id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms1350	false	5188714576897492984	246	300	1352	1646	1646	300	ان الناس فيه------------ علي طرف--ين فقال كثير منهم بامتناعه منهم الشيخ الرءيس -بن سينا ابطله بمقدمات من كتاب الشفاء والشيخ تقي الدين احمد بن تيمية صنف رسالة في انكاره وصنف يعقوب الكندي ايضا رسالة في ابطاله جعلها مقالتين وكذلك غيرهم لكنهم لم يوردوا شيءا يفيد الظن لامتناعه فضلا عن اليقين وذهب اخرون الي امكانه-	1350	-2575284787441714701	Hindawi073191613-ara1.ms051	true	-2111558041963186943	157	210	824	1113	1595	300	ان الناس في علم الكيمياء علي طريقتين فقال كثير ببطلان------ه منهم الشيخ الرءيس ابن سينا ابطله بمقدمات في كتاب الشفا- والشيخ تقي الدين احمد بن تيمية صنف رسالة في انكاره وصنف يعقوب الكندي ايضا رسالة في ابطاله-------------- وكذلك غيرهم لكنهم لم يوردوا شيءا يفيد الظن لامتناعه فضلا عن اليقين وذهب اخرون الي امكانه	51	-8749427500022296203	263	469.0	213	310	84.83870697021484	45	JK000468-ara1	Hindawi073191613-ara1
JK000468-ara1.ms1351	false	8342142576667141714	0	87	0	469	1581	300	منهم الامام فخر الدين الرازي فانه في المباحث المشرقية عقد فصلا في بيان امكانه والشيخ نجم الدين بن ابي الدر البغدادي رد علي الشيخ -بن تيميه وزيف ما قاله في رسالة ورد ابو بكر محمد بن زكريا الرازي علي يعقوب الكندي ردا غير طاءل ومءيد الدين ابو اسماعيل الحسين بن علي المعروف بالطغراءي صنف فيه كتبا منها حقاءق الاستشهادات وبين فيه اثباته والرد علي -بن سينا ثم ذكر الصفدي نبذة من اقوا-------------------ل المثبتين والمفكرين وقال-------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ الرءيس تسلم اماك--------------------------------ن صبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة بصيغ الذهب	1351	-2575284787441714701	Hindawi073191613-ara1.ms051	true	-2111558041963186943	210	297	1113	1585	1595	300	منهم الامام فخر الدين الرازي فانه في المباحث ال-شرقية عقد فصلا في----- امكانه والشيخ نجم الدين--------------------- رد علي الشيخ ابن تيمية وزيف ما قاله في رسالته-------------------------------------------------------------- ومءيد الدين -----------------------------------الطغراءي صنف فيه كتبا منها حداءق الا--شهادات وبين---- اثباته والرد علي ابن سينا ولا يقصد هنا بالاثبات والانكار الا مسالة تحويل المعادن بعضها الي بعض لان الظاهر ان هذه الفكرة هي التي دار حولها محور علم الكيمياء في كل عصور المدنية العربية قال------ الرءيس ابن سينا في انكار تحول المعادن نسلم بامكان صبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة بصبغ الذهب	51	-8749427500022296203	278	402.5	224	608	45.72368240356445	37	JK000468-ara1	Hindawi073191613-ara1
JK000468-ara1.ms1351	false	8342142576667141714	110	300	573	1581	1581	300	الامور المحسوسة تشبه ان لا تكون هي الفصول---------- التي تصير بها هذه الاجساد انواعا بل هي اعراض ولوازم و--فصولها مجهولة واذا كان الشء مجهولا -كيف يمكن ان يقصد قصد ايجاده او افناءه وذكر الامام حججا اخر للفلاسفة علي امتناعه وابطل بعد ذلك ما قرر له الشيخ وغيره وقرر امكانه واستدل في الملخص ايضا علي امكانه فقال الامكان العقلي ثابت لان الاجسام مشتركة في الجسمية فوجب ان يصح علي كل واحد منها ع-------لي الكل علي ما يثبت واما الوقوع فلان انفصال الذهب عن غيره باللون والرزانة وكل واحد منه-ا يمكن اكتساب----ه ولا منافاة بينهما نعم الطريق اليه عسير وحكي ابو بكر بن الصاءغ المعروف بابن باجة الاندلسي في بعض تعاليقه عن الشيخ ابي نصر الفارابي انه قال قد بين ارسطو في كتابه في المعادن ان صناعة الكيمياء داخلة تحت الاماكن الا انها في من الممكن الذي يعسر وجوده بالفعل اللهم الا ان تتفق قراءن يسهل بها الوجود وذلك انه فحص