id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0011	true	8189952938042969439	100	196	494	990	1530	300	في الفاتحة فقط دون غيرها--------- او انها ليست باية في الجميع وانما كتبت للفصل والاقوال وادلتها مبسوطة في موضع الكلام علي ذلك وقد اتفقوا علي انها بعض اية في سورة النمل وقد جزم قراء مكة والكوفة بانها اية من الفاتحة ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سورة وخالفهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء المدينة والبصرة والشام ------------------------------------فلم يجعلو----------------------------------ها اية لا من الفاتحة ولا من غيرها من السور قالوا وانما كتبت للفصل والتبرك وقد-------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج- ابو داود باسناد صحيح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم واخرجه الحاكم في المستدرك	11	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0469	false	-192894528668997880	1	198	4	1018	1534	300	في الفاتحة فقط دون غيرها من السور او انها ليست باية في الجميع وانما كتبت للفصل والتبرك فذهب الجمهور الي الاول ومن القراء ق-------------------------------------------------------راء مكة والكوف---------------------ة ومنهم ابن كثير وعاصم والكساءي وقالون وهو الحق لان اثباتا في الرسم بلا خلاف يدل عدي ان لها حكم ساءر الايات القرانية واذ انضم الي ذلك تلاوتها عند تلاوة القران من السلف والخلف والقراء وغيرهم في اول كل سورة الا في سورة التوبة ولا يقدح في ذلك تكرارها في اول كل سورة فان تكرار الايات بلفظها قد وقع في كثير من القران ولم يستدل مستدل علي ان ذلك المكرر اية واحدة وقد ابعد من لم يعدها اية لا من الفاتحة ولا من غيرها كابي وانس من الصحابة ومالك وابي حنيفة والثوري والاوزاعي من الفقهاء وكذلك قراء المدينة والبصرة والشام وهكذا الاوجه لعدها بعض اية لان ذلك تحكم يرد عليه الرسم والتلاوة وكذلك لاوجه لعدها اية واحدة وكرر-----------------------------------------ت للفصل بين السور كما ذهب اليه احمد بن حنبل وداود وبعض الحنفية لان هذه دعوي مجردة لا دليل عليها فان استدلوا مما اخرجه ابو داود باسناد صحيح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان لا يعرف فصل السورة حتي -نزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم واخرجه الحاكم في المستدرك	469	5843205891262753145	307	469.5	245	1132	27.120141983032227	49	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0012	true	4638328018296218052	242	280	1279	1497	1603	300	البحث والكلام علي اطرافه-------- استدلالا وردا وتعقبا ودفعا ورواية ودراية موضع غير هذا ومتعلق الباء محذوف وهو اقرا او اتلو لانه الم--------ناسب لما جعلت البسملة مبدا له فمن قدره متقدما كان غرضه الدلالة بتقديمه علي الاهتمام بشان الفعل	12	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0469	false	-192894528668997880	259	300	1314	1534	1534	300	النمل والكلام علي هذه 2ا الاقوال استدلا وترجيحا وتصحيحا مدون في مواضع بسطه------------ ومتعلق الباء محذوف وهو اقرا او اتلو او نحو ذلك مما يناسب -ما جعلت التسمية مبدا له فمن قدره متقدما كان غرضه الدلالة بتقديمه علي الاهتمام بشان الفعل-	469	5843205891262753145	150	240.0	122	234	64.1025619506836	23	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0012	true	4638328018296218052	42	76	221	390	1603	300	انس انه سءل عن قراءة رسول الله -صلي الله عليه وسلم---------- فقال كانت قراءته مدا ثم قرا -بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم واخرج احمد في المسند وابو داود	12	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0981	false	6828450352560504323	248	281	1305	1472	1585	300	انس لما سءل عن قراءة رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ كيف كانت فقال كانت------- مدا ثم قرا ببسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم -اخرجه البخاري------ وابو داود	981	5843205891262753145	143	238.5	113	181	79.00552368164062	25	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0013	true	-4559758797464169738	0	251	0	1321	1601	300	الي ان البداية به اهم لكون التبرك حصل به وبهذا يظهر رجحان تقدير الفعل متاخرا في مثل هذا المقام ولا يعارضه قوله تعالي اقرا باسم ربك الذي خلق لان ذلك المقام مقام القراءة فكان الامر بها اهم واما الخلاف بين اءمة النحو في كون المقدر اسما-- او فعلا فلا يتعلق بذلك كثير فاءدة والباء للاستعانة او للمصاحبة ورجح الثاني الزمخشري وا-------------------------سم اصله سمو حذفت لامه ولما كان من الاسماء التي بنوا اواءلها علي السكون زادوا في اوله الهمزة اذا نطقوا به لءلا يقع الابتداء بالساكن وه----------------------------و اللفظ الدال علي المسمي -----------------ومن زعم ان الاسم هو المسمي كما قاله ابو عبيدة وسيبويه والباقلاني وابن فورك وحكاه الرازي عن الحشوية والكرامية والاشهرية فقد غلط غلطا بينا وجاء بما لا يعقل مع عدم ورود ما يوجب المخالفة للعقل لا من الكتاب ولا من السنة ولا من لغة العرب بل العلم الضروري حاص---------ل بان الاسم الذي هو اصوات مقطعة وحروف مءلفة غير المسمي الذي هو مدلوله والبحث مبسوط في علم الكلام وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة وقال الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني والله علم لذات الواجب الوجود لم يطلق علي غيره- واصله ال-ه حذفت الهمزة وعوضت عنها اداة التعريف فلزمت وكان قبل الحذف من اسماء الاجناس يقع علي كل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق كالنجم و-------------------------------------------------------الصعق--------------------------------------------------------- فهو قبل الحذف من الاعلام الغالبة وبعد--------------ه من الاعلام المختصة--- والرحمن الرحيم اسمان مشتقان من الرحمة	13	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0470	false	-6591438156769244897	20	300	107	1559	1559	300	الي ان البداية به اهم لكون الت-رك حصل به و-هذا يظهر ترجيح تقدير الفعل متاخرا في مثل هذا المقام ولا يعارضه قوله تعالي اقرا باسم ربك الذي خلق لان ذلك المقام مقام القراءة وكان الامر بها اهم وقد اختلف------ اءمة النحو في ----المقدر هو اسم او فعل ومن قدر الفعل نظر الي كون الاصل في العمل ومن قدر الاسم نظر الي ما فيه من الدلالة علي الدوام والثبات والاسم اصله سمو حذفت لامه ولما كان من الاسماء التي بنوا اواءلها علي السكون زادوا في اوله الهمزة اذا نطقوا به لءلا يقع الابتداء بالساكن علي تقدير امكان النطق والاسم هو اللفظ الدال علي المسمي كما قاله الجمهور ومن زعم ان الاسم هو المسمي كما قاله ابو عبيدة وسيبويه والباقلاني وابن فورك وحكاه الرازي عن الحشوية والكرامية والاشعرية فقد غلط---------- وجاء مما لا يعقل ولا دل عليه نقل وهو مدفوع با--لعقل والنقل كما يقرر في مواطنه و-------------------العلم الضروري حاصل لكل عاقل بان الاسم الذي هو اصوات مقطعة وحروف مءلفة غير المسمي الذي هو مدلوله ---------------------------وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما---------- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة وقال الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني والله علم لذات الواجب الوجود لم تطلق علي غيرها واصله الاه حذفت الهمزة وعوضت عنها اداه التعريف فلزمت وكان قبل الحذف من اسماء الاجناس يقع علي كل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق كالنجم فانه في الاصل لكل نجم في السماء ثم غلب علي الثريا وكذلك الصعق فانه في الاصل لكل من اصابته الصاعقة ثم غلب علي رجل معروف فهو قبل الحذف من الاعلام الغالبة وبعد الحذف والتعويض من الاعلام المختصة 2ب والرحمن الرحيم اسمان مشتقان من الرحمة-	470	5843205891262753145	1086	1907.5	875	1533	70.84148406982422	187	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0013	true	-4559758797464169738	251	300	1321	1601	1601	300	علي طريقة المبالغة---------------------------- ورحم-ن اشد مبالغة من رحيم وفي كلام ابن جرير ما يفهم حكاية الاتفاق علي هذا---------- ولذلك قالوا رحم-ن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا وقد--------- تقرر---------------- ان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني-------------------------------- وقال ابن الانباري والزجاج ان الرحمن عبراني والرحيم عربي وخالفهما غيرهما والرحمن من--------------------------- الصفات الغالبة-	13	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0471	false	285696104610388252	0	73	0	391	1558	300	علي طريقة المبالغة كما تدل عليه هاتان الصيغتان ورحمان اشد مبالغة من رحيم وفي كلام ابن جرير ما يدل علي ان------------ هذا متفق عليه ولذلك قالوا رحمان الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا ويءيد ذلك ما تقرر عند اهل الفن من ان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني وهما عربيان عند جمهور اهل اللغة وقال ابن الانباري والزجاج ان الرحمن عبراني والرحيم عربي و-اتفقوا -علي ان الرحمن لم يستعمل في غير سبحانهفهو من الصفات الغالبة	471	5843205891262753145	244	368.5	200	405	60.24691390991211	33	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0014	true	3860969931926699969	0	229	0	1154	1548	300	لم يستعمل في غير الله عز وجل واما قول---------------------------- بني حنيفة ف-----------------ي مسيلمة رحمن اليمامة فقال في الكشاف انه باب من تعنتهم في كفرهم قال ابو علي الفارسي الرحمن اسم عام في جميع انواع الرحمة يختص به الله تعالي والرحيم انما هو في جهة المءمنين قال الله تعالي وكان بالمءمنين رحيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------قد ورد في فضلها------ احاديث -منها ما اخرجه سعيد بن منصور في سننه وابن خزيمة في كتاب البسملة والبيهقي عن ابن عباس قال استرق الشيطان من الناس اعظم اية من القران بسم الله الرحمن الرحيم واخرج نحوه ابو عبيد وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عنه ايضا واخرج الدارقطني بسند ضعيف عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان جبريل اذا جاءني بالوحي اول ما يلقي علي بسم الله الرحمن الرحيم واخرج ابن ابي حاتم في تفسيره والحاكم في المستدرك وصححه -البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس ان عثمان بن عفان سال النبي صلي الله عليه و-----سلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال هو اسم من اسماء الله وما بينه وبين اسم الله الاكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب واخرج ابن جرير وابن عدي في الكامل وابن مردويه وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في تاريخ دمشق والثعلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بسند ضعيف جدا عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان عيسي ابن مريم اسلمته امه الي الكتاب لتعلمه فقال له ال--معلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم	14	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0471	false	285696104610388252	65	285	346	1486	1558	300	لم يستعمل في غير سبحانهفهو من الصفات الغالبة والاعتبار مما وقع من بني حنيفة من اطلاق الرحمن علي مسيلمة الكذاب ق------------------------------------------------ال ابو علي الفارسي الرحمن اسم عام في جميع انواع الرحمة يختص به الله تعالي والرحيم انما هو في جهة المءمنين قال سبحانه-----وكان بالمءمنين رحيما انتهي ولا يخفاك ان هذا الدليل الذي اورده لا ينتهض للحجية لان كون رحيما بالمءمنين لا يستلزم ان لا يكون رحيما بغيرهم والظاهر سبحانهرحيم بكل عباده ولكل مخلوقاته فهو الذي وسعت رحمته كل شء وهو الذي سبقت رحمته غضبه وقد تقرر في علم الاعراب ان فعيلا من صيغ المبالغة فحق المبالغة ان تكون رحيما بكل شء ولكل شء واعلم انه قد ورد في فضل البسملة احاديث فمنها ما اخرجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم في تفسيره والحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس ان عثمان بن عفان سال النبي صلي الله عليه واله وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال هو اسم من اسماء الله وما بينه وبين اسم الله الاكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب واخرج سعيد بن منصو---------------------------------------------------------ر في سننه وابن خزيمة في كتاب البسملة والبيهقي عن ابن عباس قال استرق الشيطان من الناس اعظم اية من القران بسم الله الرحمن الرحيم واخرج الدارقطني بسند ضعيف---- عن ابن عمر ان النبي------------------صلي الله عليه واله وسلمقال ----كان جبريل اذا جاء بالوحي