id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms2606	false	-2585832028057027550	98	164	537	882	1586	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت جاءه جبريل------------- فامره ان يءذن في الناس بالحج فقال-------------------- يا رب من ي-بلغ صوتي فقال الله سبحانه اذن وعلي البلاغ فعلا-------------------- المقام فاشرف به حتي صار كاعلي الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال- يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك	2606	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0029	true	-2434853114590558169	209	277	1064	1428	1548	300	لما فرغ-------- من بناء البيت جاءه جبرءيل عليه السلام فامره ان يءذن في الناس بالحج فقال ابراهيم عليه السلام يا رب وما مبلغ صوتي ق-ال الله تعالي- اذن وعلي البلاغ فعلا ابراهيم عليه السلام المقام واشرف--- حتي صار كاطول الجبال---------------------- واقبل علي-ه يمينا وشمالا وشرقا وغربا ونادي يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك	29	-2309771382633216698	288	483.5	229	400	72.0	49	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2401	false	-449761784232374680	97	148	491	763	1551	300	فاجاءها المخاض الي جذع النخلة اي --------------الجاها------------------------------------ واضطرها------ ومنه قول زهير ------اجاءت-ه المخافة والرجاء وقرا شبل--------------------- فاجاها من المفاجاة ورويت هذه القراءة عن عاصم وقرا الحسن يغير همز وفي مصحف ابي فلما اجاءها قال في الكشاف ان اجاءها منقول من جاء الا ان استعماله قد تعين بعد النقل الي معني الالجاء	2401	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0313	true	-2631968238113128530	250	299	1256	1520	1527	300	فاجاءها المخاض الي جذع النخلة اي جاء بها ويقال الجاها من قولهم اجاته الي كذا بمعني الجاته واضطررته اليه ومنه حديث الاستسقاء اجاءتنا المضاءق الوعرة وعن الشيخ ابي علي ره في تفسيره---------------------------------------------------------------------------------- فاجاءها الاية --------ان اجاء-- منقول من جاء الا ان استعماله قد تغير بعد النقل الي معني الالجاء	313	-2309771382633216698	141	189.5	114	356	39.60674285888672	20	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3663	false	-1861862412371004210	247	290	1291	1505	1562	300	بياض العين في شدة سوادها كذا قال ابو عبيدة وقال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين قال ابو------------ عمرو -الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور------ لانهن شبهن بالظباء والبقر	3663	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0435	true	1342819319908375584	73	112	391	595	1666	300	بياض العين في شدة سوادها سميت بذلك لان الطرف ا----------------------------ي العين يحاربها وعن ابن ابي عمرو والحور-ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العين لانهن شبهن بالظباء والبقر	435	-2309771382633216698	158	274.0	127	233	67.8111572265625	28	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0083	false	-5411196621790318706	120	190	657	1021	1579	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في الكشاف وتبعه الرازي في مفاتيح الغيب وقال القرطبي اصل الاستحياء الانقباض عن الشء والامتناع منه خوفا من مواقعة القبيح وهذا محال علي الله انتهي وقد اختلفوا في تاويل ما في هذه الاية من ذكر الحياء فقيل ساغ ذلك لكونه واقعا في الكلام المحكي عن الكفار وقيل هو من باب المشاكلة كما تقدم وقيل هو جار علي سبيل التمثيل	83	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0446	true	6511095132325055780	12	62	56	300	1556	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من تخوف ما يعاب به ويذم فان قيل كيف جاز وصف الله سبحانه به ولا يجوز عليه التغير والخوف والذم وذلك في حديث سلمان ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو جار علي سبيل التمثيل	446	-2309771382633216698	76	-81.0	60	532	14.285714149475098	15	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4326	false	6199658905634579668	113	158	618	835	1636	300	ممنوع من ان تمسه يد الي ان- يفك ختمه للابرار وقال سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ختامه اخر طعمه المطففين 26 ختامه مسك وفي وهو معني قوله ختامه مسك اي اخر طعمه ريح المسك اذا رفع الشارب فاه من اخر شرابه وجد ريحه كريح المسك	4326	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0454	true	-5969074317920935785	260	290	1324	1468	1520	300	ممنوع من ان تمسه يد احد حتي يفك ختمه للابرار ثم فسر المختوم ب--------------------------------------------------------------------قوله ختامه مسك ا-واخر----ه ريح المسك اذا رفع الشارب فاه من اخر شرابه وجد ريحه -ريح المسك	454	-2309771382633216698	122	193.0	95	218	55.96330261230469	22	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0057	false	1236734698051752193	168	223	860	1129	1533	300	تخادع الله قال---------- وكيف نخادع الله قال ان تعمل بما امرك الله به تريد به غيره فاتقوا الرياء فانه الشرك بالله فان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق باربعة اسماء يا كافر يا فاجر-------- يا خاسر يا غادر ضل عملك وبطل اجرك فلا خلاق لك اليوم عند الله فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له	57	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0459	true	1731846578600561720	6	57	32	277	1546	300	يخادع الله يخدعه فقيل له وكيف يخادع الله قال--- يعمل -ما امر- الله ثم يريد به غيره فاتقوا الرياء فانه --شرك بالله -ان المراءي يدع-ي يوم القيامة----------------- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط------- عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم--------- فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له	459	-2309771382633216698	212	340.5	165	287	73.86759948730469	31	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4354	false	-8641444001178637437	109	143	562	725	1553	300	من اي شء خلقه الله والمعني فلينظر نظر التفكر والاستدلال حتي يعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته الطارق 6 خلق من ماء ثم بين سبحانه ذلك فقال خلق من ماء دافق	4354	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0554	true	-811613554957169038	223	252	1125	1251	1509	300	من اي شء خلقه الله وكيف خلقه وانشاه-------------------- حتي يعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته ثم ذكر من اي شء خلقه----------------- فقال خلق من ماء دافق	554	-2309771382633216698	94	144.0	69	163	57.6687126159668	20	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1833	false	-9135335071837893296	19	109	95	585	1554	300	قوله ان الحسنات يذهبن السيءات قال الصلوات الخمس واخرج عبد الرزاق والفريابي وابن ابي شيبة ومحمد بن نصر وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس ان الحسنات يذهبن السيءات قال الصلوات الخمس والباقيات الصالحات الصلوات الخمس واخرج البخاري ومسلم واهل السنن وغيرهم عن ابن مسعود ان رجلا----------- اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له كانه يسال عن كفارتها فانزلت عليه و-----اقم الصلاة طر-في النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذه -قال	1833	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0597	true	4765442279558892210	213	271	1132	1424	1572	300	قوله ان الحسنات يذهبن السيءات 11 قيل في معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------ان الصلوات الخمس يكفرن ما بينهن يءيده ما روي في سبب نزول هذه الاية---------------------------------- ان رجلا من الصحابة اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه واله فاخبر--------------------------- فانزل- الله تعالي اقم الصلاة طر في النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل------------- الي هذا فقال	597	-2309771382633216698	202	251.0	161	508	39.76377868652344	32	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3749	false	7687565673936315753	77	138	411	747	1612	300	لقد صدق الله -رسوله الرءيا بالحق قال الواحدي قال المفسرون ان الله سبحانه اري نبيه صلي الله عليه وسلم في --------المدينة قبل ان يخرج الي الحديبية كانه هو واصحابه حلقوا وقصروا ف----اخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم سيدخلون مكة عامهم ذلك فلما رجع--وا من الحديبية ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل-------- الله	3749	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0603	true	-7462571624159205008	49	99	271	552	1494	300	لقد صدق الله ورسوله الرءيا بالحق 48 قال--------- المفسر راي اي رسول الله---------------------------- في المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية ان المسلمين يدخلون المسجد الحرام واخبر بذلك اصحابه ففرحوا---------------------------------- فلما انصرفوا من الحديبية ولم يدخلوا مكة قال المنافقون------ ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام ف-نزلت اخبرهم الله	603	-2309771382633216698	205	310.5	167	359	57.103065490722656	30	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	215	298	1102	1513	1525	300	وقال محمد بن كعب------ فمن يعمل مثقال ذرة من خير من كافر يري ثوابه في الدنيا وفي نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من--- مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر والاول اولي قال مقاتل نزلت في رجلين ك---------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهما ياتيه الساءل فيستقل ان يعطيه التمرة والكسرة وكان الاخر ----------------------------------------يتهاون بالذنب اليسير ويقول انما اوعد الله النار علي	4458	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0605	true	-4965667662654899189	91	200	434	963	1522	300	وقال محمد بن كعب معناه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا وهو- كافر ير- ثوابه في الدنيا -في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهو مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر ثم قال وق----ال مقاتل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يوم القيامة في كتابه فيفرح به وكذلك من يعمل الشر يراه في كتابه فيسوءه ذلك قال وكان احدهم ---------------يستقل ان يعطي- اليسير ويقول انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وليس اليسير مما نحب ويتهاون بالذنب اليسير ويقول انما -وعد الله النار علي	605	-2309771382633216698	315	500.5	246	553	56.9620246887207	