id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms1275	true	-3697510514610276304	274	300	1555	1689	1689	300	ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود--- المذكور وركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان-	1275	-2575284787441714701	JK000134-ara1.mARkdown.ms0867	false	-6825042445462616826	3	30	17	154	1501	300	ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن الم-حبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان	867	5334860342746017084	130	241.0	105	138	94.20289611816406	22	JK000468-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1336	true	8036148369538544406	150	247	858	1398	1653	300	الخ ذكر فيه ان كتاب الكم----------------ال الذي الفه الحافظ عب----------------د الغن------------------------------ي وهذبه الحافظ-------------------------------- المزني من اجل المصنفات في معرفة جملة الاثار ----------------------------------------------ولا سيما التهذيب-------------------------------------------------------- بيد انه اطال ف--------------------------------------------قصرت الهمم عن تحصيل- لطوله فاقتصر بعض الناس علي الكشف من الكاشف الذي اختصره منه الحافظ------------- الذهبي و---------------------------تراجم------- انما هي كالعنوان تتشرف تتشوق النفوس الي الاطلاع علي ما وراءه ثم ان تهذيب التهذيب للذهبي طويل----------------------------- العبارة-------------------------------------------------------------------------------------------------- مع اهمال كثير من التوثيق والتخريج واختصره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طريقة------------------ مستقيمة واق--------تصر علي ما يفيد الجرح والتعديل الموجودان خاصة و-حذف ما -----طال به الكتاب من الاحاديث التي تخرجها خرجها من مروياته العالية ----------------------------------------------فان ذلك بالمعاجم	1336	-2575284787441714701	JK000134-ara1.mARkdown.ms0001	false	8499553706990596884	73	300	436	1645	1645	300	اما بعد ف---ان كتاب الكمال في اسماء الرجال الذي الفه الحافظ الكبير ابو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي وهذبه الحافظ الشهير ابو الحجاج يوسف بن الزكي المز-ي من اجل المصنفات في معرفة حملة الاثار وضعا واعظم المءلفات في بصاءر ذوي الالباب وقعا ولا سيما التهذيب فهو الذي وفق بين اسم الكتاب ومسماه والف بين لفظه ومعناه بيد انه اطال واطاب ووجد مكان القول ذا سعة فقال واصاب ولكن قصرت الهمم عن تحصيله لطوله فاقتصر بعض الناس علي الكشف عن الكاشف الذي اختصره منه الحافظ ابو عبد الله الذهبي ولما نظرت في هذه الكتب وجدت تراجم الكاشف انما هي كالعنوان------ تتشوق النفوس الي الاطلاع علي ما وراءه ثم رايت------------ للذهبي كتابا سماه تذهيب التهذيب اطال فيه العبارة ولم يعد ما في التهذيب غالبا وان زاد ففي بعض الاحايين وفيات بالظن والتخمين او مناقب لبعض المترجمين مع اهمال كثير من التوثيق والتجريح الذين عليهما مدار التضعيف والتصحيح هذا وفي التهذيب عدد من الاسماء لم يعرف الشيخ بشء من احوالهم بل لا يزيد علي قوله روي عن فلان روي عنه فلان اخرج له فلان وهذا لا يروي الغلة ولا يشفي العلة فاستخرت الله تعالي في اختصار التهذيب علي طريقة ارجو الله ان تكون مستقيمة وهو انني اقتصر علي ما-يفيد الجرح والتعديل---------- خاصة واحذف منه ما اطال به الكتاب من الاحاديث التي يخر------جها من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك من انواع العلو فان ذلك بالمعاجم-	1	5334860342746017084	468	646.0	381	1249	37.469974517822266	63	JK000468-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1336	true	8036148369538544406	247	300	1398	1653	1653	300	والمشيخات اشبه منه-------------- وان كان لا يلحق المءلف من ذلك عاب عيب ------------------------------------------------------------------------------------------وهو نحو ثلث الكتاب ثم ان الشيخ---------- قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب الرواة عنه ورتب ذلك علي الحروف المعجم في كل ترجمة----------------------- لكنه شء لا سبيل الي استيعابه ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه سو---------------------------------------ي شء واحد وهو اذا اشتهر ان الرجل لم يرو-	1336	-2575284787441714701	JK000134-ara1.mARkdown.ms0002	false	4544025871327147176	0	104	0	540	1533	300	والمشيخات اشبه منه بموضوع الكتاب وان كان لا يلحق المءلف من ذلك عاب حاشا وكلا بل هو والله العديم النظير المطلع النحرير لكن العمر يسير والزمان قصير فحذفت هذا جملة وهو نحو ثلث الكتاب ثم ان الشيخ رحمه الله قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب الرواة عنه ورتب ذلك علي --حروف المعجم في كل ترجمة وحصل من ذلك علي الاكثر لكنه شء لا سبيل الي استيعابه ولاحصره وسببه انتشار الروايات وكثرتها وتشعبها وسعتها فوجد المتعنت بذلك سبيلا الي الاستدراك علي الشيخ بما لا فاءدة فيه جليلة ولا طاءلة فان اجل فاءدة في ذلك هو في شء واحد وهو اذا اشتهر ان الرجل لم يرو	2	5334860342746017084	247	406.5	196	542	45.571956634521484	44	JK000468-ara1	JK000134-ara1.mARkdown
JK000468-ara1.ms1337	true	8570983150264904366	0	76	0	406	1645	300	عنه الا-واحد فاذا ظفر المفيد له براو اخر افاد رفع جهالة عين ذلك------ برواية اثنين----- فتتبع مثل ذلك والتنقيب عليه م-هم واما اذا جءنا الي مثل سفيان الثوري-------------------------------------------------------------------------------- ممن زاد عدد شيوخهم علي الالف ف------استيعابه--- تعذريتعذر- غاية التعذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتصر- من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه علي-------------- الاشهر والاحفظ ---------فان كانت الترجمة قصيرة لم يحذف منها شيءا---------- وان كانت متوسطة اقتصر -علي ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم---------- وان كانت طويلة اقتصر -علي من عليه رقم الشيخين	1337	-2575284787441714701	JK000134-ara1.mARkdown.ms0002	false	4544025871327147176	104	272	540	1408	1533	300	عنه الا واحد فاذا ظفر المفيد له براو اخر افاد رفع جهالة عين ذلك الرجل برواية راويين عنه فتتبع مثل ذلك والتنقيب عليه منهم واما اذا جءنا الي مثل سفيان الثوري وابي داود الطيالسي ومحمد بن اسماعيل وابي زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان وغير هءلاء ممن زاد عدد شيوخهم علي الالف فاردنا استيعاب ذلك تعذر علينا غاية التعذر فان اقتصرنا علي الاكثر والاشهر بطل ادعاء الاستيعاب ولا سيما اذا نظرنا الي ما روي لنا عن من لا يدفع قوله ان يحيي بن سعيد الانصاري راوي حديث الاعمال حدث به عنه سبعماءة نفس وهذه الحكاية ممكنة عقلا ونقلا لكن لو اردنا ان نتبع من روي عن يحيي بن سعيد فضلا عن من روي هذا الحديث الخاص عنه لما وجدنا هذا القدر ولاما يقاربه فاقتصرت من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه اذا كان مكثرا علي الاشهر والاحفظ والمعروف فان كانت الترجمة قصيرة لم احذف منها شيءا في الغالب وان كانت متوسطة اقتصرت علي ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم في الغالب وان كانت طويلة اقتصرت علي من عليه رقم الشيخين	2	5334860342746017084	390	665.0	316	868	44.93087387084961	60	JK000468-ara1	JK000134-ara1.mARkdown