id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0020	false	4763159540755694923	177	216	892	1078	1498	300	فقيل ان ملك اعم وابلغ من مالك اذ كل ملك مالك وليس كل مالك ملكا ولان امر الملك نافذ علي المالك في ملكه حتي لا يتصرف------- الا عن تدبير الملك قاله ابو عبيد والمبرد ورجحه الزمخشري وقيل مالك ابلغ	20	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0003	true	5562201395938490008	210	241	1156	1299	1606	300	فقيل ---ملك اعم وابلغ من مالك اذ كل ملك مالك ولا عكس---------- ولان امر الملك نافذ علي المالك في ملكه حتي لا يتصرف المالك الا عن تدبير الملك------------------------------------- وقيل مالك ابلغ	3	-7919821670108607479	132	221.0	103	193	68.39378356933594	26	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms0488	false	5916181489240154624	2	78	8	405	1507	300	عن البراء بن عازب في قوله ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل وكان الرجل ياتي من نخله علي قدر كثرته وقلته وكان الرجل ياتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضربه بعصاه فيسقط البسر و--التمر فياكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير -ياتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله -يا اي--ها الذين	488	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0218	true	-3443915583038168143	202	262	1094	1410	1601	300	عن البراء بن عازب------------------------------------- قال نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل فكان الرجل ياتي بال--------------------------------------------قنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضربه بعصاه فيسقط البسر او التمر فياكل وكان فينا من لا يرغب في الخير فياتي------ بالقنو فيه الشيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله ولا تيمموا الاية	218	-7919821670108607479	295	532.0	237	403	73.20098876953125	51	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms0944	false	-7327276861589187498	214	250	1109	1289	1522	300	اية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا -قال و--اي اية قالوا اليوم اكملت لكم دينكم -------قال عمر والله اني لاعلم اليوم----- الذي ن-زلت فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	944	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0445	true	279399244354779470	238	277	1227	1421	1535	300	اية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال له اي اية قال-- اليوم اكملت لكم دينكم الاية فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	445	-7919821670108607479	157	273.5	124	196	80.10204315185547	28	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	202	254	1003	1272	1499	300	كعب بن اس-د وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس--------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار --يهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا --يهود------------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن بك ونصدقك فابي ذلك وانزل الله	1008	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0481	true	4136752800080876719	113	168	584	874	1584	300	كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فاقض- لنا عليهم -نءمن بك ونصدقك فابي رسو-----ل الله	481	-7919821670108607479	252	427.0	202	303	83.16831970214844	42	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1177	false	-1321726422035120515	142	229	743	1154	1524	300	كيف يكون له ولد والحال انه لم تكن له صاحبة والصاحبة اذا لم توجد استحال وجود الولد وجملة وخلق كل شء لتقرير ما قبلها لان من -------------------------------------------كان خالقا كل شء استحال م-------------------------------نه ان يتخذ بعض مخلوقاته ولدا وهو بكل شء عليم لا تخفي عليه من مخلوقاته خافية الانعام 102 ذلكم الله ربكم والاشارة بقوله ذلكم الي الاوصاف السابقة وهو في موضع رفع علي الابتداء وما بعده خبره وهو الاسم الشريف و ربكم خبر ثان و لا اله الا هو خبر ثالث و خالق كل شء خبر رابع	1177	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0592	true	6915750971422610978	45	123	247	585	1516	300	كيف يوجد له ولد والحال انه لم تكن له صاحبة مع كونه الخالق لكل شء قوله من شانه ان يخلق دفع بذلك ما يقال -------------ان من جملة الشء ذاته وصفاته فيقتضي انها مخلوقة مع ان ذلك مستحيل فاجاب المفسر بان ذلك عام مخصوص بما من شانه ان يخلق------------------ وهو ما عدا ذاته وصفاته 6102 ق--------------------------------------------------------وله ذلكم مبتدا و الل---------------------------------------------ه خبر اول-------------- و ربكم خبر ثان و لا اله الا هو خبر ثالث و خ-لق كل شء خبر رابع	592	-7919821670108607479	145	152.5	105	485	29.896907806396484	31	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1210	false	897298181037580867	218	246	1104	1243	1518	300	عن ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين و--ماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم الي قوله وما كانوا مهتدين	1210	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0618	true	-1032266830792888719	21	46	125	247	1599	300	عن ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين والماءة من----- الانعام قد خسر الذين-------------- الي قوله وما كانوا مهتدين	618	-7919821670108607479	120	216.0	95	141	85.10638427734375	22	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	208	300	1108	1611	1611	300	الله---- الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق من----- اول ساعة من هذه الثلاث------ الاجال حين يموت من مات وفي الثانية القي فيها من-------- كل شء-	3548	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0665	true	-68795168139784970	167	223	877	1191	1558	300	الله خلق الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الصخر -------والماء والطين-- والعمران وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق الله في اول ساعة من هذه الثلاث ساعات الاجال---------------- وفي الثانية القي الله الالفة علي كل شء	665	-7919821670108607479	270	469.0	219	527	51.2333984375	43	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1416	false	2280568877521230294	2	58	8	285	1586	300	عمر بن ال------------------------خطاب رضي الله عنه ان عدد--- المشركين يوم بدر الف وعدد المسلمين ثلثماءة وسبعة عشر رجلا وان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي ذلك استقبل--------- القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه----- اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك فهذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	1416	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0730	true	-6861561122463807300	141	195	749	1017	1540	300	عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم---- الف واصحابه ثلا-----ثماءة وبضعة عشر رجلا ف----------------------------------------استقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك -هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض	730	-7919821670108607479	198	319.5	156	318	62.26415252685547	34	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	134	267	694	1334	1490	300	وقال قوم ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ف--خرج رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر---- نوح عليه السلام اذ اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عمر مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم انتم عالة فلا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال ع---بد ال-----له يا رسول الله	1480	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0755	true	7606256652398206399	0	111	0	537	1491	300	وقال ناس ياخذ بقول ا--------بن رواحة ثم خرج رسول ا---------لله علية الصلاة والسلام فقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن ويش----------د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ------------قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و----------------مثل عيسي قال--------------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح نوح قا--------------ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و------------مثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم الاية ثم قال رسول اليو----------م انتم عالة فلا ي-فلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنقه قال عمر بن الخطاب فهوي- رسول الله	755	-7919821670108607479	464	754.0	365	668	69.46107482910156	81	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	161	291	826	1429	1470	300	قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور ا----------لعين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غداة ما ياتي علي ذلك كله واخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله جنات عدن قال معدن الرجل الذي يكون فيه واخرج ابن ابي حاتم عنه قال معدنهم فيها ابدا واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير في قوله ورضوان من الله اكبر	1574	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0792	true	-4585093647128495045	125	190	679	981	1578	300	قوله تعالي ومساكن طيبة في----- عدن --------------------------------------------------------------قال قصر من لءلءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-ة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ورضوان من الله اكبر	792	-7919821670108607479	281	502.5	218	614	45.765472412109375	55	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1580	false	3591694936506505730	189	300	1043	1557	1557	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال---------- ويلك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ---------------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما تحب------------------------------------ ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا----- لسارت فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان اتا-ني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه قال ويحك يا ثعلبة قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما-	1580	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0794	true	8600704939291677284	206	293	1063	1467	1507	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله--- يرزقني مالا فقال رسول الله ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال له مثل ذلك فقال له رسول الله------------------------------------------ اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت--------------------- ان تسير-------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال له وا-------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق-------------------------------------------------------------------------------------- حقه فقال رسول الله -------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما	794	-7919821670108607479	270	376.0	211	606	44.5544548034668	46	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	101	219	513	1106	1541	300	------مسجد الضرار قد كانوا اتو---------------------------------------ه وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الشاتية والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه قال------------------------ اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلم---------------------------------------------ا نزل بذي اوان --------------------------اتاه---------------------------------------------------------------------------------------- خبر المسجد ف-------------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي واخاه عاصم بن عدي احد بني العجلان فقال انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه و-حرقاه فخرجا سري-عين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لمعن انظر-ني حتي اخرج اليك------ فدخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرج-ا يشتدان	1614	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0808	