id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0213	false	-7827782421435954501	148	181	788	953	1527	300	انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام اي في بيت المقدس---------------------------------------------------------------- فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها----------------- وافعلوا التولية فيها فان التولية------------------------ ممكنة في كل مكان	213	5546722295972043744	Shia000181-ara1.ms057	true	-406656139760622176	240	295	1242	1511	1535	300	انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او في بيت المقدس كما فهم من الاية السابقة وهي ومن اظلم الاية فانها قبلها بلا فصل فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة واي جزء منها اردتم فان الكل لله وافعلوا التولية اي ولوا وجوهكم شطر المسجد الحرام فان ذلك ممكن- في كل مكان	57	1404673134182203607	137	212.5	107	270	50.74074172973633	25	JK000465-ara1	Shia000181-ara1
JK000465-ara1.ms4497	false	-2327239960234795824	77	171	372	861	1502	300	قال لما نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لجبر-يل ما هذه النحيرة التي امرن----ي بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السم-وات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة -قال النبي صلي الله عليه واله وسلم رفع ال-يدين من الاستكانة الت-------------ي قال الله-------------- فما استكانوا لربهم وما يتضرعون	4497	5546722295972043744	Shia000181-ara1.ms075	true	-4186178488670306458	59	142	312	746	1599	300	قال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني ربي بها قال---------- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا عز-مت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة--------- في السماوات السبع فان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي علي- كل تكبيرة وقال النبي صلي الله عليه واله----- رفع الايدي م-ن الاستكانة قلت وما الاستكانة قال الا تقرا هذه الاية فما استكانوا لربهم وما يتضرعون	75	1404673134182203607	364	580.0	292	539	67.532470703125	54	JK000465-ara1	Shia000181-ara1
JK000465-ara1.ms2323	false	-4028474026706548419	165	225	916	1229	1607	300	وكانت عليهم جباب الصوف جالسناك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله واتل ما اوحي اليك الي قوله انا اعتدنا للظالمين نارا زاد ابو الشيخ عن سلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي- فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا- والممات	2323	5546722295972043744	Shia000181-ara1.ms116	true	-4463989822606509066	4	56	24	292	1550	300	وكانت عليهم جباب الصوف ج-لسنا نحن الي-ك واخذنا عنك فلا يمنعنا عن الدخول ع---ليك الا هءلاء فلما نزلت الاية قام النبي---------------------------------- صلي الله عليه واله---- يلتمسهم ف---اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله عز وجل فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم ال-حياة والممات	116	1404673134182203607	203	305.0	161	315	64.44444274902344	32	JK000465-ara1	Shia000181-ara1
JK000465-ara1.ms0479	false	-3767241399348730991	102	207	550	1117	1600	300	ضعفين اي مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل------ فالمراد بالضعف المثل------------------------------------------------------- وقيل اربعة امثال- ونصبه علي الحال من اكلها اي مضاعفا قوله فان لم يصبها وابل فطل اي فان الطل يكفيها وهو المطر الضعيف المستدق القطر قال المبرد وغيره وتقديره فطل يكفيها وقال الزجاج تقديره فالذي يصيبها طل -----------------------------------------------------------------------------------والمراد ان الطل ينوب مناب الوابل في اخراج الثمرة ضعفين وقال قوم الطل الندي وفي الصحاح الطل اضعف المطر والجمع اطلال قال الماوردي وزرع الطل اضعف من زرع المطر والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله------ لا تضيع بحال وان كانت متفاوتة-------------------------------- ويجوز ان يعتبر التمثيل ما بين حالهم باعتبار ما صدر عنهم من النفقة------------ الكثيرة والقليلة	479	5546722295972043744	Shia000181-ara1.ms174	true	3049449422116962787	66	157	351	848	1637	300	ضعفين اي مثلي ما كانت تثمر بسبب المطر العظيم فالمراد بالضعف المثل كما اريد بالزوج الواحد في قوله تعالي من كل زوجين اثنين وقيل اربعة امثاله ونصبه علي الحال ---------اي مضاعفا -----فان لم يصبها وابل فطل اي فيصيبها طل او---------------------------------------------------------------------------------------- فالذي يصيبها طل او فطل يكفيها لحسن منبتها وبرودة هواءها وارتفاع مكانها والطل هو المطر الصغير القطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله تعالي لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم اليها من الاحوال ويجوز ان يكون- التمثيل ل------حالهم عند الله تعالي بالجنة علي الربوة ونفقاتهم الكثيرة والقليلة	174	1404673134182203607	252	259.0	201	762	33.070865631103516	40	JK000465-ara1	Shia000181-ara1
