id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms4059	false	-5022928322738642577	139	227	712	1137	1511	300	عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة------- ام ركانة ثم نكح امراة من مزينة فجاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما يغني عني الا -ما تغني عني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها---------------- فاخذت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمية عند ذلك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون --------------------ك--------------------------------ذا من وكذا فقال------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل فقال لا----------بي ركانة ارتجعها فقال يا رسول الله اني طلقتها	4059	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0119	true	8187174011137652452	213	297	1075	1495	1508	300	عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة و--نكح امراة من مزينة فجاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ما يغني عني الا كما تغ----ني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت----- النبي صلي الله عليه وسلم حمية-------- ----------------------------فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا يشبه منه كذا--- وكذا -قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- طلقها ففعل فقال راجع امراتك ام ركانة فقال--------------------- اني طلقتها	119	4308186162082466828	302	441.5	237	520	58.07692337036133	48	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0397	false	-5213649979488807104	239	300	1242	1549	1549	300	عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا مادنا وقت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا-	397	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0128	true	-6621782872171681	101	160	519	817	1517	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راج-عها--------- ثم قال------ لا اويك---- ولا اطلقك----- فانزل الله الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا	128	4308186162082466828	267	474.5	212	323	82.66253662109375	49	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0399	false	-7911664459683792625	214	256	1032	1244	1470	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لااطيقه بغضا واكره الكفر في الاسلام -قال----------------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال----------------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ولفظ ابن ماجه فامره رسول------- الله صلي الله عليه وسلم	399	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0151	true	4234621888227981916	0	48	0	237	1576	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه من خلق ولا دين ولكني -------------اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تط----------------------------ليقة فان قوله صلي الله عليه وسلم	151	4308186162082466828	165	268.0	131	278	59.352516174316406	29	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0531	false	-6216347734343985160	195	268	1017	1366	1521	300	عن الخلق وينسب-----ه لنفسه في------كون له في ذلك-------- شريك الا تري قوله عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وق---------وله لا يجليها لوقتها الا هو-------- وقوله كل شء هالك الا وجهه فكان هذا كله مما استاثر الله سبحانه به لا يشركه فيه غيره وكذلك قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله و---------------------------------------------------------------لو كانت الواو في قوله والراسخون----------- للنسق لم يكن لقوله كل من عند ربنا----------- فاءدة انتهي قال -	531	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0202	true	-3784871905643600352	50	137	262	678	1542	300	عن الخلق شيءا واثبته لنفسه انه لا يكون له في ذلك الاثبات شريك كقوله-------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله النمل 65 وقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف وقوله كل شء هالك الا وجهه القصص فالمطابق لذلك ان يكون قوله----------------------------------------- وما يعلم تاويله الا الله ال عمران 7 معناه انه لا يعلمه الا هو وحده كما قاله الخطابي وقال لو كانت الواو في قوله والراسخون ال عمران 7 للنسق لم يكن لقوله كل من عند ربنا ال عمران 7 فاءدة والقول بان	202	4308186162082466828	240	355.5	187	471	50.955413818359375	48	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0532	false	-6148293590131193484	6	67	31	360	1541	300	ومحمد بن جعفر بن الزبير والقاسم بن محمد وغيرهم و يقولون علي هذا التاويل نصب علي الحال من الراسخون كما ق--------------------------------ال الريح يبكي شجوه- والبرق يلمع في الغمامة وهذا البيت يحتمل المعنيين فيجوز ان يكون والبرق مبتدا والخبر يلمع علي التاويل الاول فيكون مقطوعا مما قبله وي-جوز ان يكون معطوفا علي الريح ويلمع في موضع الحال علي التاويل الثاني اي لامعا	532	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0202	true	-3784871905643600352	234	294	1174	1508	1542	300	ومحمد بن جعفر بن الزبير والقاسم بن محمد وغيرهم وممن انتصر لهذا القول واطال فيه ابن فورك ونظير الاية في احتمال الاستءناف والعطف قول الشاعر الريح تبكي شجوها والبرق يلمع في الغمامة ----------فيحتمل--------------- ان يكون ال-برق مبتدا والخبر يلمع ---كالتاويل الاول فيكون مقطوعا مما قبله ويحتمل ان يكون معطوفا علي الريح ويلمع في موضع الحال علي التاويل الثاني اي لامعا	202	4308186162082466828	235	399.5	190	363	64.73828887939453	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0533	false	4949300551249714345	190	231	1007	1211	1591	300	قال القرطبي قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمر و----------هو الصحيح فان تسميتهم راسخين تق-ضي بانهم يعلمون اكثر من المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلم الجميع	533	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0203	true	-7791551357758182852	12	55	68	282	1554	300	قال القرطبي قال شيخنا ابو العباس احمد بن عمرو هذا القول هو الصحيح فان تسميتهم راسخين يقتضي -انهم يعلمون اكثر من المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلم الجميع	203	4308186162082466828	200	377.5	160	215	93.02325439453125	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0531	false	-6216347734343985160	79	172	411	900	1521	300	قال---- واحتج له بعض اهل اللغة فقال معناه والراسخون في العلم يعلمونه قاءلين امنا به وزعم ان موضع يقولون نصب علي الحال وعامة اهل اللغة ينكرونه ويستبعدونه لان العرب لا تضمر الفعل والمفعول معا ولا تذكر حالا الا مع ظهور الفعل فاذا لم يظهر فعل -لم يك-ن حالا ولو جاز ذلك لجاز ان يقال عبد-الله راكبا يعني اقبل عبد-الله راكبا وانما يجوز ذلك مع ذكر الفعل كقوله عبدا-لله يتكلم يصلح بين الناس فكان يصلح حالا ---كقول الشاعر انشدنيه ابو عمرو قال انشدنا ابو العباس ثعلب ارسلت فيها رجلا لكالكا يقصر يمشي ويطول باركا	531	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0204	true	2448912694310325381	155	252	840	1336	1597	300	قال عنه واحتج له بعض اهل اللغة فقال معناه والراسخون في العلم يعلمونه قاءلين امنا--- وزعم ان موضع يقولون نصب علي الحال وعامة اهل اللغة ينكرونه ويستبعدونه لان العرب لا تضمر الفعل والمفعول معا ولا تذكر حالا الا مع ظهور الفعل فاذا لم يظهر فعل فلا يكون حال- ولو جاز ذلك لجاز ان يقال عبد الله راكبا يعني اقبل عبد الله راكبا وانما يجوز ذلك مع ذكر الفعل كقوله عبد الله يتكلم يصلح بين الناس فكان يصلح حالا له كقول الشاعر انشدنيه ابو عمر- قال انشدنا ابو العباس ثعلب ارسلت فيها قطما لكالكا يقصر يمشي ويطول باركا	204	4308186162082466828	479	902.5	387	501	95.60877990722656	88	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0619	false	3164081272557656982	102	146	477	695	1435	300	عن عكرمة قال----------------- لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا------------------------- قالت اليهود فنحن مسلمون فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت ---------------------فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا قال الله ------ومن كفر فان الله غني عن العالمين	619	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0213	true	-4683187698302581391	200	257	973	1255	1463	300	عن عكرمة ومجاهد من انهما قالا لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 قالت اليهود فنحن مسلمون فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابو- ان يحجوا قال الله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين	213	4308186162082466828	210	370.0	167	287	73.17073059082031	40	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0618	false	5867527018004213909	39	128	197	641	1480	300	من ملك زادا وراحلة ولم يحج فاخرج الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج -بيت الله فلا عليه بان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك بان الله يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وفي اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده هلال الخراساني ابو هاشم قا---------------------------------------------------------ل البخاري منكر الحد------------------------------------------------------------------------------------يث وقيل مجهول وقال ابن عدي هذا الحديث ليس بمحفوظ	618	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0214	true	7578244686959731926	41	146	199	720	1473	300	من ملك زادا وراحلة ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحج ببيت الله فلا يضره ما-----ت يهوديا او نصرانيا وذلك بان الله قا-ل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران روي هذا الحديث الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه كما نقله عنهم ابن كثير وهو حديث ضعيف ضعفه غير واحد لان في اسناده هلال بن عبد الله مولي ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي وهلال هذا قال الترمذي مجهول وقال البخاري منكر الحديث وفي اسناده ايضا الحارث الذي رواه عن علي رضي الله عنه قال الترمذي انه يضعف في الحديث وق-----------ال ابن عدي هذا الحديث ليس بمحفوظ	214	4308186162082466828	223	399.0	176	708	31.497175216674805	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	121	162	635	843	1601	300	من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم وبقوله تعالي----------------------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0217	true	1099691986157167487	35	76	181	392	1567	300	من اهل الكتاب تءتي اجرها مرتين وهو --------------------------قوله ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	217	4308186162082466828	156	270.0	124	237	65.82278442382812	30	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0658	false	8819448908338214750	255	281	1374	1534	1630	300	واصله من الحس الذي هو الادراك بالحاسة فمعني حسه اذهب حسه بالقتل وتحسونهم تقتلونهم وتستاصلونهم قال الشاع--------------------------------ر حسسناهم بالسيف حسا فاصبحت بقيتهم قد شردوا وتبددوا وقال	658	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0218	true	4947570630192653741	179	214	989	1181	1614	300	واصله من الحس الذي هو الادراك بالحاسة فمعني حسه اذهب حسه بالقتل ومنه قول جرير تحسهم السيوف كما تسامي حريق النار في اجم الحصيد وقول الاخر حسسناهم بالسيف حسا فاصبحت بقيتهم قد شردوا وتبددوا وقول	218	4308186162082466828	123	218.0	100	192	64.0625	20	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0733	false	6311789495629245518	33	82	160	405	1553	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك --اخرجوه من طرق عن عب------دالله بن م-حمد بن عقيل	733	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0237	true	7293733542904772087	0	52	0	250	1548	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك وما يروي عن ---ابن عباس رضي الله عنهما من انه قال	237	4308186162082466828	192	298.0	151	283	67.84452056884766	35	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0768	false	8534032403452107122	108	169	559	875	1521	300	ال-سنة من الجلد قال ابن كثير في تفسير----------------ه والاظهر والله اعلم ان المراد بالاحصان -هنا التزويج لان سياق الاية يدل عليه حيث يقول سبحانه------- ومن لم يستطع منكم طولا الي قوله فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فالسياق كله---------------------------------------------------------------------- في الفتيات المءمنات فتعين ان المراد بقوله فاذا احصن اي تزوجن كما فسر به ابن عباس	768	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0244	true	-1370818795099462093	150	217	798	1162	1601	300	النساء 25 الاية قال ابن كثير في تفسير هذه الاية ما نصه والاظهر والله اعلم ان المراد بالاحصان ههنا التزويج لان سياق الاية يدل عليه حيث يقول سبحانه وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح--------------------------------------------- المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء 25 والله اعلم والاية الكريمة سياقها في الفتيات المءمنات فتعين ان المراد بقوله فاذا احصن اي تزوجن كما فسر--ه ابن عباس	244	4308186162082466828	236	394.0	189	411	57.42092514038086	40	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0765	false	-2842658711627134493	0	58	0	275	1564	300	صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يوم فتح مكة يا ---ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وا---لله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي لفظ-- لمسلم ان ذلك كان في حجة الوداع	765	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0248	true	801749521489329705	190	250	979	1267	1512	300	صحيح مسلم من حديث سبرة بن معيد الجهني رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------يوم فتح مكة فقال يايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي رواية لمسلم----------- في حجة الوداع	248	4308186162082466828	240	414.0	189	308	77.92208099365234	43	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0708	false	-2881795078766137030	188	229	1011	1210	1585	300	وقول الاخر وقد رام افاق السماء فلم يجد له مصعدا فيها ولا الارض مقعدا وقول----- الاخر ما--- ان بها ---والامور من تلف وقول الاخر اكر علي الكتيبة لست ادري احتفي كان فيها ام سواها فسواها في موضع جر ---عطفا علي الضمير	708	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0334	true	3277450050343942350	219	259	1173	1377	1584	300	وقول الاخر وقد رام افاق السماء فلم يجد له مصعدا فيها ولا الارض مقعدا فقوله ولا الارض بالجر معطوفا علي الضمير------- وقول الاخر امر علي الكتيبة لست ادري احنفي كان فيها ام سواها فسواها في م-حل جر بالعطف- علي الضمير	334	4308186162082466828	174	289.0	136	213	81.69013977050781	29	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0713	false	5139188597850273110	122	233	666	1219	1564	300	----------------------------------------------ذلك ادني الا تعولوا اي ذلك اقرب الي الا تعولوا اي تجوروا من عال الرج---------------------ل يعول اذا مال وجا---------ر ومنه قولهم عال السهم عن الهدف مال عنه وعال الميزان اذا مال ومنه قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين ومنه قول ابي طالب بميزان صدق لا يغل- شعيرة له شاهد من نفسه غي---------------------ر عاءل ومنه ايضا فنحن-------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة----- وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيال والمعني ان خفتم عدم العدل بين الزوجات فهذه التي امرتم بها اقرب الي عدم الجور ويقال عال الرجل يعيل اذا افتقر وصار عالة ومنه قوله تعالي وان خفتم عيلة ومنه قول الشاعر------------------ وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وقال	713	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0337	true	8569977894535300618	99	193	504	977	1526	300	فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا النساء-------------------- اي تجوروا في الحقوق الشرعية والعرب تقول عال يعول اذا جار ومال وهو عاءل ومنه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي طالب بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل اي غير ماءل ولا جاءر ومنه قول الاخر قالوا تبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين اي جاروا وقول الاخر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيال-------ي اي جار ومال اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول احيحة بن الجلاح الانصاري وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وقول	337	4308186162082466828	219	299.0	165	754	29.045093536376953	37	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0921	false	-3507792519338053847	226	295	1161	1487	1509	300	مريم فحملت باذن الله---------- وهذه الاضافة للتفضيل وان كان جميع الارواح من خلقه تعالي و-----------------------------------------------------------------قيل قد يسمي من تظهر منه الاشياء العجيبة روحا ويضاف الي الله فيقال هذا روح من الله اي من خلقه كما يقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النعمة انها--- من الله وقيل وروح منه اي من خلقه كم-------------ا قال-- تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه اي من خلقه وقيل وروح منه اي رحمة منه	921	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0343	true	-5141558462712360902	174	297	844	1498	1512	300	مريم فكان منه عيسي عليه السلام وهذه الاضافة للتفضيل ل----ان جميع الارواح من خلقه جل وعلا كقوله وطهر بيتي للطاءفين الحج وقوله ناقة الله الاعراف 73 الاية وقيل قد يسمي من تظهر منه الاشياء العجيبة روحا ويضاف الي الله فيقال هذا روح من الله اي من خلقه وكان عيسي يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي باذن الله فاستحق هذا الاسم وقيل سمي روحا بسبب نفخة جبريل عليه السلام المذكورة في سورة الانبياء والتحريم والعرب تسمي النفخ روحا لانه ريح تخرج من الروح ومنه قول ذي الرمة فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا وعلي هذا القول فقوله وروح معطوف علي الضمير العاءد الي الله الذي هو فاعل القاه---------ا قاله القرطبي والله تعالي اعلم وقال بعض العلماء وروح منه----------------------------------------- اي رحمة منه	343	4308186162082466828	187	229.5	144	708	26.412429809570312	32	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0937	false	7493686480303106826	98	152	495	773	1536	300	ابن ابي حاتم---------------------- عن زيد بن اسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالحديبية واصحابه حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم اناس من المشركين من اهل المشرق يريدون العمرة فقال اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نصد هءلاء كما صدنا اصحابنا فانزل الله ولا يجرمنكم الاية	937	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0347	true	1040373822287374540	82	139	413	701	1534	300	ابن ابي حاتم في سبب نزول هذه الاية عن زيد بن اسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية-------- حين صدهم المشركون عن البيت وقد اشتد ذلك عليهم فمر بهم اناس من المشركين من اهل المشرق يريدون العمرة فقال اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم نصد هءلاء كما صدنا اصحابهم فانزل الله --------هذه الاية	347	4308186162082466828	250	446.5	199	309	80.9061508178711	46	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0805	false	-3496799453355496173	206	300	1106	1584	1584	300	---------وجه الارض سواء كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا-------- اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال تعالي فتصبح صعيدا زلقا وقال ذو---------- الرمة -انه بالضحي يرمي الصعيد به ونابه في عظام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وجمع الصعيد صعدات وقد --------------------------------------------------------------------اختلف اهل اعلم فيما يجزء------------------------------------------------ التيمم به فقال مالك وابو حنيفة والثوري والطبري انه يجزء بوجه الارض كله ترابا كان او رملا او حجارة-	805	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0373	true	-3994831395671043269	151	261	779	1348	1567	300	في اللغة وجه الارض -----كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 8 اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال تعالي فتصبح صعيدا زلقا الكهف ومنه قول ذي الرمة كانه بالضحي ترمي الصعيد به دبابة في عظام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض وجمع الصعيد صعدات علي غير قياس ومنه حديث اياكم والجلوس في الصعدات قاله القرطبي وغيره عنه واختلف العلماء فيه من اجل تقييده بالطيب فقالت طاءفة الطيب هو الطاهر فيجوز التيمم------------------------------------------------- بوجه الارض كله ترابا كان او رملا او حجارة	373	4308186162082466828	394	703.0	315	623	63.242374420166016	71	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0805	false	-3496799453355496173	71	124	364	652	1584	300	-----لغة القصد يقال تيممت الشي قصدته وتيممت الصعيد تعمدته وتيممته بسهمي ورمحي قصدته دون من سواه وانشد الخليل------------------------------- يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق وقا----ل امرء القيس تيممتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نطر عالي وقال تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها ظامي قال -	805	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0375	true	2718958765694764424	54	97	303	533	1589	300	في اللغة القصد----- تيممت الشء قصدته وتيممت الصعيد تعمدت--------------------------------------ه وانشد الخليل قول عامر بن مالك ملاعب الالسنة يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق ومنه قول امرء القيس تيمم--------------------------------------------------------ت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي وقول	375	4308186162082466828	181	316.5	147	329	55.01519775390625	27	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1026	false	-3212113132384090972	126	170	602	813	1449	300	رضي الله عنه هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	1026	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0409	true	2895502989408566574	2	42	9	203	1600	300	رضي الله عنه هل عندكم شء ----------ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم بكافر	409	4308186162082466828	189	346.5	149	211	89.5734634399414	36	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0985	false	7730981984435442795	111	300	560	1527	1527	300	اذا قتلو-------------------------------------ا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-------------------------------------------------ا اخافوا السبيل ولم ياخ----------------ذوا مالا نفوا من الارض وروي عن ابي مج---لز وسعيد ابن جبير وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والسدي وعطاء علي اختلاف في الرواية عن بعضهم وحكاه ابن كثير عن الجمهور وقال ايضا وهكذا عن غير واحد من السلف والاءمة وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة اذا قتل قتل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء قطع يديه ورجليه وان شاء لم يقطع وقتله وصلبه وقال ابو يوسف القتل ياتي علي كل شء ونحوه قو-ل الاوزاعي وقال الشافعي اذا اخذ المال قطعت يده اليمني وحسمت ثم قطعت رجله اليسري وحسمت وخلي لان هذه الجناية زادت علي السرقة بالحرابة واذا قتل قتل واذا اخذ المال وقتل قتل وصلب وروي عنه انه قال يصلب ثلاثة ايام وقال احمد ان قتل قتل وان اخذ المال قطعت يده ورجله كقول الشافعي ولا اعلم لهذه التفاصيل دليلا لا من كتاب الله ولا من سنة رسول------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------- الا ما رواه ابن جرير في تفسيره وتفرد بروايته فقال حدثنا علي بن سهل-	985	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0414	true	3952899485736076666	95	265	521	1401	1558	300	اذا قتلوا ولم ياخذوا المال او يصلبوا اذا قتلوا واخذوا المال او تقطع----------------------------------------------------------------------------------- ايديهم وارجلهم من خلاف اذا اخذوا المال ولم يقتلوا احدا او ينفوا من الارض اذا اخافوا السبيل ولم يقتلوا احدا ولم ياخذوا مالا وبهذا قال الشافعي واحمد وابو مجلز وسعيد -بن جبير وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والسدي وعطاء الخراساني و-----------------------------------------------------------------غير واحد من السلف والاءمة قاله ابن كثير ونقله القرطبي وابن جرير عن ابن عباس وابي مجلز وعطاء الخراساني وغيرهم ونقل القرطبي عن ابي حنيفة اذا قتل قتل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه ان شاء قطع يد-ه ورجل-ه وان شاء لم يقطع وقتله وصلبه