id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0022	false	972074597961615690	213	295	1173	1600	1633	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال -اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	22	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms003	true	4014994065302996118	15	101	82	519	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3	3358764444344742117	387	732.0	309	461	83.94793701171875	71	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0016	false	747890985739824921	268	300	1407	1571	1571	300	ابن جرير عن الحكم بن عمير وكانت له صحبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قلت الحمد لله رب العالمين فقد شكرت الله فزادك واخرج عبد-الرزاق في المصنف والحكيم الترمذي-	16	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms038	true	-4762544471198610933	6	39	26	192	1549	300	ابن جرير عن الحكم بن عمير وكانت له صحبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قلت الحمد لله رب العالمين فقد شكرت الله فزادك واخرج عبد الرزاق في المصنف والحكيم الترمذي	38	3358764444344742117	164	318.0	133	166	98.79518127441406	33	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0017	false	-1907563428559849667	0	125	0	628	1498	300	في نوادر الاصول والخطابي في الغريب والبيهقي في الادب والديلمي في مسند الفردوس عن عبد-الله ابن عمرو ب-ن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمد----------------------------------------------------ه واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي عبد-الرحمن الحبلي قال الصلاة شكر والصيام وكل خير تفعله شكر وافضل الشكر الحمد واخرج الطبراني في الاوسط بسند ضعيف عن النواس بن سمعان قال سرقت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لءن ردها الله علي لاشكرن ربي فرجعت فلما راها قال الحمد لله فانتظروا هل يحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم صوما او صلاة فظنوا انه نسي فقالوا يا رسول الله قد كنت قلت لءن ردها الله علي لاشكرن ربي قال الم اقل الحمد لله------ فضل الحمد	17	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms038	true	-4762544471198610933	39	178	192	880	1549	300	في نوادر الاصول والخطابي في الغريب والبيهقي في الادب والديلمي في مسند الفردوس عن عبد الله -بن عمرو ابن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وفيه انقطاع الي ان الالوسي ذكر ان له شاهدا يتقوي به واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي عبد الرحمن الحلبي قال الصلاة شكر والصيام وكل خير تفعله شكر وافضل الشكر الحمد واخرج الطبراني في الاوسط بسند ضعيف عن النواس بن سمعان قال سرقت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لءن ردها الله علي لاشكرن ربي فرجعت فلما راها قال الحمد لله فانتظروا هل يحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم صوما او صلاة فظنوا انه نسي فقالوا يا رسول الله قد كنت قلت لءن ردها الله علي لاشكرن ربي قال الم اقل الحمد لله وانما كان الحمد	38	3358764444344742117	620	1202.5	495	689	89.98548889160156	121	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0021	false	-4114469078811920582	105	225	553	1155	1561	300	الترمذي --------عن ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا ملك بغير الف واخرج نحوه ابن الانباري عن انس واخرج احمد والترمذي عن انس -ايضا------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يقرءون مالك بال-لف واخرج نحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ابن منصور عن ابن عمر --------مرفوعا واخرج نحوه ايضا وكيع في تفسيره وعبد بن حميد وابو داود عن الزهري يرفعه مرسلا واخرجه ايضا عبدالرزاق في تفسيره وعبد بن حميد وابو داود عن ابن المسيب مرفوعا مرسلا------------------------------------------------------------- وقد روي هذا من طرق كثيرة فهو ارجح من الاول و-------------------------------------------اخرج الحاكم وصححه------------------------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا ما----لك يوم الدين وكذا رواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود مرفوعا واخرج ابن جرير	21	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms053	true	-1440154569971960111	5	177	38	908	1586	300	الترمذي في سننه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا ملك بغير الف واخرج نحوه ابن الانباري عن انس واخرج احمد والترمذي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يقراون مالك بالالف واخرجه الحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ورواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه عند سعيد -بن منصور عن ابن عمر رضي الله عنهما واخرجه ا----يضا وكيع في تفسيره وعبد بن حميد وابو داود عن الزهري يرفعه مرسلا واخرجه ابن ----الرزاق في تفسيره وعبد بن حميد وابو داود عن ابن المسيب يرفعه ايضا ارسالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشوكاني في تفسيره وقد روي---- من طرق كثيرة فهو ارجح من الاول وللعلماء خلاف في ترجيح احدي القراءتين علي الاخري مع الاجماع ان كلتيهما صحيحتان ثابتتان عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ذهب الي ترجيح ملك يوم الدين طاءفة منهم المبرد وابو عبيد من اءمة العربية وعليه -----ابن جرير	53	3358764444344742117	466	733.5	367	905	51.49171447753906	82	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	226	258	1137	1291	1498	300	ابو حاتم ان مالكا ابلغ في مدح الخالق من ملك وملك ابلغ في مدح المخلوقين من مالك لان------------- المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك واذا كان الله تعالي مالكا كان ملكا	20	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms056	true	5796945031723601328	174	207	855	1016	1521	300	ابو حاتم ان مالكا ابلغ في مدح الخالق من ملك وملك ابلغ في مدح المخلوقين من مالك والفرق بينهما ان المالك من المخلوقين قد يكون غير ملك واذا كان الله ما------لكا كان ملكا	56	3358764444344742117	144	274.5	113	167	86.22754669189453	29	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0023	false	-8455306631409969538	205	269	1157	1492	1649	300	الحاكم وصححه وتعقبه الذهبي عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قرا اهدنا الصراط المستقيم -الصاد واخرج ------------------سعيد ابن منصور وعبد بن -حميد والبخاري في تاريخه عن ابن عباس ---------------انه قرا الصراط--------- بالسين و---------------اخرج-- ابن الانباري عن ابن كثير انه كان يقرا- السراط بالسين واخرج ا----------------------------------------------------------------------------يضا عن حمزة انه كان يقرا الزراط بالزاي-------- قال الفراء -هي لغة لعذرة وكلب وبني القين	23	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms085	true	-3798916645931457333	76	160	440	902	1628	300	الحاكم وصححه وتعقبه الذهبي عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قر------ا الصراط المستقيم بالصاد وروي البخاري في تاريخه وسعيد -بن منصور وعبد بن وحميد عن -------------------ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا السراط المستقيم بالسين والقراءة بالسين اخرجها ابن الانباري عن ابن كثير احد ---القراء السبعة والرواية عنه مختلفة فقد روي عنه ايضا الصاد والمضارعة بينها وبين الزاي واخرج ابن الانباري ايضا عن حمزة انه كان يقرا الزراط بالزاي الخالصة قال الفراء وهي لغة لعذرة وكلب وبني القين	85	3358764444344742117	272	385.5	217	495	54.949493408203125	40	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0023	false	-8455306631409969538	166	193	939	1075	1649	300	قال- ابن جرير اجمعت الامة من اهل التاويل جميعا علي ان الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه وهو كذلك في لغة جميع العرب قال	23	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms086	true	-1149987124219672982	0	27	0	137	1569	300	قاله ابن جرير اجمعت الامة من اهل التاويل جميعا علي ان الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه وهو كذلك في لغة جميع العرب قيل	86	3358764444344742117	135	264.0	108	137	98.54014587402344	25	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0024	false	-586057961713908424	0	131	0	709	1539	300	المنذر والحاكم وصححه عن جابر بن عبد-الل----------------ه انه قال هو دين الاسلام وهو اوسع مما بين السماء والارض واخرج نحوه ابن جرير عن ابن عباس واخرج نحوه ايضا عن ا-----بن مسعود وناس من الصحابة واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والترمذي وحسنه-------------- والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن النواس -بن سمعان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخ-وا الصراط جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب	24	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms086	true	-1149987124219672982	104	300	552	1569	1569	300	المنذر والحاكم وصححه عن جابر بن عبد الله ونص ما رووا عنه انه قال هو دين الاسلام وهو اوسع مما بين السماء والارض واخرج نحوه ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما وكذلك عن ابن مسعود وناس من الصحابة وروي ابن جرير عن محمد بن الحنفية انه قال هو دين الله الذي لا يقبل من العباد غيره وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هو الاسلام رواه عنه ابن جرير ايضا ويشهد لهذا التفسير قول الله تعالي قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين الانعام كما يشهد له ما اخرجه احمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ وا--------------بن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن النواس ابن سمعان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب-	86	3358764444344742117	670	1279.0	546	1032	64.92247772216797	119	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0024	false	-586057961713908424	131	255	709	1326	1539	300	الله والداعي من فوق واعظ الله تعالي في قلب كل مسلم قال ابن كثير بعد اخراجه ------------------وهو اسناد حسن صحيح واخرج وكيع وعبد بن حميد وابن المنذر و-------------------------------------------------------ابو بكر الانباري والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود انه قال هو كتاب الله واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن عدي وابن عساك---------------ر عن ابي العالية قال هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحباه من بعده واخر-------------------------------------ج الحاكم وصححه عن ابي العالية عن ابن عباس مثله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي القرطب----------------------------------------ي عن الفضيل بن عياض ا----نه قال الصراط المستقيم -------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الحج قال-------- وهذا خاص والعموم اولي انتهي وجميع ما روي في تفسير هذه الاية------- ما عدا هذا المروي عن الفضيل يصدق بعضه علي بعض---- فان من اتبع الاسلام او -------------القران	24	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms087	true	-1808250241800213658	0	203	0	1041	1580	300	الله والداعي من فوق واعظ الله تعالي في قلب كل مسلم قال ابن كثير