id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0088	true	-3163980020809341561	56	78	306	431	1706	300	لبدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفي سنة تسع وسيبعين وسبعماءة و---------------------------------هو تاريخ مختصر مسجع ذكر فيه الانبياء والخلفاء والملوك	88	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0041	false	3975209583958503441	100	130	492	650	1561	304	لبدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفي سنة 779 DIC_BIB اخبار الدول وتذكار الاول قال في كشف الظنون هو تاريخ مختصر مسجع ذكر فيه الانبياء والخلفاء والملوك	41	8099528784028655047	107	182.5	86	158	67.72151947021484	18	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0147	true	8434600332065092829	49	157	291	908	1734	300	الاشارات الي معرفة الزيارات------------- مختصر للشيخ ابي الحسن علي بن ابي بكر السايح الهروي -------المتوفي بحلب سنة احدي عشرة وستماءة ابتدا فيه من مدينة حلب وكتب ما راه برا وبحرا من المزارات المتبركة والمشاهد وذكر انه لم ير كثيرا مما ذكره اصحاب التواريخ ببلاد الشام والعراق وخراسان والمغرب واليمن وجزاءر الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر وانه زار اماكن ودخل بلادا من سنين كثيرة فنسي اكثر ما راه واعتذر عنه مع انه ذكر فيه زيارات الشام وبلاد الف-رنج والارض-- المقدسة وديار مصر والصعيدين والمغرب وجزاءر البحر وبلاد الروم والجزيرة والعراق واطراف الهند والحرمين واليمن وبلاد العجم وهذا مقام لا يدركه احد من السايحين والزهاد الا-رجل كال الارض بقدمه واثبت ما ذكره بقلبه وقلمه	147	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0032	false	7787272244081757558	0	132	0	726	1660	300	الاشارات الي معرفة الزيارات قال في الكشف مختصر للشيخ ابي الحسن علي بن ابي بكر------- الهروي الساءح المتوفي----- سنة 611-------------- ابتدا فيه من مدينة حلب وكتب ما راه برا وبحرا من المزارات المتبركة والمشاهد وذكر انه لم ير كثيرا مما ذكره اصحاب التواريخ ببلاد الشام والعراق وخراسان والمغرب واليمن وجزاءر البحر ولا شك ان قبورهم اندرست وذكر ان الانكتار ملك الفرنج اخذ كتابه ورغب في وصوله اليه فلم يجب ومنها ما غرق في البحر وانه زار اماكن ودخل بلادا من سنين كثيرة فنسي اكثر ما راه واعتذر عنه مع انه ذكر فيه زيارات الشام وبلاد الافرنج والاراضي المقدسة وديار مصر والصعيدين والمغرب وجزاءر البحر وبلاد الروم والجزيرة والعراق واطراف الهند والحرمين واليمن وبلاد العجم وهذا مقام لا يدركه احد من الساءحين والزهاد الا رجل كال الارض بقدمه واثبت ما ذكره بقلبه وقلمه	32	8099528784028655047	585	1089.0	481	752	77.79255676269531	96	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0224	true	2165387786948893171	203	235	1171	1349	1719	300	انعاش الروح بماثر نصوح للبرهان ابراهيم ا-ن احمد المعروف بابن الملا الحلبي---------------------------------- رسالة في وقايع نصوح باشا---------- واليا علي حلب مع عسكر الشام الفها سنة عشرين والف وسلك فيها طريقة الانشاء والسجع	224	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0022	false	1020361908153481528	207	245	1100	1312	1616	303	انعاش الروح بماثر نصوح للبرهان ابراهيم ابن احمد المعروف بابن الملا الحلبي المتوفي بعد سنة ثلاثين والف بقليل رسالة في وقاءع نصوح باشا حينما كان واليا علي حلب مع عسكر الشام الفها سنة----------- وسلك فيها طريقة الانشاء والسجع	22	8099528784028655047	166	297.5	136	223	74.43946075439453	26	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0313	true	4238778086311310648	45	96	257	528	1669	300	وللشيخ طاهر بن الحسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفي سنة ثمان وثمانماءة تاريخ منتزع منه ايضا----------------- سماه حضرة النديم من تاريخ -بن العديم هكذا وجدته ثم رايت في درة الاسلاك لوالده حسن بن حبيب انه يوقل في ترجمة الكمال -بن العديم جمعت من تاريخه ومن خطه كتابا لطيفا سميته حضرة النديم	313	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0014	false	1336360736097576986	11	65	56	333	1502	301	وللشيخ طاهر بن --حسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفي سنة 808 تا-----------ريخ منتزع منه ايضا اي من زبدة الحلب سماه حضرة النديم من تاريخ ابن العديم هكذا وجدته ثم رايت في درة الاسلاك لوالده حسن بن حبيب انه يقول في ترجمة الكمال ابن العديم جمعت من تاريخه ومن خطه كتابا لطيفا سميته حضرة النديم	14	8099528784028655047	250	463.5	201	290	86.20689392089844	43	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0320	true	1561701776365417260	230	254	1300	1427	1690	300	تاريخ قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور الحلبي المتوفي سنة 735 رتب- علي الاسماء وزاد