id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0021	false	5205278183664025561	0	63	0	346	1684	300	فلا يخفي علي اهله----- انه لا لذة فوقها--- لانها لذة روحانية وهي اللذة المحضة-------------------------- واما اللذة الجسمانية فهي دفع الالم في الحقيقة كما ان لذة الاكل دفع الم الجوع ولذة الجماع دفع الم الامتلاء--------------- بخلاف اللذة الروحانية فانها الذ واشهي من اللذاءذ الجسمانية ولهذا كان الامام الثاني محمد بن الحسن الشيباني يقول عند-ما انحلت له مشكلات العلوم اين --------ابناء الملوك من هذه اللذة	21	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms06	true	5082821111310253597	48	114	256	606	1647	300	ولا يخفي علي اهل العلم انه لا لذة فوق لذته لانها لذة روحانية وهي اللذة الخالصة من جميع الشواءب المكدرات واما اللذة الجسمانية فهي عند التحقيق دفع الم اذ لذ-----ة الاكل دفع الم الجوع ولذة الجماع دفع الم --امتلاء اوعية المني به بخلاف اللذة الروحانية فانها الذ واشهي--------------------- ولهذا كان بعض العلماء------------------------- يقول عند ما تنحل- له مشكلات العلوم اين الملوك وابناء الملوك من هذه اللذة	6	-3356862239504451657	251	393.5	201	404	62.12871170043945	42	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0023	false	1317859299905495986	187	225	1105	1274	1660	300	العلم وسبب كونه مذموما ا------علم انه لا شء من العلوم من حيث هو -علم بضار ولا شء من الجهل من حيث هو- جهل بنافع لان في كل علم منفعة -ما في امر المعاد او ا---لمعاش او الكمال الانساني	23	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms20	true	7802925820528974602	95	136	537	713	1616	300	العلم لا يذم لعينه من حيث انه علم اذ- لا شء من العلوم من حيث انه علم بضار ولا شء من الجهل من حيث انه جهل بنافع لان في كل علم منفعة اما في ا----لمعاد او في المعاش او الكمال الانساني	20	-3356862239504451657	139	232.5	106	181	76.79557800292969	28	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0487	false	-1388011046398431450	14	51	75	252	1614	300	في العالم-------- عن كونه حادثا او قديما ثم اذا ثبت حدوثه فسواء كان كرة او بسيطا او مثمنا وسواء كانت السماوات وما تحتها ثل-ث عشرة طبقة كما قالوه او اقل او اكثر فالمقصود كونه من فعل الله	487	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms34	true	-1902814488651358741	10	45	53	219	1576	300	في العالم انما هو عن كونه حادثا او قديما ثم اذا ثبت حدوثه فسواء كان كرة او بسيط---------ا وسواء كانت السم-وات وما تحتها ثلاث عشرة طبقة ----------او اقل او اكثر فالمقصود كونه من فعل الله	34	-3356862239504451657	157	277.0	124	186	84.40859985351562	29	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0058	false	-3098607564351896131	43	105	240	588	1588	300	الملكات الصناعية تفيد عقل------ا والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك لانها تشتمل علي علوم وانظار اذ فيها انتقال من صور الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية ومنها الي المعاني فهو ينتقل من دليل الي دليل ويتعود النف-س ذلك داءما فتحصل لها ملكة الانتقال من الادلة الي المدلول وهو معن-ي النظر العقلي الذي يك-سب به العلوم المجهولة فيحصل بذلك ----------زيادة عقل ومزيد فطنة	58	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms37	true	-5679647795830557926	222	285	1201	1558	1630	300	الملكات الصناعية تفيد عقلا زاءدا والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك لانها تشتمل علي علوم وانظار اذ فيها انتقال من صور الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية ومنها الي المعاني فهو ينتقل من دليل الي دليل وتتعود النفوس ذلك داءما فيحصل لها ملكة الانتقال من الدليل الي المدلول وهو مقتضي النظر العقلي الذي يكتسب به العلوم المجهولة فيحصل بذلك مزيد عقل وزيادة---------- فطنة	37	-3356862239504451657	330	610.5	270	367	89.91825866699219	52	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0031	false	1904917651877912947	218	294	1216	1673	1705	300	الوزراء كانت------------ الكتب والرساءل قبل ملك كشتاسب قليلة ولم يكن لهم اقتدار علي بسط الكلام واخراج المعاني من النفوس ول--ما ملك ظهر زرادشت صاحب شريعة المجوس واظهر كتاب القحيب العجيب بجميع اللغات واخذ- الناس يتعل-م الخط والكتاب فزادوا ومهروا وقال بن المقفع لغات ا--لفارسية الفهل------------وية والدرية والفارسية والخوزية والسريانية اما الفهلوية فمنسوبة الي فهله اسم يقع علي خمسة بلدان وعي اصبهان والري وهمذان وماء نهاوند واذربيجان واما الدرية فلعله---------------------------- المداين وبها كان يتكلم من ب-اب الملك	31	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms39	true	4635083554945039961	118	198	655	1123	1698	300	الهجرة وكانت الفرس قليلة الكتب والرساءل--------------------- ولم يكن لهم اقتدار علي بسط الكلام واخراج المعاني من النفوس الي ان ملك---- زرادشت صاحب شريعة المجوس واظهر كتابه------ العجيب بجميع اللغات والزم الناس بتعليم الخط والكتابة ف------مهروا في ذلك ول-------غات اهل فارس في القديم خمس الفهلوية والدرية والفارسية والخوزية والسريانية اما الفهلوية فمنسوبة الي فهلة اسم يقع علي خمسة بلدان وهي اصبهان والري وهمدان و----نهاوند واذربيجان واما الدرية فمنسوبة الي دار الملك وهي لغة اهل المداءن وبها كان يتكلم من بدار الملك	39	-3356862239504451657	367	614.5	305	516	71.12403106689453	46	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0032	false	1122141821050971825	8	36	38	204	1746	300	فاما الفارسية فيتكلم بها الموابذة والعلماء وهي لغة اهل فارس واما الخوزية فبها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة مع حاشيته---------م واما السريانية فكان يتكلم بها اهل السواد	32	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms39	true	4635083554945039961	198	227	1123	1298	1698	300	واما الفارسية فيتكلم بها الموابذة والعلماء وهي لغة اهل فارس واما الخوزية فبها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة مع حاشيتهم واصحابهم واما السريانية فكان يتكلم بها اهل السواد	39	-3356862239504451657	165	326.0	137	175	94.28571319580078	26	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0032	false	1122141821050971825	180	212	1063	1244	1746	300	----ثلاثة اقلام -اقدم الاقلام و-----لا فرق بينه وبين العربي في الهجاء الا ان الثاء المثلثة والخاء والذال------- والضاد والظاء والغين كلها معجمات سواقط------ وكذا لام الف وترك-ب حروفها من اليمين الي اليسار	32	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms40	true	-4710218916994816119	212	246	1144	1334	1662	300	فهي ثلاثة انواع واقدم الانواع عندهم لا فرق بينه وبين العربي في الهجاء الا ان الثاء المثلثة والخاء والذال والصاد والضاد والع-------ين كلها------- سواقط عندهم وكذا لا- الف وتركيب حروفها من اليمين الي اليسار	40	-3356862239504451657	158	255.0	128	205	77.07317352294922	23	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0028	false	2233926547283238551	45	119	252	644	1639	300	بهرمس الهرامسة والمثلث بالنعمة لانه كان نبيا ملكا حكيما وجميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان انما صدرت عنه في قول كثير من العلماء وهو هرمس الاول اعني ادريس بن برد مهلا بل بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام المتمكن بصعيد مصر الاعلي وقالوا انه اول من تكلم في الاجرام العلوية والحركات النجومية واول من بني الهياكل وعبد الله تعالي فيها واول من نظر في الطب والف لاهل زمانه قصاءد في البساءط والمركبات	28	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms41	true	5953608184018728266	25	58	143	331	1659	300	بهرمس الهرامسة والمثلث بالنعمة لانه كان نبيا ملكا حك-----------------------------------------------------------------------يما- وهو باني الاهرام بمصر علي الصحيح وهو-------------------------------------------------------------------------- اول من تكلم في الاجرام العلوية والحركات النجومية واول----------------------------------------- من نظر في الطب والف ف-----------------ي البساءط والمركبات	41	-3356862239504451657	161	276.5	130	392	41.07143020629883	24	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0042	false	1746049426439594681	36	192	181	1017	1599	300	ومن الناص من ي-كر التصنيف----------------------- في هذا الومان مطلقا و------------لا وجه لانكاره من اهله-------------------------------------------------- وانما يحله عليه النت-----------------افس والحسد الجاري بين اهل الاعصار ولله در القاءل في نظمه شعر قل لمن لا يري المعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذاك القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما واعلم ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات الانظار لا تنتهي الي غاية بل لكل عالم ومتعلم منها حظ يحرزه في وقته المقدر له وليس لاحد ان يزاحمه فيه لان الع-لم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر والعلوم منح الهية ومواهب صمدانية فغير ستبعد ان يدخر----- لبعض المتاخرين ما لم يدخر لكثير من المتقدمين فلا تغير بقول القاءل ما ترك الاول للاخر بل -------القول الصحيح الظاهر كم ترك الاول للاخر فاما يستجيد يستجاد الشء ويسترذله ويسترذل لجودته ورداءته لا لقجمه وحدوثه ويقال ليس بكلمة اضر بالعلم من قولهم ما ترك الاول-------شي-ا لانه ي----------قطع الامال عن------ العلم ويحمل علي التقاعد عن التعلم فيقتصر الاخر	42	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms43	true	-3628564072479586172	159	300	908	1663	1663	300	-من الناس من ينكر التاليف والتصنيف وكتابة العلوم في هذا الزمن وهذا الانكار خطا اذ لا وجه لانكار التصنيف اذا صدر من العلماء الكاملين البالغين مرتبة التصنيف وانما يحمل هذا المنكر علي انكاره التنافس والحسد الجاري بين كل متعاصرين ولله در من قال------------ قل لمن لا يري للمعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذا- القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما ف-----ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات العقول لا نهاية لها ---------------------------------------------------------------------------------لان العالم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر وغير محال ولا م-----------------------ستبعد ان يدخر الله لبعض المتاخرين ما لم يعطه لكثير من المتقد---------مين فقول