id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0111	true	3666666827408089406	206	288	1172	1622	1679	300	الاربعين البلدانية لشيخ الجماعة والمتقدم في الصناعة ابي طاهر احمد بن محمد السلفي الاصفهاني المتوفي سنة 576 ست وسبعين وخمسماءة جمع فيه اربعين حيدثا عن اربعين شيخا في اربعين مدينة ابان بها عن رحلة واسعة واظهر فيها رتبة عالية ثم الشيخ الامام محدث الشام ابو القاسم علي بن حسن بن عساكر الدمشقي المتوفي سنة 571 احدي وسبعين وخمسماءة اقتدي ابسننه- وزاد علي ما اتي به الغرابة ان جعلها عن اربعين من الصحابة فصار اربعين من اربعين لاربعين في اربعين عن اربعين اذا	111	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1121	false	2771091010455144330	232	286	1305	1582	1673	300	الاربعين البلدانية ل--------------------------------ابي طاهر احمد بن محمد الش----------لفي المتوفي سنة 576 ه----------------- جمع فيه اربعين حديثا عن اربعين شيخا في اربعين بلدا ولابي----------------------------------------------------------------------- القاسم علي بن حسن بن عسا--------كر المتوفي سنة 571 ه------------------- اقتدي بالسلفي وزاد علي ما اتي به ب-------ان جعلها عن اربعين من الصحابة فصار ارب----------عين لاربعين في اربعين عن اربعين كشف	1121	4735530312180614089	247	398.5	194	451	54.76718521118164	44	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0124	true	7915933145006323941	57	81	329	474	1734	300	الارشاد في فروع الشافعية لشرف الدين اسماعيل بن ابي بكر بن المقري ا-يمني الشافعي المتوفي سنة ست وثلاثين وثمانماءة اختصر فيه الحاوي الصغير للقزويني	124	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1231	false	-6053580103851571757	192	214	982	1105	1562	300	الارشاد في فروع الشافعية لشرف الدين اسماعيل بن ابي بكر بن المقري اليمن--------ي المتوفي سنة 836 ه--------------- اختصر فيه الحاوي الصغير للقزويني	1231	4735530312180614089	117	209.0	96	146	80.1369857788086	19	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0204	true	-6025244851431829503	6	32	26	174	1684	300	الملك عماد الدين قره ارسلان بن داود امر------- بتحرير عجالة في المبدا والمعاد علي راي الالهيين فاجاب واستشهد فيه بالسبع المثاني ورتب علي مقدمة واربع- الواح	204	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0733	false	-233839364668824694	186	213	1050	1205	1716	300	للملك عماد الدين قره ارسلان بن داود عندما امره بتحرير عجالة في المبدا والمعاد علي راي الاله-ين فاجاب واستشهد فيه بالسبع المثاني ورتب علي مقدمة واربعة الواح	733	4735530312180614089	143	268.5	117	156	91.66666412353516	22	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0292	true	-3020276985637492136	207	262	1115	1409	1612	300	روي -بن بنته عنه انه لما اتمها راي النبي عليه السلام في المنام فقال--- يا عمر ما سميت قصيدتك قال -------------سميتها لوايح الجنان ورواءح الجنان فقال لا بل سمها نظم السلوك وهي بيت ---------------------في كل بيت صنايع لفظية وبداءع شعرية من التجنيس والترصيع والاشتقاق وغيرها وسلك طريق التغزل وبين فيه طريق السالكين لكن العلماء اختلفوا	292	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0865	false	-5889129670841584278	241	300	1373	1685	1685	300	روي ابن بنته عنه قال رايت رسول الله----------------- في المنام وقال لي يا عمر ما سميت قصيدتك فقلت يارسول الله سميتها لواءح الجنان ورواءح الجنان فقال لا بل سمها نظم السلوك قال حاجي خليفة في كشف الظنون في كل بيت صناءع لفظية وبداءع شعرية من التجنيس والترصيع والاشتقاق وغيرها وسلك طريق التغزل وبءن فيه طريق السالك-- لكن العلماء اختلفوا-	865	4735530312180614089	244	414.0	196	332	73.49397277832031	37	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0293	true	3702660875718490922	0	162	0	867	1636	300	محمد بن احمد الفرغاني المتوفي في حدود سنة سبعماءة --------------------وهو الشارح الاول لها واقدم المشايعين له حكي ان الشيخ صدر الدين القونوي عرض لشيخه محي الدين بن عربي في شرحها فقال للصدر لهذه العروس بعل من اولادك فشرحها الفرغاني والتلسماني وكلاهما من تلاميذه وحكي ان بن عربي وضع عليها قدر خمس كراريس وكانت بيد صدر الدين قالوا وكان في اخر درسه يختم ببيت منها ويذكر عليه كلام بن عربي ثم يتلوه بما يورده بالفارسية وانتدب لجمع ذلك سعد الدين وحكي ان الفرغاني قري ها اولا علي جلال الدين الرومي المولوي ثم شرحها فارسيا ثم عربيا وسماه منتهي المدارك وهو كبير اورد في اوله مقدمة في احوال السلوك اوله الحمد لله القديم الذي تعزز الخ وشرح الشيخ عز الدين محمود النطنزي