بعدما اورد بعض اسانيد الحديث وهو اسناد حسن صحيح وقيل هو السنة ذكره بعض المفسرين عن بعض الصحابة وقيل هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحباه ابو بكر وعمرو اخرجه--------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن عدي وابن عساكر عن عاصم الاحول عن ابي العالية وجاء فيه عن عاصم الاحول انه ذكر للحسن البصري تفسير ابي العالية فقال صدق ابو العاليه ونصح واخرج الحاكم وصححه عن ابي العالية عن ابن عباس مثله قال قطب الاءمة رحمه الله في الهيميان ويقدر مضاف اي اهدنا اتباعهم وفيه تكلف بعيد وتجوز تسمية اشخاصهم طريقا ووجهه انهم واسطة الي الجنة لمن اقتدي بهم ممن انعم الله عليه وعلي هذا الاخير يكون الخطاب لغيره صلي الله عليه وسلم وغير ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قيل وهو قوي في المعني واخرج الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر القرطبي في تفسيره عن الفضيل بن عياض انه قال هو طريق الحج قال القرطبي وهذا خاص والعموم اولي و---------------------------هذه الاقوال كلها ما عدا الاخير متحدة في المعني وان اختلفت في اللفظ فان-------- الاسلام يتمثل في تعاليم القران	87	3358764444344742117	344	482.5	269	1151	29.887054443359375	60	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0026	false	-5905243914084975213	166	274	877	1415	1544	300	عليهم قال اليهود ولا الضالين قال النصاري واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد عن مجاهد مثله واخرج ايضا عن سعيد بن جبير مثله واخرج عبدالرزاق واحمد في مسنده وعبد بن حميد وابن جرير والبغوي وابن المنذر وابو الشيخ عن عبد-الله ابن شقيق قال اخبرني من سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بوادي القري علي فرس له وس-اله رجل من بني القين فقال من المغضوب عليهم يا رسول الله قال اليهود قال فمن الضالون قال النصاري واخرجه ابن مردويه عن عبد-الله بن شقيق عن ابي ذر ---قال---------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج وكيع وعبد بن حميد وابن جرير عن عبد-الله بن شقيق قال كان رسول	26	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms096	true	-1478400822620443980	153	300	818	1525	1525	300	عليهم الي----هود وبا--لضالين ----النصاري وذكر ابن ابي حاتم انه لا يعلم خلافا بين المفسرين في ذلك وهو من التفسير الماثور عن الرسول صلي الله عليه وسلم فقد اخرج عبد ---------------------------------------------------------------الرزاق واحمد في مسنده وعبد بن حميد وابن جرير والبغوي وابن المنذر وابو الشيخ عن عبد الله -بن شقيق قال اخبرني من سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بوادي القري علي فرس له ويساله رجل من بني القين فقال من المغضوب عليهم يا رسول الله قال اليهود قال فمن الضالون قال النصاري واخرجه ابن مردويه عن عبد الله بن شقيق عن ابي ذر رضي الله عنه انه سال- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاجابه بما ذكر واخرج البيهقي عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بني القين انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله الخ واخرج وكيع وعبد بن حميد وابن جرير عن عبد الله بن شقيق قال كان رسول-	96	3358764444344742117	445	804.5	355	783	56.83269500732422	83	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0027	false	-9051070550479503930	39	251	179	1284	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال المغضوب عليهم اليهود والضالون النصاري واخرجه احمد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان في صحيحه عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المغضوب عليهم هم اليهود وان الضالين--- النصاري واخرج احمد وابو داود وابن حبان والحاكم وصححه والطبراني عن الشريد قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسري خلف ظهري واتكات علي الية يدي فقال اتقعد قعدة المغضوب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال ابن كثير بعد ذكره لحديث عدي بن حاتم وقد روي حديث عدي هذا من طرق وله الفاظ كثيرة يطول ذكرها انتهي والمصير الي هذا التفسير النبوي متعين وهو الذي اطبق عليه اءمة التفسير من السلف قال ابن ابي حاتم لا اعلم خلافا بين المفسرين في تفسير المغضوب عليهم باليهود والضالين بالنصاري ويشهد ل---------هذا التفسير النبوي----------------------------------------------- ايات من القران قال الله تعالي في خطابه لبني اسراءيل في سورة البقرة بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين وقال في الماءدة قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل	27	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms097	true	214277114580999187	1	218	5	1113	1549	300	صلي الله عليه وسلم يحاصر اهل وادي القري فقال له رجل الخ واخرج اح------مد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان في صحيحه عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المغضوب عليهم هم اليهود وان الضالين هم النصاري واخرج احمد وابو داود وابن حبان والحاكم وصححه والطبراني عن الشريد قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسري خلف ظهري واتكات علي الية يدي فقال اتقعد قعدة المغضوب عليم وهذا التفسير مروي عن جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما وروي عن الربيع بن انس وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وكثير من اءمة التابعين فمن بعدهم قال الشوكان----------------------------------------------------------------------------------------ي والمصير الي هذا التفسير النبوي متعين وهو الذي اطبق عليه اءمة التفسير من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلف وعضد هذا التفسير باقتران ذكر اليهود بالغضب وذكر النصاري بالضلال في عدة ايات من الكتاب نحو قوله عز وجل------------------------------------ بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءو- بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين البقرة وقوله--- قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل	97	3358764444344742117	787	1405.0	629	1346	58.469539642333984	148	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0038	false	-7040783665993839949	23	288	121	1414	1468	300	في تاريخه و-----------ابن جرير بسند ضعيف عن ابن عباس عن جابر بن عبدالله ق--------ال مر ابو ياسر -بن اخطب في رجال من يهود برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب لا ريب---- فاتي اخاه حيي -بن اخطب في رجال من اليهود فقال تعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما انزل ع------------ليه الم ذلك الكتاب فقال-- انت سمعته فقال نعم---- فمشي حيي-------- في اولءك النفر-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد الم تذكر---- انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب -قال----------------------------- بلي -قالوا اجاءك بهذا جبريل من عند الله قال نعم قالوا لقد بعث الل---------ه قبلك الانبياء ما نعلمه بين لنبي منهم ما مدة ملكه وما اجل امته غيرك فقال حيي بن اخطب واقبل علي من كان معه الالف واحد- واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة اف------------تدخلون في دين نبي انما مدة ملكه واجل امته احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد هل مع هذا غيره قال نعم قال وما ذاك قال المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلا-ون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه احد------ي وستون وماءة سنة هل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال وما ذاك قال الر قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والراء ماءتان -هذه احدي وثلاثون------ سنة وماءتان فهل مع هذا غيره قال --------نعم المر قال فهذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان فهذه احدي وسبعون------ سنة وماءتان ثم قال لقد لبس علينا امرك يا محمد حتي ما ندري -قليلا اعطيت ام كثيرا ثم قاموا فق----ال ابو ياسر لاخيه حيي	38	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms133	true	4427452169346375028	11	298	63	1451	1458	300	في تاريخه وابن اسحاق وابن جرير بسند ضعيف عن ابن عباس عن جابر بن عبدالله بن رءاب قال مر ابو ياسر ابن اخطب---------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب لا ريب فيه فاتي اخاه حيي ابن اخطب في رجال من ي--هود فقال تعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما انزل الله عز وجل عليه الم ذلك الكتاب فقالوا انت سمعته -قال نعم قال فمشي حيي بن اخطب في اولءك النفر من يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد الم يذكر لنا انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقالوا اجاءك بهذا جبريل من عند الله قال نعم قالوا لقد بعث الله جل ثناءه قبلك --انبياء ما------ بين لنبي منهم ما مدة ملكه وما اجل امته غيرك فقال حيي بن اخطب واقبل علي من كان معه الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة قال فقال لهم اتدخلون في دين نبي انما مدة ملكه واجل امته احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد هل مع هذا غيره قال نعم قال ماذا قا---ل المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وستون ------سنة هل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال ماذا قا---ل الر قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والراء م-ءتان فهذه احدي وثلاثون ومءتا سنة ----قال -هل مع هذا غيره يا محمد قال نعم المر قال فهذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء مء-تان فهذه احدي وسبعون ومءتا سنة-------- ثم قال لقد لبس علينا امرك يا محمد حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قاموا عنه فقال ابو ياسر لاخيه حيي	133	3358764444344742117	1208	2180.0	955	1442	83.77253723144531	223	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0035	false	5509490854143320729	56	292	270	1658	1706	300	واعلم انك اذا تاملت ما اورده الله عز سلطانه في الفواتح من هذه الاسماء وجدتها نصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء وهي الالف واللام والميم والصاد والراد والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة علي عدد حروف المعجم ثم اذا نظرت في هذه الاربعة عشر وجدتها مشتملة علي انصاف اجناس الحروف بيان ذلك ان فيها من المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون ومن الشديدة نصفها الالف والكاف والطاء والقاف ومن الرخوة نصفها اللام والميم والراء والصاد والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون ومن المطبقة نصفها الصاد والطاء ومن المنفتحة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والعين والسين والحاء والقاف والياء والنون ومن المستعلية نصفها القاف والصاد والطاء ومن المنخفضة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والتاء والعين والسين والحاء والنون ومن حروف القلقلة نصفها القاف والطاء ثم اذا استقريت الكلم- وتراكيبها رايت الحروف التي الغي الله ذكرها من هذه الاجناس المعدودة مكنوزة ب--المذكورة منها فسبحان الذي دقت في كل شء حكمته وقد علمت ان معظم الشء وجله ينزل منزلة كله وهو المطابق للطاءف التنزيل واختصاراته فكان الله عز اسمه عدد علي العرب الالفاظ التي منها تراكيب كلامهم اشارة الي ما ذكرت من التبكيت لهم والزام الحجة اياهم و-ما يدل علي انه تعمد بالذكر من حروف المعجم اكثرها وقوعا في تراكيب الكلم ان الالف واللام لما