id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0597	false	-6928086052928020768	173	238	977	1349	1714	300	برواية الحديث وهو علم يبحث فيه عن كيفية اتصال الاحاديث بالرسول عليه الصلاة والسلام---- من حيث احوال --رواتها ضبطا وعدالة ومن حيث كيفية السند اتصالا وانقطاعا وغير ذلك وقد اشتهر باصول الحديث كما سبق والي العلم بدراية الحديث وهو علم باحث عن المعني المفهوم من الفاظ الحديث وعن المراد منها مبنيا علي قواعد العربية وضوابط الشريعة ومطابقا لاحوال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وموضوعه	597	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms0464	true	7579190336946637571	35	89	189	492	1642	300	-رواية الحديث وهو ي----بحث فيه عن كيفية اتصال الح--ديث ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث احوال الرواة------- وعدالتهم وكيفي-----ة السند اتصالا وانقطاعا وعلم -----------------------------------------------دراية الحديث وهو علم يبحث عن المعني المفهوم من الفاظ الحديث وعن المراد منها مع مراعاة ضوابط العربية وقواعد الشريعة ومطابقة -احوال النبي صلي الله------ عليه وسلم وقد نبه	464	-4232695702645150337	247	396.0	199	378	65.34391784667969	30	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms1694	false	-959631905331600681	208	266	1038	1330	1510	300	المنصور وقال ل----ي قد عزمت علي ان امرك بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ----------------- ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه -الي غيره قلت ي-------------------------------------------امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم---------- ودانوا به ------فدع الناس	1694	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms0848	true	-6926221215647451205	38	111	195	557	1560	300	المنصور -قال له اني قد عزمت---- ان امر- بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها -لا يتعدوها الي غيرها ويدعوا ما سوي ذلك من هذا العلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا تفعل---- فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ودانوا به من اختلاف الناس	848	-4232695702645150337	267	449.5	214	373	71.58177185058594	45	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms1694	false	-959631905331600681	206	273	1031	1364	1510	300	لما حج المنصور وقال ل---------------ي قد عزمت علي ان امرك بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ----------------- ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه -الي غيره قلت ي------------امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم---------- ودانوا به-------------------------- فدع الناس ------------وما اختار اهل كل بلك منهم لانفسهم	1694	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms0953	true	-5966094185233506660	81	164	482	889	1625	300	لما حج دعا الامام مالكا ثم قال له اني قد عزمت---- ان امر- بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها -لا يتعدوها الي غيرها فقال له مالك يا امير المءمنين لا تفعل---- فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملو ابه ودانوا به وان ردهم عما اعتقدوه شديد فدع الناس وما هم عليه وما اختار---- كل بلد----- لانفسهم	953	-4232695702645150337	289	477.5	231	426	67.84037780761719	50	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms0600	false	5002791702064879603	135	236	715	1229	1557	300	احمد بن حنبل ومن بعده فانهم اثبتوا الاحاديث في مسانيد روايتها فيذكرون مسند ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه مثلا ويثبتون فيه كل ما رووه عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق ومنهم من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث باب- يختص به فان كان في معني الصلاة ذكروه في باب الصلاة وان كان في معني الزكاة ذكروه فيها كما فعل مالك في الموطا الا انه لقلة ما فيه من الاحاديث قلت ابوابه ثم اقتدي به من بعه فلما انتهي الامر الي زمن البخاري ومسلم ك----------------ثرت الاحاديث المودعة في كتابيهما كثرت --	600	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms0968	true	-882149016405469950	