ا---------------ول ما يلقط عل-----ي بسم ا-له الرحمن الرحيم	471	5843205891262753145	545	843.0	431	1646	33.110572814941406	95	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0050	true	-1583754479354869425	0	39	0	213	1602	300	من الهدي واستقرارهم عليه وتمسكهم به شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه ونحوه هو علي الحق وعلي الباطل وقد صرحوا بذلك في قوله- جعل الغواية مركبا وامتطي الجهل واقتعد عارب الهوي انتهي وقد اطال-------- المحققون الكلام علي-- هذا	50	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2373	false	-5789467689899735363	59	101	319	543	1606	300	من الهدي واستقرارهم عليه وتمسكهم به شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه ونحوه هو علي الحق وعلي الباطل وقد صرحوا بذلك في قولهم جعل الغواية مركبا وامتطي الجهل واقتعد غارب الهوي انتهي وكل ناظر يعلم ان المحكوم عليه في كلامه هذا	2373	5843205891262753145	193	356.0	155	224	86.16071319580078	32	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0075	true	7145658613863454109	80	192	390	950	1464	300	ما شاء الله وشاء ------فلان قول---وا ما شاء الله ثم شاء فلان واخرج احمد وابن ماجة والبيهقي وابن مردويه عن --طفيل بن سخبرة انه راي فيما يري الناءم كانه مر برهط من اليهود فقال انتم --نعم القوم لولا انكم تزعمون ان عزيرا ابن الله فقالوا وانتم --نعم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مر برهط م--ن النصاري فقال انتم --نعم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم --نعم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبح- اخبر---------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم فخطب فقال ---------------------------------------------------------------------ان طفيلا راي رءيا---------------------- وانكم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء من-------كم فلا تقولوها--------------------- ولكن قولوا ما شاء الله وحده	75	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0091	false	4035999905229161451	15	150	69	737	1476	300	ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده------- واخرج ا------بن ماج---------------------ه عن الطفيل قال رايت كاني اتيت علي نفر م-------------------ن اليهود فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولو---ن عزير- ابن الله -قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم مررت بنفر من النصاري فقلت انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت بها من اخبرت ثم اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلمفاخبرته قال فهل اخبرت بها احدا قلت نعم قال فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا راي رءيا اخبر بها من اخبر منكم وانكم قلتم-- كلمة كان يمنعني كذا وكذا ان انهاكم فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده	91	5843205891262753145	417	609.5	328	728	57.28022003173828	63	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0075	true	7145658613863454109	195	250	961	1233	1464	300	واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس------------------------------------------------------------ قال الانداد هو الشرك اخفي من دبيب النمل علي صفا- سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كلبه هذا لاتانا اللصوص ولولا القط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل------- ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان هذا كله شرك	75	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0091	false	4035999905229161451	222	286	1091	1415	1476	300	واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في تفسيره قوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون انه قال الانداد--------- اخفي من دبيب النمل علي صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي وتقول لولا كلبه هذا لاتانا------- ولولا البط في الدار لاتي اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشءت وقول الرجل لولا الله وفلان هذا كله شرك	91	5843205891262753145	255	467.0	203	340	75.0	48	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0189	true	-8979718075145304108	97	231	496	1143	1500	300	والنساءي وغيرهم عن--- انس قال سمع عبد-الله بن سلام ---بمقدم النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة ---وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال اخبرني بهن جبريل انفا فقال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك قال اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من-- المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول --ما ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما ما ينزع الولد الي ابيه او امه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد---- واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها قال-------------------------- اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله	189	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0181	false	-5478183813123712432	168	281	857	1404	1495	300	--------------من حديث انس قال جاء عبد الله بن سلام الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد مقدمه المدينة فق-----------------------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمها الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي امه -------او الي ابيه قال اخبرني جب----ريل انفا -قال عبد الله--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة--------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق ال------------ي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما-------- الولد---------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد الي ابيه واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع الولد الي امه فقال عبد الله بن سلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله	181	5843205891262753145	412	627.0	319	705	58.43971633911133	70	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0189	true	-8979718075145304108	1	45	3	237	1500	300	قالوا ف--------حدثنا من وليك من الملاءكة فعندها نجامعك او نفارقك فقال وليي جبريل------------ ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه قالوا فعندها نفارقك لو كان وليك سواه من الملاءكة لاتبعناك وصدقناك قال فما يمنعكم ان تصدقوه قالوا هذا عدونا فعند ذلك ----انزل الله	189	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0183	false	2233217825881987307	145	190	745	985	1559	300	قالوا انت الان حدثنا من وليك من الملاءكة فعندها نجامعك او نفارقك -قال وليي جبريل عليه السلام ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه قالوا فعندها نفارقك لو كان غيره----------------- لاتبعناك وصدقناك قال فما يمنعكم ان تصدقوه قالوا انه عدونا من الملاءكة فانزل الله	183	5843205891262753145	200	341.5	161	258	77.51937866210938	33	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0211	true	6279836509978238225	43	75	224	380	1544	300	وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء واذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهكذا قولهم اقل من لا شء	211	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2403	false	-4209766770935076951	110	142	559	714	1494	300	وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليه-ا اسم الشء واذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهكذا قولهم اقل من لا شء	2403	5843205891262753145	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0514	true	4245430161557588545	45	151	227	771	1519	300	لما -نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم الاية-------------------------------------------------------------------------------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك----- واليك المص---------------------------------------------ير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه	514	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0636	false	5416246614681292863	151	284	743	1426	1513	300	لما انزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير فان هذه الاية لما نزلت اشتد ع----لي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---- عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه	636	5843205891262753145	525	989.5	421	692	75.86705017089844	95	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0520	true	-1810521209837341941	0	24	0	114	1467	300	صلي الله علي-----ه وسلم ان الله قد احسن الثناء عليك وعلي امتك فسل تعطه فقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها حتي ختم السورة	520	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1179	false	9205884779617614023	196	221	948	1067	1455	300	صلي الله عليه واله وسلم ان الله قد احسن الثناء عليك وعلي امتك فسل تعطه فقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها حتي ختم السورة	1179	5843205891262753145	114	222.0	90	119	95.7983169555664	23	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0520	true	-1810521209837341941	109	213	523	1056	1467	300	اخرج ابن ماجه وابن المنذر وابن حبان في صحيحه والطبراني والدارقطني والحاكم والبيهقي في سننه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه واخرجه ابن ماجه من حديث ابي ذر مرفوعا والطبراني من حديث ث--------------------------------وبان ومن حديث ابن عمر ومن حديث عقبة بن عامر واخرجه البيهقي ايضا من حديثه واخرجه ابن عدي في الكامل وابو نعيم من حديث ابي بكرة واخرجه ابن ابي حاتم من حديث ام- الدرداء واخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد من حديث الحسن مرسلا واخرجه----- عبد بن حميد من حديث الشعبي مرسلا وفي اسانيد هذه الاحاديث	520	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1180	false	4932178952722442264	166	276	802	1370	1488	300	اخرج ابن ماجه وابن المنذر وابن حبان في صحيحه والطبراني -الدارقطني والحاكم والبيهقي في سننه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه واخرجه ابن ماجه من حديث ابي ذر مرفوعا والطبراني من حديث ثوبان مرفوعا ايضا واخرجه ايضا الطبراني من حديث ابن عمر ومن حديث عقبة بن عامر واخرجه البيهقي ايضا من حديثه واخرجه ابن عدي في الكامل وابو نعيم من حديث ابي بكرة واخرجه ابن ابي حاتم من حديث ابي الدرداء واخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد من حديث الحسن مرسلا واخرجه ايضا عبد بن حميد من حديث الشعبي مرسلا فهذه سبعة -------احاديث	1180	5843205891262753145	511	980.5	411	576	88.71527862548828	94	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0572	true	-10040298375972140	256	286	1315	1468	1534	300	المحاريب واخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن موسي الجهني قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصاري	572	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0077	false	5721343951735069387	237	267	1298	1453	1621	300	المحراب --اخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن موسي الجهني قال قال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصاري	77	5843205891262753145	146	276.0	118	158	92.40505981445312	27	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0572	true	-10040298375972140	252	286	1292	1468	1534	300	اتقوا هذه المذابح يعني المحاريب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي شيبة في المصنف- عن موسي الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصاري	572	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1101	false	-4052398650953983944	5	59	26	304	1511	300	اتقوا هذه المذابح يعني المحاريب قال اخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الايمان ثم قال الساءل عافاه الله ان وجد في حاشية ما لفظه اخرج ابن ابي شيبة في الضعفاء عن موسي الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي يخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصاري	1101	5843205891262753145	170	315.0	136	278	61.15107727050781	31	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0585	true	-8520886056117935494	0	117	0	577	1399	300	اتبعوك فوق الذين كفروا قال ----------------هم اهل