id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms2176	false	8453921655583592019	210	268	1066	1343	1498	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فتر--كوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر------------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال -كيف تجد قلبك قال----- مطمءنا بالايمان قال -ان عادوا فعد	2176	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms069	true	1473678011268364323	179	242	903	1203	1493	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال اخذ المشركون ابي--------- فلم يتركوه حتي سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد	69	-284164822965577195	254	448.5	198	310	81.93548583984375	49	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms0624	false	-1305085955475292087	7	142	34	724	1507	300	وانتم شهداء-------- فيما تقرءون من كتاب الله ان محمدا رسول الله وان الاسلام دين الله -الذي لا يقبل غيره ولا يجزي الا------ به يجدونه مكتوبا عندهم في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توراة والانجيل واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن جريج في قوله ومن يعتصم بالله قال يءمن به واخرجوا عن ابي العالية قال الاعتصام الثقة بالله واخرج عبدالرزاق وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود في قوله اتقوا الله حق تقاته قال------------------- ان يطاع فلا يعصي--------------- ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وقد رواه الحاكم وصححه وابن مردويه من وجه اخر عنه مرفوعا بدون قوله ويشكر فلا يكفر واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال حق تقاته ان يطاع فلا يعصي فلن تستطيعوا فانزل الله بعد ذلك------------ فاتقوا الله ما استطعتم	624	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms078	true	8769669097249133588	143	244	705	1219	1539	300	وانتم شهداء علي ذلك فيما تقر-ون من كتاب الله ان محمدا رسول الله وان الاسلام دين الله قال محمد يقال ف-----------ي الامر عوج بالكسر اذا كان-------- في الدين ويقال لكل شء ماءل فيه عوج بالفتح كالعصا والحاءط وشبه ذلك يايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني من لم يءمن منهم 3101105--------------------------------------------------------------------------- ومن يعتصم بالله اي يستمسك بدين الله يايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا الله حق تقاته قال ابن مسعود حق تقاته ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي قال قتادة نزلت هذه الاية فثقلت عليهم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله اليسر والتخفيف فقال فاتقوا الله ما استطعتم	78	-284164822965577195	214	140.5	163	896	23.883928298950195	35	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms0836	false	-7989178847527539332	108	165	544	831	1539	300	طاعة فاذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم اي زو------------رت طاءفة من هءلاء القاءلين غير الذي تقول لهم انت وتامرهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه او غير الذي تقول لك هي من الطاعة لك وقيل معناه غيروا وبدلوا وحرفوا قولك فيما عهدت اليهم والتبييت التبديل ومنه قول الشاعر اتوني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني بامر نكر	836	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms112	true	-6388135677437725783	34	93	190	477	1583	300	طاعة فاذا برزوا----------- خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم قال قتادة يعني غيرت طاءفة من-------------هم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون اي يغيرون قال محمد قيل المعني قالوا وقدروا ليلا غير ما اتوك نهارا والعرب تقول لكل ما فكر فيه او خيض بليل قد بيت ومن هذ----------------------------------------ا------------------------------------------- قول الشاعر اتوني فلم ارض ما بيتوا وكانوا اتوني لامر نكر	112	-284164822965577195	139	149.5	107	394	35.2791862487793	23	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms0908	false	-4280182169165334102	55	186	292	1005	1616	300	الذين -امنوا بالله ورسله و-------لم يفرقوا بين احد منهم وقد اخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في الاية قال اولءك اعداء الله اليهود والنصاري امنت اليهود بالتوراة وم-وسي وكفروا بالانجيل وعيسي وامنت النصاري بالانجيل وعيسي وكفروا بالقران ومحمد ا-----------------------------تخذوا اليهودية والنصرانية وهما بدعتان ليستا من الله وتركوا الاسلام وهو دين الله الذي بعث به رسله واخرج ابن جرير عن السدي وابن جريج نحوه النساء 153 156 النساء 157 159 النساء 153 يسالك اهل الكتاب -----------------------------------قوله يسالك اهل الكتاب هم اليهود سالوه صلي الله عليه وسلم ان يرقي الي السماء وهم يرونه في-----------------------نزل عليهم كتابا مكتوبا فيما يدعيه يدل علي صدقه دفعة واحدة كما اتي موسي التوراة تعنتا منهم ابعدهم الله فاخبره الله عز وجل بانهم قد سالوا موسي سءالا اكبر من هذا السءال فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا	908	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms123	true	-4032314007458359621	128	225	646	1191	1587	300	الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله قال---------------------------- قتادة هم الي---------------------------هود والنصاري امنت اليهود بالتوراة وبموسي وكفروا بالانجيل وعيسي وامنت النصاري بالانجيل وعيسي وكفروا بالقران ومحمد علي جميعهم السلام ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا قال------------------------------------------------------------------------------------------- السدي يعني دينا قال الله اولءك هم الكافرون حقا الاية 4152155 والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم هو كقوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل------------------- الي ابراهيم البقرة الاية يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي خاصة عليهم ف--------------------------------------------------------------------------------------قد سالوا موسي------ اكبر من ذلك------- فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا	123	-284164822965577195	271	286.0	216	809	33.498146057128906	33	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms0962	false	9177026894622285865	139	199	775	1089	1629	300	من كل سبط من بني اسراءيل رجال ارسلهم موسي الي الجبارين فوجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم ولا يحمل عنقود عنبهم الا خمسة انفس منهم في خشبة ويدخل في شطر الرمانة اذا نزع حبها خمسة انفس او اربعة فرجع النقباء كلهم ينهي سبطه عن قتالهم الا يوشع بن نون وكالب بن يافنة فانهما امرا الاسباط بقتال الجبارين ومجاهدتهم فعصوهما	962	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms129	true	-3214466677653519836	215	250	1146	1340	1605	300	من كل سبط