175	220	936	1173	1628	300	احمد بن حنبل ومن بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يرتبها علي حسب --الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به ك-------------------------------باب الصلاة و---------------الزكاة----------- كما فعل مالك في الموطا و------------------------------------------------------------------انتهي الامر الي زمن البخاري فسلك هذه الطريقة ولكن كثرت الاحاديث المودعة في كتابه فكان اكثر	968	-4232695702645150337	186	260.5	151	533	34.89680862426758	28	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms0603	false	-8077835129683995851	192	251	1102	1422	1670	300	معرفة الطرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم ولاجل ذلك يحتاج الي امعان النظر في التفقه في تراجمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا يقولون شرح كتاب البخاري دين علي الامة يعنون ان احدا من علماء الامة لم يو-ف ما جيب له من الشرح و------------------------لعل ذلك الدين قضي بشرح المحقق بن حجر والقسطلاني والعيني	603	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms0970	true	-7382037486364807267	141	256	795	1409	1642	300	معرفة الفرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم ول----ذلك يحتاج الي امعان النظر في التفقه في تراجمه لانه يترجم الترجمة ويورد فيها الحديث بسند او طريق ثم يترجم اخري ويورد فيها ذلك الحديث بعينه لما تضمنه من المعني الذي ترجم به الباب الي ان يتكرر الحديث في ابواب كثيرة بحسب معانيه واختلافها ثم قال ومن شرحه ولم يستوف هذا فيه فلم يوف حق الشرح كابن بطال وابن المهلب وابن التين ونحوهم ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا يقولون شرح كتاب البخاري دين علي الامة يعنون ان احدا من علماء الامة لم يعرف ما يجب له من الشرح بهذا الاعتبار وقال بعضهم لعل ذلك الدين قضي بشرحي ا-----بن حجر العسق-لاني والعيني	970	-4232695702645150337	297	539.5	241	624	47.596153259277344	50	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms0103	false	-6708628576316593816	142	165	784	940	1708	300	واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني	103	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms1744	true	-7735866714180956858	163	186	887	1042	1683	300	واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيء-تها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني	1744	-4232695702645150337	155	305.0	132	156	99.35897064208984	22	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms0103	false	-6708628576316593816	113	175	620	999	1708	300	فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهيءاتها فعلم اللغة او من حيث صورها وهيءاتها فقط فعلم الصرف او من حيث انتساب بعضها ببعض بالاصالة والفرعية فعلم الاشتقاق واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني واما باعتبار كيفية تلك الافادة فر مراتب الوضوح فعلم البيان	103	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms1751	true	-3666936175832088922	131	190	720	1080	1679	300	فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهيءت-ها فعلم اللغة او من حيث صورها وهيءت-ها فقط فعلم الصرف او من حيث انتساب بعضها ببعض بالاصالة والفرعية فعلم الاشتقاق واما عن المركبات فباعت----------------بار هيء-تها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار تاديتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني واما باعتبار كيفية تلك الافادة في مراتب الوضوح فعلم البيان	1751	-4232695702645150337	348	675.0	289	379	91.8205795288086	53	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms1167	false	5645795614084731344	72	99	357	495	1573	300	ابو زيد--------- اذا جاوزت المشاهير من الافعال التي ياتي ماضيها علي فعل فانت في المستقبل بالخيار ان شءت قلت يفعل بضم العين وان شءت قلت يفعل بكسرها	1167	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms1879	true	8524769389762924158	199	227	1047	1194	1565	300	ابي زيد الانصاري اذا جاوزت المشاهير من الافعال التي ياتي ماضيها علي فعل فانت في المستقبل بالخيار ان شءت قلت يفعل بضم العين وان شءت قلت يفعل