تكاثر وقوعه-ا فيها جاءتا في معظم هذه الفواتح مكررتين	35	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms149	true	4395967577865197831	84	300	438	1688	1688	300	واعلم انك اذا تاملت ما اورده الله عز سلطانه في الفواتح من هذه الاسماء وجدتها نصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة علي عدد حروف المعجم ثم اذا نظرت في هذه الاربعة عشر وجدتها مشتملة علي انصاف اجناس الحروف بيان ذلك ان فيها من المهموسة نصفها الصاد والكاف والهاء والسين والحاء ومن المهجورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون ومن الشديدة نصفها الالف والكاف والطاء والقاف ومن الرخوة نصفها اللام والميم والراء والصاد والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون ومن المطبقة نصفها الصاد والطاء ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنخفضة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والياء والعين والسين والحاء والنون ومن حروف القلقلة نصفها القاف والطاء ثم اذا استقريت الكلمة وتراكيبها رايت الحروف التي الغي الله ذكرها من هذه الاجناس المعدودة مكثورة من المذكورة منها فسبحان الذي دقت في كل شء حكمته وقد علمت ان معظم الشء وجله ينزل منزلة كله وهو المطابق للطاءف التنزيل واختصاراته فكان الله عز اسمه عدد علي العرب الالفاظ التي منها تراكيب كلامهم اشارة الي ما ذكرت من التبكيت لهم والزام الحجة اياهم ومما يدل علي انه تعمد بالذكر من حروف المعجم اكثرها وقوعا في تراكيب الكلم ان الالف واللام لما تكاثر وقوعهما فيها جاءتا في معظم هذه الفواتح مكررتين-	149	3358764444344742117	1238	2432.5	1024	1393	88.87293243408203	206	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0036	false	645502630249424890	11	110	76	567	1520	300	هذا التدقيق لا ياتي بفاءدة يعتد بها وبيانه انه اذا كان المراد منه الزام الحجة والتبكيت كما قال فهذا متيسر بان يقال لهم هذا القران هو من الحروف التي تتكلمون بها ليس هو من حروف مغايرة لها فيكون هذا تبكيتا والزاما يفهمه كل سامع منهم من دون الغاز وتعمية وتفريق لهذه الحروف في فواتح تسع وعشرين سورة فان هذا مع ما فيه من التطويل الذي لا يستوفيه سامعه الا بسماع جميع هذه الفواتح هو ايضا مما لا يفهمه احد من السامعين ولا يتعقل شيءا منه فضلا عن ان يكون تبكيتا له والزاما للحجة ايا كان فان ذلك هو امر	36	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms150	true	7715903661772392201	201	300	1154	1644	1644	300	هذا التدقيق لا ياتي بفاءدة يعتد بها وبيانه انه اذا كان المراد منه الزام الحجة والتبكيت كما قال فهذا متيسر بان يقال لهم هذا القران هو من الحروف التي تتكلمون بها ليس هو من حروف مغايرة لها فيكون هذا تبكيتا والزاما يفهمه كل سامع منهم من دون الغاز وتعمية وتفريق لهذه الحروف في فواتح تسع وعشرين سورة فان هذا مع ما فيه من التطويل الذي لا يستوفيه سامعه الا بسماع جميع هذه الفواتح هو ايضا مما لا يفهمه احد من السامعين ولا يتعقل شيءا منه فضلا عن ان يكون تبكيتا له والزاما للحجة ايا كان فان ذلك هو امر-	150	3358764444344742117	490	975.0	392	491	99.79633331298828	98	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0036	false	645502630249424890	110	300	567	1520	1520	300	وراء الفهم مترتب عليه ولم يفهم السامع هذا ولا ذكر اهل العلم عن فرد من افراد الجاهلية الذين وقع التحدي لهم بالقران انه بلغ فهمه الي بعض هذا فضلا عن كله ثم كون هذه الحروف مشتملة علي النصف من جميع الحروف التي تركبت لغة العرب منها وذلك النصف مشتمل علي انصاف تلك الانواع من الحروف المتصفة بتلك الاوصاف هو امر لا يتعلق به فاءدة لجاهلي ولا اسلامي ولا مقر ولا منكر ولا مسلم ولا معارض ولا يصح ان يكون مقصدا من مقاصد الرب سبحانه الذي انزل كتابه للارشاد الي شراءعه والهداية به وهب ان هذه صناعة عجيبة ونكتة غريبة فليس ذلك مما يتصف بفصاحة ولا بلاغة حتي يكون مفيدا انه كلام بليغ او فصيح وذلك لان هذه الحروف الواقعة في الفواتح ليست من جنس كلام العرب حتي يتصف بهذين الوصفين وغاية ما هناك انها من جنس حروف كلامهم ولا مدخل لذلك فيما ذكر وايضا -لو فرض انها كلمات متركبة بتقدير شء قبلها او بعدها لم يصح وصفها بذلك لانها تعمية غير مفهومة للسامع الا بان ياتي من يريد بيانها بمثل ما ياتي به من اراد بيان الالغاز والتعمية وليس ذلك من الفصاحة والبلاغة في ورد ولا صدر بل من عكسهما-	36	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms151	true	-6470535495433025172	0	190	0	954	1551	300	وراء الفهم مترتب عليه ولم يفهم السامع هذا ولا ذكر اهل العلم عن فرد من افراد الجاهلية الذين وقع التحدي لهم بالقران انه بلغ فهمه الي بعض هذا فضلا عن كله ثم كون هذه الحروف مشتملة علي النصف من جميع الحروف التي تركبت لغة العرب منها وذلك النصف مشتمل علي انصاف تلك الانواع من الحروف المتصفة بتلك الاوصاف هو امر لا تتعلق به فاءدة لجاهلي ولا اسلامي ولا مقر ولا منكر ولا مسلم ولا معارض ولا يصح ان يكون مقصدا من مقاصد الرب سبحانه الذي انزل كتابه للارشاد الي شراءعه والهداية به وهب ان هذه صناعة عجيبة ونكتة غريبة فليس ذلك مما يتصف بفصاحة ولا بلاغة حتي يكون مفيدا انه كلام بليغ او فصيح وذلك لان هذه الحروف الواقعة في الفواتح ليست من جنس كلام العرب حتي يتصف بهذين الوصفين وغاية ما هناك انها من جنس حروف كلامهم ولا مدخل لذلك فيما ذكر وايضا فلو فرض انها كلمات متركبة بتقدير شء قبلها او بعدها لم يصح وصفها بذلك لانها تعمية غير مفهومة للسامع الا -ان ياتي من يريد بيانها بمثل ما ياتي به من اراد بيان الالغاز والتعمية وليس ذلك من الفصاحة والبلاغة في ورد ولا صدر بل من عكسهما	151	3358764444344742117	951	1886.0	762	955	99.5811538696289	187	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0041	false	-792458894320446889	181	265	936	1366	1528	300	اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا اي --------------انا هذا ومنه قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم تلك ايات الله نتلوها عليك ذلكم حكم الله يحكم بينكم وقيل ان الاشارة الي غاءب واختلف في ذلك الغاءب فقيل هو الكتاب الذي كتب علي الخلاءق بالسعادة والشقاوة والاجل والرزق--------------------------------------------------------------- لا ريب فيه اي لا مبدل له --وقيل ذلك الكتاب الذي كتبه الله علي نفسه في الازل ان رحمته سبقت غضبه كما---- في صحيح مسلم عن ابي هريرة	41	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms153	true	-8162499809728857591	65	179	336	913	1535	300	اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا فانه عدل عن قوله انا هذا لما ذكرناه من النكتة وهي بيان رفعة شانه وعلو قدره ومن هنا قال ابن عباس وابن جريج ومجاهد وعكرمة والسدي فيما رواه عنهم ابن جرير المراد بذلك الكتاب هذا الكتاب وروي مثله عن ابي عبيدة وقال جماعة لا داعي الي هذا التاويل الذي يخرج بكلمة ذلك عن اصل مدلولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف هءلاء في المشار اليه -----------------علي اقوال اولها انه الكتاب الذي كتبه الله علي خلقه فيه ذكر سعادتهم وشقاوتهم واجالهم وارزاقهم والمراد بكونه لا ريب فيه--- لا مبدل له ثانيها انه الكتاب الذي كتبه الله علي نفسه في الازل ان رحمته سبقت غضبه كما جاء في حديث --------ابي هريرة	153	3358764444344742117	184	241.5	141	727	25.309490203857422	34	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0043	false	8416065723893512873	249	296	1185	1417	1437	300	احمد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه والترمذي وحسنة وابن ماجة وابن ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن عطية السعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا لما به الباس	43	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms161	true	4784258339802524358	105	149	596	811	1685	300	احمد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به --باس	161	3358764444344742117	213	407.5	169	232	91.81034851074219	40	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0043	false	8416065723893512873	109	249	515	1185	1437	300	ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس----------------------- في قوله هدي للمتقين اي الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدي ويرجون رحمته في التصديق مما جاء منه واخرج ابن ابي حاتم عن معاذ بن جبل ا------نه قيل له من المتقون فقال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا لله العبادة واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة ان رجلا قال له ما التقوي قال هل وجدت طريقا ذا شوك قال نعم قال فكيف صنعت قال اذا رايت الشوك عدلت عنه او جاوزته او قصرت عنه قال ذاك التقوي واخرج احمد في الزهد عن ابي الدرداء قال تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقيه من مثقال ذرة حين يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما يكون حجابا بينه وبين الحرام وقد روي نحو ما قاله ابو الدرداء عن جماعة من التابعين واخرج	43	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms162	true	-1135221643393273920	56	159	306	811	1459	300	ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله هدي للمتقين اي الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدي ويرجون رحمته في التصديق بما جاء منه واخرج ابن ابي حاتم عن معاذ رضي الله عنه انه قيل له من المتقون فقال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا لله العبادة واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج احمد في الزهد عن ابي الدرداء قال تمام التقوي ان يتقي الله العبد حتي يتقي- من مثقال ذرة حين يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما يكون حجابا بينه وبين الحرام و---روي مثله------------------- عن جماعة من التابعين واخرج	162	3358764444344742117	464	879.0	369	699	66.38054656982422	89	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0044	false	-116345978844710856	69	193	368	1041	1636	300	وقال اخرون القضاء والقدر وقال اخرون القران وما فيه من الغيوب وقال اخرون الغيب كل ما اخبر به الرسول------------------- مما لا تهتدي اليه العقول من اشراط الساعة وعذاب القبر والحشر والنشر والصراط والميزان والجنة والنار قال ابن عطية وهذه الاقوال لا تتعارض بل يقع الغيب علي جميعها قال وهذا هو الايمان الشرعي المشار اليه في حديث جبريل حين قال للنبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم----------------------------- الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت انتهي وهذا الحديث هو ثابت في الصحيح بلفظ ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره الا-يات الواردة في تفسير الاية وقد- اخرج ا-بن ابي حاتم والطبراني وابن منده وابو نعيم كلاهما في معرفة الصحابة عن تويلة بنت اسلم قالت صليت	44	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms174	true	-8904384370258364557	179	300	886	1531	1531	300	وقيل الغيب القضاء والقدر وقيل كل م------------------------------------------------ا اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم مما لا تهتدي اليه العقول من اشراط الساعة وعذاب القبر والحشر والنشر والصراط والميزان والجنة والنار وقيل---------------------------------------------------------------- هو الله سبحانه وضعفه ابن العربي وانت تدري ان مفهوم الغيب يصدق علي كل ما غاب--------- عن الحواس سواء اهتدي اليه الانسان بعقله