id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms3198	false	-8146628411229372142	74	135	358	668	1527	300	الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في --تشهد الصلاة المفترضة هل هي واجبة ام لا فذهب الجمهور الي انها فيها سنة مءكدة غير واجبة قال ابن المنذر يستحب ان لا-يصلي احد صلاة الا صلي فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ترك ذلك فصلات--------ه مجزءة في مذهب مالك واهل المدينة وسفيان الثوري واهل الكوفة من اصحاب الراي وغيرهم	3198	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0023	true	9113362255490048663	254	300	1355	1587	1587	300	الصلاة علي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم في التشهد م 427------------------------------------------------------------------------------------------ يستحب ان لا يصلي احد صلاة الا صلي فيها علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فان ترك ذلك تارك فان صلانه مجزية في مذهب مالك واهل المدينة وسفيان الثووي واهل الكوفة من اصحاب الراي وغيرهم-	23	-7140357751382426991	202	342.5	162	326	61.963191986083984	34	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms1562	false	-43486191958449155	142	165	720	840	1500	300	سهم الرقاب نصفان نصف لكل مكاتب ممن يدعي الاسلام والنصف الاخر يشتري به--- رقاب ممن صلي وصام وقدم اسلامه من ذكر وانثي يعتقون	1562	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0169	true	3346079607722005911	18	41	93	215	1506	300	سهم الرقاب نصفان نصف لكل مكاتب ممن يدعي الاسلام والنصف الباقي تستوي فيها رقاب -من صلي وصام وقدم اسلامه من ذكر وانثي يعتقون	169	-7140357751382426991	107	201.5	86	123	86.99186706542969	19	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0323	false	-4668177212016424289	43	79	209	383	1460	300	فقال عطاء ما كان من دم فبمكة وما كان من طعام او صيام فحيث شاء وبه------ قال اصحاب الراي وقال طا-وس والشافعي الاطعام والدم لا يكونان الا بمكة والصوم حيث شاء وقال مالك ومجاهد------ حيث شاء	323	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0224	true	-4311445096295704484	175	210	845	1015	1420	300	فقال عطاء ما كان من دم فبمكة وما كان من طعام او صيام فحيث شاء وبنحو ذلك قال اصحاب الراي وقال طاووس والشافعي الد---م والا الطعام-------- بمكة والصوم حيث شاء وقال ------مجاهد ومالك حيث شاء	224	-7140357751382426991	148	246.5	116	187	79.1443862915039	27	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms1060	false	-757391935917292757	138	177	671	854	1453	300	قتل ظبيا او نحوه فعليه شاة تذبح بمكة فان لم يجد فاطعام ستة مساكين فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام فان قتل ايلا --ونحوه فعليه بقرة فان لم يجد-- اطعم عشرين مسكينا فان لم يجد صام عشرين يوما وان	1060	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0231	true	-5997122413779729564	262	300	1302	1480	1480	300	قتل ظبيا فع--------ليه شاة تذبح بمكة فان لم يجد فاطعام ستة مساكين فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام وان قتل ايلا او نحوه فعليه بقرة فان لم يجدها اطعم عشرين مسكينا فان لم يجد صام عشرين يوما وان-	231	-7140357751382426991	170	317.5	134	187	90.90908813476562	33	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0946	false	-8939153715715028203	51	91	271	457	1519	300	وقد حكي ابن المنذر عن ابن عمر انه قال ما يصاد ب------------البزاة وغيرها من الطير فما ادركت ذكات-----ه فهو لك حلال والا فلا تطعمه قال ابن المنذر وسءل ابو جعفر--- البازي هل---- يحل صيده قال لا الا ان تدرك ذكاته	946	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0325	true	-5120057904055165759	205	241	1082	1255	1573	300	وكا-----------------ن ابن عمر يقول فاما ما اصطاد من الطير والبزاة وغيرها من الطير فما ادركت ذكاته فذكه فهو لك----- والا فلا تطعمه--------------- وسءل ابو جعفر عن البازي والصقر يحل صيده قال لا الا ان تدرك ذكاته	325	-7140357751382426991	129	200.5	101	210	61.42856979370117	22	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms1456	