id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	249	300	1236	1482	1482	300	عن ابن عمر قال لما نزلت مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل الي اخره قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم-	438	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0084	true	3788814348623096098	200	239	1014	1205	1507	300	عن ابن عمر---- لما نزلت مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة للبقرة الاية قال------------------------------- عليه السلام رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله البقرة الخ ق-----------------------ال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم	84	-4035564891094928087	158	257.5	124	249	63.45381546020508	31	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms0787	false	-5222232745534996454	136	180	663	917	1559	300	والذين عقدت ايمانكم قال--------------------------------------------------- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه ل-لاخوة التي اخي النبي---------- صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم--- من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث	787	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0172	true	-2974700270152319508	91	142	501	777	1664	300	والذين عقدت ايمانكم غير منسوخ بمعني واتوهم نصيبهم من النصرة لا من الارث او كان---------------------------- يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه بالاخوة التي اخي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسل------م فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم اي من النصر--------- والنصيحة وقد ذهب الميراث	172	-4035564891094928087	203	328.0	165	319	63.6363639831543	32	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms0825	false	-7890920644315558346	22	126	117	651	1589	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق والعدواة للحق قال الزجاج معناه قد علم الله انهم منافقون فاعرض عنهم اي عن عقابهم وقيل عن قبول اعتذارهم وعظهم اي خوفهم من النفاق وقل لهم في انفسهم اي في حق انفسهم وقيل معناه قل لهم خاليا بهم ليس معهم غيرهم قولا بل---------------------------يغا اي بال------------غا في وعظهم الي المقصود مءثرا فيهم وذلك بان توعدهم بسفك دماءهم وسبي نساءهم وسلب اموالهم النساء 64 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول من زاءدة للتوكيد الا ليطاع فيما امر به ونهي عن-----------ه باذن الله بعلمه وقيل بت-----------------------------------------------------وفيقه------------------------------ ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بترك طاعتك والتحاكم الي غيرك جاءوك	825	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0182	true	-1861640672017148771	85	169	458	894	1578	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق-------------------------------------------------------- فاعرض عنهم فلا تعنف------------------------هم وعظهم وانصحهم بلسانك---- وقل لهم في انفسهم سرا---------------------------------------- ليس معهم غيرهم قولا بليغا وقيل في انفسهم متعلق بليغا اي قل لهم قولا بليغا في انفسهم----------- مءث------------------------------------------------------------------------را في قلوبهم وما ارسلنا من رسول----------------- الا ليطاع فيما حكم لا ليطلب الحكم من غيره باذن الله بسبب اذن الله في طاعته فالاذن بمعني الامر والرضا او بتيسير الله وتوفيقه في طاعته فالاذن بمعني التوفيق ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بمثل -------التحاكم الي غيرك جاءوك	182	-4035564891094928087	232	271.0	179	667	34.78260803222656	37	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms0832	false	-672057033077975393	75	133	412	753	1584	300	من الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساء 76 الذين امنوا يقاتلون قوله الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله هذا ترغيب للمءمنين وتنشيط لهم بان قتالهم لهذا المقصد لا لغيره والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي سبي----------ل الشيطان او الكهان او الاصنام وتفسير الطاغوت هنا الشيطان اولي لقوله فقاتلوا --------------اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا اي مكره	832	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0185	true	1102754179178182360	45	133	238	738	1603	300	من الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفين الذين هم بمكة تحت ايادي المشركين الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها ارادوا مشركي مكة واجعل لنا من لدنك وليا يلي امرنا واجعل لنا من لدنك نصيرا فاستجاب الله تعالي دعاءهم يسر لبعضهم الهجرة الي المدينة وفتح مكة علي نبيه عليه الصلاة والسلام فنصرهم وتولاهم الذين امنوا يقات--------------------------------------------------لون في سبيل الله فيما يصلون به الي الل---------------------------------------ه والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فيما يبلغ بهم الي الشيطان----------------------------------------------------------- فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا اي مكره	185	-4035564891094928087	168	99.5	139	648	25.925926208496094	25	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms0899	false	-7202857022989796621	112	177	586	938	1639	300	فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم هذه الجملة والجملة التي بعدها حكاية لتربصهم اي ان حصل لكم فتح من الله بالنصر علي من يخالفكم من الكفار قالوا لكم الم نكن معكم -في الاتصاف بظاهر الاسلام والتزام احكامه والمظاهرة والتسويد وتكثير العدد وان كان للكافرين نصيب من الغلب لكم والظفر بكم قال-----------وا للكافرين الم نستحوذ عليكم اي الم تقهركم ونغلبكم ونتمكن منكم ----	899	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0207	true	-1376425942204501513	248	284	1316	1505	1591	300	فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم ففي الدين والنصرة فاسهموا لنا من الغنيمة-------------------------------- وان كان للكافرين نصيب من -----------الظفر فان الحرب سجال قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم -----------نغلبكم ونتمكن من قتلكم	207	-4035564891094928087	130	197.0	102	368	35.326087951660156	20	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1083	false	-6913350502828044950	101	214	529	1107	1545	300	عيسي عليه السلام بقوله اتقوا الله ان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم مءمنين اي اتقوه من هذا السءال وامثاله ان كنتم صادقين في ايمانكم فان شان المءمن ترك الاقتراح علي ربه علي هذه الصفة وقيل انه امرهم بالتقوي ليكون ذلك ذريعة الي حصول ما طلبوه الماءدة 113 قالوا نريد ان قوله قالوا نريد ان ناكل منها بينوا به الغرض من سءالهم نزول الماءدة وكذا ما عطف عليه من قولهم وتطمءن قلوبن-------------ا ون-----------------------------علم ------ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين والمعني تطمءن قلوبنا بكمال قدرة الله او بانك مرسل الينا من عنده او بان الله قد اجابنا الي ما سالناه ونعلم علما يقينا بانك قد صدقتنا--------------- في نبوتك ونكون عليها من الشاهدين--------------------------------------------------------------------- عند من لم يحضرها من بني	1083	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0257	true	-3192207152723453728	202	300	1049	1550	1550	300	عيسي عليه السلام بقوله اتقوا الله ومن قرا هل تستطيع بالتاء و ربك بالنصب فمعناه هل تستطيع سءال ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال عيسي اتقوا الله في سءالها ان كنتم مءمنين اي لا يليق -------------------------------------------------------------------اق-------------------------------------------------------------------------------------------تراح الايات بعد الايمان قالوا نريد ان ناكل منها فاجابوا بان طلبها لاجل الحاجة لا انا نطلب اية------------------ وتطمءن قلوبنا بزيادة علمنا ونعلم علم مشاهدة بعد ما علمناه علم ايمان ان قد صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا فيما وعدتنا او في نبوتك ونكون عليها من الشاهدين اي من الشاهدين علي تلك الماءدة الدالة علي نبوتك او من الشاهدين عليها عند من لم يحضرها من بني-	257	-4035564891094928087	175	191.0	138	834	20.983213424682617	28	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	133	186	653	942	1519	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع	1167	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0283	true	-3118817853055139013	247	300	1367	1655	1655	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع-	283	-4035564891094928087	288	571.0	236	289	99.65397644042969	52	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	186	246	942	1254	1519	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يء---------------------------------------------------------------------منون الانعام ---95 ان الله فالق قوله ان الله فالق الحب والنوي	1167	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0284	true	-3915416550671587152	0	69	0	366	1571	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون ان الله ف------------------الق الحب والنوي	284	-4035564891094928087	284	546.0	229	384	73.95833587646484	52	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1352	false	5732117623891880795	80	141	446	749	1526	300	واختار موسي قومه الاية قال كان الله امره ----------------------------------ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختار سبعين رجلا فبرز بهم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا الله ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط ا-حدا من قبلنا ولا تعطه احدا بعدنا فكره الله------ ذلك من دعاءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذتهم الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفة قال موسي رب لو شءت اهلك----------تهم من قبل واياي------------------------------------------------------------------------------------ اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان	1352	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0338	true	-4433048717032103137	3	138	18	718	1570	300	واختار موسي قومه منصوب بنزع الخافض اي من قومه سبعين رجلا لميقاتنا امر موسي ان يختار من بني اسراءيل سبعين------------------------- ليدعوا ربهم فل-----ما دعوا قا--------لوا اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا من قبلنا ولا من------- بعدنا فكره الله تعالي ذلك فاخذكم الرجفة او اختار سبعين ليعتذروا من عبادة العجل فلما سمعوا كلام الله تعالي قالوا لموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة فماتوا او اخذتهم الرجفة فانهم علماء وما نهوا بني اسراءيل عن عبادة العجل وقال بعضهم ما ماتوا ثم بعد تضرع موسي كشف عنهم الرجفة فاطمانوا او ماتوا