ولده تقي الدين في المحمديين كثيرا ومات سنة	320	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0040	false	-7620371012566991121	86	110	446	574	1572	302	تاريخ قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور الحلبي المتوفي سنة 735 رتبه علي الاسماء وزاد ولده تقي الدين في المحمديين كثيرا ومات سنة	40	8099528784028655047	127	249.0	103	128	99.21875	23	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0367	true	2232823437965955441	121	219	692	1245	1705	300	النهار الخ تحفة الفقهاء في الفروع للشيخ الامام الزاهد عللاء الدين محمد بن احمد السمرقندي الحفي زاد فيها علي مختصر القدوري ورتب احسن ترتيب الوها الحمد لله حق حمده الخ وصنف تلميذه الامام ابو بكر بن مسعود الكاءاني الحنفي المتوفي سنة سبع وثمانين وخمسماءة شرحا عظيما في ثلاث مجلدات وسماه بداءع الصناءع في ترتيب الشراءع ولما اتمه عرض علي المصنف فاستحسنه وزوجه ابنته فاطمة الفقيهة فقيل شرح تحفتة وتزوج ابنته وهذا الشرح تاليف يطابق اسمه معناه اوله الحمد لله العل-ي القادر الخ ذكر فيه ان المشايخ لم يصرفوا هممهم الي الترتيب سوي استاذه والغرض الاصلي من التصنيف في	367	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1522	false	5131209988332653613	236	300	1254	1611	1611	300	الكلام علي تحفة الفقهاء لع------------------------------لاء الدين------------- السمرقندي اول-------------------------------------------------ها الحمد لله حق حمده الخ وصنف تلميذه الامام ابو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي المتوفي سنة 587----------------- شرحا عظيما في ثلاث مجلدات وسماه بداءع الصناءع في ترتيب الشراءع--------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الشرح تاليف يطابق اسمه معناه اوله الحمد لله العالي القادر الخ ذكر فيه ان المشايخ لم يصرفوا الهمم الي الترتيب سوي استاذه والغرض الاصلي من التصنيف في-	1522	8099528784028655047	338	597.0	275	554	61.01082992553711	56	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0367	true	2232823437965955441	219	260	1245	1480	1705	300	كل فن هو تيسير سبيل الوصول الي المطلوب ولا يلتءم هذا المرام الا بترتيب تق-ضية الصناعة وهو التصفح عن اقسام المساءل وفصولها وتخريجها علي قواعد اصولها ليكون اسرع فهما وانه رتب المساءل في هذا الشرح بالترتيب الصناعي الذي يرتضيه ارباب الصنعة	367	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1523	false	-907122919783024240	0	30	0	169	1630	300	كل فن هو تيسير سبيل الوصول الي المطلوب ولا يلتءم هذا المرام الا بترتيب تقتضيه الصناعة وهو التفحص عن اقسام المس-------------------------------------------------------------------اءل في هذا الشرح بالترتيب الصناعي الذي يرتضيه ارباب الصنعة	1523	8099528784028655047	164	316.0	134	236	69.49152374267578	27	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0685	true	-2009957895424153608	214	300	1190	1646	1646	300	درة الاسرار في مناقب الشيخ ابي الحسن الشاذلي--------------- درة الاسلاك في دولة الاتراك لبدر الدين حسن بن ح-------بيب الحلبي المتوفي سنة 779 تسع وسبعين وسبعماءة وهو تاريخ مرتب علي السنين في مجلد اوله الحمد لله المبيد------------------- الوارث الخ ابتدا فيه في سنة 648 ثمان واربعين وستماءة وانتهي الي اخر سنة 778 ثمان وسبعين وسبعماءة والتزم رعاية السجع في كلامه ولذلك قال صاحب المنهل الصاف--------------ي في ترجمة سليمان بن مهنا بعد نقل كلامه فيه انتهي فشار بن حبي- وركيك الفاظه وربما كن اذا----- ضاقت عليه القافية يذم-	685	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0042	false	-286560314074613483	43	129	222	655	1551	301	درة الاسلاك في دولة الاتراك قال في الكشف في صحيفة 482 جلد 1 درة الاسلاك في دولة الاتراك لبدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي------------------------------------ وهو تاريخ مرتب علي السنين في مجلد اوله الحمد لله المبين هكذا وصوابه المميت الوارث---- ابتدا فيه من سنة 648--------------------- وانتهي الي اخر سنة 778--------------------- والتزم رعاية السجع في كلامه ولذلك قال صاحب المنهل الصافي هو تغري وبردي في ترجمة سليمان بن مهنا بعد نقل كلامه فيه انتهي فشار بن حبيب وركيك الفاظه وربما--- اذا كانت ضاقت عليه القافية يذم	42	8099528784028655047	336	564.5	269	518	64.8648681640625	59	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0686	true	-8837896580926234538	0	79	0	427	1664	300	المشكور ويسكر المذموم لما الزم نفسه في جميع تاريخه بهذا النوع السافل في فن التاريخ وقال ايضا في غير هذا المحل ولم يذكر المولد والوفاة وانما هو رجل مقصده تركيب كلام مسجع لا غير انتهي ثم ذيله ولده عز الدين ابو العز طاهر بالسجع علي طريقة ابيه بلغ الي سنة 802 اثنتين وثمانماءة وتوفي سنة 808 ثمان وثمانماءة 879 وللشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة 879 تسع وسبعين وثمانماءة منتقي درة الاسلاك ولابن خطيب الناصرية ملخصه	686	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0042	false	-286560314074613483	129	200	655	1025	1551	301	المشكور ويشكر المذموم لما الزم نفسه في جميع تاريخه بهذا النوع السافل في فن التاريخ وقال ايضا في غير هذا المحل ولم يذكر المولد والوفاة وانما هو رجل مقصده تركيب كلام مسجع لا غير انتهي ثم ذيله ولده عز الدين ابو العز طاهر بالسجع علي طريقة ابيه بلغ الي سنة 802----------------- وتوفي سنة 808 وا-------------------لشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة 879--------------------- منتقي درة الاسلاك ولابن خطيب الناصرية ملخصه	42	8099528784028655047	367	701.0	296	427	85.94847869873047	69	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0712	true	-4615986785245344920	154	180	858	986	1625	300	ولم يزل شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف ثم جمعه -----علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتب- علي الحروف بل علي الانواع	712	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1278	false	-4181040679091924278	77	103	384	516	1596	300	ولم يزل شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف --وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع	1278	8099528784028655047	125	231.5	100	134	93.28358459472656	23	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0719	true	-2247536127151652284	138	169	730	887	1599	300	وقيل للبحتري ايما اشعر انت ام ابي تمام فقال جيده خير من جيدي وردي-ي خير من ردي-ه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في الطبقة العليا وقد اختصره ابو ----العلاء	719	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1275	false	-2368785273735601414	165	197	771	934	1432	300	وقيل للبحتري ايما اشعر انت ام ابو تمام فقال جيده خير من جيدي ورديءي خير من رديءه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في الطبقة العليا ويقال انه قيل لابي العلاء	1275	8099528784028655047	142	266.0	114	163	87.11656188964844	24	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0719	true	-2247536127151652284	109	146	584	769	1599	300	ولم يرتب شعره--------- حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع جكا صنع بشعر ابي تمام وقيل للبحتري ايما --اشعر انت ------------ام ابي تمام	719	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1278	false	-4181040679091924278	77	117	384	587	1596	300	ولم يزل- شعره غير مرتب حتي جمعه ابو بكر الصولي ورتبه علي الحروف وجمعه ايضا علي بن حمزة الاصبهاني ولم يرتبه علي الحروف بل علي الانواع كما صنع بشعر ابي تمام و----للبحتري ايضا كتاب حماسة علي مثال حماسة ابي تمام	1278	8099528784028655047	167	284.5	132	208	80.28845977783203	29	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0817	true	-2659210075706327342	244	287	1431	1677	1758	300	الغفران و-رسالة العروض و---------الثاني دون هذه في الطول مثل رسالة المنيح و-رسالة الاغريض والثالث رسالة قصار كنحو ما تحجري به العادة في المكاتبة- ومقداره ثمانماءة كراسة وله كتاب يعرف ب-خادمة الرساءل فيه تفسير بعض ما جاء فيها--------- من ال---------------غريب وكتاب يتضمن شرح الرسالة	817	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1368	false	-6732058983304938427	195	245	1051	1321	1625	300	النعمان و رسالة العر-ض ونحو ذلك والثاني دون هذه في الطول مثل رسالة المنيح و رسالة الاغريض والثالث رساءل قصار كنجو-ما ي-جري به العالم في المكاتبات ومقداره ثمانماءة كراسة وكت---اب يعرف ب خادم ا-لرساءل فيه تفسير بعض ما جاء في رساءله هذه من الغريب لا اعلم مقداره وكتاب تفسير ------رسالة	1368	8099528784028655047	208	333.0	169	283	73.49822998046875	24	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0833	true	-1071185544725908168	265	297	1452	1636	1654	300	المتوفي سنة 911 احدي عشرة وتسعماءة------------------ روض المناظر في علم الاواءل والاواخر وهو تاريخ مشهور لابي الوليد قاضي القضاة محب الدين محمد بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفي سنة 815	833	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0043	false	-8342945290384934703	230	268	1177	1378	1560	302	المتوفي سنة 815 قال في كشف الظنون في جلد 1 صحيفة 580 روض المناظر في علم الاواءل والاواخر وهو تاريخ مشهور لابي الوليد قاضي القضاة زين الدين محمد بن محمد الشهير- بابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفي سنة 815	43	8099528784028655047	