id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0112	true	1148473813203392659	25	80	112	385	1551	300	فتلقي ادم من ربه كلمات--------------------- قال لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي ف---------ارحمني انك انت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	112	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms018	false	3093756633149674168	165	225	864	1171	1570	300	فتلقي ادم من ربه كلم-ت قال يقولها فقالها ورد هي لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي و---انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك--- عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني انك---- ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك--- عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	18	8875656383700026424	254	442.5	204	321	79.12772369384766	45	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0211	true	6279836509978238225	206	236	1084	1241	1544	300	وقالوا لن يدخل الجنة الاية قال- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان------------ يهوديا------------------ وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا تلك امانيهم قال اماني يتمنونها علي	211	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms036	false	-1312985074241067972	264	300	1284	1470	1470	300	وقالوا قال يعني اليهود والنصاري قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا قال اي يهوديا او نصاري قال يعني وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا تلك امانيهم قال الت-ي يتمنونها بلا-	36	8875656383700026424	129	209.5	104	188	68.61701965332031	21	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0479	true	-3767241399348730991	102	204	550	1093	1600	300	ضعفين اي مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل فالمراد بالضعف المثل وقيل اربعة امثال ونصبه علي الحال من اكلها اي مضاعفا قو-------له فان لم يصبها وابل فطل اي فان الطل يكفيها وهو المطر الضعيف المستدق القطر قال المبرد وغيره وتقديره فطل يكفيها وقال الزجاج تقديره فالذي يصيبها طل والمراد ان الطل ينوب مناب الوابل في اخراج الثمرة ضعفين وقال قوم الطل الندي وفي الصحاح الطل اضعف المطر والجمع اطلال قال الماوردي وزرع الطل اضعف من زرع المطر والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله لا تضيع بحال وان كانت متفاوتة ويجوز ان يعتبر التمثيل ما بين حالهم باعتبار ما صدر عنهم من --	479	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms079	false	1836512842341306893	47	103	249	541	1557	300	ضعفين--- مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل قال يتضاعف ثمرها كما يتضاعف اجر---------------------- من انفق ماله ابتغاء مرضاة الله فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير---------------------------------- القطر -----------------------------يكفيها لكرم منبتها وا---------------------------------لطل يقال لما يقع بالليل علي الشج--------------------------------------------------------ر والنبات ----------------------------------------------والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت------------------------------------- باعتبار ما ينضم اليها من	79	8875656383700026424	179	193.5	139	552	32.42753601074219	29	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0665	true	5016188251550343765	5	80	25	425	1573	300	لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون اي الكفرة من منافع الدنيا وطيباتها مدة اعمارهم علي قراءة من قرا بالياء التحتية او خير مما تجمعون ايها المسلمون من الدنيا ومنافعها علي قراءة من قرا بالفوقية والمقصود في الاية بيان مزية القتل او الموت في سبيل الله وزيادة تاثيرهما في استجلاب المغفرة والرحمة ال عمران 158 ولءن متم---- او -قول-ه ولءن متم او قتلتم علي اي وجه حسب تعلق الارادة الالهية لالي الله تحشرون هو جواب	665	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	133	161	743	877	1574	300	لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون---------- من منافع الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا لو لم تموتوا او تقتلوا ولءن متم او قتلتم علي اي وجه اتفق-------------------- لالي الله تحشرون في جميع	114	8875656383700026424	108	155.5	82	406	26.600984573364258	20	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0899	true	-7202857022989796621	101	180	529	956	1639	300	المنافقين دون الكافرين ويجوز ان يكون في محل نصب علي الذ------------------------------------------م فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم هذه الجملة والجملة التي بعدها حكاية لتربصهم اي ان حصل لكم فتح من الله بالنصر علي من يخالفكم من الكفار قالوا لكم الم نكن معكم في الاتصاف بظاهر الاسلام والتزام احكامه والمظاهرة والتسويد وتكثير العدد------ وان كان للكافرين نصيب من الغلب لكم والظفر بكم قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم اي الم تقهركم ونغلبكم ونتمكن منكم ولكن ابقينا عليكم	899	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms160	false	-2220917527742606148	165	214	831	1109	1616	300	المنافقين و---الكافرين القاعدين والمقعود معهم في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب من الحرب قال---------------وا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم -----------نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم	160	8875656383700026424	160	202.0	130	475	33.68421173095703	24	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1167	true	2882459219288189266	166	223	830	1140	1519	300	النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر وال---بحر قد فصلنا الايات لق-----------------وم يعلمون----------------- وهو الذي انشاكم من نفس واحدة-------------------- فمستقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذ----------------------------------------------ي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا-------------- نخرج منه حبا متراكبا--------------------------- ومن النخل من طلعها قنوان-------------- دانية------------------ وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه	1167	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms219	false	-4692037717707078052	171	284	916	1516	1607	300	النجوم ال محمد ---صلي ال-له عليه واله وسلم قد فصلنا ال-يات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم منتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة وهو ادم عليه السلام فمستقر ومستودع ورد المستقر من استقر الايمان في قلبه فلا ينزع منه ابدا والمستودع الذي يستودع الايمان زمانا ثم يسلبه وقد كان الزبير منهم----- قد فصلنا الايات لقوم يفقهون ذكرها يفقهون لانه غامض وهناك يعلمون لانه ظاهر وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نبتا غضا اخضر نخرج منه حبا متراكبا قد ركب بعضه بعض وهو السنبل ومن النخل من طلع-ا قنوان اعذاق جمع قنو دانية قريبة من المتناول وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه	219	8875656383700026424	272	410.0	217	611	44.51718521118164	39	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1306	true	-8438972743267561713	14	124	83	690	1638	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه معطوف علي قال الملا الذين استكبروا يحتمل ان يكون هءلاء هم اولءك ويحتمل ان يكونوا غيرهم من طواءف الكفار الذين ارسل اليهم شعيب واللام في لءن اتبعتم شعيبا موطءة