id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0455	false	-5046013963278804601	164	206	874	1145	1606	300	بيان لقيامة بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية بيان لكونه مالكا لما يدبره والجملة الثالثة بيان لكبرياء شانه والجملة الرابعة بيان لاحاطته باحوال الخلق وعلمه بالمرتضي منهم المستوجب للشفاعة وغير المرتضي والجملة الخامسة بيان لسعة علمه وتعلقه بالمعلومات كلها	455	5546722295972043744	Shia002374Vols-ara1.ms057	true	-8102763049441571287	57	84	299	477	1588	300	بيان لقيامه بتدبير الخلق وكونه مهيمنا عليه غير ساه عنه والثانية----- لكونه مالكا لتدبي--ره و-------الثالثة----- لكبرياء شانه و-------الرابعة----- لاحاطته باحوال الخلق و---------------------------------------------------------الخامسة----- لسعة علمه وتعلقه بالمعلومات كلها	57	-4268764310598349874	174	273.5	147	271	64.2066421508789	21	JK000465-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	133	162	653	813	1519	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	1167	5546722295972043744	Shia002374Vols-ara1.ms169	true	1296912493298939115	27	56	159	319	1630	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	169	-4268764310598349874	160	320.0	131	160	100.0	29	JK000465-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	162	192	813	974	1519	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو	1167	5546722295972043744	Shia002374Vols-ara1.ms170	true	-2168711266112939227	94	124	491	652	1622	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قال	170	-4268764310598349874	158	313.0	128	161	98.13664245605469	29	JK000465-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	72	191	384	940	1524	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به ----------------------------علم اي ما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا ----جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج معناه ليس له استجابة دعوة تتفع وقيل ليس له دعوة توجب له الالوهية في الدنيا ولا في الاخرة قال	3524	5546722295972043744	Shia002374Vols-ara1.ms385	true	5136300530593526	168	247	891	1263	1513	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم قال المراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وما ليس باله كيف يصح ان يعلم الها قلت وهذا من قبيل علي لاحب لا يهتدي بمناره اي لا منار له فيهتدي به وكلام الزمخشري ههنا اشد من كلامه علي قوله تعالي حكاية عن فرعون ما علمت لكم----------------------------------------------------------------------------------------- من اله غيري قوله تعالي لاجرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة قال	385	-4268764310598349874	131	176.5	101	716	18.29608917236328	21	JK000465-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3682	false	4343864799026713310	30	86	162	436	1644	300	الا--------------------------------حقاف 5 ومن اضل ممن ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا احد اضل منه ولا اجهل فانه دعا من لا يسمع فكيف يطمع في الاجابة فضلا عن جلب نفع او دفع ضر فتبين بهذا انه اجهل الجاهلين واضل الضالين والاستفهام للتقريع والتوبيخ وق-------------------------------------------------------------وله الي يوم القي-----------------------------------امة غاية لعدم الاستجابة	3682	5546722295972043744	Shia002374Vols-ara1.ms412	true	3994285305874095790	39	106	206	556	1593	300	الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ومن اضل ------------ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين قال فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام معناه انكار ان يكون في الضلال كلهم ابلغ ضلالا من عبدة الاصنام الخ قال احمد وفي قوله الي يوم القيامة نكتة حسنة وذلك انه جعل يوم القيامة غاية لعدم الاستجابة	412	-4268764310598349874	101	40.5	81	500	20.200000762939453	15	JK000465-ara1	Shia002374Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	90	112	478	583	1557	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيها لما تخيرون ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	4110	5546722295972043744	Shia002374Vols-ara1.ms466	true	4191425539555096086	233	281	1257	1495	1586	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم----- لما تخيرون قال هذا خطاب علي وجه الالتفات لاهل مكة اذ اعتقدوا انهم في الاخرة اكثر نعيما من المءمنين الخ قال احمد ولما كان الدرس قولا كسرها قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة	466	-4268764310598349874	97	181.0	77	243	39.917694091796875	19	JK000465-ara1	Shia002374Vols-ara1