id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1242	false	-8849054275986853086	2	90	9	489	1552	300	ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون في الدنيا وعند--------- ذلك يظهر حق المحقين وباطل المبطلين الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله وهو الذي جعلكم خلاءف الارض خلاءف جمع خليفة اي جعلكم خلفاء الامم الماضية والقرون السالفة قال الشماخ اصيبهم وتخطءني المنايا واخلف في ربوع عن ربوع او المراد انه يخلف بعضهم بعضا او ان هذا النوع الانساني خلفاء الله في ارضه------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الخلق--------- والرزق والقوة والفضل والعلم ودرجات منصوب بنزع الخافض اي الي درجات ليبلوكم في ما اتاكم	1242	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms0487	true	-5407725639568008057	79	135	380	682	1563	300	ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من خير وشر ويجازيكم علي------------------------------- ذلك اوفي الجزاء وهو الذي جعلك--------------------م خلاءف الارض اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم بعضا واستخلفكم--------------------- الله في الارض وسخر لكم جميع ما فيها وابتلاكم لينظر كيف تعملون ورفع بعضكم فوق بعض درجات في القوة والعافية والرزق والخلق والخلق--------------------------------------------- ليبلوكم في ما اتاكم	487	-693231544648069009	185	248.0	144	547	33.82084274291992	30	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms1429	false	-4697784715208812547	227	297	1160	1511	1524	300	وان تنتهوا عما كنتم عليه من الكفر والعداوة لرسول الله فهو اي الانتهاء خير-------------------------- لكم و-------ان تعودوا الي ما كنتم عليه من الكفر والعداوة--- نعد بتسليط المءمنين عليكم ونصرهم كما سلطناهم ونصرناهم في يوم بدر ولن تغني عنكم فءتكم اي جماعتك----------------------------------------------م شيءا ولو كثرت اي لا تغني عنكم في حال من الاحوال ولو في حال كثرتها ثم قال وان الله مع المءمنين ومن كان الله معه فهو المنصور ومن كان	1429	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms0556	true	-4201404425862037584	247	297	1335	1612	1628	300	وان تنتهوا عن الاستفتاح فهو------------------------------------------ خير لانه ربما امهلتم ولم يعجل لكم النقمة وان تعودوا الي الاستفتاح وقتال حزب الله المءمنين نعد في نصرهم------- عليكم--------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم اي اعوانكم وانصاركم الذين تحاربون وتقاتلون معتمدين عليهم شيءا --------------------------------------------------------------------وان الله مع المءمنين ومن كان الله معه فهو المنصور وان كان	556	-693231544648069009	136	165.0	104	433	31.408775329589844	23	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms1790	false	-7402271453936363209	109	298	553	1532	1539	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل في ارض الله مما فيها من المراعي التي تاكلها الحيوانات قال ابو اسحاق الزجاج ويجوز رفع تاكل علي الحال والاستءناف ولعله يعني في الاصل علي ما تقتضيه لغة العرب لا في الاية فالمعتمد القراءات المروية علي وجه الصحة ولا تمسوها بسوء قال الفراء بعقر والظاهر ان النهي عما هو اعم من ذلك فياخذكم عذاب قريب جواب النهي اي قريب من عقرها وذلك ثلاثة ايام هود 65 فعقروها فقال تمتعوا فعقروها اي فلم يمتثلوا الامر من صالح ولا النهي بل خالفوا كل ذلك فوقع منهم العقر لها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي تمتعوا بالعيش في منازلكم ثلاثة ايام فان العقاب نازل عليكم بعدها قيل انهم عقروها يوم الاربعاء فاقاموا الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد والاشارة بقوله ذلك الي ما يدل عليه الامر بالتمتع ثلاثة ايام وعد غير مكذوب اي غير مكذوب فيه فحذف الجار اتساعا او من باب المجاز كان الوعد اذا وفي به صدق ولم يكذب ويجوز ان يكون مصدرا اي وعد غير كذب هود 66 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا اي عذابنا او امرنا بوقوع العذاب نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	1790	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms0683	true	-7961547064726579818	56	106	273	524	1597	300	فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم من مءنتها وعلفها شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء اي-------- بعقر----------------------------------- فياخذكم عذاب قريب فعقر---------------------------------------------------وها ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -----------------------------------------وعد غير مكذوب بل لا بد من وقوعه فلما جاء ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بوقوع العذاب نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	683	-693231544648069009	190	281.0	151	979	19.40755844116211	29	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms1939	false	-7241463483696612468	56	209	300	1106	1573	300	الرسل ومن امن معهم وهلك