id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0194	true	3101513487708363368	277	300	1386	1510	1510	300	استبدل ما تتلوا الشياطين علي كتاب الله وال----------------------خلاق ال----نصيب------------ عند اهل اللغة كذا قال الزجاج والمراد بقوله ما شروا به انفسهم اي باعوها-	194	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0022	false	3121121255330360715	72	105	378	529	1554	300	استبدل ما تتلوا الشياطين علي كتاب الله تعالي ما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب وقيل من وجه عند الله وقيل كذا عن دين ولبءس------------ ما شروا به انفسهم اي باعوها	22	8102693166501318660	89	113.0	71	163	54.601226806640625	14	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms0522	true	8877432589861272151	165	194	862	1012	1525	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال انزل الله------ ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحم-ن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	522	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0073	false	-6854077574510316570	104	134	545	703	1566	300	صلي الله عليه واله وسلم---- انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمان بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	73	8102693166501318660	146	267.0	118	162	90.12345886230469	25	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms0554	true	2819004279318425045	19	120	94	610	1486	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا-- رسول الله------------------------ اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار ---من ذل---ك اليوم فهم الذين	554	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	222	296	1165	1533	1554	300	ابي عبيدة بن الجراح قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن م--نكر ثم قرا هذه الاية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر ر-جلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهو-ا عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار 32327 الم تر الي------ الذين	77	8102693166501318660	300	489.5	236	552	54.34782791137695	50	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms0697	true	7202420458484695812	218	268	1164	1428	1586	300	عن ابن عباس قال اتت قريش---- اليهود فقالوا ما جاءكم به موسي من الايات قالوا --عصاه ويده --بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان---- عيسي فيكم قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا---- النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت	697	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	3	50	17	265	1521	300	عن ابن عباس جاء---ت قريش الي اليهود وقالوا ما جاءكم به موسي---------- قالوا العصا- ويده البيضاء فاتوا--------- النصاري وقالوا ما جاءكم به عيسي قال-----وا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا--------- فنزلت	114	8102693166501318660	207	341.0	165	285	72.63157653808594	30	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms0836	true	-7989178847527539332	32	129	158	646	1539	300	لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا ع--ما نه-ي الله عنه ومن تولي اي --------اعرض فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ل------------------------اعمالهم انما عليك البلاغ وقد نسخ هذا باية السيف النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون طاعة بالرفع علي انها خبر مبتدا محذوف اي امرنا طاعة او شاننا طاعة وقرا الحسن والجحدري ونصر بن عاصم بالنصب علي المصدر اي نطيع طاعة وهذه في المنافقين في قول اكثر المفسرين اي يقو--------------------------------------------------------------لون اذا كانوا عندك طاعة فاذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك------------- بيت طاءفة منهم اي زورت طاءفة من هءلاء القاءلين غير الذي تقول	836	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	167	229	853	1178	1553	300	لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا عن ما ينهي الله عنه ومن تولي عن الطاعة فاعرض فما ارسلناك الا نذيرا لا-- حافظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة فاذا برزوا من عندك الاية نزلت في المنافقين ومعني بيت طاءفة-------- زورت طاءفة وسوت------------- غير الذي تقول	143	8102693166501318660	170	92.0	130	598	28.42809295654297	30	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms0899	true	-7202857022989796621	68	121	368	624	1639	300	الذين يتربصون بكم اي ينتظرون بكم ما يتجدد ويحدث لكم من خير او شر والموصول في محل نصب علي انه صفة للمنافقين او بدل منهم فقط دون الكافرين لان التربص المذكور هو من المنافقين دون الكافرين ويجوز ان يكون في محل نصب علي الذم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن	899	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0161	false	8444911715795462458	175	197	957	1055	1648	300	الذين يتربصون بكم اي ينتظرون بكم ما يحدد -------لكم من ظفر او غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن	161	8102693166501318660	89	155.0	68	256	34.765625	19	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1038	true	-3040436355732764255	223	276	1153	1422	1534	300	عن حذيفة -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- يا مع-شر المسلمين اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام--- الفقر وقصر- العمر واما التي في الاخرة فسخط الله وسوء الحساب والخلود في النار ثم تلا رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	1038	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	27	79	124	391	1523	300	عن عاءشة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معاشر الناس اتقوا الزني---- فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فيوجب السخط---------- والخلود في النار------- وسوء الحساب وعن النبي صلي الله عليه واله	588	8102693166501318660	196	311.0	151	288	68.05555725097656	33	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1163	true	-5661913354410166164	5	65	26	321	1619	300	اخر فقا-----ل عبد الله ف-------------------------تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم --------هكذا انزلت فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا ---لقد قلت كما قال ثم ارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم اسلم يوم الفتح كما هو معروف قوله ولو تري----------------------- اذ الظالمون في غمرات الموت	1163	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0234	false	-9092841733510680178	191	259	996	1330	1565	300	اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتبها فهكذا -نزلت فشك عبد الله ف------قال لءن كان----- صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه و-----ان كان قاله لقد قلت كما قال و--ارتد عن الاسلام وروي انه--------- اسلم قبل الفتح وقيل مات منافقا-- ولو تري يا محمد او ايها السامع اذ الظالمون في غمرات الموت	234	8102693166501318660	232	336.0	181	364	63.736263275146484	38	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1165	true	510551798891152234	70	153	331	719	1436	300	نزلت في مالك بن الصيف واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال له----- النبي صلي الله عليه و-----سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد-- في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان--- حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي -قال ما انزل الله علي بشر من شء	1165	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0233	false	-904650312255379112	78	144	422	733	1550	300	نزلت في مالك بن الصيف كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------خاصم النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجدون في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان هو حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي فقال ما انزل الله علي بشر من شء	233	8102693166501318660	284	511.0	223	409	69.43765258789062	53	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1296	true	1852718968044027929	8	82	43	390	1517	300	ثمود بن عاد ب-ن ارم بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وصالح عطف بيان وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماشح بن عبيد بن حاذر بن ثمود وامتناع ثمود من الصرف لانه جعل اسما للقبيلة وقال ابو حاتم لم ينصرف لانه اعجم---------------ي قال النحاس وهو غلط لانه م---------------ن الثمد وهو الماء القليل وقد قرا القراء الا ان ثمودا كفروا ربهم علي انه اسم للحي وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام	1296	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	172	237	902	1200	1544	300	ثمود بن عامر بن ارم------------------ بن سام بن نوح اخاهم صالحا ---وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم حجة ودلالة من ربكم علي صدقي قال جار الله انما سميت ثمود لقلة ماءها من الثمد وهو الماء القليل-------------------------------------------------------- وكانت مساكنهم ---الحجر بين الحجاز والشام	264	8102693166501318660	161	226.0	126	378	42.592594146728516	31	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1361	true	3127349566803416732	49	85	244	439	1523	300	قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبي------نهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين	1361	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	0	37	0	200	1532	300	قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم---------- واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون	283	8102693166501318660	182	330.5	148	211	86.25592041015625	29	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1375	true	3156105492378551634	255	290	1228	1400	1450	300	رجل--- اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن وكانت له امراة----- له منها ولد فقالت اجعل لي منها واحدة قال فلك واحدة فما الذي تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا	1375	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0288	false	-4288619445653081156	105	137	542	698	1571	300	رجل قد اعطي ثلاث دعوات مستجاب-------ة وكان- له امراة وكان له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعوة فقال ما---------------- تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا	288	8102693166501318660	138	229.0	109	180	76.66666412353516	24	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1574	true	-264057608145726518	180	292	922	1434	1470	300	فقال قصر--------- من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غداة ما ياتي علي ذلك كله واخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله جنات عدن قال معدن الرجل الذي يكون فيه واخرج ابن ابي حاتم عنه قال معدنهم فيها ابدا واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير في قوله ورضوان من الله اكبر يعني	1574	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0329	false	-6319062293003699089	240	300	1402	1676	1676	300	وقيل قصر في الجنة من لءلءة فيها سب-----------------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش وجه م--ن الحور العين في كل بيت ما------ءدة في كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام وفي كل بيت------ -------وصيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورضوان من الله اكبر يعني-	329	8102693166501318660	247	417.5	192	524	47.13740539550781	48	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1574	true	-264057608145726518	151	219	777	1099	1470	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -------فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة	1574	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	237	300	1261	1560	1560	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابي هريرة عن تفسير----------- ومساكن طيبة ف-----------قالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة-	932	8102693166501318660	284	506.5	225	336	84.52381134033203	55	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1580	true	3591694936506505730	186	292	1029	1517	1557	300	ثعلبة بن حاطب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويلك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما تحب ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا لسارت فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان اتا------ني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه قال ويحك يا ثعلبة قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله تعالي فقال رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1580	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	9	73	44	357	1530	300	ثعلبة بن ----------------------------------حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه -------------------------------------------------------------------------------------------------فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود وضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله	331	8102693166501318660	174	135.0	134	606	28.712871551513672	33	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1621	true	7076857672053069114	53	101	311	555	1547	300	عبد الله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني م-----ما تمنعون منه- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قال ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	1621	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0339	false	4364702757784891274	4	48	23	236	1558	300	عبد الله بن ر------------------------------واحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني من كل ما تمنعون منكم انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قال ربح البيع لا يقيل ولا يستقيل	339	8102693166501318660	197	358.0	156	254	77.55905151367188	33	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1736	true	3571838624444834022	0	31	0	137	1575	300	العذاب مش-وا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا له-------- ما تري قال--------------- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوا---- فكشف----- عنهم	1736	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	108	145	613	780	1585	300	العذاب خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا ما تري من العذاب فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا--- محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوا ذلك فكشف الله عنهم	360	8102693166501318660	127	206.5	97	170	74.70587921142578	25	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1752	true	-1911297049135787860	193	276	1020	1424	1548	300	مخافة ان يقولوا او لءلا يقولوا لولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه كنز اي مال مكنوز مخزون ينتفع به او جاء معه ملك يصدقه ويبين لنا صحة رسالته ثم بين سبحانه ان حاله صلي الله عليه وسلم مقصور علي النذارة فقال انما انت نذير--- ليس عليك الا الانذار بما اوحي اليك وليس عليك حصول مطلوبهم وايجاد مقترحاتهم----------------------- والله علي كل شء وكيل يحفظ ما يقولون وهو فاعل بهم ما يجب ان يفعل هود 13 ام يقولون افتراه قوله ام يقولون افتراه -------------------------------------------------------	1752	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0364	false	3099048648750082390	16	80	83	400	1530	300	مخاف---------------ة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه ما اقترحناه نحن من الكنز والملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انت نذير اي ليس عليك الا تنذرهم- بما اوحي اليك وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك ان ردوا او تهاونوا او اقترحوا والله علي كل شء وكيل يحفظ ما يقولون عالم ب-------------------------------------------------ه ام يقولون افتراه يعني اما ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او يقولوا افتراه	364	8102693166501318660	148	197.0	114	485	30.515464782714844	28	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1809	true	-8969133962033986940	58	124	294	619	1556	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي قال الزجاج معناه لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب اياكم كما اصاب من كان قبلكم وقيل معناه لا يحملنكم شقاقي والشقاق العداوة ومنه قول الاخطل الا من مبلغ عني رسولا فكيف وجدتم طعم الشقاق و ان يصيبكم في محل نصب علي انه مفعول ثان ليجرمنكم مثل ما اصاب قوم نوح من --------الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة	1809	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0376	false	8117868497077676558	224	257	1168	1331	1562	300	ويا قوم لا يجرمنكم شق-----------------------------------------------------------------------------------اقي اي لا يحملنكم واصل الجرم القطع اي لا يحملنكم مخالفتي--------------------------------------------- ان يصيب--------------------------------------كم مثل ما اصاب قوم نوح من الهلاك بالغرق او قوم هود ب--الريح او قوم صالح ب--الصيحة	376	8102693166501318660	113	140.5	87	333	33.93393325805664	21	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1908	true	-3084583804280002524	35	163	177	857	1547	300	فبدا باوعيت------------------------------------------------------------------------------------هم قبل فبدا تفتيش باوعيتيهم اي اوعية الاخوة العشرة قبل وعاء اخيه اي قبل تفتيشه لوعاء اخيه بنيامين دفعا ل-لتهمة ورفعا لما دبره من الحيلة ثم --------------------------------------------------------------------------استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث-- كذلك كدنا ليوسف اي مثل ذلك الكيد العجيب كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا--ه اليه والكيد مبدءه السعي في الحيلة والخديعة ونهايته القاء المخدوع من حيث لا يشعر في امر مكروه لا سبيل الي دفعه وهو محمول في حق الله سبحانه علي النهاية لا علي البداية قال القتيبي معني كدنا دبرنا وقال ابن الانباري اردنا وفي الاية دليل علي جواز التوصل الي الاغراض الصحيحة بما صورته صورة الحيلة والمكيدة اذا لم يخالف ذلك شرعا ثابتا ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي ما كان يوسف لياخذ اخاه بنيامين في دين الملك اي	1908	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0397	false	5947784801931535118	218	299	1125	1531	1536	300	فبدا باوعيتهم قيل قال لهم من وكل بهم لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا يفتش اوعيتهم ------------------------------------------------قبل وعاء ا-------------------------خيه بنيامين ليتقي التهمة حتي بلغ اخاه فقال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ونفوسنا واستخرجه وقيل كان ذلك القول من المءذن لا من يوسف كذلك كدنا ليوسف اي مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لياخذ ا---------------------------------------خاه بنيامين في دين الملك ---	397	8102693166501318660	173	245.5	139	843	20.52194595336914	23	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms1919	true	5075158354733166643	8	168	39	882	1594	300	اعلم من اجابة المضطرين الي الله ما لا تعلمون يوسف ----------------------87-- يا بني اذهبوا يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه التحسس بمهملات طلب الشء بالحواس ماخوذ من الحس او من الاحساس اي اذهبوا ف----------------------------------------------------------تعرفوا خبر يوسف واخيه وتطلبوه وقرء بالجيم وهو ايضا التطلب ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا------------------------ من فرجه وتنفيسه قال الاصمعي الروح ما يجده الانسان من نسيم الهواء فيسكن اليه والتركيب يدل علي الحركة والهزة فكل ما يهتز الانسان بوجوده ويلتذ به فهو روح وحكي الواحدي عن الاصمعي ايضا انه قال الروح الاستراحة من غم القلب وقال ابو عمرو الروح الفرج وقيل الرحمة انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون لكونهم لا يعلمون بقدر-----------ة الله سبحانه وعظيم صنعه وخفي الطافه يوسف 88 فلما دخلوا عليه قوله فلما دخلوا عليه اي علي يوسف وفي الكلام حذف والتقدير فذهبوا كما امرهم ابوهم الي مصر ليتحسسوا من يوسف واخيه فلما -دخلوا علي يوسف قالوا يا ايها العزيز اي الملك الممتنع القادر مسنا واهلنا الضر اي	1919	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0400	false	1729689984132320209	29	137	139	671	1509	300	اعلم من احسان ا-------------لله ما لا تعلمون وقيل اعلم ان رءياه صادقة 128793 يا بني اذهبو--------------ا فتحسسوا من يوسف واخيه اي استخبروا من شانهما واطلبوا خبرهما وقيل توهم ان الذي احتال بهذه الحيلة يوسف وقال انظروا من حبس ابني وعلي اي ذنب وكيف وقع بمصر وتعرفوا خبر بنيامين--------------------------------------- ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا من رحمة الله تعالي وقيل من فرج الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ----------يعني انه من ايس من رحمة الله فقد اساء ظنه بربه --في------------كفر فلما دخلوا عليه وفيه--------------------------------------- حذف اي فخرجوا ----------------------الي----------------------- مصر فلما ادخلوا عليه---- قالوا يا ايها العزيز اي الملك--------------- مسنا واهلنا الضر اي	400	8102693166501318660	276	323.0	214	961	28.720083236694336	47	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2068	true	2640345805182539357	11	47	57	234	1507	300	قوم -قال انكم قوم منكرون اي قال لوط مخاطبا لهم انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم بل انكركم الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جء--ناك بما كانوا فيه يمترون اي ب-العذاب الذي كانوا يشكون فيه	2068	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	7	35	38	181	1562	300	قومه قال انكم قوم منكرون-------------------------------------- اي لا اعرفكم لانه راهم في صور حسنة قالوا يعني الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني العذاب الذي كانوا يشكون فيه	432	8102693166501318660	95	159.0	76	181	52.48618698120117	15	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2306	true	7729816131570152233	15	147	86	772	1621	300	ربنا رب السماوات والارض وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا استقلالا لقد قلنا اذا شططا اي قولا ذا شطط او قولا هو نفس الشطط لقصد المبالغة بالوصف بالمصدر واللام هي الموطءة للقسم والشطط الغلو ومجاوزة الحد قال اعشي بن قيس اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء قومنا اتخ-----------------------------------------------------ذوا من دونه الهة هءلاء مبتدا وخبره اتخذوا وقومنا عطف بيان وفي هذا الاخبار معني للانكار وفي الاشارة اليهم تحقير لهم لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون بحجة ظاهرة تصلح للتمسك بها--- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شريكا في العبادة اي لا احد اظلم منه الكهف 16---------------------- واذ اعتزلتموهم	2306	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0481	false	4082251142944184674	0	63	0	314	1567	300	ربنا رب السم-وات والارض ----------------------------------------------------لن ندعوا من دونه اله-------------------------------------------------------ا لقد قلنا اذا شططا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوا في الكذب والبطلان هءلاء قومنا يعني اهل بلدنا اتخذوا من دونه الهة وه----------------------------------------------------------------------ي الاصنا----------------م لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتوا علي ما وصفوا وعبدوا حجة واضحة فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ----------------------------اي لا احد اظلم ممن افتري فيضيف اليه ما لا يليق به واذ اعتزلتموهم	481	8102693166501318660	197	146.5	153	764	25.785341262817383	34	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2417	true	-4480882490299047439	16	65	102	347	1556	300	الرسول الذي معه ك--تاب من الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب وكان المناسب ذكر الاعم قبل الاخص الا ان رعاية الفاصلة اقتضت عكس ذلك كقوله في طه برب هارون وموسي انتهي مريم 52 وناديناه من جانب وناديناه من جانب الطور الايمن اي ---	2417	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0509	false	-2516152808929286545	109	137	604	743	1593	300	الرسول الذي معه الكتاب من الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب كيوشع وناديناه اي دعوناه من ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انب الطور الايمن اي من	509	8102693166501318660	104	190.5	82	250	41.599998474121094	20	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2425	true	-8866460559313458914	131	195	642	963	1497	300	ام-----------------------ر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك وهو ما بين النفختين وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحالة التي نحن فيها وعلي هذه الاقوال كلها يكون المعني ان الله سبحانه هو المحيط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة فلا	2425	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	232	272	1193	1403	1528	300	امور الاخرة وما خلفنا امور الدنيا وما -------------------------بين ذلك بي-------ن النفختين وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض و------------------------------------------------------------------------------------المعني انه-------------- المحيط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عن----ه مثقال ذرة وما	511	8102693166501318660	182	313.5	146	344	52.906978607177734	33	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2443	true	-4069629886676911873	165	219	827	1105	1500	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في الحياة الدنيا -------------------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	2443	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	56	114	290	581	1559	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا توفينيه-- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع ا----------------------------------لله عليه	515	8102693166501318660	202	341.5	162	328	61.585365295410156	33	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2631	true	6186848867869680960	110	227	568	1143	1504	300	به فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتسكن وتنقاد فان الايمان به واخبات القلوب له لا يمكن ان يكونا تمكين من الشيطان بل للقران وان الله لهاد الذين امنوا في امور دينهم الي صراط مستقيم اي طريق صحيح لا عوج به وقرا ابو حيوة وان الله لهاد الذين امنوا بالتنوين الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران وقيل في الدين الذي يدل عليه ذكر الصراط المستقيم وقيل في القاء الشيطان فيقولون ما باله ذكر الاصنام بخير ثم رجع عن ذلك وقرا ابو عبد الرحمن السملي في مرية بضم الميم حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي----------------- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم وهو يوم القيامة لانه لا يوم -----------------------	2631	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0569	false	6243615010608895115	190	247	1031	1311	1587	300	به فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتواضع لقوة----- الايم----------------------------------------------------------------ان وان الله لهاد الذين امنوا-------------- الي صراط مستقيم واض--------ح لا-------------------------------------------------------- عوج فيه ولا يزال ال---------------ذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تاتيهم الساع-----------ة بغتة يعني تاتيهم القيامة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عظيم قيل يوم الموت وقيل يوم القيامة وعن ابي علي انه يوم	569	8102693166501318660	197	300.0	153	615	32.03252029418945	35	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2661	true	4086862596454564456	48	225	260	1154	1550	300	الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه اي قال اشراف قومه الذين كفروا ب---ه ما هذا الا بشر مثلكم اي من جنسكم في البشرية لا فرق بينكم وبينه يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب ------------------------الفضل عليكم بان يسودكم حتي تكونوا تابعين له منقادين لامره ثم صرحوا بان البشر لا يكون رسولا فقالوا ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله ارسال رسول لارسل ملاءكة وانما عبر بالانزال عن الارسال لان ارسالهم الي العباد يستلزم نزولهم اليهم ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي ب-----------------مثل دعوي هذا المدعي للنبوة من البشر او بمثل كلامه وهو الامر بعبادة الله وحده او ما سمعنا ببشر يدعي هذه الدعوي في اباءنا الاولين اي في الامم الماضية قبل هذا وقيل الباء في بهذا زاءدة اي ما سمعنا هذا كاءنا في الماضين قالوا هذا اعتمادا منهم علي التقليد واعتصاما بحبله ولم يقنعوا بذلك حتي ضموا اليه الكذب البحت والبهت الصراح المءمنون 25 ان هو الا فقالوا ان هو الا رجل به جنة اي -جنون لا يدري ما يقول فتربصوا به حتي حين اي-------------------------------- انتظروا به حتي يستبين امره بان يفيق من جنونه	2661	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0576	false	-1112045989724398481	190	270	1012	1411	1569	300	الشرك فقال الملا الذين كفروا من قومه يعني الاشراف وكانوا يصدون عن اتباعه ما هذا الا بشر مثلكم------------------------------------------ يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف ويتراس فيكون له الجاة والفضل عليكم-------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله----------- لانزل ملاءكة ولم يرسل بشرا ما سمع-----------------------------------------------------------نا بهذا في اباءنا الاولين قيل بهذا الدين وقيل بمثل دعوته ان هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رجل به جنة اي مجنون---------------- فتربصوا به حتي حين وانما نسبوه الي الجنون حتي حين قيل انتظروا ---حتي---------------- يفيق من جنونه	576	8102693166501318660	258	341.5	203	971	26.570545196533203	46	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2684	true	8305522199010638346	204	291	1121	1578	1621	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما------ اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا ذلك القول بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا---------- البعث --ووعد-ه اباءنا الكاءنون من قبلنا فلم نصدقه كما لم يصدقه من قبلنا ثم صرحوا بالتكذيب وفروا الي مجرد الزعم الباطل فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين	2684	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	110	150	571	779	1512	300	بل قالوا مثل ما قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الاولون----- قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبع--------------------------------------------------------------------------------وثون بعد الموت -احياء لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ----يعني هذا الوعد وهو البعث قد وعدنا اباءنا قبل مجيءك--------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين	582	8102693166501318660	161	227.0	126	476	33.82352828979492	25	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2684	true	8305522199010638346	1	130	5	694	1621	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار امتن عليهم ببعض النعم التي اعطاهم وهي نعمة السمع والبصر والافءدة فصارت هذه الامور معهم ليسمعوا المواعظ وينظروا العبر ويتفكروا بالافءدة فلم ينتفعوا بشء من ذلك لاصرارهم علي الكفر وبعدهم عن الحق ولم يشكروه علي ذلك ولهذا قال قليلا ما تشكرون اي شكرا قليلا حقيرا غير معتد به باعتبار تلك النعم الجليلة وقيل المعني انهم لا يشكرونه البتة لا ان لهم شكرا قليلا كما يقال لجاحد النعمة ما اقل شكره اي لا يشكر ومثل هذه الاية قوله فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم في الارض اي بثكم فيها كما تبث الحبوب لتنبت وقد تقدم تحقيقه واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت علي	2684	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	44	86	218	436	1512	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصا--------------------------------------------------------ر والافءدة قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها---------------------------------------- وقيل هو نفي قال جار الل----------------------------------------------------------------ه اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذر-----------------------------------------------------اكم في الارض-------------------------------------------------- واليه تحشرون--- تج--------------------------------معون--- وهو الذي يح--------------يي ويميت وله	582	8102693166501318660	131	130.0	100	689	19.0130615234375	17	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms2882	true	7692866872625052898	133	240	742	1298	1636	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسير هذا قريبا في هذ------ه السورة --الشعراء 141 145 كذبت ثمود المرسلين ثم لما فرغ سبحانه من ذكر قصة هود وقومه ذكر قصة صالح وقومه وكانوا يسكنون الحجر فقال كذبت ثمود الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------الا علي رب العالمين قد تقدم تفسيره في قصة هود المذكورة قبل هذه القصة الشعراء 146--- اتتركون في ما اتتركون في ما ها هنا امنين الاستفهام للانكار اي اتتركون في هذه النعم التي اعطاكم الله امنين من الموت والعذاب باقين في الدنيا الشعراء 147 148 في جنات وعيون ولما ابهم النعم في هذا فسرها بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم والهضيم النضيج	2882	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	161	247	872	1328	1605	300	وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم ذكر قصة ثمود ورسولها صالح عليه السلام فقال------ سبحانه كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي الرسالة------------------------- قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العا-------------------------------------------------------لمين 26146167 اتتركون في-------------- ما ها هنا امنين يعني اتظنون انك-----م تتركون في امنة ----------------------------من الموت والعذاب------ وزوال---- النع---------مة في جنات وعي-------------------------------------------------ون وزروع ونخل طلعها هضيم والهض-م اللطيف	626	8102693166501318660	219	233.5	171	658	33.28267288208008	31	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3009	true	3724943644659782008	31	207	159	1025	1498	300	وقيل الي معاد الي الموت قل--------------------------------------- ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك في ضلال والمراد من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت ترجو انا نرسلك الي العباد وننزل عليك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك والاستثناء في قوله ----------------------------------------الا رحمة من ربك منقطع اي لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي	3009	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	29	81	150	388	1534	300	وقيل الي--------- الموت وظاهره انه يقتضي العود الي مكة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ظاهر وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا ----------------------------------------------------------------------------لهم ولا يصدنك------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي	666	8102693166501318660	154	84.5	119	945	16.296297073364258	31	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3086	true	