id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0030	true	5020778182472620118	5	126	28	701	1734	300	وكانوا عند وفاة النبي صلي- الله عليه وسلم علي عقيدة واحدة الا من كان يبطن النفاق ثم نشا الخلاف فيما بينهم اولا في امور اجتهادية وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين كاختلافهم في التخلف عن جيش اسامة وفي موته صلي- الله عليه وسلم وفي موضع دفنه وفي الامامة وفي ثبوت الارث عنه صلي- الله عليه وسلم وفي قتال مانعي الزكاة وفي خلافة علي ومعاوية -وكاختلافهم في بعض الاحكام الفرعية ثم يتدرج ويترقي الي اخر ايام الصحابة رضي الله عنهم فظهر قوم ----------------------------------------خالفوا في القدر ولم يزل الخلاف يتشعب حتي تفرق اهل الاسلام الي ثلاث وسبعين فرقا فرقة كما اشار اليه ا-رسول عليه الصلاة والسلام وكان من معجزاته ولك-ن كبار الفرق الاسلامية ثمانية وهم المعتزلة والشيعة والخوارج والمرجءة والنجارية والجبرية والمشبهة والناجية	30	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1382	false	7480471398411297136	147	259	801	1459	1679	300	وكانوا عند وفاة النبي عليه السلام---------علي عقيدة واحدة الا من كان يبطن النفاق ثم نشا الخلاف فيما بينهم اولا في امور اجتهادية وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين كاختلافهم في التخلف عن جيش اسامة وفي موته عليه السلاموف---------ي موضع دفنه وفي الامامة و---ثبوت الارث عنه عليه السلام---------وفي قتال مانع- الزكاة وفي خلافة علي ومعاوية ثم اختلافهم في بعض الاحكام الفرعية ثم يتدرج ويترقي الي اخر ايام الصحابة-------------- فظهر المعبد الجهني وغيلان الدمشقي ويونس الاسوار وخالفوا في القدر ولم يزل الخلاف يتشعب حتي تفزق اهل الاسلام الي ثلاث وسبعين----- فرقة كما اشار اليه الرسول عليه السلاموكان ذلك----- من معجزاته ثم ان كبار الفرق الاسلامية ثمان ------المعتزلة والشيعة والخوارج والمرجءة والنجارية والجبرية والمشبهة والناجية	1382	7206503997570924997	576	1037.0	474	719	80.11126708984375	91	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0171	true	-4478893437116094943	70	208	363	1108	1639	300	الشيخ العلامة بدر الدين الغزي لما ختم في الجامع الاموي من التفسير الذي صنفه وجري فيه بينهما ابحاث منها اعتراضات السمين علي شيخه فقال الشيخ---------- ان اكثرها غير وارد وقال المولي علي والذي في اعتقادي ان اكثرها وارد واصر---ا علي ذلك ثم ان المذكور كشف عن ترجمة السمين فراي ان الحافظ بن حجر وافقه فيه حيث قال في الدرر صنف------------------------------------------------ في حياة شيخه وناقشه فيه مناقشات كثيرة غالبها جيدة -------------------------------------------فكتب ال------ي الشيخ ابياته----------------------------------------------------- يساله ان يكتب ما عثر الشهاب من ابحاثه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استخرج عشرة منها ورجح--------------------- فيها كلام ابي حيان وزيف اعتراضات السمين عليها وسماه- بالدر الثمين في المناقشة بين ابي حيان والسمين وارسلها الي القاضي فلما وقف------ انتصر المسلمين ورجح كلامه علي كلام ابي حيان واجاب عن اعتراضات الشيخ بدر الدين ورد كلامه في--------- رسالة كبيرة وقف عليها علم-------اء الشام --ورجحوا كتابته علي كتابة البدر واقروا-له بالفضل والتقدم	171	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1478	false	3391794777851447248	11	212	66	1155	1647	300	الشيخ-------- بدر الدين كلامي وقال لا شك في ان كلام السيوطي غلط ثم تذاكرن----------------------------ا اعتراضات السمين علي شيخه فقال الشيخ بدر الدين ان اكثرها غير وارد وقلت ا------------لذي في اعتقادي ان اكثرها وارد وانفصلنا علي ذلك ثم كشفت---------- عن ترجمة السمين التي اوردها ا--بن حجر في------------------ الدرر فاذا هو قال ولهالدر المصون في ثلاثة اسفار بخطه صنفه في حياة شيخه وناقشه فيه مناقشات كثيرة غالبها جيدة فكتبت الترجمة الي الشيخ بدر الدين مع ابيات فكتب الشيخ بدر الدين اليه ابياتا يعتذر ويرجح الاثير علي الشهاب القاضي اليه ثانيا يساله ان يخرج العشر --------من ابحاثه وكتب الشيخ ابياتا وكتب العبد ممتثل مرسوم سيده في جمع عشرة ابحاث لها شرط مما اثارته افكار الاثير وقد بث الشهاب به من قدحه شررا وانت حاكمنا المرضي حكومته وانما العدل والانصاف منك يري وروي تقي الدين عن بعض افاضل الشاميين ان الشيخ بدر الدين استخرج الابحاث المذكورة ورجح كلام ابي حيان