الكاشي-------------------------------------------------------------------------------------- المتوفي سنة خمس وثلاثين وسبعماءة اوله الحمد لله الذي فلق صبح الوجود الخ وشرح القاضي سراج الدين ابي حفص عمر بن اسحاق الهندي الحنفي المتوفي سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة وكان ممن يتعصب له وشرح الشيخ- شرف الدين داود بن محم-د القيصري	293	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0866	false	-8934671282665463403	116	190	602	990	1570	300	محمد بن احمد الفرغاني المتوفي في حدود سنة 70ه تلميذ صدر الدين القونوي وهو الشارح الاول للتاءية الكبري شرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فارسيا ثم عربيا وسماه منتهي المدارك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع في استنبول 1293 ه في مجلدين كشف الظنون هو كمال الدين عبد الرزاق بن جمال الدين احمد المتوفي سنة 730 سمي شرحه كشف-------------------------------- الوجوه الغر لمعاني نظم الدر طبع بالقاهرة------------------------------------ سنة 1310 ه علي مامش ديوان ابن الفارض كشف الظنون 266 هو شرف الدين داود بن محمود القيصري	866	4735530312180614089	166	108.5	128	975	17.0256404876709	24	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0346	true	3193094804914828152	6	88	42	512	1723	300	تجريد الكلام للعلامة المحقق نصير الدين ابي جعفر محمد بن محمد الطوسي المتوفي سنة اثنتين وسبعين وستماءة اوله اما بعد حمد واجب الوجود تلخ قال فاني مجيب الي ما سءلت من تحرير مساءل الكلام وترتيبها علي ابلغ النظام مشيرا الي غرر فراءد الاعتقاد ونكت مساءل الاجتهاد مما قادني الدليل اليه وقوي اعتقادي عليه وسميته بتجريد العقاءد وهو علي ستة مقاصد الاول في الامور العامة الثاني في الجواهر والاعراض الثالث في اثبات الصانع وصفاته والرابع في النبوة الخامس في الامامة السادس في المعاد	346	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1696	false	-6722324654904317370	96	164	523	908	1627	300	تجريد الكلام لنص---------------ر الدين ابي جعفر محمد بن محمد الطوسي المتوفي سنة 672------------------ اوله-------------------------------- فاني مجيب الي ما ستلت من تحرير مساءل الكلام وترتيبها علي ابلغ النظام مشيرا الي غرر فراءد الاعتقاد ونكت مساءل الاجتهاد مما قادني الدليل------------------ عليه وسميته -تجريد العقاءد وهو علي ستة مقاصد الاول في الامور العامة الثاني في الجواهر والاعراض الثالث في اثبات الصانع وصفاته -الرابع في النبوة الخامس في الامامة السادس في المعاد	1696	4735530312180614089	379	695.5	311	470	80.63829803466797	63	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0479	true	143153907967768471	113	146	627	797	1672	300	الخ ذكر انه الفه بمكة المكرمة ثم استدرك عليه بدمشق وزاد فيه فواءد ولم يرتب وانما هو كلمات من حيث الورود قال اذا طالعه المريد الصادق عرف ان المتلوث لا يصلح للحضرة القدسية	479	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0923	false	6482780454302242238	222	251	1270	1420	1677	300	------------الفه بمك--------ة ثم استدرك عليه بدمشق وزاد فيه فواءد ولم يرتب وانما هو كلمات من حيث الورود قال اذا طالعه المريد الصادق عرف ان المتلوث لا يصلح للحضرة الالهية	923	4735530312180614089	147	272.0	118	170	86.47058868408203	27	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0536	true	-2964934953486064141	5	38	24	219	1641	300	جامع الفصولين في الفروع مجلد لشيخ بدر الدين محمود بن اسراءيل الشهير بابن قاضي سماونه الحنفي المتوفي -سنة 832 ثلاث وعشرين وثمانماءة وهو كتاب مشهور متداول في ايدي الحكام والمفتين لكونه في المعاملات	536	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1257	false	1878366219184642187	55	83	298	464	1655	300	جامع الفصولين في الفروع ل---------بدر الدين محمود بن اسراءيل الشهير بابن قاضي سماونة الحنفي المتوفي سسنة 823ه--------------------- وهو كتاب مشهور متداول في ايدي الحكام والمفتين لكونه في المعاملات	1257	4735530312180614089	160	287.0	132	196	81.63265228271484	25	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0561	true	3997297133334368497	86	139	496	782	1669	300	الفقه لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن السبكي الشافعي المتوفي سنة 771 احدي وسبعين وسبعماءة وهو مختصر مشهور اوله نحمدك اللهم علي نعم توذن الحمد بازديادها الخ ذكر انه محيط بالاصلين جمعه من زهاء ماءة مصنف مشتمل علي زبدة ما في شرحيه علي مختصر بن- الحاجب والمنهاج -مع زيادات وبلاغة في الاختصار	561	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1027	false	-8069505245340184535	0	37	0	196	1606	300	