الاسلام الذين اتبعوه علي فطرته وملته و------------------------------------------------سنته واخرج ابن جرير عن ابن --------------------------------------------------------------------جريج نحوه واخرج ابن ابي حاتم عن الحسن نحوه ايضا واخرج ابن ابي حاتم وابن عساكر عن النعمان ابن بشير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي علي الحق ظاهرين لا يبالون بمن خالفهم حتي ياتي امر الله قال النعمان من قال اني اقول علي رسول الله ما لم يقل فان تصديق ذلك في كتاب الله قال الله وجاعل الذين اتبعوك الاية واخرج ابن عساكر عن معاوية مرفوعا نحوه ثم قرا معاوية الاية واخرج --------------------------------------ابن جرير عن ابن--------------- زيد قال النصاري فوق اليهود الي يوم القيامة وليس بلد فيه احد من النصاري	585	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0405	false	105938077127836490	56	154	327	837	1606	300	اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة قال هم اهل الاسلام الذين اتبعوه علي فطرته وملته وسنته فلا يزالون ظاهرين علي من ناواهم الي يوم القيامة واخرج ابن جرير عن ابن جريج قال معني الاية ناصر من اتبعك علي الاسلام علي الذين كفروا الي يوم القيامة واخرج ابن ابي حاتم عن الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال-------------------------- هم المسلمون ونخن منهم ونحن فوق------------------ الذين كفروا الي يوم القيامة ومن الادلة علي هذا الحديث المذكور في الموطن الاول ومن الاثار الدالة علي افم النصاري ما اخرجه ابن جرير عن ابن زيد في تفسير الاية قال النصاري فوق اليهود الي يوم القيامة ومن الاثار -----------------	405	5843205891262753145	195	298.5	153	762	25.590551376342773	32	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0737	true	3856628494969068002	14	131	69	649	1532	300	ابي بكر الصديق وعمر وعلي وجمهور اهل العلم وبه قال صاحب كتاب العين وابي منصور اللغوي وابن عرفة والقتيبي وابو عبيد وابن الانباري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قيل انه اجماع ق---------------------------------------------ال ابن كثير وبه يقول اهل المدينة والكوفة والبصرة وهو قول الفقهاء السبعة والاءمة الاربعة وجمهور الخلف والسلف بل جميعهم وقد حكي الاجماع غير واحد وورد فيه حديث مرفوع انتهي وروي ابو حاتم والاثرم عن ابي عبيدة انه قال الكلالة كل من لم يرثه اب او ابن او اخ فهو عند العرب كلالة قال ابو عمر ابن عبد البر ذكر ابي عبيدة الاخ هنا مع الاب والابن في شرط الكلالة غلط لا وجه له ولم يذكره في شرط الكلالة غيره وما يروي عن ابي بكر وعمر من ان الكلالة من	737	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1880	false	-949513640047748346	86	189	460	972	1543	300	ابي بكر الصديق وعمر وجمه-----ور اهل العلم وبه قال صاح-----ب العين وابو منصور اللغوي وابن عرفة والق-يسي وا----------بن الانباري قال سليمان بن عبيد ما اراهم الا قد تواطءا واجمعوا علي ان الكلالة من مات ليس له ولد ولا والد سموا القرابة كلالة لانهم اطاقوا بالميت من حواليه وليسوا منه ولا هم منهم بخلاف الولد والوالد فانهما طرفان للرجل فاذا ذهبا اطاق به ساءر القرابة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو --------------------عبيدة الكل--------الة كل من لم يرثه اب او ابن او اخ قال ا--------------------بو عم-------------ر ذكر ابي عبيدة الاخ هنا------------------------------ غلط لا وجه له ولم يذكره في شرط الكلالة غيره فعرفت اتفاق اهل --اللغة علي ان الكلالة من	1880	5843205891262753145	248	387.5	190	797	31.116687774658203	43	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms0738	true	3135099838358114771	78	107	356	517	1519	300	الاخوة للاب والام وا--لاب ليس ميراثهم هكذا فدل اجماعهم علي ان الاخوة المذكورين في قوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين هم الاخوة لابوين او ------------	738	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1880	false	-949513640047748346	0	31	0	167	1543	300	الاخوة للاب والام او للاب ليس ميراثهم هكذا فدل اجماعهم علي ان الاخوة المذكورين في قوله------ وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين هم --اخوة المتوفي لابيه وامه او	1880	5843205891262753145	141	257.5	115	175	80.57142639160156	24	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1014	true	8532525458246944284	149	300	754	1524	1524	300	فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الي اخر الاية واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي في الدلاءل عن الحسن نحوه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن جرير عن شريح بن عبيد قال لما انزل الله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه الاية قال عمر انا وقومي يا رسول الله قال لا بل هذا وقومه يعني ابا موسي الاشعري واخرج ابن سعد وابن ابي شيبة في مسنده وعبد بن حميد والحكيم الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هم قوم هذا واشار الي ابي موسي الاشعري واخرج ابو الشيخ وابن مردويه والحاكم في جمعه لحديث شعبة والبيهقي وابن عساكر عن ابي موسي الاشعري قال تليت عند-	1014	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2240	false	-7994865537901437844	27	171	113	851	1458	300	فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم اخرج ابن جرير عن شريح بن عبيد قال لما انزل الله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن د--------------------------------------------ينه الاية قال عمر انا وقومي يا رسول الله قال لا بل هذا وقومه يعني ابا موسي الاشعري واخرج ابن سعد وابن ابي شيبة في مسنده وعبد بن حميد والحكيم الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هم قوم هذا واشار الي ابي موس- الاشعري واخرج ابو الشيخ وابن مردويه والحاكم في جمعه لحديث شعبة والبيهقي وابن عساكر عن ابي موسي الاشعري قال تليت عند	2240	5843205891262753145	611	1080.5	492	897	68.1159439086914	115	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1015	true	2132449209714611018	0	133	0	628	1479	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم فسوف ياتي الله بقوم الاية فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم قومك يا ابا موسي اهل اليمن--- واخرج ابن ابي حات--------م في الكني والطبراني في الاوسط وابو الشيخ وابن مردويه بسند حسن عن جابر بن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن قوله------ فسوف ياتي الله بقوم الاية فقال هءلاء قوم من اهل اليمن ثم كندة ثم السكون ثم--- تجيب واخرج البخاري في تاريخه وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس في الاية قال هم قوم من اهل اليمن ثم من كندة ثم من السكون واخرج ابن ابي شيبة عنه قال هم اهل القادسية واخرج البخاري في تاريخه عن القاسم بن مخيمرة قال اتيت ابن عمر فرحب بي ثم تلا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم الاية ثم ضرب علي	1015	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2240	false	-7994865537901437844	171	300	851	1458	1458	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم فسوف ياتي الله بقوم الاية فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم قومك يا ابا موسي اهل اليمن 1ب واخرج ابن ابي حاتم والحاكم في الكني والطبراني في الاوسط وابو الشيخ------------ بسند حسن عن جابر بن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم الاية فقال هءلاء قوم من اهل اليمن من كندة من السكون ثم من تجيب واخرج البخاري في تاريخه وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس في الاية قال هم قوم من اهل البيت ثم من كندة ثم من السك-------------------------------------------ون واخرج البخاري في تاريخه عن القاسم بن مخيمرة قال اتيت ابن عمر فرحب بي ثم تلا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم الاية ثم ضرب علي-	2240	5843205891262753145	563	1052.5	442	663	84.91704559326172	111	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1037	true	6910401705400996434	246	300	1238	1494	1494	300	داود---------- والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من-	1037	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2108	false	-6967911933496082296	207	252	1024	1233	1471	300	داود واللفظ له والترمذي وحسنه من حديث------------------------------------------------------------- ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول--- يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من	2108	5843205891262753145	182	313.5	143	276	65.94203186035156	35	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1038	true	-3040436355732764255	1	28	5	139	1534	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود	1038	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2108	false	-6967911933496082296	256	283	1251	1385	1471	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود	2108	5843205891262753145	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1053	true	-4553145222910213766	246	299	1214	1480	1482	300	عن ابن الزبير قال يا اهل مكة--- بلغني عن رجال يلعبون بلعبة يقال لها النردشير والله يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون واني احلف بالله لا اوتي باحد يلعب بها الا عاقبته في شعره وبشره واعطيت سلبه من اتاني به واخرج ابن ابي الدنيا	1053	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1462	false	-2223044611848008214	229	265	1127	1310	1493	300	عن ابن الزبير انه خطب بمكة فقال بلغني عن رجال يلعبون بلعبة يقال لها النردشير------------------------------------------------------------------------------------ واني احلق بالله لا اوتي باحد يلع--بها الا عاقبته في شعره وبشره واعطيت سلبه من اتاني به واخرج ابن ابي الدنيا	1462	5843205891262753145	166	305.0	132	269	61.71003723144531	31	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1229	true	1949978853403678338	0	21	0	100	1549	300	زور لا تشته بنت قريبك ولا تشته امراة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا شيءا مما لقريبك	1229	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0220	false	-3861408641915726078	138	159	696	796	1591	300	زور لا تشته بنت قريبك ولا تشته امراة قريبك ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره ولا شيءا مما لقريبك	220	5843205891262753145	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1311	true	3150469179657448661	193	296	980	1499	1518	300	ابن ابي حاتم من طريق معاذ بن رفاعة عن موسي الطاءفي قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرج--ه من بركات الارض واخرج- البزار والطبراني قال السيوطي بسند ضعيف عن----- عبد الله ابن ام حرام قال صليت القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء وسخر له بركات الارض ومن تتبع ما يسقط من السفرة غفر له واخرج ابن ابي شيبة عن الحسن قال كان اهل قرية اوسع الله عليهم حتي كانوا يستنجون بالخبر فبعث الله عليهم الجوع	1311	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1174	false	-2616535180471575455	38	124	184	625	1548	300	ابن ابي حاتم من حديث----------------- موسي الطاءفي ----قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرج له من بركات الارض واخرجه البزار والطبراني باسنا----------د ضعيف من حديث عبد الله ي-ن ام حرام قال صليت القبلتين مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسمعته---------------------------- يقول اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء -سخر له بركات الارض ومن يتبع ما يسقط من السفرة غفر له واخرج ابن----------------------------------- اوسع الله عليهم حتي كانوا يستنجون بالخبز فبعث الله عليهم الجزع	1174	5843205891262753145	411	712.5	329	537	76.53631591796875	70	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1818	true	-5543118958190583392	36	76	181	360	1538	300	قوله الا ما شاء ربك قد اختلف اهل العلم في معني هذا الاستثناء علي اقوال الاول انه-------- من قوله ففي النار كانه قال الا ما شاء ربك من تاخير قوم عن ذلك روي ه-----------------------------------------------------ذا ابو نضرة عن ابي سعيد الخدري	1818	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0297	false	-8707828251400388003	138	184	683	892	1508	300	اوله الا ما شاء ربك فهو اربعة عشر جواب-----------ا-------------------- الاول انه