true	-7175596586177883358	148	296	743	1514	1535	300	فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليل----------------ة المطيرة وانا نحب ان تاتينا وتصلي لنا في وتدعو بالبركة فقال رسول الله اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا ----فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك راجعا نزل بذي اوان وهو موضع قريب من المدينة فاتاه المنافقون وسالوه ان ياتي مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واخبره جبريل خبر --مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله------------------- مالك بن الدخشم-------------------- ومعن بن عدي و-----عامر بن السكن ووحشيا فقال لهم--- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك----- انظروني حتي اخرج اليكم بنار فدخل هلي اهله فاخذ من سعف- النخل فاوقده-------- ثم خرجوا يشتدون	808	-7919821670108607479	451	667.0	358	854	52.810302734375	68	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1678	false	-6980746086535589319	0	55	0	295	1585	300	التي كانوا يعبدونها من دون الله فيقول هءلاء الذين كنتم تعبدون من دون الله فيقولون نعم هءلاء الذين كنا نعبد فتقول لهم الالهة والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ولا نعلم انكم كنتم تعبدوننا فيقولون بلي والله لاياكم كنا نعبد فتقول لهم الالهة---- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	1678	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0837	true	-7890834130664609937	51	90	279	490	1549	300	التي كانوا يعبدونها من دون الله فتقول الا-------------------------------------------------------------------------------لهة والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ولا نعلم انكم كنتم تعبدوننا فيقولون---- والله -اياكم كنا نعبد فتقول---- الالهة لهم فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	837	-7919821670108607479	203	360.5	165	299	67.89297485351562	33	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1735	false	6287556679900767850	259	281	1299	1400	1489	300	ابن عباس ان العذاب كان -هبط علي قوم يونس---- لم يكن بينهم وبينه الا قدر ثلثي ميل فلما دعوا كشفه الله عنهم	1735	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0866	true	-8425680062923398667	221	244	1147	1253	1573	300	ابن عباس ان العذاب كان اهبط علي قوم يونس حتي لم يكن بينهم وبينه الا قدر ثلثي ميل فلما دعوا كشفه الله عنهم	866	-7919821670108607479	101	190.5	79	106	95.28302001953125	21	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1736	false	3571838624444834022	0	32	0	144	1575	300	العذاب مشوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا له -----------------------ما تري قال قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالو-ا فكشف----- عنهم العذاب	1736	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0867	true	-5865175588160626522	94	132	516	689	1523	300	العذاب مشوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا له انه قد نزل بنا العذاب فما تري قال قولوا يا حي حين لا حي ويا حي يحيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم العذاب	867	-7919821670108607479	143	258.0	111	173	82.6589584350586	29	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1747	false	-5399135893286231951	93	196	491	1013	1539	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب اي الذي تقدم ذكره في قوله عذاب يوم كبير وقيل عذاب يوم القيامة وما بعده وقيل يوم بدر الي امة معدودة اي الي طاءفة من الايام ----------------قليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ما يحصره العد قليل والامة اشتقاقها من الام وهو القصد واراد بها الوقت المقصود لايقاع العذاب وقيل هي في الاصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجماعة من الناس وقد يسمي الحين باسم ما يحصل فيه كقولك كنت عند فلان صلاة العصر اي في ذلك الحين فالمراد علي هذا الي حين تنقضي امة معدودة من الناس ليقولن م-------------------------------------------------------ا يحبسه اي اي شء يمنعه من النزول استعجالا له علي جهة الاستهزاء والتكذيب فاجابهم الله بقوله الا يوم ياتيهم	1747	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0874	true	6092756912903468945	36	123	180	690	1585	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب اي الذي استعجلوه قوله ا--------------------------------------------------------------لي امة ا-----------ي طاءفة من الازمنة قوله معدودة اي قليلة قوله ليقولن الفعل مرفوع بالنون المحذوفة لتوالي الامثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعله واعرب مع وجود نون التاكيد ولم يبن لان نون التوكيد تباشره اذ-------------------------------------------------------------------------------- الاصل ليقولونن حذفت نون الرفع لتوالي الامثال فالتقي ساكنان حذفت الواو لالتقاءهما والمحذوف لعلة كالثابت وهذا بخلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليقولن المتقدم فانه مبني لمباشرة النون في اللفظ والتقدير قوله ما يحبسه اي اي شء يمنعه من النزول وهذا--------------- الاستفهام علي سبيل السخرية قول------ه الا يوم ياتيهم	874	-7919821670108607479	140	45.0	106	828	16.908212661743164	23	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1779	false	-6346278405642201167	0	34	0	170	1493	300	شديدا فخرجت--- الي الجبل حتي بلغت ثلث-----------------------------------ه فلما بلغها الماء خرجت حتي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء رقبته- رفعته بين --يديها حتي ذهب به-ا الماء--------- فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي	1779	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms0886	true	-5738268633177814440	51	93	258	479	1546	300	شديدا بخرجت به الي الجبل حتي بلغت ثلثه لحقها الماء فارتفعت حتي بلغت ثلثيه فلما لحقها الماء ذهبت حتي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعت الصبي بيديها حتي ذهب بهما الماء فاغرقهما فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي	886	-7919821670108607479	157	271.5	125	221	71.04072570800781	26	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2080	false	3574381150465115506	222	261	1188	1411	1628	300	ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا انقاب مكة--------- وفجاجها -يقولون لمن دخلها لا تغتروا بهذا الخارج فينا------------ فانه مجنون وربما قالوا ساحر وربما قالوا شاعر وربما قالوا كاهن فقيل لهم مقتسمين لانهم اقتسموا هذه الطرق	2080	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1024	true	-4925782699588517246	190	231	993	1237	1613	300	ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا اعتاب مكة وانقابها وفجاجها ويقولون لمن سلكها لا تغتروا بهذا الخارج فينا يدعي النبوة فانه مجنون وربما قالوا ساحر وربما قالوا شاعر وربما قالوا كاهن وسموا ال-مقتسمين لانهم اقتسموا هذه الطرق	1024	-7919821670108607479	209	375.5	172	245	85.30612182617188	33	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2140	false	-8665342985994699530	0	51	0	248	1528	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عس-----------------------------لا فسقاه عسلا ثم جاء- فقال سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا -----------------------------------قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه ثم جاء فقال -------ما زاده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	2140	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1049	true	-1655712529745597990	223	279	1221	1498	1610	300	صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقا-----ء ثم جاءه فقال سقيته عسلا لم- يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاءه الرابعة فقال ------اسقه ع------------------سلا فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك	1049	-7919821670108607479	189	296.5	147	320	59.0625	30	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2270	false	1505931493208981200	71	109	393	603	1591	300	وقيل المعني ادخلني في الامر الذي اكرمتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني منه اذا امتن---------------------------------------------------------------------------------------ي مخرج صدق وقيل ادخلني القبر عند الموت مدخل صدق واخرجني منه عند البعث مخرج صدق وقيل ادخلني حيثما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق	2270	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1122	true	-2154423348080097681	203	245	1033	1254	1549	300	وقيل------- ادخلني في امرك- الذي ارسلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حق النبوة مخرج صدق وقيل ادخلني في طاعتك مدخل صدق واخرجني من المناهي مخرج صدق وقيل ادخ--------------------------------------------------------------------لني حيثما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق	1122	-7919821670108607479	119	204.0	97	297	40.06734085083008	18	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	0	70	0	352	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي--- مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله------- حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت	2806	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1127	true	2489663686337173893	60	116	293	573	1522	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي شء مما تقولون------------------------------------------------------------------ ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون---- بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله عز وجل حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت	1127	-7919821670108607479	267	479.0	214	363	73.55371856689453	47	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2295	false	-2578790188106986528	115	174	572	886	1518	300	قوله ولا تجهر بصلاتك الاية--------- قال نزلت و------رسول الله صلي الله عليه وسلم متوار ف----------كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القران حتي ياخذوه عنك وابتغ بين ذلك سبيلا	2295	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1143	true	-4903028837138008334	218	274	1209	1494	1631	300	قوله ولا تجهر بصلاتك سبب نزولها كما قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مختفيا بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك و-----------------------------لا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم---------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	1143	-7919821670108607479	240	416.0	192	339	70.79646301269531	43	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2311	false	-8952231501759075296	1	103	6	534	1508	300	قوم يخفون ايمانهم ووجه الاستدلال ان الطعام يتناول اللحم كما يتناول غيره مما يطلق عليه اسم الطعام وليتلطف اي يدقق النظر حتي ---------لا يعرف او لا يغبن والاول اولي ويءيده ولا يشعرن بكم احدا اي لا يفعلن ما يءدي الي الشعور ويتسبب له فهذا النهي يتضمن التاكيد للامر بالتلطف الكهف 20 انهم ان يظهروا ثم علل ما سبق من الامر والنهي فقال انهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا عليكم ويعلموا بمكانكم يعني اهل المدينة يرجموكم يقتلوكم بالرجم وهذه القتلة هي اخبث قتلة وكان ذلك كان عادة لهم ولهذا خصه من بين انواع ما يقع به القتل او يعيدوكم في ملتهم اي ي-ردوكم	2311	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1159	true	8425219174931761730	74	127	395	669	1580	300	قوم يخفون ايمانهم فطلبوا ان يكون طعامهم من ذبيحة المءمنين قوله---------------------------------- وليتلطف اي يترفق في ذهابه ورجوعه لءلا يعرف قول-------------------------ه ولا يشعرن بكم احدا اي لا يفعلن ما يءدي الي --شعور احد بكم قوله انهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اهل المدينة قوله ان يظهروا عليكم اي يغلبوكم ويطلعوا عليكم قوله---------------------------------------------------------- او يعيدوكم في ملتهم اي يصيروكم	1159	-7919821670108607479	145	134.5	111	538	26.95167350769043	23	