false	-5281579806589818590	0	51	0	259	1513	300	يضرب بيده في جميع السهم الذي عزله فما قبض عليه من شء جعله للكعبة فهو الذي سمي الله لا تجعلوا لله نصيبا فان لله الدنيا والاخرة ثم يعمد الي بقية السهم فيقسمه--- علي خمسة اسهم سهم للنبي صلي الله عليه وسلم وسهم لذ-ي القربي وسه---------------------------م لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	1456	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0374	true	6769080451955650214	55	107	298	574	1492	300	يضرب بيده في----- السهم الذي عزله فما قبض عليه من شء جعله للكعبة فهو الذي سمي----- لا تجعلوا لله نصيبا فان لله الدنيا والاخرة ثم يقسم---- بقية السهم الذي عزله علي خمسة اسهم سهم للنبي صلي الله عليه وسلم وسهم لذوي القربي div dirrtl idbookcontainer وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	374	-7140357751382426991	233	422.5	185	290	80.3448257446289	42	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms1406	false	112847041806466336	220	284	1050	1401	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فسارعوا الي القتل والغناءم ف---قالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الين------ا فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقسم النبي صلي الله عليه وسلم الغناءم بينهم بال-سوية	1406	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0385	true	1698941466996748258	87	149	433	775	1550	300	النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال يوم بدر من قتل قتيلا فله ك-----ذا ومن اسر اسيرا فله -----كذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشباب فسارعوا الي القتل والمغانم قال قالت الش-يخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء -لجاتم الينا فابوا فاختصموا الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقس-------------------------م الغناءم بينهم بالتسوية	385	-7140357751382426991	303	530.0	248	382	79.31937408447266	44	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0734	false	6522950303407380437	75	108	380	547	1493	300	واجمع---- العلماء علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام------- واجمعوا علي ان--هما ساقطة مع وجود الا------مم واجمعوا علي ان الاب لا يسقط الجدة ام الام------- واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي	734	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0518	true	6060847262709530360	251	291	1236	1421	1479	300	واجمع اهل العلم-- علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام م 2278 واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب م 2279 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب------ ام الاب م 2280 واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي	518	-7140357751382426991	138	206.5	108	193	71.50259399414062	25	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0734	false	6522950303407380437	109	157	552	789	1493	300	عن زيد -بن ثابت وعثم---------------ان وعلي انها لا ترث وابنها حي وبه -----قال مالك والثوري والاوزاعي------------------------------ وابو ثور واصحاب الراي وروي -----------------------------------------عن عمر و----------ابن مسعود--------------- وابي موسي انها ترث معه وروي ايضا عن علي وعثمان وبه قال شريح وجابر بن زيد وعبيد الله بن الحسن وشريك واحمد واسحاق	734	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0519	true	6230430341094294362	4	69	17	342	1521	300	عن زيد ابن ثابت وروي عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب انهما قالا ذلك وبه قال مالك والثوري والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جابر وابو ثور واصحاب الراي وقالت طاءفة تورث الجدة مع ابنها روي هذا القول عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وعمران بن حصين وابي موسي الاشعري وبه -----------------------------قال شريح وجابر بن زيد وعبيد الله بن الحسن وشريك واحمد واسحاق	519	-7140357751382426991	166	266.5	133	354	46.89265441894531	28	