id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	154	184	783	949	1534	300	اسراءيل------------ ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار-------------- فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عبادهم---------- فامرو--------هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذكر---------------- الله-- لعن الذين	1038	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms0398	true	5852703920199381846	217	262	1202	1434	1626	300	اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم هكذا روي عن رسول الله ص لكن الاية	398	-4621351769611412871	149	227.0	121	232	64.22413635253906	24	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms0899	false	-7202857022989796621	68	122	368	629	1639	300	الذين يتربصون بكم اي ينتظرون بكم ما يتجدد ويحدث لكم من خير او شر والموصول في محل نصب علي انه صفة للمنافقين او بدل منهم فقط دون الكافرين لان التربص المذكور هو من المنافقين دون الكافرين ويجوز ان يكون في محل نصب علي الذم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم	899	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms0633	true	-899696772566569777	158	187	856	996	1627	300	الذين يتربصون بكم اي ينتظرون بسببكم يعني وقوع امر-- من خير او شر لكم كان وجودكم صار سببا لانتظاره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم	633	-4621351769611412871	92	139.5	69	261	35.24904251098633	19	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms2126	false	3041425285654618866	181	278	903	1408	1507	300	بما اتيناهم من نعمة كشف الضر حتي كان هذا الكفر منهم الواقع في موضع الشكر الواجب عليهم غرض لهم ومقصد من مقاصدهم وهذا غاية في العتو والعناد ليس وراءها غاية وقيل اللام للعاقبة يعني ما كانت عاقبة تلك التضرعات الا هذا الكفر النحل 56 ويجعلون لما لا ثم قال سبحانه علي سبيل التهديد والترهيب ملتفتا من الغيبة الي الخطاب فتمتعوا بما انتم فيه من ذلك فسوف تعلمون عاقبة امركم وما يحل بكم في هذه الدار وما تصيرون اليه في الدار الاخرة ثم حكي سبحانه نوعا اخر من قباءح اعمالهم فقال ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم	2126	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms1221	true	-523501962019358814	19	44	103	243	1599	300	بما اتيناهم من نعمة كشف الضر وساءر النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني يصير غاية اشراكهم ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتمتعوا امر للتهديد-------- فسوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلمون ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم	1221	-4621351769611412871	96	125.0	74	505	19.00990104675293	16	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms2323	false	-4028474026706548419	137	225	764	1229	1607	300	المءلفة قلوبهم عيينة بن بدر والاقرع ابن حابس قالوا يا رسول الله لو-- جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء واروا-ح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسناك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله واتل ما اوحي اليك الي قوله انا اعتدنا للظالمين نارا زاد ابو الشيخ عن سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام-------- يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي -فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا و-----الممات	2323	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms1302	true	5989795590492575468	203	263	1057	1360	1537	300	المءلفة قلوبهم ف-----------------------------قالوا يا رسول الله ص ان جلست في صدر المجلس وتحي-ت عنا هءلاء و-رواءح جبابهم جلسنا نحن الي-------------------------------------------------------------ك واخذنا عنك فقاموا من عنده ص فلما نزلت الاية------------------------------------------------------------------------------------- قام النبي ص يلتمسهم ف---اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله عز وجل فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معهم المحيا ومعهم الممات	1302	-4621351769611412871	231	342.0	184	483	47.826087951660156	37	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms2779	false	8690660143688707195	87	133	489	731	1603	300	والضياء في المختارة عن ابي بن كعب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحد ف-كانوا لا-يبيتون الا في السلاح ولا-يصبحون الا فيه فقالوا اترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله فنزلت وعد	2779	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms1578	true	-273395515042989055	51	94	299	525	1677	300	والغلبة في الدنيا كما ورد انه-------- لما قدم رسول الله ص واصحابه--------- المدينة واواهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا -ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله-فنزلت هذه	1578	-4621351769611412871	188	313.5	152	245	76.73469543457031	30	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms2920	false	-672748265912470632	164	197	805	989	1503	300	اعطي سليمان ----------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سليمان سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس---------- والدواب والطير والسباع واعطي كل ----شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة	2920	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms1648	true	-318657226724974244	187	224	967	1168	1583	300	اعطي سليمان بن داود ع ملك مشارق الارض ومغاربها فملك------- سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة	1648	-4621351769611412871	172	320.0	141	208	82.69230651855469	29	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms2981	false	3910278865560811133	0	34	0	166	1466	300	بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا عما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا -قال---------- لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	2981	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms1680	true	-3921883569873354189	98	137	463	647	1458	300	بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملا الارض ذهبا فقال له شعيب ع لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	1680	-4621351769611412871	164	304.0	130	184	89.13043212890625	31	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms2987	false	1768321448625974880	141	179	686	870	1496	300	صلي الله عليه واله وسلم ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير---- القرية التي مسخت- قردة الم تر ----------الي قوله ولقد اتينا موسي الكتاب	2987	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms1687	true	-1406005513852379862	227	268	1213	1407	1555	300	الي النبي