id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0813	false	9150009733950753540	27	67	139	332	1509	300	رفاعة بن زيد بن التابوت من- عظماء اليهود و------------اذا كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لوي لسانه وقال ارعنا سمعك يا محمد حتي نفهمك ثم طعن في الاسلام وعابه فانزل الله فيه------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من	813	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0277	true	-3932295237685260156	187	241	967	1240	1567	300	رفاعة بن زيد بن التابوت احد عظماء اليهود بالمدينة كان اذا كلم رسول----- صلي الله عليه وسلم لوي لسانه وقال راعنا سمعك يا محمد حتي نفهمك ثم طعن في الاسلام وعابه فانزل الله تعالي هذه الايات الثلاث الي قوله فلا يءمنون الا قليلا وهذا شرحها قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من	277	2114966769352214805	180	312.0	141	278	64.74819946289062	35	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms1037	false	6910401705400996434	268	300	1355	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من-	1037	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0388	true	-8619927741040885962	69	103	405	554	1588	300	صلي الله عليه وسلم في قوله ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول--- يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من	388	2114966769352214805	136	246.0	106	152	89.47368621826172	30	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	1	48	5	251	1534	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله---- قلوب بعضهم ببعض ثم قال------------------- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر و--لتاخذن علي يد الظالم ولتاطر-------نه علي الحق اطرا	1038	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0388	true	-8619927741040885962	107	155	572	821	1588	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله علي قلوب بعضهم ببعض ثم قال صلي الله عليه وسلم لعن الذين كفروا----------------------------- الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ثم لتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه تعطفنه علي الحق اطرا	388	2114966769352214805	216	393.0	175	278	77.69784545898438	39	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms1351	false	-3786631998380117835	211	290	1122	1572	1625	300	ويحل لهم الطيبات اي المستلذات وقيل يحل لهم ما حرم عليهم من الاشياء التي حرمت عليهم بسبب ذنوبهم ويحرم عليهم الخباءث اي المستخبءات كالحشرات والخنا---------------------------------------زير ويضع عنهم اصرهم الاصر الثقل اي يضع عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكاليف الشاقة الثقيلة وقد تقدم بيانه-------------- في البقرة والاغلال التي كانت عليهم اي ويضع عنهم الاغلال التي كانت عليهم الاغلال مستعارة للتكاليف الشاقة التي كانوا قد كلفوها فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم واتبعوه فيما جاء به من الشراءع وعزروه اي -------عظموه ووقروه	1351	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0538	true	-4959840955950677924	27	127	157	711	1655	300	ويحل لهم الطيبات اي التي كانت قد--------------------------------------- حرمت عليهم بظلم-----هم ويحرم عليهم الخباءث الخمر ولحم الخن--------------زير والربا وساءر المحرمات في الاسلام وقوله ويضع عنهم اصرهم اي ويحط عنهم تبعة العهد الذي اخذ عليهم بالعمل فيما في التوراة والانجيل بان يعملوا بكل ما جاء في التوراة والانجيل وقوله والاغلال التي كانت عليهم اي الشداءد المفروض عليهم القيام بها وذلك كقتل النفس بالنفس اذ لا عفو ولا دية وكقطع الثوب للنجاسة تصيبه وغير ذلك من التكاليف الشاقة كل هذا يوضع عليهم اذا اسلموا بدخولهم في الاسلام وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------- وعزروه اي وقروه وعظموه ونصروه	538	2114966769352214805	175	209.0	139	745	23.489933013916016	25	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms1454	false	-2420393153527428885	21	75	115	403	1554	300	ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي لو تواعدتم انتم والمشركون من اهل مكة علي ان تلتقوا في هذا الموضع للقتال لخالف بعضكم بعضا فثبط------------كم قلتكم وكثرتهم عن الوفاء بالموعد وثبطهم ما في قلوبهم من المهابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن جمع الله بينكم في هذا الموطن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي	1454	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0577	true	-1055996258990715563	5	36	33	203	1610	300	ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي لو تواعدتم انتم والمشركون----------- علي ا---للقاء في بدر------- للقتال لاختلفتم لاسباب تقتضي ذلك منها انكم قلة وهم كثرة-------------------------------------------------------------------------------- ولك-----------------------------ن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي	577	2114966769352214805	123	164.5	99	300	41.0	18	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	84	166	431	842	1541	300	صلي الله عليه وسلم حتي نزل بذي اوان---------------------------------------- بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار وكان اصحاب م---------سجد الضرار قد كانوا اتوه وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الشاتية والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه قال اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل بذي اوان اتاه خبر المسجد فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن	1614	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0643	true	-5109711232666595999	263	300	1354	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم من تبوك ووصل الي مكان قريب من المدينة يقال له ذواوان وهو بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار نزل عليه الوحي بشان مسجد الضرار فبعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن-	643	2114966769352214805	98	137.0	76	460	21.30434799194336	18	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	166	235	842	1195	1541	300	عوف ومعن بن عدي و--اخاه عاصم بن عدي احد بني العجلان فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فخرجا سريعين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لمعن انظرني حتي اخرج اليك فدخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجا يشتدان وفيه اهله فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه ونزل فيهم من القران ما نزل والذين اتخذوا مسجدا ضرارا	1614	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0644	true	-5816276418257938435	0	64	0	334	1603	300	عوف ومعن بن عدي او اخاه عاصما اخا ------بني العجلان فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فخرجا مسرعين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال----- لمعن انظرني حتي اخرج اليك بنار فخرج بسعف نخل قد اضرم فيه النار واتيا المسجد واهله فيه فاضرما فيه النار--- وهدماه وتفرق اهل-ه ونزل فيهم قوله تعالي------ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا	644	2114966769352214805	245	401.0	195	355	69.01408386230469	40	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms1784	false	-7604168903929365677	139	179	687	863	1459	300	ان انتم الا مفترون اي ما انتم باتخاذ اله غير الله -----------الا كاذبون علي الله عز وجل هود 51 يا قوم لا ثم خاطبهم فقال يا قوم لا اسالكم عليه اجرا اي لا اطلب منكم اجرا علي ما ابلغه----------- اليكم	1784	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0722	true	7180273574689366592	190	219	997	1137	1553	300	ان انتم الا مفترون اي ما انتم في تالي--ه غير الله من الاوثان الا كاذبون -------------------------------------------------------لا اسالكم عليه اجرا اي لا اطلب منك ا-جرا علي ابلاغي دعوة التوحيد اليكم	722	2114966769352214805	103	159.0	80	198	52.02020263671875	20	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms1784	false	-7604168903929365677	120	230	594	1103	1459	300	ما لكم من اله غيره قرء غيره بالجر علي اللفظ وبالرفع علي محل من اله وقرء بالنصب علي الاستثناء ان انتم الا مفترون اي ما انتم باتخاذ اله غير الله --------------------الا كا--------------------------------------------------ذبون علي الله عز وجل هود 51 يا قوم لا ثم خاطبهم فقال يا قوم لا اسالكم عليه ا---------------------------------------------------------------------------جرا اي لا اطلب منكم اجرا علي ما ابلغه اليكم وانصحكم به من الارشاد الي عبادة الله وحده وانه لا اله لكم سواه فالضمير راجع الي مضمون هذا الكلام وقد تقدم معني هذا في قصة نوح ان اجري الا علي الذي فطرني اي ما اجري ال---ذي اطلب الا من الذي فطرني اي خلقني فهو الذي يثيبني علي ذلك افلا تعقلون ان	1784	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0723	true	-2018571244436214443	34	110	168	549	1571	300	ما لكم من اله غير الله سبحانه وتعالي وقوله --------------------------------------------------ان انتم الا مفترون اي ما انتم --في عبادة غير الله من الاصنام والاوثان الا كاذبون اذ لم يامركم الله تعالي ربكم بعبادتها وانما كذبتم علي----ه في ذلك -----------وقوله -----------------يقوم لا اسالكم عليه اجرا يريد لا اسالكم علي دعوتي اياكم الي توحيد ربكم لتكملوا بعبادته وتسعدوا اجرا اي مالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجري الا علي الذي فطرني اي ما اجري الا علي الله الذ----------------ي خلقني وقوله------------------ افلا تعقلون اي	723	2114966769352214805	179	207.5	135	657	27.245052337646484	29	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms1939	false	-7241463483696612468	62	214	333	1126	1573	300	ولا يرد باسنا ع-----------------ن القوم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------جرمين عند نزوله بهم وفيه بيان من يشاء الله نجاته من العذاب وهم من عدا هءلاء المجرمين يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم اي قصص الرسل ومن بعثوا اليه من الامم او في قصص يوسف واخوته وابيه عبرة لاولي الالباب والعبرة الفكرة والبصيرة المخلصة من الجهل والحيرة وقيل هي نوع من الاعتبار وهي العبور من الطرف المعلوم الي الطرف المجهول واولوا الالباب هم ذوو العقول السليمة الذين يعتبرون بعقولهم فيدرون ما فيه مصالح دينهم وانما كان هذا القصص عبرة لما اشتمل عليه من الاخبارات المطابقة للواقع مع بعد المدة بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين الرسل الذين قص حديثهم ومنهم يوسف واخوته وابوه مع كونه لم يطلع علي اخبارهم ولا اتصل باحبارهم ما كان حديثا يفتري اي ما كان هذا المقصوص الذي يدل عليه ذكر القصص وهو القران المشتمل علي ذلك حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه اي ما قبله من الكتب	1939	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0787	true	5948573628186141703	92	142	517	776	1645	300	ولا يرد باسنا اي عذابنا الشديد عن القوم المجرمين اي الذين اجرموا علي انفسهم بالشرك والمعاصي واجرموا علي غيرهم بصرفهم عن الايمان لقد كان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصصهم اي---- الرسل عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما كان حديثا يفتري اي ما كان هذا------------------------------------ ال----------------قران حديثا يختلق----- تصديق الذي بين يديه اي ما قبله من الكتب	787	2114966769352214805	133	65.5	102	905	14.69613265991211	23	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2002	false	6592061846898791410	60	218	316	1127	1534	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت مسمي عنده سبحانه وهو الموت فلا يعذبكم في الدنيا قالوا -----------------------------ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا في الهيءة والصورة تاكلون وتشربون كما ناكل ونشرب ولستم ملاءكة تريدون ان تصدونا وصفوهم بالبشر اولا ثم بارادة الصد لهم عما كان يعبد اباءهم ثانيا اي تريدون ان تصرفونا عن معبودات اباءنا من ال--------اصنام ونحوها-------------------------------- فاتونا ان كنتم صادقين بانكم مرسلون من عند الله بسلطان م--------------------------------------بين اي بحجة ظاهرة تدل علي صح-----------------------------------------ة ما تدعونه وقد جاءوهم بالسلطان المبين والحجة الظاهرة ولكن هذا النوع من تعنتاتهم ولون من تلوناتهم ابراهيم 11 ------قالت ----لهم رسلهم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي ما نحن في الصورة والهيءة الا بشر مثلكم كما قلتم و----------------------------لكن الله يمن علي من يشاء من عبا-ده اي يتفضل علي من يشاء منهم بالنبوة وقيل بالتوفيق والهداية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي ما صح ولااستقام لنا ان ناتيكم بحجة من الحجج الا باذن الله اي	2002	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0813	true	7702607116695991933	41	192	212	979	1555	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخر العذاب عنكم لتموتوا باجالكم المقدرة لكم وقوله----- قالوا اي قالت الامم الكافرة لرسلهم ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا تريدون ا-------------------------------------------------------------ن تصدونا اي تصرفونا--------------------------- عما كان يعبد ---------------------------------------------اباءنا من الهتنا اي اصنامهم واوثانهم التي يدعون انها الهة وقولهم ف----------------------------------------اتونا بسلطان مبين قال الكافرون للرسل اءتونا بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي صدقكم انكم رسل الله الينا فاجابت الرسل قاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما اخبر تعالي به عنهم بقوله قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي ما نحن------------------ الا بشر مثلكم فما لا تستطيعونه انتم لا نستطيعه نحن ولكن الله يمن علي من يشاء اي الا ان الله يمن علي من يشاء----- بالنبوة فمن علينا بها فنحن ننبءكم بما امرنا الله ربنا وربكم ان ننبءكم به كما نامركم وندعوكم لا من تلقاء انفسنا ولكن بما امرنا ان نامركم به وندعوكم اليه وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان ا-----------------------------------------------لا باذن الله اي	813	2114966769352214805	328	401.5	247	1119	29.311885833740234	58	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2010	false	-2139518541294380530	44	158	222	809	1582	300	الم تر ان قوله------ الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق الرءية هنا هي القلبية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم تعريضا لامته او الخطاب لكل من يصلح له وقرا حمزة والكساءي خالق السم-وات ومعني- بالحق بالوجه الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يحق ان----------------------------------- يخلق--------------------------ها عليه ليستدل بها علي كمال قدرته ثم بين كمال قدرته سبحانه واستغناءه عن كل واحد من خلقه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشا يذهبكم -------------------------------------------ويات بخلق جديد فيعدم الموجودين ويوجد المعدومين ويهلك العصاة وياتي بمن يطيعه من خلقه والمقام يحتمل ان يكون هذا الخلق الجديد من نوع الانسان ويحتمل ان يكون من نوع اخر ابراهيم 20 وما ذلك علي وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع لانه سبحانه قادر ع--لي كل شء وفيه	2010	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0816	true	-8826107599306444364	25	135	111	691	1590	300	الخاسرين وقوله تعالي الم تر ان الله خلق السم--وت والارض بالحق اي الم تعلم ايها ا------------لرسول ا------ن الله خ--------------------------------------------------------------------لق السماوات والارض بالحق اي من اجل الانسان ليذكر الله تعالي ويشكره فاذا تنكر لربه فكفر به واشرك غيره في عبادته عذبه بالعذاب الاليم الذي تقدم وصفه في هذا السياق لان الله تعالي لم يخلق السماوات والارض عبثا وباطلا بل----------------------------------------------------------------------------- خلقهما وخلق ما فيهما من اجل ان يذكر فيهما ويشكر فمن ترك الذكر والشكر عذبه اشد العذاب وادومه وابقاه وقوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس المتمردون علي طاعته المشركون به ويات بخلق جديد غيركم يعبدونه ويوحدونه وما ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله بعزيز اي بممتنع ولا متعذر لان الله علي كل شء قدير	816	2114966769352214805	170	174.5	132	894	19.01565933227539	23	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	189	291	1010	1603	1645	300	هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقد كانوا صادقين في ذلك فكيف كذبتهم الاصنام ونحوها فالجواب بان مرادهم من قولهم هءلاء شركاءنا هءلاء شركاء الله في المعبودية فكذبتهم الاصنام في دعوي هذه الشركة والاصنام وال-------------------------------------------------------------اوثان وان كانت لا تقدر علي النطق فان الله سبحانه ينطقها في تلك الحال لتخجيل المشركين وتوبيخهم وهذا كما قالت الملاءكة بل كانوا يعبدون الجن يعنون ان الجن هم الذين كانوا راضين بعبادتهم لهم النحل 87 والقوا الي الله والقوا الي الله يومءذ السلم اي القي المشركون يوم القيامة الاستسلام والانقياد لعذابه والخضوع لعزته وقيل استسلم العابد والمعبود وانقادوا لحكمه فيهم وضل عنهم ما كانوا يفترون اي	2156	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0878	true	-5219001982114221232	73	106	395	584	1648	300	هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك ------------------------------------------------------------اي نعبدهم بدعاءه-----------------------------------------------------------------------------------------م والاستغاثة بهم فالقوا اليهم