المكذبون ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين عند نزوله بهم وفيه بيان من يشاء------ الله نجات-ه من العذاب وهم من عدا هءلا----ء المجرمين يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم اي قصص الرسل ومن بعثوا اليه من الامم او في قصص يوسف واخوته وابيه عبرة لاولي الالباب والعبرة الفكرة والبصيرة المخلصة من الجه---------------------------------------------------------------------------------------ل والحيرة وقيل هي نوع من الاعتبار وه----ي العب------------------------------------ور من الطرف المعلوم الي الطرف المجهول واولوا الالباب هم ذوو العقول السليمة الذين يعتبرون بعقولهم فيدرون ما فيه مصالح دينهم وانما كان هذا القصص عبرة لما اشتمل عليه من الاخبارات المطابقة للواقع مع بعد المدة بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين الرسل الذين قص حديثهم ومنهم يوسف واخوته وابوه مع كونه لم يطلع علي اخبارهم ولا اتصل باحبارهم ما كان حديثا يفتري اي ما كان هذا المقصوص الذي يدل عليه ذكر القصص وهو القران المشتمل علي ذلك حديثا يفتري--------------------------------------------- ولك----ن تصديق الذي بين يديه	1939	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms0725	true	-8912245531558317741	192	300	1007	1541	1541	300	الرسل واتبا----عهم ولا --------------يرد باسنا عن القوم المجرمين اي ولا يرد عذابنا عمن اجترم وتجرا علي الله فما ل--------------ه من قوة -ولا ناصر الطار-----------ق لقد كان في----------- قصصهم اي قصص الانبياء والرسل مع قومهم عب---------------------------------رة لاولي الالباب اي يعتبرون بها اهل الخير واهل الشر وان من فعل مثل فعلهم ناله ما نالهم من كرامة او اهانة ويعتبرون بها ايضا ما لله من صفات الكمال والحكمة العظيمة وانه الله الذي لا تنبغي العبادة الا له وحده لا شريك له وقوله ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حديثا يفتري اي ما كان هذا------------------------------------ القران الذي قص الله به عليكم من انباء الغيب ما قص من الاحاديث المفتراة المختلقة ولكن كان تصديق الذي بين يديه-	725	-693231544648069009	193	-31.0	147	993	19.436052322387695	23	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms2068	false	2640345805182539357	17	138	84	702	1507	300	قال---- لوط مخاطبا لهم انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم بل- انكركم- الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب ال------ذي كانوا يشكون فيه فالاضراب هو عن مجيءهم بما ينكره كانهم قالوا ما جءناك بما خطر ببالك من المكروه بل جءناك بما فيه سرورك وهو عذابهم الذي كنت تحذرهم منه وهم يكذبونك---- الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي باليقين الذي لا مرية فيه ولا تردد وهو العذاب النازل بهم لا محالة وانا لصادقون في ذلك الخبر الذي اخبرناك الحجر 65 فاسر باهلك بقطع وقد تقدم تفسير قو------------له فاسر باهلك بقطع من الليل في سورة هود واتبع ادبارهم اي كن من وراءهم تذودهم لءلا يختلف منهم احد فيناله العذاب ولا يلتفت منكم احد اي	2068	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms0776	true	-533612784609055098	20	82	93	400	1554	300	قال لهم لوط----------- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من ا----نتم قالوا بل جءناك ---------------بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بعذابهم الذي كانوا يشكون فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكذبونك حين تعدهم به واتيناك با-------------------لحق ا-----------لذي ليس بالهزل و-----------------------------------------انا لصاد----------------------------------------------------------------------قون فيما قلنا لك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل اي في اثناءه حين تنام العيون ولا يدري احد عن مسراك و--------------------------------لا يلتفت منكم احد اي	776	-693231544648069009	194	247.5	150	646	30.030960083007812	26	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	64	196	326	1048	1645	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثا------------------نهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءل---------------------اء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي الذين كنا نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه فالقوا اليهم القول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم انكم ايها المشركون لكاذبون فيما تزعمون من احالة الذنب علينا الذي هو مقصودكم من هذا القول فان قيل ان المشركين اشاروا الي الاصنام ونحوها ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2156	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms0800	true	1170499039797119471	278	299	1521	1646	1649	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يوم القيامة وعلموا بطلانها ولم يمكنهم الانكار قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعوا من دونك	800	-693231544648069009	63	-182.0	52	761	8.278580665588379	