لجواب قسم محذوف اي دخلتم في دينه وتركتم دينكم انكم اذا لخاسرون جواب القسم ساد مسد جواب الشرط وخسرانهم هلاكهم او ما يخسرونه بسبب ايفاء الكيل والوزن وترك التطفيف الذي كانوا يعاملون الناس به الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وقيل الصيحة كما في قوله واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين قد تقدم تفسيره في قصة صالح الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا قوله الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	1306	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	187	230	977	1227	1620	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم قالوه لمن دونهم يثبطونهم عن الايمان---------------------------------------------------------------------------------------- لءن اتبعتم شعيبا ---------------------------------------وتركتم دينكم انكم ا---لخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة وفي سورة هود----------- واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دارهم جا-------------------------------ثمين خامدين الذين كذبوا شع-----------------------يبا كان لم يغنوا فيها	252	8875656383700026424	183	270.0	150	607	30.148269653320312	28	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1401	true	7533253951616486818	77	111	386	537	1446	300	قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما هذا يا جبريل قال لا ادري حتي اسال العالم فذهب ثم -رجع فقال-------- ان الله -امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	1401	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	73	108	375	535	1540	300	سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جبرءيل عن ذلك ف-قال لا ادري حتي اسال العالم----- ثم اتاه فقال يا محمد ان الله يامرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	274	8875656383700026424	128	205.5	97	166	77.10843658447266	24	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1694	true	-5601332105888118203	108	275	558	1441	1580	300	عليه وسلم ان يقول لهم اي قيل لهم عند ايمانهم بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون اي بالعذاب تكذيبا منكم واستهزاء لان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والاستهزاء ويكون المقصود بامره صلي الله عليه وسلم ان يقول لهم هذا القول التوبيخ لهم والاستهزاء بهم والازراء عليهم وجملة وقد كنتم به تستعجلون في محل نصب علي الحال وقرء الان بحذف الهمزة التي بعد اللام والقاء حركتها علي اللام يونس 52 ثم قيل للذين قو-----له ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد معطوف علي الفعل المقدر قيل الان والمراد منه التقريع والتوبيخ لهم اي قيل للذين ظلموا انفسهم بالكفر وعدم الايمان ان هذا الذي تطلبونه ضرر محض عار عن النفع من كل وجه والعاقل لا يطلب ذلك ويقال لهم علي سبيل الاهانة لهم ذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم الذي لا ينقطع والقاءل لهم هذه المقالة والتي قبلها قيل هم الملاءكة الذين هم خزنة جهنم ولا يبعد ان يكون القاءل لذلك هم الانبياء علي الخصوص او المءمنون علي العموم هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1694	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms337	false	-4036414648135691977	242	275	1264	1433	1557	300	علي ارادة ا--لقول---- اي قيل لهم اذا امنوا --بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون----------- تكذيبا----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	337	8875656383700026424	147	196.5	116	888	16.554054260253906	27	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1890	true	2063976061396916086	0	36	0	189	1536	300	والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط عليهم ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه ال------------------رسول ولو كنت مكانه ل-------------------------------------بادرتهم الباب	1890	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	57	103	286	524	1490	300	والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط------ ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب	378	8875656383700026424	178	320.5	143	244	72.95082092285156	33	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1937	true	-6644236445327297547	206	277	1004	1393	1517	300	نوحي اليهم كما نوحي اليك من اهل القري اي المداءن دون اه-----ل البادية لغلبة الجفاء والقسوة علي البدو ولكون اهل الامصار اتم عقلا واكمل حلما واجل فضلا افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يعني المشركين المنكرين لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم اي افلم يسر المشركون هءلاء فينظروا الي مصارع الامم الماضية فيعتبروا بهم حتي ينزعوا عما هم فيه من التكذيب---------------------------------------------------------------------- ولدار الاخرة خير للذين اتقوا	1937	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms389	false	3888286258839567557	136	184	664	929	1542	300	نوحي اليهم كما نوحي اليك من اهل القري لانهم اعلم واحكم من اهل--------------------------------- البدو افل------------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم --من المكذبين بالرسل والايات فيحذروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذيبك ومن المشعوفين بالدنيا فيزهدوا فيها وقد سبق 6 تفسير الارض بارض القران ولدار الاخرة خير للذين اتقوا	389	8875656383700026424	145	213.5	114	464	31.25	23	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2156	true	5736046373469937789	24	196	120	1048	1645	300	الذين واذا راي الذين ظلموا العذاب اي واذا راي الذين اشركوا العذاب الذي يستحقونه بشركهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف ذلك العذاب عنهم ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون ليتوبوا اذ لا توبة هنالك النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي الذين كنا نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه فالقوا اليهم القول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم انكم ايها المشركون لكاذبون فيما تزعمون من احالة الذنب علينا الذي هو مقصودكم من هذا القول فان قيل ان المشركين اشاروا الي الاصنام ونحوها ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2156	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms429	false	5171571789196030997	76	107	366	544	1602	300	الرضا واذا راي الذين ظلموا العذاب ثقل عليه---------------------------------------------------------م فلا يخفف----------- عنهم ولا-هم ينظرون---------- يم-------------------------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الاصن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام--------- والشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطين قالوا ربن------ا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	429	8875656383700026424	148	211.5	120	928	15.948275566101074	23	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2466	true	1761831515606687558	97	130	490	639	1513	300	في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي اي في وقت سبق في قضاءي وقدري ان اكلمك واجعلك نبيا او علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	2466	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms486	false	4563643397853961324	148	169	754	849	1508	300	في اهل مدين ثم جءت علي قدر قيل اي ------------------------------------------------------علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	