JK000465-ara1.ms2315	false	4040473815984601886	43	130	219	631	1477	300	تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان تقول ان شاء الله فاضمر القول ولما حذف تقول نقل شاء الي لفظ الاستقبال قيل وهذا الاستثناء مفرغ اي لا تق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن ذ--------------------------------------------لك في- حال من- الا---حوال الا حال ملابسته لمشيءة الله------------------------------------------------------------------------------------ وهو ان تقول ان شاء الله او في وقت من الاوقات الا وقت ان يشاء الله ان تقوله مطلقا وقيل الاستثناء جار مجري التابيد كانه قيل -لا تقولنه ابدا كق-----وله وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله لان عودهم في ملتهم مما لا يشاءه الله	2315	5546722295972043744	Shia000181-ara1.ms339	true	2257600573710825203	104	215	536	1062	1497	300	تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان -------يشاء الله في الكشاف------------------------------------------------------------------ اي لا تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا ان يشاء الله متعلق بالنهي علي وجهين احدهما ولا تقولن ذلك القول الا ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك فيه والثاني ولا تقولنه الا------------ بمشيءة الله و هو في موضع الحال يعني الا متلبسا بمشيءة الله تعالي قاءلا انشاء الله وفيه وجه ثالث وهو ان يكون ان-شاء الله في معني كلمة ----------------------------------------------------------------------تابيد كانه قيل ولا تقولنه ابدا ونحوه قوله وما كا-ن لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله لان عودهم في ملتهم مما لن يشاء- الله	339	1404673134182203607	218	253.0	165	684	31.87134552001953	35	JK000465-ara1	Shia000181-ara1
JK000465-ara1.ms2841	false	-2869369508685429944	39	94	209	498	1628	300	قال الزجاج--- من ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم كما يقال بات فلان قلقا والمعني يبيتون لربهم---------------------------------------------------------- سجدا علي وجوههم----- وقياما علي اقدامه----م ومنه قول امرء القيس فبتنا قياما عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله الفرقان 65 والذين يقولون ربن-ا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي	2841	5546722295972043744	Shia000181-ara1.ms362	true	-5951298990045208834	215	260	1163	1404	1630	300	قال الزجاج كل من ادركه الليل فقد بات نام او لم ينم----------------------- والمعني يبيتون لربهم بالليل في الصلاة ساجدين وقاءمين طالبين لثواب ربهم فيكونون سجدا في مواضع السجود وقياما في مواضع القيام------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي	362	1404673134182203607	149	233.5	118	360	41.38888931274414	27	JK000465-ara1	Shia000181-ara1
JK000465-ara1.ms0736	false	5668015178272566894	6	117	33	613	1492	300	زيد وقيل المعني انكم- لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم------------- امن اوصي منهم--------------------------------------- فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا او من ترك الوصية ووفر عليكم عرض الدنيا وقوي هذا صاحب الكشاف قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان---- الجملة اعتراضية ومن حق الاعتراض ان يءكد ما اعترض بينه وي----ناسبه قوله فري------------------------------------------------------------------------------ضة من---- الله نصب علي المصدر المءكد ا--------ذ معني يوصيكم يفرض----- عليكم وقال مكي وغيره هي حال مءكد-----------------------ة والعامل يوصيكم والاول اولي ان الله كان عليما بقسمة المواريث حكيما حكم بقسمتها وبينها لاهلها وقال الزجاج 0 عليما بالاشياء قبل خلقها حكيما فيما يقدره ويمضيه منها النساء 12 ولكم نصف ما قوله ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد	736	5546722295972043744	Shia000181-ara1.ms583	true	-6571538346430021761	152	285	803	1472	1536	300	بعض وقال في الكشاف اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا--- من ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثوا----ب الاخرة اقرب واحضر من عرض الدنيا ذهابا الي حقيقة الامر ثم نقل اقاويل اخري وقال وليس شء من هذه الاقاويل بملاءم للمعني لان هذه الجملة اعتراضية ومن حق الاعتراض ان يءكد ما اعترض بينه وبين مناسبه والقول ما تقدم فتامل و فريضة مصدر فعل محذوف للتاكيد اي يفرض الله عليكم ذلك المذكور فريضة من عند الله --وقيل او مصدر يوصيكم الله فانه بمعني --------فرض الله عليكم فيه مسامحة فانه مفعول مطلق من غير لفظ فعله الخامس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسا-دسة ولكم نصف -----------------ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد	583	1404673134182203607	306	412.5	239	864	35.41666793823242	49	JK000465-ara1	Shia000181-ara1