id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0161	true	-1496915764247303419	269	300	1516	1700	1700	300	اصول الامام فخر الاسلام علي بن محمد البزدوي الحنفي المتوفي سنة اثنتين وثمانين واربعماءة اوله الحمد لله خالق النسم ورازق القسم---- وهو كتاب عظيم الشان جليل البرهان محتو علي لطاءف الاعتبارات-	161	-2575284787441714701	JK000173-ara1.ms336	false	5594860823738405146	126	158	692	881	1667	300	اصول الامام فخر الاسلام علي بن محمد البزدوي الحنفي المتوفي سنة اثنتين وثمانين واربعماءة اوله الحمد لله خالق النسم ورازق القسم الخ وهو كتاب عظيم الشان جليل البرهان محتو علي لطاءف الاعتبارات	336	6931955800408425773	184	356.5	154	189	97.35449981689453	29	JK000468-ara1	JK000173-ara1
JK000468-ara1.ms0162	true	4695216490246042318	0	160	0	902	1665	300	باوجز العبارات تابي علي الطلبة مرامه واستعصي علي العلماء زمامه قد انغلقت الفاظه وخفيت رموزه والحاظه فقام جمع من الفحول باعباء توضيحه وكشف خباياته وتلميحه منهم الامام حسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي المتوفي سنة عشر وسبعماءة وسماه الكافي ذكر في اخره انه فرغ من تاليفه في اواخر جمادي الاولي سنة اربع وسبعماءة والشيخ الامام علاء الدين عبد العزيز بن احمد البخاري الحنفي المتوفي سنة ثلاثين وسبعماءة وشرحه اعظم الشروح واكثرها افادة وبينا وس--ماه كشف الاسرار اوله الحمد لله مصور النسم في شبكات الارحام الخ والشيخ اكمل الدين محمد بن محمد- البابرتي الحنفي المتوفي سنة ست وثمانين وسبعماءة وسماه التقرير اوله الحمد لله الذي اكمل الوجود بافاضة الحكم من ايات كلامه المجيد الخ ذكر فيه انه كتاب مشتمل من الاصول علي اسرار ليس لها من دون الله كاشفة حدثني شيخي شمس الدين الاصفهاني انه حضر عند الامام المحقق قطب الدين الشيرازي يوم موته فاخرج كراريس من تحت وسادته نحو خمسين قال هو فواءد جمعت علي كتاب فخر الاسلام تتبعت	162	-2575284787441714701	JK000173-ara1.ms336	false	5594860823738405146	158	300	881	1667	1667	300	باوجز العبارات تابي علي الطلبة-------------------------- زمامه قد انغلقت الفاظه وخفيت رموزه والحاظه فقام جمع من الفحول باعبار توضيحه وكشف خب-ياته وتلميحه منهم الامام حسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي المتوفي سنة عشر وسبعماءة وسماه الكافي ذكر في اخره ان- فرغ من تاليفه في اواخر جمادي الاولي سنة اربع وسبعما---------------------------------------------------------------------------------------ءة وشرحه اعظم الشروح واكثرها افاده وبياناص وسماه كشف الاسرار اوله الحمد لله مصور النسم في شبكات الارحام الخ والشيخ اكمل الدين محمد بن محمود البابرتي الحنفي المتوفي سنة ست وثمانين وسبعماءة وسماه التقرير اوله الحمد لله الذي كم-ل الوجود بافاضة الحكم من ايات كلامه المجيد الخ ذكر فيه ان ك-تاب مشتمل من الاصول علي اسرار ليس لها من دون الله كاشفة حدثني شيخي شمس الدين الاصفهاني ان- حضر عند الامام المحقق قطب الدين الشيرازي يوم موته فاخرج كراريس من تحت وسادته نحو خمسين قال هو فواءد جمعت علي كتاب فخر الاسلام تتبعت-	336	6931955800408425773	771	1500.0	632	905	85.19336700439453	130	JK000468-ara1	JK000173-ara1
JK000468-ara1.ms0162	true	4695216490246042318	160	300	902	1665	1665	300	عليه زمانا كثيرا ولم اقدر -حله فخذها لعل الله تعالي يفتح عليك بشرحه قال فاشتغلت به سنين سر-ا وجهارا و-لم ازل في تامله ليلا ونهارا او عرضت اقيسته علي قوانين اهل النظر وتعرضت بمقدماته بانواع التفتيش والفكر فلم اجد-ما يخالفهم الا الانتاج من الثاني مع اتفاق مقدمتيه في الكيف وذلك وما اشب-ه مما يجوزه اهل الجدل ثم لم يتهيا- لي شرحه وتعين طرحه انتهي فبدا بشرح مختصر يبين ضماءره مهما امكن ومن شروحه شرح الشيخ ابي المكارم احمد بن حسن الجارب-ردي الشافعي المتوفي سنة ست واربعين وسبعماءة وشرح الشيخ قوام الدين الاتراري الحنفي المتوفي في حدود سنة سبعماءة وشرح الشيخ ابو البقاء محمد بن احمد بن الضياء المك-ي الحنفي المتوفي سنة الربع وخمسين وثمانماءة وشرح الشيخ عمر بن عبد المحسن الارزنجاني في مجلدين اوله الحمد لله الذي جعل اصول الشريعة ممهدة المباني الخ قد ذكر فيه انه اخذ عن الكردري-	162	-2575284787441714701	JK000173-ara1.ms337	false	811668440210529456	0	143	0	766	1469	263	عليه زمانا كثيرا ولم اقدر رحله فخذها لعل الله تعالي يفتح عليك بشرحه قال فاشتغلت به سنين سر او جهار او لم ازل في تامله ليلا ونهارا وع--رضت اقيسته علي قوانين اهل النظر وتعرضت بمقدماته بانواع التفتيش والفكر فلم اجد ما يخالفهم الا الانتاج من الثاني مع اتفاق مقدميته في الكيف وذلك -ما اشبهه مما يجوزه اهل الجدل ثم لم يتهيال لي شرحه وتعين طرح- انتهي فبدا بشرح مختصر يبين ضماء-ه مهما امكن ومن شروحه شرح الشيخ ابي المكارم احمد بن حسن الجار يردي الشافعي المتوفي سنة ست واربعين وسبعماءة وشرح الشيخ قوام الدين الاتراري الحنفي المتوفي في حدود سنة سبعماءة وشرح الشيخ ابو البقاء محمد بن احمد بن الضياء المكلي الحنفي المتوفي سنة ا-ربع وخمسين وثمانماءة وشرح الشيخ عمر بن عبد المحسن الارزنجاني في مجلدين اوله الحمد لله الذي جعل اصول الشريعة ممهدة المباني الخ قد ذكر فيه انه اخذ عن الكرداي	337	6931955800408425773	747	1416.5	611	772	96.76165771484375	123	JK000468-ara1	JK000173-ara1
JK000468-ara1.ms0163	true	4871698312507561727	0	115	0	672	1700	300	بواسطة شيخه ظهير الدين محمد بن عمر البخاري وهو شرح بقال اقول وما عداه من الشروح بقوله كذا ومن التعليقات المختصرة عليه تعليقة الامام حميد الدين علي بن محمد الضرير الحنفي المتوفي سنة ست وستين وستماءة وتعليقة جلال الدين رسولا بن احمد التباني الحنفي المتوفي سنة ثلاث عشرة وسبعماءة ومن الشروح الناقصة شرح الشيخ شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفي سنة اربع وثلاثين وثمانماءة وهو علي ديباجته فقط وشرح علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفي سنة خمس وسبعين وسبعماءة وسماه التحرير وشرح المولي محمد بن فرامرز الشهير بملا خسروا المتوفي سنة خمس وثمانين وثمانماءة ولو تم لفاز المسترشدون--- بتمام المرام وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة تسع وسبعين وثمانماءة تخريج احاديثه	163	-2575284787441714701	JK000173-ara1.ms337	false	811668440210529456	143	258	766	1438	1469	263	بواسطة شيخه ظهير الدين محمد بن عمر البخاري وهو شرح بقال اقول وما عداه من الشروح