القاءل ما ترك الاول للاخر شيءا خطا والقول الصحيح هو---- كم ترك الاول للاخر------------------------------------------------------------------------ ويقال لا ك--لمة اضر بالعلم من قولهم ما ترك الاول للاخر شيءا لان هذه الكلمة تقطع الامال عن زيادة العلم --علي علم المتقدمين و--------يقتصر الاخر-	43	-3356862239504451657	505	732.5	406	976	51.74180221557617	75	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0038	false	4211241768468970557	2	298	7	1632	1640	300	العلوم كثيرة لاختلاف اغراض المصنفين في الوضع والتاليف ولكن تنحصر من جهة المعني في قسمين الاول اما اخبار مرسلة وهي كتب التواريخ واما اوصاف وامثال ونحوها قيدها النظم وهي دواوين الشعر والثاني قواعد علوم وهي تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة اصناف الاول مختصرات تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض البمتددءين الاذكياء لسرعة هجومهم علي المعاني من العبارات الدقيقة والثاني مبسوطات تقابل المختصر-- وهذه ينتفع بها للمطالعة والثالث متوسطات وهذه نفعها عام ثم ان التاليف علي سبعة اقسام لا يءلف عالم عاقل الا فيها وهي اما شء لم يسبق اليه فيخترعه اوشي-ء ناقص يتممه او -شء مغلق يشرحه او------- شء طويل يختصره دون ان يخل بشء-- من معانيه اوشيء متفرق يجمعه اوشيء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مصنفه فيصلحه وينبغي لكل مءلف كتاب في فن قد سبق اليه ان لا يخلو كتابه من خمس فواءد استنباط شء كان معضلا او جمعه ان كان مفرقا او شرحه ان كان غامضا او حسن نظم وتاليف واسقاط حشو وتطويل وشرط في التاليف اتمام الغرض الذي زوضع الكتاب لاجله من غير زيادة ولا نقص وهجر ال--------لفظ الغريب وانواع المجاز اللهم الا في الرم-ز والاحتراز عن ادخال علم في اخر وعن الاحتجاج بما يتوقف بيانه علي المحتج به عليه لءلا يلزم الدور وزاد المتاخرين اشتراط حسن الترتيب ووجازة اللفظ ووضوح الدلالة وينبغي ان يكون-------- مسوقا علي حسب ادراك اهل الزمان وبمقتضي- ما تدعوهم اليه الحاجة فمتي كانت الخواطر ثاقبة والافهام للمراد من الكتب متناولة قام الاختصار لها مقام الاكثار وا--غنت بالتلويح عن التصريح والا----------------- فلا بد من ------------كشف و--بيان وايضاح وبرهان ينبه الذاهل ويوقظ الغافل وقد جرت عادة المصنفين بان يذكروا في صد-ر كل كتاب تراجم تعرب عنه سموها الرءس وهي ثمانية الغرض وهو الغاية السابقة في الوهم المتاخرة في الفعل والمنفعة ليتشوق الطبع و------------------------------العنوان الدال بالاجمال علي ما ياتي تفصيله وهو قد يكون بالتسمية	38	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms44	true	-9001845571654719278	27	215	166	1211	1645	300	العلوم كثيرة لاختلاف اغراض المصنفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة اصناف الاول مختصرات تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبت-دءين الاذ---------------------------------------------كياء والثاني مبسوطات تقابل المختصرات وه-ي ينتفع بها لل-طالعة والثالث متوسطات و----نفعها عام والتصن-----يف علي سبعة اقسام لا يصنف عالم عاقل الا فيها وهي اما شء لم يسبق اليه فيخترعه اون شء ناقص فيتمه اون شء مغلق يشرحه ويبينه او شء طويل يختصره دون ان ينقص شيءا من معانية او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مءلفة فيصلحه ويشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط في التصنيف اتمام الغرض الذي -وضع الكتاب لاجله من غير زيادة ولا نقص وعدم استعمال اللفظ الغريب الا ف--------------------ي الرموز والالغاز