156	272.5	126	202	77.22772216796875	26	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0834	true	6627919195131755012	0	39	0	211	1626	300	قال قد التمس مني الملك المءيد عماد الدين محمد بن موسي ناءب حلب الناءب بمدينة حلب ان -جمع له كتابا في التاريخ وجيز الالفاظ فاصغيت وجعلت له كالباب مفتاحا ومصراعين وخاتمة اما المفتاح ففي بدء خلق الدنيا واما المصراع	834	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0043	false	-8342945290384934703	268	302	1378	1560	1560	302	قال قد التمس مني------------- عماد الدين محمد بن موسي--------- الناءب بمدينة حلب ان اجمع له كتابا في التاريخ وجيز الالفاظ فاجبته وجعلت له------- مفتاحا ومصراعين وخاتمة اما المفتاح ففي بدء خلق الدنيا واما المصراع-	43	8099528784028655047	177	312.0	144	212	83.49056243896484	32	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms0834	true	6627919195131755012	39	167	211	889	1626	300	الاول في مدة ما بين هبوط ادم عليه السلام الي الهجرة -الثاني منها الي اخرة مدة يقدرها الله والخاتمة مشتملة علي ما هو كالعيان مما يكون في اخر الزمان وقد انتهي في المصراع الثاني الي سنة 806 ست وثمانماءة ثم ساله بعض طلبته من الامراء من اسباط الملك المءيد صاحب حماة في اختصاره فاجابه ووسمه بالمبتغي وبالغ في الايجاز غير الا ان ناقلة الاول نقله من مسودة فقدم واخر وزاد ونقص فترتب عليه مفاسد ولذلك الف ابنه القاضي ابو الفضل محب الدين محمد نزهة النواظر في روض المناظر فيكون كالشرح عليه وتوفي سنة 890 تسعين وثمانماءة وله اي القاضي محب الدين ذيل علي الاصل مسمي باقتطاف الازاهر في ذيل روض المناظر وهو الذي انتقي -نه -بن بنته جلال الدين محمد البلقيني كراسة وسماها نور الخلاف في منتخب الاقتطاف	834	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0044	false	-4381612542630945724	0	117	0	612	1571	300	الاول ففي--- ما بين هبوط اد------------م الي الهجرة والثاني منها الي اخر -مدة يقدرها الله والخاتمة مشتملة علي ما هو كالعيان مما يكون في اخر الزمان وقد انتهي في المصراع الثاني الي سنة 806------------- ثم ساله بعض طلبته -----------من اسباط الملك المءيد صاحب حماة في اختصاره فاجابه ووسمه بالمنتقي وبالغ في الايجاز---- الا ان ناقلة الاول نقله من مسودة فقدم واخر وزاد ونقص فترتب عليه مفاسد ولذلك الف ابنه القاضي ابو الفضل محب الدين محمد نزهة النواظر في روض المناظر وهو-- كالشرح عليه وتوفي سنة 890---------------- وله اي للقاضي محب الدين ذيل في- الاصل يسمي باقتطاف الازاهر في ذيل روض المناظر وهو الذي انتقي منه ابن بنته جلال الدين النصيب------ي كراسة وسماها نور الخلاف في منتخب الاقتطاف	44	8099528784028655047	591	1086.0	475	681	86.78414154052734	105	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1003	true	-211625692922797316	263	300	1374	1577	1577	300	عبرة اولي الابصار في ملوك الامصار لعماد الدين اسماعيل بن احمد بن سعيد المعروف بابن الاثير الحلبي المتوفي سنة 699 تسع وتسعين وستماءة اقتصر فيه علي الملوك والخلفاء قي البلاد كلها من غير تعرض لشء من الوفيات-	1003	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0040	false	-7620371012566991121	17	51	81	266	1572	302	عبرة اولي الابصار في ملوك الامصار لعماد الدين اسماعيل بن احمد بن سعيد المعروف بابن الاثير الحلبي المتوفي سنة 699------------------- اقتصر فيه علي الملوك والخلفاء في البلاد كلها من غير تعرض لشء من الوفيات	40	8099528784028655047	183	348.0	150	204	89.70587921142578	32	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1043	true	-7925187630959305361	150	201	829	1099	1672	300	الشيخ عماد الدين اسماعيل بن احمد بن سعيد بن محمد بن الاثير الحلبي الشافعي المتوفي سنة 699 اوله الحمد للهه منور البصاءر الخ ذكر في----ه حفظ العمدة التي رتبها علي ابواب الفقه وفيها خمسماءة حديث فقرا ع-لي الشيخ -بن دقيق------ ثم شرحه املاا وسماه احكام الاحكام في شرح احاديث سيد الانام	1043	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1709	false	-4230512779471102304	27	65	144	348	1612	300	الشيخ----------- اسماعيل بن احمد ----------------بن الاثير الحلبي الشافعي------------------------------------------------- ذكر فيه انه حفظ العمدة التي رتبها علي ابواب الفقه وفيها خمسماءة حديث فقراه علي الشيخ ابن دقيق العيد ثم شرحه املاء وسماه احكام الاحكام في شرح ح--ديث سيد الانام	1709	8099528784028655047	188	328.0	153	282	66.66666412353516	30	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1052	true	-106987924218480759	2	150	10	802	1629	300	اسماعيل بن ابي بكر اليمني------- المتوفي سنة 837 سبع وثلاثين وثمانماءة وهو كتاب بديع الوصف في مجلد صغير اوله الحمد لله ولي الحمد ومستحقه الخ وذكر السخاوي ان