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2314	false	1894928307474363519	166	216	861	1098	1507	300	الا مراء ظاهرا اي غير متعمق فيه وهو ان يقص عليهم ما -----------------------------------------------------------------------------------اوحي الله اليه فحسب وقال الرازي هو ان لا يكذبهم في تعيين ذلك العدد بل يقول هذا التعيين لا دليل عليه فوجب التوقف ثم نهاه سبحانه عن الاستفتاء في شانهم فقال ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا	2314	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1160	true	5264229709453424362	229	264	1231	1394	1582	300	الا مراء ظاهرا اي غير متعمق فيه بل ن----قص عليهم ما في القران من غير تجهيل لهم وتفتيش علي عقاءدهم قوله بما انزل اليك اي وهو القران قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا	1160	-7919821670108607479	76	21.5	58	320	23.75	16	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	86	184	441	969	1529	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعودون اليه -------------------------------------اشد -ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون---- علي الناس فيست-قون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونه-----------------------------------------------------------------------م فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء	2376	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1189	true	-7666693371214351236	154	251	829	1345	1596	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم------------------------------- يحفرونه---- كل يوم حتي اذا كادوا يخرقون----------ه قال الذي ع-----------------------------------ليه ارجعوا فستحفرونه غدا قال فيعيد الله كاشد مما كان حتي اذا بلغ- مدتهم واراد الله ان يبعثهم الي النا------------------------------------س قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله قال فيرجعون فيجدونه علي --هيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون منه الي الناس فيستسقون المياه وتنفر ال-ناس منهم قوله فاذا جاء وعد ربي اي وقت وعده قوله بخروجهم اي فيخرجون علي الناس فينفرون منهم فيرمون بسها--م الي السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من في الارض و------من في السماء	1189	-7919821670108607479	345	526.0	275	644	53.57143020629883	51	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2411	false	-9001672179668900204	219	268	1118	1360	1526	300	قال- اجتمع بنو اسراءيل واخرجوا منهم اربعة نفر من كل قوم عالمهم فامتروا في---- عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض واحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن	2411	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1204	true	1717845240355931229	250	300	1270	1514	1514	300	-انه اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا منهم اربعة نفر من كل قوم عالمهم فامتروا في شان عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه -قال هو ابن-	1204	-7919821670108607479	236	448.5	188	247	95.54656219482422	44	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2457	false	3098241492735479978	48	91	243	435	1454	300	السر واخفي -قال--------- السر ما اسره ابن ادم في نفسه واخفي ما -خفي ع-ن ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعمله فان-ه يعلم ذلك كل------ه فيما مضي من ذلك وما بقي--- علم واحد وجميع الخلاءق عنده في ذلك كنفس واحدة وهو كقوله	2457	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1224	true	325423683935026194	109	153	534	739	1480	300	السر واخفي وقال ابن عباس السر ما اسره ابن ادم في نفسه واخفي ما اخفي علي ابن ادم مما هو فاعله وهو لا يعلمه فالله يعلم ذلك كله وعلمه فيما مضي من ذلك وما يستقبل علم واحد وجميع الخلاءق في علمه---- كنفس واحدة -----قوله	1224	-7919821670108607479	164	263.5	124	214	76.63551330566406	29	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2484	false	-3834516144486191882	27	105	138	522	1501	300	وما اكرهتنا عليه من السحر معطوف علي خطايانا اي ويغفر لنا الذي اكرهتنا عليه من عمل السحر في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معارضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي فما في محل نصب علي المفعولية وقيل هي نافية قال النحاس والاول اولي قيل ويجوز--------------------------------------------- ان يكون في محل رفع بالابتداء والخبر مقدر اي وما اكرهتنا عليه من السحر موضوع عنا والله خير وابقي اي خير منك ثوابا وابقي منك عقابا وهذا جواب قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه 74 انه من يات انه من ----------------------------------------------------يات ربه	2484	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1240	true	-3734630802231558212	121	237	584	1194	1494	300	وما اكرهتنا عليه من السحر معطوف علي خطايانا اي ويغفر لنا الذي اكرهتنا عليه من---- السحر قوله تعلما وعملا اي لان فرعون كان يخبره الكهنة بظهور مولود من بني اسراءيل يكون زوال ملكه علي يديه فلعلهم كانوا يصفونه له بهاتين المعجزتين فاحب ان يتهيا لمعارضته باكراه الناس علي تعليم السحر واكراههم ايضا علي الاتيان بهم من المداءن البعيدة ومما يدل علي كونهم مكرهين علي عمله ما روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ---------------------------------وهو ناءم ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا ساحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي رد لقوله والله خير وابقي 207477 قوله قال تعالي اشار بذلك الي ان قوله انه من يات ربه	1240	-7919821670108607479	151	152.0	118	775	19.483871459960938	24	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2553	false	4528495506444412492	95	166	553	921	1603	300	دخل رجلان علي داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب --حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا--- انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي-------- فلم تبق منه شيءا فقال لك---- رقاب الغنم ف---------------------------------------------------------------------------------قال سليمان او---------------------------------------- غير ذلك ينطلق اصحاب الكرم بالغنم فيصيبون من البا---------------------------------------------------------------------------------------------------نها ومنافع-----ها ويقوم اصحاب الغنم --علي الكرم حتي ------اذا كان كليلة نفشت فيه------ دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ودفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود القضاء ما قضيت	2553	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1277	true	3616501754577060729	179	292	941	1535	1577	300	دخلا -----علي داود -عليه السلام----- احدهما صاحب الحرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا قد انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فافسدته فلم تبق منه شيءا فاعطاه داود رقاب الغنم في الحرث فخرجا فمرا علي سليمان وهو ابن احدي عشرة سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان لو وليت امركما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه فقال له بحق النبوة والابوة الا ما اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين قال ادفع الغنم لصاحب الحرث ينتفع بلبنها وصوفها ونسلها ويزرع -صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع------ الي صاحبه واخذ صاحب الغنم غنمه ف------------قال داود القضاء ما قضيت	1277	-7919821670108607479	224	231.5	170	624	35.89743423461914	31	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2601	false	1959673506406389769	164	279	877	1439	1541	300	قوله قطعت لهم ثياب من نار قال من نح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وليس--------------------------------------------------------------------------- من الانية شء اذا حمي اشد حرا منه وفي قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم قال النحاس يذاب علي رءوسهم وقوله يصهر به ما في بطونهم قال تسيل امعاءهم والجلود قال تتناثر جلودهم واخرج عبد بن حميد والترمذي وصححه وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابو نعيم في الحلية وابن مردويه عن ابي هريرة انه تلا هذه الاية يصب من فوق رءوسهم الحميم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءو---سهم فينفذ ال-جمجمة ح------تي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2601	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1299	true	1350040652151254574	38	149	207	764	1551	300	قوله قطعت لهم ثياب من نار اي قدرت علي قدر جثثهم ففي الكلام استعارة تمثيلية حيث شبه اعداد النار واحاطتها بهم بتفصيل ثياب لهم وسترها لابدانهم وجمع الثياب لان تراكم النار عليهم كالثياب الملبوس بعضها فوق بعض وهو ابلغ من مقابلة الجمع بالجمع قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم لما ذكر ان الثياب تغطي الجسد غير الراس ذكر ما يصيب الراس ولما ذكر ما يصيب ظاهر الجسد ذكر ما يصيب باطنه وهو الحميم الذي يذيب ما في البطون من الاحشاء لما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحميم ليصب من فوق رءوسهم فينفذ من جمجمة احدهم حتي يخلص الي جوفه فيسلب ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	1299	-7919821670108607479	153	226.0	118	932	16.416309356689453	27	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2639	false	390413467279423745	0	56	0	292	1534	300	بحيث لا تتخطي امة منهم شريعتها المعينة لها الي شريعة اخري وجملة هم ناسكوه صفة لمنسكا والضمير لكل امة اي تلك الامة هي العاملة به لا غيرها فكانت التوراة منسك الامة التي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي والانجيل منسك الامة التي من مبعث عيسي الي مبعث محمد صلي الله عليه وسلم والقران منسك المسلمين	2639	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1316	true	499213684552805107	101	135	511	690	1537	300	بحيث لا تتخطي امة منهم شريعتها المعينة لها الي شريعة اخري فالامة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لتي كانت من مبعث موسي الي مبعث عيسي--------- منسكهم التوراة ومن مبعث عيسي الي مبعث محمد صلي الله عليه وسلم منسكهم الانجيل -------	1316	-7919821670108607479	145	263.0	116	292	49.657535552978516	26	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2660	false	7666258728672913847	23	143	129	760	1556	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها م------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعله---ا منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبر-------يل فرفع من الارض القران والعلم---- والحجر------- من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء----- من الارض فقد اهلها خير الدنيا	2660	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1324	true	-449275053084432541	29	145	158	761	1595	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل انزل----- من الجنة---------- خمسة انهار سيحون-------------- وجيحون------------ ودجلة والفرات----------------- والنيل ------------انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع لل-----------------ناس فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكن-ه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لق-درون فاذا رفعت هذه الاشياء كلها من الارض فقد اهلها خير الدنيا	1324	-7919821670108607479	530	930.0	429	696	76.14942169189453	88	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2685	false	1348030529709311773	202	247	1069	1309	1565	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال اليس------------------ تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل ال--------------------------------------------------------------------------------له ولقد اخذناهم بالعذاب الاية واخرج العسكري في المواعظ عن علي بن ابي طالب في قوله فما استكانوا	2685	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1335	true	3396412281351159663	199	249	1089	1382	1656	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين---------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت الاية قوله للجوا اللجاج التمادي والاستمرار