id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0970	true	-7527079610117816340	41	115	222	661	1685	300	عقود الامثال يحكم بانها عديمة اشباه وامثال تتحلي بفراءدها صدور المحافل والمحاضر وتتسلي بغراردها قلوب البادي والحاضر وتقيد اوابدها في بطون الدفاتر والصحاءف وتطير نواهضها في رءوس الشواهق وظهور التنايف ويج----------------------------------------------------------------------------وج الخطيب------- والشاعر------- الي ادماجها وادرا----------------------------جها لاشتمالها علي اساليب الحسن والجم------------------------------------ال وكفاها جلالة قد-----------ر ان كتاب الله سبحانه وتعالي ------------------------------------لم يعر من وشاحها----------------------------------------------------------------- وان كلام نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------------------------------------------------لم يخل في ايراده واصد----------------اره من مثل يحوز قصب السبق في حلبة الايجاز	970	-2575284787441714701	JK000882-ara1.ms001	false	4546691591855965065	107	239	564	1341	1659	300	عقود ام--ثال يحكم -انها عديمة اشباه وامثال تتحلي بفراءدها صدور المحافل والمحاضر وتتسلي بشواردها قلوب البادي والحاضر وتقيد اوابدها في بطون الدفاتر والصحاءف وتطير نواهضها في رءوس الشواهق وظهور التناءف فهي تواكب الرياح النكب في مدارج مهابها وتزاحم الاراقم الرقش في مضايق مدابها وتحوج الخطيب المصقع والشاعر المفلق الي ادماجها وادراجها في اثناء متصرفاتها وادراجها لاشتمالها علي اساليب الحسن والجمال واستيلاءها في الجودة علي امد الكمال وكفاها جلالة قدر وفخامة فخر ان كتاب الله عز وجل وهو اشرف الكتب التي انزلت علي العجم والعرب لم يعر من وشاحها المفصل تراءب طواله ومفصلة ولا من تاجها المرصع مفارق مجملة ومفصلة وان كلام نبيه صلي الله------ عليه وسلم وهو افصح العرب لسانا واكملهم بيانا وارجحهم في ايضاح القول ميزانا لم يخل في ايراده واصداره وتبشيره وانذاره من مثل يجوز قصب السبق في حلبه الايجاز	1	3053572081144918969	409	705.0	337	786	52.035621643066406	55	JK000468-ara1	JK000882-ara1
JK000468-ara1.ms0970	true	-7527079610117816340	133	202	760	1134	1685	300	من اوله الي اخره وم--ن المعلوم ان الادب سلم الي معرفة العلوم به يت-صل الي الوقوف عليها ومنه يتوقع الوصول اليها غير-ان له مسالك ومدارج ولتحصيله مراق- ومعارج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعلي تلك المراقي واقصاها واوعر تلك-- المسالك واعصاها هذه الامثال الواردة---------------------------------------------------- من كل مرتضع در الفصاحة يافعا ووليد---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فنطق بما يسر المعبر عنها حبوا في ارتقاء معارج البلاغة------------------------- ولهذا السبب خفي اثرها وظهر اقلها ------------ومن حام حول حم---------------اها علم ان	970	-2575284787441714701	JK000882-ara1.ms002	false	-4504612035723745282	163	300	818	1549	1549	300	من البخاري وبعد فان من المعلوم ان الادب سلم الي معرفة العلوم به يتوصل الي الوقوف عليها ومنه يتوقع الوصول اليها غير ان له مسالك ومدارج ولتحصيله مراقي ومعارج من رفي فيها درجا بعد درج ولم تهم شمس تشميره بعرج ظفرت يداه بمفاتح اغلاقه وملكت كفاه نفاءس اعلاقه ومن اخطا مرقاة من مراقيه بقي في كد الكدح غير ملاقيه وان اعلي تلك الرا-قي واقصاها واوعر هاتيك المسالك واعصاها هذه الامثال التي هي لماظات حرشة الضباب ونفاثات حلبة اللقاح وحملة العلاب من كل مرتضع در الفصاحة يافعا ووليدا مرتكض في حجر الذلاقة توما ووحيدا قد ورد مناهل الفطنة ينبوعا فينبوعا ونزف مناقع الحكمة لدودا ونشوعا فنطق بما يسر المعبر عنها حبوا في ارتقاء والمشير اليها يمشي في خمر ويدب في ضراء ولهذا السبب خفي اثرها وظهر اقلها وبطن اكثرها ومن حام حول حماها ورام قطف جناها علم ان-	2	3053572081144918969	335	571.0	271	733	45.70259094238281	53	JK000468-ara1	JK000882-ara1