ولا يخفي ان الظاهر المتبادر من الاية هو القول الاول----------------------------------------------------------------------------------- لان---- ال-----زيادة علي ظاهر القران بقيود تحتاج الي نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتاب او--------- سنة وتفسير الصحابي لهذا بذلك ليس له حكم الرفع لامكان ان يكون عن اجتهاد منه ولا نعلم احدا روي في تفسير هذه الاية بالقيود المذكورة خبرا مرفوعا الا ما رواه ابن جرير في تفسيره عن انس------------ حدثنا علي بن سهل	414	4308186162082466828	413	600.5	326	1299	31.79368782043457	68	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0986	false	3633658203777188091	0	30	0	136	1560	300	حدثنا الوليد بن مسلم------------- عن يزيد -بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه---- يخبره ان هذه الاية نزلت	986	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0414	true	3952899485736076666	266	300	1405	1558	1558	300	حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه انس يخبره ان هذه الاية نزلت-	414	4308186162082466828	135	250.5	106	154	87.66233825683594	28	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0986	false	3633658203777188091	50	87	258	457	1560	300	----الحرام قال انس فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن القضاء فيمن حارب فقال من سرق واخاف الطريق فاقطع يده لسرقته ورجله باضافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه وهذا	986	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0415	true	6980950448297252794	5	43	28	227	1533	300	ان قال ----قال انس فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن القضاء فيمن حارب فقال من سرق واخاف السبيل فاقطع يده بسرقته ورجله باخافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه وهذا	415	4308186162082466828	189	371.0	153	203	93.10344696044922	32	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0981	false	-1953113124051139273	170	281	884	1424	1512	300	قوله فكانما قتل الناس جميعا---------------------------------------------- اختلف المفسرون في تحقيق هذا التشبيه للقطع بان عقاب من قتل الناس جميعا اشد من عقاب من قتل واحدا منهم فروي عن ابن عباس انه قال المعن-----ي من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن احياه بان شد عضده ونصره فكانما احيا الناس جميعا اخرج هذا عنه -ابن جرير وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد انه قال المعني ان الذي يقتل النفس المءمنة متعمدا جعل الله جزاءه جهنم وغضب عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فلو قتل الناس جميعا لم يزد علي هذا قال ومن سلم من قتل فلم يقتل احدا فكانها احيا الناس جميعا وقد اخرج نحو هذا عنه عبد بن حميد وابن جرير و----ابن	981	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0419	true	-2289538490453879762	122	295	597	1473	1493	300	قوله فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا الماءدة 32 اختلف فيه العلماء---------------------------------------------------------------------------------- فروي عن ابن عباس انه قال --معناها ان من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن احياه بان شد عضده ونصره فكانما احيا الناس جميعا نقله القرطبي وابن جرير وغيرهما ولا يخفي بعده عن ظاهر القران وعن ابن عباس ايضا انه قال المعني ان من انتهك حرمة نفس واحدة بقتلها فهو كمن قتل الناس جميعا لان انتهاك حرمة الانفس سواء في الحرمة والاثم ومن ترك قتل نفس واحدة واستحياها خوفا من الله فهو كمن احيا الناس جميعا لاستواء الانفس في ذلك وعن ابن عباس فكانما قتل الناس جميعا اي عند المقتول اذ لا غرض له في حياة احد بعد موته هو ومن احياها واستنقذها من هلكة فكانما احيا الناس جميعا عند المستنقذ وقال مجاهد-------- المعني ان الذي يقتل النفس المءمنة متعمدا جعل الله جزاءه جهنم وغضب عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ولو قتل الناس جميعا لم يزد علي---- ذلك ومن ------------لم يقتل فقد--------- حيي الناس --منه واختا------ر هذا----------- القول ابن جرير وقال ابن	419	4308186162082466828	354	527.5	277	1012	34.9802360534668	62	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0982	false	6176185590599449756	33	131	162	652	1571	300	نفسا فيلزمه من القود والقصاص ما يلزم من قتل الناس جميعا---- ومن احياها اي من عفا عمن وجب ---قتله حكاه عنه القرطبي وحكي عن الحسن انه---- العفو بعد ال-قدرة يعني احياها وروي عن مجاهد ان احياءها انجاءها من غرق او حرق او هدم او هلكة حكاه عنه ابن جرير وابن المنذر وقيل المعني ان من قتل نفسا فالمءمنون كلهم خصماءه لانه قد وتر الجميع ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي وجب علي الكل شكر--------------------------------ه وقيل المعني ان من استح----ل واحدا فقد استحل الجميع لانه انكر الشرع وعلي كل حال فالاحياء هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن الترك والانقاذ من هلكة	982	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0420	true	-7091723230569745243	0	123	0	625	1572	300	نفسا -يلزمه من -------القصاص ما يلزم من قتل الناس جميعا قال ومن احياها اي--- عفا عمن وجب له قتله وقال-------------------- الحسن ايضا هو العفو بعد الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة وقيل المعني ان من قتل نفسا فالمءمنون كلهم خصماءه لانه قد وتر الجميع ومن احياها ---------------------------وجب علي الكل شكره وقيل كان هذا مختصا ببني اسراءيل وقيل المعني ان من استحل قتل واحد- فقد استحل الجميع لانه انكر الشرع ومن حرم دم مسلم فكانما حرم دماء الناس جميعا ذكر هذه الاقوال القرطبي وابن كثير وابن جرير وغيرهم واستظهر ابن كثير هذا القول الاخير وعزاه لسعيد بن جبير وقال البخاري في صحيحه باب قول الله تعالي ومن احياها قال ابن عباس من حرم قتلها الا بحق حيي الناس منه جميعا وقال القرطبي احياءه عبارة عن الترك والانقاذ من هلكة	420	4308186162082466828	296	475.5	234	788	37.563453674316406	50	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3353	false	1775351062973871409	100	227	490	1174	1559	300	ومنه ق-----ول امرء القيس واذا هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر وقال ا-يضا نزيف اذا قامت لوجه تمايلت ومنه قول الاخر----------------------------------------- فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج قال الفراء العرب تقول ليس فيها غيلة وغاءلة وغول سواء وقال ابو عبيدة الغول ان تغتال عقلوهم وانشد قول مطيع بن اياس وما زالت الكاس تغتالهم وتذهب بالاول الاول وقال الواحدي الغول حقيقته الاهلاك يقال غاله غولا واغتاله اي اهلكه والغول كل ما اغتالك اي اهلكك قرا الجمهور ينزفون بضم الياء وفتح الزاي مبنيا للمفعول وقرا حمزة والكساءي بضم الياء وكسر الزاي من انزف الرجل اذا ذهب عقله من---------------------------------------------------------------- السكر فهو نزيف ومنزوف ومنزف يقال احصد الزرع اذا حان حصاده واقطف الكرم اذا حان قطافه قال الفراء منكسر الزاي فله معنيان يقال انزف الرجل --------اذا فتيت	3353	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0448	true	-6559806840802128344	8	96	40	510	1610	300	ومنه ايضا قول امرء القيس واذ- هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر وقوله ايضا نزيف اذا قامت لوجه تمايلت تراشي الفءاد الرخص الا تخترا وقول ابن ابي ربيعة او جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وعلي قراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزفون بكسر الز----------اي مبنيا للفاعل ففيه وجهان ---------------------------------------------------------من التفسير للعلماء احدهما انه من انزف القوم اذا حان منهم النزف وهو السكر ونظيره قولهم-------------- احصد الزرع اذا حان حصاده واقطف العنب اذا حان قطافه وهذا القول معناه راجع الي الاول والثاني انه من انزف القوم اذا فنيت	448	4308186162082466828	243	360.5	192	803	30.261518478393555	37	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	1	48	5	251	1534	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقون ثم -------------قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا	1038	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0483	true	49024245842550551	23	121	100	620	1608	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 7881 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا	483	4308186162082466828	233	442.5	189	520	44.80769348144531	43	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0125	false	-1380061902609667343	243	285	1238	1457	1527	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء من امتك كانوا يامرون الناس -البر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	125	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0484	true	5454958766989859925	215	257	1184	1404	1623	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء من امتك كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	484	4308186162082466828	219	433.0	177	220	99.54545593261719	41	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	0	45	0	247	1546	300	وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه فيدور بها--------- كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	126	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0484	true	5454958766989859925	147	191	811	1054	1623	300	وسلم----- يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق--- اقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان----- ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	484	4308186162082466828	232	434.0	190	256	90.625	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	234	296	1226	1527	1546	300	اني اريد ان امر بالمعروف وانهي عن المنكر -قال او----------بلغت ذلك ق-ال ارجو قال فان لم تخش ان تفتضح بثلاثة احرف في كتاب الله فافعل قال وما هن قال قوله عز وجل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم احكمت هذه الاية قال لا قال فالحرف الثاني قال---- قوله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون	126	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0485	true	5712945972678083762	0	53	0	261	1531	300	اني اريد ان امر بالمعروف وانهي عن المنكر فقال ابن عباس او بلغت ذلك فقال ارجو قال فان لم تخش ان تفتضح بثلاثة احرف في كتاب الله فافعل قال وما هي قال قوله تعالي- اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة 44 ا--------------------------------لاية وقوله تعالي----------------------- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون	485	4308186162082466828	228	395.0	180	317	71.9242935180664	41	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	79	200	418	1021	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم واخرج احم-----------------------------د و--------------------------------------ابن ابي حاتم والطبراني وا-----------بن مردوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عامر الاشعري انه كان فيهم اعمي فاحتبس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه فقال ما حبسك قال يا رسول الله قرات هذه الاية ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال- فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم	1069	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0487	true	3730757868683065502	97	223	525	1181	1597	300	صلي الله عليه وسلم ----بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن كالقا--بض علي الجمر للعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم -اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه وابو داود وابن ماجه وابن جرير و البغوي في معجمه وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب من حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه وقال الراوي هذا الحديث عنه ابو امية الشعباني وقد ساله عن قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم انفسكم وا-لله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	487	4308186162082466828	419	703.5	333	795	52.704402923583984	72	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4519	false	-16034294534734335	55	171	301	896	1559	300	الشاعر الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وقيل معني الصمد الداءم الباقي الذي لم يزل ولا يزول وقيل معني الصمد ما ذكر بعده من انه الذي لم يلد ولم يولد وقيل هو المستغني عن كل احد والمحتاج اليه كل احد وقيل هو المقصود في الرغاءب والمستعان به في المصاءب وهذان القولان يرجعان الي معني القول الاول وقيل هو الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وقيل هو الكامل الذي لا عيب فيه وقال الحسن وعكرمة والضحاك وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد الله ابن بريدة وعطاء وعطية العوفي والسدي الصمد هو المصمت الذي لا جوف له ومنه قول الشاعر شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا وهذا	4519	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0496	true	2323053662797617617	65	91	338	479	1519	300	الاخ-ر الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد ومن الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر شهاب حروب لا تزال جياده عوابس يعلكن الشكيم المصمدا فاذا	496	4308186162082466828	128	236.5	103	595	21.512605667114258	22	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1200	false	-7982641753637316443	177	230	914	1182	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- عن هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله -------------------قال نور يقذف فيه فينشرح صدره له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1200	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0515	true	-7058143182107879445	165	215	895	1149	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل--------------------------------- كيف يشرح صدره يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نور يقذف فيه فينشرح----- له وينفسح قا---لوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	515	4308186162082466828	215	381.0	171	295	72.88135528564453	40	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1218	false	-3130843637207096518	204	244	986	1177	1438	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد	1218	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0547	true	654651019857915170	0	31	0	150	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية--------- فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة-------------------------------- ولكن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد	547	4308186162082466828	150	279.0	119	191	78.5340347290039	29	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1406	false	112847041806466336	15	89	84	417	1482	300	عن سعد بن ابي وقاص قال قلت يا رسول الله قد شفاني الله اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعفه--- فوضعته ثم رجعت قلت عسي--- يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي -----اذا رجل يدعوني من وراءي ----قلت قد انزل الله في شيءا قال كنت سالتني هذا السيف وليس هو لي وانه قد وهب لي فهو لك---- وانزل الله هذه الاية يسالونك عن الانفال	1406	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0624	true	4872983080658602963	184	260	905	1243	1443	300	عن سعد بن مالك قال ----قلت يا رسول الله قد شفاني الله اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه قال فوضعته ثم رجع فقلت عسي ان يعطي هذا السيف------ من لا يبلي بلاءي قال فاذا رجل يدعوني من وراءي قال قلت قد انزل الله في شيءا قال كنت سالتني ال----سيف وليس هو لي وانه قد وهب لي فهو لك قال وانزل الله هذه الاية يسالونك عن الانفال	624	4308186162082466828	307	561.5	238	352	87.21591186523438	63	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1456	false	-5281579806589818590	163	223	841	1142	1513	300	الشافعي وعبد الرزاق وابن ابي شيبة ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس ان نجدة-------- كتب اليه يساله عن ذوي القربي الذين ذكر الله فكتب اليه انا كنا نري انا هم فابي ذلك علينا قومنا وقالوا قريش كلها ذوو قربي وزيادة قوله وقالوا قريش كلها تفرد بها ابو معشر وفيه ضعف	1456	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0640	true	-739182162763734421	84	144	416	724	1572	300	الشافعي وعبد الرزاق وابن ابي شيبة ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس ان نجدة الحروري كتب اليه يساله عن ذوي القربي الذين ذكر الله فكتب اليه انا كنا نري انا-هم فابي ذلك علينا قومنا وقالوا قريش كلها ذوو قربي وزيادة قوله وقالوا قريش كلها تفرد بها ابو معشر وفيه ضعف	640	4308186162082466828	300	586.5	241	309	97.0873794555664	58	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1451	false	3714666255379239134	251	300	1329	1602	1602	300	اليتامي والمساكين وابن السبيل وقد ارتفع حكم قرابة -------رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ بموته كما ارتفع حكم سهمه------------------------------------------------------ قال ويبدا من الخمس باصلاح القناطر وبناء المساجد وارزاق القضاة والجند وروي نحو هذا عن الشافعي القول السادس قول- مالك انه------------------------- موكول الي نظر الامام واجتهاده---------------- فياخذ منه ب--غير تقدير-	1451	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0641	true	-5438285528655445110	212	280	1124	1510	1629	300	اليتامي والمساكين وابن السبيل ومذهب ابي حنيفة سقوط سهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم وسهم قرابته بموته وان الخمس يقسم علي الثلاثة الباقية التي هي اليتامي والمساكين وابن السبيل قال ويبدا من الخمس باصلاح القناطر وبناء المساجد وارزاق القضاة والجند وروي نحو هذا عن الشافعي ايضا ومذهب الامام مالك رحمه الله ان امر خمس الغنيمة موكول الي نظر الامام واجتهاده فيما يراه مصلحة فياخذ منه من غير تقدير	641	4308186162082466828	217	319.0	176	391	55.498722076416016	35	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1452	false	1851438385636404449	12	113	72	598	1564	300	قال الخلفاء الاربعة وبه عملوا وعليه يدل قوله صلي الله عليه وسلم ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فانه لم يقسمه اخماسا ولا اثلاثا وانما ذكر ما في الاية من ذكره علي وجه التنبيه عليهم لانهم من اهم من يدفع اليه قال الزجاج محتجا لهذا القول قال الله تعالي- يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل و-------------جاءز الاجماع-------- ان ينفق في غير هذه الاصناف اذا راي ذلك ق----------------------------------------وله ولذي القربي قيل اعادة اللام في ذي القربي دون من بعدهم لدفع توهم اشتراكهم في سهم النبي صلي الله عليه وسلم	1452	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0642	true	4016370099812573956	1	98	4	514	1550	300	قال الخلفاء الاربعة وبه عملوا وعليه يدل قوله صلي الله عليه وسلم ما-لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فانه لم يقسمه اخماسا ولا اثلاثا وانما ذكر--- في الاية من ذكر- علي وجه التنبيه عليهم لانهم من اهم من يدفع اليه قال الزجاج محتجا ل---مال--ك قال الله عز وجل يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل البقرة وللرجل جاءز ب-اجماع العلماء ان ينفق في غير هذه الاصناف اذا راي ذلك وذكر النساءي عن عطاء قال خمس الله وخمس رس----------------------------------------------------------------وله واحد كان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	642	4308186162082466828	424	747.0	340	588	72.10884094238281	74	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3991	false	-3282157018306655337	69	126	354	655	1512	300	ابو داود وابن مردويه عن عمر بن الخطاب---------------------------- قال كان- لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم صفايا -في النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت----- لابن-- السبيل واما خيبر فجزاها -----------------------------ثلاثة اجزاء قسم منها جزءين بين المسلمين وحبس جزءا لنفسه ولنفقة ا-هله فما فضل عن نفقة اهله ردها علي --فقراء -المهاجرين	3991	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0678	true	2762852510069477507	23	90	116	466	1507	300	ابو داود من طريق اسامة بن زيد عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء--------- جزءين بين المسلمين و----جزءا --------نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين الفقراء والمهاجرين	678	4308186162082466828	236	372.5	188	371	63.61185836791992	34	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1498	false	-3014827030278108836	251	293	1394	1609	1639	300	الاشهر-------- المذكورة في قوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر وقد روي ذلك عن -------------------------------------------------------------ابن عباس وجماعة ورجحه ابن كثير وحكاه عن مجاهد وعمرو بن شعيب ومحمد بن اسحاق وقتادة والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وسياتي بيان حكم القتال في الاشهر	1498	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0690	true	92625513757064528	86	139	448	717	1600	300	الاشهر الامهال المذكورة في قوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة قال ابن كثير في تفسير هذه الاية والذي يظهر من حيث السياق ما ذهب اليه ابن عباس في رواية العوفي عنه وبه قال--- مجاهد وعمرو بن شعيب ومحمد بن اسحاق وقتادة والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ان المراد بها------------ الاشهر	690	4308186162082466828	150	228.0	120	284	52.81690216064453	27	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0125	false	-1380061902609667343	219	285	1112	1457	1527	300	واخرج احمد وابن ابي شيبة------ وعبد بن حميد والبزار وابن المنذر وابن ابي حاتم---------- وابو نعيم في الحلية وابن حبان وابن مردويه -والبيهقي---------------------- عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء قال هءلاء -----خطباء من امتك كانوا يامرون الناس -البر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	125	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0774	true	-7742977842731310981	187	262	983	1376	1559	300	واخرج وكيع وابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والبزار وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان وابو نعيم في الحلية و----------ابن مردودية والبيهقي في شعب الايمان وغيرهم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء قال هءلاء من الخطباء من امتك كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	774	4308186162082466828	328	609.5	265	403	81.38957977294922	59	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	0	45	0	247	1546	300	وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه--------- فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيطيف ب---ه اهل النار فيقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	126	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0774	true	-7742977842731310981	134	176	682	923	1559	300	وسلم قا-ل يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق--- اقتابه في النار فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع عليه اهل النارف-يقولون اي فلان الست كنت------------- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	774	4308186162082466828	212	378.5	173	259	81.85327911376953	32	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1867	false	7773475255146151333	188	217	927	1077	1489	300	واخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس--------------- قال لما همت به تزينت ثم استلقت علي	1867	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0786	true	-2540395580358340113	268	300	1350	1513	1513	300	-اخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما همت به تزينت ثم استلقت علي-	786	4308186162082466828	148	274.0	120	165	89.69696807861328	27	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1867	false	7773475255146151333	217	300	1077	1489	1489	300	فراشها وهم بها جلس بين رجليها يحل ثيابه فنودي من السماء يا -بن يعقوب لا تكن كطاءر -نتف ريشه ف-بقي لا ريش له فلم يتعظ علي النداء شيءا حتي راي برهان ربه جبريل------------ في صورة يعقوب عاضا علي اصبع-ه ففزع فخرجت شهوته من انامله فوثب الي الباب فوجده مغلقا فرفع يوسف رجله فضرب بها الباب الادني فانفرج له واتبعته فادركته فوضعت يديها في قميصه فشقته حتي بلغت عضلة ساقه فالفيا سيدها لدي الباب واخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ابو نعيم في الحلية عن علي بن ابي طالب-	1867	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0787	true	-5154376844685692711	0	133	0	651	1457	300	فراشها وهم بها جلس بين رجليها يحل تبانه -نودي من السماء يا ابن يعقوب لا تكن كطاءر ينتف ريشه فيبقي لا ريش له فلم يتعظ علي النداء شيءا حتي راي برهان ربه جبريل عليه السلام في صورة يعقوب عاضا علي اصبعيه ففزع فخرجت شهوته من انامله فوثب الي الباب فوجده مغلقا فرفع يوسف رجله فضرب بها الباب الادني فانفرج له واتبعته فادركته فوضعت يديها في قميصه فشقته حتي بلغت عضلة ساقه فالفيا سيدها لدي الباب واخرج ابن جرير وابو الشيخ وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن هم يوسف عليه السلام ما بلغ قال حل الهميان يعني السراويل وجلس منها مجلس الخاتن فصيح به يا يوسف لا تكن كالطير له ريش فاذا زني قعد ليس له ريش واخرج ابو نعيم في الحلية عن علي بن ابي طالب	787	4308186162082466828	408	769.5	326	652	62.57668685913086	76	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1868	false	4335890405648402198	0	103	0	483	1440	300	في قوله----- همت به وهم بها قال طمعت فيه وطمع فيها وكان فيه من الطمع ان هم ان يحل التكة فقامت الي صنم لها مكلل بالدر والياقو-ت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال اي شء تصنعين فقالت استح-ي من الهي ان يراني علي هذه السوءة فقال يوسف------------ تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا-تنالي-ها مني ابدا وهو البرهان الذي راي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس في ق---------------وله لولا ان راي برهان ربه قال مثل -------له يعقوب	1868	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0787	true	-5154376844685692711	136	290	664	1407	1457	300	في قوله ولقد همت به وهم بها قال طمعت فيه وطمع فيها وكان م----ن الطمع ان هم ب---حل التكة فقامت الي صنم---- مكلل بالدر واليواقيت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال اي شء تصنعين فقالت استحيي من الهي ان يراني علي هذه الصورة فقال يوسف عليه السلام تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالينها مني ابدا وهو البرهان الذي راي واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله وهم بها قال حل سراويله حتي بلغ ثنته وجلس منها مجلس الرجل من امراته فمثل له يعقوب عليه السلام فضرب بيده علي صدره فخرجت شهوته من انامله واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لولا ان راي برهان ربه قال راي صورة ابيه يعقوب	787	4308186162082466828	457	840.5	358	754	60.61008071899414	89	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1868	false	4335890405648402198	181	224	866	1079	1440	300	قوله وشهد شاهد من اهلها قال-------------------------------------------------- صبي انطقه الله كان في الدار واخرج احمد وابن جرير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي -بن مريم	1868	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0793	true	-6584027231823187546	120	171	600	854	1478	300	قوله تعالي من---- اهلها لانه صريح في انه انسي من اهل المراة واظهر الاقوال انه صبي لما رواه--------------------- احمد وابن جرير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مريم	793	4308186162082466828	171	290.0	135	279	61.290321350097656	32	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1955	false	-4087597061385855119	68	144	319	686	1483	300	وما تغيض الارحام ----------قال هي المراة تري الدم في حملها واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن مجاهد في قوله وما تغيض الارحام قال خروج الدم وما تزداد قال استمساكه واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس----------------------- وما تغيض الارحام قال ان تري الدم في حملها وما تزداد قال في التسعة اشهر واخرج ابن ابي حاتم من طريق الضحاك عنه في الاية -------------------------------------------------قال ما تزداد علي ت--سعة وما تنقص من	1955	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0800	true	5472950398401788366	207	300	1068	1518	1518	300	وما تغيض الارحام وما تزداد قال هي المراة تري الدم في حملها واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن مجاهد في قوله وما تغيض الارحام قال خروج الدم وما تزداد قال استمساكه واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وما تغيض الارحام قال ان تري الدم في حملها وما تزداد قال في التسعة اشهر واخرج ابن ابي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وما تغيض الارحام وما تزداد قال ما تزداد علي التسعة وما تنقص من-	800	4308186162082466828	356	660.0	283	451	78.93569946289062	72	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1955	false	-4087597061385855119	144	224	686	1090	1483	300	التسعة واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عنه ا----------يضا في ----الاية وما تغيض الارحام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السقط وما تزداد----- ما زادت في الحمل علي ما غاضت حتي ولدته تماما وذلك ان من النساء من تحمل عشرة اشهر ومنهن من تحمل تسعة اشهر ومنهن -----------------------من تنقص فذلك الغيض والزيادة التي ذكر الله------ وكل ذلك يعلمه تعالي واخرج ----------ابن ابي حاتم------------------------------ عنه ايضا في قوله عالم الغيب والشهادة قال السر والعلاني--------------------------------ة واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ	1955	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0801	true	-8285168207077429713	0	126	0	614	1507	300	التسعة واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن- ابن عباس رضي الله عنهما قال وما تغيض الارحام قال ما دون تسعة اشهر وما تزداد فوق التسعة واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وما تغيض الارحام يعني السقط وما تزداد يقول ما زادت في الحمل علي ما غاضت حتي ولدته تماما وذلك ان من النساء من تحمل عشرة اشهر ومنهن من تحمل تسعة اشهر ومنهن من تزيد في الحمل ومنهن من تنقص فذلك الغيض والزيادة التي ذكر الله تعالي وكل ذلك بعلمه تعالي واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الضحاك رضي الله عنه--------------------------------- قال ما دون التسعة اشهر فهو غيض وما فوقها فهو زيادة واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ	801	4308186162082466828	348	570.5	276	648	53.703704833984375	65	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2000	false	6927022983794758400	258	295	1396	1613	1634	300	للكفار وقيل جعلوا ايديهم في افواه الرسل ردا لقولهم------ فالضمير الاول علي هذا للكفار والثاني للرسل وقيل معناه اومءوا الي الرسل ان اسكتوا وقيل اخذوا ايدي الرسل ووضعوها علي افواه الرسل ليسكتوهم ويقطعوا كلا----------------مهم وقيل ان ال----ايدي	2000	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0820	true	-1172624353524286883	213	249	1118	1326	1585	300	الكفار----- جعلوا ايديهم في افواه الرسل ردا لقولهم وعليه فالضمير الاول-------- للكفار والثاني للرسل ويروي هذا عن الحسن وقيل جعل الكفار ا--------------يدي الرسل --------علي افواه الرسل ليسكتوهم ويقطعوا كلامهم ويروي هذا مقاتل وقيل رد الرسل ايدي	820	4308186162082466828	145	226.5	120	243	59.670780181884766	18	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	16	63	85	325	1499	300	لنا من محيص والظاهر ان هذه المراجعة كانت------------------------ بينهم بعد دخولهم النار كما في -----------قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2015	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0824	true	-294840987595874119	143	193	723	971	1510	300	عنا من عذاب الله من شء هذه المحاجة التي ذكرها الله هنا عن الكفار بينه---------------------ا في مواضع اخر كقوله------ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	824	4308186162082466828	192	320.5	151	275	69.81818389892578	34	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2042	false	-1223923996363932198	28	111	148	588	1558	300	كانوا مسلمين -قرا نافع وعاصم----- بتخفيف الباء من ربما وقرا الباقون بتشديدها وهما لغتان قال ابو حاتم اهل الحجاز يخففون ومنه قول الشاعر ر--------------------------------------------بما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وتيم وربيع يثقلونها وقد تزداد التاء الفوقية واصل---------------------ها ان تستعمل في القليل وقد تستعمل في الكثير قال الكوفيون----- اي يود الكفار في اوقات كثيرة لو كانوا مسلمين--------------------------------------- ومنه قول الشاعر رب رفد هرقته ذلك اليوم واسري من معشر اقيال وقيل هي هنا للتقليل لانهم ود-وا ذلك في بعض المواضع لا في كلها	2042	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0829	true	-4937977081784885549	199	300	1041	1575	1575	300	كانوا مسلمين وقرا نافع وعاصم ربما بتخفيف الباء و--------قرا الباقون بتشديدها والتخفيف لغة----------- اهل الحجاز والتثقيل لغة تميم وقيس وربيعة ومن الاول قول عدي بن الرعلاء الغساني ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء والثاني كثير جدا ومنه قول الاخر الا ربما اهدت لك العين نظرة قصاراك منها انها عنك لا تجدي ورب في هذا الموضع قال بعض العلماء للتكثير اي يود الكفار في اوقات كثيرة لو كانوا مسلمين ونقل القرطبي هذا القول عن الكوفيين قال ومنه قول الشاعر الا ربما اهدت لك العين البيت وقال بعض العلماء-- هي هنا للتقليل لانهم قالوا ذلك في بعض المواضع لا في كلها-	829	4308186162082466828	250	307.5	197	556	44.964027404785156	40	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2055	false	6476567969853829068	214	255	1073	1286	1532	300	فتلقحه فتمطر----- واخرج ابن ابي الدنيا و---------------ابن جرير وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه والديلمي---------------- بسند ضعيف عن ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه	2055	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0846	true	-4169039274243318957	221	272	1166	1428	1571	300	فتلقحه فيمتلء ماء واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه والديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه	846	4308186162082466828	209	375.0	168	262	79.77099609375	39	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2055	false	6476567969853829068	176	218	871	1096	1532	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ---------- عن عبيد بن عمير قال يبعث الله المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث المثيرة فتثير السحاب فتجعله كسفا ثم يبعث المءلفة فتءلف بينه فيجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلقحه فتمطر واخرج ابن	2055	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0847	true	5452042607169427927	211	255	1085	1320	1555	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن عبيد بن عمير قال يبعث الله المثيرة فتقم الارض قما ثم يبعث المبشرة فتثير السحاب فيجعله كسفا ثم يبعث المءلفة فتءلف بينه فيجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلقحه فيمطر واخرج ابن	847	4308186162082466828	219	422.5	177	235	93.19149017333984	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2053	false	-1967075005453328361	137	192	720	1000	1597	300	واحد وما انتم له بخازنين اي ليست خزاءنه عندكم بل خزاءنه عندنا ونحن الخازنون له فنفي عنهم سبحانه ما اثبته لنفسه في قو------له وان من شء الا عندنا خزاءنه وقيل المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان ------ما انتم له بخازنين بعد ان انزلناه عليكم اي لا تقدرون علي حفظه في الابار-------- والغدران والعيون بل نحن الحافظون له فيها ليكون	2053	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0852	true	-4201512215011437837	228	300	1252	1627	1627	300	-----وما انتم له بخازنين اي ليست خزاءنه عندكم بل نح--------------ن الخازنون له ننزله متي شءنا وهذا الوجه تدل عليه ايات كقوله وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر 21 وقوله ولله خزاءن السماوات والارض المنافقون 7 الاية ونحو ذلك من الايات والوجه الثاني ان معني وما انتم له بخازنين بعد ان انزلناه عليكم--- لا تقدرون علي حفظه في الابار والعيون والغدرا--------ن بل نحن الحافظون له فيها ليكون-	852	4308186162082466828	211	343.5	166	406	51.97044372558594	34	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2075	false	-3038677711098269505	27	115	123	589	1572	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن----------------------ه للمتوسمين قال للناظرين واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن قتادة قال------------------------ للمعتبرين واخرج -بن جريج وابن المنذر عن م------------------------جاهد قال--- للمتفرسين واخ--------------------------------------------------------------------------------------------رج البخاري في التاريخ- والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن السني وابو نعيم و------------ابن مردويه والخطيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقو- فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسم--------------ين واخرج ابن ابي حاتم عن ابن	2075	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0868	true	1170079240314440070	10	135	55	709	1572	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله لايات للمتوسمين قال للناظرين واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن قتادة في قوله لايات للمتوسمين قال للمعتبرين واخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله لايات للمتوسمين قال هم المتفرسون واخرج ابو نعيم في الحلية عن جعفر بن محمد في قوله ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم المتفرسون واخرج البخاري في --تاريخه والترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن السني وابو نعيم معا في الطب وابن مردوية والخطيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين قال للمتفرسين واخرج ابن جري----ر عن ابن	868	4308186162082466828	444	801.5	357	660	67.2727279663086	75	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2077	false	7084285581213044447	201	247	1049	1285	1568	300	واخرج البخاري وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه-- عن ابن عمر قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم واخرج	2077	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0872	true	6319727376198353393	236	285	1160	1412	1487	300	واخرج البخاري في تفسير قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم واخرج	872	4308186162082466828	188	324.5	149	252	74.6031723022461	35	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2084	false	1743523775376724650	56	119	284	607	1544	300	ابي سعيد بن المعلي انه قال--- له النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اعلمك افضل سورة---------- قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت- فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم واخرج البخاري ايضا من حديث -----------------------------------ابي هريرة -------------قال قال رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم فوجب بهذا	2084	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0899	true	-5199297884390905959	187	289	964	1483	1535	300	ابي سعيد بن المعلي---- قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ثم قالالا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم ف-----هذا	899	4308186162082466828	285	416.0	228	528	53.977272033691406	49	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2086	false	-8194895063980935852	113	156	599	817	1530	300	صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واك-ن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واخرج ابن مردويه عن ابن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود مرفوعا مثله واخرج ابن مردويه والديلمي عن ابي الدرداء	2086	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0909	true	-7561903852460776584	0	75	0	369	1495	300	صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك -----اليقين واخرج ابن مردويه والديلمي عن ابي الدرداء	909	4308186162082466828	204	387.0	162	374	54.54545593261719	39	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2129	false	-681693220643525196	57	196	285	984	1537	300	-حيث لم يعاجلهم بالعقوبة ولم يءاخذهم بظلمهم فقال ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم والمراد بالناس هنا الكفار او جميع العصاة ما ترك عليها اي علي الارض وان لم يذكر فقد دل عليها ذكر الناس وذكر الدابة فان الجميع مستقرون علي الارض والمراد بالدابة الكافر وقي-----------------------------------------ل كل ما دب وقد--------------------------------------------- قيل علي هذا كيف يعم بالهلاك مع ان فيهم من لا ذنب له واجيب باهلاك الظالم انتقاما --منه واهلاك غيره ان كان من اهل التكليف فلاجل توفير اجره وان كان من غيرهم فبشءم ظلم الظالمين فلله الحجة البالغة لا يسال عما يفعل وهم يسالون ومثل هذا قوله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وفي معني هذا احاديث منها ما عند مسلم وغيره من حديث ابن عمر -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي	2129	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms0978	true	-4590964006944304355	87	190	433	945	1492	300	حليم لا يعجل--- بالعقوبة ولا يءاخذهم بظلمهم -قال مقيدة عفا الله عنه وهذا القول هو الصحيح لما تقرر ف-------------------------------------ي الاصول من --------------------------------------------ان النكرة في سياق النفي اذا زيدت قبلها لفظة من تكون نصا صريحا في العموم وعليه فقوله من دابة يشمل كل ما يطلق عليه اسم الدابة نصا وقال القرطبي في تفسيره فان قيل ف-------كيف يعم بالهلاك مع ان فيهم مءمنا ليس بظالم يجعل هلاك الظالم انتقاما وجزاء و-هلاك المءمن معوضا بثواب الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي صحيح----------------------- مسلم عن عبد الله ---بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي	978	4308186162082466828	263	293.5	200	789	33.33333206176758	39	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2142	false	2567316852543281952	121	191	625	1007	1592	300	قال الخليل بن احمد الحفدة عند العرب الخدم ومن ذلك قول الشاعر وهو الاعشي كلفت مجهولنا نوقا يمانية اذ- الحداة علي اكتافها حفدوا ا----------ي الخدم والاعوان وقال الازهري قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحفدة اولاد الاولاد وروي عن ابن عباس وقيل الاختان قاله ابن مسعود وعلقمة وابو الضحي وسعيد بن جبير وابرا-هيم النخعي ومنه قول الشاعر فلو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما تعد كثير ولكنها نفس علي ابية عيوف لاصهار اللءام قذور	2142	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1000	true	4065556184462120035	113	191	616	1040	1601	300	---------------------------والولاءد الخدم الواحدة وليدة ومنه قول الاعشي كلفت مجهولها نوقا يمانية اذا الحداة علي اكساءها حفدوا اي اسرعوا في الخدمة ومنه قوله في سورة الحفد التي نسخت واليك نسعي ونحفد اي نسرع في طاعتك وسورة الخلع وسورة الحفد اللتان نسختا يس عند المالكية القنوت بهما في صلاة الصبح كما هو معروف وقيل الحفدة------------------------------------ الا-----------------------------------------------ختان وهم ازواج البنات ومنه قول الشاعر فلو ان نفسي طاوعتني لاصبحت لها حفد مما يعد كثير ولكنها نفس علي ابية عيوف لاصهار اللءام قذور	1000	4308186162082466828	203	314.5	160	534	38.01498031616211	28	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2154	false	-190534632720226072	141	177	747	938	1590	300	واكثرهم الكافرون ا--------------ي الجاحدون لنعم الله او الكافرون بالله وعبر هنا بالاكثر عن--- الكل او ا------------------------------------راد بالاكثر العقلاء دون الاطفال ونحوهم او اراد كفر الجحود ولم يكن كفر كلهم كذلك بل كان كفر بعضهم كفر جهل	2154	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1009	true	5040268312358949034	68	110	358	591	1550	300	واكثرهم الكافرون النحل 83 قال بعض العلماء معناه انهم كلهم كافرون -اطلق ----------الاكثر واراد الكل قال القرطبي والشوكاني وقال الشوكاني او اراد بالاكثر العقلاء دون الاطفال ونحوهم او اراد كفر الجحود ولم يكن كفر كلهم كذلك بل كان كفر بعضهم كفر جهل	1009	4308186162082466828	153	247.0	122	244	62.704917907714844	24	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2155	false	3158819686083445323	209	267	1073	1391	1554	300	للدلالة علي ان ابتلاءهم بالمنع عن الاعتذار المنبء عن الاقناط الكلي اشد من ابتلاءهم بشهادة الان------------------------بياء ولا هم يستعتبون لان العتاب انما يطلب لاجل العود ال-------------------ي الرضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان علي عزم السخط فلا فاءدة في العتاب و----------------------------المعني انهم لا يسترض------------------ون اي --------------------------لا يكلفون ان يرضوا ربهم لان الاخرة ليست بدار تكليف ولا يتركون الي رجوع الدنيا فيتوبون واصل ----	2155	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1010	true	5282262229385358021	84	183	406	941	1537	300	الدلالة علي ان ابتلاءهم بالمنع من الاعتذار المشعر ب--الاقناط الكلي اشد من ابتلاءهم بشهادة الانبياء عليهم بكفرهم قوله تعالي ولا هم يستعتبون اعلم اولاان استعتب تستعمل في اللغة بمعني طلب العتبي اي الرجوع الي ما يرضي العاتب ويسره وتستعمل ايضا في اللغة بمعني اعتب اذا اعطي العتبي اي رجع الي ما يحب العاتب ويرضي فاذا علمت ذلك فاعلم ان في قوله ولا هم يستعتبون وجهين من التفسير متقاربي المعني قال بعض اهل العلم ولا هم يستعتبون اي لا تطلب منهم العتبي بمعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم لان الاخرة ليست بدار تكليف فلا يرد-ون الي----- الدنيا ليتوبوا وقال بعض	1010	4308186162082466828	211	302.5	168	543	38.85819625854492	27	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0797	false	-4251554009970676685	253	300	1273	1494	1494	300	من النار ابدا واخرج البخاري-- وغيره-- عن ابن مسعود قال -------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي -----قلت يا رسول الله -اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا-	797	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1014	true	6248113765832280458	167	219	913	1158	1563	300	من الايات وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال فقلت يا رسول الله ااقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا	1014	4308186162082466828	196	343.5	152	245	80.0	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3991	false	-3282157018306655337	143	252	743	1278	1512	300	عن عمر بن الخطاب قال ما علي وجه الارض مسلم الا وله في هذا الفء حق الا ما ملكت ايمانكم واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمضات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت ابن مسعود فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو في كتاب الله قا-لت لقد قرات ما بين الدفتين فما وجدت فيه شيءا من هذا قال لءن كنت قرات-ه لقد وجدت-ه اما قرات -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال------ت بلي---- فانه قد نهي عنه	3991	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1016	true	290219644402452932	159	240	776	1189	1449	300	عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي------------------------------------------ البخاري-------------- عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك ف-------------------------------------------------------------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق----ال لءن---- قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	1016	4308186162082466828	340	560.0	267	549	61.930782318115234	55	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2172	false	-4021473712400134996	4	52	17	248	1504	300	عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعة الله بما اتاه واخرج--------------------------------------------- الترمذي والنساءي من حديث------------------------------ فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول قد افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	2172	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1029	true	4610711170457621074	3	67	12	313	1526	300	عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه ورواه مسلم من حديث عبد الله بن يزيد المقري به وروي الترمذي والنساءي من حديث ابي هانء عن ابي علي الجنبي عن فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول قد افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به	1029	4308186162082466828	221	400.5	174	306	72.22222137451172	44	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2170	false	3906652774613542015	2	72	9	390	1607	300	فقيل هو غلام الفاكه بن المغيرة واسمه جبر وكان نصرانيا فاسلم وكان كفار قريش اذا سمعوا من النبي صلي الله عليه وسلم اخبار القرون الاولي مع كونه اميا قالوا انما يعلمه جبر