وين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي ان يكون التصنيف مسوقا علي حسب ادراك اهل الزم-ن وعلي قدر ما ت---صل اليه عقولهم فاذا كانت الخواطر ثاقب---------------------------------ة قام الاختصار لها مقام الاكثار واستغنت بالتلويح عن التصريح والا تكن الخواطر كذلك فلا بد لها من زيادة الكشف والبيان--------------------------------------- وقد جرت عادة المصنفين -ان يذكروا في صدور كتبهم اشياء----------- سموها الرءوس منها ال-----غرض و---الباعث الذي وقع التصنيف لاجله ومنها -------المنفعة ليتشوق الطالب الناظر في التاليف اليها ومنها العنوان الدا---------ل علي ما ياتي تفصيله ومنها ---------تسمية	44	-3356862239504451657	819	1305.5	661	1720	47.61627960205078	116	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0041	false	26633291655558913	93	250	524	1377	1613	300	من له في العلم ملكة تامة ودر-بة كافية وتجارب وثيقة وحدس صاءب وفهم ثاقب فتصانيفهمعنقوة تبصره----------- ونفاذ فكر وسداد راي كالنصير والعضد والسند والسعد والجلال وامثالهم فان كلا منهم يجمع الي تحرير المعاني وتهذيب الالفاظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله سبحانه وتعالي اليهم وهذه لا يستغني عنها احد والثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة طالع الكتب فاستخرج دررها واحسن نظمها وهذه ينتفع بها المبتدء-ن والمتوسطون ومنهم من جمع وصنف للاستفادة- لا للافادة ف---------لا حجر عليه بل يرغب اليه اذا تاهل فان العلماء قالوا ينبغي للطالب ان يشتغل بالتخريج والتصنيف فيما فهمه منه اذا احتاج الناس اليه بتوضيح عبارته غير ناءل عن المصطلح مبينا مشكلة مظهرا ملتبسه كي يكتسبه جميل الذكر وتخليده الي اخر الدهر فينبغي ان يفرغ قلبه لاجله اذا شرع ويصرف اليه كل شغله قبل ان يمنعه ما نع عن نيل ذلك الشرف ثم اذا تم ------------لا يخرج ما صنفه الي الناس ولا يدعه ع-ن يده الا بعد تهذيبه وتنقيحه وتحريره واعادة مكالعته	41	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms44	true	-9001845571654719278	227	300	1276	1645	1645	300	من له في العلم ملكة تامة ودراية كاملة----------------------- وفهم ثاقب فتص-نيف هذه الفرقة عن قوة بصيرة ونفاذ فكر وسداد راي ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من له ذهن ثاقب وعبارة سهلة طالع الكتب فاستخرج دررها واحسن نظمها وهذه ينتفع به- المبتدءون والمتوسطون ومنهم من صنف وجمع ليفيد نفسه لا -لافادة غيره وهذه لا حجر عليه و ويلزم كل مصنف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تمم ما صنعه ان لا يخرجه لل-----------ناس ولا يطرحه من يده الا بعد تهذيبه وتنقيح--------ه واعادة مطالعته-	44	-3356862239504451657	269	388.5	214	889	30.258718490600586	39	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0061	false	6395991667650370955	55	249	301	1402	1673	300	مباحث العلوم انما هي في المعاني الذهنية والخيالية من بين العلوم الشرعية التي اكثرها مباحث الالفاظ وموادها ومن بين العلوم العقلية وهي في الذهن واللغات انما هي تزحمان عما في الضماءر من المعاني ولا بد في اقتناصها------ من --الفاظها بمعرفة دلالتها اللفظية والخطية عليها واذا كانت الملكة في الدلالة راسخة بحيث تتبادر المعاني الي الذهن من الالفاظ زال الحجاب بين المعاني- والفهم ولم يبقي الا معاناة ما في المعاني من المباحث هذا شان المعاني والفهم مع الالفاظ والخط بالنسبة الي كل لغة ثم ان الملة الاسلامية لما اتسع ملكها ودرست علوم الاولين بنبوتها وكتابها صيروا علوهم الشرعية صناعة بعد ان كانت نقلا