id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0660	false	-9132485642519662707	251	280	1322	1485	1593	300	يوصف بحسن الخط----------------- خالد بن ابي الهياج وكان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر والاخيار للوليد بن عبد الملك و--------------كان الخط العربي حينءذ هو المعروف الان بالكوفي وم-ه استنبطت ال-قلام	660	-2575284787441714701	Hindawi014602927-ara1.ms66	true	356583060843505117	9	44	44	238	1705	300	يوصف بحسن الخط في ايام بني امية خالد بن ابي الهياج وكان ق-د نصب- لكتب المصاحف والشعر والاخبار للوليد بن عبد الملك الامير الاموي وكان الخط العربي حينءذ هو المعروف الان بالكوفي ومنه استنبطت الاقلام	66	-4015749266523508428	158	274.0	129	196	80.61224365234375	23	JK000468-ara1	Hindawi014602927-ara1
JK000468-ara1.ms0661	false	-3386581776026970722	31	89	162	483	1605	300	الضحاك بن عجلان الكاتب -----في اول خلافة بني العباس فزاد------------------------------------------------------------------- علي قطبة ثم كان اسحاق بن حماد في خلافة المنصور والمهدي وله عدة تلامذة كتبوا الخطوط الاصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما قلم الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم الطو-مار الكبير قلم الثل-ثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم الموامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج فحين	661	-2575284787441714701	Hindawi014602927-ara1.ms66	true	356583060843505117	184	254	1066	1459	1705	300	الضحاك بن عجلان الكاتب وكان في اواءل هذه الدولة ظهر اثر قطبة الذي كان في الدولة الاموية واستخرج الاقلام الاربعة وزاد الضحاك علي قطبة ثم كان اسحاق بن حماد في ملك-- المنصور والمهدي وله عدة تلاميذ كتبوا الخطوط الاصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما قلم الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم اسطورمار الكبير قلم الثلاثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم المءامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج وممن	66	-4015749266523508428	289	524.5	233	395	73.16455841064453	47	JK000468-ara1	Hindawi014602927-ara1
JK000468-ara1.ms0661	false	-3386581776026970722	89	264	483	1423	1605	300	ظهر الهاشميون حدث خط يسمي العراقي وهو المحقق ولم يزل يزيد حتي انتهي الامر الي المامون فاخذ كتابه ب--تجويد خطوطهم وظهر رجل يعرف بالاحول المحرر فتكلم علي رسومه وقوانينه وجعله انواعا ثم ظهر قلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي اختراع ذي الرياستين الفضل قلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي اختراع ذي الرياستين الفضل بن سهل وقلم غبار الحلية ثم كا----------------------------------------ن اسحاق بن ابراهيم التميمي المكني الحسين معلم المقتدر واولاده----- اكتب---- زمانه وله- رسالة في الخط سماها تحفة الوامق ومن الوزراء الكتاب ابو علي محمد بن علي بن مقلة-------------- المتوفي سنة 328 ثمان عشرين وثلثماءة وهو اول من كتب الخط البديع المنسوب ثم ظهر في سنة ثلاث عشرة واربعماءة----------------------------------------------------- صاحب الخط البديع علي بن هلال المعروف بابن البواب من ---------------------------------------كتب مثله ولا قاربه وان كان -بن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن بن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها طلاوة وبهجة وكان شيخه في الكتابة محمد بن اسد الكاتب ثم ظهر ابو الدر- ياقوت بن عبد الله الموصلي الم---لكي