القول فورا انكم لكاذبون والقوا الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يومءذ السلم اي-------------------------- الاستسلام فذل--------------------------------------------------------------وا لحكمه----- وضل عنهم ما كانوا يفترون في	878	2114966769352214805	115	27.5	92	654	17.584096908569336	15	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	25	111	126	572	1645	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي واذا راي الذين اشركوا العذاب الذي يستحقونه بشركهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف ذلك العذاب عنهم ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون ليتوبوا اذ لا توبة هنالك النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك اي الذين كنا نعبدهم	2156	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0878	true	-5219001982114221232	33	82	188	443	1648	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي يوم القيامة---------------------------------------------------- فلا يخفف----------- عنهم ولا هم ينظرون اي------- يمهلون اذكر هذا ايضا ت----------ذكيرا وتعليما واذكر لهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم في عرصات القيامة او في جهنم صاحوا قاءلين ربنا اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي---------- نعبدهم	878	2114966769352214805	171	204.0	132	447	38.255035400390625	25	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2294	false	-4832898879014670303	171	291	871	1476	1518	300	وكبره تكبيرا اي عظمه تعظيما وصفه بانه اعظم من كل شء الاثار الواردة في تفسير -الايات وسبب النزول وقد اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال صلي الله عليه وسلم بمكة ذات يوم فقال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعوا الهين وهو يدعو الهين فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية واخرج ابن ابي حاتم عن ابراهيم النخعي قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرحمن وكان لهم كاهن باليمامة يسمونه الرحمن فنزلت الاية وهو مرسل واخرج ابن جرير عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتهجد بمكة ذات ليلة يقول في سجوده يا رحمن يا رحيم فسمعه رجل من المشركين	2294	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms0937	true	2657539352277023779	198	231	1035	1203	1558	300	وكبره تكبيرا اي عظمه تعظيما كاملا عن اتخاذ الولد والشريك والولي من الذل معني ال------------------------------------------------------ايات كان صلي الله عليه وسلم يقول------------- في دعاءه يا الله يا رحمن يا رحمن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رحيم فسمعه------- المشركون	937	2114966769352214805	104	146.5	79	606	17.16171646118164	16	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2500	false	-1097092079713161231	146	224	768	1163	1556	300	بعضهم لبعض سرا ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال وقيل في القبور وقيل بين النفختين والمعني انهم يستقصرون مدة مقامهم في الدنيا او في القبور او بين النفختين لشدة ما يرون من اهوال القيامة وقيل المراد بالعشر عشر ساعات طه 104 نحن اعلم بما ثم لما قالوا هذا القول قال الله سبحانه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اعدلهم قولا واكملهم رايا واعلمهم عند نفسه ان لبثتم الا يوما	2500	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1029	true	5346084498624607236	126	154	649	784	1580	300	ا-----لبعض---- ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم الا ----------عشر لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اعد-------------لهم -----------------رايا ان لبثتم الا يوما	1029	2114966769352214805	116	206.0	90	395	29.367088317871094	20	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2523	false	-268095750280059547	200	252	1060	1308	1564	300	قتادة قال قال اهل مكة للنبي صلي الله عليه وسلم -اذا كان ما تقوله حقا ويسرك ان نءمن فحول لنا الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكنه ان كان ثم لم يءمنوا لم ينظرو------------------------ا وان شءت استانيت بقومك قال بل استاني بقومي فانزل الله ما امنت قبلهم	2523	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1041	true	-1313313161529417451	182	238	937	1206	1539	300	قتادة ق----ال اهل مكة للنبي صلي الله عليه وسلم واذا كان ما تقوله حقا ويسرك ان نءمن فحول لنا الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان لبذس سالك قومك ولكنه ان كان ثم لم يءمنوا لم ينظروا اي ينزل بهم العذاب فورا وان شءت استانيت بقومك قال بل استاني بقومي فانزل الله ما امنت قبلهم	1041	2114966769352214805	241	462.0	190	273	88.27838897705078	47	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2576	false	2382708902025005349	64	202	333	1029	1518	300	فقل فان تولوا اي اعرضوا عن الاسلام------------- فقل لهم اذن--------تكم علي سواء اي اعلمتكم انا واياكم حرب لا صلح-- بيننا --كاءنين علي سواء في الاعلام لم اخص به بعضكم دون بعض كقوله سبحانه واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء اي اعلمهم انك نقضت العهد نقضا سويت بينهم فيه وقال الزجاج المعني اعلمتكم ما يوحي الي علي استواء في العلم به ولا اظهر لاحد شيءا كتمته علي غيره وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي---------------------- ما ادري ا-----ما توعدون به قريب حصوله ام بعيد وهو غلبة الاسلام اهله علي الكفر واهله وقيل المراد بما توعدون القيامة وقيل اذنتكم بالحرب ولكن------------------------------ لا ادري ما يءذن لي في محاربتكم 110 الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي يعلم سبحانه ما تجاهرون به من الكفر والطعن علي الاسلام واهله وما تك---------------تمونه	2576	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1072	true	1166946812081884822	70	161	372	821	1550	300	هذا فان تولوا اي اعرضوا عن هذا الطلب ولم يقبلوه فقل ءاذنتكم اي اعلمتكم علي سواء----------- انا وا-نتم انه لا تلاقي بيننا فانا حرب عليكم وانتم حرب علي و------------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي وقل لهم يا رسولنا اني ما ادري اقريب ما توعدون من ----العذاب ام بعيد فالعذاب كاء--------------------------------------------------------------------------------ن لا محالة ما لم تسلموا الا اني لا اعلم وقته وفي الاية وعيد واضح وتهديد شديد وقوله انه يعلم ال------------جهر من القول ويعلم ما تكتمون اي يعلم طعنكم العلني في الاس-------------------------لام وكتابه ونبيه كما يعلم ما تكتمونه	1072	2114966769352214805	199	194.0	148	793	25.09457778930664	32	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2661	false	4086862596454564456	62	113	330	584	1550	300	ما هذا الا بشر مثلكم اي من جنسكم في البشرية لا فرق بينكم وبينه يريد----------- ان يتفضل عليكم اي يطلب الفضل عليكم بان يسودكم حتي تكونوا تابعين له منقادين لامره ثم صرحوا بان البشر لا يكون رسولا فقالوا ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله ارسال رسول لارسل ملاءكة	2661	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1111	true	4230320589377152580	144	183	792	984	1551	300	ما هذا الا بشر مثلكم اي ما نوح الا بشر مثلكم فكيف تطيعونه بقبول ما يدعوكم اليه ان يتفضل عليكم اي--------------------- يسودكم ويصبح امرا ناهيا بينكم---------------------------------------------------- ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله ارسال رسول لانزل ملاءكة	1111	2114966769352214805	122	178.0	94	265	46.03773498535156	22	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	111	178	576	905	1540	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا لا الحياة الاخرة التي تعدنا بها وجملة نموت ونحيا مفسرة لما ادعوه من قصرهم حياتهم علي حياة الدنيا ثم صرحوا بنفي البعث وان الوعد به منه افتراء علي الله فقالوا وما نحن بمبعوثين المءمنون -------38 ان هو الا------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله	2665	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1114	true	-208309397180589895	101	133	513	653	1513	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما ----هي الا حياتنا الدنيا وليس وراءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حياة اخري ان هو الا رجل اي ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ----------------------------كذب علي الله	1114	2114966769352214805	111	125.5	83	343	32.361515045166016	23	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	109	182	564	924	1540	300	------بانهم قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا لا الحياة الاخرة التي تعدنا بها وجملة نموت ونحيا مفسرة لما ادعوه من قصرهم حياتهم علي حياة الدنيا ثم صرحوا بنفي البعث وان الوعد به منه افتراء علي الله فقالوا وما نحن بمبعوثين المءمنون 38 ان هو ال-ا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما ---------------------------------------------------نحن له بمءمنين	2665	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1115	true	-8990323365413517885	52	96	292	513	1631	300	به هود انها ما------ هي الا حياتنا الدنيا اي------------------------------------------------------------------ نموت ونحيا جيل يموت وجيل يحيا وما -----------------------------------------------------------------------------------------نحن بمبعوثين ----------------وقالوا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي اختلق ا--------------------لكذب علي الله وقال عنه انه يبعثكم ويحاسبكم ويجزيكم بكسبكم وقالوا وما نحن له بمءمنين	1115	2114966769352214805	129	182.5	100	418	30.861244201660156	21	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	204	294	1121	1588	1621	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قال-----------------------------------------------------------------------ه الاولون فقال-- قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا مجرد استبعاد لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا ذلك القول بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا البعث ووعده اباءنا الكاءنون من قبلنا فلم نصدقه كما لم يصدقه من قبلنا ثم صرحوا بالتكذيب وفروا الي مجرد الزعم الباطل فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي -----ما هذا	2684	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1125	true	-6035496449787185366	31	105	182	563	1575	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي بدل ان يءمنوا باليوم الاخر لما دل عليه من هذ----------------------------ه الادلة التي لا يردها عاقل ولا ينكرها عقل عادوا فقالوا قولة المنكرين من الا---مم قبلهم قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون وهو انكار صريح منهم للبعث الاخر وقالوا ايضا ما اخبر تعالي عنهم وهم يعلنون تكذيبهم لله تعالي ورسوله لقد وعدنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن واباءنا هذا من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي لقد وعد هذا	1125	2114966769352214805	146	110.0	114	654	22.324159622192383	23	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2965	false	-389423616963104625	155	224	767	1096	1486	300	معني قوله سبحانه فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ------ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله اي جميع وعده ومن جملة ذلك ما وعدها بقوله انا رادوه اليك حق لا خلف فيه واقع لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون اي اكثر ال فرعون لا يعلمون بذلك بل كانوا في غفلة عن القدر وسر القضاء او اكثر الناس لا يعلمون بذلك او لا يعلمون وعدها--- بان يرده اليها	2965	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1260	true	-5748437679904188476	122	169	618	847	1518	300	معني قوله تعالي- فرددناه الي امه كي تقر عينها اي تفرح وتسر ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله -----------------------حق اذ وعدها ب-----انه راد-ه اليها وقوله تعالي ولكن ---------------اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكث----------------------------------------------------------------ر الناس لا يعلمون انها امه ولا ان الله وعدها بان يرده اليها	1260	2114966769352214805	157	244.5	121	338	46.449703216552734	26	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms2985	false	7164937881804688134	131	171	700	881	1606	300	فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا--- فاجعل لي صرحا اي اجعل لي من هذا الطين الذي توقد عليه حتي يصير اجرا صرحا اي قصرا عاليا------------- لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه	2985	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1270	true	7014148952445154043	270	300	1388	1525	1525	300	فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الاجر وهو اللبن المشوي فاجعل لي صرحا اي بناء---------------------------------------------------------- عاليا قصرا او غيره لعلي اطلع الي اله موسي اي اقف عليه--	1270	2114966769352214805	95	147.5	71	197	48.223350524902344	20	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	36	206	183	1022	1498	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك في ضلال والمراد ------------------------------------------------------------------------------------------من جاء بالهدي -هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين ال--------------مشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي -ما كنت ترجو انا نرسلك الي العباد وننزل عليك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك والاستثناء في قوله الا رحمة من ربك منقطع اي لكن -----------------------القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء--------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	3009	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1293	true	7209556590494317937	156	281	795	1398	1505	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين فانه تعليم له--------------------- صلي الله علي-----ه وسلم بما يرد به علي المشركين الذين اتهموه بانه ضال في دعوته وخروجه عن دين اباءه واجداده علمه ان يقول لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي وهو ا-نا رسول الله--------------- ومن هو في ضلال مبين وهو انتم ايها المشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون وقوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي وما كنت يا محمد تامل ان ي-----------نزل عليك القران وذلك قبل بعثته صلي الله عليه وسلم وق-------------------------------وله الا رحمة من ربك------ اي لكن رحمة ربك عليك اقتضت انزال---ه علي-------------------------------------------------------------------------------------------------ك لتكون رسول الله للعالمين وهي نعمة كبيرة وافضال عظيم فاشكره بما يلي فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم بحال------------ م-----------------------------------------------ن ال-احوال ولا يصدنك------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1293	2114966769352214805	308	399.5	234	995	30.95477294921875	52	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3036	false	2705101713388893034	48	151	231	773	1573	300	الله اكبر من الصلاة في النهي عن الفحشاء والمنكر مع المداومة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قال الفراء وابن قتيبة المراد بالذكر في الاية التسبيح والتهليل يقول هو اكبر واحري بان ينهي عن الفحشاء والمنكر وقيل المراد بالذكر هنا الصلاة اي وللصلاة اكبر من ساءر الطاعات وعبر عنها بالذكر كما في قوله فاسعوا الي ذكر الله للدلالة علي ان ما فيها من الذكر هو العمدة في تفضيلها علي ساءر الطاعات وقيل المعني ولذكر الله لكم بالثواب والثناء عليكم منه اكبر من ذكركم له في عبادتكم وصلواتكم واختار هذا ابن جرير ويءيده حديث من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير	3036	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1316	true	2569301623026775908	35	114	211	604	1666	300	الله اكبر اي اكبر ف--ي النهي عن الفحشاء والمنكر من اقامة الصلاة لان الصلاة اثناء اداءها مانعة عاصمة لكن اذا خرج منها قد يضعف تاثيرها اما ذكر الله بالقلب واللسان في كل الاحيان فهو عاصم مانع من الوقوع في الفحشاء والمنكر وفي اللفظ معني اخر وهو ان ذكر الله للعبد في الملكوت الاعلي اكبر من ذكر العبد للرب في ملكوت الارض ويدل عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير	1316	2114966769352214805	114	185.5	87	802	14.21446418762207	21	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	77	155	383	790	1523	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها----------------------------------------------------------- بالنبات---------- بعد موتها باليباس--------------------------- ان في ذلك---------------------------------------------------------------------- لايات ل---------------------------------------------------------------------------------قوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يست-دل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته --------ان تقوم السماء والارض بامره اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيامهما واستمساك---------------------------------------------------------------هما با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	3062	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1337	true	8176771874107548161	125	278	718	1550	1679	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي ومن اياته تنزيله تعالي من السماء ماء