استثناء من قوله ففي النار كانه قال الا ما شاء ربك من تاخير قوم عن ذلك وهم من شاء الله ان لا يدخلهم النار وان شقوا بالمعصية حكي هذا ابو نضرة عن ابي سعيد الخدري	297	5843205891262753145	125	208.5	94	240	52.08333206176758	26	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1818	true	-5543118958190583392	160	226	825	1150	1538	300	الرابع ان معني الاستثناء انهم--------------------------------------- خالدون فيها ما دامت السم-وات والارض لا يموتون الا ما شاء ربك فانه يامر النار فتاكلهم حتي يفنو---------------------ا ثم يجدد الله خلقهم روي ذلك عن ابن مسعود الخامس ان الا معني سوي والمعني ما دامت السموات والارض سوي ما يتجاوز ذلك من الخلود كانه ذكر-------- في خلودهم ما ليس عند العرب اطول منه ثم زاد عليه الدوام الذي لا اخر له	1818	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0298	false	5460693904737302568	188	247	927	1221	1492	300	الثالث ان كلمة الاستثناء هنا وردت معني سوي والمعني انه تعالي لما قال خالدين فيها ما دامت السماوات والارض فهم منه افم يكونون في------------- النار في جميع بقاء السماوات والارض في الدنيا ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------سوي ما يتجاوز ذلك من الخلود الداءم فذكر اولا في خلودهم ما ليس عند العرب اطول منه ثم زاد عليه الدوام الذي لا اخر له	298	5843205891262753145	168	241.0	129	394	42.63959503173828	30	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1821	true	1218031892381027684	3	195	11	966	1469	300	واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس -------------------------------------قال هاتان من المخبات قول الله فمنهم شقي وسعيد و يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا اما قوله فمنهم شقي وسعيد فهم قوم من اهل الكتا-ب من اهل هذه القبلة يعذبهم الله بالنار ما شاء بذنوبهم ثم ياذن في الشفاعة لهم فيشفع لهم المءمنون فيخرجهم من النار فيدخلهم الجنة فسماهم اشقياء حين عذبهم في النار فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك حين اذن في الشفاعة لهم واخرجهم من النار وادخلهم الجنة وهم هم واما الذين سعدوا يعني بعد الشقاء الذي كانوا فيه ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك يعني الذين كانو---------------------------------------------------------------------------------ا في النار واخرج ------------------------ابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه عن قتادة انه تلا هذه الاية فاما الذين شقوا فقال حدثنا انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار ولا نقول كما قال اهل حروراء ان من دخلها بقي فيها واخرج ابن مردويه--------- عن ------------------------------------------------------------جابر قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما الذين شقوا الي قوله الا ما شاء ربك	1821	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0302	false	8855020699337688027	76	244	356	1228	1497	300	فاخرت ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في تفسير قوله سبحانه فمنهم شقي وسعيد قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قوم من اهل الكباءر من اهل هذه القبلة يعذبهم الله بالنار ما شاء بذنوبهم ثم ياذن في الشفاعة لهم فيشفع لهم المءمنون فيخرجهم من النار فيدخلهم الجنة فسماهم اشقياء حين عذبهم في النار فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك حين اذن في الشفاعة لهم واخرجهم من النار وادخلهم الجنة وهم هم واما الذين سعدوا يعني بعد الشقاء الذي كانوا فيه ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك يعني الذين كانوا فيه ففي الجنة خالدين فيها مادامت السماوات والارض الا ما شاء ربك يعني الذين كانوا في النار واخرج عبد الرزاق وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي في الاسماء والصفات عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله الانصاري او عن ابي سعيد الخدري او رجل من اصحاب--------- رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمف-------------ي قوله الا ما شاء ربك	302	5843205891262753145	611	1088.5	488	1167	52.356468200683594	111	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1821	true	1218031892381027684	229	300	1124	1469	1469	300	الا ما شاء ربك قال انه--------ا في التوحيد من اهل القبلة واخرج عبد الرزاق وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله--------- او عن ابي سعيد الخدري او رجل من اصحاب النبي ---صلي الله علي-----ه وسلم في قوله الا ما شاء ربك ---------------------قال هذه الاية قاضية علي القران كله يقول حيث كان في القران خالدين فيها تاتي عليه واخرج ابن-	1821	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0302	false	8855020699337688027	192	267	964	1339	1497	300	الا ما شاء ربك يعني الذين كانوا في النار وا----------------خرج عبد الرزاق وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابي نضرة عن جابر بن عبد الله الانصاري او عن ابي سعيد الخدري او رجل من اصحاب رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم-في قوله الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد قال هذه الاية قاضية علي القران كفه يقول حيث كان في القران خالدين فيها تاتي عليه واخرج ابن	302	5843205891262753145	308	546.0	245	392	78.57142639160156	57	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1822	true	-5915258100470236769	10	76	53	366	1481	300	قال ينتهي القران كله---------------- الي هذه الاية ان ربك فعال لما يريد واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ما دامت السماوات والارض فقال لكل جنة سماء------ وارض واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي نحوه واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الحسن نحوه ايضا واخرج البيهقي في البعث والنشور عن ابن عباس في ق-----وله الا ما شاء ربك قال فقد شاء	1822	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0302	false	8855020699337688027	252	300	1263	1497	1497	300	قاضية علي القران كفه يقول حيث كان في القران خالدين ------فيها تاتي عليه واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ما دامت السماوات والارض -قال ا-------سماء الجنة وارضه-------------------------------------------------------------------------------------------ا واخرج البيهقي في البعث والنشور عن ابن عباس ايضا في قوله الا ما شاء ربك قال فقد شاء-	302	5843205891262753145	176	264.5	139	340	51.764705657958984	30	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1822	true	-5915258100470236769	49	253	239	1245	1481	300	واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الحسن نحوه ايضا واخرج البيهقي في البعث والنشور عن ابن عباس في قول-----------------------------------------------------------------ه الا-------------- ما شاء ربك----------------------------------- قال فقد شاء ربك ان يخلد هءلاء في النار وان يخلد هءلاء في ا---------------------------------------------------------------لجنة واخرج ابن جرير عنه في قوله الا ما شاء ربك قال استثني الله من النار ان تاكلهم واخرج ابو الشيخ عن السدي في---------- الاي-----ة قال فجاء بعد ذلك من مشيءة الله -ما نسخها فانزل بالمدينة ان الذين كفروا وظلموا ل-م يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الي اخر الاية فذهب الرجاء لاهل النار ا----ن يخرجوا منها واوجب لهم خلود الابد وقوله واما الذين سعدوا الاية قال فجاء بعد ذلك من مشيءة الله ما نسخها فانزل----- بالمدينة والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات الي قوله ظلا ظليلا فاوجب لهم خلود الابد واخرج ابن المنذر عن الحسن قال قال عمر لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان له----م علي ذلك يوم يخرجون فيه واخرج اسحاق بن راهويه عن ابي هريرة قال سياتي علي جنهم يوم لا يبقي فيها احد وقرا فاما الذين شقوا الاية واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن ابراهيم -------قال ما في القران اية ارجي لاهل النار من هذه الاية خالدين فيها---- ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك قال وقال	1822	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0303	false	-8958340658631625688	109	300	515	1493	1493	300	واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الحسن----------------------------------------------------- في قوله ما دامت السماوات والارض قال تبدل سماء غير هذه السماء ارض غير هذه الارض فمادامت تلك السماء وتلك الارض واخرج ابن ابي حاتم عن الحسن قال اذا كان يوم القيامة اخذ الله السماوات السبع والارض السبع فطهرهن من كل اقذرا ودنس فصيرهن ارضا بيضاء فضة تتلالا انورا للجنة واخر-----------------------------------------------------------------------------ج ابو الشيخ عن السدي في قوله فاما الذين شقوا قال فجاء بعد ذلك من مشيءة الله اما نسخها فانزل بالمدينة ان الذين كفروا وظلموا لتم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الي اخر الاية فذهب ا-رجاء لاهل النار 7ا بان يخرجوا منها واوجب لهم خلود الابد وقوله واما الذين سعدوا------ قال فجاء بعد ذلك من مشيءة الله ما نسخها فانزل الله بالمدينة والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات الي قوله-ظلا ظليلا فاوجب لهم خلود الابد واخرج ابن المنذر عن الحسن قال قال عمر لو لبث اهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم يوم علي ذلك ي----خرجون في------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عن ابراهيم النخعي قال ما في القران اية ارجي لاهل النار من هذه الاية خالدين فيها 4بب ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك amp قال--	303	5843205891262753145	702	1199.0	557	1224	57.35293960571289	121	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1822	true	-5915258100470236769	252	295	1240	1462	1481	300	وقال ابن مسعود لياتين عليها زمان تخفق ابوابها واخرج ابن جرير عن الشعبي قال جهنم اسرع الدارين عمرانا واسرعهما خرابا واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله الا ما شاء ربك قال الله اعلم بتثنيته علي ما وقعت	1822	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0304	false	4771707792612891273	0	43	0	221	1541	300	وقال ابن مسعود لياتين عليها زمان تخفق ابوابها واخرج ابن جرير عن الشج-ي قال جهنم اسرع الدارين عمرانا واسرعهما خرابا واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن قتاده في قوله الا ما شاء ربك قال الله اعلم بمشيءته علي ما وقعت	304	5843205891262753145	215	419.0	172	222	96.84684753417969	40	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1823	true	-3006914566869655004	7	44	33	216	1524	300	وابن مسعود كابن عباس وعب-----------د الله بن عمر وجابر وابي سعيد من الصحابة وعن ابي مجلز وعب------------------------------د الرحمن بن زيد بن ا------------------سلم وغيرهما من التابعين---------- وورد في ذلك حديث----- في معجم الطبراني الكبير عن ابي امامة صدي	1823	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0304	false	4771707792612891273	252	300	1292	1541	1541	300	وابن مسعود وابن عباس وابي هريرة وعبد الله بن عمر وجابر وابي سعيد من الصحابة وعن ابي مجلز والشجي وغيرهما من التابعين وعن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم واسحاق ابن راهويه وغيرهما من الاءمة اقوال غريبة وورد------- حديث غريب في معجم الطبراني الكبير عن ابي امامه صدي-	304	5843205891262753145	161	263.5	127	257	62.64591598510742	28	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms1986	true	1614412544086622822	50	81	256	403	1504	300	يمحو------ ما يشاء ---من الرزق وقيل يمحو من الاجل وقيل يمحو ما يشاء من الشراءع--------- فينسخ-------ه ويثبت ما يشاء فلا ينسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل ي-------------محو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشاء من ذنوب عباده ويترك ما يشاء	1986	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2058	false	-8957278353458205882	187	296	948	1512	1531	300	يمحوا الله ما يشاء ويثبت الرعد ---------بان ال----معني يمحو ما يشاء من الشراءع والفراءض فينسخه ويبدله ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وجملة الناسخ والمنسوخ عنده في ام الكتاب ولا يخفي ان هذا تخصيص لعموم الاية بغير مخصص وايضا يقال لهم ان القلم قد جري بما هو كاءن الي يوم القيامة