فحدثت فيها الملكات وتشوقوا الي علوم الامم فنقلوها بالترجمة الي علومهم وبقيت تلك الدفاتر التي بلغتهم الاعجمية نسيا منسيا واصبحت العلوم كلها بلغة العرب واحتاج القاءمون بالعلوم الي معرفة الدلالات اللفظية والخطية في لسانهم دون ما سواه من الالسن لدروسها وذهاب العناية بها وقد ثبت ان اللغة ملكة في اللسان والخط صناعة ملكتها في اليد فاذا تقدمت في اللسان ملكة العجمة-------------------------------------- صار مقصرا في اللغة------ العربية- لان الملكة اذا تقدمت في صناعة قل-ان يجيد صاحبها ملكة في صناعة اخري الا ان يكون ملكة العجمة السابقة لم تستحكم كما في --اصاغر--- ابناء العجم	61	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms45	true	4356197605431982503	86	200	422	1030	1600	300	مباحث العلوم انما هي في المعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولا بد في اقتناص المعاني من الالفاظ من معرفة دلالتها اللفظية والخطية عليها واذا كانت الملكة في الدلالة راسخة بحيث تتبادر المعاني الي الذهن من الالفاظ زال الحجاب بين المعانية والفهم ولم يبق -الا معاناة ما في المعاني من المباحث هذا شان المعاني------- مع الالفاظ والخط بالنسبة الي كل لغة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت ان اللغة ملكة في اللسان والخط صناعة ملكتها في اليد فاذا تقدمت في اللسان ملكة العجمة السابقة وفي اليد ملكة غير الخط العربي صار مقصرا في اللغة والخط العربيين لان الملكة اذا تقدمت في صناعة قل ان يج-د صاحبها ملكة في صناعة اخري الا ان تكون ملكة العجمة السابقة لم تستحكم كما في الاصاغر من ابناء العرب	45	-3356862239504451657	537	949.5	437	1161	46.253231048583984	92	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0031	false	1904917651877912947	8	67	54	426	1705	300	فهم اهل الاراء الفاضلة والاحلام الراجحة -لهم التحقق بعل---م العدد والهندسة والطب والنجوم والعلم الطبيعي والالهي فمنهم براهمة وهي فرقة قليلة العدد ومذهبهم ابطال النبوات وتحريم ذبح الحيوان ومنهم صابءة وهم ------------------------------------------------------------------جمهور الهند ولهم------------------------------------------------------- في تعظيم الكواكب وادوارها اراء ومذاهب والمشهور في كتبهم مذهب السند هند ا---ي دهر الداهر ومذهب الازجهير ومذهب الاركند ولهم في الحساب والاخلاق والموسيقي تاليفات	31	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms47	true	251449443317601445	173	251	1008	1495	1773	300	فهم اهل الاراء الفاضلة والاحلام الراجحة ولهم التحقيق في علم العدد والهندسة والطب والنجوم والعلم الطبيعي وم--------نهم براهمة---- فرقة قليلة العدد -مذهبهم ابطال النبوات وتحريم ذبح الحيوان وهذا من ضعف امزجتهم وقلوبهم فان قوي القلب بحسب المزاج يستحسن الايلام ولا يستقبحه وجمهور الهند صابءة يعبدون الملاءكة والكواكب وهم ينكرون النبوات ايضا ولهم في تعظيم الكواكب وادوارها اراء ومذاهب والمشهور في كتبهم مذهب السند هند اي في دهر الداهر ومذهب الارجهير ومذهب الاركند ولهم في الحساب والاخلاق والموسيقي تاليفات	47	-3356862239504451657	334	613.5	280	500	66.80000305175781	44	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0061	false	6395991667650370955	157	200	883	1150	1673	300	فحدثت فيها الملكات وتشوقوا الي علوم الامم فنقلو--ها بالترجمة الي علومهم وبقيت تلك الدفاتر التي بلغتهم الاعجمية نسيا منسيا واصبحت العلوم كلها بلغة العرب واحتاج القاءمون بالعلوم الي معرفة الدلالات اللفظية والخطية في لسانهم دون ما سواه