علي العناد في تعاطي الفعل المنهي عنه قوله ولقد اخذناهم بالعذاب تاكيد لما قبله ق--------------------------------------وله فما استكانوا	1335	-7919821670108607479	165	259.5	134	347	47.55043411254883	25	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2792	false	-4416892757182969056	242	283	1268	1470	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي صلي الله عليه وسلم -حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن يشاء منهم	2792	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1377	true	8822369144959805677	22	63	123	325	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم تجاه- النبي صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن يشاء منهم	1377	-7919821670108607479	197	383.0	156	203	97.0443344116211	39	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms2807	false	3711753955222523334	20	44	91	204	1491	300	فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله------- يقول اذا راتهم من مكان بعيد	2807	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1382	true	-4400879281651856888	131	154	688	799	1555	300	فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله --اولها عينا---ن قال---- اما سمعتم الله عز وجل يقول اذا راتهم من مكان بعيد	1382	-7919821670108607479	98	173.0	77	120	81.66666412353516	18	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	107	152	594	822	1603	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قلت-- يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله -قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون ا-----------فضل منه درجة	3176	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1516	true	5877534231148592177	198	244	970	1209	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه--- الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه درجة	1516	-7919821670108607479	223	417.5	179	242	92.14875793457031	40	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3073	false	2027952618838836515	93	183	466	901	1517	300	ان هذه الاية نزلت في هبة الثواب قال ابن عطية وما يجري مجراه مما يصنعه الانسان ليجازي عليه قال عكرمة الربا ربوان فربا حلال وربا حرام فاما الربا الحلال فهو الذي يهدي يلتمس ما هو افضل منه يعني كما في هذه الاية وقيل ان هذا الذي في هذه الاية هو الربا المحرم فمعني لا يربو عند الله علي------------------------------------------------------------ هذا القول لا يحكم به بل هو للماخوذ منه قال المهلب اختلف العلماء فيمن وهب هبة يطلب بها الثواب فقال مالك ينظر فيه ف----------------------------------ان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له	3073	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1532	true	-2597634780048306937	54	115	299	599	1554	300	ان هذه الاية نزلت في هبة الثواب وهي ان يريد الرجل بهديته اكثر منها وهي مكروهة في حقنا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في حقه صلي------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم فمحرمة لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر والحكم فيها اذا وقعت انه اذا شرط عليه------------------------------------------------------------ الثواب لزمه الدفع وان لم يشترط عليه فلا يلزمه الا دفع قيمتها ان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له	1532	-7919821670108607479	116	106.5	85	529	21.928165435791016	19	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3134	false	1335518586961881114	134	209	729	1126	1605	300	من الثاني----- ما اثبت مقابله في الاول ومن الاول ما اثبت مقابلة في الثاني والتقدير ليسال الصادقين عن صدقهم فاثابهم------------- ويسال الكافرين عما اجابوا به رسلهم واعد لهم عذابا اليما وقيل انه معطوف علي المقدر عاملا في ليسال كما ذكرنا ويجوز ان يكون الكلام قد تم عند قوله ليسال الصادقين عن صدقهم وتكون جملة واعد لهم مستانفة لبيان ما اعده للكفار الاحزاب 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم هذا	3134	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1562	true	-142576022336045048	25	60	128	323	1567	300	من الثاني نظير ما اثبت ال----------اول----------------------------------- والتقدير ليسال الصادقين عن صدقهم فاعد لهم نعيما مقيما ويسال الكافرين عما اجابوا به رسلهم واعد لهم عذابا اليما 33913---------------------------------------------------------------------------- قوله يايها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم هذا	1562	-7919821670108607479	160	259.5	129	415	38.55421829223633	26	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3157	false	-7793773515280755560	230	298	1176	1537	1544	300	الاولي--------------- ----------------------------فقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين نوح وادريس وقيل ما بين نوح وابراهيم وقيل ما بين موسي وعيسي وقيل ما بين عيسي ومحمد -----------------------------وقال المبرد الجاهلية ال----------------------اولي كما تقول الجاهلية الجهلاء قال وكان نساء الجاهلية تظهر ما يقبح اظهاره حتي --------------كانت المراة تجلس مع زوجها وخليلها فينفرد خليلها بما فوق الازار الي اعلي وينفرد زوجها بما دون الازار الي اسفل وربما سال احدهما صاحبه البدل	3157	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1576	true	-2749753315343719253	175	265	931	1386	1575	300	الاولي اختلف في زمنها فقيل هي ما قبل بعثة ابراهيم وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين نوح وادريس وقيل ما بين نوح وابراهيم وقيل ما بين موسي وعيسي وقيل ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هي ما قبل الاسلام مطلقا وعليه اقتصر المفسر وجعلها اولي بالنسبة الي ما كن عليه وليس المعني ان ثم جاهلية اخري قوله من- اظهار محاسنهن للرجال اي فكانت المراة تجلس مع زوجها وخ--لها فينفرد خ--لها بما فوق الازار--------- وينفرد زوجها بما دون الازار الي اسفل وربما سال احدهما صاحبه البدل	1576	-7919821670108607479	267	448.0	213	469	56.92963790893555	46	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3180	false	5084299222992117342	59	90	327	501	1656	300	ان الله احل له ان يتزوج -كل امراة يءتيها مهرها ف------------تكون الاية مبيحة لجميع-------------------------------------------------- النساء ماعدا ذوات المحارم وقال الجمهور----------------------------------------------------------------------------------- المراد احللنا لك ازواجك الكاءنات عندك لانهن قد اخترنك علي الدنيا	3180	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1585	true	4919438904566086403	4	63	23	337	1518	300	ان الله احل له ان يتزوج بكل امراة دفع--- مهرها الخ فعلي هذا تكون الاية ناسخة للتحريم الكاءن بعد التخيير المدلول عليه بقوله لا تحل لك النساء من بعد فهذه الاية وان كانت متقدمة في التلاوة فهي متاخرة في النزول عن الاية المنسوخة بها كاية الوفاة في البقرة وقيل المراد احللنا لك ازواجك الكاءنات عندك لانهن--- اخترنك علي الدنيا	1585	-7919821670108607479	127	169.5	101	320	39.6875	20	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3188	false	542656289865190483	2	56	7	277	1461	300	قوله ترجي من تشاء منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول من شءت خليت سبيله منهن ومن احببت امسكت منهن واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة ق--------------الت كنت اغار من------------------------------ اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول--- تهب المراة نفسها----- فلما انزل الله------- ترجي من تشاء منهن الاية-------------------------------------- قلت------ ما اري ربك الا يسارع في هواك	3188	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1587	true	-9044199994250239142	91	200	480	1013	1504	300	قوله ترجي من تشاء منهن الخ اتفق المفسرون علي ان المقصود من هذه الاية التوسعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في معاشرته لنساءه واختلفوا في تاويله واصح ما قيل فيها التوسعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ترك القسم فكان لا يجب عليه القسم بين زوجاته لما روي------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي النبي صلي الله عليه وسلم علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول او تهب المراة نفسها لرجل فلما انزل الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت قالت قلت والله ما اري ربك الا يسارع في هواك	1587	-7919821670108607479	184	126.0	144	611	30.114566802978516	36	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	0	75	0	387	1574	300	عدم الدخول بغير اذن وعدم الاستءناس للحديث عند الدخول وسءال المتاع والاول اولي واسم الاشارة مبتدا وخبره اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي اكثر تطهيرا لها من الريبة وخواطر السوء التي تعرض للرجال في امر النساء وللنساء في امر الرجال وفي هذا ادب لكل مءمن وتحذير له من ان يثق بنفسه في الخلوة مع لا----تحل ---------------------------له والمكالمة من دون حجاب لمن تحرم عليه وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ما-صح لكم ولا استقام---------- ان تءذوه	3193	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1591	true	-1460748697403657558	158	217	809	1101	1477	300	عدم الدخول بغير اذن وعدم الاستءناس للحديث----------- وسءال المتاع من وراء الحجاب قوله من الخواطر المريبة------------------- اي انفي وابعد لدفع--- الريبة والتهمة وهو يدل علي انه لا ينبغي لاحد-------------------------------------------------------------- ان يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له فانه مجانبة ذلك احسن لحاله واحصن لنفسه قول-------------------ه وما كان لكم------------------- اي ما صح وم----ا استقام لكم وقوله ان تءذوا	1591	-7919821670108607479	154	151.0	119	429	35.89743423461914	24	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3236	false	3055363960780924687	195	244	999	1261	1540	300	يا رسول الله وما سبا ارض ام امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة--------------- وتشاءم منهم اربعة--------------- فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال الرجل يا رسول الله وما انمار قال	3236	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1607	true	-1574501142506362691	245	300	1270	1559	1559	300	يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرا من العرب فتيامن منهم ستة اي سكنوا اليمن وتشاءم منهم اربعة اي سكنوا الشام فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال --رجل يا رسول الله وما انمار قال-	1607	-7919821670108607479	257	477.5	209	292	88.01370239257812	45	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3237	false	4511100913936582561	175	281	889	1413	1505	300	ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم في سنين الجوع ثم اجاب سبحانه عنهم فقال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي ليس لهم قدرة علي خير ولا شر ولا علي جلب نفع ولا دفع ضرر في امر من الامور---------- وذكر السم-وات والارض لقصد التعميم لكونهما ظرفا موجودات الخارجية وما لهم فيهما من شرك اي ليس للالهة في السموات والارض مشاركة لا بالخلق ولا بالملك ولا بالتصرف وما له من ظهير اي وما لله سبحانه من تلك الالهة من معين -يعينه علي شء ----------------من امر السموات والارض سبا 23------- ولا تنفع الشفاعة ولا تنفع الشفاعة عنده اي -----شفاعة من يشفع عنده م--------------------------ن الملاءكة	3237	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1611	true	2349349688457208479	136	197	735	1058	1623	300	ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم في سني- الجوع ويجلبوا لكم سعة العيش قوله-------- مثقال ذرة اي لا يملكون امرا م-------------------------------------------------------------------------ن الامور في العالم وذكر السماوات والارض ل-----لتعميم عرفا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معين اي علي خلق شء بل الله تعالي المنفرد بالايجاد والاعدام 342327 قوله ولا تنفع الشف-----------------اعة عنده اي ان الشفاعة لا يكون من هءلاء المعبودين من دون