53	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4323	false	-4636795432034158338	223	271	1128	1357	1493	300	بن عطية ان----- ابن عباس سال كعب الاحبار------------ عن قوله كلا------ ان كتاب الفجار لفي سجين ق---ال ان --روح الفاجر- يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها فيهبط بها الي الارض فتابي------ ان تقبلها فيدخل بها تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو خ------د ابليس	4323	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0761	true	404234891008458900	125	178	629	891	1515	300	بن عطية قال جاء ابن عباس الي كعب الاخبار فقال اخبرني عن قول الله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين 83 قال ان الروح الفاجرة يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها فيهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فتدخل-------- سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس	761	-2309771382633216698	208	345.5	163	270	77.03704071044922	37	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4490	false	-1548047291160524027	255	292	1287	1485	1524	300	المنافقين الذين لا يرجون بصلاتهم ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها واذا كانوا مع المءمنين صلو-ا رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا الماعون 6 الذين هم يراءون	4490	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0832	true	-8277784469743838748	26	63	128	323	1541	300	المنافقين الذين لا يرجون لها---- ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا وهو قوله والذين هم يراءون	832	-2309771382633216698	181	340.5	146	199	90.95477294921875	31	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0189	false	-8979718075145304108	103	231	527	1143	1500	300	عبدا-لله بن سلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقدم النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما ينزع الولد----- الي ابيه او الي امه فقال اخبرني بهن جبريل انفا فقال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك قال اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من-- المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول --ما ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما ما ينزع الولد الي ابيه او امه فاذا سبق ماء الرجل------------- ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ------------------------	189	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms0911	true	6593024631971674050	105	206	530	1018	1480	300	عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له----------------------------------------------------------------------------------- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما -بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي------------ المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما-------- الولد---------------- فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فق------------------------------------------------ال اشهد --------------------انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله	911	-2309771382633216698	281	340.5	220	793	35.43505859375	51	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1133	false	936800669409767248	108	139	582	744	1558	300	والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي قال----------- فهذه يعني المفتوحة لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقول ض--للت بالكسر اضل	1133	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms1002	true	-6226660579592323643	232	262	1146	1302	1482	300	والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال----- تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي 34 قال الجوهري فهذه-------------- لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل	1002	-2309771382633216698	138	247.5	111	175	78.85713958740234	23	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4429	false	5864945386420382876	45	93	227	473	1530	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم في معني هذه الاية لن يغلب عسر يسرين قال الواحدي وهذا قول النبي صلي الله عليه واله وسلم والصحابة والمفسرين علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العسر واحد واليسر اثنان قال الزجاج---- ذكر العسر مع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين	4429	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms1115	true	5516338614876618805	70	138	323	675	1515	300	النبي صلي الله عليه واله وهو يضحك ويقول-------- لن يغلب عسر يسرين قال الفراء وذلك---------------------------------------------------------- ان العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها نكرة مثلها صارتا اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعدتها معرفة فهي هي تقول كسبت درهما فانفقت الدرهم فالثاني عين الاول ونحو هذا ما قاله----- الزجاج انه ذكر العسر مع الالف واللام ثم ثني ذكره فصار المعني ان مع العسر يسرين	1115	-2309771382633216698	138	212.5	106	423	32.624114990234375	25	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0667	