لكن احياهم الله تعالي بدعاء موسي فلما اخذتهم الرجفة قال موسي رب لو شءت لو للتمني اهلكتهم من قبل واياي تمني هلاكهم وهلاكه قبل ان يري ما يري او المراد اهلكتهم اي عبدة العجل من قبل عبادتهم اتهلكنا بما فعل السفهاء منا من	338	-4035564891094928087	199	299.5	155	745	26.711408615112305	34	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1512	false	-253360491414168523	119	261	611	1352	1564	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقد وردت احاديث كثيرة في استحباب ملازمة المساجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمارتها والتردد اليها للطاعات واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم وابو داود وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منه------- ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال --اخر بل جهاد في سبيل الله خير -ما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيه فيما اختلفتم فيه--------------- فانزل الله------ اجعلتم سقاية الحاج	1512	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0381	true	-8309069198251641940	103	255	546	1358	1583	300	صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان قال الله تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقد ورد- عمار-------------------------- المساجد هم اهل الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين قيل الاتيان بلفظ عسي اشارة الي ردع الكفار وتوبيخهم بالقطع في زعمهم انهم مهتدون فان هءلاء مع هذه الكمالات اهتداءهم داءر بين عسي ولعل فما ظنك بمن هو اضل من البهاءم واشارة ايضا الي منع المءمنين من الاغترار والاتكال علي الاعمال اجعلتم سقاية الحاج وعمار---ة المسجد الحرام اي اهل السقاية والعمارة وقيل المصدر بمعني اسم الفاعل اي الساقي والعامر كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله وفي مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من الصحابة ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال الاخر ال-جهاد------------- خير مما قلتم فقال-- عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفتيت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج	381	-4035564891094928087	341	511.0	271	1168	29.195205688476562	56	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	52	101	307	555	1547	300	قال عبد الله بن رواح--------------------ة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	1621	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0410	true	-4976668653426699420	240	287	1232	1476	1556	300	قال عبد الله بن رواحة واصحابه ليلة العقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال------ لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا--------------- فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	410	-4035564891094928087	218	389.5	174	271	80.44280242919922	38	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1663	false	-8409435119401721622	12	76	59	395	1591	300	فقل انما الغيب لله اي ان نزول الاية غيب والله هو المختص بعلمه المستاثر به لا علم لي ولا لكم ولا لساءر مخلوقاته فانتظروا ن-زول ما اقترحتموه من الايات اني معكم من المنتظرين لنزولها وقيل المعني انتظروا وقضاء الله بيني وبينكم باظهار الحق علي الباطل يونس 21 واذا اذقنا الناس قوله---- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1663	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0421	true	2565740635895796237	68	104	342	523	1579	300	فقل انما الغيب لله اي ما تطلبونه--- غيب و-----هو القادر علي--------------------------------------------------ه فانتظروا لنزول ما تطلبونه------------ اني معكم من المنتظرين لما يفعل------------------------- ا-----------------------------------------------------------------لله بكم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	421	-4035564891094928087	144	204.0	110	341	42.22874069213867	25	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1789	false	6241519566015146559	214	299	1116	1528	1536	300	لفي شك مما تدعونا اليه من عبادة الله وحده وترك عبادة الاوثان----- موقع في الريب هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بين------------ة من ربي اي حجة ظاهرة وبرهان صحيح--- واتاني منه اي من جهته رحمة اي نبوة وهذه الامور وان كانت متحققة الوقوع لكنها صدرت بكلمة الشك اعتبارا بحال المخاطبين لانهم في شك من ذلك كما وصفوه عن انفسهم فمن ينصرني من الله استفهام معناه النفي اي لا ناصر لي يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ الرسالة	1789	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0456	true	-2042706054634267798	87	132	439	666	1551	300	لفي شك مما تدعونا اليه من التبرء عن----------------- الاوثان مريب موقع في الريب------ة قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة يقين وبصيرة من ربي وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني من-----------ه رحمة--- نبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ينصرني من الله---------------------------------- يمنعني من عذاب----ه ان عصيته في تبليغ الرسالة	456	-4035564891094928087	174	239.5	136	432	40.27777862548828	28	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1953	false	-6191598544729837766	57	175	280	870	1475	300	ان الله لا يغير ما بقوم من النعمة -والعافية حتي يغيروا ما بانفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طاعة الله والمعني انه لا يسلب قوما نعمة انعم بها عليهم حتي يغيروا الذي بانفسهم من الخير والاعمال الصالحة او يغيروا الفطرة التي فطرهم الله عليها قيل وليس المراد انه لا ينزل باحد من عباده عقوبة حتي يتقدم له ذنب بل قد تنزل المصاءب بذنوب الغير كما في الحديث انه سال رسول الله ساءل فقال انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث واذا اراد الله بقوم سوءا اي هلاكا وعذابا فلا مرد له اي فلا رد- له وقيل المعني اذا اراد الله بقوم سوءا اعمي قلوبهم حتي يختاروا ما فيه البلاء وما لهم من دونه من وال يلي امرهم ويلتجءون اليه فيدفع عنهم	1953	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0498	true	6235384455781219433	181	265	919	1314	1516	300	ان الله لا يغير ما بقوم من النعمة او النقمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة او القبيحة وقد ورد قال الرب وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي ما من اهل قرية ولا اهل بيت ولا رجال ببادية كانوا علي ما كرهته من معصيتي ثم تحولوا عنها الي ما احببت من طاعتي الا تحولت لهم عما يكرهون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذابي ما يحبون من رحمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بقوم سوء----------------ا فلا مرد له ----لا راد له-------------------------------------------------------------------------- وما لهم من دونه من وال يلي امرهم-------------- فيدفع عنهم	498	-4035564891094928087	164	190.5	124	770	21.298702239990234	30	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms1982	false	3756979884372551788	32	59	159	289	1473	300	لو سيرت لنا جبال مكة حتي تتسع فنحرث فيها او قطعت لنا الارض كما كان سليمان يقطع لقومه بالريح او احييت لنا الموتي كما كان يحيي عيسي	1982	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0504	true	1081754776192876222	145	169	728	843	1479	300	لو سيرت لنا جبال مكة حتي يتسع----------- او قطعت بنا الارض كما كان سليمان يقطع لقومه بالريح او احييت لنا الموتي كما كان ل----عيسي	504	-4035564891094928087	112	204.5	88	130	86.15384674072266	21	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2000	false	6927022983794758400	99	290	519	1583	1634	300	لا يعلمها الا الله ولا يعلمها غيره او يكون راجعا الي ذواتهم اي انه لا يعلم ذوات اولءك الذين من ----بعد---------هم الا الله سبحانه وجملة جاء--------------------------تهم رسلهم بالبينات مستانفة لبيان النبا المذكور في الم ياتكم نبا الذين من قبلكم اي جاءتهم الرسل بالمعجزات الظاهرة وبالشراءع الواضحة- فردوا ايديهم في افواههم اي جعلوا ايدي انفسهم في افواههم ليعضوها غيظا مما جاءت به الرسل كما في قوله تعالي عضوا عليكم الانامل من الغيظ لان الرسل جاءتهم بتسفيه احلامهم وشتم اصنامهم وقيل ان المعني انهم اشاروا باصابعهم الي افواههم لما جاءتهم الرسل بالبينات اي اسكتوا واتركوا هذا الذي جءتم به تكذيبا لهم ورد لقولهم وقيل المعني انهن اشاروا الي انفسهم وما يصدر عنها من المقالة وهي قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي ل-ا جواب لكم سوي هذا الذي قلناه لكم بالسنتنا هذه وقيل وضعوا ايديهم علي افواههم استهزاء وتعجبا كما يفعله--- من غلبه الضحك ------من وضع يده علي فيه وقيل المعني ردوا علي الرسل قولهم وكذبوهم بافواههم فالضمير الاول للرسل والثاني للكفار وقيل جعلوا ايديهم في افواه الرسل ردا لقولهم فالضمير الاول علي هذا للكفار والثاني للرسل وقيل معناه اومءوا الي الرسل ان اسكتوا وقيل اخذوا ايدي الرسل ووضعوها علي افواه الرسل ليسكتوهم	2000	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0511	true	4061103870057845018	202	285	1038	1500	1586	300	لا يعلمهم الا الل------------------------------------------------ه------------------------- لا يحصي عددهم لكثرتهم الا الله تعالي ولهذا قال بعض السلف كذب النسابون جاءتهم رسلهم بالبينات -----------------------------------------------------------------------------المعجزات------------------ الواضحات فردوا ايديهم في افواههم اي الكفار ------------------------عضوها م------------------------------------------------------------ن الغيظ او اشا--------------------------------------------------------------روا بايديه-م الي السنتهم والي ما نطقت السنتهم به من قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا ليس عندنا غيره او------------------------- وضعوا ايديهم علي افواههم ---------------كما يفعل ذلك من غلبة الضحك اي ضحكوا وتعجبوا ووضعوه-----------------ا عليها مشيرين للانبياء بالسكوت او اخذ الكفار اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي الرسل ووضعوها علي افواه الرسل ليسكتوهم	511	-4035564891094928087	270	266.5	214	1114	24.236984252929688	32	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2278	false	-1834287066817281348	53	221	261	1099	1498	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك واللام هي الموطءة ولنذ-----هبن جواب القسم ساد مسد جواب الشرط قال الزجاج معناه لو شءنا ل---محوناه من القلوب ومن الكتب حتي لا يوجد له اثر انتهي وعبر عن القران بالموصول تفخيما لشانه ثم لا تجد لك به اي بالقران علينا وكيلا---------------------------------------------- اي لا تجد من يتوكل علينا في رد شء منه بعد ان ذهبنا به الاسراء 87 الا رحمة من والاستثناء بقوله الا رحمة من ربك ان كان متصلا فمعناه الا ان يرحمك ربك فلا نذهب به وان كان منقطعا فمعناه لكن لا يشا ذلك رحمة من ربك او لكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب ب----------------------------------------------------------------------------ه ان فضله كان عليك كبيرا حيث جعلك رسولا وانزل عليك الكتاب وصيرك سيد ولد ادم واعطاك المقام المحمود وغير ذلك مما انعم به عليه الاسراء 88 قل لءن اجتمعت ثم احتج سبحانه علي المشركين باعجاز القران --فقال قل لءن اجتمعت الانس والجن ع----------------------لي ان ياتوا بمثل هذا القران المنزل من عند الله الموصوف بالصفات الجليلة من كمال البلاغة وحسن النظم وجزالة اللفظ لا ياتون بمثله	2278	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0581	true	-241408225674520835	10	105	50	536	1503	300	ولءن شءنا --------------------------اللام ت-----وطءة القسم لنذهبن جواب القسم ساد مسد جواب الشرط بالذي اوحينا اليك اي ان شءنا محونا---- القران عن مصاحفكم وصدوركم----------------------------------------------------- ثم لا تجد لك به عل-----------ينا وكيلا من يصير وكيلا علينا باسترداده الا رحمة من ربك اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن رحمة ---ربك تركته غير مذهوب به او الاستثناء متصل يعني ان نالتك رحمته تسترده عليك كان رحمته تصير وكيلا عليه ان فضله كان عليك كبيرا حيث ------------انزل عليك الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وابقاه قل لءن اجتمعت الانس والجن وان فرض ان كلهم بلغاء علي ان ياتوا بمثل هذا القران في------------------------------------------------ البلاغة والاخبار عن المغيبات ---لا ياتون بمثله	581	-4035564891094928087	256	325.0	201	992	25.80645179748535	39	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2292	false	-2146379942282013870	16	133	85	720	1563	300	والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم واخرج الطيالسي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة و---------------------------------------------------احمد والترمذي وصححه-------- والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن قانع والحاكم وصححه وابو نعيم والبيهقي وابن مردويه عن صفون بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي نساله فاتياه فسالاه عن قول الله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا و-----------لا تزنوا ولا تسرفوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء ال---ي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة او قال لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود خاصة------- ان لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه	2292	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0584	true	692903247625593220	111	208	585	1112	1593	300	والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وعن بعضهم بدل السنين ونقص الثمرات فلق البحر وحل العقدة التي بلسانه واما الحديث الذي رواه الامام احمد والترمذي وقال صحيح حسن والنساءي وابن ماجه و----------ابن جرير في تفسيره------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يهوديين سالا------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع اي------ات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ول-----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول-----------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا محصنة و------لا تفروا من الزحف-------- وعليكم-------- خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه	584	-4035564891094928087	346	522.0	280	732	47.26776123046875	48	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2289	false	-8108889638492354969	158	227	836	1198	1605	300	فاغرقناه ومن معه جميعا فوقع عليه وعليهم الهلاك بالغرق ولم يبق منهم احدا الاسراء 104 وقلنا من بعده------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي من بعد اغراقه ومن معه والمراد بالارض هنا ارض مصر التي اراد ان يستفزهم منها------------------------------------------------------------ فاذا جاء وعد الاخرة اي الدار الاخرة وهو- القيامة او الكرة الاخرة او الساعة الاخرة جءنا بكم لفيفا قال الجوهري ------------------اللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي	2289	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0585	true	-4480153547538847329	39	88	205	476	1593	300	فاغرقناه ومن مع---------------------------------------------------------------------------------ه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض---------------------------------------------------- التي اراد ان يخرجك-م منها وهذا بشارة للمءمنين بفتح مكة فان هذه السورة نزلت قبل الهجرة فاذا جاء وعد الاخرة اي الدار الاخرة يعني القيام---------------------------------ة جءنا بكم لفيفا جميعا الي الموقف ونحكم بينكم واللفيف الجماعات--------- من قباءل شتي	585	-4035564891094928087	160	237.0	128	447	35.79418182373047	25	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	179	227	895	1118	1490	300	قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الي----ه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو	2352	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0603	true	7047693855353136402	70	114	327	524	1458	300	قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الي الله فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال----- يا رب -كيف لي به قال خذ------ حوتا--------------- فحيث ما فقدته----- فهو	603	-4035564891094928087	188	326.0	146	229	82.0960693359375	38	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2430	false	3828228369555461085	99	260	491	1258	1467	300	وما نتنزل الا بامر ربك واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن عكرمة قال ابطا جبريل عل-------ي النبي صلي الله عليه وسلم اربعين يوما ثم نزل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما نزلت حتي اشتقت اليك فقال له جبريل انا كنت اليك اشوق ولكني مامور فاوحي الله الي جبريل ان قل له وما نتنزل الا بامر ربك وهو مرسل واخرج سعيد ابن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد قال ابطات الرسل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه جبريل فقال له ما حبسك عني قال وكيف ناتيكم وانتم لا تقصون اظفاركم ولا تنقون براجمكم ولا تاخذون شواربكم ولا تستاكون وقرا وما نتنزل الا بامر ربك وهو مرسل ايضا واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير له ما بين ايدينا قال من امر الاخرة وما خلفنا قال من ام--------ر الدنيا وما بين ذلك قال ما بين الدنيا و----الاخرة واخرج ابن ابي حاتم عن قتادة وما بين ذلك قال ما بين النفختين	2430	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0623	true	-2171134907586419346	111	177	591	922	1549	300	وما نتنزل الا بامر ربك ---------------------------------------------ابطا جبريل النزول مدة فقال رسول الله عليهما السلا------------------------------------------------م ما نزلت حتي ظن المشركون كل ظن------------------------------------- فاوحي----- الي جبريل ان قل له وما نتنزل الاية وقد ورد ان جبريل قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف ناتيكم وانتم لا تقصون اظفاركم ولا تنقون براجمكم ولا تاخذون شواربكم ولا تست-----------------------------------------------------------------------------اكون له ما بين ايدينا ------------------وما خلفنا وما بين ذلك اي امر الدن------------------------------يا وامر الاخرة وما بي-------------------------------------------ن النفختين	623	-4035564891094928087	236	295.5	186	786	30.02544593811035	36	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2539	false	-4649970999359841695	78	179	409	918	1495	300	بل لهم الهة تمنعهم من --عذابنا وقيل فيه تقديم وتاخير والتقدير ام لهم الهة من دوننا تمنعهم ثم وصف الهتهم هذه التي زعموا انها تنصرهم بما يدل علي الضعف والعجز فقال -----------------------------------------------------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي هم عاجزون عن نصر انفسهم فكيف يستطيعون ان ينصروا ------------------------------غيرهم ولا هم منا يصحبون اي ولا هم يجارون من عذابنا وقال ابن قتيبة اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار والعرب تقول صحبك الله اي حفظك واجارك ومنه قول الشاعر ينادي باعلي صوته متعوذا ليصحب منا والرماح دواني تقول العرب انا لك جار وصاحب من فلان اي مجير منه	2539	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0660	true	-3996366082519690189	30	88	144	430	1527	300	بل لهم الهة تمنعهم من العذاب--------------------------------------------- من دوننا حال من فاعل تمنع او صفة بعد صفة كانه -------------------------------------قال لا تسال عنهم لانهم لا يصلحون للسءال لغفلتهم عنا بل لاقبالهم علي نقيضنا لا يستطيعون نصر انفسهم سيما نصر------------------------------------------------------------ غيرهم مستانفة تبين ابطال ما اعتقدوه ولا هم منا يصحبون---------- يجارون يقال فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك جار وصاحب من فلان اي مجير منه	660	-4035564891094928087	125	151.0	95	612	20.424837112426758	23	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2653	false	-8562345369904454826	158	184	800	927	1523	300	ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله اولءك هم الوارثون	2653	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0692	true	-1619535988174773399	229	253	1274	1393	1647	300	ما منكم------- الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان- مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله اولءك هم الوارثون	692	-4035564891094928087	117	219.0	93	127	92.12598419189453	21	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2807	false	3711753955222523334	5	145	24	697	1491	300	من يقل علي ما-لم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم اما سمعتم الله يقول اذا------------------------- راتهم من مكان بعيد واخرج ادم ابن ابي اياس في تفسيره عن ابن عباس في قوله اذا راتهم من مكان بعيد قال من مسيرة ماءة عام وذلك اذا اتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام يشد بكل زمام سبعون الف ملك لو تركت لاتت علي كل بر وفاجر سمعوا لها تغيظا وزفيرا تزفر زفرة لاتبقي قطرة من دمع الا بدت ثم تزفر الثانية فتقطع القلوب من اماكنها وتبلغ القلوب الحناجر وزخرج ابن ابي حاتم عن يحيي بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله واذا القوا منها مكان-------------------------ا ضيقا مقرنين قال------------- والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد	2807	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0729	true	-6995459663673562014	250	300	1286	1538	1538	300	من يقل علي ما لم اقل----------------------------------------------- فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قيل------------- وهل لها--- عينان قال---- اما سمعتم الله يقول اذا راتهم من مكان بعيد الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا القوا منها مكانا منها بيان