id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0209	false	-7548914745884371195	213	300	1072	1507	1507	300	قوله وما تقدموا لانفسكم من خير يعني من الاعمال من الخير في الدنيا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي العالية في قوله تجدوه عند الله قال تجدوا ثوابه--- البقرة 111 113 البقرة 111 ----------وقالوا لن يدخل قوله هودا قال الفراء يجوز ان يكون هودا بمعني يهوديا وان يكون جمع هاءد وقال الاخفش ان الضمير المفرد في كان هو باعتبار لظ من والجمع في قوله هودا باعتبار معني من قيل في هذا الكلام حذف واصله وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري-	209	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0045	true	-391336542803585068	86	127	467	671	1562	300	قوله وما تقدموا لانفسكم من خير ---------------------------------------------------------------------------------------تجدوه عند الله -اي تجدون ثوابه في الاخرة ان الله بما تعملون بصير قوله وقالوا لن يدخل الجنة الا من -----------------------------------------------------------------------------------------كان هودا او نصاري قال--------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري	45	-6457447966715526255	144	190.0	113	449	32.07126998901367	22	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0211	false	6279836509978238225	205	257	1079	1346	1544	300	قوله وقالوا لن يدخل الجنة الاية قال--------------- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا تلك امانيهم قال اماني يتمنونها علي الله بغير الحق قل هاتوا برهانكم قال-------------------- حج-----------------------------------تكم ان كنتم صادقين بما تقولونه انه-------- كما تقولون------------------------------------------------------------- بلي من اسلم وجهه لله	211	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0045	true	-391336542803585068	105	179	562	939	1562	300	قوله وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا تلك امانيهم قال------------------- الله---------- قل هاتوا برهانكم علي ذلك قال الحسن هاتوا حجتكم وقال غيره من المفسرين هاتوا بينتكم ان كنتم صادقين اي ان كنتم تدخلون الجنة كما زعمتم ثم كذبهم واخبرهم ان الجنة انما هي للمءمنين ولستم بمءمنين فقال بلي من اسلم وجهه لله	45	-6457447966715526255	208	341.5	164	406	51.23152542114258	38	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0228	false	-2504789752476364727	0	54	0	286	1481	300	للناس اماما قال ومن ذريتي فابي ان يفعل ثم قال لا ينال--------- عهدي الظالمين واخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال هذا------------------------------------------------------------------------------------------ عند الله يوم القيامة لا ينال عهده ظالما فاما في الدنيا فقد نالوا عهده---------------------------- فوارث-------------------وا به المسلمين وغازوهم--- وناكحوهم فلم---ا كان يوم القيامة قصر الله عهده وكرامته علي اولياءه	228	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0050	true	-1916832840704284764	111	191	567	992	1542	300	للناس اماما والمقام والايات التي في المناسك وقال بعضهم لا ينال عهدي الظالمين اي ينقطع عهدهم في الاخرة والتاويل ما وصف اولا وقال مجاهد لا عهد لظالم في ظلم يامرك به ان تطيعه فيه وقول مجاهد عدل صحيح وقال بعضهم ذلك يوم القيامة عند الله------------ لا ينال عهده ظالم- فاما في الدنيا فقد نالوا عهد الله يعني بذلك المنافقين قال فوارثونا بالعهد الذي اقروا به للمسلمين وغازوهم به وناكحوهم به فاذا كان يوم القيامة قصر الله عهده وكرامته علي اولياءه	50	-6457447966715526255	181	251.5	145	438	41.32419967651367	26	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0289	false	6558350000256956734	210	261	1048	1286	1475	300	ومن اعتدي بعد ذلك فله نار جهنم خالدا فيها ابدا واخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة انه اذا-------------- قتل بعد اخذ الدية فله عذاب عظيم قال فعليه القتل لا تقبل منه الدية قال وذكر لنا---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعافي رجلا قتل بعد اخذ- الدية	289	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0067	true	-229247265007971505	248	292	1237	1442	1483	300	فمن اعتدي بعد ذل-----------------------------------------------------------------ك فله عذاب اليم يعني من قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم يعني----- القتل يقتله الوالي ولا ينظر في ذلك الي عفو الولي ذكر بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعافي رجلا قتل بعد اخذه الدية	67	-6457447966715526255	129	199.0	97	275	46.90909194946289	23	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0444	false	-4667476188121527191	101	157	552	823	1585	300	قال وكان من--------- اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط خلافة فلا تكون الخلافة الا في سبط الخلافة ولا تكون- النبوة الا في سبط النبوة وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم-------- طالوت ملك----------------------------------------------------------------------ا قالوا اني يكون له الملك عل---------------------------ينا ونحن احق بالملك منه وليس من احد السبطين لا من سبط النبوة ولا من سبط الخلافة قال	444	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0111	true	6175340660667300394	88	154	464	776	1516	300	قال بعضهم كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة ----------------------------------وسبط -------مملكة كانت النبوة---- في سبط بني لاوي وك-----------ان الملك في سبط يهوذا وكان طالوت في سبط بنيامين اخي يوسف فلما راوا انه ليس من سبط بني لاوي ولا من سبط يهوذا قالوا اني يكون له الملك علينا اي كيف يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه وليس من سبط النب------------------وة ولا من سبط المملكة قال	111	-6457447966715526255	148	202.0	114	386	38.34196853637695	23	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0481	false	-2651291815640078679	227	299	1118	1480	1484	300	الله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي واخرج ابن جرير وابن--------------------------------------- المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله صفوان يقول الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتركه صلدا ------------------------------------------------------------------------------------يقول ليس عليه شء واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن عكرمة قال الوابل المطر واخرجا عن قتادة قال الوابل المطر الشديد قال وهذا مثل ضربه الله لاعمال الكفار يوم القيامة----- لا يقدرون علي شء مما كسبوا يومءذ كما ترك هذا المطر------- هذا ال---------حجر ليس عليه شء	481	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0121	true	8911615044678516128	41	134	227	724	1568	300	الله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر وهو المنافق قال فمثله كمثل------------------ صفوان عليه تراب كذلك الكفار الذين يطلبون بنفقتهم في سبيل الله الرياء لا يقدرون علي شء منه يوم القيامة والصفوان الصفا فاصابه وابل والوابل المطر الشديد فتركه صلدا اي نقيا قال لا يقدرون علي شء مما كسبوا يومءذ والله لا يهدي القوم الكافرين قال بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل ضربه الله لاعمال الكفار يوم القيامة يقول لا يقدرون علي شء مما كسبوا يومءذ كما ترك---- المطر الوابل هذا الصفا اي الحجر ليس عليه شء	121	-6457447966715526255	178	152.0	140	639	27.85602569580078	29	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	45	97	249	530	1540	300	فاختصم القوم فقال المرء المسلم ان-شدكم بالله هل تعلمون ان عيسي كان يطعم الطعام وان الله لا يطع-م -قالوا اللهم نعم قال فهل تعلمون ان عيسي كان ينام وان الله لا ينام قالوا اللهم نعم فخصمهم المسلمون فاقتتل القوم فذكر-- لنا ان اليعقوبية ظهرت يومءذ واصيب المسلمون فانزل الله فويل للذين -كفروا	2412	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0138	true	-995162467384812251	42	88	222	477	1592	300	فاختصم القوم فقال الم------سلم اناشدكم ا-لله هل تعلمون ان عيسي كان يطعم ال------------------طعام فقالوا اللهم نعم قال فهل تعلمون ان عيسي كان ينام و---الله لا ينام قالوا اللهم نعم فخصمهم المسلم-- فاقتتل القوم وذكروا لنا ان اليعقوبية ظفرت يومءذ واصيب المسلمون فانزل الله ان ا--لذين يكفرون	138	-6457447966715526255	241	429.5	196	287	83.97212219238281	34	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2176	false	8453921655583592019	210	268	1066	1343	1498	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فتر--كوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر------------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال -كيف تجد قلبك قال----- مطمءنا بالايمان قال -ان عادوا فعد	2176	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0140	true	5323319878756596863	166	231	848	1156	1486	300	ابو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يدع-وه حتي سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد	140	-6457447966715526255	262	465.5	204	310	84.51612854003906	50	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0598	false	3034593069373058403	88	136	444	690	1491	300	الاية----- اولءك اي الموصوفون بهذه الصفة لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب------------- ولا يكلمهم الله بشء اصلا كما يفيده حذف المتعلق من التعميم او لا يكلمهم بما يسره------------------------------م ولا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة بل يسخط عليهم ويعذبهم ب-----ذنوبهم كما يفيده قوله ولهم عذاب اليم	598	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0152	true	8382333749113319886	82	124	414	622	1527	300	الاية قوله اولءك------------------------ لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب لهم من الجنة ولا يكلمهم الله اي---------------------------------------------------- بما يحبون وقد يكلمهم ويسالهم عن اعمالهم ولا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة ولا يزكيهم اي ولا يطهرهم من ذنوبهم--------------- ولهم عذاب اليم	152	-6457447966715526255	130	177.0	102	299	43.4782600402832	23	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0608	false	7939614806983347352	240	292	1212	1458	1499	300	عن الحسن في قوله وماتوا وهم كفار قال هو كل كافر واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن انس عن النبي------ صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم------ فيقال له لقد سءلت ما هو ايسر من ذلك فذلك	608	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0155	true	3903704598432359184	136	189	702	951	1499	300	ان الذين كفروا-- وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم يا رب فيقال له -قد سءلت------ ايسر من ذلك قوله	155	-6457447966715526255	172	270.0	131	258	66.66666412353516	31	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0624	false	-1305085955475292087	0	24	0	119	1507	300	الاسلام وعن نبي الله من امن بالله وانتم شهداء----------- فيما تقرءون من كتاب الله ان محمدا رسول الله وان الاسلام دين الله الذي لا	624	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0157	true	3644010002879829609	236	263	1157	1284	1481	300	الاسلام وعن نبي الله من امن به--- وانتم شهداء علي ذلك اي فيما تقراون من كتاب الله ان محمدا رسول الله وان الاسلام دين الله قوله يا	157	-6457447966715526255	109	199.0	85	130	83.84615325927734	20	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0643	false	2062375647328815665	120	253	620	1285	1522	300	قوله ليقطع طرفا من الذين كفروا قال قطع ا----------------------------------------------------لله يوم ---------بدر طرفا من الكفار وقتل صناديدهم ورءوسهم وقادتهم في الشر واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم في قوله ليقطع طرفا قال هذا يوم بدر قطع الله طاءفة منهم وبقيت طاءفة واخرج ابن جرير عن السدي قال ----ذكر الله قتلي المشركين باحد وكانوا ثمانية عشر رجلا فقال ليقطع طرفا من الذين كفروا ثم ذكر الله الشهداء فقال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا و اخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله او يكبتهم قال يحزنهم واخرج ابن جرير عن قتادة والربيع مثله واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه حتي سال-- الدم فقا---------ل كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله ليس لك من الامر شء	643	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0164	true	-5739505923383848396	167	247	888	1280	1546	300	قوله ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم قال بعضهم اي يخزيهم فينقلبوا خاءبين قال بعضهم قطع الله يومءذ اي يوم بدر طرفا من الكفار وقتل صناديدهم ورءوسهم-------- في الشرك قوله ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ذكروا -------------------------------------------عن الحسن قال ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم ادموا وجه -نبيهم-------------------- فانزل الله ليس لك من الامر شء	164	-6457447966715526255	223	301.0	173	741	30.094467163085938	36	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0698	false	-6659062028359045105	70	200	354	986	1465	300	يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم الاية قال انما هذه في الصلا---------ة اذا لم يستطع قاء--------ما فقاعدا وا-ن لم يستطع قاعدا فعلي جنبه وقد ثبت في البخاري من حديث عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب وثبت فيه عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة في الاية قال هذه حالاتك كلها يابن ادم----- اذكر الله وانت قاءم فان لم تستطع فاذكره جالسا فان لم تستطع جالسا فاذكره وانت------------------------- علي جنبك	698	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0183	true	1067333768905157571	254	300	1323	1560	1560	300	يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم يعن-----------------ي الصلاة المكتوبة اذا لم يستطع ان يصلي قاءما فقاعدا واذا لم يستطع قاعدا فعلي جنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه حالاتك يا ا---بن ادم كلها اذكر الله وانت قاءم فان لم تستطع فاذ--------------------------------كره وانت جالس فان لم تستطع فاذكره علي جنبك-	183	-6457447966715526255	173	246.0	139	680	25.441177368164062	26	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0786	false	5571530814368898873	213	295	1119	1539	1562	300	قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض يقول لا يتمني الرجل فيقول ليت ان لي مال فلان واهله فنهي الله سبحانه عن ذلك ولكن يسال الله من فضله للرجال نصيب مما اكتسبوا يعني مما ترك الوالدان والاقربون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ان سبب نزول الاية ان النساء قلن لو جعل انصباءنا في الميراث كانصباء الرجاء وقال- الرجال انا لنرجوا ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث	786	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0205	true	8058428497975561827	136	211	695	1109	1570	300	قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------- للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن ذكر بعضهم قال كان اهل الجاهلية لا يورثون المراة شيءا ولا الصبي وانما يجعلون الميراث لمن يحترف وينفع ويدفع فلما الحق الله للمراة نصيبها وللصبي نصيبه وجعل للذكر مثل حظ الانثيين قالت النساء لو كان----------------------------------------------------- جعل انصباءنا في الميراث كانصباء الرجال وقالت الرجال انا لنرجو- ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث	205	-6457447966715526255	221	376.5	178	566	39.045936584472656	36	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0836	false	-7989178847527539332	46	120	216	600	1539	300	ومن تولي اي اعرض فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ل----اعمالهم انما عليك البلاغ وقد نسخ هذا باية السيف النساء 81 ويقولون طاعة فاذا------------------------ ويقولون طاعة بالرفع علي انها خبر مبتدا محذوف اي امرنا طاعة او شاننا طاعة وقرا الحسن والجحدري ونصر بن عاصم بالنصب علي المصدر اي نطيع طاعة وهذه في المنافقين في قول اكثر المفسرين اي يقولون اذا كانوا عندك طاعة ف--------------اذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم	836	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0224	true	-1189085070878543565	260	300	1356	1561	1561	300	ومن تولي اي كفر- فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ عليهم اعم-----------------------------------------------------------------------الهم حتي تجازيهم بها قوله ويقولون طاعة يعني به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين------------------------ يقولون ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم-	224	-6457447966715526255	133	176.5	105	426	31.220657348632812	20	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0847	false	812641386503033531	124	198	678	1120	1654	300	كل ما ردوا الي الفتنة اي دعاهم قومهم اليها وطلبوا منهم قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا فيها فرجعوا الي قومهم وقاتلوا المسلمين ومعني الارتكاس الانتكاس فان لم يعتزلوكم يعني هءلاء الذي يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويلقوا اليكم السلم اي يستسلمون لكم ويدخلون في عهدكم وصلحكم وينسلخون عن قومهم ويكفوا ايديهم ---عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم وتمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بتلك الصفات جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة	847	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0228	true	6732693975778931032	99	129	537	706	1549	300	كل ما ردوا الي الفتنة----------------------------------------------- اركسوا ف--------------يها---------------------------------------------------------- فان لم يعتزل----------------------------------وك--------------م ويلقوا اليكم السل----------------------------------------------------------م ويكفوا ايديهم اي عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه-----------------------------م واولءكم---------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة	228	-6457447966715526255	166	266.0	137	445	37.30337142944336	23	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0848	false	-2034148867576578628	189	220	975	1139	1532	300	من اهل مكة كانوا ياتون النبي صلي- الله عليه وسلم فيسلمون----- رياء ثم يرجعون الي قومهم فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ها هنا وهاهنا فامر-- بقتالهم ان لم يعتزلوا	848	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0228	true	6732693975778931032	166	195	909	1071	1549	300	من اهل مكة كانوا ياتون النبي عليه السلا--------م فيسلمون عليه رياء ثم يرجعون الي قريش- فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ها-هنا وهاهنا فامروا بقتالهم ان لم يعتزلوا	228	-6457447966715526255	147	252.5	119	172	85.46511840820312	23	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0852	false	3774725423474046033	227	300	1129	1461	1461	300	قوله وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا يقول------ ما ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له ذلك فيما اتاه من ربه من عهد الله الذي عهد- اليه واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله وما كان لمءمن الاية قال ان عياش بن ابي ربيعة---- قتل رجلا مءمنا كان يعذبه هو وابو جهل وهو اخوه لامه في اتباع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعياش يحسب ان ذلك الرجل كافر-	852	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0228	true	6732693975778931032	197	274	1082	1428	1549	300	قوله وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا -قال الحسن ما كان لمءمن فيما فرض الله عليه من حق اخيه المءمن ان يقتل مءمنا الا خطا اي الا ان يكون قتله اياه خطا لم يتعمده وقال بعضهم ما كان له ذلك فيما اتاه من ربه في عهد الله الذي عهده اليه وق------------------------------------------------------------------------------------------ال ان عياش بن ابي ربيعة كان قتل رجلا مءمنا كان يعذبه مع ابي- جهل-------------- في اتباع عياش النبي------------------- وعياش يحسب ان ذلك الرجل كافر	228	-6457447966715526255	198	266.5	152	471	42.03821563720703	38	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms0962	false	9177026894622285865	132	212	742	1171	1629	300	مجاهد في قوله اثني عشر نقيبا قال من كل سبط من بني اسراءيل رجال ارسلهم موسي الي الجبارين فوجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم ولا يحمل عنقود عنبهم الا خمسة انفس منهم في خشبة ويدخل في شطر الرمانة اذا نزع حبها خمسة انفس او اربعة فرجع النقباء كلهم ينهي سبطه عن قتالهم الا يوشع بن نون وكالب بن يافنة فانهما امرا الاسباط