سبب تاليفه انه كان يطمع في قضاء الاقضية بعد المجد الشيراز----ي صاحب القاموس ويتحامل عليه بحيث ان المجد عمل للسلطان الاشرف صاحب اليمن كتابا اول كل سطر منه الف فاستعظمه السلطان فعمل الشرف هذا كتابه هذا والتزم ان يخرج من اوله واخره ووسطه علوم غير الفقه الذي وضع الكتاب له لكنه لم يتم في حياة الاشرف فقدمه لولده الناصر فوقع عنده وعند ساءر علماء عصره ببلده موقعا عجيبا وهو مشتمل مع الفقه علي نحو وتاريخ وعروض وقواف- وفي المنهل لم يسبق اليه مثله يحتوي علي الفنون خمسة من العلوم فاول السطور بالحمرة عروض وما--- بعده بالحمزة ايضا تاريخ دولة بني الرسول وما هو بين التاريخ واواخر السطور بالحمرة نحو واواخر السطور قواف وقال السيوطي وقد عملت كتابا علي هذا النمط	1052	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1996	false	-294902343112800330	44	192	236	1008	1582	300	اسماعيل بن ابي بكر اليمني المقري المتوفي سنة 837 ----------------------وهو كتاب بديع الوصف في مجلد صغير اوله الحمد لله ولي الحمد ومستحقه---- وذكر السخاوي ان سبب تاليفه انه كان يطمع في قضاء الاقضية بعد المجد الفيروز بادي صاحب القاموس ويتحامل عليه بحيث ان المجد عمل للسلطان الاشرف صاحب اليمن كتابا اول كل سطر منه الف فاستعظمه السلطان فعمل الشرف هذا كتابه هذا والتزم ان يخرج من اوله واخره ووسطه علوم غير الفقه الذي وضع الكتاب له لكنه لم يتم في حياة الاشرف فقدمه لولده الناصر فوقع عنده وعند ساءر علماء عصره ببلده موقعا عجيبا وهو مشتمل مع الفقه علي نحو وتاريخ وعروض وقوافي وفي المنهل لم يسبق الي- مثله يحتوي علي --فنون خمسة من العلوم فاول السطور بالحمرة عروض وما هو بعده بالحمرة ايضا تاريخ دولة بني --رسول وما هو بين التاريخ واواخر السطور بالحمرة نحو واواخر السطور قوافي ثم ساق في الكشف من الف ----علي هذا النمط	1996	8099528784028655047	731	1379.0	592	807	90.58240509033203	131	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1060	true	-8404695979723569372	11	36	59	198	1691	300	الحمدلة سبع عشرة مرة حيث قال الحمد لله مقدر السكون والحركات الحمد لله الحافظ لعباده في الاقامة والسي-----------ر والفلوات ثم ----قال وقد يسمي هذا التعليق	1060	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2161	false	4979036299048851098	272	300	1448	1601	1601	300	الحمدلة سبع عشرة مرة حيث قال الحمد لله مقدر السكون والحركات الحمد لله الحافظ لعباده في الاقامة والتردد في القفار والفلوات الي ان قال وقد يسمي هذا التعليق-	2161	8099528784028655047	133	242.5	110	154	86.36363983154297	22	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1060	true	-8404695979723569372	36	82	198	439	1691	300	تحرير المقال في ضبط ما وقع لجامعه في الاقامة او الارتحال او الفواءد -الدرر فيما وقع له في السفر والحضر او-ملء ----------------------------ال----------غيبة فيما وقع في الاقامة والوجهة او-زبدة الخبر فيما وقع في الاقامة والسفر او عيون الاخبار ثم---------------------------------------- قال وقد سنح لي اختيار الاخير انتهي فيه	1060	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2162	false	-120568805200535823	0	61	0	318	1545	300	تحرير المقال في ضبط ما وقع لجامعه في الاقامة و--الارتحال او الفواءد والدرر فيما وقع له في السفر والحضر او ملء العيبة فيما وقع في الاقامة والغيبة او التحفة فيما وقع في الاقامة والوجهة او زبدة الخبر فيما وقع في الاقامة والسفر او عيون الاخبار فيما وقع لجامعه في الاقامة والاسفار الي ان قال وقد سنح لي اختيار الاخير فهو عين --	2162	8099528784028655047	223	397.0	180	322	69.2546615600586	38	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1084	true	-685479720600771193	9	43	53	241	1678	300	وسماه كشف النقاب عن غنية الاعراب اوله نحمدك اللهم اذ وفقتنا بمصباح الهداية الخ ذكر فيه انه اشار والده----- الي شرحه واذن له فيه فوضع ثلاثة شروح علي مقدمة الاعراب والتصريف والمنطق للشيخ المذكور	1084	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2373	false	-7585250741433495366	117	143	624	765	1680	300	وسماه كشف النقاب عن غنية الاعراب---------------------------------------------- ذكر فيه ان------ والده اشار الي شرحه واذن له فيه فوضع ثلاثة شروح علي مقدمة الاعراب والتصريف والمنطق للشيخ المذكور	2373	8099528784028655047	136	237.0	111	193	70.46632385253906	23	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1160	true	-5710608265403934190	206	246	1192	1432	1743	300	الفواءد الغياثية في المعاني والبيان للقاضي عضدالدين عبد الرحمن بن احمد الايجي المتوفي سنة 756 ست وخمسين وسبعماءة اولها الحمد لله الذي خلق الانسان والهمه المعاني وعلمه البيان الخ لخصها من القسم الثالث من مفتاح العلوم كالتلخيص لكنها اخصر منه	1160	