4793184305877049394	100	245	516	1230	1508	300	خلف فيه وهو العزيز------- الذي لا يغلبه غالب--- الحكيم في كل افعاله واقواله لقمان 10 خلق السماوات بغير ثم بين سبحانه عزته وحكمته بقوله خلق السماوات بغير عمد ترونها العمد جمع عماد وقد تقدم الكلام فيه في سورة الرعد وترونها في محل جر صفة لعمد فيمكن ان تكون ثم عمد ولكن لا تري ويجوز ان تكون في موضع نصب علي الحال اي ولا عمد البته قال النحاس وسمعت علي بن سليمان يقول الاولي ان يكون مستانفا اي ولا عمد ثم------------------------------------------------------------------ والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم في محل نصب علي العلة اي كراهة ان تميد بكم والكوفيون يقدرونه لءلا تميد والمعني انها خلقها وجعلها مستقرة ثابتة لا تتحرك بجبال جعلها عليها وارساها علي ظهرها وبث فيها من كل دابة اي من كل نوع ----من انواع الدواب وقد تقدم بيان معني البث وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	3086	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	37	108	190	546	1496	300	خلف فيه وهو العزيز القادر الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم في--- اف--------عاله --311015 خلق السماوات بغير --------------------------------------------------عمد ترونها قيل ----------------------------------------------ترونها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي اي جبالا------ ان تميد بكم كيلا تضطرب و----------------------------------------------------------------------------------------------------تتحرك يمينا وشمال-----------------------ا وبث فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان----------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	687	8102693166501318660	222	163.0	171	794	27.959697723388672	38	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3193	true	2261273786632113336	101	254	514	1317	1574	300	ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا كان لكم ذلك بعد وفات-------------ه لانهن امهات المءمنين ولايحل للاولاد نكاح الامهات والاشارة بقوله ان ذلكم الي نكاح ازواجه من بعده كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما وخطبا هاءلا شديدا وكان سبب نزول الاية انه قال قاءل لو قد مات محمد لتزوجنا نساءه وسياتي بيان ذلك الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يعلم كل شء من------------------ الاشياء ومن جملة ذلك ماتظهرونه في شان ازواج رسوله وما تكتمونه في صدوركم وفي هذا وعيد شديد لان احاطته بالمعلومات تستلزم المجازاة علي خيرها وشرها الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم بين سبحانه من لايلزم الحجاب منه فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن فهءلاء لايجب علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا غيرهن من النساء الاحتجاب منهم و--------لم يذكر العم والخال --------------------------------------------------لانهما يجريان مجري الوالدين	3193	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0712	false	-453422097061620769	113	211	579	1062	1550	300	ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا قيل نزلت في رجل قال لهن لءن قبض رسول الله لانكحن عاءشة--------------------------------------------------- ان ذلكم ------------------------كان عند الله عظيما اي اثما عظيما لان من لم يعتقد ذلك كفر ان تبدوا شي-------------------------------------------------------------------------------------------------ءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما اشارة الي انه عالم لم يزل بجميع الاشياء ثم استثني الاقارب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سب--------------------------حانه لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن اي لا حرج عليهن في ترك الحجاب بي------------------------------------------------------------------ن النساء وبين هءلاء ومتي قيل لم لم يذكر العم والخال قالوا لان العم كالاب والخال كالام او لاجل اولادهم لانهما يجريان مجري الوالدين	712	8102693166501318660	242	314.5	190	892	27.13004493713379	40	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3288	true	4168882167707898565	20	101	95	499	1568	300	الله --------في خلقها او ملكها او التصرف فيها حتي يستحقوا بذل-ك الشركة في الالهية -----------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا اي ام انزلنا- عليهم كتابا بالشركة فهم علي بينة منه اي علي حجة ظاهرة واضحة من ذلك الكتاب قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم بينة بالتوحيد وقرا الباقون بالجمع قال مقاتل يقول هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي بيان منه بان مع الله شريكا ثم اضرب سبحانه عن هذا الي غيره فقال--------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3288	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	179	239	937	1220	1542	300	الله اروني ماذا خلقوا من الارض--------------- حتي يستحق علي ذلك الشرك- في الالهية وقيل ما خلقوا في الارض من شء ام لهم مع الله شريك في خلق السماوات ام اتيناهم كتابا يدل علي ما هم عليه--------------- فهم علي بينة منه ا----ي حجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني لا دليل لهم عقلا ولا سمعا وانما اعتقدوا تقليدا بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	734	8102693166501318660	130	44.0	100	530	24.528301239013672	19	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3350	true	2413050541513104311	191	299	1008	1583	1587	300	الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ ف------------ي العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نفعل مثل ذلك الفعل بالمجرمين اي اهل الاجرام وهم المشركون الصافات 35 انهم كانوا اذا كما يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه واله وسلم اي لقول شاعر مجنون الصافات 37 بل جاء بالحق فرد	3350	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	27	81	151	446	1611	300	الاتباع والمتبوعين جميعا------ يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية ا-------------------------نا كذلك نفعل بالمجرمين اي كذلك نجزي ونعذب انهم كانوا ---------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكب-----------------------------------رو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن قول ا-لحق ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعني محمدا- صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ بل جاء بالحق -رد	747	8102693166501318660	231	359.0	187	587	39.35264205932617	37	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3455	true	3235248789338605690	0	173	0	807	1457	300	انه عليم بذات الصدور اي بما تضمره القلوب وتستره فكيف بما تظهره وتبديه الزمر 8 واذا مس الانسان واذا مس الانسان ضر اي ضر كان من مرض او فقر او خوف دعا ربه منيبا اليه اي راجعا اليه مستغيثا به في دفع ما نزل به تاركا لما كان يدعوه ويستغيث به من ميت او حي او صنم او غير ذلك ثم اذا خول------ه نعمة منه اي اعطاء وملكه يقال خوله الشء اي ملكه اياه وكان ابو عمرو بن العلاء ينشد هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا ومنه قول ابي النجم اعطي ولم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه عنه من قبل ان يخوله ما خوله وقيل نسي الدعاء الذي كان يتضرع به وتركه او نسي ربه الذي كان يدعوه ويتضرع اليه ثم جاوز ذلك الي الشرك بالله وهو معني قوله------------------------------- وجعل لله اندادا اي شركاء من الاصنام او غيرها يستغيث بها ويعبدها ليضل عن سبيله اي ليضل الناس عن طريق	3455	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	101	185	504	902	1502	300	انه عليم بذات الصدور ثم بين تعالي حال العصاة فقال سبحانه واذا مس الان-------------------------------------سان ضر اي ما يضره من المحن والشداءد في نفسه مخلصا---------- راجعا اليه مستغيثا به------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا خوله اعطاه نعمة منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي ما كان يدعو اليه------- اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشف----------------------------ه وقيل --------------------------------------نسي ربه الذي كان يت-------ضرع اليه ويبتهل اليه من قبل يعني نسي في حال الرخاء ما كان يدعو في حال الضر والشدة وجعل لله اندادا اي اشباها قيل هي الاوثان ل-----------------------يضل عن سبيله-------------- عن طريق	769	8102693166501318660	223	271.5	167	844	26.42180061340332	41	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3513	true	7047382445329369022	4	68	24	343	1489	300	لمن الملك اليوم----------------- لله الواحد الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------هار واخرج ابن ابي الدنيا في البعث والديلمي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله واخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود قال يجمع الله الخل--ق يوم القيامة ب--صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم ان ينادي مناد- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس	3513	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	233	297	1224	1556	1572	300	لمن الملك اليوم يعني يوم القيامة لله الواحد القهار حكاية لمن سال عنه في ذلك اليوم ومعناه انه ينادي منادي فيقول لمن الملك فيجيبه اهل الحشر لله الواحد القهار وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ينادي منادي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس	784	8102693166501318660	200	348.0	160	446	44.843048095703125	33	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3514	true	-1124774240716139661	227	300	1182	1589	1589	300	فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقارون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما ----جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال قتادة هذا قتل غير القتل الاول لان فرعون قد كان امسك عن قتل الولدان وقت ولادة موسي فلما بعث الله موسي اعاد-	3514	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0786	false	-3212914158511809591	6	70	34	378	1567	300	فرعون وقومه- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا---- ساحر كذاب--- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما يدعي ويدعو اليه فلما جاءهم بالحق من عندنا---------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم قيل امر فرعون بقتل الابناء مرتين مرة قبل بعثه موسي خوفا علي ملكه حين انذر ومرة بعد البعثة لءلا يتقوي بهم وليتفرقوا عنه وقيل عقوبة لهم قال قتادة ك------------------------ان فرعو-------ن امسك عن قتل الولدان ف---------------لما بعث م-----وسي اعاد	786	8102693166501318660	189	288.0	154	546	34.61538314819336	27	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3522	true	-7760825939978563180	141	300	727	1525	1525	300	وما كيد فرعون ---------------الا في تباب التباب الخسار وال---هلاك ومنه تبت يدا ابي لهب غافر 38 وقال الذي امن ثم ان ذلك الرجل المءمن اعاد التذكير والتحذير كما حكي الله عنه بقوله وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي اقتدوا بي في الدين اهدكم طريق الرشاد وهو الجنة وقيل هذا من قول موسي والاول اولي وقرا معاذ بن جبل الرشاد بتشديد الشين كما تقدم قريبا في قول فرعون ووقع في المصحف اتبعون بدون ياء وكذلك قرا ابو عمرو ونافع بحذفها في الوقف واثباتها في الوصل وقرا يعقوب وابن كثير باثباتها وصلا ووقفا وقرا الباقون بحذفها وصلا ووقفا فمن اثبتها فعلي ما هو الاصل ومن حذفها فلكونها حذفت في المصحف غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع -يتمتع بها -اياما ثم تنقطع وتزول وان الاخرة هي دار القرار اي الاستقرار لكونها داءمة لا تنقطع ومستمرة لا تزول غافر 40 من عمل سيءة من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل-	3522	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	10	93	50	458	1493	300	وما كيد فرعون اي مكره وحيلته الا في تباب اي في خسران وقيل في ه-----------------------------لاك وقال