id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0112	false	1148473813203392659	30	80	135	385	1551	300	قال لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي ف---------ارحمني انك انت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	112	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0096	true	-8778167416080574223	48	98	255	512	1571	300	----لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوء- وظلمت نفسي فاغفر لي و---انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك--- عملت سوء- وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني انك انت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك--- عملت سوء- وظلمت نفسي فتب علي انك---- التواب الرحيم	96	652948406254590413	229	386.0	184	277	82.67147827148438	36	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0479	false	-3767241399348730991	102	207	550	1117	1600	300	ضعفين اي مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل ف--المراد بالضعف المثل وقيل اربعة امثال ونصبه علي الحال من اكلها اي مضاعفا قو------------------له فان لم يصبها وابل فطل اي فان الطل يكفيها وهو المطر الضعيف المستدق القطر قال المبرد وغيره وتقديره فطل يكفيها وقال الزجاج تقديره فالذي يصيبها طل والمراد----------------- ان الطل ينوب مناب الوابل في اخراج الثمرة ضعفين وقال قوم الطل الندي وفي الصحاح الطل اضعف المطر والجمع اطلال قال الماوردي وزرع الطل اضعف من زرع المطر والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله------ لا تضيع بحال وان كانت متفاوتة-------------------------------- ويجوز ان يعتبر التمثيل ما بين حالهم باعتبار ما صدر عنهم من النفقة------------ الكثيرة والقليلة	479	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0268	true	8642893882869418340	16	96	93	528	1610	300	ضعفين--- مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل في المجمع عن الصادق عليه السلام معناه يتضاعف ثمرتها كما يتضاعف اجر من انفق ماله ابتغاء مرضات الله فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير---------------------------------- ا-----------------------------لقطر يكفيها لكرم منبتها والطل يقال لما يقع بالليل علي الشجر والنبات قيل ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله تعالي لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم اليها من الاحوال ويجوز ان يكون- التمثيل ل------حالهم عند الله تعالي بالجنة علي الربوة ونفقاتهم الكثيرة والقليلة	268	652948406254590413	205	210.0	160	654	31.345565795898438	29	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0522	false	8877432589861272151	165	194	862	1012	1525	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال انزل الله ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	522	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0286	true	4236397736236779751	254	283	1259	1410	1498	300	صلي الله عليه واله وسلم---- انزل الله ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	286	652948406254590413	146	279.5	118	155	94.19355010986328	26	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	27	122	131	619	1486	300	اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر- الله	554	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0295	true	9206685853286502447	59	132	306	678	1570	300	اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن م--نكر ثم----------------------------------------------------- قرا ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ---------------------------ثم قال------------------------------------------ قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكره الله	295	652948406254590413	344	602.5	276	499	68.93787384033203	56	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	152	184	773	949	1534	300	قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار-------------- فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عبادهم---------- فامرو--------هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار ف-------------هم الذين ذكر- الله --------لعن الذين	1038	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0295	true	9206685853286502447	91	135	463	696	1570	300	قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكره الله تعالي اولءك الذين	295	652948406254590413	168	263.5	136	234	71.79486846923828	26	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	117	174	637	939	1544	300	ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هدا-كم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع --رسول ----الله صلي الله	623	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0333	true	-7751899190729974045	0	37	0	217	1632	300	اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب---الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية---------------------- والف--- بينكم فعلموا---------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدو----هم فالقوا السلاح واستغفر------وا وعانق------- بعضهم بعضا و--انصرفوا مع الرسول وانما خاطبهم الله	333	652948406254590413	184	252.0	148	309	59.54692459106445	24	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0637	false	5467960969821578062	5	44	26	238	1598	300	لا يحبونكم والحال انكم مءمنون بكتب الله سبحانه التي من جملتها كتابهم----- فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بكتابكم وفيه توبيخ لهم شديد لان من بيده الحق احق بالصلابة والشدة ممن هو علي الباطل واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا	637	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0340	true	1207317746377726177	272	300	1465	1620	1620	300	لا يحبونكم والحال انكم تءمنون ب-------------------------------كتابهم ايضا فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بكتابكم وفيه توبيخ بانهم في باطنهم اصلب منكم في حقكم------------------------------ واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا-	340	652948406254590413	121	170.0	97	217	55.76036834716797	17	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0665	false	5016188251550343765	5	80	25	425	1573	300	لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون اي الكفرة من منافع الدنيا وطيباتها مدة اعمارهم علي قراءة من قرا بالياء التحتية او خير مما تجمعون ايها المسلمون من الدنيا ومنافعها علي قراءة من قرا بالفوقية والمقصود في الاية بيان مزية القتل او---- الموت---------------------------- في سبيل الله وزيادة تاثيرهما في استجلاب المغفرة وا---------------------------------------------------------------لرحمة ال عمران 158 ولءن متم او قوله ولءن متم او قتلتم علي اي وجه حسب تعلق الارادة الالهية لالي الله تحشرون هو جواب	665	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0360	true	8231619548636332845	189	253	1057	1386	1612	300	لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون وقرء بالتاء اقيم جواب القسم مقام الجزاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان السفر والغزاة ليسا مما يجلبان الموت او يقدمان الاجل وان وقع ذلك في سبيل الله فما تنالون من------------- المغفرة والرحمة بالموت خير مما تجمعون من الدنيا وما فيها ومنافعها لو لم تموتوا او لم تقتلوا ولءن متم -----------------او قتلتم علي اي وجه اتفق-------------------- لالي الله تحشرون في جميع	360	652948406254590413	132	132.0	100	495	26.66666603088379	21	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0899	false	-7202857022989796621	101	196	529	1058	1639	300	المنافقين دون الكافرين ويجوز ان يكون في محل نصب علي الذ------------------------------------------م فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم هذه الجملة والجملة التي بعدها حكاية لتربصهم اي ان حصل لكم فتح من الله بالنصر علي من يخالفكم من الكفار قالوا لكم الم نكن معكم في الاتصاف بظاهر الاسلام والتزام احكامه والمظاهرة والتسويد وتكثير العدد------ وان كان للكافرين نصيب من الغلب لكم والظفر بكم قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم اي الم تقهركم ونغلبكم ونتمكن منكم ولكن ابقينا عليكم وقي------------------------------------ل المعني انهم قالوا للكفار الذين ظفروا بالمسلمين الم نستحوذ عليكم حتي هابكم المسلمون و--------------خذلناهم عنكم	899	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0465	true	-4465116839903845640	201	267	1041	1424	1611	300	المنافقين و---الكافرين القاعدين والمقعود معهم في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب من الحرب--------------- قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم -----------نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقا-----------------------------------------------ل الم نستحذ فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان اخذلناهم عنكم	465	652948406254590413	188	222.5	154	627	29.984050750732422	26	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1064	false	-9085566875901791485	208	266	1076	1389	1548	300	الناقة اذا ن-تجت خمسة ابطن فان كان الخامس ذكرا بحروا اذنه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها-------- وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها وقيل اذا نتجت الناقة خمسة ابطن من غير تقييد بالاناث شقوا اذنها وحرموا ركوبها ودرها والساءبة الناقة تسبب او البعير يسيب -نذر عل-----ي الرجل ان سلمه الله من مرض او بلغه منزلة	1064	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0560	true	-7856045647208858973	237	283	1155	1401	1485	300	الناقة اذا انتجت خمسة ابطن فان كان الخامس ذكرا نحرو-----ه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوه وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها ----فاذا ماتت حلت للنساء---------------------------------------------------------- والساءبة--------------- البعير يسيب بنذر يكون علي الرجل ان سلمه الله من مرض او بلغه منزله	560	652948406254590413	213	356.5	171	328	64.93902587890625	33	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	91	185	459	926	1534	300	فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمه--ا حراما علي النساء الا ان يموت في-----------اكلها الرجال والنساء والحام الفحل الحامي ظهره عن ان يركب وكانوا اذا ركب ولد الفحل قالوا--- حمي ظهره فلا يركب قال الشاعر حماها ابو قابوس في عز ملكه كما قد حمي اولاد اولاده الفحل وقيل هو الفحل اذا نتج من صلبه عشرة----- قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا ماء ثم وصفهم الله سبحانه بانهم ما قالوا ذل----ك الا افتراء علي الله	1065	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0561	true	-1610921236462016088	0	72	0	353	1570	300	واكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلا تذبح --------وكان لحومهما حراما علي النساء الا ان يموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء والحام الفحل ------------------------------اذا ركب ولد ول-ده قالوا قد حمي ظهره وقد يروي -ان الحام هو من الابل اذا انتج------------------------------------------------------------------- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا------------------------------- ماء ولكن الذين كفروا يفترون علي الله	561	652948406254590413	277	418.5	217	492	56.300811767578125	43	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1242	false	-8849054275986853086	2	95	9	515	1552	300	ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون في الدنيا وعند ذلك يظهر حق المحقين وباطل المبطلين الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله وهو الذي جعلكم خلاءف الارض خلاءف جمع خليفة اي جعلكم خلفاء الامم الماضية والقرون السالفة قال الشماخ اصيبهم وتخطءني المنايا واخلف في ربوع عن ربوع او المراد انه يخلف بعضهم بعضا او ان هذا النوع الانساني خلفا--------------------------------------------ء الله في ارضه------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الخلق والرزق والقوة والفضل والعلم ودرجات منصوب بنزع الخافض اي الي درجات ليبلوكم في ما اتاكم اي ليختبركم فيما اتاكم من	1242	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0636	true	-8880925657997664200	55	120	299	641	1567	300	ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بتبيين الرشد من الغي وتميز المحق عن----- المبطل-------------- وهو الذي جعلك--------------------م خلاءف الارض قيل اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم بعضا كلما مضي قرن خلفهم قرن يجري ذلك علي انتظام واتساق الي يوم القيامة او خلفاء الله في ارضه يتصرفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني-------------- والعقل وغير ذلك----------------------------- ليبلوكم--------------- ليختبركم فيما اتيكم من	636	652948406254590413	207	267.0	165	563	36.76731872558594	30	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1256	false	5410184022958757258	230	300	1190	1577	1577	300	التدلية والادلاء ارسال الشء من اعلي الي اسفل يقال ادلي دلوه ارسلها والمعني انه اهبطهما بذلك من الرتبة العلية الي الاكل من الشجرة وقيل معناه اوقعهما في الهلاك وقيل خدعهما وانشد نفطويه ان الكريم اذا تشاء خدعته وتري اللثيم مجربا لا يخدع وقيل معني دلاهما دللهما من الدالة وهي الجراة اي جراهما علي المعصية فخرجا من الجنة قوله فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوات--------------------------------------------هما اي لما طعماها ----------------ظهرت لهما عوراتهما-	1256	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0642	true	-5569587790320541767	140	183	712	951	1584	300	التدلية والادلاء ارسال الشء من اعلي الي اسفل بغرور بما غر--------------------------هما ب--ه من القسم فانهما ظنا----------------------------------------------------------------------- ان احد-----------------------------------ا لا يحلف بالله كاذبا ف---------------------------------------------------------------------------لما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما فلما وجدا طعمها اخذين في الاكل منها اخذتهما العقوبة فتهافت عنهما لباسهما وظهرت لهما عوراتهما	642	652948406254590413	123	131.5	98	448	27.45535659790039	17	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1304	false	-9214305518929554082	15	106	61	551	1553	300	وتبغونها عوجا اي تطلبون س-بيل الله ان تكون--------------------- معوجة غير مستقيمة وقد سبق الكلام علي العوج قال الزجاج كسر العين في المعاني وفتحها في الاحرام واذكروا اذ كنتم اي وقت كنتم قليلا عد---------دكم فكثركم بالنسل و------قيل كنتم فقراء فاغناكم----------------------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من-------------- الامم الماضية فان الله اهلك------------------------هم وانزل بهم من العقوبات