id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0012	false	4638328018296218052	0	97	0	492	1603	300	وسلم كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم قال الترمذي وليس اسناده بذاك وقد اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ثم قال صحيح واخرج البخاري في صحيحه عن انس انه سءل عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت قراءته مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم --يمد بسم الله ويمد -------الرحمن ويمد الرحيم واخرج احمد في المسند وابو داود في السنن وابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه عن ام سلمة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	12	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms016	true	2695839156212102096	169	227	863	1154	1521	300	وسلم كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم ثالثا حديث انس رضي الله عنه --------------انه سءل عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت قراءته مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد -----لله رب العالمين الرحمن----- الرحيم ملك يوم الدين رابعا حديث انس رضي الله عنه انه قال بينا------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	16	-4268480567968619062	200	313.0	160	501	39.92015838623047	33	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0012	false	4638328018296218052	130	183	670	961	1603	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين و------------------في الصحيحين عن انس قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين و---------لمسلم لا-يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم ---في اول قراءة ولا في اخرها واخرج اهل	12	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms017	true	-8685575818728389762	117	179	596	925	1547	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين ثانيا حديث انس كما في الصحيحين------- قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين وفي رواية لمسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم لا في اول قراءة ولا في اخرها ثالثا ومن	17	-4268480567968619062	276	491.0	225	336	82.14286041259766	49	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0022	false	972074597961615690	210	295	1160	1600	1633	300	ابي هريرة عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال -اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال----------- حمدني عبدي واذا قال ------الرحمن الرحيم قال----------- اثني علي عبدي فاذا قال ما-----لك يوم الدين قال----------- م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	22	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms017	true	-8685575818728389762	186	283	962	1457	1547	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال العبد ملك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	17	-4268480567968619062	398	718.0	317	518	76.83397674560547	73	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0190	false	764519138153956673	142	292	775	1539	1578	300	قال ابو الاسود-------------------------------------------------- نظرت الي عنوانه فنبذته كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا وقال اخر ان الذين امرتهم ان يعدلوا نبذوا كتابك واستحل-- المحرم البقرة 101 ولما جاءهم رسول وقوله وراء ظهروهم اي خلف ظهورهم وهو مثل يضرب لمن يتسخف بالشء فلا يعمل به ي---قول العرب اجعل هذا خلف ظهرك------- ودبر اذنك وتحت قدمك اي ارتكه واعرض عنه ومنه ما انشده الفراء تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعبي علي- جوابها وقوله كتاب الله اي التوراة لانهم لما كفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم وبما انزل عليه بعد ان اخذ الله عليهم في التوراة الايمان به وتصديقه واتباعه وبين لهم صفته كان ذلك منهم نبذا للتوراة ونقضا لها ورفضا لما فيها ويجوز ان يراد بالكتاب هنا القران اي لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم من التوراة نبذوا كتاب الله الذي جاء به هذا الرسول وهذا اظهر من الوجه الاول وقوله كانهم لا يعلمون تشبيه لهم بمن	190	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms027	true	392237753036747795	50	127	277	690	1636	300	قال ابو الاسود وخبرني من كنت ارسلت انما اخذت كتابي معرضا بشمالكا نظرت الي عنوانه فنبذته كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا وقال اخر ان الذين امرتهم ان يعدلوا نبذوا كتابك واستحلوا المحرما وراء---------------------------------------------- ظهورهم هذا مثل يضرب لمن استخف بالشء واعرض عنه جملة تقول العرب -جعل هذا الامر وراء ظهره ودبر اذنه قال تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود وانشد الفراء تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعيا عليك جوابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم لا يعلمون تشبيه لهم بمن	27	-4268480567968619062	275	448.0	217	827	33.25271987915039	43	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0196	false	8374216857687301639	28	103	148	551	1605	300	ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس------------------- قال ان الشياطين كانوا يسترقون السمع من السماء فاذا سمع احدهم بكلمة حق كذب معه-ا الف كذبة فاشربتها قلوب الناس واتخذوها دواوين فاطلع الله علي ذلك سليمان بن داود فاخذها فدفنها تحت الكرسي فلما مات سليمان قام شيطان بالطريق فقال الا ادلكم علي كنز سليمان الذي لا كنز لاحد مثل كنزه الممنع قالوا نعم فاخرجوه فاذا هو سحر فتناسختها الامم وانزل الله------ عذر سليمان فيما قالوا من السحر	196	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms033	true	-5328806923386475073	172	250	988	1408	1658	300	ابن جرير والحاكم------ عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان الشياطين كانوا يسترقون السمع من السماء فاذا سمع احدهم بكلمة--- كذب عليها الف كذبة فاشربتها قلوب الناس واتخذوها دواوين فاطلع الله علي ذلك سليمان بن داود فاخذها وقذفها تحت الكرسي فلما مات سليمان قام شيطان بالطريق فقال الا ادلكم علي كنز سليمان الذي لا كنز لاحد مثل كنزه الممنع قالوا نعم فاخرجوه فاذا هو سحر فتناسختها الامم فانزل الله تعالي عذر سليمان فيما قالوا من السحر	33	-4268480567968619062	381	714.0	308	429	88.81118774414062	66	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0204	false	240143232503202078	241	291	1215	1488	1531	300	اي نتركها فلا نبدلها ولا ننسخها ومنه قوله تعالي نسوا الله فنسيهم اي تركوا عبادته فتركهم في العذاب واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم وحكي الازهري ان معناه نامر بتركها يقال انسيته الشء اي امرته بتركه ونسيته تركته ومنه قول الشاعر ان علي عقبة اقضيها لست بناسيها ولا منسيها	204	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms043	true	-5766254282010228455	268	298	1428	1591	1601	300	اي نتركها فلا نبدلها ولا ننسخها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الازهري ننسها اي نامر بتركها يقال انسيته الشء اي امرت ب-تركه ونسيته تركته قا-----ل الشاعر ان علي عقبة اقضيها لست بناسيها ولا منسيها	43	-4268480567968619062	153	284.0	125	273	56.0439567565918	25	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0205	false	267918513023953992	152	174	755	880	1528	300	فهو اعلم بمصالح عباده وما فيه النفع لهم من احكامه التي تعبدهم بها وشرعها لهم وقد يختلف ذلك باختلاف الاحوال والازمنة والاشخاص	205	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms045	true	-5284401758900722617	67	89	355	480	1600	300	فهو اعلم بمصالح عباده وما فيه النفع لهم من احكامه التي تعبدهم بها وشرعها لهم وقد يختلف ذلك باختلاف الاحوال والازمنة والاشخاص	45	-4268480567968619062	125	250.0	103	125	100.0	22	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0203	false	5439919386696699170	223	267	1125	1366	1524	300	ابن جرير م---------------------------ا ننسخ م-------------------ا ننقل من حكم اية الي غيره فنبدله ونغيره وذلك ان نحول الحلال حراما والحرام حلالا والمباح محظورا والمحظور مباحا ولا يكون ذلك الا في الامر والنهي والحظر والاطلاق والمنع والاباحة فاما الاخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ واصل	203	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms055	true	-339499136594695156	103	157	562	849	1619	300	ابن جرير الطبري يعني جل ثناءه بقوله ما ننسخ من اية او ننسها اي ما ننقل من حكم اية الي غيره فنبدله ونغيره وذلك ان يحول الحلال حراما والحرام حلالا والمباح محظورا والمحظور مباحا ولا يكون ذلك الا في الامر والنهي والحضر والاطلاق والمنع والاباحة فاما الاخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ وقال	55	-4268480567968619062	236	449.0	192	287	82.22996520996094	39	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0249	false	1947251375967588938	108	169	558	885	1558	300	السماء قاله قطرب ز وقال الزجاج------- تقلب عينيك في النظر الي السماء و المعني--------------------------- متقارب وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنولينك هو ام----------------------ا م-------------------------------------------ن الولاية اي فلنعطيك ذلك او من التولي اي----- فلنجعل-ك متوليا الي جهتها وهذا اولي لقوله فول وجهك ------------------------------------------شطر المسجد الحرام والمراد بالشطر هنا -----------------------الناحية والجهة وهو منتصب علي الظرفية ومنه قول الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم	249	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms058	true	-5331701024993201433	90	188	494	1032	1651	300	الدعاء -------------قال الزجاج المراد تقلب عينيك في النظر الي السماء وقال قطرب تحول وجهك الي السماء وهما متقاربان ومعني الاية كثيرا ما نري تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء متشوقا لنزول الوحي بتحويل القبلة الي الكعبة فلنولينك قبلة اي لنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له فيكون من الولاية--------------- او من التولي والمعني فلنجعلنك متوليا---- جهتها وهذه بشارة من الله تعالي لرسوله الكريم بتوجيهه الي القبلة التي يحب شطر المسجد و---------------الشطر في اللغة يكون بمعني الجهة والناحية كما في هذه الا------------ية ومنه قول الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم	58	-4268480567968619062	212	267.5	169	597	35.510887145996094	26	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0246	false	3564436286136654871	243	300	1266	1545	1545	300	الايات وسبب النزول وقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن البراء-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----اول ما نزل المدينة نزل علي اخواله من الانصار وانه صلي الي بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وان -----اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه-	246	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms060	true	-3000803435078854556	53	111	300	580	1561	300	السراءر سبب النزول ا-- اخرج البخاري ومسلم-------- عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما نزل المدينة نزل علي اخواله من الانصار وانه صلي الي بيت المقدس ستة ------------عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته الي البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه	60	-4268480567968619062	247	436.0	197	302	81.78807830810547	47	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0247	false	-675378966857231358	0	68	0	336	1532	300	فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك وكان الذي--- مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال وقتلوا فلم ندر ما يقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان ---	247	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms060	true	-3000803435078854556	111	162	580	821	1561	300	فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت -------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الذي قد مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجالا قتلوا -لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ب وعن	60	-4268480567968619062	227	426.0	180	342	66.374267578125	43	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0261	false	8815181111500622785	189	264	985	1405	1612	300	الحجارة الصغار التي فيها لين وقيل التي فيها صلابة وقيل تعم الجميع ق---------ال ابو ذءيب حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشق-ر كل يوم تقرع وقيل انها الحجارة البيض البراقة وقيل انها الحجارة السود والشعاءر---------------- جمع شعيرة وهي--------- العلامة اي من اعلام مناسكه والمراد بها مواضع العبادة التي اشعرها الله اعلاما للناس من الموقف والسعي والمنحر ومنه ا-شعا--------------ر الهدي اي اعلامه بغرز حديدة في سنامه ومه قول الكميت نقتلهم جيلا فجيلا تراهم شعاءر قربان بهم يتقرب	261	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms070	true	-1996869246795197391	185	252	1021	1379	1644	300	الحجارة ما كان ابيض املس صلبا شديد ال-------صلابة وجمعها مرو مثل تمرة وتمر قال ابو ذءيب حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشاعر كل يوم يقرع -قال الالوسي وقد صار في العرف علمين لموضعين جبلين معروفين بمكة للغلبة شعاءر الله جمع شعيرة وهي في اللغة العلامة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الشعار للعلامة واشعر الهدي اي جعل له علامة ليعرف انه هدي قال الشاعر---- نقتلهم جيلا فجيلا تراهم شعاءر قربان بهم يتقرب	70	-4268480567968619062	185	227.0	144	470	39.36170196533203	24	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0262	false	-7546382799650562330	103	242	547	1222	1521	300	عن عاءشة-------------- ان عروة ----------قال لها ارايت قول الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد جناحا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس ما قلت با ابن اختي انها لو كانت علي ما اولتها كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت ان الانصار قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمر----------------------------------------------------------------------------------------------------وة في الجاهلية فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة ثم قد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بهما فليس لاحد ان يدع الطواف بهما-- واخرج -------------مسلم وغير---------ه عنها انها قالت لعمري ما اتم الله حج من- لم يسع بين الصفا والمروة ولا عمرته لان الله قال----------------------------------------------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله	262	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms072	true	-1509215509570503863	29	197	151	987	1523	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان عروة بن الزبير قال لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد جناحا ا--لا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس-ما قلت يا ابن اختي انها لو كانت علي ما اولتها كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما -نزلت ان الانصار قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فسالوا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بالصفا والمروة في الجاهلية فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله------ قالت عاءشة ثم قد س-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بهما فليس لاحد ان يدع الطواف بهما ب واخرج البخاري والترمذي عن انس رضي الل------------------------------------ه عنه انه سءل عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما جاء الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله	72	-4268480567968619062	588	1048.5	466	883	66.5911636352539	110	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0265	false	6439436729633167349	17	64	91	317	1512	300	عن ابن عباس قال سال م----------عاذ بن جبل اخو بني سلمة وسعد بن معاذ اخو بني الاشهل وخارجه بن زيد اخو بني الحارث بن الخزرج نفرا من احبار اليهود عن بعض ما في التوراة فكتموهم اياه وابوا ان يخبرو-هم فانزل الله فيهم ان الذين يكتمون ما انزلنا	265	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms078	true	3483758202804183896	253	288	1445	1621	1695	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاذ بن جبل وبعض الصحابة سالوا------------------------------------------------------------- نفرا من احبار اليهود عن بعض ما في التوراة فكتموهم اياه وابوا ان يخبرونهم فانزل الله فيهم ان الذين يكتمون ما انزلنا	78	-4268480567968619062	142	245.5	111	237	59.915611267089844	26	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0277	false	5116481076700736247	173	286	873	1461	1535	300	اهل به لغير الله الاهلال رفع الصوت يقال اهل بكذا اي رفع صوته قا--------------------------------------------------------------------ل الشاعر يصف فلاة تهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وقال النابغة او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد ومنه اهلال الصبي واستهلاله وهو صياحه عند ولادته----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد هنا------ ما -----------------------ذكر عليه اسم غير الله كاللات وال---------------------------------------عزي اذا كان الذابح وثنيا والنار اذا كان الذابح مجوسيا ولا خلاف في تحريم هذا وامثاله ومثله ما يقع من المعتقدين للاموات من الذبح علي قبورهم فانه مما اهل به لغير الله ولا فرق بينه وبين الذبح للوثن قوله فمن اضطر قرء بضم النون للاتباع وبكسرها علي الاصل في التقاء الساكنين وفيه اضمار اي فمن اضطر الي شء من هذه المحرمات	277	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms082	true	-5530614582799242394	86	188	497	1042	1610	300	اهل به لغير الله الاهلال رفع الصوت يقال اهل بكذا اي رفع صوته ومنه اهلال الصبي وهو صياحه عند الولادة واهل الحاج رفع صوته بالتلبية قال الشاعر ي---------هل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر واصل ال------------------------------------------------------اهلال رفع الصوت---------------- عند رءية الهلال ثم استعمل في رفع الصوت مطلقا وكان المشركون اذا ذبحوا ذكروا اسم اللات والعزي ورفعوا بذلك اصواتهم والمعني حرم عليكم ما ذبح للاصنام والطواغيت وذكر عليه اسم غير الله قال الزمخشري وذلك قول اهل الجاهلية باسم اللات والعزي ا-----------------------ضطر اي حلت به الضرورة والجاته الي اكل ما حرم-------------------------------------------------------------------------------------- الله قال القرطبي --------------------------------------------------------------------------------------------فيه اضمار اي فمن اضطر الي شء من هذه المحرمات	82	-4268480567968619062	228	316.5	176	825	27.636363983154297	36	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0278	false	1248743483925387498	87	192	451	978	1463	300	عمر بن عبد-العزيز ان المراد بما في الاية طيب الكسب لا طيب الطعام واخرج ابن جرير عن الضحاك انها حلال الرزق واخرج احمد ومسلم والترمذي وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب له	278	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms084	true	1599789079074026768	170	242	859	1234	1512	300	عمر بن عبد العزيز ---المراد طي-------------ب الكسب لا طيب الطعام ويءيده الحديث الشريف ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يايه--ا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون----------- وقال يايه--ا الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب له	84	-4268480567968619062	337	626.0	270	528	63.82575607299805	62	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0288	false	4568015744311949590	133	186	711	991	1613	300	عن سعيد بن جبير قال ان حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان بينهم قتل وجراحات حتي قتلوا العبيد والنساء ولم ياخذ بعضهم من بعض حتي اسلموا فكان احد الحيين يتطاول علي الاخر في العدة والاموال فحلفوا ان لا يرضوا حتي يقتل بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	288	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms092	true	194360601083566187	155	206	786	1060	1552	300	عن سعيد بن جبير---- ان حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان بينهم قتل وجراحات حتي قتلوا العبيد والنساء فلم ياخذ بعضهم من بعض حتي اسلموا فكان احد الحيين يتطاول علي الاخر في العدة والاموال فحلفوا ا--لا يرضوا حتي يقتل بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	92	-4268480567968619062	273	533.0	222	280	97.5	48	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0289	false	6558350000256956734	59	111	299	556	1475	300	البخاري وغيره عن ابن عباس------------------- قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن الدية فيهم------ فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باح-----------------------------------------------سان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من	289	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms092	true	194360601083566187	238	300	1236	1552	1552	300	البخاري------ عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن------ فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع الطالب بالمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من-	92	-4268480567968619062	243	442.5	194	329	73.86018371582031	46	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0298	false	3237671739901677550	46	77	257	432	1616	300	انهم---- لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام---- الحر فسمي بذلك- وقيل انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب اي يحرقها بالاعمال الصالحة	298	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms103	true	-6359199971047652057	6	38	31	215	1625	300	الزمخشري لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي رمضان وقيل انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب اي يحرقها بالاعمال الصالحة	103	-4268480567968619062	169	314.5	138	184	91.84782409667969	29	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0296	false	2963612988688036963	71	150	375	785	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فجعل يصو-------------------م من كل شهر ثلاثة ايام وصام عاشوراء ثم ان الله سبحانه فرض عليه الصيام وانزل عليه يا ---------ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام الي قوله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء صام ومن شاء ------اطعم مسكينا فاجزا ذلك عنه ثم ان الله انزل الاية الاخري فمن شهد منكم الشهر فليصمه فاثبت الله صيامه علي الص-يح المقيم ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع	296	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms105	true	6320494354782576271	20	87	89	426	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فصام يوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل ----------------------شهر-- ثم ان الله عز وجل فرض --شهر رمضان فانزل الله تعالي ذكره يايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام حتي بلغ- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء صام ومن شاء افطر واطعم مس--------------كينا ثم ان الله عز وجل اوجب الصيام------------------------------------------ علي الصحيح المقيم------------------------- وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع	105	-4268480567968619062	252	386.0	196	445	56.629215240478516	41	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0297	false	-5125752588329607336	81	115	397	564	1463	300	سلمة بن الاكوع---- قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من شاء---- صام ومن شاء ان يفطر ويفتدي فعل---- حتي نزلت هذه الاية----- بعدها فنسختها فمن شهد منكم الشهر	297	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms105	true	6320494354782576271	100	137	486	666	1516	300	سلمة بن الاكوع انه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من شاء منا صام ومن شاء ان يفطر ويفتدي فعل ذلك حتي نزلت---- الاية التي بعدها فنسختها فمن شهد منكم الشهر	105	-4268480567968619062	163	293.0	130	184	88.58695983886719	32	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0306	false	-2965017905886207705	94	191	495	975	1505	300	عن البراء بن عازب---- قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فكان يومه ذلك يعمل في ارضه ف--لما حضر الافطار اتي امراته فقال هل --عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك--------------- فغلبته عينه فنام وجاءت- امراته فلما راته ناءما قالت خيبة لك انمت فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام------ الي قوله من الفجر ففرحوا بها فرحا شديدا	306	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms105	true	6320494354782576271	171	265	843	1321	1516	300	عن البراء بن عازب انه قال كان اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما وكان يعمل بالنخي-ل في النهار فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عي----ناه فجاءته امراته فلما راته ق------الت خيبة لك ف-----لما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم------- ففرحو----ا فرحا شديدا	105	-4268480567968619062	419	736.0	332	510	82.1568603515625	74	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0297	false	-5125752588329607336	22	115	101	564	1463	300	ان قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه قد نسخت واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عنه نحو ذلك وزاد ان الناسخ لها قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن شهد منكم الشهر الاية واخرج نحو ذلك عنه ابو داود في ناسخه واخرج نحوه عنه ايضا سعد بن منصور وعبد بن حميد وابو داود وابن جرير وابن المنذر وغيرهم واخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث سلمة بن الاكوع---- قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من شاء---- صام ومن شاء ان يفطر ويفتدي فعل حتي نزلت هذه الاية----- بعدها فنسختها فمن شهد منكم الشهر	297	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms114	true	-5063890335301284392	219	300	1115	1521	1521	300	من قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية يري بعض العلماء----------------------------------- ان الصيام كان قد شرع ابتداء علي التخيير فكان من شاء صام ومن شاء افطر وافتدي يطعم عن كل يوم مسكينا ثم نسخ ذلك بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهذا راي الاكثرين واستدلوا لما رواه------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري ومسلم عن------------- سلمة بن الاكوع انه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه---------------- كان من شاء منا صام ومن شاء اف---طر ويفتدي---- حتي نزلت---- الاية التي بعدها فنسختها فمن شهد منكم الشهر-	114	-4268480567968619062	224	277.5	176	572	39.16083908081055	35	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0318	false	1653239928462295475	190	300	981	1533	1533	300	عن اسلم بن- عمران قال كنا بالقسطنطينية وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب--------- صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم تء-ولون---- الاية---- هذا التاويل وانما انزلت---------- فينا هذه الاية معشر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموال الناس قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل-	318	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms124	true	-3668633180992375742	38	147	203	756	1620	300	عن اسلم ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله القي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما -نزلت هذه الاية فينا معا---------شر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصريه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا---- قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام------------ فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل	124	-4268480567968619062	514	940.0	411	582	88.31615447998047	95	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0836	false	-7989178847527539332	255	300	1308	1539	1539	300	عن ابن عباس-------- ان عبد-الرحمن ابن عوف واصحابا له اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي ا-لله كنا في عزة ونحن مشركون فلما امنا صرنا اذلة فقال------------ اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم فلما حوله الله الي المدينة امره بالقتال فكفوا فانزل الله-	836	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms127	true	3825301339196126135	65	114	361	606	1633	300	عن ابن عباس انه قال ان عبد الرحمن -بن عوف واصحابا له اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله كنا في عز- ونحن مشركون فلما امنا صرنا اذلة فقال عليه السلام اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا ف------لما حوله الله الي المدينة امر- بالقتال فكفوا فانزل الله	127	-4268480567968619062	216	385.5	174	254	85.03936767578125	39	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0339	false	8753570468616516688	183	277	936	1421	1548	300	عن عاءشة-------------- قالت كانت قريش ومن دان بدينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكانت ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس واخرجا ايضا عنها موقوفا نحوه وقد ورد في هذا المعني روايات عن الصحابة والتابعين واخرج ابن جرير عن مجاهد قال اذا كان يوم عرفة هبط الله الي سماء الدنيا في الملاءكة فيقول لهم عبادي امنوا بوعدي وصدقوا برسلي ما جزاءهم فيقال ان تغفر لهم فذلك قوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس	339	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms135	true	-4541142189483146496	149	191	762	978	1531	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت قريش ومن دان -دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس و-----ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه ان ياتي عرفات ثم يقف بها--- يفيض منها فذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم افيضوا من حيث افاض الناس	135	-4268480567968619062	202	371.5	163	499	40.480960845947266	35	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0320	false	-8028355695910951682	57	92	313	484	1521	300	ما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال لاصحابه من كان معه هدي فليهل بحج- وعمرة وثبت عنه ايضا في الصحيح انه ------------قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة واخرج الدارقطني	320	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms137	true	-2676406919566371102	209	247	1123	1305	1584	300	ما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال لاصحابه من كان معه هدي فليهل بحجة وعمرة ثالثا ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة -ادلة المالكية -	137	-4268480567968619062	135	237.5	105	184	73.36956787109375	26	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0320	false	-8028355695910951682	136	244	710	1243	1521	300	صلي الله عليه وسلم-------- الحج جهاد والعمرة تطوع واخرج ابن ماجة عن طلحة بن عبيدالله مرفوعا مثله واخرج ابن ابي شيبة وعبد ابن حميد والترمذي وصححه عن جابر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا خير لكم------ واجابوا عن الاية وعن الاحاديث المصرحة ب----------------------انها فريضة بحمل ذلك علي انه قد وقع الدخول فيها وهي بعد الشرو------------------------------------------ع فيها واجبة بلا خلاف و-----------------------هذا وان كان فيه بعد لكنه يجب المصير اليه جمعا بين الادلة ولا سيما بعد تصريحه صلي الله عليه وسلم بما تقدم في حديث جابر من عدم الوجوب وعلي هذا يحمل ما ورد مما فيه دلالة علي وجوبها	320	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms138	true	-7763702338155380476	19	126	92	625	1507	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الحج جهاد والعمرة تطوع رابعا ما روي عن جابر-- بن -----------------------------------------عبد الله--------------------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمروا خير لكم خامسا واجابوا عن الاية و---الاحاديث التي استدل بها الشافعية فقالوا انها --------محمولة علي ما كان --------------------بعد الشروع فان التعبير بالاتمام مشعر بانه كان قد شرع فيه وهذا يجب بالاتفاق قال العلامة الشوكاني وهذا وان كان فيه بعد لكنه يجب المصير اليه جمعا بين الادلة ولا سيما بعد تصريحه صلي الله عليه وسلم بما تقدم في حديث جابر من عدم الوجوب وعلي هذا يحمل ما ورد مما فيه دلالة علي وجوبها	138	-4268480567968619062	378	631.0	298	634	59.62145233154297	71	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0323	false	-4668177212016424289	224	281	1109	1376	1460	300	فما استيسر م------------------ن الهدي قوله فم--------ن لم يجد الاية اي فمن لم يجد الهدي اما لعدم المال او لعدم الحيوان صام ثلاثة ايام في الحج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في ايام الحج وهي من عند شروعه في الاحرام الي يوم النحر وقيل يصوم--------------------------------------------------------------------------- قبل يوم التروية يوما ويوم التروية ويوم عرفة وقيل ما بين ان يحرم بالحج الي يوم عرفة	323	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms140	true	1593511877117878960	157	290	810	1473	1517	300	فما استيسر من الهدي علي وجوب دم الهدي علي المتمتع فاذا لم يجد الدم--------------------- اما لعدم المال او لعدم الحيوان صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة ايام اذا رجع الي اهله وقد اختلف الفقهاء في هذا الصيام في قوله تعالي فصيام ثلاثة ايام في الحج الاية فقال ابو حنيفة المراد في اشهر الحج وهو ما بين الاحرامين احرام العمرة و احرام الحج فاذا انتهي من عمرته حل له الصيام وان لم يحرم بعد بالحج والافضل ان يصوم يوم التروية ويوم عرفة ويوما قبلهما يعني السابع والثامن والتاسع من ذي الحجة وقال الشافعي لا يصح صومه الا بعد الاحرام في الحج لقوله تعالي في الح-----ج وهي من عند شروعه في الاحرام الي يوم النحر والاصح انها لا تجوز يوم النحر ولا ايام التشريق والمستحب ان تكون في العشر من ذي الحجة قب----------------------------------------------------------------------ل يوم عرفة	140	-4268480567968619062	149	189.0	114	759	19.631093978881836	28	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0324	false	-189496963352431016	61	152	306	762	1525	300	الرجوع الي الاوطان ق----------------------------------ال احمد واسحاق- يجزيه ال--صوم في الطريق ولا يتضيق عليه الوجوب الا اذا وصل وطنه وبه قال الشافعي وقتادة والربيع ومجاهد وعطاء وعكرمة والحسن وغيرهم وقال مالك اذا رجع من مني فلا باس ان يصوم والاول ارجح وقد ثبت في الصحيح من حديث ابن عمر انه -------------------قال فمن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فبين صلي الله عليه وسلم ان الرجوع المذكور في الاية هو الرجوع الي الاهل وثبت ايضا في الصحيح من حديث ابن عباس بلفظ وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	324	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms141	true	-5713126667643120933	69	154	373	791	1495	300	الرجوع الي الاهل والوطن لقوله تعالي وسبعة اذا رجعتم وقال احمد بن حنبل يجزيه ان يصوم في الطريق ولا يشترط ان يصل الي اهله و-------وطنه و---قال ابو حنيفة المراد من الرجوع الفراغ من اعمال الحج وهو مذهب----- مالك رحمه الله قال الشوكاني-------- والاول ارجح فقد ثبت في الصحيح من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله----------------------------------------------------------------------- وثبت ايضا في الصحيح من حديث ابن عباس بلفظ وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	141	-4268480567968619062	255	371.0	198	512	49.8046875	44	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0329	false	4465269786661391743	56	185	279	931	1537	300	اشهر معلومات وقد اختلف في ا----------------------لاشهر المعلومات فقال -------------------------------------ابن مسعود وابن عمر وعطاء والربيع ومجاهد و--------------------------------الزهري -------هي شوال وذو القعدة و-------ذو الحجة كله وبه قال مالك وقال ابن عباس والسدي والشعبي والنخعي هي شوا-ل وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وبه قال ابو حنيفة والشافعي واحمد وغيرهم وقد روي ايضا عن مالك ويظهر فاءدة الخلاف في ما وقع من اعمال الحج بعد يوم النحر فمن قال ان ذا الحجة كله من الوقت لم يلزمه دم التاخير ومن قال ليس الا العشر منه قال يلزم دم التاخير وقد استدل بهذه الاية من قال انه لا يجوز الاحرام بالحج قبل اشهر الحج وهو عطاء وطاوس ومجاهد والاوزاعي والشافعي وابو ثور قالوا فمن احرم بالحج قبلها احل بعمرة ولا يجزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احرام الحج------------------------------------- كمن دخل في صلاة قبل وقتها فانها لا تجزيه	329	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms142	true	-836998604755152980	145	296	766	1509	1532	300	اشهر معلومات ما هي هذه--- الاشهر فذهب مالك الي ان اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة كله وهو قول ابن عمر وابن مسعود--------- وعطاء-------- ومجاهد وذهب الجمهور مالك والشافعي واحمد الي ان اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وهو --------------قول ابن عباس والسدي والشعبي والنخعي ----واما وقت العمرة فجميع السنة قال الشوكاني وت-----------------------------------------------------ظهر فاءدة الخلاف فيم-ا وقع من اعمال الحج بعد يوم النحر فمن قال ان ذا الحجة كله من الوقت لم يلزمه دم التاخير ومن قال ليس الا العشر منه قال يلزم دم التاخير الحكم الثامن هل------------------- يجوز الاحرام بالحج قبل اشهر الحج اختلف الفقهاء في-----------------------------------------من احرم بالحج قبل اشهر الحج هل يصح احرامه علي اقوال الاول روي عن ابن عباس انه قال من سنة الحج ان يحرم به في اشهر الحج الثاني فذهب الشافعي ان من احرم بالحج قبل اشهر الحج لم يجره ذلك ويكون عمرة كمن دخل في صلاة قبل وقتها فانه- لا تجزيه	142	-4268480567968619062	381	498.0	299	896	42.52231979370117	61	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0367	false	-7734607351914130310	133	237	705	1236	1573	300	عن عمر---------- انه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب بالمال والعقل فنزلت---------- يسالونك عن الخمر والميسر يعني هذه ال---------------------------------------------------------اية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فكان ينادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -قام الي الصلاة----- ان لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه فلما بلغ فهل انتم منتهون --------قال عمر انتهينا انتهينا وا-----------------خرج ابن اب-----ي حاتم عن--- انس قال كنا	367	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms151	true	-2079338798337053982	78	187	423	983	1585	300	عن عمر بن الخطاب انه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانها تذهب بالمال والعقل فنزلت هذه الاية يسالونك عن الخمر والميسر فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية----------------------------------------------------------------------- في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اق----ام الصلاة نادي ان لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ف-----------ي الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه فلما بلغ فهل انتم منتهون الماءدة قال عمر انتهينا انتهينا ثانيا وروي ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما	151	-4268480567968619062	419	714.5	332	647	64.76042938232422	73	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0369	false	-6954185298069945966	48	115	269	621	1571	300	عنه قال لما انزل الله ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن------------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية----------------------------------------------- انطلق من كان عنده يتيم يعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يفصل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- ويسالونك عن اليتامي الاي----------------------------------------ة فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم	369	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms151	true	-2079338798337053982	184	266	971	1412	1585	300	انه قال لما -نزلت---- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام ونزل ان الذين ياكلون اموال اليت-مي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل--- الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم	151	-4268480567968619062	321	535.0	258	459	69.93463897705078	53	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0364	false	5198752743210501730	151	178	815	957	1654	300	رايت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا ولا اشفي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما	364	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms154	true	5894340969042675771	195	222	1036	1178	1636	300	رايت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا ولا اشفي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما	154	-4268480567968619062	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0372	false	8718567940502179840	1	46	4	254	1574	300	تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال يا عبدا-لله هذه مءمنة فقال عبد الله فوالذي بعثك بالحق لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا نكح امة وكانوا يريدون ان ينكحوا الي المشركين وينكحوهم رغبة في احسابهم	372	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms160	true	-6867181702165935677	32	72	148	366	1601	300	تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسو----له فقال يا عبد الله هذه مءمنة فقال ----------والذي بعثك بالحق لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل فعاب----ه ناس من المسلمين وقالوا نكح امة وكانوا يرغبون في نكاح------ المشركات--------- رغبة في احسابهن	160	-4268480567968619062	203	354.0	164	251	80.87649536132812	31	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0372	false	8718567940502179840	160	268	856	1421	1574	300	الطبري المحيض ------------اسم الحيض ومثله قو--------------ل رءبة اليك اشكو شدة المعيش اي العيش------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل هذه الكلمة من السيلان والانفجار يقال حاض السيل وفاض وحاضت الشجرة اي سالت رطوبتها---- ومنه الحيض اي ال----حوض لان الماء يحوض اليه اي يسيل وقوله قل هو اذي------------------------------------------------------------------------ اي قل هو شء يتاذي به اي براءحته والاذي كناية عن ا-لقذر ويطلق علي القول -المكر--------وه ومنه قوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي ومنه قوله تعالي ودع اذاهم وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعتزلوا النساء في المحيض اي فاجتنبوهن في رمان الحيض ان حمل المحيض علي المصدر او في محل الحيض ان حمل علي الاسم والمراد من هذا الاعتزال ترك ال--------مجامعة --لا ترك المجالسة او الملامسة فان ذلك جاءز	372	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms164	true	-7152211681098701110	21	171	121	923	1604	300	اللفظي المحيض مصدر ميمي بمعني الحيض كالمعيش بمعني العيش قال رءبة اليك اشكو شدة المعيش ومر اعوام نتفن ريشي اي اشكو شدة العيش ويطلق المحيض علي الزمان والمكان ويطلق علي الحيض مجازا افاده القرطبي واصل الحيض ا--------لسيلان---------- يقال حاض السيل وفاض وحاضت الشجرة اي سالت قال الازهري ومنه قيل ل-----لحوض حوض لان الماء يحيض اليه اي يسيل ويقال للمراة حاءض وحاءضة كذا قال الفراء وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر اذي قال عطاء اذي------------------------------------------------ اي قذر والاذي في اللغة ما يكره من كل شء ومنه قوله تعالي لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي البقرة قال في المصباح اذي الشء اذي من باب تعب بمعني قذر وقوله تعالي قل هو اذي اي مستقذر وقال الطبري وسمي الحيض اذي لنتن ريحه وقذره ونجاسته فاعتزلوا الاعتزال التنحي عن الشء والاجتناب له ومنه قوله تعالي واعتزلكم وما تدعون من دون الله مري-------------م والمراد --------باعتزال النساء اجتناب مجامعتهن لا ترك المجالسة او الملامسة فان ذلك جاءز	164	-4268480567968619062	293	311.0	230	895	32.737430572509766	41	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0385	false	2305355248646089039	229	275	1193	1416	1520	300	حتي تفء الي امر الله--- اي ترجع ومنه قيل للظل بعد الزوال فء لانه رجع عن جانب المشرق الي جانب المغرب يقال فاء يفء فءة وفيوءا وانه لسريع ------الفيءة اي----- الرجعة ومنه قو------------------------ل الشاعر ففاءت ولم تقض الذي اقبلت له ومن حاجة الانسان ما ليس قاضيا	385	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms173	true	-777688022669690343	2	50	11	250	1550	300	حتي تفء الي امر الحجرات اي ترجع ومنه قيل للظل بعد الزوال فء لانه رجع بعد ان تقلص قال الفراء العرب تقول فلان سري----------------------ع الفء والفيءة اي سريع الرجوع عن الغضب الي الحالة المتقدمة قال الشاعر ففاءت ولم تقض الذي اقبلت له ومن حاجة الانسان ما ليس قاضيا	173	-4268480567968619062	152	251.5	119	261	58.237548828125	29	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0386	false	-4917851154151316267	145	239	775	1238	1540	300	واعلم ان اهل كل مذهب قد فسروا هذه الاية بما يطابق مذهبهم وتكلفوا بما لم يدل عليه اللفظ ولا دليل اخر ومعناها ظاهر واضح وهو ان الله جعل الاجل لمن يولي اي يحلف من امراته اربعة اشهر ثم قال مخبر لعباده بحكم هذا المولي بعد هذه المدة فان فاءوا--- رجعوا الي بقاء الزوجية واستدامة النكاح فان الله غفور رحيم اي لا يءاخذهم بتلك اليمين بل يغفر لهم ويرحمهم وان عزموا الطلاق اي وقع العزم منهم عليه والقصد له فان الله سميع لذلك منهم عليم به فهذا معني الاية الذي لا شك فيه ولا شبهة	386	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms177	true	8961864873435686184	38	130	190	642	1486	300	واعلم ان اهل كل مذهب قد فسروا هذه الاية بما يطابق مذهبهم وتكلفوا بما لم يدل عليه اللفظ------------- ومعناها ظاهر واضح وهو ان الله جعل الاجل لمن يءلي اي يحلف من امراته اربعة اشهر ثم قال مخبرا عباده بحكم هذا المءلي بعد هذه المدة فان فاءوا اي رجعوا الي بقاء الزوجية واستدامة النكاح فان الله غفور رحيم اي لا يء-خذهم بتلك اليمين بل يغفر لهم ويرحمهم وان عزموا الطلاق اي وقع العزم منهم عليه والقصد له فان الله سميع لذلك منهم عليم به فهذا معني الاية الذي لا شك فيه ولا شبهة	177	-4268480567968619062	445	866.0	355	466	95.49356079101562	86	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0389	false	-6053444917808226236	108	228	586	1202	1552	300	الاخفش اقرات المراة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت قرات بلا الف وقال ابو عمرو بن العلاء من العرب من يسمي