الذي امن يعني -------------مءمن ال فرعون عن الحسن ومجاهد وقيل هو موسي عن ابي علي يا ق----------وم اتبعون اهدكم سبيل ال----------------------------رشاد طريق الحق------------ وقيل طريق الثواب يا قوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع فيتمتع بها كل احد ثم ينقطع------ وان الاخرة هي دار القرار قيل -استقرت الجنة باهلها والنار باهلها والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان 404048 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل	789	8102693166501318660	204	262.0	161	831	24.548736572265625	30	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3524	true	594862320980581846	14	200	76	982	1524	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله-- وتدعونني الي------------------ النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله------------------------------------------------ وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ا------ي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفع----ل هو قوله ا--------------------------------نما تدعونني اليه ليس له د-----------------------عوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج معناه ليس له استجابة دعوة تتفع وقيل ليس له دعوة توجب له الالوهية في الدنيا ولا في الاخرة قال --الكلبي ليس له شفاعة وان مردنا الي الله اي	3524	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	128	239	637	1181	1493	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي--------------------------- ادعوكم الي -----------------------------الايمان -الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا ا-----------------------------------------------------------------علم لل-----ه شريكا لان الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي عبادة الله ومغفرته وتوحيده لا جرم معناه---------------------------------------------------------------------------------------------- حق وجب ولان ذلك ربهم ولان معناه حقا مقطوعا من الجزم وهو القطع وقيل هو رد الكلام كانه لا محالة ان لهم النار انما تدعونني اليه الي عبادته وهو الاصنام ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة قال جار الله ليس له دعوة الي نفس-----------ه اي	789	8102693166501318660	271	363.5	210	1041	26.03266143798828	43	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3530	true	9081948977673149974	40	268	210	1452	1626	300	قال ابو العالية المعني- لخلق السم-وات والارض اعظم من خلق الدجال حين عظمته الهيود وقال يحيي بن سلام هو احتجاج علي منكري البعث اي هما اكبر من اعادة خل---------------------------------------------ق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون بعظيم قدرة الله وانه لا يعجزه شء غافر --58-- وما يستوي الاعمي ثم لما ذكر سبحانه الجدال بالباطل ذكر مثالا للباطل والحق وانهما لا يستويان فقال وما يستوي الاعمي والبصير اي الذي يجادل بالباطل والذي يجادل بالحق وال--------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي ولا يستوي المحسن بالايمان والعمل الصالح والمسء بالكفر والمعاصي وزيادة لا في ولا المسء للتاكيد قليلا ما تتذكرون قرا الجمهور يتذكرون بالتحتية علي الغيبة واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم لان قبلها وبعدها علي الغيبة لا علي الخطاب وقرا الكوفيون بالفوقية علي الخطاب بطريقة الالتفات اي تذكرا قليلا ما تتذكرون غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لا-----------------------------------------------------------تية لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها وحصولها ولكن اكثر الناس لا يءمنون بذلك ولا يصدقونه القصور افهامهم وضعف عقولهم عن ادراك الحجة والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث غافر 60 وقال ربكم ادعوني ثم لما بين سبحانه ان قيام الساعة حق لا شك فيه ولا شبهة ارشد عباده الي ما هو الوسيلة الي السعادة في دار الخلود فامر رسوله صلي الله عليه وسلم ان يحكي عنه ما امره بابلاغه وهو وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال اكثر المفسرين المعني-------------------------- وحدوني واعبدوني اتقبل عبادتكم واغفر لكم وقيل المراد ------	3530	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0792	false	-897935593617169916	58	165	301	870	1583	300	بالباطل العليم بضماءرهم لخلق السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------- اكبر من خل------ق الناس يعني خلق السماوات والارض اعجب واعظم من البعث ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني------ ال--------------------كفار 405866 وما يستوي الا------------------------------------------------------------------------------------------------عمي والبصير اي لا يستوي من اهمل نفسه فهو كالاعمي فهو لا يبصر شيءا ومن يتفكر فيعرف الحق وكذلك لا يستوي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء الذي ي--------------------------عمل الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحات قليلا ما تتذكرون اي قل تفكرهم في العواقب ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في مجيء--------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي ---لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقون بها وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال ابن عباس افضل العبادة الدعاء وعن ابن عباس ايضا وحدوني ------------------------اغفر لكم وهذا تيسير الدعاء	792	8102693166501318660	273	148.5	215	1434	19.037656784057617	38	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3534	true	8631342011629901541	1	137	4	673	1546	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين سورة غافر 66 85 غافر 66 قل اني نهيت امر الله سبحانه رسوله ان يخبر المشركين بان الله نهاه عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الل------------------------ه وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد والخضوع غافر 67-- هو الذي خلقكم ثم اردف هذا بذكر دليل من الادلة علي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم الاول وهو ادم و--------------خلقه من تراب يستلزم خلق ذريته----------------------- منه---------- ثم من نطف--------------------------------------------ة ثم من علقة قد تقدم تفسير هذا في غير موضع ثم يخرجكم طفلا	3534	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	83	178	438	902	1543	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان---------------------- لما جاءني البينات من ربي -اي اعطاني الحجج ------------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خل---------------------------------------------------------------قكم من تراب يعني------------------ ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم---------- ثم يخرجكم طفلا	793	8102693166501318660	259	243.5	197	786	32.95165252685547	46	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3535	true	-4485954050034900297	18	67	89	350	1583	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله وقد سبق بيان معني المجادلة---------------------------------------------- اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع قيام الادلة الدالة علي صحتها وانها في انفسها موجبة للتوحيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قال ابن زيد هم المشركون بدليل ----قوله- الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	3535	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	248	283	1258	1450	1543	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف يصرفون عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع وضوحها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	793	8102693166501318660	115	185.0	91	312	36.85897445678711	20	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3557	true	1932054868263175875	244	300	1318	1616	1616	300	تتنزل عليهم--------- عند الموت وقال مقاتل وقتادة اذا قاموا من قبورهم للبعث وقال وكيع--------------------------------------------- البشري----- في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث ان الا تخافوا ولا تحزنوا ان هي المخففة او المفسرة او الناصبة و ل-----------------------------ا علي الوجهين الاولين ناهية وعلي الثالث نافية والمعني لا تخافوا مما تقدمون عليه من امور الاخرة ولا تحزنوا-	3557	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0801	false	6768662545621699587	18	73	100	411	1576	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت وقيل------------- اذا خرجوا من قبورهم تستقبلهم الملاءكة بهذا القول لا تخافوا ولا تحزنوا الاية وقيل البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وفي- البعث--- الا تخافوا قيل الخوف يتناول المستقبل والحزن يتناول الماضي وهذا نهاية المطلوب وقيل لا تخافوا علي -----------------------------------------------------------ما تقدمون عليه من امور الاخرة ولا تحزنوا	801	8102693166501318660	162	197.0	128	387	41.86046600341797	25	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3563	true	3939148199644768634	259	293	1400	1570	1607	300	ان الذي احياها لمحيي الموتي بالبعث والنشور------------------------------------------------ انه علي كل شء قدير لا يعجزه شء كاءنا ما كان فصلت 40 ان الذين يلحدون ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق والالحاد الميل -----	3563	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0802	false	-4253966045909826179	246	281	1321	1495	1614	300	ان الذي احياها لمحيي الموتي يعني من قدر علي احياء الارض قدر علي احياء الاموات واعادة الخلق انه علي كل شء -------------------------------------------------قدير ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق وهو ايات القران قيل	802	8102693166501318660	94	161.0	73	223	42.1524658203125	18	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3569	true	-5556677580778829272	146	246	777	1260	1550	300	ما منا من شهيد------------ يشهد لهم بانهم كانوا محقين والاول اولي ف-------صلت -------48 وضل عنهم ما وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي زال وبطل في الاخرة ما كانوا يعبدون في الدنيا من الاصنام ونحوها وظن-------وا ما لهم من محيص اي ايقنوا وعلموا انه لا محيص لهم يقال حاص يحيص حيصا اذا هرب وقيل الظن علي معناه الحقيقي لانه بقي لهم في تلك الحال ظن ورجاء والاول اولي فصلت 49 لا يسام الانسان ثم ذكر سبحانه بعض احوال الانسان فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل من دعاء الخير لنفسه وجلبه اليه والخير هنا المال والصحة -	3569	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0804	false	4712776767211629909	227	278	1202	1443	1560	300	ما منا من شهيد ان لك شريكا وقيل هذا قول الاصنام يحييهم الله تعالي فيقولون ذلك ردا عليهم وضل عنهم --وبطل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------------------------------ وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرب ومل--جا لا يسام الانسان------------------------------------------------------------------- اي لا يمل من دعاء الخير من طلب السعة في------------ المال والنعمة	804	8102693166501318660	148	154.0	110	517	28.626691818237305	26	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3571	true	1901853238829242444	242	296	1253	1567	1582	300	وفي انفسهم فتح مكة ورجح هذا ابن جرير وقال قتادة والضحاك في الا------------------------فاق وقاءع الله في الامم وفي انفسهم في يوم بدر وقال عطاء في الافاق يعني اقطار السموات والارض م-----------ن الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والرياح والامطار والرعد والبرق والصواعق والنبات والاشجار----------------- والجبال والبحار وغير ذلك وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة	3571	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0805	false	-1192649224065102315	248	296	1265	1542	1559	300	وفي انفسهم فتح مكة وقيل في انفسهم البلايا والامراض وقيل في الافاق الفتح لمحمد وقيل الافاق وقاءع الله في الامم وفي انفسهم--- يوم بدر وقيل----- في الافاق ال---اقطار من ------الارض وفي السماء من الشمس والقمر والنجوم -------------------------------------------------------والنبات والاشجار والانهار والبحار والج-----------------بال وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة	805	8102693166501318660	182	283.0	146	366	49.726776123046875	27	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3576	true	4230682164532474149	41	192	218	1057	1642	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهونه ع------------ما لا يليق به ولا يجوز عليه متلبسين بحمده وقيل ان ال-----------------------تسبيح موضوع موضع التعجب اي يتعجبون من جراءة المشركين علي الله وقيل معني بحمد ربهم--- با--------مر ربهم قال---ه السدي ويستغفرون لمن في الارض من عباد الله المءمنين كما في قوله ويستغفرون للذين امنوا وقيل الاستغفار منهم بمعني السعي فيما يستدعي المغفرة لهم وتاخير عقوبتهم طمعا في ايمان الكافر وتوبة الفاسق فتكون الاية عامة كما هو ظاهر اللفظ غير خاصة بالمءمنين وان كانوا داخلين فيها دخولا اوليا الا ان الله هو الغفور الرحيم اي كثير المغفرة والرحمة لاهل طاعته واولياءه او لجميع عباده فان تاخير عقوبة الكفار والعصاة نوع من انواع مغفرته ورحمته الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يعبدونها ا----لله حفيظ عليهم اي يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك بهم حتي تءاخذ بذنوبهم ولا وكل اليك هدايتهم وانما عليك البلاغ قيل وهذه الاية	3576	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0806	false	1609067675430269734	214	293	1086	1542	1574	300	والملاءكة يسبحون ----------اي ينزهون الله عن وصفه بما لا يليق وقيل الملاءكة الذين اتخذوهم الكفار الهة ينزهون الله عن مقالتهم و----------------------------------------------------------------تسبيحهم بحمد ربهم اي باضافة النعم اليه والثناء الحسن ويستغفرون لمن في الارض من---------- المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وقيل التاءبين-------------------- الا ان الله هو الغفور الرحيم لذنوبهم الرحيم لا يعاجلهم بال----------------------------------------ع---------------------------------------------------قوبة والذين اتخذوا----------------- من دونه اولياء اي اتخذوا الاوثان الهة الله حفيظ عليهم اي يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي يحفظ اعمالهم فيمنعهم منها ---------------------------انما عليك البلاغ---- وفيه تسلية	806	8102693166501318660	260	317.5	206	892	29.147981643676758	37	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3593	true	7864288390988133070	222	296	1107	1498	1518	300	الانصار------ فعلنا و------كانهم ف--خروا فقال الع----------باس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا مع-شر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله--- قالوا بلي يا رسول الله ق-----------------------------------------------------------ال افلا تجيبون- قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك ا-لم يكذبوك فصدقناك ال-م يخذلوك فنصرناك---- فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ورسوله فنزلت قل لا	3593	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0811	false	3040258215627091800	10	102	51	536	1446	300	الانصار قالوا فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال عباس او ابن عباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معاشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبوني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك اولم يكذبوك فصدقناك اولم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ورسوله فنزلت الاية	811	8102693166501318660	382	695.5	309	485	78.76288604736328	61	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3605	true	7721434606069521328	80	161	435	809	1486	300	اهل م---ن الحور العين الا ان الظالمين في عذاب مقيم---------- هذا يجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين و-يجوز ان يكون من كلام الله سبحانه اي هم في عذاب داءم لا ينقطع الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم-------- العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل	3605	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	243	295	1236	1487	1508	300	اهليهم من الحور العين الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وقيل هذا---------------- تمام كلام المءمنين وقيل خبر مبتدا من----- الله------------- في عذاب مقيم يعني---- ال---ظلمة وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لا ولي لهم ولا ناصر يتولي تخليصهم من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	815	8102693166501318660	186	254.5	143	396	46.969696044921875	35	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3606	true	4017486750314914663	13	151	70	763	1547	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ اعمالهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا بهم رقيبا عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه و------ليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بكرا والمراد بالانسان الجنس ولهذا قال وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض بما قدمت ايديهم من الذنوب---- فان الانسان كفور اي كثير الكفر لما انعم به عليه من نعمه غير شكور له عليها وهذا باعتبار غالب جنس الانسان الشوري 49 لله ملك السماوات ثم ذكر سبحانه سعة ملك ونفاذ تصرفه فقال لله ملك السما--------------------------------------------------------------------------------------------------------وات والارض اي له التصرف فيهما بما يريد لا مانع لما اعطي و لا معطي لما منع يخلق ما يشاء من الخلق------------------------------------ يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	3606	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	79	172	368	854	1528	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفي---------ظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق------------------------------ ان عليك الا البلاغ يعني ---------------------------ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك---------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله--------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة اي يمس-------------------------هم من مرض او فقر فان الانسان كفور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجحد النعمة فحاله بخلاف حال المءمن واذا اصابته نعمة شكر او محنة صبر وعلم ان جميع ذلك مصلحة لله ملك السماوات والارض اي هو القادر علي احداثهما وامساكهما--------------------------- يخلق ما يشاء من انواع الجواهر والاعراض والجنين في الارحام يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	816	8102693166501318660	247	190.5	191	843	29.300119400024414	43	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3630	true	-2588034614406219309	36	121	190	644	1578	300	وقالوا يا ايها الساحر وكانوا يسهمون العلماء سحرة ويوقرون السحرة ويعظمونهم ولم يكن السحر صفة ذم عندهم قال الزجاج خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر---------------------------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب وقيل المراد بالعهد النبوة وقيل استجابة الدعوة علي العموم اننا لمهتدون اي اذا كشف عنا العذاب الذي نزل فنحن مهتدون فيما يستقبل من الزمان ومءمنون بما جءت به الزخرف 50 فلما -كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	3630	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0823	false	2206710855813323607	95	151	519	808	1557	300	وقالوا يا ايها الساحر قيل كان الساحر عندهم العال------------------------م ولم يكن------ صفة ذم عن ابي علي وقيل قالوا له ذلك لجهلهم وقيل استهزاء والاصح انهم ارادوا تعظيمه لانهم جاءوا متضرعين ادع لنا ربك بما عهد عندك اي---- اخبرك -------------------اذا امنا كشف عنا العذاب--------------------------------------------------------- اننا لمهتدون نءم------------------------------------------------------------------------------------------ن بما تدعونا اليه فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	823	8102693166501318660	158	157.5	123	489	32.31083679199219	29	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3671	true	-7971771944769584315	192	275	1035	1470	1614	300	الدين والجمع شراءع اي جعلناك يا محمد علي منهاج واضح من امر-------------------------- الدين يوصلك الي الحق فاتبعها فاعمل باحكامها في امتك--- ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله وشراءعه لعباده وهم كفار قريش ومن وافقهم----- الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا يدفعون عنك شيءا مما اراده الله بك ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي انصار ينصر بعضهم بعض قال ابن زيد ان المنافقين اولياء اليهود والله ولي المتقين اي ناصرهم والمراد ------	3671	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0835	false	7466762274976324641	226	290	1193	1521	1570	300	المحق والمبطل ثم----- جعلناك-------- علي شريعة من ال---امر اي طريقة وسنة من الامر من الدين وهو الاسلام ف---اتبعها اي فاتبع الشريعة بان تعمل ولا تتبع اهواء الذين لا يع-----------------------------------------------------لمون اي الج----هال انهم لن يغ--------------نوا عنك من الله شيءا اي لا يدفعون عذابا ان نزل بك---------------------------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض--------- ينصر بعضهم بعضا ويتولي بعضهم بعضا-------------------- والله ولي المتقين اي ناصرهم هذا اي القران	835	8102693166501318660	194	240.0	151	475	40.842105865478516	30	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3673	true	6048365540418576373	145	273	704	1352	1487	300	وختم علي سمعه وقلبه اي- طبع علي سمعه حتي لا---------------------------------------------------------------------- يسمع الوعظ وطبع ----------------علي قلبه حتي لا يفقه الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء حتي -----------------------لا يبصر الرشد قرا الجمهور غشاوة بالالف مع كسر الغين وقرا حمزة والكساءي غشوة بغير الف مع فتح الغين ومنه قول الشاعر لءن كنت البستني غشوة لقد كنت اصغيتك الود حينا وقرا ابن مسعود والاعمش كقراءة الجمهور مع فتح الغين وهي لغة ربيعة وقرا الحسن وعكرمة بضمها وهي لغة عكل فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضللال الله ل---------------------------------------------------------ه افلا تذكرون تذكر اعتبار -------------حتي تعلموا حقيقة الحال الجاثية 24 وقالوا ما هي ثم بين سبحانه بعض جهالاتهم وضلالاتهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا الحياة التي نحن فيها نموت ونحيا اي يصيبنا الموت والحياة فيها	3673	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0836	false	-3670132268833186724	199	295	1037	1504	1525	300	وختم علي سمعه وقلبه قيل وسم عليها الملاءكة علامة وقيل خذله وخلاه علي ما اختاره حتي استحكم عبادة السوء في قلبه فلم يسمع الحق ولا يفهمه فكانه مختوم علي قلبه وعينه------------ وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء يعني يصير كانه كذلك من حيث لا يبصر الحق تشبيها فمن يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه من بعد الله اي ان لم يهتدي بهدي الله فمن يهديه سواه وقيل اذا لم يهده الله الي الجنة فمن يهديه افلا تذكرون يعني افلا تتفكرون في هذا حتي تفهمو-----------------------ه وقالوا ما------------------------------------------------------- هي الا حياتنا الدنيا اي لا دار سوي هذه الدار نم--------------وت ونحيا اي نموت فيها ----------------	836	8102693166501318660	181	202.0	138	828	21.85990333557129	29	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3674	true	-5378578067965580425	12	245	70	1220	1500	300	وما يهلكنا الا الدهر اي ----------الا