نقيبا-------------------------- الي الجبارين -وجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم ثم يلقيهم القاء------------------------------------------------------------------------------------- فرجع النقباء كلهم ينهي سبطه عن قتالهم الا يوشع بن نون وكالوب-------- فانهما امرا الاسباط بقتال الجبارين ومجاهدتهم فعصوهما	129	-284164822965577195	173	290.5	140	314	55.095542907714844	29	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1061	false	2183061328698001902	263	300	1311	1505	1505	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد قال حواجز ابقاها الله بين الناس في الجاهلية -----فكان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يتناول ولم يقرب وكان الرجل لو لقي-	1061	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms143	true	4381806701779541188	14	48	71	248	1509	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قي-ما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد قال قتادة كانت هذه------------- في الجاهلية حواجز كان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يتناول--------- وكان الرجل لو لقي	143	-284164822965577195	158	267.5	127	200	79.0	28	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1062	false	-7047739450591270258	0	89	0	448	1535	300	قاتل ابيه في الشهر الحرام لم يعرض له ولم يقربه وكان الرجل لو لقي الهدي مقلدا وهو ياكل العصب من الجوع لم يعرض له ولم يقربه وكان الرجل اذا اراد البيت------- تقلد قلادة من شعر فحمته ومنعته من الناس وكان اذا------------ نفر تقلد قلادة م-----------------ن الاذخر او من السمر فتمنعه من الناس حتي ياتي اهله ----------حواجز ابقاها الله -بين الناس في الجاهلية واخرج ابو الشيخ عن زيد بن اسلم قياما للناس قال امنا سورة الماءدة الاية 100 104 الماءدة 100 قل لا يستوي قيل المراد بالخبيث والطيب الحرام والحلال --------	1062	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms143	true	4381806701779541188	48	122	248	613	1509	300	قاتل ابيه في الشهر الحرام لم ي-------------مسه وكان الرجل لو لقي الهدي مقلدا وهو ياكل القضب من الجوع لم ي-------------مسه وكان الرجل اذا اراد البيت الحرام تقلد قلادة من شعر ---------حتي يبلغ مكة واذا اراد ان يصدر من مكة تقلد قلادة من لحاء السمر او من الاذخر فمنعته ح---------------------تي ياتي اهله 598103 اعلموا-- ا----ن الله شديد العقاب لمن اراد ان ينتقم منه وان الله غفور رحيم------------------------------------------------------------- قل لا يستوي ------------الخبيث والطيب يعني ---الحلال والحرام	143	-284164822965577195	225	273.5	173	503	44.73160934448242	36	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	163	235	817	1200	1519	300	الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمس---------تقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات ك----------------------ل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1167	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms158	true	-9081791921467900683	127	263	674	1388	1578	300	الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها بمعني التي يهتدي بها منها وهو الذ-----------------------ي انشاكم من نفس و-حدة يعني ادم فمستقر ومستودع تفسير ابن عباس المستقر الرحم والمستودع الصلب وكان الحسن يقرءها فمستقر بكسر القاف ومستودع وتفسيرها مستقر في اجله ومستودع في قبره ل من يوم يوضع فيه الي يوم يبعث 699 وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون	158	-284164822965577195	289	483.5	232	740	39.054054260253906	46	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1493	false	-4410850440993757665	141	200	714	1016	1493	300	ثم قال انه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة فلا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فارسل ابا بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز وبامكنتهم التي كانوا يب--يعون بها او بالموسم كله فاذنوا اصحاب العهد -ان يامنوا اربعة اشهر وهي الاشهر الحرم المنسلخات المتواليات عشرون من اخر ذي الحجة الي عشر تخلو من---------- ربيع الاخر ثم لا عهد	1493	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms198	true	-7635135625883294954	2	55	7	274	1509	300	ثم قال انه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة ولا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فارسل ابا بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز وبامكنتهم التي كانوا يتبايعون فيها و-بالموسم كله فاذنوا اصحاب العهد بان يامنوا اربعة اشهر من يوم النحر----------------------------------------------- الي عشر ليال يمضين من شهر ربيع الاخر ثم لا عهد	198	-284164822965577195	229	409.0	181	315	72.69841003417969	41	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1515	false	-2560567581897822001	0	76	0	394	1515	300	قال------ امروا بالهجرة فقال العباس ابن عبد المطلب انا اسقي الحاج وقال طلحة اخو بني عبد الدار انا احجب الكعبة فلا نهاجر فانزلت-------------------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا اباءكم واخوانكم الاية واخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل في هذه الاية قال هي الهجرة واخرج عبد ابن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة اقترفتموها قال اصبتموها واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد في قوله حتي ياتي الله بامره قال	1515	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms200	true	1582538015689405543	228	286	1232	1535	1614	300	قال مجاهد امروا بالهجرة فقال --عباس -بن عبد المطلب انا اسقي الحاج وقال طلحة اخو بني عبد الدار انا حاجب الكعبة فلا نهاجر ف-نزلت هذه الاية الي قوله ان الله عنده اجر عظيم وكان هذا قبل فتح مكة 92324 يايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم ا-----ولياء ا-ن استحبوا الكفر علي------- الايمان فتربصوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ياتي الله بامره قال	200	-284164822965577195	178	281.0	142	486	36.62551498413086	28	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1722	false	1834946423980225653	3	26	15	130	1532	300	لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون------ لو كانوا علي الحق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنون بنا	1722	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms228	true	-5109810491601725808	103	126	510	625	1560	300	لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك ف----يقول فرعون وقومه لو كانوا علي --حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنوا بنا	228	-284164822965577195	106	196.0	84	121	87.60330200195312	19	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1735	false	6287556679900767850	0	125	0	621	1489	300	كلمة ربك لا يءمنون قال حق عليهم سخط الله بما عصوه واخرج ابن