او دله عليه دليل الوحي فيدخل في ذلك كل ما ذكره المفسرون كما يدخل فيه كل ما دل عليه القران او تواترت به السنة من اخبار الامم الباءدة واحوال الاحداث المستقبلة فان الايمان به ايمان بغير محسوس بل يدخل فيه التصديق بالعبادات المشروعة المعلومة من طرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار الثابتة والعمل بها بدليل ما اخرجه ابن ابي حاتم والطبراني وابن منده وابو نعيم------------------------ عن تويلة بنت اسلم قالت صليت-	174	3358764444344742117	253	332.0	203	922	27.44034767150879	34	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0046	false	-4026244541123470887	178	201	869	972	1522	300	قال والذي لا اله غيره ما امن احد- افضل من ايمان بغيب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه الي قوله المفلحون	46	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms174	true	-8904384370258364557	4	27	18	122	1531	300	راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من ايمان بغيب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه الي قوله المفلحون	174	3358764444344742117	98	186.0	75	104	94.23076629638672	21	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0044	false	-116345978844710856	193	300	1041	1636	1636	300	الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايليا فصلينا سجدتين ثم جاءنا من يخبرنا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت فتحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فصلينا السجدتين الباق-تين ونحن مستقبلون البيت الحرام فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اولءك قوم امنوا بالغيب و---اخرج- البزار وابو يعلي والحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال انبءوني بافضل اهل الايمان ايمانا فقالوا يا رسول الله الملاءكة قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد انزلهم الله المنزلة التي انزلهم بها قالوا يا رسول الله الانبياء الذين اكرمهم الله برسالته والنبوة قال-	44	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms175	true	5188152256072290467	0	109	0	605	1675	300	الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايليا فصلينا سجدتين ثم جاءنا من يخبرنا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت فتحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فصلينا السجدتين الباقيتين ونحن مستقبلون البيت الحرام فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اولءك قوم امنوا بالغيب وما اخرجه البزار وابو يعلي والحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال انبءوني بافضل اهل الايمان ايمانا فقالوا يا رسول الله الملاءكة قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد انزلهم الله المنزلة التي انزلهم بها قالوا يا رسول الله الانبياء الذين اكرمهم الله برسالته والنبوة قال	175	3358764444344742117	595	1162.5	489	605	98.34710693359375	105	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0045	false	-5690958807741286389	0	62	0	338	1571	300	هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد انزلهم الله المنزلة التي انزلهم بها قالوا يا رسول الله الشهداء الذين استشهدوا مع الانبياء قال هم كذلك وما يمنعهم وقد اكرمهم الله بالشهادة قالوا فمن يا رسول الله قال اقوام في اصلاب الرجال ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني ويصدقوني ولم يروني يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهءلاء افضل اهل الايمان ايمانا	45	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms175	true	5188152256072290467	109	171	605	943	1675	300	هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد انزلهم الله المنزلة التي انزلهم بها قالوا يا رسول الله الشهداء الذين استشهدوا مع الانبياء قال هم كذلك وما يمنعهم وقد اكرمهم الله بالشهادة قالوا فمن يا رسول الله قال اقوام في اصلاب الرجال ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني ويصدقوني ولم يروني يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهءلاء افضل اهل الايمان ايمانا	175	3358764444344742117	338	676.0	276	338	100.0	62	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	113	162	591	843	1601	300	الصحابة واستشهد له ابن جرير----------- بقوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم وبقوله تعالي-------------------- الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms210	true	1938810513437031824	138	192	734	1013	1597	300	الكتاب- واستشهد--- ابن كثير لهذا القول بقوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله ال عمران وقوله سبحانه الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	210	3358764444344742117	233	427.0	185	283	82.3321533203125	43	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0055	false	-1476639565630620289	136	224	691	1134	1499	300	هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب ذنبا كان نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستعتب صقل قلبه وان زاد زادت حتي تغلق قلبه فذلك الران الذي قال الل---------ه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وقد رواه من هذا الوجه الترمذي وصححه والنساءي ثم قال ابن جرير فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلقتها واذا اغلقتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله سبحانه والطبع فلا يكو--------ن اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص	55	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms246	true	-3052304394091325997	68	150	344	762	1516	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المذنب اذا اذنب ذنبا كان نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي يغلف قلبه وذلك الران الذي قال الله جل ثناءه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين و--------وجه الاستدلال بالحديث انه يفيد ان----------------------------------------------- الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلفتها واذا اغلفتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله عز وجل والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص	246	3358764444344742117	336	596.0	265	473	71.03594207763672	59	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0063	false	-8888193531018767150	213	252	1133	1323	1580	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عنه----------------------- قال كان رجال من اليهود اذا لقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم او بعضهم قالوا انا علي دينكم واذا خلوا الي شياطينهم وهم اخوانهم قالوا انا معكم علي مثل ما انتم عليه	63	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms308	true	-4969036451404031226	24	66	140	344	1678	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رجال من اليهود اذا لقوا اصحاب النبي صلي الله عليه ---------وسلم قالوا انا علي دينكم واذا خلوا الي شياطينهم وهم اخوانهم قالوا انا معكم علي مثل ما انتم عليه	308	3358764444344742117	177	341.5	140	213	83.09859466552734	36	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0065	false	5303221825485455410	54	101	283	531	1571	300	جرير وابن ابي حاتم------------- عن مجاهد قال امنوا ثم كفروا واخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال استحبوا الضلالة علي الهدي قد والله رايتموهم خرجوا من الهدي الي الضلالة ومن الجماعة الي الفرقة ومن الامن الي الخوف ومن السنة الي البدعة	65	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms319	true	338459714984847296	157	194	869	1058	1592	300	جرير وابن ابي حاتم وعبد بن حميد عن مجاهد قال امنوا ثم كفروا وهو مقتضي قول------------------------------------------ قتادة------------------------------ قد والله رايتموهم خرجوا من الهدي الي الضلالة ومن الجماعة الي الفرقة ومن الامن الي الخوف ومن السنة الي البدعة	319	3358764444344742117	164	290.0	132	261	62.83525085449219	30	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0066	false	-1100355786191377371	220	295	1162	1529	1556	300	ابن جرير ا-----ن هءلاء المضروب لهم المثل ها هنا لم يءمنوا في وقت من الاوقات واحتج بقوله تعالي----- ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين وقال --ابن كثير ان الصواب ان هذا اخبار عنهم في حال نفاقهم وكفرهم وهذا لا ين-في انه كان حصل لهم ايمان قبل ذلك ثم سلبوه-------- وطبع علي قلوبهم كما يفيده -قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قال ابن جرير	66	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms325	true	-5766876033648026049	103	168	499	832	1560	300	ابن جرير ان يكون هءلاء اسلم----------------------------وا في وقت من الاوقات------ لقوله تعالي فيهم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين وتعقبه ابن كثير ب---------ان هذا اخبار عنهم في حال نفاقهم وكفرهم وهو -لا ينافي ان يكونوا امنوا م---ن قبل---- ثم سلبوا الايمان وطبع علي قلوبهم ---واستدل بقوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون --ولابن جرير	325	3358764444344742117	280	444.0	222	389	71.97943115234375	45	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0067	false	-1524173884770525723	106	197	568	1011	1520	300	عن ابن مسعود و---ناس من الصحاب---------------------------------ة في قوله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا قالوا ان ناسا دخلوا في الاسلام عند م-قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ث-----م نافقوا فكان مثلهم كمثل رجل كان في ظلمة فاوقد نارا ف----اضاءت ما حوله من قذي واذي فابصره حتي عرف ما يتقي---- فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فاقبل لا يدري ما يتقي من اذي فكذلك المنافق كان في ظلمة الشرك فاسلم فعرف الحلال من الحرام والخير من الشر فبينما هو كذلك اذ كفر فصار لا يعرف الحلال من الحرام ولا الخير من الشر	67	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms325	true	-5766876033648026049	3	94	17	455	1560	300	عن ابن مسعود وعن ناس من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان الاية في قوم------------------------------------------- دخلوا في الاسلام عندما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ثم انهم نافقوا وكان مثلهم كمثل رجل كان في ظلمة فاوقد نارا فلما اضاءت ما حوله من قذي واذي فابصره حتي عرف ما يتقي منه فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فاقبل لا يدري ما يتقي من اذي فذ-لك المنافق كان في ظلمة الشرك------ فعرف الحلال --والحرام والخير وا--لشر فبينما هو كذلك اذ كفر فصار لا يعرف الحلال من الحرام ولا الخير من الشر	325	3358764444344742117	380	672.0	301	493	77.07910919189453	71	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0068	false	-571937490907093019	177	228	911	1160	1574	300	اخرج- الترمذي من حديث ابن عباس قال سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة بيده مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر- قالت صدقت --الحديث	68	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms339	true	-6406044286686706081	183	234	960	1208	1571	