486	8875656383700026424	88	166.0	69	149	59.060401916503906	19	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2507	true	-2605774230240076669	145	212	740	1070	1497	300	الخلد هي الشجرة التي من اكل منها -----لم يمت اصلا وملك لا يبلي اي لا يزول ولا ينقضي طه 121 فاكلا منها فبدت فاكلا منها فبدت لهما سواتهما قد تقدم تفسير هذا وما بعده في الاعراف قال الفراء ومعني طفقا في العربية اقبلا وقيل جعلا يلصقان عليهما من ورق التين------------------------------------ وعصي ادم ربه فغوي اي عصاه بالاكل من الشجرة فغوي فضل عن الصواب او عن مطلوبه وهوالخلود --------	2507	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms495	false	-4842850408295174088	0	48	0	244	1570	300	الخلد الش---جرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا وملك لا يبل---ي لا يزول ولا ي--------ضعف فاكلا منها ف----------------بدت لهما سواتهما و------------------------------------------------------طفقا يخصف---------------------------ان عليهما من ورق الجنة اخذ يلزقان الورق علي سواتهما للتستر وعصي ادم رب-------------ه بالاكل من الشجرة فغوي فضل عن ال-----------مطلوب وخاب حيث طلب الخلد	495	8875656383700026424	169	240.0	133	379	44.59103012084961	28	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2665	true	-3373991772076799614	152	223	788	1134	1540	300	وما نحن بمبعوثين المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني اي قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقونه البتة رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل ليصبحن نادمين	2665	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms523	false	-6659549788063896464	5	30	27	148	1656	300	وما نحن بمبعو------------ثين ان هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا-------------------------------------------- وما نحن له بمء----------------------------------منين--- قال رب انصرني بما كذبون قال عما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ليصبحن نادمين	523	8875656383700026424	101	161.0	78	346	29.190752029418945	18	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2684	true	8305522199010638346	1	130	5	694	1621	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار امتن عليهم ببعض النعم التي اعطاهم وهي نعمة السمع والبصر والافءدة فصارت هذه الامور معهم ليسمعوا المواعظ وينظروا العبر ويتفكروا بالافءدة فلم ينتفعوا بشء من ذلك لاصرارهم علي الكفر وبعدهم عن الحق ولم يشكروه علي ذلك ولهذا قال قليلا ما تشكرون اي شكرا قليلا حقيرا غير معتد به باعتبار تلك النعم الجليلة وقيل المعني انهم لا يشكرونه البتة لا ان لهم شكرا قليلا كما يقال لجاحد النعمة ما اقل شكره اي لا يشكر ومثل هذه الاية قوله فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم في الارض اي ----بثكم فيها كما تبث الحبوب لتنبت وقد تقدم تحقيقه واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرق-كم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت علي	2684	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	117	177	639	978	1625	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات ----------------------------والافءدة لت----------------------------------------------------تفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع قل------------------------------------------------------يلا ما تشكرون تش---------------------------------------------------------------------------------------------كرونها شكرا قليلا لان العمدة في--------------- شكرها استعمالها فيما خلقت لاجلها والاذعان لمنعمها من غير اشراك وهو الذي ذر--------------------------------------------اكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل---------------------------- واليه تحشرون--- تجمعون------------ بعد تفرقتكم------------ وهو الذي يح--------------يي ويميت وله	526	8875656383700026424	175	152.0	137	694	25.21613883972168	22	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2684	true	8305522199010638346	204	264	1121	1430	1621	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد --لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا--------------- ذلك ا------------لقول بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا	2684	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	192	225	1059	1233	1625	300	بل قالوا مثل ما قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الاولون----- قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------- استبعادا ولم يتا---------------------------------------------------ملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقو-------ا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ا------ن هذا	526	8875656383700026424	139	199.5	112	338	41.12425994873047	22	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2685	true	1348030529709311773	198	285	1048	1496	1565	300	حتي اكلت قريش العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس------------------ تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله ولقد اخذناهم بالعذاب الاية واخرج العسكري في المواعظ عن علي بن ابي طالب في قوله فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ----قال اي لم يتواضعوا في---------------------------------------------------------------------- الدعاء ولم يخضعوا ولو خضعوا لله لاستجاب لهم واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال	2685	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	5	78	24	441	1625	300	حتي اكلوا---- العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين---------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع ف-نزلت---- ولقد اخذناهم بالعذاب القمي هو الجوع والخوف والقتل----------------------------- فما استكانوا لربهم وما يتضرعون بل اقاموا علي عتوهم قال الاستكانة هي الخضوع والتضرع رفع اليدين والتضرع بهما وفي رواية الاستكانة الدعاء والتضرع رفع اليدين في الصلاة--------------------------------------------------------------------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال	526	8875656383700026424	257	376.0	208	540	47.592594146728516	40	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2724	true	4392928179275610666	28	149	145	873	1682	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون ثم ختم سبحانه الايات الواردة في اهل الافك بكلمة جامعة فقال الخبيثات للخبيثين اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال اي مختصة بهم لا تتجاوزهم وكذا الخبيثون مختصون بالخبيثات لا يتجاوزونهن وهكذا قوله والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال مجاهد وسعيد بن جبير وعط---------------------------------------------------اء واكثر المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات والكلمات -الطيبات من ال-قول للطيبين من ال-ناس والطيبون من الناس- للطيبات من الكلمات قال النحاس وهذا احسن ما قيل قال الزجاج ومعناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة بالخبث ومدح للذين برءوها وقيل ان هذه الاية مبنية علي قوله الزاني لا ينكح الا زانية	2724	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms533	false	3216363030269352200	182	224	981	1248	1676	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات للطيبين والطيبون للطيبات قال الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من