ابي حاتم عن ابي مالك في قوله فلو-----لا كانت قرية امنت--------------------------- يقول فما كانت قرية امنت واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة في الاية قال لم يكن هذا في الامم قبل قوم يونس لم ينفع قرية كفرت ثم امنت حين عاينت العذاب------------ الا قوم يونس فاستثني الله قوم يونس قال---------------- وذكر لنا ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله -------في قلوبهم التوبة فلبسوا المسوح واخرجوا المواشي وفرقوا بين كل بهيمة وولدها فعجوا الي الله اربعين صباحا فلما عرف الله------- الصدق من قلوبهم والتوبة والندامة----- علي ما مضي منهم كشف عنهم العذاب بعد ما تدلي عليهم لم يك----------------ن بينهم وبين العذاب	1735	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms229	true	8685145386461298772	96	208	493	1056	1531	300	كلمت ربك لا يءمنون الاية هم الذين يلقون الله عز وجل بكفرهم 109899----------------------- فلولا فهلا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها تفسير قتادة يقولون لم -------------------------------------------------------------------------------------------يكن هذا في الامم -------------لم ينفع قرية كفرت ثم امنت حين عاينت --عذاب الله عز وجل الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي قال قتادة وذكر لنا ان قوم يونس كانوا بموضع- من ارض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله عز وجل في قلوبهم التوبة فلبسوا المسوح---------------- وفرقوا بين كل بهيمة وولدها فعجوا الي الله اربعين ليلة ف-لما عرف الله عز وجل الصدق من قلوبهم والتوبة والندامة منهم علي ما مضي----- كشف عنهم العذاب بعد ما نزل- عليهم قال يحيي بلغني انه كان بينهم وبين العذاب	229	-284164822965577195	377	563.0	299	716	52.65363311767578	64	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1783	false	3439451140820491000	149	299	739	1462	1466	300	ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عنه قال ان نساء الانبياء لا يزنين وكان يقرءها انه عمل غير صالح يقول مسالتك اياي يا نوح عمل غير صالح لا ارضاه لك الاثار الواردة في تفسير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن مجاهد في قوله فلا تسالن ما ليس لك به علم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الله لنوح-------------------- انه ليس بابنه واخرج ابو الشيخ عن ابن زيد في قوله يا نوح اهبط بسلام منا قال اهبطوا والله عنهم راض واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن محمد بن كعب القرظي قال دخل في ذلك السلام والبركات كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في ذلك العذاب الاليم كل كافر وكافرة الي يوم القيامة واخرج ابن جرير عن الضحاك وعلي امم ممن معك يعني ممن لم يولد اوجب الله لهم البركات لما سبق لهم في علم الله من السعادة وامم سنمتعهم---------- يعني	1783	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms236	true	1171353670998135734	23	162	126	773	1439	300	ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم-------------------------------------------------------------------- وكان ابنه يظهر الايمان ويسر الشرك ونو---------------------------ح لا يعلم------------------- في تفسير الحسن قال الحسن ولولا ذلك لم يناده وهو يعلم ان الله عز وجل مغرق الكفار وانه قضي انه اذا نزل العذاب علي قوم كذبوا رسولهم ثم امنوا لم يقبل منهم انه عمل غير صالح يقول ان سءالك اياي ما ليس لك به علم عمل غير صالح------------- فلا تسءلن ما ليس لك به علم قال الحسن اي انك لم تكن تعلم ما يسر من النفاق يحيي عن حماد عن ثابت البناني عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذا الحرف انه عمل غير صالح قيل ين------------------------------وح اهبط بسلام منا يعني سلامة من الغرق وبركات علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وعلي امم ممن معك يعني نسول من كان معه في السفين------------------------------------------ة وامم سنمتعهم في الدنيا يعني	236	-284164822965577195	172	171.0	126	1058	16.257089614868164	30	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1789	false	6241519566015146559	6	189	25	988	1536	300	من الارض------------------------- واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها وسكانها من قولهم اعمر فلان فلانا داره فهي له عمري فيكون استفعل بمعني افعل مثل استجاب بمعني اجاب وقال الضحاك معناه اطال اعماركم وكانت اعمارهم من ثلثماءة الي الف وقيل معناه امركم بعمارتها من بناء المساكن وغرس الاشجار فاستغفروه اي سلوه المغفرة لكم من عبادة الاصنام ثم توبوا اليه اي ارجعوا الي عبادته ان ربي قريب مجيب اي قريب الاجابة لمن دعاه وقد تقدم القول فيه في البقرة عند قوله تعالي فاني قريب اجيب دعوة الداعي هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا مطاعا ننتفع برايك ونسعد بسيادتك قبل هذا الذي اظهرته من ادعاءك النبوة ودعوتك الي التوحيد وقيل كان صالح يعيب الهتهم وكانوا يرجون رجوعه الي دينهم فلما دعاهم الي الله قالوا انقطع رجاءنا منك والاستفهام في قوله اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا للانكار انكروا عليه هذا النهي وان نعبد في محل نصب بحذف الجار اي بان نعبد ومعني ما يعبد اباءنا ما كان يعبد اباءنا فهو حكاية حال ماضية لاستحضار الصورة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب من	1789	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms237	true	-7663684024639728444	172	219	882	1111	1522	300	من الارض يريد الخلق الاول خلق ادم واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي قريب مجيب--- قريب م--------من دعاه مجيب له 116168 قالوا يصا-------------------------------------------------------------------------------لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو الا تشتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهتنا ولا تعبد غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب من	237	-284164822965577195	159	236.0	123	988	16.093116760253906	28	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms1852	false	-4846691616148055315	131	200	699	1037	1534	300	وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا في هذا العذر الذي ابدينا والكلمة التي قلناها ولو كنا عندك او في الواقع صادقين لما قد علق بقلبك من التهمة لنا في ذلك مع شدة محبتك له قال الزجاج و-المعني-- ولو كنا عندك من اهل الثقة والصدق ما صدقتنا في هذه القضية لشدة محبتك ليوسف وكذا ذكره ابن جرير وغيره------------------------------------ يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه بدم كذب --علي قميصه	1852	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms246	true	-2389098465476813491	65	106	334	538	1522	300	وما انت بمءمن لنا بمصدق لن---------------------------------------------ا ولو كنا------------------ صادقين اي ولو صدقناك---------------------------------------- قال محمد قيل المعني ل ولو كنا عندك من اهل الثقة