وهو ماء المطر فيحيي به الارض بالنباتات والزروع بعد ان كانت ميتة لا حياة فيها لا زرع ولا نبت ان في ذلك المذكور من انزال الماء واحياء الارض بعد اراءته عباده البرق خوفا وطمعا لايات دلاءل وحجج علي قدرته علي البعث والجزاء ولكن يري تلك الدلاءل ويعقل ويفهم تلك الحجج قوم يعقلون اي لهم عقول سليم----------------------ة يستعملونها -في النظر والاستدلال فيفهمون ويءمنون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن اياته تعالي الدالة علي قدرته وعلمه وحكمته والموجبة لتوحيده والمقررة لنبوة نبيه ولقاءه للحساب والجزاء قيام السماء والارض منذ خلقهما فلا السماء تسقط ولا ارض تغور فهما قاءمتان منذ خلقهما بامره تعالي اليس في ذلك اكبر دليل علي قدرة الله تعالي علي بعث الناس بعد موتهم احياء لحسابهم علي كسبهم ومجازاتهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	1337	2114966769352214805	199	123.0	157	952	20.903362274169922	34	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3078	false	-1531785696873528555	122	174	650	914	1551	300	الودق--- المطر ومن خلاله من وسطه وقرا ابو العالية والضحاك يخرج من خل------------------------------له فاذا اصاب به اي بالمطر من يشاء من عباده اي بلادهم و------------------ارضهم اذا هم يستبشرون اذا هي الفجاءية اي فاجءوا الاستبشار بمجء المطر والاستبشار الفرح الروم 49 وان كانوا من وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم اي من ------	3078	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1349	true	-2113036206435885130	218	259	1200	1395	1597	300	الودق اي المطر------------------------------------------- يخرج من خلاله اي من بين اجزاء السحاب وقوله فاذا اصاب به اي بالمطر من يشاء من عباده اذا هم اي المصابون بالمطر في ارض-------هم يستبشرون اي يفرحو----------------------------------------------------------------------------ن وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم اي المطر من	1349	2114966769352214805	119	151.5	93	321	37.071651458740234	21	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3098	false	1550037669302530510	49	95	236	458	1445	300	بل اكثرهم لا يعلمون اي لا ينظرون ولا يتدبرون حتي----------------------------------------------------- يعلموا ان خالق هذه الاشياء هو الذي تجب له العبادة دون غيره لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ---------ملكا وخلقا----------------------------------- فلا يستحق العبادة غيره------------------------ ان الله هو الغني عن غير------ه الحميد اي	3098	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1365	true	7544284132676277314	77	137	402	695	1505	300	بل اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون موجب الحمد ولا مقتضاه ولا من يستحق الحمد ومن لا يستحقه لانهم جهلة لا يعلمون شيءا وقوله تعال------------------------------------------------------ي لله ما في السمو--ت والارض اي خلقا وملكا وعبيدا ولذا فهو غني عن المشركين وعبادتهم فلا تحزن عليهم ولا تبال بهم عبدوا او لم يعبدوا ان الله هو الغني عن كل ما سواه الحميد اي	1365	2114966769352214805	107	105.5	80	349	30.659025192260742	18	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3145	false	5987201345493979932	59	114	303	579	1553	300	يسالون عن----------- اخباركم من غير مشاهدة للقتال لفرط جبنهم وضعف نياتهم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي لو كان---------------------------وا معكم في هذه الغزوة مشاهدين للقتال ما قاتلو معكم الا قتالا قليلا خوفا من العار وحمية علي الديار الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة صالحة	3145	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1393	true	-3752057823277524093	222	254	1232	1396	1635	300	يسالون عن انباءكم اي اخباركم هل انهزمتم او انتصرت----------------------م ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي لو كانوا بينكم في الحاضرة ما قاتلوا م-------------------------------------------عكم الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------- اسوة حسنة اي قدوة صالحة	1393	2114966769352214805	107	139.5	83	314	34.07643127441406	18	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	34	183	182	1007	1613	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالح-------------------------------ق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي وهو الفتاح اي الحاكم بالحق القاضي بالصواب العليم بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم عليه من الخطا فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي -------------------اروني --------الذين الحقتموهم ب--الله -------------------------------------------------شركاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال --------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي ارتدعوا عن دعوي المشارك------------ة بل المنفرد بالاهي------------ة هو الله العزيز بالقهر والغلبة الحكيم	3241	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1439	true	2067531872811913590	135	219	686	1133	1611	300	قل يجمع بيننا ربنا--------------- ثم يفتح بيننا بالحق اي قل لهم سيجمع بيننا ربنا يوم القيامة ويفصل بيننا بالحق وهذا ايضا تلطف بهم-------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الحق قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل لهءلاء المشركين اروني شركاءكم الذين -عبدتموهم مع الله فان اروه اياهم اصناما لا تسمع ولا تبصر قامت الحجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم وقال لهم اتعبدون ما تنحتون وتتركون الله الذي خلقكم وما تعملون كلا بل هو الله العزيز الحكيم -------كلا لن تكون الاصنام اهلا للعبادة بل المعبود الحق الواجب العبادة هو الله العزيز--------------- الحكيم	1439	2114966769352214805	196	65.0	150	984	19.918699264526367	29	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	34	170	182	926	1613	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي وهو الفتاح اي الحاكم بالحق القاضي بالصواب العليم-------------------------------------- بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني---- الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم عليه من ال------------خطا فقال- قل اروني الذين الحقتم به شركا-----------------------ء ا------ي اروني الذين الحقتموهم------ بالله شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء ل-----------------------------------------------------------ه وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي	3241	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1440	true	-999617338172972394	139	259	727	1370	1596	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا ------اي يحكم ويفصل بيننا بالحق--------------------------- وهو الفتاح اي الحاكم--------------------- العليم باحوال خلقه فاحكامه ستكون عادلة لعلمه بما ي------حكم فيه ظاهرا وباطنا وفي هذا جذب لهم بلطف ودون عنف ليقروا بالبعث الاخر------------------------------------------------------------------ الذي ينكرونه بشدة وقوله قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا رسولنا لهءلاء المشركين اروني الهتكم التي اشركتموها بالله والحقتموها به وقلتم في تلبيتكم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهكذا يتحداهم رسول الله باذن الله ان يروه شركاء لله حقيقة يسمعون ويبصرون ينفعون ويضرون ولما كان من غير الممك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاتيان بهم غير اصنام وتماثيل زجرهم بعنف لعلهم يستفيقون من غفلتهم ف----------------------------------قال كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي	1440	2114966769352214805	217	116.5	168	1028	21.108949661254883	31	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3249	false	9017457523396974761	28	149	154	819	1574	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين وهم ابليس وجنوده ويزعمون انهم يرونهم وانهم ملاءكة وانهم بنات الله وقيل كانوا يدخلون اجواف الاصنام ويخاطبونهم منها اكثرهم بهم مءمنون اي اكثر المشركين بالجن مءمنون بهم مص------------------------------------------------------دقون لهم قيل والاكثر في معني الكل سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا يعني العابدين والمعبودين لا يملك بعضهم وهم المعبودون لبعض وهم العابدون نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وانما قيل لهم هذا القول اظهارا لعجزهم وقصورهم وتبكيتا لعابديه---------م وقوله ولا ضرا هو علي حذف مضاف اي لا يملكون لهم دفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا عطف علي قوله يقول للملاءكة اي للذين ظلموا انفسهم بعبادة غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -------------------في الدنيا	3249	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1446	true	-3652429302035037204	130	197	742	1104	1680	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثرهم بهم مءمنون اي------------------------------- مصدقون فاطاعوهم في عبادة الاصنام وعصوك وعصوا رسلك فلم يعبدوك ولم يطيعوا-------- رسلك وقوله تعالي فاليوم لا يملك--------------- بعضكم لبعض نفعا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا اي يقا------------------ل لهم هذا القول تيءيسا وابلاسا اي قطعا لرجاءهم في ان يشفعوا لهم وقوله تعالي------------------------------------------------ ونقول للذين ظلموا وهم المشركون---------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي كنتم تكذبون بها في الدنيا	1446	2114966769352214805	206	262.0	160	747	27.576974868774414	31	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	125	221	648	1130	1549	300	انه عليم بذات الصدور تعليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اخفي من كل شء علم ما فوقها بالاولي وقيل هذه الجملة مفسرة للجملة الاولي فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعل-------------------------------------------------------------------------------------كم امة خالفة لمن قبلها قال قتادة خلفا بعد خلف----- وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه في ارضه فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا---------- وبغض------ا ولا يزيد الكافرين كف---------------------رهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا	3287	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1467	true	1490613613818316071	74	176	404	920	1547	300	انه عليم بذات الص------------------------------------------دور ومن ذلك انه عليم بما في قلوبكم وما كنتم مصرين عليه من الشرك والشر والفساد ولو عشتم الدهر كله وقوله تعالي هو الذي جعلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وفي ذلك ما يمكن من العظة والاعتبار اذ العاقل من اعتبر بغيره فقد هلكت قبلكم امم بذنوبهم فلم لا تتعظون بهم وق-----د خلفتموهم وجءتم بعدهم اذا فلا عذر لكم ابدا وبعد هذا البيان---------------- فمن كفر---------------- فعليه كفره هو الذي يتحمل جزاء----------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بعدا عن الرحمة وبغضا شديدا ولا يزيد الكافرين اي المصرين علي الكفر كفرهم الا خسارا اي ------هلاكا	1467	2114966769352214805	183	86.5	140	725	25.241378784179688	25	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	23	84	118	424	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ -سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله-- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3331	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1486	true	4031957806082839611	125	187	634	944	1566	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ يسطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم----- السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1486	2114966769352214805	286	512.5	228	321	89.09657287597656	49	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3351	false	-8133363640490422744	128	201	719	1127	1650	300	وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملون- من الكفر والمعاصي او الا بما كنتم تعملون الصافات 40 الا عباد الله ثم استثني المءمنين فقال الا عباد الله المخلصين قرا اهل المدينة والكوفة المخلصين بفتح اللام اي الذين اخلصهم الله لطاعته وتوحيده وقرا الباقون بكسرها اي الذين اخلصوا لله العبادة والتوحيد والاستثناء اما متصل علي تقدير تعميم الخطاب في تجزون لجميع المكلفين او منقطع اي لكن عباد الله المخلصين	3351	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1499	true	-5832591983288069131	154	178	854	978	1621	300	وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملونه من الشرك والمع------------------------------------------------------------------------اصي الا عباد الله المخلصين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لكن عباد الله المخلصين	1499	2114966769352214805	117	171.5	93	409	28.60635757446289	20	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3393	false	-3803366118425379117	134	178	747	987	1616	300	فساء صباح المنذرين اي بءس صباح الذين انذروا بالعذاب والمخصوص بالذم محذوف اي صباحهم وخص الصباح بالذكر لان العذاب كان ياتيهم فيه الصافات 178 179 و------تول عنهم حتي ثم كرر سبحانه ما سبق تاكيدا للوعد بالعذاب فقال وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	3393	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1519	true	4128457324841432451	60	93	323	488	1584	300	فساء صباح المنذرين اي بءس --------------------------------------------------صباحهم ---من صباح انه صباح هلاكهم ودمارهم ثم امر تعالي مرة اخري رسوله ان يتول عنهم وينتظر ما يحل بهم---------------------------- فقال وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1519	2114966769352214805	95	120.5	75	246	38.61788558959961	15	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3402	false	8716646388021328969	75	274	382	1395	1538	300	فقال- بل هم في شك من ذكري اي -من--------------------------------------------------------------------------- القران او الوحي لاعراضهم عن النظر الموجب لتصديقه واهمالهم للادلة الدالة علي انه حق منزل من عند الله بل لما يذوقوا عذاب اي بل السبب انهم لم يذوقوا عذابي فاغتروا بطول المهلة ولو ذاقوا عذابي---- علي ما هم عليه من الشرك والشك لصدقوا ما جءت به من القران ولم يشكوا فيه ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي مفاتيح نعم ربك وهي النبوة وما هو دونها من النعم حتي يعطوها من شاءوا فما لهم ولانكار ما تفضل الله به علي هذا النبي واختاره له واصطفاه لرسالته والمعني بل اعندهم لان ام هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة والعزيز الغالب القاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوهاب المعطي بغير حساب ص 10 ام لهم ملك ا------------------م لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي بل الهم ملك هذه الاشياء حتي يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ويعترضوا علي اعطاء الله سبحانه ما شاء لمن شاء وقوله فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء او الي العرش حتي يحكموا بما يريدون من عطاء ومنع ويدبروا امر العالم بما يشتهون او فليصعدوا وليمنعوا الملاءكة من نزولهم بالوحي علي محمد صلي الله عليه وسلم	3402	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1522	true	-5847197438953525762	97	251	481	1266	1516	300	تعالي بل هم في شك من ذكري اي لم يكن بالقوم جهل بصدق محمد في قوله وسلامة عقله وانما حملهم علي ذلك هو شكهم في القران وما ينزل به من الحق ويدعو اليه من الهدي وهذا اولا وثانيا انهم---------------------------------- لم--------------------------------ا يذوقوا عذابي اذ ------------------لو ذاقوا عذاب الله علي تكذيبهم ما كذبوا وسوف يذوقونه ولكن لا ينفعهم يءمءذ تصديق ولا ايمان وقوله تعالي ام عندهم خز-------اءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اعندهم خزاءن رحمة ربك يا رسولنا العزيز اي------------ الغالب الوهاب اي الكثير العطاء من النبوة وغيرها وعندءذ لهم ان يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولكن فهل لهم من خزاءن رحمة ربك شء والجواب لا اذا فلم ينكرون هبة الله لمحمد بالنبوة والوحي والرسالة وقوله تعال------------------ي ام لهم ملك السموت والارض اي بل الهم ملك السماوات والارض وما بينهما اذا كان هذا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب سببا بعد سبب حتي ينتهوا ال-----------------------------------------ي السماء السابعة ويمن-----------------------------------------------------------------------------------عوا الوحي النازل ع-------------لي محمد صلي الله عليه وسلم	1522	2114966769352214805	259	265.5	200	1291	20.061967849731445	37	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3437	false	-4852396818066621570	141	265	728	1338	1506	300	النار تعليل من جهة القاءلين لا مرحبا بهم اي ا--------------------نهم صالوا النار كما صليناها ومستحقون لها كما استحقيناها ص 60 قالوا بل انتم وجملة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم مستانفة جواب سءال مقدر اي قال الاتباع عند سماع ما قاله الرءساء لهم بل انتم لا مرحبا بكم اي لا كرامة لكم ثم عللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا اي انتم قدمتم العذاب او الصلي لنا واوقعتمونا فيه ودعوتمونا اليه بما كنتم تقولون لنا من ان الحق ما انتم عليه وان الانبياء غير صادقين فيما جاءوا به فبءس القرار اي بءس المقر جهنم لنا ولكم ص 61 قالوا ربنا من ثم حكي عن الاتباع ايضا انهم اردفوا هذا القول بقول اخر وهو قالوا ربنا من قدم لنا هذا---------- فزده عذابا ضعفا في النار اي	3437	