وقيل اسمه يعيش عبد لبني الحضرمي وكان يقرا الكتب الاعجمية وقيل غلام لبني عامر بن لءي وقيل هما غلامان اسم احدهما يسار واسم الاخر جبر وكانا صيقليين يعملان السيوف وكانا يقران كتابا لهم وقيل كانا يقران التوارة والانجيل	2170	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1042	true	5443014926629570498	3	52	18	292	1613	300	فقيل هو غلام الفاكه بن المغيرة واسمه جبر وكان نصرانيا فاسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اسمه يعيش عبد لبني الحضرمي وكان يقرا الكتب الاعجمية وقيل غلام لبني عامر بن لءي وقيل هما غلامان اسم احدهما يسار واسم الاخر جبر وكانا صيقليين يعملان السيوف وكانا يقران كتابا لهم وقيل كانا يقران التوراة والانجيل	1042	4308186162082466828	272	533.0	223	381	71.39107513427734	47	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3652	false	-3688424296618711240	152	243	751	1247	1521	300	قريشا لما استعصت- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابطءوا عن الاسلام قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع- يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الاية------------------------------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر-------------------------------- فاستسقي لهم فسقوا فانزل الله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون---------- فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي ح---------------------الهم فانزل الله -------يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فانتقم الله منهم يوم بدر	3652	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1044	true	1032133903737648566	193	294	1005	1545	1573	300	قريشا لما استعصوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم دعا ------------------------------عليهم بسنين كسني يوسف فاص-بهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1011 فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي---- فسقوا ف-نزلت--------------------------- انكم عاءدون الدخان 15 فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم حين اصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان 16 يعني --يوم بدر	1044	4308186162082466828	385	615.0	310	611	63.01145553588867	61	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1982	false	3756979884372551788	248	300	1206	1473	1473	300	الفريابي وابن جرير وابن مردويه-------------- عن ابن عباس--------------- في قوله تصيبهم بما صنعوا قارعة قال السرايا واخرج الطيالسي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبهيقي في الدلاءل------------------------------ عنه نحوه وزاد--------------------------------------------------------------------------------------- او تحل قريبا من دارهم ق---------ال انت يا محمد حتي ياتي وعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال فتح مكة واخرج-	1982	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1046	true	5532950338402038709	65	219	327	1088	1505	300	الفريابي وابن جرير وابن مردويه من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تصيبهم بما صنعوا قارعة قال السرايا واخرج الطيالسي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل من طريق سعيد بن جبير رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الرعد 31 قال سرية او تحل قريبا من دارهم الرعد 31 قال انت يا محمد حتي ياتي وعد الله الرعد 31 قال فتح مكة واخرج ابن مردويه عن ابي سعيد رضي الله عنه في قوله تصيبهم بما صنعوا قارعة قال سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم او تحل يا محمد قريبا من دارهم واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ والبيهقي في الدلاءل عن مجاهد رضي الله عنه قال القارعة السرايا او تحل قريبا من دارهم قال الحديبية حتي ياتي وعد الله قال فتح مكة واخرج	1046	4308186162082466828	255	438.5	205	761	33.508541107177734	47	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2178	false	4610776190097061361	244	277	1301	1472	1589	300	اللمس والذوق -------روي ان ابن الرواندي الزنديق قال لابن الاعرابي امام اللغة والادب هل يذاق اللباس------------------------------------------------------- فقال له ابن الاعرابي لا باس ايها النسناس هب ان محمدا------------------- ما كان نبيا اما كان عربيا	2178	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1048	true	726852846627235599	54	102	278	530	1633	300	الجوع والخوف الاية وروي ان ابن الراوندي الزنديق قال لابن الاعرابي امام اللغة والادب هل يذاق اللباس يريد الطعن في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع الاية فقال له ابن الاعرابي لا باس ايها النسناس هب ان محمدا صلي الله عليه وسلم ما كان نبيا اما كان عربيا	1048	4308186162082466828	164	289.0	131	252	65.0793685913086	29	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2180	false	8325952523969199079	126	226	680	1185	1566	300	بلا تقولوا اي لا تقولوا الكذب لاجل وصف السنتكم ومعناه لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم---------------------------------------------------------- من غير حجة ويجوز ان تكون ما موصولة والكذب منتصب بتصف اي-------- لا تقولوا للذي تصف السنتكم الكذب فيه هذا حلال وهذا حرام فحذف لفظة فيه لكونه معلوما فيكون --------------------------------------------------------------قوله هذا حلال وهذا حرام بدلا من الكذب ويجوز ان يكون في الكلام حذف بتقدير ال-------------------قول اي ولا تقولوا------ لما تصف- السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام او قاءلة هذا حلال وهذا حرام ويجوز ان ينتصب الكذب ايضا ب-----تصف وتكون ما مص--------------------------------------------درية اي لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب	2180	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1050	true	3205466351590701254	105	215	539	1083	1523	300	--ب تقولوا اي لا تقولوا الكذب لما تصفه السن-----------------------------------------------------تكم من رزق الله بالحل والحرمة كما ذكر في الايات المذكورة انفا من غير ----------استناد ذلك الوصف الي دليل واللام مثلها في قولك لا تقولوا لما احل الله هو------------------------- حرام وك-------------------------------قوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة 145 الاية وجملة هذا حلال وهذا حرام بدل- من الكذب وقيل ان الجملة المذكورة في محل نصب ب تصف بتضمينها معني تقول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقو----------------------------ل هذا حلال وهذا حرام و----------قيل الكذب مفعول به ل تصف و ----ما مصدرية وجملة هذا حلال وهذا حرام متعلقة ب لا تقولوا اي لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب	1050	4308186162082466828	231	298.0	178	708	32.62711715698242	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2197	false	5238937773939733273	0	22	0	120	1643	300	علي بني قريظة والنضير وبني قينقاع وخيبر ما جري من القتل والسبي والاجلاء وضرب الجزية علي من بقي منهم وضرب الذلة والمسكنة	2197	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1071	true	-6605643192337843433	96	118	522	642	1640	300	علي بني قريظة والنضير وبني قينقاع وخيبر ما جري من القتل والسبي والاجلاء وضرب الجزية علي من بقي منهم وضرب الذلة والمسكنة	1071	4308186162082466828	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2203	false	7144750283271798173	79	204	415	1100	1637	300	قرا ابو عثمان النهدي وابو رجاء وابو العالية والربيع ومجاهد والحسن امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بتشديد الميم اي جعلناهم امراء مسلط--------------------------------------ين وقرا الحسن ايضا وقتادة و-ابو حيوة الشامي ويعقوب وخارجة عن نافع وحماد بن سلمة عن ابن كثير وعلي وابن عباس-------------- امرنا بالمد والتخفيف اي اكثرنا جبابرتها وامراءها قاله الكساءي وقال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني -كثرته ومنه الحديث خير المال مهرة مامو--------------رة اي كثيرة النتاج والنسل وكذا قا-ل ابن عزيز وقرا الحسن اي---------------------------------ضا ويحيي بن يعمر امرنا بالقصر وكسر الميم علي معني فعلنا ورويت هذه القراءة عن ابن عباس قال قتادة والحسن المعني اكثرنا وحكي نحوه ابو زيد وابو عبيد وانكره الكساءي وقال لا يقال من الكثرة الا امرنا بالمد قال -----------------------------في الصحاح وقال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا	2203	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1136	true	8620567477837452495	103	267	581	1491	1668	300	قرا ابو عثمان النهدي وابو رجاء وابو العالية والربيع ومجاهد والحسن امرنا بالتشديد وهي قراءة علي رضي الله عنه اي سلطنا شرارها فعصوا فيها فاذا فعلوا ذلك اهلكناهم وقال ابو عثمان النهدي امرنا بتشديد الميم--- جعلناهم امراء مسلطين وقاله ابن عزيز وتامر عليهم تسلط عليهم وقرا الحسن ايضا وقتادةو وابو حيوة الشامي ويعقوب وخارجة عن نافع وحماد بن سلمة عن ابن كثير وعلي وابن عباس باختلاف عنهما امرنا بالمد والتخفيف اي اكثرنا جبابرتها وامراءها قاله الكساءي وقال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني اكثرته ومنه الحديث خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وكذلك قال ابن عزيز امرنا وامرنا بمعني واحد اي اكثرنا وعن الحسن ايضا ويحيي بن يعمر امرنا بالقصر وكسر الميم عل-----ي فعلنا و------------رويت عن ابن عباس قال قتادة والحسن المعني اكثرنا وحكي نحوه ابو زيد وابو عبيد وانكره الكساءي وقال لا يقال من الكثرة الا امرنا بالمد واصلها اامرنا فخفف حكاه المهدوي وفي الصحاح -قال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا	1136	4308186162082466828	639	1182.0	523	931	68.63587188720703	104	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2216	false	1279559875795035775	130	238	661	1210	1530	300	من ربك ترجو ان ي-------------------فتح الله ----به عليك فقل لهم قولا ميسورا اي قولا سهلا لين-----------ا كالوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الج--------------------------------------------ميل او الاعتذار المقبول قال الكساءي يسرت له القول اي لينته قال الفراء معني الاية ان تعرض عن الساءل اضاقة واعسارا فقل لهم قولا ميسورا عدهم عدة حسنة ويجوز ان يكون المعني وان تعرض عنهم ولم تنفعهم لعدم استطاعتك فقل لهم قولا ميسورا وليس المراد هنا الاعراض بالوجه وفي هذه الاية تاديب من الله سبحانه لعباده اذا سالهم ساءل ما ليس عندهم كيف يقولون وبما يردون----------------------------- ولقد احسن من قال ان لا يكن ورق يوما اجود بها للساءلين فاني لين العود لا يعدم الساءلون الخير من خلقي اما نوال- واما حسن	2216	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1145	true	222513287224306497	162	274	906	1477	1605	300	من ربك ترجوها اي رزق حلال كالفء يرزقكه الله فتعطيهم منه فقل لهم قولا ميسورا اي---------- لينا لطيفا طيبا كالدعاء لهم بالغني وسعة الرزق ووعدهم بان الله اذا يسر من فضله رزقا انك تعطيهم منه وهذا تعليم عظيم من الله لنبيه لمكارم الاخلاق وانه ان لم يقدر علي الاعطاء الجميل فليتجمل في عدم الاعطاء لان الرد الجميل خير من الاعطاء القبيح وهذا الذي دلت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية الكريمة صرح به الله جل وعلا في سورة البقرة في قوله قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة236 الاية ولقد اجاد من قال ا--لا تكن ورق يوما اجود بها للساءلين فاني لين العود لا يعدم الساءلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن	1145	4308186162082466828	187	83.5	143	844	22.15639877319336	29	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2228	false	2348679260191496603	25	53	121	240	1490	300	احسن من قال ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم هم منك ارفع وان كنت في عز وحرز ومنعة فكم مات من قوم هم منك امنع	2228	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1222	true	-684880032246559081	43	71	239	358	1612	300	اجاد من قال ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم هم منك ارفع وان كنت في عز وحرز ومنعة فكم مات من قوم هم منك امنع	1222	4308186162082466828	116	229.0	88	119	97.47898864746094	27	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2237	false	8510252829363894036	106	207	520	1021	1498	300	ابو يعلي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي--------------- عن اسماء بنت ابي بكر قال---------------- لما نزلت تبت يدا ابي لهب اق-------بلت العوراء ام جميل وله- ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله------------------- جالس وابو بكر------------- الي جنبه فقال ابو بكر------------- لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر------------- فلم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك	2237	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1224	true	-8359937340352925166	180	300	983	1572	1572	300	ابو يعلي وابن ابي حات--------م وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب المسد1 اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر رضي الله عنه الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر رضي الله عنه فلم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك-	1224	4308186162082466828	488	889.0	389	598	81.60535430908203	95	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4513	false	-7784490059032374860	178	294	869	1429	1454	300	----------ابن ابي حاتم وابو زرعة------------------------------------------ عن اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب اق-------بلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر---- فلما راه-------------ا ابو بكر قال يا رسول الله -----قد اقبلت---- وانا اخاف ان تراك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فاقبلت حتي وقفت علي ابي بكر و-------------لم تر رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا ابا بكر اني اخبرت ان صاحبك	4513	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1224	true	-8359937340352925166	180	300	983	1572	1572	300	ابو يعلي وابن ابي حاتم وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معا في الدلاءل عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب المسد1 اقبلت العوراء ام جميل-------- ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس --------------وابو بكر رضي الله عنه الي جنبه فقال ابو بكر --------رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال---------------------------------- انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاء-ت حتي قامت علي ابي بكر رضي الله عنه فلم تر----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا ابا بكر بلغني---- ان صاحبك-	1224	4308186162082466828	442	686.5	346	674	65.5786361694336	78	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2306	false	7729816131570152233	10	84	60	442	1621	300	حتي قاموا بين يديه-- فقالوا ربنا رب السماوات والارض وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا استقلالا لقد قلنا اذا ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ططا اي قولا ذا شطط او قولا---------------------------------- هو نفس الشطط لقصد المبالغة بالوصف بالمصدر واللام هي الموطءة للقسم والشطط الغلو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاوزة الحد قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعشي بن قيس اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	2306	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1279	true	-2608035291054791573	124	267	652	1379	1548	300	حين قاموا قوله تعالي فقالوا ربنا رب السماوات والارض ----------------------------------------------------لن ندعوا من دونه اله-------------------------------------------------------ا لقد قلنا اذا شططا ذكر جل وعلا هذه الاية الكريمة ان هءلاء الفتية الذين امنوا بربهم فزادهم ربهم هدي قالوا ان ربهم هو رب السموات والارض وانهم لن يدعوا من دونه الها وانهم لو فعلوا ذلك قالوا شططا اي قولا ذا شطط او هو من النعت بالمصدر للمبالغة كان قولهم هو نفس الشطط----------------------------------------------------- والشطط البعد عن الحق والصواب واليه ترجع اقوال المفسرين كقول بعضهم شططا جوارا تعديا كذبا خطا الي غير ذلك من الاقوال واصل مادة الشطط مجاوزة الحد ومنه اشط في السوم اذا جاوز الحد ومنه قوله تعالي ولا تشطط ص 22 الاية او البعد ومنه قول عمر بن ابي ربيعة تشط غدا دار جيراننا وللدار بعد غد ابعد ويكثر استعمال الشطط في الجور والتعدي ومنه قول الاعشي------- اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	1279	4308186162082466828	194	244.5	153	894	21.700223922729492	32	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2308	false	140316338190853472	266	293	1369	1505	1543	300	ويءيد القول الاول قوله------ ذلك من ايات الله فان صرف الشمس عنهم مع توجه الفجوة الي مكان تصل اليه عادة انسب بمعني كونها اية ويءيده ايضا اطلاق	2308	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1284	true	-7784632279853658984	272	300	1414	1555	1555	300	ويءيد القول الاول قوله تعالي ذلك من ايات الله فان صرف الشمس عنهم مع توجه الفجوة الي مكان تصل اليه عادة انسب بمعني كونها اية ويءيده ايضا اطلاق-	1284	4308186162082466828	135	257.5	109	142	95.07041931152344	26	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2318	false	-5754042267080570224	233	279	1134	1347	1454	300	كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله ف-----------------قال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل فطاف---- فلم يلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	2318	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1321	true	-5831839722487440470	0	51	0	235	1480	300	كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له وفي رواية قال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	1321	4308186162082466828	212	399.5	166	235	90.2127685546875	44	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2321	false	-45208240322414326	243	299	1215	1525	1530	300	يا حكم بن المنذر بن --جارود سرادق المجد عليك ممدود وقال الشاعر ---------------------------------------------------------------------------------------------هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق يقوله سلام بن جندل لما قتل ملك الفرس ملك العرب النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة وقال ابن الاعرابي سرادقها سورها وقال القتيبي السرادق--------------------------------- الحجرة التي تكون حول الفسطاط والمعني انه احاط بالكفار سرادق	2321	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1337	true	1921383528699876560	0	59	0	313	1552	300	يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود وبيت مسردق اي مجعول له سرادق ومنه قول سلامة بن جندل يذكر ابريويز وقتله للنعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق هذا هو اصل معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السرادق في اللغة ويطلق ايضا في اللغة علي الحجرة التي----- حول الفسطاط وا-----ما المراد بال-----سرادق	1337	4308186162082466828	156	210.5	126	438	35.61643981933594	23	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2343	false	4388176126623559168	23	68	113	327	1552	300	قال واد في جهنم من قيح ودم واخرج احمد في الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عمرو-------------------------- قال هو واد عميق في النار فرق الله به يوم القيامة بين اهل الهدي واهل الضلالة واخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن ابي حاتم عن	2343	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1367	true	-3124996629964738038	4	51	24	248	1557	300	قال واد في جهنم من قيح ودم واخرج احمد في الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عمر في قوله وجعلنا بينهم موبقا قال هو واد عميق في النار فرق الله به يوم القيامة بين اهل الهدي و----الضلالة واخرج ا------------بن الننذر وابن ابي حاتم عن	1367	4308186162082466828	195	358.0	153	240	81.25	39	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2345	false	4705096951698742577	153	198	817	1046	1598	300	لن يجدوا من دونه موءلا اي ملجا يلجءون اليه -------------------------------------------------------------------وقال ابو عبيدة منجا وقيل محيصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول الشاعر لا والت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم وقال الاعشي وقد اخالس رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم ما-يءل الكهف 59 وتلك القري اهلكناهم اي ما ينجو	2345	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1390	true	-547373946821793142	102	197	526	999	1535	300	لن يجدوا من دونه موءلا اي ملجا يلجءون اليه فيعتصمون به من ذلك العذاب المجعول له الموعد المذكور وهو اسم مكان من وال يءل والا ووءلا بمعني لجا ومعلوم في فن الصرف ان واوي الفاء من الثلاثي ينقاس مصدره الميمي واسم مكانه وزمانه علي المفعل بكسر العين كما هنا ما لم يكن معتل اللام فالقياس فيه الفتح كالمولي والعرب تقول لا والت نفسه اي لا وجدت منجي تنجو به ومنه قول الشاعر لا والت نفسك خليتها للعامر-ين ولم تكلم وقال الاعشي وقد اخالس رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم ما يءل -----------------------------اي ما ينجو	1390	4308186162082466828	175	311.0	137	503	34.79125213623047	33	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2380	false	167936800755541108	262	293	1368	1540	1579	300	سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اه---------------م الحرورية -قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا -محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا	2380	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1428	true	-80943949354677404	266	300	1416	1598	1598	300	ساله ابنه مصعب عن -----الاخسرين اعمالا في هذه الاية هل هم الحرورية فقال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكفروا بمحمد- صلي الله عليه وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا-	1428	4308186162082466828	151	252.0	124	189	79.89418029785156	20	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2384	false	-239641317143730410	13	137	65	657	1464	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب-------- عن ابن عباس في قوله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية قال انزلت في المشركين الذين عبدوا مع الله الها غيره وليست هذه في المءمنين واخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن عباس --------------------------------------------قال قال رجل يا نبي الله اني اقف المواقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية---------------------------------------- ولا يشرك بعبادة ربه احد--------------------------------------------------------ا واخرج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منده وابو نعيم في الصحابة وابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جندب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك ل-قالة الناس فلا يريد به الله فنزل في ذلك فمن كان يرجو لقاء ربه	2384	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1437	true	6858711768171471149	124	298	602	1449	1460	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في --شعب الايمان عن ابن عباس في قوله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية قال ن-زلت في المشركين الذين عبدوا مع الله الها غيره وليست هذه في المءمنين واخرج عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في الاخلاص وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم عن طاوس قال قال رجل يا نبي الله اني اقف --مواقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي موصولا عن طاوس عن ابن عباس واخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب ان يري مكانه فانزل الله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية واخرج ابن منده وابو نعيم في الصحابة وابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جندب بن زهير اذا صلي او صام او تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك لمقالة الناس فلامه ال------له فنزل في ذلك فمن كان يرجو لقاء ربه	1437	4308186162082466828	542	1014.0	427	858	63.170162200927734	108	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2389	false	8720889247402555121	6	92	34	471	1575	300	-------الراس لافادة ال-شمول ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي لم اكن بدعاءي اياك خاءبا في وقت من الاوقات بل كلما دعوتك استجبت لي قال العلماء يستحب للمرء ان يجمع في دعاءه بين الخضوع وذكر نعم الله عليه كما فعل زكرياء هاهنا فان في قوله وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا غاية الخضوع والتذلل واظهار الضعف والقصور عن نيل مطالبه وبلوغ ماربه وفي قوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا ذكر رما عوده الله من الانعام عليه باجابة ادعيته يقا---------ل شقي بكذا اي- تعب فيه ولم يحصل مقصوده	2389	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1440	true	7099692684358602785	116	154	582	766	1518	300	في هذه ال-------اية الكريمة ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي لم اكن بدعاءي اياك شقيا اي لم تكن تخيب دعاءي اذ--ا دعوتك يعني انك عودتني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابة فيما مضي والعرب تقول شقي بذلك اذا تعب فيه ولم يحصل مقصوده	1440	4308186162082466828	104	128.0	80	455	22.85714340209961	17	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2397	false	-9122602733367735536	148	192	782	1009	1539	300	وسلام عليه يوم وسلام عليه قال -----------------ابن جرير وغيره معناه-- امان عليه من الله قال ابن عطية والاظهر عندي انها التحية المتعارفة فهي اشرف وانبه من الامان لان الامان متحصل له بنفي العصيان عنه وهو اقل درجاته وانما الشرف في ان يسلم الله عليه	2397	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1463	true	2813405057401773803	19	65	97	327	1527	300	وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا قال ابن جرير وسلام عليه اي امان له وقال ---------ابن عطية والاظهر عندي انها التحية المتعارفة فهي اشرف------ من الامان لان الامان متحصل له بنفي العصيان عنه وهو اقل درجاته وانما الشرف في ان -سلم الله عليه	1463	4308186162082466828	181	333.0	144	246	73.57723236083984	31	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2405	false	6792008682764429697	229	300	1114	1471	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان السري الذي قال الله لمريم قد جعل ربك تحتك سريا نهر اخرجه الله لها لتشرب منه وفي اسناده ----------------------ايوب بن نهيك الج-------بلي قال فيه ابو حاتم الرازي ضعيف وقال ابو زرعة منكر الحديث وقال ابو --فتح الازدي متروك الحديث وقال الطبراني بعد اخراج هذا الحديث انه غريب جدا واخرج الطبر---------------------------------------------------------------------------------------اني في الصغير وابن مردويه ع-----------------------------------------ن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم-	2405	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1479	true	4886885647964076834	0	96	0	474	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان السري الذي قال الله لمريم قد جعل ربك تحتك سريا نهر اخرجه الله لها لتشرب منه وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه وايوب بن نهيك هذا هو الحبلي قال فيه ابو حاتم الرازي ضعيف وقال ابو زرعة منكر الحديث وقال ابو الفتح الازدي متروك الحد-----------------------------------يث انتهي كلام ابن كثير وقال ابن حجر رحمه الله في الكافي الشاف في تخريج احاديث الكشاف في الحديث المذكور اخرجه الطبراني في الصغير وابن عدي من رواية ابي سنان سعيد بن سنان عن ابي اسحاق عن البراء ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1479	4308186162082466828	272	487.5	216	517	52.6112174987793	49	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0853	false	2713186843413172936	238	290	1132	1389	1428	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	853	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1485	true	3488380929445450348	177	227	942	1193	1556	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة	1485	4308186162082466828	245	463.5	195	260	94.23076629638672	46	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	149	247	798	1291	1540	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت كانه- كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه ف---------------يقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون-------------------- فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمر به فيذبح --ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة الاية واشار بيده قال اهل الدنيا في غفلة	2412	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1509	true	-276451718597080493	28	110	139	544	1518	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي----------------------------------------- بالموت كهيءة كبش املح في-----------------نادي مناد يا اهل الجنة-------------- فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار-------------- فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را---------ه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا----------------------------- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم--------------- في غفلة	1509	4308186162082466828	320	498.5	254	544	58.82352828979492	56	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2750	false	5701682057934317942	93	122	509	655	1544	300	ابي طا--------------لب يرثي مسافر بن ابي عمرو ابن امية بن عبد شمس ليث شعري مسافر بن ابي عم-رو وليت يقولها المخرون بورك الميت الغريب كما بورك نبع الرمان والزيتون	2750	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1522	true	7380797436938267012	190	220	978	1127	1528	300	ابو طالب بن عبد المطلب يرثي مسافر بن ابي عمرو -بن امية ليت----------- شعري مسافر بن ابي عم رو وليت يقولها المحزون بورك الميت الغريب كما بورك نبع الرمان والزيتون	1522	4308186162082466828	128	230.0	102	161	79.50310516357422	22	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1364	false	2333311554462348181	151	230	790	1214	1604	300	فخلف من بعدهم ------------خلف المراد بهم اولاد الذين قطعهم ا---------لله في الارض قا-------------ل ابو حاتم الخلف بسكون اللام الاولاد الواحد والجمع---- سواء والخلف بفتح اللام البدل ولدا كان او غيره- وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالسكون الطالح قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ومنه قيل للردء من الكلام خلف بالسكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستعمل -----كل واحد منهما موضع الاخر ومنه قول حسان ابن ثابت------------- لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1364	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1533	true	842588043765046977	13	132	59	676	1599	300	فخلف من بعد اولءك النبيين خلف اي-------- اولاد سوء قال القرطبي رحمه الله في تفسير سورة الاعراف قال ابو حاتم الخلف بسكون اللام الاولاد-الواحد والجمع فيه سواء والخلف بفتح اللام البدل ولدا كان او غريبا وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالسكون الطالح قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ومنه قيل للردء من الكلام خلف ومنه المثل الساءر سكت الفا ونطق خلفا فخلف في الذم بالاسكان وخلف بالفتح في المدح هذا هو المستعمل المشهور قال صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له وقد يستعمل كل و كل واحد منهما موضع الاخر قا-----ل حسان -بن ثابت رضي الله عنه لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1533	4308186162082466828	373	648.5	300	632	59.018985748291016	65	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2457	false	3098241492735479978	238	300	1144	1454	1454	300	الصحيحين وغيرهما من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله قا--------ل واقم الصلاة لذكري واخرج الترمذ-------------------------------------ي وابن ماجه وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان وابن مردويه من حديث ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان-	2457	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1548	true	9041680605891884945	66	150	332	736	1488	300	--صحيحي------هما عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ومنها ما رواه مسلم عن انس ايضا مرفوعا ------------------------اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري ومنها ما رواه الامام احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه ع--------------ن ---------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان	1548	4308186162082466828	184	239.0	145	489	37.627811431884766	30	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2424	false	-2418346242537598659	116	195	554	953	1456	300	-------في نوادر الاصول من طريق ابان عن الحسن وابي قلابة قالا قال رجل يا رسول الله هل في الجنة من ليل قال وما -هيجك علي هذا قال سمعت الله------ يذكر في الكتاب ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا فقلت الليل م-ن البكرة والعشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هناك دليل وانما هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو تاتيهم طرف الهدايا من الله------ لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا وتسلم عليهم الملاءكة	2424	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1563	true	-8373308276810894743	212	292	1092	1500	1546	300	الحكيم في نوادر الاصول من حديث ابان عن الحسن وابي قلابة قالا قال رجل يا رسول الله هل في الجنة من ليل قال وما يهيجك علي هذا قال سمعت الله تعالي يذكر---------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا فقلت الليل بين البكرة والعشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هناك -ليل -انما هو ضوء ونور يرد الغدو علي الرواح والرواح علي الغدو تاتيهم طرف الهدايا من الله تعالي لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا وتسلم عليهم الملاءكة	1563	4308186162082466828	383	709.5	306	420	91.19047546386719	71	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2431	false	-7265263965029033143	185	226	895	1120	1491	300	احمد وعبد بن حميد والحكيم والترمذي وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي--------- عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضنا يدخلونها جميعا ثم ننجي----- الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله	2431	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1572	true	4028093153688483332	256	300	1296	1533	1533	300	احمد وعبد بن حميد والحكيم -الترمذي وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله-	1572	4308186162082466828	220	412.0	180	239	92.05020904541016	37	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2431	false	-7265263965029033143	225	275	1115	1363	1491	300	الله------ فذكرت له---- فقال واهوي باصبع-ه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها ثم ننجي----- الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا	2431	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1573	true	-8786144856084803984	1	54	4	270	1528	300	الله عنهما فذكرت له ذلك فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1573	4308186162082466828	245	456.5	195	266	92.10526275634766	45	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2437	false	3151570219954954535	269	295	1337	1454	1484	300	ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن حبيب بن ابي ثابت قال في حرف ابي قل من كان في الضلالة فانه يزيده الله ضلالة	2437	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1582	true	-8944381429944150378	189	215	1002	1119	1542	300	ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم عن حبيب بن ابي ثابت قال في حرف ابي قل من كان في الضلالة فانه يزيده الله ضلالة	1582	4308186162082466828	117	234.0	91	117	100.0	26	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2436	false	-6617369492325573731	221	271	1155	1414	1566	300	----------وقرا حمزة والكساءي ويحيي بن وثاب والاعمش وولدا بضم الواو و-------------------------الباقون بفتحها فقيل -----------هما لغتان معناهما واحد يقال ولد وولد كما يقال عدم وعدم قا-------------------------------------------------------------ل الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقال اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار وقيل الولد	2436	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1586	true	-6201126948193381856	31	142	161	747	1650	300	وقرا هذا الحرف حمزة والكساءي وو----------------------لدا بضم الواو الثانية وسكون اللام وقراه الباقون بفتح الواو واللام معا وهما لغتان معناهما واحد كالعرب والعرب والعدم والعدم ومن اطلاق العرب الولد بضم الواو وسكون اللام كقراءة حمزة والكساءي قول الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقول رءبة الحمد لله العزيز فردا لم يتخذ من ولد شء ولدا وزعم بعض علماء العربية ان الولد بفتح الواو واللام مفرد وان الولد بضم الواو وسكون اللام جمع له كاسد بالفتح يجمع علي اسد بضم فسكون والظاهر عدم صحة هذا ومما يدل علي ان الولد بالضم ليس بجمع قول الشاعر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار -لان الولد	1586	4308186162082466828	186	281.0	147	609	30.541872024536133	31	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1678	false	-6980746086535589319	0	55	0	295	1585	300	التي كانوا يعبدونها من دون الله فيقول هءلاء الذين كنتم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدون----------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله فيقولون نعم هءلاء الذين كنا نعبد فتقول لهم الالهة والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ولا نعلم ---------------------------------------------انكم كنتم------ تعبدوننا فيقولون بلي والله لاياكم كنا نعبد فتقول لهم الالهة فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	1678	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1606	true	-7975737905463434823	151	235	774	1230	1553	300	التي كانوا يعبدونها من دون الله اما العاقل منها فلا اشكال فيه واما غير العاقل بالله قادر علي ان يخلق له ادراكا يخاطب به من عبده ويكفر به بعبادته اياه ويدل لهذا الوجه قوله تعالي عنهم تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص وقوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا الي----------------------------------هم القول---------------------------------------------- انكم لكاذبون النحل 86 وقوله تعالي وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون----------------------------------------------------- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	1606	4308186162082466828	120	124.5	97	589	20.37351417541504	18	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2445	false	-3205013015515693008	0	114	0	556	1500	300	الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقواما ذوي جدل لدا وقال ابو عبيدة الالد الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل وقيل اللد الصم وقيل الظلمة مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي من امة وجماعة من الناس وفي هذا وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بهلاك الكافرين ووعيد لهم -------------------------------------------هل تحس منهم من احد هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها اي هل----------------- تشعر باحد منهم او تراه او تسمع لهم ركزا الرك-------------ز الصوت الخفي ومنه ركز الرمح اذا غيب طرف-------ه في الارض قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طرفة---------- وصادفتها سمع التوجس للسري لركز خفي او لصوت مفند وقال ذو الرمة اذا توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب --------اي في	2445	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1616	true	-5662071376276583083	6	132	33	650	1495	300	الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقواما ذوي جدل لدا 19----------------------------------------------------------------------------------98 وكم اهلكنا ---------------------------------------------------------في هذه الاية الكريمة هي الخيرية وهي في محل نصب لانها مفعول اهلكنا و من هي المبينة ل كم كما تقدم ايضاحه وقوله هل تحس منهم من احد--------------------------------- اي هل تري احدا منهم او تشعر ب-------ه او تجده او تسمع لهم ركزا اي صوتا واصل الركز الصوت الخفي ومنه ركز الرمح اذا غيب طرفه واخفاه في الارض ومن الركاز وهو دفن جاهلي مغيب بالدفن في الارض ومن اطلاق الركز علي الصوت قول لبيد في معلقته فتوجست ركز الانيس فراعها عن ظهر غيب والانيس سقامها وقول طرفة في معلقته وصادقت-ا سمع التوجس للسري لركز خفي او لصوت مندد وقول ذي الرمة اذا توجس ركزا مقفر ندس بنباة الصوت ما في سمعه كذب والاستفهام في	1616	4308186162082466828	305	424.0	234	797	38.26850509643555	54	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2448	false	1120072626505304141	101	133	523	673	1570	300	وحكي القاضي عياض في الشفاء عن الربيع بن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي قام علي رجل ورفع الاخري فانزل الله طه يعني طا الارض------- يا محمد وحكي	2448	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1617	true	3806149601489838271	115	148	568	725	1522	300	وذكر القاضي عياض في الشفاء عن الربيع بن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي قام علي رجل ورفع الاخري فانزل الله طه يعني طا الارض بقدميك يا محمد وعلي	1617	4308186162082466828	146	280.0	114	157	92.9936294555664	30	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2473	false	912665172860293651	227	269	1193	1424	1581	300	والمراد بالايات ------------هي ال--ايات التسع المذكورة في قوله ولقد اتينا موسي تسع ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------ان الاضافة للعهد وقيل المراد جميع الايات التي جاء بها موسي والتي جاء بها غيره من الانبياء وان موسي قد كان عرفه ج-----ميع معجزاته ومعجزات ساءر الانبياء والاول	2473	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1640	true	3422183093974518227	167	277	900	1503	1611	300	والمراد باياتنا المعهودة لموسي كلها وهي التسع المذكورة في قوله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء 101 الاية وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه النمل 12 الاية وقال بعضهم الايات التسع المذكورة هي العصا واليد البيضاء وفلق البحر والحجر الذي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل فوقهم كانه ظلة وقد قدمنا كلام اهل العلم في الايات التسع في سورة الاسراء وقال بعض اهل العلم العموم علي ظاهره وان الله اري فرعون ج-----------ميع الايات التي جاء بها موسي والتي جاء بها غيره من الانبياء وذلك ب-------ان عرفه موسي جميع معجزاته ومعجزات ساءر الانبياء والاول	1640	4308186162082466828	183	273.0	148	621	29.468599319458008	28	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2476	false	8011637834975505232	257	300	1244	1467	1467	300	منها خلقناكم--------------------------------- وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ت------------------------ارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله وفي حديث في السنن انه ------------------------------------------------------------اخذ قبضة من التراب فالقاها في القبر وقال منها خلقناكم ثم---- اخري وقال وفيها نعيدكم ثم اخري وقال ومنها نخرجكم تارة-	2476	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1640	true	3422183093974518227	95	153	508	820	1611	300	منها خلقناكم الاية كقوله تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف والتارة في قوله تارة اخري بمعني المرة ------------------------------وفي حديث--- السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حضر جنازة فلما ارادوا دفن الميت اخذ قبضة من التراب فالقاها في القبر وقال منها خلقناكم ثم اخذ اخري وقال وفيها نعيدكم ثم اخري وقال ومنها نخرجكم تارة	1640	4308186162082466828	167	244.0	136	345	48.40579605102539	28	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2235	false	-5340887989868123289	27	74	153	390	1533	300	وقال ابو عبيدة معني مسحورا------ ان له سحرا اي رءة فهو لا يستغني عن الطعام والشراب فهو مثلكم وتقول العرب للجبان قد انتفخ سحره وكل من كان ي--------------------------------------------------------------اكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادمي او غيره مسحو------ر ومنه قو----------------------------------------------------------------ل امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نغذي ونعلل	2235	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1680	true	4576588349510301150	12	108	60	558	1565	300	وقال ابو عبيدة م-----سحورا معناه ان له سحرا اي رءة فهو لا يستغني عن الطعام والشراب فهو مثلكم وليس بملك كقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان وقوله عن الكفار ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون 3334 ونحو ذلك من الايات ويقال لكل من اكل او شرب من ادمي او غيره مسحور ومسحر ومنه قول لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نغذي ونعلل	1680	4308186162082466828	196	320.5	157	503	38.96620178222656	33	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2483	false	8052931421984034231	147	270	753	1370	1518	300	قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي لن نختارك علي ما جاءنا به موسي من البينات الواضحة من عند الله سبحانه كاليد و--------------العصا وقيل انهم ارادوا بالبينات ما راوه في سجودهم من ال------------منازل المعدة لهم في الجنة والذي فطرنا معطوف علي ما جا---------------ءنا اي لن نختارك علي ما جاءنا به موسي من البينات و---علي -الذي فطرنا اي خلقنا و----------------------------قيل هو قسم----------------------------------------- اي والله الذي فطرنا لن نءثرك او لا نءثرك وهذان الوجهان في تفسير الاية ذكرهما الفراء والزجاج فاقض ما انت قاض هذا جواب منهم لفرعون لما قال لهم لاقطعن الخ والمعني فاصنع ما انت صانع واحكم ما انت حاكم والتقدير ما انت صانعه انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما سلطانك علينا ونفوذ امرك فينا في هذه	2483	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1683	true	-8783341852570107642	129	232	669	1171	1520	300	---------------قول-ه لن نءثرك------------------------ اي لن نختار اتباعك وكوننا من حزبك وسلامتنا---------- من عذابك علي ما جاءنا من البينات كمعجزة ا-----------------------------------------------لعصا التي اتتنا وتيقنا صحتها والواو في -قوله والذي فطرنا عاطفة علي ما من قوله علي ما جاءنا اي لن نختارك علي ما جاءنا-------- من البينات ولا علي والذي فطرنا اي خلقنا وابرزنا من العدم الي الوجود وقيل هي واو القسم والمقسم عليه محذوف دل عليه ما قبله اي و-----الذي فطرنا------------ لا نءثرك علي ما جاءنا من البينات--------------------------- فاقض ما انت قاض اي --------------------------------------------------اصنع ما انت صانع فلسنا راجعين عما نحن علي--------------ه انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما ينف--------------ذ امرك فيها ف- هذه	1683	4308186162082466828	259	245.5	193	731	35.43091583251953	40	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2484	false	-3834516144486191882	80	132	407	658	1501	300	وابقي اي -------خير منك ثوابا وابقي منك عقابا وهذا جواب قوله--- ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي----------------------------------------------------------------------- طه 74 --انه من يات انه من يات رب------------------------ه مجرما---------------------------------------------------------------------- فان ---------له جهنم لا يموت فيها -ولا يحيي المجرم هو المتلبس بالكفر والمعاصي ومعني لا يموت فيها ولا يحيي انه لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة	2484	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1686	true	8905118758662658594	79	153	398	758	1510	300	وابقي اي ابقي عذابا من- عذابك وادوم منه وعليه فهو رد لقول فرعون ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه 71 ومعني ابقي اكثر بقاء 2074 ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه اي الامر والشان انه من يات ربه يوم القيامة في حال كونه مجرما اي مرتكبا الجريمة في الدنيا حتي مات علي ذلك كالكافر عياذا بالله تعالي فان له عند الله جهنم--- يعذب فيها ف لا يمو--------------------------------------------------------------------------ت فيستريح ولا يحيي حياة	1686	4308186162082466828	128	150.0	95	438	29.223743438720703	18	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4221	false	-2997219772694416635	31	120	167	601	1501	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويعالج من التنزيل شدة فكان ----يحرك به لسانه وشفتيه مخافة ان يتفلت منه ير--------------------------------------------------------------يد ان يحفظ----------------------------------------ه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال يقول ان علينا ان نجمعه في صدرك ثم