والصدق لاتهم-تنا في----------------------------------------------------- يوسف لمحبتك فيه وظننت انا قد كذبناك 121821- وجاءوا علي قم-----------------يصه بدم كذب لطخوا قميصه	246	-284164822965577195	132	142.0	102	379	34.828495025634766	21	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	87	150	453	762	1499	300	ثم قال ويقول الكافر عند ذلك قد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو الا ابليس فهو الذي اضلنا فياتون ابليس فيقولون قد وجد المءمنون من يشفع لهم قم انت فاشفع ل----نا فانك انت اضللتنا فيقوم ابليس فيثور من مجلسه من انتن ريح شمها احد قط ثم يعظهم بجهنم وي--قول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم الاية	2015	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms265	true	-100226812944009776	132	189	663	946	1502	300	ثم ي-----قول الكافر-ون هذ----ا وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو الا ابليس ه-و الذي اضلنا فياتونه -----فيقولون قد وجد المءمنون من يشفع لهم فقم--- فاشفع انت لنا فانك انت اضللتنا فيقوم فيف------ور من مجلسه--- انتن ريح شمها احد ---ثم يعظم ل-جهنم ثم يقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم الاية	265	-284164822965577195	257	449.5	205	315	81.5873031616211	41	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	25	290	126	1600	1645	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي واذا راي الذين اشركوا العذاب الذي يستحقونه بشركهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف -ذلك العذاب عنهم ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون ل-------------------------يتوبوا اذ لا توبة هنالك النحل 86 واذا راي --------الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك اي الذين كنا نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه فالقوا اليهم الق--------------------------------ول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم انكم ايها المشركون لكاذبون فيما تزعمون من احالة الذنب علينا الذي هو مقصودكم من هذا القول فان قيل ان المشركين اشاروا الي الاصنام ونحوها ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقد كانوا صادقين في ذلك فكيف كذبتهم الاصنام ونحوها فالجواب بان مرادهم من قولهم هءلاء شركاءنا هءلاء شركاء الله في المعبودية فكذبتهم الاصنام في دعوي هذه الشركة والاصنام والاوثان وان كانت لا تقدر علي النطق فان الله سبحانه ينطقها في تلك الحال لتخجيل المشركين وتوبيخهم وهذا كما قالت الملاءكة بل كانوا يعبدون الجن يعنون ان الجن هم الذين كانوا راضين بعبادتهم لهم النحل 87 والقوا الي الل-------------ه والقوا الي الله يومءذ السلم اي القي المشركون يوم القيامة الاستسلام والانقياد لعذابه والخضوع لعزته وقيل استسلم العابد والمعبود وانقادوا لحكمه فيهم----- وضل عنهم ما كانوا يفترون	2156	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms284	true	-7340937735256506713	162	260	840	1397	1600	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين---------------------------------------- فلا يخفف عنهم العذاب----- ولا هم ينظرون سالوا الله ان يءخرهم فيردهم الي الدنيا حتي يت-------------------------------وبوا فلم يءخرهم 168689 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من د----------------------------ونك قالوا هذا لانهم هم الذين دعوهم الي عبادة الاوثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول القي بنو ادم الي شياطينهم القول اي حدثوهم فقا------------------------------------------------------------------------لوا لهم انكم-------------- لكاذبون اي انكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبتمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -في ا لدنيا وغررتمونا والقوا الي الله يومءذ السلم اي------------------------------------------------------------------------ استسلموا وامنوا بالله وكفروا بالشياطين والاوثان وضل عنهم ما كانوا يفترون	284	-284164822965577195	285	262.5	226	1559	18.280948638916016	38	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2205	false	-4521683065073327609	65	166	312	798	1483	300	الزمناه طاءره في عنقه قال سعادته وشقاوته وما قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله له وعليه فهو لازمه اين كان واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر عن انس في قوله طاءره قال كتابه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال عمله ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا قال هو عمله الذي احصي عليه فاخرج له يوم القيامة ما كتب له من العمل فقراه منشورا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله اقرا كتابك قال--------------------------------- سيقرا يومءذ من لم يكن قارءا في الدنيا واخرج ابن عبد البر في التمهيد عن عاءشة في قوله--- ولا تزر وازرة وزر اخري قال -	2205	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms294	true	-5855516876416695964	30	114	164	587	1566	300	الزمناه طاءره في عنقه قال الحسن يعني عمله قال محمد المعني الزمناه حظه من الخير والشر وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري له طاءر باليمن وجري بالشر والعرب تقول لكل ما لزم الانسان قد لزم عنقه وهذا لك في عنقي حتي اخرج منه فخاطبهم الله بما يستعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اقرا كت-بك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا قال قتادة سيقرا يومءذ من لم يكن قارءا في الدنيا قال محمد حسيبا تمييز وهو في قول بعضهم بمعني محاسب ولا تزر وازرة وزر اخري يقول	294	-284164822965577195	110	136.0	85	715	15.384614944458008	20	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2523	false	-268095750280059547	201	247	1066	1283	1564	300	قال قال----- اهل مكة------ للنبي صلي الله عليه وسلم اذا -كان ما تقوله حقا ويسرك ان نءمن فحول لنا الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكنه ان كان ثم لم يءمنوا لم ينظروا وان شءت استانيت بقومك قال--- بل استاني بقومي	2523	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms299	true	-2054105790500442323	98	144	533	749	1580	300	قال قتادة ان اهل مكة قالوا للنبي--------- عليه السلام ان كان ما تقول- حقا و-سرك ان نءمن فحول لنا الصفا ذهبا فاتاه جبريل فقال ان شءت كان الذي سالك قومك ولكن- ان ه----م لم يءمنوا لم ينظروا وان شءت استانيت بقومك قال لا بل استاني بقومي	299	-284164822965577195	190	323.5	149	232	81.89655303955078	35	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2252	false	6677506784809221342	22	112	97	582	1579	300	فان جهنم جزاءكم اي ابليس ومن اطاعه جزاء موفورا ا------------ي وافرا مكملا يق---ال وفرت---------ه افره وفرا ووفر المال بنفسه يفر وفورا فهو وافر فهو مصدر ومنه------------ قول زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم الاسراء 64 واستفزز من استطعت ثم كرر سبحانه الامهال لابليس اللعين فقال واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي استزعج واستخف من استطعت من بني ادم يقال افزه واستفزه اي ازعجه واستخفه والمعني------- استخفهم بصوتك داعيا لهم الي معصية الله وقيل هو الغناء واللهو واللعب والمزامير واجلب عليهم بخيلك ورجلك قال	2252	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms300	true	-1962814001320964638	139	196	721	1014	1532	300	فان جهنم جزاءكم -------------------جزاء موفورا قال مجاهد يعني وافرا قال محمد يقال وفرت عليه ماله افره -----------------------------------------فهو موفور اي موفر ومن هذا قول زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق- الشتم يشتم ------قوله واستفزز من استطع-----------------------------------------------------------ت منهم بصوتك تفسير الحسن هو الدف والمزمار قال محمد و-------------------------------------معني استفزز استخف------------------------------------------------------------------------ واجلب عليهم بخيلك ورجلك قال	300	-284164822965577195	192	249.0	151	528	36.3636360168457	29	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	86	192	441	1013	1529	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعودون اليه -اشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فيستقون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة ب-----الدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسرا وعلوا فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم	2376	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms322	true	5579151345282842053	101	196	498	1017	1569	300	عن ابي هريرة ان رسول الله ---------عليه السلام قال ان ياجوج وماجوح يخرقونه-------------------- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا -يعيد-ه الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد -----ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله في---------غدون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قهرنا اهل ال--ارض وعلونا --اهل السماء----------- فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم	322	-284164822965577195	468	816.5	375	580	80.68965148925781	73	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2438	false	-7539515264746912663	6	56	29	264	1540	300	خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا وكان لي علي ا------لعاص بن واءل دين ف---------------------اتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث ------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك------------------------ فانزل الله فيه هذه الاية	2438	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms331	true	6392880195227323123	96	151	466	744	1507	300	خباب بن الارت قال كنت----- قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عنده دراهم فاتيته اتقاضاه فقال--- والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فسيكون --------------------لي ثم مال وولد فاقضيك فاتيت النبي عليه السلام فانزل الل----ه هذه الاية	331	-284164822965577195	179	279.0	140	310	57.74193572998047	30	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2565	false	-8453720722730688596	8	110	38	544	1459	300	فظن ان لن نقدر عليه قال ظن-------- ان لن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذه العذاب الذي اصابه واخرج احمد في الزهد وابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود فنادي في الظلمات قال---- ظلم------------ة الليل وظلمة بطن الحوت وظلمة البحر واخرج احمد والترمذي والنساءي والحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبزار وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن سعد بن ابي وقاص سمعت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون اذ -----هو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها مسلم ربه--- في شء قط الا استجاب له	2565	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms352	true	597629891027992537	20	127	111	593	1498	300	فظن ان لن نقدر عليه قال قتادة يعني ان لن نعاقبه بما صنع قال محمد اصل الكلمة الضيق كقوله فقدر عليه رزقه الفجر اي ضيق ومن هذا قولهم فلان مقدر عليه ومقتر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي في الظلمات يعني في ظلمة البحر وظلمة الليل وظلمة بطن الحوت ان لا اله الا انت الاية يحيي عن يونس --------------------------------------------------------بن ابي اسحاق عن ابراهيم بن محمد ب------------------------ن سعد بن مالك عن ابيه عن جده سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها مسلم ربه قط في شء ا---لا استجاب له	352	-284164822965577195	248	269.5	186	665	37.29323196411133	50	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2588	false	452218210412449289	49	230	249	1152	1521	300	الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم ----------الي قوله ولكن عذاب الله شديد انزلت عليه هذه وهو في سفر فقال ا---------تدرون اي يوم ذلك- قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك -يوم يقول الله لاد----------م ابعث بعث النار قا--ل يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسمعاءة وتسعة وتسعين------- الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسدد--------------------------وا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط ا-------------لا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال ولا ادري قال الثلثين ام لا واخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر عن عمران بن حصين مرفوعا نحوه وقال في اخره اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانت- مع شء ا---لا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات------------- من بني ادم ومن بني ابليس	2588	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms355	true	3916650992808964844	74	195	371	962	1485	300	الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم حتي انتهي الي قوله ولكن عذاب الله شديد فلما سمعوا صوت نبيهم اعصوصبوا به فقال هل تدرون اي يوم ذاكم قالوا الله ورسوله اعلم قال ذاكم يوم يقول الله لادم يا ادم قم ابعث بعث النار فيقول يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون انسانا الي النار وواحد- الي الجنة فلما سمعوا ما قال نبيهم ابلسوا حتي ما يجلي رجل منهم عن واضحة فلما راي ذلك في وجوههم قال اعملوا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم في الناس الا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير و-----------------------------------------------------------------------------------------انكم -مع خليقتين ما كانتا مع شء قط الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك يعني ومن كفر من ب------------ني ابليس	355	-284164822965577195	375	580.0	295	999	37.53753662109375	60	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2783	false	