الحيض قرءا ومنهم من يسمي الطهر قرءا ومنهم من يجمعهما جميعا فيسمي الحيض مع الطهر قرءا وينبغي ان يعلم ان القرء ---في الاصل الوقت يقال هبت الرياح لقرءها ولقارءها اي لوقتها ومنه قو----------------------------ل الشاعر كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح فيقال للحيض قرء وللطهر قرء لان كل واحد منهما له وقت معلوم وقد اطلقته العرب تارة علي الاطهار وتارة علي الحيض فمن اطلاقه علي الاطهار قول الاعشي افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا--------- اي اطهارهن ومن اطلاقه علي الحيض قول	389	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms179	true	-2515871485285379525	40	103	223	549	1600	300	الاخفش اقرات المراة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت------------------------------------------------------------ قرات ومن مجء------------------------------------------------------------------------------------ القرء بمعني الحيض قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة ايام اقراءك اي ايام حيضك وقول الشاعر له قروء كقروء الحاءض ومن مجيءه بمعني الطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قول الاعشي------------------------------------------------- مورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا وبعولتهن اي ازواجهن جمع بعل- بمعني الزوج قال	179	-4268480567968619062	165	209.0	127	656	25.15243911743164	24	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0405	false	2978708621331967421	23	47	124	251	1568	300	الامر اذا ضاقت عليك فيه الحيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري اصل العضل من قولهم عضلت الناقة اذا نشب ولدها فلم يسهل خروجه وعضلت الدجاجة ----نشب بيضها	405	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms180	true	1193783857447438408	104	155	600	871	1648	300	الامر اذا ضاقت عليك فيه الحيل وداء عضال اي شديد عسير البرء اعيا الاطباء وكل مشكل عند العرب فهو معضل ومنه قول الشافعي رضي الله عنه اذا المعضلات تصدينني كشفت حقاءقها بالنظر قال الازهري اصل العضل من قولهم عضلت الناقة اذا نشب ولدها فلم يسهل خروجه وعضلت الدجاجة اذا نشب بيضها	180	-4268480567968619062	127	232.5	103	271	46.863468170166016	24	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0394	false	-307786214628710009	23	56	108	267	1547	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا اما حقكم علي نساءكم ان لا يو طءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في	394	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms183	true	3213657319085097610	271	300	1463	1610	1610	300	الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف---حقكم عليهن ا-------لا يو-طءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في-	183	-4268480567968619062	144	261.0	117	159	90.5660400390625	24	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0394	false	-307786214628710009	172	220	854	1118	1547	300	المراد بالطلاق المذكور هو الرجعي بدليل ما تقدم في الاية الاولي اي الطلاق الذي تثبت فيه الرجعة للازواج هو مرتان اي الطلقة الاولي والثانية اذلار--جعة بعد الثالثة وانما قال سبحانه مرتان ولم يقل طلقتان اشارة الي انه ينبغي ان يكون الطلاق مرة بعد مرة لا طلقتان دفعة واحدة	394	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms191	true	1630474804005312997	234	284	1220	1486	1569	300	المراد بالطلاق المذكور هو الرجعي بدليل ما تقدم من الاية الاولي اي الطلاق الذي تثبت فيه الرجعة للازواج هو مرتان اي الطلقة الاولي والثانية اذ لا رجعة بعد الثالثة وانما قال سبحانه مرتان ولم يقل طلقتان اشارة الي انه ينبغي ان يكون الطلاق مرة بعد مرة لا طلقتان دفعة واحدة	191	-4268480567968619062	259	512.0	211	266	97.36842346191406	47	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0417	false	-4921521084399366435	229	294	1220	1552	1583	300	لا تعزموا علي عقدة النكاح ثم حذف- علي قال سيبوي-------------------------------------------------------------------ه والحذف في هذه الاية لا يقاس عليه وقال النحاس يجوز ان يكون المعني ولا تعقدوا عقدة النكاح لان معني تعزموا وتعقدوا واحد وقيل ان العزم علي الفعل يتقدمه فيكون في هذا النهي مبالغة لانه اذا نهي عن المتقدم علي الشء كان النهي عن ذلك الشء بالاولي قوله حتي يبلغ الكتاب اجله يريد حتي تنقضي العدة	417	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms211	true	5682567189600828206	97	140	527	758	1622	300	لا تعزموا علي عقدة النكاح--- حذفت علي استخفافا كما قالوا ضرب زيد الظهر والبطن معناه علي الظهر والبطن اجله اي نهايته والمراد بالكتاب الفرض الذي فرضه الله علي----------------- المعتدة من المكث في العدة ومعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله حتي يبلغ الكتاب اجله اي --حتي تنقضي العدة	211	-4268480567968619062	90	77.0	71	400	22.5	12	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0716	false	-6956614166304827657	229	258	1140	1284	1530	300	ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له-- فلما بلغ اليتيم طلب ماله فمنعه عمه فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت------ واتوا اليتامي اموالهم	716	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms242	true	-2001903026148569750	197	225	1058	1199	1566	300	ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ يتيم فلما بلغ------- طلب ماله فمنع----ه فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية واتوا اليتامي اموالهم	242	-4268480567968619062	131	232.5	104	152	86.18421173095703	24	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0717	false	3165947069073018727	152	207	800	1084	1549	300	يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سننهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن وان الناس قد استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول --	717	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms243	true	1856353555811483372	0	53	0	276	1645	300	يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ذلك------- الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن وان الناس--- استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الاية وجوه	243	-4268480567968619062	253	482.0	203	286	88.46154022216797	45	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0708	false	-2881795078766137030	99	153	549	833	1585	300	الفارسي ان المبرد ----قال لو صليت خلف امام يقرا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بالجر لاخذت نعلي ومضيت وقد رد الامام ابو نصر القشيري ما قاله القادحون في قراء الجر فقال ومثل هذا الكلام مردود عند اءمة الدين لان القراءات التي قرا بها اءمة القراء ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم تواترا	708	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms245	true	524720743499871488	138	181	737	966	1579	300	القرطبي عن المبرد انه قال لو صليت خلف امام يقرا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام------ لاخذت نعلي ومضيت قال------------------ القشيري----------------------------------- ومثل هذا الكلام مردود عند اءمة الدين لان القراءات التي قرا بها اءمة القراء ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم تواترا	245	-4268480567968619062	217	388.0	175	288	75.34722137451172	37	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0729	false	7343404575409181225	0	82	0	420	1489	300	اهل الجاهلية لا يورثون البنات ولا الصغا-------ر حتي يدركوا فمات رجل من الانصار يقال له اوس بن ثابت وترك ابنتين وابنا صغيرا فجاء ابنا عمه وهما عصبته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ-ا ميراثه كله فجاءت ام-------------------------------------------راته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فنزلت الاية--------------------------------------- فارسل-------------------------- اليهما رسول الله فقال----- لا تحركا من الميراث شيءا فانه قد انزل علي شء احترت فيه ان للذكر والانثي نصيبا ثم نزل بعد ذلك ويستفتونك في النساء ثم نزل يوصيكم الله في اولادكم	729	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms252	true	1652848868897055785	67	149	391	837	1689	300	اهل الجاهلية لا يورثون البنات ولا الصغار الذكور حتي يدركوا فمات رجل من الانصار يقال له اوس بن ثابت وترك ابنتين وابنا صغيرا فجاء ابنا عمه-------------------------------------------- فاخذوا ميراثه كله فقالت امراته لهما تزوجا بهما وكان بهما دمامة فابيا فات----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فنزلت الاية للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون فارسل الرسول صلي الله عليه وسلم اليهما ----------فقال لهما لا تحركا من الميراث شيءا ف----قد اخبرت---------------- ان للذكر والانثي نصيبا ثم نزل قوله تعالي------------------------ يوصيكم الله في اول-دكم	252	-4268480567968619062	300	479.0	241	549	54.64480972290039	49	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0748	false	3632897407132067052	14	64	84	324	1537	300	عن ابن عباس -في قوله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قال كانوا----------- اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت وفي لفظ لابي داود عنه في هذه الاية	748	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms260	true	6073344368223061245	105	142	568	753	1551	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه------------------------------------------ قال كان اهل الجاهلية اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت------------------------- هذه الاية	260	-4268480567968619062	161	265.5	127	252	63.88888931274414	30	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0775	false	5103803574126894708	248	291	1268	1471	1508	300	قالوا اقول-- للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رحضة الاعطاف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون لا والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللتها ---------------------الا للمضطر	775	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms267	true	7959877182001901058	0	43	0	203	1551	300	قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان -----------------------الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر	267	-4268480567968619062	144	242.5	110	226	63.71681594848633	27	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0806	false	-353213053408875486	255	300	1351	1582	1582	300	عن علي بن ابي طالب ------------------قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون---- فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم-	806	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms280	true	-653836964943988260	197	248	1050	1308	1593	300	عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم	280	-4268480567968619062	227	414.0	184	261	86.97318267822266	43	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0857	false	54747864034197690	129	183	700	959	1552	300	عن ابن عباس------------------- قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فع-دوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله	857	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms290	true	-3995161313299863946	66	122	324	595	1511	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر رجل من بني سليم ينفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا ل--ه فقتلوه واتوا بغنمه---- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية ي--ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله	290	-4268480567968619062	249	462.0	197	279	89.247314453125	47	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0851	false	3768088311311594268	156	204	772	1005	1505	300	العلماء هل ل---قاتل العمد من توبة ام لا توبة له فرو--------------------------------ي البخاري عن سعيد بن جبير قال اختلف فيها علماء اهل الكوفة فرحلت فيها الي ابن عباس فسالته عنها فقال- نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا و-----------هي اخر ما نزل وما نسختها شء وقد روي النساءي عنه	851	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms296	true	2316778784925315570	76	129	382	642	1483	300	العلماء الي ان قاتل المءمن عمدا----- لا توبة له وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما روي البخاري عن سعيد بن جبير قال اختلف فيها------ اهل الكوفة فرحلت ا-----لي ابن عباس فسالته عنها فقالت نزلت هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم هي اخر ما نزل وما نسخ-ها شء ورو---ي النساءي عنه	296	-4268480567968619062	194	322.0	153	280	69.28571319580078	34	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0852	false	3774725423474046033	15	213	79	1062	1461	300	بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ثم قال فمن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه وب----حديث ابي هريرة الذي اخرجه مسلم في صحيحه وغيره في ا------لذي قتل ماءة نفس وذهب جماعة منهم ابو حنيفة واصحابه والشافعي الي ان القاتل عمدا داخل تحت المشيءة تاب او لم يتب وقد اوضحت في شرحي علي المنتقي متمسك كل فريق والحق ان باب التوبة لم يغلق دون كل عاص بل هو مفتوح لكل من قصده ورام الدخول منه واذا كان الشرك وهو اعظم الذنوب واشدها تمحوه التوبة الي الله ويقبل من صاحبه الخروج منه والدخول في باب التوبة فكيف بما دونه من المعاصي التي من جملتها القتل عمدا لكن لا بد في توبة قاتل العمد من الاعتراف بالقتل وتسليم نفسه للقصاص ان كان واجبا او تسيم الدية ان لم يكن القصاص واجبا وكان القاتل غنيا متمكنا من تسليمها او بعضها واما مجرد التوبة من القاتل عمدا وعزمه علي ان لا يعود الي قتل احد من دون اعتراف ولا تسليم نفس فنحن لا نقطع بقبولها والله ارحم الراحمين هو الذي يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون الاثار الوارده في تفسير الايات	852	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms297	true	-1392793673584266174	65	177	327	884	1579	300	بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ثم قال فمن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه خامسا حديث--------------------- مسلم--------------- في الشخص الذي قتل ماءة نفس الخ قال العلامة الشوكاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق ان باب التوبة لم يغلق دون كل عاص بل هو مفتوح لكل من قصده ورام الدخول منه واذا كان الشرك وهو اعظم الذنوب واشدها تمحوه التوبة الي الله ويقبل من صاحبه الخروج منه والدخول في باب التوبة فكيف بما دونه من المعاصي التي من جملتها القتل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد----------------------------------------------------------------------------------ا والله احكم الحاكمين هو الذي يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون ما ترشد اليه----------- الايات	297	-4268480567968619062	507	923.5	401	993	51.057403564453125	96	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0870	false	-1697111963431505053	119	181	630	953	1561	300	عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا -قد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا تاتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم---- فنزل جبريل بهذه الايات----------------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة	870	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms300	true	1548888882353490895	128	195	686	1035	1577	300	عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة فصلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر فقالوا لقد كانوا علي حال لو اصبنا غرتهم ثم قالوا ياتي عليهم الان صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وانفسهم قال فنزل جبريل بهذه الايات بين الظهر والعصر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة	300	-4268480567968619062	319	599.5	257	350	91.14286041259766	59	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0944	false	-7327276861589187498	214	259	1109	1335	1522	300	اية في كتابكم--------- لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية----- قالوا اليوم اكملت لكم دينكم -------قال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والساعة التي نزلت فيها نزلت علي رسول الله صلي	944	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms309	true	2309769691259128837	252	300	1344	1587	1587	300	اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية تعني قال-- اليوم اكملت لكم دينكم الاية فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه والساعة التي نزلت فيها نزلت علي رسول الله صلي-	309	-4268480567968619062	218	383.5	175	251	86.85259246826172	39	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms1404	false	3720374751938658811	1	45	2	241	1589	300	الانفال 1 يسالونك عن الانفال الان---------------فال جمع نفل ---محركا و-----------هو الغنيمة ومنه قو--------------------------ل عنترة انا اذا احمر الوغي نروي القنا ونعف عند مقاسم الانفال اي الغناءم واصل النفل-------- الزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وسميت الغنيمة ---به لانها زيادة فيما احل الله لهذه الامة مما كان محرما علي غيرهم	1404	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms336	true	8661411899366284121	41	112	231	635	1637	300	الانفال---------- في الاسلام التحليل اللفظي الانفال جمع نفل بالتحريك والمراد به هنا الغنيمة قال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وقال عنترة انا اذا احمر الوغي نروي القنا ونعف عند مقاسم الانفال----------- واصل النفل بالسكون الزيادة ومنه صلاة النافلة لانها زيادة علي الفريضة الواجبة ويسمي ولد الولد نافلة قال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء وتسمي- الغنيمة نافلة لانها زيادة فيما احل الله لهذه الامة مما كان محرما علي غيرها	336	-4268480567968619062	191	285.0	153	426	44.8356819152832	27	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms1427	false	-288757955986169364	169	240	878	1228	1511	300	عن ابن عمر------------------- قال كنا في غزاة فحاص الناس حيصة------------------- قلنا كيف نلقي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فاتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فخرج فقال من القوم فقلنا نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون فقبلنا يده فقال انا فءتكم وانا فءة المسلمين ثم قرا الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة -وقد روي في تحريم الفرار من	1427	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms344	true	209590941281669289	95	168	536	905	1618	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا في غزاة فحاص الناس حيصة اي فروا امام العدو قلنا كيف نلقي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فاتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فخرج فقال من القوم فقلنا نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون فقبلنا يده فقال انا فءتكم وانا فءة المسلمين ثم قرا الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة العكارون اي------ الكرارون -	344	-4268480567968619062	314	550.5	250	391	80.3069076538086	57	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms1450	false	-3449568303644381060	48	83	244	433	1598	300	القرطبي--------- الاتفاق -----علي ان المراد بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء مال الكفار اذا ظفر بهم المسلمون علي وجه الغلبة والقهر قال ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص------------ ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا النوع	1450	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms347	true	-2409622574073081109	16	54	88	285	1558	300	القرطبي واعلم ان الاتفاق حاصل علي ان المراد بقوله تعالي------------- غنمتم من شء مال الكفار اذا ظفر به- المسلمون علي وجه الغلبة والقهر---- ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص علي ما بينا ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا النوع	347	-4268480567968619062	171	293.0	139	215	79.53488159179688	29	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms1451	false	3714666255379239134	243	281	1290	1502	1602	300	قول ابي حنيفة انه يقسم الخمس علي ثلاثة اليتامي والمساكين وابن السبيل و----قد ارتفع حكم قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم بموته كما ارتفع حكم سهمه قال-------------------------------------- ويبدا من الخمس باصلاح القناطر وبناء المساجد وارزاق القضاة والجند	1451	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms348	true	3652934522767244787	148	190	740	981	1562	300	قال ابو حنيفة---- يقسم الخمس علي ثلاثة اليتامي والمساكين وابن السبيل لانه قد ارتفع سهم ال----رسول----- صلي الله عليه وسلم بموته كما ارتفع سهم اقرباءه بموته وهذا منقول عن الشافعي ايضا قالوا ويبدا من الخمس باصلاح القناطر وبناء المساجد وارزاق القضاة والجند	348	-4268480567968619062	182	304.5	148	254	71.6535415649414	27	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2707	false	-495499927041884139	170	210	823	1054	1542	300	علي القاذف فقال فاجلدوهم ثمانين جلدة الجلد الضرب كما تقدم والمجالدة المضاربة في الجلود او بالجلود ثم استعير للضرب بالعصي والسيف وغيرهما-- ومنه قول قيس بن الخطيم اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كان يدي بالسيف مخراق لاعب وقد تقدم بيان الجلد	2707	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms401	true	7805912692692491948	249	289	1383	1602	1661	300	علي العباد----- فاجلدوهم قال القرطبي الجلد الضرب--------- والمجالدة المضاربة في الجلود او بالجلود ثم استعير الجلد لغير ذلك من سيف او غيره ومنه قول قيس بن الخطيم اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كان يدي بالسيف محراق لاعب وقد تقدم معني الجلد	401	-4268480567968619062	172	298.5	138	233	73.81974029541016	27	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2711	false	4039112182797430004	273	300	1454	1581	1581	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد	2711	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms409	true	3825443077093029950	90	117	463	589	1522	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد -	409	-4268480567968619062	120	233.5	95	127	94.48818969726562	25	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2711	false	4039112182797430004	269	300	1427	1581	1581	300	البخاري والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد-	2711	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms417	true	-7707190482034176950	255	289	1366	1536	1586	300	البخاري والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد	417	-4268480567968619062	154	291.0	124	170	90.5882339477539	31	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2712	false	-6311553087063006701	11	144	51	734	1508	300	رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول ال-له صلي عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد ونزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما -كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2712	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms418	true	-3478091914504899976	0	130	0	669	1483	300	رجلا ينطلق يلتمس البينة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد----------- فانزل الله والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما لكاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	418	-4268480567968619062	658	1280.0	528	685	96.05839538574219	123	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2724	false	4392928179275610666	42	109	232	651	1682	300	الخبيثات للخبيثين ا----ي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال اي مختصة بهم لا تتجاوزهم وكذا الخبيثون مختصون بالخبيثات لا يتجاوزونهن وهكذا قوله والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات-------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء واكث-----------------------------------ر المفسرين ال-----معني------ الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات والكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلمات قال النحاس وهذا احسن ما قيل	2724	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms432	true	-5539204120289656071	193	272	1000	1472	1623	300	الخبيث-ت للخبيثين المعني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والطيبات من النساء ل-----------------------------------------------------------------------لطيبين من الرجال وهو جمع خبيثة وخبيث والخبيث الذي يعمل الفواحش والمنكرات سمي خبيثا لخبث باطنه وسوء عمله قال تعالي ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث الانبياء وذهب جمهور المفسرين الي ان معني الاية الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من ال-ناس للخبيثات من القول-- والكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول --قال النحاس وهذا احسن ما قيل	432	-4268480567968619062	273	414.5	225	549	49.726776123046875	38	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2724	false	4392928179275610666	256	300	1467	1682	1682	300	احدا-- واخرج ابن المنذر عن عاءشة ق--------------الت كان مسطح بن اثاثة ممن تولي كبره من اهل الافك وكان قريبا لابي بكر وكان في عياله فحلف ابو بكر------------- ان لا ينيله خيرا ابدا فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة الاية قالت فاعاده ابو-	2724	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms434	true	3427023253047336649	171	222	883	1128	1493	300	ابدا 2 واخرج ابن المنذر عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان مسطح بن اثاثة ممن تولي كبره من اهل الافك وكان قريبا لابي بكر وكان في عياله فحلف ابو بكر رضي الله عنه ان لا ينيله خيرا ابدا فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة الاية قالت فاعاده ابو	434	-4268480567968619062	213	394.0	170	245	86.93877410888672	42	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2725	false	-7397589191149728797	135	170	685	852	1540	300	قال هذه في عاءشة وازواج النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل بمن يجعل لمن فعل ذلك توبة وجعل لمن رمي امراة من المءمنات من غير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم التوبة ثم قرا	2725	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms436	true	-2389568972772785010	256	289	1377	1535	1591	300	قال هذه في عاءشة وازواج النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل ---------لمن فعل ذلك توبة وجعل لمن رمي امراة من المءمنات من غير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم التوبة ثم تلا	436	-4268480567968619062	156	307.0	123	167	93.41316986083984	31	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2730	false	-7020984793723822170	199	232	970	1135	1491	300	قال رجل من المهاجرين لقد طلبت عمري كله في هذه الاية فما ادركتها ان استاذن علي بعض اخواني فيقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط لقوله------ وان قيل لكم راجعوا فارجعوا هو ازكي لكم	2730	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms454	true	5436327305998656597	147	179	769	934	1601	300	قال بعض--- المهاجرين لقد طلبت عمري كله--- هذه الاية فما ادركتها ان استاذن علي بعض اخواني فيقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط لقوله تعالي وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم	454	-4268480567968619062	154	283.5	123	171	90.05847930908203	28	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2729	false	381168408299346297	134	180	700	966	1580	300	الاستءذان واخرج ابن ابي شيبة والحكيم الترمذي و-الطبراني وابن مردويه وابن ابي حاتم عن ابي ايوب ----قال قلت يا رسول الله ارايت قول الله تعالي حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها هذا التسليم قد عرفناه فما الاستءناس قال يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيءذن اهل البيت	2729	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms456	true	-2598990569748604769	121	162	600	839	1580	300	الاستءذان كالتسبيح والتكبير او التنحنح فقد روي الطبراني-------------------------- عن ابي ايوب انه قال قلت يا رسول الله ارايت قول الله------ حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها هذا التسليم قد عرفناه فما الاستءناس قال يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيءذن اهل البيت	456	-4268480567968619062	202	357.5	168	271	74.53874206542969	32	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2730	false	-7020984793723822170	45	75	223	378	1491	300	البخاري ومسلم وغيرهما---- عن ابي سعيد الخدري -------------قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك -قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت	2730	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms456	true	-2598990569748604769	266	300	1408	1580	1580	300	البخاري ومسلم في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابي موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت-	456	-4268480567968619062	146	256.5	117	173	84.39306640625	26	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2730	false	-7020984793723822170	75	140	378	694	1491	300	ثلاثا فلم يءذن لي ف------قال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا يء----ذن له فليرجع ق-ال لتاتيني علي هذا بالبينة فقالوا--------------------- لا يقوم---- الا اصغر القوم فقام ابو سعيد----------------- معه ليشهد له فقال عمر-------------------------------------------------------- لابي موسي اني لم اتهمك ولكن--------------- الحديث عن رسول الله صلي عليه واله وسلم	2730	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms457	true	-2023616603687176937	0	88	0	429	1506	300	ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي وقد قال عليه الصلاة والسلا---------م اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذه -البينة او لاعاقبنك فقال ابي بن كعب لا يقوم معك الا اصغر القوم قال- ابو سعيد وكنت اصغرهم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك وفي بعض الاخبار ان عمر قال لابي موسي اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	457	-4268480567968619062	252	389.5	194	440	57.272727966308594	43	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2789	false	8640524798244038951	114	150	598	776	1555	300	ان رجلا قال يا رسول-- الله---------- ااستاذن علي امي قال نعم قال اني معها في البيت قال استاذن عليها قال اني خادمها--- افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قا------ل لا قال فاستاذن عليها	2789	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms457	true	-2023616603687176937	214	248	1069	1238	1506	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ان----ها ليس لها-------------------------- خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن عليها	457	-4268480567968619062	134	208.5	106	199	67.33668518066406	