id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0604	false	5986328712542276416	0	98	0	538	1763	300	المتون مثليهما لم يكن مح-----------------------دثا حتي يلج الجمل في فم الخياط وانما الذي يعده اهل هذا الزمان بالغا الي النهاية وينادونه محدث المحدثين وبخاري العصر من اشتغل- بجامع الاصول لابن الاثير مع حفظ----------- علوم الحديث لابن الصلاح او ---------------التقريب ---------للنووي الا انه ليس في شء من رتبة-------------------------------------------------------------- المحدثين و-------------------------------------------------------------------------------انما المحدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية هذا اقل------- فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطبقات ودار علي الشيوخ وتكلم	604	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms008	true	-1148524338294112152	176	300	867	1548	1548	300	المتون مثليهما لم يكن محدثا ما ولا يصير بذلك محدثا حتي يلج الجمل في سم الخياط فان رامت بلوغ الغاية في الحديث علي زعمها----------------------------------------------- اشتغلت بجامع الاصول لابن الاثير فان ضمت اليه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح او مختصره المسمي بالتقريب والتيسير للنووي CHECK شروط الحافظ عند ابن حجر للنووي ونحو ذلك وحينءذ ينادي من انتهي الي هذا المقام محدث المحدثين وبخاري العصر وما ناسب هذه الالفاظ الكاذبة فان من ذكرناه لا يعد محدثا بهذا القدر انما المحدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند------- احمد-------- وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية هذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطباق- ودار علي الشيوخ وتكلم-	8	-8731061783676574606	409	669.5	333	745	54.899330139160156	63	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0599	false	5482454928926660756	8	132	45	706	1631	300	زال هذا العلم من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ---اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين------ وتابعي التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد -----بعد حفظ كتاب الله سبحانه وتعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسول الله عليه الصلاة والسلام الي ان انعطفت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل----------- ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه---- لثقته في نفس--------------ه واما لعلوا اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب	599	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms061	true	2758807968254293093	181	299	919	1546	1554	300	زال هذا العلم من عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلماشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين بعدهم وتابع- التابعين خلفا بعد خلف لا يشرف------ احد منهم بعد حفظ كتاب الله --------تعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث---- فتوفرت الرغبات فيه وانعك-------------------------------------------------------فت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ذاوت العدد ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه وصدقه في نقله واما لعلو- اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب	61	-8731061783676574606	563	1023.5	456	704	79.97158813476562	96	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0599	false	5482454928926660756	132	299	706	1629	1631	300	غير ملتفتين الي ما يكتب--------------------------ونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله سبحانه وتعالي فلما انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار------------- ومات معظم---------------------هم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل------------------------ والقلم يحفظ--------- فانتهي الامر الي زمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغير------------------هما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب -بن جريج وقيل موطا مالك بن انس وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وتسطيره في الاجزاء والكتب وكثر ذلك وعظم نفعه الي زمن الامامين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري فدونا كتابيهما واثبتا فيهما من الاحاديث ما قطعا بصحته وثبت عندهما نقله وسميا الصحيح من الحديث ولقد صدقا فيما قالا والله مجازيهما عليه ولذلك رزقهما الله تعالي حسن القبول شرقا وغربا ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف و-------كثر في الايدي وتفر-----------------قت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ل-ك