-2615984457474951309	35	141	197	764	1613	300	في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم----- من الكبار الذين امروا بالاستءذان من غير استثناء ثم كرر ما تقدم للتاكيد فقال كذلك-------- يبين الله لكم اياته والله عليم------ حكيم وقرا الحسن الحلم فحذف الضمة لثقلها قال عطاء واجب علي الناس ان يستاذنوا اذا احتلموا احرارا كانوا او عبيدا وقال الزهري يستاذن الرجل علي امه وفي هذا المعني نزلت هذه الاية النور 60 والقواعد من النساء والمراد بالقواعد من النساء العجاءز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي قعدن--- عن ال-حيض والولد من الكبر------------------------------------------------------------------------------------- واحدتها قاعد بلا هاء ليدل -حذفها---- علي انه قعود الكبر كما قالوا امراة حامل-------- ليدل بحذف الهاء علي انه حمل حبل ويقال -------------قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها	2783	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms383	true	8388601012013131116	113	235	570	1180	1510	300	----------------كما استاذن الذين من قبلهم يعني من احتلم------------------------------------------------------------------- كذلك اي هكذا يبين الله لكم اياته والله عليم بخلقه حكيم في امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقواعد من الن---------------------------ساء اللاتي لا يرجون نكاحا اي قد كبرن عن ذلك ولا يردنه فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة يعني غير متزينة ولا متشوفة قال قتادة رخص للتي لا تحيض ولا تحدث نفسها بالازواج ان تضع جلبابها واما التي قد قعدت عن المحيض ولم تبلغ هذا الحد فلا وان يستعففن يعني اللاتي لا يرجون نكاحا عن ترك الجلباب خير لهن قال محمد القواعد واحدتها قاعد بلا هاء ليدل بحذف الهاء علي انه قعود الكبر كما قالوا امراة حامل بلا هاء ليدل بحذف الهاء علي انه حمل حبل و-قالوا في غير ذلك قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها	383	-284164822965577195	253	339.5	201	890	28.426965713500977	43	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2907	false	-6023379240270274040	227	297	1155	1485	1498	300	لا تخف اي من الحية وضررها اني لا يخاف لدي المرسلون اي ------لا-------------------------------------------يخاف عندي من ارسلته برسالتي فلا تخف انت قيل ونفي الخوف عن المرسلين ليس في جميع الاوقات بل في وقت الخطاب لهم لانهم اذ ذاك مستغرقون النمل 11 الا من ظلم ثم استثني استثناء منقطعا ف-قال--------------- الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحي----------------------------م اي لكن من اذنب في ظلم نفسه بالمعصية ثم بدل حسنا	2907	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms402	true	2214269502034309941	70	120	374	596	1508	300	لا تخف------------------- اني لا يخاف لدي المرسلون اي عندي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء تفسير الحسن لا يخاف لدي------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرسلون في الاخرة وفي الدنيا الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم اي فانه لا يخاف عندي وكان موسي ممن----------- ظلم-------------- ثم بدل حسنا	402	-284164822965577195	115	148.5	87	423	27.1867618560791	21	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2966	false	8676202260013102361	148	197	722	954	1472	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا قال خاليا----------- من كل شء غير ذكر موسي وفي قول----ه ان كادت لتبدي به قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقول يا ابناه واخرج الفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عنه في قوله وقالت --------لاخته---------- قصيه اي اتبعي اثره فبصرت به عن جنب قال عن	2966	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms411	true	6947919469660467997	225	286	1154	1448	1519	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا تفسير قتادة اي فارغا من كل شء غير ذكر موسي لا تذكر غيره ان كادت لتبدي به قال قتادة لتبين انه ابنها من شدة وجدها لولا ان ربطنا علي قلبها بالايمان قال محمد الربط علي القلب الهام الصبر وتشديده وتقويت------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالت ام موسي لاخته لاخت موسي قصيه اي اتبعي اثره فبصرت به عن جنب -اي من	411	-284164822965577195	124	93.5	94	385	32.20779037475586	26	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2966	false	8676202260013102361	20	73	96	370	1472	300	ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض قال هم بنو اسراءيل ونجعلهم اءم----------ة اي ولاة--- الامر ونجعلهم الوارثين اي الذين يرثون الارض بعد فرعون وقومه------------------ ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما--------------- كانوا يحذرون قال ما كان القو---------------------------------------------------------------------------------م حذروه واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله واوحينا الي ام موسي اي	2966	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms411	true	6947919469660467997	14	87	74	451	1519	300	ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض --يعني بني اسراءيل ونجعلهم اءمة قال قتادة اي ولاة في الارض ونجعلهم الوارثين اي------ يرثون الارض بعد فرعون وقومه ففعل الله ذلك بهم ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون قال قتادة ذكر لنا ان حازرا حزر له فقال انه يولد في هذا العام غلام يسلبك ملكك فتتبع ابناءهم يقتلهم حذرا مما قال له الحاذر 28713---------------- واوحينا الي ام موسي اي	411	-284164822965577195	209	312.0	168	401	52.11970138549805	32	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2967	false	7983430915313487252	201	285	1077	1501	1584	300	يدخل المدينة وقت---- غفلة--- اهلها فدخل علي حين علم منهم فكان منه ما حكي الله سبحانه بقوله فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته اي ممن شايعه علي دينه وهم بنو اسراءيل وهذا من عدوه --اي من المعادين له علي دينه وهم قوم فرعون فاستغاثه الذي من شيعته اي طلب منه ان ينصره ويعينه علي خصمه علي الذي من عدوه فاغاثه لان نصر المظلوم واجب في جميع الملل قيل اراد القبطي ان يسخر الاسراءيلي ليحمل حطبا لمطبخ فرعون فابي عليه واستغاث بموسي فوكزه موسي	2967	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms412	true	6272550964456385224	58	118	297	607	1534	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها تفسير الحسن يوم عيد لهم وهم في لهوهم ولعبهم------------ فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته من بني----------------------- اسراءيل وهذا من عدوه قبطي من------------------------- قوم فرعون فاستغاثه الذي من شيعته ------------------------------------علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال قتادة--------------- اراد القبطي ان يسخر الاسراءيلي ليحمل حطبا لمطبخ فرعون فابي ------------فقاتله فوكزه موسي	412	-284164822965577195	216	286.0	169	433	49.884525299072266	35	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms3081	false	-2777139711979801022	103	279	554	1517	1620	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وكان رد الذين اوتوا العلم عليهم باليمين للتاكيد او للمقابلة لليمين باليمين ثم نبهوهم علي طريقة التبكيت بان هذا الوقت الذي صاروا فيه هو يو------------------------------م البعث ولكنكم كنتم ----------لا تعلمون انه حق بل كنتم تستعجلونه تكذيبا واستهزاء الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلم-------وا معذرتهم اي لا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يفيدهم علمهم بالقيامة وقيل لما رد عليهم المءمنون سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذروا قرا الجمهور لا تنفع بالفوقية وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتحتية ولا هم يستعتبون يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني انهم لا يدعون الي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا الي ذلك في الدنيا --الروم ------------58-- ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل مثل من الامثال التي تدلهم علي توحيد الله وصدق رسله واحتججنا عليهم بكل حجة تدل علي بطلان الشرك ولءن جءتهم باية من ايات القران الناطقة بذلك او لءن جءتهم باية كالعصا واليد ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	3081	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms432	true	1781752308898291916	62	137	316	709	1593	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم القيامة يعني لبثهم -----------------------------------------------------------------------الذي كان في الدنيا وفي قبورهم الي ان بعثوا فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلم--------------------------------------ون ان البعث حق فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون لا يرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------ن ال-------ي الدنيا فيعتبون اي يءمنون 305860 ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل اي ليذكروا-------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية----------------------------------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	432	-284164822965577195	251	330.5	199	1026	24.463937759399414	36	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms3161	false	-642923940723231783	252	300	1320	1568	1568	300	اهل البيت------------ ويطهركم تطهيرا فانا واهل بيتي مطهرون من الذنوب واخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة اشهر علي عهد رسول الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اذا طلع الفجر جاء الي باب علي وفاطمة فقال الصلاة الصلاة انما يريد-	3161	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms442	true	3553065419048004242	133	175	725	941	1684	300	اهل البيت وعلي النداء ويطهركم تطهيرا يحيي عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي داود عن ا---------------------بي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة اشهر مع النبي------------------------------------- عليه السلام وسمعت النبي اذا طلع الفجر جاء الي باب علي وفاطمة فقال الصلاة ثلاثا- انما يريد	442	-284164822965577195	135	201.0	107	275	49.09090805053711	23	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	41	170	216	926	1613	300	ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي وهو الفتاح اي الحاكم بالحق القاضي بالصواب العليم بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم عليه من الخطا فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي ------------------------------اروني --------------------------------الذين --------------------------------------الحقتموهم بالله شركاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك ف----------------------------قال كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي	3241	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms453	true	-963551365381032916	228	283	1123	1420	1499	300	ثم يفتح بيننا بالحق اي ------يقض---------------------------------------ي وهو الفتاح---------------- القاضي-------- الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بخلقه قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعلتموهم شركاء فعبدتموهم يقول اروني ما نفعوكم واجابوكم به كلا لستم بالذين تاتون بما نفعوكم واجابوكم به اذ كنتم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعونهم اي انهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم ثم استانف الكلام فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي	453	-284164822965577195	138	12.5	111	838	16.46778106689453	21	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms3455	false	3235248789338605690	0	91	0	425	1457	300	انه عليم بذات الصدور ا--ي بما تضمره القلوب وتستره فكيف بما تظهره وتبديه ال-زمر ----8 واذا مس الانسان واذا مس الانسان ضر اي ضر كان من مرض او فقر او خوف دعا ربه منيبا اليه اي راجعا اليه مستغيثا به في دفع ما نزل به تاركا لما كان يدعوه ويستغيث به من ميت او حي او صنم او غير ذلك ثم اذا خوله نعمة منه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاء وملكه يقال خوله الشء اي ملكه اياه وكان ابو عمرو بن العلاء ينشد هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا	3455	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms491	true	-3981416507458861807	214	288	1096	1445	1499	300	انه عليم بذات الصدور يعن-----------------------------ي بما ----------في الصدور 39810 واذا مس الان----------------سان ضر يعني مرضا--------------------- دعا ربه منيبا اليه اي دعاه بالاخلاص ان يكشف عنه--------------------------------------------------------------------------- ثم اذا خوله نعمة منه اي عافاه من ذلك المرض نسي ما كان يدعو اليه من قبل هو كقوله مر كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس قال محمد كل شء اعطيته فقد خولته ومن هذا قول زهير----------------------------------- هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا	491	-284164822965577195	172	236.0	132	535	32.149532318115234	30	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	146	295	777	1527	1550	300	ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين والاول اولي فصلت 48 وضل عنهم ما------ وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي زال وبطل في الاخرة ما كان-------------------وا يعبدون في الدنيا من الاصنام ونحوها-------------------------- وظن------وا ما لهم من محيص اي ايقنوا وعلموا انه لا محيص لهم يقال حاص يحيص حيصا اذا هرب وقيل الظن علي معناه الحقيقي لانه بقي لهم في تلك الحال ظن ورجاء والاول اولي فصلت 49 لا يسام الانسان ثم ذكر سبحانه