ما ذهب بهم ومحا اثرهم الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اليكم من الاحكام التي شرعها الله لكم وطاءفة منكم لم يءمنوا فاصب-----------------روا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	1304	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0671	true	6002967344234375212	151	241	808	1315	1629	300	وتبغونها عوجا--- تطلبون لسبيل الله عوجا يعني تصفونها بانها سبيل معوجة غير مستقيمة بالقاء الشبه لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها------------------------------- واذكروا اذ ك------------نتم قليلا عددكم او عددكم فكثركم بالنسل والمال قيل ان مدين بن ابراهيم الخليل تزوج بنت لوط فولدت له فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد ب---------------------------------------------------------------------هم وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي------------------------- وطاءفة----- لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	671	652948406254590413	239	304.5	191	653	36.60030746459961	33	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1385	false	-8875021876283576503	89	140	472	713	1531	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قراها هذه لكم------------ وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع-------------------------------------------- في الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم	1385	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0705	true	2207281726262258954	31	83	149	408	1548	300	صلي الله عليه واله وسم هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي -لقوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون اقول اريد بهذه الاخبار الثلاثة بعض الامة كما يدل علي قوله مثلها وما رواه في المجمع------------------------------------ ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي -بن مريم	705	652948406254590413	149	214.5	112	297	50.16835021972656	27	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1454	false	-2420393153527428885	4	83	20	447	1554	300	وكانت العير وراء ظهر العدو مع كثرة عددهم فامتن الله علي المسلمين بنصرتهم عليهم والحال هذه قوله------------------------------------------------------------------------ ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي لو تواعدتم انتم والمشركون من اهل مكة علي ان تلتقوا في هذا الموضع للقتال---------------------- لخالف بعضكم بعضا فثبطكم قلتكم وكثرتهم عن الوفاء بالموعد وثبطهم ما في قلوبهم من المهابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- ولكن جمع الله بينكم في هذا الموطن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي حقيقا بان يفعل من -------------------------نصر اولياءه وخذلان اعداءه	1454	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0748	true	-4518711806149437709	120	208	683	1155	1630	300	وكانت العير وراء ظهورهم--- مع كثرة عددهم فكانت الحماية دونها تضاعف حميتهم وتحملهم علي ان لا يبرحوا مواطنهم ويبذلوا نهاية نجدتهم وفيه تصوير ما دبر الله من امر وقعة بدر ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي لو تواعدتم انتم وهم علي موعدة----------------------------------- للقتال ثم علمتم حالكم وحالهم لخالف بعضكم بعضا -ثبطكم قلتك--------م عن الوفاء بالموعد وثبطهم ما في قلوبهم من الرعب فلم يتفق لكم من الوفاء ما وفقه الله ولك-----------------------------ن ليقضي الله امرا كان مفعولا كان واجبا ان يفعل من اعزاز دينه واعلاء كلمته ونصر اولياءه وقهر-- اعداءه	748	652948406254590413	240	328.5	191	550	43.6363639831543	37	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1653	false	-128108739735271480	105	141	562	772	1651	300	وضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته واسعافه بطلبتهم حتي كان استعجالهم بالخير تعجيل له والمراد اهل مكة وقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الاية قيل والتقدير-- ولو يعجل الله لهم الشر عند	1653	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0825	true	6973514050996055803	259	296	1476	1681	1706	300	وضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته لهم في الخير--- حتي كان استعجالهم به ت----عجيل لهم لقضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا وقرء لقضي علي البناء للفاعل القمي قال ولو يعجل الله لهم الشر كما	825	652948406254590413	123	184.0	99	212	58.01886749267578	18	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1694	false	-5601332105888118203	107	280	553	1469	1580	300	الله عليه وسلم ان يقول لهم اي قيل لهم عند ايمانهم بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون اي بالعذاب تكذيبا منكم واستهزاء لان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والاستهزاء ويكون المقصود بامره صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم هذا القول التوبيخ لهم والاستهزاء بهم والازراء عليهم وجملة وقد كنتم به تستعجلون في محل نصب علي الحال وقرء الان بحذف الهمزة التي بعد اللام والقاء حركتها علي اللام يونس 52 ثم قيل للذين قو-----له ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد معطوف علي الفعل المقدر قيل الان والمراد منه التقريع والتوبيخ لهم اي قيل للذين ظلموا انفسهم بالكفر وعدم الايمان ان هذا الذي تطلبونه ضرر محض عار عن النفع من كل وجه والعاقل لا يطلب ذلك ويقال لهم علي سبيل الاهانة لهم ذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم الذي لا ينقطع والقاءل لهم هذه المقالة والتي قبلها قيل هم الملاءكة الذين هم خزنة جهنم ولا يبعد ان يكون القاءل لذلك هم الانبياء علي الخصوص او المءمنون علي العموم هل تجزون الا بما كنتم تكسبون في الحياة من الكفر والمعاصي	1694	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0834	true	4770095802503570577	193	229	1007	1196	1559	300	الان علي ارادة ا--لقول---- اي قيل لهم اذا امنوا --بعد وقوع العذاب الان امنتم--- وقد كنتم به تستعجلون----------- تكذيبا----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون---------- من الكفر والمعاصي	834	652948406254590413	165	215.0	131	921	17.91530990600586	24	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1799	false	-5554314539111423656	84	143	433	747	1553	300	اسرعوا اليه كانما يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل كانوا يعملون السيءات اي ومن قبل مجء الرسل في هذا الوقت كانوا يعملون السيءات وقيل ومن قبل لوط كانوا يعملون السيءات اي كانت عادتهم اتيان الرجال فلما جاءوا الي لوط وقصدوا اضيافه لذلك العمل قام اليهم لوط مدافعا قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم اي تزوجوهن	1799	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0885	true	-5328783414797464953	51	86	268	468	1543	300	يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن قبل ذلك------------------------------------- الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي------------------------------ جاءوا يسارعون اليه مجاهرين--------------------------------- قال يا قوم هءلاء بناتي ف--------------تزوجوهن	885	652948406254590413	134	176.0	108	314	42.6751594543457	19	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1845	false	-1229150732674662891	0	46	0	256	1527	300	ان اخبرتك باسماءها قال نعم -قال خرثان--------------------------------- والطارق والذيال وذو الكتفان وقابس ووثاب وعمودان والفيلق والمصبح والضروح وذو الفرغ -والضياء والنور راها في افق السماء ساجدة له فلما قص-- يوسف علي يعقوب قال------ هذا امر م-شتت يجمعه الله من بعد فقال اليهودي اي والله انها-- لاسماءها	1845	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0902	true	-8118521707893471061	52	106	257	553	1556	300	ان اخبرتك باسماءها قال نعم فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم حوبان والطارق والذبال وذو الكتفين وقابس ووثاب وعمودان والفليق والمصبح والصدوح وذو الفروع والضياء والنور راها في افق السماء ساجدة له فلما قصها يوسف علي يعقوب قال يعقوب هذا امر متشتت يجمعه الله من بعد فقال بشان------ والله ان هذه لاسماءها	902	652948406254590413	232	396.5	188	302	76.8211898803711	35	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1890	false	2063976061396916086	0	34	0	174	1536	300	والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط عليهم ان يخرجوني--------- ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه ال------------------رسول ولو كنت مكانه	1890	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0919	true	1140298465091574969	215	254	1142	1337	1575	300	والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط------ ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه	919	652948406254590413	164	307.5	131	201	81.592041015625	31	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2005	false	-1281205814300472433	125	232	649	1275	1641	300	الاعراف قيل والعود هنا بمعني الصيرورة لعصمة الانبياء عن ان يكونوا علي ملة الكفر قبل النبوة وبعدها وقيل ان الخطاب للرسل ولمن امن بهم فغلب الرسل علي اتباعهم فاوحي اليهم ربهم اي الي الرسل لنهلكن الظالمين اي قال لهم لنهلكن الظالمين ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من ولنسكننكم الارض اي ارض هءلاء الكفار الذين توعدوكم بما توعدوا من الاخراج او العود ومثل هذه الاية قوله سبحانه واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها وقال واورثكم ارضهم وديارهم وقرء ليهلكن وليسكننكم بالتحتية-------------------------------------------------------------------------------------- في الفعلين اعتبارا بقوله فاوحي والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من اهلاك الظالمين واسكان المءمنين في مساكنهم لمن خاف مقامي اي موقفي وذلك يوم الحساب	2005	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms0968	true	8483463552872613330	227	296	1213	1582	1600	300	الامرين---- والعود---- بمعني الصيرورة لانهم لم------------ يكونوا علي ملتهم قط فا----------------------------------------------------------------------------وحي اليهم ربهم اي الي الرس---------------------------ل لنهلكن الظالمين----------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ----------اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضهم وديارهم القمي مرفوعا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم من اذي جاره طمعا في مسكنه ورثه الله داره وقرا هذه الاية وفي المجمع جاء في الحديث من اذي جاره ورثه الله دار---------ه ذلك اي------------ اهلاك الظالمين واسكان المءمنين----------- لمن خاف مقامي اي موقفي ل---------لحساب	968	652948406254590413	198	260.5	160	712	27.808988571166992	24	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	25	196	126	1048	1645	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي واذا راي الذين اشركوا العذاب الذي يستحقونه بشركهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف ذلك العذاب عنهم ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون ليتوبوا اذ لا توبة هنالك النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي الذين كنا نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه فالقوا اليهم القول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم انكم ايها المشركون لكاذبون فيما تزعمون من احالة الذنب علينا الذي هو مقصودكم من هذا القول فان قيل ان المشركين اشاروا الي الاصنام ونحوها ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2156	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1023	true	5582798021219450267	0	31	0	173	1590	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب ثقل عليه---------------------------------------------------------م فلا يخفف----------- عنهم ولا هم ينظرون---------- يمهلو-------------------------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الاصن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام--------- والشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطين قالوا ربن------ا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	1023	652948406254590413	149	215.5	121	922	16.160520553588867	21	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2286	false	1012174990253448011	17	161	94	814	1548	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا الهمزة للانكار وقد تقدم تفسير الاية في هذه السورة وخلقا في قوله اءنا لمبعوثون خلقا جديدا مصدر من غير لفظه او حال اي مخلوقين الاسراء 99 اولم يروا------------------------------------ ان فجاء سبحانه بحجة تدفعهم عن الانكار وتردهم عن الجحود فقال اولم يروا------------------------------------------------------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي من هو قادر علي خلق هذا فهو علي اعادة ما هو ادون منه اقدر وقيل المراد انه قادر علي افناءهم وايجاد غيرهم وعلي القول الاول يكون الخلق بمعني الاعادة وعلي هذا القول هو علي حقيقته وجملة وجعل لهم اجلا لا ريب فيه عطف علي او لم يروا والمعني قد علموا بدليل العقل ان من قدر علي خلق السموات والارض فهو قادر علي خلق امثالهم لانهم ليسوا باشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام الس---------------------------------------------------------ماء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة	2286	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1090	true	2782013257909984373	106	202	592	1083	1598	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا---------------------------------------------------------------- اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي فنفنيهم ونعيدهم ليزيد ذلك تحسرهم علي التكذيب بالبعث القمي والعياشي عن السجاد عليه السلام ان في جهنم واديا يقال له السعير اذا خبت جهنم فتح سعيرها وهو قوله تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما انطفت او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ليسوا -اشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام السماء ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء كما قال بل هو اهون عليه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه -هو الموت--- القيامة	1090	652948406254590413	222	330.0	175	874	25.40045738220215	36	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2323	false	-4028474026706548419	137	225	764	1229	1607	300	المءلفة قلوبهم-------------------- عيينة بن بدر- والاقرع ابن حابس --------قالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب-------- الصوف جالسناك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله واتل ما اوحي اليك الي قوله انا اعتدنا للظالمين نارا زاد ابو الشيخ عن سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي -فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا و-----الممات	2323	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1105	