بقتال الجبارين ومجاهدتهم فعصوهما واطاعوا الاخرين فهما الرجلان اللذان انعم الله عليهما فتاهت بنو اسراءيل اربعين سنة	962	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0260	true	6795620957704583859	93	134	503	730	1597	300	مجاهد ان موسي ارسل---- نقيبا---- من كل سبط-------------------------------- الي الجبارين فوجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان م----------------------------------------نهم------------------------------------------------------------- فرجع النقباء كلهم ينهي سبطه عن قتالهم الا يوشع بن نون وطالوت-------- فانهما امرا الاسباط بقتال الجبارين ومجاهدتهم فعصو-----------------------------------------------------هما فتاهت بنو اسراءيل اربعين سنة	260	-6457447966715526255	216	372.5	175	429	50.34965133666992	33	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4316	false	-886295019087954080	222	288	1098	1393	1445	300	عن ابن مسعود في قوله علمت نفس ما قدمت واخرت ----------قال ما ق-----------دمت من خير و--------ما اخرت من سنة صالحة يعمل بها من غير ان ينقص -------------------------من اجورهم شيءا او سنة سيءة تعمل---- بعده فان عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شيءا واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس نحوه واخرج الحاكم وصححه عن حذيفة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم	4316	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0267	true	7691126546081337789	16	86	89	394	1482	300	عن ابن مسعود في قوله علمت نفس ما قدمت واخرت الانفطار5 قال ما قدمت اي ما قدمت من خير واخرت اي ما اخرت من سنة -حسنة فعمل بها بعده فان له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجره ش--يءا او سنة سيءة فعمل بها بعده فان عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزاره- شيءا ذكروا------------ عن الحسن ------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	-6457447966715526255	204	328.0	154	357	57.14285659790039	41	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1021	false	7283825401500121384	78	106	387	546	1553	300	اناس من اليهود كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون راضون بالذي جاء به وهم م-تمسكون بضلالتهم وبالكفر فكانوا يدخلون بذلك ويخرجون به من	1021	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0279	true	2822518453165547227	276	300	1461	1600	1600	300	اناس من اليهود كانوا يدخلون علي النبي------------------- فيخبرونه انهم مءمنون راضون بالذي جاء به وهم مستمسكون بضلالتهم -بالكفر فكانوا يدخلون بذلك ويخرجون به من-	279	-6457447966715526255	138	249.0	115	160	86.25	20	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1031	false	-512271815107327026	188	299	987	1610	1615	300	قوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل كلام مبتدا لبيان بعض افعالهم الخبيثة وقد تقدم في البقرة بيان معني الميثاق----------------- وارسلنا اليهم رسلا ليعرفوهم بالشراءع وينذروهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم جملة شرطية وقعت جوابا لسءال ناس من الاخبار بارسال الرسل كانه قيل ماذا فعلوا بالرسل وجواب الشرط محذوف اي عصوه وقوله فريقا كذبوا وفر------------------------------------------------------------------------يقا يقتلون جملة مستانفة ايضا جواب عن سءال ناس عن الجواب الاول كانه قيل كيف فعلوا بهم فقيل فريقا منهم كذبوهم ولم يتعرضوا لهم بضرر وفريقا اخر منهم قتلوهم وانما قال وفريقا يقتلون لمراعاة رءوس الاي فمن كذبوه عيسي وامثاله من الانبياء وممن قتلوه زكريا ويحيي الماءدة 71 وحسبوا الا تكون قوله وحسبوا الا تكون فتنة	1031	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0282	true	8568742849086830382	218	261	1084	1320	1518	300	قوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قد فسرنا امر----------------------------------------------------- الميثاق في سورة ال عمران وارسلنا اليهم رسلا--------------------------- كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا كذبوا وفريقا يقتلون يعني اوليهم هو مثل قوله ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة61 قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وحسبوا الا تكون فتنة	282	-6457447966715526255	134	34.5	109	712	18.82022476196289	21	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1106	false	7431391169120018414	105	261	498	1272	1468	300	فانزل الله قل اي شء اكبر شهادة الاية واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي في الاسماء والصفات عن مجاهد قال امر محمد صلي الله عليه وسلم ان يسال قريشا اي شء اكبر شهادة ثم امره ان يخبرهم فيقول الله شهيد بيني وبينكم واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس في قوله واوحي الي هذا القران لانذركم به يعني اهل مكة ومن------------------------------ بلغ يعني -من بلغه هذا القران من----------------------------------------------------------- الناس فهو له نذير واخرج ابو الشيخ وابن مردويه عن انس قال لما نزلت هذه الاية واوحي الي هذا القران------ كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر والنجاشي وكل جبار يدعوهم الي الله عز وجل وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم واخرج ابن مردويه وابو نعيم والخطيب وابن النجار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغه	1106	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0305	true	4847185193339444859	94	211	468	1023	1453	300	فانزل الله قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فهو يشهد اني رسوله وقال------------------------------------------------------------------- مجاهد---- امر النبي ------------------ان يسال قريشا اي شء اكبر شهادة ثم امر -ان يخبرهم فيقول الله شهيد بيني وبينكم اي ان لم تءمنوا قو--------------------------------------------------------------------له واوحي الي هذا القران لانذركم به قال الحسن عذاب الله في الدنيا والاخرة قوله ومن بلغ --اي ومن بلغه---- القران قال بعضهم ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الناس بلغوا ولو اية من كتاب الله فمن بلغه اية من كتاب الله فقد بلغه امر الله اخذه او تركه وذكر لنا انه كتب -----------------------------الي كسري وقيصر والنجاشي--------- يدعوهم الي الله قال الحسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغه	305	-6457447966715526255	289	278.0	223	870	33.21839141845703	45	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1134	false	-3146153029444561959	123	243	627	1252	1571	300	القضاء الحق او يقص القصص الحق وهو خير الفاصلين اي بين الحق والباطل بما يقتضي به بين عباده ويفصله لهم في كتابه الانعام 58 قل لو ان ثم امره الله سبحانه ان يقول لهم لو ان عندي ما تستعجلون به اي ما تطلبون تعجيله بان يكون انزاله بكم مقدورا لي ----وفي وسعي لقضي الامر بيني وبينكم اي لقضي الله الامر بيننا بان ينزله الله سبحانه بكم بسءالي له وطلبي ذلك او المعني لو كان العذاب الذي تطلبونه وتستعجلون به عندي وفي قبضتي لانزلته بكم وعند ذلك يقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين وبالوقت الذي ينزل فيه عذابهم وبما تقتضيه مشيءته من تاخيره استدراجا لهم واعذارا اليهم الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب قوله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	1134	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0314	true	-7633424123983872499	20	72	99	364	1455	300	القضاء يقول يقضي ال--------حق وهو خير الفاصلين اي القاضين--------------------------------------------------------------- قل لو-------------------------------------- ان عندي ما تستعجلون به----------------------------------------------- اي من عذاب الله لقضي الامر بيني وبينكم الساعة فاتيكم ب-------------------------------------------------------------------------العذاب------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بالظالمين اي فهو يعلم انكم ظالمون مشركون وهو ظلم فوق ظلم وظلم دون ظلم 659-------------------------------------------------- قوله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	314	-6457447966715526255	161	204.5	126	629	25.59618377685547	25	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1137	false	7227923124880278058	105	297	529	1558	1570	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسبتم بجوارحكم من الخير والشر قوله ثم يبعثكم فيه اي في النهار يعني اليقظة وقيل يبعثكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم فيه اعماركم من النوم بالليل والكسب بالنهار وقيل في الكلام تقديم وتاخير والتقدير هو الذي يتوفاكم بالليل ثم يبعثكم بالنهار ويعلم ما جرحتم فيه وقيل ثم يبعثكم فيه اي في المنام ومعني الاية ان امهاله تعالي للكفار ليس للغفلة عن كفرهم فانه عالم بذلك ولكن ليقضي اجل مسمي اي معين لكل فرد من افراد العباد من حياة ورزق ثم اليه مرجعكم اي رجوعكم بعد الموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته الانعام 61 وهو القاهر فوق قوله وهو القاهر فوق عباده المراد فوقية القدرة والرتبة كما يقال السلطان فوق الرعية وقد تقدم بيانه في اول السورة قوله ويرسل عليكم حفظة اي --ملاءكة جعلهم الله حافظين لكم ومنه قوله وان عليكم لحافظين والمعني انه يرسل عليكم من يحفظكم من الافات ويحفظ اعمالكم والحفظة جمع حافظ مثل كتبة جمع كاتب وعليكم متعلق بيرسل لما في----------------------------------------------------------ه من -----------------------------------------------------------------------------------معني الاستيلاء وتقديمه علي------- حفظة ليفيد العناية بشانه وانه امر حقيق بذلك وقيل هو متعلق بحفظة ق--------وله حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا	1137	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0315	true	-8278262262984585879	96	252	462	1285	1521	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ما عملتم بالنهار ذكروا ان ابا موسي الاشعري قال الذنوب جراحات واعظمها القتل والاشراك بالله مقتلة قال ثم يبعثكم فيه اي يبعث احدكم في اجله حتي يستوفي اجله في تفس-------------ير الحسن وقال مجاهد ثم يبعثكم فيه اي في النه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقضي اجل مسمي يعني الساعة باختلاف الليل والنهار----------- ثم اليه مرجعكم يوم القيامة --------ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قو---------------------------------------------------------------له وهو القاهر فوق عباده اي قهرهم بالموت وبما شاء من امر---------------------------------------------------------ه ويرسل عليكم حفظة من الملاءكة يحفظون اعمال العباد ويكتبونها--------------------------------------------------------------- ويحفظونه مما لم يقدر له حتي ياتي القدر ذكر بعضهم عن بعض اصحاب النبي قال ما من ادمي الا ومعه ملكان يحفظانه في ليله ونهاره ونومه ويقظته من الجن والانس والدواب والسباع والهوام واحسبه قال والطير ان اراده شء قالا له اليك حتي ياتي القدر وقال بعضهم ويرسل عليكم حفظة يحفظون عليك يا ابن ادم رزقك وعملك واجلك فاذا وفيت ذلك قبضت الي ربك قوله حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا	315	-6457447966715526255	249	261.5	188	1343	18.54058074951172	36	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1142	false	-3657012726552045872	198	274	1000	1377	1509	300	قل لست عليكم بوكيل اي لست بحفيظ علي اعمالكم حتي اجازيكم عليها قيل وهذه الاية منسوخة باية القتال وقيل ليست بمنسوخة اذ لم يكن ايمانهم في وسعه الانعام 67 لكل نبا مستقر قوله لكل نبا مستقر اي لكل شء وقت يقع فيه والنبا الشء الذي ينبا عنه وقيل المعني لكل عمل جزاء قال الزجاج يجوز ان يكون وعيدا لهم بما ينزل بهم في الدنيا وقال الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وعيد من الله للكفار لانهم كانوا لا يقرون بالبعث	1142	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0317	true	7766840045731835091	81	144	417	748	1560	300	قل لست عليكم بوكيل اي---- بحفيظ ---لاعمالكم حتي اجازيكم بها انما انا منذر والله المجازي لكم باعمالكم---------------------------------------------------------------- قوله لكل نبا مستقر------------------------------------------------------------------------- قا----------------------------------------------------------ل الحسن حبست عقوبتها حتي عمل ذنبها فلما عمل ذنبها ارسلت عقوبتها وفي تفسير عمرو عن الحسن لكل نبا مستقر عند الله خيره وشره حتي يجازيكم به وسوف تعلمون اي يوم القيامة وهذا وعيد من الله للكفار لانهم كانوا لا يقرون بالبعث	317	-6457447966715526255	133	168.5	107	533	24.953096389770508	20	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1197	false	6080651765476596268	40	129	186	616	1499	300	كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها يعني ابا جهل بن هشام واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن زيد بن اسلم في الاية قال----------------------------------------- نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل بن هشام كانا ميتين في ضلالتهما فاحيا الله عمر بالاسلام واعزه واقر ابا جهل في ضلالته وموته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فقال اللهم اعز الاسلام------------------ بابي جهل بن ه------------------------------------------------------شام او بعمر بن الخطاب واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن عكرمة في قوله وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها قال	1197	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0332	true	2884440222677037252	142	238	786	1256	1595	300	كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها هذا الكافر في الضلالة متحير فيها قال هل يستويان مثلا اي هل يستويان هذان عل-----ي الاستفهام اي انهما لا يستويان قال بعضهم بلغنا انها نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل بن هشام ثم هي عامة بعد ذكر الحسن قال قال--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------اللهم ايد الاسلام بعمر بن الخطاب او بابي جهل بن هشام فايده بعمر بن الخطاب واحسبه قال واهلك ابا جهل بن هشام او كما قال قال كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون 6123-- قوله وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها قال	332	-6457447966715526255	207	236.5	159	543	38.12154769897461	36	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1208	false	-8431429520202866255	32	103	149	510	1597	300	مجاهد قا--ل جعلوا لله مما ذرا من الحرث جزءا ولشركاءهم جزءا فما ذهب- به الريح مما سموا لله الي جزء اوثانهم تركوه وقالوا الله---- عن هذا غني وما ذهب- به الريح من جزء اوثانهم الي جزء الله اخذوه والانعام ال--تي سموا لله البحيرة والساءبة واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد في قوله وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم قال -	1208	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0337	true	-1517270773548456100	24	75	125	388	1594	300	مجاهد كانوا يسمون لله جزء---ا من الحرث ولاوثان-----هم جزءا فما ذهبت به الريح مما سموا لله الي جزء اوثانهم تركوه وقالوا الله غني عن هذا---- وما ذهبت به الريح من جزء اوثانه----------------------------م الي ما سموا لله ردوه الي جزء اوثانهم 6137138--------------------------------------------------------------------- قوله وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم يعني	337	-6457447966715526255	202	307.5	158	372	54.30107498168945	34	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1232	false	-1251527428481184019	162	253	838	1288	1526	300	قوله وهذا كتاب قال هو------------ القران الذي انزل الله علي محمد فاتبعوه واتقوا يقول فا-----------------تبعوا ما احل الله فيه واتقوا ما حرم واخرج هءلاء عن----------------------------------------------- مجاهد في قوله --------------------علي طاءفتين من قبلنا قال اليهود والنصاري خاف ان تقوله قريش واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن عباس قال هم اليهود والنصاري وان كنا عن دراستهم قال تلاوتهم واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله لكنا اهدي منهم قال هذا قول كفار العرب واخرج ابن ابي حاتم عن السدي في قوله فقد جاءكم بين---------ة من ربكم	1232	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0345	true	-5682365257575088378	140	214	746	1135	1566	300	قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك يعني القران فا------------------------تبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قال بعضهم اتبعوا ما احل الله فيه واتقوا ما حرم فيه قوله ان تقولوا يوم القيامة اي لءلا تقولوا يوم القيامة قال مجاهد يعني قريشا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا قال بعض--------------------------------------------------------------------------هم اليهود والنصاري وان كنا عن دراستهم لغافلين قال او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب-------------------------- لكنا اهدي منهم اي من اهل الكتاب------------------------------------------ فقد جاءكم بينة اي موعظة من ربكم	345	-6457447966715526255	190	226.0	147	555	34.23423385620117	31	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1269	false	7971113577772699370	58	180	321	981	1597	300	اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم -اياتي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطيعوهم والاول اولي وبه قال الزجاج الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا التي يقصها عليهم رسلنا واستكبروا عن اجابتها والعمل بما فيها فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون --------------لا يخرجون منها بسبب كفرهم بتكذيب الايات والرسل الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اي لا احد اظلم منه وقد تقدم تحقيقه والاشارة بقوله اولءك الي المكذبين المستكبرين ينالهم نصيبهم من الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي مما كتب الله لهم من خير وشر وقيل ينالهم من العذاب بقدر كفرهم وقيل الكتاب هنا القران لان عذاب الكفار مذكور فيه وقيل هو اللوح المحفوظ قوله حتي اذا جاءتهم رسلنا اي الي غاية هي هذه وجملة يتوفونهم في محل نصب علي الحال --------	1269	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0355	true	-1296607335168733981	113	288	594	1478	1537	300	اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ءاياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهي مثل قوله اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي والهدي ها هنا الرسول فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة38 اي في الاخرة ذكر بعضهم انه ذكر هذه الاية فقال ما كان الله ليخلي الارض لابليس حتي لا يجعل له فيها من يعمل بطاعته قوله--------------------------------------------- والذين كذبوا باياتن--------------------------------------------ا واستكبروا عنها اول-----------------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي لا يموتون ولا يخرجون منها قوله فمن اظلم ---------------------------------------------------ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اي لا احد اظلم من-------------------------------ه اولءك ينا------------------------لهم نصيبهم من الكتاب قال بعضهم ما كتب لهم من اعمالهم التي عملوا وقال بعضهم ما كتب في ام الكتاب من اعمالهم التي هم لها عاملون قال مجاهد هذا شقي وهذا سعيد ينالهم ما كتب عليهم وقال الكلبي نصيبهم من الكتاب اي -----ان الله قضي انه------------------- من افتري عليه سود وجهه قال ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر60 ق------وله حتي اذا جاءتهم رسلنا اي الملاءك-------------ة يتوفونهم قال الحسن هذه وفاة الي النار	355	-6457447966715526255	270	243.5	213	1145	23.580785751342773	39	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1292	false	2829195125907177027	0	94	0	500	1496	300	اي علي لسان رجل منكم تعرفونه ولم يك---ن ذلك علي لسان من لا تعرفونه او لا تعرفون لغته وقيل علي بمعني مع اي مع رجل منكم لاجل ينذركم به---------------------- ولتتقوا ما يخالفه ولعلكم ترحمون بسبب ما يفيده الانذار لكم والتقوي منكم من التعرض لرحمة الله سبحانه لكم ورضوانه عنكم الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه اي فبعد ذلك كذبوه ولم يعملوا بما جاء به من الانذار فانجيناه والذين معه من المءمنين به المستقرين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا واستمروا علي ذلك ولم يرجعوا الي التوبة وجملة انهم كانوا قوما عمين علة ل-------قوله	1292	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0363	true	5095489331948999047	13	62	60	327	1555	300	اي علي لسان رجل منكم وذلك انهم عجبوا من ذلك لينذركم اي لكي---------------------------------------------------------------- ينذركم العذاب في الدنيا والاخرة ولتتقوا ----------ولعلكم ترحمون اي لكي ترحموا ان اتقيتم ولعل من----------------------- الله واجبة للمءمنين فكذ--------------------بوه فانجيناه وال--------------------------------------------------------------------------ذين -----------------------------معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا ا---------------------------------------------نهم كانوا قوما عمين اي عن الهدي قوله	363	-6457447966715526255	153	174.0	122	532	28.7593994140625	21	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1463	false	-3723372975665734366	42	101	213	511	1517	300	عن مجاهد في الاية قال ابو جهل واصحابه يوم بدر واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة في الاية قال كان مشركو قريش الذين قاتلوا نبي الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر خرجوا ولهم بغي وفخر وقد قيل لهم يومءذ ارجعوا فقد انطلقت عيركم وقد ظفرتم فقالوا لا والله حتي يتحدث اهل الحجاز بمسيرنا وعددنا	1463	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0412	true	7354135373928742371	19	61	100	311	1538	300	ان مجاهدا قال هو----- ابو جهل واصحابه يوم بدر ذكر بعضهم --------------------------------------------------قال كان----------- الذين قاتلوا نبي الله يوم -------------------بدر خرجوا ولهم بغي وفخر وقد قيل لهم يومءذ ارجعوا فقد انطلقت عيركم وقد ظفرتم فقالوا لا والله حتي يبلغ- اهل الحجاز -مسيرنا وعددنا	412	-6457447966715526255	187	300.5	148	298	62.751678466796875	30	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1493	false	-4410850440993757665	113	165	579	825	1493	300	الي الذين عاهدتم من المشركين الي اهل العهد خزاعة ومدلج ومن كان له عهد -------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك حين فرغ منها فاراد ال--حج ثم---- قال انه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة فلا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فارسل ابا بكر وعليا فطافا في الناس بذي	1493	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0420	true	-519362522460913003	248	300	1208	1455	1455	300	الي الذين عاهدتم من المشركين يعني--------- خزاعة ومدلج ومن كان له عهد غيرهم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك حين فرغ منها فاراد ان يحج ثم انه قال انه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة ولا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فارسل ابا بكر وعليا فطافا ب--الناس بذي-	420	-6457447966715526255	227	410.5	179	259	87.64479064941406	43	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1550	false	-1431848299870802539	82	205	400	1050	1505	300	قال -ناس --قال-----وا استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اذن لكم فاقعدوا وان لم ياذن لكم فاقعدوا واخرج النحاس في ناسخه عن ابن عباس في قوله عفا الله عنك لم اذنت لهم الثلاث الايات قال نسخها فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والنحاس في ناسخه عنه في قوله لا يستاذنك الذين يءمنون بالله الاية قال هذا تعيير للمنافقين حين استاذنوا في القع---ود عن الجهاد بغير عذر وعذر الله ال----------------------------------------------------------------------مءمنين ف-------------------------------------------------------------قال فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واخرج ابو عبيد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عنه ايضا في قوله لا يستاذنك الايتين قال نسختها الاية التي في سورة النور انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله	1550	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0437	true	-3222334491084430121	175	249	921	1323	1598	300	قال اناس من المنافقين استاذنوا رسول الله------------------- فان اذن لكم فاقعدوا وان لم ياذن لكم فاقعدوا وقال بعضهم نزلت هذه الاية---------------- عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين صدق--------------------------------------------------وا فيما اعتذروا به اليك وهم المءمنون وتعلم الكاذبين فيما اعتذروا به اليك وهم المنافقون ثم انزل الله بعد ذلك الرخصة للمءمنين خاصة دون المنافقين فاذا استءذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سورة النور انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله	437	-6457447966715526255	186	209.0	147	793	23.455232620239258	27	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1554	false	2574026741038894838	67	225	361	1225	1634	300	تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة لانهم منافقون فهم ينفقون كارهين فيعذبون بما ينفقون قوله وتزهق انفس---------------هم وهم كافرون الزهوق الخروج بصعوبة والمعني ان الله يريد ان تزهق انفسهم وتخرج ارواحهم حال كفرهم لعدم قبولهم لما جاءت به الانبياء وارسلت به الرسل وتصميمهم علي الكفر وتماديهم في الضلالة التوبة 56 ويحلفون بالله انهم ثم ذكر الله سبحانه نوعا اخر من قباءح المنافقين فقال ويحلفون بالله انهم لمنكم اي من جملتكم في دين الاسلا-------م والانقياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكتاب الله سبحانه وما هم منكم في ذلك الا بمجرد ظواهرهم دون بواطنهم ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون ان ينزل بهم ما نزل بالمشركين من القتل والسبي فيظهرون لكم الاسلام تقية منهم لا عن حقيقة التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا يلتجءون اليه ويحفظون نفوسهم فيه منكم من حصن او غيره او مغارات جمع مغارة من غار يغير -------قال الاخفش ويجوز ان يكون من اغار يغير والمغارات الغيران	1554	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0440	true	6419539775617903416	169	258	941	1441	1662	300	تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة فيها تقديم وتاخير وهذا من خفي القرا--------------ن قوله وتزهق انفسهم اي تموت انفسهم وهم كافرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفر النفاق قول------ه ويحلفون بالله انه-----------------------------------------------------------------------م لمنكم فيما اظهروا لكم م-ن الاقرار بدينكم والادعاء لملتكم------------------------------------------- وما هم منكم اذ لم يعملوا باعمالكم ويوفوا بوفاءكم ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون علي دماءهم ان هم اظهروا نفاقهم وباينوا به لو يجدون ملجءا يلجاو---------------------------------------------------------------------ن اليه اي حصونا يدخلونها ---------------------او مغارات اي غيرانا او مدخلا اي بيوتا وقال الكلبي الملجا الحرز --------------والمغارات الغيران	440	-6457447966715526255	261	309.5	206	893	29.227323532104492	32	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1569	false	-135196386823220824	69	178	364	919	1576	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الي تبوك وبين يديه اناس من المنافقين فقالوا ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات---------- فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال قلتم -----كذا قالوا يا نبي ا-لله انما كنا نخوض ونلعب --------------------فانزل الله فيهم ما تسمعون وقد روي نحو هذا من طرق عن جماعة----------------------------------------------- من الصحابة واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ان نعف عن طاءفة قال الطاءفة الرجل والنفر سورة براءة الاية 67 68 سورة براءة الاية 69 70 التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض	1569	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0446	true	-3251573935781550384	109	198	569	1038	1590	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره--- وبين يديه -ناس من المنافقين فقالوا ايرجو هذا الرجل ان يفتح--- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات له من ذلك فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال---------------------------- احبسوا علي هذا-- الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا قالوا يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب قوله قد كفرتم بعد ايمانكم اي قد نافقتم بعد اقراركم وتوحيدكم يعني اهل هذه الكلام الذي تكلموا به وهو كفر نفاق وهو كفر المحدثين من اهل الاقرار بالله--------------------------------------------------------------- والنبي والكتاب 96769 قو---------------------------------------------------------------------له المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض	446	-6457447966715526255	287	439.5	227	638	44.98432540893555	45	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1616	false	4502557388380392330	97	183	478	902	1489	300	لما نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتط-------------------هروا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعدته فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو هذا واخرج احمد وابن خزيمة والطبراني والحاكم وابن مردويه عن عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور	1616	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0460	true	-4125000213379813324	19	49	96	244	1500	300	لما نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قباء ا-----ن الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور	460	-6457447966715526255	117	211.5	91	443	26.41083526611328	22	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1652	false	224166777516101738	131	214	678	1072	1487	300	يهديهم ربهم بايمانهم قال حدثنا------------------------------------ الحسن قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة وريح طيبة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك عين امرء صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر فاذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وريح منتنة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك عين امرء سوء فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	1652	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0470	true	-7623655254610276137	10	88	60	435	1540	300	يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ذكروا عن الحسن ان نب--------------------ي الله ----------قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة ----------حسنة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك امرا---- صدق فيقول--- انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر فاذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وشارة سيءة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك امرا---- سوء فيقول--- انا عملك فينطلق به حتي يدخل- النار	470	-6457447966715526255	307	538.0	239	430	71.39534759521484	58	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1669	false	2859013413879718029	202	268	1101	1471	1641	300	وظن اهلها انهم قادرون عليها اي غلب علي ظنونهم او تيقنوا انهم قادرون علي حصادها والانتفاع بها والضمير في عليها للارض والمراد النبات الذي هو عليها اتاها امرنا جواب اذا اي جاءها امرنا باهلاكها واستءصالها وضربها ببعض العاهات فجعلناها حصيدا اي جعلنا زرعها شبيها بالمحصود في قطعه من اصوله قال ابو عبيدة الحصيد المستاصل كان لم تغن بالامس اي كان لم يكن ------زرعها موجودا فيها بالامس	1669	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0474	true	-2600098486334281211	103	137	565	729	1591	300	وظن اهلها انهم قادرون عليها اي ان ذلك الزرع في ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------- اتاها امرنا ليلا او نهارا-------------------------------------------------- فجعلناها حصيدا اي قد حصد وذهب اجمع كان--------------------------------------------------------- لم تغن بالامس اي كان لم يكن ذلك الزرع-------------- بالامس	474	-6457447966715526255	108	135.0	83	376	28.723403930664062	19	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1714	false	-6655198374176458788	51	233	247	1242	1582	300	فما سالتكم جزاءية ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي في النصح والتذكير الا عليه سبحانه فهو يثيبني امنتم او توليتم قرا اهل المدينة وابو عمر وابن عامر وحفص بتحريك الياء من اجري وقرا الباقون بالسكون وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكم الله الذين يجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اعمالهم خالصة لله سبحانه لا ياخذون عليها اجرا ولا يطمعون في عاجل يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن--------- قوله فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------استمروا علي تكذيبه واصروا علي ذلك وليس المراد انهم احدثوا تكذيبه بعد ان لم يكن والمراد بمن معه من قد اجابه وصار علي دينه والخلاءف جمع خليفة والمعني انه سبحانه جعلهم خلفاء يسكنون الارض التي كانت للمهلكين بالغرق ويخلفونهم فيها واغرقنا الذين كذبوا باياتنا من الكفار المعاندين لنوح الذين لم يءمنوا به اغرقهم الله بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد للمشركين وتهويل عليهم يونس 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات وبما ارسلهم الله به من الشراءع التي شرعها الله لقوم كل نبي فما كانوا ليءمنوا	1714	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0484	true	-7552669563884070241	151	298	791	1544	1553	300	فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله اي ان ث------------------وابي الا علي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين يقول فما سالتكم علي ما ادعوكم اليه من هذا الدين اجرا فيحملكم ذلك علي ترك ما ادعوكم اليه وقد قال الله لمحمد عليه السلام ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون القلم46 اي فقد اثقلهم الغرم فانما يحملهم علي ترك الهدي الاجر الذي تسالهم اي انك لا تسالهم ذلك 107378 قوله فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي في السفينة وكان مع نوح في السفينة امراته وثلاثة بنين له سام وحام ويافث ونساءهم فجميعهم ثمانية وجعلناهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاءف اي بعد الهالكين يخلفون في---------------------- الارض بعدهم----------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرهم نوح كان عاقبتهم ان عذبهم الله ثم صيرهم الي النار قال ثم بعثنا من --------------------بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم--------------------- فجاءوهم بالبينات اي من عند الله ---------------------------------------------------------فما كانوا ليءمنوا	484	-6457447966715526255	274	196.0	211	1227	22.330888748168945	42	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1722	false	1834946423980225653	3	89	15	452	1532	300	لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون------ لو كانوا---- علي الحق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنون- بنا و-----------------------------------------------اخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابو الشيخ عن ابي قلابة في الاية قال سال ربه ان لا يظهر علينا عدونا فيحسبون انهم اولي بالعدل فيفتنون بذلك اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي مجلز نحوه واخرج ابو الشيخ عن قتادة في قوله واوحينا الي موسي واخيه الاية قال ذلك-------------------------------------------- حين منعهم فر--------------عون الصلاة ف----------------امروا ان يجعلوا مساجدهم في بيوتهم	1722	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0486	true	-3031416965655048405	101	166	512	847	1567	300	لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك ف----يقول فرعون وقومه لو كان هءلاء علي --حق ما عذبوا وما سلطنا عليهم فيفتتنوا بنا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي من فرعون وقومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة قال مجاهد حين خاف موسي ومن معه من فرعون ان يصلوا في مساجد ظاهرة امروا ان يجعلوا-------- في بيوتهم	486	-6457447966715526255	170	132.0	134	569	29.876977920532227	28	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1734	false	-8306720858231087885	140	300	719	1526	1526	300	قوله فما اختلفوا حتي جاءهم العلم قال العلم كتاب الله الذي انزله وامره الذي---------------------------------------------------- امرهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد ورد في الحديث ان اليهود اختلفوا علي احدي وسبعين فرقة وان النصاري اختلفوا علي اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة وهو في السنن والمسانيد والكلام فيه يطول واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس في قوله فان كنت في شك --الاية قال لم يشك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسال واخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة قال ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اشك ولا اسال وهو مرسل واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن عباس في قوله فاسال ال-------------------------------------------------ذين يقرءون الكتاب من قبلك قال التوراة والانجيل الذين ادركوا محمدا من اهل الكتاب وامنوا به يقول سلهم ---------------------------------ان كنت في شك بانك مكتوب عندهم واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد في ق---------------------------------وله ان الذين حقت عليهم-	1734	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0488	true	-3667656518258640994	38	168	221	882	1542	300	قوله فما اختلفوا حتي جاءهم العلم مثل قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ال عمران105 وكقوله فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون53 وهم من اهل الكتاب ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه يختلفون قول---------------------------------------------------------------------------ه فان كنت في شك مما انزلنا ال---يك فسءل الذين يقرءون الكتاب من قبلك يعني من امن منهم ذكروا-------------------------- لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اشك ولا اسال-------------------------------------------------- 109498 قال الحسن فان كنت في شك مما انزلنا اليك يقول لو سالت الذين يقراون الكتاب من قبلك لاخبروك وليس ي---------------------------------------------------قول سلهم لتعلم ذلك منهم قال لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن م------------------------------------------ن الممترين اي من الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين قوله ان الذين حقت عليهم	488	-6457447966715526255	217	74.0	166	1079	20.11121368408203	32	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1735	false	6287556679900767850	47	125	219	621	1489	300	في الامم قبل قوم يونس لم ينفع قرية كفرت ثم امنت حين عاينت العذاب----- الا قوم يونس فاستثني الله قوم يونس قال وذكر لنا ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله في قلوبهم التوبة فلبسوا المسوح واخرجوا المواشي وفرقوا بين كل بهيمة وولدها فعجوا الي الله اربعين صباحا فلما عرف الله الصدق من قلوبهم والتوبة والندامة علي ما مضي منهم كشف عنهم العذاب بعد ما تدلي عليهم لم يك-----ن بينهم وبين العذاب	1735	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0489	true	-1238782550498345401	0	71	0	360	1539	300	في الامم قبلكم لم يكن--- ينفع قرية كفرت ثم امنت حين عاينت ع--ذاب الله الا قوم يونس وقال ----------------------ذكر لنا ان قوم يونس كانوا------- من ارض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله في قلوبهم التوبة فلبسوا المسوح---------------- وفرقوا بين كل بهيمة وولدها فحجوا الي الله اربعين ليلة ف-لما عرف الله الصدق من قلوبهم والتوبة والندامة علي ما مضي منهم كشف عنهم العذاب بعد-ما نزل بهم وقال بعضهم كان بينهم وبين العذاب	489	-6457447966715526255	314	566.5	252	412	76.21359252929688	53	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1739	false	3635734861876769814	132	222	662	1094	1513	300	اي يصيب بفضله من يشاء من عباده وجملة----------------------------- وهو الغفور الرحيم تذييلية يونس 108 قل يا ايها ثم ختم هذه السورة بما يستدل به علي قضاءه وقدره فقال قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم ا--ي القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي منفعة اهتداءه مختصة به وضرر كفره مقصور عليه لا يتعداه وليس لله حاجة في شء من ذلك ولا غرض يعود اليه وما انا عليكم بوكيل اي بحفيظ يحفظ اموركم وتوكل اليه-- انما انا بشير ونذير يونس 109------------ واتبع ما يوحي	1739	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0490	true	8296211449081700124	97	168	465	829	1502	300	---يصيب به--- من يشاء من عباده يعني السراء والضراء في النصب وغيره وهو الغفور الرحيم قوله قل يااي----------------------------------------------------------------------------ها الناس قد جاءكم الحق من ربكم يعني القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي علي نفسه كقوله من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها سورة فصلت46 قول-------------------------------ه وما انا عليكم بوكيل اي بحفيظ لاعمالكم حتي اجازيكم بها انما انا منذر ابلغكم رسالة ربي 10109 قال واتبع ما يوحي	490	-6457447966715526255	203	283.5	153	477	42.55765151977539	36	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1746	false	4773966192238874462	171	279	868	1459	1570	300	قوله وكان عرشه علي الماء اي كان--- قبل خلقهما عرشه علي الماء وفيه بيان تقدم خلق العرش والماء علي السموات والارضين قوله ليبلوكم-------------------------- ايكم احسن عملا اللام متعلقة بخلق اي خلق هذه المخلوقات ليبتلي عباده بالاعتبار والتفكر والاستدلال علي كمال قدرته وعلي البعث والجزاء ايهم احسن عملا فيما امر به ونهي عنه فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته ويوفر الجزاء لمن كان احسن عملا من غيره ويدخل في العمل الاعتقاد لانه من اعمال القلب وقيل المراد بالاحسن عملا الاتم عقلا وقيل الازهد في الدنيا وقيل الاكثر شكرا وقيل الاتقي لله قوله ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ثم لما كان ------	1746	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0492	true	-4413245755993335971	168	210	860	1073	1537	300	قوله وكان عرشه علي الماء قال مجاهد قبل ان يخلق شيءا------------------------------------------------------------------- ليبلوكم اي ليختبركم بالامر والنهي ايكم احسن عملا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما ابتلاكم قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين اي ان هذا القران	492	-6457447966715526255	141	214.0	110	626	22.523962020874023	26	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1763	false	2306014571984756717	148	240	809	1270	1571	300	عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- يقول ان الله ي-----دني المءمن حتي يضع كنفه وي-----ستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول --له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول--- رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني--- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فيقول----- الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الذين يصدون عن سبيل الله قال هو محمد يعني سبيل الله	1763	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0495	true	-7928375202377065690	177	296	883	1517	1540	300	كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسالة الرب عبده المءمن يوم القيامة قالسمعته يقول ان الله يسال عبده المءمن يوم القيامة ويخبره بستره من الناس فيقرره بذنوبه فيقول عبدي اتعرف ذنب كذا و---------كذا فيقول يا رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وظن -في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فانه ينادي الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين والكذب علي الله من وجهين فكذب المشركين ادعاءهم الانداد والاولاد لله وكذب المنافقين في نصبهم الحرام دينا وادعاءهم علي الله دينا غير دينه واستخلالهم ما حرم الله 111920 قوله الذين يصدون عن سبيل الله -----------اي عن طريق الله	495	-6457447966715526255	366	589.0	287	655	55.87786102294922	63	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1789	false	6241519566015146559	50	257	272	1310	1536	300	الاشجار فاستغفروه اي سلوه المغفرة لكم من عبادة الاصنام ثم توبوا اليه اي ارجعوا الي عبادته ان ربي قريب مجيب اي قريب الاجابة------ لمن دعاه وقد تقدم القول فيه في البقرة------------------------------------------------------------- عند قوله تعالي ف-----------اني قريب اجيب دعوة الداعي هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا مطاعا ننتفع برايك ونسعد بسيادتك قبل هذا الذي اظهرته من ادعاءك النبوة ودعوتك الي التوحيد وقيل كان صالح يعيب الهتهم وكانوا يرجون رجوعه الي دينهم فلما دعاهم الي الله قالوا انقطع رجاءنا منك والاستفهام في قوله اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا للانكار انكروا عليه هذا النهي وان نعبد في محل نصب بحذف الجار اي بان نعبد ومعني ما يعبد اباءنا ما كان يعبد اباءنا فهو حكاية حال ماضية لاستحضار الصورة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب--- من اربته فانا اريبه اذا فعلت به فعلا يوجب له الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة او من اراب الرجل اذا كان ذار ريبة والمعني اننا لفي شك مما تدعونا اليه من عبادة الله وحده وترك عبادة الاوثان موقع في الريب هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي حجة ظاهرة وبرهان صحيح و----ات--------اني منه اي من جهته رحمة اي --نبوة	1789	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0504	true	-7207819516290050766	137	238	712	1194	1509	300	الماضين فاستغفروه اي من الشرك------------------------- ثم توبوا اليه من-----------------ه ان ربي قريب مجيب اي قريب ممن دعاه مجيب لمن دعاه ذكروا ان موسي عليه السلام قال يا رب اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك فاوحي الله اليه اني عند ظن عبدي وانا معه اذا دع-------------------------------------------اني قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو الا تشتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهتنا ولا تعبد غيرها---------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لريب------ة قال يا------------قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي امر بين اي من النبوة وءاتاني واعطاني من-----------ه رحمة اي النبوة	504	-6457447966715526255	282	303.0	214	1134	24.867725372314453	49	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1844	false	8038386178557518064	151	177	756	884	1526	300	قوله نحن نقص عليك احسن القصص قال من الكتب الماضية وامور الله السالفة في الامم------------------------------------------------------ وان كنت من قبله اي من قبل هذا الق---------ران لمن الغافلين	1844	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0518	true	2411293865379498067	202	239	1046	1233	1557	300	قوله نحن نقص عليك احسن القصص---- من الكتب الماضية وامور الله السالفة في الامم بما اوحينا اليك هذا القرءان اي بوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله اي من قبل ان ينزل عليك القران لمن الغافلين	518	-6457447966715526255	117	211.5	93	191	61.25654602050781	22	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2588	false	452218210412449289	81	230	403	1152	1521	300	يقول الله لادم -----------ابعث بعث---- النار قال يا رب وما بعث---- النار قال من كل الف تسمعاءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا و--------ابشروا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال ولا ادري قال الثلثين ام لا واخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر عن عمران بن حصين مرفوعا نحوه وقال في اخره اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع --خليقتين ما كانت- مع شء ا---لا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس	2588	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0527	true	234837003700163388	0	78	0	371	1481	300	يقول الله لادم يا ادم قم فابعث بعث اهل النار قال يا رب وما بعث اهل النار قال من كل الف تسعماءة وتسع- وتسعون الي النار وواحد- الي الجنة فلما سمعوا ما قال نبيهم ابلسوا حتي ما يجلي احدهم عن واضحة فلما راي ما بهم قال ابشروا فما انتم في الناس ا---لا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير و-----------------------------------------------------------------------------------------انكم لمع الخليقتين ما كانتا مع شء قط الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من ب------------ني ابليس	527	-6457447966715526255	253	373.5	199	782	32.35293960571289	37	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1948	false	2167099536404390980	31	180	164	895	1542	300	قوله ونفضل بعضها علي بعض في الاكل قال الدقل والفارسي والحلو والحامض واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس في الاية قال هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حامض وهذا حلو وهذا دقل وهذا فارسي سورة الرعد الاية 5 7 سورة الرعد 8 11 الرعد 5 وان تعجب فعجب قوله وان تعجب فعجب قولهم اي ان تعجب يا محمد من تكذيبهم لك بعد ما كنت عندهم من الصادقين فاعجب منه تكذيبهم بالبعث والله تعالي لا يجوز عليه التعجب لانه تغير النفس بشء تخفي اسبابه وانما ذكر رذلك ليعجب منه رسوله واتباعه قال الزجاج اي هذا موضوع عجب ايضا انهم انكروا البعث وقد بين لهم من خلق السموات والارض وما يدل علي ان البعث اسهل في القدرة وقيل الاية في منكري الصانع اي ان تعجب من انكارهم الصانع مع الادلة الواضحي ة بان المتغير لا بد له من مغير فهو محل التعجب والاول اولي لقوله اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد وهذه	1948	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0543	true	-2544527625293348451	14	81	68	394	1513	300	قوله ونفضل بعضها علي بعض في الاكل قال مجاهد اي بعضها اطيب من بعض و----------------------------------------------------قال هذا مثل لبني ادم صالحهم وخبيثهم وابوهم واحد ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي فيعلمون ان الذي صنع هذا قادر علي ان يحيي الموتي 135--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وان تعجب فعجب قولهم اي ان تعجب يا محمد من تكذيبهم اياك فعجب لتكذي-------------------------------بهم بالبعث حين قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد وهذا	543	-6457447966715526255	154	125.0	118	854	18.032787322998047	29	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1953	false	-6191598544729837766	215	276	1067	1361	1475	300	قوله وان تعجب فعجب قولهم قال ان تعجب يا محمد من تكذيبهم اياك فعجب قولهم واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن زيد في الاية قال ان تعجب يا محمد من تكذيبهم وهم راوا من قدرة الله وامره وما ضرب لهم من الامثال واراهم من حياة الموتي والارض الميتة فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد	1953	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0543	true	-2544527625293348451	55	80	265	389	1513	300	قوله وان تعجب فعجب قولهم -اي ان تعجب يا محمد من تكذيبهم اياك فعجب لتكذيبهم بالبعث حين قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد	543	-6457447966715526255	99	173.5	76	294	33.67346954345703	20	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1977	false	-1932280693513814055	1	83	4	418	1509	300	ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زم-ن الحديبية حين صالح قريشا كتب في الكتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بسم الله الرحمن الرحيم فقالت قريش اما الرحمن فلا نعرفه وكان اهل الجاهلية يكتبون باسمك اللهم فقال اصحاب-----------------------------------------ه دعنا نقاتلهم فقال لا ولكن اكتبوا كما يريدون واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في هذ-ه الاية نحوه واخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد واليه متاب قال توبتي سورة الرعد الاية 31 35 الرعد 31 ولو ان قرانا قوله ولو ان قر-انا سيرت به الجبال	1977	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0552	true	6878944743553785066	76	211	417	1091	1505	300	ذكر لنا ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم زمان الحديبية حين صالح قريشا كتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال مشركو العرب ان كنت رسول الله ثم قاتلناك لقد ظلمناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله دعنا نقاتلهم قال لا ولكن اكتبوا ما يريدون اني لمحمد بن عبد الله واني لرسول الله فكتب الكاتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالت قريش اما الرحمن فلا نعرفه وكان اهل الجاهلية يكتبون باسمك اللهم فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله دعنا نقاتلهم -قال لا ولكن اكتبوا كما يريدون فانزل الله وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت--------------------- واليه متاب قال الحسن يعني التوبة 1331---------------------------- قوله ولو ان قرءانا سيرت به الجبال	552	-6457447966715526255	283	430.0	223	725	39.034481048583984	48	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1311	false	3150469179657448661	73	156	380	788	1518	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة قال مكان الشدة الرخاء حتي عفوا قال--- كثروا وكثرت اموالهم واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد نحوه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس في قوله حتي عفوا قال جموا واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله قد مس -اباءنا الضراء والسراء قال قالوا قد اتي علي اباءنا مثل هذا فلم يكن شيءا------- فاخذناهم بغت--------ة وهم لا يشعرون	1311	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0558	true	4407029779277418665	67	106	338	530	1528	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة -اي مكان الشدة الرخاء حتي عفوا اي حتي كثروا وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مس ءاباءنا الضراء والسراء اي------- قد اتي علي اباءنا مثل هذا فلم يكن شء قال الله فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون	558	-6457447966715526255	159	250.5	125	427	37.236534118652344	27	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2002	false	6592061846898791410	161	219	855	1131	1534	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي ما نحن في الصورة والهيءة الا بشر مثلكم كما قلتم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده اي يتفضل علي من يشاء منهم بالنبوة وقيل بالتوفيق والهداية وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي ما صح ولااستقام لنا ان ناتيكم بحجة من الحجج الا باذن الله اي الا	2002	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0561	true	-3377635716846667017	66	99	345	496	1567	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلك---------------------------------------------------م ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده اي----------------------- بالنبوة فيوحي اليه------------ وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي------------------------------ بحجة ا---------لا باذن الله اي الا	561	-6457447966715526255	142	226.0	110	276	51.449275970458984	27	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2002	false	6592061846898791410	58	136	306	715	1534	300	من الذنوب ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت مسمي عنده سبحانه وهو الموت فلا يعذبكم في الدنيا-- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا في الهيءة والصورة تاكلون وتشربون كما ناكل ونشرب ولستم ملاءكة تريدون ان تصدونا وصفوهم بالبشر اولا ثم بارادة الصد لهم عما كان يعبد اباءهم ثانيا اي تريدون ان تصرفونا عن معبودات اباءنا م---ن الاصنام ونحوها فاتونا ان كنتم صادقين بانكم مرسلون من عند الله بسلطان مبين اي بحجة	2002	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0561	true	-3377635716846667017	24	65	130	340	1567	300	ان امنتم- ويءخركم الي اجل مسمي اي الي اجالهم بغير عذاب ان امنوا----- فلا يكون موتهم بالعذاب قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي لا يوحي اليكم تريدون ا---------------------------------------------------------------------ن تصدونا-------------------------------------- عما كان يعبد ء--------------------------------------------اباءنا يعنون الاوثان------- فاتونا---------------------------------------- بسلطان مبين اي بحجة	561	-6457447966715526255	144	173.0	111	414	34.78260803222656	22	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	112	149	574	756	1499	300	قد وجد المءمنون من يشفع لهم -قم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا فيقوم ابليس فيثور من مجلسه من انتن ريح شمها احد قط ثم يعظهم بجهنم ويقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم	2015	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0564	true	-3750513101785843854	49	83	255	426	1575	300	قد وجد المءمنون من يشفع لهم فقم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا فيقوم فيف------ور من مجلسه--- انتن ريح شمها احد--- ثم يعظهم بجهنم ويقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم	564	-6457447966715526255	167	312.5	133	183	91.25682830810547	30	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2074	false	-2395359407110481251	66	126	336	637	1514	300	قوله وجاء اهل المدينة يستبشرون ---------------------------------------------------------------------------------------قال استبشروا باضياف نبي------------ الله لوط حين نزلوا به لما ارادوا ان ياتوا اليهم من المنكر واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه في قوله او لم ننهك عن العالمين قال يقولون او لم ننهك ان تضيف احدا او تءويه -----------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين امرهم لوط بتزويج النساء	2074	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0583	true	-1364094009270846367	51	121	262	641	1619	300	قوله وجاء اهل المدينة يستبشرون اي قوم لوط يستبشرون بضيف لوط اي لما يريدون من عمل السوء اتيان الرجال في ادبارهم 156875 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون وكان-----------وا انما يفعلون ذلك بالغرباء ولا يفعله بعضهم ببعض قالوا اولم ن----------------------------------------نهك عن العالمين اي------------------- ان تضيف احدا وكان لا ياوون ضيفا بليل فكانوا يعترضون من مر بالطريق بالفاحشة قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين امرهم---- بتزويج النساء	583	-6457447966715526255	141	145.5	112	453	31.12582778930664	20	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2205	false	-4521683065073327609	1	155	4	746	1483	300	النهار مبصرة قال منيرة------------------- لتبتغوا فضلا من ربكم قال جعل لكم سبحا طويلا واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله فصلناه قال------ بيناه ---------------------------------------------------------------واخرج احمد وعبد بن حميد وابن جرير بسند حسن عن جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طاءر كل انسان في عنقه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله الزمناه طاءره في عنقه قال سعادته وشقاوته وما قدر الله له وعليه فهو لازمه اين كان واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر عن انس في قوله طاءره قال كتابه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال عمله ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا قال هو عمله الذي احصي عليه فاخرج له يوم القيامة ما كتب له من العمل فقراه منشورا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله اقرا كتابك قال--------------------------------- سيقرا يومءذ من لم يكن قارءا في الدنيا ---واخرج ابن عبد البر في ----	2205	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0624	true	-6896479733322329778	30	116	156	617	1560	300	النهار مبصرة اي- منيرة يعني به ضوء النهار لتبتغوا فضلا من ربكم يعني بالنهار ولتعلموا عدد السنين والحساب بالليل والنهار وكل شء ف-----------صلناه تفصيلا اي بيناه تبيينا وقال الحسن فصلنا الليل من النهار وفصلنا النهار من الليل والشمس من القمر والقمر من الشمس قوله و---------------------------------------------------------كل انسان--------------------------------------------------------------------- الزمناه طاءره في عنقه قال الحسن طاءره عمله قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا قال بعضهم سيقرا يومءذ من لم يكن قارءا في الدنيا ذكروا عن ابي بن كعب قال يدعي	624	-6457447966715526255	194	219.0	153	870	22.298851013183594	29	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2523	false	-268095750280059547	201	250	1066	1297	1564	300	قال ق------ال اهل مكة للنبي صلي الله عليه وسلم اذا -كان ما تقوله حقا ويسرك ان نءمن--- فحول لنا الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكنه ان كان ثم لم يءمنوا لم ينظروا وان شءت استانيت بقومك قال--- بل استاني بقومي فانزل الله -ما	2523	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0635	true	294502429379465215	206	255	1097	1327	1573	300	قال بعضهم قال اهل مكة للنبي--------- عليه السلام ان كان ما تقول- حقا ويسرك ان نءمن لك فحول لنا الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكن- ان ه----م لم يءمنوا لم ينظروا وان شءت استانيت بقومك قال لا بل استاني بقومي فانزل الله وما	635	-6457447966715526255	206	357.5	162	245	84.08163452148438	38	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2306	false	7729816131570152233	11	164	64	872	1621	300	قاموا بين يديه فقالوا ربنا رب السماوات والارض وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا استقلالا لقد قلنا اذا شططا اي قولا ذا شطط او قولا هو نفس الشطط لقصد المبالغة بالوصف بالمصدر واللام هي الموطءة للقسم والشطط الغلو ومجاوزة الحد قال اعشي بن قيس اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذو------------ا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة هءلاء مبتدا وخبره اتخذوا وقومنا عطف بيان وفي هذا الاخبار معني للانكار وفي الاشارة اليهم تحقير لهم لولا يا-------تون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون بحجة ظاهرة تصلح للتمسك بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شريكا