id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms2025	false	-1304224653541774893	72	145	365	738	1519	300	واخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر------------------------------------------------ وابن مردويه عن عمر بن الخطاب في قوله------ الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا--- قال هما الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة ف---كفيتموهم--- يوم بدر واما بنو امية فمتعوا ل-ي حين واخرج ابن مردويه عن ابن عباس عن عمر نحوه واخرح ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وابن مردويه من طر-ق عن علي	2025	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms0110	true	2351718243185322773	230	300	1208	1601	1601	300	فاخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذرdiv div____________________ div classexplanation وابن مردويه عن عمر بن الخطاب في قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا 28 قال هما الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فقد كفيتموهم في يوم بدر واما بنو امية فمتعوا حتي حين واخر-----------------------------------------ج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وابن مردويه من طريق علي----	110	-4481823346886603779	323	573.5	261	438	73.74429321289062	57	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2025	false	-1304224653541774893	85	181	433	936	1519	300	الخطاب في قوله------ الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هما الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امي---ة فاما بنو المغيرة فكفيتمو-------هم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا -لي حين واخرج ابن مردويه عن ابن عباس عن عمر نحوه واخرح ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وابن مردويه من طرق عن علي في الاية نحوه ايضا واخرج عبد الرزاق والفريابي والنساءي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن الانباري والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابي الطفيل ان ابن لكواء سال عليا عن الذين بدلوا نعمة الله كفرا--- قال	2025	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms0111	true	7978918916628305685	4	56	17	275	1573	300	السلام في قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هما الافجران من قريش بنو امي---ة وبنو المغيرة فاما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين واخرج ابن مردويه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام انه سءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الذين بدلوا نعمة الله كفرا 28 قال	111	-4481823346886603779	206	341.5	162	523	39.388145446777344	37	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1966	false	153767483219229807	176	208	909	1068	1532	300	اخبرنا ما هذا الرعد قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته قالوا صدقت	1966	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms0358	true	-599426928247232991	108	140	611	769	1646	300	اخبرنا ما هذا الرعد قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امر ا-لله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته قالوا صدقت	358	-4481823346886603779	156	311.0	125	159	98.11320495605469	31	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1966	false	153767483219229807	6	46	32	229	1532	300	جابر بن عبد الله ان خزيمة بن ثابت وليس بالانصاري سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- عن منشا السحاب فقال ان ملكا موكلا-------- يلم القاصية ويلحم الدانية في يده مخراق فاذا رفع برقت واذا زجر رعدت واذا ضرب صعقت	1966	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms0359	true	869620432465356297	83	120	432	613	1619	300	جابر بن عبد الله ان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل عن منشا السحاب فقال ان ملكا موكلا بالسحاب يلم القاصية ويلحم الرابية في يده مخراق فاذا رفع برقت واذا زجر رعدت واذا ضرب صعقت	359	-4481823346886603779	162	292.0	128	214	75.70093536376953	31	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1970	false	5959386150992864353	23	100	110	503	1564	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب اي من جميع ابواب المنازل التي يسكنونها او المراد من كل باب من ابواب التحف والهدايا من الله سبحانه الرعد 24 سلام عليكم بما سلام عليكم----------- اي قا-----------ءلين سلام عليكم اي سلمتم