8	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms2688	false	7280243138524736358	190	254	922	1246	1476	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي-- ان الله سبحانه قادر علي ان يري------------------------------------------------------------ رسوله عذابهم ولكنه يءخره لعلمه بان بعضهم سيءمن او لكون الله سبحانه لا يعذبهم والرسول فيهم وقيل قد اراه الله سبحانه ذلك يوم بدر ويوم فتح مكة المءمنون 96 ادفع بالتي هي ثم امره سبحانه بالصبر الي ان ينقضي الاجل المضروب للعذاب فقال ادفع بالتي هي احسن السيءة اي	2688	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1021	true	-8306009718999750252	263	296	1415	1589	1609	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ولكن ان اخرناه فلحكمة والا فقدرتنا صالحة لايقاعه فيهم 239698 هذا من مكارم الاخلاق التي امر الله رسوله بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ادفع بالتي هي احسن السيءة اي	1021	-693231544648069009	82	123.5	63	386	21.24352264404297	16	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms2872	false	-6014814764805972210	228	271	1225	1460	1612	300	فقال رب هب لي ------------------------------حكما والمراد بالحكم العلم والفهم وقيل النبوة والرسالة وقيل المعرفة بحدود الله واحكامه الي اخره ---والحقني بالصالحين يعني بالنبيين من قبلي وقيل باهل الجنة الشعراء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي اجعل لي ثناء	2872	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1090	true	9086767963583061001	162	195	896	1073	1634	300	فقال رب هب لي حكما اي علما كثيرا اعرف به الاحكام والحلال والحرام--------------------------------------------------------- واحكم به بين الانام والحقني بالصالح--------------ين من اخوانه الانبياء والمرسلي--------------------ن واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي اجعل لي ثناء	1090	-693231544648069009	101	128.0	80	268	37.68656539916992	16	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	36	206	183	1022	1498	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك في ضلال والمراد من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت ترجو انا نرسلك الي --------------------------------------------------------العباد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وننزل عليك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك والاستثناء في قوله الا رحمة من ربك منقطع اي لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء --------------------------فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عو-نا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمدارا-------------------------------------------تهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	3009	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1156	true	-7229006095346239821	98	238	539	1218	1526	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وقد ع---------------------------------------------------لم ان رسوله------------------------- هو المهتدي الهادي وان اعداءه هم الضالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المضلون وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي لم تكن متحريا لنزول هذا الكتاب عليك ولا مستعدا له ولا متصديا الا رحمة من ربك بك وبالعباد فارسلك بهذا الكتاب الذي رحم به العالمين وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون وزكاهم وعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فاذا علمت انه انزل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك رحمة منه علمت ان جميع ما امر به ونهي عنه فانه -------------------------------------------رحمة وفضل من الله فلا يكن في صدرك حرج من شء منه وتظن ان مخالفه اصلح وانفع فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي ما هو من شعب كفرهم ومن جملة مظاهر--------------------------تهم ان يقال في شء منه انه خلاف الحكمة والمصلحة والمنفعة ولا يصدنك------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1156	-693231544648069009	213	56.0	159	1112	19.15467643737793	36	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3249	false	9017457523396974761	25	147	130	809	1574	300	المشركون يعبدونه فقالوا بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين وهم ابليس وجنوده ويزعمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انهم يرونهم وانهم ملاءكة وانهم بنات الله وقيل كانوا يدخلون اجواف الاصنام ويخاطبونهم منها اكثرهم بهم مءمنون اي اكثر المشركين بالجن مءمنون بهم مصد--------------------------------------------------------------------قون -لهم قيل -والاكثر في معني الكل سبا -42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا يعني العابدين والمعبودين لا يملك بعضهم وهم المعبودون لبعض وهم العابدون نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وانما قيل لهم هذا القول