id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms0419	true	4112221462562338982	0	125	0	682	1586	300	الامام---------- الواحدي -------انه قال صنف --------------السلمي حقاءق التفسير -ان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النسفي في عقاءده النصوص تحمل علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنة و-----------------------------------------------------قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال العرفان ومحض الايمان وقال تاج الدين عطاء الله في لطاءف المنن اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله سبحانه وتعالي وكلام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمعاني الغريبة ليست االة الظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت الاية	419	-2575284787441714701	AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	false	-8382015313418383999	104	289	592	1584	1649	302	الامام ابي الحسن الواحدي المفسر انه قال صنف ابوعبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قال ابن الصلاح وانا اقول الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك انه لم يذكره تفسيرا ولا ذهب به مذهب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم لنظير ما ورد به القران فان النظير يذكر بالنظير ومع ذلك فيا ليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك لما فيه من الايهام والالباس وقال النسفي في عقاءده النصوص----- علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان وقال في ال-------------------طاءف المنن اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله-------------- وكلام رسوله----------------------------- بالمعاني الغريبة ليس احالة للظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت الاية	382	-52551964985219634	596	1088.5	487	1059	56.279510498046875	98	JK000468-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0419	true	4112221462562338982	127	184	693	975	1586	300	لمن فتح الله تعالي قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وباطن فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول لك ذو جدل --------هذا احالة لكلام الله تعالي وكلام رسول الله فليس ذلك باحالة وانما---- يكون احالة لو قال-- لا معني للاية الا هذا وه---م يقولون ذلك بل يفسرون الظواهر علي ظواهرهم مراد- بها موضوعاتها	419	-2575284787441714701	AOCP20251104145Vols-ara1.ms383	false	6406965659779920356	0	56	0	280	1613	304	لمن فتح الله------ قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وبطن1 فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان يقول--- ذو جدل ومعارضة هذا احالة لكلام الله------ وكلام رسو----له فليس ذلك باحالة وانما كان يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يق-رون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها	383	-52551964985219634	256	442.0	203	300	85.33333587646484	43	JK000468-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000468-ara1.ms0421	true	-1125607873070991864	44	108	262	621	1758	300	التفسير بالراي الذي نهي عنه وفيه خمسة انواع الاول في التفسير من غير حصول العلوم التي يجوز معها التفسير الثاني تفسير المتشابه الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالي الثالث التفسير المقرر للمذهب الفاسد بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد اليه باي طريق امكن وان كان ضعيفا الرابع التفسير بان مراد الله سبحانه وتهالي كذا علي القطع من غير دليل الخامس التفسير	421	-2575284787441714701	AOCP20251104145Vols-ara1.ms382	false	-8382015313418383999	27	82	139	449	1649	302	التفسير بالراي------------------ خمسة اقوال احدها التف---سير من غير حصول العلوم التي يجوز معها التفسير الثاني تفسير المتشابه الذي لا يعلمه الا الله --------------الثالث التفسير المقرر للمذهب الفاسد بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد اليه باي طريق امكن وان كان ضعيفا الرابع التفسير بان مراد الله-------------- كذا علي القطح من غير دليل الخامس التفسير	382	-52551964985219634	299	558.0	244	359	83.28691101074219	51	JK000468-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1