id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0939	false	-5516569974004199452	87	148	434	749	1523	300	الحديد التي تجعل فيها البارود و--الرصاص و---------يرمي بها فلم يتكلم عليها اهل العلم لتاخر حدوثها فانها لم تصل الي الديار اليمنية الا في الماءة العاشرة من الهجرة وقد سالني جماعة من اهل العلم عن الصيد بها اذا مات ولم يتمكن الصاءد من تذكيته حيا والذي يظهر لي-------------- انه حلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها تخرق وتدخل في الغالب من جانب منه وتخرج من الجانب الاخر	939	5546722295972043744	Zaydiyya0000061-ara1.ms1186	true	-3476453765159044373	104	213	485	1049	1463	300	الحديد التي يجعل فيها البارود ثم الرصاص الكروي ثم يرمي بها-------------------------- لتاخر حدوثها فانها لم تصل الي------- اليمن-- الا في القرن- العاشر م-ن الهجرة هل----------------------------- الصيد بها اذا مات ولم يتمكن الصاءد من تذكيته حيا يحل اكله ام لا فمنهم من قال انه حلال لانها تخرق وهو خلاف المذهب ومنهم من قال يحرم اكله لانها لا تخرق وقرروا ذلك للمذهب واما البنادق المعروفة في ايدي الناس الان الذي يجعل فيها الفشك المعروفة لدينا بالمعبر وهو انبوبة صغيرة من النحاس تملا بارودا ويصم برصاص قد عمل غير كروي يشبه نواة التمر وبعضها يكون اعلاه ذا حد كسنان الرمح فالمشاهد انها تخرق وتدخل في الغالب من جانب---- وتخرج من الجانب الاخر	1186	-1566816682747842254	223	340.0	178	634	35.173500061035156	37	JK000465-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000465-ara1.ms0666	false	2052956503661482876	66	119	354	646	1544	300	فيما لا يعلمون وفيما اشكل عليهم من امور الدنيا ومشاورة وجوه الجيش فيما يتعلق بالحرب ووجوه الناس فيما يتعلق بالمصالح ووجوه الكتاب والعمال والوزراء فيما يتعلق بمصالح البلاد وعمارتها و-----------------حكي القرطبي عن ابن عطية انه لا خلاف في وجوب عزل من لا يستشير اهل العلم والدين قوله-------------- فاذا عزمت فتوكل علي الله اي	666	5546722295972043744	Zaydiyya0000061-ara1.ms1594	true	-294363877541194230	236	293	1246	1565	1593	300	فيما لا يعلم-- وفيما اشكل عليه- من امور الدنيا فيشاور- وجوه الجيش فيما يتعلق بالحرب ووجوه الناس فيما يتعلق بالمصالح ووجوه الكتاب والولاة والوزراء فيما يتعلق بمصالح البلاد وعمارتها وقد كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشاور اصحابه في اموره وبذلك امره الله سبحانه فقال تعالي وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله اي	1594	-1566816682747842254	211	349.5	172	323	65.32508087158203	31	JK000465-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000465-ara1.ms0666	false	2052956503661482876	0	25	0	131	1544	300	في امر الحرب خاصة كما يفيده السياق------ لما في ذلك من تطييب خواطرهم واستجلاب مودتهم ولتعريف الامة بمشروعية ذلك حتي لا يانف منه احد بعدك	666	5546722295972043744	Zaydiyya0000061-ara1.ms1595	true	9096521121585628063	4	30	17	152	1551	300	في امر الحرب خاصة كما يفيده --سياق الاية لما في ذلك من تطييب خواطرهم واستجلاب مودتهم ولتعريف الامة بمشروعية ذلك حتي لا يانف منه احد بعدك	1595	-1566816682747842254	129	245.0	104	137	94.16058349609375	24	JK000465-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000465-ara1.ms0669	false	4113507915610281647	140	219	711	1101	1493	300	قال السيوطي بسند حسن عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت وشاورهم في الامر قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن الله جعلها رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا واخرج الحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس وشاورهم في الامر قال ابو بكر وعمر واخرج ابن مردويه عن علي ------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن العزم فقال مشاورة اهل الراي ثم اتباعهم	669	5546722295972043744	Zaydiyya0000061-ara1.ms1595	true	9096521121585628063	45	115	220	565	1551	300	قال السيوطي بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وشاورهم في الامر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن الله جعلها رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا واخ----------------------------------------------------------------------------------رج ابن مردويه عن علي عليه السلام قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن العزم فقال مشاورة اهل الراي ثم اتباعهم	1595	-1566816682747842254	308	578.5	245	427	72.13114929199219	60	JK000465-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000465-ara1.ms3600	false	-4284800864805433964	167	272	945	1525	1664	300	استجابوا الي الايمان بالرسول حين انفذ اليهم اثني عشر نقيبا منهم قبل الهجرة واقاموا الصلاة لمواقيتها بشروطها وهيءاتها وامرهم شوري بينهم اي يتشاورون فيما بينهم ولا يعجلون ولا ينفردون بالراي والشوري مصدر شاورته مثل البشري والذكري قال الضحاك هو تشاورهم حين سمعوا بظهور رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وورود النقباء اليهم حين اجتمع رايهم في دار ابي ايوب علي الايمان به والنصرة له وقيل المراد تشاورهم في كل امر يعرض لهم فلا يستاثر بعضهم علي بعض براي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما احسن ما قاله بشار بن برد اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او نصيحة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فريش الخواضي قوة للقوادم	3600	5546722295972043744	Zaydiyya0000061-ara1.ms1595	true	9096521121585628063	126	220	620	1112	1551	300	ابي ايوب علي الايمان ب--رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والنصرة له فقال تعالي------------------------------------- وامرهم شوري بينهم اي يتشاورون فيما بينهم ولا يعجلون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستاثر بعضهم علي بعض براي وقد اطبق العقلاء علي حسن الاستشارة في الامور ومعلوم ان اجتماع الراي من رجلين احزم من راي الواحد نفسه فكيف اذا تطابق علي الامر الراي من جماعة كما قال القاءل ورايان احزم من واحد وراي الثلاثة لا ينقصن وما احسن ما قاله بشار بن برد اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او نصيحة حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة فريش الخوافي قوة للقوادم	1595	-1566816682747842254	244	406.5	196	778	31.362468719482422	40	JK000465-ara1	Zaydiyya0000061-ara1
JK000465-ara1.ms1424	false	-7235005295181000230	104	140	558	739	1578	300	من جانب الي جانب في المعركة طلبا لمكاءد الحرب وخدعا للعدو وكمن يوهم انه منهزم ليتبعه العدو فيكر عليه ويتمكن منه ونحو ذلك من مكاءد الحرب ف----------------------ان الحرب خدعة قوله او--------- متحيزا الي فءة --اي الي	1424	5546722295972043744	Zaydiyya0000061-ara1.ms1598	true	-1069347917832456884	198	240	1022	1236	1530	300	من جانب الي جانب في المعركة طلبا لمكايد الحرب وخدعا للعدو وكمن يوهم انه مهزوم ليتبعه العدو فيكر عليه ويتمكن منه ونحو ذلك من مكايد الحرب ولو بالفرار فانه جاءز لان الحرب خدعة او كان ذلك الفار متحيزا الي فءة يعني الا	1598	-1566816682747842254	167	294.5	132	214	78.03738403320312	28	JK000465-ara1	Zaydiyya0000061-ara1