300	اخرجه الترمذي عن----- ابن عباس قال سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة بيده مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امره قالت صدقت وهو حديث	339	3358764444344742117	241	456.5	191	253	95.25691986083984	47	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0070	false	-6815437437996278977	245	287	1352	1556	1619	300	ابن جرير------------------------- عن ابن عباس -------------------قال او كصيب قال هو المطر وهو مثل للمنافق في ضوءه يتكلم بما معه من كتاب الله مرااة الناس فاذا خلا وحده عمل بغيره فهو في ظلمة ما اقام علي ذلك واما الظلمات فالضلالات واما البرق فالايمان	70	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms343	true	-6142135330300779822	75	123	403	643	1605	300	ابن جرير وابن اسحاق وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الصيب------ هو المطر وهو مثل للمنافق في ضوءه يتكلم بما معه من القران مراءاة ل--لناس فاذا خلا وحده عمل بغيره فهو في ظلمة ما اقام علي ذلك واما الظلمات فالضلالات واما البرق فالايمان	343	3358764444344742117	177	320.5	140	248	71.37096405029297	35	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0074	false	-2747096427979876239	164	279	799	1359	1458	300	ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس--------------- في قوله فلا تجعلوا لله اندادا-------- اي لا تشركوا به غيره من الانداد التي لا تضر ولا تنفع وانتم تعلمون لانه لا رب لكم يرزقكم غيره واخرج---- ابن جرير وابن ابي حاتم عن عباس اندادا قال اشباها واخرج ابن جرير عن ابن مسعود اندادا قال اكفاء من الرجال يطيعونهم في معصية الله واخرج عبد بن حميد عن قتادة اندادا قال شركاء واخرج ابن ابي شيبة واحمد والبخاري في الادب المفرد والنساءي وابن ماجة وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت -قال -----------------------جعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده واخرج ابن ----سعد عن قتيلة	74	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms357	true	7622247107220622611	7	110	31	521	1497	300	ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله فلا تجعلوا لله اندادا انه قال اي لا تشركوا به غيره من الانداد التي لا تضر ولا تنفع وانتم تعلمون -انه لا رب لكم يرزقكم غيره واخرج عنه ابن جرير وابن ابي حاتم ----قال اندادا اي- اشباها واخرج ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة واحمد والبخاري في الادب المفرد والنساءي وابن ماجة وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال له صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده واخرج عبد بن حميد عن قتادة	357	3358764444344742117	422	757.0	332	618	68.2847900390625	81	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0075	false	7145658613863454109	36	93	178	448	1464	300	ما شاء الله وشءت ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن قال منكم ما شاء الله قال ثم شءت واخرج ابن ابي شيبة واحمد وابو داود-------------- والنساءي وابن ماجة والبيهقي عن حذيفة بن اليمان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان واخرج	75	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms357	true	7622247107220622611	86	155	414	741	1497	300	ما شاء الله وشءت فقال له صلي الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده واخرج عبد بن حميد عن قتادة قال اندادا اي شركاء وا---------------------------------------------خرج --------------احمد وابو داود وابن ابي شيبة والنساءي وابن ماجة والبيهقي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان واخرج	357	3358764444344742117	196	347.0	155	386	50.77720260620117	38	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0075	false	7145658613863454109	167	256	822	1266	1464	300	صلي الله عليه وسلم فخطب فقال ان طفيلا راي رءيا وانكم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم فلا تقولوها ولك----------------ن قولوا ما شاء الله وحده لا شريك ل-ه واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفا سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كلبه هذا لاتانا اللصوص ولولا القط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان هذا كله شرك واخرج البخاري ومسلم عن ابن مسعود	75	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms357	true	7622247107220622611	136	214	654	1031	1497	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان قولوا ما شاء الل-----ه ثم شاء فلان واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال الانداد--- الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفا سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كلب -هذا لاتانا اللصوص ولولا القط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان هذا كله شرك واخرج ابن جرير عن -----ابن مسعود	357	3358764444344742117	337	615.5	269	461	73.1019515991211	61	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0082	false	6927309569520142287	105	229	536	1143	1496	300	ابن جرير وابن اسحاق وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله وهم فيها خالدون اي خالدون ابدا يخبرهم ان الثواب بالخير والشر مقيم علي اهله ابدا لا انقطاع له واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله وهم فيها خالدون يعني لا يموتون واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت كل هو خالد فيما هو فيه واخرج البخاري من حديث ابي هريرة نحوه واخرج الطبران---------------ي والحاكم وصححه من حديث معاذ نحوه واخرج الطبراني وابن مردويه وابو نعيم من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قيل لاهل النار	82	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms389	true	2782866626287065193	174	300	953	1562	1562	300	ابن جرير وابن اسحاق وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله وهم فيها خالدون اي خالدون ابدا يخبرهم ان الثواب بالخير والشر مقيم علي اهله ابدا لا انقطاع له واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله وهم فيها خالدون يعني لا يموتون واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت كل هو خالد فيما هو فيه ومثله عن -------------ابي هريرة عند البخاري وعن معا ذ عند الطبراني والحاكم و------------------صححه واخرج الطبراني وابن مردويه وابو نعيم من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قيل لاهل النار-	389	3358764444344742117	549	1057.0	435	641	85.64742279052734	110	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0082	false	6927309569520142287	229	254	1143	1266	1496	300	انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	82	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms390	true	2098353564388148712	0	25	0	123	1625	300	انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	390	3358764444344742117	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0083	false	-5411196621790318706	0	61	0	329	1579	300	بين بالدليل كون القران معجزا اورد ها هنا شبهة اوردها الكفار قدحا في ذلك واجاب عنها وتقرير الشبهة انه جاء في القران ذكر النحل-------- والعنكبوت والنمل و----هذه الاشياء لا يليق ذكرها بكلام الفصحاء فاشتمال القران عليها يقدح في فصاحته فضلا عن كونه معجزا واجاب الله------ عنها بان- صغر هذه الاشياء لا تقدح في الفصاحة اذا كان ذكرها مشتملا علي حكمة بالغة	83	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms393	true	1512265634470735532	186	248	967	1305	1586	300	بين بالدليل كون القران معجزا اورد بعده-- شبهة اوردها الكفار قدحا في ذلك واجاب عنها وتقرير الشبهة انه جاء في القران ذكر النحل والذباب والعنكبوت والنمل وذكر هذه الاشياء لا يليق------ بكلام الفصحاء فاشتمال القران عليها يقدح في فصاحته فضلا عن كونه معجزا فاجاب الله تعالي عنه- بانه صغر هذه الاشياء لا يقدح في الفصاحة اذا كان ذكرها مشتملا علي حكم- بالغة	393	3358764444344742117	314	578.0	255	348	90.2298812866211	52	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms3512	false	2048778663457823548	190	218	1006	1154	1592	300	الاية قال كنتم---------- ترابا قبل ان يخلقكم فهذه ميتة ثم احياكم فخلقكم فهذه حياة ثم يميتكم فترجعون الي القبور فهذه ميتة اخري ثم يبعثكم يوم القيامة فهذه حياة	3512	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms415	true	-3588119375627876897	9	38	48	202	1612	300	الاية---- كنتم امواتا اي ترابا قبل ان يخلقكم فهذه ميتة ثم احياكم فخلقكم فهذه حياة ثم يميتكم فترجعون الي القبور فهذه ميتة اخري ثم يبعثكم يوم القيامة فهذه حياة	415	3358764444344742117	144	272.0	117	158	91.13924407958984	26	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0108	false	6800070373413519732	145	219	703	1058	1452	300	ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن عساكر من طرق عن ابن عباس قال الشجرة التي نهي الله عنها ادم السنبلة وفي لفظ البر واخرج عبد بن------------------------------------- حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه قال هي الكرم واخرج- ابن جرير عن ابن مسعود مثله واخرج ابو الشيخ عنه قال هي اللوز واخرج ابن جرير عن بعض الصحابة قال هي التينة وروي مثله ابو الشيخ عن مجاهد و---ابن ابي حاتم	108	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms504	true	8599751562236787525	10	76	53	376	1507	300	ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن عساكر من طرق عن ابن عباس قال الشجرة التي نهي الله عنها ادم السن-------------بلة واخرج ابن المنذر وابن جرير وابن ابي حاتم وابن ابي حميد عنه انها-------------------------------------- الكرم واخرجه ابن جرير عن ابن مسعود----- واخرج ابو الشيخ عنه انها-- اللوز واخرج ابن جرير عن بعض الصحابة قال هي التينة وروي--------------- عن قتادة وروي عن ابي مالك	504	3358764444344742117	254	429.0	197	396	64.14141082763672	46	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0111	false	2501986337153358392	85	177	431	850	1468	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم----------------------------- والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس ف--------------------------ي قوله فتلقي ادم من ربه كلمات قال- اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب الم تسبق الي رحمتك قبل غضبك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم واخرج الطبراني في الاوسط وا-----بن عساكر بسند ضعيف عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما اهبط الله ادم الي	111	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms520	true	4093995861585317427	119	213	589	1016	1454	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن ابي الدنيا وعبد بن حميد والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكلمات هي ----------------------------قوله اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب الم تسبق الي رحمتك قبل غضبك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم واخرج البيهق-ي في شعب الايمان وابن ع-------------------ساكر عن ا--نس رضي الله عنه انه قال في الكلمات هي لا اله ---	520	3358764444344742117	