الفقه ل----------عبد الوهاب بن علي بن السبكي الشافعي المتوفي----------------------------- وهو مشعصر مشهور-------------------------------------------------- ذكر انه م-يط بالاصلين ج-عه من زهاه مي-ة مصنف مشتمل علي زبدة ما في شرحيه علي مختصر ابن الحاجب والمنهاج بمع زيادات وبلاغة في الاختصار	1027	4735530312180614089	188	317.5	151	288	65.27777862548828	30	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0579	true	-8187760222479117661	0	43	0	234	1731	300	الدين ابي الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي المتوفي سنة 911 احدي عشرة وتسعماءة وهو مجلد اوله الحمد لله الذي اعز اولياءه الخ رتب علي قسمين الاول في فضل العلم والعلماء وفيه ثلاثة ابواب والثاني في فضل اهل البيت النبوي وشرفهم	579	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1125	false	-3420327530989730249	229	257	1190	1344	1591	300	الدين ابي الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي المتوفي سنة 911 رتبه ---------------------------------------------------------------علي قسمين الاول في فضل العلم والعلماء----------------- والثاني في فضل اهل البيت النبوي وشرفهم	1125	4735530312180614089	150	286.0	122	234	64.1025619506836	27	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0610	true	-3294331002958219687	244	300	1330	1684	1684	300	علم الحروف والاسماء قال الشيخ داود الانطاكي وهو علم باحث عن خواص الحروف افرادا وتركيبا وموضوعه الحروف الهجاءية ومادته الاوفاق والتراكيب وصورته تقسيمها كما وكيفا وتاليف الاقسام والعزاءم وما ينتج منها وفاعله المتصرف وغايته التصرف علي وجه يحصل به المطلوب ايقاعا وانتزاعا ومرتبته بعد الروحانيات والفلك والنجامة انتهي وقال -بن خلدون في المقدمة علم اسرار الحروف-	610	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1006	false	7569366775884039285	137	192	763	1113	1760	300	علم الحروف والاسماء قال الشيخ داود الانطاكي وهو علم باحث عن خواص الحروف افرادا وتركيبا وموضوعه الحروف الهجاءية ومادته الاوفاق والتراكيب وصورته تقسيمها كما وكيفا وتاليف الاقسام والعزاثم وما ينتج عنها وفاعله المتصرف وغايته التصرف علي وجه يحصل به المطلوب ايقاعا وانتزاغا ومرتبته بعد الروحانيات والفلك والنجامة------ وقال ابن خلدون في المقدمة علم اسرار الحروف	1006	4735530312180614089	345	669.5	291	356	96.91011047363281	50	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0611	true	-8090709404621864323	44	104	250	624	1719	300	وزعموا ان الكمال الاسماء------------------ي مظاهره ارواح الافلاك والكواكب وان طباءع الحروف واسرارها سارية في الاسماء فهي سارية في الاكوان وهو من تفاريع علوم السيميا لا يوقف علي موضوعه ولا يحاط بالعدد مساءله تعددت فيه تاليف البوني وابن عربي وغيرهما وحاصله-------------------------------- عندهم وثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالاسماء الحسني والكلمات الالهية الناشءة عن الحروف المحيطة بالاسرار السارية في الاكوان	611	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0570	false	-6904742575063056837	149	211	855	1237	1745	300	وزعموا ان الكمال الاسماءي اسماء الله الحسني مظاهره ارواح الافلاك والكواكب وان طباءع الحروف واسرارها سارية في الاسماء فهي سارية في الاكوان----------------------------------- علي هذا النظام والاكوان من لدن الابداع الاول تنتقل في اطواره وتقرب من اسراره فحدث لذلك علم اسرار الحروف وثمرة هذا عندهم------- تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالاسماء الحسني والكلمات الالهية الناشثة عن الحروف المحيطة بالاسرار السارية في الاكوان	570	4735530312180614089	259	425.5	216	424	61.08490753173828	37	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0611	true	-8090709404621864323	0	107	0	638	1719	300	وهو المسمي لهذا العهد بالسيميا ن-قل وضعه من الطلسمات اليه في اصطلاح اهل التصرف من المتصوفة فاستعمل استعمال العام في الخاص وحدث هذا العلم بعد الصدر الاول عند ظهور الغلاة منهم------- وجنوحهم الي كشف حجاب الحس وظهور الخوارق علي ايديهم والتصرفات في عالم العناصر وزعموا ان الكمال الاسماءي مظاهره ارواح الافلاك والكواكب وان طباءع الحروف واسرارها سارية في الاسماء فهي سارية في الاكوان وهو من تفاريع علوم السيميا- لا يوقف علي موضوعه ولا يحاط بالعدد مساءله تعددت فيه تاليف البوني وابن --عربي وغيرهما وحاصله عندهم وثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالاسماء الحسني والكلمات الالهية الناشءة عن الحروف المحيطة بالاسرار السارية في الاكوان ثم اختلفوا في	611	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1006	