id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1163	false	-5661913354410166164	2	44	10	216	1619	300	ثم انشاناه خلقا اخر فقال عبد الله--- فتبارك الله احسن الخا-------------------------------لقين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت---- فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد------------------- صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت ك---ما قال	1163	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms189	true	-8763437088827470179	209	262	1031	1287	1502	300	ثم انشاناه خلقا اخر فقال ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان قال فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت علي فشك وارتد--------- وقال لءن كان محمد صلي الله عليه وسلم صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت مثل ما قال	189	3079831513171748131	177	289.0	137	267	66.2921371459961	34	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms1516	false	5004645924713880728	12	41	59	212	1570	300	وحنين واد بين مكة والطاءف وانصرف علي انه اسم للمكان ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب من يمنعه علي انه اسم للبقعة ومنه قول الشاعر--------------------- نصروا نبيهم وشدوا ازره بحنين يوم تواكل الابطال	1516	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms233	true	8592194586161640804	224	297	1124	1509	1525	300	وحنين واد بين مكة والطاءف وجري حنين لانه اسم لمذكر واذا سميت ماء او واديا او جبلا باسم مذكر لا علة فيه اجريته من ذلك حنين وبدر واحد وحراء وثبير ودابق وواسط وانما سمي واسطا بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة ولو اراد البلدة او اسما مءنثا لقال واسطة وربما جعلت العرب واسط وحنين وبدر اسما لبلدته التي هو بها فلا يجرونه وانشدني بعضهم نصروا نبيهم وشدوا ازره بحنين يوم تواكل الابطال	233	3079831513171748131	97	104.5	76	385	25.194805145263672	15	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms1811	false	3767320063930880246	161	269	861	1403	1563	300	من ياتيه عذاب يخزيه من في محل نصب بتعلمون اي سوف تعلمون من هو الذي ياتيه العذاب المخزي الذي يتاثر عنه الذل والفضيحة والعار ومن هو كاذب معطوف علي من ياتيه والمعني ستعلمون من هو المعذب ومن هو الكاذب وفيه تعريض بكذبهم--- في قولهم ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وقيل ان من مبتدا وما بعدها صلتها والخبر محذوف والتقدير من هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره قال الفراء انما جاء بهو في من هو كاذب لانهم لا يقولون من قاءم انما يقولون من قام و------------من يقوم و----------من القاءم فزاد--------------------------------------وا هو-------- ليكون- جملة تقوم مقام فعل ويفعل قال النحاس ويدل علي خلاف هذا قو------------------------------ل الشاعر من	1811	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms295	true	-3289761924320707603	142	219	729	1104	1552	300	من ياتيه عذاب يخزيه من في ------------موضع رفع اذا جعلتها استفهاما ترفعها بعاءد ذكرها وكذلك قوله ومن-------------------------- هو ك--------------------------------------------------------------اذب وانما ادخلت العرب هو في قوله ومن هو ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذب لانهم لا يقولون من قاءم -------ول-ا من قاعد انما كلامهم من يقوم ومن قام او من القاءم فلما لم يقولوه لمعرفة او لفعل او يفعل ادخلوا هو مع قاءم ليكونا جميعا في م-قام فعل ويفعل لانهما يقومان مقام اثنين وقد يجوز في الشعر واشباهه من قاءم قال الشاعر من	295	3079831513171748131	152	140.5	114	644	23.60248374938965	24	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms2478	false	6046568047127723441	144	170	811	956	1613	300	لغة بني الحارث بن كعب وخثعم وكنانة يجعلون رفع المثني----------- ونصبه وجره----- بالالف ومنه قول الشاعر-------------------------- فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وقول ---	2478	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms392	true	-998805687795134909	188	219	970	1143	1573	300	لغة بني الحارث بن كعب------------- يجعلون---- الاثنين في رفعهما ونصبهما وخفضهما بالالف وانشدني رجل من الاسد عنهم يريد بني الحارث فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما قال وما	392	3079831513171748131	105	149.5	86	190	55.26315689086914	14	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms3256	false	-9161520436204405189	152	206	761	1025	1508	300	فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع احواز الفلا