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1536	true	5492355034324574751	121	200	647	1053	1595	300	النار فيقول الطاغو--------ن لا مرحبا بهم اي لا سعة ولا راحة لهم انهم صالوا النار -اي داخلوها -محترقون بحرها ولهبها فيرد الات-----------------------------------------------------------------------------------باع ع------ليهم قا----------ءلين بل انتم لا مرحبا بكم اي لا سعة ولا راحة انتم ق-----------------دمتموه لنا اذ----------------------------------------------------------------- كنتم تامرون--نا بالشرك والكفر والفجور قال تعالي قالوا------------------------ فبءس القرار اي الذي انتهي اليه الطاغون واتباعهم في النار وقالوا------------ ايضا ما اخبر تعا-----لي به عنهم في قوله قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي العذاب فزده عذابا ضعفا في النار اي	1536	2114966769352214805	200	178.5	148	640	31.25	32	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3455	false	3235248789338605690	13	229	70	1090	1457	300	الزمر 8 واذا مس الانسان واذا مس الانسان---------- ضر اي ضر كان من مرض او فقر او خوف--------------------------------------- دعا ربه منيبا اليه اي--------------------------- راجعا اليه مستغيثا به في دفع ما نزل به تاركا لما كان يدعوه ويستغيث به من ميت او حي او صنم او غير ذلك ثم اذا خوله نعمة منه اي اعطاء وملكه يقال خوله الشء اي ملكه اياه وكان ابو عمرو بن العلاء ينشد هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا ومنه قول ابي النجم اعطي ولم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه عنه من قبل ان يخوله ما خوله وقيل نسي الدعاء الذي كان يتضرع به وتركه او نسي ربه الذي كان يدعوه ويتضرع اليه ثم جاوز ذلك الي الشرك بالله وهو معني قوله--------- وجعل لله اندادا اي شركاء من الاصنام او غيرها يستغيث بها ويعبدها ليضل عن سبيله اي ليضل الناس عن طريق الله التي هي الاسلام والتوحيد وقال السدي يعني اندادا من الرجال يعتمد عليهم في جميع اموره ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يهدد من كان متصفا بتلك الصفة فقال قل تمتع بكفرك قليلا اي تمتعا قليلا او زمانا قليلا فمتاع الدنيا قليل ثم علل ذلك بقوله-- انك من اصحاب النار اي مصيرك	3455	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1545	true	6513590080193431308	7	115	46	542	1477	300	الكلمات واذا مس الانسان-------- الانسان اي المشرك ضر اي---------- مرض------- او خوف غرق ونحوه من كل مكروه لا يقدر علي دفعه دعا ربه منيبا اليه اي سال ربه كشف ما اصابه من ضر راجعا اليه معرضا عمن سواه------------------------------------------------------------------------------ اذا خوله نعمة منه اي اعطاه نعمة منه بان كشف ما به من ضر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي ترك ما ك-------------------------------------------------------------------------------ان يت------------------------------------------ضرع اليه من قبل--------------------- وهو الله سبحانه وتعالي وجعل لله اندادا اي شركاء ل---------------------------------------يضل عن سبيله اي ليضل نفسه وغيره عن------------- الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل تمتع بكفرك قليلا اي قل يا نبينا لهذا الكافر الضال المضل تهديدا تمتع بكفرك بقية اجلك انك من اصحاب النار اي اهلها	1545	2114966769352214805	271	309.0	202	1107	24.48057746887207	46	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3468	false	-88548694035577976	140	217	689	1101	1513	300	كذب الذين من قبلهم اي من قبل الكفار المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم والمعني انهم كذبوا رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يحتسبون اتيان ال--------------------------------------------عذاب منها وذلك عند امنهم وغفلتهم عن عقوبة الله لهم بتكذيبهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي اي الذل والهوان في الحياة الدنيا بالمسخ والخسف والقتل والاسر وغير ذلك ولعذاب الاخرة اكبر كونه في غاية الشدة مع دوامة لو كانوا يعلمون اي لو كانوا ممن	3468	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1552	true	-3826490354705010877	173	219	914	1135	1569	300	كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة----------------------------------------------------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا ي--درون انه اتيهم منه او من حيث لا يخطر ببالهم فاذاقهم الله عذاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------خزي اي -------------------------------المسخ والذل-------- والاهانة------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كا----------------------------نوا يعلمون اي لو كانوا ----	1552	2114966769352214805	147	203.0	114	456	32.23684310913086	25	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3477	false	2335897609988571262	143	223	721	1135	1506	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي حالتكم التي انتم عليها وتمكنتم منها------------ اني عامل اي علي حالتي التي انا عليها وتمكنت منها وحذف ذلك للعلم به مما قبله فسوف تعلمون الزمر 40 من ياتيه عذاب ياتيه عذاب يخزيه اي يهينه ويذله في الدنيا فيظهر عند ذلك انه المبطل وخصمه المحق والمراد بهذا العذاب عذاب الدنيا وما حل بهم من القتل والاسر------- والقهر والذلة ثم ذكر عذاب الاخرة فقال ويحل عليه عذاب مقيم اي داءم مستمر في الدار الاخرة-- وهو عذاب النار	3477	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1556	true	205950942588032282	190	237	1047	1293	1620	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي حالتكم التي ا--------------نتم من الكفر والعناد اني عامل اي علي حالتي التي انا عليها من الايمان والانقياد--------------------------------------- من ياتيه عذ-----------اب يخزي---------ه اي--- في الدنيا ب----------------------------------------------------------------------------------القتل والاسر والجوع والقحط------------------------------- ويحل عليه عذاب مقيم اي وينزل عليه عذاب مقيم لا يبرح وهو عذاب النار	1556	2114966769352214805	178	233.5	140	435	40.91954040527344	30	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3504	false	7289115705766513282	31	202	153	1087	1625	300	فقال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم الضمير في من بعدهم يرجع الي قوم نوح اي وكذبت الاحزاب الذين تحزبوا علي الرسل من بعد قوم نوح كعاد وثمود وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي-------------- همت كل امة من تلك الامم المكذبة برسولهم الذي ارسل اليهم لياخذوه ليتمكنوا منه فيحبسوه ويعذبوه ويصيبوا منه ما ارادوا وقال قتادة والسدي ليقتلوه والاخذ قد يرد بمعني الاهلاك كقوله اخذتهم فكيف كان نكير والعرب تسمي الاسير الاخيذ وجادلوا بالباطل---------------------- ليدحضوا به الحق اي خاصموا رسولهم بالباطل من القول ليدحضوا به الحق ليزيلوه ومنه مكان دحض اي مزلقة ومزلة اقدام والباطل داحض لانه يزلق ويزول فلا يستقر قال يحيي ابن سلام جادلوا الانبياء بالشرك ليبطلوا -----به الايمان فاخذتهم فكيف كان عقاب اي ------------------------------------------------------------------------------------فاخذت هءلاء المجادلين بالباطل فكيف كان عقابي الذي عاقبتهم به وحذف ياء المتكلم من عقاب اجتراء بالكسرة عنها وصلا ووقفا لانها راس اية غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي وجبت وثبتت ولزمت يقال حق الشء اذا لزم وثبت والمعني --------------وكما حقت كلمة العذاب علي الامم المكذبة لرسلهم	3504	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1574	true	147019417683546118	211	294	1152	1594	1628	300	فقد- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من------------------------------------------------------------------------------------- بعد قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وفرعون وقد همت كل امة من تلك الامم-------- برسولها لتاخذه فتقتله او تنكل به وقد جادل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالباطل كما جادل قومك من قريش ليدحضوا به الحق اي----------------------------------------------- ليز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلوه ويبعدوه بباطلهم فاخذتهم فكيف كان عقاب اي كان واقعا موقعه والحمدلله اذ قطع الله دابرهم وانهي وجودهم وخصومتهم وقوله وكذلك حقت ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة ربك علي الذين كف-------------------------------------------------روا انهم اصحاب النار اي كما وجب حكمه باهلاك تلك الامم المكذبة لرسلها	1574	2114966769352214805	212	148.0	164	1073	19.757688522338867	29	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3508	false	5794553181442905090	12	89	72	432	1534	300	فهل الي خروج من سبيل اي -هل الي خروج لنا من النار ورجوع لنا الي الدنيا من سبيل ومثل هذا قولهم الذي حكاه الله عنهم هل الي مرد من سبيل وقوله فارجعنا نعمل صالحا وقوله يا ليتنا نرد الاية غافر 12 ذلكم بانه اذا ثم اجاب الله سبحانه عن قولهم هذا بقوله ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي ذلك الذي انتم فيه من العذاب---------------------- بسبب انه اذا دعي الله في الدنيا وحده دون غيره كفرتم	3508	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1577	true	-2064090276159719151	129	171	755	957	1624	300	فهل الي خروج من سبيل اي فهل من طريق الي العودة الي الحياة الد------نيا مرة ثانية لنءمن بك ونوحدك ونطيعك ولا نعصيك ذلكم اي العذ------------------------------------------------------------------------------------اب ا------------------------------------------------------------------------لذي انتم فيه بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي بسبب انه اذا دعي الله---------- وحد---------ه كفرتم	1577	2114966769352214805	93	80.5	71	383	24.281984329223633	13	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3534	false	8631342011629901541	78	127	393	628	1546	300	وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استس------------لم له بالانقياد والخضوع غافر 67 هو الذي خلقكم ثم اردف هذا بذكر دليل من الادلة علي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم الاول وهو ادم-------- وخلقه من تراب يستلزم خلق ذريته منه ثم- من نطفة ثم من علقة	3534	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1597	true	1461819988932227269	106	142	566	728	1545	300	وامرت ان اسلم لرب العالمين اي وامرني ربي ان اسلم له -----وجهي وا--خلص له عملي هو الذي خل---------------------------------------------------------------قكم من تراب اي خلق ابانا---------- ادم من تراب وخلقنا نحن-------------- ذريته مما ذكر من نطفة ثم من علقة	1597	2114966769352214805	112	143.0	83	256	43.75	20	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3570	false	-5575606958441951519	52	195	256	1007	1576	300	من بعد ضراء مسته اي ولءن اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد شدة ومرض وفقر---------- ليقولن هذا لي اي هذا شء استحقه علي الله لرضاه بعملي فظن ان تلك النعمة التي صار فيها وصلت اليه باستحقاقه لها ولم يعلم ان الله يبتلي عباده بالخير والشر ليتبين له الشاكر من الجاحد والصابر من الجزع قال مجاهد معناه هذا بعملي وانا محقوق به--- وما اظن الساعة قاءمة اي----------------- ما اظنها تقوم كما يخبرنا به الانبياء او لست علي يقين من البعث وهذا خاص بالكافرين والمنافقين فيكون المراد بالانسان المذكور في صدر الاية الجنس باعتبار غالب افراده لان الياس من رحمة الله والقنوط من خيره والشك في البعث لا يكون الا من الكافرين او المتزلزلين في الدين المتظهرين بالاسلام المبطنين للكفر ولءن رجعت الي ربي علي تقدير صدق ما يخبرنا به الانبياء من قيام الساعة وحصول البعث والنشور ان لي عنده للحسني اي للحالة الحسني من -------------	3570	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1624	true	-2289566502595610815	39	85	202	414	1487	300	من بعد ضراء مسته اي----------------------------- من بعد شدة اصابته وبلاء نزل به ليقولن هذا لي اي------- استحققت-------------ه بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي ومما لي من مكانة وما اظن الساعة قاءمة اي ينكر البعث ويقول ما اظن الساعة قاءمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لي عنده للحسني اي وعلي فرض صحة ما قالت الرسل من	1624	2114966769352214805	121	141.0	90	794	15.23929500579834	22	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3585	false	2963922729469198314	225	298	1204	1601	1612	300	يستعجل بها الذين لا يءمن------------------ون بها استعجال استهزاء م----------------نهم بها وتكذيبا بمجيءها والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون وجلون من مجيءها قال مقاتل لانهم لا يدرون علي ما يهجمون عليه وقال الزجاج لانهم يعلمون انهم محاسبون ومجزيون ويعلمون انها الحق اي انها اتية لا ريب فيها ومثل هذا قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم بين ضلال الممارين فيها فقال الا ان الذين يمارون في الساعة اي يخاصمون ------------	3585	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1635	true	-6473843066132067920	220	280	1226	1532	1640	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون اي يطالب المكذبون بها لانهم لا يخافون ما فيها لعدم ايمانهم به وال-----------------ذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون وذلك لايمانهم فهم --------------لا يدرون---- ما يكون لهم فيها من سعادة او شقاء ولذا هم مشفق------------ون ويعلمون انها الحق اي ان الساعة حق واجبة الاتيان لا محا------------------------------------------------------------------------------------------لة ان الذين يمارون في الساعة اي ان الذين يجادلون في	1635	2114966769352214805	151	167.0	118	443	34.085777282714844	23	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	107	265	562	1300	1486	300	في عذاب داءم لا ينقطع الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم -------------يكن لهم اعوان يدفعون عنهم-------------------------------------------------- العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من---- طريق يسلكها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الن--------------------------------------------جاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد ا-و لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ--- تلجءون ال-------------يه وما لكم من نكير اي انكار والمعني ما لكم من انكار يومءذ بل تعترفون بذنوبكم	3605	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1649	true	-5610961422312289888	43	197	250	1008	1553	300	في عذاب مقيم لا يبرح ولا يزول وقوله تعالي وما كان --لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله يخبر تعالي بانه لم يكن لاولءك الظالمين من اهل النار من اولياء من دون الله ينصرونهم بتخليصهم من العذاب وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل اي فما له طريق الي هدايته في الدنيا والي الجنة يوم القيامة هداية الايات من هداية الايات لا سبيل الي معاقبة من انتصر لنفسه بعد ظلمه وجوب معاقبة الظالم والضرب علي يديه فضيلة الصبر والتجاوز عن المسلم اذا اساء بقول او عمل لا اعظم خسرانا ممن يخلد في النار ويحرم الجنة وما فيها من نعيم مقيم 424750 شرح ال--كلمات استجيبوا لربكم اي اجيبوه لما دعاكم اليه من التوحيد والعبادة------------------- من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا اتي لا يرد بحال----------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاون اليه وتتحصنون فيه وما لكم من نكير اي ------------وليس لكم ما تنكرون به --------------ذنوبكم	1649	2114966769352214805	249	294.5	185	1100	22.636363983154297	44	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3606	false	4017486750314914663	15	88	81	461	1547	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ اعمالهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا بهم رقيبا عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف----------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة-------------- وغني فرح بها ------بكرا وال---مراد بالانسان الجنس ولهذا قال------------------- وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض----- بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور	3606	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1650	true	56075032168739427	175	252	872	1274	1531	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا تحصي--- اعمالهم وتحفظها لهم وتجازيهم بها------------------- ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ وقد بلغت وبرءت ذمتك فلا يهمك امرهم ولا تحزن علي اعراضهم وقوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة كسعة رزق----------- وصحة بدن وكثرة مال وولد فرح بها فرح البطر- والاشر وهذا الانسان هو الكافر او الجاهل الضعيف الايمان وان تصبهم سيءة اي ضيق عيش-- ومرض وفقر بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور	1650	2114966769352214805	224	273.5	174	438	51.14155197143555	37	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	161	216	895	1180	1637	300	عليه واله وسلم فقال وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء------- في الامم السابقة الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهزاء قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اهلكنا -قوما اشد	3611	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1654	true	-6940682259293531072	122	198	651	1055	1611	300	عليهم وقوله-------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين اي وكثيرا من-------------------------------------------------- الانبياء ارسلنا في الامم