العصر الذي	599	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	0	135	0	740	1598	300	غير ملتفتين الي ما يكتبونه ولا معولين علي ما يسطرونه محافظة علي هذا العلم------------------------------- فلما انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الامصار وكثرت الفتوح ومات معظم الصحابة وتفرقت اتباعهم وقل الضبط احتاح العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والذهن يغيب والذكر يهمل والقلم يحفظ ولا ينسي فانتهي الامر الي زمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك------- وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه و--------------------------كثر ذلك الي ان دون--------------------------------------------- البخاري و-----------مسلم صحيحيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ز--اد انتشار هذا النوع من التصنيف والجمع وكثر في --ايدي المسلمين وبلادهم وتفرقت اغراضهم---- وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرص ذلك العصر الذي	62	-8731061783676574606	575	984.5	465	1060	54.24528121948242	92	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0600	false	5002791702064879603	0	85	0	447	1557	300	جمعوا والفوا فيه مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومثل ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وغيرهم ف-------------------------------كان ذلك-العصر خلاصة العصور في -حصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم-------- نقص ذلك الطلب وقل الحرص وفترت الهمم فكذلك كل نوع من انواع العلوم والصنايع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد ا------لي ان يصل الي غاية هي منته-----------------------اه ثم يعود وكان- غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما ----------------ثم نزل وتقاصر الي	600	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	143	228	779	1224	1598	300	جمعوا والفوا---- مثل ابي داود و------------الترمذي و---------------------------------------------------------------------النساءي وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون كثرة وكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم من بعده نقص---- الطلب وقل الحرص وفترت الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه مبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد ويعظم الي ان يصل الي غاية في منتهاه ويبلغ الي امد هو اقصاه ثم يعود فكانت غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما من علماء الحديث ثم نزل وتقاصر الي	62	-8731061783676574606	346	586.5	279	534	64.79400634765625	54	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms1483	false	8192436538914181986	166	218	865	1126	1581	300	داود الطيالسي المتوفي سنة 204 اربع وماءتين قيل هو اول م--ن صنف في المسانيد------ والذي حمل قاءل هذا القول----- تقدم عصره-------- علي اعصار من صنف المسانيد وظن انه هو الذي صنفه وليس كذلك فانه ليس من تصنيف ابي داود وانما هو----جمع بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يونس بن حبيب خاصة	1483	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms063	true	7578323552576677304	99	148	505	748	1549	300	داود الطيالسي وقال العراقي يقال ان--------------- اول مسند صنف مسند الطيالسي قيل والذي حمل قاءل هذا القول عليه تقدم عصر ابي داود علي اعصار من صنف المسانيد وظن انه هو الذي صنفه وليس كذلك ف---------------------------انما هو من جمع بعض الحفاظ الخر-سانيين جمع فيه ما رواه يونس بن حبيب خاصة	63	-8731061783676574606	185	306.0	146	286	64.68531799316406	35	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0511	false	-5317788169717991133	225	260	1304	1484	1689	300	قال رايت النبي--------- عليه الصلاة والسلام وكانني -اقف بين يديه وبيدي مروحة اذب عنه فسالت بعض المعبرين عنها فقال لي انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح وقال ما كتبت في	511	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms064	true	-1267919351960278246	17	49	90	259	1561	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-----------وكانني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب عنه فسالت بعض المعبرين----- فقال--- انت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني علي اخراج الجامع الصحيح -قال والفت-ه في	64	-8731061783676574606	151	248.5	121	190	79.47368621826172	24	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0523	false	-8108574258953220037	141	187	785	1024	1658	300	مسلم -----------ان البخاري ذكر