true	-4937508730498300528	134	216	668	1093	1523	300	المءلفة قلوبهم جاءوا الي رسول الله عيينة بن حصين والاقرع -بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله ان جلست في صدر المجلس ونحي-ت عنا هءلاء وروايح صنانهم------------------------------------ وكانت عليهم جباب جمع جبة الصوف ج-لسنا نحن الي-ك واخذنا عنك فلا يمنعنا من الدخول ع---ليك الا هءلاء فلما نزلت الاية قام النبي---------------------------------- صلي الله عليه واله---- يلتمسهم ف---اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله عز وجل فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معهم المحيي ومعهم المماة	1105	652948406254590413	300	416.5	237	509	58.93909454345703	44	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	107	213	541	1122	1529	300	حتي اذا -------كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجع--وا فستفتحونه غدا-------- فيعودون اليه اشد ----------ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه------- فيحفرونه ويخرجون علي الناس فيستقون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونه-----م فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة ب-----الدماء فيقولون--- قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسرا وعلوا فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءه----------------م فيهلكون---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم	2376	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1127	true	2991104735976344667	124	218	631	1143	1564	300	حتي اذا امسوا وكادوا يبصرون شعاع الشمس قالوا--------- نرجع غدا -ونفتح--ه ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد استوي كما كان حتي اذا جاء وع---------د الله قالوا غدا نفتح ونخرج----------------------------------------------------------------------- ان شاء الله-------- فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس فيحفرونه فيخرجون علي الناس فيس-قون المياه ويتحصن الناس----- في حصونهم منهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قد قهرنا اهل ال--ارض وعلونا --اهل السماء----------- فيبعث الله عليهم بققا في اقفاءهم فتدخل في اذانهم فيهلكون بها قال النبي---- صلي الله عليه واله -والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتسكر----------- من لحومهم	1127	652948406254590413	375	529.5	300	650	57.69230651855469	49	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	164	206	821	1044	1500	300	قالوا--- اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في الحياة الدنيا --------------------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	2443	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1154	true	-279769500205722664	193	247	952	1225	1486	300	قال يقول اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا توفنيه--- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1154	652948406254590413	194	334.0	155	277	70.03610229492188	33	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2466	false	1761831515606687558	41	130	219	639	1513	300	-------هي بلد شعيب وكانت علي ثماني مراحل من مصر هرب اليها موسي فاقام بها عشر سنين وهي اتم الاجلين وقيل اقام عند شعيب ثمان وعشرين سنة منها عشر مهر امراته ابنة شعيب ومنها ثماني عشرة سنة بقي فيها عنده حتي ولد له والفاء في فلبثت تدل علي ان المراد بالمحن المذكورة هي ما كان قبل لبثه في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي اي في وقت سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واجعلك نبيا او علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	2466	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1164	true	-5391891897290380689	76	104	390	521	1500	300	لبثت فيهم عشر سنين ومدين علي ثماني مراحل من مصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءت علي قدر قيل اي ------------------------------------------------------علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	1164	652948406254590413	106	180.0	81	427	24.824356079101562	19	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2507	false	-2605774230240076669	115	212	597	1070	1497	300	فوسوس لهما الشيطان اي انهي اليه وسوسته وجملة قال يا ادم الي اخره اما بدل من وسوس او مستانفة بتقدير سءال كانه قيل فماذا قال له في وسوسته و شجرة الخلد هي الشجرة التي من اكل منها -----لم يمت اصلا وملك لا يبلي اي لا يزول ولا ينقضي طه 121 فاكلا منها فبدت فاكلا منها فبدت لهما سواتهما قد تقدم تفسير هذا وما بعده في الاعراف قال الفراء ومعني طفقا في العربية اقبلا وقيل جعلا يلصقان عليهما من ورق التين------------------------------------- وعصي ادم ربه فغوي اي عصاه بالاكل من الشجرة فغوي فضل عن الصواب او عن مطلوبه وهوالخلود --------	2507	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1179	true	7604151507531766948	224	285	1148	1458	1543	300	فوسوس اليه الشيطان ف--انهي اليه وسوسته ------قال يا ادم هل ادلك علي---------------------------------------------------------------------- شجرة الخلد--- الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا وملك لا يبل---ي لا يزول ولا ي--------ضعف فاكلا منها ف----------------بدت لهما سواتهما و------------------------------------------------------طفقا يخصف---------------------------ان عليهما من ورق الجنة اخذا يلزقان الورق علي سواتهما للتستر وعصي ادم رب-------------ه بالاكل من الشجرة فغوي فضل عن ال-----------مطلوب وخاب حيث طلب الخلد	1179	652948406254590413	222	300.0	175	523	42.447418212890625	34	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2552	false	-7646623463334545787	42	131	234	728	1582	300	انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا اذ نادي اي ---واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل اي من قبل هءلاء الانبياء المذكورين فاستجبنا له دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الغرق بالطوفان والكرب الغم الشديد والمراد باهله المءمنون منهم الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي نصرناه مستتبعا للانتقام من القوم المذكورين وقيل المعني منعناه من القوم وقال ابو عبيدة من بمعني علي ثم علل سبحانه ذلك بقوله انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	2552	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1199	true	3552317303956097771	209	255	1120	1369	1619	300	انه من الصا--------------------------------------لحين ونوحا اذ ن--------------ادي اذ دعا الله علي قومه بالهلاك من قبل--- من قبل من ذكر------------------ فاستجبنا له دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم---------------------------- الغم الشديد وهو اذي قومه والطوفان ونصرناه جعلناه منتصرا من القو---------------------م الذين كذبوا باياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1199	652948406254590413	170	256.5	134	497	34.205230712890625	24	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2561	false	-6187865723669697504	14	72	71	371	1533	300	قال كرم- قد انبتت عناقيده فافسدته الغنم فقضي داود------------ بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان غير هذا يا نبي الله -----قال وما ذاك قال يدفع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما كان وتدفع الغنم الي صاحب الكرم فيصيب منها حتي اذا عاد الكرم كما كان دفعت الكرم الي ----------صاحب-----------------------------ه والغنم الي صاحبيها فذلك قوله ففهمناها سليمان	2561	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1201	true	2591422121988995810	207	271	1088	1399	1557	300	كان كرما قد بد--ت عناقيده فحكم-------------- داود عليه السلام بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان غير هذا يا نبي الله ارفق قال وما ذاك قال تدفع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما كان وتدفع الغنم الي صاحب الكرم فيصيب منها حتي اذا عاد الكرم كما كان ثم دفع كل واحد منهما الي صاحبه ماله وعن النبي صلي الله علي------------------------ه واله ------ان سليمان	1201	652948406254590413	229	386.5	179	357	64.14566040039062	41	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2588	false	452218210412449289	84	181	418	906	1521	300	ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قا------------ل من كل الف تسمعاءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا------- المسلمون يبكون -----------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط ال--------ا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال----------------------------- اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة ف-كبروا ثم قال اني -ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا -نصف اهل الجنة	2588	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1212	true	902251957306616598	123	228	641	1140	1485	300	ابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم من كم كم فيقول عز وجل من كل الف تسع ماة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا فقالوا فمن ينجو يا رسول الله فقال --------------------------------------------ابشروا فان معكم خليقتين ياجوج وماجوج ما كانتا في شء الا كثرتاه ما انتم في الناس الا كشعرة بيضاء في الثور الاسود او كرقم----------------------------- في ذراع ال-بكر او ك--شامة في جنب البعير ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة ف كبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة	1212	652948406254590413	280	379.5	217	576	48.61111068725586	48	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2660	false	7666258728672913847	26	91	141	483	1556	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها م-----ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعله---ا منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر	2660	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1243	true	9159763080473463495	142	196	752	1030	1586	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال ان الله تعالي انزل----- من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة----------------------------------------------------------------------- واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر	1243	652948406254590413	251	456.5	202	364	68.95604705810547	43	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	98	223	509	1134	1540	300	لما توعدون المءمنون 37 ان هي الا ثم بين سبحانه اترافهم بانهم قالوا---------------------- ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا لا الحياة الاخرة التي تعدنا بها وجملة نموت ونحيا مفسرة لما ادعوه من قصرهم حياتهم علي حياة الدنيا ثم صرحوا بنفي البعث وان الوعد به منه افتراء علي الله فقالوا وما نحن بمبعوثين---- المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما -------نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني اي قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقونه البتة رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم---------- بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل ليصبحن نادمين	2665	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1245	true	-3364826906137876820	222	291	1171	1519	1572	300	لما توعد---------------------------------------------------ون اللام للبيان كما في هيت لك ان هي الا حيوتنا الدنيا ا---ن الحياة الا حياتنا الدنيا-------------------------------------- نموت ونحيي يموت بعضنا ويولد بعض وما ---------------------------------------------------------------------------------------نحن بمبعوثين بعد الموت ان هو ما هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا في---------ما يدعيه من ارسالنا فيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين--- بمص--------------------------دقين قال رب انص--------------------------------------------------------------------رني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي------------ قال عما ق-------------ليل ليصبحن نادمين	1245	652948406254590413	234	331.0	186	668	35.02994155883789	31	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	218	264	1195	1430	1621	300	قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد --لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا--------------- ذلك ا------------لقول بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا	2684	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1251	true	-8775981655219558225	202	236	1125	1304	1645	300	قالوا كفار مكة مثل---- ما قال- الاولون----- قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون---------- استبعادا ولم يتا---------------------------------------------------ملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقو-------ا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ا------ن هذا	1251	652948406254590413	137	172.0	110	264	51.89393997192383	17	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	1	130	5	694	1621	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار امتن عليهم ببعض النعم التي اعطاهم وهي نعمة السمع والبصر والافءدة فصارت هذه الامور معهم ليسمعوا المواعظ وينظروا العبر ويتفكروا بالافءدة فلم ينتفعوا بشء من ذلك لاصرارهم علي الكفر وبعدهم عن الحق ولم يشكروه علي ذلك ولهذا قال قليلا ما تشكرون ا-------------------------------ي شكرا قليلا حقيرا غير معتد به باعتبار تلك النعم الجليلة وقيل المعني انهم لا يشكرونه البتة لا ان لهم شكرا قليلا كما يقال لجاحد النعمة ما اقل شكره اي لا يشكر ومثل هذه الاية قوله فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم في الارض اي ----بثكم فيها كما تبث الحبوب لتنبت وقد تقدم تحقيقه واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرق-كم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت علي	2684	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1251	true	-8775981655219558225	126	186	700	1041	1645	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بهما ما نصب من الايات ---------------------------والافءدة لت----------------------------------------------------تفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع قل------------------------------------------------------يلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكرها استعمالها فيما خلقت لاجلها والاذعان لمنعمهما من غير اشراك وهو الذي ذر-------------------------------------------اكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل---------------------------- واليه تحشرون--- تجمعون------------ بعد تفرقتكم------------ وهو الذي يح--------------يي ويميت وله	1251	652948406254590413	169	144.0	136	725	23.310344696044922	16	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2724	