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1896	false	2888371019303632601	86	112	483	635	1618	300	الفواءد الغياثية في المعاني والبيان لعضد -----الدين عبد الرحمن-------- الايجي المتوفي سنة قال في الكشف--------------------------------------------------------------------------- لخصها من القسم الثالث من مفتاح العلوم كالتلخيص لكنها اخصر منه	1896	8099528784028655047	138	241.0	113	240	57.5	21	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1185	true	-5812594925704850983	13	45	72	244	1612	300	اسماعيل بن احمد بن الاثير الحلبي احسن فيه واجا---------------------------------------------------------------------------------------------د ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيلها توفي--------------------------------- سنة 699 وجمال الدين بن الجوزي توفي سنة واول القصيدة الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور	1185	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1709	false	-4230512779471102304	28	118	150	621	1612	300	اسماعيل بن احمد بن الاثير الحلبي الشافعي ذكر فيه انه حفظ العمدة التي رتبها علي ابواب الفقه وفيها خمسماءة حديث فقراه علي الشيخ ابن دقيق العيد ثم شرحه املاء وسماه احكام الاحكام في شرح حديث سيد الانام ا ه وترجمه صاحب المنهل الصافي ومما قاله فيه انه كان فاضلا من بيت كتابة ونظم ونثر وله خطب مدونة وشرح قصيدة ابن عبدون الراءية التي رثي بها بني الافطس عدم المذكور في وقعة التتار سنة تسع وتسعين وستماية ا ه------------ واول القصيدة الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور	1709	8099528784028655047	124	196.5	98	483	25.67287826538086	20	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1199	true	-3520154293393558666	137	187	768	1045	1663	300	قصيدة فيما يقال بالياء والواو للاديب ابي المحاسن اسماعيل------- يوسف بن اسماعيل -بن علي الشواء الحلبي المتوفي سنة 698 ثمان وتسعين وستماءة 635 اولها قل ان نسيت عزوته وعزيته الخ شرحها محمد بن ابراهيم بن النحاس الحلبي المتوفي سنة 698---- وسماه هذا -مهاة الكلتين الخ اوله الحمد لله منطق اللسان --------	1199	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1598	false	-2509584285694614094	234	282	1183	1438	1521	300	قصيدة فيما يقال بالياء والواو للاديب ابي المحاسن اسماعيل الصواب يوسف بن اسماعيل ابن علي الشواء الحلبي ----------------------------------------اولها قل ان نسيت عزوته وعزيته و---شرحها محمد بن ابراهيم بن النحاس الحلبي المتوفي سنة 697 ا ه وسماه هدي امهات المءمنين ا ه 191 عبد الله بن عبد الرحمن الاسدي	1598	8099528784028655047	195	322.5	159	298	65.43624114990234	30	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1361	true	6317569062239882081	22	45	119	240	1603	300	وقال في تاريخها اشرقت جمع فيه شيءا كثيرا من كلمات الصوفية فصار كالفتوحات المكية افتتح شرح كل بيت باية من كتاب الله تعالي	1361	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2420	false	-1994588914621040986	1	24	5	126	1615	300	وقال في تاريخها اشرقت جمع فيه شيءا كثيرا من كلمات الصوفية فصار كالفتوحات المكية افتتح شرح كل بيت باية من كتاب الله تعالي	2420	8099528784028655047	121	242.0	98	121	100.0	23	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1651	true	-332865743607734720	270	300	1499	1680	1680	300	مفتاح السعادة المنطق لكونه حاكما علي جميع العلوم في الصحة والسقم والقوة والضعف سماه ابو نصر الفارابي رءيس العلوم ولكونه الة في تحصيل العلوم الكسبية النظرية والعملية لا مقصودا بالذات-	1651	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3171	false	650372281528824530	27	57	142	324	1611	300	مفتاح السعادة المنطق لكونه حاكما علي جميع العلوم في الصحة والسقم والقوة والضعف سماه ابو نصر الفارابي رءيس العلوم ولكونه الة في تحصيل العلوم الكسبية النظرية والعلمية لا مقصودا بالذات	3171	8099528784028655047	179	351.0	150	182	98.35164642333984	28	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1652	true	7666091625879803593	0	268	0	1426	1592	300	سماه الشيخ ابو علي الرءيس -بن سينا بخادم العلوم وحكي ابو حيان في تفسيره البحر-ان اهل المناطق بجزيرة الاندلس كانوا يعبرون عن المنطق بالمفعل 1 تحرزا عن صولة الفقهاء حتي بن بعض الوزراء اراد ان يشتري لابنه كتابا من المنطق فاشتراه خفية خوفا منهم مع انه اصل كل علم وتقويم كل ذهن انتهي قال الغزالي من لم يعرف المنطق فلاءقه- له في العلوم اصلا وسماه معيار العلم حتي روي عن بعضهم انه فرض كفاية وعن بعضهم فرض عين قال الشيخ ابو علي بن سينا المنطق نعم العون علي ادراك العلوم كلها قال السيد من كان فكره اكثر فاحتياجه الي المنطق متفاوتة كذا في حاشية المطالع وقد رفض