بعض احوال الانسان فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل من دعاء الخير لنفسه وجلبه اليه والخير هنا المال والصحة والسلطان والرفعة وقال السدي والانسان هنا يراد به الكافر وقيل الوليد بن المغيرة وقيل عتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن خلف والاولي حمل الاية علي العموم باعتبار الغالب فلا ينافيه خروج خلص العباد وقرا عبد الله بن مسعود لا يسام الانسان من دعاء المال وان مسه الشر فيءوس قنوط	3569	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms512	true	-2044680223882047588	25	83	135	411	1435	300	ما منا من شهيد -----------------------يشهد اليوم ا----------ن معك الهة قال الله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قب------------ل في الدنيا ضلت عنهم اوثانهم التي كانوا يعبدون فلن تستجيب لهم قال محمد اذناك حقيقته في اللغة اعلمناك وظنوا علموا ما لهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محيص من ملجا لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان مسه الشر فيءوس قنوط	512	-284164822965577195	159	221.5	118	807	19.70260238647461	27	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	69	97	375	530	1540	300	ان عيسي كان ينام وان الله لا ينام قالوا اللهم نعم فخصمهم المسلمون فاقتتل القوم فذكر لنا ان اليعقوبية ظهرت يومءذ واصيب المسلمون فانزل الله فويل للذين كفروا	2412	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms526	true	-773984554383965967	0	28	0	149	1573	300	ان عيسي كان ينام وان الله لا ينام قالوا اللهم نعم فخصمهم المسلم-- فاقتتل القوم فذكر لنا ان اليعقوبية ظهرت يومءذ واصيب المسلم قا----ل الله فويل للذين ظلموا	526	-284164822965577195	143	269.5	116	155	92.25806427001953	25	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	133	224	656	1126	1519	300	دخان يكون يوم القيامة ي-اخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين---- كهيءة الزكام قال قمنا حتي دخلنا علي عبد الله وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم---- قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين واخرج البخاري عن عمر قال نهين----------ا عن التكلف واخرج الطبراني والحاكم والبيهقي عن سلمان قال نهانا رسول الله -صلي الله ------	3447	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms529	true	-6818102117512462187	107	181	531	907	1548	300	دخان قبل- يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين منه كهيءة الزكام-------------------------------------------- وكان متكءا فغضب فجلس ف---قال يا ايها الناس من عل-----م علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العبد -لما لا يعلم الله اعلم وقد قال الله لنبيه-------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساخبركم عن الدخان ان قريشا لما ابطءوا عن الاسلام دعا عليهم---------------------------------------- رسول الله فقال اللهم اعني	529	-284164822965577195	283	433.0	223	496	57.05644989013672	48	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms3659	false	-3000786831927439206	93	135	510	723	1524	300	وجاءهم رسول كريم قال هو------- موسي ان ادوا الي عباد الله ارسلوا معي بني اسراءيل و-----------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعلوا علي الله قال لاتعثوا ------------------اني اتي-------------كم بسلطان مبين قال بعذر مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون قا-------ل بالحجارة وان لم تءمنوا ل--------ي فاعتزلون	3659	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms530	true	-4912858670396489926	4	75	33	383	1562	300	وجاءهم رسول كريم علي الله يعني موسي ان ادوا الي عباد الله ارسلوا معي بني اسراءيل في تفسير مجاهد اني لكم رسول امين علي ما اتاني من الله لا ازيد فيه شيءا ولا انقص منه شيءا وان لا تعلوا علي الله -اي لا تستكبروا عن عبادة الله اني اتيكم اي قد اتيتكم بسلطان مبين بحجة بينة---- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون يعني القتل بالحجارة وان لم تءمنوا لي تصدقوني فاعتزلون	530	-284164822965577195	184	295.5	145	355	51.83098602294922	32	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms4118	false	4617858048480231622	215	274	1145	1427	1569	300	وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي اي كانك لست تعلمها اذا لم تعانيها وتشاهد ما فيها-------------------- من الاهوال فكانها خارجة عن داءرة علم المخلوقين قال--- يحيي بن سلام بلغني ان كل شء في القران وما ادراك فقد ادراه اياه وعلمه وكل شء قال فيه وما يدريك ف-----------انه اخبره به وما مبتدا وخبره ادراك وما الحاقة	4118	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms616	true	2135370178952742958	43	95	245	501	1600	300	وما ادراك ما الحاقة اي ----------------------انك--------------- لم تك تدري ما الحاقة حتي اعلمتكها والحاقة اسم من اسماء القيامة احقت لاقوام الجنة واحقت لاقوام النار يحيي و-------بلغني ان كل شء في القران وما ادراك فقد ادراه ايا------ه وكل شء --------وما يدريك فهو ما لم يعلمه اياه بعد قال محمد قو--له الحاقة ما الحاقة	616	-284164822965577195	140	152.0	106	316	44.30379867553711	22	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms4186	false	-3196418083385180182	267	299	1391	1556	1563	300	فان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة----------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتم-ها في السماء اثني عشر شهرا ثم انزل	4186	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms627	true	6484392313626148800	37	81	174	395	1534	300	كان الف-----رض قيام الليل في اول هذه السورة يايها المزمل قم اليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه فقام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا ثم انزل	627	-284164822965577195	153	274.0	123	231	66.2337646484375	26	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1
JK000465-ara1.ms4429	false	5864945386420382876	45	93	227	473	1530	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم في معني هذه الاية لن يغلب عسر يسرين قال الواحدي وهذا قول النبي صلي الله عليه واله وسلم والصحابة والمفسرين علي ان العسر واحد واليسر اثنان قال الزجاج -----------------------------ذكر العسر مع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين	4429	5546722295972043744	Tafsir02104-ara1.ms660	true	-7528242151129490888	48	100	241	497	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعن بعض اصحابه انه قال لن يغلب عسر يسرين قال فاذا فرغت فانصب تفسير الكلبي فاذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء------------------- والي ربك فارغب تضرع قال محمد قوله فان مع العسر يسرا فذكر العسر مع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين	660	-284164822965577195	130	172.5	101	275	47.272727966308594	23	JK000465-ara1	Tafsir02104-ara1