id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0633	false	-2967649195875120981	47	76	246	400	1612	300	فاضلا في نفسه له همة ومحبة للعلوم خطر بباله--- الصنعة فاحض---------------ر جماعة من الفلاسفة ف-------------------------------------------امرهم بنقل الكتب في الصنعة من اليونان--------ي الي العربي وهذا اول نقل كان في الاسلام	633	-2575284787441714701	Hindawi017083713-ara1.ms071	true	58469013152802772	1	41	5	223	1642	300	فاضلا في نفسه له همة ومحبة للعلوم خطر بباله حب الصنعة الكيمياء فامر باحضار جماعة من --فلاسفة اليونان ممن كان ينزل مصر وقد تفصح بالعربية وامرهم بنقل الكتب من اللسا---ن اليوناني والقبطي الي العربي وهذا اول نقل كان في الاسلام	71	-2985307035396988017	139	225.5	111	223	62.33183670043945	22	JK000468-ara1	Hindawi017083713-ara1
JK000468-ara1.ms0024	false	446293197495920680	36	80	200	454	1636	300	---ما وراء النهر بهذا الامر ونطقوا له لما بلغهم بناء- المدارس ببغداد ---قاموا ماتم ال-علم وقالوا كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	24	-2575284787441714701	Hindawi017083713-ara1.ms097	true	-1032349924969994293	134	177	760	1005	1642	300	في ما وراء النهر انهم---------------- لما بلغهم تاسيس المدارس في الشرق اقاموا ماتما للعلم وقالوا كان يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجر- تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	97	-2985307035396988017	220	390.0	181	262	83.96946716308594	34	JK000468-ara1	Hindawi017083713-ara1
JK000468-ara1.ms0024	false	446293197495920680	9	80	47	454	1636	300	فالعلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الاطلاع علي الحقاءق وتهذيب الاخلاق علي انه من تعلم علما للاحتراف لم يات عالما انما جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا الامر ونطقوا له -لما بلغهم بناء المدارس ب--بغداد -قاموا ماتم العلم وقالوا كان يشتغل به ارباب الهمم الع-لية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	24	-2575284787441714701	Hindawi017083713-ara1.ms112	true	-3324716563460908037	55	126	279	683	1714	300	فالعلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الاطلاع علي الحقاءق وتهذيب الاخلاق علي ان- من تعلم علما للاحتراف لم يات عالما انما جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا الامر ونطقوا به ولما بلغهم بناء المدارس في بغداد اقاموا ماتم العلم وقالوا كان يش-غل به ارباب الهمم العالية والانفس الذكية الذين يقصدون الشرف------ والكمال به فياتون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل	112	-2985307035396988017	393	746.5	323	412	95.38835144042969	62	JK000468-ara1	Hindawi017083713-ara1
JK000468-ara1.ms0014	false	-5053652097044138477	157	236	826	1235	1565	300	حيث قا-ل اعلم ان للاشياء وجودا في اربع مراتب ف يالكتابة والعبارة والاذهان والاعيان وكل سابق منها وسلية الي اللاحق لان الخط دال علي الالفاظ وهذه علي ما في الاذهان وهذا علي من في الاعيان والوجو-----------د العيني هو الوجود الحقيقي الاصيل وفي الوجود الذهني خلاف في انه حقيقي او مجازي واما الاولان فمجازيان قطعا ثم العلم المتعلق بالثلاث------------------------------- فاما عملي لا يقصد به حصول نفسه بل غيره او--- نظري يقصد به حصول نفسه ثم ان كلا منهما اما ان	14	-2575284787441714701	Hindawi017083713-ara1.ms141	true	7969609818416437980	213	300	1137	1590	1590	300	حيث يقول اعلم ان للاشياء وجودا في اربع مراتب في الكتابة والعبارة والاذهان والاعيان وكل سابق منها وسيلة الي اللاحق لان الخط دال علي الالفاظ وهذه علي ما في الاذهان وهذا علي ما في الاعيان ولا يخفي ان الوجود العيني هو الوجود الحقيقي الاصيل وفي الوجود الذهني خلاف في انه حقيقي او مجازي ام-ا الاولان فمجازيان قطعا ثم العلم المتعلق بالثلاث الي البتة واما التعلق بالاعيان فاما عملي لا يقصد به حصول نفسه بل غيرها واما نظري يقصد به حصول نفسه فقط ثم كل منهما اما ان-	141	-2985307035396988017	382	726.0	308	455	83.95604705810547	67	JK000468-ara1	Hindawi017083713-ara1
JK000468-ara1.ms0014	false	-5053652097044138477	236	289	1235	1514	1565	300	يبحث فيه من حيث انه ماخوذ من الشرع فهو العلم الشرعي او من حيث انه مقتضي العقل فقد فهو العلم الحكمي فهذه هي الاصول السبعة ولكل منها انواع ولانواعها فروع يبلغ الكل- علي ما اجتهدنا في الفحص والتنقير عنه بحسب موضوعاته واساميه وتتبع ما---- فيه من المصنفات الي ماءة وخمسين نوعا ولعلي سازيد	14	-2575284787441714701	Hindawi017083713-ara1.ms142	true	226313400625200655	0	52	0	277	1739	300	يبحث فيه من حيث انه ماخوذ من الشرع فهو العلم الشرعي او من حيث انه مقتضي ال----عقل فهو العلم الحكمي فهذه--- الاصول السبعة ولكل منها انواع ولانواعها فروع يبلغ العلم علي ما اجتهدنا في الفحص والتنقير عنه بحسب موضوعاته واساميه وتتبع ما وقع فيه من المصنفات الي ماءة وخمسين نوعا ولعلي سازيد	142	-2985307035396988017	269	517.5	218	284	94.71830749511719	48	JK000468-ara1	Hindawi017083713-ara1