مرور الايام والليالي قال مجاهد يعني السنين والايام وقال قتادة الا العمر والمعني واحد وقال قطرب المعني وما يهلكنا الا الموت وقال عكرمة وما يهلكنا الا الله وما لهم بذلك من علم اي ما قالوا هذه المقالة الا شاكين غير عالمين بالحقيقة ثم بين كون ذلك صادرا منهم لا عن علم فقال ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم غاية ما عندهم الظن فما يتكلمون الا به ولا يستندون الا اليه الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان واسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو برفع حجتهم علي انها اسم كان الجاثية 26 قل الله يحييكم ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال قل الله يحيكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة بالبعث والنشور لا ريب فيه اي في جمعكم لان من قدر علي ابتداء الخلق قدر علي اعادته ولكن اكثر الناس لا يعلمون بذلك فلهذا حصل معهم الشك في البعث --	3674	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	10	104	54	514	1572	300	وما يهلكنا الا الدهر اي ما يهلكنا الا مرور الزمان وطول------------------------------------------------- العمر ----------------------------------------------------------------------------------وما لهم بذلك من علم اي ما يقولونه ليس كذلك عن حجة وعلم بل ظنا وتقليدا--------------------------------------------- ان هم الا ي---------------------------------------------------------------------------------------ظنون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بي-----------------------------------------------------نات واضحات ما --------------------------------كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي جيءوا باباءنا--------------------------------------------------- الذين ماتوا ان كنتم صادقين في دعواكم قل الله يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ثم يميتكم ثم يحييكم ف-----------------------------------------------------------ي الدنيا ثم يميتكم فيها -------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة--------------- لا ريب فيه اي لا شك---------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون الله حق معرفته حتي يعلمون صحة البعث	837	8102693166501318660	288	381.0	220	1162	24.784852981567383	50	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3677	true	-1993135313890690846	86	153	450	828	1541	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ا----------ي الجنة وهذا تفصيل لحال الفريقين فالمءمنون يدخلهم الله برحمته الجنة ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي الظاهر الواضح الجاثية 31 واما الذين كفروا-- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك وهو استفهام توبيخ لان الرسل قد اتتهم وتلت عليهم ايات الله فكذبوها ولم يعملوا بها فاستكبرتم--------- وكنتم قوما مجرمين	3677	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	237	274	1242	1457	1572	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي ال------------------------------------------------------------جنة ذلك----------------------- الفوز المبين---------- ال------------------------------واضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم------------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن سماعه وكنتم قوما مجرمين	837	8102693166501318660	158	243.5	130	399	39.5989990234375	23	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3678	true	-2325237505483408260	4	211	20	1128	1620	300	الا الشك وما نحن بمستيقنين اي لم يكن لنا يقين بذلك ولم يكن معنا الا مجرد الظن ان الساعة اتية الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما عملوا اي--------------------------------------------- ظهر لهم سيءات اعمالهم علي الصورة التي هي عليها-- وحاق -----------بهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط بهم ونزل عليهم جزاء اعمالهم بدخولهم النار الجاثية 34 وقيل اليوم ننسا---كم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في النار -كما تركتم العمل لهذا اليوم واضاف اللقاء الي اليوم توسعا لانه اضاف الي الشء ما هو واقع فيه وماواكم النار اي مسكنكم ومستقركم الذين تاوون اليه وما لكم من ناصرين ينصرونكم فيمنعون عنكم الع---------ذاب الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العذاب بسبب انكم لااتخذتم القران هزوا ولعبا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم بارافها واباطيلها فظننتم انه لا دار غيرها ولا بعث ولا نشور فاليوم لا يخرجون اي من النار قرا الجمهور يخرجون بضم الياء وفتح الراء مبنيا للمفعول وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء مبنيا للفاعل والالتفات من الخطاب الي الغيبة لتحقيرهم ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون ويطلب منهم الرجوع الي طاعة الله لانه يوم لا تقبل فيه توبة ولا تنفع فيه معذرة الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد ر------------------------------------ب السم-وات ورب الارض ورب العالمين	3678	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0838	false	6266294823436432192	4	137	14	747	1593	300	الا ظنا -وما نحن بمستي--------------------------------قنين يعني -لا نعلم نفسا انها كا---------------ءنة وبدا لهم سي---------------ءات ما عملوا قيل اظهر اعمالهم القبيحة وكانوا ظنوها حسنة وقيل ظهر -----جزاء اعمالهم السيءة وكانوا يعدونها طاعة وحاق بهم قيل حل بهم ما كانوا به يسته------------------------------------------------------------------------زءون من العذاب وقيل اليوم ننساكم---------------------------- نترككم في العذاب كما تركتم الايمان بيومكم هذا وقيل نترككم في العذاب بمنزلة المنسي------------------------- وماواكم النار منزلت--كم ومقامكم هذا --------------وما لكم من ناصرين ينجيكم من العذاب ذلكم يعني هذا العذاب ال---ذي نزل بكم بانكم اتخذ------------------تم ايات الله هزوا اي استهزاء----------------------------------- ولعبا وغرتكم الحياة الدنيا اي ملاذها وزينتها واضاف الغرور اليها توسعا لانها سبب الغر---------ور فاليوم لا يخرجون منها اي العذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يقبل--------- م-------------------------------------------------نهم العتبي وهو اعطاء ال-----رضي فلله الحمد اي الشكر في انعامه بالجزاء وتمييز المحسن من المسء رب السماوات ورب الارض ر-ب العالمين	838	8102693166501318660	376	364.0	292	1216	30.921052932739258	49	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3809	true	6675665035248762891	21	198	108	1017	1588	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا---------------------------- حتي حين اي وتركنا في قصة ثمود اية وقت قلنا لهم عيشوا متمتعين بالدنيا الي حين وقت الهلاك وهو ثلاثة ايام كما في قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام الذاريات ----44 فعتوا عن امر فعتوا عن امر ربهم اي ----------تكبروا عن امتثال -امر الله فاخذتهم الصاعقة وهي كل عذاب مهلك قرا الجمهور الصاعقة وقرا عمر بن الخطاب وحميد وابن محيصن ومجاهد والكساءي الصعقة وقد مر الكلام علي الصاعقة في البقرة وفي مواضع وهم ينظرون اي يرونها عيانا والجملة في محل نصب علي الحال وقيل ان المعني ينتظرون ما وعدوه من العذاب والاول------- اولي الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام اي لم يقدروا علي القيام قال قتادة من نهوض يعني لم ينهضوا من تلك الصرعة والمعني انهم عجزوا عن القيام فضلا عن الهرب ومثله قوله فاصبحوا في دارهم جاثمين وما كانوا منتصرين اي ممتنع-ين من عذاب الله بغيرهم الذاريات 46 وقوم نوح ---------من وقوم نوح من قبل اي من قبل هءلاء المهلكين فان زمانهم متقدم علي زمن فرعون وعاد وثمود انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله	3809	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0878	false	4683917418461290837	23	100	123	521	1607	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا اي انتفعوا باعماركم ودنياكم حتي حين------------------------------------------------------------- الي --------------------------------------------------------------------------وقت اجالكم فعتوا عن -------------امر ربهم اي تعظموا واستكبروا ولم يقبلوا امر الله فاخذته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصاعقة اي العذاب---------- وهم ينظ--------------------------------------------------------------------------------رون اليها نهارا لا يقدرون علي ------دفعها فما استطاعوا ----------------من قيام اي ما -قدروا علي --قيام العذاب بعد نزوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كانوا منتصرين قيل منتقم----------------------------ين منا وقوم نوح يعني واهلكنا قوم نوح من قبل اي من قبل -----------------------------------------------عاد وثمود انهم كانوا قوما فاسقين--- خارجين عن طاعة الله	878	8102693166501318660	270	333.5	210	969	27.86377716064453	42	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3816	true	-2501081402040081824	178	266	916	1390	1566	300	المكذبين بقوله الذين هم في خوض يلعبون اي في تردد في الباطل واندفاع فيه يلهون لا يذكرون حسابا ولا يخافون عقابا والمعني انهم يخوضون في امر محمد صلي الله عليه واله وسلم بالتكذيب والاستهزاء وقيل يخوضون في اسباب الدنيا ويعرضون عن الاخرة الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا الدع الدفع بعنف وجفوة يقال دععته ادعه دعا اي دفعته والمعني انهم يدفعون الي النار دفعا عنيفا شديدا قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع-- نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم دفعا علي وجوههم	3816	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	11	53	61	287	1626	300	للمكذبين------ الذين هم في خوض يلعبون اي في كلام ---------------------------------------------------------------------باطل يخوضون ويلعبون------------------------------------------------ وقيل غافلي--------------------------------------------------ن عن ذلك يوم يدعون الي نا---------------------------------------------------------------ر جهنم ا--ي يدفعون اليها ارعابا قيل ان الخزنة يغلون-------- ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي النار---- علي وجوههم	880	8102693166501318660	162	209.0	126	476	34.03361511230469	25	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms3938	true	-2727376955427228213	175	272	914	1402	1560	300	الا تنفقوا او من مفعوله والمعني اي شء يمنعكم من الانفاق في ذلك الوجه والحال ان كل ما في------ السم-وات والارض راجع الي الله سبحانه بانقراض العالم كرجوع الميراث الي الوارث ولا يبقي لهم منه شء وهذا ادخل في التوبيخ واكمل في التقريع فان كون تلك الاموال تخرج عن اهلها وتصير لله سبحانه ولا يبقي احد من مالكيها اقوي في ايجاب الانفاق عليهم من كونها لله في الحقيقة وهم خلفاءه في التصرف فيها ثم بين سبحانه فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله فقال لا يستوي منكم -------------------------من انفق من قبل الفتح قيل المراد بالفتح فتح مكة	3938	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	147	184	780	966	1555	300	الا تنفقوا ي----------------عني اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله وهو سبيل البر ولله ميراث السماوات والارض يفني الخلق ويبقي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم في الفضل والكمال والثواب من انفق من قبل الفتح قيل-------------- فتح مكة	905	8102693166501318660	112	141.5	86	520	21.538461685180664	19	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4006	true	1706847249845738322	211	252	1027	1226	1460	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	4006	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms1040	false	-1175844251169404811	183	221	934	1114	1204	241	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله --------------من الشيطان الرجيم --وقرا ث--لاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله به سبعون الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	1040	8102693166501318660	173	310.0	136	202	85.64356231689453	33	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4050	true	-6204067808559079108	119	252	612	1361	1623	300	غبن اهل الجنة اهل النار عند دخول هءلاء الجنة وهءلاء النار فنزلوا منازلهم التي كانوا سينزلونها لو لم يفعلوا ما يوجب النار فكان اهل النار استبدلوا الخير بالشر والجيد بالردء والنعيم بالعذاب وا----هل الجنة ع---------------------------------لي العكس من ذلك يقال غبنت فلانا اذا بايعته او شاريته فكان النقص عليه والغلبة كذا قال المفسرون فالمغبون من غبن اهله ومنازل-----------------------------------------------------------------ه في الجن--------------------ة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار--- خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	96	189	522	1010	1594	300	غبن اهل الجنة اهل النار لما نالهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب بايثارهم الدنيا الفانية وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله-------------------------------------------------------- عليه واله وسلم في تفسير ما من عبد يدخل الجنة الا راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا راي مقعده في الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه---------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا اي يدوم لبثهم ونعيمهم ------------ذلك----------------------------------------------- الفوز العظيم اي ا-----------------------------------------لظفر بالمطلوب والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم خالدين فيها وبءس المصير	940	8102693166501318660	230	275.0	184	874	26.3157901763916	32	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4096	true	5312315376142186447	225	298	1171	1547	1557	300	قل هو الرحم-ن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم وفي هذا تهديد شديد مع اخراج الكلام مخرج الانصاف قرا الجمهور ستعلمون بالفوقية علي الخطاب وقرا الكساءي بالتحتية علي الخبر الملك 30 قل ارايتم ان ثم احتج سبحانه عليهم ببعض نعمه وخوفهم بسلب تلك النع-----------------------------مة عنهم فقال قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	4096	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	122	154	652	812	1535	300	قل هو الرحمان امنا به--------------------- وعليه توكلنا فستعل---------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين فستعلمون اذا جمعنا في القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عن قريب من الضلال ومعني مبين ظاه----را قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	954	8102693166501318660	95	126.0	73	406	23.399015426635742	18	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4124	true	-8649535016293792541	29	85	152	406	1455	300	ما ارسل الله شيءا من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم نوح ويوم وعاد فاما يوم نوح فان الماء --------طغي علي --خزانه فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء------------------- واما يوم عاد فان الريح عتت علي --خزاءنها فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	4124	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0959	false	4908478612892302368	47	101	267	520	1604	300	ما ارسل الله سفينة-- ريح الا بمكيال ولا قطرة--- مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم --------------نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان- فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية واما يوم عاد ف---------عتت علي الخوا---ن فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	959	8102693166501318660	210	342.5	161	285	73.68421173095703	42	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4209	true	2584500777222123032	10	166	41	856	1613	300	النار عليهم فقال قالوا لم نك من المصلين اي من المءمنين الذين يصلون لله في الدنيا المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين اي لم نتصدق علي المساكين قيل وهذان محمولان علي الصلاة الواجبة والصدقة الواجبة لانه لا تعذيب علي غير الواجب وفيه دليل علي ان الكفار مخاطبون بالشرعيات المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين اي نخالط اهل-- الباطل في باطلهم قال قتادة كلما غوي غاو غوينا معه وقال السدي كنا نكذب مع المكذبين وقال ابن زيد كنا نخوض مع الخاءضين في امر محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم كاذب مجنون ساحر شاعر المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء والحساب المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين وهو الموت كما في قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي شفاعة الملاءكة والنبيين كما تنفع الصالحين المدثر 49 فما لهم عن فما لهم عن التذكرة معرضين	4209	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms0981	false	855539327196110994	6	77	26	394	1497	300	النار وباي سبب-- قالوا لم نك من الم---------------------------------------------------صلين ولم نك ن------------طعم المسكين اي لم نءد الزك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الم------------فروض--ة وكنا نخوض مع الخاءضين اي كنا نسرع في الباطل م---------------------------------------------------------------ع المبطلين وق--------يل كنا نخوض في تكذيب النبي واياته وكنا نكذب بيو-----------------------------------------------------------------------------م الدين اي يو-م الجزاء وهو يوم ال--قيامة حتي اتانا اليقين قيل --------------هو ا-------------------------------------------------لموت فما تنفعهم شفاع-----------------ة الشافعين اي لا يشفع لهم احد والشفعاء الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فما لهم------- عن التذكرة معرضين	981	8102693166501318660	218	291.0	165	817	26.682987213134766	31	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4438	true	-4171448866450814481	216	299	1128	1545	1548	300	وقيل انه امره بالقراءة اولا لنفسه----- ثم امره بالقراءة ثانيا للتبليغ فلا يكون من باب التاكيد والاول اولي العلق 4 الذي --علم بالقلم الذي علم بالقلم اي علم الانسان الخط بالقلم فكان بواسطة ذلك ي--------------------------------------------------------قدر علي ان يعلم كل مكتوب قال الزجاج علم الانسان الكتابة بالقلم قال قتادة القلم نعمة من الله عز وجل عظيمة لولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل	4438	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	27	85	138	442	1500	300	وقيل ا---لاول بالقراءة ------نفسها وفي الثانية بالقراءة------ للتبليغ -----------وربك ال-اكرم لا احد اكرم منه لان فعله اكرام واحسان الذي علم بالقلم اي علم-------- الخط والكتابة الذي فيه النفع العظيم فيما يتعلق بالدين والدنيا علم الانسان ما لم يعلم قدر علي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرمه -انه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل	1021	8102693166501318660	179	223.5	138	480	37.29166793823242	28	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4439	true	5055281851024508438	0	39	0	210	1521	300	الكتابة لما فيه- من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقتالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي -ما استقامت امور الدين ولا امور الدنيا وسمي	4439	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	85	123	442	646	1500	300	الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاول-- ومق-الاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين ولا----- الدنيا وقيل	1021	8102693166501318660	199	367.5	161	212	93.86792755126953	33	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4443	true	2681890110071704879	213	281	1100	1437	1539	300	ابو جهل هل--- يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيده فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه خندقا من---------------------------------------------------- نار وهولا واجنحة فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم	4443	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	211	265	1080	1337	1500	300	ابو جهل لقومه يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال-------------- لءن فعل --------ذلك لاطان عنق--------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا هو ذلك يصلي فانطلق ثم ارتد هاربا قالوا------------ له ما لك -قال ان بيني وبينه خندقا من نار فنزلت ارايت الذي ينهي ارايت ان كان علي الهدي او امر ----------بالتقوي يريد النبي صلي الله عليه واله وسلم	1021	8102693166501318660	138	171.5	104	394	35.0253791809082	23	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4446	true	-5167442729522298134	133	185	670	901	1518	300	وقد تم الكلام عند قوله من كل امر القدر 5 سلام هي حتي ثم ابتدا فقال سلام هي اي ما هي الا سلامة وخير كلها لاشر فيها وقيل هي ذات سلامة من ان يءثر فيها شيطان في مءمن او مءمنة قال مجاهد هي ليلة سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا	4446	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms1024	false	3904209410534857678	35	63	185	317	1551	300	وقد تم الكلام عند قوله من كل امر-------------------- ثم ابتدا فقال سلام اي ليلة القدر سل--امة وخير كل----------ها وقيل هي سلا-------------------------------------------------------------------مة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شيءا	1024	8102693166501318660	114	197.0	88	231	49.350650787353516	21	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4492	true	-3284721631249378181	0	107	0	540	1540	300	هم عن صلاتهم ساهون قال--- هم -------------------------المنافقون------------------------------------------------------------ يتركون الصلاة في السر ويصلون في العلانية واخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في سننه عن مصعب بن سعد قال قلت لابي ارايت قول الله الذين هم عن صلاتهم ساهون اينا لا يسهو اينا لا يحدث نفسه قال انه ليس ذلك انه اضاعة الوقت واخرج ابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط وابن مردويه والبيهقي في سننه عن سعد بن ابي وقاص قال سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن قوله الذين هم عن صلاتهم ساهون قال هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها	4492	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms1032	false	-8004694000194981279	138	190	703	978	1546	300	هم عن صلاتهم ساهون -الذين هم يراءون قيل المراد بالاية المنافقين وعندهم المراءون قيل غافلون عنها لا يبالي صلي ام لم يصل وقيل يتركون الصلاة في السر ويصلون في العلانية وقيل ساهون يءخرونها عن وقتها وروي عن رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم انه قال ه-----------------------------م الذين يءخرون الصلاة عن وقتها	1032	8102693166501318660	142	185.5	114	628	22.611465454101562	22	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000465-ara1.ms4519	true	-16034294534734335	73	102	400	528	1559	300	لم يزل ولا يزول وقيل معني الصمد ما ذكر بعده من انه الذي لم يلد ولم يول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقيل هو المستغني عن كل احد والمحتاج اليه كل احد وقيل هو	4519	5546722295972043744	Tafsir05047-ara1.ms1038	false	-4707642663440568716	163	235	798	1164	1470	300	لم يزل ولا يزول وقي---------------------------------------------------ل واحد في استحقاق العبادة لا تحق لاحد سواه الله الصمد السيد المعظم قال الاكثر الباقي وقال اسد بن عمرو وابن مسعود بالسيد الصمد واصله المقصود صمدت اليه اصمد اي قصدت وقيل الذي يقصد اليه في الحواءج والمستغاث به عند المصاءب وقيل الذي لا ينام وقيل الذي لا يكافيه احد من خلقه وقيل الذي لا يوصف بصفته احد وقيل--- المستغني عن كل احد والمحتاج اليه كل احد وقيل ---	1038	8102693166501318660	71	-48.0	56	423	16.784870147705078	14	JK000465-ara1	Tafsir05047-ara1