المتوفي	661	-2575284787441714701	Hindawi014602927-ara1.ms67	true	2872443190535260960	85	233	403	1174	1582	300	ظهر الهاشميون حدث خط يسمي العراقي وهو المحقق ولم يزل يزيد حتي انتهي الامر الي المامون فاخذ كتابه في تجويد خط------------------------------------------------------------------------------------------------------وطهم -----ثم ا--حدث ذو الرياستين ال--------------------------------------------------------------فضل بن سهل الوزير الكاتب خطا نسب اليه فسمي القلم الرياسي ثم ظهر ابو الحسين اسحاق بن ابراهيم التميمي-------------- معلم المقتدر واولاده وكان اكتب اهل زمانه فالف رسالة في الخط سماها تحفة الرامق ثم ظهر ------------ابو علي محمد بن علي بن مقلة الوزير الكاتب المتوفي سن------------------------ة وهو اول من كتب الخط البديع نقل طريقته من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضل المتقدم وخطه غاية في الحسن ثم ظهر صاحب الخط البديع علي بن هلال المعروف بابن البواب المتوفي سنة 413ه ولم يوجد في المتقدمين من كتب مثله ولا قاربه وان كان ابن مقلة اول من نقل هذه الطريقة عن--- الكوفيين فان ابن الب-------------------------------------------------------------------واب هذب طريقته ونقحها وكساها حلاوة و----------------------------------------بهجة ثم ظهر ابو المجد ياقوت بن عبد الله الرو-مي المستعصمي المتوفي	67	-4015749266523508428	506	767.0	402	1103	45.87488555908203	82	JK000468-ara1	Hindawi014602927-ara1
JK000468-ara1.ms0663	false	-6943307614135332065	46	186	265	991	1565	300	والاعجام في الاسلام تهلم ان----------------- الصدر الاول اخذ-- القران والحديث من افواه الرجال بالتلقين ثم لما كثر اهل الاسلام--------------------------------------------- اضطر-- الي وضع النقط والاعجام فقيل ان اول من وضع النقط مرار مرامر والاعجام عامر وقيل الحجاج وقيل ابو الاسود الدءلي بتلقين علي رضي الله تعالي عنه الا ان الظاهر----------- انهما موضوعان مع الحروف اذ يبعد ان الحروف مع تشابه صورها كانت عربية عن النقط الي حين نقط ال-صحف وقد روي ان الصحابة جردوا المصحف من كل شء حتي النقط ولو لم يوجد في زمانهم لما يصح لما صح التجريد منه وذكر بن خلكان في ترجمة الحجاج انه حكي ابو احمد العسكري في كتاب التصحيف ان الناس مكثوا يقرءون في مصحف عثمان رضي الله تعالي عنه نيفا واربعين سنة ا------لي ايام عبد الملك بن مروان ثم ك-ثر التصحيف وانتشر ب--العراق ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات	663	-2575284787441714701	Hindawi014602927-ara1.ms68	true	-4543005828789228450	13	118	78	645	1643	300	والاعجام تمييزا للحروف المتشابهة خطا لان اهل الصدر الاول اخذوا القران والحديث من افواه الرجال بالتلقين ثم لما كثر اهل الاسلام وتوغلوا في الحضارة واشتدت الحاجة الي الكتابة اضطروا الي الن----قط والاعجام غير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظاهر علي ما قيل انهما موضوعان مع الحروف اذ يبعد ان الحروف مع تشابه صورها كانت عر-ية عن النقط الي حين نقط المصحف وقد روي ان الصحابة جردوا المصحف من كل شء حتي النقط ولقد لبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس------ يقرءون في مصحف عثمان رضي الله تعالي عنه ------اربعين سنة ونيفا الي ايام عبد الملك بن مروان حتي كثر التصحيف وانتشر في العراق ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات	68	-4015749266523508428	444	749.0	359	813	54.612545013427734	73	JK000468-ara1	Hindawi014602927-ara1