false	7569366775884039285	192	300	1113	1760	1760	300	وهو المسمي لهذا العهد بالسيمياء تقل وضعه من الطلسمات اليه في اصطلاح اهل التصوف من المتصوفة فاستعمل استعمال العام في الخاص وحدث هذا العلم بعد الصدر الاول عند ظهور الغلاة من المتصوفة وجنوحهم الي كشف حجاب الحس وظهور الخوارق علي ايديهم والتصرفات في عالم العناصر وزعموا ان الكمال الاسماءي مظاهره ارواح الافلاك والكواكب وان طباءع الحروف واسرارها سارية في الاسماء فهي سارية في الاكوان وهو من تفاريع عل-م السيمياء لا يوقف علي موضوعه ولا يحاط بالعدد مساءله تعددت فيه تاليف البوني وابن العربي وغيرهما وحاصله عندهم وثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالاسماء الحسني والكلمات الالهية الناشءة عن الحروف المحيطة بالاسرار السارية في الاكوان ثم اختلفوا في-	1006	4735530312180614089	631	1226.5	526	649	97.22650146484375	101	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0611	true	-8090709404621864323	107	286	638	1618	1719	300	سر التصوف الذي في الحروف بم- هو فمنهم من جعله للمزاج الذي فيه وقسم الحروف بقسمه الطباءع الي اربعة اصناف كما للعناصر فتنوعت بقانون صناعي يسمونه التكسير ومنهم من جعل هذا السر للنسبة العددية فان حروف ابجد دالة علي اعدادها المتعارفة وض-عا وطبعا -للاسماء او فاق كما للاعداد -يختص كل صنف من الحروف بصنف من الاوفاق الذي يناسبه من حيث عدد الشكل او عدد الحروف وامتزج التصرف من السر الحرفي والسر العددي لاجل التناسب الذي بينهما فاما سر هذا التناسب الذ------------ي بين الحروف وامزجة الطباءع او بين الحروف والاعداد فامر عسر علي الفهم اذ ليس من قبيل العلوم والقياسات وانما مستنده عندهم الذوق والكشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البوني ولا تظنن ان سر الحروف مما يتوصل اليه بالقياس العقلي وانما هو بطريق المشاهدة والتوفيق الالهي واما التصرف في عالم الطبيعة بهذه الحروف والاسماء وتاثر الاكوان عن ذلك فامر لا ينكر لثبوته عن -كثير منهم تواتر -وقد يظن ان تصرف هءلاء وتصرف اصحاب------ الطلسمات واحد وليس كذلك ثم ذكر الفرق بينهما واطال وقد ذكرنا طرفا من التفصيل في كتابنا المسمي ب-روح الحروف والكتب المصنفة في هذا العلم كثيرة جدا لكن العمدة ما ذكرنا	611	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1007	false	3881361234626649374	0	268	0	1472	1637	300	سر التصرف الذي في الحروف بما هو فمنهم من جعله للمزاج الذي فيه وقسم الحروف بقسمة الطباءع الي اربعة اصناف كما للمناصر فتنوعت بقانون صناعي يسمونه التكسير ومنهم من جعل هذا السر للنسبة العددية فان حروف ابجد دالة علي اعدادها المتعارفة وضبعا وطبعا وللاسماء او-فاق كما للاعداد ويختص كل صنف من الحروف بصنف من الاوفاق الذي يناسبه من حيث عدد الشكل او عدد الحروف وامتزج التصرف من السر الحرفي والسر العددي لاجل التناسب الذي بينهما فاما سر هذا التناسب الذي بينهما يمني بين الحروف وامزجة الطباءع او بين الحروف والاعداد فامر عسر علي الفهم اذ ليس من قبيل العلوم والقياسات ا-نما مستنده عندهم الذوق والكشف بعلم الحرف1 مشاركا في القراءات والثجوم والكيمياء اخذ القراءات عن الحكري والفقه عن البدر القونوي والتصءف عن رجل من بني الشيخ الجيلاني وقال الشعر ونظر في الثجوم ويقال انه كان يعرف الاسم الاعظم ومنافع التبات وتجرد وتزهد فعظم قدره وطار ذكره وبعد صينه سيما في دولة الظاهر برقوق وتطارح الناس عليه مات سنة ست عشرة وثمان مثة ودفين خارج باب التصر ومن تصانيفه لادوحة الود في معرفة الفرده5 و لاتعريب التعجيم في حرف الجيم1 وقصيدة تاءية نحو خمسة الاف بيت في صفة الارض وما احتوت عليه قال البوني ولا تظنن ان سر الحروف مما يتوصل اليه بالقياس العقلي وانما هو بطريق المشاهدة والتوفيق الالهي واما التصرف في عالم الطبيعة بهذه الحروف والاسماء وتاثر الاكوان من ذلك فامر لا ينكر لثبوته عند كثير منهم تواترا وقد يظن ان تصرف هءلاء وتصرف اصحاب اسماء الطلسمات واحد وليس كذلك ثم ذكر الفرق بينهما واطال وقد ذكرنا طرفا من التفصيل في كتابنا ال-سمي ب روح الحروف والكتب المصنفة في هذا العلم كثيرة جدا لكن العمدة ما ذكرنا	1007	4735530312180614089	970	1863.5	794	1475	65.76271057128906	163	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0614	true	-1688157278299997445	60	122	310	637	1529	300	حزب البحر للشيخ نور الدين ابي الحسن علي بن عبد الله بن عبد الحميد المغربي الشاذلي اليمني المتوفي سنة 656 ستة وخمسين وستماءة وهو دعاء مشهور سمي به لانه وضع في البحر وللسلامة فيه حين سافر في بحر القلزم------- فتوقف عليهم الريح اياما فراي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في مبشرة فلقنه اياه فقراه فجاء الريح ويسمي ايضا بالحزب الصغير اوله	614	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1031	