id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0037	true	-49418153753141069	69	197	391	1083	1651	300	اول من عني منهم بالعلوم الخلقية الثاني ابو جعفر المنصور وكان رحمه الله تعالي مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة وخاصة في---------- النجوم محبا ل-----اهلها ثم لما افضت الخلافة الي-------- السابع----- عبد الله المامون بن الرشيد----------------------------------- تمم ملا بدا به جده-------- فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخراجه من معادنه بقوة نفسه الشريفة وعلو همته المنيفة فداخل ملوك الروم------------------------- وسالهم وصلة -ما لديهم من كتب الفلاسفة فبعثوا اليه منها بما حضرهم من كتب افلاطون وارسطوا و----بقراط وجالينوس واقليدس وبطلميوس وغيرهم واحضر-------------- لها مهرة المترجمين--------------------------- له علي غاية ما امكن ثم كلف الناس---- قراءتها ورغبهم في تعلمها اذا المقصود من المنع هو احكام قواعد الاسلام ورسوخ عقاءد الانام وقد حصل وانقضي علي ان اكثرها مما لا تعلق له بالديانات فنفقت له سوق العلم--------- وقامت دولة الحكمة في	37	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms202	false	735257696393712270	87	215	441	1153	1671	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور فكان رحمه الله------ مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة -خاصة في علم صناعة النجوم كلفا بها وباهلها ثم لما افضت الخلافة الي الخليفة السابع منهم عبد الله المامون بن الرشيد بن محمد المهدي بن ابي جعفر المنصور تمم م-ا بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخر-جه من معادنه بفضل همته الشريفة وقوة نفسه الفاضلة فداخل ملوك الروم واتحفهم بالهدايا الخطيرة وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفلاسفة فبعثوا اليه -----بما حضرهم من كتب افلاطون وارسططاليس وابقراط وجالينوس واقليدس وبطليموس وغيرهم من الفلاسفة فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت له علي غاية ما امكن ثم حض- الناس علي قراءتها ورغبهم في تعلمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفقت--- سوق العلم في زمانه وقامت دولة الحكمة في	202	1696591415775838094	513	824.0	411	847	60.566707611083984	75	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000468-ara1.ms0043	true	-5624884535173319803	30	74	199	447	1703	300	ان العلوم المتداولة في الاعصار علي صنفين صنف طبيعي للانسان يهتدي اليه بفكره وعي العلوم الحكمية وصنف نقلي ياخذه عمن وضعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي العلوم النقلية الوضعية وهي كلها مستندة الي الخبر عن الو-ضع الشرعي ولا مجال فيها للعقل الا في الحاق الفروع من مساءلها بالاصول	43	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms322	false	-2213451722035522231	94	171	531	968	1701	300	ان العلوم صنفا-------------------------ن صنف طبيعي للانسان يهتدي اليه بفكره------------------- وصنف نقلي ياخذه عمن وضعه والاول هي العلوم الحكمية الفلسفية وهي التي يمكن ان يقف عليها الانسان بطبيعة فكره ويهتدي بمداركه البشرية الي موضوعاتها ومساءلها وانحاء براهينها ووجوه تعليمها حتي يقفه نظره وبحثه علي الصواب من الخطا فيها من حيث هو انسان ذو فكر والثاني هي العلوم النقلية الوضعية وهي كلها مستندة الي الخبر عن الواضع الشرعي ولا مجال فيها للعقل الا في الحاق الفروع من مساءلها بالاصول	322	1696591415775838094	199	357.0	162	481	41.37214279174805	34	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000468-ara1.ms0045	true	-3130048173642195069	20	68	114	403	1715	300	فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي-------- والزجاج كلهم -----------عجم في انسابهم اكتسبوا------ اللسان العربي ب-----------------مخالطة العرب وصيروه قوانين----- لمن بعدهم وكذلك حملة الحديث وحفاظه --------------------اكثرهم عجم او مستعجمون باللغة-------- وكان علماء اصول الفقه كلهم عجما--------- وكذا جملة اهل الكلام و----اكثر المفسرين ولم يقيم بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم	45	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms142	false	4016837355968018524	48	113	253	628	1641	300	فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في انسابهم وانما ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربي ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفنا لمن بعدهم وكذا حم-لة الحديث الذين حفظوه عن اهل الاسلام اكثرهم عجم او مستعجمون باللغة والمربي وكان علماء اصول الفقه كلهم عجما كما يعرف