تقراه فاذا قراناه يقول اذا انزلناه عليك فاتبع قرانه---- فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ان نبينه بلسانك وفي لفظ علينا ان نقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل اطرق وفي لفظ استمع فاذا ذهب-------- قراه	4221	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1722	true	8686751573810761338	10	104	45	514	1575	300	قال كان رسول الله صلي الله لعيه وسلم ------يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك ----------شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك--------------- في صدرك ونقرا--ه فاذا قراناه---------------------- فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم علينا ---------------------ان نقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------- استمع فاذا انطلق جبريل قراه	1722	4308186162082466828	300	453.0	232	558	53.7634391784668	50	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0077	false	2432663460142700108	196	234	1017	1204	1551	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	77	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1756	true	-7488316417400666321	258	296	1324	1511	1532	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1756	4308186162082466828	187	374.0	149	187	100.0	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1152	false	4847244392888699381	184	207	928	1038	1506	300	الهذلي رق------------وني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم ا--ي اهم هم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر-------------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا	1152	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1767	true	5016193842630516417	135	198	690	1008	1515	300	الهذلي واسمه خويلد وفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يعني اهم هم علي التحقيق ومن امثلته دون ام مع ذكر الجواب قول عمر بن ابي ربيعة المخزومي ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصي والتراب يعني اتحبها علي الصحيح وهو مع ام كثير جدا وانشد له سيبويه قول الاسود يعفر التميمي لعمرك ما ادري وان كنت داريا	1767	4308186162082466828	104	156.0	81	318	32.704402923583984	20	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2538	false	5003642447833693471	166	251	906	1354	1642	300	اي احاط ودار بسبب ذلك بالذين-------- سخروا من اولءك الرسل وهزءوا بهم ما كانوا به يستهزءون ما موصولة او مصدرية اي فاحاط بهم الامر الذي كانوا يستهزءون به او فاحاط بهم استهزاءهم اي جزاءه------------------------------------ علي وضع السبب موضع المسبب او نفس الاستهزاء ان اريد به العذاب الاخروي الانبياء 42 قل من يكلءكم قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن اي يحرسكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يحفظكم------------------------------------------------------------ والكلاءة --------------الحراسة والحفظ يقال-------- كلا-ه الله كلاة بالكسر اي حفظه وحرسه قا-------------------ل ابن هرمة ان سليمي والله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها	2538	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1775	true	-4404493689048829292	147	254	771	1327	1555	300	اي احاط ودار--------- بالذين كفروا و سخروا منهم---------- وهزءوا بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء------------------------------------------------------------------- استهزاءهم والاول اظهر والعلم عند الله تعالي والاية تدل علي -ان السخرية من-------------- الاستهزاء وهو معروف 2142 قوله تعالي قل من يكل-------------------------ءكم بالليل والنهار من الرحمن امر الله جل وعلا نبيه صلي الله عليه وسلم في هذه الاية الكريمة ان يقول للمعرضين عن ذكر ربهم من يكلءكم اي من هو الذي يحفظكم ويحرسكم بالليل في حال نومكم والنهار في حال تصرفكم في اموركم والكلاءة بالكسر الحفظ والحراسة------- يقال اذهب في كلاءة الله اي ف---------ي حفظه واكتلات منهم احترست ومنه قول ابن هرمة ان سليمي والله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها	1775	4308186162082466828	227	283.0	181	698	32.521488189697266	33	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0927	false	8441673980214142441	178	230	955	1208	1570	300	عن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تورث الكلالة فانزل الله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الاية واخرج مالك ومسلم وابن جرير و البيهقي عن عمر قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر ما سالته في الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال	927	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1820	true	4045372734656105291	239	300	1215	1502	1502	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ان النبي صلي الله عليه وسلم اشار له الي معني الكلالة اشارة واضحة جدا ولم يفهمها عنه مع كمال فهمه وعلمه وان الوحي ينزل مطابقا لقوله مرارا وذلك------------- ا-نه رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر ما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال-	1820	4308186162082466828	112	172.5	86	421	26.60332489013672	22	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2561	false	-6187865723669697504	146	179	736	905	1533	300	حرام بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	2561	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1863	true	8355613308607818503	234	267	1268	1436	1620	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	1863	4308186162082466828	162	319.0	130	169	95.85798645019531	30	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2558	false	-2726476236949253570	58	103	289	516	1494	300	مغاضبا اي مراغما قا------------------------------ل الحسن والشعبي وسع-د بن جبير ذهب مغاضبا لربه واختاره ابن جرير والقتيبي و--------المهدوي وحكي عن ابن مسعود قا-----------------------------------------------------------------------------ل النحاس وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهو قول صحيح والمعني مغاضبا من اجل ربه كما تقول غضبت لك اي من اجلك	2558	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1875	true	4735133854386529480	69	134	359	683	1470	300	مغاضبا اي مغاضبا لربه كما روي عن ابن مسعود وبه قال الحسن والشعبي وسعيد بن جبير---------------- واختاره الطبري-- والقت-بي واستحسنه المهدوي يجب حمله علي معني القول الاول اي مغاضبا من اجل ربه قال القرطبي بعد ان ذكر هذا القول عمن ذكرنا وقال النحاس وربما انكر هذا من لا يعرف اللغة وهو قول صحيح والمعني مغاضبا من اجل ربه كما تقول غضبت لك اي من اجلك	1875	4308186162082466828	180	279.0	142	343	52.47813415527344	30	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3384	false	3462464974838259016	40	148	222	783	1549	300	--وهو فنبذناه بالعراء وهو سقيم النبذ الطرح-------------- والعراء قال ابن الاعرابي هو الصحراء وقال الاخفش------- الفضاء وقال ابو عبيدة الواسع من الارض وقال الفراء المكان الخالي وروي عن ابي عبيدة ايضا انه قال هو وجه الارض وانشد ل--------------------------رجل من خزاعة ورفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي والمعني ان الله طرح------------------------------------ه من ---بطن الحوت---------------- في الصحراء الواسعة التي لا نبات فيها وهو عند القاءه سقيم لما ناله في بطن الحوت من الضرر قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد وقد استشكل بعض المفسرين الجمع بين ما وقع هنا من قوله فنبذناه بالعراء وقوله في موضع اخر لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم	3384	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1876	true	3089993783416293035	183	266	939	1371	1532	300	وقوله فنبذناه اي طرحناه بان امرنا الحوت ان يلقيه بالساحل والعراء-------------------- الصحراء وقول من قال العراء الفضاء او المت------------سع من الارض او--------- المكان الخالي ا-------------------------------و وجه الارض راجع الي ذلك ومنه قول الشاعر وهو رجل من خزاعة ورفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي وشجرة اليقطين هي الدباء وقوله وهو سقيم اي مريض لما اصابه من التقام الحوت اياه وقال تعالي في القلم ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم	1876	4308186162082466828	227	262.0	179	665	34.135337829589844	35	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0617	false	7376498349705662415	29	117	150	607	1510	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قو----له من استطاع اليه سبيلا فقيل ما السبيل قال الزاد والراحلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج الشافعي وعبدالرزاق وابن ابي شيبة وعبد بن حميد والترمذي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن عدي وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عمر مرفوعا انه قام رجل فقال ما السبيل فقال الزاد والراحلة واخرج الدارقطني والبيهقي في سننهما من طريق الحسن عن امه عن عاءشة قالت سء----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الس---------------------------------------------------------------------بيل الي الحج قال الزاد والراحلة	617	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1952	true	3725464536215704201	41	160	196	792	1494	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله من استطاع اليه سبيلا فقيل ما السبيل قال الزاد والراحلة ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي من المستدرك واقره علي تصحيح الطريقين المذكورتين الحافظ الذهبي فحديث انس هذا صحيح كما تري وقال صاحب نصب الراية ورواه الدارقطني في سننه بالاسنادين ا ه واما حديث عاءشة فقد قال صاحب نصب الراية اخرجه الدارقطني في س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننه عن عتاب بن اعين عن سفيان الثوري عن يونس بن عبيد عن--------------------------------------------------------- الحسن عن امه عن عاءشة قالت سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران قال السب-------------يل الزاد والراحلة	1952	4308186162082466828	194	84.5	150	807	24.039653778076172	36	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0618	false	5867527018004213909	115	245	571	1226	1480	300	قال البخاري منكر الحديث وقيل-------- مجهول وقال ابن عدي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث ليس بمحفوظ وفي اسناده ايضا الحارث الاعور وفيه ضعف واخرج سعيد بن منصور واحمد في كتاب الايمان وابو يعلي والبيهقي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ من مات ولم يحج حجة الاسلام لم يمنعه مرض حابس-------------- او سلطان جاءر او حاجة ظاهرة فليمت علي اي حال- شاء---- يهوديا او نصرانيا -واخرج ابن ابي شيبة عن عبد-الرحمن بن سابط مرفوعا مرسلا مثله واخرج سعيد بن منصور قال السيوطي بسند صحيح ----------------------------------------------عن عمر بن الخطاب ق-------------ال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فلينظروا كل من كان- له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين واخرج الاسماعي---لي عنه يقول من اطاق الحج ولم يحج فسواء عليه يهوديا مات او نصرانيا	618	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms1977	true	8959007046902564278	131	275	660	1364	1484	300	قال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي مجهول وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ا ه وقال فيه في التقريب متروك وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن ابي هريرة رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع-- حابس او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر-------------- فليمت اي الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا روا--ه ابن عدي من طريق عبد الرحمن الغطفاني عن ابي المهزم وهما متروكان عن ابي هريرة وله طريق----- صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فتنظر--- كل من كانت له جدة ولم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين -------لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال---------------- ليمت يهوديا---- او نصرانيا	1977	4308186162082466828	330	388.0	255	861	38.3275260925293	53	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0262	false	-7546382799650562330	244	300	1237	1521	1521	300	عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا واخرج احمد في مسنده والشا---------------------فعي وابن سعد و-------------------------------------------------------------ابن المنذر وابن قانع و----------------------------------------------------------------------------------------------البيهق-------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------ عن حبيبة بنت ابي تجراة------------------------ قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم---- يسع----ي اري ركبتيه من-	262	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2081	true	5153387318753669324	147	268	731	1354	1518	300	عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرمل فقال ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا انتهي واما حديث حبيبة بنت ابي تجراة فرواه الشافعي واحمد بن راهويه والحاكم في المستدرك وسكت عليه واعله ابن عدي في الكامل بابن المءمل واسند تضعيفه عن احمد والنساءي ووافقهم ومن طريق احمد الطبراني في معجمه ومن طريق الشافعي رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الشافعي اخبرنا عبدالله بن المءمل العاءذي عن عمر بن عبد الرحمن بن حصين عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من	2081	4308186162082466828	245	364.5	195	623	39.325843811035156	43	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0342	false	4529449378389658964	151	191	712	906	1417	300	عن عبدالرحمن بن يعمر الديلي---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بعرفة واتاه الناس من اهل مكة فقالوا يا رسول الله كيف الحج قال الحج عر-----------فات فمن ادرك ليلة جمع قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك	342	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2095	true	-4293322349868261352	99	126	498	632	1499	300	عن عبدالرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقو-----------------------------------------------------------------------ل الحج عرفات الحج عرفات فمن ادرك ليلة جمع قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك	2095	4308186162082466828	114	202.5	90	209	54.54545593261719	21	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0325	false	-8275043790697060150	102	145	514	725	1485	300	عن يعلي بن -------------امية قال جاء رجل- الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر --خلوق ف------------قال كيف تامرني يا رسول الله ان اصنع في عمرتي فانزل الله واتموا الحج والعمرة لله فقال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	325	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2262	true	5347477166185272714	7	47	38	230	1438	300	بن يعلي بن امية يعني عن ابيه -----ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني------------- ان اصنع في عمرتي فان---------------------------------------زل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم	2262	4308186162082466828	147	241.5	115	249	59.0361442565918	23	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0782	false	1868065516412435985	28	62	159	340	1560	300	صلي الله عليه وسلم ----الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور---- وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	782	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2464	true	-1618441398605908600	0	40	0	208	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	2464	4308186162082466828	178	337.0	144	208	85.57691955566406	33	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2625	false	8529548028806954955	39	121	203	631	1571	300	في تفسيره ويقال ان هذه البءر---------------------------- والقصر بحضرموت معروفان فالق-----------------صر مشرف علي قلة جبل لا يرتقي اليه بحال وال---بءر في سفحه لا تقر الري-ح شيءا سقط فيها الا اخرجته واصحاب القصر ملوك الحضر واصحاب البءر ملوك البدو حكي الثعلبي وغيره ان البءر كان بعدن من اليمن-------- في بلد يقال لها حضوراء---- نزل بها اربعة الاف ممن امن-- بصالح ونجوا من العذاب ومعهم صالح فمات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	2625	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2483	true	2768573031510616056	119	205	640	1084	1585	300	في تفسير---------- هذه الاية الكريمة من ان البءر المعطلة والقصر المشيد- معروفان انهما بحضرموت وان القصر مشرف علي تلة جبل لا يرتقي اليه بحال وان البءر في سفحه لا تقر الرياح شيءا سقط فيها الا اخرجته وما يذكرونه ايضا من ان البءر هي الرس وانها كانت------------------------------- بعدن ب--اليمن بحضرموت في بلد يقال له- حضور وانها نزل بها اربعة الاف ممن امنوا بصالح ونجوا من العذاب ومعهم صالح فمات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حضور-- وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	2483	4308186162082466828	318	530.0	251	491	64.76578521728516	54	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2629	false	4426773393137273246	78	180	402	919	1514	300	هذه الاية هكذا قالوا ولم يصح شء من هذا ولا -ثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله سبحانه قال الله ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين وقوله وما ينطق عن ا------------لهوي وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم------------------- فنفي المقاربة للركون فضلا عن الركون قال--------------- البزار هذا حديث لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد متصل وقال البيهقي هذه القصة- غير ثابتة من جهة النقل ثم اخذ يتكلم ان رواة هذه القصة مطعون فيهم وقال امام الاءمة ابن خزيمة ان هذه القصة من وضع الزنادقة	2629	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2498	true	3510751876743827927	106	192	502	941	1512	300	هذه القصة----------- ولم يصح شء من هذا ولا يثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله كقوله---------- ولو تقول علينا بعض الاقاويل الحاقة الاية وقو---------------------------له وما ينطق عن الهوي النجم الاية وقوله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الاسراء فنفي المقاربة للركون فضلا عن الركون ثم ذكر الشوكاني عن البزار انها لا تروي-------------------------------------- باسناد متصل وعن- البيهقي انه قال هي غير ثابتة من جهة النقل وذكر عن--------------------------------------- امام الاءمة ابن خزيمة ان هذه القصة من وضع الزنادقة	2498	4308186162082466828	335	554.0	262	565	59.29203414916992	61	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2631	false	6186848867869680960	109	223	560	1123	1504	300	الايمان به فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتسكن وتنقاد فان------------------------- الايمان به واخبات القلوب له لا يمكن ان يكونا تمكين من الشيطان بل ل------لقران وان الله لهاد الذين امنوا في امور دي-----------------------------نهم الي صراط مستقيم اي طريق صحيح لا عوج به وقرا ابو حيوة وان الله لهاد الذين امنوا بالتنوين الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران وقيل في الدين الذي يدل عليه ذكر الصراط المستقيم وقيل ----في القاء الشيطان فيقولون ما باله ذكر الاصنام بخير ثم رجع عن ذلك وقرا ابو عبد الرحمن السملي في مرية بضم الميم--------------- حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم وهو يوم	2631	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2502	true	-1295829127689344669	155	241	786	1193	1479	300	الاية----- فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتخضع وتطمءن 2255 ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان الكفار---- لا يزالون في مرية اي شك وريب منه اي من هذا القران العظيم كما هو الظاهر واختاره ابن جرير وهو قول ابن جريج كما نقله عنهم ابن كثير وقال سعيد بن جبير وابن زيد في م------------------------------------------------------------------------------------------------رية منه اي في------------------------------------------------------------------ شك مما الق-ي الشيطان وذكر تعا---------------------------------------------------------------لي في هذه الاية انهم لا يزالون كذلك حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم وقد روي	2502	4308186162082466828	174	157.0	128	642	27.10280418395996	23	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2648	false	-8962780936268810755	94	132	482	676	1544	300	الحارث الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دعا بدعوة الجاهلية فانه من جثي جهنم قال رجل يا رسول الله وان صام و---صلي قال نعم---------------- فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين والمءمنين عباد الله	2648	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2515	true	-5138154092024610014	66	109	329	540	1604	300	الحارث الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دعا -دعوي الجاهلية فانه من جثي جهنم قال رجل يا رسول الله وان صام وان صلي قال نعم وان صام وان صلي فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين -المءمنين عباد الله	2515	4308186162082466828	191	356.0	153	213	89.6713638305664	36	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2652	false	3801064957872504555	83	151	430	765	1551	300	صلي الله عليه وسلم قالت كان خلقه القران ثم قالت تقرا سورة المءمنين اقرا قد افلح المءمنون حتي بلغ العشر فقالت هكذا كان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن -البيهقي في سننه عن محمد بن سيرين قال نبءت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون فطاطا راسه	2652	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2516	true	-8867116119170255159	140	206	749	1083	1589	300	صلي الله عليه وسلم ينظر الي السماء في الصلاة فانزل الله الذين هم في صلاتهم خاشعون فجعل----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر حيث يسجد وقال صاحب الدر المنثور واخرج ----ابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن محمد بن سيرين -عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي رفع بصره الي السماء فنزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون فطاطا راسه	2516	4308186162082466828	200	282.5	154	374	53.47593688964844	36	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2673	false	1440279909765933334	24	100	133	511	1572	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم--------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم------- ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب	2673	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2546	true	-4779142553893045901	150	229	771	1174	1556	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يايه--ا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم المءمنون وقال يايه--ا الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب	2546	4308186162082466828	370	709.0	296	407	90.90908813476562	72	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0789	false	4341630182695061038	42	96	224	504	1580	300	عمرو بن الاحوص --------------------انه شهد خطبة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيها انه------------------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوار عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا	789	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2643	true	-7912787374570341091	244	300	1303	1592	1592	300	عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه شهد حج-ة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال ------------------------------استوصوا بالنساء خيرا فانهن-------- عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا-	2643	4308186162082466828	228	387.0	184	329	69.30091094970703	40	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3063	false	-3982426027589772801	102	150	514	756	1522	300	الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وانشد احمد بن يحيي ثعلب----------------- علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي لست بواحد ومثله قول الاخر لعمرك ان الزبرقان لباذل لمعروفه عند السنين وافضل اي وفاضل	3063	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2666	true	-6327589703884883534	152	225	765	1139	1520	300	الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وقول معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اي لوجل وقول الاحوص