تقدم فصار حالا ضيقا لمزيد العذاب وفي الحديث والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد-	729	-4035564891094928087	177	57.5	142	737	24.01628303527832	29	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2984	false	-9044385587583879661	194	279	1023	1464	1570	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون تبشير لهما وتقوية لقلوبهما القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات البينات الواضحات الدلالة وقد تقدم وجه اطلاق الايات وهي جمع علي العصا واليد في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق مكذوب اختلقته من قبل نفسك وما سمعنا بهذا الذي جءت به من دعوي النبوة او ما سمعنا بهذا السحر في اباءنا الاولين اي كاءنا او واقعا في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2984	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0784	true	-2823961693390930230	262	292	1309	1468	1503	300	انتما ومن اتبعكما الغا------------------------------------لبون فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------- وما سمعنا بهذ--------------------------------------------------------------------------------------ا في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	784	-4035564891094928087	155	231.5	125	441	35.14739227294922	23	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2985	false	7164937881804688134	94	194	513	1011	1606	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري تمسك اللعين بمجرد الدعوي الباطلة مغالطة لقومه منه وقد كان يعلم انه ربه الله عز وجل ثم رجع الي تكبره وتجبره وايهام قومه بكمال اقتداره فقال فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا فاجعل لي صرحا اي اجعل لي من هذا الطين الذي توقد عليه حتي يصير اجرا صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واني لاظنه من الكاذبين والطلوع والاطلاع واحد يقال طلع الجبل واطلع القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	2985	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0785	true	7829491098970345355	1	37	9	183	1511	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي يا هامان علي الطين------------------------------- فاجعل لي صرح------------------------------------------------------------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي------------- واني لاظنه من الكاذب----------------------------------------------------ين واستكبر هو وجن------------------وده في الارض بغير الحق	785	-4035564891094928087	172	287.0	136	498	34.538150787353516	30	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2985	false	7164937881804688134	54	229	300	1194	1606	300	الدار الاخرة والمعني لمن تكون له العاقبة المحمودة --والضمير في انه لا يفلح الظالمون للشان اي ان الشان انه لا يفلح الظالمون اي لا يفوزون بمطلب خير ويجوز ان يكون المراد بعاقبة الدار خاتمة الخير القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري -----------------------------------------------------------------------------------------تمسك اللعين بمجرد الدعوي الباطلة مغالطة لقومه منه وقد كان يعلم انه ربه الله عز وجل ثم رجع الي تكبره وتجبره وايهام قومه بكمال اقتداره فقال فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا فاجعل لي صرحا اي اجعل لي من هذا الطين الذي توقد عليه حتي يصير اجرا صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصع------------------------------------------------------------د اليه واني لاظنه م--------ن الكاذبين والطلوع والاطلاع واحد يقال طلع الجبل واطلع القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق المراد بالارض ارض مصر والاستكبار التعظيم بغير استحقاق بل بالعدوان لانه لم يكن له حجة يدفع بها ما جاء به موسي ولا شبهة ينصبها في مقابلة ما اظهره من المعجزات وظنوا انهم الينا لا يرجعون	2985	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0786	true	2181652316704934912	167	269	875	1385	1558	300	الدار النصرة و-------------------العاقبة المحمودة في الدني---ا انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اظهر عند الرعية ان وجود اله غيره غير معلوم وانه يستطيع ان يحقق ذلك فلذلك امر ببناء صرح وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاوقد لي يا هامان علي الطين--- اطبخ لي الاجر-------------- فاجعل لي صرحا بناء مشرف-------------------------------------------------------ا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي كانه ظن صفحة فارغة بجهله انه لو كان لكان جسما في السماء يمكن الصعود اليه واني لاظنه اي موسي من الكاذبين في ان لكم الها غيري وهو رسول----------------------------------------ه واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغ-----------------------------------------ير استحقاق------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظنوا انهم الينا لا يرجعون	786	-4035564891094928087	286	290.0	226	1053	27.160493850708008	47	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	135	162	707	843	1601	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0789	true	4074874393703956967	83	110	445	581	1579	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	789	-4035564891094928087	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2999	false	-6670879386854353417	148	294	793	1562	1601	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين معطوف علي ما قبله اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين لما بلغوكم رسالاتي القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفيت عليهم الحجج حتي صاروا كالعمي الذين لا يهتدون والاصل ف----------------عموا عن الانباء ولكنه عكس الكلام للمبالغة والانباء الاخبار وانما سمي حججهم اخبارا لانها لم تكن من الحجة في شء وانما هي اقاصيص وحكايات فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم ---بعضا ولا ينطقون بحجة ولا يدرون بما يجيبون لان الله قد اعذر اليهم في الدنيا فلا يكون لهم عذر ولا حجة يوم القيامة قرا الجمهور عميت بفتح العين وتخفيف الميم وقرا الاعمش وجناح بن حبيش بضم العين وتشديد الميم القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين ان تاب من الشرك وصدق بما جاء به الرسل وادي الفراءض واجتنب المعاصي فعسي ان يكون من المفلحين اي	2999	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0792	true	-1830898602999724477	202	276	1116	1496	1623	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المر-------------------------------------------------سلين سال اولا عن اشراكهم ثم عن تكذيبهم رسلهم فعميت عليهم الان--------------------باء يومءذ صارت الانباء----------------- كالعمي عليهم لا تهتدي اليهم وفيه مبالغة ليس في عموا عن الانباء وهذا كما يقول الكافر في قبره هاه هاه لا ادري قال مجاهد معناه فخفيت عليهم الحجج--------------------------------------- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم عن بعض لفرط حيرة كل منهم فاما من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاب من الشرك--- وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلح-------------------------------------------------------------------------------------------ين اي	792	-4035564891094928087	193	237.0	152	788	24.492385864257812	29	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3031	false	-3760703504981380708	22	278	114	1455	1573	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي لما جاءت الرسل لوطا بعد مفارقتهم ابراهيم سء بهم اي جاءه ما ساءه وخاف منه لانه ظنهم من البشر فخاف عليهم من قومه لكونهم في احسن صورة من الصور البشرية وان في ان جاءت زاءدة للتاكيد وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبيرهم وحزن وضاق صدره وضيق الذراع كناية عن العجز كما يقال في الكناية عن الفقر ضاقت يده وقد تقدم تفسير هذا مستوفي في سورة هود ولما شاهدت الملاءكة ما حل به من الحزن والتضجر وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من قومك ولا تحزن فانهم لا يقدرون علينا انا منجوك واهلك من العذاب الذي امرنا الله بان ننزله بهم الا امراتك كانت من الغابرين اخبروا لوطا بما جاءوا به من اهلاك قومه وتنجيته واهله الا امراته كما اخبروا بذلك ابراهيم قرا حمزة والكساءي وشعبة ويعقوب والاعمش منجوك بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد قال المبرد الكاف في منجوك مخفوض ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فحمل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء هذه الجملة مستانفة لبيان هلاكهم المفهوم من تخصيص التنجية به وباهله والرجز العذاب اي عذابا من السماء وهو الرمي بالحجارة وقيل احراقهم بنار نازلة من السماء وقيل هو الخسف والحصب كما في غير هذا الموضع ومعني كون الخسف من السماء ان الامر به نزل من السماء قرا ابن عامر منزلون بالتشديد وبها قرا ابن عباس وقرا الباقون بالتخفيف والباء في بما كانوا يفسقون للسببية اي لسبب فسقهم العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة	3031	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0803	true	3313166868214071554	34	74	188	387	1638	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاق بهم ذرعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا ا----------------------------------------مراتك كانت من الغاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين انا منزلون ع---------------لي اهل هذه القرية رجزا من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يف----------------------------------سقون ولقد تركنا م----------------نها اية بينة	803	-4035564891094928087	185	284.5	146	1341	13.795675277709961	30	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	73	154	362	787	1523	300	خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3062	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0813	true	-6013409934570716458	163	196	880	1045	1571	300	خوفا وطمعا---------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	813	-4035564891094928087	165	300.0	132	425	38.82352828979492	29	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3100	false	3395924716334259373	123	241	634	1219	1544	300	احبار اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يامحمد ارايت قولك---- وما اوتيتم من العلم الا قليلا ايانا تريد ام قومك فقال كلا فقالوا الست تتلو فيما جاءك انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال انها---------- في علم الله قليل وانزل الله ولو انما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض واخرجه ابن مردويه عنه باطول منه واخرج ابن مردويه ايضا ابن مسعود نحوه سورة لقمان 29 31 سورة لقمان 32 34 لقمان 29 الم تر ان الخطاب بقوله الم تر لكل احد يصلح لذلك او للرسول صلي الله عليه وسلم ان الله يولج الليل في الن-------------هار------------ ويولج النهار في الليل اي يدخل كل واحد منهما في الاخر وقد تقدم تفسيره في سورة