من--------------------------- الافات او دامت لكم السلامة بما صبرتم اي بسبب صبركم وهو متعلق بالسلام ا-----ي انما حصلت لكم هذه السلامة بواسطة صبركم او كتعلق بعليكم او------------------ محذوف اي هذه الكرامة------- بسبب صبركم او بدل ما احتملتم من مشاق الصبر	1970	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms0374	true	8511373448082812489	20	82	116	456	1713	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بما صبرتم فنعم عقبي الدار اي قاءلين ذلك فقولهم سلام عليكم بشارة بدوام السلامة لاهل الجنة من جميع الافات والبا-----ء من قوله بما صبرتم متع------------------لق بالسلام والمعني انما حصلت لكم هذه السلامة ب--سبب صبركم علي الطاعات وعن المعاصي وقيل متعلقها محذوف اي هذه الكرامة العظمي بسبب صبركم او بدل ما احتملتم من مشاق الصبر	374	-4481823346886603779	197	264.5	153	472	41.73728942871094	33	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0552	false	-1961799049468978701	0	56	0	268	1545	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش---------------- فلما كان---- ليلة اردت ان انحدر----------- قام فتهجد من الليل------ فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام فقال وانا اشهد بما شهد به الله واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة عند الله قالها مرارا فقلت لقد سمع فيها شيءا	552	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms0501	true	1684717663712560586	228	286	1196	1474	1539	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام م------ن الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الاية ثم قال الاعمش-------------------- وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة--------- قالها مرارا -قلت لقد سمع فيها شيءا	501	-4481823346886603779	207	333.5	161	314	65.92356872558594	39	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1798	false	-7562655872907442560	190	226	949	1127	1495	300	الازهري الذرع يوضع موضع الطاقة واصله ان البعير يذرع بيده--------- في سيره علي قدر سعة خطوه اي يبسطها فاذا حمل عليه اكثر من طاقته ضاق ذرعه عن ذلك فجعل ضيق الذرع كناية عن قلة الوسع والطاقة	1798	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms0517	true	7541841320831238032	130	166	713	890	1615	300	الازهري الذرع يوضع موضع الطاقة واصله ان البعير يذرع بيده اي يمدها في سيره علي قدر سعة خطوة---------- فاذا حمل عليه اكثر من طاقته ضاق ذرعه عن ذلك فجعل ضيق الذرع عبارة عن قلة الوسع والطاقة	517	-4481823346886603779	164	305.5	130	187	87.70053100585938	32	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2211	false	-7504738863445946295	203	229	1069	1204	1590	300	القفال في معني خفض الجناح وجهين الاول----------------------------------------- ان الطاءر اذا اراد ضم فراخه اليه للتربية خفض لها جناح-ه فلهذا صار خفض الجناح كناية عن حسن التدبير	2211	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms0866	true	2036509847355936723	172	205	1087	1262	1825	300	القفال في معني خفض الجناح وجهين احدهما ما ذكره صاحب الكشاف وهو المشهور والثاني ان الطاءر اذا اراد ضم فر-خه اليه للتربية خفض له- جناحيه فلهذا صار خفض الجناح كناية عن حسن التدبير	866	-4481823346886603779	129	229.0	103	177	72.88135528564453	22	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2847	false	-3465321544805978422	1	32	5	175	1619	300	المفضل في قرة العين ثلاثة اقوال احدها برد دمعها لانه دليل السرور والضحك كما ان حره دليل الحزن والغم و-------الثاني نومها لانه يكون مع فراغ الخاطر وذهاب الحزن والثالث حصول الرضا	2847	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1039	true	6567681436217738834	171	202	938	1107	1663	300	المفضل في قرة العين ثلاثة اقوال احدها برد دمعها لانه دليل السرور والضحك كما ان حره دليل -------الغم والحزن والثاني نومها لانه يكون مع فراغ الخاطر وذهاب الحزن -الثالث حصول الرضا	1039	-4481823346886603779	162	308.0	132	177	91.52542114257812	27	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1422	false	470342373510134259	150	182	765	908	1521	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف قال قال لي ابي يا بني لقد رايتنا يوم بدر وان احدنا ليشير بسيفه الي راس المشرك فيقع راسه عن جسده قبل ان يصل اليه السيف	1422	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1145	true	-507443056862847557	246	275	1244	