فيها-------------- وزيف اعتراضات السمين عليها وسماها بالدر الثمين في المناقشة بين ابي حيان والسمين وارسلها الي القاضي فلما وقف عليها انتصر للسمي--ن ورجح كلامه علي كلام ابي حيان واجاب عن اعتراضات الشيخ بدر الدين ورد كلامه وكتب في ذلك رسالة كبيرة وقف عليها علماء الديار الشامية ورجحوا كتابته علي كتابة البدر واقروا له بالفضل والتقدم	1478	7206503997570924997	542	850.0	435	1191	45.50797653198242	82	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0207	true	448787970931168253	21	126	111	634	1546	300	الشجري هو ابو السعادات هبة الله بن عل--------------------------------------------------ي المتوفي -------------سنة اثنتين وس-بعين وخمسماءة وهي في خمسة فنون من الادب ثماني مجلدات فرغ من املاء المجلس التاسع عشر في سابع عشر من رجب سنة 524 قال بن خلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان املاه -في اربعة وثمانين مجلسا ة ختمه بمجلس قصره علي ابيات من شعر المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده وهو من الكتب الممتعة يشتمل علي فواءد جمة من الادب ولما فرغ من املاءه حضر اليه ابو محمد بن الخشاب والتمس منه سماعه عليه فلم يجبه ف-------رد عليه في مواضع فوقف ابو السعادات عل--------ي رده فرد عليه وبين وجوه غلطه في كتاب سماه الانتصار	207	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0919	false	-5035203058767843037	49	127	266	692	1591	300	الش-ري--ف ابو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن علي ابن الشجري العلوي الحسيني البغدادي المتوفي بها في رمضان سنة اثنتين واربعين وخمسماءة وعمره اثنتان وتسعون سنة ----------------------------------------------------------------------------------كان اماما في النحو واللغة واشعار العرب وايامها اديبا وصنف كتبا منها الامالي وهو اكبر تصانيفه ولما فرغ من املاءه في اربعة وثمانين مجلسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضر اليه اب--------ن الخشاب والتمس منه سماعه عليه فلم يجبه فعاداه ورد عليه في مواضع فوقف ابو السعادات فرد عليه في رده------------------------ في كتاب سماه الانتصار	919	7206503997570924997	217	314.5	176	704	30.823863983154297	31	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0227	true	6384667272137029557	219	300	1290	1717	1717	300	التاج السبكي في الطبقات الكبري ان البيض-------اوي لما صرف عن قضاء شيراز -رحل الي تبريز وصادف دخوله اليها مجلس درس----------- لبعض الفضلاء فجلس في اخرايات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فادعاتها ف-------------------شرع البيضاوي في الجواب فقال لا اسمع حتي اعلم انك فهمت فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فهبت المدرس فقال اعدها بلفظها فاعادها-	227	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1452	false	-2939968607048512580	13	101	73	527	1562	300	ابن-- السبكي في-------- الكبري ان القاضي البيضاوي لما صرف عن قضاء شيراز ورحل الي تبريز -صادف دخوله اليها مجلس درس قد عقد بها لبعض الفضلاء فجلس في اخر-يات القوم بحيث لم يعلم به احد فذكر المدرس نكتة زعم ان احدا من الحاضرين لا يقدر علي جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فاعادتها فلما انتهي من ذكرها شرع البيضاوي في الجواب فقال لا اسمع حتي اعلم انك فهمت فخيره بين اعادتها بلفظها او معناها فبهت المدرس وقال اعدها بلفظها فاعادها	1452	7206503997570924997	405	749.5	326	466	86.90987396240234	69	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0228	true	-5047356763737239309	0	50	0	260	1635	300	ثم حلها وبين ان في ترتيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر عليه ذلك وكان الوزير حاضرا فاقامه------- من مجلسه وادناه الي جانبه وساله من انت فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب-- القضاء بشيراز فاكرمه وخلع عليه في يومه ورده انتهي	228	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1452	false	-2939968607048512580	101	146	527	763	1562	300	ثم حلها وبين ان في ترتيبه اياها خللا ثم اجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس الي حلها فتعذر عليه ذلك------------------ فاقامه الوزير من مجلسه وادناه الي جانبه وساله------- فاخبره انه البيضاوي وانه جاء في تقرير القضاء فاجاب-------- وخلع عليه في يومه ورده انتهي	1452	7206503997570924997	219	389.5	