هذا العلم وجحد منفعته من لم يفهمه ولا اطلع عليه عداوة لما جهل وبعض الناس ربما يتوهم انه بشوش العقاءد مع انه موضوع للاعتبار والتحرير وسبب هذا التوهم ان من الاذكياء الاغمار الذين لم يرتاضوا بالعموم الحكمية ولا ادبتهم الشريع -من اشتغل بهذا العلم واستضيف حجج بعض العلوم فاستخف بها وباهلها ظنا منه انها برهانية لطيشة وجهله بحقاءق العلوم ومراتبها فالفساد منه لا من العلم كذا في الارشاد قالوا ويستغني عنه المءيد من الله تعالي ومن علمه ضروري ويحتاج اليه من عداهما فان قلت اذا كان الاحتياج بهذه المرتبة فما بال الاءمة المقتدي بهم كما لك والشافعي وابي حنيفة رحمهم الله ------لم ينقل عنهم الاشتغال به وانما هو من العلوم الفلسفية وقد شنع العلماء علي من عربها وادخلها في علوم الاسلام ونقل عن ابي تيمية الحنبلي انه كان يقول ما اظن الله تعالي يغفل عن المامون العباسي ولا بد ان يعاقبه بما ادخل علي هذه الامة فجوابه ان ذلك مر كور في جبلاتهم السليمية وفطرهم المستقيمة ولم يفتهم الا العبارات والاصطلاحات	1652	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3171	false	650372281528824530	57	299	324	1608	1611	300	سماه الشيخ-------- الرءيس ابن سينا بخادم العلوم وحكي ابو حيان في تفسيره البحر ان اهل المن-طق بجزيرة الاندلس كانوا يعبرون عن المنطق بالمفعل-- تحرزا عن صولة الفقهاء حتي ان بعض الوزراء اراد ان يشتري لابنه كتابا في المنطق فاشتراه خفية خوفا منهم مع انه اصل كل علم وتقويم كل ذهن انتهي قال الغزالي من لم يعرف المنطق فلا ثقة له في العلوم اصلا ------------------حتي روي عن بعضهم انه فرض كفاية وعن بعضهم فرض عين قال الشيخ ابو علي بن سينا المنطق نعم العون علي ادراك العلوم كلها ----------------------------------------------------------------------------وقد رفض هذا العلم وجحد منفعته من لم يفهمه ولا اطلع عليه عداوة لما جهل وبعض الناس ربما يتوهم انه يشوش العقاءد مع انه موضوع للاعتبار والتحرير وسبب هذا التوهم ان من الاغبياء الاغمار الذين لم تءدبه----------------------------م الشريعة من اشتغل بهذا العلم واستضعف ح-ج بعض العلوم فاستخف بها وباهلها ظنا منه انها برهانية لطيشه وجهله بحقاءق العلوم ومراتبها فالفساد منه لا من العلم--------------- قالوا ويستغني عنه المءيد من الله تعالي ومن علمه ضروري ويحتاج اليه من عداهما فان قلت اذا كان الاحتياج بهذه المرتبة فما بال الاءمة المقتدي بهم كما لك والشافعي وابي حنيفة رحمهم الله تعالي لم ينقل عنهم الاشتغال به وانما هو من العلوم الفلسفية وقد شنع العلماء علي من عربها وادخلها في علوم الاسلام ونقل عن ابن تيمية الحنبلي انه كان يقول ما اظن الله تعالي يغفل عن المامون العباسي ولا-بد ان يعاقبه بما ادخل علي هذه الامة فجوابه ان ذلك مركوز- في جبلاتهم السليم-ة وفطرهم المستقيمة ولم يفتهم الا العبارات والاصطلاحات	3171	8099528784028655047	1253	2389.5	1015	1436	87.25626373291016	224	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1730	true	-8057809040591028854	229	300	1249	1632	1632	300	نزهة النواظر في روض المناظر لقاضي القضاة محب الدين ابي الفضل محمد بن ابي الوليد محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفي سنة 890 تسعين وثمانماءة وهو تاريخ كبير جعله كالشرح لتاريخ ابيه المسمي بروض المناظر في علم الاواءل والاواخر وذلك ان بعض طلبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه سال عن-------------------------------------------------------------------------------------ه فاجاب والف روض المناظر وبالغ في الايجاز-------------- غير ان ناقله الاول نقله من مسودة--------------- وزاده ونقص فترتب علي ذلك خلل ومفاسد---- وكان------- الشيخ-------- شمس الدين-	1730	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0045	false	-8549505871424384069	159	297	814	1550	1573	301	نزهة النواظر في روض المناظر لقاضي القضاة محب الدين ابي الفضل محمد بن ابي الوليد محمد بن الشحنة الحلب-------ي المتوفي سنة 890---------------- وهو تاريخ كبير جعله كالشرح لتاريخ ابيه المسمي بروض المناظر في علم الاواءل والاواخر ثم سرد الاسباب التي دعته الي تاليفه وقد نقلها عن در الحبب لرضي الدين الحنبلي قال الحنبلي في ترجمته ومما الفه ايضا التاريخ المسمي نزهة النواظر في روض المناظر لما انه كما قال في صدر تاريخ مستقل وشرح لتاريخ ابيه هكذا ولعل الضواب لما انه كما قال تاريخ مستقل كالشرح لتاريخ ابيه سال اباه بعض طلبته من نبهاء الامراء والفضلاء من اسباط المءيد عماد الدين صاحب حماة في اختصاره فاجابه الي ما التمس--- وبالغ في الايجاز فلم يطل النفس غير ان ناقله الاول نقله من مسودة ابيه فقدم واخر وزاد- ونقص فترتب علي ذلك -----مفاسد قال وكان صاحبنا الشيخ العلامة شمس الدين	45	8099528784028655047	321	512.5	261	768	41.796875	50	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1731	