كما في الاحاديث الصحيحة ومن جملة ذلك الشراءع والفراءض فهي مثل العمر اذا جاء فيما المحو والاثبات جاز في العمر المحو والاثبات وقيل المراد بالاية محو ما في ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة لانهم مامورون بكتب كل ما ينطق به الانسان ويجاب عنه بمثل الجواب الاول وقيل يغفر الله ما يشاء من ذنوب عباده ويترك ما يشاء	2058	5843205891262753145	122	177.0	94	577	21.143848419189453	18	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms2226	true	-4605693156644953658	163	214	822	1062	1480	300	بالراي في مساءل الشرع ان كان لعدم وجود الدليل في الكتاب والسنة فقد رخص فيه النبي صلي الله عليه وسلم كما في قو----------------------------------------------له صلي الله عليه و-----سلم لمعاذ لما بعثه قاضيا بم----------------------- تقضي قال--------------------- بكتاب الله قال--- فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد ق----------------------------------ال اجتهد رايي	2226	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1621	false	2271110526355595215	197	273	1010	1357	1493	300	بالراي عند -------------------عدم وجود الدليل في الكتاب والسنة ان صح دليله فهو من شريعته التي ارشد اليها امته فانه قد اخرج ابو داود من حديث معاذ ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------ لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال 6ا فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي	1621	5843205891262753145	153	176.5	118	372	41.129032135009766	26	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms2796	true	-1051091427848390482	207	300	1065	1532	1532	300	ومسلم وابن حبان والبيهقي في سننه عن عمر بن الخطاب قال سمعت هشام -بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه-	2796	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0783	false	-4271327254791104254	156	234	817	1248	1583	300	ومسلم والموطا والترمذي والنساءي بلفظ -------------قال سمعت هشام ابن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فاستمعت لقرانه فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءن--------------------------------------------------يها رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمفقلت كذبت فان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمقد اقراينها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده علي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمفقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله-صلي الله عليه	783	5843205891262753145	311	499.0	249	499	62.324649810791016	53	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms3132	true	-758285457714557392	120	213	608	1083	1517	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عمر ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ماكنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية فقال رسول الله انت زيد بن حارثة بن شراحيل واخرج البخاري وغيره عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------من مءمن الا وانت اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج احمد وابو داود وابن مردويه من حديث	3132	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1122	false	-3888596037698310266	91	164	449	813	1481	300	البخاري ومسلم وغيرهما ان--------------------------------------ه صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي وفي لفظ للبخاري وغيره من حديثه ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج احمد وابو يعلي من ------------حديث	1122	5843205891262753145	238	420.0	191	587	40.545143127441406	39	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms3176	true	8520447860604867106	106	152	585	822	1603	300	والبيهقي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا---- قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون ا-----------فضل منه درجة	3176	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2302	false	6561022840252660625	127	173	649	884	1502	300	---------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قال قلت------------- ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله تعالي افضل منه درجة	2302	5843205891262753145	215	389.5	173	257	83.65758514404297	39	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms3203	true	-7832949246249553362	68	102	362	533	1542	300	بالصلاة كما في حديث ابي مسعود عند----------------- ابن خزيمة والحاكم وصححه والبيهقي في سننه ان رجلا قال يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا	3203	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0731	false	3009984428335895076	5	33	33	178	1609	300	بالصلاة كما في حديث ابي مسعود فانه ثبت عنه من طريق ابن حبان- والحاكم------ والبيهقي وابن خزيمة وصححوه بزيادة ------------------------------------كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا	731	5843205891262753145	99	137.0	78	188	52.65957260131836	18	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms3322	true	3634468084863941606	0	45	0	249	1600	300	في اسواقهم يتبايعون ويذرعون الثياب ويحلبون اللقاح وفي حواءجهم فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون واخرج عبد ابن حميد وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر عن الزبير بن العوام قال ان الساعة تقوم والرجل يذرع الثوب والرجل يحلب الناقة ثم قرا	3322	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0236	false	-6916553607145422814	255	300	1285	1532	1532	300	في اسواقهم يتبايعون ويذرعون الثياب ويجلبون اللقاح وفي حواءجهم فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون واخرج عبد -بن حميد وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن المنذر عن الزبر ابن العوام قال ان الساعة تقوم والرجل يذرع الثوب والرجل يحلب الناقة ثم قرا-	236	5843205891262753145	243	472.0	200	249	97.59036254882812	42	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms3322	true	3634468084863941606	45	82	249	457	1600	300	فلا يستطيعون توصية الاية واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه	3322	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0237	false	4998413385383114774	0	33	0	189	1587	300	فلا يستطيعون توصية الاية واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقط فيه	237	5843205891262753145	188	363.0	155	208	90.38461303710938	32	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms3458	true	-5501363301360310001	260	282	1283	1391	1473	300	اري الصبر محمودا وعنه مذاهب فكيف اذا ما لم يكن عنه مذهب هناك يحق الصبر والصبر واجب وما كان منه للضرورة اوجب	3458	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2081	false	6632966994300437810	213	235	1112	1220	1542	300	اري الصبر محمودا وعنه مذاهب فكيف اذا ما لم يكن عنه مذهب هناك بحق الصبر والصبر واجب وما كان منه للضرورة اوجب	2081	5843205891262753145	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms3990	true	3800418195483760297	9	100	53	540	1520	300	عن ابن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان لهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير فانزل الله ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله ليخزي الفاسقين واخرج الترمذي وحسنه النساءي وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في الاية قال اللينة النخلة وليخزي الفاسقين قال استنزلوهم فلنسالن من حصونهم---- وامروا بقطع النخ--------ل فح----ك في صدورهم فقال المسلمون قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلنسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----هل لنا فيما	3990	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0781	false	-4336322334870745630	228	300	1175	1545	1545	300	عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمقطع- نخل بني النضير وحرق وهي البويرة ولها يقول حسان وهان علي سر-ة بني لءي حريق بالبويرة مستطير وفيها نزلت الاية ومنها ما ----------------------------------------------------------اخرج الترمذي---------------------------------------- عن ابن عباس بلفظ ق--------------------------------------ال استنزلهم--------- من حصونهم قال وامروا بقطع النخل قال قال فحك ذلك في صدورهم فقال المسلمون قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا قلنا يا رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمهل لنا فيما-	781	5843205891262753145	294	449.0	234	520	56.53845977783203	47	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms3996	true	8496624911982491509	230	288	1114	1407	1471	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما محق الاسلام محق الشح شء قط واخرج احمد والبخاري في الادب ومسلم والبيهقي عن-- جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	3996	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2092	false	-2834803557763682284	129	180	642	905	1521	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة- واخرج ------------------------مسلم وغيره من حديث جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	2092	5843205891262753145	217	364.0	172	300	72.33333587646484	38	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4006	true	1706847249845738322	211	257	1027	1255	1460	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث -----ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة قال-- الترمذي	4006	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms1913	false	-5355886654328211264	27	73	147	380	1511	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم و--قرا الثلاث 2ب الايات من اخر سورة الحشر وكل الل---ه سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة اخرجه الترمذي	1913	5843205891262753145	218	401.0	174	238	91.59664154052734	39	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4103	true	-5953855441660911043	78	118	442	620	1544	300	عن ابن عباس ق------------ال ان اول شء خلقه الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وما اكتب قال اكتب القدر فجري من ذلك اليوم بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة ثم طوي الكتاب ورفع القلم وكان عرشه علي	4103	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2404	false	8388090323246991600	96	137	446	631	1438	300	عن ابن عباس ايضا موقوفا قال ان اول شء خلقه الله القلم فقال له اكتب -قال يا رب وما اكتب قال اكتب القدر فجري من ذلك اليوم بما هو كاءن الي ان تقوم الساعة ثم طوي الكتاب ورفع القلم اخرجه عبد ----	2404	5843205891262753145	163	309.0	125	190	85.78947448730469	35	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4164	true	2847836564095947064	164	300	826	1544	1544	300	ابن عباس قال انطلق----- النبي صلي الله عليه واله وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وق-د حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء---- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا الامر الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك ----------------------------------الذين توجهوا نحو تهامة ---الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له قا-لوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله ------علي نبيه ----صلي الله عليه واله وسلم قل-	4164	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0185	false	8025140766304994229	46	171	231	911	1612	300	ابن عباس قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقيل حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وب-ن خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من نبا حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذ-وا نحو تهامة فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف---------رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله عز وجلعلي نبيه محمدصلي الله عليه و-----سلم قل	185	5843205891262753145	581	980.0	468	778	74.67866516113281	95	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4222	true	7327622904705420146	62	111	338	580	1524	300	ابن عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانة وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف- سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	4222	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0285	false	-444724792243396657	118	164	626	851	1578	300	ابن عمر رض الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونع-مه وخدمه وسرره مسيرة الفي سنة واكر--م علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا----------------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	285	5843205891262753145	209	381.0	166	257	81.32295989990234	38	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4264	true	2825030146510324511	99	175	537	938	1574	300	ثمانون سنة وحكي الواحدي عن المفسرون--------- انه بضع وثمانون سنة ال-سنة ثلثم-اءة وستون يوما -اليوم الف سنة من ايام الدنيا وقيل الاحقاب وقت لشربهم الحميم والغساق فاذا انقضت فيكون لهم نوع اخر من العذاب وقال السدي الحقب سبعون سنة وقال بشير بن كعب ثلثماءة سنة وقال ابن عمر اربعون سنة وقيل ثل------------اثون الف سنة -قال الحسن الاحقاف لا يدري احدكم- هي ولكن ذكروا انها ماءة حقب والحقب الواحد منها سبعون الف سنة اليوم منها كالف سنة	4264	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0300	false	-2940370768864309580	242	296	1267	1542	1563	300	ثمانون سنة وقيل زمان من الدهر لا وقت له وقيل انه -----ثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما واليوم الف سنة من ايام الدنيا وقيل الحقب ماءه سنة والسنة اثنا عشر شهرا والشهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثون يوما واليوم الف سنة وقيل ال------احقاف لا يدري احد ما هي ولكن ال---------------------حقب الواحد سب-----عون الف سنة اليوم منها كالف سنة	300	5843205891262753145	176	255.0	138	427	41.21780014038086	25	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4267	true	2949651445984559363	0	126	0	643	1497	300	عبد الرزاق والفريابي وهناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن سالم بن ابي الجعد قال سال علي بن ابي طالب هلال الهجري ما تجدون الحقب في كتاب الله قال نجده ثمانين سنة كل سنة منها اثنا عشر شهرا كل شهر------ ثلاثون يوما كل يوم الف سنة واخرج سعيد بن منصور والحاكم وصححه عن ابن مسعود في الاية قال الحقب الواحد ثمانون سنة واخرج البزار عن ابي هريرة ----رفعه قال الحقب------- ثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما واليوم كالف س-نة مما تعدون واخرج عبد بن حم---------------------------يد عنه قال الحقب ثمانون عاما اليوم منها كسدس الدنيا واخرج ابن -------------------------ابي حاتم والطبراني وابن مردويه قال السيوطي ب-سند ضعيف عن ابي امامة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لابثين فيها احقابا قال الحقب الف شهر والشهر ثلاثون يوما	4267	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0305	false	-7120059409446498443	161	300	784	1495	1495	300	عبد الرزاق والفريابي وهناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن سالم بن ابي الجعد قال سال علي بن ابي طالب هلال الهجري ما تجدون الحقب في كتاب الله قال نجده ثمانين سنة كل سنة منها اثنا عشر شهرا كل شهر 5اب ا ثلاثون يوما كل يوم الف سنة واخرج سعيد بن منصور والحاكم وصححه عن ابن مسعود في الاية قال الحقب الواحد ثمانون سنة واخرج البزار عن ابي هريرة في الاية قال الحقب الواحد ثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما واليوم كالفي سنة مما تعدون واخرج عبد بن حميد عن ابي هريرة ايضا في الاي----ة قال الحقب ثمانون عاما اليوم منها كسدس الدنيا واخرج -بن عمر العدني في مسنده وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه قال السيوطي بمسند ضعيف عن ابي امامة عن النبي-صلي الله عليه واله وسلم-لابثين فيها احقابا قال الحقب الف شهر والشهر ثلاثون يوما-	305	5843205891262753145	628	1181.0	507	719	87.34353637695312	116	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4267	true	2949651445984559363	126	258	643	1295	1497	300	والسنة اثنا عشر شهرا ثلاثماءة وستون يوما كل يوم منها الف سنة مما تعدون فالحقب ثلاثون الف سنة واخرج البزار وابن مردويه والديلمي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وغله وسلم قال واله يخرج لا تخرج من النار من دخلها حتي يمكث فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثل-ثماءة وستون يوما واليوم الف سنة مما تعدون قال ابن عمر فلا يتكلن احد---- انه يخرج من النار ا-------------------------------------------------خرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن عبد الله بن --------------------------عمرو قال الحقب الواحد ثمانون سنة واخرج ابن جرير عن ابن عباس مثله واخرج ابن مردويه عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الحقب اربعون سنة واخرج ابن جرير عن خالد بن معدان في قوله لابثين فيها احقابا وق----وله الا ما شاء ربك انهما في اهل التوحيد	4267	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0306	false	6912433762112435081	0	137	0	683	1544	300	والسنة اثنا عشر شهرا ثلاثماءة وستون يوما كل يوم منها الف سنة مما تعدون 80ا واخ------------------رج البزار وابن مردويه والديلمي عن ابن عمر عن النبي-صلي الله عليه والة وسلم-قال وال----له لا يخرج من النار من دخلها حتي يمكث فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما واليوم الف سنة مما تعدون قال ابن عمر فلا يتكلن احد علي انه يحرج من النار واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال الحقب ثمانون سنة واخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن عبد الله بن عمرو في قوله لنثرر فيها احقابا قال الحقب الواحد ثمانون سنة واخرج ابن مرد--------------------------------ويه عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم الحقب اربعون سنة واخرج ابن جرير عن خالد بن معدان في قوله لابثين فيها احقابا و في قوله الا ما شاء ربك -نهما في اهل التوحيد	306	5843205891262753145	573	1034.5	456	741	77.32793426513672	107	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4273	true	4051407430859245745	216	277	1139	1495	1598	300	بالناشطات وا-----لسابحات وا-----لسابقات و-----المدبرات يعني ----الملاءكة والعطف مع اتحاد الكل لتنزيل التغاير الوصفي منزلة التغاير الذاتي كما في قول الشاعر الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزحم وهذا قول الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقال السدي النازعات هي النفوس حين تغرق في الصدور وقال مجاهد هي الموت ينزع النفس وقال قتادة هي النجوم تنزع من افق الي افق	4273	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0473	false	-4000280303372449578	50	111	312	665	1715	300	والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا وهي الملاءكة والعطف مع اتحاد الكل فتنزيل التغاير الوصف- منزلة التغاير الدالي كما في قول الشاعر الي الملك الصرم وابن الهمام هكذا لمحا---------------------ل الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقال السدي النازعات هي النفوس حين تغرق في الصدور وقال مجاهد هي الموت ينزع النفس وقال قتادة هي النجوم تنزع من افق الي افق	473	5843205891262753145	312	575.0	255	375	83.19999694824219	45	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4274	true	-2674300332793569968	1	36	8	201	1597	300	-----------وابن كيسان وقال عطاء وعكرمة النازعات القسي تنزع بالسهام واغراق النازع في القوس ان يمده غاية المد حتي ينتهي به الي النصل وقال يحيي بن سلام تنزع بين الكلا وتنفر وقيل اراد بالنازعات الغزاة الرماة	4274	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0473	false	-4000280303372449578	114	142	680	836	1715	300	وابو عبيدة وابن كيسان وقال عطاء وعكرمة هي------ القسي تنزع بالسهام واغراق النازع في القوس ان يمده غاية المد حتي تنتهي--- الي النصل--------------------------------------- وقيل اراد بالنازعات الغزاة الرماة	473	5843205891262753145	142	251.5	116	204	69.60784149169922	23	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4341	true	-4497735733470583364	0	113	0	593	1624	300	الاكثر وحكي القشيري عن ابن عمر وابن الزبير ان الشاهد يوم الاضحي وقال سعيد -بن المسيب الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة وقال النخعي الشاهد يوم عرفة -المشهود يوم النحر وقيل الشاهد هو الله سبحانه وبه قال الحسن وسعيد-بن جبير لقوله وكفي بالله شهيدا وقوله قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وقيل الشاهد محمد صلي الله عليه واله وسلم لقوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقوله ويكون الرسول عليكم شهيدا وقيل الشاهد جميع الانبياء لقوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وقيل هو عيسي بن مريم لقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت	4341	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0473	false	-4000280303372449578	190	300	1129	1715	1715	300	الاكثر وحكي القشيري عن ابن عمر وابن الزب-ر ان الشاهد يوم الاضحي وقال سعيد ابن --جبير الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة وقال النخعي الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم النحر وقيل الشاهد هو الله-سبحانه وبه قال الحسن وسعيد بن جبير لقوله وكفي بالله شهيدا وقوله--- اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وقيل الشاهد محمد-صلي الله عليه واله وسلم-لقوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقوله ويكون الرسول عليكم شهيدا وقيل الشاهد جميع الانبياء لقوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وقيل هو عيسي بن مريم لقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت-	473	5843205891262753145	580	1105.5	472	596	97.31543731689453	107	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4341	true	-4497735733470583364	128	193	672	1052	1624	300	وقيل الشاهد ادم والمشهود ذريته وقال محمد بن كعب الشاهد الانسان لقوله كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وقال مقاتل اعضاءه لقوله يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون و--------قال الحسين بن الفضل الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم لقوله------ وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس وقيل الشاهد الحفظة والمشهود بنو ادم وقيل الايام والليالي وقيل الشاهد الخلق يشهدون لله عز وجل	4341	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0474	false	-856444482353296717	1	67	5	397	1654	300	وقيل الشاهد ادم والمشهود ذريته وقال محمد بن كعب الشاهد الانسان كقوله كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وقال مقاتل اعضاءه لقوله يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون النور24 وقال الحس-ن بن الفضل الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم لقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس وقيل الشاهد الحفظة والمشهود بنو ادم وقيل الايام والليالي وقيل الشاهد الخلق يشهدون لله-عز وجل	474	5843205891262753145	376	727.0	312	394	95.43147277832031	61	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4377	true	8998037722497375982	19	67	92	323	1537	300	وقال قتادة انه فجر اول يوم من شهر محرم لان منه تتفجر---- السنة و-------------قال مجاهد يريد يوم النحر وقال الضحاك فجر ذي الحجة لان الله قرن الايام به فقال وليال عشر اي ليالي عشر من ذي الحجة وبه قال السدي والكلبي وقيل المعني وصلاة الفجر او ----------رب الفجر	4377	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0474	false	-856444482353296717	148	182	837	1007	1654	300	وقال قتادة انه فجر اول يوم من شهر محرم لانها-- تتفجر منه السنة ولا وجه لهذا وقال مجاهد انه -يوم النحر وقال الضحاك فجر ذي ال-------------------------------------------------------------------------------------حجة وقيل المعني وصلاة الفجر وقيل المعني ورب الفجر	474	5843205891262753145	131	214.5	104	258	50.77519226074219	23	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4377	true	8998037722497375982	148	300	716	1537	1537	300	--عشر -هي عشر ذي الحجة في قول --جمهور المفسرين وقال الضحاك انها ------الاواخر من رمضان وقيل العشر الاول من المحرم الي عاشرها يوم عاشوراء قرا الجمهور ليال بالتنوين وعشر صفة لها وقرا ابن عباس وليالي عشر بالاضافة قيل والمراد ليالي ايام عشر وكان حقه علي هذا