بقوله كذا ومن التعليقات المختصرة عليه تعليقه الامام حميد الدين علي بن محمد الضرير الحنفي المتوفي سنة ست وستين وستماءة وتعليقه جلال الدين رسولا بن احمد التباني الحنفي المتوفي سنة ثلاث عشرة وسبعماءة ومن الشر-ح الناقصة شرح الشيخ شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفي سنة اربع وثلاثين وثمانماءة وهو علي ديباجنة فقط وشرح علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفي سنة خمس وسبعين وسبعماءة وسماه التحرير وشرح المولي محمد بن فرامرز الشهير بملا-خيرو- المتوفي سنة خمس وثمانين وثمانماءة ولو تم لفاز المسترشدون به بتمام المرام وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة تسع وسبعين وثمانماءة تخريج احاديثه	337	6931955800408425773	664	1302.0	550	675	98.37036895751953	109	JK000468-ara1	JK000173-ara1
JK000468-ara1.ms0445	true	-2608147118117052164	270	300	1554	1725	1725	300	تقويم الادلة في---------- الاصول للقاضي الامام ابي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المكتوفي سنة 430 ثلاثين واربعماءة مجلد اوله الحمد لله رب العالمين الخ وشرحه الامام فخر الاسلام-	445	-2575284787441714701	JK000173-ara1.ms335	false	-5735270359339349087	211	241	1121	1294	1642	300	تقويم الادلة في الادلة في الاصول للقاضي الامام ابي زيد عبدي الله بن عمر الدبوسي الحنفي الم-توفي سنة---- ثلاثين واربعماءة مجلد اوله الحمد لله رب العالمين---- وشرحه الامام فخر الاسلام	335	6931955800408425773	160	292.0	133	182	87.9120864868164	24	JK000468-ara1	JK000173-ara1
JK000468-ara1.ms0537	true	4909653364598515207	128	240	746	1379	1705	300	الجامع الكبير في الفروع للامام المجتهد اب يعبد الله محمد بن الحسن الشيباني الحنفي المتوفي سنة 187 سبع وثمانين وماءة قال الشيخ اكمل الدين هو كاسمه لجلاءل مساءل الفقه جامع كبير قد اشتمل علي عيون الروايات ومتون الدرايات بحيث كاد ان يكون معجزا و-لتمام لطاءف الفقه منجزا شهد بذلك بعد انفاد العمر فيه داروه ولا يكاد يلم بشء من ذلك عاروه ولذلك امتدت اعناق ذوي التحقيق نحو تحقيقه واشتدت رغباتهم في الاعتناء بحلي لفظه وتطبيقه وكتبوا له شروحا وجعلوه مبينا مشروحا انتهي منها شرح الفقيه ابي الليث نصر بن احمد السمرقندي الحنفي المتوفي سنة 373 ثلاث وسبعين وثلثماءة وشرح فخر الاسلام علي بن محمد البزدوي المتوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة 482------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثنتين وثمانين واربعماءة وشرح	537	-2575284787441714701	JK000173-ara1.ms336	false	5594860823738405146	38	141	213	785	1667	300	الجامع الكبير في الفروع للامام المجتهد ابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني الحنفي------------------------------------------------------- هو كاسمه لجلاءل مساءل الفقه جامع كبير ---------علي عيون الروايات ومتون الدرايات بحيث كاد ان يكون معجز او لتمام لطاءف الفقه منجزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبوا له شروحا وجعلوه مبينا مشروحا------ منها ----------------------------------------------------------------------------------------شرح فخر الاسلام علي بن محمد البزدوي سيرة المذهب في صفة الادب لفخر الاسلام علي بن محمد بن الحسين البزدوي الحنفي كشف الاستارفي التفسير للامام البزدوي هو علي بن محمد المتوفي سنة 383 ه مبسوط فخر الاسلام علي بن محمد البزدوي في احد عشر مجلدا اصول الامام فخر الاسلام علي بن محمد البزدوي الحنفي المتوفي سنة اثنتين وثمانين واربعماءة اوله	336	6931955800408425773	307	507.5	253	881	34.846763610839844	49	JK000468-ara1	JK000173-ara1