اي تناول ماء الحوض من فوق ومنه المناوشة في القتال وقي-------------------------------ل----------------------------------------------------- التناوش الرجعة اي واني لهم الرجعة الي الدنيا ليءمنوا ومنه قول الشاعر تمني ان تءوب الي مي وليس الي تناوشها سبيل سبا 53 وقد كفروا به وجملة وقد كفروا به من قبل	3256	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms511	true	5966465675719540637	207	251	1052	1275	1530	300	فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا --وتناوش القوم------------------------- في القتال اذا تناول بعضهم بعضا ولم يتدانوا كل التداني وقد يجوز همزها وهي من نشت لانضمام الواو يعني التناوش مثل قوله واذا الرسل اقتت وقوله وقد كفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------- به من قبل	511	3079831513171748131	89	128.5	68	348	25.5747127532959	16	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms3345	false	-3011379321602976914	7	35	41	183	1536	300	قراها الناس بنصب التاء ورفعها والرفع احب الي لانها عن ---علي وعبد الله وا-------------------بن ع-----------------باس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعجب -------ان اسند الي الله فليس معناه من الله كمعناه من العباد	3345	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms524	true	1777718822028882767	7	99	41	497	1520	300	قراها الناس بنصب التاء ورفعها والرفع احب الي لانها قراءة علي---------- وابن مسعود وعبد الله بن عباس حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني مندل بن علي العنزي عن الاعمش قال قال شقيق قرات عند شريح بل عجبت ويسخرون فقال ان الله لا يعجب من شء انها يعجب من لا يعلم قال فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فقال ان شريحا شاعر يعجبه علمه وعبد الله اعلم بذلك منه قراها بل عجبت ويسخرون قال ابو زكريا والعجب 158 ب وان اسند الي الله فليس معناه من الله كمعناه من العباد	524	3079831513171748131	129	216.5	104	466	27.682403564453125	22	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms3631	false	-4794503363619901507	10	171	48	840	1561	300	لقومه بل انا خير وقال الفراء ان شءت جعلتها من الاستفهام الذي جعل بام لاتصاله بكلام قبله و-------------------------------------------------------------قيل هي زاءدة وحكي ابو زيد عن العرب انهم يجعلون ام زاءدة والمعني انا خير من هذا وقال الاخفش في الكلام حذف والمعني افلا تبصرون ام تبصرون ثم ابتدا فقال انا خير وروي عن الخليل وسيبويه نحو قول الاخفش ويءيد هذا ان عيسي الثقفي ويعقوب الحضرمي وقفا علي ام علي تقدير ام تبصرون فحذف لدلالة الاول عليه وعلي هذا فتكون ام متصلة لامنقطعة والاول اولي ومثله قول الشاعر الذي انشده الفراء بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها ام انت في العين املح اي بل انت وحكي الفراء ان بعض القراء قرا اما انا خير اي الست خيرا من هذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير ممتهن في نفسه لا عز له ولا يكاد يبين الكلام لما في لسانه من العقدة وقد تقدم بيانه في سورة طه الزخرف 53 فلولا القي عليه فلولا القي عليه اس-ورة من ذهب زي-- فهلا----- حلي باساورة -الذهب ---------------------------------	3631	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms566	true	7791904106904612543	89	171	459	853	1533	300	وقوله ام انا خير من هذا الذي هو مهين م------ن الاستفهام الذي جعل بام لاتصاله بكلام قبله وان شءت رددته علي قوله اليس لي ملك مصر حدثنا محمد قال حدثنا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراء قال وقد اخبرني بعض المشيخة اظنه الكساءي انه بلغه---------------------------------- ان بعض القراء قرا اما انا خير وقال لي-------- هذا الشيخ لو حفظت الاثر فيه لقرات به وهو جيد في المعني وقول----------------------------------------------------------------------------------------ه فلولا القي عليه اساورة من ذهب يريد فهلا القي عليه اساورة من ذهب قراها يحيي بن وثاب اساورة من ذهب	566	3079831513171748131	161	-39.0	121	895	17.988826751708984	25	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms3771	false	8151884694752229991	263	295	1387	1550	1576	300	قول الشاعر ابلغ بني اسد عني مغلغلة جهر الرسالة لا التا ولا كذبا واختار ابو عبيدة قراءة الجمهور وعليها قول رءبة بن العجاج وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت	3771	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms598	true	-4500355517153389128	6	35	27	168	1620	300	قال الشاعر ابلغ بني ثعل عني مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا يقول لا نقصان ولا زيادة