ال-نساء قال هي مثل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الزاني لا ينكح الا زانية	533	8875656383700026424	158	205.0	128	783	20.17879867553711	20	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2783	true	-2615984457474951309	33	110	182	606	1613	300	الحلم --يستاذنون----- في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قب---------------------لهم من الكب-ار الذين امروا بالاستءذان من غير استثناء ثم كرر ما تقدم للتاكيد فقال كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم وقرا الحسن الحلم فحذف الضمة لثقلها قال عطاء واجب علي الناس ان يستاذنوا اذا احتلموا احرارا كانوا او عبيدا وقال الزهري يستاذن الرجل ع----------------------------------لي امه وفي هذا المعني نزلت هذه الاية النور 60--------------------------------------------------------------- والقواعد من النساء والمراد بالقواعد من النساء العجاءز ال--تي قعدن عن الحيض	2783	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms542	false	-874348175889948864	104	179	584	977	1598	300	الحلم فليستاذنوا يعني في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم الذين بلغوا من قبلهم من الاحرار المستاذنين في الاوقات كلها--------------------------------------- كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرره تاك---------------------------------------------------------------------------------------------يدا ومبالغة في الامر بالاستءذان قال ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج علي امه ولا علي اخته ولا علي خالته ولا علي من سوي ذلك الا باذن ولا تاذنوا حتي يسلم فان السلام طاعة لله عز وجل والقواعد من الن---------------------------ساء العجاءز اللاتي قعدن من الحيض	542	8875656383700026424	172	216.0	136	552	31.159420013427734	23	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2920	true	-672748265912470632	163	197	801	989	1503	300	قال -اعطي سليمان ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سليمان سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس---------- والدواب والطير والسباع واعطي كل ----شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة	2920	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms569	false	-832305159354198901	5	39	36	225	1553	300	قال واعطي -------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك------- سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة	569	8875656383700026424	169	310.5	138	203	83.25122833251953	27	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2984	true	-9044385587583879661	194	279	1023	1464	1570	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون تبشير لهما وتقوية لقلوبهما القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات البينات الواضحات الدلالة وقد تقدم وجه اطلاق الايات وهي جمع علي العصا واليد في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق مكذوب اختلقته من قبل نفسك وما سمعنا بهذا الذي جءت به من دعوي النبوة او ما سمعنا بهذا السحر في اباءنا الاولين اي كاءنا او واقعا في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2984	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms583	false	5986921164265157096	138	168	697	856	1543	300	انتما ومن اتبعكما الغا------------------------------------لبون فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------- وما سمعنا بهذ--------------------------------------------------------------------------------------ا في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	583	8875656383700026424	155	231.5	125	441	35.14739227294922	27	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2987	true	1768321448625974880	146	171	710	831	1496	300	ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخت- قردة	2987	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms584	false	5584997533275683406	18	43	99	221	1617	300	ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخوا قردة	584	8875656383700026424	120	234.0	95	122	98.36065673828125	24	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2990	true	-3325143612282408778	145	249	833	1368	1639	300	الح-------ق فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي فلما جاء اهل مكة الحق من عند الله وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم وما انزل عليه من القران قالوا تعنتا منهم وجدالا بالباطل هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات التي من جملتها التوراة المنزلة عليه جملة واحدة فاجاب الله عليهم بقوله------- او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي من قبل هذا القول او من قبل ظهور محمد والمعني انهم قد كفروا بايات موسي كما كفروا بايات محمد وجملة قالوا سحران تظاهرا مستانفة مسوقة لتقرير كفرهم وعنادهم والمراد بقولهم سحران موسي ومحمد والتظاهر -----------------	2990	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms584	false	5584997533275683406	201	257	1094	1395	1617	300	الحجة عليهم فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثل ما اوتي موسي من الكتاب------------------------------------ جملة واليد والعصا وغيرهما اقتراحا وتعنتا او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل ي-------------------------------------------عني ابناء جنسهم في الراي والمذهب وهم كفرة زمان موسي قا----لوا سحران قيل يعنون التوراة والقران وعلي قراءة ساح-------------------ران موسي ومحمد او قيل موسي وهارون تظاهرا	584	8875656383700026424	147	155.5	114	566	25.971731185913086	24	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2999	true	-6670879386854353417	194	275	1050	1468	1601	300	عكس الكلام للمبالغة والانباء الاخبار وانما سمي حججهم اخبارا لانه--------------ا لم تكن من الحجة في شء وانما هي اقاصيص وحكايات فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا ولا ينطقون بحجة ولا يدرون بما يجيبون لان الله قد اعذر اليهم في الدنيا فلا يكون لهم عذر ولا حجة يوم القيامة قرا الجمهور عميت بفتح العين وتخفيف الميم وقرا الاعمش وجناح بن حبيش بضم العين وتشديد الميم القصص 67 فاما من تاب فاما من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2999	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms587	false	-574938981394132156	1	78	5	378	1552	300	عكس ---------مبالغة ودلالة علي ان ما يحضر الذهن انما يرد عليه من خارج فاذا اخطا لم يكن له حيلة الي استحضاره------------------ فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب القمي ان العامة قد رووا ان ذلك يعني النداء------- في------------------------------------ القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الخاصة فعن الصادق عليه السلام ان العبد اذا دخل قبره وفرغ منه يسال عن النبي صلي الله عليه واله ثم ذكر حديث سءال القبر فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	587	8875656383700026424	127	24.0	93	562	22.597864151000977	19	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3007	true	-6765857338263275232	24	177	128	898	1510	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اي نصيب وافر من الدنيا واختلف في هءلاء القاءلين بهذه المقالة فقيل هم من مءمني ذلك الوقت وقيل هم قوم من الكفار وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل قالوا للذين تمنوا ويلكم ثواب الله خير اي ثواب الله في الاخرة خير مما تمنونه لمن امن وعمل صالحا فلا