من الالسن لدروسها وذهاب العناية بها	61	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms47	true	251449443317601445	61	103	349	605	1773	300	وحدثت -----الملكات ---لاهل الملة الاسلامية نقلوا هذه العلوم- الي علومهم وبقيت تلك الدفاتر التي باللغة الاعجمية نسيا منسيا واصبحت العلوم كلها بلغة العرب واحتاج القاءمون بها ----الي معرفة الدلالات اللفظية والخطية في لسانهم دون ما سواه من الالسن لدروسها وذهاب العناية بها	47	-3356862239504451657	224	391.0	187	269	83.27137756347656	31	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0031	false	1904917651877912947	76	107	478	642	1705	300	وكانوا---- في اول امرهم موحدين علي دين نوح عليه السلام الي ان تمذهب طمورث بمذهب--------------------------------- الصابءين وقسر الفرس علي التشريع به فاعتقدوه------- نحو الف سنة الي ان تمجسوا جميعا بسبب زرادشت	31	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms49	true	-1908469563337832708	185	222	1058	1244	1664	300	وكان الفرس في اول امرهم موحدين علي دين نوح الي زمن طه----------------مورث وهو اول من ذلل الخيل وركبها فاعتقد دين الصابءين وقهر الفرس علي اتباعه وبقوا علي هذا الدين نحو الف سنة الي ان تمجسو------ا بسبب زرادشت	49	-3356862239504451657	111	150.0	88	208	53.36538314819336	18	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0033	false	-2014928954466581009	4	77	37	478	1695	300	-المنزلية والمدن---------ية وجميع العلوم العقلية ماخوذة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولغة قدماءهم تسم------------ي الاغريقية وهي من اوسع اللغات ولغة -المتاخرين تسمي اللطيني لانهم------ فرقتان الاغ-----------ريقيون و---------------------اللطينيون التلويح الخامس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الروم وهم ايضا-- صابءة الي ان قام قسطنط--------ين بدين المسيح وقسره----م علي التشرع ب-ه فاطاعوه ولم يزل دين النصرانية يقوي الي ان دخل فيه اكثر الامم المجاورة للروم وجميع اهل مصر وكان لهم حكماء وعلماء بانواع الفلسفة وكثير من الناس يقول ان الفلاسفة المشهورين روميون والصحيح انهم	33	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms51	true	2119359446402164979	141	300	835	1773	1773	300	والمنطقية والمعارف الطبيعية وجميع العلوم العقلية ماخوذة عنهم وهم الذين اسسوها وفي دولة فيلادلفوس اي محب اخيه كانت ترجمة التوراة وكتب الانبياء من العبرانية الي اليونانية ولغة الاقدمين من اليونان تسمي الاغريقية وهي من اوسع اللغات ولغات المتاخرين تسمي اللطيني لان اليونان فرقتان اللطينيون والاغريقيون واما الروم وهو الكيتم اللطينيون فهم اخوان يونان ونسبهم الي يافث بن علجان بن نوح وبلادهم بالناحية الغربية من خليج القسطنطينية الي بلاد الافرنك وملك هذه الامة قديم واول ملوكهم القش بن شطرش بن ايوب وذلك في اخر الالف الرابع من مبدا الخليقة ثم اتصل الملك لابنه ولحافديه روملوس واملش وهما اللذان اختطا مدينة رومة وذلك لاربعة الاف وخمسماءة من مبدا الخليقة وسميت باسم بانيها وسمي اهلها الروم وكان الروم صابءة الي ان قام قسطنطين المتدين بدين المسيح وقهر الروم علي الدخول فيه فاطاعوه ولم يزل دين المسيح--- يقوي فلا--- دخل فيه جميع الامم المجاورة للروم الي ان كان من-------هم حكماء وعلماء بانواع الفلسفة وكثير من الناس يقول ان الفلاسفة المشهورين روميون -الصحيح انهم-	51	-3356862239504451657	349	541.0	287	953	36.62119674682617	46	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0033	