الحج والانعام وسخر الشمس والقمر اي ذللهما	3100	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0827	true	3952704668399623402	148	275	742	1371	1497	300	احبار اليهود يا -----------------------------------محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا-- ام قومك فقال كلا فقالوا انك- تتلوا--------- انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال عليه السلام هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به انتفعتم وهذا يقتضي ان الاية مدنية والمشهور انها مكية قال بعض السلف امر اليهود وفد قريش ان يسالوه وهو بمكة اذ الله عزيز لا يعجزه شء حكيم في جميع شءونه ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها فانه يكفي في الكل تعلق الارادة ان الله سميع بصير يسمع ويبصر كل مسموع ومبصر لا يشغله شان عن شان الم---------------------------------------------- تر ان ا----------------------------------------------------------------------لله يولج الليل في النهار فيطول النهار ويقصر الليل ويولج النهار في الليل--------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل -منهما	827	-4035564891094928087	238	289.0	186	862	27.61020851135254	37	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	162	238	827	1224	1574	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يعلم كل شء من الاشياء ومن جملة ذلك ماتظهرونه في شان ازواج رسوله وما تكتمونه في صدوركم وفي هذا وعيد شديد لان احاطته بالمعلومات تستلزم المجازاة علي خيرها وشرها الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم بين سبحانه من لايلزم الحجاب منه فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن فهءلاء لايجب علي نساء رسول------------------------ الله صلي الله	3193	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0852	true	-853134125573809100	48	84	254	438	1552	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لا جناح عل------------------------------------------------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا------------- نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله -ان الله	852	-4035564891094928087	148	256.5	117	421	35.154396057128906	26	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3239	false	6237173400382342383	100	183	535	968	1553	300	حتي اذا كشف ال-فزع عن قلوب المشركين -في الاخر---------------ة قالت لهم الملاءكة---- ماذا قال ربكم في الدنيا------- قالوا الحق فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار وقرا ابن عمر وقتادة فرغ بالراء المهملة والغين المعجمة من الفراغ والمعني فرغ الله قلوبهم اي كشف عنها الخوف وقرا ابن مسعود افرنقع بعد الفاء راء مهملة ثم نون ثم قاف ثم عين مهملة من الافرنقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------هو -التفرق سبا 24 قل من يرزقكم ثم امر الله سبحانه رسوله ان يبكت المشركين ويوبخهم فقال قل من يرزقكم من السماوات والارض	3239	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0864	true	-5590277025806344652	153	232	795	1232	1565	300	حتي اذا نزع الغفلة عن قلوب المشركين عند الاحتضار ويوم القيامة قالت---- الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا بالوحي قالوا الحق فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار وعلي هذا ايضا توجيهها مشكل اللهم الا ان يقال معناها قل يا محمد للمشركين ادعوا الهتك---م اي اعبدوهم فيكو-------------------------------------------------------------------------ن الامر للتهديد حتي اذا نزع الغفلة عن قلوبهم ويكون حتي غاية لعبادتهم ويكون قوله عن قلوبهم التفات من الخطاب والله اعلم وهو العلي الكبير له العلو وال-----كبرياء قل من يرز--------------------------------------------------------------------قكم من السماوات والارض	864	-4035564891094928087	170	185.0	132	590	28.81355857849121	24	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	93	169	493	923	1613	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اروني --الذين الحقتموهم بالله---------- شركاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال كلا---------------- بل هو الله العزيز الحكيم	3241	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0865	true	6803530692119866916	33	65	176	347	1614	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اروني باي صفة الحقتموهم بالله حال كونهم شركاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي زعمكم وهذا استفسار شبهتهم بعد الزام الحجة------------ كلا ردع عن المشاركة بل هو الله العزيز الحكيم	865	-4035564891094928087	99	122.0	78	458	21.615720748901367	17	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	201	293	1025	1512	1549	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا------------------------------------- مقتا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا -----------------------------------------------------------اي نقصا وهلاكا والمعني ان الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا الخسار فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي اخبروني عن الشركاء الذين اتخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله وجملة اروني ماذا خلقوا من الارض بدل اشتمال من ارايتم والمع-------------------ني اخبروني عن شركاءكم اروني اي شء خلقوا من الارض	3287	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0880	true	-6408869074658047195	0	54	0	288	1603	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتاا اشد البغض وهم يحسبون ان الهتهم شفعا-----------ءهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وهم يحسبون انهم علي شء الا انهم هم الخاسرون قل ارايتم شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الذين تدعون من دون ا-----------------------------------------------------------------------لله اروني-------------------- بد-------ل من ارايتم او تاكيد ارايتم لانه بمعني اخبروني عن شركاءكم -------ماذا خلقوا من الارض	880	-4035564891094928087	156	121.0	124	602	25.91362190246582	25	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3361	false	-5658432000189215604	97	296	533	1620	1642	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي مرجعهم بعد شرب الحميم واكل الزقوم الي الجحيم وذلك انهم يوردون الحميم لشربه وهو خارج الجحيم كما تورد الابل ثم يردون الي الجحيم كما في قوله سبحانه يطوفون بينها وبين حميم ان وقيل ان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها قال ابو عبيدة ثم بمعني الواو وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم لا الي الجحيم الصافات 69 انهم الفوا اباءهم وجملة انهم الفوا اي وجدوا اباءهم ضالين تعليل لاستحقاقهم ما تقدم ذكره اي صادفوهم كذلك فاقتدوا بهم تقليدا وضلالة لا لحجة اصلا الصافات 70 فهم علي ا-ثارهم فهم علي اثارهم يهرعون الاهراع الاسراع قال الفراء الاهراع الاسراع برعدة وقال ابو عبيدة يهرعون يستحثون من خلفهم يقال جاء فلان يهرع الي النار اذا استحثه البرد اليها وقال المفضل يزعجون من شدة الاسراع قال الزجاج هرع واهرع اذا استحث وانزعج والمعني يتبعون اباءهم في سرعة كانهم---------- يزعجون الي اتباع اباءهم------- ال-صافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ضل قبل هءلاء المذكورين اكثر الاولين من الامم الماضية الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي ارسلنا في هءلاء الاولين رسلا انذروهم العذاب وبينوا لهم الحق فلم ينجع ذلك فيهم الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	3361	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0899	true	4643216276650777317	72	145	379	787	1634	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم ذلك لان------------------------------------------------هم يوردون الحميم لشربه وهو خارج من النار او الحميم في طرف م-------------------------------------------نها وجانب والمرجع بعد الشرب الي اصلها انهم الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي وجدوا اباءهم ضالين تعليل لاستحق-----------------------------------------------------------------------------------اقهم تلك الشداءد فهم علي اثارهم يهر-----------------------------------------------------------------------عون يسرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم في غاية مبادرتهم الي طريق- اباءهم مضطرون الي الاسراع ولقد ضل قبلهم--------------------------------- قبل -------امتك---- اكثر الاولين من الامم الماضية----------- ولقد ارسلنا ف-----------------يهم منذرين انبياء------------------------- انذ-----------------------------------------روهم --باس الله فانظر كيف --------------كان عاقبة المنذرين	899	-4035564891094928087	275	353.0	219	1106	24.864376068115234	35	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3372	false	2045345675398366353	175	215	935	1132	1580	300	قال يا ابت افعل ما تءمر اي ما تءمر به مما اوحي اليك من ذبحي وما موصولة وقيل مصدرية علي معني افعل امرك والمصدر مضاف الي المفعول وتسمية المامور به امرا والاول اولي ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي	3372	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0902	true	-7577934278197030544	256	284	1333	1461	1543	300	قال يا ابت افعل ما تءمر اي ما تءمر به يعني ليس هذا من مقام المشاورة فان الواجب امضاء امر ربك--------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي	902	-4035564891094928087	76	119.0	57	197	38.57868194580078	17	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3380	false	530905086588962506	13	100	80	580	1640	300	--------------------------------------------------وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم اي القيم لا اعوجاج فيه وهو دين الاسلام فانه الطريق الموصلة الي المطلوب الصافات 119 120 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي ابقينا عليهما في الامم المتاخرة الثناء الجميل وقد قدمنا الكلام في السلام وفي وجه اعرابه بالرفع وكذلك تقدم تفسير الصافات 121 122 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين---- في هذه السورة الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين قال المفسرون----------- هو نبي من انبياء بني اسراءيل	3380	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0904	true	-5326079046581202256	66	113	388	659	1670	300	واتيناهما الكتاب التوراة المستبين البليغ في بيانه وهديناهما الصراط المست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم وتركنا عليهما في----------------- الاخرين سلام علي موسي وها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون انا كذلك نج--------------زي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق في هذه السورة -----تفسيره وان الياس --------------لمن المرسلين عن بعض هو ادريس وعن بعض هو نبي من انبياء بني اسراءيل	904	-4035564891094928087	182	317.5	148	565	32.2123908996582	27	