الله من الملاءكة	1611	-7919821670108607479	175	185.5	137	590	29.6610164642334	21	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3266	false	-5717087190828196302	20	111	89	490	1482	300	قال سعيد بن جبير وما يعمر من معمر الا كتب عمره كم هو سنة كم- هو شهرا كم- هو يوما -كم هو ساعة ثم يكتب في كتاب اخر نقص من عمره ساعة نقص من عمره يوم نقص من عمره شهر نقص من عمره سنة حتي يستوفي اجله فما مضي من اجله فهو النقصان وما يستقبل- فهو الذي يعمره وقال قتادة المعمر من بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة وقيل المعني ان الله كتب عمر الانسان كذا -----ان اطاع ودونه- ان عصي فايهما بلغ فهو في كتاب	3266	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1628	true	-1757023349473032673	12	81	57	363	1446	300	قال ابن عباس -----ما يعمر من معمر الا كتب عمره كم هو سنة وكم هو شهرا وكم هو يوما وكم هو ساعة ثم يكتب في كتاب اخر نقص من ع-----------------مره يوم نقص-------- شهر نقص --------سنة حتي يستوفي اجله فما مضي من اجله فهو النقصان وما يستقبله فهو الذي يعمره وهذا هو الاحسن--------------------------------------------------------- وقيل -------ان الله كتب عمر الانسان ماءة سنة ان اطاع وتسعين ان عصي فايهما بلغ فهو--- كتاب	1628	-7919821670108607479	264	435.0	200	411	64.23357391357422	51	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	28	84	143	424	1533	300	بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة و-ذلك قول الله-- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3331	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1659	true	1214837483245286595	122	178	655	936	1584	300	بينما اهل الجنة في نعي--م اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم----- السلام عليكم يا اهل الجنة فلذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1659	-7919821670108607479	263	479.5	210	292	90.06849670410156	46	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3428	false	-7202671803259372630	131	152	678	783	1562	300	فقال اداويه علي انه اذا برء قال انت شفيتني -لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها	3428	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1710	true	-1378096314923728030	196	217	997	1103	1538	300	فقال اداويه علي انه اذا برء قال انت شفيتني ولا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها	1710	-7919821670108607479	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3459	false	-5535825225864093225	25	53	125	266	1481	300	ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي---- الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها	3459	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1724	true	2616322256332924915	104	129	503	621	1525	300	ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما -حملك علي هذا الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك و------قومك-------------------- فتاخذ بها	1724	-7919821670108607479	114	197.0	90	145	78.62068939208984	22	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3469	false	1464034889332447973	6	68	32	346	1511	300	قوله افمن شرح الله صدره للاسلام قال ابو بكر الصديق واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال تلا النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية افمن شرح الله صدره قلنا يا نبي الله كيف انشراح صدره قال-------------------------------------------------- اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	3469	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1727	true	-2105638110148173972	47	127	261	691	1588	300	قوله افمن شرح الله صدره الخ الهمزة داخلة علي محذوف والفاء عاطفة---------------------------------------- عليه والتقدير اكل الناس سواء فمن شرح الله صدره الخ والاستفهام انكاري ومن اسم موصول مبتدا خبره محذوف قدره المفسر بقوله طمن طبع الخ وهذه الاية مرتبة علي قوله انما يتذكر اولوا الالباب الزمر قوله فهو علي نور من ربه اي نور المعرفة والاهتداء وفي الحديث اذا دخل النور القلب انشرح وانفسخ فقيل -ما علامة ذلك ق--------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	1727	-7919821670108607479	164	216.0	130	485	33.81443405151367	25	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	136	208	692	1057	1533	300	قال كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مما ضحكت قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي---- فيقول -اني لا اجيز عل-----------ي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين------------ شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3331	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1777	true	6432759564349965017	168	243	882	1269	1593	300	قال كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ف--------------قال اتدرون مم اضحك- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين البررة عليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبينها----- فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	1777	-7919821670108607479	319	539.0	254	407	78.37837982177734	54	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3555	false	1531676316601014456	208	276	1080	1419	1539	300	وحق عليهم القول اي وجب وثبت عليهم العذاب وهو قوله سبحانه لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين و في امم في محل نصب علي الحال من الضمير في عليهم والمعني كاءنين في جملة امم وقيل في بمعني مع اي مع امم من الامم الكافرة التي قد خلت ومضت من قبلهم من الجن والانس علي الكفر وجملة انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب فصلت 26 وقال الذين كفروا	3555	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1779	true	6513018796853306387	181	222	909	1120	1526	300	وحق عليهم القول اي ثبت وتحقق قوله--------------------------------------------------------------- في امم -----------------حال من الضمير في عليهم والمعني كاءنين في جملة امم قوله-------------------------------------------- قد خلت صفة لامم قوله هلكت المناسب ان يقول مضت قوله- انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب قوله--- وقال الذين كفروا	1779	-7919821670108607479	152	225.0	118	339	44.8377571105957	26	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3603	false	2718503832030878122	1	103	3	485	1444	300	علي بن ابي طالب قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود---- بعد عفوه واخرج عبد بن حميد والترمذي عن ابي موسي ان رسول الله------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم قال لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها او دونها -الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	3603	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1807	true	-3684278638248634867	164	256	833	1264	1468	300	علي بن ابي طالب ----الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها----- النبي صلي الله عليه و-----سلم وما اص-بكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الاية-------------------- يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فيما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا -----عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعاقب به بعد عفوه و------------------------------------------قال الحسن لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم ما من اختلاف عرق ولا خدش عود ولا نكتة حجر الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	1807	-7919821670108607479	340	559.0	264	518	65.6370620727539	62	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3633	false	969814821929105634	77	104	401	552	1579	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم فقال ا-------------بن الزبعري------------------------------------------------------------------------------------------------------ خصمتك ورب الكعبة اليست النصاري يعبدون المسيح واليهود------- عزيرا وبنو مليح------- الملاءكة	3633	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1830	true	-2194405386853238053	112	163	617	897	1624	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله الانبياء الاية قال عبد الله بن الزعبري وكان قبل ان يسلم اهذا لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال رسول الله هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال قد خصمتك ورب الكعبة اليست النصاري يعبدون المسيح واليهود يعبدون عزيرا وبنو مليح يعبدون الملاءكة	1830	-7919821670108607479	136	217.0	111	280	48.57143020629883	23	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3677	false	-1993135313890690846	5	96	30	508	1541	300	كل عام ما يكون من اعمال بني ادم----------------------------------------- فيجدون ذلك----------------------- موافقا لما يعملونه قالوا لان الاستنساخ لا يكون الا من اصل وقيل المعني نامر الملاءكة بنسخ ما كنتم تعملون وقيل ان الملاءكة تكتب كل يوم ما يعمله العبد فاذا رجعوا الي مكانهم نسخوا منه الحسنات والسيءات وتركوا المباحات وقيل ان الملاءك-------ة اذا رفعت اعمال العباد الي الله سبحانه امر عز وجل -----ان يثبت عنده منها ما فيه ثواب وع--قاب ويسقط منها مالا ثواب فيه ولا عقا-------------------------------------------------------------------------------------------ب الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته اي	3677	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1855	true	-1615455106102024472	131	226	697	1162	1558	300	كل يوم ما يكون من اعمال بني ادم في العام كله ويعرضونه علي الحفظة كل خميس فيجدون ما كتبه الحفظة علي بني ادم موافق---------------------------------------------------------------------------------ا لما --في ايديهم وقيل ان الملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الحفظة اذا رفعت اعمال العباد الي الله----------- عز وجل امر بان يثبت عنده منها ما فيه ثواب او عقاب ويسقط ما ----لا ثواب فيه ولا عقاب قوله نثبت ونحفظ اي فالمراد بالنسخ الاثبات والنقل اما من اللوح المحفوظ او من صحف الكتبة كما عل-مت قوله فاما الذين امن------------------------وا الخ تفصيل لما اجمل في قوله اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله فيدخلهم ربهم في رحمته اي	1855	-7919821670108607479	211	305.5	163	697	30.27259635925293	34	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3704	false	5624660445725198617	91	149	508	838	1619	300	وقيل هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر ابر-هيم واسحاق ويعقوب ونوح وداود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهرون وزكريا ويحيي وعيسي والياس واسماعيل واليسع ويونس ولوط واختار هذا الحسين بن الفضل لقوله بعد ذكرهم اولءك الذين هداهم الله فبهداهم افتد وقيل ان الرسل كلهم اولو عزم وقيل هم- اثنا عشر نبيا ارسلوا الي بني اسراءيل	3704	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1873	true	-2715552490363687847	41	66	212	355	1569	300	وقيل هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعا----م ثمانية عشر ابراهيم واسحاق ويعقوب ------------------------------------------------------------------------------واليسع ويونس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط وقيل هما اثنا عشر نبيا ارسلوا الي بني اسراءيل	1873	-7919821670108607479	138	247.5	113	332	41.56626510620117	20	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	157	216	795	1095	1544	300	عن ابي هريرة قال -تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا--------------------------------------------------------------------- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقوم--ه والذي نفسي---- بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	3730	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1889	true	7220204635559141965	118	175	636	928	1579	300	عن ابي هريرة قال وتلا رسول الله------------------- هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم---------------------------------------------------------- ثم