بكسرها	1879	-4232695702645150337	137	264.0	110	147	93.19728088378906	26	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms0818	false	4903727991425178845	3	72	18	416	1712	300	العميد رساءل اخوان الصفا هو----- ابو سليمان محمد -بن نصر البستي المعروف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد النهر جوري والعوفي وزيد بن رفاعة كلهم حكماء اجتمعوا وصنفوا احدي وخمسين رسالة وفي مفاتيح الكنوز في الصنعة انه لمسلمة بن وضاح المجريطي الاندلسي رساءل اخوان الصفا للحكيم المجريطي القرطبي المتوفي سنة 395 خمس وتسعين وثلثماءة اولها الحمد لله الذي خلق فسوي وهي نسخة مغايرة علي نمط------ اخوان	818	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms3387	true	-4100263791041182250	90	141	498	797	1697	300	الظنون رساءل اخوان الصفاء املاها ابو سليمان محمد ابن نصر البستي المعروف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد الشهر-جوري والعوفي وزيد بن رفاعة كلهم حكماء اجتمعوا وصنفوا احدي وخمسين رسالة ثم قال رساءل الصفاء--------------------------------------------------------------- للحكيم المجريطي القرطبي المتوفي سنة 395 ه وهذه----------------------------------------------- نسخة مغايرة علي نمط رساءل اخوان	3387	-4232695702645150337	254	456.0	209	410	61.95121765136719	39	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms0103	false	-6708628576316593816	108	228	591	1299	1708	300	اصول وف-----روع اما الاصول فالبحث فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهيءاتها فعلم اللغة او من حيث صورها وهيءاتها فقط فعلم الصرف او من حيث انتساب بعضها ب---بعض بالاصالة والفرعية فعلم--- الاشتقاق واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان م--غايرة -لاصل المعني فعلم المعاني واما باعتبار كيفية تلك الافادة فر مراتب الوضوح فعلم البيان وعلم البديع ذيل لعلمي المعاني والبيان داخل تحتهما واما عن المركبات الموزونة فاما من حيث وزنها فعلم العروض او من حيث اواخر-----ها فعلم القوافي واما الفروع فالبحث فيها اما ان يتعلق بنقوش الكتابة فعل---م الخط او يختص بالمنظوم ف---العلم المسمي بقرض الشعر ابو بالنثر فعلم---- الانشاء------------------------- او لا يختص بشيي فعلم ----------------المحاضرات ومنه	103	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms3454	true	-3855908427214902773	134	260	718	1425	1675	300	اصول ومنها فروع اما الاصول فالبحث فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهو علم متن-- اللغة او من حيث صور--- هيءاتها وهو----- الصرف او من حيث انتساب بعضها الي بعض بالاصالة والفرعية وهو علم الاشتقاق واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية وهو- النحو --او باعتبار افادتها -معاني متغايرة الاصل ----وهو علم المعاني --او باعتبار كيفية تلك الافادة في مراتب الوضوح فعلم الب--------------------------------------------------يان واما عن المركبات الموزونة فاما من حيث وزنها فعلم العروض او من حيث اواخر بقيتها فعلم القوافي واما الفروع فالبحث فيها اما ان يتعلق بنقوش الكتابة وهو علم الخط او يختض بالمنظوم وهو العلم المسمي بقرض الشعر ا-و بالمنثور هو علم الانشاء النثري من الرساءل والخطب او لا يختص بشء منها وهو علم التاريخ والمحاضرات واما	3454	-4232695702645150337	577	1010.0	473	778	74.1645278930664	87	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms0600	false	5002791702064879603	110	207	579	1079	1557	300	من قصر همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه ويستنبط منه الحكم كما فعله عبد الله بن موسي العبسي وابو داود الطيالسي وغيرهما اولا وثانيا احمد بن حنبل ومن بعده فانهم اثبتوا الاحاديث في مسانيد روايتها فيذكرون مسند ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه مثلا ويثبتون فيه كل ما رووه عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق ومنهم-------------------------------------------------- من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث باب- يختص به فان كان في معني الصلاة ذكروه في باب الصلاة وان كان في معني الزكاة ذكروه فيها كما فعل مالك	600	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms3456	true	