ص انه قال---- ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية التي مسخوا قردة الم تر ان الله تعالي قال- ولقد اتينا موسي الكتاب	1687	-4621351769611412871	163	288.0	128	199	81.9095458984375	30	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms3249	false	9017457523396974761	73	147	411	809	1574	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرا يعني العابدين والمعبودين لا يملك بعضهم وهم المعبودون لبعض وهم العابدون نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وانما قيل لهم هذا القول اظهارا لعجزهم وقصورهم وتبكيتا لعابديهم وقوله ولا ضرا هو علي حذف مضاف اي لا يملكون لهم دفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا عطف علي قوله يقول للمل--------------------------------------------------------------------------------------اءكة اي للذين ظلموا انفسهم بعبادة غير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	3249	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms1833	true	-3157400818301301340	216	292	1169	1599	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	1833	-4621351769611412871	98	-50.5	80	708	13.841808319091797	16	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	116	277	625	1480	1589	300	اشد منكم عل----------ي الاتفات فاخذهم الله بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من دافع يدفع عنهم العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب لمن عصاه ولم يرجع ال-يه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقارون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	3514	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	200	274	1049	1450	1590	300	اشد منهم قوة واثارا في الا--رض فاخذهم الله بذنو---------------بهم وما كان لهم من الله من واق --------------------------------------------------------------------ذلك بانهم ك---------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها--- فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي----------------------------- شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا م-------------------------------------------------------------وسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم-------------- وسلطان مبي-------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا---- ساحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا---------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1950	-4621351769611412871	305	441.0	245	866	35.219398498535156	40	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	32	63	167	325	1499	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2015	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	85	118	461	637	1638	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1957	-4621351769611412871	158	298.0	127	176	89.7727279663086	30	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	111	196	591	1035	1578	300	فلما كشفنا -----عنهم------------ فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ---------في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف-- عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار------------------------------------ تجري من تحتي اي من تحت قصري	3630	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2016	true	-4899623691073433227	78	186	389	933	1519	300	فلما كشفنا اي فدعا موسي ع فكشفنا فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ينقضون يعني كلما عذبناهم بعذاب قالوا ذلك وك---------------------لما كشفنا عنهم نقضوا عهدهم 435152 ونادي فرعون----------------------------------------------------------------------------------- في قومه يعني بعد ما كشفنا عنهم العذاب خاف فرعون علي ملكه وخاف ان يقر بموسي بعض اهل مملكته فجمع الناس وخطبهم وموه عليهم باظهار حسن حاله في الدنيا ورثاثة حال موسي ع فيها قال يقوم لا تبالوا بموسي وما رايتموه منه من كشف العذاب فاني ابسط منه يدا واكثر مالا واقوي تصرفا---------------------------------- اليس لي ملك مصر اشارة الي بسط يده في البلاد------- وهذه الانهار اي انهار النيل قيل كان معظمها اربعة تجري من تحتي اي من تحت قصري	2016	-4621351769611412871	154	140.5	114	689	22.351234436035156	25	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	96	239	486	1191	1500	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما ---------------------------------------------كان حجتهم الا ان قا-------------------------------------------لوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين ---------------------------------------------------------انا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان واسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو برفع حجتهم علي انها اسم كان الجاثية 26 قل الله يحييكم ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال قل الله يحيكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة بالبعث والنشور--------------------------------------------------------------------------------------- لا ريب فيه ----اي في جمعكم لان من قدر علي ابتداء الخلق قدر علي اعادته ولكن اكثر الناس لا يعلمون بذلك	3674	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2043	true	2675789550404110428	41	137	217	726	1578	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بي-----------------------------------------------------نات واضحات --------------الدلالات او موضحات لصدق الاتي بها وموضحات لحالهم التي هم عليها ما كان حجتهم في المعارضة مع الرسول وفي انكار تلك الايات الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين يعني علقوا علامة صدقهم علي الاتيان بالمحال بحسب العادة 45----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------26 قل الله يحييكم -----------------------------------------------------------------------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة يعني قل الاتيان باباءكم فعل الله كما ان اماتتهم كان فعله ويفعل هذا الفعل وياتي باباءكم في يوم القيامة لا ريب فيه قد مضي في اول البقرة معني عدم الريب في الكتاب وفي القيامة- ولكن اكثر الناس لا يعلمون -ذلك	2043	-4621351769611412871	191	120.0	152	941	20.297555923461914	29	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	263	285	1278	1405	1482	300	اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر	3731	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2068	true	-6458990060461974388	0	22	0	127	1568	300	اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وقيل	2068	-4621351769611412871	124	245.0	102	127	97.6377944946289	21	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	