الوجوه---------- في ابواب------- متباعدة وكثير منها يذكره في غير بابه الذي يسبق اليه الفهم انه اليه اولي به فيصعب علي الطالب جمع طرق-----------------------------------ه قال وقد رايت جماعة من الحفاظ المتاخرين غلطوا في مثل هذا فنفوا رواية البخاري احاديث هي موجودة في صحيحه	523	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms072	true	-376546952771641039	96	146	517	787	1580	300	مسلم من طرقه بخلاف البخاري فانه يفرق طرق الحديث في ابواب متفرقة متباعدة وكثير منها يذكره في غير بابه الذي -سبق----- الفهم ان-----ه اولي به فيصعب علي الطالب جمع طرقه والوقوف علي الفاظه والاحاطة بمعناه قال وقد رايت جماعة من الحفاظ---------- غلطو-----------ا فنفوا رواية البخاري احاديث هي موجودة في صحيحه	72	-8731061783676574606	196	317.0	157	302	64.90066528320312	32	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0524	false	986821377819216951	146	195	822	1091	1625	300	النووي وقد-------- انفرد مسلم بفاءدة حسنه وهي كونه اسهل متناولا من حيث انه جعل لكل حديث موضعا واحدا يليق به جمع فيه طرقه التي ارتضاه-------------ا واورد فيه اسانيده المتعددة والفاظه المختلفة فيسهل علي الطالب النظر في وجهه واستثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري	524	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms072	true	-376546952771641039	49	101	266	544	1580	300	النووي في شرح مسلم انفرد مسلم بفاءدة حسنة وهي كونه اسهل -تناولا من حيث انه جعل لكل حديث موضعا واحدا يليق به جمع فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها واورد -يه اسانيده المعتددة والفاظه المختلفة فيسهل علي الطالب النظر في وجوهه---------- ويحصل له الثقة بجميع ما اورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري	72	-8731061783676574606	249	459.0	201	290	85.86206817626953	41	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0512	false	6276194213660199981	53	199	269	1033	1567	300	الفربري سمع صحيح البخاري من مءلفه-------------------- تسعون الف رجل فما بقي احد يرويه عنه غيري -قال --------بن حجر اطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بناء علي ما في علمه وقد تاخر بعده بتسع سنين---------------------------- ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوي المتوفي سنة 329 تسع وعشرين وثل-ثماءة وهو اخر من حديث عنه------- بصحيحجه كما جزم به -بن مكاكولا وغيره وقد عاش بعده ممن سمع من البخار يالقاضي الحسين بن اسماعيل المحاملي------------------------------------------------------ ببغداد في اخر قدمة قدمهت البخاري وقد غلط من روي --صحيح البخاري من طريق المحاملي المذكور غلطا فاحشا ومنهم ابراهيم بن معقل النسفي الحافظ فانه منه قطعة من اخره رواها بالاجازة وتوفي سنة 240 اربعين وماءتين وكذلك حماد بن شاكر النسوي المتوفي في حدود سنة 290 تسعين وماءتين وفي روايته طريق المستملي والسرخسي وابي علي بن السكن والكشميهني وابي زيد المروزي وابي علي بن شبوية وابي احمد الجرجاني و------------------------------------------------الكشاني وهو اخر من حدث-------- عن الفربري واما	512	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms077	true	-5640584594182563085	16	198	73	1027	1599	300	الفربري انه كان يقول سمع كتاب الصحيح لمحمد بن اسماعيل تسعون الف رجل فما بقي احد يروي -عنه غيري وقال الحافظ ابن حجر اتصلت لنا رواية الصحيح عن البخاري من طريق الفربري عنه وكان طريق ابراهيم بن معقل بن الحجاج النسفي وكان فاته منه اوراق رواها بالاجازة عن البخاري نبه علي ذلك الجياني في تقييد المهمل ومن طريق حماد بن شاكر وله فيه فوت ايضا ومن طريق ابو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوي وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وثلاثماءة وهو اخر من حد-ث عن البخاري بصحيح-ه كما جزم به ابن م-اكولا وغيره وقد عاش بعده ممن سمع من البخاري------- الحسين بن اسماعيل المحاملي لكن لم يكن عنده عنه الصحيح وانما سمع منه مجالس املاها ببغداد في اخر قدمة قدمها البخاري وقد غلط من روي الصحيح-------- من طريق المحاملي المذكور غلطا فاحشا فاما رواية الفربري فاتصلت الينا ع-----نه من طريق الحافظ ابي علي بن السكن والحافظ ابي اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------- المستم---------لي وابي نصر الاخشيكتي و----------ابي زيد المروزي وابي علي بن شبويه وابي احمد الجرجاني وابي محمد السرخسي وابي الهيثم الكشميهني وابي علي الكشاني وهو اخر من حدث بالصحيح عن الفربري فاما	77	-8731061783676574606	455	653.5	356	1088	41.819854736328125	73	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0508	false	1338661806294496193	