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3402	false	8716646388021328969	198	247	993	1245	1538	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي بل الهم ملك هذه الاشياء حتي يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ويعترضوا علي اعطاء الله سبحانه ما شاء لمن شاء وقوله فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك-------------------- فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء او	3402	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0911	true	3625647808693226426	31	53	171	290	1552	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان لهم ذلك فليرتقوا في الاسباب فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء من	911	-4035564891094928087	97	180.0	78	272	35.661766052246094	17	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3505	false	5451329767595381327	40	162	212	901	1623	300	الذين يحملون العرش وكذلك------ الملاءكة--------- الذين هم حول العرش ينزهون الله ملتبسين بحمده علي نعمه ويءمنون بالله---------------------------------------------------------------------------------- ويستغفرون الله لعباده المءمنين به ثم بين سبحانه كيفية استغفارهم للمءمنين فقال حاكيا عنهم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما وهو بتقدير القول اي يقولون ربنا او قاءلين ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما انتصاب رحمة وعلما علي التمييز المحول عن الفاعل والاصل وسعت رحمتك وعلمك كل ------------------------------------------------------------------------------------شء فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي اوقعوا التوبة عن الذنوب واتبعوا سبيل الله وهو دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم اي احفظهم منه غافر 8 ربنا وادخلهم جنات ربنا وادخلهم جنات عدن وادخلهم معطوف علي قوله قهم ووسط الجملة النداءية لقصد المبالغة بالتكرير ووصف جنات عدن بانها التي وعدتهم اياها ومن صلح من اباءهم------------------- وازواجهم وذرياتهم اي وادخل	3505	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0941	true	-6570639119972157801	88	186	489	1049	1649	300	الذين يحملون العرش ومن حوله من الملاءكة المقربين الذين هم الكروبيرن يسبحون متل-----بسين بحمد ربهم----- ويءمنون به فاءدة اثبات الايمان لهم اظهار فضل الايمان والترغيب فيه كاثبات الصلاح والصدق للانبياء ويستغفرون للذين امنوا لما بينهم من المناسبة بالايمان ربنا--------------------------------------------------------------------------- اي يقول---------------ون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اصله و-------------------------------------------------سعت رحمت------ك كل شء فنصب الفاعل بالتمييز واسند الفعل الي صاحب الرحمة للمبالغة كان ذاته رحمة واسعة كل شء فاغفر للذين تابوا اي لمن علمت منه-------- التوبة---------- واتبعوا سبيلك-------------------- وقهم عذاب ال---------------------------------------جحيم ربنا وادخلهم جنات عدن------------------------------------------------------------------------------------------- التي وعدتهم اياها ومن صلح من اباءهم عطف علي مفعول ادخل وازواجهم وذرياتهم اي ------	941	-4035564891094928087	264	303.5	212	889	29.696287155151367	37	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	116	277	625	1480	1589	300	اشد منكم عل----------ي الاتفات فاخذهم الله بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من دافع يدفع عنهم العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب لمن عصاه ولم يرجع اليه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقارون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	3514	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0944	true	1139679154244452910	164	219	895	1202	1611	300	اشد منهم قوة واثارا في الا--رض فاخذهم الله بذنو---------------بهم وما كان لهم من الله من واق --------------------------------------------------------------------ذلك بانهم ك---------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات------------------ فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي----------------------------- شديد ال--------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا----------------------------------------------- وسلطان مبي-------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا---- ساحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا---------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	944	-4035564891094928087	286	456.0	233	865	33.06358337402344	37	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3515	false	1568785753508314031	15	135	81	667	1519	300	ابناءهم ونستحيي نساء----------------هم وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في خسران ووبال لانه يذهب باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل غافر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون ذروني اقتل موسي انما قال هذا لانه كان في خاصة قومه يمنعه م-----ن قتل موسي مخافة ان ينزل بهم العذاب والمعني اتركوني اقتله وليدع ر-----به الذي يزعم انه ارسله الينا فليمنعه من القتل- ان قدر علي ذلك اي لا يهولنكم ذلك فانه لا رب له حقيقة بل انا ربكم الاعلي ثم ذكر العلة التي لاجلها اراد ان يقتله فقال اني اخاف ان يبدل دينكم الذي انتم عليه من عبادة غير الله ويدخلهم في دينه الذي هو عبادة الله وحده او ان يظهر في الارض الفساد اي يوقع بين الناس -الخلاف	3515	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0945	true	-5822645333301623169	106	183	560	950	1512	300	ابناءهم ولما بعث موسي اعاد القتل عليهم وما كيد الكافرين الا في ------------------------------------------------------------------------------ضلال -ضياع وزوال وقال فرعون ذروني اقتل موسي------------------ كان فيهم من----- يمنعه نصحا عن قتله خوفا من-------------- العذاب---------------------- وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله فيقيه منا وفيه دليل علي ان قوله ذروني تمويه وتورية فان ظاهره الاستهانة به وباطنه الخوف من دعاءه ربه---------------------------------------- اني اخاف ان يبدل دينكم الذي انتم عليه ان لم اقتل----------------------------------------------ه او ان يظهر في الارض الفساد من الفتن والتهارج والخلاف	945	-4035564891094928087	216	235.0	164	614	35.17915344238281	32	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	32	63	167	325	1499	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2015	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0948	true	-8780504735194223011	206	237	1036	1194	1512	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	948	-4035564891094928087	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	12	165	67	813	1524	300	فيه فقال------ ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3524	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0948	true	-8780504735194223011	121	162	598	801	1512	300	فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------فار لا -----------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	948	-4035564891094928087	187	306.5	149	752	24.867021560668945	30	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3603	false	2718503832030878122	1	71	3	336	1444	300	علي بن ابي طالب -قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	3603	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0977	true	3730928655850714569	79	141	399	693	1493	300	علي رضي الله عنه قال الا اخبركم بافضل اية------------- حدثنا بها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -ما اصابكم من مصيبة الاية قال--------------------- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفي الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	977	-4035564891094928087	268	482.0	210	334	80.23951721191406	51	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	117	254	606	1242	1486	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ تلجءون اليه وما لكم من نكير	3605	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0979	true	-5306637688073164079	37	74	201	362	1515	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ------------ وما لكم من نكير	979	-4035564891094928087	161	236.5	124	636	25.314464569091797	33	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	78	261	426	1275	1486	300	في الجنة اهل من الحور العين الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا يجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين ويجوز ان يكون من كلام الله سبحانه اي هم في عذاب داءم لا ينقطع الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي النجا-ة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله------ بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ تلجءون اليه وما لكم من نكير اي انكار والمعني ما لكم ----------من انكار	3605	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0980	true	-7903994262654178815	9	94	50	442	1529	300	في الدنيا------------------ الا ان الظالمين في عذاب مقيم تصديق من الله تعالي او تتمة كلام----------------------------------------------------------------------------------------هم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل ا------------------لي الهداية ---والجنة استجيبوا لربكم اي اجيبوا امره وداعيه------------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله من متعلق بمتعلق له لا ب مرد اي لا ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده الله تعالي بعد ما حكم به وقيل متعلق ب ياتي ما لكم --------------------------------------من ملجا يومءذ------------ وما لكم من نكير--- انكار لاعم------الكم وجاز ان يراد انكار	980	-4035564891094928087	257	295.0	192	866	29.676673889160156	45	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	114	196	607	1035	1578	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه فكشف عنهم العذاب فلما كشف عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم للعهد الذي جعلوه علي انفسهم من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله------------------------- يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانها----------------------------ر تجري من تحتي اي من تحت قصري	3630	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0989	true	-3924173725959675821	2	45	15	223	1576	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون--------------------------------------------------------------------------- فاجءوا -----------------------------------------------------نكث ال----------عهد ونادي فرعون--------------- في قومه------------------------------------------------------------------------------- امر بالنداء او هو نادي