وقال الاخر---------------------- وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت	598	3079831513171748131	102	173.0	79	163	62.57668685913086	19	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms3877	false	-5562445208795030175	164	225	906	1239	1685	300	والنجم والشجر يسجدان النجم ما لا ساق له من النبات وال-------شجر ما -----له ساق--- قال الشاعر لقد انجم القاع الكثير عضاهه وتم به حيا تميم وواءل وقال زهير مكلل باصول النجم تنسجه ريح الجنوب لضاحي ما به حبك والمراد بسجودهما انقيادهما لله تعالي انقياد الساجدين من المكلفين وقال الفراء -سجودهما انهما يستقبلان الشمس اذا طلعت ثم يميلان معها حين ينكسر الفء	3877	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms607	true	-8019975921679081169	242	272	1219	1381	1540	300	والنجم والشجر يسجدان النجم ما نجم مثل العشب والبقل وشبهه والشجر ما قام علي ساق ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يسجدان وسجودهما انهما يستقبلان الشمس اذا طلعت ثم يميلان معها حتي ينكسر الفء	607	3079831513171748131	114	193.0	92	349	32.664756774902344	18	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms3915	false	1920221632153856290	76	106	358	506	1590	300	الفراء -------العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه وصفا تنوي به الذم ----------------تقول ما هو بسمين ولا بكريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة الواقعة 45 انهم كانوا قبل	3915	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms616	true	-5797331940711714460	1	34	4	169	1526	300	الكلام باخره والعرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا تنوي به الذم يقال اسمين هذا فتقول ما هو بسمين ولا ك-ريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة وقوله----- انهم كانوا قبل	616	3079831513171748131	131	221.5	102	171	76.60818481445312	23	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms3942	false	-5794552071580006555	143	201	768	1104	1633	300	ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا وقيل معني انظرونا ان-ظروا الينا------ لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم فيستضيءون بنورهم نقتبس من نوركم اي نستضيء منه والقبس الشعلة من النار والسراج فلما قالوا ذلك قيل ارجعوا وراءكم اي قال لهم المءمنون او الملاءكة زجرا لهم وتهكما بهم اي ارجعوا وراءكم الي الموضع الذي اخذنا منه-- النور فالتمسوا	3942	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms619	true	6437563179973952958	191	233	1037	1275	1634	300	ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا ف----معني ----هذه انتظرنا قليلا نخبرك لانه ليس هاهنا تاخير انما هو استماع كقولك للرجل اسمع مني حتي اخبرك وقوله----------------------------------------------------------- قيل ارجعوا وراءكم--- قال---- المءمنون للكافرين ارجعوا--------------------------------- الي الموضع الذي اخذنا منه ب النور فالتمسوا	619	3079831513171748131	144	174.0	117	345	41.739131927490234	19	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4051	false	-6965476779708706456	87	110	426	539	1552	300	يهد قلبه عند المصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون و-قال الكلبي هو اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر	4051	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms635	true	8446895575296089705	262	285	1343	1456	1530	300	يهد قلبه عند المصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون ويقال يهد قلبه- اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر	635	3079831513171748131	105	193.0	83	114	92.10526275634766	20	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4102	false	2452330164964703279	182	254	934	1318	1544	300	اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين مستانفة جارية مجري التعليل للنهي وقد تقدم معني اساطير الاولين في غير موضع القلم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسمه علي الخرطوم اي سنسمه بالكي علي خرطومه قال ابو عبيدة وابو زيد والمبرد الخرطوم الانف قال مقاتل سنسمه بالسواد علي الانف وذلك انه يسود وجهه قبل دخول النار قال الفراء والخرطوم وان كان-------- قد خص بالسمة فانه في مذهب الوجه لان بعض الوجه يءدي عن بعض	4102	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms643	true	3463362754102358710	40	78	189	376	1547	300	اذا تليت عليه اياتنا قا--------------------------------------------------------------ل اساطير الاولين وكل حسن و-------قوله سنسمه علي الخرط------------------وم