JK000468-ara1.ms0036	false	-6573275046380219081	15	141	93	761	1717	300	ان الصحابة والتابعين رضوان الله تعالي عليهم اجميعن لخلوص عقيدتهم ببركة صحبة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقرب العهد اليه ولقلة الاختلاف والو-قعات و-تمكنهم من المراجعة الي الثقات كانوا-------- مستغنين عن تدوزين علم الشراءع والاحكام حتي ان بعضهم كره كتابة العلم واستدل بما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعلي عنه انه استاذن النبي صلي اله تعالي عليه وسلم في كتابة العلم فلم ياذن له وروي عن بن عباس انه نهي عن الكتبابة وقال انما ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاء رجل الي عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال اني كتبت كتابا اريد ان اعرض- عليك فلما عرض ع-ليه اخذ- منه ومحا- بالماء وقيل له لماذا فعلت---- قال لانهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض الكتاب عارض فيفوت علمهم	36	-2575284787441714701	Hindawi014602927-ara1.ms75	true	-5015465941449746127	38	128	196	683	1636	300	ان الصحابة والتابعين لقرب عهدهم بصاحب الشريعة الاسلامية------------------------------------------------------------------- ولقلة الاختلاف والواقعات ولتمكنهم من --مراجعة---- الثقات كانوا لكل ذلك مستغنين عن تدو-ين علم الشراءع والاحكام حتي ان بعضهم كره كتابة العلم فقد------- روي عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس انه نهي عن الكتا-بة وقال انما ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاء رجل الي عبد الله بن عباس رضي الله عنه-------- فقال اني كتبت كتابا اريد ان اعرضه عليك فلما عرضه عليه اخذه منه ومحاه بالماء فقيل له لماذا فعلت ذلك قال لانهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض للكتاب عارض فيفوت علمهم	75	-4015749266523508428	426	743.0	342	686	62.099124908447266	66	JK000468-ara1	Hindawi014602927-ara1
JK000468-ara1.ms0206	false	6866545242226859133	161	278	920	1617	1737	300	الكل-ام الامالي------- هو جمع الاملاء وهو ان يقعد عالم وحوله تلامذته بالمحابر والقراطيس فيتكلم الع-لم بما فتح الله سبحانه وتعالي عليه من العلم ويكتبه التلامذة فيصير كتابا ويسمونه الاملاء والامالي و---------------------------------------------------------------------------كذلك كان السلف من الفقهاء والمحدثين واهل العربية وغيرها في علومهم فاندرست لذهاب العلم والعلماء والي الله المصير وعلماء الشافعية يسمون مثله التعليق الامالي الخمسماءة للامام ابي سع-د عبد الكريم بن محمد السمعاني المروزي الشافعي المتوفي سنة اثنتين وستين وخمسماءة امالي بن الحاجب هو ابو عمرو وعثمان بن عمر النحوي المالكي المتوفي سنة اثنتين وسبعين وستماءة مجلد فيه تفسير بعض الايات وفواءد شتي من النحو علي مواضع من المفصل ومواضع من الكافية في غاية--- التحقيق -امالي -بن حجر احمد بن علي بن حجر العسقلاني الحافظ التوفي سنة	206	-2575284787441714701	Hindawi014602927-ara1.ms75	true	-5015465941449746127	177	265	940	1450	1636	300	العلماء الامالي فقالوا هو جمع امل--اء وهو ان يقعد عالم وحوله تلامذته بالمحابر والقراطيس فيتكلم العالم بما فتح الله-------------- عليه من العلم ويكتبه التلامذة فيصير كتابا ويسمونه الاملاء والامالي وقد روي صاحب كشف الظنون اسماء بعض كتب في الامالي نروي هنا بعضها فمنها الامال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخمسماءة للامام ابي سعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني المروزي الشافعي المتوفي سنة 552ه وامالي ا---------------بن ال-----------------------------------------حاجب المتوفي سنة--------------------------- فيه تفسير بعض الايات وفواءد شتي من النحو علي مواضع من المفصل ومواضع من الكافية في غاية من التحقيق وامالي ابن ح-------------------جر العسقلاني ال------متوفي سنة	75	-4015749266523508428	399	573.0	329	787	50.698856353759766	57	JK000468-ara1	Hindawi014602927-ara1