السابقة--------- وما ياتيهم من --------------نبي الا كانوا به يستهزءون اي ما اتي امة من تلك الامم رسول منا الا سخروا منه واستهزاوا به وبما جاءهم به من الايمان والتوحيد ودعاهم اليه من فعل الصالحات وترك المحرمات اذا فاصبر علي قومك فانهم سالكون سبيل من سبقهم في الكفر والتكذيب والسخرية والاستهزاء وقوله تعال-----ي فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا اي اهلكنا من هم اشد	1654	2114966769352214805	148	211.5	117	507	29.191322326660156	22	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3627	false	3311961399235176190	229	267	1170	1358	1526	300	فاستمسك بالذي اوحي اليك اي من --------------القران وان كذب به من كذب انك ------------------علي صراط مستقيم ا--------ي طريق واضح والجملة تعليل لقوله فاستمسك الزخرف 44 وانه لذكر لك وانه لذكر لك ولقومك اي وان القران لشرف لك و----لقومك	3627	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1666	true	-7830029813653016918	93	132	493	692	1550	300	فاستمسك بالذي اوحي اليك اي دم علي استمساكك بالقران سواء عجلنا لك بالموعود به او اخرناه انك علي صراط مستقيم اي انك علي طريق الحق والهدي فواصل سير---------------------------------ك وانه لذكر لك ولقومك اي وان القران لشرف لك وشرف لقومك	1666	2114966769352214805	116	163.5	90	232	50.0	19	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	63	196	346	1035	1578	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب وقيل المراد بالعهد النبوة وقيل استجابة الدعوة علي العموم اننا لمهتدون اي --------اذا كشف عنا العذاب الذي--------------------------------------------------- نزل فنحن مهتدون فيما يستقبل من الزمان ومءمنون بما جءت--------------------------------------------------- به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه---------------------------------------------------- علي انفسهم من الاهتداء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------كث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف---- وهذه الانهار تجري من تحتي اي من-------------- تحت قص-ري	3630	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1668	true	-2253815082992860769	158	283	846	1509	1587	300	ادع لنا ربك بما عهد عند----------------------------ك ا--------------------------------------------------------------------------------------نا لمهتدون اي سل ربك يرفع عنا هذا العذاب كالطوفان والجراد والقمل والضفادع انا مءمنون وكانوا كلما نزل بهم العذاب سالوا موسي ووعده بالايمان------------- به ان رفع الله عنهم العذاب وفي كل مرة ينكثون عهدهم وه--------------و قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون ا----------------------------------------------------------------------------------لعهد ولا يءمنون كما واعدوا هداية الايات من هداية الايات الايات دليل علي صدق من جاء بها ولكن لا تستلزم الايمان ممن شاهدها قد يءاخذ الله الافراد او الجماعات بالذنب المرة بعد المرة لعلهم يتوبون اليه حرمة خلف الوعد ونكث العهد وانهما من ايات النفاق وعلاماته 435156 شرح ال--------كلمات ونادي فرعون--------------- في قومه اي ناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيهم افتخارا وتبجحا بما عنده وهذه الانهار تجري من تحتي اي من النيل تجري من تحت قصوري	1668	2114966769352214805	190	144.5	141	1036	18.339767456054688	28	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3634	false	-5656105528561349847	20	146	117	745	1579	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ماضربوا لك هذا ا------------------------------------------------------------لمثل في عيسي الا ليجادلوك علي ان جدلا منتصب علي العلة او مجادلين علي انه مصدر في موضع الحال وقرا ابن مقسم جدالا بل هم قوم خصمون اي شديدو الخصومة كثيرو اللدد عظيموا الجدل الزخرف 59 ان هو الا ثم بين سبحانه ان عيسي ليس برب وانما هو عبد من عباده اختصه بنبوته فقال ان هو-------- الا عبد انعمنا عليه بما اكرمناه به وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي اية وعبرة لهم يعرفون به قدرة الله سبحانه فانه كان من غير اب وكان يحيي الموتي ويبرء الاكمة والابرص وكل مريض الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي لو نشاء اهلكناهم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي يخ-------------------------------لفونكم فيها قال	3634	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1670	true	-1374251262892533292	81	175	408	882	1517	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما جعلوه اي--- المثل لك الا خصومة بالباطل لعلمهم ان ما لغير العاقل فلا يتناول اللفظ عيسي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------- بل هم قوم خصمون اي شديدو الخصومة ان هو الا عبد انعمنا عليه اي -------------------------------------------------م-------------------------------------ا هو اي عيسي الا عبد انعمنا عليه بالبنوة وج-------علناه مثلا لبني اسراءيل اي لوجوده------------------------------------------- من غير اب -كان مثلا لبني اسراءيل لغرابته يستدل به علي قدرة الله علي ما يشاء ولو نشاء لجع-------لنا منكم ملاءكة اي ولو شاء ل---------------اهلكناكم وجعلنا بدل----كم ملاءكة في الارض يخلفون اي يعمرون الارض ويعبدون الله فيها يخلفونكم فيها بعد	1670	2114966769352214805	235	293.0	181	727	32.324623107910156	36	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3635	false	-3276345242316630870	195	236	1001	1234	1550	300	ولما جاء عيسي بالبينات اي جاء الي بني اسراءيل ب---------------------------المعجزات الواضحة والشراءع قال قتادة البينات هنا الانجيل قال----- قد جءتكم بالحكمة اي النبوة وقيل الانجيل وقيل مايرغب في الجميل ويكف عن القبيح ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة	3635	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1673	true	6031794138142125602	50	90	245	468	1569	300	ولما جاء عيسي بالبينات اي جاء---- بني اسراءيل مصحوبا بالبينات هي الانجيل والمعجزات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وما الي ذلك قال لهم قد جءتكم بالحكمة اي النبوة من عند الله-------------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة	1673	2114966769352214805	134	210.5	108	265	50.566036224365234	21	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3636	false	-1014363374963481138	91	186	478	995	1621	300	فاختلف الاحزاب من بينهم قال مجاهد والسدي الاحزاب هم اهل الكتاب من اليهود والنصار------------------------------------------ي و------------قال الكلبي ومقاتل هم فرق النصاري اختلفوا في امر عيسي قال قتادة ومعني من بينهم انهم اختلفوا فيما بينهم وقيل اختلفوا من بين من بعث اليهم من اليهود والنصاري والاحزاب هي الفرق المتحزبة فويل للذين ظلموا من هءلاء المحتلفين وهم الذين اشركوا بالله ولم يعملوا بشراءعه من عذاب يوم اليم اي اليم عذابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يو-----م القيا------------------------------------------------------------------مة الزخرف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون الا الساعة اي هل يرتقب هءلاء الاحزاب وينتظرون الا الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تاتيهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون	3636	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1673	true	6031794138142125602	161	296	845	1538	1569	300	فاختلف الاحزاب من بينهم اي من بين بني اسراءيل من يهود ونصاري فقالت طاءفة من اليهود افتراء ان عيسي ابن مريم ابن زنا وامه بغي وقالوا ساحر وقال--------------------- النصاري هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا------------------------------------------------------------- من عذاب يوم اليم اي مءلم فتوعدهم الرب تعالي بالويل الذي هو واد يسيل في جهنم بما يتجمع من صديد فروج اهل النار وابدانهم من دماء وقروح واوساخ وهو عذاب يوم القيامة الاليم توعد هءلاء الظالمين بما قالوا في عيسي عبد الله ورسوله عليه السلام -وقال -----تعالي هل ينظرون الا الساعة اي ما ي----------------------نظرون الا الساعة لانهم ما تابوا الي الله ولا راجعوا الحق فيما قالوه في عيسي بل اصروا اليهود يصفونه باخس الصفات والنصاري يصفونه بالالوهية التي هي حق الله رب عيسي ورب العالمين ان تاتيهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون	1673	2114966769352214805	188	186.0	140	907	20.72767448425293	28	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3643	false	-5160499942464670755	38	129	204	692	1602	300	يخوضوا في اباطيلهم ويلهوا- في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو --------------------------يوم القيامة وقيل العذاب في الدنيا قيل وهذا منسوخ باية السيف وقيل هو غير منسوخ وانما اخرج مخرج التهديد قرا الجمهور يلاقوا وقرا مجاهد وابن محيصن وحميد وابن السميفع حتي يلقوا بفتح الياء واسكان اللام من غير الف ورويت هذه القراءة عن ابي عمرو الزخرف 84 وهو الذي في وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الجار والمجرور في الموضعين متعلق باله لانه بمعني معبود او مستحق للعباد والمعني وهو ال--ذي معبود في السماء ومعبود في الارض او	3643	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1678	true	-8553703128375375245	3	40	21	214	1589	300	يخوضوا في -باطل-هم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو يوم عذابهم المعد لهم وذلك يوم القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض ---------------------------------------------------------------------------------------اله اي معبود في السماء ومعبود في الارض اي	1678	2114966769352214805	148	265.5	118	517	28.626691818237305	24	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3654	false	7695968667970324257	237	278	1243	1473	1581	300	واني عذت بربي وربكم ان ترجمون استعاذ بالله سبحانه لما توعدوه بالقتل والمعني من ان ترجمون قال قتادة ترجموني بالحجارة وقيل تشتمون وقيل تقتلون الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني وتقروا بنبوتي ف------------اتركوني	3654	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1684	true	-8676942960774527303	5	36	25	184	1512	300	واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي واني قد اعتصمت بربي وربكم واستجرت به ان تر--------------------------ج---------------------------------------------------------موني وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما جءتكم به فخلوا سبيلي واتركوني	1684	2114966769352214805	89	132.0	71	242	36.776859283447266	15	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3657	false	5588192152628720540	149	292	793	1545	1584	300	وما كانوا منظرين اي ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا----- بالعقوبة لفرط كفرهم وشدة عناد-------------------------------------------------------------------هم الدخان 30 ولقد نجينا بن-----------ي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب الم--------------------------------------------------------------هين اي خلصناهم باهلاك عدوهم مما--------- كانوا فيه من الاستعباد وقتل الابناء-- واستحياء النساء وتكليفهم للاعمال الشاقة الدخان 31 من فرعون انه وقوله من فرعون بدل من العذاب اما علي حذف مضاف اي من عذاب فرعون واما علي المبالغة كانه نفس العذاب فابدل منه او علي انه حال من العذاب تقديره صادرا من فرعون وقرا ابن عباس من فرعون بفتح الميم علي الاستفهام التحقيري كما يقال لمن افتخر بحسبه او نسبه من انت ثم بين سبحانه حاله فقال انه كان عاليا من المسرفين اي عاليا في التكبر والتجبر من المسرفين في الكفر بالله وارتكاب معاصيه كما في قوله ان فرعون علا في الارض الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولما بين سبحانه كيفية دفعه للضر---- عن بني اسراءيل	3657	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1686	true	-3063079849379768532	87	188	488	1038	1635	300	وما كانوا منظرين اي ممهلين------------ بل عاجلهم الرب بالعقوبة -----------ولم يمهلهم علهم يتوبون لعلم الله تعالي بطبع قلوبهم وكم واعدوا موسي ان رفع عنهم العذاب يءمنون وما امنوا وقوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هذه بعض اياديه علي بني اسراءيل وهي انه نجاهم من العذاب المهين الذي كان فرعون وقومه يصبونه عليهم اذ كانوا يذبحون -----------------ابناءهم ويستحيون --نساء-------هم للخدمة والامتهان واي عذاب مهين اكبر من هذا من فرعون --------------------------------اي من عذاب فرعون الذي كان ينزله بهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان عاليا من المسرفين اي كا--ن فرعون جبارا طاغيا من المسرفين في الكفر والظلم وقوله تعالي و----------------------------------------------لقد اخت----------------------------------------رناهم اي بني اسراءيل	1686	2114966769352214805	225	227.5	178	912	24.671052932739258	27	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	35	238	200	1186	1500	300	وما يهلكنا الا الموت وقال عكرمة وما يهلكنا الا الله -------------وما لهم بذلك من علم اي ما قالوا هذه المقالة الا شاكين غير عالمين بالحقيقة ثم بين كون ذلك صادرا منهم لا عن علم فقال---------------------- ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم غاية ما عندهم الظن فما يتكلمون الا به ولا يستندون الا اليه الجاثية 25 واذا تتلي عليه---م واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي -اذا تليت --------ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما ---------------------كان حج-------------------------------تهم الا ان قالوا اءتوا باباء-------------------------------------------------------نا ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان واسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو برفع حجتهم علي انها اسم كان الجاث---ية 26 قل الله يحييكم ثم امر الله سبحانه---- رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال-- قل-- الله يح-يكم اي------ في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ث---------------------------------------م يجمعكم الي يوم القيامة بالبعث والنشور لا ريب فيه اي في جمعكم لان من قدر علي ابتداء الخلق قدر علي اعادت------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3674	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1704	true	3783793187610150819	32	192	173	944	1547	300	وما يهلكنا الا الدهر --------اي وما يميتنا الا مرور الزمان علينا وما لهم بذلك من علم اي وليس لهم ادني علم علي قول-------------------------------------------------هم لا من وحي وكتاب الهي ولا من عقل صحيح ان هم الا يظنون اي ما هم الا يظنون فقط و-------الظن لا قيمة ل--------ه ---------------------------------ولا يبني عليه حكم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرءت عليهم الايات الد----------------------------------------------------------الة علي البعث والجزاء الاخري بوضوح ما كان حجتهم اي لم تكن لهم من حجة الا قولهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا الا قولهم احيوا لنا اباءنا الذين ماتوا واتوا بهم الينا ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به--------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البعث والجزاء قل الله يحييكم ثم يميتكم اي قل لهم يا-------------------------------------- رسولنا الله الذي يحييكم حين كنتم نطفا ميته ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي ثم بعد الموت يجمعكم الي يوم القيامة للحساب والجزاء لا ريب فيه اي يوم القيامة الذي لا ريب ولا شك في مجيءه في وقته المحدد له ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1704	2114966769352214805	360	388.5	267	1203	29.925186157226562	57	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3678	false	-2325237505483408260	29	181	139	973	1620	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم سيءات اعمالهم علي الصورة التي هي عليها------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي -----احاط بهم ونزل عليهم جزاء اعمالهم بدخو-------------------------------------------------------------------------لهم النار الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في النار كما تركتم ---------------------------------------------------------------------------------العمل لهذا اليوم واضاف اللقاء الي اليوم توسعا لانه اضاف الي الشء ما هو واقع فيه وماواكم النار اي مسكنكم ومستقركم الذين تاوون اليه وما لكم من ناص-------------رين ينصرونكم فيمنعون عنكم العذا-----ب الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العذاب-------- بسبب -انكم لااتخذتم ا---لقران هزوا ولعبا---------------- وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم بارافها واباطيلها فظننتم انه لا دار غيرها ولا بعث ولا نشور فاليوم لا يخرجون اي من النار قرا الجمهور يخرجون بضم الياء وفتح الراء مبنيا للمفعول وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء مبنيا للفاعل والالتفات من الخطاب الي الغيبة لتحقيرهم ولا هم يستعتبون اي لا	3678	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1708	true	-1928694184056677779	162	293	876	1567	1609	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في يوم القيامة جزاء سيءات ما عملوه في الدنيا من الشرك والمعاصي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به اذا ذكروا به وخوفوا منه في الدنيا وقيل اليوم ننساكم اي وقال الله تعالي ----------------------لهم اليوم ننساكم -------------------------------------------اي نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي مثل ما نسيتم يومكم هذا فلم تعملوا له بما ينجي فيه وهو الايمان والعمل الصالح وترك الشرك والمعاصي----------------------------------------------- وماواكم