وكذا حملة علم الكلام وكذا اكثر المفسرين ولم يق-م بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم	142	1696591415775838094	259	441.5	214	377	68.70026397705078	32	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000468-ara1.ms0046	true	-8126572027510576701	133	178	723	981	1666	300	العلوم تكثر حيث يكثر العمران --------ويكون نسبة الصناءع في الجودة والكثرة بحسب----------- الامصار -علي نسبة عمرانها في الكثرة والقلة والحضا-------------------------------------------رة لانه امر زاءد علي المعاش فمتي فضلت اعمال اهل العمران عن معاشهم انصرفت الي ما وراء المعاش من التصرف في خاصية الانسان وهي العلوم والصناءع	46	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms323	false	5433724857307581491	75	132	403	723	1655	300	العلم ي-كثر حيث يكثر العمران لان العلم شانه شان الصناءع بل هو صناعة والصناءع انما تكثر في الامصار وعلي نسبة عمرانها في الكثرة والقلة والحضارة والترف تكون نسبة الصناءع في الجودة والكثرة لانه امر زاءد علي المعاش فمتي فضلت اعمال اهل العمران عن معاشهم انصرفت الي ما وراء المعاش من التصرف في خاصية الانسان وفي العلوم والصناءع	323	1696591415775838094	223	398.5	182	321	69.47040557861328	34	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000468-ara1.ms0509	true	-1015392858717190960	126	197	677	1050	1566	300	البخاري ف ياصله الذي كان عند----------------------------------- الفربري فراي----- اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعد-- شيءا و-----احاديث ثم يترجم لها فاضاف -بعض ذلك الي بعض قال---------- ومما يدل علي ذلك ان رواية المستملي والسرخسي والكشميهني وابن وابي يزيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انعم استنسخوها من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قد راي كل-- منهم--------------------------------------------------------- ويبين ذلك ان- تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلتين ليس بينهما احاديث	509	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms404	false	7278482338081252510	118	208	591	1037	1507	300	البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه اي صاحب البخاري محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض 8 وقال الباجي ومما يدل علي صحة هذا القول ان الروايات--------------------------------------- مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انت-سخو-ا من اصل واحد وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلة-- ليس في--ها احاديث	404	1696591415775838094	284	441.5	224	491	57.84114074707031	43	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000468-ara1.ms0633	true	-2967649195875120981	116	171	590	897	1612	300	بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب اليه--------- يساله--------- انفاذ ما يختار من الكتب- القديمة المخزون بال-------------روم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بت مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة------- فاخذ----------وا ما اختاروا و----حملوه اليه فامرهم بنقله فنقل وك------ان يوحنا بن ماسويه ممن ينفذ الي---- الروم	633	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms362	false	-9112468948617974358	58	126	322	690	1622	300	بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة المدخرة ببلد الروم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه -امرهم بنقله فنقل وقد قيل ان يوحنا بن مساويه ممن -نفذ الي بلد الروم	362	1696591415775838094	294	503.0	240	370	79.45945739746094	42	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000468-ara1.ms1232	true	4294995430645266192	79	120	441	643	1621	300	هذا كتاب------- يجمع فنو----ن الاداب--- بين كلام منثور وشعر مرصوف ومثل ساءر وموعظة بالغة واختيار من خطب- شريفة ورساءل لطيفة والمنية فيه ان يفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب او معني مستغلق وان يشرح ما يعرض فيه	1232	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms237	false	-3936082668411299766	256	300	1404	1619	1619	300	هذا كتاب الفناه يجمع ضروبا من الاداب ما بين كلام منثور وشعر مرصوف ومثل ساءر وموعظة بالغة واختيار من خطبة شريفة ورسالة بليغة وال-نية فيه ان نفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب او معني مستغلق وان نشرح ما يعرض فيه-	237	1696591415775838094	191	337.5	151	217	88.0184326171875	32	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000468-ara1.ms1277	true	-980020642672076893	116	268	625	1381	1543	300	انكروا كونه من تصنيفه -قال بعضهم وانما هو ل---ليث---------- بن نصير بن سيار الخر-ساني وقيل عملي الخليل قطعة من اوله الي اخرحرف العين وكمله الليث ولهذا لايشبه اوله اخره وعن بن المعتز-------- كان الخليل منقطعا الي الليث فلما صنفه وقع عنده موقعا عظيما فاقبل علي حفظه وحفظ منه النصف ثم اتفق انه احترق ولم يكن عنده نسخة اخري والخليل قد مات فاملي النصف من حفظه وجمع علماء عصره ليكملوه فكملوه علي نمطه اورد ذلك ياقوت في معجم الادباء وعن ابي الطيب اللغوي ان الخليل رتب ابوابه وتوفي من قبل ان يحشوه قال ثعلب وقد حشاه قوم من العلماء الا انه لم يءخذ عنهم رواية فاختل لهذا وعن بن راهو-يه كان الخليل عمل منه باب العين وحده واجب الليث ان يتفق سوق الخليل فصنف باقيه وسمي نفسه الخليل من حبه له فهو اذا قال فيه قال الخليل بن احمد فهو الخليل واذا قلل قال الخليل مطلقا فهو يحكي عن نفسه فجميع ما فيه	1277	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms531	false	-3955603447214627107	181	300	871	1455	1455	300	الكتاب كثير من الثقات وقال بعضهم انه من عمل الليث بن المظفر بن نصر- بن سيار الخراساني وروي عن ابن----------------------------------------------------------------------------- المعتز انه قال كان الخليل منقطعا الي الليث فلما صنفه وقع عنده موقعا عظيما فاقبل علي حفظه وحفظ منه النصف ثم اتفق انه احترق ولم يكن عنده نسخة اخري والخليل قد مات فاملي النصف من حفظه وجمع علماء عصر--------ه فكملوه علي نمطه 28 وروي ع------------------------ن ابي الطيب اللغوي ان الخليل رتب ابوابه وتوفي من قبل ان يحشيه وعن ا----------------------------------------------------------------------بن راهوايه كان الخليل عمل منه باب العين وحده واحب الليث ان ينفق سوق الخليل فصنف باقيه وسمي نفسه الخليل من حبه له فهو اذا قال الخ--------ليل بن احمد فهو الخليل واذا---- قال الخليل مطلقا فهو يحكي ن---فسه فجميع ما فيه-	531	1696591415775838094	509	885.0	401	780	65.25640869140625	90	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000468-ara1.ms1278	true	6990893172509659945	68	165	348	850	1563	300	ابي علي القالي لما ورد كتاب العين من بلاد بلدخراسان في زمن ابي حاتم انكره هو واصحابه اشد الانكار لان الخليل لو كان-الفه لحمله اصحابه عنه وكانوا اولي بذلك----- من رجل مجهول و--لما مضت بعده مدة طويلة ظهر الكتاب في زمان ابي حاتم وذلك في حدود سنة 250 خمسين وماءتين فلم يلتفت احد من العلماء اليه ومن الدليل علي كونه لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو وعلي مذهب الكوفيين وبخلاف مذهب البصريين علي خلاف ما ذكره سيبويه عن الخليل وسيبويه حامل علم الخليل وفيه خلط الرباعي والخماسي من اولهما الي اخرهما	1278	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms532	false	-5092115074093650165	43	132	216	664	1510	300	ابو علي القالي لما ورد كتاب العين من بلاد ---خراسان في زمن ابي حاتم انكره هو واصحابه اشد الانكار لان الخليل لو كان الفه لحمله اصحابه عنه وكانوا----- بذلك اولي من رجل مجهول ثم لما مضت بعده مدة طويلة ظهر الكتاب في زمان ابي حاتم وذلك في حدود سنة------------------ فلم يلتفت احد من العلماء اليه و---الدليل علي كونه لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو -علي مذهب الكوفيين -بخلاف مذهب البصريين الذي------- ذكره سيبويه عن الخل------------------------يل وفيه خلط الرباعي والخماسي من اولهما الي اخرهما	532	1696591415775838094	435	792.5	349	510	85.29412078857422	77	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK000468-ara1.ms1694	true	-959631905331600681	146	273	744	1364	1510	300	في ال------حلية عن مالك بن انس انه قال شاوردي هارون الرشيد في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل معيب فقال وفقك الله تعالي يا ابا عبد الله وروي بن سعد في الطبقات عن مالك بن انس قال لما حج المنصور وقال لي قد عزمت علي ان امرك بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره -قلت ي--امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلك منهم لانفسهم	1694	-2575284787441714701	Hindawi030536269-ara1.ms157	false	-2551064093056412398	186	263	962	1335	1521	300	في الطبقات يروي عن مالك بن انس انه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لما حج المنصور ق-ال لي قد عزمت علي ان امر- بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	157	1696591415775838094	358	682.0	283	629	56.915740966796875	68	JK000468-ara1	Hindawi030536269-ara1