230	300	1220	1555	1555	300	الفربري عن البخار يانه قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وثب--ت صحته وكان------------------ مسلم---------- يقول عرضت كتابي---- علي ابي زرعة فكلما- فكل ما اشار الي ان له علة تركته فاذا علم هذا قد تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة وعلي ----تقدير توجيه كلام من النتقد عليهما يكون كلامه معارضا لتصحيحهما ولا ريب-	508	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms082	true	-4501082941287752500	74	148	366	728	1536	300	الفربري عن البخاري---- قال ما ادخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالي وتيقنت صحته وقال مكي بن عبدان سمعت مسلم بن الحجاج يقول عرضت كتابي هذا علي ابي زرعة الرازي فكل ما اشار---- ان له علة تركته فاذا عرف ذلك و--تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له او له علة الا انها غير مءثرة عندهما فبتقدير توج-ه كلام من ا-نتقد عليهما يكون قول-ه معارضا لتصحيحهما ولا ريب	82	-8731061783676574606	298	488.5	233	375	79.46666717529297	54	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0508	false	1338661806294496193	47	87	260	470	1555	300	ان يخرجا الحديث المتفق علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات ويكون اسنادخه متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد اذا صح- الطريق الي ذلك الراوي اخرجاه	508	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms099	true	3643513652774029435	246	276	1196	1352	1466	300	ان يخرجا الحديث المجمع علي ثقة نقلته الي الصحابي المشهور ف-------------------------------------------------------ان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وان لم يكن له الا راو واحد وصح ذلك الطريق الي ذلك الراوي اخرجاه	99	-8731061783676574606	146	269.0	116	211	69.1943130493164	26	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0510	false	-3808257320129954391	60	99	332	536	1570	300	ابواب فانه------- كان يذكر الحديث ف---------ي مواضع ويستدل له في كل باب باسناد اخر ويستخرج من--------------------------ه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقل-ما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان والتي ذكرها	510	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms106	true	910225724963086995	164	209	863	1098	1582	300	-------ان البخاري كان يذكر الحديث في كتابه في مواضع ويستدل به في كل باب باسناد اخر ويستخرج منه بحسن استنباطه وغزارة فقهه معني يقتضيه الباب الذي اخرجه فيه وقل ما يورد حديثا في موضعين باسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق اخري لمعان ي-----ذكرها	106	-8731061783676574606	189	347.0	152	247	76.51821899414062	33	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0564	false	1112903684864801663	16	39	80	193	1582	300	احمد صح من الحديث سبعماءة الف وكسر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زرعة كان احمد يحفظ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف الف حديث وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح	564	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms111	true	207369049013196142	108	213	562	1148	1613	300	احمد صح من الحديث سبعماءة الف وكسر اراد ما صح من الاحاديث واقاويل الصحابة والتابعين قلت ويءيده ما روي عن ابي بكر محمد بن عمر الرازي الحافظ قال كان ابو زرعة--------- يحفظ سبعماءة الف حديث وكان يحفظ ماءة واربعين الفا في التفسير والقران ولا يوجد في التفسير والقران مرفوع يبلغ الف حديث وانما يبلغ هذا القدر باثار الصحابة والتابعين واتباعهم والسلف المسلك الثالث ان المراد بهذا العدد الاسانيد المكررة والطرق المتعددة فربما عد الحديث الواحد المروي باسنادين حديثين قال الفقيه نجم الدين القمولي فيما نقله الزركشي مجموع ما صح من الحديث اربعة عشر الف حديث صحيح قال واما قول البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح	111	-8731061783676574606	91	119.5	72	595	15.29411792755127	15	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms1477	false	5151924095909623194	237	300	1301	1617	1617	300	الصحيحين مما-راه علي شرط الشيخين قد اخرجنا عن رواته في كتابيهما او علي شرط واحد منها------------------------ وما اداه اجتهاده الي تصحيحه وان لم يكن علي شرط واحد منه-ا وهو واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل ف------------------------------------------------------------------------ي التقاطه كما ذكره بن صلاح قال السمعاني في الانساب وكان فيه تشيع وذكر ابو بكر الخطيب عن-------- ابي اسحاق الارموي انه جمع احاديث -------زعم انها صحاح علي-	1477	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms123	true	-7384346018767568938	11	86	51	434	1548	300	الصحيحين مما راه علي شرط الشيخين قد اخرج-ا عن رواته في كتابيهما او علي شرط البخاري وحده او علي شرط مسلم وحده وما ادي- اجتهاده الي تصحيحه وان لم يكن علي شرط واحد منهما وهو واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به وقال النووي في شرح المهذب اتفق الحفاظ علي ان الحاكم متساهل في التصحيح وان تلميذه البيهقي اشد تحريا منه وقال ------------------------------الخطيب انكر الناس علي الحاكم--------------- احاديث جمعها وزعم انها صحاح علي	123	-8731061783676574606	214	329.5	168	430	49.76744079589844	35	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms1478	false	6700442678330262150	52	142	281	770	1667	300	التساهل لانه سو-----------------د الكتاب لينقحه فاعجلته المنية او لغير ذلك ثم قال اني وجدت في قريب نصف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاكم قال وما عدا ذلك من كت--اب لا يوجد عنه الا بطريق الاجازة كذا في حاشية الالفية للبقاعي واختصره شمس الدين ابو عبد الله محمد بن احمد الذهبي---------------------------------------------------- الحافظ المتوفي سنة 848 ثمان واربعين وثمانماءة ونبه علي تساهله وتصحيحه واعترض علي الاصل سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي المتوفي سنة 804 اربع وثانماءة وعليه توضيح المدرك في تصحيح المستدرك	1478	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms128	true	1043083888814224643	235	293	1157	1471	1501	300	التساهل في المستدرك ان الحاكم سرد الكتاب لينقحه فاعجلته المنية قال وقد--------------- وجدت في قر-ب نصف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاكم قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يءخذ عنه الا بطريق الاجازة ----------------------------------------------------------------فمن اكثر اصحابه واكثر الناس له ملازمة البيهقي CHECK دفاع السيوطي عن الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توضيح المدرك في تصحيح المستدرك	128	-8731061783676574606	213	349.5	169	560	38.03571319580078	35	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0900	false	56035005657483256	12	68	69	389	1702	300	كتبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت ما------ضمنته و----------جمعت في كتابي هذا اربعة الاف حديث وثمانية احاديث في-- الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها انما------------------- الاعمال بالنيات والثاني من حسن اسلام المرء تركه مالايعنيه والثالث لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما-يرضاه لنفسه	900	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	10	68	45	363	1547	300	كتبت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب جمعت فيه ارب---------عة الاف----- وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم------------------ لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه	202	-8731061783676574606	239	379.0	195	358	66.75977325439453	35	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0019	false	-4845538221308378604	233	300	1214	1583	1583	300	معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه انه قال قلال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل ا-جنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع-	19	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms223	true	3697585140393366424	191	249	1003	1332	1630	300	معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه مرفوعا -----------------------------------تعلموا العلم فان تعلمه لله------ خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع	223	-8731061783676574606	321	599.5	265	371	86.52291107177734	53	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000468-ara1.ms0020	false	-3056361462563509588	0	47	0	282	1635	300	الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص اثارهم ويقتدي بفعال------------------هم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي	20	-2575284787441714701	Sham19Y0007729-ara1.ms223	true	3697585140393366424	249	300	1332	1630	1630	300	الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص اثارهم ويقتدي تبعا لهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم -باجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي-	223	-8731061783676574606	277	527.5	231	300	92.33333587646484	44	JK000468-ara1	Sham19Y0007729-ara1