id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1074	true	-9026779993569731429	92	119	487	621	1652	300	لان اخذه ياثم باخذه---- فسمي اثما كما سمي ما يءخذ---- بغير حق مظلمة وقال سيبويه المظلمة اسم ما اخذ منك فكذلك سمي هذا الماخوذ باسم المصدر----- قوله	1074	5546722295972043744	Shamela0035101-ara1.ms0530	false	752974237720034685	72	101	389	530	1568	300	لان اخذه----- باخذه اثم فسمي اثما كما سمي ما يءخذ منا بغير حق مظلمة -قال سيبويه المظلمة اسم ما اخذ منك فكذلك سمي هذا الماخوذ باسم المصدر واما قوله	530	7257809921163300060	128	224.0	102	147	87.0748291015625	22	JK000465-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000465-ara1.ms1184	true	6272702161430699508	89	157	466	803	1533	300	وما يشعركم -انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة والاعمش وحمزة والكساءي وعاصم وابن عامر انها اذا جاءت بفتح الهمزة قال الخليل انها بمعني لعلها وفي التنزيل وما يدريك لعله يزكي اي انه يزكي وحكي عن العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك ومنه قول الشاعر عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي------ لعل منيتي	1184	5546722295972043744	Shamela0035101-ara1.ms0577	false	8905092462286943881	106	148	514	707	1454	300	وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون وهذا ما فسره------------------------------------------------------------------------- الخليل في قوله------------------------------------------------------------------- اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك وقال----------- عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد وفسر علي لعل منيتي	577	7257809921163300060	163	255.5	124	344	47.38372039794922	33	JK000465-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000465-ara1.ms1978	true	6258821229844743308	54	145	270	738	1546	300	قوله افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا قال الفراء قال الكلبي افلم يياس بمعني افلم يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي لغة--------- النخع قال في الصحاح وقيل هي لغة هوازن وبهذا قال جماعة من السلف قال ابو عبيدة افلم يعلموا ويتبينوا قال الزجاج وهو مجاز لان الياءس من الشء عالم بانه لا يكون نظيره استعمال الرجاء في معني الخوف والنسيان في الترك لتضمنهما اياهما ويءيده قراءة علي وابن عباس وجماعة افلم يتبين ومن هذا قول رباح بن عدي الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	1978	5546722295972043744	Shamela0035101-ara1.ms0795	false	-1895475387946851078	229	299	1161	1530	1536	300	قوله افلم يياس الذين امنوا الرعد الم يتبين و-----------------------------------------------------------يعلم وانشد لسحيم بن وثيل اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يروي ييسرونني اي يقتسمونني وبعضهم يقول ياسرونني من الاسر وقال بعض البصريين افلم يياس الذين امنوا اي الم يعلموا قال وهي لغة وهبيل من النخع هكذا رواه--------------------------------------------------- ابو عبد الله اليزيدي وانشد بيتا اخر الم ييا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	795	7257809921163300060	111	133.0	87	669	16.591928482055664	18	JK000465-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000465-ara1.ms2120	true	-7482919850134078745	173	197	909	1013	1531	300	ثعلب-------- اخبرت عن ابي عبيدة ان رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء---- وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	2120	5546722295972043744	Shamela0035101-ara1.ms0831	false	5662331436316760030	221	248	1150	1266	1532	300	ثعلب انه قال اخبرت عن ابي عبيدة ان رءية قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	831	7257809921163300060	103	190.0	79	116	88.79310607910156	21	JK000465-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000465-ara1.ms2372	true	9124427751522543797	146	194	771	1019	1569	300	ان يكونا عربيين فمن همز فهو علي وزن يفعول مثل يربوع ومن لم يهمز----------- امكن ان يكون خفف الهمزة فقلبها الفا مثل راس واما ماجوج فهو مفعول من اج و------------------------------------------------------------------------------الكلمتان من ------اصل واحد في الاشتقاق---- قال وترك الصرف فيهما علي تقدير كونهما عربيين----------------------------------- للتانيث والتعريف كانه اسم للقبيلة	2372	5546722295972043744	Shamela0035101-ara1.ms0887	false	-3197168101116728425	90	166	459	825	1525	300	ان يكون ياجوج في-من همز فعلول من ياجوج------------- ومن لم يهمز فقال ياجوج امكن ان يكون خفف الهمزة فقلبها الفا مثل راس فهو علي قوله ايضا يفعول فان كانت الالف في ياجوج فيمن لم يهمز ليس علي التخفيف فانه فاعول من ي ج ج فان جعلت الكلم--ة من هذا الاصل كانت الهمزة فيها كمن قال ساق ونحو ذلك مما جاء مهموزا ولم ينبغ ان يهمز ويكون الامتناع من صرفه علي هذا للتانيث والتعريف كانه اسم للقبيلة	887	7257809921163300060	133	158.0	102	382	34.81675338745117	20	JK000465-ara1	Shamela0035101-ara1
JK000465-ara1.ms3220	true	-1802205525315250098	148	183	776	964	1559	300	بالياء التحتية في الافعال الثلاثة اي ان يشا الله وقرا------ الكساءي وحده بادغام الفاء في الباء في نخسف بهم قال ابو علي الفارسي-------------------------------------------- وذلك غير جاءز لان الفاء من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا	3220	5546722295972043744	Shamela0035101-ara1.ms1049	false	-4949996731870202273	96	134	492	687	1550	300	فالياء علي الحمل علي اسم------------------- الله فاما ادغام الكساءي------------ الفاء في الباء في نخسف بهم فان ا--دغام الفاء في الباء لا يجوز وان جاز ادغام التاء في الفاء وذلك ----------ان الفاء من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا	1049	7257809921163300060	116	160.0	92	238	48.73949432373047	17	JK000465-ara1	Shamela0035101-ara1