عنها اولا علي طريق الجدل فاثبتها بقياس وابطالها بقياس علي عادته فيما يكثر عناده من الاوضاع ثم اثبتها اخيرا بقياس الفه من مقدمتين بينهما في اول الكتاب وهما ان الفلزات واحدة بالنوع والاختلاف الذي بينها ليس في ماهيتها وانما هو في-	1351	-2575284787441714701	Hindawi073191613-ara1.ms052	true	-7645295289733781373	0	94	0	508	1696	300	الامور المحسوسة يشبه ا--لا تكون هي الفصول اي الخواص التي تصير بها هذه الاجساد انواعا بل هي اعراض ولوازم والفصول م--جهولة واذا كان الشء مجهولا فكيف يمكن ان يقصد قصد ايجاد- او افناء وقال ا-لامام الرازي مثبتا -------------------------------------------------------------------------------------------------------الامكان العقلي ثابت لان الاجسام مشتركة في الجسمية فوجب ان يصح علي كل واحد منها ما يصح علي الكل -------------اما الوقوع فلان انفصال الذهب عن غيره هو ب----الرزانة وكل واحد منهما يمكن التشابه فيه ولا منافاة بينهما ونقل-------------------------------------------------------------------------------------------------- الفارابي تعليل--------- ارسطو في اثبات التحول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفلزات واحدة بالنوع والاختلاف الذي بينها ليس في ماهيتها وانما هو في	52	-8749427500022296203	433	718.0	351	1034	41.8762092590332	68	JK000468-ara1	Hindawi073191613-ara1
JK000468-ara1.ms1352	false	4462297496705934482	0	153	0	874	1706	300	اعراضها فبعضه في اعراضها الذاتية وبعضه في اعراضها العرضية والثانية ان كل شيءين تحت نوع واحد اختلفا بعرض فانه يمكن انتقال من كل واحد منه-ا الي الاخر فان كل ا-لعرض ذاتيا عسر الانتقال وان كان مفارقا سهل الانتقال والعسر في هذه الصناعة انما هو لاختلاف اكثر هذه الجواهر في اعراضها الذاتية ويشبه ان يكون الاختلاف الذي بين الذهب والفضة يسيرا جدا انتهي كلامه قال الامام شمس الدين محمد بن ابراهيم بن ساعد الانصاري اذا اراد المدير ان يصنع ذهبا نظير ما صنعته الطبيعة من الزءبق والكبريت الطاهرين فيحتاج الي اربعة اشياء كمية كل واحد من ذينك الجزءين الجزءيين وكيفيته ومقدار الحرارة الفاعلة للطبخ وزمانه وكل واحد منها عسر التحصيل واما ان اراد ذلك بان يدبر دواء وهو المعبر عنه بالاكاسير مثلا ويلقيه علي الفضة ليمتزج بها ويستقر خالدا فيها ويكسوها لون الذهب ورزانته--------------------------------------------- فاستخراج ذلك بالتجربة يحتاج الي استقراء حال جميع المعدنيات وخواصها وان استخرجه بالقياس فمقدماته مجهولة ولا-خفاء في عسر ذلك ومشقته	1352	-2575284787441714701	Hindawi073191613-ara1.ms052	true	-7645295289733781373	94	247	508	1384	1696	300	اعراضها فبعضه في اعراضها الذاتية وبعضه في اعراضها العرضية و-----------كل شيءين من- نوع واحد اختلفا بعرض فانه يمكن انتقال--- كل واحد منهما الي الاخر فان كان العرض ذاتيا عسر الانتقال وان كان مفارقا سهل الانتقال والعسر في هذه الصناعة انما هو لاختلاف اكثر هذه الجواهر في اعراضها الذاتية ويشبه ان يكون الاختلاف الذي بين الذهب والفضة يسيرا جدا و-----------قال الامام شمس الدين محمد بن ابراهيم --------الانصاري اذا اراد المدبر ان يصنع ذهبا نظير ما صنعته الطبيعة من الزءبق والكبريت الطاهرين فيحتاج الي اربعة اشياء كمية كل واحد من ذينك الجزا---------ين وكيفية- ومقدار الحرارة الفاعلة للطبخ وزمانه وكل واحد منها عسر التحصيل واما ان اراد ذلك بان يدبر دواء وهو المعبر عنه بالاك-سير مثلا ويلقيه علي الفضة ليمتزج بها ويستقر خالدا فيها ويكسوها لون الذهب ورزانته المقصود بها الثقل النوعي في الاستعمال الحديث فاستخراج ذلك بالتجربة يحتاج الي استقراء حال جميع المعدنيات وخواصها وان استخرج- بالقياس فمقدماته مجهولة ولا خفاء في عسر ذلك ومشقته	52	-8749427500022296203	819	1545.5	675	922	88.8286361694336	133	JK000468-ara1	Hindawi073191613-ara1