تمنوا عرض الدنيا الزاءل الذي لا يدوم ولا يلقاها اي هذه الكلمة التي تكلم بها الاحبار وقيل الضمير يعود الي الاعمال الصالحة وقيل الي الجنة الا الصابرون علي --طاعة الله والمصبرون انفسهم عن الشهوات القصص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض يقال خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف به الارض خسفا اي غاب به فيها والمعني ان الله سبحانه غيبه وغيب داره في الارض فما كان له من فءة------ ينصرونه من دون الله اي ما كان له جماعة يدفعون ذلك عن------ه وما كان هو في نفسه من المنتصرين من الممتنعين	3007	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms589	false	-5259312019051946179	62	120	303	603	1479	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم---------------------------------------- ويلكم ثواب الله خير-------------------------------------- لمن امن وعمل صالحا----------------------------------------- ولا يلقاها اي هذه الكلمة التي تكلم بها العلماء---------------------------------------------------- الا الصابرون علي الطاعات و--------------------عن ال---------معاصي فخسفنا به وبد-----------------اره ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فما كان له من فءة اعوان ينصرونه من دون الله ف------------------يدفعون---- عنه عذابه وما كان من----------- المنتصرين--- الممتنعين	589	8875656383700026424	270	385.0	215	784	34.43877410888672	48	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3009	true	3724943644659782008	18	206	96	1022	1498	300	لرادك الي معاد الي الجنة وبه قال ابو سعيد الخدري وروي عن مجاهد وقيل الي معاد الي الموت قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك في ضلال والمراد من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت ترجو انا نرسلك الي العباد وننزل عليك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك والاستثناء في قوله ------------------------------------الا رحمة من ربك منقطع اي لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراته------------------------------------------م القصص -------87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	3009	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	99	167	520	872	1536	300	لرادك الي معاد اي معاد قال يرجع اليكم نبيكم وامير المءمنين والاءمة عليهم السلام------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين يعني به نفسه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك و--------لكن القا------ه رحمة منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين--------------------------------------------------------------------- بمداراتهم القمي قال المخاطبة للنبي والمعني الناس وكذا قال فيما بعده ولا يصدنك------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	590	8875656383700026424	183	74.5	145	1011	18.10089111328125	33	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3062	true	631413589873542778	74	165	367	842	1523	300	وطمعا علي العلة-------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي ثم بعد موتكم ومصيركم في القبور----- اذا دعاكم د---------عوة واحدة	3062	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms601	false	2860603058836096762	60	106	361	593	1602	300	وطمعا -في الغيث وللمقيم وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ثم خروجكم من-------------- القبور بغتة اذا دعاكم من الارض دعوة واحدة	601	8875656383700026424	196	324.0	154	497	39.43661880493164	33	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3081	true	-2777139711979801022	78	237	416	1301	1620	300	في كتاب الله في ----علمه وقضاءه قال الزجاج في علم الله المثبت في اللوح المحفوظ قال الواحدي والمفسرون حملوا هذا علي التقديم والتاخير علي تقدير وقال الذين اوتوا العلم--------- في كتاب الله وكان رد الذين اوتوا العلم عليهم باليمين للتاكيد او للمقابلة لليمين باليمين ثم نبهوهم علي طريقة التبكيت بان هذا الوقت الذي صاروا فيه هو يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق بل كنتم تستعجلونه تكذيبا واستهزاء الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يفيدهم علمهم بالقيامة وقيل لما رد عليهم المءمنون سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذروا قرا الجمهور لا تنفع بالفوقية وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتحتية ولا هم يستعتبون يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني انهم لا يدعون ال--------------------ي ازالة عتب------------هم من التوبة والطاعة كما دعوا الي ذلك في الدنيا الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3081	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms605	false	-646452262561228960	191	269	1023	1424	1593	300	في كتاب الله قيل في علمه وقضاءه وما اوجبه لكم وكتبه الي يوم البعث القمي هذه الاية مقدمة ومءخرة وانما هي-------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث فهذا يوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث ولكنكم كنتم لا تع--------------------------------------------------لمون فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا معذرتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم والرضا عنهم من التوبة والطاعة كما دعوا الي---ه في الدنيا--------- ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل	605	8875656383700026424	253	341.5	200	930	27.204301834106445	40	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3082	true	3177406848837851488	170	239	891	1208	1512	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من----- مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله -ن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا وكان حقا علينا نصر المءمنين وهو من طريق شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء واخرج ابو يعلي وابن المنذر عنه في قوله--------------------------------------------------------------------- ويجعله كسفا ق---ال قطعا-------------------------------------------- بعضها فوق بعض فتري الودق قال المطر يخرج من خلاله قال من بينه	3082	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	133	213	747	1128	1575	300	علي الله ان ينصرهم ورد------ ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا وكان حقا الاية الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفعه فيبسط-----------------------------------------------ه في السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا قيل اي قطعا يعني يبسطه تارة متصلا واخري قطعا والقمي قال بعضه علي- بعض فتري الودق---- المطر يخرج من خلاله قال من خلله	604	8875656383700026424	184	234.0	136	439	41.9134407043457	33	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3092	true	4093818236866098696	25	95	134	460	1514	300	الخصلة من الاساءة والاحسان ان تك مثقال ---------حبة الخ ثم زاد في بيان خفاء الحبة مع خفتها فقال------------------------- فتكن في صخرة فان كونها في الصخرة قد صارت ------في اخفي مكان واحرزه او في السماوات او في الارض اي او حيث كانت من بقاع السموات او من بقاع الارض يات بها الله اي يحضرها ويحاسب فاعلها عليها ان الله لطيف لا تخفي عليه خافية بل يصل علمه الي كل خفي خبير	3092	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms608	false	-1316235683933279988	42	92	205	453	1506	300	الخصلة من الاساءة والاحسان ان تك مثلا في الصغر كحبة الخردل وعلي رفع مث----------------------قال فالهاء