312	576.0	238	480	65.0	66	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0112	false	1148473813203392659	30	130	135	630	1551	300	قال لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب- عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك -رب عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم واخرج نحوه البيهقي في --شعب الايمان وابن عساكر عن انس واخرج نحوه هنا وفي الزهد عن سعيد بن جبير واخرج نحوه ابن عساكر من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس واخرج نحوه الديلمي في مسند الفردوس--------------------------------- بسند ضعيف------------- عن علي مرفوعا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي	112	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms520	true	4093995861585317427	210	295	1006	1426	1454	300	-هي لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك اني عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم واخرج نحوه البيهقي في الشعب----------------------------------------- وفي الزهد عن سعيد بن جبير و------كذا ابن عساكر ع------------------------ن ابن عباس و----------الديلمي في مسند الفردوس من طريق علي كرم الله وجهه مرفوعا بسند ضعيف وعبد بن حميد عن عبد -------------------------------------------	520	3358764444344742117	360	623.5	285	545	66.05504608154297	67	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0113	false	-4314957226524058200	134	228	695	1189	1547	300	المناسبة بين الضب والنون والماء والنار والملاح والحادي و------هل هذا الا من------------------ فتح -----------------------------------------------------------------------------------------ابواب الشك وتوسيع --داءرة الريب علي من في قلبه مرض او كان مرضه مجرد الجهل والقصور فانه -------------------اذا وجد اهل العلم يتكلمون في التناسب بين جميع اي القران ويفردون ذلك بالتصنيف تقرر عنده ان هذا --امر لا بد منه وانه------ لا يكون القران بليغا معجزا الا اذا ظهر الوجه المقتضي للمناسبة وتبين الامر الموجب للارتباط فان وجد الاختلاف بين الايات فرجع الي ما قاله المتكلمون في ذلك فوجده تكلفا محضا وتعسفا بينا انقدح في قلبه ما كان عنه في عافية وسلامة	113	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms539	true	4469739952003402352	175	292	858	1487	1541	300	المناسبة بين الضب والنون والماء والنار والملاح والحادي ومن اصحاب هذا الراي الامام الشوكاني في فتح القدير وقد بالغ في الانكار علي القاءلين بالتناسب بين ايات القران جميعها حتي عد ذلك فتحا لابواب الشك وتوسيعا لداءرة الريب علي من في قلبه مرض او كان مرضه مجرد الجهل والقصور وعلل ذلك بان هذا الجاهل اذا وجد اهل العلم يتكلمون في التناسب بين جميع اي القران ويفردون ذلك بالتصنيف تقرر عنده ان هذا الامر لا بد منه وان القران لا يكو-------ن بليغا معجزا الا اذا ظهر الوجه المقتضي للمناسبة وتبين الامر الموجب للارتباط فان وجد الاختلاف بين الايات فرجع الي ما قاله المتكلمون في ذلك فوجده تكلفا محضا وتعسفا بينا انقدح في قلبه ما كان عنه في عافية وسلامة	539	3358764444344742117	475	874.0	384	636	74.68553161621094	84	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0114	false	3757357132877263425	123	181	603	885	1531	300	وانفاق ا-لساعات في امر لا يعود بنفع علي فاعله ولا علي من يقف عليه من الناس وانت تعلم انه لو تصدي رجل من اهل العلم للمناسة بين ما قاله رجل من البلغاء م----------------------ن خطبه--------------------------------------------- ورساءله ----وانشاءاته--------- او الي ما قاله شاعر من الشعراء من ال----------------قصاءد ا-لتي تكون تارة مدحا واخري هجاء وحينا نسيبا وحينا رثاء وغير--------- ذلك من	114	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms540	true	578434968100048768	0	68	0	357	1568	300	وانفاقا للساعات في امر لا يعود بنفع علي فاعله ولا علي من يقف عليه من الناس وجعل مثله مثل الذي يعني بكلام بليغ م----------------------------ن البلغاء فيحاول ايجاد التناسب بين خطبه التي القاها في مقامات مختلفة ولاغراض متباينة ورساءله التي انشاها لاسباب شتي او الي شعر---- شاعر فيجتهد في البحث عن المناسبة بين قصاءده التي تكون تارة مدحا وتارة هجاء وحينا نسيبا وحينا رثاء واذا كان طالب ذلك في	540	3358764444344742117	184	251.5	143	389	47.3007698059082	29	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0125	false	-1380061902609667343	73	199	359	1022	1527	300	كانوا يامرون--- الناس بالبر وينسون انفسهم وهم --يتلون الكتاب ولا ينتفعون بما فيه واخرج الثعلبي والواحدي عن ابن عباس ---------------قال نزلت هذه الاية في يهود اهل المدينة كان الرجل منهم يقول لصهره ولذي قرابته ولمن بينه وبينه رضاع من المسلمين اثبت علي الدين الذي انت عليه وما يامرك به هذا الرجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم فان امره حق وكانوا يامرون الناس بذلك ولا يفعلونه واخرج---- ابن جرير عنه في قوله اتامرون الناس بالبر قال بالدخول في دين محمد واخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم عنه في الاية قال تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة وانتم تكفرون بما فيها من عهدي اليكم في تصديق رسلي واخرج عبدالرزاق وابن ابي شيبة ---وابن جرير والبيهقي عن ابي الدرداء في---- الاية	125	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms573	true	-4172376925215946377	131	243	702	1270	1561	300	كانوا يامرون به الناس------ وينسون انفسهم وقد رويت عن السلف في ذلك اقوال منها ما اخرجه الثعلبي والواحدي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في يهود اهل المدينة كان الرجل منهم يقول لصهره ولذي قرابته ولمن بينه وبينه رضاع من المسلمين اثبت علي الدين الذي انت عليه وما يامرك به هذا الرجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم فان امره حق وكانوا يامرون الناس بذلك ولا يفعلون- واخرج عنه ابن جري----------------------------------------------------------------------------------ر وابن ابي حاتم وابن اسحاق --قال تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة وانتم تكفرون بما فيها من عهدي اليكم في تصديق ر-------------------------سلي وروي عنه ابن جرير وا----------يضا انه قال في هذه الاية	573	3358764444344742117	479	834.0	382	694	69.02017211914062	84	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0125	false	-1380061902609667343	219	285	1112	1457	1527	300	واخرج احمد وابن ابي شيبة------------ وعبد بن حميد والبزار وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية وابن حبان و------------------ابن مردويه والبيهقي عن انس ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا-- تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء من امتك------------------ كانوا يامرون الناس -البر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	125	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms578	true	3886761052081120446	68	139	358	719	1517	300	واخرج احمد وابن ابي شيبه وابن المنذر وعبد بن حميد والبزار وابن ------------ابي حاتم وابو نعيم في الحلية وابن حبان في صحيحه والبيهقي وابن مردويه--------- عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت لي-ة اسري بي علي قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار قال قلت------------------- من هءلاء قالوا---- خطباء--- امتك من اهل الدنيا ممن كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	578	3358764444344742117	277	453.0	220	409	67.72615814208984	45	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	0	104	0	563	1546	300	وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه وفي الباب احاديث منها عن جابر مرفوعا عند الخطيب واب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار وعن الوليد بن عقبة مرفوعا عند الطبراني والخطيب بسند ضعيف وعند عبدالله بن احمد في زواءد الزهد عند موقوفا ومعناها جميعا انه يطلع قوم من اهل الجنة علي قوم من اهل النار فيقولون لهم بما دخلتم النار وانما دخلنا الجنة بتعليمكم قالوا---- انا كنا نامركم ولا نفعل واخرج	126	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms578	true	3886761052081120446	23	166	111	859	1517	300	وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق به اقتابه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون يا فلان مالك ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه واخرج احمد وابن ابي شيبه وا-----------------------بن المنذر وعبد بن حميد والبزار وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية وابن حبان في صحيحه والبيهقي وابن مردويه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت لية اسري بي علي قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار قال قلت من هءلاء قالوا خطباء امتك من اهل الدنيا ممن كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون وروي----------------------------------------------------------------- انه يطلع قوم من اهل الجنة علي قوم من اهل النار فيقولون لهم بم- دخلتم النار وانما دخلنا------ بتعليمكم فيجيبونهم انا كنا نامركم ولا نفعل واخرج	578	3358764444344742117	386	678.5	311	843	45.788848876953125	68	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0126	false	-770026944218761079	216	300	1138	1546	1546	300	ابن مردويه----------- والبيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن ابن عباس انه------------------- جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني اريد ان امر بالمعروف وانهي عن المنكر ق-ال او-بلغت ذلك قال ارجو قال فان لم تخش ان تفتضح بثلاثة احرف في كتاب الله فافعل قال وما هن قال قوله عز وجل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم احكمت هذه الاية قال لا قال فالحرف الثاني قال قوله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون احكمت هذه الاية قال-	126	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms578	true	3886761052081120446	166	253	859	1280	1517	300	ابن مردويه وابن عساكر والبيهقي في شعب الايمان -----------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاءه ف----قال يا ابن عباس ان- اريد ان امر بالمعروف وانهي عن المنكر فقال او بلغت ذلك قال ارجو قال فان لم تخش ان تفتضح بثلاثة احرف في كتاب الله فافعل قال وما هن قال قوله عز وجل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم احكمت هذه الاية قال لا قال فالحرف الثاني ق----وله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون احكمت هذه الاية قال	578	3358764444344742117	383	705.5	304	441	86.84807586669922	75	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0127	false	-4175589124899276295	134	248	702	1287	1548	300	عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا حز-به امر فزع الي الصلاة واخرج احمد والنساءي وابن حبان عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانوا يعني الانبياء يفزعون اذا فزعوا الي الصلاة واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا وابن عساكر-------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء مرفوعا نحو حديث حذيفة وا---------------------------------------------خرج