النار اي ومحل اقامتكم النار وما---------------لكم من ناصرين اي من ناصرين ينصر-------------ونكم باخراجكم من النا-----ر ذلكم بانكم اتخذ------------------تم ايات الله----- اي ذلكم العذاب كان لكم بسبب كفركم واتخاذكم ايات الله هزوا هزوا اي شيءا مهزءا به وغرتكم الحياة الدنيا اي----------------------------------------------------------------------------------------------- طول العمر والتمتع بالشهوات والمستلذات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا	1708	2114966769352214805	292	331.0	230	1063	27.469425201416016	41	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	18	132	84	668	1460	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل----- ان-- افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الل------------------------------------ه ف--------------------كيف افتر-ي علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب له والقول بانه---------------------------------------- سحر وكهانة ك----------------------------------------------------------------في به شهيدا بيني وبينكم فانه يشهد لي بان القران من عنده واني قد بلغتكم ويشهد عليكم بالتكذيب والجحود وفي هذا وعيد شديد------- وهو الغفور الرحيم لمن تاب	3683	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1713	true	531616214874276677	94	211	487	1078	1516	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي علي فرض انني افتريته علي الله وقلت اوحي الي ولم يوح الي واراد الانتقام مني بتعذيبي فهل انتم او غيركم يستطيع دفع العذاب عني وعليه فكيف اعرض نفسي للعذاب بالافتراء علي الله تعالي فهذا لن يكون مني ابدا وقوله تعال-ي هو اعلم بما تفيضون فيه---------------------------------------------------------------------------------------- اي الله جل جلاله هو اعلم-------------------------------------------------- من كل احد بما تخوضون فيه مندفعين في الكلام تطعنون في وفي القران فتقولون في ساحر وفي القران سحر مبين وتقولون في مفتر وفي القران افتراء الي غير ذلك من المطاعن والنقاءص كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا علي و-----------------------------عليكم فيما اقول وفيما تقولون وسيجزي كلا بما عمل وهو الغفور الرحيم لمن تاب	1713	2114966769352214805	205	188.0	155	759	27.00922203063965	31	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3686	false	6598962654877152208	161	244	851	1270	1553	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي لو كان ما جاء به محمد من القران والنبوة خيرا ما سبقونا اليه لانهم عند انفسهم المستحقون للسبق الي كل مكرمة ولم يعلموا ان الله سبحانه يختص برحمته من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ويصطفي لدينه من يشاء واذا لم يهتدوا به اي بالقران وقيل بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل بالايمان فسيقولون هذا افك قديم فنجاوزوا نفي خيرية القران الي دعوي انه----- كذب قديم كما قالوا اساطير الاولين والعامل في اذ مقدر اي	3686	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1714	true	-2144417842980427008	170	216	806	1022	1503	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي لو كان ما جاء به محمد من القران وال-دين خيرا ما سبق-نا اليه المءمنون واذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يهتدوا به اي بالقران العظيم------------------------------------- فسيقولون هذا افك قديم ----------اي --هذا القران افك قديم اي هو من كذب---------------------- الاولين و----هذا كتاب مصدق اي	1714	2114966769352214805	172	193.0	130	424	40.566036224365234	30	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3693	false	-5022790288631308483	180	300	979	1582	1582	300	علي الايمان ولهذا قالا--------------------------- له امن ان وعد الله حق اي ام-----------ن بالبعث ان وعد الله حق لا خلف فيه----------------------------------------------------- فيقول عند ذلك مكذبا لما قالاه ما هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تقولانه من البعث---------------- الا احاديث الاولين واباطيلهم التي سطرونها في الكتب قرا الجمهور ان وعد الله بكسر ان علي الاستءناف او التعليل وقرا عمر بن فايد والاعرج بفتحها علي انها معمولة لامن بتقدير الباء اي امن بان وعد الله بالبعث حق الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق عليهم القول اي اولءك القاءلون هذه المقالات هم الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم -------العذاب بقوله سبحانه لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين كما يفيده قوله في امم قد خلت من قب-------------------------------لهم من-	3693	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1719	true	-4351023944868606527	83	162	428	822	1596	300	الي الايمان بعد الالحاد والكفر ويلك امن اي يقولان له ان لم ترجع ويلك اي هلاكك اي هلكت امن بالبعث ان وعد الله حق وقد وعد العباد بالرجوع اليه ومحاسبتهم علي اعمالهم ومجازاتهم بها فيقول ما هذ------------------------ا الا اساطير الاولين اي ما ----القول بوجود بعث للناس احياء بعد الموت الا اكاذيب الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولين اولءك الذين حق عليهم القول------------------------------------------------------- اي وجب عليهم القول بالعذاب يوم القيامة -------------------------------------------------------------في امم قد خلت من قبلهم اي في جملة امم قد مضت من قبلهم من	1719	2114966769352214805	171	187.5	130	749	22.830440521240234	26	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3694	false	5158489518965439207	188	299	993	1654	1658	300	النار عليهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي يقال لهم ذلك قيل وهذا القدر هو الناصب للظرف والاول اولي قرا الجمهور اذهبتم بهمزة واحدة وقرا الحسن ونصر وابو العالية ويعقوب وابن كثير بهمزتين مخففتين ومعني الاستفهام التقريع والتوبيخ قال الفراء والزجاج العرب توبخ بالاستفهام وبغيره فالتوبيخ كاءن علي القراءتين قال الكلبي المراد بالطيبات اللذات وما كانوا فيه من المعايش واستمتعتم بها اي بالطيبات والمعني انهم اتبعوا الشهوات واللذات التي في معاصي الله سبحانه ولم يبالوا بالذنب تكذيبا منهم لما جاءت به الرسل من الوعد بالحساب والعقاب والثواب فاليوم تجزون عذاب الهون اي -----العذاب الذي فيه ذل لكم وخزي عليكم قال مجاهد وقتادة الهون الهوان بلغة قريش بما كنتم تستكبرون في الارض	3694	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1719	true	-4351023944868606527	185	221	959	1171	1596	300	النار------ اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي يقال لهم -----------------------------------------------------------اذهبتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيباتكم باشتغالكم بملذاتكم في الدنيا- واستمتعتم بها اي تمتعتم بها في الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم تجزون عذاب الهون اي جزاءكم عذاب --------------------------------------------------الهوان---------- بما كنتم تستكبرون في الارض	1719	2114966769352214805	152	163.5	123	666	22.82282257080078	22	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3696	false	1956453774849093441	35	138	181	717	1539	300	وقد خلت ا-------------لنذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبله ومن بعده كذا قال الفراء وغيره وفي قراءة ابن مسعود من بين يديه ومن بعده والجملة في محل نصب علي الحال ويجوز ان تكون معترضة بين انذار هود وبين قوله لقومه اني اخاف عليكم والاول اولي والمعني اعلمهم ا--------ن الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره ثم رجع الي كلام هود لقومه فقال حاكيا عنه اني اخاف عليكم--------------------- عذاب يوم عظيم وقيل ان جعل تلك الجملة اعتراضية اولي بالمقام واوفق بالمعني الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها	3696	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1721	true	-188489564067458619	235	290	1283	1552	1599	300	وقد خلت النذر اي مضت الرسل من بين يديه ومن خلفه اي-------------- من قبله ومن بعده الي ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم الا تعبدوا الا الله اي انذروهم بان لا يعبدوا الا الل----------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم اي ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم بالله وكفركم برسالتي اجءتنا لتاف---------------------------------------------------------كنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها	1721	2114966769352214805	133	169.5	99	578	23.010379791259766	23	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3698	false	-6663935467043402199	140	255	723	1356	1608	300	يجحدون بايات الله الظرف متعلق باغني وفيها معني التعليل اي ل-------انهم كانوا يجحدون--------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط بهم العذاب الذي كانوا يستعجلونه بطريق الاستهزاء حيث قالوا فاتنا بما تعدنا الاحقاف 27 ولقد ا----هلكنا ما ولقد اهلكنا ما حولكم من القري الخطاب لاهل مكة والمراد بما حولهم من القري قري ثمود وقري لوط ونحوهما مما كان مجاورا لبلاد الحجاز وكانت اخبارهم متواترة عندهم وصرفنا الايات لعلهم يرجعون اي بين-ا الحجج--------------- ونوعناها لكي يرجعوا عن كفرهم فل-----------م يرج-عوا ال---احقاف----------- 28 فلولا نصرهم الذين ثم ذكر سبحانه انه لم ينصرهم من عذاب الله ناصر فقال فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة اي فهلا نصرهم الهتهم التي -------------------------------------تقربوا بها بزعمهم الي الله	3698	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1724	true	-4342087522331493596	59	145	312	779	1610	300	يجحدون بايات الله------------------------------------- اي لعلة هي انهم كانوا يجحدون بايات الله وهي حججه البينة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل به-م العذاب الذي كانو----------------------------------------------------------------------ا يستهزءون به ولقد اهلكنا ما حولكم من القري اي من اهل القري كعاد و-------------------------ثمود وقوم لوط واصحاب مدين---------------------------------------------------- وصرفنا الايات لعلهم يرجعون اي كررنا الحجج وضربنا الامثال ونوعنا---------------------- الاساليب لعلهم يرجععون الي الحق فيءمنون ويوحدون فلولا نصرهم ال---------------------------------------------------------------------ذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة اي فهلا نصرهم بدفع العذاب عنهم الذين اتخذوهم من دون الله الهة يتقربون به-------م الي الله	1724	2114966769352214805	284	381.0	226	750	37.86666488647461	41	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3708	false	-2177987553193637420	5	177	33	995	1642	300	واصلح بالهم اي شانهم وحالهم قال مجاهد شانهم وقال قتادة حا-------------------------------لهم وقيل امرهم والمعاني متقاربة قال المبرد البال الحال ها هنا قيل والمعني انه عصمهم عن المعاصي في حياتهم وارشدهم الي اعمال الخير وليس المراد اصلاح حال دنياهم من اعطاءهم المال ونحو ذلك وقال النقاش ان المعني اصلح نياتهم ومنه قول الشاعر فان تقبلي بالود اقبل بمثله وان تدبري اذهب الي حال باليا محمد 3 ذلك بان الذين والاشارة بقوله ذلك اشارة الي ما مر مما اوعد به الكفار ووعد به المءمنين وهو مبتدا خبره ما بعده وقيل انه خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم فالباطل الشرك والحق التوحيد والايمان والمعني ان ذلك الاضلال لاعمال الكافرين بسبب اتباعهم الباطل من الشرك بالله---- والعمل بمعاصية وذلك التكفير لسيءات الم-----------------------------------------ءمنين واصلاح بالهم------ بسبب اتباعهم للحق الذي امر الله اتباعه من التوحيد والايمان وعمل الطاعات---------- كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي مثل ذلك الضرب يبين للناس امثالهم اي احوال الفريقين الجارية مجري الامثال في الغرابة قال الزجاج كذلك يضرب يبين الله للناس	3708	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1730	true	8179849571938517750	102	199	569	1112	1687	300	واصلح بالهم اي شانهم وحالهم فلم يفسدوا بعد بشرك ولا كفر هذ جزاءهم علي ايمانهم وصالح اعمالهم وقوله تعالي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا اتبعوا الباطل وهو الشيطان وما يزينه من اعما-------------ل الشرك والشر والفساد وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران وما جاء به ودعا اليه من العقاءد الصحيحة والعباد-------------------------ات المزكية للنفس المهذبة للارواح اي ذلك الجزاء للذين كفروا والذين امنوا بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وقوله تعالي كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي مثل هذا ال---تبيين ل----حال الكافرين وحال المءمنين في هذه الايات ي---------------------------------------بين الله للناس	1730	2114966769352214805	202	166.0	159	1054	19.165084838867188	21	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3808	false	-1137412755416638713	94	226	504	1145	1520	300	وقال ساحر او مجنون اي -قال فرعون في -حق موسي هو ساحر او مجنون فردد فيما راه من احوال موسي بين كونه ساحرا او مجنونا وهذا من اللعين مغالطة وايهام لقومه فانه يعلم ان ما راه من الخوارق لا يتيسر علي يد ساحر ولا يفعله من به جنون وقيل بان او بمعني الواو لانه قد قال ذلك جميعا ولم يتردد قاله المءرخ والفراء كقوله ولا تطع منهم اثما او كفورا الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنود فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر وجملة-------- وهو مليم في محل نصب علي الحال اي ات بما يلام عليه حين ادعي----------------------------------------- الربوبية وكفر بالله وطغي في عصيانه الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد اي وتركنا في قصة عاد اية اذ ارسلنا عليهم------------- الريح العقيم وهي التي لا خير فيها ولا بركة و-----------لا تلقح	3808	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1801	true	6319910626780047576	198	268	1039	1390	1550	300	وقال ساحر او مجنون اي وقال فرعون في شان موسي--- ساحر او مج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر فغرقوا اجمعين وهو مليم ---------------------اي ات بما يلام عليه اذ هو الذي عرض جيشا كاملا للهلاك زيادة علي ادعاءه الربوبية وتكذيبه لموسي وهارون وهما رسولان وفي عا----------------د اي وفي اهلاك عا----د اية اي علامة علي قدرتنا وتدبيرنا الريح العقيم ا-ي التي لا خير فيها لانها لا تحمل المطر ولا تلقح	1801	2114966769352214805	192	275.5	144	716	26.815643310546875	32	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3828	false	1949897971405673867	90	120	468	617	1542	300	ام لهم اله غير الله اي بل ايدعون ان لهم اله--------ا غير الله يحفظهم ويرزقهم وينصرهم ثم نز-----ه سبحانه نفسه عن هذه المقالة الشنعاء فقال سبحان الله عما يشركون اي	3828	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1816	true	4583341065434335755	27	51	141	251	1551	300	ام لهم اله غير الله اي ------------الهم اله اي معبود غير الله يعبدونه والحال انه لا اله الا الله س----------------------------------------بحان الله عما يشركون اي	1816	2114966769352214805	70	86.5	52	162	43.209877014160156	13	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3828	false	1949897971405673867	237	296	1217	1527	1542	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي -اتركهم------------ وخل عنهم حتي يلاقوا --------------------------يوم موتهم او يوم قتلهم ببدر او يوم القيامة قرا الجمهور يلاقوا وقرا ابو حيوة يلقوا وقرا الجمهور يصعقون علي البناء للفاعل وقرا ابن عامر وعاصم علي البناء للمفعول والصعقة الهلاك علي ما تقدم بيانه الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	3828	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1816	true	4583341065434335755	160	187	819	965	1551	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي فاتركهم اذا يجاحدون ويعاندون حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وهو يوم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتهم يوم لا ي------------غني عنهم كيدهم شيءا	1816	2114966769352214805	96	148.0	76	349	27.507164001464844	16	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3829	false	-5892489780276244010	18	162	85	831	1535	300	ولا هم ينصرون اي ولا يمنع----------------------------------------------------------------- عنهم العذاب النازل بهم مانع بل هو واقع بهم -----------لا محالة الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك اي---- لهءلاء الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي عذابا في الدنيا دون عذاب يوم القيامة اي قبله وهو قتلهم يوم بدر وقال ابن زيد هو مصاءب الدنيا من الاوجاع والاسقام والبلايا وذهاب الاموال والاولاد وقال مجاهد هو الجوع والجهد سبع سنين وقيل عذاب القبر وقيل المراد بالعذاب هو القحط وبالعذاب الذي ياتي بعده هو قتلهم يوم بدر ولكن اكثرهم لا يعلمون ما يصيرون اليه من عذاب الله وما اعده لهم في الدنيا والاخرة الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك الي ان يقع لهم العذاب الذي وعدناهم به------------------------ فانك باعيننا اي بمراي ومنظر منا وفي حفظنا وحمايتنا فلا تبال بهم قال الزجاج انك بحيث نراك ونحفظك ونرعاك فلا يصلون اليك وسبح بحمد ربك حين تقوم اي	3829	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1816	true	4583341065434335755	187	285	965	1459	1551	300	ولا هم ينصرون اي اتركهم الي ما ينتظرهم من العذاب ما داموا مصرين علي الكفر وذلك يوم لا يغني --------------------------------------عنهم مكرهم بك شيءا م---ن ال-اغناء وان للذين ظل----------------موا عذابا دون ذلك اي وان لهءلاء المشركين