للقصة والكون تامة فتكن في صخرة -------او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه او اعلاه او اسفله--------------------------------------------------------- يات بها الله--- يحضرها ويحاسب -------عليها ان الله لطيف---------------------- يصل علمه الي كل خفي خبير	608	8875656383700026424	165	223.0	129	366	45.081966400146484	30	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3241	true	6145204846976091113	34	169	182	923	1613	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي وهو الفتاح اي الحاكم بالحق القاضي بالصواب العليم بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم عليه من الخطا فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اروني الذين الحقتموهم بالله شركاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال كلا----------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	3241	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	11	76	66	424	1668	300	قل يجمع بيننا ربنا--- يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق--- يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح ---الحاكم الفاصل-------------- العليم بما ينبغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء --لاري باي صفة الحقتموهم بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا---------------------------------------------------ستحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة---------------------------------------------------------------------------------- عليهم زيادة في تبكيتهم------------------- كلا ردع عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم	636	8875656383700026424	192	223.5	151	776	24.742267608642578	31	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3277	true	-540902705854268068	144	183	785	991	1672	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران وقيل اللوح المحفوظ علي ان من تبعيضية او ابتداءية وجملة هو الحق خبر الموصول ومصدقا لما بين يديه منتصب علي الحال اي موافقا لما تقدمه من الكتب--------- ان الله بعباده لخبير بصير	3277	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms643	false	-6144563508496311460	277	298	1489	1600	1613	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران------------------------------------------------------- هو الحق -------------مصدقا لما بين يدي------------------------------------ه من الكتب السماوية ان الله بعباده لخبير بصير	643	8875656383700026424	102	169.0	82	215	47.44186019897461	17	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3287	true	5115421722676807883	157	279	808	1437	1549	300	هو الذي جعلكم خلاءف في ال------------------------------ارض اي جعلكم امة خالفة لمن قبلها قال قتادة خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه في ارضه فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا والمعني ان------- الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا ------------------------------المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا الخسار فاطر ----40 قل ارايتم شركاءكم ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي اخبروني عن الشركاء الذين اتخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله وجملة اروني ماذا خلقوا من الارض	3287	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	3	73	17	395	1546	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض القي اليكم مقاليد التصرف فيها او جعلكم ------------------------------خلفا بعد خلف----------------------------------------------------------------- فمن كفر---------------- فعليه كف------------------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت--------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا كرره للدلالة عل------ي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت مقت الله وب----------------------------الخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركا--------------------------------------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله----------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض	645	8875656383700026424	244	319.5	193	700	34.85714340209961	39	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3350	true	2413050541513104311	175	282	932	1500	1587	300	وما كان لنا عليكم من سلط-------------------------------------------------------------------------------------------------ان الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر الله سبحانه عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نفعل مثل ذلك الفعل بالمجرمين اي اهل الاجرام وهم المشركون الصافات 35 انهم كانوا اذا كما يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	3350	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms656	false	-7598185464643459836	114	170	626	944	1615	300	وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون القمي العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم فا-------------------------------------------------ن الاتباع والمتبوعين------------ يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا ف--------ي الغواية --------------مشتركين--- انا كذلك نفعل بالمجرمين ب------------------------------------------------------المشركين----------- انهم كانوا اذا قيل -------------------------------------لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون	656	8875656383700026424	194	266.0	158	665	29.172931671142578	30	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3383	true	8755050628105874009	21	109	112	564	1529	300	اذ ابق الي الفلك المشحون واصل الاباق الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه وصف به وقال المبرد تاويل ابق بباعد اي ذهب اليه ومن ذلك قولهم عبد ابق وقد اختلف اهل العلم هل كانت رسالته قبل التقام الحوت اياه او بعده ومعني المشحون المملوء الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فكان من المدحضين المساهمة اصلها المغالبة وهي الاقتراع وهو ان يخرج السهم علي من غلب قال المبرد اي فقارع قال واصله من السهام التي تجال ومعني فكان من المدحضين فصار من المغلوبين	3383	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms661	false	817404619264171930	233	266	1290	1460	1639	300	اذ ابق هرب --------------واصل الاباق الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه حسن اطلاقه عليه الي الفلك المش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون المملوء فساهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------قارع اهله فكان من المدحضين فصار من المغلوبين	661	8875656383700026424	128	196.5	100	452	28.318584442138672	23	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3517	true	-4188315913354627978	153	237	761	1211	1520	300	كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ول-ا ايده ب----المعجزات وثانيهما انه اذا كان كذلك خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله وال---------------------------------------------------------------------------مسرف المقيم علي المعاصي المستكثر منها والكذاب المفتري غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------------ين في الارض ذكرهم ذك الرجل المءمن ما هم فيه من الملك ليشكروا الله ولا يتمادوا في كفرهم ومعني ظاهرين الظهور علي الناس والغلبة لهم والاستعلاء عليهم والارض