بن محمد الانصاري اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي لماءل وقول الاخر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي---- بواحد و-----قال الاخر لعمرك ان الزبرقان لباذل لمعروفه عند السنين وافضل اي وفاضل	2666	4308186162082466828	207	364.0	165	383	54.0469970703125	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2789	false	8640524798244038951	1	78	8	414	1555	300	علي اختي قال نعم قلت انها في حجري --------------------------------------------------------------------------------------------واني انفق عليها وانها معي في البيت ااستاذن عليها قال نعم ان الله يقول ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم الاية فلم يءمر هءلاء بالاذن الا في هءلاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عورات الثلاث قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما ------استاذن الذين من قبلهم فالاذن واجب علي كل خلق الله اجمعين واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير والبيهقي في سننه------------------ عن ابن مسعود قال عليكم اذن ع--------لي امهاتكم	2789	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2727	true	-6098360379292435654	135	218	638	1056	1441	300	علي اختي قال نعم قلت انها في حجري قال اتحب ان تراها عريانة واسانيد هذه الاثار كلها صحيحة انتهي من فتح الباري وهذه الاثار عن هء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء الصحابة تءيد ما ذكرنا من الاستذان علي من ذكرنا ويفهم من الحديث الصحيح انما جعل الاستءذان من اجل البصر فوقوع البصر علي عورات من ذكر لا يحل------------------------------------ كما تري وقال ابن كثير رحمه---------------------------- الله في تفسيره للاية التي نحن بصددها وقال هشيم اخبرنا اشعت بن سوار عن كردوس عن ابن مسعود قال عليكم ان تستاذنوا علي امهاتكم	2727	4308186162082466828	101	-27.5	76	646	15.634675025939941	17	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2730	false	-7020984793723822170	146	181	728	886	1491	300	سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومعه------------------------ مدري يحك بها راسه -قال لو اعلم انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2730	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2731	true	-1427426752009593246	62	101	301	479	1449	300	سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر- النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به---- عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2731	4308186162082466828	152	277.5	118	183	83.06011199951172	31	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3850	false	-1673815570336106417	67	115	367	598	1531	300	عن ابن عباس ----قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او --يكذبه	3850	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2738	true	-1199726200576409431	82	129	407	636	1517	300	عن ابن عباس انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العين النظر وزني اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	2738	4308186162082466828	216	396.5	171	238	90.75630187988281	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	172	230	928	1202	1591	300	عن عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفه------ قال ابو داود وابو حاتم الرازي هذا مرسل لانه من طريق خالد بن دريك عن عاءشة ولم يسمع من------------------ها واخرج	2738	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2740	true	-5355612041857533526	106	169	557	854	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه ولكن قال ابو داود وابو حاتم الرازي هو- مرسل------------- خالد بن دريك ----------لم يسمع من عاءشة رضي الله عنها والله	2740	4308186162082466828	239	407.0	186	321	74.45482635498047	45	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2737	false	2006033933724623505	263	300	1325	1529	1529	300	واخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود------------- في قوله------ ولا يبدين زينتهن------ قال الزينة السوار والدملج-	2737	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2741	true	-8030952900815164513	255	297	1340	1570	1594	300	واخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن النور قال الزينة السوار والدملج	2741	4308186162082466828	204	379.0	168	230	88.6956558227539	37	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	3	168	25	902	1591	300	الا ما ظهر منها قا------ل الثياب والجلباب واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر---------------------- عنه قال الزينة زينتان زينة ظاهرة وزينة باطنة لا يراها الا الزوج فاما الزينة الظاهرة فالثياب واما الزينة الباطنة فالكحل والسوار والخاتم ولفط ابن جرير فالظاهرة منها الثياب وما -خفي -الخلخالان والقرطان والسواران واخرج ابن المنذر عن انس في قوله----------------- الا ما ظهر منها------ قال الكحل والخاتم واخرج سعيد بن منصو----------ر وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في سننه عن ابن عباس--------------- ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الكحل والخاتم والقرط والقلادة واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عنه --------------------------------قال هو خضاب الكف والخاتم واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد --عن ابن عمر قال الزينة الظاهرة الوجه والكفان واخرجا عن ابن عباس قال---- الا ما ظهر منها---- وجهها وكفاها والخاتم واخرجا ايضا عنه ------------------------------------------------------------------قال رقعة الوجه وباطن الكف واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عاءشة-------------- انها سءلت عن الزينة الظاهرة -قال- القلب والفتخ وضمن طرف كمها واخرج ابو	2738	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2742	true	6740914099297379524	0	199	0	1022	1522	300	الا ما ظهر منها النور قال الثياب والجلباب واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الزينة زينتان زينة ظاهرة وزينة باطنة لا يراها الا الزوج فاما الزينة الظاهرة فالثياب واما الزينة الباطنة فالكحل والسوار والخاتم ولفظ ابن جرير فالظاهرة منها الثياب وما يخفي فالخلخالان والقرطان والسواران واخرج ابن المنذر عن انس في قوله ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها النور قال الكحل والخاتم واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وعبد بن حميد و----------ابن المنذر والبيهقي-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قال الكحل والخاتم والقرط والقلادة واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال هو خضاب الكف والخاتم واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ا---------------------------------------بن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال وجهها وكفاها والخاتم واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله الا ما ظهر منها قال رقعة الوجه وباطن الكف واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن الزينة الظاهرة فقالت القلب والفتخ وضمت طرف كمها واخرج ابن	2742	4308186162082466828	791	1385.0	641	1079	73.3086166381836	137	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2797	false	-7973373366458344500	89	144	462	747	1607	300	الزجاج تبارك تفاعل من البركة قال ومعني البركة الكثرة من كل ذي خير وقال الفراء ان تبارك وتقدس في العربية واحد ومعناهما العظمة وقيل المعني تبارك عطاءه اي زاد -كثر وقيل المعني دام وثبت قا-------ل النحاس وهذا اولاها في اللغة والاشتقاق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل----------------- اي دام وثبت واعترض ما قاله ----------	2797	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2792	true	203914199639077238	177	230	936	1206	1567	300	الزجاج تبارك تفاعل من البركة قال ومعني البركة الكثرة من كل ذي خير وقيل---------- تبارك تعالي وقيل تعالي--------------------------------------- عطاءه اي زاد وكثر وقيل المعني دام وثبت انعامه قال النحاس وهذا اولاها في اللغة والاشتقاق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل والطير علي الماء اي دام وثبت -انتهي محل الغرض من كلام	2792	4308186162082466828	209	356.0	165	320	65.3125	38	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2807	false	3711753955222523334	0	44	0	204	1491	300	صلي الله عليه واله وسلم من يقل---- علي مالم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله------- يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2807	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2814	true	-6025045348595815569	253	287	1250	1405	1472	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال من كذب علي متعمدا------------------------------------------------- فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله او- لها عينا---ن قال او --ما سمعتم الله عز وجل يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2814	4308186162082466828	126	200.0	97	215	58.604652404785156	23	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2807	false	3711753955222523334	0	44	0	204	1491	300	صلي الله عليه واله وسلم من يقل علي ما-لم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2807	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2815	true	-6652886479794634234	192	236	945	1145	1458	300	صلي الله علي-----ه وسلم من يقل علي ما لم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2815	4308186162082466828	199	387.0	156	205	97.07317352294922	43	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2812	false	-6769918190664643624	66	117	339	608	1574	300	لا يخافون لقاء ربهم كقول الشاعر------------ اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل------------------- اي لم يخف وهي-------------------------------------------- لغة تهامة -قال الفراء وضع الرجاء موضع الخوف وقيل لايام-----------------------------لون ومنه قول الشاعر اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب --والحمل علي المعني الحقيقي اولي فالمعني لا ياملون لقاء -------------	2812	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2826	true	6877920502415067783	1	74	3	369	1590	300	لا تخافون لله عظمة ومنه قول ابي ذءيب الهذلي اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل فقوله لم يرج لسعها اي لم يخف لسعها وقال بعض اهل العلم اطلاق الرجاء علي الخوف لغة تهامة وقال بعض العلماء لا يرجون لقاءنا لا يام-----لون وعزاه القرطبي لابن شجرة وقال ومنه قول الشاعر اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب اي اتامل امة الخ والذ------------------ي لا يءمن بالبعث لا يخاف لقاء	2826	4308186162082466828	170	232.0	132	389	43.70180130004883	28	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2815	false	-5507576808442541325	276	300	1385	1507	1507	300	واخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال لا ينصرف النهار-	2815	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2830	true	-7114510519746610281	15	39	86	209	1573	300	واخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال لا ينتصف النهار	2830	4308186162082466828	120	233.0	97	123	97.56097412109375	23	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2841	false	-2869369508685429944	39	119	209	632	1628	300	قال الزجاج من---------------- ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم كما يقال بات فلان قلقا والمعني يبيتون لربهم سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم ومنه قول امرء القيس فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي هم مع طاعتهم مشفقون وجلون خاءفون من عذابه والغرام اللازم الداءم ومنه سمي الغريم لملازمته ويقال فلان مغرم بكذا اي ملازم له مولع به -هذا	2841	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms2861	true	-5906409406494855955	20	74	119	394	1625	300	قال الزجاج بات الرجل يبيت اذا ادركه الليل-------- نام او لم ينم -----قال زهير------------------------------------------------------------------------------------- فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله انتهي بواسطة نقل القرطبي 2565 الاظهر ان معني قوله ----------------------------كان غراما اي كان لازما داءما غير مفارق و--------------------------------------منه سمي الغريم لملازمته ويقال فلان مغرم بكذا اي ل-ازم له مولع به وهذا	2861	4308186162082466828	183	256.0	141	440	41.59090805053711	29	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3966	false	4684120314481759761	119	156	599	772	1479	300	قال كنت رجل-ا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب منها في ليلي------ فاتتابع في ذلك ولا استطيع ان انزع حتي يدركني	3966	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3006	true	4726991913310991630	8	42	41	200	1537	300	قال كنت امرءا قد اوتيت من جماع النساء ما لم يءت غيري فلما دخل رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ رمضان فرقا من ان اصيب----- في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان---------------- يدركني	3006	4308186162082466828	145	252.5	112	180	80.55555725097656	28	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	121	162	635	843	1601	300	من اهل الكتاب لمن يءمن ب-------------الله وما انزل اليكم وما انزل اليهم وب-----قوله تعالي----------------------------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3017	true	-6678296139624333942	248	299	1298	1559	1564	300	من اهل الكتاب بنبيه ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم بايتاءه اجره مرتين وذلك في قوله تعالي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	3017	4308186162082466828	169	284.0	135	261	64.75096130371094	33	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3168	false	8413812087088281898	101	219	504	1106	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجاهلية واعتقه وتبناه وسياتي في بيان سبب نزول الاية في اخر البحث مايوضح المراد منها قال القرطبي وقد --------------------------اختلف ------في تاويل هذه الاية فذهب قتادة وابن زيد وجماعة من المفسرين منهم ابن جرير الطبري وغيره الي ان النبي صلي الله عليه وسلم وقع منه استحسان لزينب بنت جحش وهي في عصمة زيد وكان حريصا علي ان يطلقها زيد فيتزوجها هو ثم ان زيدا لما اخبره بانه يريد فراقها ويشكو منها غلظة قول وعصيان امر واذي باللسان وتعظما بالشرف قال له اتق الله فيما تقول عنها وامسك عليك زوجك وهو يخفي الحرص علي طلاق زيد اياها وهذا الذي كان يخفي في نفسه ولكنه لزم ما-يجب من الامر بالمعروف انتهي---- امسك عليك زوجك	3168	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3022	true	-7021301160142769373	29	114	132	562	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي محل الغرض من كلامنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك و---------------------------------قال القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الاية واختلف الناس في تاويل هذه الاية فذهب قتادة وابن زيد وجماعة من المفسرين منهم--------- الطبري وغيره الي ان النبي صلي الله عليه وسلم وقع منه استحسان لزينب بنت جحش وهي في عصمة زيد وكان حريصا علي ان يطلقها زيد فيتزوجها هوالي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي كان يخفي في نفسه ولكنه لزم ما يجب من الامر بالمعروف يعني قوله امسك عليك زوجك	3022	4308186162082466828	327	533.5	259	639	51.173709869384766	61	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms2738	false	-6470890506014587422	172	217	928	1142	1591	300	عن عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكفه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابو حاتم الرازي هذا	2738	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3035	true	-5470617248442145717	66	135	351	679	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت ال-حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه وكفيه وهذا الحديث يجاب عنه بانه ضعيف من جهتين الاولي هي كونه مرسلا لان خالد بن دريك لم يسمع من عاءشة كما قاله ابو داود وابو حاتم الرازي كما	3035	4308186162082466828	205	380.5	161	329	62.31003189086914	40	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3242	false	-4753239069596577143	236	300	1230	1565	1565	300	وما ارسلناك الا للناس كافة ورد بانه لا يتقدم الحال من المجرور عليه كما هو مقرر في علم الاعراب ويجاب عنه بانه قد جوز ذلك ابو علي الفارسي وابن كيسان وابن برهان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول الشاعر اذا المرء اعيته السيادة ناشءا فمطلبها كهلا عليه عسير وقول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقول الاخر غافلا تعرض المنية للمر-ء فيدعي ولات حين-	3242	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3052	true	3607240513424350652	143	221	740	1145	1569	300	وما ارسلناك الا للناس كافة اي جميعا اي ارسلناك للناس في حال كونهم مجتمعين في رسالتك وممن اجاز-------------------------- ابو علي الفارسي وابن كيسان وابن برهان ولذلك شواهد في شعر العرب كقلو طليحة بن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال وكقول كثير لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب------------------------------------------------------------------- وقول الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكر-كم حتي كانكم عندي وقول الاخر غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين	3052	4308186162082466828	180	173.0	144	499	36.0721435546875	32	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3518	false	7905636306073548389	134	211	664	1044	1480	300	عروة ----------قال قيل لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرنا باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبيه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	3518	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3152	true	-2843366526472977308	128	206	650	1037	1522	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكب-ه ودفع- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال---اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله -قد جاءكم بالبينات من ربكم	3152	4308186162082466828	361	668.0	286	395	91.39240264892578	66	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3871	false	-2077067524824367867	217	300	1116	1528	1528	300	يون نحس قال ايام شداد واخرج ابن المنذر وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الارب----------------------------------------عاء يوم نحس مستمر واخرجه عنه ابن مردويه من وجه اخر مرفوعا واخرجه ابن مردويه------------------------------------------------------------- عن علي مرفوعا واخرجه ابن مردويه ايضا عن انس مرفوعا وفيه قيل و---------------------------------------------------------------------كيف ذاك يا رسول الله قال اغرق ا----لله فيه فرعون وقومه واهلك فيه عادا وثمودا واخرج ---------------ابن مردويه والخطيب بسند قال السيوطي ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله-	3871	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3177	true	2868722601473354072	89	196	452	976	1534	300	يوم نحس --------مستمر واخرج ابن المنذر وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل اقض باليمين مع الشاهد وقال يوم الاربعاء يوم نحس مستمر واخرج----- ابن مردويه------------------------------------ عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم نحس يوم ال--اربعاء واخرج- ابن مردويه -----عن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايام وسءل عن يوم الاربعاء قال يوم نحس قالوا كيف ذاك يا رسول الله قال اغرق فيه الل----ه فرعون وقومه واهلك---- عادا وثمود- واخرج وكيع في الغرر وابن مردويه والخطيب بسند------------ ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله	3177	4308186162082466828	295	444.5	233	602	49.00332260131836	49	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3850	false	-1673815570336106417	43	115	232	598	1531	300	في قوله الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكباءر ما سمي الله فيه النار والفواحش ما كان فيه حد الدنيا واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس -----------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3850	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3227	true	2130948991283560146	128	235	724	1281	1625	300	في قوله الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة النجم واظهر الاقوال في قوله الا اللمم ان المراد باللمم صغاءر الذنوب ومن اوضح الايات القرانية في ذلك قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء الاية فدلت علي ان اجتناب الكباءر سبب لغفران الصغاءر وخير ما يفسر به القران القران ويدل لهذا حديث -------------------ابن عباس الثابت في الصحيح قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3227	4308186162082466828	276	466.5	220	582	47.42267990112305	51	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3685	false	-565617752536797038	64	105	318	514	1511	300	رحمك الله----- ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله--------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه------------------------------------------------------------- اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	3685	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3349	true	-4761346911693436501	166	227	809	1098	1452	300	رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله عز وجل تعني عثمان بن مظعون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي	3349	4308186162082466828	195	352.0	154	289	67.47404479980469	40	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3752	false	-4312927155073634737	119	193	620	1022	1599	300	قول امرء القيس بمحنية قد ازر النضال نبتها بجر جيوش غانمين وخيب قال الفراء ازرت فلانا---------------------------- ازره اذا قويته ----------------------------------------------------------------------------------------فاستغلظ اي صار ذلك الزرع غليظا بعد ان كان دقيقا ------فاستوي ----------------علي سوقه اي فاستقام علي اعواده والسوق جمع ساق وقرا قنبل سءقه بالهمزة الساكنة يعجب الزراع لاي يعجب هذا الزرع وزراعة لقوته وحسن منظره وهذا مثل ضربه الله سبحانه لاصحاب ا-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم و--------انهم يكونون في الابتداء قليلا ثم يزدادون و-------يكثرون ويقوون	3752	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3507	true	-7891485997447772656	148	241	785	1256	1577	300	قول امرء القيس بمحنية قد ازر الص-ال نبتها مجر جيوش غانمين وخيب واما علي قراءة ابن ذكوان فازره بلا الف فالمعني شد ازره اي قواه ومنه قوله تعالي عن موسي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري طه 2931 الاية وقوله فاستغلظ اي صار ذلك الزرع غليظا بعد ان كان رقيقا وقوله فاستوي اي استتم وتكامل علي سوقه اي-------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------قصبه وما تضمنته الاية الكريمة من المثل المذكور في الانجيل المضروب للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بانهم يكونون في مبدا امرهم في قلة وضعف ثم بعد ذلك يكثرون ويقوون	3507	4308186162082466828	203	280.0	159	572	35.48950958251953	32	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3913	false	-6235399961268674919	209	300	1058	1549	1549	300	انشاناهن انشاء اي خلقناهن خلقا جديدا من غير توالد وقيل المراد نساء بني ادم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ان الله سبحانه اعادهن بعد الموت الي حال الشباب والنساء وان لم يتقدم لهن ذكر لكنهن قد دخلن في اصحاب اليمين واما علي قول من قال ان الفرش المرفوعة عين النساء فمرجع الضمير ظاهر الواقعة 36 فجعلناهن ابكارا فجعلناهن ابكارا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الواقعة 37 عربا اترابا عربا اترابا العرب جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها قال المبرد هي العاشقة لزوجها---------------------------- ومنه قول لبيد وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشي ضوءها-	3913	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3611	true	5883614316268895041	13	88	63	469	1575	300	انشاناهن انشاء اي خلقناهن خلقا جديدا وقوله تعالي فجعلناهن اي فصيرناهن ابكارا وهو جمع بكر وهو ضد الثيب وقوله عربا قراه عامة القراء السبعة غير حمزة وشعبة عن عاصم عربا بضم العين والراء وقرا حمزة وشعبة عربا بسكون الراء وهي لغة تميم ومعني القراءتين واحدة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها الحسنة التبعل وهذا هو قول الجمهور وهو