لا يكونوا امثالكم قالوا ومن يستبدل بنا وكان سلمان جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فخذ سلمان ف--قال هذا واصحابه والذي نفس محمد بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	1889	-7919821670108607479	206	334.0	164	376	54.787235260009766	35	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3732	false	5740027069552994612	0	34	0	170	1508	300	ما لم يصب في غزوة------ غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبويع بيعة الرضوان واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس	3732	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1890	true	8054245117505481571	130	165	680	856	1544	300	ما لم يصب في غزوة غيرها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبويع بيعة الرضوان واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس وفرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس	1890	-7919821670108607479	169	329.5	135	176	96.0227279663086	33	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3734	false	-4675276361588019967	41	133	225	709	1638	300	اولي ويكفر عنهم سيءاتهم اي يسترها ولا يظهرها ولا يعذبهم بها---------------------------------------------------------------- وقدم الادخال عل---------ي التكفير مع ان الامر بالعكس للمسارعة الي بيان ما هو المطلب الاعلي والمقصد الاسني وكان ذلك عند الله فوزا عظيما اي وكان ذلك الوعد بادخالهم الجنة وتكفير سيءاتهم عند الله وفي حكمه فوزا عظيما اي ظفرا بكل مطلوب ونجاة من كل غم وجلبا لكل نفع ودفعا لكل ضر وقوله عند الله متعلق بمحذوف علي انه حال من فوزا لانه صفة ف---ي الاصل فلما قدم----- صار حالا اي كاءنا عند الله والجملة معترضة بين جزاء المءمنين وجزاء المنافقين و---------المشركين	3734	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1892	true	5330258668661985451	222	297	1166	1556	1570	300	قوله ويكفر عنهم سيءاتهم اي يمحوها وهو معطوف علي قوله ليدخل المءمنين الخ عطف سبب علي مسبب فدخول الجنة مسبب علي تكفير السيءات وقدم الادخال في الذكر علي التكفير ---------------------مسارعة الي بيان ما هو المطلب الاعلي قول----------ه وكان --------------------------------ذلك اي المذكور من الادخال والتكفير ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله عند الل---------------------ه حال من فوزا لانه صفة له في الاصل فلما قدم عليه صار حالا اي كاءنا عند الله اي في علمه وقضاءه 4869 قوله ويعذب----- المنافقين قدمهم علي المشركين	1892	-7919821670108607479	203	242.5	160	574	35.36585235595703	31	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3759	false	1474997880680365535	104	132	550	678	1533	300	عبد الله بن الزبير قال-- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع	3759	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1910	true	-1210488016435699232	266	300	1372	1533	1533	300	عند النبي ففي الحديث انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلبوا ان يءمر عليهم واحدا منهم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع-	1910	-7919821670108607479	110	198.5	86	162	67.90123748779297	21	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	107	150	512	714	1467	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه------------------ فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة	3790	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1933	true	7118498879956310568	53	98	307	518	1547	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيل وت-قول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك فينزوي بعضها علي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجنة	1933	-7919821670108607479	187	350.0	147	220	85.0	36	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3838	false	8805831037060663997	134	254	716	1373	1599	300	وبعض العرب- يقف عليها بالتاء------------------- وبعضهم بالهاء---------------------------- والعزي صنم قريش وبني كنانة قال مجاهد هي----------- شجرة كانت بغطفان وكانوا يعبدونها فبعث اليها النبي---- صلي الله عليه واله وسلم خالد بن الوليد فقطعها وقيل كانت شيطانة تاتي ثلاث سمرات ببطن نخلة وقال نم سعيد بن جبير العزي حجر ابيض كانوا يعبدونه وقال قتادة هي بيت كان ببطن نخلة ومناه صنم بني هلال وقال ابن هشام صنم هذيل وخزاعة وقال قتادة كانت للانصار قرا الجمهور مناة بالف من دون همزة وقرا ابن كثير وابن محيصن وحميد ومجاهد والسلمي بالمد والهمزة فام--------------------ا قراءة الجمهور فاشتقاقها من مني يمني اي صب لان دماء النساءك كانت تصب عندها يتقربون بذلك اليها واما علي القراءة الثانية فاشتقاقها من النوء وهو المطر لانهم كانوا يستمطرون عندها الانواء	3838	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1962	true	7581082472729314531	184	247	979	1340	1612	300	فبعض القراء يقف عليها -الهاء علي القول بزيادتها وبعضهم بالتاء علي القول بعدم زيادتها قوله والعزي تانيث الاعز كالفضل والافضل وهو اسم صنم وقيل شجرة سمر ل-غطفان -كانوا يعبدونها فبعث اليها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم خالد بن الوليد فقطعها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و------------------------------------------------------------------------------------مناة اما ب-----------------------------------------------------------------الهمزة بعد الالف او بالاف وحدها قراءتان سبعيتان اما مشتقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ من النوء وهو المطر لانهم كانوا يستمطرون عندها الانواء	1962	-7919821670108607479	198	229.0	160	740	26.756755828857422	24	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3892	false	8616642394950946530	79	110	418	583	1577	300	اي في كل واحدة منهما----- عي--ن جاري----ة قال--- ال-حسن احداهما--------------------- السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين قيل كل واحدة منهما مثل الدنيا	3892	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms1993	true	-1857492693299913678	50	81	244	417	1550	300	اي في كل واحدة منهما قوله عينان تجريان اي بالماء الزلال احداهما تسمي التسنيم والاخري السلس---------------------بيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين 555259 قوله وفي------- الدنيا	1993	-7919821670108607479	111	146.0	86	201	55.223880767822266	17	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3917	false	-7159164004009798786	170	235	903	1218	1541	300	اعرابي------ يوما فقال يا رسول الله---- ذكر ف-----ي القران شجرة مءذية وما كنت اري ف---ي الجنة شجرة تءذي صاحبها -قال -----------------------------وما هي قال السدر فان لها شوك------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--ليس الله يقول- في سدر مخضود يخضد الله شوكة فيجعل مكان كل شوكة ثمرة فانها تنبت ثمرا يتفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما منها لون يشبه الاخر	3917	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2000	true	-1531440547716566904	162	235	835	1183	1511	300	اعرابيا اقبل يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان له- شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس----- يقولن في سدر مخضود -خضد الله شوكه ف-جعل مكان كل شوكة ثمرة فانها تنبت ثمرا علي---------------- اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر	2000	-7919821670108607479	283	468.5	222	372	76.07527160644531	48	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3925	false	-3954407696790057955	32	114	186	632	1610	300	وقيل المراد بمواقع النجوم نزول القران نجوما من--------------------- اللوح المحفوظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال السدي وغيره وحكي الفراء عن ابن مسعود ان مواقع النجوم هو محكم القران قرا الجمهور مواقع علي الجمع وقرا ابن مسعود والنخعي وحمزة والكساءي وابن محيصن وورث عن يغقوب بموقع علي الافراد قال المبرد موقع ها هنا مصدر فهو يصلح للواحد والجمع ثم اخبر سبحانه عن تعظيم هذا القسم وتفخيمه فقال وانه لقسم لو تعلمون عظيم هذه الجملة معترضة بين المقسم به والمقسم عليه وقوله لو -تعلمون جملة معترضة بين	3925	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2006	true	5092927185646410054	57	106	310	581	1593	300	وقيل المراد بمواقع النجوم نزول القران نجوما فان الله تعالي انزله من اللوح المحفوظ من السماء العليا الي السفرة الكتابين جملة واحدة فنجمه السفرة علي جبريل وهو علي محمد في عشرين سنة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه لقسم لو تعلمون عظيم هذه الجملة معترضة بين ال-قسم -وجوا--------------به في اثناءها جملة معترضة بين	2006	-7919821670108607479	135	28.0	108	569	23.725833892822266	21	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3958	false	1252227635198480232	269	300	1443	1617	1617	300	فجمع------هم وعرض عليهم القتل او ليتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منهما فقالوا ما تريدون الي---- ذلك دعو------------------نا فقالت طاءفة منهم ابنوا لنا اسطوانة ثم ارفعونا اليها ثم اعطونا شيءا-	3958	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2024	true	-8546551990092778671	0	36	0	200	1590	300	فجمعهم ملكهم وعرض عليهم القتل او -يتركون قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منها -فقالوا ما تريدون منا الا ذلك دعونا نحن نكفيكم انفسنا فقالت طاءفة منهم ابنوا لنا اسطوانة ثم ارفعونا ف-يها ثم اعطونا شيءا	2024	-7919821670108607479	164	291.5	135	203	80.78817749023438	24	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3959	false	-4607691307841391266	0	141	0	734	1589	300	نرفع به طعامنا وشرابنا ولا نرد عليكم وقالت طاءفة----- دعونا نسيح في الارض ونهيم وناكل مما تاكل منه الوحوش ونشرب مما تشرب------ فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طاءفة ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الابار ونح-رث البقول فلا نرد عليكم ولا نمر بكم وليس احد من القباءل الا -له حميم فيهم---- ففعلوا ذلك فانزل الله رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها وقال الاخرون ممن تعبد من اهل الشرك وفني من فني منهم قالوا------ نتعبد ----كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا القليل انحط صاحب الصومعة من صومعته وجاء السياح من سياحته وصاحب الدير من ديره فامنوا به وصدقوه فقال الله يا ----ايها الذين ام-نوا اتقوا الله	3959	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2024	true	-8546551990092778671	36	203	200	1083	1590	300	نرفع به طعامنا وشرابنا فلا نرد عليكم------ طاءفة قالت دعونا نسيح في الارض ونهيم-------------------------- ونشرب كما يشرب الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طاءفة ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الابار ونحترث البقول ولا نرد عليكم ولا نمر بكم وليس احد من القباءل الا وله حميم فيهم قال ففعلوا ذلك فمضي اولءك علي منهاج عيسي وخلف قوم من بعدهم--------------------------------------------------------- ممن غيروا الكتاب فجعل الرجل يقول نكون في مكان فلان نتعبد فيه كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم فذلك قوله تعالي ورهبانية ابتدعوها اي ابتدعها الصالحون فما رعوها حق رعايتها يعني الاخرين الذين جاءوا من بعدهم فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم يعني الذين ابتدعوها ابتغاء رضوان الله وكثير منهم فاسقون هم الذين جاءوا من بعدهم فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا القليل انحط رجل--------- من صومعته وجاء ساء--ح من سياحته وصاحب --دير من ديره فامنوا به وصدقوه فقال تعالي منهم يايها الذين ءامنوا اتقوا الله	2024	-7919821670108607479	536	916.5	425	985	54.41624450683594	92	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3960	false	-7123211287524127483	77	121	411	628	1566	300	رسول الله انه كان كلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------------------------ لها --قد حرمت عليه قالت والله ما ذكر طلاقا ثم تقول اشكو الي الله فاقتي ووحدت----------ي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3960	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2027	