1376	1495	300	وعن امامة بن سهل بن حنيف قال قال لي اب-------ي لقد رايتنا يوم بدر وان احدنا ليشير بسيفه الي---- المشرك فيقع راسه عن جسده قبل ان يصل اليه السيف	1145	-4481823346886603779	129	242.5	100	143	90.20979309082031	26	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2267	false	3166621168332809836	202	270	1082	1448	1610	300	والتهجد ماخوذ من الهجود قال ابو عبيدة وابن الاعرابي ------------------------------------------------------------هو من الاضداد لانه -يقال هجد الرجل اذا نام وهجد اذا سهر فمن استعماله في السهر قول الشاعر الا زارت واهل مني هجود فليت خيالها بمني يعود يعني منتبهين ومن استعماله في النوم قول الاخر الا طرقتنا والرفاق هجود فباتت بعلات النوال تجود يعني نياما وقال الازهري الهج-------ود في الاصل هو النوم بالليل ولكن جاء التفعل فيه لاجل التجنب	2267	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1351	true	-7168759216534505566	257	300	1432	1668	1668	300	والتهجد تفعل م-ن الهجود قال ابو عبيدة وابن الاعرابي والفارابي والجوهري هجد وتهجد اي نام ليلا وهجد وتهجد اي سهر وهو من الاضداد ومنه قيل لصلاة الليل التهجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الازهري وجماعة الهجود في الاصل هو النوم بالليل ولكن تاء التفعل فيه لاجل التجنب-	1351	-4481823346886603779	142	210.0	114	434	32.718894958496094	20	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2654	false	8987562743343267563	160	272	855	1456	1615	300	ثم جعلناه اي الجنس باعتبار افراده الذين هم بنو ادم او ج---------------------------------------------------------------علنا نسله علي خذف مضاف ان اريد بالانسان ادم نطفة وقد تقدم تفسير النطفة في سورة الحج وكذلك تفسير العلقة والمضغة والمراد بالقران المكين الرحم وعبر عنها بالقرار الذي هو --مصدر مب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغة المءمنون 14 ثم خلقنا النطفة ومعني ثم خلقنا النطفة علقة اي انه سبحانه احال النط-------------------------------------------فة البيضاء علقة حمراء------ فخلقنا العلقة مضغة اي قطعة لحم غير مخلقة فخلقن---------------------------------------------------------ا المضغة عظاما اي جعلها الله سبحانه متصلبة لتكون عمودا للبدن علي اشكال مخصوصة- فكسونا العظام لحما اي---------------------- انبت الله سبحانه علي-------------------------------------- كل عظم لحما علي المقدار الذي يليق--------------------------- به ويناسبه-------------------- ثم انشاناه خلقا اخر اي نفخنا فيه----------------- الروح بعد ان ----------كان جمادا	2654	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1370	true	6795158573861701916	114	286	655	1589	1697	300	ثم جعلناه اي الجنس باعتبار افراده المغايرة لادم عليه السلام انتهي وهو تحقيق نفيس وقوله نطفة اي بان خلقناه منها او ثم جعلنا ---------------------------السلالة---- نطفة والتذكير بتاويل الجوهر او المسلوك او الماء وقوله في قرار اي في مستقر وهو------------ الرحم -عبر عنها بالقرار الذي هو المصدر مبالغة وقوله تعالي مكين وصف لها بصفة ما استقر فيها مثل طريق سالك او لمكانتها في نفسها فانها مكنت بحيث هي وقوله تعال-------------ي ثم خلقنا الن----------------------طفة علقة اي دما جامدا قابلا للتمدد والتخلق بالزوجة والتماسك بحيث احلنا النطفة البيضاء علقة حمراء وقوله فخلقنا العلقة مضغة اي قطعة لحم بان احلناها جسما صلبا قابلا للتفصيل والتخطيط والتصوير والحفظ وقوله فخلقنا المغضة عظاما اي صلبناها حتي اشتدت وقبلت الربط والتوثيق والاحكام والضبط وقوله فكسونا العظام لحما اي من بقية النطفة او مما انبتنا عليها بقدرتنا مما يصل اليها من الدم الغاذي اي كسونا كل عظم --من تلك العظام ما--- يليق به من اللحم علي مقدار لاءق به وهيءة مناسبة له وقوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر اي خلقا اخر مباينا للاول بنفخ الروح حيث جعله حيوانا وكان جمادا	1370	-4481823346886603779	295	319.0	228	1018	28.978389739990234	42	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms4242	false	-5138446708633298630	63	101	329	513	1551	300	صلي الله عليه وسلم---- اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا في الصيف ونفسا في الشتاء--------------- فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها وشدة ما تجدون في الصيف من الحر من سمومها	4242	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1381	true	-2123734973013281319	160	197	909	1088	1619	300	صلي الله عليه واله قال اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا ف---------------ي الشتاء ونفسا في الصيف فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها وشدة ما تجدون م---------ن الحر من سمومها	1381	-4481823346886603779	157	283.5	124	203	77.33990478515625	30	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3336	false	-5680239875533688232	171	221	897	1152	1542	300	اسم لما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات وقيل لكونه معدولا عن فاعلة وكل معدول عن وجهه يكون مصروفا عن اعرابه كما في قوله وما كانت امك بغيا لانه مصروف عن باغيه كذا قال البغوي والقرطبي وقال بالاول صاحب الكشاف والاولي ان يقال انه------------------------------ فعيل بمعني فاعل او مفعول	3336	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1382	true	-6376993812620961466	0	24	0	113	1617	300	اسم لما بلي من العظام غير صفة كالرمة والرفات فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لم يءنث وقد وقع خبرا لمءنث ولا هو فعيل بمعني فاعل او مفعول	1382	-4481823346886603779	77	122.0	60	285	27.01754379272461	15	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3127	false	8686897412006314233	53	87	281	452	1527	300	عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمان النبي صلي الله عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقرر منها ال---ا علي ما هو -------------------------------الان بسم الله الرحمن ------الرحيم سورة الاحزاب	3127	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1544	true	245737396623136986	157	201	787	990	1520	300	عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمان النبي صلي الله عليه واله ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها الا ما علي ما هو الان وبسنده عن زر بن حبيش قال قال-------- لي ابي بن كعب كاءن تعد سورة الاحزاب	1544	-4481823346886603779	148	259.0	116	211	70.14218139648438	26	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3941	false	-2817820611742889347	172	209	857	1037	1560	300	بين ايديهم وبايمانهم وذلك علي الصراط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة قال---------------------------------------------------------------- قتادة ان المءمن يضء له نور- كما بين عدن الي صنعاء حتي--------------------------------------------------------- ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه وقال	3941	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1723	true	-2523973596653403570	225	278	1244	1544	1656	300	بين ايديهم وبايمانهم اي-- علي الصراط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة قيل المراد بالنور الضياء الذي يرونه ويمرون فيه وقيل نورهم هداهم وعن قتادة ان المءمن يضء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتيdiv div____________________ div classexplanation ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه وقال	1723	-4481823346886603779	172	297.5	135	302	56.953643798828125	33	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms1177	false	-1321726422035120515	18	60	105	333	1524	300	بديع السماوات والارض اي مبدعهما فيكف يجوز ان يكون له ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد جاء البديع بمعني المبدع كالس--------------------------------------ميع بمعني المسمع كثيرا ومنه قول عمرو بن معدي كرب امن ريحانة الداعي السميع يءرقني واصحابي هجوع اي المسمع و---------------------قيل هو من اضافة الصفة المشبهة الي	1177	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1814	true	4855985827794348254	147	219	872	1257	1688	300	بديع السماوات والارض اي مبدعهما ومخترعهما من غير مثال يحتذيه ولا قانون ينتحيه فان البديع كما يطلق علي المبدع اسم مفعول يطلق علي المبدع اسم فاعل نص عليه اساطين اللغة وقد جاء --بدعه كمنعه انشاه كابتدعه كما ذكر في القاموس وغيره ونظيره السميع بمعني المسمع في-------- قول عمرو بن معدي كرب امن ريحانة الداعي السميع فلا عبرة بمن توقف في اطلاق البديع علي المبدع وعليه فقيل هو من اضافة الصفة المشبهة الي	1814	-4481823346886603779	148	199.5	116	395	37.468353271484375	24	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms2383	false	1436860473089559121	0	49	0	240	1510	300	شء قبل نفاد شء اخر لا يدل علي نفاد الشء الاخر ولا علي عدم نفاده فلا يستفاد من الاية الا كثرة كلمات الله بحيث لا تضبطها عقول البشر اما انها متناهية او غير