الصواب ان شاء الله ومنه قول لبيد وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشي دونها	3611	4308186162082466828	141	199.0	114	671	21.013412475585938	22	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3923	false	-3428233107770947565	173	199	972	1107	1649	300	ومنه قول النابغة------ يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الامد وقال عنترة حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم وقول	3923	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3627	true	-317367594832947911	35	62	169	307	1551	300	ومنه قول --نابغة ذبيان يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقول عنترة حيث- من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم وقيل	3627	4308186162082466828	128	234.0	102	141	90.78014373779297	21	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	122	164	638	856	1601	300	اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم وبقوله تعالي----- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين----------- الاية والاية	48	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3639	true	1535354794018297147	50	89	234	438	1516	300	اهل الكتاب واتيانهم اجرهم مرتين كما قال----------------------- تعالي فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 5254 الاية -------	3639	4308186162082466828	162	284.5	128	234	69.23076629638672	31	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3982	false	-7393366603134291473	47	163	260	823	1506	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قا---ل سورة النضير يعني انها نزلت في بني النضير كما صرح بذلك في بعض الروايات سورة الحشر 1 7 الحشر 1 سبح لله ما قوله 0 سبح لله ما في السموات وما في الارض وهو العزيز الحكيم قد تقدم تفسير هذا في سورة الحديد الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر هم بنو النضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون------------ نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا منهم لمحمد صلي الله عليه واله وسلم فغدروا بالنبي صلي الله عليه واله وسلم بعد ان عاهدوه وصاروا عليه مع المشركين فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	3982	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3654	true	-8031255980561090713	120	169	636	885	1561	300	سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضير وهم رهط من اليهود من ذرية هارون عليه السلام نزلوا المدينة في فتن بني اسراءيل انتظارا----- لمحمد صلي الله عليه وسلم واتفق المفسرون علي ان بني النضير كانوا قد صالحوا---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	3654	4308186162082466828	189	299.0	149	578	32.6989631652832	31	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3989	false	3782868115178646928	209	251	1080	1284	1535	300	عن ابن عباس ---------------قال من شك--- ان---- المحشر ب-----------الشام فليقرا هذه الاية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر قال لهم رسول ال-----------------------------------------له صلي الله عليه واله وسلم يومءذ --------------اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر	3989	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3657	true	8887305525179278645	91	151	506	793	1589	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من شك في ان ارض المحشر ها هنا يعني الشام فليقرا هذه الاية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر وما رواه ابو حيان في البحر عن عكرمة ايضا والزهري وساق قوله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لبني النضير اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر	3657	4308186162082466828	179	286.0	140	292	61.301368713378906	35	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	148	217	795	1138	1564	300	فقالوا مات--ستر هذا ال-ستر الا من عيب ب--جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرء موسي مما قالوا فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما-خلق الله وا------براه مما يقولون	3213	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3747	true	-4535559372614413807	98	169	537	876	1544	300	فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه ----مما قالوا فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق الله عز وجل وبراه مما يقولون	3747	4308186162082466828	319	590.5	254	355	89.8591537475586	59	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4047	false	297497438402738097	126	197	630	999	1563	300	ان الله خلق الكافر وكفره فعل له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب مع ان الله خالق الايمان والكافر يكفر ويختار الكفر بعد خل---ق الله اياه لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه لان وجود خلاف المقدر عجز ووجود خلاف المعلوم جهل قال القرطبي وهذا احسن الاقوال وهو الذي عليه جمهور الامة وقدم الكافر علي المءمن لانه الاغلب عند نزول القران----------- والله ب------ما تعملون	4047	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3833	true	5580709169007281310	39	111	223	590	1561	300	ان الله خلق الكافر وكفره فعل له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل له وكسب مع ان الله خالق الايمان والكافر يكفر ويختار الكفر بعد ان خلق الله اياه لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه لان وجود خلاف المقدر عجز ووجود خلاف المعلوم جهل قال القرطبي وهذا احسن الاقوال وهو الذي عليه جمهور الامة اه ولعل مما يشهد لق----------------------ول الزجاج قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون	3833	4308186162082466828	325	606.0	260	389	83.54756164550781	60	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	178	252	943	1361	1623	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساو-يه ظفر التغابن ---10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3837	true	4892695643456467864	86	121	473	677	1601	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا---------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال--------------------عظيم وبين حال المغبون بقوله والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3837	4308186162082466828	157	234.5	128	422	37.203792572021484	19	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3573	false	-8449406986612563701	151	197	755	971	1489	300	قال جاء رجل الي ابن عباس-------- وعنده حذيفة بن اليمان فقال اخبرني عن تفسير--------- حم عسق فاعرض ------------عنه ثم كرر مقالته فاعرض--------- عنه وكرر مقالته ثم كررها الثالثة فلم يجبه----- فقال له حذيفة انا انبءك بها ل---------م كرهها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له	3573	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3873	true	-5919167421731128964	243	300	1245	1507	1507	300	قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له وعنده حذيفة بن اليمان----- اخبرني عن تفسير قول الله حم عسق قال فاطرق ثم اعرض عنه ثم كرر مقالته فاعرض فلم يجبه بشء وكره مقالته ثم كررها الثالثة فلم يجبه شيءا فقال له حذيفة انا انبءك بها وقد عرفت بم كرهها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له-	3873	4308186162082466828	200	337.0	157	268	74.62686920166016	39	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms3573	false	-8449406986612563701	197	288	971	1432	1489	300	عبد --اله او عبد الله تنزل علي نهر من انهار المشرق ي-بني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا يجتمع فيهما كل جبار عنيد فاذا اذن الله في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم بعث الله علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف افتلتت فما هو الا بياض يومها ذلك حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم ثم يخسف الله بها وبهم جميعا فذلك قوله حم عسق يعني عزيمة من الله وفتنة وقضاء جمع يع---ني عدلا منه سين يعني سيكون ق ل----------هاتين المدينتين	3573	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3874	true	-8129071124515865622	0	89	0	451	1509	300	عبد الاله او عبد الله ينزل علي نهر من انهار المشرق تنبني عليه مدينتان فشق النهر بينهما شقا------------------------- فاذا اذن الله في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدنهم بعث الله علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف اف-لتت فما هو الا بياض يومها ذلك حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم ثم يخسف الله بها وبهم جميعا فذلك قوله حم عسق يعني عزيمة من الله وفتنة وقضاء حم عسق يعني عدلا منه سين يعني سيكون ق يعني واقع بهاتين المدينتين	3874	4308186162082466828	424	803.5	339	477	88.88888549804688	75	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0012	false	4638328018296218052	23	70	125	359	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ب-------------------------بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال ----------------------------------------------------------------------صحيح واخرج البخاري في صحيحه عن انس انه سءل عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت قراءته مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم	12	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3971	true	-2659367168171652990	123	181	645	938	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقولها كان يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين الفاتحة 14 رواه احمد وفي الصحيح----------------------- عن انس---- سءل عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كنت-------- مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم	3971	4308186162082466828	183	296.0	145	329	55.62310028076172	34	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4215	false	7537376485647347425	34	126	181	643	1572	300	فزع وتحير---- من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره قرا الجمهور برق بكسر الراء قال ابو عمرو بن العلاء والزجاج وغيرهما المعني تحير فلم يطرف ومنه قول ذي الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي بسافرا كاد يبرق وقال الخليل والفراء ب-----------------------------------------رق بالكسر فزع وبهت وتحير والعرب تقول للانسان المبهوت قد برق فهو برق وانشد الفراء ونفسك فانع ولا تنعني وداو الكلوم ولا تبرق 4 اي لا تفزع من كثرة الكلوم التي بك وقرا نافع وابان عن عاصم برق بفتح الراء اي لمع بصره من شدة شخوصه للموت قال	4215	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3982	true	-4118766487796703769	213	265	1071	1317	1506	300	فزع ودهش اصله من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره--------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول ذي الرمة -لو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي -سافرا كاد يبرق وقول الاعشي وكنت اري في وجه مية لمحة فابرق مغشيا علي مكانيا وبرق بالفتح شق بصره وهو من البريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لمع بصره من شدة شخوصه------ قال	3982	4308186162082466828	163	236.5	125	507	32.14990234375	26	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms0944	false	-7327276861589187498	204	250	1060	1289	1522	300	عن طارق بن شهاب قال قا------لت اليهود لعمر----------------------------------- انكم تقرءون اية في كتابكم لو علين---ا معشر اليهود نزلت لاتخ-ذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قالوا الي---وم اكملت لكم دينكم -قال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	944	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms3999	true	-3313920721738370368	244	300	1253	1526	1526	300	عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية في كتابكم لو علينا يا معشر اليهود نزلت لاتخاذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3999	4308186162082466828	211	362.5	168	278	75.89928436279297	37	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4365	false	-4149714769064533239	116	157	650	850	1604	300	الدار الاخرة التي هي الجنة افضل وادوم من الدنيا قال--------------------------------------- مالك بن دينار لو----- كانت الدنيا من ذهب يفني والاخرة من خزف يبقي لكان الواجب ان يءثر خزف يبقي علي ذهب يفني فكيف والاخرة من ذهب يبقي والدنيا من خزف يفني	4365	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4086	true	5459044034904418838	148	195	759	999	1566	300	الدار الاخرة ل----هي الحيوان لو كانوا يعلمون العنكبوت اي الحياة الداءمة وقد روي القرطبي عن مالك بن دينار قوله لو كانت الدنيا من ذهب يفني والاخرة من خزف يبقي لكان الواجب ان يءثر خزف يبقي علي ذهب يفني فكيف والاخرة من ذهب يبقي والدنيا من خزف يفني	4086	4308186162082466828	170	300.5	133	244	69.67213439941406	32	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4416	false	-2454597416964444415	82	155	414	756	1449	300	علي بن ابي طالب قال---- كنا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------- في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل -قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني----------------------- الي قول--------ه للعسري	4416	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4121	true	-4935865603954626431	25	84	125	416	1480	300	علي عند البخاري قال علي كنا مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل57 الي قوله فسنيسره للعسري	4121	4308186162082466828	231	400.0	181	393	58.77862548828125	45	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4413	false	-2190697586731440471	91	139	434	694	1555	300	بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفنعديهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلة كان النار لم تخلق الا وقيل--- الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل المراد بالاشقي ابو جهل او امية بن خلف وبالاتقي -ابو بكر الصديق	4413	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4123	true	-7260516467772891189	201	250	1030	1286	1550	300	بين حال-ي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفت--يهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقال الاتقي وجعل مختصا بالجنة وكان الجنة لم تخلق الا له وقيل عنهما هما -----ابو جهل او امية بن خلف المشركين وابو بكر الصديق	4123	4308186162082466828	225	406.5	180	264	85.2272720336914	37	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4420	false	-6005762523482213015	3	46	18	231	1553	300	ودعه اي تركه ومنه قول الشاعر سل اميري ما الذي غيره عن وصالي اليوم حتي ودعه--------------------------------------- والتوديع ابلغ-- في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك قا--------------------------------------------------------------------------ل المبرد لا يكادون يقولون ودع ولا وذر لضعف الواو اذا قدمت واستغنوا عنها بترك	4420	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4126	true	-6765941507400005321	187	248	947	1271	1544	300	ودعه اي تركه و----قول الاخر وثم ودعنا ال عمرو وعامر فراءس اطراف المثقفة السمر اي تركوهم فراءس السيوف قال ابو حيان والتوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك اه والقراءة الاولي اشهر واولي لان استعمال ودع بمعني ترك قليل قال القرطبي وقال المبرد لا يكادون يقولون ودع ولا وذر لضعف الواو اذا قدمت واستغنوا عنها بترك	4126	4308186162082466828	158	255.5	122	328	48.17073059082031	28	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4428	false	2150256967330578357	215	246	1111	1261	1506	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع ا-سمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو- العرش محمود وهذا محمد	4428	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4147	true	2166249371242738458	238	269	1186	1338	1486	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذوا العرش محمود وهذا محمد	4147	4308186162082466828	145	281.0	115	152	95.39473724365234	27	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	115	203	622	1042	1525	300	فمن يعمل----- في الدنيا مثقال ذرة خيرا يره يوم القيامة في كتابه فيفرح به الزلزلة 8 ومن يعمل مثقال و كذلك من يعمل----- في الدنيا مثقال ذرة شرا يره يوم القيامة فيسوءه ومثل هذه الاية قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة وقال بعض اهل اللغة ان الذرة هو ان يضرب الرجل بيده علي الارض فما علق من التراب فهو الذرة وقيل الذر ما يري في شعاع الشمس من الهباء والاول اولي ومنه قول امرء القيس من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا	4458	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4198	true	-3099751285686770798	191	231	1010	1209	1564	300	فمن يعمل الان في الدنيا مثقال ذرة خيرا يره---------------------------------------- ---------------------ومن يعمل الان في الدنيا مثقال ذرة شرا يره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ومثا--------------------------ل الذرة قيل هي النملة الصغيرة ل------------------------قول الشاعر م----ن القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا	4198	4308186162082466828	150	197.5	118	430	34.88372039794922	25	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4470	false	1319021215889957067	44	95	216	487	1535	300	فالارض معقلنا وكانت امنا فيها مقابرنا وفيها نولد وو---------------------------------قول الاخ-ر يا عمرو او نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاوية وال--------------------------------------------------------مهوي والمهواة ما بين الجبلين وتهاوي الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض قال قتادة معني فامه -----هاوية فمصيره الي النار قال عكرمة لانه يهوي فيها علي ام راسه	4470	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4208	true	-1190950104607183205	130	253	698	1345	1595	300	فالارض معقلنا وكانت امنا فيها مقابرنا وفيها نولد وعلي معني الهاوية البعيدة والداهية قول الشاعر يا عمرو لو نالتك -رماحنا كنت كمن تهوي به الهاوية والهاوية مكان الهوي كما قيل اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مه-------------------------------وي القرط مياسة القد او طيبة النشر وفي الحديث ان احدكم ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها باسا يهوي بها في النار اربعين خريفا نسال الله السلام وقد فسر الهاوية بما بعدها وما ادراك ما هيه نار حامية القارعة 1011 وقد فسر الهاوية بانها اسفل دركات النار عياذا بالله وقد جاء قوله تعالي كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة الهمزة 46 والنبذ الطرح مما يرجح ما قلناه من امكان ارادة المعنيين كون -------------------------------------------------------امه هي الهاوية --------اي النار ي---------------هوي فيها علي ام راسه	4208	4308186162082466828	155	9.0	125	757	20.475561141967773	22	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4476	false	1715116739444951073	177	300	913	1535	1535	300	عن ابي هريرة قالا------------ خرج----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا----------- هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما---- الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال----- والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوما فقام-------ا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحب------ا فقا---------ل النبي صلي الله عليه واله وسلم اين فلان قالت انطلق يستعذب لنا--- الماء----------------- اذ جاء الانصاري فنظر الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وصاحبيه فقا--ل الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني---- فانطلق فجاء-- بعذق فيه بسر وتمر ف-----قال كلوا من هذا واخذ المديه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما--- شبعوا ورووا قال رسول-	4476	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4215	true	8635922186362022316	99	241	482	1180	1482	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخر-كما -قوما فقاما فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----م اين فلان قالت ذهب-- يستعذب لنا من الماء اي يطلب ماء عذبا اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسل-----م اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول	4215	4308186162082466828	566	961.0	449	723	78.28492736816406	97	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4477	false	-2276799788691336990	136	234	698	1216	1573	300	عصر وللنهار عصر ومنه قول حميد بن ثور ولم ينته العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تمنيا ويقال ل--------لغداة والعشي عصران ومنه قول الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال قتادة والحسن المراد به في الاية العشي وهو-------------------------------------------------------------- ما بين زوال الشمس و---غرو---------------------بها ومنه قول الشاعر يروح بن---ا عمرو وقد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر وروي عن قتادة ايضا انه اخر ساعة من ساعات النهار وقال مقاتل ان المراد به----------------------- صلاة العصر وهي الصلاة الوسطي التي امر الله سبحانه بالمحافظة عليها وقيل هو قسما بعصر النبي صلي الله عليه واله	4477	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4217	true	8322858555906842108	162	265	799	1341	1533	300	----والنهار قا---------ل حميد بن ثور ولم يلبث العصران يوم -ليلة اذا طلبا ان يدركا ما يتمما والعصران ايضا الغداة -العشي كما قيل-------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف ر-----------اغم والمطل التسويف وتاخير الدين كما قيل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها وقيل ان العشي ما بعد زوال الشمس الي غروبها وهو قول الحسن وقتادة ومنه قول الشاعر تروح بنا يا عمرو -قد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر و----عن قتادة ايضا هو- اخر ساعة من ساعات النهار لتعظيم اليمين فيه وللقسم بالفجر والضحي وقيل هو صلاة العصر لكونها---- الوسطي وقيل ----------------------------------------------عصر النبي صلي الله عليه وسلم	4217	4308186162082466828	330	485.0	258	638	51.72413635253906	47	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4495	false	-2763637206258143202	186	272	910	1346	1481	300	الله عليه واله وسلم اغفاءه فرفع راسه مبتسما فقال انه انزل علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ق-ال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي------- في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته كعدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث-- بعدك واخرجه ايضا مسلم---- في صحيحه واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن انس قال قال رسول ال--------له صلي الله عليه واله	4495	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4245	true	5806460109345615398	0	85	0	420	1592	300	الله عليه و-----سلم انه نزلت عل-----------------------------ي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها فقال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال ---نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته -عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وذكر ابن كثير ما جاء في صفة الحوض وهذه النصوص علي ان الكوثر نهر في الجنة اعطاه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم	4245	4308186162082466828	319	551.5	252	458	69.6506576538086	56	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms4503	false	580079573151539778	110	143	550	708	1494	300	سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا وقول الاخر يا علقمة يا-علقمة يا علقمة خير تميم كلها واكرمه وقول ال---------------------------------------------------------اخر الا يا اسلمت ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلم	4503	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4249	true	1061139887996465924	121	167	632	845	1524	300	سالت جموع كن-دة يوم ولو- اين اينا وقول الاخر يا علقمة يا علقمة يا علقمة خير تميم كلها واكرمه وقول الاخر يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وقول الاخر الا يا -سلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلم	4249	4308186162082466828	154	284.0	122	216	71.29629516601562	29	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	133	162	653	813	1519	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	1167	5546722295972043744	Tafsir07055-ara1.ms4267	true	8478079388930983251	90	119	463	623	1522	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	4267	4308186162082466828	160	320.0	131	160	100.0	29	JK000465-ara1	Tafsir07055-ara1