175	269	81.41263580322266	41	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0228	true	-5047356763737239309	52	119	269	626	1635	300	طال مدة ملازمته ف--------------------استشفع من الشيخ محمد بن محمد الكحتاءي--------------------------------------- اتاه علي عادته قال ان هذا الرجل عالم فاضل----- يريد الاشتراك مع الامير في السعير يعني ان هذا الرجل عالم فاضل يرد الاشتراك مع الامير في السعير يعني انه يطلب منكم مقدار سجادة في النار وهي مجلس الحكم فتاثر الامام---------------------------------------------------------------------- البيضاوي------- من كلامه و-----ترك المناصب الدنيوية ولازم الشيخ الي ان مات وصنف التفسي--------ر باشارة شيخه ولما مات	228	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1484	false	8802988125904073597	221	300	1116	1539	1539	300	طال---- ملازمته في طلب القضاء بتبريز استشفع من الشيخ محمد بن محمد الكختاني فاجاب وكان نافذ القول عند السلطان فلما اتا----------ه قال ان هذا الرجل عالم فاضل فقير يريد الاشتراك مع الامير في السعير يعن-------------------------------------------------------------ي انه يطلب منكم مقدار سجادة في النار وهي مجلس الحكم --قال الامير علي الراس فامر ان يكتبوا له فكتبوا وسلموا اليه قضاء فارس والعراق فبكي البيضاوي متاثرا من كلام الشيخ فترك المنصب---------- ولازم الشيخ الي ان مات وصنف التفسير المشهور باشارة شيخه ولما مات-	1484	7206503997570924997	257	392.0	208	511	50.293540954589844	39	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0255	true	-4893016786508844582	248	275	1389	1521	1660	300	ان كل مسالة في اوراق لو اراد فاضل في عصرنا ان يفردها بالتصنيف وكشف اشد الكشف لما قدر ان يصنف فيها اكثر مما اوركده الشيخ علي البديهة	255	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1481	false	-4082488950585064317	0	27	0	131	1561	300	ان كل مسالة في اوراق لو اراد فاضل في عصرنا ان يفردها بالتصنيف وكشف اشد الكشف لما قدر ان يصنف فيها اكثر مما اور-ده الشيخ علي البديهة	1481	7206503997570924997	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0256	true	-522452730062911546	129	209	728	1154	1638	300	المولي الخيالي و----خواجة زاده جري ذلك في الجامع ذكر في الشقاءق ان الخيالي غلب عليه يحكي- انه ما ------------نام علي الفر-اش الي ان مات الخيالي بحث الم-------------------ولي زيرك وخواجة زاده في برهان التوحيد وجري بينهما مباحثات عظيمة و--------------------------استمرت ---------الي سبعة ايام في حضور السلطان محمد خان والحكم بينهما المولي خسروا وللم ينفصل الامر وامر السلطان في اليوم السادس ان يطالع كل منهما ما حرر صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم في اليوم السابع ظهر فضل المولي خواجة زاده عليه وحكم بذلك المولي خسروا ايضا	256	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1481	false	-4082488950585064317	89	195	473	1031	1561	300	المولي ---خسرو وكان خواجه زاده يومءذ مدرسا ببروسا فشرع اولا في الكلام وقال فليعلم السلطان انه لا يلزم من الانكار علي البرهان الانكار علي المدعي ثم قرر سءاله واجاب عنه المولي زيرك----------------------------- وجري بينهما مباحثات عظيمة ولم ينفصل الامر في ذلك حتي استمرت المباحثة الي سبعة ايام--------------------------------------------------------------------- وامر السلطان في ------السادس ان يطالع كل منهما ما حرر صاحبه فكتب المولي خواجه زاده ما حرر صاحبه علي ظهر نسختيه فقال السلطان تلطيفا به ايها المولي لا تكتب كلماته غلطا قال ولو كتبت غلطا لا يكون ذلك الغلط اكثر من غلطه فضحك السلطان ثم في اليوم السابع ظهر فضل المولي خواجه زاده عليه وحكم بذلك المولي خسرو- ايضا	1481	7206503997570924997	233	289.5	185	666	34.9849853515625	34	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0257	true	6756341343250730906	21	48	126	282	1676	300	في مجلس تيمور ف--------------ظهر السيد عليه----- لفصاحته وطلاقة لسانه وكان لسان السيد افصح من قلمه والتفتاز--ي بالعكس والافاضل في التفضيل بينهما-------------- علي قسمين والاكثر في جانب السعد	257	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1467	false	-6496631290035272886	133	165	718	909	1619	300	في مجلس السلطان فناظره ففعل وظهر السيد عليه ايضا لفصاحته وطلاقة لسانه وكان لسان السيد افصح من قلمه