193	277	1031	1507	1611	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي -	3548	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2108	true	7787384177622114608	94	136	496	744	1573	300	ان اليهود اتت النبي ص----------------- فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يو---------م الثل-ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر --------------والمداءن والعمران وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراب وخلق يوم الخم-س السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة قالت	2108	-4621351769611412871	233	420.0	192	478	48.74477005004883	33	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms3549	false	-3517152277269756576	18	63	92	315	1508	300	قالت اليهود ثم ماذا يا محمد-- قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون	3549	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2108	true	7787384177622114608	135	167	739	892	1573	300	قالت اليهود ثم ماذا يا محمد ص قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي ص----------------- غضبا شديدا فنزلت الاية 5039------------------------------------------------------- فاصبر علي ما يقولون	2108	-4621351769611412871	139	241.5	110	225	61.77777862548828	27	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms4018	false	4062723697516820818	2	87	10	452	1577	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاشياء كاءنا ما كان هذا كان يوم فتح مكة فان نساء اهل مكة اتين رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايعنه فامره الله ان ياخذ عليهن ان لا يشركن و----------------لا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن وهو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد	4018	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2212	true	7300981011623656918	242	289	1318	1577	1635	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياء او لا يشركن شيءا من الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن بالواد و----------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل ك------------------------------------------انت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين -يديها و-رجليها ع----ن الولد	2212	-4621351769611412871	216	359.0	175	458	47.16157150268555	32	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms4154	false	2249254808568160165	3	70	18	357	1541	300	ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ا--ي لا تتركوا عبادة هذه قال محمد ابن كعب هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح-- فنشا---- بعدهم قوم يقتدون بهم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتم صورهم كان انشط لكم واسوق الي العبادة ففعلوا ثم نشا قوم من بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من--- قبلكم كانوا يعبدونهم فاعبدوهم فابتداء عبادة الاوثان كان- من ذلك	4154	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2272	true	8635549036309425184	91	155	512	844	1590	300	ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا يعني لا تذرن هءلاء مخصوصا قيل كان --------هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح ع فنشا قوم بعدهم ياخذون اخذ--هم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا --فنشا بعدهم قو---م فقال لهم ابليس ان الذين كانوا قبلكم كانوا يعبدونهم ف-عبدوهم فصار عب---ادة الاوثان سيرة من ذلك	2272	-4621351769611412871	266	453.5	211	351	75.78347778320312	44	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms4224	false	7045211199270906138	77	113	391	557	1477	300	المفسرون-- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل ثم قال اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي	4224	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2296	true	-3587535532352085430	144	175	720	856	1479	300	المقدر قيل اخذ رسول الله ص----------------- بيد ابي جهل ثم قال له ذلك------- فقا--------ل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي	2296	-4621351769611412871	124	209.0	95	168	73.80952453613281	25	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms4396	false	4637809324351534186	151	255	716	1229	1422	300	الحارث بن عامر بن نوفل--------------------- اذنب----- فاستفتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد قرا الجمهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبدا بضم اللام وفتح الباء مخففا وقرا مجاهد وحميد بضم اللام والباء مخففا وقرا ابو جعفر بضم اللام وفتح الباء مشددا قال ابو عبيدة لبد فعل من التلبيد وهو المال الكثير بعضه علي بعض قال الزجاج فعل للكثرة يقال رجل حطم اذا كان كثير الحطم قال الفراء واحدته لبدة والجمع لبد وقد تقدم بيان هذا في سورة الجن البلد ----7 ايحسب ان لم ايحسب ان لم يره احد اي ايظن انه لم يعاينه احد	4396	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2355	true	2692115637882510858	18	104	101	484	1544	300	الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي -----رسول الله ص------------- فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد ص وفي خبر يعني الذي جهز به النبي ص في جيش العسرة وفي خبر هو عمرو بن عبدود حين عرض عليه علي بن ابي طالب ع الاسلام يوم الخندق قال فاين ما انفقت فيكم مالا لبدا وكان انفق مال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الصد عن سبيل الله 90------------7 ايحسب ان لم يره احد اي -----انه لم ---يره احد	2355	-4621351769611412871	169	232.0	127	683	24.743778228759766	33	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	256	285	1365	1512	1585	300	تحدث اخبارها ق--------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل -علي ظهرها تقول عمل كذا و-------------كذا فهذا اخبارها	4459	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2378	true	-4671083873952471310	89	125	511	688	1634	300	تحدث اخبارها وروي عن النبي ص انه قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذه اخبارها	2378	-4621351769611412871	140	254.0	113	181	77.34806823730469	23	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000465-ara1.ms4497	false	-2327239960234795824	92	132	449	650	1502	300	فصل لربك وانح------------------------------ر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع	4497	5546722295972043744	Tafsir04042-ara1.ms2390	true	2694973635790284268	257	298	1383	1584	1593	300	فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك وفي خبر قال النبي ص-------------------------- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع	2390	-4621351769611412871	162	273.5	129	233	69.52790069580078	28	JK000465-ara1	Tafsir04042-ara1