اي سنسمه سمة اهل النار اي سن---------------------------------------------------------------------------------------سود وجهه فهو------------------------------- وان كان الخرطوم قد خص بالسمة فانه في مذهب الوجه لان بعض الوجه يءدي عن بعض	643	3079831513171748131	142	201.5	110	392	36.224491119384766	25	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4186	false	-3196418083385180182	2	114	7	588	1563	300	تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم وكذ-------ا قرا ابن مسعود وعطية ويوما مفعول به لتتقون قال ابن الانباري ومنهم من نصب اليوم بكفرتم وهذا قبيح والولدان الصبيان المزمل 18 السماء منفطر به ثم زاد في وصف ذلك اليوم بالشدة فقال السماء منفطر به اي متشققة به لشدته وعظيم هوله والجملة صفة اخري اليوم والباء سببية وقيل هي بمعني في اي منفطر فيه وقيل بمعني اللام اي منفطر له وانما قال منفطر ولم يقل منفطرة لتنزيل السماء منزلة شء لكونها قد تغيرت ولم يبق منها الا ما يعبر عنه بالشء وقال ابو عمرو بن العلاء لم يقل منفطرة لان مجازها السقف كما قال الشاعر فلو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء وب-السحاب	4186	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms657	true	-8266416211896692272	118	159	647	861	1557	300	تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم وكذلك هي في قراءة عبد الله سواء وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------- السماء منفطر به ب-------------ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------يوم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء تذكر وتءنث فهي هاهنا في وجه التذكير قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر فلو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالنجوم مع السحاب	657	3079831513171748131	137	122.0	110	589	23.259761810302734	18	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4213	false	8759443405219253854	71	96	365	481	1580	300	ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها وان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت لي-----------تني لم افعل	4213	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms663	true	8365289547170175088	5	32	28	154	1481	300	ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها -ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت ليتني قصرت ليتني لم افعل	663	3079831513171748131	115	222.0	90	127	90.55117797851562	23	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4250	false	5763190268720165466	138	258	741	1389	1602	300	الم نجعل الارض -ضامة للاحياء علي ظهرها والاموات في باطنها تضمهم وتجمعهم قال الفراء يريد تكفتهم احياء علي ظهرها في دور-هم ومنازلهم وتكفتهم امواتا في بطنها اي تحوزهم المرسلات 26 احياء وامواتا وهو معني قوله احياء وامواتا وانشد سيبويه كرام حين تنكفت الافاعي الي اجحارهن من الصقيع قال ابو عبيدة كفاتا اوعية ومنه قول الشاعر فانت اليوم فوق الارض حي وانت غدا تضمن في كفات اي في قبر وقيل معني جعلها كفاتا انه يدفن فيها ما يخرج من الانسان من الفضلات وقال الاخفش وابو عبيدة الاحياء والاموات وصفان للارض اي الارض منقسمة الي حي وهو الذي ينبت والي ميت وهو الذي لا ينبت قال الفراء انتصاب احياء وامواتا بوقوع الكفات عليه اي------ الم نجعل الارض كفات احياء واموات فاذا نون -	4250	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms672	true	7827821687915186272	50	86	280	492	1584	300	الم نجعل الارض كفاتا --احياء وامواتا--------------------------------------------------- تكفتهم احياء علي ظهرها في بيوتهم ومنازلهم وتكفتهم امواتا في بطنها اي تحفظهم وتحرزهم ونصبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحياء والاموات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوقوع الكفات عليه كانك قلت الم نجعل الارض كفات احياء واموات فاذا نونت	672	3079831513171748131	173	245.0	140	657	26.331811904907227	25	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4279	false	6399819344402969383	113	166	620	899	1583	300	بالساهرة---- وجه الارض وظاهرها في قول الجميع قال الفراء سميت بهذا الاسم لان فيها نوم الحيوان------ وسهرهم ----------------------------------------------------------------------------------وقيل لانه يسهر في فلاتها خوفا منها فسميت بذلك ومنه قول ابي كثير الهذلي يردون ساهرة كان حميمها وغميمها اسداف ليل مظلم وقول امية بن ابي الصلت وف---------------------------------------يها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به لهم مقيم	4279	