false	4392928179275610666	26	149	136	873	1682	300	النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون ثم ختم سبحانه الايات الواردة في اهل الافك بكلمة جامعة فقال الخبيثات للخبيثين اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال اي مختصة بهم لا تتجاوزهم وكذا الخبيثون مختصون بالخبيثات لا يتجاوزونهن وهكذا قوله والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال مجاهد وسعيد بن جبير وعط-----------------------------------------------------------------------------اء واكثر المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات والكلمات -الطيبات من ال-قول للطيبين من ال-ناس والطيبون من الناس- للطيبات من الكلمات قال النحاس وهذا احسن ما قيل قال الزجاج ومعناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة بالخبث ومدح للذين برءوها وقيل ان هذه الاية مبنية علي قوله الزاني لا ينكح الا زانية	2724	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1269	true	4659393824961308646	42	89	220	521	1689	300	السور--ة الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات للطيبين والطيبون للطيبات في المجمع عنهما عليهما السلام الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من ال-نساء قالا هي مثل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الزاني لا ينكح الا زانية	1269	652948406254590413	158	197.0	129	818	19.31540298461914	18	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2783	false	-2615984457474951309	33	64	182	351	1613	300	الحلم --يستاذنون--- في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قب---------------------لهم من الكب-ار الذين امروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاستءذان من غير استثناء ثم كرر ما تقدم للتاكيد فقال كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم	2783	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1287	true	-249747545479092636	165	229	838	1201	1608	300	الحلم فليستاذنوا اي في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم الذين بلغوا من قبلهم من الاحرار المستاذنين في الاوقات كلها وانما خوطب به الاحرار لان بلوغ الاحرار يوجب رفع الحكم المذكور في تخصيص الاستيذان بالاوقات الثلاثة بخلاف بلوغ المماليك فان الحكم باق معه في التخصيص للاحتياج الي الخدمة والاستخدام وقد مضي ما يدل عليه من النص--------------- كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم	1287	652948406254590413	113	159.0	90	378	29.894180297851562	16	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2920	false	-672748265912470632	163	197	801	989	1503	300	قال اعطي سليمان --------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سليمان سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس---------- والدواب والطير والسباع واعطي كل ----شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة	2920	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1340	true	8357678499542532842	58	95	349	551	1578	300	قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك------- سبعما-ة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت للصنايع العجيبة	1340	652948406254590413	173	316.0	141	210	82.38095092773438	28	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2965	false	-389423616963104625	109	196	536	964	1486	300	له ناصحون اي مشفقون عليه لا يقصرون في ارضاعه وتربيته وفي الكلام حذف والتقدير فقالوا لها من هم فق-----------------------------------الت امي فقيل لها وهل لامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون فدلتهم علي ام موسي فدفعوه اليها فقبل ثديها ورضع منه ال-----قصص 13 فرددناه الي امه وذلك معني قوله سبحانه فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله اي جميع وعده ومن جملة ذلك ما وعدها بقوله انا رادوه اليك حق لا خلف فيه واقع لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون	2965	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1361	true	-6777040315112069796	0	49	0	255	1520	300	له ناصحون ---------------لا يقصرون في ارضاعه وتربيته وفي الجوامع روي انها لما قالت وهم له ناصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله ق---------------------------------------------------------------------------------------الت انما ارادت وهم للملك ناصحون فرددناه الي --------------------------------------امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن ب---فراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهد----------------------------------------------------------------------ة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1361	652948406254590413	153	212.5	123	468	32.69230651855469	23	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2987	false	1768321448625974880	141	179	686	870	1496	300	صلي الله عليه واله وسلم ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير---- القرية التي مسخت- قردة الم تر ----------الي قوله ولقد اتينا موسي الكتاب	2987	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1370	true	1292315630309000954	112	152	605	798	1582	300	صلي الله عليه واله----- ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية التي مسخوا قردة الم تر ان الله تعالي قال- ولقد اتينا موسي الكتاب	1370	652948406254590413	176	318.0	139	199	88.44220733642578	33	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3081	false	-2777139711979801022	78	237	416	1301	1620	300	في كتاب الله في علمه وقضاءه ----------------قال الزجاج في علم الله المثبت في اللوح المحفوظ قال الواحدي والمفسرون حملوا هذا علي التقديم والتاخير علي تقدير وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وكان رد الذين اوتوا العلم عليهم باليمين للتاكيد او للمقابلة لليمين باليمين ثم نبهوهم علي طريقة التبكيت بان هذا الوقت الذي ---صاروا فيه هو يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل كنتم تستعجلونه تكذيبا واستهزاء الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يفيدهم علمهم بالقيامة وقيل لما رد عليهم المءمنون سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذروا قرا الجمهور لا تنفع بالفوقية وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتحتية ولا هم يستعتبون يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني انهم لا يدعون ال--------------------ي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا الي ذلك في الدنيا--------- الروم 58 ولقد --ضربنا للناس-------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3081	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1410	true	7554224999946765891	140	237	729	1243	1584	300	في كتاب الله في علمه وقضاءه وما اوجبه لكم وكتبه ال------ي يوم البعث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي انكرتموه ف--هذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في النظر فقد تبين لكم بطلان انكاركم القمي هذه الاية مقدمة ومءخرة وانما هو وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث فيومءذ لا ت---------------------------------------------------------------------نفع الذين ظلموا معذرتهم وقرء بالياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا الي---ه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	1410	652948406254590413	241	228.5	188	1112	21.67266273498535	38	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3086	false	4793184305877049394	102	190	524	953	1508	300	وهو العزيز الذي لا يغلبه غالب-------------------------- الحكيم --في كل افع--اله واقواله لقمان 10 خلق السماوات بغير ثم بين سبحانه عزته وحكمته بقوله خلق السماوات بغير عمد ترونها العمد جمع عماد وقد تقدم الكلام فيه في سورة الرعد وترونها في محل جر صفة لعمد فيمكن ان تكون------------- ثم عمد ولكن لا تري ويجوز ان تكون في موضع نصب علي الحال اي ولا عمد البته قال النحاس وسمعت علي بن سليمان يقول الاولي ان يكون مستانفا اي ولا عمد ثم والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم	3086	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1412	true	4609087540327941991	50	95	257	486	1522	300	وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يستدعيه --------------------------------------------حكمت------ه خلق السماوات بغير عمد ترونها------------------------------------------------------------------- صفة لعمد القمي عن الرضا عليه السلام ثم عمد ولكن لا ترونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواس---ي جبالا شوامخ ان تميد بكم	1412	652948406254590413	150	175.5	115	472	31.779661178588867	23	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3216	false	6959304463001854444	68	161	354	818	1592	300	الحمد لله رب العالمين فهو سبحانه المحمود في ال--اخرة كما انه المحمود ف-------------------------ي الدنيا وهو ال--مالك للاخرة كما انه المالك للدنيا وه------و الحكيم الذي احكم امر الدارين الخبير بامر خلقه فيهما قيل والفرق بين الحمدين ان الحمد في الدنيا عبادة وفي الاخرة تلذذ وابتهاج لانه قد انقطع التكليف فيها سبا 2 يعلم ما يلج ثم ذكر سبحانه بعض ما يحيط به علمه من امور السموات والارض فقال يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها ----من مطر او كنز او دفين وما يخرج منها من زرع و---------نبات و--حيوان وما ينزل من السماء	3216	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1481	true	-4471423796023326712	152	216	839	1137	1569	300	الحمد لله -------------------الذي له م-ا في السماوات وما في الارض كلمه نعمة من الله فله الحمد في الدنيا وله الحمد في الاخرة لان نعمها ايضا من الله كلها وهو الحكيم الذي احكم امر الدارين الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير --ببواطن الا---شياء يعلم ما يلج--------------- يدخل في الارض من مطر او كنز او ميت و-ما يخرج منها من ماء او فلز او نبات او حيوان وما ينزل من السماء	1481	652948406254590413	174	234.5	133	514	33.85213851928711	27	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	34	169	182	923	1613	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي وهو الفتاح اي الحاكم بالحق القاضي بالصواب العليم بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم عليه من الخطا فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اروني الذين الحقتموهم بالله شركاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال كلا--------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	3241	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1491	true	-7802632669518049209	87	153	467	829	1626	300	قل يجمع بيننا ربنا--- يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق--- يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح ---الحاكم الفاصل-------------- العليم بما ينبغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء --لاري باي صفة الحقتموهم بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا---------------------------------------------------ستحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة---------------------------------------------------------------------------------- عليهم زيادة في تبكيتهم------------------- كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم	1491	652948406254590413	192	223.5	151	780	24.615385055541992	28	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3243	false	-8287020393326362725	219	288	1116	1466	1548	300	-----منونين علي ان ميعاد مبتدا ويوم بدل منه وجملة لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدم-------------------------------------------------------------------ون صفة لميعاد اي هذا الميعاد المضروب لكم لا تتاخرون عنه ولا تتقدمون عليه بل يكون لا محالة في الوقت الذي قدر الله وقوعه فيه سبا 31 وقال الذين كفروا ثم ذكر سبحانه طرفا من قباءح الكفار ونوعا من انواع كفرهم فقال وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهي------------- الكتب	3243	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1492	true	5886398896105708969	134	169	689	870	1633	300	قل لكم------------ ميعاد يوم لا--------------------- تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد في مقابل تعنتهم وانكارهم وقال الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب	1492	652948406254590413	88	2.5	70	435	20.22988510131836	14	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3249	false	9017457523396974761	27	81	147	450	1574	300	فقالوا بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين وهم ابليس وجنوده ويزعمون انهم يرونهم وانهم ملاءكة وانهم بنات الله وقيل كانوا يدخلون اجواف الاصنام ويخاطبونهم منها اكثرهم بهم مءمنون اي اكثر المشركين بالجن مءمنون بهم مصدقون لهم قيل والاكثر في معني الكل سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	3249	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1494	true	8806185058205463551	271	295	1382	1509	1528	300	بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير------------------------------------ الله ------------------------------------------------اكثرهم به-----------------------------------------------------------------------------م مءمنون فاليوم لا ي---------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	1494	652948406254590413	94	133.0	73	303	31.023101806640625	14	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2277	false	-3103466967496631597	72	105	380	548	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب------- فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وفي	2277	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1496	true	5351692242658742966	263	296	1336	1504	1522	300	الله- صلي الله عليه واله مكة وحول البيت ------ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وفي	1496	652948406254590413	154	283.5	122	175	88.0	28	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	157	283	808	1458	1549	300	هو الذي جعلكم خلاءف في ال-------------------------------ارض اي جعلكم امة خالفة لمن قبلها قال قتادة خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه في ارضه فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا والمعن------ي ان------- الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا ------------------------------المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا الخسار فاطر ----40 قل ارايتم شركاءكم ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي اخبروني عن------ الشركاء الذين اتخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله وجملة-------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض بدل اشتمال من ارايتم	3287	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1510	true	-6351172747810406235	198	294	1035	1562	1589	