id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms4497	false	-2327239960234795824	73	152	356	758	1502	300	علي بن ابي طالب قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	4497	5546722295972043744	Shia002369Vols-ara1.ms066	true	-1810370852492077680	153	213	832	1142	1550	300	عليه السلام انه قال لما نزلت هذه السورة --------------------------------------------------------------------قال رسول الله------------------------ لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة وانما يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	66	-5798172640768913836	278	453.5	223	419	66.34844970703125	44	JK000465-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4490	false	-1548047291160524027	255	300	1287	1524	1524	300	المنافقين الذين لا يرجون بصلاتهم ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها واذا كانوا مع المءمنين صلو-ا رياء و-اذا لم يكونوا معهم لم يصلوا الماعون 6 الذين هم يراءون وهو معني قوله الذين هم يراءون اي يراءون-	4490	5546722295972043744	Shia002369Vols-ara1.ms072	true	171262547299078996	213	252	1078	1283	1532	300	المنافقين الذين لا يرجون لها---- ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياءا واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا-------------------------- وهو----- قوله الذين هم يراءن وقيل ساهون	72	-5798172640768913836	188	330.5	153	240	78.33333587646484	29	JK000465-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2561	false	-6187865723669697504	10	59	52	297	1533	300	------اذ يحكمان في الحرث قال كرم قد انبتت عناقيده فافسدت-------------------------ه الغنم فقضي------------ داود بالغنم لصاحب الكر--------------------------------------------------م فقال سليمان -----------------------------غير هذا يا نبي الله قال وما ذاك قال يدفع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما كان وتدفع الغنم الي صاحب الكرم فيصيب منها حتي اذا عاد الكرم	2561	5546722295972043744	Shia002369Vols-ara1.ms281	true	-177814806814195173	224	300	1160	1526	1526	300	وقوله اذ يحكمان اي طلبا الحكم في ذلك ولم يبتدءا بعد وقصته ان زرعا او كرما وقعت فيه الغنم ليلا فاكلته فحكم داود بالغنم لصاحب الكرم لان الشرع كان ورد لذلك اليه من قبل ولم يثبت الحكم فقال سليمان لابيه ان الله اوحي الي الان بغير هذا يا نبي الله قال وما ذاك قال يدلع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما كان ويدفع الغنم الي صاحب الكرم فيصيب منها حتي اذا عاد الكرم-	281	-5798172640768913836	203	314.0	160	367	55.313350677490234	35	JK000465-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0755	false	6300662899784259235	254	291	1271	1462	1514	300	الرضاع قوله------------ واخواتكم من الرضاع------------------------------------ة الاخت من الرضاع هي التي ارضعتها امك بلبان ابيك سواء ارضعتها معك او مع من- قبلك او بعدك من ال-اخوة والاخوات والاخت -من الام -هي التي ارضعتها امك بلبان رجل اخر قوله	755	5546722295972043744	Shia002369Vols-ara1.ms330	true	-2913970943904146165	137	178	753	977	1618	300	الرضاعة فصل وقوله تعالي واخواتكم من الرضاعة يعني بنات المرضعة وهن ثلاثا الصغيرة الا----------جنبية التي ارضعتها امك بلبان ابيك سواء ارضعتها معك او مع ولد قبلك او بعدك--- الثانية ------اختك لامك دون ابيك وهي التي ارضعتها امك بلبان رجل غير ابيك	330	-5798172640768913836	142	185.5	111	243	58.436214447021484	19	JK000465-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0417	false	-4921521084399366435	88	185	485	987	1583	300	والاستدراك بقوله -لكن من مقدر محذوف دل عليه-------------------- ستذكرونهن اي فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا قال ابن عطية اجمعت الامة علي ان الكلام مع المعتدة بما هو رفث من ذكر جماع او تحريض عليه لا يجوز وقال ايضا اجمعت الامة علي كراهة المواعدة في العدة للمراة في نفسها وللاب في ابنته البكر وللسيد في امته قوله الا ان تقولوا قولا معروفا قيل هو استثناء منقطع بمعني لكن والقول المعروف هو ما ابيح من التعريض ومنع صاحب الكشاف ان يكون منقطعا وقال هو مستثن-ي من قوله لا تواعدوهن اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة غير منكرة	417	5546722295972043744	Shia002369Vols-ara1.ms361	true	-4534582705201295907	184	222	965	1181	1580	300	والمستدر-ك بقوله ولكن لا تواعدوهن سرا مضمر تقديره علم الله انكم ستذكروهن---- فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح وحرف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------است-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثناء يتعلق ب لا تواعدوهن اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة غير منكرة	361	-5798172640768913836	137	180.5	111	524	26.145038604736328	18	JK000465-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0738	false	3135099838358114771	3	25	16	122	1519	300	علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد	738	5546722295972043744	Shia002369Vols-ara1.ms515	true	5470196721094702915	263	285	1445	1551	1626	300	علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد	515	-5798172640768913836	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000465-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0849	false	-3211774123464944661	52	130	236	606	1529	300	ولا ساغ لمءمن ان يقتل مءمنا الا ---------------------------------------------------------------------------خطا اذ هو مغلوب حينءذ وقيل المعني ولا خطا قال النحاس ولا يعرف ذلك في كلام العرب ولا يصح في ال-معني لان الخطا لا يحظر وقيل ان المعني-------- ما ينبغي--- ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحده فيكون قوله خطا منتصبا بانه مفعول له ويجوز ان ينتصب علي الحال والتقدير لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف اي الا قتلا خطا	849	5546722295972043744	Shia002369Vols-ara1.ms557	true	-1118594872973623432	30	100	142	456	1476	300	وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا 1 اي ما صح ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداءا غير قصاص الا ------------------------------------------------------------------------------------خطا اي الا علي وجه الخطا وانتصب خطا علي انه مفعول له اي ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحد------------------------------------ه ويجوز ان يكون حالا بمعني ---------لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا و-----ان يكون صفة -مصدرا --------الا قتلا خطا	557	-5798172640768913836	180	267.0	137	457	39.38731002807617	30	JK000465-ara1	Shia002369Vols-ara1