24	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2730	false	-7020984793723822170	145	181	723	886	1491	300	حديث سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجرة ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ومعه----- مدري-------------------- يحك بها راسه -قال لو اعلم انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2730	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms460	true	7114995322782147105	137	178	721	910	1553	300	حديث سهل بن سعد قال اطلع رجل------- في حجرة من حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي مدري الة رفيعة من الحديد يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر	460	-4268480567968619062	151	267.0	117	196	77.04081726074219	30	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2733	false	3688709703703814964	12	89	69	507	1659	300	القرطبي في تفسيره الزينة علي قسمين خلقية ومكتسبة فالخلقية وجهها فانه اصل الزينة والز----------------------------------------------------ينة المكتسبة ما-----تحاوله المراة في تحسين خلق-ها كالثياب والحلي والكحل والخضاب ومنه قوله تعالي خذوا زينتكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الشاعر ياخذن زينتهن احسن ما تري واذا عطلن فهن خير عواطل وليضربن بخمرهن علي جيوبهن قرا الجمهور باسكان اللام---------------------------- التي للامر وقرا ابو عمرو بكسرها علي الاصل لان اصل لام الامر الكسر ورو-يت هذه القراءة عن ابن عباس والخمر جمع خمار وهو ما تغطي به المراة راسها	2733	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms462	true	4971756345172402291	182	299	980	1615	1618	300	القرطبي الز----------ينة علي قسمين خلقية ومكتسبة فالخلقية وجهها فانه اصل الزينة وجمال الخلقة ومعني الحيوانية لما فيه من المنافع واما الزينة المكتسبة فهي ما تحاوله المراة في تحسين خلقتها كالثياب والحلي والكحل والخضاب ومنه قوله تعالي خذوا زينتكم الاعراف الا ما ظهر منها قال بعضهم المراد بقوله ما ظهر منها اي ما دعت الحاجة الي ظهوره كالثياب والخضاب والكحل والخاتم مما لا يمكن اخفاءه وقيل بل المراد ما ظهر منها بدون قصد ولا تعمد وقيل المراد به الوجه والكفان وسنبين ذلك بالتفصيل عند ذكر الاحكام-------------------------------------------------------------------- بخمرهن قال ابن كثير الخمر جمع خمار وهو ما يخمر به اي يغطي به الراس وهي -----------------------------------------التي تسميها- الناس المقانع وفي لسان العر---------------ب الخمر جمع خمار وهو ما تغطي به المراة راسها	462	-4268480567968619062	239	213.0	194	770	31.03896141052246	34	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2736	false	7992117551633300439	124	226	666	1174	1556	300	السنة ان الاسلام نجب ما قبله وقد اخرج ابن مردويه عن علي بن ابي طالب------------- قال مر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق من طرقات المدينة فنظر الي امراة ونظرت اليه فوسوس لهما الشيطان انه لم ينظر احدهما الي الاخر الا اعجابا به فبينما الرجل يمشي الي ج-نب حاءط وهو ينظر اليها اذا استقبله الحاءط------- فشق انفه فقال والله لا اغسل االدم حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلمه امري فاتاه فقص عليه قصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا عقوبة ذنبك وانزل الله قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم الاية وا-----خرج ابن جرير وابن	2736	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms465	true	-5966749354938729531	20	125	126	654	1565	300	الفاءزين الابرار سبب النزول اولا اخرج ابن مردويه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال مر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق من طرقات المدينة فنظر الي امراة ونظرت اليه فوسوس لهما الشيطان انه لم ينظر احدهما الي الاخر الا اعجابا به فبينما الرجل يمشي الي جانب حاءط---- ينظر اليها اذ- استقبله الحاءط صدم به فشق انفه فقال والله لا اغسل -الدم حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلمه امري فاتاه فقص عليه قصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا عقوبة ذنبك وانزل الله قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم الاية ثانيا وروي ابن كثير رحمه	465	-4268480567968619062	473	869.5	375	534	88.5767822265625	87	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2737	false	2006033933724623505	204	258	1019	1300	1529	300	--------------ابي حاتم عن مقاتل قال بلغنا والله اعلم ان جابر بن عبد الله الانصاري حدث ان اسماء بنت يزيد كانت في نخل لها ل--بني حارثة فجعل النساء يدخلن عليها غير م-تزرات فيبدو ما في ارجلهن يعني الخلاخل وتبدو صدورهن وذواءبهن فقالت اسماء ما اقبح هذا فانزل الله--- ذلك وقل للمءمنات يغضضن من ابصار--------------هن الاية	2737	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms465	true	-5966749354938729531	133	190	687	988	1565	300	عبد الله الانصاري-------------- قال بلغنا والله اعلم ان جابر بن عبد الله الانصاري حدث ان اسماء بنت مرثد كانت في نخل لها في بني حارثة فجعل النساء يدخلن عليها غير مءتزرات فيبدو ما في ارجلهن يعني الخلاخل ويبدو صدورهن وذواءبهن فقالت اسماء ما اقبح هذا فانزل الله في ذلك وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الاية	465	-4268480567968619062	261	485.5	210	315	82.85713958740234	46	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	173	211	931	1112	1591	300	عاءشة -----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكف-ه قال --	2738	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms470	true	6038997650577559243	30	78	157	388	1594	300	عاءشة ونصه ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ثالثا	470	-4268480567968619062	175	297.0	138	232	75.43103790283203	33	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2739	false	-4931742739277053772	140	295	738	1476	1502	300	ابن عباس قال لا باس ان يري العبد شعر سيدته واخرج ابو داود وابن مردويه والبيهقي عن -------------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة-------------- بعبد قد وهب لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنع -به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك --------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده في سنن ابي داود هكذا حدثنا محمد بن عيسي حدثنا ابو جميع سالم بن دينار عن ثابت عن انس فذكره واخرج عبد الرزاق واحمد عن ام سلمة ان -------------------------رسول ال-له ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب وكان له ما يءدي فلتحتجب منه واسناد احمد هكذا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن نبهان ان ام سلمة فذكره واخرج الغريابي وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس في قوله ------او التابعين غير اولي الاربة من الرجال قال هذا ---------------الذي لا -تستحي منه النساء	2739	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms477	true	3408573306797547159	115	292	599	1505	1546	300	ابن عباس---- لا باس ان يري العبد شعر سيدته وهذا مذهب مالك ومما استدل به الامام الشافعي رحمه الله ما روي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد قد وهب لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك الحكم السابع من هم اولو الاربة من الرجال استثنت الاية الكريمة التابعين غير اولي الاربة فسمحت للمرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان تبدي زينتها امامهم وهم الرجال البله المغفلون الذين لا يعرفون من امور النساء شيءا وليس لهم ميل نحو النساء او اشتهاء لهن بحيث يكون عجزهم الجسدي او ضعفهم العقلي او فقرهم ومسكنتهم تجعلهم لا ينظرون الي المراة بنظر غير طاهر او يخطر ببالهم شء من سوء الدخيلة نحوهن ونحن ننقل هنا بعض اقوال المفسرين من الصحابة والتابعين ليتوضح لنا المعني الصحيح للاية الكريمة وندرك المراد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة من الرجال قال ابن عباس هو المغفل الذي لا حاجة له في النساء	477	-4268480567968619062	349	282.0	269	1247	27.98716926574707	68	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2748	false	4672279720685240868	110	147	570	757	1561	300	وذكر مسلم في صحيحه عن جابر------------ ان جارية لعبد الله بن ابي يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزنا فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم----------- الاية	2748	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms488	true	8866544400506544613	39	81	216	425	1640	300	وروي مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله ان جارية لعبد الله بن ابي يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة وكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تكرهوا فتي-تكم علي البغاء الاية	488	-4268480567968619062	181	331.5	144	210	86.19047546386719	33	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2743	false	3218859468473724420	275	298	1437	1553	1564	300	وتمسكوا بالاجماع علي انه لو سال العبد سيده ان يبيعه من غيره لم يجب عليه ذلك ولم يجبر عليه فكذا الكتابة لانها معاوضة	2743	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms497	true	-5590960775344674807	229	252	1191	1307	1547	300	وتمسكوا بالاجماع علي انه لو سال العبد سيده ان يبيعه من غيره لم يجب عليه ذلك ولم يجبر عليه فكذا الكتابة لانها معاوضة	497	-4268480567968619062	116	232.0	93	116	100.0	23	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2783	false	-2615984457474951309	119	151	654	815	1613	300	----علي انه قعود الكبر كما قالوا امراة حامل ليدل بحذف الهاء علي انه حمل --حبل ويقال----------------------------------------------------------------------------- قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها قال الزجاج هن اللا----تي قعدن عن التزويج وهو معني قوله	2783	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms505	true	8491556603893490580	153	202	844	1077	1605	300	يدل علي انه قعود الكبر كما قالوا امراة حامل ليدل علي -----------انه حمل الحبل --قال الشاعر فلو ان ما في بطنه بين نسوة حبلن وان كن القواعد عقرا وقالوا في غير ذلك قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها قال في القاموس انها التي قعدت عن الولد وعن الحيض وعن --	505	-4268480567968619062	109	170.0	86	248	43.95161437988281	18	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2787	false	6103274328799653691	0	46	0	247	1537	300	وامراته اسماء بنت مرشدة--- صنعا للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فقالت اسماء يا رسول الله ما اقبح هذا انه ليدخل علي المراة وزوجه--------ا وهما فيب ثوب واحد غلامهما بغير اذن فانزل الله في ذلك يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم يعني---- العبيد والاماء	2787	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms507	true	-4695557493657856256	9	51	41	255	1621	300	وامراته اسماء بنت ابي مرثد صنعا للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فقالت اسماء يا رسول الله ما اقبح هذا انه ليدخل علي المراة وزوجها غلامهما وهما في- ثوب واحد-------- بغير اذن فانزل الله في ذلك هذه الاية--------------------------------------- يعني بها العبيد والاماء	507	-4268480567968619062	186	319.0	148	262	70.99236297607422	33	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms2787	false	6103274328799653691	58	102	314	549	1537	300	ابن ابي حاتم عن السدي في هذه الاية قال كان اناس من اصحاب رسول ا---------لله عليه واله وسلم يعجبهم ان يواقعوا نساءهم في هذه الساعات ليغتسلوا ثم يخرجوا الي الصلاة فامرهم الله ------ان يامروا المملوكين والغلمان ان لا-يدخلوا عليهم في تلك الساعات الا باذن	2787	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms507	true	-4695557493657856256	141	186	716	953	1621	300	ابن ابي حاتم عن السدي انه--------- قال كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يعجبهم ان يواقعوا نساءهم في هذه الساعات فيغتسلوا ثم يخرجوا الي الصلاة فامرهم الله تعالي ان يامروا المملوكين والغلمان ان لا يدخلوا عليهم في تلك الساعات الا باذن	507	-4268480567968619062	217	402.5	176	251	86.45418548583984	38	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	120	158	608	797	1517	300	البخاري ومسلم وغير---هما عن ابن عمر----------------------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية----------- فقال رسول الله--------------- انت زيد بن حارثة بن شراحيل	3132	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms548	true	-3586122144199819757	190	241	1044	1286	1601	300	البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت زيد بن حارثة بن شرحبيل	548	-4268480567968619062	170	291.0	133	242	70.24793243408203	34	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms1487	false	913261299954199538	207	286	1100	1504	1591	300	معشر قريش لما قدمنا المدينة قدمنا ولا اموال لنا فوجدنا الانصار نعم الاخوان فواخيناهم ووارثناه---------م فاخونا فاخي ابو بكر خارجة بن زيد واخي عمر فلانا واخي عثمان بن عفان رجلا من بني زريق بن اسعد الزرقي قال الزبير واخيت انا كعب بن مالك ووارثونا ووارثناهم فلما كان يوم احد قيل لي قد قتل اخوك كعب بن مالك فجءته فانتقلته فوجدت السلاح قد ثقلته فيما يري فوالله يا بني لو مات يومءذ عن الدنيا ما ورثه غيري حتي انزل الله	1487	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms550	true	-5869992904979949043	258	294	1436	1627	1659	300	معشر قريش---------- المدينة قدمنا ولا اموال لنا فوجدنا الانصار نعم الاخوان ف-اخيناهم فاورثونا واورثناهم -------فاخي ابو بكر خارجة بن زيد -----------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------اخيت كعب بن مالك---------------------------------------------- فوالله لو قد---- مات------ عن الدنيا ما ورثه غيري حتي انزل الله	550	-4268480567968619062	170	287.5	135	413	41.162227630615234	26	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3130	false	4321767280492899371	243	268	1325	1471	1630	300	يظهر لي انهن امهات الرجال والنساء تعظيما لحقهن علي الرجال والنساء كما يدل عليه قوله----- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة	3130	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms555	true	2589598025698494441	234	259	1270	1417	1631	300	يظهر لي انهن امهات الرجال والنساء تعظيما لحقهن علي الرجال والنساء---- يدل عليه صدر الاية النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة	555	-4268480567968619062	138	258.5	114	151	91.39073181152344	22	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	159	205	803	1042	1517	300	البخاري وغيره عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ما-من مءمن الا وانت اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3132	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms558	true	3867235307428171621	213	263	1247	1498	1702	300	البخاري ------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فمن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	558	-4268480567968619062	222	413.5	178	257	86.3813247680664	40	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3188	false	542656289865190483	18	83	85	402	1461	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة-------------- قالت كنت اغار من اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول -تهب المراة نفسها فلما انزل الله------ ترجي من تشاء منهن الاية------------------------------------------ قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك واخرج ابن سعد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي رزين قال