اظهارا لعجزهم وقصورهم وتبكيتا لعابديهم وقوله ولا ضرا هو علي حذف مضاف اي لا يملكون لهم دفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا عطف علي قوله يقول للملاءكة اي للذين ظلموا انفسهم بعبادة غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	3249	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1261	true	-8009328407838441837	111	211	585	1142	1664	300	المشركون كان------------------وا يعبدون الجن اي الشياطين يامرون بعبادتنا او عبادة غيرنا فيطيعونهم بذلك وطاعتهم هي عبادتهم لان العبادة الطاعة كما قال تعالي مخاطبا لكل من اتخذ معه الهة الم اعهد اليكم يبني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم يس 6061 ------------------------------------اكثرهم بهم مءمنون اي------------------------------- مصدقون للجن منقادون لهم لان الايمان هو التصديق الموجب للانقياد فلما تبراوا منهم قال تعال------ي م-------خاطبا لهم فاليوم لا يملك بع---------------ضكم لبعض نفعا ولا ضرا تقطعت بينكم الاسباب وانقطع بعضكم من ------------------بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقول للذين ظلموا بالكفر والمعاصي بعد ما ندخلهم النار----------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	1261	-693231544648069009	189	197.0	149	897	21.070234298706055	25	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3268	false	19438348139855185	189	291	998	1556	1598	300	لا يسمعوا دعاءكم لكونها------ جمادات لا تدرك شيءا من المدركات ولو سم-------عوا علي طريقة الفرض والتقدير ما استجابوا لكم لعجزهم عن ذلك-------------------------------------------- قال قتادة المعني ولو سمعوا لم ينفعوكم وقيل المعني لو جعلنا لهم سماعا وحياة فسمعوا دعاءكم لكانوا اطوع لله منكم ولم يستجيبوا لكم الي ما دعوتموهم اليه من الكفر ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءون من عبادتكم هم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ويجوز ان يرجع والذين تدعون من دونه وما بعده الي من يعقل ممن عبدهم الكفار وهم الملاءكة والجن والشياطين والمعني انهم يجحدون ان يكون ما فعلتموه حقا وينكرون انهم امروكم بعبادتهم ولا ينبءك مثل خبير اي لا	3268	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1270	true	-8832968907053825770	27	79	141	421	1663	300	لا يسمعو------كم لانهم ما بين جماد واموات وملاءكة مشغولين بطاعة ربهم ولو سمعوا علي وجه-- الفرض والتقدير ما استجابوا لكم لانهم لا يملكون شيءا ولا يرضي اكثرهم بعبادة من عبده ولهذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءون منك---------م ويقولون سبحانك انت ولينا------------------------------- من دونهم سبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبءك مثل خبير اي لا	1270	-693231544648069009	153	193.5	123	615	24.878047943115234	21	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3380	false	530905086588962506	17	80	116	475	1640	300	الصراط المستقيم اي القيم لا اعوجاج فيه وهو دين الاسلام فانه الطريق الموصلة الي المطلوب الصافات 119 120 وتركنا عليهما ----في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي ابقينا عليهما في الامم المتاخرة الثناء الجميل وقد قدمنا الكلام في السلام وفي وجه اعرابه بالرفع وكذلك تقدم تفسير الصافات 121 122 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	3380	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1308	true	-8604862939344812112	189	235	1082	1339	1696	300	الصراط المستقيم بان شرع لهما دينا ذا احكام وشراءع مستقيمة -----------موصلة الي الله و----------------------من عليهما بسلوكه وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي ابقي-- عليهما --------------------ثناء حسنا وتحية في الاخرين ومن باب اولي واحري في الاولين انا كذلك نج---------------------------------------------------زي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1308	-693231544648069009	146	200.0	118	363	40.22038650512695	19	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3511	false	-1250852646454625220	17	85	87	417	1519	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت---------- من خير وش-----------ر لا ظلم اليوم علي احد منهم بنقص من ثوابه او بزيادة في عقاب------------------ه ان الله سريع الحساب اي سريع حسابه لانه سبحانه لا يحتاج الي تفكر في ذلك كما يحتاجه غيره---------------------------------------------------- لاحاطة -------------------------------------------------------علمه بكل شء فلا يعزب عنه مثقال ذرة غافر 18 وانذرهم يوم الازفة ثم امر الله سبحانه رسوله بانذار عباده فقال وانذرهم يوم الازفة اي يوم القيامة	3511	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1364	true	-4996278513827851387	63	128	345	672	1608	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت في الدنيا من خير وشر قليل وكثير لا ظلم اليوم علي احد---------------------- بزيادة في سيءاته او نقص من حسناته ان الله سريع الحساب اي لا