ان يقال عشرة لان المعدود مذكر واجيب عنه بانه اذا حذف المعدود جاز الوجهان الفجر 3 والشفع والوتر والشفع والوتر الشفع والوتر يعمان كل------- الاشياء شفعها ووترها وقيل شفع الليالي ووترها وقال قتادة الشفع والوتر شفع الصلاة ووترها منها شفع ومنها وتر وقيل الشفع يوم عرفة ويوم النحر والوتر ليلة يوم النحر وقال مجاهد وعطية العوفي الشفع الخلق والوتر الله الواحد الصمد وبه قال محمد بن سيرين ومسروق وابو صالح وقتادة وقال الربيع بن انس وابو العالية هي صلاة المغرب فيها ركعتان والوتر الركعة وقال الضحاك الشفع عشر ذي الحجة والوتر ايام مني الثلاثة وبه قال عطاء وقيل هما ادم وحواء لان ادم كان وترا فشفع-	4377	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0474	false	-856444482353296717	191	298	1061	1644	1654	300	العشر وهي عشر ذي الحجة في قول الجمهور--------- وقال الضحاك انها العشر الاواخر من رمضان وقيل العشر الاول من المحرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------والراجح الاول ولا وجه لشء مما خالفه سبحانهب-------------------------------------------------------------------------------الشفع وال---------------------------وتر وهما- كل شفع من الاشياء المخلوقة وكل وتر منه---------------ا وقال قتادة الشفع والوتر شفع الصلاة ووترها وقي-------------------ل الشفع يوم عرفة ويوم النحر والوتر ليلة يوم النحر وقال مجاهد وعطية العوفي الشفع الخلق والوتر اللهسبحانه وبه ق-------ال محمد بن سيرين ومسروق وابو صالح وقتادة وقال الربيع بن انس وابو العالية هي صلاة المغرب فيها ركعتان والوتر الركعة وقال الضحاك الشفع عشر ذي الحجة والوتر ايام مني الثلاثة وبه قال عطاء وقيل هما ادم وحواء لان ادم كان وترا فشفع	474	5843205891262753145	494	879.5	399	840	58.80952453613281	81	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4378	true	7693721582860353814	2	201	11	1083	1615	300	الشفع درجات الجنة وهي ثمان والوتر دركات النار وهي سبع وبه قال الحسين بن الفضل وقيل الشفع الصفا والمروة والوتر الكعبة وقال مقاتل الشفع الايام والليالي--- والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة وقال سفيان بن عيينة الوتر هو الله سبحانه وهو الشفع ايضا لقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية وقال الحسن المراد بالشفع والوتر العدد كله لان العدد لا يخلو عنهما وقيل الشفع مسجد مكة والمدينة والوتر مسجد بيت المقدس وقيل الشفع حجج القران والوتر الافراد وقيل الشفع الحيوان لانه ذكر وانثي والوتر الجماد وقيل الشفع ما سمي والوتر ما-لا يسمي----------------------------------------- ولا يخفاك ما في غالب هذه الاقوال من السقوط البين والضعف الظاهر والاتكال في التعيين علي مجرد الراي الزاءف والخاطر الخاطء والذي ينبغي التعويل عليه ويتعين المصير اليه ما يدل عليه معني الشفع والوتر في كلام العرب وهما معروفان واضحان فالشفع عند العرب الزوج والوتر الفرد فالمراد بالاية اما نفس العدد او ما يصدق عليه من المعدودات بانه شفع او وتر واذا قام دليل -----علي تعيين شء من المعدودات في تفسير هذه الاية فان كان الدليل يدل علي انه المراد نفسه دون غيره فذاك وان كان الدليل يدل علي انه مما تناولته هذه الاية لم يكن ذلك مانعا من تناولها لغيره	4378	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0475	false	-3030380477714417538	0	208	0	1115	1617	300	الشفع درجات الجنة وهي ثمان والوتر درجات النار وهي سبع وبه قال الحسن- بن الفضل وقيل الشفع الصفا والمروة والوتر الكعبة وقال مقاتل الشفع الايام والليالي 4ب والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة وقال سفيان بن عيينة الوتر هو الله-سبحانه وهو الشفع ايضا لقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية وقال الحسن المراد بالشفع والوتر العدد---- لان العدد لا يخلو عنهما وقيل الشفع مسجد مكة والمدينة والوتر مسجد بيت المقدس وقيل الشفع ح-ج القران والوتر الافراد وقيل الشفع الحيوان لانه ذكر وانثي والوتر الجماد وقيل الشفع ما سمي والوتر ما لم يسمم وقد تعقبت هذه الاقوال في فتح القدير فقلت ولا يخفاك ما في غالب هذه الاقوال من السقوط البين والضعف الظاهر والاتكال في التعيين علي مجرد الراي الزاءف والخاطر الخاطء والذي ينبغي التعويل عليه ويتعين المصير اليه ما يدل عليه معني الشفع والوتر في كلام العرب وهما معروفان واضحان فالشفع عند العرب الزوج والوتر الفرد فالمراد بالاية اما نفس العدد او ما تصدق عليه من المعدودات بانه شفع او وتر واذا قام دليل يدلا علي تعيين شء من المعدودات في تفسير هذه الاية فان كان الدليل يدل علي انه المراد نفسه دون غيره فذاك وان كان الدليل يدل علي انه مما تناولته هذه الاية لم يكن ذلك مانعا من تناولها لغيره	475	5843205891262753145	1060	2060.5	863	1122	94.47415161132812	190	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4395	true	8858306674786436544	81	164	401	830	1538	300	اي ادم وما ولد اي وما تناسل من ولده اقسم بهم لانهم اعجب ما خلق الله علي وجه الارض لما فيهم من البيان والعقل والتدبير وفيهم الانبياء والعلماء والصالحون وقال ابو عمران الجوني الوالد ابراهيم وما ولد ذريته قال الفراء ان ما عبارة عن الناس كقوله ما طاب لكم وقيل وقيل الوالد ابراهيم والولد اسماعيل ومحمد صلي الله عليه واله وسلم وقال عكرمة وسعيد ابن جبير ووالد يعني الذي يولد له وما ولد يعني العاقر الذي لا يولد له وكانهما جعلا ما نافية	4395	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0475	false	-3030380477714417538	253	300	1369	1617	1617	300	---ادم وما ولد اي وما تناسل من ذريته وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمران الجوني الوالد ابراهيم وما ولد ذريته و------------------------------------------------------قيل الوالد ابراهيم والولد اسماعيل ومحمد-صلي الله عليهما--- وسلم وقال عكرمة وسعيد -بن جبير ووالد يعني الذي يولد--- وما ولد يعني العاقر الذي لا يولد له وكان-ما جعلا ما نافية-	475	5843205891262753145	237	407.5	192	429	55.244754791259766	43	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4395	true	8858306674786436544	164	197	830	998	1538	300	وهو بعيد ولا يصح ذلك الا باضمار الموصول اي ووالد الذي -ما ولد ولا يجوز اضمار الموصول عند البصريين وقال عطية العوفي هو عام في كل- والد ومولود من جميع الحيوانات واختار هذا	4395	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0476	false	7179959186027191015	0	31	0	159	1670	300	وهو بعيد ولا يصح ذلك الا باهمال الموصول اي و-----الذي وما ولد ولا يجوز اضمار الموصول عند البصريين وقال عطية العوني هو عام في كلي والد ومولود من جميع الحيوانات و------هذا	476	5843205891262753145	154	280.5	123	170	90.5882339477539	27	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4426	true	4324011430073592438	0	49	0	231	1481	300	وسلم --------من اعطي عطاء فوجد فليجز به فان لم يجد فليثن به فمن اثني به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور واخرج احمد والطبراني في الاوسط والبيهقي عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اولي ----	4426	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2114	false	9075186189008787090	157	208	787	1014	1474	300	وسلم انه قال من اعطي عطاء فوجد فليجز به فان لم يجد فليثن فان من اثني ---فقد شكر -ومن كتم -فقد كفر -ومن تحلي بما لم يعط كان- كلابس ثوبي زور واخرج الترمذي وحسنه من حديث اسامة بن زيد قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من صنع اليه	2114	5843205891262753145	166	269.0	131	243	68.31275939941406	32	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4432	true	-3779014155235986376	32	300	179	1627	1627	300	سورة التين 1 8 التين 1 والتين والزيتون قال اكثر المفسرين هو التين الذي ياكله الناس والزيتون الذي يعصرون منه الزيت وانما اقسم بالتين لانه فاكهة مخلصة من شواءب التنغيص وفيها اعظم عبرة لدلالتها علي من هياها لذلك وجعلها علي مقدار اللقمة قال كثير من اهل الطب ان التين انفع الفواكه للبدن واكثرها غذاء وذكروا له فواءد كما في كتب المفردات والمركبات واما الزيتون فانه يعصر منه الزيت الذي هو ادام غالب البلدان ودهنهم ويدخل في كثير من الادوية وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وكعب الاحبار التين دمشق والزيتون بيت المقدس وليت شعري ما الحامل لهءلاء الاءمة علي العدول عن المعني الحقيقي في اللغة ا---------------------------------------------------------------------------------------------لعربية والعدول الي هذه التفسيرات البعيدة عن المعني المبنية علي خيالات لا ترجع الي عقل ولا نقل واعجب من هذا اختيار ابن جرير للاخر منها مع طول باعة في علم الرواية والدراية قال الفراء سمعت رجلا يقول التين جبال حلوان الي همدان والزيتون جبال الشام قلت هب انك سمعت هذا الرجل فكان ماذا فليس بمثل هذا تثبيت اللغة ولا هو نقل عن الشارع وق-------------ال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء وقيل انه علي احد مضاف اي ومنابت التين والزيتون قال النحاس لا دليل علي هذا من ظاهر التنزيل ولا من قول من لا يجوز خلافه التين 2 وطور سينين وطور سينين هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي اسمه الطور ومعني سينين المبارك الحسن بلغة الحبشة قاله قتادة وقال مجاهد هو المبارك بالسريانية وقال مجاهد والكلبي سينين كل جبل فيه شجر مثمر-	4432	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0476	false	7179959186027191015	77	218	449	1255	1670	300	سورة التين------------ بالتين والزيتون قال اكثر المفسرين هو التين الذي ياكله الناس والزيتون الذي يعصرون منه الزيت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن زيد------------ التين مسجد دمشق وا------------------------------------------------------------------------لزيتون مسجد ب-----------يت المقدس وقا---------------------------------------------------ل الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي و------------------------------------------------------قال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وكعب الاحبار التين دمشق والزيتون بيت المقدس والمتعين الذي لا ينبغي--------------- العدول عنه ولا يفسر القران بغيره هو تفسير التين بالمعني العربي الواضح الجلي وكذلك الزيتون وهما معروفان في لغة العرب لا يختلف في معناها فالعدول ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المعني الظاهر الواضح بغير برهان ليس من داب المشتغلين بتفسير كلام اللهسبحانه وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا- وقيل انه علي حذف مضاف اي ومنبات التين والزيتون سبحانهفي هذه السورة بطور سي-----------------------------------------------------------نين وه----------و الجبل الذي كفم الله عليه ------------------------------------------------------------موسي وقال مج---------------------------------اهد والكلبي سينين كل جبل فيه شجر مثمر	476	5843205891262753145	522	792.5	422	1555	33.569129943847656	75	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4434	true	-151462969750991071	71	108	402	600	1652	300	المنافقين------ في الدرك الاسفل من النار فلا مانع من كون الكفار والمنافقين-------- مجتمعين في ذلك الدرك الاسفل و-----قوله اسفل سافلين اما حال من المفعول اي رددناه حال كونه اسفل سافلين او صفة لمقدر محذوف اي مكانا اسفل	4434	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0485	false	5046828172026538874	261	300	1376	1589	1589	300	المنافقين بانهم في الدرك الاسفل من النار فلا مانع من كون الكفار والمنافقين والعصاة مجتمعين في ذلك الدرك الاسفل ويكون قوله اسفل سافلين اما حال--- المفعول اي رددناه حال كونه اسفل سافلين او صفة لمقدر محذوف اي مكانا اسفل-	485	5843205891262753145	194	354.0	159	217	89.40092468261719	33	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4436	true	6534630237884827286	34	249	178	1257	1498	300	كبر حتي ذهب عقله هم نفر كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين سفهت عقولهم فانزل الله عذرهم ان لهم اجرهم الذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم فما يكذبك بعد بالدين يقول بحكم الله واخرج ابن مردويه عنه نحوه واخرج ابن ابي حاتم والحاكم وصححه عنه ايضا والتين والزيتون قال الفاكهة التي ياكلها الناس وطور سينين قال الطور الجبل والسينين المبارك واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه ايضا قال سينين هو الحسن واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عنه ايضا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم قال في اعدل خلق ثم رددناه اسفل سافلين يقول الي ارذل العمر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون يعني غير منقوص يقول فاذا بلغ المءمن ارذل العمر وكان يعمل في شبابه عملا صالحا كتب له من الاجر مثل ما كان يعمل في صحته وشبابه ولم يضره ما عمل في كبره ولم تكتب عليه الخطابا التي يعمل بعد ما يبلغ ارذل العمر واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصححه -البيهقي في الشعب عن ابن عباس قال من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر وذلك قوله ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال لا يكون حتي لا يعلم من بعد علم شيءا	4436	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0487	false	-839615066116306860	0	184	0	924	1560	300	كبر حتي ذهب عقله هم نفر كانوا علي عهد رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------حين سفهت عقولهم فانزل الله عذرهم ان لهم اجرهم الذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حات-----------------------------------------------------م قال في اعدل خلق ثم رددناه اسفل سافلين يقول الي ارذل العمر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون يعني غير منقوص يقول -اذا بلغ المءمن ارذل العمر وكان يعمل في شبابه عملا صالحا كتب له من الاجر مثل ما كان يعمل في صحته وشبابه ولم يضره ما عمل في كبره ولم تكتب عليه الخطايا التي تعمل بعد-ما يبلغ ارذل العمر واخرج احمد والبخاري وغيرهما عن ابي موسي قال قال رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم اذا مرر العبد او سافر كتب اله له من الاجر مثلما كان يعمل صحيحا مقيما ويدل علي التفسير الذي ذكرناه وجعلناه ثالثا للتفسيرين ما اخرجه الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابن عباس قال من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر وذلك قوله ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال لا يكون حتي لا يعلم من بعد علم شيءا	487	5843205891262753145	713	1331.0	568	1286	55.443233489990234	141	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4443	true	2681890110071704879	209	280	1082	1432	1539	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا وا--------------------------------------------جنحة فقال رسول الله صلي الله عليه واله	4443	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0199	false	-5520709338157196844	58	119	302	600	1510	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قيل-- نعم قال واللات والعزي لءن رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته------------------------------------------------------------------------------------------- فما جاءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك ق-ال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة وفي الصحيحين وغيرهما من حديث البراء بن عازب وقصة ----هجرته صلي الله عليه وسلم	199	5843205891262753145	231	398.5	179	397	58.186397552490234	40	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4471	true	-6410171401780143282	98	209	465	1022	1503	300	واخرج مسلم والترمذي والنساءي وغيرهم عن عبد الله بن الشخير قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر وفي لفظ وقد انزلت عليه الهاكم التكاثر وهو يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت واخرجه مسلم وغيره من حديث ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يذكر فيه قراءة هذه السورة ولا نزولها بلفظ يقول العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاثة ما اكل فافني او لبس فابلي او تصدق فاقني وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبيهقي في الشعب وضعفه عن جرير -بن --عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	4471	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms2132	false	-2428564011540766534	80	171	407	839	1457	300	واخرج مسلم والترمذي من حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة ايضا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله عز وجل واخرج مسلم من حديثه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقو------------------------------------------ل العبد مالي مالي وانما له من ماله ثلاث- ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فابقي وما سوي ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس واخ--------------------------------رج البخاري --وال----نساءي من حديث ابن مسعود----- قال قال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	2132	5843205891262753145	207	320.5	160	750	27.600000381469727	35	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4477	true	-2276799788691336990	24	95	118	486	1573	300	تفسير سورة العصر هي ثلاث ايات حول السورة و------هي مكية عند---------- الجمهور وقال----------------- قتادة -----هي مدنية واخرج ----------------------ابن مردويه عن ابن عباس ----قال نزلت سورة العصر بمكة واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب عن ابي مزينة الدارمي وكانت--- له صحبة قال كان الرجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا التقيا لم يتفرقا حتي يقرا احدهما علي الاخر سورة العصر ثم يسلم احدهما علي الاخر بسم الله الرحمن	4477	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0467	false	-7195889244338942034	37	180	227	974	1635	300	تفسير سورة العصر هي ثلاث ايات وقد وقع الخلاف هل هي مكية او مدنية فذهب الجمهور الي انها مكية وخالفهم قتادة فقال هي مدنية والقول الاول ارجح لما اخرجه ابن مردويه عن ابن عباس انه قال نزلت سورة العصر بمكة وايضا المقام مرجعه الرواية لا الراي فنقل الاكثرين مرجح علي انفراده علي تقدير ان المخالف عدد دون عددهم فكيف وهو فرد وهم الكل وايضا الغالب في هذه السور المختصرة كالسور التي هي قبل هذه السورة والتي هي بعدها انها مكية والحمل علي الغالب مرجح مستقل كما تقرر في الاصول وقد كان لهذه السورة شان عظيم عند السلفرضي الله عنهمفاخرج الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب عن ابي مدينة الدارمي وكانت ما له صحبة قال كان الرجلان من اصحاب محمد- صلي الله عليه واله وسلم اذا التقيا لم يتفرقا حتي يقرا احدهما علي الاخر سورة العصر ثم يسلم احدهما علي الاخر قلت ولعل الحامل	467	5843205891262753145	330	563.0	261	748	44.117645263671875	55	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4477	true	-2276799788691336990	100	242	508	1258	1573	300	العصر 1 والعصر اقسم سبحانه بالعصر وهو الدهر لما فيه من العبر من جهة مر------ور الليل والنهار علي تقدير الادوار وتعاقب الظلام والضياء فان في ذلك دلالة --بينة علي الصانع عز وجل وعلي توحيده ويقال------------- لليل عصر وللنهار----- عصر ومنه ---------------------------قول حميد بن ثور ولم ينته العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تمنيا ويقال ل------لغداة -------------والعشي---- عصران ومنه قول الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال قتادة وا-لحسن المراد به في الاية العشي وهو ما بين زوال الشمس وغروب--ها ومنه قول الشاعر يروح بنا عمرو وقد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن قتادة ايضا انه اخر ساعة من ساعات النهار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ان المراد به صلاة العصر وهي الصلاة الوسطي التي امر الله سبحانه بالمحافظة عليها وقيل هو قسما بعصر النبي صلي الله عليه واله وسلم ------------------------------------قال الزجاج قال بعضهم معناه ورب العصر	4477	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0472	false	-7717308171031833002	62	261	310	1351	1547	300	العصر هذا الذي اقسم الله به فقيل --هو الدهر لما فيه من العبر التي تظهر فيه علي الليل والنهار مع ما فيها من ال-----------------------------------دلالة البينة علي الصانعسبحانه وع-لي توحيده و--العرب تطلق علي الليل---- والنهار انها عصر وعلي كل واحد منهما انه عصر ومنه قول حميد بن ثور ولم ينته العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما واطلقوا علي الغداة انها عصر وعلي العشي انه عصر-- ومنه قول الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف ر-----------اغم واطلقوا ال----عصر ايضا علي العشي و---ما بين زوال الشمس الي غروها ومنه قول الشاعر يروح بنا عمرو وقد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر فالعصر يطلق علي كل واحد من هذه والاوجه لمن ذهب الي تخصيص واحد منها دون غيره كما روي عن قتادة والحسن ان المراد به في هذه الاية العشي وروي عن قتادة -----انه اخر ساعة من ساعات النهار والظاهر في هذه الاية ان المراد به الدهر لعدم التقييد مما يشعر ببعض الاوقات دون بعض وقد استبعد قوم وقوع الاقسام منه سبحانهبالعصر مم الدهر فقال مقاتل--- المراد به صلاة العصر وهي الصلاة الوسطي فقدر مضافا محذوف-------------------ا وقيل هو قسم- بعصر النبي-صلي الله عليه واله وسلملكونه اشرف العصور وافضل اجزاء الدهر وقال الزجاج قال بعضهم معناه ورب العصر	472	5843205891262753145	553	842.5	444	1134	48.76543045043945	89	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4477	true	-2276799788691336990	245	294	1276	1544	1573	300	2 ان الانسان لفي---------------------------- ان الانسان لفي خسر هذا جواب القسم الخسر والخسران النقصان وذهاب راس المال والمعني ان كل انسان في المتاجر والمساعي وصرف الاعمار في اعمال الدنيا لفي نقص وضلال عن الحق حتي يموت وقيل المراد بالانسان---- الكافر وقيل------- جماعة من الكفار وهم الوليد بن المغيرة والعاص	4477	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0477	false	-3893947767081848953	245	300	1252	1535	1535	300	--ان الانسان لفي خسر وانه لفيه الي اخر الدهر ان الانسان لفي خسر هذا جواب ا------لقسم والانسان يعم كل فرد من افراد هذا النوع لتحليته باللام المفيدة لذلك كما هو مقر-------ر في علم-- المعاني والبيان وهذا يندفع ما قيل ان------ المراد بالانسان هنا الكافر وما قيل افم جماعة من الكفار وهم الوليد بن المغيرة والعاص-	477	5843205891262753145	140	160.5	110	307	45.60260772705078	19	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4478	true	7739816639111515366	234	300	1283	1608	1608	300	اخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله والعصر قال الدهر واخرج ابن جرير عنه قال هو--------------------------------------- ساعة من ساعات النهار واخرج ابن المنذر عنه ايضا---- قال هو- ما قبل مغي-ب الشمس من العشي واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الفريابي وابو عبيد في فضاءله وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف عن علي بن ابي طالب انه كان يقرا والعصر ونواءب الدهر ان الانسان لفي خسر-	4478	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0477	false	-3893947767081848953	81	229	416	1178	1535	300	اخرج ابن جري--ر عن ابن ----------------------------------------عباس انه قال في تفسيره العصر المذكور في هذه السورة انه ساعة من ساعات النهار واخرج ابن المنذر عنه ايضا انه قال انه ما قبل مغيسب الشمس من العشي قلت قد اخرج ابن المنذر عنه ايضا انه قال انه الدهر فجمع اختلاف الرواية عنه يرجح ما وافق المعني اللغوي ويحمل ما خالفه علي المجاز وقد كانت العرب تتجوز في لفظ العصر فيقولون مثلا العصر الاول والعصر الاخر وعصر فلان ولا مشاحة في ذلك وقد اختلف القراء في قراءة هذه الكلمة فقرا الجمهور والعصر بسكون الصاد وقرا يحي بن سلام بكسر الصاد وقرا الجمهور ايضا خسر بضم الخاء وسكون السن وقرا الاعرج وطلحة وعيسي بضم الخاء والسين ورويت هذه القراءة عن عاصم واخرج الفريابي وابو عبيد في فضاءله وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف عن علي بن ابي طالب انه كان يقرا والعصر ونواءب الدهر ان الانسان لفي خسر	477	5843205891262753145	268	471.0	211	804	33.33333206176758	49	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000465-ara1.ms4479	true	-714524130249666490	0	25	0	117	1544	300	وانه فيه الي اخر الدهر واخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود انه كان يقرا والعصر ان الانسان لفي خسر وانه لفيه الي اخر الدهر	4479	5546722295972043744	Shamela0036543-ara1.ms0477	false	-3893947767081848953	229	254	1178	1295	1535	300	وانه فيه الي اخر الدهر واخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود انه كان يقرا والعصر ان الانسان لفي خسر وانه لفيه الي اخر الدهر	477	5843205891262753145	117	234.0	92	117	100.0	25	JK000465-ara1	Shamela0036543-ara1