هم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3188	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms577	true	-567354622589966130	233	294	1224	1525	1553	300	البخاري-------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار من اللاتي وهبن انفسهن ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك الحكم الرابع هل كان القسم واجبا علي------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	-4268480567968619062	197	301.0	154	380	51.842105865478516	37	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3188	false	542656289865190483	153	198	757	972	1461	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة ان رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يستاذن-- في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن----------------------------------------------------- فقلت لها ما-كنت تقولين قالت كنت اقول ان كان ذلك الي فاني لا اريد -------------ان اوثر عليك احدا	3188	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms578	true	9039245252533995085	155	218	776	1070	1528	300	البخاري عن معاذ------ عن عاءشة ----رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يستاذننا في يوم المراة منا بعد ان -نزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول ان كان ذلك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا	578	-4268480567968619062	190	296.5	148	309	61.48867416381836	38	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	120	158	608	797	1517	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عمر----------------------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية------------------- فقال رسول الله--------------- انت زيد بن حارثة بن شراحيل	3132	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms583	true	1120672430366966694	187	239	1030	1277	1593	300	البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت زيد بن حارثة بن شراحيل	583	-4268480567968619062	164	279.0	129	247	66.39675903320312	34	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms0229	false	-315039613222413999	46	86	224	427	1528	300	يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن -------------ان يحتجبن فنزلت اية الحجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	229	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms601	true	-151852143196144147	15	112	66	571	1586	300	يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واذا سالتموهن متعا فاسالوهن من وراء حجاب الاية وهذه احدي الموافقات الثلاثة التي نزل القران الكريم فيها موافقا لراي عمر رضي الله عنه وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وفي الحجاب فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي--- صلي الله عليه وسلم------ في الغيرة فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	601	-4268480567968619062	177	317.5	142	518	34.169883728027344	32	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3223	false	7254734045911244826	26	113	142	598	1597	300	----الواسعات يقال سبغ الدرع والثوب وغيرهما اذا غطي كل ما هو عليه وفضل منه فضلة وقدر في السرد السرد --نسج الدروع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال السرد والزرد كما يقال السراد والزراد لصانع الدروع و-------------------------------السرد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا الخرز يقال سرد يسرد اذا خرز ومنه سرد الكلام اذا جاء به متواليا ومنه حديث عاءشة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يسرد الحديث كسردكم قال سيبويه ومنه سريد اي جري ومعني سرد الدروع احكا-----مها وان يكون نظام حلقها ولاء غير مختلف ومنه قول لبيد سرد الدروع مضاعفا اسراده لينال طول العيش غير مروم	3223	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms632	true	7152667265244407318	43	157	253	860	1605	300	تامات واسعة يق-ال سبغ الدرع والثوب وغيرهما اذا غطي كل ما هو عليه وفضل منه----- وقدر في السرد اي في النسج والمراد اجعله علي قدر الحاجة لا تجعل حلق الدرع صغيرة فتنفصم الحلقة ولا واسعة فلا تقي صاحبها السهم والرمح قال قتادة كانت الدروع قبل داود صفاءح فكانت ثقالا فامر بان يجمع بين الخفة والحصانة ويقال------------------------------------- لصانع الدروع سراد وزراد بابدال السين بالزاي والسرد اتباع الشء بالشء من جنسه قال الشماخ فظلت تباعا خيلنا في بيوتكم كما تابعت سرد العنان الخوارز والسراد السير الذي يخرز به النعل قال القرطبي واصل ذلك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سرد الدرع وهو ان يحكمها ويجعل--- نظام حلقها ولاء غير مختلف قا-----ل لبيد صنع الحديد مضاعفا اسراده لينال طول العيش غير مروم	632	-4268480567968619062	202	145.0	159	825	24.484848022460938	30	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3225	false	4827316191430461537	47	84	275	481	1611	300	جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة و--------------------------------------------------------------الجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب جمع جابية وهي حفيرة كالحوض وقيل هي الحوض الكبير يجبي ال----ماء اي يجمعه قال الواحدي قال---------------------------------------------------- المفسرون يعني قصاعا في العظم----------- كحياض الابل يجتمع علي القصعة الواحدة الف رجل ياكلون منها	3225	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms633	true	-1456312700239804454	159	254	839	1360	1599	300	جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة قال الشاعر واذا هاجت شمالا اطعموا في قدور مشبعات لم تجع وجفان كالجوابي ملءت من سمينات الذري فيها ترع وقال الاخر ثقال الجفون والحلوم رحاهم رحا الماء يكتالون كيلا عذمذما قال ابو عبيدة كان لعبد الله بن جدعان جفنة ياكل منها القاءم والراكب وذكر المداءني انه وقع فيها صبي فغرق كالجوب جمع جابية وه---------------------ي الحوض الكبير يجبي فيه الماء اي يجمع- قال الاعشي نفي الذم عن ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق قال المفسرون كان الجن يصنعون لسليمان القصاع كحياض الابل يجتمع علي القصعة الواحدة الف رجل ياكلون منها	633	-4268480567968619062	154	234.0	125	543	28.360958099365234	23	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3226	false	-2085682688688472652	192	249	985	1291	1528	300	العذاب المهين الشقاء والنصب في العمل------------------------------------------------- قال الواحدي قا المفسرون كانت الناس في زمان سليمان يقولون ان الجن تعلم-- الغيب فلما مك------------------ث سليمان قاءم----------------------------ا علي عصاه------------------ حولا ميتا والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة التي كانت تعمل في حياة سليمان لا يشعرون بموته حتي اكلت الارضة عصاه فخر ميتا------------ فعلموا بموته وعلم الناس ان الجن لا تعلم الغيب	3226	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms634	true	-4361919749309081876	169	236	881	1249	1609	300	العذاب المهين المراد به التكاليف والاعمال الشاقة التي كلف سليمان عليه السلام بها الجن قال----------- المفسرون كانت الانس--------------- تقول-- ان الجن يعلمون الغيب الذي يكون في المستقبل فوقف سليمان عليه السلام في محرابه يصلي متوكءا علي عصاه فمات ومكث علي ذلك حول-----ا والجن تعمل تلك الاعمال الشاقة ولا تعلم بم-------------------------------وته حتي اكلت الارضة عصا سليمان فسقط علي الارض فعلموا م-وته وعلم الانس ان الجن لا تعلم الغيب	634	-4268480567968619062	188	222.0	149	433	43.41801452636719	26	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3226	false	-2085682688688472652	25	115	135	613	1528	300	الارضة ومعني تاكل------------- منساته تاكل عصاه التي كان متكءا عليها والمنساة العصا بلغة الحبشة او هي ماخوذة من نسات الغنم اي زجر-تها قا---------------------------------------------------ل الزجاج ---------المنساة التي ينسا بها اي يطرد -------قرز الجمهور منساته بهمزة مفتوحة وقرا ابن ذكوان بهمزة ساكنة وقرا نافع وابو عمرو بالف محضة قال المبرد بعض العرب يبدل من همزتها الفا وانشد اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل ومثل قراءة الجمهور قول الشاعر ضربنا بمنساة وجهه فصار بذاك مهينا ذليلا ومثله امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا	3226	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms634	true	-4361919749309081876	59	136	317	727	1609	300	الارضة------ تاكل الخشب وتنخره منساته المنسا--------------------------------ة العصا وهي مفعلة--------------- من نسات الدابة اذا سقتها قال الشاعر ضربنا بمنساة وجهه فصار بذاك مهينا ذليلا قال الزجاج وانما سميت منساة لانه ينسا بها اي يطرد ويزجر وقال الفراء اهل الحجاز لا يهمزون المنساة وتميم وفصحاء قيس يهمزونها----------------------- قال الشاعر في ترك الهمزة ----------------------اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل وقال اخر مع الهمز والفتح--------------------------------------------------- امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا	634	-4268480567968619062	203	244.5	155	559	36.31484603881836	33	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3426	false	8279697727836575901	274	300	1398	1536	1536	300	الدفع بالرجل يقال ركض الدابة برجله اذا ضربها بها-------- وقال المبرد الركض التحريك------------- قال الاصمعي يقال ركضت الدابة ولا يقال ركضت هي لان الركض انما هو-	3426	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms653	true	-1118739616925469408	176	204	989	1143	1669	300	الدفع بالرجل يقال ركض الدابة------ اذا ضربها برجله لتعدو وقال المبرد الركض التحريك والضرب ولهذا قال الاصمعي يقال ركضت الدابة ولا يقال ركضت هي لان الركض انما هو	653	-4268480567968619062	130	226.0	106	160	81.25	23	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3434	false	-2787468500906016098	1	49	5	220	1449	300	يا عبد الله ان ها ه-----نا مبتلي من امره كذا وكذا فهل لك ان تداويه قال نعم بشرط ان انا شفيته---- ان يقول-------- انت شفيتني لا اريد منه اجرا غيره فاتت ايوب فذكرت له ذلك فقال ويحك ذاك الشيطان لله علي ان شفاني الله ان اجلدك ماءة جلدة	3434	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms658	true	-8883024932977276082	82	121	406	589	1455	300	يا عبد الله ان ههنا انسانا مبتلي----------------- فهل لك ان تداويه قال نعم ان شاء -----شفيته علي ان يقول اذا برا انت شفيتني فجاءت الي----------------- ايوب فاخبرته----- فقال----- ذاك الشيطان لله علي ان شفاني الله ان اجلدك ماءة جلدة	658	-4268480567968619062	141	209.0	109	232	60.77586364746094	26	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3729	false	-9212605960925696637	215	282	1122	1447	1531	300	اخرج عبد بن حميد ومحمد بن نصر-------- في كتاب الصلاة وابن ابي حاتم عن ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فخافوا ان يبطل الذنب العمل ولفظ عبد بن حميد فخافوا الكباءر ان تحبط اعمالهم------ واخرج ابن نصر	3729	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms679	true	1786973156101004986	230	299	1208	1546	1553	300	اخرج عبد بن حميد ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة وابن ابي حاتم عن ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-لكم فخافوا ان يبطل الذنب العمل ولفظ عبد بن حميد فخافوا الكباءر ان تحبط اعمالهم ثانيا واخرج ابن نصر	679	-4268480567968619062	324	627.0	257	339	95.5752182006836	66	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	0	78	0	386	1544	300	ليس شء من الحسنات الا مقبول- حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يش-------اء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احد ا-صاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجوناه --	3730	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms680	true	5553213360053356076	21	101	100	496	1600	300	ليس شء من الحسنات الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-لكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له	680	-4268480567968619062	381	743.5	305	397	95.96977233886719	73	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3761	false	4878663770299648533	139	243	705	1228	1499	300	عن الحارث بن ضرار الخزاعي---- قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني الي الاسلام فدخلت فيه واقررت به ودعاني الي الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الي قومي فادعوهم الي الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته وترسل الي يا رسول الله رسولا لابان كذا وكذا لياتيك -ما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان------ الذي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبعث اليه احتبس الرسول فلم يات فظن الحارث ان قد حدث فيه سخطه من الله ورسوله فدعا سروات قومه فقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	3761	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms685	true	-7702520086372602369	195	300	1135	1663	1663	300	عن الحارث بن ضرار الخزاعي انه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني الي الاسلام فدخلت فيه واقررت به ودعاني الي الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الي قومي فادعوهم الي الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته وترسل الي يا رسول الله رسولا لابان كذا وكذا لياتيك بما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ زم--ان الوعد الذي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبعث اليه احتبس الرسول فلم يات فظن الحارث ان قد حدث فيه سخطة من الله ورسوله فدعا سروات قومه فقال لهم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-	685	-4268480567968619062	514	991.0	412	534	96.25468444824219	98	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3761	false	4878663770299648533	243	300	1228	1499	1499	300	وقت لي وقتا يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عند-ي من الزكاة وليس من رسول الله------------------- الخلف ولا اري حبس رسوله الا من سخطه---- فانطلقوا ف---ناتي رسول الله------------------- وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما ان سار الوليد حتي بلغ بعض الطريق فرق-	3761	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms686	true	-5612016180140741643	0	61	0	289	1513	300	وقت لي وقتا يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندنا من الزكاة وليس من رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلف ولا اري حبس رسوله الا من سخطة علي فانطلقوا بنا ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث رسول الله الو-------------------ليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما--- سار------- حتي بلغ بعض الطريق فرق	686	-4268480567968619062	237	396.5	187	318	74.52830505371094	46	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3762	false	1096495332631060114	0	140	0	700	1575	300	فرجع فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث فاقبل الحارث باصحابه حتي اذا استقل ال--بعث و---فصل عن المدينة لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم الي من بعثتم قالوا اليك قال ولم قالوا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته ابته ولا اتاني فلما دخل الحارث علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسول- قال لا والذي بعثك بالحق ما رايته ولا ر-اني وما اقبلت الا حين احتبس علي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خشيت--- ان تكون كانت سخطة من الله ورسوله---- فنزل يا -----ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا الي قوله حكيم قال	3762	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms686	