تستبطءوا-------------------------------- ذلك اليوم فانه ات وكل ات قريب وهو ايضا سريع المحاسبة لعباده يوم القيامة لاحاطة علمه وكمال قدرته 401820 يقول تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسل---------------------------------م وانذرهم يوم الا--------------------------------------------------------------زفة اي يوم القيامة	1364	-693231544648069009	150	179.5	115	476	31.512605667114258	26	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	71	190	379	936	1524	300	فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما -----------------------------------------لا علم لي بكونه شريكا لله ----وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------------فار اي الي--- العزيز -في انتقامه ممن----------------------------------------- كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا ------------------------------------جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج معناه ليس له استجابة دعوة تتفع وقيل ليس له -----دعوة توجب -------له ال----الوه-ية في الدنيا ولا في الاخرة	3524	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1371	true	-2423468233912185942	200	297	1024	1521	1537	300	فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به -----------------------------------------------------------------علم انه يستحق ان يعبد من دون الله والقول علي الله بلا علم من اكبر الذنوب واقبحها وانا ادعوكم الي العزيز الذي له القوة كلها وغيره ليس بيده من الامر شء الغفار الذي يسرف العباد علي انفسهم ويتجرءون علي مساخطه ثم اذا تابوا وانابوا اليه كفر عنهم السيءات والذنوب ودفع موجباتها من العقوبات الدنيوية والاخروية لا جرم اي حقا يقينا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخر-----------------------------------------------------------------ة اي لا يستحق من الدعوة اليه والحث علي اللجا اليه لا في الدنيا ولا في الاخرة	1371	-693231544648069009	209	259.0	162	746	28.01608657836914	31	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	91	238	483	1213	1550	300	اذناك ما منا من شهيد يقال اذن ياذن اذا اعلم ومنه قول الشاعر اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء والمعني اعلمناك ما ------------------------منا احد يشهد بان لك شريكا وذلك انهم لما عاينوا القيامة تبرءوا من الشركاء وتبرات منهم تلك الاصنام التي كانوا يعبدونها وقيل ان القاءل بهذا هي المعبودات التي كانوا يعبدونها اي ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين والاول اولي فصلت 48 وضل عنهم -------ما وضل عنهم ما كانوا يدعون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل اي زال وبطل في الاخرة ما كانوا يعبدون في الدنيا من الاصنام ونحوها وظنوا----------------------- ما لهم من محيص اي ايقنوا وعلموا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا محيص لهم يقال حاص يحيص حيصا اذا هرب وقيل الظن علي معناه الحقيقي لانه بقي لهم في تلك الحال ظن ورجاء والاول اولي فصلت 49 لا يسام الانسان ثم ذكر سبحانه بعض احوال الانسان فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل------ من دعاء	3569	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1396	true	3948882660743698809	14	153	90	784	1542	300	اذناك ما منا من شهيد ا--------------------------------------------------------------------------------------ي اعلمناك يا ربنا واشهد علينا انه ما منا احد يشهد بصحة الهيتهم وشركتهم فكلنا الان قد رجعنا الي بطلان عبادتها- وتبرانا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ولهذا قال وضل عنهم ما كانوا يدعون من دون الله اي ذهبت عقاءدهم واعمالهم التي افنوا فيها اعمارهم علي عبادة غير الله وظنوا انها تفيدهم وتدفع عنهم العذاب وتشفع لهم عند الله فخاب سعيهم وانتقض ظنهم ولم تغن عنهم شركاءهم شيء---------------------------------------------------------------------ا وظنوا اي ايقنوا في تلك الحال ما لهم من محيص اي منقذ ينقذهم ولا مغيث ولا ملجا فهذه عاقبة من اشرك بالله غيره بينها الله لعباده ليحذروا الشرك به 414951 هذا اخبار عن طبيعة الانسان من حيث هو وعدم صبره وجلده لا علي الخير ولا علي الشر الا من نقله الله من هذ-------------------------------------ه الحال الي حال الكمال-------------------------------------------------------------- فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل داءما من دعاء	1396	-693231544648069009	192	35.5	144	1107	17.344173431396484	35	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	117	161	606	809	1486	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل	3605	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1415	true	1129436290692339076	168	209	886	1093	1583	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله كما كانوا في الدنيا يمنون بذلك انفسهم ففي القيامة يتبين لهم ولغيرهم ان اسبابهم التي املوها تقطعت وانه حين جاءهم عذاب الله لم