true	7795322476082173286	14	66	80	366	1680	300	الاول علي ثلاثة فصول الاول في خلق ادم و-------------------------اولاده الثاني في طبقات الامم الثالث في الامور المبشرة بظهور محمد---------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------- والمصراع الثاني علي تسعة طبقات بحسب القرون فذكر في كل طبقة ما حصل من الحوادث الغريبة و--------------------------وفيات الاعيان ورتبه---ا علي --حروف المعجم----------------------------------------------------------------------------- وذيل ع-ليه من استقبال القرن التاسع	1731	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0046	false	5234215720734641295	109	198	577	1083	1621	300	العين الي ثلاثة فصول الاول في خلق ادم عليه السلام وما اتفق له ولاولاده الثاني في طبقات الامم الثالث في------- المبشرات الواردة في التوراة والانجيل وعلي السنة الاحبار والرهبان والهتفان والكهان لظهوره صلي الله ع------ليه وسلم والمقدمات التي جاءت قبل مبعثه وهجرته وقسم---ت الثاني الي تسع- طبقات بحسب القرون اذكر فيها ما اشتهر ----من الحوادث الغريبة مرتبة علي السنين ثم اتبعه بوفيات الاعيان المشهورين علي الحروف وزدت علي ذلك زيادات جمة ووشحته بفواءد مهمة وضبطت ما فيه من لفظ عربي مخافة تصحيف غبي وذيلت عليه من استقبال القرن التاسع	46	8099528784028655047	218	314.5	175	527	41.3662223815918	29	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1768	true	7992928662197988706	115	221	648	1211	1640	300	بين علمي الظاهر والباطن يحكي عنه انه سكن فوق جبل المغنيسا في ايام الصيف فزاره يوما واحد من اءمة بعض القري فقال له المولي المذكور اني اجد منك راءحة النجاسة ففتش الامام ثيابه فلم يجد شيءا فلما اراد ان يجلس سقط من حضنه رسالة -هي واردات الشيخ بدر ا---------------لدين فنظر----- المولي المذكور اليها فوجد فيها ما-يخالف الاجماع و-----------كان الراءحة المذكورة كانت لهذه الرسالة فامره باحراقها فخالفه الامام ولم يرض بذلك وقال له المولي المذكور عليك باحراقها فانها لا يحصل لك منها --خير وبينما هما في ذلك الكلام اذ ظهر من بعيد اثر --نار فنظر الامام وقال انها-------------------------------------------- في بيتي فتوجه الامام الي بيته نادما علي مخالفته	1768	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2054	false	953575872179712054	8	126	52	667	1562	300	بين رياستي العلم والعمل يحكي عنه انه سكن فوق جبل هناك---- في ايام الصيف فزاره يوما واحد من اءمة بعض القري فقال--- المولي المذكور اني اجد منك راءحة النجاسة ففتش الامام ثيابه فلم يجد شيءا فلما اراد ان يجلس سقط من حضنه رسالة وهي واردات الشيخ بدر الدين ابن قاضي سماوة فنظر فيها المولي المذكور------ فوجد فيها ما يخالف الاجماع وقال المولي كان الر--يح المذكور------ لهذه الرسالة فامره باحراقها فخالفه الامام ولم يرض بذلك وقال له المولي المذكور عليك باحراقها و-----لا يحصل لك منها الخير وبينما هما في ذلك الكلام--- ظهر من بعيد اثر النار فنظر الامام وقال انها في قريتي ثم نظر بعد ذلك وتامل وقال اوه انها في بيتي فتوجه الامام الي بيته نادما علي مخالفته	2054	8099528784028655047	504	901.5	405	644	78.26087188720703	87	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1788	true	4587099219036003837	251	286	1344	1533	1613	300	وممن اختصره ايضا الشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفي سنة 779 تسع وسبعين وسبعماءة وسماه معاني اهل البيان من وفيات -بن خلكان اتي فيه بماءتين وسبعة -ثلاثين نفرا مع اشعارهم واثارهم	1788	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0041	false	3975209583958503441	251	283	1271	1441	1561	304	وممن اختصره ايضا الشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفي سنة 779-------------------- وسماه معاني ا-ل البيان من وفيات ابن خلكان اتي فيه بماءتين وسبعة وثلاثين نفرا مع اشعارهم واثارهم	41	8099528784028655047	168	309.0	136	191	87.95811462402344	29	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000468-ara1.ms1788	true	4587099219036003837	73	104	366	536	1613	300	وربما يكون من طول ترجمته مطعونا بانحلال العقيدة وهو يثني عليه ويذكر اشعاره وقصاءده ولعل النذر فيه ما اشار اليه م---ن اشتهار ذلك العالم كالشمس لا يخفي وعدم اشتهار ذلك الشاعر	1788	-2575284787441714701	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1673	false	-7303728735122969879	0	32	0	173	1603	300	وربما يكون من طول ترجمته مطعونا بانحلال العقيدة وهو يثني عليه ويذكر اشعاره وقصاءده ولعل العذر فيه ما اشار اليه من ان اشتهار ذلك العالم كالشمس لا يخفي وعدم اشتهار ذلك الشاعر	1673	8099528784028655047	169	334.0	138	173	97.68785858154297	29	JK000468-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed