id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	52	122	251	619	1486	300	الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلو-----------------------------------ن الذين يامرون بالقسط من الناس الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر-- الله	554	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms068	true	-5377480007114274986	75	143	397	762	1605	300	الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق قد مضي تفسيره في سورة البقرة وقوله ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر- رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	68	4436116453894253367	307	561.5	248	409	75.06112670898438	52	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	152	187	773	962	1534	300	قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار-------------- فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عبادهم---------- فامرو--------هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار------------- فهم الذين ذكر-- الله لعن ال----------------ذين كفروا من بني	1038	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms068	true	-5377480007114274986	103	151	550	801	1605	300	قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في هذه الاية وهءلاء الذين كانوا في عصر	68	4436116453894253367	171	274.0	137	252	67.85713958740234	26	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms0725	false	-5047256229321298362	65	102	344	531	1520	300	ولا تءتوا السفهاء------------------- اموال----------------------------------------------كم يقول لا تعمد الي مالك وما- خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك او بنت---------------------------ك ثم تضطر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم	725	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms095	true	4593100995517522285	182	234	952	1232	1600	300	ولا تءتوا السفهاء اي النساء والصبيان اموالكم التي جعل الله لكم قياما لمعايشكم وصلاح دنياكم يقول لا تعمد الي مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك وبنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم	95	4436116453894253367	176	312.0	140	280	62.85714340209961	32	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms1020	false	4157153719682872678	198	264	1040	1369	1545	300	صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل ا---------------لي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا نءمن بمن امن به فانزل الله فيهم قل يا اهل الكتاب هل تنقمو---------------------ن منا الي	1020	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms138	true	821727634238501152	20	82	100	419	1632	300	صلي الله عليه وسلم-------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي و--------النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا ما نعلم دينا شرا من دينكم-------- فانزل الله تعالي ----------------هل تنقمون اي هل تكرهون وتنكرون منا الا	138	4436116453894253367	255	445.5	204	365	69.8630142211914	41	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	55	86	272	435	1534	300	الشاة كانت اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا --فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وقيل كانوا اذا ولدت الشاة سبع-------ة ابطن نظروا	1065	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms145	true	6224688751518223331	116	148	573	737	1552	300	الشاة----- اذا ولدت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و-لا حا--م اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا	145	4436116453894253367	133	222.0	104	172	77.3255844116211	22	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms1281	false	-2933649868230075583	119	295	654	1545	1571	300	ما وعدوا به في الكتاب من العقاب الذي يءول الامر اليه وقيل تاويله جزاءه وقيل عاقبته والمعني متقارب ويوم ظرف ليقول اي يوم ياتي تاويله وهو يوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل اي--------------------- تركوه من قبل ان ياتي تاويله قد جاءت رسل ربنا بالحق الذي ارسلهم الله به الينا فهل لنا من شفعاء استفهام منهم ومعناه التمني فيشفعوا لنا منصوب لكونه جوابا للاستفهام قوله او نرد قال الفراء المعني او هل نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل وقال الزجاج نرد عطف علي المعني اي هل يشفع لنا احد او نرد وقرا ابن ابي اسحاق او نرد فنعمل بصبهما كقول امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا وقرا الحسن برفعهما ومعني الاية هل لنا شفعاء يخلصونا مما نحن فيه من العذاب او هل نرد الي الدنيا فنعمل صالحا غير --ما كنا نعمل من المعاصي--------------------- قد خسروا انفسهم اي لم ينتفعوا بها فكانت انفسهم بلاء عليهم ومحنة لهم فكانهم خسروها كما يخسر التاجر راس ماله وقيل خسروا النعيم وحظ الانفس وضل عنهم ما كانوا يفترون اي افتراءهم او الذي كانوا يفترونه	1281	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms178	true	-5524119575588857510	183	258	1031	1403	1599	300	ما وعد الله في الكتاب من البعث والنشور -----------------------------------------------------------------------------يوم ياتي تاويله وهو يوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل--- تركوا الايمان به والعمل له من قبل اتيانه-------- قد جاءت رسل ربنا بالحق بالصدق والبيان----------- فهل لنا من شفعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يشفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا شافع او هل -------------------------------نرد الي الدنيا فنعمل------ غير الذي كنا نعمل نوحد الله ونترك الشرك يقول الله قد خسروا انفسهم حين صاروا الي الهلاك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون--- سقط عنهم -----ما كانوا يقولونه	178	4436116453894253367	242	318.5	187	935	25.882352828979492	39	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms1901	false	-4929618827238965793	1	153	5	748	1459	300	ونزداد بسبب ارساله معنا كيل بعير --اي حمل بعير زاءد علي ما جءنا به هذه المرة لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ومعني ذلك كيل يسير ان زيادة كيل بعير لاخينا يسهل علي الملك ولا يمتنع علينا من زيادته له لكونه يسيرا لا يتعاظمه ولا يضايقنا فيه وقيل ان المعني ذلك المكيل لاجلنا قليل نريد ان ينضاف اليه حمل بعير لاخينا واختار الزجاج الاول وقيل ان هذا من كلام يعقوب جوابا علي ما قاله اولاده ونزداد كيل بعير يعني ان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لاجله بالولد وهو ضعيف لان جواب يعقوب هو يوسف 66 قال لن ارسله قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي حتي تعطوني ما اثق به واركن اليه من جهة الله سبحانه وهو الحلف به واللام في لتاتنني به جواب القسم لان معني حتي تءتون موثقا من الله حتي تحلفوا بالله لتاتني- به اي لتردن بنيامين الي والاستثناء بقوله الا ان يحاط بكم	1901	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms264	true	7102119302098400798	229	271	1212	1411	1557	300	ونزداد----------------- كيل بعير نزيد حمل بعير من الطعام-------------------- لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ------ذلك كيل يسير متيسر علي من ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل لنا لسخاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي تحلفوا بالله لتاتنني ب--------------------------------------ه الا ان يحاط بكم	264	4436116453894253367	163	230.5	125	746	21.84986686706543	28	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms1961	false	-8488208215450754627	217	260	1198	1435	1659	300	لله شركاء خلقوا كخلقه والاستفهام لانكار الوقوع قال ابن الانباري معناه اجعلوا لله شركاء خلقوا مثل ما خلق الله فتشابه خلق الشركاء بخلق الله عندهم------------------- اي ليس الامر علي هذا حتي يشتبه الامر عليهم بل اذا فكروا بعقولهم وجدوا الله هو المنفرد بالخلق	1961	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms273	true	-3076138889530172337	245	280	1288	1472	1564	300	لله شركاء الاية يعني------------------------------------------------- اجعلوا لله شركاء خلقوا مثل ما خلق الله فتشابه خلق الشركاء بخلق الله عندهم وهذا استفهام انكار اي ليس الامر علي هذا حتي يشتبه الامر------ بل الله سبحان-----------------ه هو المتفرد بالخلق	273	4436116453894253367	148	232.5	117	256	57.8125	26	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2011	false	5283085540251367462	8	72	49	371	1560	300	فقال الضعفاء ل---------------------لذين استكبروا من اكابرهم عن عبادة الله انا كن----------ا لكم تبعا جمع تابع مثل خادم وخدم وحارس وحرس وراصد ورصد فهل انتم مغنون عنا اي دافعون عنا من عذاب الله من شء من الاولي للبيان والثانية للتبعيض اي بعض الشء الذي هو عذاب الله يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع قالوا لو هدانا الله لهديناكم اي	2011	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms280	true	4675054818005709200	98	130	509	676	1583	300	فقال الضعفاء وهم الاتباع لاكابرهم الذين استكبروا----------- عن عبادة الله انا كنا في الدنيا لكم تبعا--------------------------------------------- فهل انتم مغنون------- دافعون عنا من عذاب الله من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو هدانا الله لهديناكم اي	280	4436116453894253367	135	210.0	108	353	38.24362564086914	21	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2273	false	-1535868519504953713	34	59	181	293	1504	300	لم يخبر الله سبحانه به احدا من خلقه ولم يعط علمه احدا من عباده فقال قل الروح من امر ربي-------------- اي انكم لا تعلمونه وقيل	2273	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms313	true	7620091487371878409	101	128	529	647	1493	300	لم يخبر الله سبحانه به احدا-------- ولم يعط علمه احدا من عباده فقال قل الروح من امر ربي اي من علم ربي اي انكم لا تعلمونه وقيل	313	4436116453894253367	104	196.5	81	126	82.53968048095703	22	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2278	false	-1834287066817281348	37	204	187	1001	1498	300	اتاه-م من العلم الا قليلا بين انه لو شاء ان ياخذ منهم هذا القليل لفعل فقال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك واللام هي الموطءة ولنذهبن جواب القسم ساد مسد جواب الشرط قال الزجاج معناه لو شءنا لمحوناه من القلوب ومن الكتب حتي لا يوجد له اثر انتهي وعبر عن القران بالموصول تفخيما لشانه ثم لا تجد لك به اي بالقران علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل علينا في رد شء منه بعد ان ذهبنا به الاسراء 87 الا رحمة من والاستثناء بقوله الا رحمة من ربك ان كان متصلا فمعناه الا ان يرحمك ربك فلا نذهب به وان كان منقطعا فمعناه لكن لا يشا ذلك رحمة من ربك او لكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به ان فضله كان عليك كبيرا حيث جعلك