والتفتازاني بالعكس والافاضل في التفضيل بينه وبين التفتازاني علي قسمين والاكثر في جانب السعد	1467	7206503997570924997	147	252.5	121	191	76.96334838867188	22	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0258	true	-739022359335158300	30	79	165	434	1669	300	القاضي م--ن الشيخ ف---------استخرج عشر ة ابحاث رجح------------------------ فيها كلام ابي حيان وزيف اعتراضات السمين------ وسماها -الدر الثمين في المناقشة بين ابي حيان والسمين------------------- فلما وقف------ انتصر للسمين ورجح كلامه------------------ واجاب عن اعتراضات الشيخ---------- ورد كلامه وكتب في ذلك رسال------ة وقف عليها علماء------- الشام --ورجحوت كتابته علي كتابة البدر	258	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1478	false	3391794777851447248	145	208	769	1130	1647	300	الشاميين ان الشيخ بدر الدين استخرج ال----ابحاث المذكورة ورجح كلام ابي حيان فيها-------------- وزيف اعتراضات السمين عليها وسماها بالدر الثمين في المناقشة بين ابي حيان والسمين وارسلها الي القاضي فلما وقف عليها انتصر للسمين ورجح كلامه علي كلام ابي حيان واجاب عن اعتراضات الشيخ بدر الدين ورد كلامه وكتب في ذلك رسالة كبيرة وقف عليها علماء الديار الشامية ورجحوا كتابته علي كتابة البدر	1478	7206503997570924997	239	357.5	197	379	63.06068420410156	31	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0385	true	-7266442087338594269	124	170	687	942	1692	300	ذكر -بن خلكان ان الملك المعظم عيسي سلطان الشام بن الملك العادل الايوبي الفقيه الحنفي الاديب المتوفي سنة اربع وعشرين وستماءة---------------------------------------- امر الفقهاء ان يجردوا له مذهب ابي حنيفة دون صاحبيه فجردوا له في عشر- مجلدات وسموه التذكرة وكان لا يفارقه سفرا ولا حضرا ويديم مطالعته	385	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1465	false	-967807118009406299	75	121	374	612	1585	300	ذكر ابن خلكان ان الملك المعظم عيسي قد شرط لكل من يحفظ المفصل ----------------------------------------------------------ماءة دينار وخلعة فحفظه لهذا السبب جماعة وكان امر الفقهاء ان يجردوا له مذهب ابي حنيفة دون صاحب-ه فجردوه له في عشرة مجلدات وسماه التذكره وكان لا يفارقه سفرا ولا حضرا ويديم مطالعته	1465	7206503997570924997	168	279.0	135	297	56.56565475463867	26	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0428	true	8321451125000717734	17	52	90	269	1664	300	الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الرحمن بقي بن مخل--------د القرطبي المتوفي سنة 276----- ست وسبعين وماء-----------------------------------------------------------------------تين وهو صاحب المسند قال بن حزم ما صنف تفسير مثله اصلا وكان------------------ مجتهدا لا يقلد احدا بل يفتي بالاثر	428	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0303	false	-5139255638662773936	250	299	1403	1662	1665	300	الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الرحمن بقي بن مخلد بن يزيد القرطبي المتوفي في رمضان سنة ست وسبعين وماءتين عن خمس وسبعين سنة رحل ولقي الكبار وسمع عن خلق بلغ عدد شيوخه الي ماءتين واربعة وثمانين وعني بالامير---------------------- وكان اماما زاهدا صدوقا مجتهدا لا يقلد احدا بل يفتي بالاثر	303	7206503997570924997	127	193.5	102	281	45.19572830200195	19	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0489	true	8730478144581010540	67	104	378	574	1651	300	الطوسي في ستة اشهر ف------------------فضلوا كتاب المولي خواجه زاده علي كتاب الطوسي واعطي السلطان محمد خان لكل منهما عشرة الاف ردهم وزاد لخواجه زاده بغلة نفيسة وكان ذلك هو السبب في ذهاب المولي الطوسي الي بلاد العجم	489	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0609	false	-6245296631236411892	1	38	8	207	1620	300	الطوسي في ستة اشهر وسمي كتابه بالذخر وفضلوا كتاب المولي خواجه زاده علي كتابه------ واعطي السلط---------ان لكل منهما عشرة الاف درهم وزاد لخواجه زادة بغلة نفيسة وكان ذلك هو السبب في ذهاب المولي الطوسي الي بلاد العجم	609	7206503997570924997	176	324.5	142	214	82.24298858642578	30	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0599	true	5482454928926660756	7	84	41	449	1631	300	فما زال هذا العلم من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين وتابعي التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ كتاب الله سبحانه وتعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسول الله عليه الصلاة والسلام الي ان انعطفت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد	599	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1439	false	3348794962180197440	257	300	1380	1611	1611	300	فما زال هذا العلم من عهد الرسول عليه السلام---------اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين وتابعيهم------- خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ كتاب الله عز وجلا--------لا بقدر ما يحفظ م--------------------------------------------------نه فتوفرت الرغبات في-------------------------------------------------------------------------------ه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل----------------------- ويجوب البلاد-	1439	7206503997570924997	220	387.5	179	408	53.92156982421875	39	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0599	true	5482454928926660756	84	298	449	1624	1631	300	شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه---- لثقته------ في نفسه واما لعلوا اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب--------- غير ملتفتين الي ما يكتبونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله سبحانه وتعالي فلما انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار ومات معظمهم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ فانتهي الامر الي زمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب -بن جريج وقيل موطا مالك بن انس وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وتسطيره في الاجزاء والكتب وكثر ذلك وعظم نفعه الي زمن الامامين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري فدونا كتابيهما واثبتا فيهما من الاحاديث ما قطعا بصحته وثبت عندهما نقله وسميا الصحيح من الحديث ولقد صدقا فيما قالا والله مجازيهما عليه ولذلك رزقهما الله تعالي حسن القبول شرقا وغربا ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف وكثر في الايدي وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ل-ك العصر	599	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1440	false	3720099915319910006	0	143	0	758	1597	300	شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته وصدقه في نقله واما لعلو- اسناد---------------------------ه وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب والخواطر غير ملتفتين الي ما يكتبونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله عز وجل------- فلما انتشر الاسلا----------------------------------------------------م وقل الضبط احتاجوا ا------لي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة---------------------------------------------- فانتهي الامر الي زمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك------- وقيل ان اءل من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه في-------- الاجزاء والكتب الي -------------------زمن الامامين----------------------------- البخاري و-----------مسلم ---------------------فدونا كتابيهما في -----------------------------------------------------------الصحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف -------------------------------------------------الي ان انقرض ذلك العصر	1440	7206503997570924997	715	1269.5	579	1196	59.78260803222656	124	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0600	true	5002791702064879603	0	85	0	447	1557	300	جمعوا والفوا فيه مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومثل ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وغيرهم فكان ذلك-العصر----- خلاصة العصور في -حصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم نقص ذلك الطلب وقل الحرص وفترت الهمم فكذلك كل نوع من انواع العلوم والصنايع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد الي ان يصل الي غاية هي منتهاه ثم يعود وكان غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما ثم نزل وتقاصر الي	600	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1440	false	3720099915319910006	148	211	780	1115	1597	300	جمعوا والفوا---- مثل---------------------- الترمذي و----ابي داود و-------------------------------------------------------النساءي وغيرهم فكان ذلك العصر كانه خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم نقص---- الطلب وقل الحرص و------------كذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمي ويزيد الي ان يصل الي غاية هي منتهاه ثم يعود وكان غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ------------------ثم نزل وتقاصر الي	1440	7206503997570924997	325	561.0	264	454	71.58589935302734	56	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0639	true	1925036691059613363	125	169	710	935	1691	300	وقد جوزي علي ذلك بعد دهر قان بعض الشعراء صنف كتابا سماه قبح الاهاجي ف يالنواحي جمع فيه هجو من دب ودرج واوصله الي علمه بطريقة ظريفة فانه دفعه الي دلال بسوق الكتب والنواجي جالس فدار الدلال حتي وصل اليه فاخذه وتامله وعلم مضمونه	639	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0711	false	-8307605034317161535	237	278	1275	1476	1604	300	وقد جوزي علي ذلك بعد دهر فان بعض الشعراء صنف كتابا سفاه قبح الاهاجي في النواجي جمع فيه هجو من دب ودرج واوصله الي علمه بطريق- ظريف- فانه رفعه الي دلال----------- والنواجي جالس فدار به---- حتي وصل اليه فاخذ-------ه وعلم مضمونه	711	7206503997570924997	193	345.5	153	225	85.77777862548828	33	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0680	true	-1623710930947225305	0	25	0	130	1612	300	علي كلام ابي حيان واجاب عن اعتراضات الش-خ بدر الدي- ورد كلامه وكتب في ذلك رسال------ة وقف عليها علماء------- الشام-- ورجحوا كتابته علي كتابة البدر	680	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1478	false	3391794777851447248	181	208	983	1130	1647	300	علي كلام ابي حيان واجاب عن اعتراضات الشيخ بدر الدين ورد كلامه وكتب في ذلك رسالة كبيرة وقف عليها علماء الديار الشامية ورجحوا كتابته علي كتابة البدر	1478	7206503997570924997	130	234.0	105	147	88.43537139892578	20	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0706	true	-3532487345092944583	224	267	1263	1506	1696	300	الابله اب يعبد الله محمد بن بختيار المعروف بالبغدادي بالابله البغدادي -------المتوفي-------------------- سنة 580 ثمانين وخمسماءة قال بن خلكان------------------ جمع في شعره بين الصناعة والرقة و------------------------------ديوانه كث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الوجود بايدي الناس ومديحه جيد ومخالصه من الغزل الي المديح في غاية الحسن قل من يلحقه	706	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0703	false	7514744418646255967	6	91	33	489	1595	300	الاديب ابو عبد الله محمد بن بختيار المعروف---------- بالابله البغدادي الشاعر المتوفي بها في جمادي الاخرة سنة---- ثمانين وخمسماءة كان شابا ظريفا يتزيا بزي الجند جمع في شعره بين الصناعة والرقة وهو احد المجيدين المتاخرين وله ديوان شعر وانما قيل له ابله لانه كان فيه طرف بله وقيل لانه كان في غاية الذكاء وهو من الاضداد ومن ابياته الساءرة قوله من قصيدة انيقة دعني اكابد لوعتي واعاني اين الطليق من الاسير العاني------------ ومديحه جيد ومخالصه من الغزل الي المد-ح في غاية الحسن قل من يلحقه	703	7206503997570924997	193	287.5	157	483	39.95859146118164	29	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0877	true	8973697102215603284	99	139	542	750	1599	300	سبعة اسءلة علي السيد الشريف في بحث الموضوع ولقد ابدع فيها كل الابداع واجاد----------------------------------------------------------- عن تلك الاسءلة المولي العذاري الا ان الحق انه لم يقدر علي دفعها والحق احق -ان يتبع شقايق السبع الطوال عليه شرح لقاسم- بن محمد الانباري	877	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms1479	false	827485691207695771	239	291	1278	1546	1594	300	سبعة اسءلة علي السيد الشريف في بحث الموضوع ولقد ابدع فيها كل الابداع واجاد ولو لم يكن له تصنيف غير هذه الرسالة لكفته فضلا وشرفا واجاب عن تلك الاسءلة المولي العذاري الا ان الحق انه لم يقدر علي رفعها والحق احق بان يتبع انتهي مناظرة الشيخ علاء الدين محمد بن محمد ال-بخاري	1479	7206503997570924997	177	306.0	139	269	65.79925537109375	30	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms0900	true	56035005657483256	0	47	0	262	1702	300	داود سليمان بن