سعيد بن منصور وابن المنذر والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس انه كان----------------------------- في مسير له فنعي اليه ابن له فنزل فصلي ركعتين ثم استرجع فقال فعلنا كما امرنا الله فقال واستعينوا بالصبر والصلاة وقد روي عنه نحو ذلك سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر والبيهقي لما نعي اليه اخوه قثم وقد روي نحو ذلك--------------------------- عن جماعة من الصحابة والتابعين	127	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms586	true	8986743829383439081	0	157	0	814	1561	300	عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة واخرج احمد والنساءي وابن حبان عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كانوا يعني الانبياء يفزعون اذا فزعوا الي الصلاة وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم اذا كدرت المصاءب والاحداث صفاء نفوسهم اسرعوا الي هذا النبع الفياض فغسلوا به اكدارهم ونقوا به فطرتهم روي سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر والبيهقي ان ----------------ابن عباس رضي الله عنهما كان في سفر فنعي اليه اخوه قثم فتنحي جانبا عن الطريق واسترجع وصلي ركعتي ثم اقبل علي راحلته وهو يتلو واستعينوا بالصبر والصلاة واخرج سعيد بن منصور وابن المنذر والحاكم والبيهقي في شعب الايمان------------ انه رضي الله عنه نعي اليه ابن له وهو في مسير-------------------- فنزل فصلي ركعتين ثم --------قال فعلنا كما امرنا الله فقال واستعينوا بالصبر والصلاة وذكر بعضهم ان المنعي اليه ابنته وقد روي مثل -------------------------------------------------------ذلك عن غيره من الصحابة كما روي عن جماعة من ---------التابعين	586	3358764444344742117	381	616.0	305	934	40.79228973388672	64	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0124	false	5803868713265569711	48	90	279	494	1637	300	سفيان الثوري سا--------لت الاعمش عن الخشوع فقال يا ثوري انت تريد ان تكون اماما للناس ولا تعرف الخ------------------------------------------------------------------------------شوع ليس الخشوع باكل الخشن ولبس الخشن وتطاطء الراس لكن الخشوع ان تري الشريف والدنء في الحق سواء وتخشع لله في كل فرض افترض عليك	124	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms588	true	-8736152238947569787	124	182	742	1038	1712	300	سفيان الثوري انه قال سالت الاعمش عن الخشوع فقال يا ثوري ا---تريد ان تكون اماما --وانت لا تعرف الخشوع سالت ابراهيم النخعي عنه فقال يا اعيمش اتريد ان تكون اماما وانت لا تعرف الخشوع ليس الخشوع باكل الخشن ولبس الخشن وتطاطء الراس لكن الخشوع ان تري الشريف والدنء في الحق سواء وتخشع لله في كل فرض افترض عليك	588	3358764444344742117	204	373.0	164	301	67.77408599853516	37	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	135	162	707	843	1601	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms593	true	4972723951665937436	185	212	967	1103	1583	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	593	3358764444344742117	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0128	false	7965874454621472541	138	275	706	1420	1534	300	الجم الغفير من الناس ك------------------------------------------------------------قوله------ باركنا فيها للعالمين يقال رايت عالما من الناس يراد الكثرة انتهي قال الرازي في تفسيره وهذا ضعيف لان لفظ العالم مشتق من العلم وهو الدليل وكل ما ك-ن دليلا علي الله ------كان ع-لما وكان من العالم و----هذا تحقيق قول المتكلمين العالم كل موجود سوي الله وعلي هذا لا يمكن تخصيص لفظ العالم ببعض المحدثات انتهي واقول هذا الاعتراض ساقط اما اولا فدعوي اشتقاق------ه من العلم لا برهان عليه واما ثانيا ف-لو سلمنا صحة هذا الاستقاق كان المعني موجودا بما يتحصل معه مفهوم الدليل علي الله الذي يصح اطلاق اسم الع-لم عليه وهو كاءن في كل فرد من افراد المخلوقات التي يستدل بها علي الخالق وغايته ان جم-ع العالم يستلزم ان يكونوا مفضلين علي افراد كثيرة من المحدثات واما انهم مفضلون علي كل المحدثات في كل زمان فليس في اللفظ ما يفيد هذا	128	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms594	true	-1183360786524177113	161	300	870	1599	1599	300	الجم الغفير من الناس كما يقال رايت عالما من الناس اي عددا كبيرا منهم واستدلوا له بقوله تعالي باركنا فيها للعالمين الانبياء وضعفه الفخر-------------------------- الرازي-------------------- لان لفظ العالم مشتق من العلم ف-----------كل ما كان دليلا علي الله تعالي كان عالما فكان من العالم قال وهذا تحقيق قول المتكلمين العالم كل موجود سوي الله وعلي هذا لا يمكن تخصيص لفظ العالم ببعض المحدثات ورده الشوكاني من وجهين اولهما ان -------دعوي اشتقاق العالم من العلم لا برهان عليه----- ثانيهما لو سلم-- صحة هذا الاشتقاق كان المعني موجودا بما يتحصل معه مفهوم الدليل علي الله الذي يصح اطلاق اسم العالم عليه وهو كاءن في كل فرد من افراد المخلوقات التي يستدل بها علي الخالق وغايته ان جميع العالم يستلزم ان يكونوا مفضلين علي افراد كثيرة من المحدثات واما انهم مفضلون علي كل المحدثات في كل زمان فليس في اللفظ ما يفيد هذا-	594	3358764444344742117	586	1016.0	472	801	73.15855407714844	99	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0140	false	8915967605523800886	205	240	1008	1178	1484	300	وهب انه سءل ما المن قال خبز الرقاق مثل الذرة او مثل النقي واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير وابن ابي حاتم عن الربيع بن انس قال المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل فيمزجونه بالماء ثم يشربونه	140	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms658	true	-895928958200625945	163	220	860	1155	1531	300	وهبا و--سءل ما المن قال خبز الرقاق مثل الذرة ومث--ل النقي والظاهر ان وهبا استمد تفسيره هذا للمن مما جاء في التوراة من وصف طعمه انه كرقاق بعسل فمراده تشبيهه بالرقاق وحذف الة التشبيه وفسره الربيع بن انس فيما رواه عنه ابن جرير وابن ابي حاتم انه---------------------- شراب كان ينزل عليهم مثل العسل فيمزجونه بالماء ثم يشربونه	658	3358764444344742117	133	220.5	106	321	41.433021545410156	23	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0141	false	-4225891534694277292	149	231	756	1195	1557	300	امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب شكرا لله وتواضعا واعترضه ابو حيان في النهر الماد فقال-------------- لم يءمروا بالسجود------------------------------------------------------------------------------------- بل هو قيد في وقوع المامور به وهو الدخول والاحوال نسب تقييدية والاوامر نسب اسنادية انتهي ويجاب عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان الامر بالمقيد امر بالقيد فمن قال اخرج مسرعا فهو ي مر بالخروج علي هذه الهيءة فلو خرج غير مسرع كان عند اهل اللسان مخالفا للامر ولا ينافي هذا كون الاحوال نسبا تقييدية فان اتصافها بكونها قيودا مامورا بها هو شء زاءد علي مجرد التقييد	141	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms665	true	-5717862076761687499	166	286	859	1512	1582	300	امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب شكرا لله وتواضعا واعترضه ابو حيان بان ما ذكره ليس مدلول الاية لانهم لم يءمروا بالسجود في الاية عند الانتهاء الي الباب بل امروا بالدخول في حال السجود فالسجود ليس مامورا به بل هو قيد في وقوع المامور به وهو الدخول والاحوال نسب تقييدية والاوامر نسب اسنادية فتناقضتا اذ يستحيل ان يكون الشء تقييديا اسناديا لانه من حيث التقييد لا يكتفي كلاما ومن حيث الاسناد يكتفي فظهر التناقض ورده الشوكاني بان الامر بالمقيد امر بالقيد فمن قال اخرج مسرعا فهو امر- بالخروج علي هذه الهيءة فلو خرج غير مسرع كان عند اهل اللسان مخالفا للامر ولا ينافي هذا كون الاحوال نسبا تقييدية فان اتصافها بكونها قيودا مامورا بها هو شء زاءد علي مجرد التقييد	665	3358764444344742117	403	734.0	327	654	61.62079620361328	73	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0143	false	7583306156760467625	273	300	1374	1499	1499	300	اسامة بن زيد وسعد بن مالك وخزيمة بن ثابت قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---ان هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به اناس من-	143	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms669	true	-6345864991420605725	0	26	0	118	1615	300	اسامة بن زيد وسعد بن مالك وخزيمة بن ثابت ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به اناس من	669	3358764444344742117	105	184.5	82	129	81.39534759521484	23	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0151	false	1215143126575708599	159	206	832	1070	1525	300	وهذا تكلف ساقط حمله عليه المحافظة علي ما قد- ارتسم لديه من قواعد مذهبية قد سكن قلبه اليها كغيره---- وكل عاقل يعلم انه لا سبب من اسباب الاكراه اقوي من هذا او اشد منه ونحن نقول اكرههم الله علي الايمان فامنوا مكرهين ورفع عنهم العذاب بهذا الايمان	151	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms702	true	-3652330393668902726	252	300	1314	1556	1556	300	وهذا تكلف ساقط حمله عليه المحافظة علي ما قدر ارتسم لديه من قواعد مذهبية قد سكن قلبه اليها كغيره قال وكل عاقل يعلم انه لا سبب من اسباب الاكراه اقوي من هذا او اشد منه ونحن نقول اكرههم الله علي الايمان فامنوا مكرهين ورفع منهم العذاب بهذا الايمان-	702	3358764444344742117	236	454.5	190	243	97.11933898925781	44	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0151	false	1215143126575708599	206	267	1070	1351	1525	300	وهو نظير ما ثبت في شرعنا من رفع السيف عن من تكلم بكلمة الاسلام والسيف مصلت قد هزه حامله علي راسه وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن قتل من تكلم بكلمة الاسلام معتذرا عن قتله بانه قالها تقية ولم تكن عن قصد صحيح اانت فتشت عن قلبه وقال لم اومر ان انقب عن قلوب الناس	151	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms703	true	8495154392967264217	0	61	0	281	1601	300	وهو نظير ما ثبت في شرعنا من رفع السيف عن من تكلم بكلمة الاسلام والسيف مصلت قد هزه حامله علي راسه وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن قتل من تكلم بكلمة الاسلام معتذرا عن قتله لانه قالها تقية ولم تكن عن قصد صحيح اانت فتشت عن قلبه وقال لم اومر ان انقب عن قلوب الناس	703	3358764444344742117	280	559.0	219	281	99.64412689208984	60	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0154	false	-3579290461473830523	141	167	735	868	1574	300	ويجوز ان يكون ترتيب نزولها علي حسب تلاوتها فكان الله امرهم بذبح البقرة حتي ذبحوها ثم وقع ما وقع من امر القتل فامروا ان يضربوه ببعضها	154	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms712	true	1928679478298010103	248	274	1284	1417	1560	300	ويجوز ان يكون ترتيب نزولها علي حسب تلاوتها فكان الله امرهم بذبح البقرة حتي ذبحوها ثم وقع ما وقع من امر القتل فامروا ان يضربوه ببعضها	712	3358764444344742117	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0158	false	805865111315853959	107	169	528	843	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان بني اسراءيل لو اخذوا ادني بقرة لاجزاهم او لاجزات