id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000468-ara1.ms1046	false	-8279585255997164703	93	185	503	1052	1689	300	مختصر يحتوي علي اهم قواعد علم الكلام يكفي لتصفية العقاءد الايمانية في قلوب الانام ثم شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه المصنف المذكور وسماه ا-----------لاعتم------------اد وشرحه شمس الدين محمد بن ابراهيم النكساوي المتوفي سنة 901 احدي وتسعماءة وش-------------------رحه جمال الدين محمود بن احمد القونوي المتوفي سنة 770 سبعين وسبعماءة سماه بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبدة سمش الدين محمد بن يوسف-بن الياس الرومي القونوي المتوفي سنة 788 ثمان وثمانين وسببعماءة واسماعيل بن سود كين ابو طاهر الملكي النوري المتوفي سنة 846 ست واربعين وثمانماءة 646 واحمد بن غوزدانشمند الاقشهري الحنفي من اعيان الماءة الثامنة شرحا حسنا سماه بالانتقاد في شرح عمدة الاعتقاد	1046	-2575284787441714701	AOCP20251104097Vols-ara1.ms007	true	-3893549552421436854	66	199	436	1235	1902	306	مختصر يحتوي علي اهم قواعد علم الكلام يكفي لتصفية العقاءد الايمانية في قلوب الانام اوله قال اهل الحق حقاءق الاشياء ثابتة وقد شرح هذا الكتاب شروح عديدة وهو كتاب طبع قديما بدون تحقيق علمي وطبع بعنوان عمدة عقيدة اهل السنة والجماعة باعتناء المستشرق الانجليزي كيورتن في لندن سنة 1843م2 وشرحه الامام النسفي نفسه في كتاب سماه الاعتماد في الاعتقاد وشرحه اسماعيل بن سودكين بن عبد الله ابو الطاهر شمس الدين النوري وسماه شرح عمدة العقاءد كما شرحه جمال الدين محمود بن احمد القونوي المتوفي سنة 770ه وسمي الشرح ---------الزبدة وشرحه اكمل الدين البابرتي المتوفي سنة 786ه وسماه شرح عمدة العقاءد image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0016png وشرحه شمس الدين محمد بن يوسف بن الياس الرومي القونوي 788ه وسماه شرح عمدة العقاءد وشرحه احمد بن اغوز ----------------------------------------------------------------------------------------دانشمند الاقشهري الحنفي 800ه وسماه -----------------------------الانتقاد في شرح عمدة الاعتقاد	7	-3030098189917938297	271	405.0	223	925	29.29729652404785	37	JK000468-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1340	false	-6213148726323449042	174	291	999	1682	1727	300	الحمد لله الذي اعز العلم في الاعصار واعلي حزبه في الامطار الخ لخص فيه الوافي بذكر ماعم وقوعه حاويا لمساءل الفتاوي والواقعات وجع---------------------------------------ل الحاء علامة لابي حنيفة---------------------------- والسين لابي يوسف والميم لمحمد والزاي لزفر والفاء للشافعي والكاف لمالك والواو----- لرواية اصحابنا وزيادة الطاء للاطلاقات و----------------اعتني عليهبه الفقهاء------------------------ فشرحه الامام فخر الدين ابو محمد عثمان بن علي الزيلعي وسماه تبيين الحقاءق لما فيه ما اكتنز من الدقاءق وتوفي سنة 743 ثلاث واربعين وسبعماءة اوله الحمد لله الذي شرح قلوب العارفين بنور هدايته الخ واختصر هذا الشرح المولي احمد بن محمود وهو ايجاز بلا-اخلال ومحيي الدين احمد الخوارزمي سماه باسمه ايضا والقاضي بدر الدين محمود بن احمد العيني شرحا مختصرا وتوفي سنة 855 خمس وخمسين وثمانماءة سماه رمز الحقاءق	1340	-2575284787441714701	AOCP20251104097Vols-ara1.ms008	true	-7538198890196393088	155	258	939	1527	1775	302	الحمد لله الذي اعز العلم في الاعصار واعلي حزبه في الامصار وقد جعل المصنف في هذا الكتاب حروفا معينة وهي اشارة لبعض العلماء واحيانا يكون اشارة لبعض الاصطلاحات فمثلا يجعل الحاء علامة لابي حنيفة والكاف لمالك والفاء للشافعي والسين لابي يوسف والميم لمحمد والزاي لزفر واحيانا يجعل ----------------الواو مثلا لرواية اصحابنا و------الطاء للاطلاقات وغير ذلك هذا وقد اعتني------- الفقهاء بهذا الكتاب عناية كبيرة فشرحه الامام فخر الدين ابو محمد عثمان بن علي الزيلعي وسماه تبيين الحقاءق لما فيه من كنز----- الدقاءق------------------------------------------------------------------------------------------ واختصر هذا الشرح المولي احمد بن محمود وهو ايجاز بلا اخلال وشرحه --------------------------------------القاضي بدر الدين محمود بن احمد العيني وس----------------------------------------------ماه رمز الحقاءق	8	-3030098189917938297	392	614.5	317	796	49.24623107910156	59	