false	-2014928954466581009	77	224	478	1295	1695	300	يونانيون ولتجاور الامتين دخل بعضهم في بعض واختلط خبرهم وكلا وكلتا الامتين مشهور العناية بالفلسفة الا ان لليونا---ن من المزية والتفضيل ما لا ينكر وقاعدة ومملكتهم رومية الكبري ولغتهم مخالفة للغة اليونان وقيل--- لغة اليونان الاغريقية ولغة الروم اللطينية وقلم اليونان والروم من اليسار الي اليمين مرتب علي ترتيب ابجد وحروفهم ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخ ظع فالذال والهاء والحاء والذال والضاد ولام الف سواقط ولهم قلم يعرف بالساميا---------- ولا نظير له عندنا فان الحرف الواحد منه يحيط بالمعاني الكثيرة ويجمع عدة كلمات قال جالينوس في بعض كتبه كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد ايام لقيني صديق لي فقال--- ان فلانا يحفظ عليك في مجلسك انك ك-لمت بكلمة كذا واعاد علي الفاظي فقلت من اين لك هذا فقال انيب لقيت بكتاب ماهر بالساميا فكان يسقيك بالكتابة في كلامك وهذا العلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع منه ساءر الناس لجلالته	33	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms52	true	7803435035884013450	0	112	0	608	1681	300	يونانيون ولتجاوز الامتين دخل بعضهم في بعض واختلط خبرهم وكل------ا الامتين مشهور العناية بالفلسفة الا ان لليونانيين من المزية والفض--ل ما لا ينكر----------------------------- ولغتهم مخالفة للغة اليونان وقيل ان لغة اليونان الاغريقية ولغة الروم اللطينية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم قلم يعرف بالساميا في القديم ولا نظير له------ فان الحرف الواحد منه يحيط بالمعاني الكثيرة ويجمع عدة كلمات قال جالينوس في بعض كتبه كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد ايام لقيني صديق لي فقال لي ان فلانا يحفظ عليك في مجلسك انك تكلمت بكذا وكذا واعاد علي الفاظي فقلت من اين له هذا فقال انه يعرف قلما يسبق---------------------ك بالكتابة في كلامك وهذا القلم يتعلمه الخواص------------ ويمنع منه ساءر الناس لجلالته	52	-3356862239504451657	558	1017.5	454	837	66.66666412353516	91	JK000468-ara1	JK010639-ara1
JK000468-ara1.ms0034	false	-3777951675603431993	24	103	136	610	1762	300	اهل مصر وهم اخلاط من الامم الا ان جمهرتهم قبط وانما اختلطوا لكثرة من تداول ملك مصر من الامم كالعمالقة واليونانيون والروم فخفي انسبهم فانتسبوا الي موضعهم وكانوا في السلف- صابءة ثم تنصروا الي الفتح الاسلامي وكان لقدماءهم عناية بانواع العلوم ومنهم هرمس الهرامسة قبل الطوفان وكان بعده علماء بضروب الفلسفة خاصة بعلم الطلسمات والنيرنجات والمرايا المحرقة والكيميا -وكانت دار العلم بها مدينة منف فلما بني الاسكندر مدين-----------ة رغب الناس في عمارتها فكانت دار العلم والحكمة الي الفتح الاسلامي	34	-2575284787441714701	JK010639-ara1.ms56	true	-161244691050921871	6	82	35	482	1751	300	اهل مصر فهم اخلاط من الامم الا ان اكثر-هم قبط وانما اختلطوا لكثرة من تداول ملك مصر من الامم كالعمالقة واليونا---ن والرو------------م فانتسبوا الي موضعهم فكانوا في القديم صابءة ثم تنصروا الي --وقت الاسلام و-كان لقدماءهم عناية بانواع العلوم ومنهم هرمس كان----- قبل الطوفان وكان بعده علماء بضروب الفلسفة و-----علم الطلسمات----------- والمرايا المحرقة والكيمياء وكانت دار العلم بها مدينة منف فلما بني الاسكندر مدينة الاسكندرية رغب الناس في عمارتها فكانت دار العلم والحكمة الي الفتح الاسلامي	56	-3356862239504451657	416	758.5	343	487	85.42094421386719	62	JK000468-ara1	JK010639-ara1