true	302786487437170466	67	156	322	760	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقال---------------------ت اشكو الي الله فاتقي ووحدتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاع---------------------وا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اشكو---- اليك	2027	-7919821670108607479	145	227.0	113	484	29.958677291870117	23	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3976	false	1608616633678124803	73	197	364	979	1506	300	اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ------يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالو----------------ا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد ال------------نبي صلي الله عليه وسلم---- عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم ف--قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك عليه ----------------------------فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيمهم بعدة------- النفر الذين -------هم قيام من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	3976	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2033	true	-2248828383534016456	104	219	576	1138	1534	300	اذا قيل-------------- لكم الخ وسبب نزولها ان -رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------كان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهما السلام ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم السلام ثم سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليهم ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له---------------------------------------------------م فلم يفسح--وا وشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	2033	-7919821670108607479	388	571.0	304	698	55.5873908996582	66	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms3993	false	-8081260914006659666	10	99	48	520	1543	300	يجدون في صدورهم مس حاجة او اثر حاجة وكل ما يجده الانسان في صدره مما يحتاج اليه فهو حاجة وكان المهاجرون------ في دور الانصار فلما غنم النبي صلي الله عليه وسلم------ بني النضير دعا الانصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين من انزالهم اياهم في منازلهم واشر------اكهم في --اموالهم ثم------------------ قال- ان احببتم قسمت ما افاء الله علي من بني النضير بينكم وبين المهاجرين وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم والمشاركة لكم في اموالكم وان احببتم اعطيتهم ذلك خرجوا من ديا----------------------------ركم فرضوا بقسمة ذلك في المهاجرين	3993	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2046	true	6136685178192765611	67	160	378	876	1627	300	يجدون في صدورهم اي نفوسهم قوله حسدا اي ولا غيظا ولا حزازة فالمراد بالحاجة هذه المعاني روي ان المهاجرين كانوا في دور الانصار فلما غنم------ صلي الله عليه وسلم اموال بني النضير دعا الانصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين من انزالهم اياهم--- منازلهم واشراكهم اياهم في الاموال-- ثم قال صلي الله عليه وسلم ان احببتم قسمت ما افاء الله علي من بني النضير بينكم وبين--------هم وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم وا----------------موالكم وان احببتم اعطيتهم و---خرجوا من دياركم فقال سعد بن عبادة وسعد بن معاذ بل تقسمه ---بين المهاجرين	2046	-7919821670108607479	347	541.0	277	539	64.37847900390625	52	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4009	false	-43269599943785695	200	300	1091	1595	1595	300	عن علي بن ابي طالب -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ-------------------------------------------------- فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال لا-	4009	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2054	true	-8141956911321587345	121	228	603	1140	1486	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء-----------------------------------------توا روضة خاخ بالصرف وتركه موضع بينه وبين المدينة اثنا عشر ميلا فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا نهادي خيلنا ان سرعها ف----اذا نحن بامرا--ة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ف-------قال لا	2054	-7919821670108607479	398	647.0	315	598	66.55518341064453	70	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4010	false	-5874071790725076721	0	49	0	242	1504	300	تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم ا------------------------كن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني	4010	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2054	true	-8141956911321587345	228	279	1140	1386	1486	300	تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم-------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ ف--يهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتداد- عن ديني	2054	-7919821670108607479	209	369.5	165	267	78.27715301513672	38	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	150	253	774	1252	1470	300	عن الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيف--ة فيعطي----- المءمن من القوة في كل غدا------ة ما ياتي علي ذلك كله	1574	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2068	true	3165195274781163642	171	271	883	1354	1510	300	عن الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن------ قوله تعالي ومساكن طيبة فقال ------------علي الخبير سقطت سالت------ رسول الله صلي----- عليه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا او وصفية فيعطي الله المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	2068	-7919821670108607479	428	762.5	334	505	84.75247192382812	81	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4099	false	-2429332134398105123	163	211	819	1054	1535	300	وانك لعلي خلق عظيم قيل هو------------------------------------------------------------------ الاسلام والدين حكي هذا الواحدي علي الاكثرين وقيل هو القران روي هذا عن الحسن والعوفي و---------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هو ما كان ياتمر به من --امر الله وينتهي عنه من نهي الله قال الزجاج المعني انك علي الخلق الذي امرك الله به في القران	4099	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2116	true	8109441228818245435	45	116	219	554	1527	300	وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس معناه علي دين عظيم لا دين احب الي ولا ارضي عندي منه وهو دين الاسلام وقال--------------------------------------------------------- الحسن هو اداب القران بدليل ان عاءشة لما سءلت عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران ولذا قال قتادة هو ما كان ياتمر به من اوامر الله وينتهي عنه من نهي الله تعالي و----المعني انك علي الخلق الذي امرك الله به في القران	2116	-7919821670108607479	153	230.5	118	396	38.6363639831543	29	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4117	false	1905297642312235992	120	142	596	706	1512	300	اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر------------------------ وقامت الحرب بنا علي ساق -قال	4117	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2123	true	-1947683316644505252	45	72	208	343	1474	300	اذا خفي عليكم شء من القران فاتبعوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق وقال	2123	-7919821670108607479	107	194.5	85	135	79.25926208496094	20	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4124	false	-8649535016293792541	29	80	152	383	1455	300	ما ارسل الله شيءا من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم نوح ويوم وعاد فاما يوم نوح فان الماء --------طغي علي --خزانه فلم ي-كن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء واما يوم عاد فان الريح-------- عتت علي --خزاءنها فلم يكن لهم عليها سبيل	4124	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2130	true	-4890560397024592367	215	258	1211	1406	1627	300	ما ارسل الله سفة- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم --------------نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان- فلم يمكن لهم عليه سبيل وا--------------------------------------ن الريح يوم عاد عتت علي الخزا---ن فلم يكن لهم عليها سبيل	2130	-7919821670108607479	165	254.0	126	252	65.47618865966797	32	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4181	false	-2597928984464552410	1	88	8	465	1552	300	والحرام و-قال محمد بن كعب ثقيل علي المنافقين والكفار لما فيه من الاحتجاج عليهم والبيان لضلالهم وسب الهتم وقال السدي ثقيل بمعني كريم من قولهم فلان ثقيل علي اي يكرم علي قال الفراء ثقيلا دزينا ليس بالخفيف السفساف لانه كلام ربنا وقال الحسين بن الفضل ثقيلا لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل صفة بكونه ثقيلا حقيقة لما ثبت ان النبي- صلي الله عليه واله وسلم كان اذا اوحي اليه وهو علي ناقته وضعت جرانها علي الارض فما تستطيع ان تتحرك حتي يسري عنه	4181	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2159	true	-7043965921056182813	38	156	207	839	1593	300	--وحرامه وقال محمد بن كعب ثقيل علي المنافقين لانه يهتك اسرارهم ويبطل اديانهم وقيل ث----------------------------------قيل بمعني كريم --وقيل------- ثقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحمله الا قلب مءيد بالتوفيق ونفس مزينة بالتوحيد واجمع من هذا ان معناه كثير الفواءد والمعاني لا يدركه عقل واحد فهو كالبحر المحيط الذي لا ينقص بالاغتراف فجميع العلماء المتقدمين والمتاخرين يغترفون منه قال البوصيري لها معان كموج البحر في مدد وفوق جوهره في الحسن والقيم فلا تعد ولا تحصي عجاءبها ولا تسام علي الاكثار بالسام وما مشي عليه المفسر من ان المراد بالقول القران هو احد اقوال وقيل ان المراد بالوحي----- لما في الحديث انه صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا اوحي اليه وهو علي ناقته وضعت صدر-ها علي الارض فما تستطيع ان تتحرك حتي يسري عنه	2159	-7919821670108607479	230	369.0	182	789	29.15082359313965	38	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4203	false	-6453484729080726971	177	246	877	1227	1534	300	لما نزل قوله سبحانه عليها تسعة عشر قال ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم محمد بتسعة ------------------عشر وانتم الدهم افيعجز كل ماءة رجل منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار فقال ابو الاشد وهو رجل من بني جمح يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فا---------------------------------نا امشي بين ايديكم----------- فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايس---------ر ونمضي -ندخل الجنة فانزل الله------ وما جعلنا	4203	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2171	true	-2255690542639056195	226	299	1162	1546	1550	300	لما نزلت هذه الاية- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهات--------------------كم محمد يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم شجعان افيعجز كل عشرة---- منكم ان يبطشوا بواحد منهم------------------- فقال ابو الاشد انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني اثنين وفي رواية انه قال انا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي وما جعلنا	2171	-7919821670108607479	217	294.5	171	428	50.70093536376953	34	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4226	false	-2243668781113052810	174	233	860	1168	1507	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4226	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2179	true	-6523934890845947068	215	254	1105	1314	1570	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا----- والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا----------------------------------------------------------------------------------------- والمرسلات----- فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	2179	-7919821670108607479	209	401.0	170	308	67.85713958740234	36	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4309	false	-3845614675720884174	