id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0003	true	-1021613262905670361	134	176	706	904	1551	300	الثالث هو الذي يوجب كون من قام به عالما وهو مخول ايضا لذكر الع-----------------------------------------------------------الم في تعري- العلم وهو دور الرابع هو----------------- ادراك المعلوم علي ما هو به وهو مدخول ايضا لما فيه من الدور والحشو كما مر ول-----------ان الادراك مجاز عن العلم	3	-2575284787441714701	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0099	false	-5795279526414282834	140	195	736	1000	1557	300	المحل- هو الذي يوجب كون من قام به عالما او هو الذي يوجب لمن قام به اسم العالم ومءدي العبارتين واحد وفيه دور ظاهر لاخذ العالم في تعريف العلم ر قال اخري بالقياس الي متعلق العلم ادراك المعلوم علي ما هو به وفيه--------------------- الدور لاخذ المعلوم في الحد و فيه ان الادراك مجاز عن العلم	99	1089188218331499511	119	166.0	92	286	41.60839080810547	21	JK000468-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0003	true	-1021613262905670361	201	271	1033	1400	1551	300	تبيين المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة المذ-كورة والدور مع ان التبيين مشعر بالظهور بعد الخفاء فيخرج عنه علم الله تعالي السابع اث------بات المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة والدور------------------------------------------------------------ وايضا الاثبات قد يطلق علي------------------------------------------------------------------------------- العلم تجوزا فيلزم تعريف الشء بنفسه الثامن الثقة بان---- المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة والدور مع انه لزم- كون البار------ي واثقا بما هو عالم به وذلك مما يمتنع اطلاقه عليه شرعا	3	-2575284787441714701	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0102	false	4426477984858859059	109	208	561	1069	1554	300	تبيين المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة المذ كورة والدور وا--ن التبيين مشعر بالظهور بعد الخفاء فيخرج عنه علم----ه تعالي او اثباته اي اثبات المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة والدور وانه يلزم ان يكون العالم منا بوجوده تعالي مثبتا له وهو محال وايضا الاثبات يطل---ق علي الايجاد وعلي تسكين الشء عن الحركة ولا مجال ها هنا لارادة شء منهما وقد يطلق علم العلم تجوزا فيلزم تعريف الشء بنفسه او---- الثقة بانه اي المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة والدور --وانه يوجب كون الباري تعالي واثقا بما هر عالم به وذلك مما يمتنع اطلاقه علي- يرعا	102	1089188218331499511	332	563.5	267	524	63.35877990722656	52	JK000468-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0004	true	1436313280867352127	192	215	1058	1164	1618	300	في الكشف عن ماهية العلم ومعناه انه صفة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف بها لمن قامت به ما من شانه ان يذكر انكشافا تاما لا اشتباه فيه	4	-2575284787441714701	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0119	false	-2694079109573454744	111	163	635	912	1661	300	في الكشف عن ماهية العلم ----هو انه صفة يتجلي بها المذ كور لمن قامت هي به فالمذ كور يتناول الموجود والمعدوم الممكن والمستحيل بلا خلاف ويتناول المفرد والمركب والكلي والجزءي والتجلي هو الانكشاف التام فالمعني انه صفة ينكشف بها لمن قامت به ما من شانه ان يذكر انكشافا تاما لا اشتباه فيه	119	1089188218331499511	100	182.5	77	281	35.587188720703125	21	JK000468-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0030	true	5020778182472620118	4	42	19	222	1734	300	المسلمون وكانوا عند وفاة النبي صلي الله عليه وسل--م علي عقيدة وا-------------حدة الا من كان يبطن الن-------------فاق ثم نشا الخلاف فيما بينهم اولا في امور اجتهادية ------------------------وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين------------------------------- كاختلافهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التخلف عن جيش اسامة	30	-2575284787441714701	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2939	false	-964180048856032731	53	143	280	753	1516	300	المسلمون -------عند وفاة النبي--------- عليه السلام علي عقيدة واحدة وطريقة واحدة الا من كان يبطن النفاق ويظهر الوفاق ثم نشا الخلاف فيما بينهم اولا في امور اجتهادية لا توجب ايمانا ولا كفرا وكان غرضهم منها اقامة مراسم الدين وادامة مناهج الشرع القويم وذلك كاختلافهم عند قول النبي في مرض موته اءتوني بقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي حتي قال عمر ان النبي قد غيبه الوجع حسبنا كتاب الله وكثر اللغط في ذلك حتي قال التبي قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وكاختلافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة	2939	1089188218331499511	184	302.5	149	489	37.627811431884766	29	