false	8208901842926925183	7	47	27	224	1508	300	الغلول والنبوة قال ابو عبيد- الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم يق---ال غل المغنم-------------- غلولا اي	667	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms1224	true	-2774243669185578632	236	275	1172	1361	1478	300	الغلول وعن ابي-------- عبيدة الغلول من المغنم خاصة ولا تراه عن الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة -غل يغل----------------- بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وقد جاء في الحديث درع طلحة اخذت غلولا اي	1224	-2309771382633216698	155	258.5	121	215	72.09302520751953	25	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2625	false	8529548028806954955	130	195	672	1018	1571	300	المشيد ف----------قصر بناه شداد بن عاد بن ارم ل-م يبن في الارض مثله فيما ذكروا وزعموا وحاله ايضا كحال هذه البءر المذكورة في ايحاشه بعد الانس واقفاره بعد العمران وان احدا لا يستطيع ان يدنو منه علي اميال لما يسمع فيه من عزيف الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغد وبهاء الملك وانتظام الاهل كالسلك فبادوا وما عادوا فذكرهم الله سبحانه في هذه الاية موعظة	2625	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms1360	true	7802883204239082788	200	251	1031	1281	1531	300	--مشيد 22 نقل انه قصر بناه شداد بن عاد بن ارم ليم يبن في الارض مثله فيما ذكر--------- وحاله----- كحال هذه البءر في انه خرب بع--------------------------د العمران واقفر ف--لا يستطيع احد الايصال اليه----- لما يسمع منه من كلام الجن والاصوات المنكرة بعد النعيم والعيش الرغيد------------------------------------------------- فذكر-- الل-------ه في هذه الاية موعظة	1360	-2309771382633216698	200	288.5	157	357	56.02240753173828	30	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1374	false	-8648644903267696318	34	74	176	379	1614	300	لهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل ا--ذا اعيا قيل معني الاية ----------------------انك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومديرا عنك	1374	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms1512	true	-3732320829801353690	257	300	1295	1509	1509	300	لهث الكلب يل-------هث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من حر او -----عطش وكذلك الانسان اذا اعيا وكذلك الطاءر قوله ان تحمل عليه يلهث لانك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك-	1512	-2309771382633216698	163	284.0	130	227	71.80616760253906	27	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4497	false	-2327239960234795824	77	171	372	861	1502	300	قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة قال النبي صلي الله عليه واله وسلم رفع ال-يدين م---------ن الاستكانة الت-------------ي قال الله ف--------------ما استكانوا لربهم وما يتضرعون	4497	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms1611	true	6493479524068188154	185	268	919	1353	1529	300	قال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------- لجبرءيل ما هذه النح-رة التي امرني---- ربي -قال----- ليس- بنح-رة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة ف---------ي السماوات السبع فان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة وعن النبي صلي الله عليه واله----- رفع الايدي في الصلاة من الاستكانة قلت وما الاستكانة قال الا تقرا هذه الاية وما استكانوا لربهم وما يتضرعون	1611	-2309771382633216698	366	573.5	294	540	67.77777862548828	53	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4474	false	7979447599983691000	0	46	0	226	1573	300	كفار مكة كانوا في الدنيا في الخير والنعمة فيسالون يوم القيامة عن شكر ما كانوا فيه و--لم يشكروا رب النع-م حيث عبدوا غيره واشركوا به قال الحسن لا يسال--------------------------- عن النعيم الا اهل النار وقال قتادة ان الله سبحانه ساءل كل ذي نعمة عما انعم عليه	4474	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms1653	true	-7645709152166253237	21	65	101	325	1551	300	كفار مكة كانوا في الدنيا في الخير والنعمة فيسالون يوم القيامة عن شكر ما كانوا فيه اذ لم يشكروا رب النعيم حيث عبدوا غيره و----------قال الاكثرون المعني لتسءلن يا معاشر المكلفين عن النعيم ---------------قال قتادة ان الل-------ه ساءل كل ذي نعمة عما انعم عليه	1653	-2309771382633216698	183	310.5	144	256	71.484375	33	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	70	117	345	596	1534	300	وانثي -قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وقيل كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان- ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء الا	1065	5546722295972043744	Shia003961Vols-ara1.ms1777	true	632454215211289046	229	270	1167	1388	1552	300	واحدا يقال-- وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجل وحرموها علي النساء ويقال فاذا ----------------------كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كانت انثي وذكرا قالوا وصلت اخاها فلم تذبح-------- وكان لحمها حراما علي النساء وفي	1777	-2309771382633216698	161	244.0	128	253	63.6363639831543	24	JK000465-ara1	Shia003961Vols-ara1