id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms1040	false	-6799167780437761491	272	300	1448	1587	1587	300	لله الذي الهم لايضاح ما اب------هم الخ سماه النقييد والايضاح----------------------------------- لما اطلق واغلق من كتاب بن الصلاح قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احسن ما صنف اهل الحديث في معرفة ا---صلاحه كتاب-	1040	-2575284787441714701	JK000985-ara1.ms001	true	-501764351999122540	12	70	64	347	1591	300	لله الذي الهم لايضاح ما ابهم وافهم الي الاصطلاح ولو شاء لم نفهم واشهد ان لا اله الا الله الكاشف لما ينوب من الخطوب ويدهم واشهد ان محمدا عبده ورسوله افضل من انجد واتهم واعدل من انقذ واسهم و صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه وسلم وبعد فان احسن ما صنف اهل الحديث في معرفة الاصطلاح- كتاب	1	-7192458640096065146	88	104.5	67	284	30.985916137695312	15	JK000468-ara1	JK000985-ara1
JK000468-ara1.ms1041	false	-8843968754181792280	0	81	0	414	1620	300	علوم الحديث لابن الصلاح جمع فيه غرر الفواءد فاوعي-------------------------------- الا ان فيه غير موضع قد خولف فيه واما كن اخر تحتاج الي تقييد وتنبيه فاردت ان -جمع----- نكتا عليه تقيد مطلقه وتفتح مغلقه وردا علي ايراد ما اورد عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان الشيخ--------------- علاء الدين مغلطاي اوقفني علي شء جمعه عليه سماه اصلاح -بن ص--لاح---------------------------------------------------- وايضا قد اختصره جماعة وتعقبوه في مواضع منه فح-ث كان ال-عتراض عليه غير صحيح---------- ذكرته بصيغة اعترض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميته التقييد والايضاح لما اطلق واغلق من كتاب -بن الصلاح	1041	-2575284787441714701	JK000985-ara1.ms001	true	-501764351999122540	70	280	347	1484	1591	300	علوم الحديث لابن الصلاح جمع فيه غرر الفواءد فاوعي ودعي له زمر الشوارد فاجابت طوعا الا ان فيه غير موضع قد خولف فيه واما-كن احز تحتاج الي تقييد وتنبيه فاردت ان اجمع عليه نكتا----- تقيد مطلقه وتفتح مغلقه وقد-------------- اورد عليه غير واحد من المتاخرين ايرادات ليست بصحيحة فرايت ان اذكرها وابين تصويب كلام الشيخ وترجيحه لءلا يتعلق بها من لا يعرف مصطلحات القوم ويتفق من مزجي البضاعات ما لا يصلح للسوم وقد كان الشيخ الامام العلامة علاء الدين مغلطاي اوقفني علي شء جمعه عليه سماه اصلاح ابن الصلاح وقرا من لفظه موضعا منه ولم ار كتابه المذكور بعد ذلك وايضا قد اختصره جماعة وتعقبوه في مواضع منه فحيث كان الاعتراض عليه غير صحيح ولا مقبول ذكرته بصيغة اعترض عليه علي البناء للمفعول وقد اخبرني بكتاب ابن الصلاح المذكور الشيخان الامامان الحافظان البارعان صلاح الدين ابو سعيد خليل بن كيكلدي العلاءي وبهاءي الدين ابو محمد عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن خليل الاموي بقراءتي علي الثاني لجميع الكتاب وسماعا علي الاول لبعض الكتاب واجازة باقيه قالا انا بجميعه محمد بن يوسف بن المهتار الدمشقي قال اخبرنا بمءلفه الشيخ الامام تقي الدين ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن موسي الشهرزوري رحمه الله قراءة عليه في الخامسة من عمري وسميته التقييد والايضاح لما اطلق واغلق من كتاب ابن الصلاح	1	-7192458640096065146	390	658.5	314	1157	33.70786666870117	66	JK000468-ara1	JK000985-ara1
JK000468-ara1.ms0019	false	-4845538221308378604	249	300	1287	1583	1583	300	تعلموا العلم فان تعلمه---- لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب-ل اهل ا-جنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع-	19	-2575284787441714701	JK000985-ara1.ms033	true	4194573767348201346	41	92	212	508	1621	300	تعلموا العلم فان تعلمه ذلك لله------ خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع	33	-7192458640096065146	289	544.0	240	303	95.3795394897461	46	JK000468-ara1	JK000985-ara1
JK000468-ara1.ms0020	false	-3056361462563509588	0	88	0	512	1635	300	الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص اثارهم ويقتدي بفعال-----------------هم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام وبه يعرف الحلال و--الحرام هو امام------ والعمل تابعه ويلهمه السعداء و--يحرمه الاشقياء اورده بن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم باسناده وقال هو حيدث حسن جدا وفي --------	20	-2575284787441714701	JK000985-ara1.ms033	true	4194573767348201346	92	181	508	1016	1621	300	الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة -التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام هو امام العمل والعمل تابعه -يلهمه السعداء او يحرمه الاشقياء قال ا-بن عبد البر وهو حدي------------------------------------ث حسن جدا ولكن ليس له	33	-7192458640096065146	456	847.0	378	547	83.36380004882812	73	JK000468-ara1	JK000985-ara1