رسولا وانزل عليك الكتاب وصيرك سيد ولد ادم واعطاك المقام المحمود وغير ذلك مما انعم به عليه الاسراء 88 قل لءن اجتمعت ثم احتج سبحانه ع------------------------لي المشركين باعجاز القران ---------------------فقال-- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران	2278	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms313	true	7620091487371878409	153	253	759	1256	1493	300	اوتيتم من العلم الا قليلا بالاضافة الي علم الله تعالي--------------------- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك لنمحون---------------------------------------------------------------------------------ه من القلوب ومن الكتب حتي لا يوجد له اثر------------------------------------------- ثم لا تجد لك به عل-----------ينا وكيلا لا ---تجد من تتوكل عليه- في رد شء------------------------------------------------- منه 178795 الا رحمة من ربك لكن الله -------------------رحمك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين---------------------------------------------------------------------- ان فضله كان عليك كبيرا حيث جعل------------------------------ك سيد ولد ادم واعطاك المقام الم-------------------------------------حمود قل لءن اجتمعت الانس والجن الاية لما تحداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقران وعجزوا عن معارضته انزل الله قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران	313	4436116453894253367	324	458.5	249	862	37.587005615234375	56	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2310	false	-8259159639745899298	29	147	174	764	1554	300	قال قاءل منهم كم لبثتم مبينة لما قبلها من التساءل اي كم مدة لبثكم في النوم قالوا ذلك لانهم راوا في انفسهم غير ما يعهدونه في العادة قالوا لبثنا يوما او بعض يوم اي قال بعضهم جوابا عن سءال من سال منهم قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله سبحانه اخر النهار فلذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم وكان قد بقيت---------- بقية من النهار وقد مر مثل هذا الجواب في قصة عزيز في البقرة قالوا ربكم اعلم بما لبثتم اي قال البعض الاخر هذا القول اما علي طريق الاستدلال او كان ذلك الهاما لهم من الله سبحانه اي انكم لا تعلمون مدة لبثكم وانما يعلمها الله سبحانه فابعثوا احدكم بورق---------كم هذه الي المدينة	2310	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms318	true	3240309041035106949	68	130	391	705	1601	300	قال قاءل منهم كم لبثتم------------------------------ كم مر علينا منذ دخلنا الكهف قا--------------------------------------------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك----------------------------------------------- انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في---- اخر النهار -لذلك قالوا يوما فلما راوا الشمس قالوا او بعض يوم وكان قد بقيت من النهار بقية فقال تمليخ------------------------------------------------ا ربكم اعلم بما لبثتم رد علم ذ----------------------------------------------------لك ال----------ي الله سبح-----------------------------------------------------انه فابعثوا احدكم بورقكم بدراهمكم هذه الي المدينة	318	4436116453894253367	250	347.5	194	609	41.0509033203125	41	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2315	false	4040473815984601886	133	249	644	1226	1477	300	ان يشاء----- واذكر ربك اذا نس--------------يت الاستثناء بمشيءة الله اي فقل ان شاء الله سواء كانت المدة قليلة او كثيرة وقد اختلف اهل العلم في المدة التي يجوز الحاق الاستثناء فيما بعد المستثني منه علي اقوال معروفة في مواضعها وقيل المعني واذكر ربك بالاستغفار اذا نسيت وقل عسي ان يهدين- ربي لاقرب من هذا رشدا المشار اليه بقوله من هذا هو نبا اصحاب الكهف اي قل يا محمد عسي ان يوفقني ربي لشء اقرب من هذا النبا من الايات والدلاءل الدالة علي نبوتي قال الزجاج عسي ان يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل من---- قصة اصحاب الكهف وقد فعل الله به ذلك حيث اتاه من علم غيوب المرسلين وخبرهم	2315	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms319	true	4389871132274437549	173	226	897	1163	1521	300	ان -شاء الله واذكر ربك اذا نسيت اراد اذا نسيت الاستثناء بمشيءة ا-------------------لله سبحانه فاذكره وقله اذا تذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقل عسي ان يهديني ربي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل من صحة قصة اصحاب الكهف ثم- فعل الله به ذلك حيث اتاه--- علم غيوب المرسلين وخبرهم	319	4436116453894253367	213	349.0	169	606	35.14851379394531	36	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2330	false	8830619470468825832	17	145	78	688	1520	300	الامر ما شاء الله اي هلا قلت حين دخلتها الامر بمشيءة الله وما شاء الله كان ويجوز ان تكون ما مبتدا والخبر مقدر اي ما شاء الله كاءن ويجوز ان تكون ما شرطية والجواب محذوف اي اي شء شاء الله كان لا قوة الا بالله اي هلا قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله تحضيضا له علي الاعتراف بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها وان شاء افناها وعلي الاعتراف بالعجز وان ما تيسر له من عمارتها انما هو بمعونة الله لا بقوته وقدرته قال الزجاج لا يقوي احد علي ما في يده- من ملك ونعمة الا بالله ولا يكون الا ما شاء الله ثم لما علمه الايمان وتفويض الامور----------- الي الله سبحانه اجابه علي افتخاره بالمال والنفر فقال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	