بنفسه في مجمع عظماءه قال يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------------- وهذه الانهار انهار النيل عطف علي ملك مصر تجري من تحتي------ تحت قصري	989	-4035564891094928087	135	163.0	106	481	28.0665283203125	20	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3665	false	1367685130202184426	44	119	231	591	1507	300	ذق انك انت العزيز الكريم يقول لست بعزيز ولا كريم واخرج الاموي في مغازيه عن عكرمة قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا------- جهل فقال ان الله امرن-----------ي ان اقول لك اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قال فنزع يده من يده وقال ما-تستطيع لي انت ولا صاحبك من شء لقد علمت اني امنع اهل بطحاء وانا العزيز الكريم فقتله الله------ يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل ذق انك انت العزيز الكريم	3665	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms0999	true	-8969290505138910750	122	179	669	952	1572	300	ذق انك انت العزيز الكريم اي قولوا له ذلك سخرية وتقريعا و----------------عن عكرمة ان-----------------------ه عليه السلام قال لابي جهل------------- امرني الله تعالي ان اقول لك اولي لك فاولي ف-------------------------------------قال ما تستطيع لي ----ولا صاحبك من شء--------- اني امنع اهل بطحاء وانا العزيز الكريم فقتله الله قعالي يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل ذق انك انت العزيز الكريم	999	-4035564891094928087	219	326.0	172	385	56.88311767578125	38	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3686	false	6598962654877152208	146	252	773	1311	1553	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اي لاجلهم ويجوز ان تكون هذه اللام هي لام التبليغ لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي لو كان ما جاء به محمد من القران والنبوة خيرا ما سبقونا اليه لانهم عند انفسهم المستحقون للسبق الي كل مكرمة ولم يعلموا ان الله سبحانه يختص برحمته من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ويصطفي لدينه من يشاء واذا لم يهتدوا به اي بالقران وقيل بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل بالايمان فسيقولون هذا افك قديم فنجاوزوا نفي خيرية القران الي دعوي انه كذب قديم كما قالوا اساطير الاولين والعامل في اذ مقدر----------------- اي ظهر عنادهم ولا يجوز ان يعمل فيه فسيقولون	3686	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1009	true	-5098576412031778006	199	247	1061	1322	1611	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اي لاجلهم لو كان اي الايم----------------------------ان خيرا ما سبقونا اليه ف---------------------------------------------------------------انهم فقراء وعبيد واماء ونحن اشرف والاشرف للاشرف واذ------------------------------------------------------------------------------------------- لم يهتدوا به اي------------------------------------------- بالايمان فسيقولون هذا افك ق------------------------------------------------ديم كما قالوا اساطير الاولين والعامل في اذ محذوف والفاء مسبب عنه اي ظهر عن---------------------ادهم فسيقولون	1009	-4035564891094928087	177	288.0	142	555	31.891891479492188	28	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3695	false	-3867229688632754135	133	196	689	992	1508	300	لما بايع معاوية لابنه قال مروان سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن سنة هرقل وقيصر فقال مروان هذا الذي -قال الله ------فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فبلغ ذلك عاءشة --------------فقالت كذب مروان والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي -نزلت ----فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مرو-------ان في صلبه -مروان---- من لعنه الله	3695	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1011	true	6163089800233567631	171	236	895	1214	1568	300	لما بايع معاوية لابنه قال مروان سنة ابي بكر وعمر فقال عبد الرحمن سنة هرقل وقيصر فقال مروان هذا الذي انزل الله تعالي فيه والذي قال لوالديه-------- الاية فبلغ---- عاءشة رضي الله عنها فقالت---------- والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي انزل الله فيه لسميته ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض من لعنة الله	1011	-4035564891094928087	276	472.5	219	341	80.93841552734375	50	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3718	false	-2102098056501998828	237	267	1236	1378	1544	300	ال------ي الغار التفت -الي مكة وقال انت احب بلاد الله ------------------------الي ولولا ان اهلك ا-------خرجوني-------- منك لما اخرج فاعتني الاعداء من عتا علي الله في حرمه او قتل غير قاتله	3718	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1018	true	6463955994051647985	215	251	1119	1292	1532	300	السلام في الغار ملتفتا الي مكة----- انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولولا ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فاعد----------ي الاعداء من عدا علي الله في حرمه او قتل غير قاتله	1018	-4035564891094928087	115	184.5	90	188	61.17021179199219	20	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3720	false	-8563930050511152494	188	290	971	1515	1562	300	واستغفر لذنبك---------------------------- وللمءمنين والمءمنات وقد ورد احاديث في استغفاره صلي الله عليه واله وسلم لنفسه ولامته وترغيبه في الاستغفار واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس والله يعلم متقل----------------------------------------------------بكم في الدنيا ومثواكم في الاخرة سورة محمد 20 31 محمد 20 ويقول الذين امنوا سال المءمنون ربهم عز وجل ان ينزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم سورة يامرهم فيها بقتال الكفار حرصا منهم علي الاجتهاد ونيل ما اعد الله للمجاهدين من جزيل الثواب فحكي الله عنهم ذلك بقوله ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي هلا نزلت فاذا انزلت سورة محكمة اي غير منسوخة وذكر فيها القتال	3720	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1020	true	810701522977133271	16	74	79	421	1604	300	واستغفر لذنبك ذكره للتوطءة والتمهيد لقوله وللمءمنين والمءمنات فالمقصود------------------------------------------------------------------ الاستغفار لهم وامره به لتستن به امته----------------------------- والله يعلم متقلبكم متصرفكم بالنهار ومثواكم مستقركم في الليل او متقلبكم في الدنيا ومثواكم في الاخرة -------------------------------------------او متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم مقامكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا-لارض او في القبور ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة------------ فاذا انزلت سورة محكم--------------ة وذكر فيها القتال	1020	-4035564891094928087	177	232.5	143	624	28.365385055541992	23	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	170	238	855	1205	1544	300	وان تتولوا يستبدل قوما غيركم فقالوا يا رسول الله------------------------------------------------------------- من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من----------------------------------- فارس وفي اسناده ايضا مسلم بن خالد الزنجي واخرج ابن مردويه من حديث جابر نحوه s48 تفسير سورة الفتح -------هي تسع وعشرون اية	3730	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1023	true	-1183021794811377123	209	278	1094	1457	1566	300	وان تءمنوا يستبدل قوما غيركم يقم مقامكم قوما اخرين ثم لا يكونوا امثالكم في التولي بل سامعين طاءعين وفي الحديث من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب------------------- عليه السلام يده علي كتف- سلمان ثم قال هذا وقومه و---------------لو كان الدين عند -----الثريا لتناوله رجال من الفرس وعن الحسن هم العجم وعن عكرمة فارس والروم ولله الحمد والمنة-------------------------------------------------------- سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية	1023	-4035564891094928087	198	269.0	157	459	43.13725662231445	32	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3825	false	-6194763922690674070	0	77	0	393	1489	300	عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به وقرا ابن عباس والذين امنوا واتبعتهم ذري-------------------------------------تهم---------------- الاي----------------------------------------------------ة واخرج عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا	3825	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1052	true	432676288657539797	168	252	886	1342	1604	300	عليه وسلم---- اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يبلغوا درجت------ك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به وعن بعض معناه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان اي البالغون الحقنا بهم ذريتهم الذين لم يبلغوا الايمان وماتوا بالصغر بايمان اباءهم وفي الحديث سالت خديجة عن ولديه ما بالهما في الجاهلية فقال------------------------------------------------- عليه السلام في النار قالت فولدي منك قال في الجنة ثم قال ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم----------------------------- قرا والذين امنوا	1052	-4035564891094928087	253	420.0	205	544	46.507354736328125	40	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3825	false	-6194763922690674070	106	171	525	856	1489	300	سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا له-ا في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه -وسلم هما في النار فلما راي الكراهة في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا والذين امنوا	3825	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1052	true	432676288657539797	217	252	1158	1342	1604	300	سالت خديجة------------------------- عن ولديه ما بالهما في الجاهلية -----------------فقال-- عليه السل---ام في النار-------------------------------------------------------- قالت------------- فولدي منك قال في الجنة ----ثم قال----------------------------- ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا والذين امنوا	1052	-4035564891094928087	173	245.0	139	333	51.95195007324219	26	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3937	false	-6937529450033328767	232	272	1228	1426	1576	300	اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه وجملة--------------------- وقد اخذ ميثاقكم في محل نصب علي الحال من فاعل يدعوكم علي التداخل ايضا اي والحال ان قد اخذ الله ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر ابيكم ادم او	3937	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1082	true	-2702314290565781684	2	28	14	146	1594	300	اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي الي هذا الامر الجليل اليسير وقد ---------------------------------------------------------------------------------اخذ الله ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر------ ادم او	1082	-4035564891094928087	91	142.5	72	219	41.552513122558594	16	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms3970	false	-4506031824746141227	35	170	210	964	1688	300	علي المءمنين ومعصية الرسول ------مخالفته قرا الجمهور ومعصية بالافراد وقرا الضحاك وحميد ومجاهد ومعصيات بالجمع واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله قال القرطبي ان المراد بها اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون السام عليك يريدون بذلك السلام ظاهرا وهم يعنون الموت باطنا فيقول النبي صلي الله عليه وسلم عليكم وفي رواية اخري وعليكم ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم---- لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا بذلك ولو كان محمد نبيا لعذبنا بما يتضمنه قولنا من الاستخفاف به وقيل المعني لو كان--- نبيا لاستجيب له فينا حيث يقول وعليكم ووقع علينا الموت عند ذلك حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير اي المرجع وهو جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول لما فرغ سبحانه عن نهي اليهود والمنافقين	3970	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1092	true	5673496392616160184	72	133	372	724	1615	300	-ل---لمءمنين ومعصيت الرسول تواص بمخالفته-------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك ب------------------------------------------------------------ه الله -----------يقولون --سام عليك والسام الموت--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون في انفسهم--- فيما بينهم سرا لولا يعذبنا الله بما نقول ا--------------------------------------------------------------------------------------ي لو كان هو نبيا فهلا يعذبنا الله بشتمنا اياه---------------------------- حسبهم جهنم عذابا يصلونها يدخلونها فبءس المصير-------------- جهنم----------- يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كالي---------------------هود والمنافقين	1092	-4035564891094928087	294	446.0	240	767	38.33116149902344	38	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms4006	false	1706847249845738322	206	255	1004	1243	1460	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث --ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	4006	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1102	true	7451424823875918066	93	142	529	770	1637	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث الايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	1102	-4035564891094928087	238	469.5	189	241	98.75518798828125	47	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	125	252	653	1299	1557	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي اي اخبروني ان اهلكني الله بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني ان اهلكني الله معي من بالعذاب او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم من العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين	4096	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1128	true	7271361409519255928	271	299	1350	1485	1487	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--يم قل هو الرحمن امنا به--------------------- وعليه توكلنا--------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين	1128	-4035564891094928087	130	227.5	102	646	20.123838424682617	23	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	126	254	656	1309	1557	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي اي اخبروني ان اهلكني الله بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني ان اهلكني الله معي من بالعذاب او رحمنا فلم يعذب-نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعن-------------ي انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم---------- مع كفركم من العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي---- غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم	4096	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1130	true	-8633633976850966962	187	259	958	1324	1530	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي م----------------------------------------------ن المءمنين او رح----------------------------------------------------------------------منا فاخر اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم فانه واقع بهم لا محالة متنا او بقينا وهذ---------------------------------------------------------------ا كانه جواب لقولهم نتربص به ريب المنون او معناه اخبروني انا مع ايماننا نخاف عذابه ونرجو رحمته فانتم ما تصنعون مع ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------فركم- قل هو الرحمن امنا به--------------------- وعليه توكلنا لعلمنا بان غيره لا يتاتي منه النفع والضر-------- فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم	1130	-4035564891094928087	205	275.0	161	681	30.10279083251953	33	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	81	116	420	601	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افتجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيها لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1134	true	-895893345696750993	74	109	383	563	1539	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل-ما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1134	-4035564891094928087	177	352.0	143	181	97.79005432128906	33	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	210	278	1118	1446	1557	300	قالوا ان صح ----------ما يزعمه محمد لم يكن حالنا وحالهم الا مثل ما هي في الدنيا فقال الله مكذبا لهم رادا عليهم افنجعل المسل----------مين الاية والفاء للعطف------------------ علي مقدر كنظاءره ث القلم 36 ما لكم كيف م وبخهم الله فقال ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج كان امر الجزاء مفوض اليكم تحكمون فيه بما شءتم القلم 37 ام لكم كتا--ب ام لكم كتاب --------فيه تدرسون اي تقرءون	4110	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1134	true	-895893345696750993	227	287	1183	1483	1539	300	قالوا ان صح انا نبعث كما يزعم- محمد لم يكن حالنا وحالهم الا مثل ما هي في الدنيا لم يفضلونا ولم يزيدو---ا علينا افنجعل المسلمين كالمجرمين انكر الله ما يدعون وابطله ثم قال لهم علي ----------طريق الالتفات ما لكم اي شء لكم -------------------كيف تحكمون هذا الحكم ال-------------------------اعوج اتحكمون -----من ----------عند انفسكم ورايكم ام لكم كتاب من الله فيه تدرسون--- تقرءون	1134	-4035564891094928087	184	230.5	141	376	48.9361686706543	26	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms4339	false	7587938434172423905	115	223	532	1071	1471	300	لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه----------------------------------------- واله وسلم واخرج ابو عبيد في القراءات وسعيد بن منصور وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس انه كان يقرا لتركبن طبقا عن طبق يعني بفتح الباء من تركبن وقال يعني نبيكم صلي الله عليه وسلم حالا بعد حال واخرج الطيالسي وعبد ابن حميد وابن ابي حاتم والطبراني عنه قال لتركبن يا محمد السماء طبقا عن طبق واخرج عبد بن حميد وابن المنذر و الحاكم في الكني وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبراني وابن منده وابن مردويه عن ابن مسعود انه قرا لتركبن يعني بفتح الباء وقال لتركبن يا محمد سماء بعد سماء	4339	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1191	true	-7703561188131720843	70	153	345	773	1534	300	لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال مطابقة لاختها في الشدة بعد الموت او حالا بعد حال من مثل الصغر والكبر والهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والغن---------------------------------------------------------------------------------------------ي والفقر والصحة والسقم او لتركبن ما طابق سنن من كان قبلكم وفي الحديث لتركبن سنن من كان قبلكم من اليهود والنصاري حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه والظاهر ان لتركبن بالضم علي خطاب الجنس فان النداء له وبالفتح علي خطاب الانسان في يا ايها الانسان باعتبار اللفظ وعن بعض من السلف لترك----------------------------------------------------------------------------------بن يا محمد سماء بعد سماء	1191	-4035564891094928087	74	-88.5	56	865	8.554913520812988	12	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	224	287	1151	1475	1539	300	واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لودنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4443	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1212	true	8477812585251979945	115	154	620	823	1527	300	واللات والعزي لءن رايته يصلي----- لاطان علي رقبته فلما راه جاءه فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------نكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك -قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال عليه السلام لو ---------------------دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	1212	-4035564891094928087	174	293.0	141	325	53.53845977783203	27	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms4460	false	4468187544646216011	108	147	542	720	1486	300	ابو بكر يده وقال يا رسول الله اني لراء -ما عملت من مثقال ذرة من شر فقال يا ابا بكر ا---رايت ما تري في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر----- لك مثاقيل ذر الخير حتي توفاه يوم القيامة	4460	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1215	true	3801293636184039570	262	295	1359	1517	1538	300	ابو بكر---------------------- اني اجزي بما عملت من مثقال ذرة من شر فقال عليه السلام ما رايت------- في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر الله لك مثاقيل ذر الخير حتي توفاه يوم القيامة	1215	-4035564891094928087	134	216.5	105	187	71.65775299072266	25	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000465-ara1.ms4495	false	-2763637206258143202	201	253	987	1248	1481	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال------------ هو نهر اعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته كعدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث-- بعدك	4495	5546722295972043744	Shamela0029743-ara1.ms1221	true	-7267376720453838797	121	171	633	892	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر انا اعطيناك الكوثر في الاحاديث الصحاح هو نهر ف------------ي الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته -عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول--- رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	1221	-4035564891094928087	188	320.5	148	275	68.36363983154297	33	JK000465-ara1	Shamela0029743-ara1