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0758	false	992978428670555837	0	50	0	252	1544	300	يحرمها علي ابيه و---ابنه ف---------------------------------------اذا اشتري---- جارية فلمس او قبل حرمت علي ابيه وابنه -لا اعلمهم يختلفون فيه فوجب تحريم ذلك تسليما لهم ولما اختلفوا في تحريمها بالنظر دون اللمس لم يجز -ذلك لاختلافهم قال ولا يصح عن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -خلاف ما قلناه	758	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0647	true	-1883823787483584092	191	249	967	1263	1526	300	يحرمها علي ابيه ولا ابنه كان في ذلك فرقا بين الشراء وعقد النكاح واذا اشتري رجل جارية فلمس او قبل حرمت علي ابيه وابنه ولا اعلمهم يختلفون فيه فوجب تحريم ذلك تسليما لهم ولما اختلفوا في تحريمها بالنظر دون اللمس لم يحرم ذلك لاختلافهم ----ولا يصح عن احد من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم وخلاف ما قلناه	647	-7140357751382426991	243	422.0	196	301	80.73089599609375	42	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0761	false	-1990159289170282858	91	150	475	769	1509	300	وطء الثانية حتي يحرم ف----رج الاخري باخراجها من ملكه ببيع او عتق او بان يزوجها قال---------------------------------------------------------------------------- ابن المنذر وفيه قو------------------------------------------------------------------ل ثان لقتادة وهو ان ينوي تحريم الاولي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نفسه وان لا يقربها ثم يمسك عنهما حتي تستبرء المحرمة ثم يغشي الثانية وفيه قول ثالث وهو انه لا ي-----------------قرب واحدة منهما هكذا قال الحكم وحماد وروي معني ذلك عن النخعي	761	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0648	true	-1882928942859495800	133	242	680	1222	1506	300	وطء الاخري لم يطاها حتي تخرج ال--تي ---وطيها من ملكه ببيع او عتق او ما يحرم فرجها عليه وممن روينا عنه انه قال اذا وطء احداهما لا يطا الاخري يخرجها من ملكه علي ابن ابي طالب وابن عمر والحسن البصري والاوزاعي وكذلك قال الشافعي واحمد واسحاق وفيه قول ثان------- وهو انه اذا غشي احداهما ثم اراد ان يغشي الاخري يعتزلها ولا يطاها حتي تنقضي عدة هذه التي اعتزل div dirrtl idbookcontainer ثم ان شاء غشي الاخري بعد ان يضمر في نفسه -ان لا يقرب اختها هكذا قال قتاد------------------------------ة وفيه قول ثالث وهو اذا كانت عنده اختان فلا يقرب واحدة منهما هكذا قال الحكم وحماد وروي معني ذلك عن النخعي	648	-7140357751382426991	164	201.5	126	585	28.03418731689453	27	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0761	false	-1990159289170282858	229	292	1148	1467	1509	300	العلماء علي ان الرجل اذا طلق زوجته طلاقا يملك رجعتها انه ليس له ان ينكح اخت---------------ها حتي تنقضي عدة المطلقة------- واختلفوا اذا طل--------------------------------------قها طلاقا لا يملك رجعتها فقالت طاءفة ليس له ان ينكح اختها ولا رابعة حتي تنقضي عدة التي طلق-- رو-----ي ذلك عن علي وزيد بن ثابت و-------------------مجاهد وعطاء------------ والنخعي والثوري واحمد بن حنبل واصحاب الراي وقالت طاءفة له ان ينكح اختها	761	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0650	true	-1087824956137079181	97	174	498	881	1536	300	العلم --علي ان الرجل اذا طلق زوجته طلاقا يملك رجعتها---- ليس له ان ينكح اختها او اربعا سواها حتي تنقضي عدة المطلقة م 2734 واختلفوا فيه ان اراد نكاح اختها او اربعا سواها وقد طلقها طلاقا لا يملك رجعتها فقالت طاءفة ليس له --------------------ذلك حتي تنقضي عدة التي طلقها روي معني ذلك عن علي وزيد بن ثابت وابن عباس وهذا مذهب مجاهد وعطاء بن ابي رباح والنخعي والثوري واحمد-------- واصحاب الراي وقالت طاءفة له ان ينكح اختها	650	-7140357751382426991	276	452.5	221	417	66.18704986572266	47	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0397	false	-5213649979488807104	107	138	538	696	1549	300	اجمع اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته ------ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الزوج الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	