2330	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms321	true	-8252349149335136683	188	237	969	1189	1499	300	الامر ما شاء الله اي بمشيءة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ت-عالي لا قوة الا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقوي احد علي ما في يديه من ملك ونعمة الا بالله هذا توبيخ من المسلم للكافر علي مقالته وتعليم له ما يجب ان يقول ثم رجع الي نفسه--------------------------------------- فقال ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	321	4436116453894253367	131	153.5	94	622	21.061092376708984	26	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2335	false	-2481704403278337983	85	187	452	1004	1609	300	وكان الله علي كل ش--------------------ء مقت------درا اي علي كل شء من الاشياء يحييه ويفنيه بقدر------------ته لا يعجز عن شء الكهف 46 المال والبنون زينة المال والبنون زينة الحياة الدنيا هذا رد علي الرءساء الذين كانوا يفتخرون بالمال والغني والابناء فاخبرهم--- سبحانه ان ذلك مما يتزين به في------- الدنيا لا مما ينفع في الاخرة كما قال في الاية الاخري انما اموالكم واولادكم فتنة وقال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم ولهذا عقب هذه الزينة الدنيوية بقوله والباقيات الصالحات اي اعمال الخير وهي ما كان يفعله فقراء المسلمين من الطاعات-------------------------- خير عند ربك ثوابا اي----------------- افضل من هذه الزينة بالمال والبنين ثوابا واكثر	2335	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms322	true	7483774533776506233	152	224	772	1178	1588	300	وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قا-------------------------------------------درا انشا النبات ولم ي----كن ثم ا---فناه المال والبنون زين-------------------ة الحياة الدنيا هذا رد علي الرءساء الذين كانوا يفتخرون بالمال -------والابناء -اخبر الله سبحانه ان ذلك مما يتزين به في الحياة الدنيا ول---ا ينفع في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والباقيات الصالحات ما ياتي به سلمان وصهيب و--------فقراء المسلمين من الصلوات والاذكار والاعمال الصالحة خير عند ربك ثوابا--- افضل ثوابا وافضل املا من ------------المال والبنين -ويوم واذكر	322	4436116453894253367	268	365.0	215	643	41.67962646484375	35	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2585	false	3898460448172667615	191	261	982	1329	1523	300	النمط لنبين لكم كمال قدرتنا بتصريفنا اطوار خلقكم ونقر في الارحام ما نشاء روي ابو حاتم عن ابي زيد عن المفضل عن عاصم انه قرا بنصب تقر عطفا علي نبين وقرا الجمهور نقر بالرفع علي الاستءناف اي ونحن نقر قال الزجاج نقر بالرفع لا غير لانه ليس المعني فعلنا ذلك لنقر في الارحام ما نشاء ومعني الاية ونثبت في الارحام ما نشاء فلا يكون سقطا الي اجل مسمي وهو وقت	2585	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms355	true	486461594372917538	147	171	731	851	1487	300	السقط لنبين لكم كمال قدرتنا بتصريفنا اطوار خلقكم ونقر في الارحام ما نشاء ننزل فيها ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون سقطا الي اجل مسمي الي وقت	355	4436116453894253367	103	184.0	81	347	29.68299674987793	18	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2594	false	5076548043192660636	121	239	577	1150	1451	300	من كان يظن ان لن ينصر- الله مح-------------مدا صلي الله عليه وسلم وانه يتهيا له ان يقطع النصر الذي اوتيه فليمدد بسبب الي السماء اي فليطلب حيلة يصل بها الي السماء ثم ليقطع اي ثم ليقطع النصر ان تهيا له فلينظر هل يذهبن كيده وحيلته ما يغيظ من نصر النبي صلي الله عليه وسلم وقيل المعني من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا حتي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا ثم فسره ب-قوله فليمدد بسبب الي السماء اي فليشدد حبلا في سقف بيته ثم ليقطع اي ثم ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا والمعني فليختنق غيظا حتي يموت فان الله ناصره ومظهره ولا ينفعه غيظه ومعني فلينظر هل يذهبن كيده اي صنيعه وحيلته ما يغيظ اي غيظه	2594	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms356	true	-1288935381764755684	137	187	669	911	1457	300	من كان يظن ان لن ينصره الله لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا وهو تفسير قوله فليمدد بسبب الي السماء اي فليشدد حبلا في سقف----ه ثم ليقطع اي--- ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مخ-------------------------------------------------------------------------تنقا فلينظر هل يذهبن كيد----------------ه ما يغيظ--- غيظه	356	4436116453894253367	211	342.0	166	588	35.88435363769531	37	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2605	false	-2057957716714060859	12	74	59	366	1502	300	من كان يظن ان لن --------------ينصر الله محمدا ح-------------------تي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا ثم فسره ب-قوله فليمدد بسبب الي السماء اي فليشدد حبلا في سقف بيته ثم ليقطع اي ثم ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا والمعني فليختنق غيظا حتي يموت فان الله ناصره ومظهره ولا ينفعه غيظه ومعني فلينظر هل يذهبن كيده اي صنيعه وحيلته ما يغيظ اي غيظه	2605	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms356	true	-1288935381764755684	137	187	669	911	1457	300	من كان يظن ان لن ينصره الله لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم حتي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا وهو تفسير قوله فليمدد بسبب الي السماء اي فليشدد حبلا في سقف----ه ثم ليقطع اي--- ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا------------------------------------------------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيد----------------ه ما يغيظ--- غيظه	356	4436116453894253367	198	334.0	157	341	58.064517974853516	35	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2677	false	-2168421372092480256	46	192	280	1074	1669	300	انكم منا لا تنصرون تعليل للنهي عن الجءار والمعني انكم من عذابنا لا تمنعون ولا ينفعكم جزعكم وقيل المعني انكم لا يلحقكم من جهتنا نصرة تمنعكم مما دهمكم من العذاب المءمنون 66 قد كانت اياتي ثم عدد سبحانه عليهم قباءحهم توبيخا لهم فقال قد كانت اياتي تتلي عليكم اي في الدنيا وهي ايات القران فكنتم علي اعقاب------------كم تنكصون اي ترجعون وراءكم واصل النكوص ان يرجع القهقري ومنه قول الشاعر زعموا انهم علي سبل الحق وانا نكص علي الاعقاب وهو هنا استعارة للاعراض عن الحق وقرا علي بن ابي طالب علي ادباركم بدل علي اعقابكم تنكصون بضم الكاف وعلي اعقابكم متعلق بتنكصون او متعلق بمحذوف وقع حالا من فاعل تنكصون المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين به الضمير في به راجع الي البيت العتيق وقيل للحرم والذي سوغ الاضمار قبل الذكر اشتهارهم بالاستكبار به وافتخارهم بولايته والقيام به وكانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم	2677	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms365	true	-7402323806591837001	234	272	1241	1448	1598	300	انكم منا لا تنصرون ---------------------------------------------لا تمنعون ولا ينفعكم ج--------------------------------------------------------------------------------زعكم قد كانت اي----------------------------------------------------------اتي تتلي عليكم يعني----------------- القران فكنتم علي اعقابكم علي ادباركم تنكصون--- ترجعون--------------------------- الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقري م--كذبين به------ مستكبرين به اي بالحرم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم	365	4436116453894253367	172	252.5	137	806	21.339950561523438	23	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2724	false	4392928179275610666	42	102	232	615	1682	300	الخبيثات للخبيثين اي الخبيثات من النسا--------------ء للخبيثين من الرجال اي مختصة بهم لا تتجاوزهم وكذا الخبيثون مختصون بالخبيثات لا يتجاوزونهن وهكذا قوله والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء واكثر المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات و-------الكلمات الطيبات من القول للطي---------------بين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من	2724	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms370	true	1529718675856773836	167	199	853	1036	1579	300	---------------------الخبيثات من القول وقيل من النساء للخبيثين من الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال والخبيثون من ال-ناس للخبيثات من ا--لقول وقيل من النساء والطيبات من القول وقيل من النساء للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من	370	4436116453894253367	129	216.0	106	419	30.78759002685547	16	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms2990	false	-3325143612282408778	143	254	822	1396	1639	300	فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من------------------------ عندنا قالوا لولا اوتي----- مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء اهل مكة الحق من عند الله وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم وما انزل عليه من القران قالوا تعنتا منهم وجدالا بالباطل هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات التي من جملتها التوراة المنزلة عليه جملة واحدة فاجاب الله عليهم بقوله او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي من قبل هذا القول او من قبل ظهور محمد والمعني انهم قد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد وجملة قال---------------وا سحران تظاهرا مستانفة مسوقة لتقرير كفرهم وعنادهم والمراد بقولهم سحرا----------------------------------------ن موسي ومحمد والتظاهر التعاون اي تعاونا علي السحر	2990	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms397	true	8643278123976769400	125	193	699	1060	1619	300	----------------فلما جاءهم الحق محمد صلي الله عليه وسلم من عندنا قالوا لولا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي كتابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملة واحدة او------------------------لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي ف-------------------------------------------------قد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم و قالوا سحران تظاهرا وذلك حين سالوا اليهود عنه فاخبروهم انهم يجدونه في كتابهم بنعته وصفته وقالوا ساحران تظاهرا يعنون موسي ومحمدا عليهما السلام----- تعاونا علي السحر	397	4436116453894253367	198	248.0	156	658	30.091184616088867	32	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	60	245	319	1263	1574	300	عليه وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ماصح لكم ولا استقام ان تءذوه بشء من الاشياء كاءنا ما كان ومن جملة ذلك دخول بيوته بغير اذن منه واللبث فيها علي غير الوجه الذي يريده وتكليم نساءه من دون حجاب ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا -------------------------اي ولا كان لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بعد وفاته لانهن امهات المءمنين ولايحل للاولاد نكاح الامهات والاشارة بقوله ان ذلكم الي نكاح ازواجه من بعده كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما وخطبا هاءلا شديدا وكان سبب نزول الاية انه قال قاءل لو قد مات محمد لتزوجنا نساءه وسياتي بيان ذلك الاحزاب 54 ان تبدوا -شيءا ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يعلم كل شء من الاشياء ومن جملة ذلك ماتظهرونه في شان ازواج رسوله وما تكتمونه في صدوركم وفي هذا وعيد شديد لان احاطته بالمعلومات تستلزم المجازاة علي خيرها وشرها الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم بين سبحانه من لايلزم الحجاب منه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن فهءلاء لايجب علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا غيرهن من النساء الاحتجاب	3193	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms420	true	-7564351443894676726	18	151	86	751	1555	300	قلبه وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي-------------------------------------------------- ما كان لكم اذاه في شء من الاشياء و-------------------------------------------------------------------------لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا وذلك ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال لءن قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم لانكحن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها فاعلم الله سبحانه ان ذلك محرم--------------------------------------------------------------- بقوله ان ذلك -------------------------كان عند الله عظيما اي ذنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الرجل الذي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لانكحن عاءشة اخبر الله انه عالم بما يظهر ويكتم فلما نزلت اية الحجاب قالت الاباء والابناء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله سبحانه لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولانساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي في ترك -------------------------------الاحتجاب	420	4436116453894253367	260	377.5	198	1245	20.883533477783203	44	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms3224	false	-3282751372272421218	107	200	555	1000	1522	300	الريح ومن الجن حال والمعني وسخرنا له-------- من يعمل بين يديه حال كونه من الجن باذن ربه اي بامره والاذن مصدر مضاف الي فاعله والجار والمجرور في محل نصب علي الحال اي مسخرا او ميسرا بامر ربه ومن يزغ---------- منهم عن امرنا اي ومن يعدل من الجن عن امرنا الذي امرنا- به وهو طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قال اكثر المفسرين وذلك في الاخرة وقيل في الدنيا قال السدي وكل الله بالجن ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه بذلك السوط ضربة فتحرقه سبا 13 يعملون له ما	3224	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms423	true	-6594185517768065885	36	91	193	445	1547	300	الماء ومن الجن اي ----------سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه----------------- باذن ربه -------------------------------------------------------------------------------------------بامر ربه ومن يزغ يمل ويعدل منهم عن امر-----------------------------نا الذي امرناه به من- طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير------------------ وذلك ان الله تعال---------------------ي وكل بهم------- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه----------- ضربة احرقته -------يعملون له ما	423	4436116453894253367	208	286.5	159	464	44.82758712768555	35	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms3239	false	6237173400382342383	102	124	543	662	1553	300	كشف الفزع عن قلوب المشركين في الاخرة قالت------------------- لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا------------ قالوا الحق فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار	3239	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms425	true	-1976015386759683620	45	72	216	366	1545	300	كشف الفزع عن قلوب المشركين بعد الموت اقامة للحجة عليهم وتقول لهم الملاءكة ماذا قال ربكم فيما اوحي الي انبياءه قالوا الحق فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار	425	4436116453894253367	100	167.0	80	150	66.66666412353516	17	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms3504	false	7289115705766513282	32	81	158	413	1625	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم الضمير في من بعدهم يرجع الي قوم نوح اي وكذبت الاحزاب الذين تحزبوا علي الرسل من بعد قوم نوح------- كعاد وثمود وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي -همت كل امة من تلك الامم المكذبة برسولهم الذي ارسل اليهم لياخذوه ليتمكنوا منه فيحبسوه	3504	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms448	true	-6993462438148239171	218	247	1135	1302	1603	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم اي --------------------------------------------------الذين تحزبوا علي انبياءهم بالمخالفة والعداوة كعاد وثمود وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي قصدت كل امة رسولها---------------------------------------------- ليتمكنوا منه فيقتلوه	448	4436116453894253367	129	