ارض مصر وانتصاب ظاهرين علي الحال فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	3517	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms687	false	-6332528914863669493	0	59	0	303	1495	300	كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من----------- خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فرعون بانه مسرف ----------------------------------------------------كذاب يا قوم لك-----------م الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ارض مصر------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	687	8875656383700026424	199	312.5	158	543	36.648250579833984	32	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3524	true	594862320980581846	14	167	76	819	1524	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان------------ لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ا------------ي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة---- اي حق	3524	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	92	173	470	898	1536	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لابد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان---------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والتمكن-- من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد لما دعوه اليه و جرم------ بمعني حق ا--------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قيل اي حق	688	8875656383700026424	219	262.5	164	771	28.4046688079834	36	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3532	true	-65531912290082816	17	189	85	1008	1562	300	علي الاختصاص فاني تءفكون اي فكيف تنقلبون عن عبادته وتنصرفون عن توحيده غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل الافك يءفك الجاحدون لايات الله المنكرون لتوحيده غافر 64 الله الذي جعل ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من نعمه التي انعم بها عليهم مع ما في ذلك من الدلالة علي كمال قدرته وتفرده بالالهية فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي موضع قرار فيها تحيون وفيها تموتون والسماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة بانفس العباد فقال وصوركم فاحسن صوركم اي- خلقكم في احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسرها قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات ذلكم المبعوث بهذه النعوت الجليلة الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي كثرة خيره وبركته غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو اي الباقي الذي لا يفني المنفرد بالالوهية----------------------------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين	3532	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	172	262	932	1440	1620	300	اله الا هو-- فاني تءفكون تصرفون--------- عن عبادته -----الي ع----بادة غ---يره كذلك يءفك الذ----------------ين كانوا بايات الله يجح---------------------------------------------------------------دون الله الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب------------------------------------------------ الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصنايع واكتساب الكمالات--------------- ورزقكم من الطيبات اللذاءذ----- ذلكم الل----------------------------ه ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر معرض للزوال هو الحي المت-------------------------------------فرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو لا احد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه مخلصين له الدين من الشرك والرياء-- الحمد لله رب العالمين	690	8875656383700026424	283	324.0	224	983	28.78942108154297	40	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3605	true	7721434606069521328	117	192	606	964	1486	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي -------النجاة ----الشوري 47 استجيبوا لربك--------------------------------------------م من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم -----------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	3605	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms708	false	4864170844194453753	8	73	41	358	1525	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل ا------------------لي الهدي والنجاة هذه الايات من قوله ولمن انتصر الي اخرها نزلت في القاءم واصحابه وانتصارهم من اعداءهم كذا ورد قال و الظالمين يعني ال محمد حقهم وعلي عليه السلام هو العذاب ينظرون اليه من طرف خفي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	708	8875656383700026424	135	181.0	101	466	28.96995735168457	26	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3606	true	4017486750314914663	13	163	70	828	1547	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ اعمالهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا بهم رقيبا عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بكرا والمراد بالانسان الجنس ولهذا قال وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور اي كثير الكفر لما انعم به عليه من نعمه غير شكور له عليها وهذا باعتبار غالب جنس الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشوري 49 لله ملك السماوات ثم ذكر سبحانه سعة ملك ونفاذ تصرفه فقال لله ملك السماوات والارض اي له التصرف فيهما بما يريد لا مانع لما اعطي و لا معطي لما منع يخلق ما يشاء من الخلق يهب لمن يشاء اناثا---------------------- ويهب لمن يشاء الذكو-----------------------------------------------ر قال مجاهد والحسن والضحاك وابو مالك وابو عبيدة يهب لمن يشاء --------اناثا	3606	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms708	false	4864170844194453753	94	210	462	1079	1525	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------ رقيبا------ ان عليك الا البلاغ -------------------------------------------------------------------------------وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها---------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة ------------------بما قدمت ايديهم---------- فان الانسان كفور بليغ--- الكفر-----------------------------------------------------------------------ان ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولم يتامل سببها وانما صدر الاولي ب اذا والثانية ب ان لان اذاقة النعمة محققة بخلاف اصابة البلية وانما اقام علة الجزاء مقامه في الثانية ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي ان هذا الجنس موسوم بكفران ال---نعمة لله ملك السما--------------------------------------------------------وات والارض --فله ان يقسم النعمة والبلية كيف شاء-------------------------- يخلق ما يشاء--------- يهب لمن يشاء اناثا قال يعني ليس معهن ذكر ويهب لمن يشاء الذكور قال يعني ليس معهم انثي او يزوجهم ذكرانا واناثا قال ---------------------------------------اي يهب لمن يشاء ذكرانا واناثا	708	8875656383700026424	265	160.0	211	1069	24.789522171020508	46	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3630	true	-2588034614406219309	114	192	607	1020	1578	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار------------ تجري من تحتي	3630	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	100	135	538	716	1586	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون عهدهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهت-----------------------داء ونادي فرعون--------------- في