false	-3927124071237995978	41	83	230	457	1635	300	حزب البحر ل-------------------------علي بن عبد الله---------------------- الشاذلي اليمني المتوفي سنة 156ب------------------ وهو دعاء سي بالبحر--- لانه وضع في البحر وللسلامة فيه حين سافر في بحر القلزم الاحمر فتوقف عليهم الريح اياما فراي النبي---------------------------------- فلقنه اياه فقراه فجاء الريح ويسمي----- بالحزب الاصغر شرحه	1031	4735530312180614089	203	318.0	163	334	60.7784423828125	35	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0802	true	1470995799991253014	7	65	47	360	1651	300	الرسالة القدسية للشيخ الامام مح-ي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطاءي اولها من العبد الضعيف الي وليه واخيه ركن الدين الوثيق ابي محمد عبد العزيز بن ابي بكر المهدوي نزيل تونس فذكر النصاءح العجيبة والوصايا الغريبة الي اخر الكتاب وقال في اخره كتب اليكم وليكم بهذه الرسالة من مكة المكرمة في ربيع الاول سنة	802	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1556	false	1955431481741031857	160	195	832	1018	1544	300	الرسالة القدسية للشيخ الامام محيي الدين ا-------------------بن عرب---------------ي اولها من العبد الضعيف الي وليه واخيه ركن الدين الوثيق ابي محمد عبد العزيز بن---- بكر المهدي----------------------------------------------------------------------------- كتب اليكم -------هذه الرسالة من مكة المكرمة في ربيع------ سنة	1556	4735530312180614089	183	304.5	148	314	58.28025436401367	31	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0826	true	268164833731968791	237	300	1332	1690	1690	300	الاستدلال علي احوال المسءلة حين السءال باشكال الرمل وهي اثني عشر شكلا علي عدد البروج واكثر مساءل هذا الفن امور تخمينية مبنية علي التجارب فليس بت-ام الكفاية لانهم يقولون كل واحد من البروج يقتضي حرفا معينا وشكلا من اشكال الرمل فاذا سءل عن المطلوب فحينءذ يقتضي وقوع اوضاع البروج شكلا معينا فيدل بسبب المدلولات وهي البروج علي احكام مخصوصة مناسبة لاوضاع تلك البروج-	826	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1237	false	-2631881379373255512	84	147	428	787	1646	300	الاستدلال علي احوال المسالة حين السءال باشكال الرمل وهي اثنا عشر شكلا علي عدد البروج واكثر مساءل هذا الفن امور تخمينية مبنية علي التجارب فليس بتمام الكفاية لانهم يقولون كل واحد من البروج يقتضي حرفا معينا وشكلا من اشكال الرمل فاذا سثل عن المطلوب فحيث-ذ يقتضي وقوع اوضاع البروج شكلا معينا فيدل بسبب المدلولات وهي البروج علي احكام مخصوصة مناسبة لاوضاع تلك البروج	1237	4735530312180614089	353	687.0	291	360	98.05555725097656	57	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0827	true	-2578779177200468910	0	37	0	201	1681	300	لكن المذكورات امور تقريبية لا يقينية ولذلك قال عبد الس---------لام كان نب-ي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك- قيل هو ادريس عليه السلام وهو معجزة له والمراد التعليق با-محال والا لما بقي الفرق بين المعجزة والصناعة	827	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1237	false	-2631881379373255512	147	185	787	1000	1646	300	لكن المذكورات امور تقريبية لا يقينية ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كان نبيي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاكه قيل هو ادريس عليه السلام وهو معجزة له والمراد التعليق بالمحال والا لما بقي الفرق بين المعجزة والصناعة	1237	4735530312180614089	195	369.0	159	213	91.5492935180664	32	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0923	true	-1525896549655234736	161	201	903	1123	1683	300	وهو كتاب كبير جمع فيه من اسماء -لله تعالي ما-زاد علي الماءة والثلاثين كلها مشهورة مروية وفصل الكلام في كل اسم علي ثلاثة فصول الاولي في استخراجها والثاني في الطريق الي تقرب مسالكها الثالث في الاشارة الي التعبد بحقاءقها شرح	923	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0698	false	-6013513053404124744	81	122	439	658	1633	300	وهو كتاب كبير جمع فيه من اسماء الله تعالي ما زاد علي المث-ة والثلاثين كلها مشهورة مروية وفصل الكلام في كل اسم علي ثلاثة فصول الاول -في استخراجها -الثاني في الطريق الي تقرب مسالكها الثالث في الاشارة الي التعبد بحقاءقها كشف	698	4735530312180614089	212	397.0	173	222	95.49549865722656	34	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0925	true	-6980058477372674161	175	239	997	1329	1686	300	ذكر من- معاني الاسماء الالهية الواردة في القران من اوله الفاتحة الي اخر سورة الناس فذكر الاسم ثم