98	191	480	980	1558	300	عن ابي بن كعب قال ست ايات--- قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء ا---------------------------لشمس فبينما هم كذلك اذ- وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت واختلطت------------------ ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واخت----------------لطت الدواب---------------- والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واذ----------------ا الوحوش حشرت قال اختلطت واذا العشار عطلت قال اهملها اهلها واذا البحار سجرت--- قال- الجن الانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البح-ر فاذا هو نار -تاجج فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة------- والي السماء السابعة------- فبينما هم كذلك اذ جاءتهم ريح فاماتتهم	4309	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2214	true	-857373685526169726	98	192	505	1025	1640	300	عن ابي بن كعب قال ست ايات من قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم--- ذهب ضوء الشمس وبدت النجوم فتحيروا ودهشوا فبينما هم كذلك اذا وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت واحترقت فصارت هباء منثورا ففزع- ال----------------انس الي الجن والجن الي الانس واختلطت الدواب والوحوش والهوام والطير وماج--------- بعضها في بعض فذلك قوله تعالي واذا الوحوش --------------------------------------------------------------حشرت ثم قالت الجن للانس نحن ناتيك- بالخبر فانطلقوا الي البحار فاذا--- نار تتاجج فبينما هم كذلك انصدق--ت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم ريح فاماتتهم	2214	-7919821670108607479	381	636.0	306	617	61.750404357910156	57	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4336	false	-8528315842406955708	176	283	946	1493	1581	300	الموت و--الحياة--------------------- وقال عكرمة رضيع ثم فطيم ثم غلام ثم شاب ثم شيخ ومحل عن طبق النصب علي انه صفة لطيفا اي لطبقا مجاوزا لطبق او علي الحال من ضمير لتركبن اي مجاورين او مجاوزا الانشقاق 20 فما لهم لا فما لهم لا يءمنون الاستفهام للانكار والفاء لترتيب ما بعدها من الانكار والتعجيب علي ما قبلها من احوال يوم القيامة او من غيرها علي الاختلاف السابق والمعني اي شء للكفار لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به من القران مع وجود موجبات------------------------------------------ الايمان بذلك الانشقا-----ق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم القران ------------------------------لا يسجدون -هذه الجملة الشرطية وجوابها في محل نصب علي الحال	4336	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2229	true	6249311415324052391	9	100	39	502	1630	300	الموت ثم الحياة الخ هذا قول ابن عباس وقال عكرمة رضيع ثم فطيم ثم غلام ثم شاب ثم شيخ وقيل المعني------------------------------------------------------------------ لتركبين سنن من قبلكم واحوالكم قوله فما لهم ---------------------------------------------الفاء لترتيب ما بعدها من الانكار والتعجب -علي ما قبلها من احوال يوم القيامة واهواله الموجبة للايمان لظهور الحجة لان ما اقسم------------------------------------------------- به من التعبيرات والسفلية يدل علي خالق عظيم القدرة يبعد عمن له عقل عدم الايمان ب-ه والانقياد له قوله واذا قرء عل---------------يهم القران اي من اي قارء وهذا شرط وجوابه لا يسجدون وهذه الجملة الشرطية-------- في محل نصب علي الحال	2229	-7919821670108607479	249	301.0	196	648	38.425926208496094	38	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4370	false	-1695316082768702415	93	129	469	665	1584	300	في الاخرة والاول اولي قال قتادة عاملة ناصبة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله------ فاعملها الله------ وانصبها في النار بجر السلاسل الثقال وحمل الاغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	4370	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2243	true	-7882064307440045655	167	204	879	1079	1571	300	في اللذات والشهوات--- قال سعيد بن جبير----- تكبرت في الدنيا عن طاعة الله تعالي فاعملها الله تعالي وانصبها في النار بجر السلاسل الثقال وحمل الاغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	2243	-7919821670108607479	168	292.5	135	208	80.76923370361328	30	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4440	false	-607295945685950491	149	286	753	1533	1606	300	صلي الله عليه واله وسلم و------------تولي عن الايمان وقوله ا--رايت في الثلاثة المواضع بمعني اخبرني لان الرءية لما كانت سببا للاخبار عن المرءي اجري الاستفهام عنها مجري الاستفهام عن متعلقها والخطاب لكل من يصلح له وقد ذكر هنا ارايت ثلاث مرات وصرح بعد الثالثة منها بجملة استفهامية فتكون في موضع المفعول الث---------اني لها ومفعولها الاول محذوف وهو ضمير يعود علي الذي ينهي ---الواقع مفعولا اولا لارايت الاولي ومفعول ارايت الاولي الثا---------------------------------ني محذوف وهو جملة استفهامية كالجملة الواقعة بعد ارايت الثانية و------------------------اما ارايت الثانية فلم يذكر لها مفعول لا اول ولا ثاني حذف الاول لدلالة --مفعول ارايت الثا-----------------------------لثة عليه ف------قد حذف-------- الثاني من الاولي والاول من الثالثة والاثنان من الثانية--------------------------------- وليس طلب كل من رايت للجملة الاستفهامية علي سبيل التنازع لانه يستدعي اضمارا والجمل لا تضمير انما تضمر -----------------المفردات وانما ذلك من باب الحذف للدلالة واما جواب الشرط	4440	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2280	true	-5770293977168883948	89	201	456	1126	1637	300	صلي الله علي-----ه وسلم وقيل لكل من يتاتي منه الخطاب واعلم ان رايت هنا--------------- بمعني اخبرني فتتعدي الي مفعولين ثانيهما جملة استفهامية---------------------------------------------------------------------- وقد ذكر---------ت ثلاث مرات -صرح بعد الثالثة----- بجملة استفهامية فه-----ي موضع المفعول الثاني لتلك الثالثة ومفعولها الاول محذوف وهو ضمير يعود علي الذي ينهي عبدا وذكر مفعول الا---------------------------------ولي الاول وهو الاسم الموصول ومفعولها الثاني محذوف وهو جملة استفهامية كال-------واقعة بعد------ الثالثة حذف لدلالة المذكور عليه واما الثا------نية ف------------مفعولاها ------------محذوفا---ن لدلالة المفعول الاول من الاولي والمفعول الثاني من الثالثة عليه فتحصل انه حذف المفعول الثاني من الاولي والمفعول----------------ان من الثانية والاول من الثالثة لدلالة المذكور وليس من باب------------------------------------ التنازع لانه يقتض-ي اضمارا والجمل لا----------- تضمر وانما الاضمار في المفردات و-----------------------------------جواب الشرط	2280	-7919821670108607479	389	447.0	315	958	40.60542678833008	44	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	211	287	1092	1475	1539	300	قال قال ابو جه-------------ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب---- فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لو-دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4443	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2280	true	-5770293977168883948	211	289	1190	1575	1637	300	قوله هو ابو جهل وذلك انه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهي يصلي ليطا- علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ق-ال ان بيني وبينه خندقا من نار وهءلاء اجنحة فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	2280	-7919821670108607479	345	602.0	274	404	85.39604187011719	58	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4461	false	8570172366404732035	80	149	398	754	1512	300	صلي الله عليه واله وسلم---- اذا زلزلت تعدل نصف القران والعاديات تعدل نصف القران وهو مرسل واخرج محمد بن نصر من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس مرفوعا مثله وزاد وقل هو الله احد تعدل ثلث القران و-قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران بسم الله الرحمن الرحيم سورة العاديات 1 11 العاديات 1--------- والعاديات ضبحا والعاد-----------------------------------------------------------------------------------------يات جمع عا-ية وهي الجارية بسرعة من العدو وهو المشي بسرعة	4461	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2295	true	548934825894981158	230	289	1211	1525	1575	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا زلزلت تعدل نصف القران و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل ي--ايها الكافرون تعدل ربع القران 100------------------- سور--------------ة العاديات 10015 قوله والعاديات الخ اقسم سبحانه وتعالي باقسام ثلاثة علي امور ثلاثة تعظيما للمقسم به وتشنيعا علي المقسم عليه و والعاديات جمع عادية وهي الجارية بسرعة من العدو وهو المشي بسرعة	2295	-7919821670108607479	194	251.0	156	460	42.173912048339844	32	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4471	false	-6410171401780143282	12	40	53	183	1503	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر	4471	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2303	true	-6474583435929029202	180	205	1005	1124	1617	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان -قرا الف اية---------- قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر	2303	-7919821670108607479	119	223.5	94	130	91.53845977783203	23	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4488	false	-6956532997975557794	76	168	408	900	1586	300	ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه ال-------------نعمة الخاصة المذكور----------------------------------ة والبيت الكعبة وعرفهم سبحانه بانه رب هذا البيت لانها كانت لهم اوثان يعبدونها فميز نفسه عنها وقيل لانهم بالبيت تشرفوا علي ---------------------------------------------------------------------------------ساءر العرب فذكر لهم ذلك تذكيرا لنعمته قريش 4 الذي اطعمهم من الذي اطعمهم من جوع اي اطعمهم بسبب تينك الرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما وقيل ان هذا الاطعام هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لما كذبوا النبي صلي الله عليه واله وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين- كسني يوسف فاشتد------ القحط ---------------------فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا	4488	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2316	true	1099084288390830857	23	125	114	661	1589	300	ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لايلافهم فانها اظهر نعمة عليهم قوله اي من اجله اشار بذلك الي ان من تعليلية والكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي حذف مضاف والتقدير اطعمهم من اجل ازالة الجوع عنهم وامنهم من اجل ازالة الخوف عنهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان من بمعني بدل ولا يحتاج لتقدير مضاف والمعني فاطعمهم بدل الجوع وامنهم بدل الخوف نظير قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة وقيل من بمعني بعد وقيل في معني الاية انهم لما كذبوا محمدا صلي الله علي-----ه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنينا كسني يوسف فاشتد عليهم القحط واصابهم الجهد والجوع فقالوا يا محمد ادع----- لنا فانا مءمنون فدعا	2316	-7919821670108607479	196	166.0	156	803	24.40846824645996	32	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000465-ara1.ms4504	false	-7177310713308016534	254	292	1310	1497	1530	300	الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن المطلب وامية بن خلف----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -قالوا يا محمد هلم فلنعبد-------------- ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي	4504	5546722295972043744	Tafsir02096-ara1.ms2321	true	1958074299756186017	146	184	746	934	1525	300	الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن المطلب وامية بن خلف لقوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلعتبد ما نعبد ونعبد ما تعب--------------د ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي	2321	-7919821670108607479	166	303.5	132	207	80.1932373046875	30	JK000465-ara1	Tafsir02096-ara1