JK000468-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1678	true	7876747096043244582	8	171	45	923	1643	300	الفه لغياث الدين وزير خدا-بنده وهو كتاب جليل القدر رفيع الشان اعتني به الفضلاء فشرحه السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة 816 ستة عشرة وثمانماءة وهو ادون شروحه فرغ منه في اواءل شوال 807 سبع وثمانماءة بسمرقند كذا نقل من خطه 1 وشرحه شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني المتوفي سنة 786 ست وثمانين وسبعماءة 2 وسيف الدين احمد الابهري المتوفي سنة وكتب علي شرح الشريف جماعة تعرض كل منهم لحل مغلقاته منهم المولي حسن جل-ي بن محمد شاه الفناري علق عليه حاشية لطيفة مفيدة وتوفي سنة 886 ست وثمانين وثمانماءة ذكر انه استعار من المولي خواجه زاده كتاب شرح المواقف وحواشيه وكانت مملو-ة بابكار افكاره فجزاه وفرقه بين طلبته فكتبوا النسخة كلها في ليلة واحدة ثم ارسلها له غدا وضمها الي حواشيه كذا ذكر عرب زاده في هوامش الشقاءق وعلق المولي علي بن امر الله المعروف بابن الحاءي علي هذه الحاشية بتمامها تعليقة وتوفي سنة 979 تسع وسبعين وتسعماءة وكتب المولي -احمد بن ---------سلي---مان بن كمال حواشي علي شرح المواقف	1678	-2575284787441714701	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0002	false	-2703370126952432437	117	221	670	1243	1710	300	الفه لغياث الدين وزير خدا بنده وهو كتاب جليل القدر رفيع الشان اعتني به الفضلاء فشرحه السيد الشريف------------ الجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاني ومحمد بن يوسف الكرماني-------------------------------------- وسيف الدين----- الابهري وغيرهم وعليه حواش كثيرة نذكر م----------------------------------نهم المولي حسن جليي بن محمد شاه الفشاري علق عليه حاشية لطيف-----------------------------------------ة ذكر انه استعار من المولي خواجه زادة كتاب شرح المواقف وحواشيه وكانت مملوءة بابكار افكاره فجزاه وفرقه بين طلبته فكتبوا النسخة كلها-------------- ثم ارسلها له---- وضمها الي حواشيه كذا ذكر عرب زاده في هوامش الشقاءق وعلق المولي علي بن امر الله المعروف بابن الحاءي علي هذه الحاشية بتمامها تعل----------------------------------يقة و----المولي مصطفي بن يوسف له تعليقة قال ان ك-----لامي علي شرح المواقف	2	1089188218331499511	508	871.0	414	894	56.823265075683594	82	JK000468-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1679	true	-2824031394730633912	60	150	316	812	1640	300	قاسم الكرمباني 1 المعروف بعذاري علي الالهيات توفي سنة 901 اورد فيها لطاءف وتحقيقات يتعجب منها النظار وعلي اواءل شرح المواقف تعليقة لابن المءبد اولها سبحانك اللهم يا من افاض علي نوع الانسان انواع العلوم الخ والمولي محمد شاه بن علي الفناري المتوفي سنة 929 تسع وعشرين وتسعماءة والمولي محمد بن احمد حافظ عجم كتب علي بعض مواضع من شرح المواقف وتوفي سنة 957 سبع وخمسين وتسعماءة والمولي محي الدين محمد بن الخطيب كتب علي اواءله وتوفي سنة 901 احدي وتسعماءة والشيخ غرس الدين احمد بن ابراهيم كتب علي فلكياته	1679	-2575284787441714701	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0003	false	8238440852252754591	33	73	191	429	1822	298	قاسم الكرمياني عل-----------------ي الالهيات------------- اورد فيها لطاءف وتحقيقات يتعجب منها النظارة وكتب المولي فتح-------------------------------------- الله----------------------------------------- الشرواني ---------------علي الهيات---------------------------------------------------------------------------------------- شرح المواقف للسيد حاشية مقبولة والمول---------------ي محي الدين محمد بن الخطيب كتب با---واءله---------------------------- والشيخ غرس الدين احمد بن ايراهيم كتب علي فلكياته	3	1089188218331499511	183	269.5	149	496	36.89516067504883	26	JK000468-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1681	true	6378791391329733593	23	84	138	504	1720	300	---اقو-ل وعلي شرح المواقف حاشية للسيد المحقق ميرزا جان الشيرازي وهي الي تمام الموقف الثاني في الامور العامة وعلي نبذ من الموقف الثالث في الاعراض وعلي شرح المواقف للسيد حاشية لعبدالحكيم السيالكوني اللاهوري المتوفي في نيف وستين والف واختصر المصنف المواقف وسماه الجواهر جواهر الكلام شرحه شمس الدين محمد الفناري شرحا مفيدا كما ذكرنه حفيده الحسن الفناري في حاشية شرح المواقف	1681	-2575284787441714701	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0002	false	-2703370126952432437	255	295	1436	1681	1710	300	اللاهوري وعلي شرح المواقف حاشية للسيد المحقق ميرزا-جان الشيرازي وهي الي تمام الموقف الثاني في الامور العامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختصر الجلبي المواقف وسماه الجواهر جواهر الكلام شرحه شمس الدين محمد الفناري شرحا مفيدا كما ذكر-ه حفيده الحسن الفتاري في حاشية شرح المواقف	2	1089188218331499511	234	440.0	194	370	63.24324417114258	37	JK000468-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1