669434758312629356	205	299	1081	1547	1549	300	من قصر همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه وي------فهم معناه كما فعل- عبد الله بن موسي الضب--------------------ي وغيره ومنهم من--------------------------------- اثبت-- الاحاديث من مسانيد روا-تها فيذكر-- مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه----------- ويثبت-- فيه كل ما رووه عنه ثم يذكر------- الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق وهاته طريق احمد بن حنبل وجماعة اقتفوا اثره في ذلك ومنهم من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به فان كان في معني الصلاة ذكروه في باب الصلاة وان كان في معني الزكاة ذكروه فيها كما فعل مالك	3456	-4232695702645150337	388	682.0	306	551	70.41741943359375	69	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms1377	false	5542423240146319676	108	218	608	1236	1684	300	علي اسلوبين لان م----نهم من يذهب من جانب اللفط الي المعني بان يسمع لفظا ويطلب معناه ومنهم من يذهب من جانب المعني الي اللفظ فبكل من الطريقين قد وضعوا كتبا ليصل كل الي مبتغاه اذلا ينفعه ماوضع في الباب الاخر فمن وضع بالاعتبار الاول فطريقه ترتيب حروف التهجي اما باعتبار اواخرها ابوابا وباعتبار اواءلها فصولا تسهيلا للظفر بالمقصود كما اختاره الجوهري في الصحاح ومجد-الدين في القاموس واما بالعكس اي اعتبار اواءلها ابوابا وباعتبار غير اواءلها اواخرها فصولا كما اختاره -بن فارس في المجمل والمطرزي في المغرب ومن وضع بالاعتبار الثاني فالطريق اليه ان يجمع الاجناس بحسب المعاني ويجعل لكل جنس بابا كما اختاره الزمخشري في قسم الاسماء من مقدمة الادب	1377	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms3459	true	6334853812191075906	126	214	753	1237	1715	300	علي اسلوبين لان من الناس من يذهب من جانب اللفظ الي المعني بان يسمع لفظا ويطلب معناه ومنهم من يذهب من جانب المعني الي اللفظ ولكل من الطريقين--- وضعوا كتبا ليصل كل الي مبتغاه-------------------------------- فمن وضع بالاعتبار الاول فطريقه ترتيب حروف التهجي اما باعتبار اواخرها ابوابا واواء--------لها فصولا---------------------- كما اختاره الجوهري في الصحاح ومجد الدين في القاموس واما با------------------------------------------------------------لعكس كما اختاره ابن فارس في المجمل------------------- ومن وضع بالاعتبار الثاني ف--طريق----ه ان يجمع الاجناس بحسب المعاني ويجعل لكل جنس بابا كما اختاره الزمخشري في قسم الاسماء من مقدمة الادب	3459	-4232695702645150337	465	849.5	379	634	73.3438491821289	76	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000468-ara1.ms0037	false	-49418153753141069	66	164	379	909	1651	300	ال عباس كان اول من عني منهم بالعلوم الخلقية الثاني ابو جعفر المنصور وكان رحمه الله تعالي مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة وخاصة في النجوم محبا لاهلها ثم ---------------لما افضت الخلافة الي السابع عبد الله المامون بن الرشيد تمم ملا بدا به جده فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخراجه من معادنه بقوة نفسه الشريفة وعلو همته المنيفة فداخل ملوك الروم وسالهم وصلة ما لديهم من كتب الفلاسفة فبعث-وا اليه منها بما حضرهم من كتب افلاطون وارسطوا وبقراط وجالينوس واقليدس وبطلميوس وغيرهم واحضر لها مهرة المترجمين-------- له علي غاية ما امكن ثم كلف الناس قراءتها	37	-2575284787441714701	Sham19Y0014579-ara1.ms3462	true	37122008432339951	58	136	321	754	1648	300	ال-عباس كان اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور فبعث ------------الي ملك الروم ان يبعث اليه بكتب التعليم مترجمة فبعث اليه بكتاب اقليدس وبعض كتب الطبيعيات ولما افضت الخلافة الي السابع عبد الله المامون---------- تمم م-ا بدا به جده-------------------------------------------------------------------------------------- فداخل ملوك الروم وسالهم وصله ما لديهم من كتب الفلاسفة فارسلوا اليه ------ما حضرهم من كتب افلاطون وارسطو- وبقراط وجليانوس واقليدس وبطليموس وغيرهم واحضر---- مهرة المترجمين فترجموا له علي غاية ما امكن ثم كلف الناس قراءتها	3462	-4232695702645150337	331	523.0	265	554	59.747291564941406	47	JK000468-ara1	Sham19Y0014579-ara1