الاية التي وردت فيه وذكر في كل اسم ما ذكره كل واحد من الثلاثة الامام ابي بكر محمد البيهقي والامام ابي محمد الغزالي والامام ابي الحكم بن برجان الاندلسي وما انفرد به كل واحد منهم وما-اتفق عليه اثنان منهم وذكر اشياء علي لسان اهل التصوف شرح	925	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0807	false	3042470031353558022	160	211	882	1151	1626	300	ذكر فيه معاني الاسماء الالهية الواردة في القران----------------------------------- فذكر الاسم ثم الاية التي وردت فيه وذكر في كل اسم ما ذكره------------------- الامام محم--------د البيهقي والامام ابي محمد الغزالي والامام ابي الحكم بن برجان الاندلسي وما انفرد--- كل واحد منهم وما اتفق عليه اثنان منهم وذكر اشياء علي لسان اهل التصوف كشف	807	4735530312180614089	259	473.5	209	334	77.54490661621094	46	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0958	true	-9217336851715070725	193	229	1040	1237	1612	300	اول من التزم الصحيح مقتصرا عليه الامام الجوهري ولهذا سمي كتابه الصحاح وقال في خطبته------ وقد اودعت في هذا الكتاب ما-صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالي مراتبها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها	958	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1258	false	-3504852827233295102	146	180	759	939	1637	300	اول من التزم الصحيح مقتصرا عليه الامام الجوهري ------------------------قال في خطبة الكتاب وقد اودعت في هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالي مراتبها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها	1258	4735530312180614089	171	313.0	139	204	83.82353210449219	29	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0965	true	730830344643365423	255	300	1431	1682	1682	300	اختلق بعض الكذابين في القرن الثالث حديثا في فضلها ثم اشتهر في القرن الرابع ف-من نص علي فضلها ابو طالب المكي وتبعه الغزالي معتمدا علي الحديث الموضوع وفي كشفه كتاب البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع لصاحب تحفة الجناءب وممن انكرها النووي وصنف الشيخ ابو محمد-	965	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0828	false	487310571056626971	187	221	946	1132	1540	300	اختلق بعض الكذابين في القرن الثالث حديثا في فضلها ثم اشتهر في القرن الرابع فممن نص علي فضلها ابو طالب المكي وتبعه الغزالي معتمدا علي الحديث الموضوع------------------------------------------------------------------ وممن انكرها النووي وص-ف الشيخ ابو شامة	828	4735530312180614089	181	335.0	148	253	71.54150390625	31	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms0966	true	6661416753836560740	5	58	30	304	1668	300	ابو شامة كتابا في ابطالها فاحسن وسماه اللمع ومنهم ابو بكر الطرطوشي وابن دحية وابو محمد عبد العزيز بن عبد السلام خطيب جامع دمشق خطب في شهر رجب يوم الجمعة سنة 637 سبع وثلاثين وستماءة وقال واعلم انها بدعة منكرة ووضع جز-ا سماه الترغيب عن صلاة الرغاءب حذر الناس فيه من ركوب البدع	966	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0828	false	487310571056626971	219	266	1123	1363	1540	300	ابو شامة كتابا في ابطالها فاحسن وسماه اللمع ومنهم ابو بكر الطرطوشي وابن دحية وعب---------د العزيز بن عبد السلام خطيب جامع دمشق خطب في شهر رجب يوم الجمعة سنة 637-------------------- وقال واعلم انها بدعة منكرة ووضع جزها سماه الترغيب عن صلاة الرغاءب حذر------ فيه من ركوب البدع	828	4735530312180614089	238	444.5	191	275	86.54545593261719	45	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1050	true	-5286650002087855361	64	135	374	770	1680	300	عنقاء مغرب في معرفة ختم الاولياء وشمس المغرب للشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي المتوفي سنة 638 ثمان وثلاثين وستماءة اوله حمدت الهي والمقام عظيم فابدي سرورا والفءاد كظيم صنفه الشيخ في سنة 632 اثنتين وثلاثين وستماءة تكلم فيه علي مضاهات الانسان بالعالم علي الاطلاق ونوي ان يحعل فيه ما اوضحه تارة ويخفيه اين يكون من هذه النسخة الانسانية مقام المهدي واين يكون منها ختم لا نسانية الاولياء	1050	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0983	false	2845722181238865646	262	300	1408	1619	1619	300	عنقاء مغرب في معرفة ختم الاولياء وشمس المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلم فيه عن- مضاهاة الانسان بالعالم علي الاطلاق ونوي ان يجعل فيه ما اوضحه تارة ويخفيه اين يكون من هذه النسخة الانسانية مقام المهدي واين يكون منها ختم لا-نسانية الاولياء-	983	4735530312180614089	208	386.0	171	396	52.52525329589844	36	