JK000468-ara1.ms0970	true	-7527079610117816340	202	231	1134	1295	1685	300	دون الوصول اليها خرط القتاد وان لا-وقوف عليها الا للكامل العتاد كالسلف الماضين الذين نظموا من شملها ما-تشتت وجمعوا من امرها ما تفرق فلم يبقوا في قوس الاحسان منزعا	970	-2575284787441714701	JK000882-ara1.ms003	false	2543230839867337211	0	31	0	163	1683	300	دون الوصول اليها خرط القتاد وان لا وقوف عليها الا للكامل العتاد كالسلف الماضين الذين نظموا من شملها ما تشتت وجمعوا من امرها ما تفرق فلم يبقوا في قوس الاحسان منزعا	3	3053572081144918969	161	312.0	132	163	98.77300262451172	27	JK000468-ara1	JK000882-ara1
JK000468-ara1.ms1412	true	1797358608772753354	154	258	838	1406	1626	300	ال-ملوك اب-ا علي محمد بن ارسلان حمله علي جمعه مستملا علي غثها وسمينها محتويا علي جاهليها واسلاميها---------------------------------------------------------------------------- فطالع كت-------------------------------------------------------اب ابي ابي عبيدة وابي عبيد والاصمعي وابي زيد وابي عمرو وابي فيدوما ج--------معه المفضل بن محمد وا------بن سلمة الي---------- اكثر من خمسين كتابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل- ما في كتاب حمزة بن حسين الحسن الاما-----------------ذكره من خرزات الرقي وخرافات الاعراب والامثال المزدوجة لاندماجها في تضاعيف الابواب ورتبه علي------------ حروف المعجم في اواء------------------------------لها وذكر -في كل مثل من اللغة والاعراب ما-يفتح الغلق ومن القصص والانساب ما-يوضح الغرض------------ مما جمعه عبيد بن شرية وعطاء بن مصعب والشرفي بن القطامي وغيرهم فاذا قال قال المفضل------ فهو -بن سلمة واذا ذكر- الاخر	1412	-2575284787441714701	JK000882-ara1.ms004	false	-8708998089102738227	112	300	583	1584	1584	300	الامثال مبرز علي ماله من الامثال مشتمل --------------علي غثها وسمينها محتو ع--لي جاهليها واسلاميها فعدت الي وطني ركض المنزع شمرة الغالي مشمرا عن ساق جدي في امتثال امره العالي فطالعت من كتب الاءمة الاعلام ما امتد في تقصيه نفس الايام مثل كتا----ب ابي عبيده وابي عبيد والاصمعي وابي زيد وابي عمرو وابي فيد ونظرت فيما جمعه المفضل بن محمد والمفضل بن سلمة حتي لقد تصفحت اكثر من خمسين كتابا ونخلت ما فيها فصلا فصلا وبابا بابا مفتشا عن ضوالها زوايا البقاع مشذبا عنها ابنها بصارمي القطاع علما مني اني امت به الدينار في كف ناقد واجلو منه البدر لطرف غير راقد يزيده بالنظر فيه رونقا وبها ويكسبه بالاقبال عليه سنا وسناء ونقلت ما في كتاب حمزة ب-----ن الحسن الي هذا الكتاب الا ما ذكره من خرزات الرقي وخرافات الاعراب والامثال المزدوجة لاندماجها في تضاعيف الابواب وجعلت الكتاب علي نظام حروف المعجم في اواءلها ليسهل طريق الطلب علي متناولها وذكرت في كل مثل من اللغة والاعراب ما يفتح الغلق ومن القصص والاسباب ما يوضح الغرض ويسيغ الشرق مما جمعه عبيد بن شرية وعطاء بن مصعب والشرقي بن القطامي وغيرهم فاذا---- قلت المفضل مطلقا فهو ابن سلمة واذا ذكرت الاخر-	4	3053572081144918969	488	804.5	397	1031	47.33268737792969	66	JK000468-ara1	JK000882-ara1
JK000468-ara1.ms1412	true	1797358608772753354	258	300	1406	1626	1626	300	ذكر- اسم ابيه وافتتح كل باب بما في كتاب -بي عبيدة او غيره ثم اعقبه بما علي افعل من ذلك الباب ثم بامثال المولدين ولم يعت---------------------------------------------------د حرفي التعريف ولا الف الوصل والقطع والامر والاستفهام والمتكلم--------------------------------------- حاجزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل -------التاسع والعشرين في اسماء ايام-	1412	-2575284787441714701	JK000882-ara1.ms005	false	4245126167308529487	0	111	0	582	1567	300	ذكرت اسم ابيه وافتتح كل باب بما في كتاب ابي عبيد- او غيره ثم اعقبه بما علي افعل من ذلك الباب ثم -امثال المولدين حتي اتي علي الابواب الثمانية والعشرين علي هذا النسق ولا اعد حرفي التعريف ولا الف الوصل والقطع والامر والاستفهام ولا الف المخبر عن نفسه ولا ما ليس من اصل الكلمة حاجزا الا ان يكون قبل هذه الحروف ما يلازم المثل نحو قولهم كالمستغيث من الرمضاء بالنار او بعدها نحو المستشار مءتمن والمحسن معان فاني اورد الاول في الكاف والثاني والثالث في الميم واثبت الباقي علي ما ورد نحو تحسبها حمقاء و بيدين ما اوردها زاءدة يكتبان في بابي التاء والباء وجعلت الباب التاسع والعشرين في اسماء ايام	5	3053572081144918969	204	343.5	164	584	34.9315071105957	32	JK000468-ara1	JK000882-ara1