id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0419	true	4112221462562338982	114	184	626	975	1586	300	الظاهر عن ظاهره ولكن ظ-اهر الاية-------- مفهوم منه------------------------------------ ما جلب--ت الاية --والحديث من-------------------------------------------------------------------- لمن فتح الله تعالي قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وباطن فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول لك ذو------------------- جدل ه-----------ذا احالة لكلام الله تعالي وكلام رسول الله فليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قال-- لا معني للاية---------------- الا هذا----------- وهم ---يقولون ذلك بل يفسرون الظواهر علي ظواهرهم مراد- بها موضوعاتها	419	-2575284787441714701	Hindawi057468526-ara1.ms050	false	-96711604471517980	151	244	821	1315	1609	300	للظاهر عن ظاهره ولكن لظاهر الاية والحديث مفهوما بحسب الناس وتفاوتهم بالفهم فمن المعلوم ما جلب له الاية او الحديث ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام اخري باطنية تفهم عند الاية او الحديث لمن فتح الله عليه ثم يقول و----------------------------------لا يصدنك عن تلقي هذه المعاني الغريبة من هذه الطاءفة الشريفة قول ذي جدل ومعارضة ان هذا احالة لكلام الله تعالي وكلام رسوله فانه ليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الشريفة والحديث الا هذا الذي قلناه وهم لم يقولوا ذلك بل يق-رون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها	50	-1979463093622084073	262	371.0	208	529	49.527408599853516	37	JK000468-ara1	Hindawi057468526-ara1
JK000468-ara1.ms1053	true	-349777292620644539	219	251	1240	1422	1669	300	والاداب معربة عن وجه الصواب فيما--------------------------------------- اعتمدوه حيث كثر المتشبهون واختلف- احوالهم وتستر بزيهم المتسترون وفسدت اعمالهم وسبق الي قلب من لايفرق- اصول سلفهم سوء --ظن وكان لا-يسلم من وقيعة فيهم وطعن	1053	-2575284787441714701	Hindawi057468526-ara1.ms058	false	-763052277365333473	0	41	0	226	1664	300	والاداب معربة عن وجه الصواب فيما اعتقدوه شعر بشهادة صريح العلم لهم فيما اعتمدوه حيث كثر المتشبهون واختلفت احوالهم وتستر بزيهم المتسترون وفسدت اعمالهم وسبق الي قلب من لا يعرف اصول علمهم سوء الظن وكاد لا يسلم من وقيعة فيهم وطعن	58	-1979463093622084073	175	325.5	143	226	77.43363189697266	25	JK000468-ara1	Hindawi057468526-ara1
JK000468-ara1.ms1107	true	-6841673746578408589	30	147	178	791	1615	300	كثيرة منها لم يظهر لي موفقتها لما عليه اهل السنة والجماعة فحذفتها من هذا المختصر وربما سهوت فتتبعت ما في الكتاب كما وقع للبيضاوي مع الزمخشري ثم لم ازل كذلك اظن ان المواضع التي حذفت ثابتة عن الشيخ محيي الدين حتي قدم علينا الاخ العالم الشريف شمس الدين السيد محمد بن السيد ابي الطيب المدني المتوفي سنة 955 خمس وخمسين وتسعماءة فذاكرته في ذلك فاخرج الي نسخة من الفتوحات التي قابلها علي النسخة التي عليها خط الشيخ محيي الدين نفسه بقونية فلم ارف-يها شيا--مما توقفت فيه وحذفته------- فعلمت ان النسخ التي في مصر الان كلها كتبت من النسخة التي دسوا علي الشيخ فيها ما يخالف عقاءد اهل السنة والجماعة كما وقع له ذلك-- في كتاب الفصوص وغيره	1107	-2575284787441714701	Hindawi057468526-ara1.ms059	false	-7368349899575360557	184	266	1017	1426	1624	300	كثيرة لا تتفق مع --------------ما عليه اهل السنة والجماعة فحذف-ها وتوقف فيها ولم ي------------------------------------------------------------------زل كذلك--------------------------------------------------- حتي قدم عليه الشيخ-------------- شمس الدين------ محمد-------------------------------------------------------------- فذاكر-ه في ذلك فاخرج له- نسخة من الفتوحات التي قابلها علي النسخة التي عليها خط الشيخ محيي الدين نفسه بقونية فلم ير فيها شيءا مما توقف عليه وحذفه ثم يقول فعلمت ان النسخ التي في مصر الان كلها كتبت من النسخة التي دسوا علي الشيخ فيها ما يخالف عقاءد اهل السنة والجماعة كما وقع ذلك ايضا في كتاب الفصوص وغيره	59	-1979463093622084073	350	583.0	279	625	56.0	58	JK000468-ara1	Hindawi057468526-ara1