193.5	102	263	49.04943084716797	21	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms3506	false	2787783373360409086	150	179	775	906	1507	300	غافر الذنب لمن يقول لا اله الا الله وقابل التوب ممن يقول لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي الغني	3506	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms448	true	-6993462438148239171	155	183	823	948	1603	300	غافر الذنب لمن -قال لا اله الا الله وقابل التوب ممن -قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لم يق-ل لا اله الا الله ذي الطول--- الغني	448	4436116453894253367	122	220.0	94	131	93.12976837158203	23	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	54	121	295	644	1578	300	الزجاج خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب وقيل المراد بالعهد النبوة وقيل استجابة الدعوة علي العموم اننا لمهتدون اي اذا كشف عنا العذاب الذي نزل فنحن مهتدون فيما يستقبل من الزمان ومءمنون بما جءت به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	3630	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms463	true	7100886786550198406	161	194	866	1032	1588	300	الساحر خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك في--من ا-------من به------- من---------- كشف---- العذاب عنه----------------------------------------------------- اننا لمهتدون اي ---------------------------------------------------------------مء-------------------------------------منون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	463	4436116453894253367	152	215.5	119	349	43.553009033203125	25	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	7	216	36	1079	1500	300	المقالة انكار ال----------بعث وتكذيب الاخرة وما يهلكنا الا الدهر اي ----------الا مرور الايام والليالي قال مجاهد يعني السنين والايام وقال قتادة الا العمر والمعني واحد وقال قطرب المعني وما يهلكنا الا الموت وقال عكرمة وما يهلكنا الا الله وما لهم بذلك من علم اي ما قالوا هذه المقالة الا شاكين غير عالمين بالحقيقة ثم بين كون ذلك صادرا منهم لا عن علم فقال ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم غاية ما عندهم الظن فما يتكلمون الا به ولا يستندون الا اليه الجاثية -------25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان واسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو برفع حجتهم علي انها اسم كان الجاثية 26 قل الله يحييكم ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال قل الله يحيكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	3674	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms469	true	5233924255233097469	50	118	233	573	1529	300	الحياة في دار الدنيا نموت نحن ونحيا اولادنا وما يهلكنا الا الدهر اي ما يفنينا الا م--ر الزمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم بذلك من علم اي الذين يقولون------------------------------------------------------------------------------- ان هم الا يظنون--- م-----------------------------------------------------------------ا هم الا ظانين ما يقولون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا ادلتنا في قدرتنا علي البعث بي--------------------------نات واضحات وما -------------------------------كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة	469	4436116453894253367	230	306.0	179	1070	21.49532699584961	35	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms3952	false	7508639707180939368	44	130	230	652	1548	300	من مصيبة اي الا حال كونها مكتوبة--------------------------------------------------------- في كتاب وهو اللوح المحفوظ وجملة من قبل ان نبراها في محل جر صفة الكتاب والضمير في نبراها عاءد الي المصيبة او الي الانفس او الي الارض او الي جميع ذلك ومعني نبراها نخلقها---------- ان ذلك علي الله يسي-------------------ر اي ان اثباتها في الكتاب علي كثرته علي الله يسير غير عسير الحديد 23 لكي لا تاسوا لكيلا تاسوا علي ما فاتكم اي اختبرناكم بذلك لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم منها اي اعطاكم منها	3952	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms502	true	-2384961959220519936	214	266	1166	1428	1592	300	من مصي------------------------بة في الارض بالجدب ولا في انفسكم بالمرض والموت والخسران الا في كتاب -اي اللوح المحفوظ------ من قبل ان نبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها نخلق تلك المصيبة ان ذلك علي الله يسير اي خلقها في وقتها بعد ان كتب--ها في اللوح المحفوظ لكيلا تا-------------------------------------------------سوا علي ما فا--------------------------------------------تكم من الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم-------- اعطاكم منها	502	4436116453894253367	147	218.5	115	508	28.937007904052734	23	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	80	116	413	601	1557	300	--اعدلهم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افت--------------------------------------------------------------------------------جعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه-------------------------- تدرسون ان ل-------------كم فيها ل-------------ما تخي--------رون ام لكم ايمان------------- علينا بالغة--------------------- الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms525	true	223833437525562971	213	286	1159	1520	1589	300	تعالي ---ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم فلما نزلت قال بعض قريش ان كان ما تذكرون حقا فان لنا في الاخرة اكثر مما لكم فنزل افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب نزل من عند الله فيه ما تقولون تدرسون تقرون ما فيه ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون ام لكم ايمان عهود ومواثيق علينا بالغة محكمة لا ينقطع عهدها الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	525	4436116453894253367	169	274.5	136	364	46.42856979370117	28	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	20	110	94	532	1544	300	وانا علمنا ان الشان لن نعجز الله في الارض اينما كنا فيها ولن نفوته ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها فهو مصدر في موضع الحال الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا اهدي يعنون القران امنا به وصدقنا انه من عبد الله ولم نكذب به كما كذبت به كفرة الانس فمن يءمن بربه فلا يخاف بخس--------ا ولا رهقا اي لا يخاف نقصا في عمله وثوابه ولا ظلما ومكروها يغشاه والبخس النقصان والرهق العدوان والطغيان والمعني لا يخاف ان ينقص من حسناته ولا ان يزاد في	4164	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms532	true	-5425891712837021230	258	300	1318	1505	1505	300	وانا ظننا -------ان لن نعجز الله في الارض علمنا ان لا------- نفوته ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا يخاف بخسا اي نقصا ولا رهقا اي-------------------------------- ظلما----------------------------------------------------- والمعني لا نخاف ان ينقص من حسناته ولا ان يزاد في-	532	4436116453894253367	154	228.0	118	446	34.52914810180664	27	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms4180	false	-8197422700072551643	24	152	115	730	1504	300	قال الواحدي قال المفسرون او انقص من ال----نصف قليلا الي الثلث المزمل 4 او زد عليه او زد علي النصف الي الثلثين جعل له سعة في مدة قيامه في الليل وخيره في هذه الساعات ل------------------------------------------------------------لقيام فكان النبي صلي الله عليه واله وسلم وطاءفة معه يقومون علي هذه المقادير وشق ذلك عليهم فكان الرجل لا يدري كم صلي او كم بقي م--------------ن الليل فكان يقوم الليل كله حتي-------------- خفف الله عنهم وقيل الضميران في منه وعليه راجعان للاقل من النصف كانه قال قم اقل من نصفه او قم انقص من ذلك الاقل او ازيد منه قليلا وهو بعيد جدا والظاهر ان نصفه بدل من قليلا والضميران راجعان الي النصف المبدل من قليلا واختلف في الناسخ لهذا الامر فقيل هو قوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني----- من ثلثي الليل	4180	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms534	true	5124714595197942292	48	131	220	627	1564	300	قال نصفه اي قم نصفه -----او انقص منه من النصف قليلا الي ال---------ثلث او زد عليه ------علي النصف الي الثلثين جعل له سعة في مدة قيامه في الليل فكانه قال قم ثلثي الليل او نصفه او ثلثه فلما نزلت هذه الاية اخذ المسلمون انفسهم بالقيام -----------------------------------------------------علي هذه المقادير وشق ذلك عليهم لانهم لم يمكنهم ان يحفظوا هذه المقادير وكانوا يقومون ال----------------ليل كله انتفخت اقدامهم ثم خفف الله عنهم باخر هذه السورة--------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قوله ان ربك يعلم انك تقوم الاية ثم نسخ قيام الليل	534	4436116453894253367	215	256.0	162	712	30.19662857055664	34	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms4291	false	267515422528264092	197	275	1017	1362	1480	300	عليك الا------ وما عليك الا يزكي اي اي شء عليك في ان لا يسلم ولا يهتدي فانه ليس عليك الا------------- البلاغ فلا تهتم بامر من كان هكذا من الكفار ويجوز ان تكون ما نافية اي ليس عليك باس في ان لا يتزكي من تصديت له واقبلت عليه وتكون الجملة في محل نصب علي الحال من ضمير تصدي عبس 8 واما من جاءك ثم زاد سبحانه في معاتبة رسوله صلي الله عليه وسلم فقال واما من جاءك يسعي اي	4291	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms545	true	-3827881716208227069	149	175	757	874	1482	300	عليه وتتعرض له وما عليك الا يزكي--- اي شء عليك في ان لا يسلم ل----------انه ليس عليك اسلامه انما عليك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاغ واما من ج-------------------------------------------------------------------اءك يسعي اي	545	4436116453894253367	88	139.5	65	364	24.175825119018555	16	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000465-ara1.ms4343	false	-193029196520073660	0	56	0	286	1547	300	اعلم الله--------- قصة قوم بلغت بصيرتهم وحقيقة ايمانهم الي ان صبروا علي ان يحرقوا بالنار في الله البروج 8 وما نقموا منهم وما نقموا منهم اي ما انكروا عليهم ولا عابوا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد اي الا ان صدقوا بالله الغالب المحمود في كل حال قال الزجاج ما انكروا عليهم ذنبا الا ايمانهم	4343	5546722295972043744	Tafsir08060-ara1.ms550	true	-1601648282870859476	163	198	879	1057	1602	300	اخبر الله تعالي عن قصة قوم بلغت بصيرتهم ----في ايمانهم الي ان صبروا علي ان احرقوا بالنار في الله--------- وما نقموا منه-------------------------------------------------م الا ان يءمنوا بالله العزيز الحمي-------------------------------------------------------د اي ما انكروا عليهم ذنبا الا ايمانهم	550	4436116453894253367	160	269.5	128	295	54.23728942871094	26	JK000465-ara1	Tafsir08060-ara1