في العبادة اي لا احد اظلم منه الكهف 16------- واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم اي فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا اي عن العابدين للاصنام وقوله وما يعبدون الا الله -------------------------------------	2306	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0652	true	4819422965598068809	170	263	849	1314	1488	300	قاموا--------- فقالوا ربنا رب السماوات والارض ----------------------------------------------------لن ندعوا من دونه اله-------------------------------------------------------ا لقد قلنا اذا شط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا اي جورا وكذبا قوله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة-------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا اي هلا ياتون عليهم بسلطان بين اي---------- بحجة بينة تفسير الحسن وابن عباس في هذا الحرف في القران كله حجة بينة وقال بعضهم هذا الحرف حيث كان في القران كله عذر بين وقال الحسن بين بان الله امرهم بعبادتهم قال فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ----------------------------اي لا احد اظلم منه ----181618 قوله واذ اعتزلتموه--------------------------------------------------------------------------------م وما يعبدون الا الله يقوله بعضهم لبعض وما يعبدون الا الله	652	-6457447966715526255	237	345.5	187	1007	23.535253524780273	37	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	89	213	454	1122	1529	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعودون اليه -اشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فيستقون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة ب-----الدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسرا وعلوا فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلكون -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم	2376	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0669	true	822836521302680523	42	156	205	822	1535	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج يخرقونه-------------------- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيد-ه الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله في---------غدون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قهرنا اهل ال--ارض وعلونا --اهل السماء----------- فيبعث الله------ نغفا في اقفاءهم فيقتلهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -والذي نفسي---- بيده ان دواب الارض لتسمن وانها لتشكر----- من لحومهم	669	-6457447966715526255	556	971.5	445	679	81.88512420654297	88	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	45	115	249	613	1540	300	فاختصم القوم فقال المرء المسلم ان-شدكم بالله هل تعلمون ان عيسي كان ي------------------------طعم الطعام وان الله لا يطعم قالوا اللهم نعم -قال فهل تعلمون ان عيسي كان ينام وان الله لا ينام قالوا اللهم نعم فخصمهم المسلمون فاقتتل القوم فذكر لنا ان اليعقوبية ظهرت يومءذ واصيب المسلمون فانزل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله اسمع بهم وابصر	2412	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0679	true	4978103414131277531	145	228	738	1187	1551	300	فاختصم القوم فقال الم------سلم اناشدكم ا-لله هل تعلمون ان عيسي كان ياكل الطعام وان الله لا يطعم الطعام ----------------فقالوا اللهم نعم فقال -هل تعلمون ان عيسي كان ينام وان الله لا ينام قالوا اللهم نعم فخصمهم المسلم-- فاقتتل القوم فذكر لنا ان اليعقوبية ظهرت يومءذ واصيب المسلمون فانزل الله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران قال تعالي فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم---------------------------------------------- قوله اسمع بهم وابصر	679	-6457447966715526255	290	497.5	235	521	55.66218948364258	46	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2438	false	-7539515264746912663	6	56	29	264	1540	300	خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا وكان لي علي ا------لعاص بن واءل دين ف---------------------اتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث ------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك-------------------------------- فانزل الله فيه هذه الاية	2438	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0688	true	-7875988928500130165	100	156	509	795	1485	300	خباب بن الارت قال كنت----- قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عنده دراهم فاتيته اتقاضاه فقال--- والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فسيكون --------------------لي ثم مال وولد فاقضيك فاتيت النبي عليه السلام فاخبرته فانزل الل----ه هذه الاية	688	-6457447966715526255	179	279.0	140	318	56.289306640625	30	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4460	false	4468187544646216011	166	206	814	994	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ ----------------------------------------------نزلت هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 6--------- فامسك ابو بكر وقال يا رسول الله م-------------------------------ا عملنا من شر رايناه فقال ما ترون--------------- مما	4460	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0719	true	2941177068673025303	138	196	693	965	1503	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا ياكلون طعاما فنزلت هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 78 فامسك ابو بكر وقال يا رسول الله ما من خير عملته الا رايته ولا شرا عملت الا رايت----ه فقال يا ابا بكر اما ما رايت مما	719	-6457447966715526255	153	241.0	117	281	54.44839859008789	28	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2544	false	75658148952191555	151	194	739	959	1512	300	الخليل قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب مازح قال مضربا عما بنوا عليه مقالتهم من التقليد الانبياء 56 قال بل ربكم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وابدعهن----------------------- وانا علي ذلكم	2544	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0720	true	-696989279666901543	138	174	713	890	1555	300	اي بين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اهزء هذا الذي جءتنا به ام حق منك ----------------------------------------------------------قال بل ر--------بكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وليست هذه الالهة التي تعبدونها وانا علي ذلكم	720	-6457447966715526255	116	177.5	89	243	47.73662567138672	19	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2588	false	452218210412449289	47	230	241	1152	1521	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم ----------الي قوله ولكن عذاب الله شديد انزلت عليه هذه وهو في سفر فقال ا------------------------تدرون اي يوم ذلك- قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك -يوم يقول الله لاد----------م ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسمعاءة وتسعة وتسعين------- الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسدد----------------وا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط ا-------------لا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال ولا ادري قال الثلثين ام لا واخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر عن عمران بن حصين مرفوعا نحوه وقال في اخره اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانت- مع شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات------------ من بني ادم ومن بني ابليس	2588	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0736	true	5049091713860986109	125	246	621	1216	1496	300	يا-ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم حتي انتهي الي قوله ولكن عذاب الله شديد فلما سمعوا صوت نبيهم اعصوصبوا به فتلاها عليهم ثم قال هل تدرون اي يوم ذلكم قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلكم يوم يقول الله لادم يا ادم قم ابعث بعث النار قال--- رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون انسانا الي النار وواحد- الي الجنة فلما سمعوا ما قال نبيهم ابلسوا حتي ما يجلي احدهم عن واضحة فلما راي ما بهم قال اعملوا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم في الناس الا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير و-----------------------------------------------------------------------------------------انكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك يعني من كفر من ب------------ني ابليس	736	-6457447966715526255	383	590.0	304	1006	38.071571350097656	61	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2631	false	6186848867869680960	65	176	336	887	1504	300	وليعلم الذين اوتوا العلم --------------انه الحق من ربك اي الحق النازل من عنده وقيل ان الضمير في انه راجع الي تمكين الشيطان من الالقاء لانه مما جرت به عادته مع انبياءه ولكنه يرد هذا قوله فيءمنوا به فان المراد الايمان بالقران اي يثبتوا علي الايمان به فتخبت له قلوبهم اي -------------------------------------------تخشع وتسكن وتنقاد فان الايمان به واخبات القلوب له لا يمكن ان يكونا تمكين من الشيطان بل لل-----قران وان الله لهاد الذين -امنوا في امور دينهم الي صراط مستقيم اي طريق صحيح لا عوج به وقرا ابو حيوة وان الله لهاد الذين امنوا بالتنوين الحج 55 ولا يزال ال-----ذين ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران	2631	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0751	true	3281261658834437419	163	219	875	1156	1580	300	وليعلم الذين اوتوا العلم يعني المءمنين انه الحق من ربك اي القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيءمنوا به اي فيصدقوا --------------------------------------به فتخبت له قلوبهم اي فتطمءن له قلوبهم في قول الكلبي وقال الحسن ف-------------------------------------------------------------------------------تخشع له قلوبهم قوله وان الله لهاد الذين ءامنوا --------------الي صراط مستق--------------------------------------------------------------------------------------يم اي الجنة قوله ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران	751	-6457447966715526255	182	243.5	140	619	29.40226173400879	32	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2659	false	7201463208673677744	134	195	680	999	1533	300	وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو -صلينا خلف المقام------------- فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل علي-ك البر والفاجر فانزل الله واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب و--------------------------------قلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن ف-نزلت---- عسي ربه ان طلقكن	2659	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0757	true	-7253549585197123868	71	184	361	946	1512	300	وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو اتخذنا ---من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة ولما نزلت هذه الاية ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر قلت تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ختمها الله بما قلت وقلت يا رسول الله لو حجبت -----نساءك------ فانه يدخل عليهن الصالح وغيره فانزل الله اية ال-------------------------------حجاب وكان بين نبي الله وبين نساءه شء فقلت-------------------------------- لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله عسي ربه ان طلقكن	757	-6457447966715526255	213	303.0	169	662	32.175228118896484	37	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	204	297	1121	1607	1621	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا ذلك القول بقولهم لقد وعدنا نحن و-اباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا البعث ووعده اباءنا الكاءنون من قبلنا فلم نصدقه كما لم يصدقه من قبلنا ثم صرحوا بالتكذيب وفروا الي مجرد الزعم الباطل فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الا اكاذيب الاولين	2684	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0765	true	-5925350019646559252	158	208	842	1103	1536	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون ثم اخبر بذلك القول ------------------------------------------------------------------فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبع-------------------------------------------------------------------------------------------------وثون لقد وعدنا نحن وءاباءنا هذا من قبل اي وعدنا --ان نبعث نحن واباء-------------------نا فلم نبعث كقوله فاتوا بءاباءنا ان كنتم صادقين الدخان قوله---------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي كذ--------------ب الاولين	765	-6457447966715526255	178	249.0	141	487	36.55030822753906	29	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2791	false	-510486075800142863	150	180	777	925	1499	300	بني كنانة بن خزيمة يري احدهم ان------ عليه مخزاة ان ياكل وحده في الجاهلية حتي ان كان الرجل -يسوق الزود الحفل وهو جاءع -----------------حتي يجد من يءاكله ويشاربه فانزل الله	2791	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0795	true	-6688296106218872354	17	50	86	248	1528	300	بنو كنانة بن خزيمة يري احدهم ان محرما عليه------ ان ياكل وحده في الجاهلية حتي ----ان الرجل ليسوق الذود الحفل وهو جاءع فلا ياكل او يشرب حتي يجد من يءاكله ويشاربه فانزل الله	795	-6457447966715526255	136	232.0	108	172	79.06977081298828	23	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2846	false	1971985147196265512	50	118	283	637	1589	300	واذا مروا باللغو مروا كراما اي معرضين عنه غير ملتفتين الي---------------------------ه واللغو كل ساقط من قول او فعل قال الحسن اللغو المعاصي كلها وقيل المراد مروا بذوي اللغو يقال فلان يكرم عما يشينه اي يتنزه ويكرم نفسه عن الدخول في اللغو والاختلاط باهله الفرقان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكروا بايات ربهم اي بالقران او بما فيه موعظة وعبرة لم يخروا عليها صما وعميانا اي لم يقعوا	2846	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0811	true	588559792566373645	0	31	0	164	1585	300	واذا مروا باللغو مروا كراما اي لا يشهدون اهل الباطل علي باطلهم ولا يمالءونهم فيه قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين اذا ذكرو-----------------ا بايات ربهم اي بالقران -----------------------لم يخروا عليها صما وعميانا اي لم يصموا	811	-6457447966715526255	109	174.0	87	381	28.608922958374023	18	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2883	false	1456135843055566198	115	277	667	1536	1644	300	فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشركين وقيل الذين عقروا الناقة الشعراء 152 الذين يفسدون في ثم وصف هءلاء المسرفين بقوله الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون اي ذلك دابهم يفعلون الفساد في الارض ولايصدر منهم الصلاح البتة الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين اي الذين اصيبوا بالسحر قاله ---مجاهد وقتادة وقيل المسحر هو المعلل بالطعام والشراب قال الكلبي وغيره فيكون المسحر الذي ل---------------------------------ه سحر وهو الرءة فكانهم قالوا انما انت بشر مثلنا تاكل وتشرب قال الفراء اي انك تاكل الطعام والشراب وتسحر به ومنه قول امرء القيس او لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ايضا ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب قال المءرج المسحر المخلوق بلغة ربيعة الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين ------------------------------------------------------------------------------------------------في قولك ودعواك الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة الله -------------------------------------------------------------لها شرب ولكم شرب يوم معلوم اي لها نصيب من الماء	2883	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0821	true	-3556917521258700088	139	231	695	1169	1530	300	فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسر--------------------------------------------------------------------------------------فين------ الذين يفسدون في الارض ولا يص-----------------------------------------------------------------------------------------لحون قالوا انما انت من المسحرين اي انت من المخلوقين قال الحسن ومجاهد ---------من المسحورين وقا----------------------ل الكلبي المسح------------ر الذي ليس له ملك ولا شء 26154157 ما انت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين اي بما جءتنا به قالوا له ان كنت صادقا فاخرج لنا من هذه الصخرة ناقة وكانت صخرة يصبون عليها اللبن في سنتهم فدعا--------------------------------------- الله فتصدعت الصخرة فخرجت منها ناقة عشراء فنتجت فصيلا قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فكانت تشرب---- الماء	821	-6457447966715526255	222	144.5	176	1062	20.903955459594727	36	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2907	false	-6023379240270274040	188	297	976	1485	1498	300	ولي مدبرا--- من الخوف ولم يعقب اي لم يرجع يقال عقب فلان اذا رجع وكل راجع معقب وقيل لم يقف ولم يلتفت والاول اولي لان التعقيب هو الكر بعد الفر فلما وقع منه ذلك قال الله سبحانه يا موسي لا تخف اي من الحية وضررها اني لا يخاف لدي المرس-------------------------------لون اي لايخاف عندي من ارسلته برسالتي فلا تخف انت قيل ونفي الخوف عن المرسلين ليس في جميع الاوقات بل في وقت الخطاب لهم لانهم اذ ذاك مستغرقون النمل 11 الا من ظلم ثم استثني استثناء منقطعا فقال----------------- الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحي----------------------------م اي لكن من اذنب في ظلم نفسه بالمعصية ثم بدل حسنا	2907	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0828	true	1814427880198710615	189	249	918	1200	1432	300	ولي مدبرا اي من الفرق ولم يعقب اي و--------------------------------------------------------لم يلتفت وقال مجاهد ولم يرجع يام-------------------------------------------------------وسي لا تخف------------------- اني لا يخاف لدي المرسلون قال الحسن لا يخاف لدي المرسلون اي ------------------------------------------------في الاخرة والدنيا-------------------------------------------- لا-----------------------------------------------------------نهم اهل الولاية واهل المحبة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم اي فانه لا يخاف عندي وكان موسي ممن----------- ظلم-------------- ثم بدل حسنا	828	-6457447966715526255	157	179.0	120	588	26.700679779052734	26	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2939	false	-1765788419643917109	42	195	227	967	1536	300	النخل ذات بهجة اي ذات حسن ورونق والبهجة هي الحسن الذي يبتهج به من راه ولم يقل ذوات بهجة علي الجمع لان المعني جماعة حداءق ما ك-------------------------------------------------ان لكم ان تنبتوا شجرها اي-------------------------------------------------------------------------------------- ما صح لكم ان تفعلوا ذلك ومعني هذا النفي الحظر والمنع من فعل هذا اي ما كان للبشر ولا يتهيا لهم ذلك ولا يدخل تحت مقدرتهم لعجزهم عن اخراج الشء من العدم الي الوجود ث--------------------------------------------------م قال سبحانه موبخا لهم ومقرعا ءاله مع الله اي هل معبود مع الله الذي تقدم ذكر بعض افعاله حتي يقرن به ويجعل شريكا له في العبادة وقرء ءالها مع الله بالنصب علي تقدير اتدعون الها ثم اضرب عن تقريعهم وتوبيخهم بما تقدم وانتقل الي بيان سوء حالهم مع الالتفات من الخطاب الي الغيبة فقال بل هم قوم يعدلون اي يعدلون بالله غيره ا يعدلون عن الحق الي الباطل النمل 61 ام من جعل ثم شرع في الاستدلال باحوال الارض وما عليها فقال امن جعل الارض قرارا	2939	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0837	true	-2991329739157040821	91	178	502	927	1559	300	------ذات بهجة اي ذات حسن اي حسنة قال----- الحسن ال----------------------------------------------------------------حداءق النخل وقال الكلبي الحديقة الحاءط من الشجر والنخل ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ان الله انبتها يقول ام من خلق هذا خير وهو تبع للكلام لقوله ءالله خير اما يشركون وهو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاستفهام يقول ام من خلق هذا ام اوثانهم اي ان الله خير منهم قال اء------------------------له مع الله اي ليس معه اله وهذا استفهام علي انكار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم قوم يعدلون اي يعدلون بالله فيعبدون الاوثان من دونه يعدلونهم بالله قوله-------------------------------------------------------- امن جعل الارض قرارا	837	-6457447966715526255	149	33.5	112	925	16.108108520507812	25	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2967	false	7983430915313487252	201	285	1077	1501	1584	300	يدخل المدينة وقت---- غفلة--- اهلها فدخل علي حين علم منهم فكان منه ما حكي الله سبحانه بقوله------------------- فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته اي ممن شايعه علي دينه وهم بنو اسراءيل وهذا من عدوه اي من المعادين له علي دينه وهم قوم فرعون فاستغاثه الذي من شيعته اي طلب منه ان ينصره ويعينه علي خصمه علي الذي من عدوه فاغاثه لان نصر المظلوم واجب في جميع الملل قيل اراد القبطي ان يسخر الاسراءيلي ليحمل حطبا لمطبخ فرعون فابي عليه واستغاث بموسي فوكزه موسي	2967	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0846	true	-6339553407142774326	16	82	93	420	1525	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها ذكر ابن عباس قال دخل وسط النهار وقال الحسن يوم عيد لهم فهم في لهوهم ولعبهم فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته اي من بني-------------------- اسراءيل وهذا من عدوه اي قبطي من-------------------- قوم فرعون فاستغاثه الذي من شيعته اي من جنسه -------------------------علي الذي من عدوه وكان---------------------------------------------- القبطي ----سخر الاسراءيلي ليحمل حطبا لمطبخ فرعون فابي فقاتله قال-------- فوكزه موسي	846	-6457447966715526255	214	277.5	166	450	47.55555725097656	35	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2986	false	7427979110196280118	30	117	157	639	1610	300	وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي صيرناهم رءساء متبوعين مطاعين في الكافرين فكانهم باصرارهم علي الكفر والتمادي فيه يدعون اتباعهم الي النار لانهم اقتدوا وسلكوا طريقتهم تقليدا لهم وقيل المعني انه ياتم بهم اي يعتبر بهم من جاء بعدهم ويتعظ بما اصيبوا به والاول ا--ولي ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ينصرهم احد ولا يمنعهم مانع من عذاب الله القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا او امرنا العباد بلعنهم فكل من ذكرهم لعنهم والاول اولي ويوم القيامه هم من المقبوحين	2986	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0851	true	-990646383853869919	6	41	29	215	1567	300	وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي يتبعهم من بعدهم من بعدهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار ويوم القيامة لا ين--------------------------------------------------------------------صرون قال واتبعناهم في هذه الدنيا لعن----------------------ة اي العذاب ال---------------ذي عذبهم به اي الغرق ويوم القيامة هم من المقبوحين	851	-6457447966715526255	125	177.5	98	484	25.826446533203125	17	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	1	154	6	787	1523	300	يريكم البرق خوفا وطمعا من اياته قال الزجاج فيكون من عطف جملة علي جملة قال قتادة خوفا للمسافر وط-----------------معا لل---------------------------مقيم وقال الضحاك خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وقال يحيي بن سلام خوفا من البرد ان يهلك الزرع وطمعا في المطر ان يحيي الزرع وقال ابن بحر خوفا ان يكون البرق برقا خلبا لا يمطر وطمعا ان يكون ممطرا وانشد لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه وانتصاب خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس-------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3062	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0876	true	-3608531974238820621	156	242	842	1276	1565	300	يريكم البرق خوفا وطمعا اي خ------------------------------------------------------وفا للمسافر يخاف اذاه ومعرته وطمعا للمقيم اي يطمع في رزق الله وبعضهم يقول------- خوفا من -------------------------------------------------البرد ان يهلك الزرع وطمعا في المطر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد اذ كانت يابسة ليس فيها نبات ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وهم المءمنون عقلوا عن الله ما انزل اليهم 302527 قال ومن ءاياته --------------------------------------ان تقوم السماء والارض بامره يعني بغير--------------------------------------- عمد تفسير فاطر قال------------------------------------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	876	-6457447966715526255	270	386.0	212	839	32.18116760253906	46	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3081	false	-2777139711979801022	103	178	554	975	1620	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وكان رد الذين اوتوا العلم عليهم باليمين للتاكيد او للمقابلة لليمين باليمين ثم نبهوهم علي طريقة التبكيت بان هذا الوقت الذي صاروا فيه هو يو----------------------------------م البعث ولكنكم كنتم لا تعلم-------------ون انه حق بل كنتم تستعجلونه تكذيبا واستهزاء الروم -----57------ فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يفيدهم علمهم بالقيامة وقيل لما رد عليهم المءمنون سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذر------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فلم	3081	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0884	true	8388068768739497422	18	86	96	452	1593	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم القيامة اي لبثهم -------------------------------------------------------------------------الذي كان في الدنيا وفي قبورهم الي ان بعثوا قال فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلم--------------------------------------ون ان البعث حق 305760 قال فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا معذرتهم اي وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------اعتذروا ولا هم يستعتبون اي ولا يردون الي الدنيا ليعتبوا اي ليءمنوا وذلك انهم يسالون الرجعة الي الدنيا ليءمنوا فلا	884	-6457447966715526255	131	177.0	106	581	22.547332763671875	17	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	34	105	182	561	1613	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي وهو الفتاح اي الحاكم بالحق القاضي بالصواب العليم بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم علي---------ه من- الخطا فقال- قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اروني الذين الحقتموهم بالله شركاء	3241	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0928	true	3319361769494285860	223	257	1121	1297	1519	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي ------يقضي بيننا بالحق--------------------------- وهو الفتاح اي------------- القاضي-------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم فلا اعلم منه 342730 قوله قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعل-------------تموهم------ شركاء	928	-6457447966715526255	153	216.5	122	390	39.230770111083984	23	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3249	false	9017457523396974761	28	147	154	809	1574	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين وهم ابليس وجنوده ويزعمون انهم يرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وانهم ملاءكة وانهم بنات الله وقيل كانوا يدخلون اجواف الاصنام ويخاطبونهم منها اكثرهم بهم مءمنون اي اكثر المشركين بالج-----------ن مءمنون بهم مص-------------------------------------------دقون لهم قيل والاكثر في معني الكل سبا 42 فاليوم لا يملك فال-يوم- لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا يعني العابدين والمعبودين لا يملك بعضهم وهم المعبودون لبعض وهم العابدون نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وانما قيل لهم هذا القول اظهارا لعجزهم وقصورهم وتبكيتا لعابديهم وقوله ولا ضرا هو علي حذف مضاف اي لا يملكون لهم دفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا عطف علي قوله يقول للملاءكة اي للذين ظلموا انفسهم بعبادة غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	3249	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0932	true	78566107693612568	34	135	192	730	1546	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين من الجن هي التي دعتهم الي عبادتنا ولم ندعهم الي عبادتنا فهم بطاعتهم الشياطين عابدون لهم كقوله الم اعهد اليكم يا بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان يس وكقوله ان يدعون من دونه الا اناثا اي شيءا ليس فيه روح يعني اوثانهم وان يدعون الا شيطانا مريدا النساء قال ---------------------------------------اكثرهم يعني جماعة-------- المشركين بهم اي بالشياطين مءمنون اي- مصدقون بما وسوسوا اليهم من عبادة من عبدوا فعبد----وهم قال -----------------------الله فاليوم يعني يوم القيامة لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا --اي الشياطين والكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقول للذين ظل------------------------------------------موا اي اشركوا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	932	-6457447966715526255	196	211.5	156	886	22.121896743774414	26	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	65	217	342	1109	1549	300	فذوقوا--- العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم فاطر 38 ان الله عالم ان الله ع---------------------الم غيب السماوات والارض قرا الجمهور باضافة عالم الي غيب وقرا جناح بن حبيش بالتنوين ونصب غيب والمعني انه عالم بكل شء ومن ذلك اعمال لا تخفي عليه منها خافية فلو ردكم الي الدنيا لم تعملوا صالحا كما قال سبحانه ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور تعليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي من كل شء ع------------------------------------------------لم ما فوقها بالاولي وقيل هذه الجملة مفسرة للجملة الاولي فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم امة خالفة لمن قبلها قال قتادة خلفا ---بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه في ارضه فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا	3287	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0945	true	1890257268735118871	32	133	152	662	1478	300	فذوقوا اي العذاب فما للظالمين من نصير وهذا ظلم الشرك وهو ظلم فوق ظلم وظلم دون ظلم قوله ان الله عالم غيب السماوات والارض غيب السماوات هو ما ينزل من السماء من المطر وما فيها وغيب الارض ما يخرج------------------------------------------------ منها من النبات وما فيها ا-------------------------------------------------------------------نه عليم بذات الص------------------------------------------دور وهو كقوله اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين العنكبوت وكقوله ويعلم ما تسرون وما تعلنون التغابن واشباه ذلك قوله هو الذي جعلك-------------------------------م خلاءف في الارض اي ------------------------------------خلفا من بعد خلف----------------------------------------------------------------- فمن كفر---------------- فعليه كفره اي ----------انه يثاب عليه ال---نار ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت--------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا	945	-6457447966715526255	239	268.5	179	842	28.384798049926758	32	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	194	298	1033	1579	1587	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نفعل مثل ذلك الفعل بالمجرمين اي اهل الاجرام وهم المشركون الصافات 35 انهم كانوا اذا كما يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولو--------------ن اءنا لتاركوا -الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه واله وسلم اي لقول شاعر مجنون الصافات 37 بل جاء----------- بالحق	3350	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0963	true	-1679782870742949487	87	143	452	748	1593	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي يقرن كل واحد منهم هو وشيطانه في سلسلة واحدة قا---ل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي---------------------------------------------------- المشركين----------- انهم كانوا اذا قيل -------------------------------------لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقولون يعني المشركين اءنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي--------- عليه السلا---م اي لا نفعل قال الله---------- بل جاء يعني محمدا بالحق	963	-6457447966715526255	199	184.0	159	572	34.79021072387695	28	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3361	false	-5658432000189215604	246	300	1344	1642	1642	300	قبلهم ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ضل قبل هءلاء المذكوري-------------------ن اكثر الاولين م----ن الامم -الماضية الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي ارسلنا في هءلاء الاولين رسلا انذروهم العذاب وبينوا لهم الحق فلم ينجع ذلك فيهم الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرتهم الرسل-	3361	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0966	true	-8204573189424444419	10	49	64	277	1597	300	قوله و-لقد ضل قبلهم اي---------------- قبل مشركي العرب اكثر الاولين كقوله كان اكثر------هم مشركين الروم قال---------------- ولقد ارسلنا ف-----------------يهم منذرين اي في الذين مضوا قبلهم منذرين يعني الرسل اي فكذبوهم فانظر كيف ------------------------------------------------------كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرتهم الرسل	966	-6457447966715526255	111	115.0	88	323	34.365325927734375	13	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3402	false	8716646388021328969	75	231	382	1166	1538	300	فقال- بل هم في شك من ذكري اي من القران او الوحي لاعراضهم عن النظر الموجب لتصديقه واهمالهم للادلة الدالة علي انه حق منزل من عند الله بل لما يذوقوا عذاب اي بل السبب انهم لم يذوقوا عذابي فاغتروا بطول المهلة ولو ذاقوا عذابي علي ما هم عليه م-------------ن الشرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشك لصدقوا ما جءت به من القران ولم يشكوا فيه ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي مفاتيح نعم ربك وهي النبوة وما هو دونها من النعم حتي يعطوها من شاءوا فما لهم ولانكار ما تفضل الله به علي هذا النبي واختاره له واصطفاه لرسالته والمعني بل اعندهم لان ام هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة والعزيز الغالب القاهر والوهاب المعطي بغير حساب ص 10 ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي بل الهم ملك هذه الاشياء حتي يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ويعترضوا علي اعطاء الله سبحانه ما شاء لمن شاء وقوله--------- فليرتقوا في الاسباب	3402	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0977	true	-7256262792429941095	16	129	83	656	1527	300	تعالي بل هم في شك من ذكري اي من القران الذي جءتهم ب-------------------------------------------------------------------------------ه بل لما يذوقوا عذاب اي-------------- لم ي-اتهم عذابي بعد كقوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم من الشرك الا ان تاتيهم سنة الاولين الكهف اي بالعذاب وقد اخر عذاب كفار اخر هذه الامة الداءنين بدين ابي جهل واصحابه الي النفخة الاولي بها يكون هلاكهم وقد اهلك اواءلهم ابا جهل واصحابه بالسيف يوم بدر 38913 قال ام عندهم خز-----------------------------------------------------------------------------اءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي فيعطوا ------------النبوة من شاءوا ويمنع---------------وها من شاءوا اي ليس ذلك عندهم قال ام لهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك السماوات والارض وما بينهم------------------------------------------------------------------------ا علي الاستفهام اي ليس لهم من ملكها وما بينهما شء قال فليرتقوا في الاسباب	977	-6457447966715526255	195	59.5	149	1015	19.211822509765625	30	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3452	false	-471301808303808391	204	290	1036	1477	1524	300	------------------الازواج هي ما في قوله من الضان اثنين وم-------------------ن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين ويعني بالاثنين في الاربعة المواضع الذكر والانثي وقد تقدم تفسير الاية في سورة الانعام ثم بين سبحانه نوعا اخر من قدرته البديعة فقال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق والجملة استءنافية لبيان ما تضمنته من الاطوار المختلفة في خلقهم وخلقا مصدر مءكد للفعل المذكور و من بعد خلق صفة له اي خلقا كاءنا من بعد خلق قال قتادة والسدي نطفه ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم	3452	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0994	true	-200604168771186352	255	293	1302	1500	1533	300	التي ذكرت في سورة الانعام م--------------ن الضان اثنين يعني الذكر والانثي ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين الانعام143144-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم	994	-6457447966715526255	139	207.0	108	478	29.079498291015625	25	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3468	false	-88548694035577976	16	214	76	1088	1513	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن يدخل الجنة قال عطاء وابن زيد يرمي به مكتوفا في النار فاول شء تمس منه وجهه وقال مجاهد يجر علي وجهه في النار قال الاخفش المعني افمن يتقي بوجهه سوء العذاب افضل ام من سعد مثل قوله افمن يلقي في النار خير ام------------------- من ياتي امنا يوم القيامة ثم اخبر سبحانه عما تقوله الخزنة للكفار ف--------------------------------------قال وقيل للظالم------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون وهو معطوف علي يتقي اي ويقال لهم وجاء بصيغة الماضي للدلالة علي التحقيق قال عطاء اي جزاء ما كنتم تعملون ومثل هذه الاية قوله هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وقد تقدم الكلام علي معني الذوق في غير موضع الزمر 25 كذب الذين من ثم اخبر سبحانه عن حال من قبلهم من الكفار فقال كذب الذين من قبلهم اي من قبل الكفار المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم والمعني انهم كذبوا رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يحتسبون اتيان العذاب منها وذلك عند امنهم وغفلتهم عن عقوبة الله لهم بتكذيبهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي اي الذل والهوان في الحياة الدنيا بالمسخ والخسف والقتل والاسر وغير ذلك ولعذاب الاخرة اكبر كونه في غاية الشدة مع دوامة لو كانوا يعلمون اي	3468	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms0998	true	-6375856229063841891	87	196	423	962	1483	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي شدة العذاب يوم القيامة اي------------------------------------------------------------ يجر علي وجهه في النار واول ما تصيب منه النار اذا ا-----------------------------------------------لقي فيها وجهه لانه يكب علي وجهه خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اي اهو خير ام هذا المءمن الذي لان جلده وقلبه الي ذكر الله اي انهما لا يستويان قال وقيل للظالمين اي للمشركين ذوقوا ما كنتم تكسبون -------------------------------------------------------------------------------اي جزاء ما كنتم تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون قوله كذب الذين من قبلهم اي من قبل قومك يا ----------محمد-------------------------------------------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشع--------------------------------------------------------------------------------رون اي جاءهم فجاة قال فاذاقهم الله الخزي ف-----------------------------------ي الحياة الدنيا اي فاهلكهم بعذاب الخزي بتكذيبهم----- ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا------------- لو كانوا يعلمون اي	998	-6457447966715526255	297	335.5	230	1081	27.474559783935547	48	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3477	false	2335897609988571262	140	294	711	1480	1506	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي حا-لتكم التي انتم عليها وتمكنتم منها اني عامل اي علي حالتي التي انا عليها وتمكنت منها وحذف ذلك للعلم به مما قبله فسوف تعلمون الزمر 40---------------- من ياتيه عذاب ياتيه عذاب يخزيه اي يهينه ويذله في الدنيا فيظهر عند ذلك انه المبطل وخصمه المحق والمراد بهذا العذاب عذاب الدنيا وما حل بهم من القتل والاسر والقهر والذلة ثم ذكر عذاب الاخرة فقال----------------------------------- ويحل عليه عذاب مقيم اي داءم مستمر في الدار الاخرة وهو عذاب النار الزمر 41 انا انزلنا عليك ثم لما كان يعظم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصرارهم علي الكفر اخبره بانه لم يكلف الا بالبيان لا بان يهدي من ضل فقال انا انزلنا عليك الكتاب---------- للناس اي لاجلهم ولبيان ما كلفوا به و بالحق حال من الفاعل او المفعول اي محقين او ملتبسا بالحق فمن اهتدي طريق الحق وسلكها فلنفسه ومن ضل عنها فانما يضل عليها اي علي نفسه فضرر ذلك	3477	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1000	true	8199506534334292292	94	166	483	839	1512	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ناحيتكم اي علي شرككم---------------- اني عامل--- علي ما --------انا عليه من الهدي------------------------------- فسوف تعلمون وهذا وعيد هوله شديد قوله من ياتيه عذ-----------اب يخزيه يعني عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاستءصال كما اهلك من كان قبلكم بتكذيبهم رسلهم ويحل عليه عذاب مقيم اي----------- في------ الاخرة -------------------قوله انا انزلنا عليك يا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب اي القران للناس با---------------------------------------------------------------------------------لحق فمن اهتدي----------------- فلنفسه ومن ضل----- فانما يضل عليها اي علي نفسه وما انت -	1000	-6457447966715526255	227	250.5	176	831	27.316486358642578	35	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3519	false	7270616086483546865	68	111	325	533	1529	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل يوم عذاب الامم الماضية الذين تحزبوا علي انبياءهم وافرد اليوم لان جمع الاحزاب قد اغني عن جمعه غافر 31 مثل داب قوم ثم فسر الاحزاب فقال مثل داب قوم نوح	3519	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1013	true	-6586574290667466375	274	300	1330	1451	1451	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل---- عذاب الامم الخالية ثم اخبر عن يوم الاح----------------------------------------------------------------------------------زاب فقال مثل داب قوم نوح-	1013	-6457447966715526255	101	171.5	80	208	48.55769348144531	18	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	14	220	76	1091	1524	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر ----------------------42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكون------ه شريكا لله------------------ وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من -امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني الي--------------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج معناه ليس له استجابة دعوة تتفع وقيل ليس له دعوة توجب له الالوهية في الدنيا ولا ف-----ي الاخرة قال الكلبي ليس له شفاعة ----وان مردنا الي الله اي مرجعنا ومصيرنا اليه بالموت اولا وبالبعث اخرا فيجازي كل احد بما يستحقه من خير وشر وان المسرف------------ين هم اصحاب النار	3524	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1015	true	8190472682318507192	163	265	804	1296	1479	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة ------اي الي ----------------------------------------------------------------------------الايمان بال------------له وتدعونني الي الن-------------------------------------------------------------------------------------ار اي -الك---فر الذي يدخل به صاحبه النار تدعونني لاكفر بالل-----------------------------------------ه واشرك به ما ليس لي به -----------------------------------------------------------------علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------فار لمن تاب وامن لا -----------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ان اعبده يعني ما تعبدون من دونه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي------------------------------------- ليس------------------------------ له دعوة يجيب العابدين به في الدنيا ولا دعوة في الاخرة يجيبهم بها اي لا ينفعهم قال وان مردنا الي الله ------------------------------------------------------------------------------------وان المسرفين اي المشركين هم اصحاب النار	1015	-6457447966715526255	330	446.0	256	1115	29.596412658691406	47	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3529	false	-6296736528848753720	254	298	1322	1561	1568	300	فاستعذ بالله انه هو السميع البصير اي فالتجء اليه من شرهم وكيدهم وبغيهم عليك انه السميع لاقوالهم البصير بافعالهم لا تخفي عليه من ذلك خافية غافر 57 لخلق السماوات والارض ثم بين سبحانه عظيم قدرته فقال لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس اي	3529	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1017	true	7809371038177291396	260	284	1415	1534	1621	300	فاستعذ بالله انه هو السميع البصير اي لا اسمع ولا ابصر منه 405760 قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس اي	1017	-6457447966715526255	84	130.0	67	239	35.14644241333008	15	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3530	false	9081948977673149974	101	192	527	1046	1626	300	وما يستوي الاعمي والبصير ا----ي الذي يجادل بالباطل والذي يجادل بالحق و---------الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي ولا يستوي المحسن بالايمان والعمل الصالح والمسء بالكفر والمعاصي وزيادة لا في ولا المسء للتاكيد قليلا ما تتذكرو----------------------------------------ن قرا الجمهور يتذكرون بالت------------------------------------------------------------------------حتية علي الغيبة واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم لان قبلها وبعدها علي الغيبة لا علي الخطاب وقرا الكوفيون بالفوقية علي الخطاب بطريقة الالتفات اي تذكرا قليلا ما تتذكرون غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها وحصولها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	3530	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1018	true	7283023636473252034	20	81	99	421	1481	300	وما يستوي الاعمي والبصير الاعمي الكافر عمي عن الهدي والبصير المءمن ابصر الهدي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء ا--------------------------------------------------------------------------------ي الم-------شرك قليلا ما تتذكرون اي اقلهم المتذكر يعني اقلهم من يءمن ومن قراها-------------- بالتاء فهو يقول اقلكم المتذكر اي من يءمن قوله عز وجل ان الساعة اي القيامة لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تية لا ريب فيها اي لا شك في-------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1018	-6457447966715526255	159	79.5	128	644	24.689441680908203	22	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3535	false	-4485954050034900297	18	67	89	350	1583	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله وقد سبق بيان معني المجادلة اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع قيام الادلة الدالة علي صحتها وانها في انفسها موجبة للتوحيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قال ابن زيد هم المشركون بدليل قوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	3535	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1019	true	-375421199943578358	173	197	857	980	1510	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجحدون بها------------- اني يصرفون اي كيف يصرفون ----------------------------------------------------------------------عنها الذين كذبوا بالك-------------------------------------------------------تاب وبما ارسلنا به رسلنا	1019	-6457447966715526255	106	188.5	84	261	40.6130256652832	19	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3542	false	-2602871881146496530	34	213	193	1127	1573	300	فهم لا يسمعون سماعا ينتفعون به لاعراضه-م عنه فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا قلوبنا في اكنة اي في اغطية مثل الكنانة التي فيها السهام فهي لا تفقه ما تقول ولا يصل اليها قولك والاكنة جمع كنان وهو الغطاء قال مجاهد الكنان للقلب--- كالجن-ة للنبل وقد تقدم بيان هذا في البقرة------ وفي اذاننا وقر اي صمم واصل الوقر الثقل وقرا طلحة بن مصرف وقر بكسر الواو وقرء بفتح الواو والقاف و من في ومن بيننا وبينك حجاب لابتدء الغاية والمعني ان الحجاب ابتدا منا وابتدا منك فالمسافة المتوسطة بين جهتنا وجهتك مستوعية بالحجاب لا فراغ فيها وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن ادراك الحق ومج اسماعهم له وامتناع المواصلة بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعمل اننا عاملون اي ا-عمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا وقال الكلبي اعمل في هلاكنا فانا عاملون في هلاكك وقال مقاتل اعمل لالهك الذي ارسلك فانا نعمل لالهتنا التي نعبدها وقيل اعمل لاخرتك فانا عاملون لدنيانا فصلت 6 قل انما انا ثم امره الله سبحانه ان يجيب عن قوله--------------م هذا فقال قل انما انا بشر مثلكم يوحي ا---------------------------------------لي انما الهكم اله واحد	3542	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1021	true	742882083360631460	196	279	1005	1410	1538	300	فهم لا يسمعون اي لا ي-سمعون -------الهدي سمع --قبول وقالوا قلوبنا -----------------في اكنة اي في غلف وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد علي قلوبنا اكنة كالجعبة للنبل مما تدعونا اليه يا محمد فلا نفعله وفي اذاننا وقر اي صمم عنه فلا نسمعه------------------------------------------------------------------- ومن بيننا وبينك حجاب فلا نفقه ما تقوله فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل اننا عاملون اي فاعمل علي دينك اننا عاملون علي ديننا -قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي للنبي عليه السلام قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي اي انما انا بشر مثلكم غير انه يوحي الي انما الهكم اله واحد	1021	-6457447966715526255	245	323.0	190	999	24.524524688720703	38	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3555	false	1531676316601014456	190	276	1001	1419	1539	300	ما بين ايديهم من امر الاخرة--------- انه لا بعث ولا جنة ولا نار وما خلفهم من ام-------ر الدني-----------------ا وحق عليهم القول اي وجب وثبت عليهم العذاب وهو قوله سبحانه لاملان جهنم منك وممن تبعك م-------------------------------------------------------------------------نهم اجمعين و -----------------------في امم في محل نصب علي الحال من الضمير في عليهم والمعني كاءنين في جملة امم وقيل في بمعني مع اي مع امم من الامم الكافرة التي قد خلت ومضت من قبلهم من الجن والانس علي الكفر وجملة انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب فصلت 26 وقا----------------------ل الذين كفروا	3555	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1026	true	-1942795688297859468	56	143	297	734	1589	300	ما بين ايديهم من امر الاخرة فاخبروهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار وما خلفهم زينوا لهم امر الدنيا فلم يريدوا غيرها وحق عليهم القول اي وجب----- عليهم القول وتفسير القول الغضب في قول بعضهم وقال الحسن القول من الله انهم من اهل النار كقوله وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار غافر6 اي بكفرهم قال في امم------------------------------------------------------------------------------------ اي مع امم---------------------- قد خل-----ت من قبلهم من الجن والانس ا----------------نهم كانوا خاسرين والخاسرون اهل النار خسروا انفسهم فصاروا في النار قوله وقال الذين كفروا	1026	-6457447966715526255	193	238.5	150	569	33.91915512084961	33	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	146	188	777	972	1550	300	ما منا من شهيد--- يشهد -لهم بانهم ك-انوا محقين والاول اولي فصلت 48 وضل عنهم ما وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي زال وبطل في الاخرة ما كان----------------------وا يعبدون في الدنيا من الاصنام ونحوها------------------------------------------------------------------------ وظن---------وا ما لهم من محيص اي	3569	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1032	true	-6046953285855744342	95	151	484	756	1447	300	ما منا من شهيد اي يشهد اليوم ان معك الها------ قال-------- الله عز وجل-------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي--------- في الدنيا اي ضلت عنهم اوثانهم التي كانوا يعبدون من قبل فلم تنفعهم كقوله وقيل ادعوا شركاءكم اي الذين اشركتموهم بالله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم القصص64 وظنوا اي علموا ما لهم من محيص اي	1032	-6457447966715526255	115	118.5	84	303	37.95379638671875	20	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	78	255	426	1245	1486	300	في الجنة اهل م-------------ن الحور العين----------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا يجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين ويجوز ان يكون من كلام الله سبحانه اي هم في عذاب داءم لا ينقطع -الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرو------------نهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت----------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ--- تلجءون الي--------------------------------------ه وما لكم من نكير اي	3605	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1042	true	6927372380880089186	192	294	976	1445	1471	300	في النار وخسروا اهليهم اي من الحور العين وقد فسرناه في سورة الزمر قال الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي------------------------------------------------------------------------------------ داءم لا ينقطع قال------- وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من دون الله اي من عذابه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبي---------------ل اي الي الهدي قول------ه استجيبوا لربكم اي ام-------------------------------------------------نوا بربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعني يو------------------------------------------------------------------------م القيامة اي لا يرده احد من بعد ما حكم الله به وجعله اجلا ووقتا ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاون اليه يقوله للمشركين اي يمنعكم من عذاب الله وما لكم من نكير اي	1042	-6457447966715526255	279	351.5	211	956	29.184101104736328	49	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	165	234	915	1270	1637	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الان---------------------------------------------------------------------------بياء في الامم السابقة الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهز-----------------------------------------------------------------ءون كاستهزاء قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي------------------------------- اهلكنا قوما اشد قوة من هءلاء القوم وانتصاب بطشا علي التمييز او الحال اي باطشين ومضي مثل الاولين اي سلف في -----	3611	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1045	true	-5616687701414492554	161	242	833	1236	1543	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين اي وكم ارسلنا منهم من----------------------------------------- الانبياء ذكروا عن ابي قلابة قال قيل يا رسول الله كم المرسلون قال ثلاثماءة وبضعة عشر جم غفير قال-------------- وما ياتيهم من --------------نبي الا كانوا به يستهزءون كقوله يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون يس30 قا-----------------ل فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا اي اشد من مشركي العرب قوة يعني من اهلك من الامم السالفة كقوله كانوا اشد منهم قوة الروم9------------------------- ومضي مثل الاولين يعني وقاءعه في	1045	-6457447966715526255	136	142.0	104	531	25.61205291748047	20	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	114	193	607	1023	1578	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي -فرعون -------في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار تجري من تحتي اي	3630	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1052	true	5542077460598757107	44	79	231	396	1529	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثون اي ينقضون عهدهم قال ونادي فرعون في قومه اي حين جاءه موسي يدعوه-------------- الي الله قال---------------------------------------------------- يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي اي	1052	-6457447966715526255	121	171.0	91	424	28.537734985351562	22	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	133	204	656	1015	1519	300	دخان يكون يوم القيامة ي-اخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين---- كهيءة الزكام قال قمنا حتي دخلنا علي عبد الله وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس----------- من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسل--م قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3447	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1059	true	-904640461907830141	67	127	333	640	1551	300	دخان قبل- يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين منه كهيءة الزكام-------------------------------------------- وكان متكءا فغضب وجلس ثم قال---- ايها الناس اتقوا الله من عل-----م علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العبد فيما لا يعلم الله اعلم قال الله لنبي----------------ه عليه السلام قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	1059	-6457447966715526255	259	427.0	205	377	68.70026397705078	45	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	35	238	200	1186	1500	300	وما يهلكنا الا ال------------------------------------------------------------------------موت وقال عكرمة وما يهلكنا الا الله وما لهم بذلك من علم اي ما قالوا هذه المقالة الا شاكين غير عالمين بالحقيقة ثم بين كون ذلك صادرا منهم لا عن علم فقال ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم غاية ما عندهم الظن فما يتكلمون الا به ولا يستندون ا------لا اليه الجاثية --25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين ا-------------نا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان واسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو برفع حجتهم علي انها اسم كان الجاثي------ة 26 ق-ل الله ---------------------يحييكم ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال قل الله يحيكم اي في الدنيا ثم يميتكم -عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة بالبعث والنشور- لا ريب فيه اي في جمعكم لان من قدر علي ابتداء الخلق قدر علي اعادته ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3674	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1066	true	-2302688637754303552	137	246	688	1219	1515	300	وما يهلكنا الا الدهر قال مجاهد وما يهلكنا الا الزمان اي هكذا كان امر من قبلنا وكذلك نحن نموت ولا نبعث قال الله تعالي -------وما لهم بذلك من علم اي با-----------------------------------------------------------------------نهم لا يبعثون----- ان هم الا يظن-------------------------------------------------------------------ون اي ان ذلك منهم ال-ا ظن قوله واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا اي-------------------- ال-----------------------قران بينات ما ---------------------------------------كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم اي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يحيي الموتي قال الله جوابا لقولهم قل الله يحييكم يعني هذه الحياة -------------------------------------------------------------------------ثم يميتكم يعني الموت --------ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي ليوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك فيه يعني البعث------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1066	-6457447966715526255	282	321.5	218	1109	25.428314208984375	41	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3677	false	-1993135313890690846	86	248	450	1300	1541	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة وهذا تفصيل لحال الفريقين فالمءمنون يدخلهم الله برحمته الجنة ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي الظاهر الواضح الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كف---------------------------------------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال---- لهم ذلك وهو استفهام توبيخ لان الرسل قد اتتهم وتلت عليهم ايات الله فكذبوها ولم يعملوا بها فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي تكبرتم عن قبولها وعن الايمان بها وكنتم من اهل الاجرام وهي الاثام والاجترام الاكتساب يقال فلان جريمة اهله اذا كان كاسبهم فلمجرم من كسب الاثام بفعل المعاصي الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله حق اي وعده بالبعث والحساب او بجميع ما وعد به من الامور المستقبلة واقع لا محالة والساعة اي القيامة لا ريب فيها اي في وقوعها قرا الجمهور والساعة بالرفع علي الابتداء او العطف علي موضع اسم ان وقرا حمزة بالنصب عطفا علي اسم ان قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي ان نظن الا ظنا	3677	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1067	true	-2851685140280673755	117	206	588	1039	1518	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي ال------------------------------------------------------------جنة ذلك-------------------- هو الفوز المبين اي البين والفوز النجاة من النار الي الجنة كقوله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران185 قال واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقول الله لهم يوم القيامة الم تكن ءاياتي تتلي عليكم----------------------------------------------- فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي مشركين 