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض القمي اليكم مقاليد التصرف فيها او جعلكم ------------------------------خلفا بعد خلف----------------------------------------------------------------- فمن كفر---------------- فعليه كفره جزاء كف--------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الي مقت--------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحة ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله و---------------الخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركا--------------------------------------------------------ءكم--------------------------- اخبروني عن هءلاء الشركاء الذين -------------------تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ماذا خلقوا من الارض بد-------ل من ارايتم	1510	652948406254590413	284	306.0	223	802	35.41147232055664	40	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	175	299	932	1583	1587	300	وما كان لنا عليكم من سلط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر الله سبحانه عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نفعل مثل ذلك الفعل بالمجرمين اي اهل الاجرام وهم المشركون الصافات 35 انهم كانوا اذا كما يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه واله وسلم اي لقول شاعر مجنون الصافات 37 بل جاء بالحق فرد -	3350	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1531	true	5970084966706778826	224	292	1219	1592	1626	300	وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون القمي قال العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم فا-------------------------------------------------ن الاتباع والمتبوعين------------ يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا ف--------ي الغواية --------------مشتركين--- انا كذلك نفعل بالمجرمين ب------------------------------------------------------المشركين----------- انهم كانوا اذا قيل -------------------------------------لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه واله ---------------------------------7 بل جاء بالحق وصدق	1531	652948406254590413	241	343.0	195	753	32.005313873291016	37	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3383	false	8755050628105874009	21	121	112	624	1529	300	اذ ابق الي الفلك المشحون واصل الاباق الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه وصف به وقال المبرد تاويل ابق بباعد اي ذهب اليه ومن ذلك قولهم عبد ابق وقد اختلف اهل العلم هل كانت رسالته قبل التقام الحوت اياه او بعده ومعني المشحون المملوء الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فكان من المدحضين المساهمة اصلها المغالبة وهي الاقتراع وهو ان يخرج السهم علي من غلب قال المبرد اي فقارع قال واصله من السهام التي تجال ومعني فكان من المدحضين فصار من المغلوبين قال يقال دحضت حجته واحضها الله واصله من الزلق عن مقام الظفر	3383	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1544	true	5886819083039854263	95	134	501	705	1538	300	اذ ابق هرب --------------واصل الاباق الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه حسن اطلاقه عليه الي الفلك المش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون المملو------------- فساهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------قارع اهله فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصله الم-------------------------زلق عن مقام الظفر	1544	652948406254590413	153	220.5	120	512	29.8828125	24	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	119	277	638	1480	1589	300	الاتفات فاخذهم الله بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من دافع يدفع عنهم العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد الع--------------قاب لمن عصاه ولم يرجع اليه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقا----رون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	3514	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1592	true	203495118350339480	221	292	1124	1530	1567	300	الحصينة فاخذهم----- بذنو---------------بهم وما كان لهم من الله من واق يمنع---------------- العذاب عنهم -----------------------------------------------------------------ذلك--------------- الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات------------------ فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي متمكن م-ما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقا---------------------به ولقد ارسلنا م-------------------------------------------------------------وسي باياتنا بالمعجزات------------------------------------- وسلطان مبين --وحجة -----------------قاهرة ظاهر--ة الي فرعون وها-----------------مان وقارون فقالوا---- ساحر ---------------------------------------------------------------------------------------كذاب يعنون موسي عليه السلا------------م فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا---------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1592	652948406254590413	321	411.5	258	860	37.32558059692383	39	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3517	false	-4188315913354627978	131	237	661	1211	1520	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب هذا من تمام كلام الرجل المءمن وهو احتجاج اخر- ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ول-ا ايده ب----المعجزات وثانيهما انه اذا كان كذلك خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله و-------------ال--------------------------------------------------------------مسرف المقيم علي المعاصي المستكثر منها والكذاب ----------المفتري غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------------ين في الارض ذكرهم ذك الرجل المءمن ما هم فيه من الملك ليشكروا الله ولا يتمادوا في كفرهم ومعني ظاهرين الظهور علي الناس والغلبة لهم والاستعلاء عليهم والارض ارض مصر وانتصاب ظاهرين علي الحال فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	3517	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1594	true	-4161175380120830639	14	94	83	483	1533	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب قيل------------------------------ احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من----------- خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فرعون بانه مسرف ------------------------------------كذاب لا يهديه الله سبيل الصواب يا قوم لك-----------م الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ارض مصر------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	1594	652948406254590413	273	421.0	215	654	41.74311828613281	48	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	72	162	384	799	1524	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان------------- لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب---------- من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود- وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا	3524	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1595	true	-8232150850370460185	234	300	1191	1544	1544	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان---------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد لما دعوه اليه وجرم-------- بمعني حق ان -------------------------------------------------------------------ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا-	1595	652948406254590413	151	146.0	112	439	34.39635467529297	24	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3532	false	-65531912290082816	17	189	85	1008	1562	300	علي الاختصاص فاني تءفكون اي فكيف تنقلبون عن عبادته وتنصرفون عن توحيده غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل الافك يءفك الجاحدون لايات الله المنكرون لتوحيده غافر 64 الله الذي جعل ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من نعمه التي انعم بها عليهم مع ما في ذلك من الدلالة علي كمال قدرته وتفرده بالالهية فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي موضع قرار فيها تحيون وفيها تموتون والسماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة بانفس العباد فقال وصوركم فاحسن صوركم اي- خلقكم في احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسرها قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات ذلكم المبعوث بهذه النعوت الجليلة الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي كثرة خيره وبركته غافر 65 هو الحي لا هو الحي -------------------------------لا اله الا هو اي الباقي الذي لا يفني المنفرد بالالوهية فادع--------وه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين	3532	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1600	true	-6078287742559781244	181	273	920	1444	1574	300	اله الا هو-- فاني تءفكون تصرفون--------- عن عبادته -----الي ع----بادة غ---يره كذلك يءفك الذ----------------ين كانوا بايات الله يجح---------------------------------------------------------------دون الله الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم الارض قرارا والسماء بناءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب------------------------------------------------ الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصنايع واكتساب الكمالات--------------- ورزقكم من الطيبات اللذاءذ----- ذلكم الل----------------------------ه ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو لا احد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته-- فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك والرياء-- الحمد لله رب العالمين	1600	652948406254590413	287	329.0	226	963	29.80270004272461	40	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	117	192	606	964	1486	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي -------النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	3605	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1629	true	-4594715361286101451	198	229	1070	1212	1590	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل------------------ الي الهدي والن--------------------------------------------------------------------------جاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	1629	652948406254590413	133	209.0	103	365	36.4383544921875	27	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3606	false	4017486750314914663	13	90	70	469	1547	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ اعمالهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا بهم رقيبا عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بكرا والمراد بالانسان الجنس ولهذا قال وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور اي كثير	3606	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1629	true	-4594715361286101451	251	282	1322	1484	1590	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------ رقيبا------ ان عليك الا البلاغ وقد بلغت---------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها---------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------ بما قدمت ايديهم---------- فان الانسان كفور بليغ ---	1629	652948406254590413	149	194.5	120	399	37.34335708618164	23	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	165	236	915	1283	1637	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون ك-------------------------------------استهزاء قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اهلكنا قوما اشد قوة من هءلاء القوم وانتصاب بطشا علي التمييز او الحال اي باطشين------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين اي سلف في القران ذكرهم	3611	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1632	true	-4744403094189178726	153	209	852	1137	1628	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله عن استهزاء قوم------------ه فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا اي من-------------------------- القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه واله مخبرا عنهم القمي يعني من قريش ومضي مثل الاولين و--سلف في القران قصتهم	1632	652948406254590413	147	179.5	115	454	32.37885284423828	23	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	114	192	607	1020	1578	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله------------------ يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار------------------------ تجري من تحتي	3630	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1641	true	242996377525228292	232	273	1225	1437	1564	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون عهدهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهت-----------------------داء ونادي فرعون--------------- في قومه في م-------------------------------------------جمعهم و-----------فيما بينهم بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمن بعضهم قال يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------------- وهذه الانهار النيل وكان معظمهم اربعة تجري من تحتي	1641	652948406254590413	134	183.5	106	455	29.450550079345703	21	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3677	false	-1993135313890690846	87	154	455	831	1541	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة وهذا تفصيل لحال الفريقين فالمءمنون يدخلهم الله برحمته ال---------------جنة ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي الظاهر ال-واضح الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك وهو استفهام توبيخ لان الرسل قد اتتهم وتلت عليهم ايات الله فكذبوها ولم يعملوا بها فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمين اي	3677	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1659	true	4082955182655661220	230	268	1133	1345	1497	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم---------------------------------------------------------------ته التي من جملتها الجنة ذلك-------------------- هو الفوز المبين لخلوصه عن الشوا-----------ءب واما الذين كف-----------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك--------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين ---	1659	652948406254590413	170	247.0	139	407	41.76904296875	24	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3772	false	-2835228792037969624	180	299	982	1595	1597	300	---فقال---- قل اتعلمون الله بدينكم التعليم ها هنا بمعني الاعلام ولهذا دخلت الباء في بدينكم اي اتخبرونه بذلك حيث فلتم امنا والله يعلم ما في السم-وات وما في الارض فكيف يخفي عليه بطلان ما تدعونه من الايمان والجملة في محل النصب علي الحال من مفعول تعلمون والله بكل شء عليم لا تخفي عليه من ذلك خافية