JK000468-ara1.ms0549	true	-9091474368224358541	110	266	590	1463	1635	300	خلدون في المقدمة حيث قال الجدل -هو معرفة اداب المناظرة التي تجري ب-ن اهل المذاهب الفقهية وغيرهم فانه لما كان باب المناظرة في الرد والقبول متسعا و--------من------------- الاستدلال ما ي------------------------------------كون صوابا وما ي----كون خطاء فاحتاج الي وضع اداب وقواعد يعرف منه-------------------------------------------------------- حال المستدل والمجيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قيل فيه انه معرفة بالقواعد من الحدود والاداب في الاستدلال التي يتوصل بها الي حفظ راي او هدمه كان ذلك الراي من الفقه وغ--يره وهي طريقتان طريقة البزدوي وهي خاصة بالادلة الشرعية من النص والاجماع والاستدلال وطريقة ركن الدين العميدي وهي عامة في كل دليل يستدل به من اي علم كان والمغالطات فيه كثيرة واذا اعتبر بالنظر المنطقي كان في الغالب اشبه بالقياس المغالطي والسوفسطاءي الا ان صور الادلة والاقيسة فيه محفوظة مراعاة يتحري فيها طرق الاستدلال كما ينبغي وهذا العميدي هو اول من كتب فيها ونسب- الطريقة اليه ووضع --كتابه المسمي بالارشاد مختصرا وتبعه من بعده من المتاخرين كالنسفي وغيره ف---------------------------كثرت في الطريقة التاليف وهي لهذا العهد مهجورة لنقص العلم	549	-2575284787441714701	JK000173-ara1.ms330	false	-1654333938318959343	127	299	656	1617	1625	300	خلدون في المقدمة وام---- الجدل وهو معرفة اداب المناظرة التي تجري بين اهل المذاهب الفقهية وغيرهم فانه لما كان باب المناظرة في الرد والقبول متسعا وكل واحد من المناظرين في الاستدلال والجواب يرسل عنانة في الاحتجاج ومنه ما يكون صوابا ومنه ما يكون خطا- فاحتاج الايمة الي ان يضعوا ادابا واحكامايقف المتناظرين عند حدودها في الرد والقبول وكيف يكون حال المستدل والمجيب وحيث يقف يسوغ له ان يكونن مستدلا وكيف يكون محجوجا منقطعا ومحل اعتراضا او معارضة واين يجب عليه السكوت ولخصم اللاك والاستدلال ولذلك قيل---- انه معرفة بالقواعد من الحدود والاداب في الاستدلال التي يتوصل بها الي حفظ راي وهد من -كان ذلك الراي من الفقه او غيره وهي طريقتان طريقة البزدوي وهي خاصة بالادلة الشرعية من النص والاجماع والاستدلال وطريقة---------- العميد -وهي عامة في كل دليل يستدل به من اي ----كان واكثره استدلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا العميدي هو اول من كتب فيها ونسبت الطريقة اليه -وضع الكتاب -المسمي بالارشاد مختصرا وتبعه من بعده من المتاخرين كالتسقي وعيره جاءا علي اثره وسلكوا مسلكه وكثرت في الطريقة التاليف وهي لهذا العهد مهجورة لنقص العلم	330	6931955800408425773	626	1077.5	512	1148	54.52961730957031	97	JK000468-ara1	JK000173-ara1