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1086	true	-4059996428312744085	225	265	1293	1515	1717	300	الغيلانيات من اجزاء الاحاديث فواءد حديثية-- من حديث ابي بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم المعروف بالشافعي المتوفي سنة 354 اربع وخمسين وثلثماءة املاء عن شيوخه رواية ابي طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان البزار المتوفي سنة	1086	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1121	false	2771091010455144330	161	194	917	1092	1673	300	الغيلانيات وهي احد عشر جزءا تخريج الدارقطني من حديث ابي بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم البزار وهو القدر المسموع ل-------------------------------------------------ابي طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان البزار المتوفي سنة	1121	4735530312180614089	125	190.0	99	224	55.80356979370117	23	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1417	true	-6975836908844348448	179	204	1032	1168	1727	300	مجمع الفتاوي لاحمد بن محمد بن ابي بكر الحنفي المتوفي سنة--------------------- ثم اختصره وسماه خزانة الفتاوي جمع فيه من المجمع غراءب المساءل خاليا من التطويل	1417	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1257	false	1878366219184642187	155	185	859	1015	1655	300	مجمع الفتاوي لاحمد بن محمد بن ابي بكر الح-في جمع فيه من كتب العظام كل المساءل ثم اختصره وسماه خزانة الفتاوي جمع فيه من المجمع غراءب المساءل خاليا من التطويل	1257	4735530312180614089	126	225.0	101	157	80.25477600097656	22	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1447	true	9143417305574140322	0	40	0	229	1652	300	وهو احد الكتب الخمس المشهورة بين الشافعية التي يتداولونها اكثر تداول وهي ساءرة في كل الامصار كماذكره النووي في التهذيب للشيخ الامام اسماعيل بن يحيي المزني الشافعي المتوفي سنة 264 اربع وستين وماءتين وهو اول من صنف في مذهب الشافعي	1447	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1110	false	-7188506887604022326	248	280	1376	1547	1653	300	وهو احد الكتب الخمس المشهورة بين الشافعية التي يتداولونها اكثر تداول وهي ساثرة في كل الامصار-------------------------- للشيخ------- اسماعيل بن يحبي المزني-------- المتوفي سنة 264 ه----------------- وهو اول من صنف في مذهب الشافعي	1110	4735530312180614089	168	297.0	136	229	73.36244201660156	29	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1517	true	7485735120667707681	0	94	0	530	1676	300	علي اربعة اقسام الاول في الامور العامة الثاني في الجواهر الثالث في الاعراض الرابع في العلم الالهي خاصة فشرحه قطب الدين محمد بن محمد محمود بن محمود الرازي التحتاني لغياث الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الوزير فصار عظيم القدر كثير النفع وتوفي سنة 766 ست وستين وسبعماءة اوله الحمد لله فياض ذوارف العوارف الخ وسماه لوامع الاسرار وعليه حاشية لمولاني ابا وردي هو حسن بن علي الشافعي المتوفي سنة 816 وحاشية اخري لمولانا داود واخري لمولانا عبد الرحيم الشرواني وكتب السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني حاشية علي ذلك الشرح حين قراه علي مباركشاة المنطقي المتوفي سنة 816	1517	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1620	false	-7903743147067145962	169	240	911	1308	1639	300	علي اربعة اقسام الاول في الامور المامة الثاني في الجواهر الثالث في الاعراض الرابع في العلم الالهي --------------------------------------------------------------------------انظر كشف الظنون 17162 مفتاح العلوم ليوسف السكاكي المتوفي سنة 626ب جعله ثلاثة اقسام الاول في علم الصرف الثاني في علم النحو الثالث في علمي المعاني والبيان وفي تكملة علم المعاني وضع فصلين الاول في ذكر الحد والثاني في--------------------------------------------------------------------------------------- الاستدلال وفيه علم العروض وقد شرحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد الشريف علي بن محمد الجر--------------------------------------------------جاني المتوفي سنة 816	1620	4735530312180614089	156	137.0	127	712	21.910112380981445	24	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1557	true	3519463045457364572	172	207	914	1103	1625	300	ثلاثة اقسام الاول في علم الصرف الثاني في علم النحو الثالث في علم- المعاني والبيان انتهي واورد الكلام في تكملة علم المعاني في- فصلين الاول في ذكر الحد والثاني في الاستدلال وفيه علي العروض وقد	1557	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1620	false	-7903743147067145962	198	230	