متناهية فلا دليل علي ذلك في الاية والحق ان كلمات الل----------------------------------------------------ه تابعة لمعلوماته وهي غير متناهية	2383	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1881	true	3252783553123898937	8	59	38	303	1664	300	شء قبل نفاد شء اخر لا يدل علي نفاد الشء الاخر ولا---- عدم نفاده فلا يستفاد من الاية الا كثرة كلمات الله بحيث لا يضبطها عقول البشر اما انها متنا---------------هية فلا دليل-------- في الاية علي احد النقيضين لكن ثبت بالبرهان ان معلوماته تعالي غير متناهية وكلماته تابعة لمعلوماته فهي غير متناهية	1881	-4481823346886603779	194	348.5	154	292	66.4383544921875	34	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3159	false	-4848479165181919445	193	249	985	1280	1544	300	الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه -ابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن ام سلمة قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وفي البيت فاطمة وعلي -الحسن والحسين فجللهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	3159	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1887	true	3322458192734367264	189	243	992	1277	1553	300	الترمذي وصححه وابن جري------------ر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن ام سلمة قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلي الله عليه واله بكساء كان عليه ثم قال هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا	1887	-4481823346886603779	281	547.0	227	297	94.61279296875	50	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms3160	false	2415094300369475138	148	271	749	1376	1524	300	وابن جري----ر والطبراني وابن مردويه عن عمر بن ابي س---------------لمة ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية ---------------علي النبي صلي الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وذكر نحو حديث ام سلمة واخرج-- ابن ابي شيبة واحمد ومسلم وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم عن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة--- وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن والحسين فادخلهما معه ثم جاءت فاطمة فادخلها معه ثم جاء علي فادخله معه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واخرج ابن ابي شيبة واحمد وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الاسقع قال جاء--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3160	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms1887	true	3322458192734367264	9	126	44	678	1553	300	وابن ابي حاتم والطبراني------------------- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله-------- نزلت هذه الاية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ومنها ما اخرجه ابن---- شيبة واحمد ومسلم وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم عن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه واله غداة غد وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن والحسين فادخلهما معه ثم جاءت فاطمة فادخلها معه ثم جاء علي فادخله معهم ف-قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ومنها ما اخرجه الترمذي وابن جرير------------------ والطبراني وابن مردوي-------------------ه عن عمر بنdiv div____________________ div classexplanation ابي سلمة ربيب رسول الله صلي الله عليه واله	1887	-4481823346886603779	427	683.5	338	711	60.05625915527344	72	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000465-ara1.ms0131	false	5081583807554408229	220	257	1199	1396	1621	300	في الشر-------- بلوته ابلوه بلاء وفي الخير ابليه- ابلاء وبلاء قال-------------------------- زهير---------------------------------------- جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو قال فجمع بين اللغتين لانه اراد فانعم----- عليهما خير النعم- التي يختبر بها عباده	131	5546722295972043744	Shia001544Vols-ara1.ms2080	true	-8580673771442460391	108	156	645	896	1713	300	في الشر ان يقال بلوته ابلوه بلاء وفي الخير ابليته ابلاء وبلاء كما وقع في الاية والدعاء وجمع زهير من اللغتين في البلاء الذي هو الخير فقال جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو-------------------------- اراد -انعم الله عليهما خير النعمة التي يختبر بها عباده	2080	-4481823346886603779	166	263.0	134	278	59.71223068237305	27	JK000465-ara1	Shia001544Vols-ara1