JK000468-ara1.ms0208	false	740323616305076883	93	221	501	1197	1646	300	الامام ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري الحنفي المتوفي سنة ثلاث وثمانين وماءة وهي في الفقه يقال----- اكثر من ثلاثماءة مجلد امالي بديع همداني هو بديع الزمان احمد بن الحسين المتوفي سنة 398 امالي ثعلب في النحو هو احمد بن يحيي النحوي المتوفي سنة 291 امالي جار الله العلامة من كل فن هو ابو القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفي سنة ثمان وثلاثين وخمسماءة امالي الجوهري في الحديث هو ابو محمد الحسن بن علي الحافظ المتوفي سنة 454 امالي الحافظ حسن بن ابراهيم القنطري امالي حسن بن زياد في الفروع امالي الزجاج في النحو -هو ابو اسحاق ابراهيم بن محمد النحوي المتوفي سنة اثنتي عشرة وثلثماءة 316 وهي ثلاث- الكبري والوسطي والصغري -امالي زرنجري هو شمس الاءمة بكر بن محمد البخار------------------ي المتوفي سنة 512 امالي الزعفراني ف----------ي الحديث	208	-2575284787441714701	Hindawi014602927-ara1.ms76	true	5924718314821362795	21	83	124	477	1607	300	الامام ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري الحنفي المتوفي سنة -------------------وهي في الفقه يقال انها اكثر من ثلثم-اءة مجلد وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جار الله --------------------------------------------الزمخشري وامالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج في النحو وهو ابو اسحاق ابراهيم بن محمد النحوي المتوفي سنة ------------------------وهي ثلاثة الكبري والوسطي والصغري وامالي القالي في اللغة وهو الشيخ ابو علي اسماعيل بن القاسم اللغوي المتوفي سنة ولما كانت عناية القوم منصرفة الي الحديث	76	-4015749266523508428	254	384.5	205	732	34.69945526123047	35	JK000468-ara1	Hindawi014602927-ara1
JK000468-ara1.ms0385	false	-7266442087338594269	128	215	703	1177	1692	300	الملك المعظم عيسي سلطان الشام -بن الملك العادل الايوبي الفقيه الحنفي الاديب المتوفي سنة اربع وعشرين وستماءة امر الفقهاء ان يجردوا له مذهب ابي حنيفة دون صاحبيه فجردوا له في عشر- مجلدات وسموه التذكرة وكان لا يفارقه سفرا ولا حضرا ويديم مطالعته وذكر انه كتب علي كل جلد فيه انهاه حفظا عيسي فقيل له يوما انت مشغول بتدبير الملك فكيف يتيسر لك حفظ هذا المقدار فقال كيف ليس الاعتبار بالالفاظ وانما الاعتبار بالمعاني ب-سم الله سلوني عن جميع مساءلها وهذا يدل علي اطلاع زاءد وحفظ تام تذكير	385	-2575284787441714701	Hindawi014602927-ara1.ms78	true	5226391800432046101	0	82	0	445	1637	300	الملك المعظم عيسي سلطان الشام ابن الملك العادل الايوبي الفقيه الحنفي الاديب المتوفي سن--------------------ة امر الفقهاء ان يجردوا له مذهب ابي حنيفة دون صاحبيه فجردوه له في عشرة مجلدات وسموه التذكرة وكان لا يفارقه سفرا ولا حضرا ويديم مطالعته وذكر انه كتب علي كل جلد من------ه حفظه عيسي فقيل له يوما انت مشغول بتدبير الملك فكيف يتيسر لك حفظ هذا المقدار فقال---- كيف الاعتبار بالالفاظ وانما الاعتبار بالمعاني باسم الله سلوني عن جميع مساءلها وهذا يدل علي اطلاع زاءد وحفظ تام هذه --	78	-4015749266523508428	433	826.0	352	477	90.77568054199219	72	JK000468-ara1	Hindawi014602927-ara1