397	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0725	true	5158536824900359470	203	234	1114	1272	1586	300	اجمع اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها------ الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	725	-7140357751382426991	152	290.5	122	164	92.68292999267578	29	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0385	false	2305355248646089039	21	150	114	759	1520	300	يحلف ان لا يطا امراته اكثر من اربعة اشهر فان حلف علي اربعة اشهر فما دونها لم يكن موليا وكانت عندهم يمينا محضا وبهذا قال مالك والشافعي واحمد------ وابو ثور وقال ------الثوري والكوفيون الايل---اء ان يحلف علي اربعة اشهر فصاعدا-------------- وهو قول عطاء وروي عن ابن عباس انه لا يكون موليا حتي يحلف ان لا يمسها ابدا وقالت طاءفة اذا حلف ان لا يقرب امراته يوما او اقل او اكثر ثم لم يطا اربعة اشهر بانت منه بالايلاء وبه قال ابن مسعود والنخعي-------------------- وابن ابي ليلي والحكم وحماد بن ابي سليمان وقتادة وا---------------------------سحاق قال ابن المنذر وانكر هذا القول كثير من اهل العلم قوله من نساءهم يشمل الحراءر----------------------------------------------------------------- والاماء اذا كن زوجات وكذلك يدخل تحت قوله للذين يءلون العبد اذا حلف من زوجته وبه قال------- الشافعي واحمد وابو ثور	385	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0743	true	-4273822753490022858	0	93	0	487	1566	300	يحلف ان لا يطاها ا-----كثر من اربعة اشهر كذلك ----------------------------------------------------------------------قال مالك والشافعي واحمد 71الف وابو ثور وقال عطاء والثوري واصحاب الراي الايلاء ان يحلف علي اربعة اشهر فصاعدا وفيه قول ثالث وهو ان من حلف علي قليل من الاوقات او كثير فتركه---------------------------------------------------------------------------------------------ا اربعة اشهر فهو مولي هذا قول --------------------النخعي وقتادة وبه قال احمد وابن ابي ليلي---------------------------------- واسحاق div dirrtl idbookcontainer قال ابو بكر ----انكر هذا القول كثير من اهل العلم وقالوا لا يكون الايلاء اقل من اربعة اشهر هذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير وطاووس ومالك والثوري-------------------------------------------------------------------------------- والاوزاعي والشافعي واحمد وابي ثور	743	-7140357751382426991	229	260.0	178	793	28.8776798248291	32	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0388	false	-6184066019854377591	133	170	659	835	1535	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي- صلي الله عليه وسلم عن الرجل يولي من امراته فكلهم يقول ليس عليه شء حتي تمضي الاربعة الاشهر فتوقف فان فاء والا طلق	388	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms0746	true	-5529276886797732021	138	172	693	852	1532	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم عن المولي-------------- فكلهم يقول ليس عليه شء حتي يمضي --اربعة --اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	746	-7140357751382426991	150	267.0	116	177	84.74576568603516	28	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0384	false	1318815859559870297	146	225	711	1080	1456	300	عن ابن عباس انه قال لغو الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ان تحلف وانت غضبان واخرج ابن جرير عن ابي هريرة قال لغو اليمين حلف الانسان علي الشء يظن انه الذي حلف عليه فاذا هو غير ذلك واخرج ابن ابي حاتم والبيهقي عن عاءشة نحوه واخرج ابن جرير عن ابن عباس نحوه واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس انها ان يحلف الرجل علي تحريم ما احل الله له واخرج عبدالرزاق وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال هو الرجل يحلف علي	384	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms1056	true	3518643408006371662	197	280	964	1385	1479	300	عن ابن عباس انه قال لغو اليمين هو ان يحلف علي الشء يري انه كما حلف عليه ثم لا يكون كذلك روي ذلك عن الحسن ومجاهد وقتادة والنخعي وسليمان ابن يسار وبه قال مالك والاوزاعي واحمد واصحاب الراي div dirrtl idbookcontainer وقال سعيد بن جبير هو تحريم الحلال وقال مسروق اللغو في الايمان كل يمين في معصية ليس فيه كفارة روينا عن ابن عباس رواية ثالثة قال لغو اليمين ان تحلف وانت غضبان وروينا عن ابراهيم النخعي انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو الرجل يحلف علي	1056	-7140357751382426991	77	109.0	59	689	11.175617218017578	14	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0983	false	-1986504523355783343	10	41	49	197	1584	300	علي انها---- نزلت في غير اهل الشرك لانهم --------------------------------------------------------قد اجمعوا-------- علي ان اهل الشرك اذا وقعوا في ايدينا فاسلموا ان دماءهم تحرم فدل ذلك علي ان الاية نزلت في اهل الاسلام	983	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms1107	true	1008681041174849233	185	231	979	1195	1550	300	علي ان الاية نزلت في غير اهل الشرك وهو قوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم م 4683 وقد اجمع اهل العلم علي ان اهل الشرك اذا وقعوا في ايدينا واسلموا ان دماءهم تحرم فدل ذلك علي ان الاية نزلت في اهل الاسلام	1107	-7140357751382426991	139	227.5	109	216	64.35185241699219	28	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms0987	false	-3089742713640503518	185	215	989	1131	1544	300	اهل العلم علي ان السلطان ولي من--------------------------- حارب فان قتل محارب اخا امرء وات--اه في حال المحاربة فليس الي طالب الدم من امر المحاربة شء ولا يجوز عفو ولي الدم	987	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms1110	true	-1181582760111811761	17	51	68	238	1493	300	اهل العلم علي ان السلطان ولي من div dirrtl idbookcontainer حارب فان قتل محارب اخا امرء او اباه في حال المحاربة فليس الي طالب الدم من امر المحارب- شء ولا يجوز عفو ولي الدم	1110	-7140357751382426991	138	253.5	108	171	80.70175170898438	28	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms2176	false	8453921655583592019	153	191	784	962	1498	300	واشتد علي عمار الذي كان تكلم به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان قلبك حين قلت الذي قلت اكان منشرحا بالذي قلت ام لا قال لا فانزل الله------- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	2176	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms1225	true	2414621694893609423	77	113	381	555	1528	300	فاشتد علي عمار الذي كان تكلم به فقال--- رسول الله-صلي الله عليه وسلم كيف كان قلبك حين قلت الذي قلت اكان منشرحا بالذي قلت ام------- لا فانزل الله عز وجل الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	1225	-7140357751382426991	166	309.0	132	185	89.72972869873047	30	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000465-ara1.ms3767	false	-5187819814038702675	173	247	913	1299	1546	300	عن انس قال قيل ل---لنبي صلي الله عليه وسلم------- لو اتيت عبد الله ابن ابي فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه ------------------قال اليك عني فوال-له لقد اذاني ريح حمارك فقال------- رجل من--------------------------- الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغضب لكل----- منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد و-الايدي والنعال ف-----------نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	3767	5546722295972043744	Shamela0119492-ara1.ms1292	true	-6183198634990662521	50	136	265	722	1576	300	عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له لو اتيت عبد الله -بن ابي فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلم------ون وهي ارض سبخة فلما اتاه النبيصلي الله عليه وسلم قال اليك عني فو الله لقد اذاني ريح حمارك فقال 332الف رجل من div dirrtl idbookcontainer الانصار والله لحمار رسول الله-صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد وبالايدي والنعال فبلغنا انها نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	1292	-7140357751382426991	356	618.0	287	466	76.39485168457031	62	JK000465-ara1	Shamela0119492-ara1