true	-5612016180140741643	61	194	289	961	1513	300	فرجع فاتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث فاقبل الحارث باصحابه حتي---- استقبله البعث وقد فصل عن المدينة قا--------------لوا هذا الحارث فلما غشيهم قال---- الي اين قال-----وا اليك قال ولم قالوا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما راي-----ته ولا اتاني فلما دخل الحارث علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رايته ولا اتاني وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم خشية من ان تكون----- سخطة من الله ورسوله علي فنزلت الاية يايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا قال ------	686	-4268480567968619062	609	1088.5	487	730	83.4246597290039	106	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3767	false	-5187819814038702675	169	250	886	1313	1546	300	اخرج البخاري ومسلم---------- وغيرهما عن انس -----------------قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله ابن ابي فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه -------------------قال اليك عني فوالله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من ق----------------------------ومه فغضب لكل منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال ف-نزلت---- فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الاية وقد روي	3767	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms687	true	5024621849876398419	116	202	592	1042	1555	300	اخرج البخاري ومسلم وابن جرير وغيرهم- عن انس رضي الله عنه انه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله -بن ابي فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رج-ل من قومه وغضب للانصاري اخرون من قوم----------------------ه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا ثانيا و---روي	687	-4268480567968619062	350	583.5	282	510	68.62744903564453	57	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3764	false	1865243737622594613	0	56	0	305	1578	300	الواجب في كل اختلاف يكون بين --فريقين من المسلمين الهرب منه ولزوم المنازل لما اقيم حق ولا ابطل باطل ولوجد اهل النفاق والفجور سبب-ا الي استحلال كل ما حرم الله عليهم من اموال المسلمين وسبي نساءهم وسفك دماءهم بان يتحزبوا عليهم ولكف المسلمين ايديهم عنهم وذلك مخالف لقوله صلي الله عليه وسل--م خذوا علي ايدي سفهاءكم	3764	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms697	true	2405788701869172661	84	136	418	707	1572	300	الواجب في كل اختلاف يكون بين الفريقي------------ن الهرب منه ولزوم المنازل لما اقيم حد ولا ابطل باطل ولوجد اهل النفاق والفجور سبيلا الي استحلال كل ما حرم الله عليهم من اموال المسلمين وسبي نساءهم وسفك دماءهم بان يتحزبوا عليهم ويكف المسلمون ايديهم عنهم وذلك مخالف لقوله ---------عليه السلام خذوا علي ايدي سفهاءكم	697	-4268480567968619062	277	520.5	225	310	89.3548355102539	45	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3964	false	3161385924967881138	109	214	594	1103	1536	300	كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهءلاء الايات قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وهو اوس بن الصامت واخرج النحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس----------------------------- قال ك------------------------------------------------ان اول من ظاهر في الاسلام اوس وكانت تحته ابنة عم له يقال لها خولة بنت خويلد فظاهر منها فاسقط في يده وقال ما اراك الا قد حرمت علي فانطلقي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساليه	3964	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms714	true	-6022081018599444686	3	79	16	393	1542	300	كلامها------------- ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها و------------------------------------تقول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل بهذه-- الايات ثانيا وقال--------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما كان الرجل اذا قال لامراته في الجاهلية انت علي كظهر امي حرمت عليه فكان اول من ظاهر في الاسلام اوس ثم ندم وقال لامراته --------------------------------------------------------------------------------انطلقي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--سليه	714	-4268480567968619062	256	377.5	201	592	43.24324417114258	46	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3965	false	-134247286169567176	52	173	231	799	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له------------------------------------------ فما برحت حتي نزل القران فتغشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يتغشاه ثم سري عنه فقال لي يا خولة قد انزل الله فيك وفي صاحبك ثم قرا علي قد سمع الله قول التي تجادلك--------- الي قوله عذاب اليم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مريه فليعتق رقبة قلت يا رسول الله ما عنده ما يعتق قال فليصم شهرين متتابعين قلت وا-------لله انه لشيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر قلت والله ما ذاك عنده قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا ساعينه بعرق من تمر فقلت وانا يا رسول الله ----ساعينه بعرق اخر فقال قد اصبت واحسنت فاذهبي فتصدقي به-- عنه	3965	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms714	true	-6022081018599444686	98	182	487	882	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه وهو يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد سمع الله قول التي تج-دلك في زوجها---------------------------------- الي الفرض قال ي------------عتق رقبة قلت لا يجد قال فيصو----------------------م شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه -شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده شء يتصدق ب--------------------------------------ه قال- فاني ساعينه بعرق من تمر -قلت----- يا رسول الله واني اعينه بعرق اخر -قال قد ------احسنت -اذهبي فاطعمي بهما عنه	714	-4268480567968619062	272	373.0	209	632	43.0379753112793	42	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3967	false	2966288844172227813	0	45	0	234	1647	300	قال اذهب --الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا ثم استعن بساءرها عليك وعلي عيالك------- فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة والبركة------- امر لي بصدقتكم	3967	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms718	true	2538491462594335442	181	223	920	1138	1551	300	قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق------- فليدفعها اليك فاطعم-------------- ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت و------عيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عن النبي----- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	718	-4268480567968619062	165	254.0	133	250	66.0	28	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3976	false	1608616633678124803	100	193	503	962	1506	300	فجاء ناس من اهل بدر------------------------- وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح ل--هم فشق ذلك عليه ----------------------------فقال ل----من حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيمهم بعدة النفر الذين هم قيام من اهل بدر فشق ذلك علي	3976	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms727	true	2555150118406545033	0	77	0	376	1619	300	فجاء ناس من اهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسل------م ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له---------------------------------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله------------------------------------- قم يا فلان و----يا ف-----------------------لان فاقام نفرا مقدار من---- قدم فشق ذلك ----	727	-4268480567968619062	293	448.0	234	519	56.45471954345703	48	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3973	false	71987001206060012	23	99	124	500	1558	300	صلي الله عليه وسلم-------------- وقال القرطبي الصحيح في الاية انها عامة في كل مجلس اجتمع فيه المسلمون---- للخير والاجر سواء كان مجلس حرب او ذكر او----- يوم الجمعة وان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن يوسع لاخيه ما لم يتاذ بذلك فيخرجه الضيق عن موضعه ويءيد هذا حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --لا يق-م الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا	3973	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms729	true	-6882901875785564841	204	295	1119	1602	1621	300	صلي الله عليه وسلم ومجالس القتال وقال القرطبي الصحيح في الاية انها عامة في كل مجلس اجتمع---- المسلمون فيه للخير والاجر سواء كان مجلس حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة فان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه الحكم الثاني هل يباح الجلوس مكان الشخص بدون اذنه دلت الاية الكريمة علي وجوب التوسع في المجلس للقادم وهذا من مكارم الاخلاق التي ارشد اليها الاسلام ولكن لا يباح للانسان ان يامر غيره بالقيام ليجلس مجلسه لقو-------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا	729	-4268480567968619062	251	332.0	199	548	45.802921295166016	46	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms3977	false	-4611816186920291323	222	279	1117	1393	1506	300	قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النحوي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته ب----عشرة دراهم فكنت كلما ناجيت --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	3977	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms732	true	-3019312087769758892	258	299	1332	1522	1525	300	قال ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي---------------------------------------------------------------------------- كان ل--ي دينار فاشتريت به عشرة دراهم ف----كلما ناجيت الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد	732	-4268480567968619062	178	302.5	139	282	63.120567321777344	34	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms4020	false	-358897717014740917	77	220	392	1132	1522	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم----------- فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما والله ما مست يده يد امراة قط من المبايعات ما ب-ايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن سعد واحمد وعبد بن حميد والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن اميمة بنت رقيقة قالت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ان لا نشرك بالله شيءا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال فيما استطعتن واطقتن فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفس-----نا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة----------------------- وفي الباب احاديث واخرج البخاري ومسلم وغيرهما------------------ عن عبادة بن----- الصامت قال--- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم	4020	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms743	true	8202608496482935830	1	125	6	628	1548	300	النبي اذا جاءك المءمنت--------- الي قوله غفور رحيم قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما والله ما مست يده يد امراة قط في المبايع-ة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك ثانيا وروي الامام ------------------------احمد--------------------------------------------------------------------------------- عن اميمة بنت رقيقة قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ان لا نشرك بالله شيءا الاية و----------------------قال فيما استطعتن واطقتن ق-لنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قو------------------لي لامراة واحدة قولي لماءة امراة ثالثا وفي صحيح -----------------------مسلم-------- عن عاءشة رضي الله عنها بعد ان ذكرت البيعة قالت وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	743	-4268480567968619062	495	810.5	391	811	61.03575897216797	87	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms4038	false	-6680713632523368874	111	218	561	1091	1533	300	قال بينما النبي صلي الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما اذا قدمت عير---- المدينة فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي لم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا منهم انا فيهم -ابو بكر وعمر فانزل الله------ واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الي اخر السورة واخرج عبد بن حميد عن ا-----------------------بن عباس في الاية قال جاءت عير عبد الرحمن بن عوف تحمل الطعام فخرجوا من-------------------------------- الجمعة بعضهم يريد ان يشتري وبعضهم يريد ان ينظر الي ---دحية --وتركوا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي المنبر وبقي في المسجد--------------- اثنا عشر رجلا وسبع نسوة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4038	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms748	true	2855249190523483763	3	110	13	534	1535	300	قال بينما النبي صلي الله علي-----ه وسلم يخطب يوم الجمعة قاءما اذ- قدمت عير الي المدينة فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حتي لم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا----- انا فيهم وابو بكر وعمر فانزل الله تعالي واذا راوا تج-رة او لهوا انفضوا اليها الي اخر السورة ب وروي ابن كثير-- عن ابي يعلي بسنده الي جابر بن ---------------------------عبد ال---------------له انه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقدمت عي------------------------------ر الي المدينة فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	748	-4268480567968619062	354	539.0	278	622	56.913185119628906	61	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms4056	false	-3977661968650188605	93	145	473	763	1585	300	وجملة لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا مسستانفة لتقرير مضمون ما قبلها وتعليله قال القرطبي قال جميع المفسرين اراد بالامر---- هنا الرغبة ف------ي الرجعة---------------------------------------------- والمعني- التحريض علي طلاق الواحدة والنهي عن----- الثلاث فانه اذا طلق ثلاثا اخر بنفسه عند الندم علي الفراق والرغبة في الارتجاع فلا يجد الي المراجعة سبيلا	4056	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms762	true	-3801640898367217246	4	53	27	290	1540	300	تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك ----------------------------------------------------------------------------------امرا اي من- الرغبة عنها الي الرغبة فيها ومن عزيمة الطلاق الي الندم عليه فيراجعها والمقصود التحريض علي طلاق الواحدة والنهي عن طلاق الثلاث فانه اذا طلق ثلاثا اضر بنفسه عند الندم علي الفراق والرغبة في الارتجاع فلا يجد للر------جعة سبيلا	762	-4268480567968619062	187	307.0	149	352	53.125	30	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000465-ara1.ms4201	false	369753745434204641	62	117	274	557	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فحثي-----ت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني فدثروني ف-نزلت يا --ايها المدثر	4201	5546722295972043744	Tafsir09085-ara1.ms779	true	-6849689904084682774	16	72	87	375	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فاذا------ الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثثت فزعت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني -زملوني فانزل الله يايها المدثر	779	-4268480567968619062	263	479.5	211	295	89.15254211425781	47	JK000465-ara1	Tafsir09085-ara1