اشعث------------------------------------------------- السجستاني----------- المتوفي ----------------سنة 275 خمس وسبعين وماءتين----------------------------- قال كتبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت ما-ضمنته وجمعت في كتابي هذا ارب-------عة الاف حديث وثمانية احاديث في الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث	900	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0431	false	-2254400886613429781	57	119	305	631	1590	300	داود سليمان بن اشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الازدي السجستاني مصنف السنن المتوفي بالبصرة في شوال سنة 275 خمس وسبعين وماءتين وله من العمر ثلاث وتسعون سنة قال كتبت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت ما ضمنته--------------- هذا الكتاب اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث---------------------------- ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث	431	7206503997570924997	205	318.0	168	375	54.66666793823242	30	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms1031	true	-3358291801760151325	97	123	524	661	1665	300	الشيخ رضي الدين ابو بكر بن احمد بن ابي بكر--------------------------------------------------- المتوفي---- سنة 842 اثنتين واربعين وثمانماءة 843 وسماه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدر النضيد في انساب بني اسيد-------------- العقد الفريد	1031	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0055	false	-5709189462074336168	209	277	1125	1481	1591	300	الشيخ رضي الدين ابو بكر بن احمد بن ابي بكر بن احمد بن علي بن عبد الله بن دعسين اليمني الشاذلي المتوفي بها سنة---- اثنتين واربعين وثمانماءة عن كان فقيها فاضلا عاملا نسابة مفيدا للطلبة سلك مسلك التصوف وصحب الشيخ ابا الحسن الشاذلي وقرا عليه معظم كتب الشاذلية ولبس منه خرقتهم وحج ماشيا علي قدم التجريد وصنف الدر النضيد في انساب بني اسيد جعله ذيلا علي العقد الفريد	55	7206503997570924997	124	190.0	100	360	34.44444274902344	20	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms1198	true	1596696516288292492	54	108	298	594	1658	300	للشيخ ايي الرجاء محمد بن احمد بن الربيع---------- الاسواني الشافعي المتوفي------------ سنة 335 خمس وثلاثين وثل-ثماءة --------------------------------------------------ذكر فيها اخبار العالم وقصص الانبياء وكتاب مختصر المزني في الطب والفلسفة وكتب الحديث وغير ذلك سءل قبل موته كم بلغت قصيدتك الي الان قال ثلاثين الفا وماءة الف بيت وبقي علي اشياء تحتاج الي زيادة ذكر- السبكي	1198	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0676	false	3246336873212423815	168	233	901	1253	1599	300	الشيخ ابو --رجاء محمد بن احمد بن الربيع بن سليمان الاسواني الشافعي المتوفي في ذي الحجة سنة---- خمس وثلاثين وثلاثماءة كان اديبا فصيح اللسان فقيها له نظم ومن نظمه قصيدة ذكر فيها اخبار العالم وقصص الانبياء وكتاب مختصر المزني و--الطب والفلسفة وكتب الحديث وغير ذلك سءل قبل مدة- كم بلغت قصيدتك--------- قال ثلاثين الفا وماءة الف بيت وبقي علي اشياء تحتاج الي زيادة ذكره السبكي	676	7206503997570924997	272	464.5	222	370	73.51351165771484	41	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms1290	true	-560385379171018273	31	149	187	822	1647	300	المامون اخرج منه الجزء الاول---- لا-غير فوجده يشتمل علي سبع مقالات ولما ترجم دلت مقدمته علي انه ثماني مقالات وان الثامنة تشتمل علي معاني المقالات السبع وزيادة واشترط فيها شروطا مفيدة فمن عصره الي يومنا هذا يبحث اهل الفن عن هذه المقالة--- فلا يطلعون لها علي خبر لانها كانت في من ذخاءر المامون لعزتها عند ملوك --يونان وقال بنوموسي بنشاكر الموجود من هذا الكتاب سبع مقالات وبعض الثامنة وهو اربعة اشكال وترجم الاربع الاول منه احمد بن موسي الحمصي والثلاث والاواخر ثابت بن قرة الحراني كذا في نوادر الاخبار واصلحه الحسن واحمد ابنا موسي بن شاكر وهو اقدم من اقليدس بزمان طويل وهذا الكتاب واخر من تصنيفه في هذا النوع كان السبب في تصنيف كتاب اقليدس بعد زمن	1290	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0055	false	-5709189462074336168	3	56	16	287	1591	300	المنحنية خرج---- الجزء الاول منه لا غير وهو --------علي سبع مقالات ثم ظهر بعد الترجمة------ انه ثماني مقالات وان الثامنة تشتمل علي معاني ---------السبع