JK000468-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1656	false	3854349894452538538	13	157	62	827	1623	300	الاول في قول الامام ----------الثاني في قول ابي يوسف الثالث في قول محمد الرابع في قول الامام---------- مع ابي يوسف الخامس في قول----------------ه مع محمد السادس في قول ابي يوسف مع محمد السابع في قول كل واحد منهم الثامن في قول زفر التاسع في وقول--- الشافعي الشعاشر في قول---- مالك اتمها في يوم السبت في صفر سنة 504 اربع وخمسماءة وعدد ابياتها الفان والتسعة والستون والستماءة وجملة الابيات يا صدر الفءة الفان والستون والستماءة وتسعة والله يجزي ناظمه جنان عدن وقصورا ناعمة ولها شروح كثيرة منها شرح لابي البركات حافظ الدين عبد الله بن احمد النسفي شرح شرحا بسيطا سماه المستصفي ثم اختصره وسماه المصفي كما ذكره في اخر شرحه المسمي بالمصفي اوله الحمد لمن تمت نعمته الخ قال لما فرغت من جمع شرح النافع -املاءه وهو المستصفي من المستوفي سالني بعض اخواني ان اجمع للمنظومة شرحا مشتملا علي الدقاءق فشرحتها وسميته المصفي وتو-في	1656	-2575284787441714701	AOCP20251104097Vols-ara1.ms009	true	5256100923857928103	4	85	65	497	1727	304	الاول--- قول الامام ابي حنيفة الثان---ي قول ابي يوسف الثالث ق---ول محمد الرابع--- قول الامام ابي حنيفة مع ابي يوسف الخامس--- قول الامام ابي حنيفة مع محمد السادس--- قول ابي يوسف مع محمد السابع ---قول كل واحد منهم الثامن ---قول زفر التاسع قول الامام الشافعي ال-عاشر قول الامام مالك وهو شرح مبسط قال الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسفي------------------------------------------------------------- في اخره فما ان------------------------------------------------- فرغت من جمع شرح النافع واملاءه وهو المستص------------في سالني بعض اخواني ان اجمع للمنظومة شرحا مشتملا علي الدقاءق فشرحتها وسميته المصفي الوافي	9	-3030098189917938297	343	508.0	275	810	42.345680236816406	49	JK000468-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
JK000468-ara1.ms1770	false	5435900572489447635	36	149	207	843	1671	300	الحمد لمن----- من علي عباده بارسال وسلة الخ قال---- كان يخطر ببالي ابان فراغي ان اءلف كتابا جامعا لمساءل الجامعين والزيادات حاويا لما في المختصر ونظم الخلافيات مشتملا علي بعض مساءل الفتاوي والواقعات فالفته واتممته في اسرع وقت وسميته بالوافي ولو وفقت لشرحه لارسمه بالكافي واكتفيت فيه بالعلامات فالحاء لابي حنيفة والسين لابي يوسف والميم لمحمد والزاي لزفر والفاء للشافعي والكاف لمالك والواو رواية اصحابنا ثم شرحه-------------- وسماه الكافي وذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتقاني في----------- غاية البيان انه ------لما نوي ان يشرح الهداية سمع به تاج الشريعة وهو من اكابر------ عصره فقال لا يليق بشانه فرجع عما نواه وشرع في ان يصنف كتابا مثل الهداية فالف الوافي علي اسلوب الهداية ثم شرحه وسماه بالكاف- فكانه شرح	1770	-2575284787441714701	AOCP20251104097Vols-ara1.ms009	true	5256100923857928103	91	254	528	1444	1727	304	الحمد لله الذي من علي عباده بارسال رسله وقال فيه ما كان يخطر ببالي ابان فراغي ان اءلف كتابا جامعا لمساءل الجامعين والزيادات حاويا لما في المختصر ونظم الخلافيات مشتملا علي بعض مساءل الفتاوي والواقعات فالفته واتممته في اسرع وقت وسميته بالوافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شرحه الامام النسفي وسماه الكافي2 شرح الهداية2 والهداية كتاب في الفروع لشيخ الاسلام برهان الدين علي image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0020png بن ابي بكر الميرغيناني المتوفي سنة 593ه وهو شرح علي كتاب لبداية المبتدء له ايضا والهداية كتاب جليل روي ان صاحبه بقي في تصنيفه ثلاث عشرة سنة وقد قيل في شانه ن الهداية كالقران قد نسخت ما صنفوا قبلها في الشرع من كتب فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها يسلم فعالك من زيغ ومن كذب ويذكر صاحب كشف الظنون ان الاتقاني يذكر في كتابه غاية البيان ان النسفي لما نوي ان يشرح الهداية سمع به تاج الشريعة وهو من اكابر علماء عصره فقال لا يليق بشانه فرجع عما نواه وشرع------ يصنف كتابا مثل الهداية فالف الوافي------------------ ثم شرحه وسماه -الكافي فكانه شرح	9	-3030098189917938297	432	749.0	352	1102	39.20145034790039	72	JK000468-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1