الظلمة عذ-------------------ابا في الدنيا دون عذاب يوم القيامة-------- وهو عذاب القحط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع سنين و----عذاب القتل في ب---------------------------------------------------------------در ولكن اكثرهم لا يعلمون ----اي ان ال------عذاب نازل ب---------هم في الدنيا قبل يوم ال-قيامة واصبر لحكم ---------------ربك اي بامهالهم ولا يضق صدرك بكفرهم وعنادهم وعدم تعجيل العذاب لهم فانك باعيننا اي بمراي------ منا---------------------------------------------------- نراك ونحفظك من كيدهم لك ومكرهم بك وسبح بحمد ربك حين تقوم اي	1816	2114966769352214805	269	305.5	208	850	31.647058486938477	38	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3863	false	-2626191328022886990	116	218	627	1142	1565	300	فالتقي ا-------------------------لماء علي امر قد قدر اي التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قضي عليهم اي كاءنا علي حال قدرها الله وقضي بها وحكي ابن قتيبة ان المعني علي مقدار لم يرد احدهما علي الاخر بل كان ماء السماء وماء الارض علي سواء قال قتادة قدر لهم اذ كفروا ان يغرقوا وقرا الجحدري فالتقي المان وقرا فالتقي الماوان ورويت هذه القراءة عن علي بن ابي طالب ومحمد بن كعب القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا علي سفينة ذات الواح وهي الاخشاب العريضة ودسر قال الزجاج هي المسامير التي تشد بها الالواح واحدها---- دسار	3863	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1832	true	8048177506288574323	257	298	1372	1578	1588	300	فالتقي الماء اي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي في الازل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقوا به فيهلكوا وحملناه علي ذات الواح ودسر اي ح-ملنا نوحا علي سفينة ذات الواح ودسر وهو ما يدسر به الالواح من ----------مسامير وغيرها-------------- واحد الدسر دسار	1832	2114966769352214805	116	146.5	89	544	21.323530197143555	19	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3870	false	8307028795442963153	151	297	792	1552	1566	300	كذبت قوم لوط بالنذر وقد تقدم تفسير النذر قريبا القمر 34 انا ارسلنا عليهم ثم بين سبحانه ما عذب----------------------هم به --فقال انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي قال ابو عبيدة والنضر بن شميل الحاصب الحجارة في الريح قال في الصحاح الحاصب الريح الشديدة التي تثير الحصباء ومنه قول الفرزدق مستقبلين شمال الشام يضربها بحاصب كنديف القطن منثور الا ال لوط نجيناهم بسحر يعني لوطا ومن تبعه والسحر ا--------------------خر الليل وقيل هو في كلام العرب اختلاط سواد الليل ببياض اول النهار وانصرف سحر لانه انكره لم يقصد به سحر ليلة معينة ولو قصد معينا لا متنع كذا قال الزجاج والاخفش وغيرهما القمر 35 نعمة من عندنا وانتصاب---- نعمة من عندنا علي العلة او علي المصدرية اي انعاما منا علي لوط ومن تبعه--- كذلك نجزي من شكر اي مثل ذلك ال------------------جزاء نجزي من شكر نعمتنا ولم يكفرها القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم	3870	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1837	true	-3854577424680702955	186	265	1004	1427	1622	300	كذبت قوم لوط بالنذر كذبت قوم -لوط بالنذر التي انذر-------------------------------------------هم بها وخوفهم منها لوط عليه السلام انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء وهي------------------------------------------ الحجارة الصغيرة فهلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ال لوط نجيناهم ب--------------------------سحر اي بنتاه وهو معهم نجاهم الله تعالي من العذاب حيث غادروا البلاد قبل نز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العذاب بها نعمة من عندنا-------------------------- اي انعاما منا عليهم ورحمة منا بهم كذلك نجزي من شكر اي مثل هذا الجزاء بالنجاة من الهلاك نجزي من شكر-----نا بالاي---مان والطاعة ولقد انذرهم بطشتنا----- انذرهم	1837	2114966769352214805	237	277.0	185	829	28.588661193847656	33	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3874	false	2788803118272927618	17	210	96	1077	1524	300	الا كطرف البصر---- القمر ---51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم ونظراءكم في الكفر م--------ن الامم وقيل اتباعكم واعوانكم فهل من مدكر--- يتذكر-- ويتعظ بالمواعظ ويعلم ان ذلك حق فيخاف العقوبة وان يحل به ما حل بالامم السالفة القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه في الزبر اي جميع ما فعلته الامم من خير او شر مكتوب في اللوح المحفوظ وقيل في كتب الحفظة--- القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير مستطر اي -كل شء من ---------------اعمال الخلق واقوالهم وافعالهم مسطور في اللوح المحفوظ صغيره وكبيره وجليله وحقيره يقال سطر يسطر سطرا كتب واسطر مثله القمر 54 ان المتقين في ثم لما فرغ سبحانه من ذكر حال الاشقياء ذكر حال السعداء فقال ان المتقين في جنات ونهر اي في بساتين مختلفة وجنان متنوعة وانهار متدفقة قرا الجمهور ونهر بفتح الهاء علي الافراد وهو جنس يشمل انهار الجنة وقرا مجاهد والاعرج وابو السماك بسكون الهاء وهما لغتان وقرا ابو مجلز وابو نهشل والاعرج وطلحة بن مصرف وقتادة نهر بضم النون والهاء علي الجمع القمر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق اي في مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم وهو الجنة عند مليك مقتدر اي قا-----------------------در علي ما يشاء	3874	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1841	true	-6025112325634320314	104	218	520	1091	1531	300	----كلمح البصر وهو النظر بعجلة ولقد اهلكنا اشيا--------------------عكم اي ولقد اهلكنا امثالكم ايها المشركون من الامم السابقة-------------- فهل من مدكر اي فاذكروا واتعظوا بهذا خيرا لكم من هذا الاعراض وكل شء فع--------------------------------------------------------------لوه في الزبر اي وكل- ما فعل-ه العباد هو مسج--------------------------------ل في كتب الحفظة من الملاءكة وكل صغير وكب---------------ير مستطر اي وكل صغير وكبير من ساءر الاعمال ---------والاحداث------------ في اللوح الم--------------------------------------------------حفوظ مستطر --------مكتوب ان المتقين------------------------------------------------------------------------- في جنات ونهر ان الذين اتقوا ربهم فلم يشركوا به ولم يفسقوا عن امره في جنات يشربون من----------------------------- انهار الماء واللب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والخمر ---والعسل ال--مصفي في مقعد ------------صدق اي في مجلس حق لا لغو ب-ه ولا تاثيم---------- عند مليك مقتدر عند مليك اي ذي ملك وسلطا مقتدر علي ما يشاء	1841	2114966769352214805	300	290.0	225	1043	28.76318359375	41	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3877	false	-5562445208795030175	46	178	240	973	1685	300	البيان الكتابة بالقلم والاولي حمل الانسان علي الجنس وحمل البيان علي تعليم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به الرحمن 5 الشمس والقمر بحسبان الشمس والقمر بحسبان اي يجريان بحساب---------------------- ومناز----------------------ل لا يعدوانها ويدلان بذلك علي عدد الشهور والسنين قال قتادة وابو مالك يجريان بحسبان في منازل لا يعدوانها ولا يحيدان عنها وقال ابن زيد وابن كيسان يعني ان بهما تحسب الاوقات والاجال والاعمار ولولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب لان الدهر يكون كله ليلا او نهارا وقال الضحاك معني بحسبان بقدر وقال مجاهد بحسبان كحسبان الرحي يعني قطبهما الذي يدوران عليه قال الاخفش الحسبان جماعة الحساب مثل شهب وشهبان واما الحسبان بالضم فهو العذاب كما مضي في سورة الكهف الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان النجم ما لا ساق له من النبات والشجر ما له ساق	3877	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1843	true	-481424841923264301	54	101	277	519	1566	300	البيان الذي هو -النطق والاعراب عما في النفس بلغة من اللغات كل هذا-- تعليم الله عز وجل ولولا الله ما نطق انسا-----------------------ن الشمس والقمر بحسبان اي يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما والنجم والشجر يسج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان النجم ما لا ساق له من النبات والشجر ما له ساق	1843	2114966769352214805	124	-96.5	98	777	15.958815574645996	19	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3967	false	2966288844172227813	79	204	443	1120	1647	300	ان الذين يحادون الله ورسوله قال الزجاج المحادة ان تكون في حد يخالف صاحبك واصلها الممانعة ومنه الحديد ومنه الحداد للبواب كبتوا كما كبت الذين من قبلهم اي اذلوا واخزوا يقال كبت الله فلانا اذا اذله والمردود بالذل يقال له مكبوت قال المقاتلان اخزوا كما اخزي الذين من قبلهم من اهل الشرك وكذا قال قتادة وقال ابو عبيدة والاخفش اهلكوا وقال ابن زيد عذبوا وقال السدي لعنوا وقال الفراء اغيظوا والمراد بمن قبلهم كفار الامم الماضية المعادين لرسل الله وعبر عن المستقبل بلفظ الماضي تنبيها علي تحقق وقوعه وقيل المعني علي المضي وذلك ما وقع للمشركين يوم بدر فان الله كبتهم بالقتل والاسر والقهر وجملة وقد انزلنا ايات بينات في محل نصب علي الحال من الواو في كبتوا اي والحال انا قد انزلنا ايات واضحات	3967	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1885	true	7251588361234797818	141	178	770	974	1590	300	ان الذين يحادون الله ورسوله اي------------------------------ يخالفون الله ورسوله ويعادونهما كب----------------------------توا كما كبت الذين من قبلهم اي -ذلوا و----اهين-------------------------------------------------------------------------وا كما ذل واه--ين من قبلهم لمخالفتهم رسولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات--------------------------------------- اي والحال انا قد انزلنا ايات واضحات	1885	2114966769352214805	153	194.5	122	677	22.59970474243164	24	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3970	false	-4506031824746141227	52	162	324	917	1688	300	حيوك بما لم يحيك به الله قال القرطبي ان المراد--------------------------------------------- بها اليهود كانوا ياتون ا--------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فيقولون السام عليك يريدون بذلك السلام ظاهرا وهم يعنون الموت باطنا فيقول النبي صلي الله عليه وسلم عليكم وفي رواية اخري وعليك-----------م ويقولون في انفسهم اي فيما بينه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا بذلك ولو كان محمد نبيا لعذبنا بما يتضمنه قولنا من الاستخفاف به وقيل المعني لو كان نبيا لاستجيب له فينا حيث يقول وعليكم ووقع علينا الموت عند ذلك حسبهم جهنم عذابا----- يصلونها يدخلونها------------------------ فبءس المصير اي المرجع وهو جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امن-----------------------------------------------------------------------------وا اذا تناجيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية	3970	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1888	true	1224131871206841983	142	300	763	1647	1647	300	حيوه بما لم يحيه به الله فلم يقولوا السلام عليكم ولكن يقولون السام عليكم والسام الموت يلوون بها السنتهم و----ياتون الرسول واحدا واحدا ليحيوه بهذه التحية الخبيثة ليدعوا عليه ب----------------------------------------------------------الموت -----------------لعنة الله عليهم ما اكثر اذاهم وما اشد مكرهم وما انتن خبثهم ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو كان محمد نبيا لاخذنا الله بما نقول له من الدعاء عليه بالموت وهذا معني قوله تعالي عنهم ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا -عذبنا الله بما نقول لمحمد صلي الله عليه وسلم لو ------------------------------------كان نبيا قال تعالي----------------------------------------------- حسبه-----م عذابا جهنم يصلونها يحترقون بحرها ولظاها يوم القيامة فبءس المصير الذي يصيرون اليه في الدار الاخرة جهنم وزقومها وحميمها وضريعها وغسلينها ويحمومها وفوق ذلك غضب الله ولعنته عليهم وقوله تعالي يايها الذين امنوا اذا تناجيتم هذه الاية والتي بعدها نزلت في تربية المءمنين روحيا وتهذيبهم اخلاقيا فقال تعالي يا ايها الذين امنوا اي صدقوا الله ورسوله اذا تناجيتم لامر استدعي ذلك منكم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية-	1888	2114966769352214805	245	237.5	193	1053	23.266857147216797	29	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms3975	false	373509908276847959	33	268	173	1366	1545	300	خير لكم واطه-------------------------------------ر لما فيه من طاعة الله وتقييد الامر بكون امتثاله خيرا لهم من عدم الامتثال واطهر لنفوسهم يدل علي انه امر ندب لا امر ---وجوب فان لم تجدوا ------------------------------فان الله غفور رحيم يعني من كان منهم لا يجد تلك الصدقة المامور بها بين يدي النجوي فلا حرج عليه في النجوي-- بدون صدقة المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم الفقر والعيلة لان تقدموا ذلك والاشفاق الخوف من المكروه والاستفهام للتقرير وقيل المعني ابخلتم وجمع الصدقات هنا باعتبار المخاطبين قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقال الكلبي ما كان ذلك الا ليلة واحدة وقال قتادة ما كان الا ساعة من النهار فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من الصدقة بين يدي النجوي وهذا خطاب لمن وجد ما يتصدق به ولم يفعل واما من لم يجد فقد تقدم الترخيص له بقوله فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم وتاب الله عليكم بان رخص لكم في الترك واذ علي بابها في الدلالة علي المضي وقيل هي بمعني اذا وقيل بمعني ان وتاب معطوف علي لم تفعلوا اي واذا لم تفعلوا واذ تاب عليكم فاقيموا الصلاة وا-----------------------------------------------توا الزكاة والمعني اذا وقع منكم التثاقل عن امتثال الامر بتقديم الصدقة بين يدي النجوي فاثبتوا علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله فيما تءمرون به وتنهون عنه والله خبير بما تعملون لا يخفي عليه من ذلك شء فهو مجازيكم وليس ف------------ي الاي-ة ما يدل علي تقصير------------- المءمنين	3975	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1890	true	6968184809888968235	75	198	407	1066	1608	300	خير لكم واطهر اي تقديم الصدقة بين يدي المناجاة خير لما فيه م------------------------------------------------ن نفع الفقراء- وا-----------------------------------طهر لذنوبكم فان لم تجدوا اي فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور رحيم اي غفور لمناجاتكم رحيم بكم فليس عليكم------------------------------------- في المناجاة بدون صدقة اثم-------------------------- ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم الفقر ان قدمتم بين يدي نجواكم صدقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي تقديم الصدقات وتاب الله عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم بان رخص لكم في --تركها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي علي الوجه المطلوب من اقامتها واخرجوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي وداوم---------------------------------------------------وا علي اقام- الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله-------------------------- والله خبير بما تعملون اي من اعمال البر والاحسان وسيثيبكم علي ذلك بالجنة معني الايات ما زال السياق الكريم في تربية المءمنين	1890	2114966769352214805	321	368.0	251	1338	23.991031646728516	46	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4002	false	-3865710725057605678	10	65	43	330	1514	300	سلول ووديعة بن مالك---------- وسويد وداعس--- بعثوا الي بني النضير---------------------------------------------------------------- ان اثبتوا وتمنعوا فاننا لا نسلمكم وان قوتلتم قاتلنا معكم وان اخرجتم خرجنا معكم فتربصوا ذلك من نصرهم فلم يفعلوا--------------------- وقذف الله------ في قلوبهم الرعب فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم علي ان لهم ما حملت الابل----------- الا الحلقة	4002	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1905	true	-4920945858978468436	0	71	0	365	1636	300	سلول ووديعة و--مالك ابنا نوفل وسويد وداعس اذ بعثوا الي بني النضير حين نزل بساحتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحربهم بعثوا اليهم ان اثبتوا وتمنعوا ----------------وان قوتلتم قاتلنا معكم وان اخرجنا خرجنا معكم غير انهم -------------لم يفوا لهم ولم ياتهم منهم احد وقذف الله الرعب في قلوبهم------ فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم علي ان لهم ما حملت الابل من اموالهم الا الحلقة	1905	2114966769352214805	235	368.5	189	402	58.45771026611328	40	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4010	false	-5874071790725076721	0	91	0	448	1504	300	تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا ملصقا في ق-------------------ريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب------------ فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فقال عمر------------- دعني------------- اضرب عنقه فقال---------------------------------------- انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ونزلت يا ----------ايها الذين امنوا--------------------------- لا تتخذوا عدوي وعدوكم-------------------- اولياء---------- تلقون	4010	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1911	true	1305901445756084963	158	300	803	1494	1494	300	تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا ملصقا في قريش اي كان حليفا لقريش ولم يكن قرشي----ا وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم-------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيه ان اتخذ ف---------------يهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا وان الله ناصرك عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل يايها الذين امنوا اي يا من صدقتم الله ورسوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم من الكفار والمشركين اولياء اي انصارا تلقون-	1911	2114966769352214805	386	636.5	306	729	52.94924545288086	70	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4041	false	-895417812388239328	65	227	365	1223	1593	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يحسبون كل صيحة--- يسمعونها واقعة عليهم نازلة بهم لفرط جبنهم ورعب قلوبهم وفي المفعول الثاني للحسبان وجهان احدهما انه عليهم ويكون قوله هم العدو جملة مستانفة لبيان انهم الكاملون في العداوة لكونهم يظهرون غير ما يبطنون والوجه الثاني ان المفعول الثاني للحسبان هو قوله هم العدو يكون قوله عليهم متعلقا بصيحة وانما جاء بضمير الجماعة باعتبار الخبر وكان حقه ان يقال هو العدو والوجه الاول اولي قال مقاتل والسدي اي اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا انهم المرادون لما في قلوبهم من الرعب ومن هذا قول الشاعر ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا وقيل كان المنافقون علي وجل من ان ينزل فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم ثم امر الله سبحانه رسوله بان ياخذ حذره منهم فقال فاحذرهم ان يتمكنوا من فرصة منك او يطلعوا علي شء من اسرارك لانهم عيون لاعداءك من الكفار ثم دعا عليهم بقوله 0 قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله	4041	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1935	true	6895481056055466911	4	54	23	275	1580	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي ي-ظنون كل صوت عال يسمعونه كنداء في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسكر ا---------------و انشاد ضالة عليهم وذلك-------- لما في قلوبهم من الرعب -----------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل فيهم ما --------------يبيح دم---------اءهم هم العدو فاحذرهم اي العدو التام العداوة فاحذر---------هم ان يفشوا سر----------ك او يريدوك بسوء-------------------------------------------------------------- قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله	1935	2114966769352214805	165	205.0	127	861	19.16376304626465	25	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4056	false	-3977661968650188605	193	248	1011	1305	1585	300	فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء اجل العدة وشارفن اخرها 0 فامسكوهن بمعروف اي -----راجعوهن بحسن معاشرة ورغبة فيهن من غير قصد الي مضارة لهن او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن نفوسهن مع ايفاءهن بما هو لهن عليكم من الحقوق وترك المضارة لهن واشهدوا ذوي عدل منكم علي الرجعة وقيل علي الطلاق	4056	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1950	true	8774570725494671810	43	78	229	426	1579	300	فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن------------------- فامسكوهن بمعروف اي بان تراجعوهن بمعروف---------------- من غير ضرر-------------- او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن ولا تضاروهن بالمراجعة----------------------------------------------- واشهدوا ذوي عدل منكم اي اشهدوا عل------ي الطلاق	1950	2114966769352214805	147	203.0	117	299	49.16387939453125	24	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4061	false	-8795930402895262662	189	249	888	1181	1437	300	عوف بن مالك الاشجعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت امه فما تامرني قال امرك واياها ان تستكثر-ا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فقالت المراة نعم ما امرك--- فجعلا يكثران منها فتغفل عنه العدو---------- فاستاق غنمهم فجاء بها الي اب-يه فنزلت و------------------------من يتق الل-----------ه يجعل له---------- مخرجا	4061	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1951	true	-2508024349211953477	97	170	513	859	1488	300	عوف بن مالك الاشجعي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت امه فبم تامرني قال امرك واياها ان --تكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فقالت المراة نعم ما امرك به فجعلا يكثران منها ف-غفل---- العدو عن ابنهما فاستاق غنمهم وجاء بها الي ابويه فنزلت هذه الاية وهي عامة في كل من يتق الله تعالي فانه يجعل له من كل ضيق مخرجا	1951	2114966769352214805	280	477.5	221	353	79.32011413574219	51	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	123	238	643	1229	1557	300	ارايتم ان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي اي اخبروني ان اهلكني الله بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني ان اهلكني الله معي من بالعذاب او رحمنا فلم يعذبنا------ فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد -----------------------------------------------سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم من العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا	4096	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1971	true	530327025994924378	53	91	281	481	1562	300	ارايتم------------------------------------ اي اخبروني ان اهلكني الله------------ ومن معي من المءمنين او رح----------------------------------------------------------------------منا فلم يهلكنا بعذاب فمن يجير الكافرين من عذاب اليم والجواب لا-------------------------------------------------- احد اذا فماذا تنتفعون بهلاكنا وقوله تعالي قل هو الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن امنا به--------------------- وعليه توكلنا اي	1971	2114966769352214805	132	45.5	104	639	20.657276153564453	20	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4111	false	-9064706236814445885	58	278	295	1407	1538	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي ليس لكم ذلك وقرا طلحة بن مصرف والضحاك ان لكم بفتح الهمزة علي ان العامل فيه تدرسون مع زيادة لام التاكيد ومعني تخيرون تختارون وتشتهون القلم 39 ام لكم ايمان ثم زاد سبحانه في التوبيخ فقال ام لكم ايمان علينا بالغة اي -----عهود مءكدة موثقة متناهية والمعني ام لكم ايمان علي الله استوثقتم بها في ان يدخلكم الجنة وقوله الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي يحكمكم يومءذ وجواب القسم قوله ان لكم لما تحكمون لان معني ام لكم ايمان اي ام اقسمنا لكم قال الرازي والمعني ام ضمنا لكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد وقيل قد تم الكلام عند قوله الي يوم القيامة ثم ابتدا فقال ان لكم لما تحكمون اي ليس الامر كذلك قرا الجمهور بالغة بالرفع علي النعت لايمان وقرا الحسن وزيد بن علي بنصبها علي الحال من ايمان لانها قد تخصصت بالوصف او من الضمير في لكم او من الضمير في علي------------------------------------------------نا القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم ايهم بذلك زعيم اي سل-- يا محمد الكفار موبخا لهم ومقرعا ايهم بذلك الحكم الخارج عن الصواب كفيل لهم بان لهم ف---ي الاخرة ما للمسلمين فيها وقال ابن كيسان الزعيم هنا القاءم بالحجة والدعوي وقال الحسن الزعيم الرسول القلم 41 ام لهم شركاء ام ---لهم شركاء يشاركونهم-- في هذا	4111	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1977	true	-3420710683540398060	175	264	990	1439	1620	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي فوجدتم في الكتاب الذي تقراون ان لكم فيه ما------------------------------------------------------------------------- تخ-----------------------------------------------------------تارونه ام لكم ايمان علينا بالغة اي الكم عهود منا-- موثقة بالايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نخرج -----منها ولا نتحلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة-------------- ان لكم لما تحكمون اي اعطيناكم عهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الواثقة ان لكم ما تحكمون به لانفسكم كما تشاءون---------- سلهم ايهم ب---------------ذلك زعيم اي سلهم يا رسولنا عن زعيمهم الذي يكفل لهم مضمون-- الحكم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في ال----------------------------------------------------------------------------اخرة افضل مما يعطي المءمنون ام لهم شركاء اي اعندهم شركاء موافقون لهم في هذا	1977	2114966769352214805	220	217.5	162	1175	18.723403930664062	35	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4111	false	-9064706236814445885	58	286	295	1461	1538	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي ليس لكم ذلك وقرا طلحة بن مصرف والضحاك ان لكم بفتح الهمزة علي ان العامل فيه تدرسون مع زيادة لام التاكيد ومعني تخيرون تختارون وتشتهون القلم ----------39 ام لكم ايمان ثم زاد سبحانه في التوبيخ فقال ام لكم ايمان علينا بالغة اي------------------------------------------ عهود مءكدة موثقة متناهية والمعني ام لكم ايمان علي الله استوثقتم بها في ان يدخلكم الجنة وقوله الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي يحكمكم يومءذ وجواب القسم قوله ان لكم لما تحكمون لان معني ام لكم ايمان اي ام اقسمنا لكم قال الرازي والمعني ام ضمنا لكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد وقيل قد تم الكلام عند قوله الي يوم القيامة ثم ابتدا فقال ان لكم لما تحكمون اي ليس الامر كذلك قرا الجمهور بالغة بالرفع علي النعت لايمان وقرا الحسن وزيد بن علي بنصبها علي الحال من ايمان لا--------نها قد تخصصت بالوصف او من الضمير في---------------------------- لكم او من الضمير في علينا القلم-------- 40 سلهم ايهم بذلك سلهم ايهم بذلك زعيم اي سل-- يا محمد الكفار موبخا لهم ومقرعا ايهم بذلك الحكم الخارج عن الصواب كفيل لهم بان لهم ف---ي الاخرة ما للمسلمين فيها وقال ابن كيسان الزعيم هنا القاءم بالحجة والدعوي وقال الحسن الزعيم الرسول القلم 41 ام لهم شركاء ام لهم شركاء يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ---	4111	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1978	true	6239332534568463399	204	298	1120	1600	1610	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي ---الكم في هذا الكتاب ما------------------------------------------------------------------------------------------- تختارون والجواب لا لا وخامسها قوله ام لكم ايمان عل-------------------------------------------ينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي اي الكم عهودنا---- موثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان لا نتحلل منها الي يوم القيامة بان------------ لكم ما حكمتم به لانفسكم من انكم تعطون افضل مما يعطي-- المءمنون وسادسها سلهم ايهم ب---------------ذلك زعيم اي سلهم يا رسولنا عن زعيمهم الذي يكفل لهم مضمون-- الحكم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في ال----------------------------------------------------------------------------اخرة افضل مما يعطي المءمنون سابعها -قوله ام لهم شركاء-------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي	1978	2114966769352214805	214	149.5	161	1270	16.850393295288086	25	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4151	false	657178474077988324	201	248	1051	1300	1577	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض----------------------- ويخرجكم---------- اخراجا يعني يخرجكم منها بالبعث يوم القيامة نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا اي -فرشها وبسطها لكم تتقلبون------------- عليها تقلبكم علي بسطكم في بيوتكم نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	4151	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms1997	true	-7572790872467619837	36	74	203	417	1629	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت فتدفنون فيها ويخرجكم منها ايضا اخراجا------------------------ يوم القيامة للحساب وا------لجزاء والله جعل لكم الارض بساطا اي مفروشة مبسوطة صالحة للعيش فيها والحياة عليه----------------------------------------------------ا لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	1997	2114966769352214805	141	189.0	112	296	47.635135650634766	22	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4244	false	4319429754396647577	218	271	1144	1424	1565	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي لو شءنا لاهلكناهم وجءنا باطوع لله منهم وقيل المعني مسخناهم الي اسمج صورة واقبح خلقة الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه تذكرة يعني ان هذه السورة تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا يتوسل به اليه وذلك بالايمان والطاعة----------------- والمراد الي ثوابه او	4244	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms2031	true	6559695040459903159	86	125	468	677	1594	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي جعلنا امثالهم في الخلقة بدلا----- منهم بعد ان نهلكهم ان هذه تذ------------------------------------------كرة اي عظة للناس---------------------------------------- اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا الي مرضاته وجواره- بالايمان والعمل الصالح وترك الشرك والمعاصي في رحمته اي	2031	2114966769352214805	108	132.0	83	297	36.3636360168457	14	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4287	false	-8035649834036286558	117	295	605	1530	1557	300	من طغي---- فاما من طغي اي جاوز الحد في الكفر والمعاصي النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا اي قدمها عن الاخرة ولم يستعد لها ولا عمل عملها النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي اي------ ماواه والالف واللام عوض عن المضاف اليه والمعني انها منزلة الذي ينزله وماواه الذي ياوي اليه لا غيرها النازعات 40 واما من خاف ثم ذكر القسم الثاني من القسمين فقال واما من خاف مقام ربه اي حذر مقامه بين يدي ربه يوم القيامة قال الربيع مقامه يوم الحساب قال قتادة يقول ان لله عز وجل مقاما قد خافه المءمنون وقال مجاهد هو خوفه في الدنيا من الله عز وجل عند مواقعه الذنب فيقلع عنه نظيره قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان والاول اولي ونهي النفس عن الهوي اي زجرها------------------------------------------------------------------------------ عن الميل الي المعاصي والمحارم التي تشتهيها قال مقاتل الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المنزل الذي ينزله والمكان الذي ياوي اليه لا غيرها النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي وقوعها وقيامها قال	4287	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms2048	true	8109176877169014270	213	278	1145	1481	1580	300	من خير وشر فاما من طغي اي ---------------كفر وظلم---------------- واثر الحياة الد-------------------نيا اي----------------------------------------------------- باتباع ال--شهوات فان الجحيم هي الماوي اي النار ماواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقام ربه اي قي----امه بين يديه ليساله ع-------------------------------------------------------------------ما قدم واخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونهي النفس عن الهوي اي المردي المهلك باتباع الشهوات فان الجنة هي الماوي اي ماواه الذي ياوي اليه بعد الحساب عن الساعة اي القيامة--------------------------------------------------------------- للحساب والجزاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايان مرساها اي متي وقوعها وقيامها فيم	2048	2114966769352214805	192	204.5	146	1013	18.953603744506836	29	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4399	false	1955587346817288625	184	295	895	1539	1562	300	وتواصوا بالصبر معطوف علي امنوا اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي طاعة الله وعن معاصيه وعلي ما اصابهم من البلايا والمصاءب وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي عباد الله فانهم اذا فعلوا ذلك رحموا اليتيم والمسكين واستكثروا من فعل الخير بالصدقة ونحوها البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة والاشارة بقوله اولءك الي الموصول باعتبار اتصافه بالصفات المذكورة هم اصحاب الميمنة اي اصحاب جهة اليمين او اصحاب اليمين او الذين يعطون كتبهم بايمانهم وقيل غير ذلك مما قد قدمنا ذكره في سورة الواقعة البلد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا اي بالقران او بما هو اعم منه فتدخل الايات التنزيلية والايات التكوينية التي تدل علي الصانع سبحانه هم اصحاب المشامة اي اصحاب الشمال	4399	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms2092	true	-796686066293612996	229	261	1180	1376	1572	300	وتواصوا بالصبر---------------- اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي طاعة الله---------------------------------------------- وتواصوا بالمرحمة اي اوصي بعضهم بعضا برحمة الفقراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والم---ساكين اصحاب الميمنة اي اصحا--------------------ب اليمين وهم المءمنون المتقون اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشامة اي اصحاب الشمال	2092	2114966769352214805	139	184.5	113	644	21.583850860595703	19	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	241	293	1243	1505	1539	300	الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو-دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال وانزل الله------ كلا ان الانسان	4443	5546722295972043744	Tafsir10066-ara1.ms2110	true	-7546924836034293514	0	46	0	230	1555	300	الله عليه و-----سلم وهو يصلي ليطا -علي ركبته فاذا به------------------ ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا---- وانزل الله تعالي كلا لءن -------	2110	2114966769352214805	210	359.0	169	270	77.77777862548828	36	JK000465-ara1	Tafsir10066-ara1