1080	1253	1639	300	ثلاثة اقسام الاول في علم الصرف الثاني في علم النحو الثالث في علمي المعاني والبيان و------------------في تكملة علم المعاني وضع فصلين الاول في ذكر الحد والثاني في الاستدلال وفيه علم العروض وقد	1620	4735530312180614089	167	307.0	135	191	87.43455505371094	29	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1620	true	-8816139228358552679	102	136	572	750	1648	300	الفه حين ساله جماعة من الراغبين في الوقوف علي منازل الساءرين الي الحق من اهل هراة فاجاب ورتب لهم فصولا وابوابا فجعله ماءة مقام مقسومة علي عشرة اقسام كل منها يحتوي علي عشر مقامات	1620	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms0643	false	6549802413598857789	58	92	359	536	1696	300	الفه حين ساله جماعة من الراغيين في الوقوف علي منازل الساءرين الي الحق من اهل هراة فاجاب ورتب لهم فصولا وابوابا فجعله مث-ة مقام مقسومة علي عشرة اقسام كل منها يحتوي علي عشر مقامات	643	4735530312180614089	175	343.0	141	178	98.31460571289062	32	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1620	true	-8816139228358552679	35	140	185	770	1648	300	منازل الساءرين الي الحق المبين اوله الحمد لله الواحد الاحد الخ وهو لشيخ الاسلام عبد الله بن محمد بن اسماعيل الانصاري الهروي الح-بلي الصوفي المتوفي سنة 481 احدي وثمانين واربعماءة وهو كتاب في احوال السلوك اوله الحمد لله الواحد القيوم الخ قال فيه وجميع هذه المقامات يجمعها رتب ثلاث الاولي اخذ القاضي القاصد في السير الثانية دخوله في الغربة الثالثة حصوله علي المشاهدة الجاذبة الي عين التوحيد الفه حين ساله جماعة من الراغبين في الوقوف علي منازل الساءرين الي الحق من اهل هراة فاجاب ورتب لهم فصولا وابوابا فجعله ماءة مقام مقسومة علي عشرة اقسام كل منها يحتوي علي عشر مقامات وقد شرحه جماعة منهم	1620	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1267	false	-1371200732144605070	4	69	17	378	1565	300	منازل الساءرين الي الحق المبين كتاب في احوال السلوك--------------- لشيخ الاسلام عبد الله بن محمد بن اسماعيل الانصاري الهروي الحنبلي الصوفي ---توفي سنة 48ه وقد جمع مقامات الساثرين في---------------------------------------------------------------------------------------- رتب ثلاث الاولي اخذ -------القاصد في السير الثانية دخوله في الغربة الثالثة حصوله علي المشاهدة الجاذبة الي عين التوحيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعله مث-ة مقام مقسومة علي عشرة اقسام كل منها يحتوي علي عشر مقامات وقد شرحه جماعة منهم	1267	4735530312180614089	314	560.5	255	586	53.5836181640625	51	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1682	true	3941542418434730377	234	297	1339	1689	1709	300	عند التكبير لقيام الرابعة انه فرغ منها وتفرغ للتشهد الاخير فجلس------- ولم يتذكر الا عند تكبير للر-كوع فتردد بين المقام والركوع مع الامام ليسقط عنه القراءة كالساهي عن القدوة اذا رفع راسه عن السجود فتذكر القدوة عند ركوع الامام وبين قراءة الفاتحة والسعي خلف الامام كمن سهي عن قراءة الفاتحة حتي ركع الامام فل----م يترجح عنده فيه شء فنوي- المفارقة واتم-- الصلاة منفردا	1682	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1127	false	-658482691747182753	82	136	425	724	1609	300	عند التكبير لقيام الرابعة انه فرغ منها وقعد- للتشهد الاخير فجلست اتشهد فلم اتذكر الا عند تكبيرة الءكوع فتردذث ان ا--قوم وارك--ع مع الامام وتسقط عني القراءة كالساهي عن القدوة او اقرا الفا-------------------------------------------------------تحة وا-سعي خلف الامام كمن سها عن قراءة الفاتحة حتي ركع الامام فلما لم يترجخ عند----ي شء -نويت المفارقة واتممت الصلاة منفردا	1127	4735530312180614089	252	418.5	203	365	69.04109954833984	31	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1
JK000468-ara1.ms1791	true	1045682154224228109	204	236	1172	1347	1704	300	صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي المتوفي سنة 750 خمسين وسبعماءة واتمه في اواخر صفر سنة 743 ثلاث واربعين وسبعماءة-------------------------------------------- وقد غلب نعته علي شرحه حتي صار اسما لشرحه	1791	-2575284787441714701	Kraken220208041040-ara1.ms1257	false	1878366219184642187	87	126	484	703	1655	300	صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي المتوفي سنة 750ه شرح كتاب وقاية الرواية في مساءل الهداية لبرهان الشريعة محمود بن صدر الشريعة الاول عبيد الله المحبوبي الحفي وقد غلب نعته علي شرحه حتي صار اسسا لشرحه	1257	4735530312180614089	115	175.0	93	219	52.511417388916016	20	JK000468-ara1	Kraken220208041040-ara1