453237 واذا قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعد الله حق اي يوم القيام-------------------------------------------------------------ة والساعة اي القيامة لا ريب فيها اي لا شك فيها------------------------------------------------------------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة------------ ان نظن الا ظنا	1067	-6457447966715526255	267	393.5	208	911	29.308452606201172	45	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	19	168	87	834	1460	300	ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عق-اب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب له والقول بانه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم فانه يشهد لي بان القران من عنده واني قد بلغتكم ويشهد عليكم بالتكذيب والجحود وفي هذا وعيد شديد وهو الغفور الرحيم--- لمن تاب وامن وصدق بالقران وعمل بما فيه اي كثير المغفرة والرحمة بليغهما الاحقاف 9 قل ما كنت قل ما كنت بدعا من الرسل البدع من كل شء المبدا اي ما انا باول رسول قد بعث الله- قبلي	3683	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1069	true	-556332041100938595	158	223	835	1134	1508	300	ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تستطيعون--------------------------------------------------- ان تمنعوني من عذاب الله شيءا-------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقو------------------لون فيه من الشرك---------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي اني جءت بالق-----ران من عنده واني لم افتره قال-------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم اي لمن -----امن بالله قال قل ما --------------------------------------------------------------------كنت بدعا من الرسل---------------------- اي ما كنت -اول---هم قد كان الرسل قبلي	1069	-6457447966715526255	215	244.5	160	752	28.590425491333008	37	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3809	false	6675665035248762891	18	193	96	994	1588	300	وفي ثمود اذ وفي ثمود--- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي وتركنا في قصة ثمود اية وقت قلنا لهم عيشوا متمتعين بالدنيا الي حي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقت الهلاك وهو ثلاثة ايام كما في قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام الذاريات 44 فعتوا عن امر فعتوا عن امر ربهم اي تكبروا عن امتثال امر الله فاخذتهم الصاعقة وهي كل عذاب مهلك قرا الجمهور الصاعقة وقرا عمر بن الخطاب وحميد وابن محيصن ومجاهد والكساءي الصعقة وقد مر الكلام علي الصاعقة في البقرة وفي مواضع وهم ينظرون اي يرونها عيانا والجملة في محل نصب علي الحال وقيل ان المعني ينتظرون ما وعدوه من العذاب والاول اولي الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام اي لم يقدروا علي القيام قال قتادة من نهوض يعني لم ينهضوا من تلك الصرعة والمعني انهم عجزوا عن القيام فضلا عن الهرب ومثله قوله فاصبحوا في دارهم جاثمين وما كانوا منتصرين اي ممتنعين من عذاب الله بغيرهم الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح من قبل اي من قبل هءلاء المهلكين فان زمانهم متقدم علي زمن فرعون وعاد وثمود انهم كانوا قوما فاسقين	3809	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1115	true	3949857886922970687	21	120	96	589	1482	300	وفي ثمود وهي مثل الاولي اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ا----------------------------------------------------------لي حين اي الي اجالكم بغير عذاب ان امنتم وان عصيتم عذبتم كقول نوح عليه السلام ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي نوح34 فتموتوا من غير عذاب ان امنتم 514449 قال تعالي فعتوا عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------امر ربهم اي تركوا امر ربهم اي عصو---ه فاخذتهم الصاعقة -اي ال-عذاب وهو الفزع قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ينظر-----------------------------------------------------------------------------ون اي العذاب------------------------ فما استطاعوا ----------------من قيام اي يذهبون فيه الي حواءجهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا منتصرين اي ممتنعي--------------------------------------------ن وقوم نوح من قبل اي من قبل عا-----------------------------------------------------د انهم كانوا قوما فاسقين	1115	-6457447966715526255	209	108.0	161	1104	18.93115997314453	33	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3828	false	1949897971405673867	237	296	1217	1527	1542	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي ----------------------------------------------------------------------------------اتركهم وخل عنهم-------------------------------------------------- حتي يلاقوا يوم------------------------------------------------------- موتهم او يوم قتلهم ببدر او يوم القيامة قرا الجمهور يلاقوا وقرا ابو حيوة يلقوا وقرا الجمهور يصعقون علي البناء للفاعل وقرا ابن عامر وعاصم علي البناء للمفعول والصعقة الهلاك علي ما تقدم بيانه الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	3828	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1125	true	-1557940356315658112	241	292	1205	1484	1520	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون بالفزع وهي النفخة الاولي في تفسير الحسن يعني كفار اخر هذه الامة الذين يكون هلاكهم بقيام الساعة وقد قال في سورة سال ساءل فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون المعارج42 وهي النفخة الاخرة قال يوم لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا	1125	-6457447966715526255	81	6.5	65	497	16.297786712646484	13	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms3851	false	-2828716502620834018	64	113	323	550	1492	300	عن ثابت بن الحارث الانصاري قال كانت اليهود-------------- اذا هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال كذبت يهود ما من نسمة يخلقها----- في بطن امها الا انه شقي او سعيد فانزل الله عند ذلك---------- هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض	3851	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1134	true	-4922906039436877229	212	265	1054	1305	1479	300	عن ثابت بن الحارث الانصاري قال كانت اليهود تقول لاولادها اذا هلك---- صبي صغير هذا----- صديق فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن امها الا انه شقي او سعيد فانزل الله عند ذلك هذه الاية هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض	1134	-6457447966715526255	210	366.0	163	260	80.76923370361328	44	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms2659	false	7201463208673677744	132	263	672	1355	1533	300	قال عمر وافقت- ربي في اربع- قلت يا رسول الله لو صلينا خلف المقام------------- فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ---------وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك الب-ر والف-------------------------اجر فانزل الله واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب وقلت لا-------------زواج النبي صلي- الله عليه وسلم----------------------------- لتنتهن------------- او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن ف-نزلت---- عسي ربه ان طل----------------------------------------قكن الاية ونزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشاناه خلقا اخر فقلت انا ف-------تبارك الله احسن الخالقين واخرج ابن راهويه وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط وابن مردويه عن زيد بن ثابت قال املي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ولقد خلقنا الانسان الي قوله خلقا اخر فقال معاذ بن جبل فتبارك الله احسن الخالقين فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2659	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1222	true	1391164394504769673	63	185	324	976	1557	300	قال---- وافقني ربي في اربعة قلت يا رسول الله لو ----اتخ-ذنا مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة125 قلت يا رسول الل------------------------------ه يدخل عليك البار والفاجر فلو امرت نساءك ان يحتجبن فانزل الله اية ال-------------------------------حجاب وبلغنا انه كان بين ازواج النبي عليه السلام وبين النبي عليه السلام بعض الشء فقلت لتنتهن عن رسول الله او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فانزل الله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن ولما نزلت هذه الاية------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون1214 قلت تبارك الله احسن الخالقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1222	-6457447966715526255	331	453.5	264	946	34.98942947387695	51	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	126	254	656	1309	1557	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي اي اخبروني ان اهلكني الله بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني-------- ان اهلكني الله معي من بالعذاب او رح----------------------------------------منا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن----------------- يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم من العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا------------ به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون--------------- من هو في ضلال مبين منا ومنكم	4096	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1229	true	7291965744804728878	1	68	5	332	1522	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي م----------------------------------------------ن المءمنين وهذا علي القدرة كقوله تعال------------ي ان اراد ان يهلك-- المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا الماءدة17 قال تعالي او رحم-----------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي موجع اي ليس لهم مجير يم--------نعهم من --عذاب الله قل هو الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن امنا به اي صدقنا به--------------------- وعليه توكلنا--------------------------------------------- فستعلمون اي يوم القيامة من هو في ضلال مبين --اي انكم	1229	-6457447966715526255	170	207.5	132	745	22.81879234313965	24	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4118	false	4617858048480231622	215	265	1145	1380	1569	300	وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي اي كانك لست تعلمها اذا لم تعانيها وتشاهد ما فيها--------------------- من الاهوال فكانها خارجة عن داءرة علم المخلوقين قال يحيي بن سلام بلغني ان كل شء في القران وما ادراك فقد ادرا---------ه اياه وعلمه وكل شء قال فيه وما يدريك	4118	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1235	true	-3901208907865923109	8	49	45	250	1582	300	وما ادراك ما الحاقة اي ----------------------انك--------------- لم تكن تدري ما الحاقة حتي اعلمتكها والحاقة اسم من اسماء القيامة احقت لاقوام الجنة واحقت لاقوام النار قال بعضهم--------- كل شء في القران وما ادراك فقد ادراه اي اعلمه ايا------ه وكل شء --------وما يدريك	1235	-6457447966715526255	101	110.0	78	265	38.11320877075195	17	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4142	false	3669448811897265645	21	56	132	325	1649	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي بيوم الجزاء وهو يوم القيامة لا يشكون فيه ولا يجحدونه وقيل يصدقونه باعمالهم فيتعبون انفسهم في الطاعات المعارج 27 والذين هم -------من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون	4142	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1243	true	-1262114963857952218	45	69	266	394	1612	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي بيوم الحساب اي- يوم يدين الله تعالي الناس------------------------ باعم-----------------------------------------------الهم قال تعالي والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون	1243	-6457447966715526255	91	138.0	71	200	45.5	15	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4186	false	-3196418083385180182	255	299	1332	1556	1563	300	الله قالت الست تقرا هذه السورة يا ايها المزمل قلت بلي قالت ف--------ان الله--- افترض قيام الليل في اول هذه السورة-------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتم-ها في السماء اثني عشر شهرا ثم انزل	4186	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1254	true	-8347778401209018177	94	154	461	766	1488	300	الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ذكر بعضهم قال كان الله قد افترض قيام الليل في اول هذه السورة بقوله يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه فقام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم فامسك الله خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا ثم انزل	1254	-6457447966715526255	167	268.5	134	310	53.870967864990234	28	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	178	279	910	1402	1512	300	ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر والرياسة في قريش والتمهيد عند العرب التوطءة ومنه مهد الصبي وقال مجاهد انه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد اي يطمع بعد هذا كله في الزيادة لكثرة حرصه وشدة طعمه مع كفرانه للنعم واشراكه بالله قال الحسن لم يطمع -----------ان ادخله الجنة وكان يقول----------------------------------------------------------- ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي المدثر 16 كلا انه كان ثم ردعه------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه وزجره فقال كلا اي لست ازيده ثم علل ذلك بقوله انه --------------كان لاياتنا عنيدا اي معاندا لها وكافرا بما	4197	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1256	true	-3412248850434367062	62	158	311	779	1485	300	ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في الدنيا بسطا 741525 قال تعالي ثم يطمع ان ازيد ق------------------------------------------------ال بعضهم فلم يزده----------------------------------------------------------- بعد هذه الاية شيءا تفسير----------------------------------------------------- الحسن ثم يطمع ان ازيد اي ان ادخله الجنة اي ل--قول المشرك ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت50 اي للجنة ان كانت جنة وكقوله ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف36 وكقوله لاوتين مالا وولدا مريم77 اي في الجنة ان رددت الي ربي كما تقولون قال الله ك------------------لا اي لا ندخله الجنة وليس له فيها المال والولد انه كان لاياتنا عنيدا اي معاندا لها -جاحدا بها	1256	-6457447966715526255	146	113.5	110	649	22.49614715576172	22	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4316	false	-886295019087954080	226	268	1114	1297	1445	300	قوله علمت نفس ما قدمت واخرت -----------------------------قال ما قدمت من خي------ر وما اخرت من سنة صالحة يعمل بها من غير ان ينقص م-------------------------ن اجورهم شيءا او سنة سيءة تعمل بعده ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شيءا	4316	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1261	true	-8148818787661927918	173	265	892	1306	1477	300	قوله علمت نفس ما قدمت واخرت الانفطار5 ذكروا عن ابن مسعود قال ما قدمت من خير او شر وما اخرت من سنة -حسنة فعمل بها بعده فان له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شيءا او---- سيءة ولا ينقص من اوزارهم شيءا ذكروا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه كان له مثل اجر من تبعه ولا ينقص من اجره شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها كان عليه---- وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شيءا	1261	-6457447966715526255	143	217.5	109	423	33.80614471435547	27	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4316	false	-886295019087954080	196	268	972	1297	1445	300	واذا البحار فجرت--- قال بعضها في بعض وفي قوله 0------- واذا القبور بعثرت قال بحثت واخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن ابي حاتم عن ابن مسعود في قوله علمت نفس ما قدمت واخرت قال ما قدمت من خير---------------- وما اخرت--- من سنة صالحة يعمل بها من غير ان ينقص ----------------------من اجورهم شيءا او سنة سيءة تعمل---- بعده فان عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شيءا	4316	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1283	true	7447199999650045306	48	120	263	585	1504	300	واذا البحار فجرت اي فجر ملحها في عذبها وعذبها في ملحها واذا القبور بعثرت اي -------اخرج ما فيها من الاموات قال---------------------------------------------- علمت نفس ما قدمت واخرت -اي ما قدمت من عمل خيرا كان او شرا وما اخرت اي من سنة -حسنة فعمل بها بعده فله مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شيءا او سنة سيءة فعمل بها بعده ف---عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شيءا	1283	-6457447966715526255	199	292.0	150	380	52.3684196472168	37	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms1763	false	2306014571984756717	149	219	813	1171	1571	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن حتي يضع كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب ا------------------------------------------------عرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي------ في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا وانا -اغفرها لك اليوم----------- ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق فيقول----------------- الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1763	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1288	true	-6677233762084265272	185	286	923	1433	1505	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن الذي يحاسب حسابا يسيرا فقال ذالكم العرض قال ولكن من نوقش الحساب فهو هالك ذكروا عن عبد الله بن عمر انه قال يوقف الله عبده المءمن -------------------يوم القيامة علي --ذنوبه فيقول--- اتعرف ذنب كذا -----وذنب كذا فيقول نعم يا رب اعرف فيقول اتعرف ذنب كذا فيقول نعم يا رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي العبد في نفسه انه قد هلك قال فاني سترتها عليك في الدنيا واني ساغفرها لك اليوم واحطها عنك ثم يعطي كتاب حسناته واما --------المنافقون والمشركون فانه ينادي الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1288	-6457447966715526255	283	457.0	225	552	51.26811599731445	45	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4332	false	4318040022140714699	58	106	284	530	1531	300	والقت ما فيها اي اخرجت ما فيها من الاموات والكنوز وطرحتهم الي ظهرها وتخلت من ذلك قال سعيد بن جبير القت ما في بطنها من الموتي وتخلت ممن علي ظهرها من الاحياء ومثل هذا قوله واخرجت الارض اثقالها الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت لربها اي سمعت واطاعت	4332	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1288	true	-6677233762084265272	100	122	509	618	1505	300	والقت ما فيها اي اخرجت ما فيها من الاموات فظهروا علي ظه---------رها وتخلت اي الي الله منهم واذنت لر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي سمعت واطاعت	1288	-6457447966715526255	75	131.0	58	246	30.487804412841797	13	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000465-ara1.ms4440	false	-607295945685950491	24	149	119	753	1606	300	ان الي ربك الرجعي اي المرجع والرجعي والمرجع والرجوع مصادر يقال رجع اليه مرجعا ورجوعا ورجعي وتقدم الجار والمجرور للقصر اي الرجعي اليه سبحانه لا الي غيره العلق 9 10 ارايت الذي ينهي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال المفسرون الذي-- ينهي ابو جهل والمراد بالعبد محمد صلي الله عليه واله وسلم وفيه تقبيح لصنعه وتشنيع لفعله حتي كانه بحيث يراه كل من تتاتي منه من الرءية العلق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان علي الهدي يعني العبد المنهي اذا صل----------------------------------ي وهو محمد صلي- الله عليه واله وسلم العلق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي اي بالاخلاص والتوحيد والعمل الصالح الذي تتقي به النار العلق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب وتولي يعني ابا جهل كذب بما جاء به رسول--------- الله	4440	5546722295972043744	Tafsir06048-ara1.ms1305	true	-5217881719932688097	23	91	113	443	1507	300	ان الي ربك الرجعي اي المرجع يوم القيامة قال الله عز وجل ارايت الذي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل كان ينهي النبي------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------عليه السل-----ام عن الصلاة ارايت ان كان علي الهدي يعني النبي عليه السلام اي ان محمدا علي الهدي او امر بالتقوي وهو محمد عليه السلام ام------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الع--باد بطاعة ا--لله ارايت ان كذب وتولي يعني ابا جهل كذب بكتاب الله وتولي عن طاعة الله	1305	-6457447966715526255	176	203.5	131	680	25.882352828979492	27	JK000465-ara1	Tafsir06048-ara1