وقد علم ما تبطنونه من الكفر وتظهرونه من الاسلام لخوف الضراء ورجاء النفع الحجرات 17 يمنون عليك ان ثم اخبر الله سبحانه رسوله بما يقوله لهم عند المن عليه منهم بما يدعونه من الاسا فقال يمنون عليك-------------------------------------- ان اسلموا اي يعدون اسلامهم منه عليك حيث قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتل كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان قل لا تمنوا علي اسلامكم اي	3772	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1704	true	-8543940819073119814	67	123	362	661	1554	300	عليه السلام قل اتعلمون الله بدينكم----------------------------------------------------------- اتخبرونه بقولك-------م امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض وال-----------------------------------------------------------------------------------------له بكل شء عليم لا تخفي عليه------- خافية وهو تجهيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا--- يعدون اسلامهم---- عليك منة-------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم اي	1704	652948406254590413	183	257.0	140	659	27.76934814453125	28	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	193	277	1031	1507	1611	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي -	3548	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1710	true	-4280755127378427922	145	191	719	993	1553	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يو---------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر -------والماء والمداءن والعمران وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة قالت	1710	652948406254590413	257	495.0	212	478	53.765689849853516	39	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3549	false	-3517152277269756576	18	63	92	315	1508	300	قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون	3549	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1710	true	-4280755127378427922	190	226	988	1171	1553	300	قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه واله غضبا شديدا فنزلت ولقد خلقنا السماوات -الاية---------------------------------------- فاصبر علي ما يقولون	1710	652948406254590413	178	328.0	142	224	79.46428680419922	33	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3817	false	-5824754259899237483	14	117	72	602	1550	300	هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي هذه النار التي تشاهدونها هي النار التي كنتم تكذبون بها في الدنيا والقاءل لهم بهذه المقالة هم خزنة النار الطور 15 افسحر هذا ام ثم وبخهم سبحانه او امر ملاءكته بتوبيخهم فقال افسحر هذا الذي ترون وتشاهدون كما كنتم تقولون لرسل الله المرسله ولكتبه المنزلة وقدم الخبر هنا علي المبتدا لانه الذي وقع الاستفهام عنه وتوجه التوبيخ ا----ليه ام انتم لا تبصرون اي ام انتم عمي عن هذا كما كنتم عميا عن الحق في الدنيا -------------------الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي	3817	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1719	true	-2145176550586659183	250	295	1303	1521	1544	300	هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك افسحر هذا اي كن------------------------------------------------------------------------------تم تقو--------------------------------------------------------------------------لون للوحي هذا سحر -فهذا المصداق ايضا سحر ام انتم لا تبصرو------------------ن هذا كما كنتم --لا -تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم اصلوها فاصبروا------------------ او لا تصبروا اي	1719	652948406254590413	149	194.0	112	553	26.94394302368164	23	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3901	false	912001145858912417	21	155	101	775	1515	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان ------قال ما جزاء من انعمت عليه ب---------------------------التوحيد الا الجنة واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبغوي في تفسيره والديلمي في مسند الفردوس وابن النجار في تاريخه عن انس مرفوعا مثله واخرج ابن مردويه عن جابر مرفوعا في الاية قال هل جزاء من انعمنا عليه بالاسلام الا ان ادخله الجنة واخرج ابن النجار في تاريخه عن علي بن ابي طالب مرفوعا مثل حديث ابن عمر واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله هل جزاء ا--لاحسان ا------لا ال-------احسان قال هل جزاء من قال لا اله الا الله في الدنيا الا الجنة -في الاخرة واخرج ابن عدي وابو الشيخ وابن مردويه والديلمي والبيهقي في الشعب وضعفه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ط انزل الله علي هذه الاية	3901	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1749	true	4488244347217725541	218	278	1142	1437	1546	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان القمي قال ما جزاء من انعمت عليه بالمعرفة الا الجنة ورواه في التوحيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امير المءمنين عليه السلام و---------------------في العلل عن الحسن بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليهما- السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال هل جزاء من قال لا اله الا الله---------- الا الجنة وفي المجمع---------------------------------------------------------------------- عن النبي--------------------- صلي الله عليه واله انه قرا-------- هذه الاية	1749	652948406254590413	175	191.5	132	723	24.204702377319336	28	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3955	false	6274417081028167085	134	223	697	1180	1640	300	وكثير منهم فاسقون خارجون ع-------------------------------------------------------------------------ن الطاعة الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا علي اثار الذرية او علي اثار نوح وابراهيم برسلنا الذين ارسلناهم الي الامم كموسي والياس وداود وسليمان وغيرهم وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الي عيسي ابن مريم وه----------------------------------------------------------------و من ذرية ابراهي-----------------------------------م من جهة امه واتيناه الانجيل وهو الكتاب الذي انزله الله عليه وقد تقدم ذكر اشتقاقه في سورة ال عمران قرا الجمهور الانجيل بكسر الهمزة وقرا الحسن بفتحها وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة	3955	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1768	true	-2349521244738110879	166	237	926	1326	1684	300	وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة لل---ضلال ثم قفينا علي -------------اثارهم برسلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفينا بعيسي -بن مريم اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الي عيسي عليه السلام والضمير لنوح عليه السلام وابراهيم عليه السلام ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية- واتيناه الانجيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة	1768	652948406254590413	192	278.5	153	655	29.312976837158203	29	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3970	false	-4506031824746141227	63	174	375	988	1688	300	اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون السام عليك يريدون بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام ظاهرا وهم يعنون الموت باطنا فيقول النبي صلي الله عليه وسلم عليكم وفي رواية اخري وعليكم ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا بذلك ولو كان محمد نبيا لعذبنا بما يتضمنه قولنا من الاستخفاف به وقيل المعني لو كان نبيا لاستجيب له فينا حيث يقول وعليكم ووقع علينا الموت عند ذلك حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير اي المرجع وهو جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول لما فرغ سبحانه عن نهي اليهود والمنافقين عن النجوي ارشد--------------------- المءمنين	3970	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1774	true	1685574982976074838	189	299	1012	1617	1625	300	اليهود -------ات-ت النبي صلي الله عليه واله فقالوا- السام عليك يا محمد والسام بلغتهم الموت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وعليكم فانزل الله هذه الاية والقمي اذا اتوه قالوا له انعم صباحا وانعم مساء وهي تحية اهل الجاهلية فانزل الله هذه الاية فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد ابدلنا الله بخير من ذلك تحية اهل الجنة السلام علي---------------------------------------------------------------------------------كم ويقولون في انفسهم--- فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول--- هلا يعذبنا بذلك -لو كان محمد نبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير-------------- جهنم----------- يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله --------------------المنافقون وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين	1774	652948406254590413	294	444.0	240	882	33.33333206176758	39	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	174	252	921	1361	1623	300	اهله ومنازله في الجنة---------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر-------------------- بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1808	true	5804118099319673575	26	64	128	347	1605	300	اهل------------ الجنة اهل النار ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرء بالنون فيهما----------------------------------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال---------------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1808	652948406254590413	161	236.5	132	470	34.25531768798828	21	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	125	254	653	1309	1557	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي اي اخبروني ان اهلكني الله بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني ان اهلكني الله معي من بالعذاب او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم من العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن--------------------------------- امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم	4096	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1825	true	-9077793191178538418	232	289	1250	1538	1598	300	قل ارايت----------------------------------م ان اهلكني الله امات-----ني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجال-------------------------------------------------------------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي----------------------------------------- لا ينجيهم------- احد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العذاب متنا او بقينا وهو جواب لقولهم نتربص به ريب المنو-----------------------------------------------ن قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به--------------------- وعليه توكلنا--------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم	1825	652948406254590413	200	226.0	157	689	29.027576446533203	33	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4097	false	4753723460214189716	1	51	4	247	1495	300	ماءكم----- غاءرا في الارض بحيث لا يبقي له وجود فيها اصلا او صار ذاهبا في الارض الي مكان بعيد بحيث لا تناله الدلاء يقال غار الماء غورا اي نضب والغور الغاءر وصف بالمصدر للمبالغة كما يقال رجل عدل وقد تقد---------------------------------------------------------------------------------------------------م مثل هذا في سورة الكهف فمن ياتيكم بماء معين اي	4097	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1826	true	-7702157625187547060	24	76	119	396	1535	300	ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث------------------------------------------------------------------- لا تناله الدلاء فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل التناول القمي قال ارايتم ان اصبح امامكم غاءبا فمن ياتيكم بامام مثله وعن الرضا عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال ماءكم ابوابكم الاءمة عليهم السلام والاءمة --ابواب الله- فمن ياتيكم بماء معين اي	1826	652948406254590413	84	83.0	64	347	24.20749282836914	12	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	73	169	384	889	1561	300	منه -----ثم لقطعنا منه الوتين الوتين----------------- عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه قال الواحدي والمفسرون يقولون انه نياط القلب انتهي ومن هذا قول الشاعر اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين الحاقة 47 فما منكم من فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجزنا عنه ويدفعنا منه فكيف يتكلف الكذب علي الله لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ولا-- تقدرون علي الدفع ع----نه منه وال------------حجز المنع وحاجزين صفة لاحد او خبر لما الحجازية الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه	4131	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1839	true	-411014571146179856	10	84	59	429	1560	300	منه بقوة ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه والقمي قال عرق----- في الظهر يكون منه الولد- وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه فما منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احد عنه حاجزين دافعين يعني انه لا------------------------- يتكلف الكذب علينا--- لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا علي --دفع عقوبتنا عنه القمي يعني لا يحجز الله احد ولا يمنعه عن رسول الله صلي الله عليه واله وا--نه لتذكرة للمتقين وانا	1839	652948406254590413	232	331.5	179	545	42.56880569458008	34	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4140	false	3244458393536828368	135	171	668	845	1504	300	صلي الله عليه واله وسلم يوم كان يوم مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس------------------------ بيده انه ليخفف عن المءمن حتي يكون اهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وفي اسناده	4140	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1841	true	-6952388896679093798	70	108	354	536	1550	300	صلي الله عليه واله قيل له يا رسول الله------------------ ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده انه ليخف علي المءمن حتي يكون اخف ع-ليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وعن الصادق	1841	652948406254590413	127	207.5	100	201	63.184078216552734	23	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4224	false	7045211199270906138	79	113	404	557	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- بيد ابي جهل ثم قال--- اولي لك فا-----------------ولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا و--اني لاعز اهل هذا الوادي	4224	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1863	true	-5525810590800177840	129	179	629	851	1450	300	رسول الله صلي الله عليه واله وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه اخذ بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا او اني لاعز اهل هذا الوادي	1863	652948406254590413	150	268.0	116	222	67.56756591796875	32	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	215	300	1108	1539	1539	300	هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي- لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فج-ءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له مالك ف------------قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لودنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال وانزل الله كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني الي اخر السورة-	4443	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1921	true	-6950766482506040569	2	76	8	379	1518	300	هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته فقيل له هاهو ذلك يصلي فانطلق------------------------------------------ ليطا- علي رقبته---- فما فجاءهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال -نبي الله والذي نفسي بيده لو -------دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا ف----انزل الله سبحانه ارايت الذي ينه------------ي الي اخر السورة	1921	652948406254590413	270	374.5	211	447	60.40268325805664	42	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	250	285	1335	1512	1585	300	صلي الله عليه واله وسلم يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل -علي ظهرها تقول عمل كذا و---------كذا فهذا اخبارها	4459	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1927	true	6713768983042850664	187	219	957	1116	1536	300	صلي الله عليه واله ق------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا ويوم كذا فهذا اخبارها	1927	652948406254590413	147	272.5	118	187	78.60962677001953	27	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4490	false	-1548047291160524027	255	297	1287	1508	1524	300	المنافقين الذين لا يرجون بصلاتهم ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها واذا كانوا مع المءمنين صلو-ا رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا الماعون 6 الذين هم يراءون وهو معني قوله الذين هم	4490	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1941	true	6897426387293331610	231	267	1201	1388	1580	300	المنافقين الذين لا يرجون لها---- ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا-------------------------- وهو----- قوله الذين هم	1941	652948406254590413	182	332.5	146	222	81.98197937011719	31	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4497	false	-2327239960234795824	78	157	376	782	1502	300	لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة قال النبي صلي ال--له عليه	4497	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms1943	true	5686218908916569540	105	169	565	896	1533	300	لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة وفي الكافي عن الباقر عليه	1943	652948406254590413	295	476.0	235	425	69.4117660522461	46	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3221	false	1158241833025158450	24	164	121	787	1468	300	وقال الذين كفروا--------------- هل ندلكم علي رجل قال قال ذلك مشركو قريش -------------------------------------اذا مزقتم كل ممزق يقول اذا اكلتكم الارض وصرتم رفاتا وعظاما وتقطعتكم السباع والطير انكم لفي خلق جديد انكم ستحيون وتبعثون قالوا ذلك تكذيبا به----------------------------------- افتري علي الله كذبا ام به جنة قال قالوا اما ان يكون يكذب علي الله واما ان يكون مجنونا افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض قالوا انك ان نظرت عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك رايت السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفنا بمن كان قبلهم او نسقط عليهم كسفا من السماء اي قطعا من السماء ان يشا ان يعذب بسماءه فعل وان يشا ان يعذب بارضه فعل وكل خلقه له جند ان في ذلك لاية لكل عبد منيب قال ناءب مقبل الي الله سورة سبا 10 14 سبا 10 ولقد اتينا داود	3221	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2012	true	8579499699674254525	31	119	164	598	1518	300	وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه واله ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق ا----------------------------------------------------------------نكم لفي خلق جديد انكم تنشاون خلقا جديدا بعد ان تفرق اجسادكم كل تمزيق وتفريق بحيث تصير ترابا افتري علي الله كذبا ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والا------------------------------------------------------------------------------رض ان نشا نخسف بهم الارض------------------------ او نسقط عليهم كسفا من السم------------------اء-------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 9------------------------------------------- ولقد اتينا داود	2012	652948406254590413	266	369.0	204	753	35.32536697387695	51	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	175	299	932	1583	1587	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لنا عليكم من سلطان الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر الله سبحانه عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نفعل مثل ذلك الفعل بالمجرمين اي اهل الاجرام وهم المشركون الصافات 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 انهم كانوا اذا كما يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه واله وسلم اي لقول شاعر مجنون الصافات 37 بل جاء بالحق فرد -	3350	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2070	true	3444888696090057646	63	282	306	1464	1558	300	وما كان لنا عليكم من سلطن بل كنتم قوما طاغين 30 فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون 31 فاغويناكم انا كنا غاوين 32 فانهم يومءذ في العذاب مشتركون 33 انا كذلك نفعل بالمجرمين 34 ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص وهو توبيخ وتقريع بل هم اليوم مستسلمون منقادون لعجزهم او متسالمون يسلم بعضهم بعضا ويخذله القمي يعني للعذاب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا للتوبيخ قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قيل يعني عن اقوي الوجوه وايمانه قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطن بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون قال القمي قال العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم ف------------------------ان------------------------------------------------- الاتباع والمتبوعين------------ يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا ف--------ي الغواية --------------مشتركين--- انا كذلك نفعل بالمجرمين ب------------------------------------------------------المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون 35 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون 36 بل جاء بالحق وصدق المرسلين 37 انكم لذاءقوا العذاب الاليم 38 وما تجزون الا ما كنتم تعملون 39 الا عباد الله المخلصين 40 اولءك لهم رزق معلوم 41 فواكه وهم مكرمون 42 في جنت النعيم 43 علي سرر متقبلين 44 يطاف عليهم بكاس من معين 45 انه-------------------------------------م كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه -----------------------------------واله بل جاء بالحق وصدق	2070	652948406254590413	217	-13.0	176	1553	13.972955703735352	32	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3383	false	8755050628105874009	21	121	112	624	1529	300	اذ ابق الي الفلك المشحون واصل الاباق الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه وصف به وقال المبرد تاويل ابق بباعد اي ذهب اليه ومن ذلك قولهم عبد ابق وقد اختلف اهل العلم هل كانت رسالته قبل التقام الحوت اياه او بعده ومعني المشحون المملوء الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فكان من المدحضين المساهمة اصلها المغالبة وهي الاقتراع وهو ان يخرج السهم علي من غلب قال المبرد اي فقارع قال واصله من السهام التي تجال ومعني فكان من المدحضين فصار من المغلوبين قال يقال دحضت حجته واحضها الله واصله من الزلق عن مقام الظفر	3383	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2085	true	1366316109014218529	47	86	234	438	1520	300	اذ ابق هرب --------------واصل الاباق الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه حسن اطلاقه عليه الي الفلك المش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون المملو------------- فساهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------قارع اهله فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصله الم-------------------------زلق عن مقام الظفر	2085	652948406254590413	153	220.5	120	512	29.8828125	24	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3517	false	-4188315913354627978	131	237	661	1211	1520	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب هذا من تمام كلام الرجل المءمن وهو احتجاج اخر- ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ول-ا ايده ب----المعجزات وثانيهما انه اذا كان كذلك خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله و-------------ال--------------------------------------------------------------مسرف المقيم علي المعاصي المستكثر منها والكذاب المفتري غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر------------ين في الارض ذكرهم ذك الرجل المءمن ما هم فيه من الملك ليشكروا الله ولا يتمادوا في كفرهم ومعني ظاهرين الظهور علي الناس والغلبة لهم والاستعلاء عليهم والارض ارض مصر وانتصاب ظاهرين علي الحال فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	3517	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2144	true	-3484251724206933845	145	224	740	1137	1512	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب قيل------------------------------ احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من----------- خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فرعون بانه مسرف ------------------------------------كذاب لا يهديه الله سبيل الصواب يقوم لك---م الملك اليوم ظهرين غالبين عالين في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ارض مصر------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	2144	652948406254590413	261	406.0	205	643	40.590980529785156	46	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	165	236	915	1283	1637	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون ك--------------------------------------استهزاء قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اهلكنا قوما اشد قوة من هءلاء القوم وانتصاب بطشا علي التمييز او الحال اي باطشين------------------------------------------------- ومضي مثل الاولين اي سلف في القران ذكرهم	3611	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2192	true	8780627136116817716	0	56	0	286	1570	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله عن استهزاء قوم------------ه فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا اي من-------------------------- القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه واله مخبرا عنهم القمي يعني من قريش ومضي مثل الاولين و--سلف في القران قصصهم	2192	652948406254590413	150	188.5	117	455	32.96703338623047	24	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3772	false	-2835228792037969624	181	299	987	1595	1597	300	قل اتعلمون الله بدينكم التعليم ها هنا بمعني الاعلام ولهذا دخلت الباء في بدينكم اي اتخبرونه بذلك حيث فلتم امنا والله يعلم ما في السمو-ات وما في الارض فكيف يخفي عليه بطلان ما تدعونه من الايمان والجملة في محل النصب علي الحال من مفعول تعلمون والله بكل شء عليم لا تخفي عليه من ذلك خافية وقد علم ما تبطنونه من الكفر وتظهرونه من الاسلام لخوف الضراء ورجاء النفع الحجرات 17 يمنون عليك ان ثم اخبر الله سبحانه رسوله بما يقوله لهم عند ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عليه منهم بما يدعونه من الاسا فقال يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم منه عليك حيث قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتل كما قاتلك بنو فلان وبنو فلا-----------ن قل لا تمنوا علي اسلامكم اي	3772	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2277	true	-4505730969720002666	1	86	7	449	1522	300	قل اتعلمون الله بدينكم----------------------------------------------------------- اتخبرونه بقولك-------م امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض وال-----------------------------------------------------------------------------------------له بكل شء عليم لا تخفي عليه------- خافية وهو تجهيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هديكم للايمن ان كنتم صادقين 17 ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون -----------18 يمنون عليك ان اسلموا--- يعدون اسل-----------------------------------------------------------------------------------امهم عليك منة قل لا تمنوا علي اسلامكم اي	2277	652948406254590413	187	256.5	144	824	22.69417381286621	30	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	193	277	1031	1507	1611	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي -	3548	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2284	true	-128910126268365706	203	249	1003	1277	1532	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يو---------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر -------والماء والمداءن والعمران وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة قالت	2284	652948406254590413	257	495.0	212	478	53.765689849853516	39	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3549	false	-3517152277269756576	18	63	92	315	1508	300	قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون	3549	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2284	true	-128910126268365706	248	285	1272	1462	1532	300	قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه واله غضبا شديدا فنزلت ولقد خلقنا السماوات والارض الاية---------------------------------- فاصبر علي ما يقولون	2284	652948406254590413	183	343.0	146	224	81.69642639160156	34	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3817	false	-5824754259899237483	14	116	72	599	1550	300	هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي هذه النار التي تشاهدونها هي النار التي كنتم تكذبون بها في الدنيا والقاءل لهم بهذه المقالة هم خزنة النار الطور 15 افسحر هذا ام ثم وبخهم سبحانه او امر ملاءكته بتوبيخهم فقال افسحر هذا الذي ترون وتشاهدون كما كنتم تقولون لرسل الله المرسله ولكتبه المنزلة وقدم الخبر هنا علي المبتدا لانه الذي وقع الاستفهام عنه وتوجه التوبيخ ا----ليه ام انتم لا تبصرون اي ام انتم عمي عن هذا كما كنتم عميا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------ الحق في الدنيا الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها فاصبروا او لا تصبروا	3817	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2296	true	-6954409398933274516	46	153	240	784	1589	300	هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك افسحر هذ-----------------ا اي كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تقو--------------------------------------------------------------------------لون للوحي هذا سحر -فهذا المصداق ايضا سحر ام انتم لا تبصرو------------------ن هذا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 16 ان المتقين في جنت ونعيم 17 فكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم 18 كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون 19 متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين 20 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء ------بما كسب ر---------------هين 21 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا	2296	652948406254590413	137	134.0	101	879	15.585892677307129	22	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3901	false	912001145858912417	21	155	101	775	1515	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان ---------------------------------------------------قال ما جزاء من انعمت عليه ب---------------------------التوحيد الا الجنة واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبغوي في تفسيره والديلمي في مسند الفردوس وابن النجار في تاريخه عن انس مرفوعا مثله واخرج ابن مردويه عن جابر مرفوعا في الاية قال هل جزاء من انعمنا عليه بالاسلام الا ان ادخله الجنة واخرج ابن النجار في تاريخه عن علي بن ابي طالب مرفوعا مثل حديث ابن عمر واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله هل جزاء ا--لاحسان ا------لا ال-------احسان قال هل جزاء من قال لا اله الا الله في الدنيا الا الجنة -في الاخرة واخرج ابن عدي وابو الشيخ وابن مردويه والديلمي والبيهقي في الشعب وضعفه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ط انزل الله علي هذه الاية	3901	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2331	true	-104766452343333655	76	145	392	731	1544	300	هل جزاء الاحس-ن الا الاحسن فباي الاء ربكما تكذبان 61 ومن دونهما جنتان 62 القمي قال ما جزاء من انعمت عليه بالمعرفة الا الجنة ورواه في التوحيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امير المءمنين عليه السلام و---------------------في العلل عن الحسن بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليهما- السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال هل جزاء من قال لا اله الا الله---------- الا الجنة وفي المجمع---------------------------------------------------------------------- عن النبي--------------------- صلي الله عليه واله انه قرا-------- هذه الاية	2331	652948406254590413	171	157.5	129	768	22.265625	26	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3969	false	22571120810348358	154	276	816	1447	1580	300	من الامكنة ثم ينبءهم اي يخبرهم بما عملوا يوم القيامة توبيخا لهم وتبكيتا والزاما للحجة ان الله بكل شء عليم لا يخفي عليه شء كاءنا ما كان المجادلة 8 الم تر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه هءلاء الذين نهوا ثم عادوا لما نهوا عنه هم من تقدم ذكره من المنافقين واليهود قال مقاتل كان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اليهود مواعدة فاذا مر بهم الرجل من المءمنين تناجوا بينهم حتي يظن المءمن شرا فنهاهم الله فلم ينتهوا فنزلت وقال ابن زيد كان الرجل ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيساله الحاجة ويناجيه والارض يومءذ حرب فيتوهمون انه يناجيه في حرب او بلية او امر مهم فيفزعون لذلك ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	3969	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2360	true	5473264767315730248	113	185	603	992	1595	300	--والحواية ثم ينبء----------هم بما عملوا يوم القي-مة تقريرا لما يستحقونه من الجزاء--- ان الله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية في الكافي عن الصادق عليه السلام نزلت هذه الاية في فلان وفلان وابي عبيدة الجراح وعبد الرحمان بن عوف وسالم مولي ابي حذيفة والمغيرة بن شعبة حيث كتبوا الكتاب بينهم وتعاهدوا وتواثقوا لءن مضي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	2360	652948406254590413	175	241.0	136	785	22.292993545532227	28	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3970	false	-4506031824746141227	83	174	491	988	1688	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- عليكم وفي رواية اخري وعليكم ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا بذلك ولو كان محمد نبيا لعذبنا بما يتضمنه قولنا من الاستخفاف به وقيل المعني لو كان نبيا لاستجيب له فينا حيث يقول وعليكم ووقع علينا الموت عند ذلك حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير اي المرجع وهو جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول لما فرغ سبحانه عن نهي اليهود والمنافقين عن النجوي ارشد ال--------------------مءمنين	3970	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2361	true	8855338714081236186	122	177	649	967	1646	300	الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 10 علي----------------------كم ويقولون في انفسهم--- فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول--- هلا يعذبنا بذلك -لو كان محمد نبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير-------------- جهنم----------- يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدو ن ومعصيت الرسول كما يفعله --------------------المنافقون وتنجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين	2361	652948406254590413	250	382.5	206	527	47.438331604003906	31	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	86	169	450	889	1561	300	وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه قال الواحدي والمفسرون يقولون انه نياط القلب انتهي ومن هذا قول الشاعر اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين الحاقة 47 فما منكم من فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجزنا عنه ويدفعنا منه فكيف يتكلف الكذب علي الله لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ولا-- تقدرون علي الدفع ع----نه منه وال------------حجز المنع وحاجزين صفة لاحد او خبر لما الحجازية الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه	4131	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2438	true	-3989243260811115265	34	91	167	455	1538	300	وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه فما منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احد عنه حاجزين دافعين يعني انه لا------------------------- يتكلف الكذب علينا--- لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا علي --دفع عقوبتنا عنه القمي يعني لا يحجز الله احد ولا يمنعه عن رسول الله صلي الله عليه واله وا--نه لتذكرة للمتقين وانا	2438	652948406254590413	189	285.5	147	457	41.35667419433594	27	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4140	false	3244458393536828368	135	169	668	834	1504	300	صلي الله عليه واله وسلم يوم كان يوم مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس------------------------ بيده انه ليخفف عن المءمن حتي يكون اهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	4140	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2440	true	527179827400510896	110	146	572	743	1547	300	صلي الله عليه واله قيل له يا رسول الله------------------ ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده انه ليخف علي المءمن حتي يكون اخف ع-ليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	2440	652948406254590413	121	200.5	96	190	63.68421173095703	23	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4224	false	7045211199270906138	81	113	414	557	1477	300	صلي الله عليه وسلم-------- بيد ابي جهل ثم قال--- اولي لك فا-----------------ولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي	4224	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2468	true	2803775858676114575	37	76	181	352	1469	300	صلي الله عليه واله انه اخذ بيد ابي جهل ثم قال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي	2468	652948406254590413	141	259.5	109	171	82.45613861083984	30	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4267	false	2949651445984559363	70	196	342	993	1497	300	قال الحقب ثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما واليوم كالف سنة مما تعدون واخرج عبد بن حميد عنه قال الحقب ثمانون عاما اليوم منها كسدس الدنيا واخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه قال السيوطي بسند ضعيف عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم لابثين فيها احقابا قال الحقب الف شهر والشهر ثلاثون يوما والسنة اثنا عشر شهرا ثلاثماءة وستون يوما كل يوم منها الف سنة مما تعدون ف---------------------------------------------------------الحقب ثلاثون الف سنة واخرج البزار وابن مردو---------------------------------------------------------------يه والديلمي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وغله وسلم قال واله يخرج لا تخرج من النار من دخلها حتي يمكث فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثل-ثماءة وستون يوما واليوم -الف سنة مما تعدون قال ابن عمر فلا يتكلن احد---- انه يخرج من النار	4267	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2481	true	5522502999052332409	192	270	1137	1552	1699	300	قال الاحقاب السن-------------------------------------------------------ون وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقب السنة والسنة عدده-----------------------------ا ثلاثماءة وستون يوما واليوم ----كالف سنة مما تعدون وفي المعاني عن الصادق عليه السلام قال الاحقاب ثمانية حقب والحقب ثمانون ----سنة والسنة ثلاث ماءة وستون يوما واليوم كالف سنة مما تعدون وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه--------------------------------------------------------- واله----- لا يخرج من النار من دخلها حتي يمكث فيها احقابا والحقب بضع و--ستون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم كالف سنة مما تعدون------------ فلا يتكلن احد علي ان- يخرج من النار	2481	652948406254590413	229	276.5	182	777	29.47233009338379	30	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	213	290	1100	1490	1539	300	ابو جه----ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي- لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له مالك ف------------قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لودنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال وانزل الله	4443	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2535	true	-1617275770068511910	227	297	1162	1506	1523	300	ابا جهل قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته فقيل له هاهو ذلك يصلي فانطلق------------------------------------------ ليطا- علي رقبته---- فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال -نبي الله والذي نفسي بيده لو -------دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا ف----انزل الله	2535	652948406254590413	256	374.5	199	408	62.74509811401367	39	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4454	false	-8443176650969936496	182	291	935	1489	1537	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية واخرج ابن عساكر--------------------------------------- عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فاقبل علي------------------------ فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية ف----كان اصحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم اذا اقبل قالوا قد جاء خير البرية واخرج ابن عدي وابن عساكر عن ابي سعيد مرفوعا علي خير البرية واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية قال رسول الله صلي الله عليه واله	4454	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2541	true	-1688020809237206000	40	147	203	757	1548	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية القمي قال نزلت في ال محمد صلوات الله عليهم وفي الامالي عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه واله----- فاقبل علي بن ابي طالب عليه السلام فقال النبي صلي الله عليه واله قد اتاكم اخي ثم التفت الي الكعبة فضربها بيده ثم قال والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ثم قال انه اولكم ايمانا معي واوفاكم بعهد الله واقومكم بامر الله واعدلكم في الرعية واقسمكم بالسوية واعظمكم عند الله مزية قال فنزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية قال وكان اصحاب محمد صلي الله عليه واله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2541	652948406254590413	296	486.0	235	792	37.37373733520508	54	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	250	285	1335	1512	1585	300	صلي الله عليه واله وسلم يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل -علي ظهرها تقول عمل كذا و---------كذا فهذا اخبارها	4459	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2543	true	-7865150264643948732	46	78	243	402	1485	300	صلي الله عليه واله ق------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا ويوم كذا فهذا اخبارها	2543	652948406254590413	147	272.5	118	187	78.60962677001953	27	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4490	false	-1548047291160524027	255	298	1287	1515	1524	300	المنافقين الذين لا يرجون بصلاتهم ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها واذا كانوا مع المءمنين صلو-ا رياء و-اذا لم يكونوا معهم لم يصلوا الماعون 6 الذين هم يراءون وهو معني قوله الذين هم يراءون	4490	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2558	true	4150887295422679057	257	294	1319	1514	1553	300	المنافقين الذين لا يرجون لها---- ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياءا واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا-------------------------- وهو----- قوله الذين هم يراءون	2558	652948406254590413	187	341.5	151	230	81.3043441772461	30	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4497	false	-2327239960234795824	78	157	376	782	1502	300	لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لجبريل------------- ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة قال النبي صلي ال--له عليه	4497	5546722295972043744	Shia002382Vols-ara1.ms2560	true	-2982843349186771585	148	214	775	1118	1546	300	لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------- لجبرءيل عليه السلام ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة وفي الكافي عن الباقر عليه	2560	652948406254590413	293	465.5	233	437	67.04805755615234	46	JK000465-ara1	Shia002382Vols-ara1