عنهم-------------------------------------------- واخرج---- ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان بني اسراءيل قالوا وانا ان شاء الله لمهتدون ما اعطوا ابدا ولو انهم اعترضوا بقرة من البقر فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا فشدد الله عليهم	158	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms713	true	-8948869736766264754	194	244	1038	1296	1572	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بني اسراءيل لو اخذوا ادني بقرة لاجزاهم او لاجزات عنهم اخرجه البزار من طريق ابي هريرة رضي الله عنه واخرج عنه ابن ابي حاتم وابن مردويه مرفوعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انهم اعترضوا بقرة من البقر فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا فشدد الله عليهم	713	3358764444344742117	200	340.5	161	367	54.495914459228516	37	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0165	false	-7721370744239527028	140	262	710	1337	1527	300	ابن جرير عن ابن------------- زيد ان سبب نزول الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخلن علينا قصبة المدينة الا مءمن فكان اليهود يظهرون الايمان فيدخلون ويرجعون الي قومهم بالاخبار وكان المءمنون يقولون لهم اليس----- قد قال الله في التوراة كذا وكذا فيقولون نعم فاذا رجعوا الي قومهم قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم الاية وروي عب------------------------------------د بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد ان سبب نزول الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم قام لقوم قريظة تحت حصونهم فقال يا اخوان القردة والخنازير ويا عبدة الطاغون فقالوا من اخبر هذا الامر محمدا ما خرج هذا الامر الا منكم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي بما حكم الله ليكون لهم حجة عليكم وروي ----------ابن ابي حاتم	165	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms745	true	747176695684935205	178	300	929	1558	1558	300	------------ابن زيد عند ابن جرير ان سبب نزولها---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخلن علينا قصبة المدينة الا مءمن فكان اليهود يظهرون الايمان فيدخلون ويرجعون الي قومهم بالاخبار وكان المءمنون يقولون لهم اليس الله قد قال----- في التوراة كذا وكذا فيقولون نعم فاذا رجعوا الي قومهم قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم الاية وروي ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر وبعد بن حميد------------------------------------ عن مجاهد ان سبب نزولها---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قام لقوم قريظة تحت حصونهم فقال يا اخوان القردة والخنازير ويا عبدة الطاغوت فقالوا من اخبر هذا الامر محمدا ما خرج هذا الامر الا منكم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي بما حكم الله ليكون لهم حجة عليكم وروي ابن جرير وابن ابي حاتم-	745	3358764444344742117	558	1028.5	451	691	80.75253295898438	99	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0165	false	-7721370744239527028	0	126	0	641	1527	300	وابن جرير عن ابن عباس في قوله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا اي بصاحبكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه اليكم خاصة واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا لا تحدثوا العرب بهذا فقد كنتم تستفتحون به عليهم وكان منهم ليحاجوكم به عند ربكم اي تقرون ب--انه نبي وقد علمتم انه قد اخذ عليكم الميثاق باتباعه وهو يخبرهم انه النبي الذي كان ينتظر ونجد في كتابنا اجحدوه ولا تقروا به واخرج ابن جرير عنه ان هذه الاية----- في المنافقين من اليهود و--قوله بما فتح الله عليكم يعني بما اكرمكم به واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي------------------------------ قال نزلت هذه الاية في ناس من اليهود امنوا ثم نافقوا وكانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدثون المءمنين من العرب بما عذبوا به فقالوا بعضهم لبعض اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	165	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms746	true	9077887825519800551	44	177	227	900	1546	300	وابن جرير عن ابن عباس في قوله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا اي بصاحبكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه اليكم خاصة واذا خلا بعضكم الي بعض قالوا لا تحدثوا العرب بهذا فقد كنتم تستفتحون به عليهم وكان منهم ليحاجوكم به عند ربكم اي تقرون به انه نبي وقد علمتم انه--- اخذ عليكم الميثاق باتباعه وهو يخبرهم انه النبي الذي كان ينتظر ونجد في كتابنا اجحدوه ولا تقروا به واخرج ابن جرير عنه ان هذه الاية نزلت في المنافقين من اليهود والمراد بما فتح الله عليكم ------ما اكرمكم به واخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا---------------------- قال هم اليهود ----------------وكانوا اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا فصانعوهم بذلك ليرضوا عنهم واذا خلا بعضهم الي بعض نهي بعضهم بعضا ان ---------------------------------------------------------يحدثو--ا بما فتح الله عليهم	746	3358764444344742117	494	888.5	393	779	63.414634704589844	90	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0165	false	-7721370744239527028	258	300	1319	1527	1527	300	وروي ابن ابي حاتم عن عكرمة ان السبب في نزول الاية ان امراة من اليهود اصابت فاحشة فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يبتغون منه الحكم رجاء الرخصة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عالمهم وهو ابن صوريا فقال له-	165	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms746	true	9077887825519800551	200	240	1015	1216	1546	300	وروي ابن ابي حاتم عن عكرمة ان --سبب--- نزول الاية--- امراة من اليهود اصابت فاحشة فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يبتغون منه الحكم رجاء الرخصة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عالمهم وهو ابن صوريا فقال له	746	3358764444344742117	200	377.5	161	209	95.69377899169922	38	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0166	false	423757924661095739	41	106	216	545	1537	300	واخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا قال هم اليهود وكانوا اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا فصانعوهم بذلك ليرضوا عنهم واذا خلا بعضهم الي بعض نهي بعضهم بعضا ان يحدثوا بما فتح الله عليهم وبين لهم في كتابه من امر محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ونبوته وقالوا انكم اذا فعلتم ذلك احتجوا بذلك عليكم عند ربكم	166	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms746	true	9077887825519800551	135	200	686	1015	1546	300	واخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا قال هم اليهود وكانوا اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا فصانعوهم بذلك ليرضوا عنهم واذا خلا بعضهم الي بعض نهي بعضهم بعضا ان يحدثوا بما فتح الله عليهم وبين لهم في كتابه من امر محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ونبوته وقالوا انكم اذا فعلتم ذلك احتجوا بذلك عليكم عند ربكم	746	3358764444344742117	329	658.0	264	329	100.0	65	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0169	false	1154684658492992564	133	173	687	898	1514	300	عنه قال الاميون قوم لم يصدقوا رسولا ارسله الله ولا كتابا انزله الله فكتبوا كتابا بايديهم ثم قالوا لقوم سفلة جهال هذا من عند الله و----قد اخبر انهم يكتبون بايديهم ثم سماهم اميين لجحودهم كتب الله ورسله واخرج ابن جرير	169	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms748	true	990484325118437941	251	292	1360	1573	1611	300	انه قال الاميون قوم لم يصدقوا رسولا ارسله الله ولا كتابا انزله الله فكتبوا كتابا بايديهم ثم قالوا لقوم سفلة جهال هذا من عند الله وقال قد اخبر انهم يكتبون بايديهم ثم سماهم اميين لجحودهم كتب الله ورسله قال-- ابن جرير	748	3358764444344742117	206	397.0	166	215	95.81395721435547	38	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0169	false	1154684658492992564	240	278	1221	1407	1514	300	احمد والترمذي وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه عن ابي سعيد------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره واخرج ابن جرير من	169	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms751	true	-8849320130843395184	262	300	1370	1558	1558	300	احمد والترمذي وابن حبان في صحيحة والحاكم في مستدركه وصححه عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره واخرج ابن جرير من-	751	3358764444344742117	180	339.5	144	193	93.26425170898438	34	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0182	false	4469165921780240861	152	193	784	1005	1541	300	البيهقي في الدلاءل -----عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة-------------- قالوا كانت العرب تمر باليهود فيءذونهم وكانوا يجدون محمدا في التوراة فيسالون الله ان يبعثه نبيا فيقاتلون معه العرب فلما جاء --محمد كفروا به حين-- لم يكن من بني اسراءيل	182	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms787	true	-8940041634995828081	189	232	969	1203	1576	300	البيهقي في الدلاءل عنه وعن ----------ابن مسعود وناس من الصحابة رضي الله عنهم قالوا كانت العرب تمر باليهود فيءذونهم وكانوا يجدون محمدا في التوراة فيسالون الله ان يبعثه نبيا فيقاتلون معه العرب فلما جاءهم محمد كفروا به حينما لم يكن من بني اسراءيل	787	3358764444344742117	210	389.5	172	244	86.0655746459961	35	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000465-ara1.ms0182	false	4469165921780240861	60	149	314	766	1541	300	ابن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل--- من طريق عاصم بن عمر -بن قتادة الانصاري قال حدثني اشياخ منا قالوا لم يكن احد من العرب اعلم بشان رسول الله صلي الله عليه وسلم منا لان معنا ------يهود و-----كانوا اهل ----------------------------------------------------------------------------كتاب وكنا اصحاب وثن وكانوا اذا بلغهم منا ما يكرهون قالوا ان نبيا ليبعث الان------ قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما بعث رسول الله --صلي الله عليه وسلم -----اتبعناه وكفروا به ففينا والله وفيهم انزل الله وكانوا من قبل-------------- يستفتحون علي	182	5546722295972043744	Tafsir06051-ara1.ms787	true	-8940041634995828081	10	98	44	505	1576	300	ابن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابو نعيم والبيهقي في ---------دلاءلهما من طريق عاصم بن عمر وبن قتادة الانصاري عن------- اشياخ--------------------- من ال-----------انصار قالوا فينا والله وفيهم يعني في الانصار وفي اليهود الذين كانوا جيرانهم نزلت هذه القصة كنا قد علوناهم دهرا في الجاهلية ونحن اهل الشرك وهم اهل الكتاب فكانوا يقولون-------------------------------------- ان نبيا ------الان مبعثه قد اظل زمانه ي-------قتلكم---- قتل عاد وارم فلما بعث----- الله تعالي ذكره رسوله من قريش واتبعناه -كفروا به واخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يهود كانوا يستفتحون علي	787	3358764444344742117	231	283.5	181	570	40.52631759643555	31	JK000465-ara1	Tafsir06051-ara1