id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1531	false	-8783411159109715329	91	137	487	728	1562	300	ومثله قول حسان ان شرخ الشباب والشعر الاسود ما لم يعا-ض كان جنونا------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل يعاضا وقيل ان افراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير من باب الذهاب الي المعني دون اللفظ لان كل واحد من الذهب والفضة جملة وافية وعدة كثيرة ودنانير ودراهم فهو كقوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	1531	5546722295972043744	Shia002378-ara1.ms026	true	-1964704534237246827	90	175	463	919	1574	300	ومثله قول حسان ان شرخ الشباب والشعر الاسود ما لم يعارض كان جنونا والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق ومثل ذلك قوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه ولم يقل يرضوهما اي الله احق ان يرضوه ورسوله كذلك وقوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها وقد استشهد بالبيت في سورة التوبة عند قوله تعالي ولا ينفقونها في سبيل الله ذهابا بالضمير-------------- الي المعني دون اللفظ لان كل واحد منهما---------- جملة وافية وعدة كثيرة -دنانير ودراهم فهو كقوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	26	-1055069877611534647	197	326.0	158	481	40.95634078979492	33	JK000465-ara1	Shia002378-ara1
JK000465-ara1.ms3178	false	7632132609931126341	131	152	657	772	1564	300	النكاح الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تسمية-- الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم	3178	5546722295972043744	Shia002378-ara1.ms035	true	122165812257081694	151	244	790	1284	1570	300	النكاح الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه وتسمية الشء باسم سببه من المجاز المرسل امر شاءع مستفيض ومنه قول الحق وكلمته لان عيسي لم يولد الا بكلمة الله وحدها وهي قوله كن من غير واسطة اب تسمية للمسبب باسم السبب كما سمي الغيث بالسماء في قوله اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا والحشم بالندي في قوله كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا العداب ما استدق من الرمل والندي الاول المطر والثاني الشحم ومنه تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم	35	-1055069877611534647	110	197.0	89	494	22.2672061920166	19	JK000465-ara1	Shia002378-ara1
JK000465-ara1.ms3229	false	5015652469860390646	0	25	0	128	1569	300	في ذري سبا قد عض اعناقها جلد الجواميس ومما ورد ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي القراءة الثانية قول الشاعر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون مسيله العرما	3229	5546722295972043744	Shia002378-ara1.ms161	true	-7631018152690620760	101	175	532	907	1553	300	في ذري سبا قد عض اعناقهم جلد الجواميس في سورة النمل عند قوله تعالي وجءتك من سبا بنبا يقين عند من يصرفه حيث جعله بمعني الحي او الاب الاكبر والذروة اعلي السنام واعلي كل شء ذروته حتي الحسب والجمع ذري ومعناه الواردون هم وتيم في ذري ارض سبا مغلولين باغلال من جلد الجواميس بحيث يعض اعناقهم واما من لم يصرفه فيجعله اسم القبيلة كقوله من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون -سيله العرما	161	-1055069877611534647	92	112.0	73	376	24.46808433532715	15	JK000465-ara1	Shia002378-ara1
JK000465-ara1.ms1383	false	-681693857707275641	50	108	260	572	1616	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستدراج هو الاخذ بالتدريج منزلة بعد منزلة والدرج كف الشء يقال ادرجته ودرجته ومنه ادراج الميت في اكفانه وقيل هو من الدرجة -----فالاستدراج ان يخطو در-----جة بعد درجة الي المقصود و-منه درج الصبي اذا قارب بين خطاه وادرج الكتاب طواه شيءا بعد شء ودرج القوم مات بعضهم في اثر بعض	1383	5546722295972043744	Shia002378-ara1.ms290	true	-5922182077405545925	22	86	124	476	1588	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون والجب البءر ورقيت اي صعدت والواو بمعني او واسباب السماء اي ابوابها والسلم المرقاة وقيل سمي سلما لانه يسلمك الي المرتقي اليه والاستدراج استفعال----------------------------------------------------------------------------------------------- من الدرجة بمعني الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة كما في البيت ومنه درج الصبي اذا قارب بين خطاه وادرج الكتاب طواه شيءا بعد شء ودرج القوم مات بعضهم في اثر بعض	290	-1055069877611534647	187	314.0	149	447	41.83445358276367	32	JK000465-ara1	Shia002378-ara1
JK000465-ara1.ms3229	false	5015652469860390646	14	107	71	583	1569	300	الشاعر من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون مسيله العرما وقرا قنبل وابو حيوة والجحدري ل--------سبا باسكان الهمزة وقرء بقلبها الفا وقرا الجمهور في مساكنهم علي الجمع واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم ووجه الاختيار انها كانت لهم منازل كثيرة ومساكن متعددة وقرا حمزة وحفص بالافراد مع فتح الكاف وقرا الكساءي بالافراد مع كسرها وبهذه القراءة قرا يحيي بن وثاب والاعمش ووجه الافراد انه مصدر يشمل القليل والكثير او اسم مكان واريد به معني الجمع وهذه المساكن التي كانت لهم هي التي يقال لها الان مارب وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث	3229	5546722295972043744	Shia002378-ara1.ms305	true	-8245056215168584736	110	144	546	718	1497	300	المديح من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون -سيله العرما في سورة النمل عند قوله تعالي وجءتك من سبا بنبا يقين سبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم قبيلة وسميت مدينة مارب سبا ----------------------------------------------------وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث	305	-1055069877611534647	94	111.0	74	520	18.076923370361328	15	JK000465-ara1	Shia002378-ara1
JK000465-ara1.ms4143	false	2149986935640426966	154	225	857	1224	1619	300	عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وعن شماله جماعات متفرقة وعزين جمع عزة وهي العصبة من الناس ومنه قول الشاعر ترانا عنده والليل داج علي ابوابه حلقا عزينا قال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سراتهم اليك عزينا قال عنترة وقرن قد تركت لدي ولي عليه الطير كالعصب العزينا وقيل اصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	4143	5546722295972043744	Shia002378-ara1.ms337	true	1814075917204059930	62	84	328	433	1549	300	عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي------------------------------------------------------ جمع عزة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلها عزوة--------- كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	337	-1055069877611534647	97	156.0	76	367	26.430517196655273	18	JK000465-ara1	Shia002378-ara1