وزيادة ولم يزل--------------------------------------- يبحث اهل-------- هذا الشان عنها فلا يطلعون لها--------------------------------------- لعزتها عند ملوك اليونا-------------------------------ن هذا -وكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر من تصنيفه في هذا النوع كان --سببا لت-صنيف----- اقليدس بعد زمن	55	7206503997570924997	216	280.5	173	645	33.488372802734375	32	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms1306	true	2604012422143202163	216	242	1174	1319	1632	300	الذي قال المصنف فيه يمدحه ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنتم تبقي الهدي فالتزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	1306	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0863	false	-6477021395260063885	98	124	556	695	1760	300	الذي قال هو---- فيه يمدحه ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت- تبغي الهدي فال-زم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	863	7206503997570924997	136	252.5	110	145	93.79310607910156	22	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms1425	true	-8175775422511011888	158	186	920	1053	1686	300	ابي محمد حسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهر مزي المتوفي سنة 360 ستين وثلاثماءة قال بن حجر هو اول كتاب صنف في علوم الحديث في غالب الظن	1425	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0352	false	-6935650501486091173	178	203	1004	1133	1654	300	ابو محمد حسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهر-مزي صاحب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي و---هو اول كتاب صنف في علوم الحديث في غالب الظن	352	7206503997570924997	91	146.5	70	133	68.42105102539062	19	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms1657	true	-1330785721253600422	119	143	734	864	1749	300	القاضي محب الدين ابو الوليد محمد بن محمد----------------------------- الشحنة الحلبي الحنفي المتو-------في سنة 980 تسعين وثمان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة في الف بيت مع زيادة مذهب الامم احمد	1657	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0809	false	-2425512797004648496	53	144	274	738	1560	300	القاضي محب الدين ابو الوليد محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازي ابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفي بها في سنة خمس عشرة- وثمانماءة ولد بحلب سنة 749 وقرا بها ثم رحل الي دمشق والقاهرة واخذ عن المشايخ منهم الاكمل وقارء الهداية فعيناه لقضاء حلب ثم عزل وامتحن ولما فتح الامير تيمور حلب حضر عنده في طاءفة من العلماء واجاب عما ساله فاستحسن وكان شيخا فاضلا ذكيا اديبا له نظم ونثر ومصنفات في الفنون نظم الف بيت في عشرة علوم واختصر منظومة النسفي في الف بيت مع زيادة مذهب------ احمد	809	7206503997570924997	112	177.5	89	471	23.779193878173828	18	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1
JK000468-ara1.ms1803	true	4682974872474615159	35	94	208	521	1646	300	الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول عبيد الله -----------------المحبوني الحنفي المتوفي سنة 672 وسماه نهاية الكفاية في دراية الهداية اوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شانه الخ قال في -----------------------------------------------------------------------------------اخر كتاب الايمان------------------ اتم تحرير فواءد كتاب الايمان ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة 673 ثلاث وسبعين وستماءة بمحروسة كرمان	1803	-2575284787441714701	Sham19Y0019199-ara1.ms0620	false	-7322153810607807052	68	143	364	766	1611	300	الامام تاج الشريعة عمر بن------------------ عبيد الله بن محمود بن احمد المحبوبي الحنفي البخاري وهو صاحب----- نهاية الكفاية في شرح-- الهداية ووالده هو صدر الشريعة الاول واخوه برهان الشريعة محمود ذكره تقي الدين نقلا عن المولي محمد بن شيخ محمد بن الياس المعروف بجوي زاده اقول ذكر في اخر كتاب الايمان تاريخ تحريره وقال اتم تحرير فواءد كتاب الايمان ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة---- ثلاث وسبعين وستماءة بمحروسة كرمان	620	7206503997570924997	217	341.0	174	431	50.348026275634766	34	JK000468-ara1	Sham19Y0019199-ara1