يدفع-- عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	1415	-693231544648069009	84	110.5	64	308	27.272727966308594	16	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	165	232	915	1263	1637	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها------------------- التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون ----كاستهزاء --قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اهلكنا قوما اشد قوة من هءلاء القوم وانتصاب بطشا علي التمييز او الحال اي باطشين ومضي مثل الاولين اي	3611	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1418	true	3913304685924636700	96	145	507	754	1586	300	فكم ارسلنا من نبي في الاولين يامرونهم بعبادة الله وحده لا شريك له ولم يزل التكذيب موجودا في------------------------------- ا-------------------------------لامم وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون جحدا لما جاء به وتكبرا علي الحق فاهلكنا اشد-------------------------------------------------- من ه--------------ءلاء بطشا اي قوة وافعالا واثارا في الارض ومضي مثل الاولين اي	1418	-693231544648069009	135	144.0	103	373	36.193031311035156	20	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	117	241	607	1201	1500	300	ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان واسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو برفع حجتهم علي انها اسم كان ال--------جاثية 26 قل الله يحييكم ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال قل الله يحيكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة بالبعث والنشور لا ريب فيه اي في جمعكم لان من قدر علي ابتداء الخلق قدر علي اعادته ولكن اكثر الناس لا يعلمون بذلك فلهذا حصل	3674	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1446	true	5854887251961931836	126	204	641	1033	1588	300	ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين وهذا جراءة منهم علي الله حيث اقترحو--------------ا هذا الاقتراح وزعموا ان صدق رسل الله متوقف علي الاتيان باباءهم وانهم لو جاءوهم بكل اية لم يءمنوا الا ان تبعتهم الرسل علي ما قالوا وهم كذبة فيما قالوا وانما قصدهم دفع دعوة الرسل لا بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحق قال تعالي---- قل الله يحييكم -----------------------------------------------------------------------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة--------------- لا ريب في-------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون والا فل--و وصل	1446	-693231544648069009	180	220.0	139	710	25.35211181640625	27	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms3741	false	6807874955467453607	123	182	641	931	1542	300	الصحيحين من حديث جابر -انه-----م كانوا في بيعة الرضوان خمس عشرة ماءة وفيهما عنه انهم كانوا اربع عشرة ماءة وفي البخاري من حديث قتادة عن --سعيد بن المسيب انه ساله كم كانوا--------------- في بيعة الرضوان قال خمس عشرة ماءة فقال له --ان جابرا -----------قال كانوا اربع عشرة ماءة قال -رحمه الله وهم -هو حدثني انهم كانوا خمس عشرة ماءة	3741	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1480	true	4888721238912854500	238	296	1285	1580	1593	300	الصحيحين عن----- جابر وعنه فيهما كانوا الفا واربعماءة--------------- وفيهما عن عبد الله بن ابي اوفي كنا الفا وثلاثماءة قال--- قتادة قلت لسعيد بن المسيب--------- كم كان الجماعة الذين شهدوا بيعة الرضوان قال خمس عشرة ماءة -قال قلت فان جابر بن عبد الله قال كانوا اربع عشرة ماءة قال يرحمه الله وهم وهو حدثني انهم كانوا خمس عشرة ماءة	1480	-693231544648069009	188	256.5	149	328	57.317073822021484	30	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1
JK000465-ara1.ms4142	false	3669448811897265645	128	174	700	977	1649	300	والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يخلون بشء من الامانات التي يءتمنون عليها ولا ينقضون شيءا من العهود التي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقدونها علي انفسهم قرا الجمهور لاماناتهم بالجمع قرا ابن كثير وابن محيصن لامانتهم بالافراد والمراد الجنس المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي	4142	5546722295972043744	Tafsir10098-ara1.ms1643	true	9215760445903822134	140	213	716	1118	1596	300	والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي مراعون لها حافظون مجتهدون علي اداءها والوفاء بها وهذا شامل لجميع الامانات التي بين العبد وبين ربه كالتكاليف السرية التي لا يطلع ------------------------------عليها الا الله والامانات------- التي بين العبد وبين الخلق في الاموال والاسرار وكذلك العهد شامل للعهد الذي عاهد عليه الله والعهد الذي عاهد عليه الخلق فان العهد يسال عنه العبد هل قام به ووفاه ام رفضه وخانه فلم يقم به والذين هم بشهادا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم قاءمون اي	1643	-693231544648069009	71	-80.0	57	591	12.01353645324707	9	JK000465-ara1	Tafsir10098-ara1