قومه بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمن بعضهم قال---------------------------------------------------------- يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------------- وهذه الانهار انهار النيل تجري من تحتي	714	8875656383700026424	115	159.0	89	425	27.058822631835938	21	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3970	true	-4506031824746141227	52	174	324	988	1688	300	حيوك بما لم يحيك به الله قال القرطبي ان المراد بها اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون السام عليك يريدون بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام ظاهرا وهم يعنون الموت باطنا فيقول النبي صلي الله عليه وسلم عليكم وفي رواية اخري وعليكم ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا بذلك ولو كان محمد نبيا لعذبنا بما يتضمنه قولنا من الاستخفاف به وقيل المعني لو كان نبيا لاستجيب له فينا حيث يقول وعليكم ووقع علينا الموت عند ذلك حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير اي المرجع وهو جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول لما فرغ سبحانه عن نهي اليهود والمنافقين عن النجوي ارشد--------------------- المءمنين	3970	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms785	false	4395403843914419455	149	257	743	1327	1576	300	حيوك بما لم يحيك به الله رو--------ي -----------ان اليهود -------ات-ت النبي صلي الله عليه واله فقالوا- السام عليك يا محمد والسام بلغتهم الموت فقال وعليكم فانزل الله والقمي اذا اتوه قالوا له انعم صباحا وانعم مساء وهي تحية اهل الجاهلية فانزل الله هذه الاية فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد ابدلنا الله بخير من ذلك تحية اهل الجنة السلام علي---------------------------------------------------------------------------------كم ويقولون في انفسهم--- فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول--- هلا يعذبنا بذلك -لو كان محمد نبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم عذابا يصلو---------نها فبءس ال--------------------------------------------مصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله --------------------المنافقون وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين	785	8875656383700026424	305	473.5	245	894	34.116329193115234	47	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4050	true	-6204067808559079108	178	252	943	1361	1623	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	215	246	1169	1350	1626	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا---------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال---------------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	806	8875656383700026424	147	244.5	121	418	35.16746520996094	22	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4092	true	-2314996589609836836	197	236	1044	1215	1564	300	ما يمسكهن في الهواء عند الطيران- الا الرحمن القادر علي-- كل شء انه بكل شء بصير لا يخفي عليه شء كاءنا ما كان الملك 20 ام من هذا ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن	4092	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	263	296	1386	1536	1555	300	ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الواسع رحمته كل شء انه بكل شء بصير يعلم كيف ينبغي ان يخلقه ام من ه------------------------ذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن	816	8875656383700026424	97	161.0	74	174	55.747127532958984	19	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4140	true	3244458393536828368	131	170	651	838	1504	300	قيل يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم كان يوم مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس----- بيده انه ليخفف عن المءمن حتي يكون اهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وفي	4140	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms826	false	-4638488532560795225	163	190	859	989	1572	300	قيل يا رسول الله--------------------------------------------------------- ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيد----ه ليخف علي المءمن حتي يكون اخف ع-ليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وفي	826	8875656383700026424	117	198.5	93	192	60.9375	20	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4490	true	-1548047291160524027	162	298	816	1515	1524	300	ولا يحض علي طعام المسكين الماعون 4 فويل للمصلين فويل يومءذ للمصلين ال----------------------------------فاء جواب لشرط محذوف كانه قيل اذا كان ما ذكر من عدم المبالاة باليتيم والمسكين فويل للمصلين الماعون 5 الذين هم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون اي عذاب لهم او هلاك او واد في جهنم لهم كما سبق الخلاف في معني الويل ومعني سا-------------هون غافلون غير مبالين ب--------------------------------------------------------------ها ويجوز ان تك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الفاء لترتيب الدعاء -عليهم بالويل علي ما ذكر من قباءحهم ووضع المصلين موضع ضميرهم للتوصل بذلك الي بيان ان لهم قباءح اخر غير ما ذكر قال الواحدي نزلت في المنافقين الذين لا يرجون بصلاتهم ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها واذا كانوا مع المءمنين صلو-ا رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا الماعون 6 الذين هم يراءون وهو معني قوله الذين هم يراءون	4490	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms881	false	-4698859305629278122	76	253	388	1312	1572	300	ولا يحض علي طعام المسكين ولا يرغب لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة علي يكذب بالفاء فويل للمصلين الفاء جزاءية يعني------------- اذا كا----------ن عدم المبالاة باليتيم والمسكين من تكذيب الدين فالسهو ----------عن الصلاة التي هي عماد الدين والمراءاة بها ومنع الزكاة احق بذلك ولهذا رتب عليه----------- الويل الذين هم عن صلاتهم ساهون غافلون غير مبالين بها سءل اهي وسوسة الشيطان فقال لا كل احد يصيبه هذا ولكن ان يغفلها وي-دع ان يصلي في اول وقتها وقال هو تاخير الصلاة عن اول وقتها لغير عذر وورد ليس عمل احب الي الله عز وجل من الصلاة فلا يشغلنكم عن اوقاتها شء من امور الدنيا فان الله عز وجل ذم اقواما فقال الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني انهم غافلون استهانوا باوقاتها وفي رواية هو الترك لها والتواني عنها وفي اخري هو التضييع الذين هم يراءون الناس بصلاتهم ليثنوا عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يريد بهم------- المنافقين الذين لا يرجون لها---- ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا-------------------------- وهو----- قوله الذين هم يراءون	881	8875656383700026424	334	448.5	264	1114	29.982046127319336	51	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4497	true	-2327239960234795824	92	152	449	758	1502	300	فصل لربك--------------- وانحر قال رسول الله--------------------------- صلي الله عليه واله وسلم لجبريل------------- ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	4497	5546722295972043744	Shia002380Vols-ara1.ms882	false	4238936055155199961	134	204	711	1069	1526	300	فصل لربك فدم علي الصلاة وانحر قال هو رفع يديك حذاء وجهك وورد قال النبي صلي الله عليه واله----- لجبرءيل عليه السلام ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	882	8875656383700026424	274	445.0	219	380	72.10526275634766	44	JK000465-ara1	Shia002380Vols-ara1