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms677	true	6106786965003830418	108	157	574	825	1534	300	بالساهرة وهو وجه الارض كانها--------------------------- سميت بهذا الاسم لان فيها---- الحيوان نومهم وسهرهم حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني حبان بن علي عن الكلبي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي صالح عن ابن عباس انه قال الساهرة الارض وانشد ففيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به لهم مقيم	677	3079831513171748131	108	50.5	86	410	26.341463088989258	18	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4318	false	6610753435640371061	219	255	1194	1386	1615	300	وسمعت اعرابية تقول اذا صدر الناس اتينا التاجر فيكيلنا المد والمدين الي الموسم المقبل قال------ وهو من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم من قيس قال الزجاج لا يجوز الوقف علي كالوا حتي يوصل بالضمير ومن الناس	4318	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms685	true	-4993092489948265992	167	202	845	1034	1512	300	وسمعت اعرابية تقول اذا صدر الناس اتينا التاجر فيكيلنا المد والمدين الي الموسم المقبل فهذا شاهد وهو من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم من قيس وقوله عز وجل اكتالوا---- علي الناس يريد اكتالوا -----من الناس	685	3079831513171748131	145	246.0	116	198	73.2323226928711	25	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4326	false	6199658905634579668	216	261	1163	1412	1636	300	اما رايت المراة تقول للعطار اجعل--- خاتمه مسكا اي-- اخره والخاتم والختام يتقاربان في المعني الا ان الخاتم الاسم والختام المصدر وكذا قال الفراء قال في الصحاح والختام الطيف الذي يختم به وكذا قال ابن زيد قال الفرزدق وتبين بجانبي مصرعات وبت افض اغلاف الختام	4326	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms687	true	-4144043286756961480	46	77	221	400	1518	300	اما رايت المراة تقول للعطار اجعل لي خاتمه مسكا تريد اخره والخاتم والختام متقاربان في المعني الا ان الخاتم الاسم والختام المصدر----- قال ---------------------------------------------------------------------الفرزدق فبتن جنابت-ي مصرعات وبت افض اغلاق الختام	687	3079831513171748131	160	289.5	131	254	62.99212646484375	23	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4383	false	-4172062510792369985	270	296	1365	1494	1515	300	كلمة تقولها العرب لكل نوع من انواع العذاب واصل------------------------------------ ذلك ان السوط هو عذابهم الذي يعذبون به فجري لكل عذاب اذا كان فيه عندهم غاية العذاب	4383	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms694	true	8038638770403269634	191	223	949	1107	1512	300	كلمة تقولها العرب لكل نوع من------ العذاب تدخل فيه السوط جري به الكلام والمثل ونري ذلك ان السوط من عذابهم الذي يعذبون به فجري لكل عذاب اذ- كان فيه عندهم غاية العذاب	694	3079831513171748131	117	198.0	92	165	70.90908813476562	21	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4412	false	-4762558514133095322	270	300	1366	1497	1497	300	الا الاشقي الا من كان شقيا في علم الله جل ثناءه قال ايضا---------- لم يكن كذب برد ظاهر ولكن- قصر عما امر به من الطاعة فجعل تكذيبا كما تقول لقي-	4412	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms701	true	5119544330008965486	203	235	1073	1216	1543	300	الا الاشقي الا من كان شقيا في علم الله وقوله عز وجل الذي كذب وتولي لم يكن كذب برد ظاهر ولكنه قصر عما امر به من الطاعة فجعل تكذيبا كما تقول لقي	701	3079831513171748131	118	203.5	90	143	82.5174789428711	25	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1
JK000465-ara1.ms4445	false	-8979572142034007295	40	109	217	537	1509	300	كل ما ف----ي القران من قوله وما ادراك فقد ادراه وكل ما فيه -----وما يدريك فلم يدره وكذا قال الفراء والمعني اي شء تجعله داريا بها وقد قدمنا الكلام في اعراب هذه الجملة في قوله وما ادراك ما الحاقة القدر 3 ليلة القدر خير ثم قال ليلة القدر خير من الف شهر ---قال كثير من المفسرين اي العمل في---------ها خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر	4445	5546722295972043744	Shamela0023634-ara1.ms706	true	-1472655284070579250	168	212	953	1146	1575	300	كل ما كان في القران من قوله وما ادراك فقد ادراه وما كان من قوله وما يدريك فلم يدره وقوله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليلة القدر خير من الف شهر ب يقول-------------------- العمل في ليلة القدر خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر	706	3079831513171748131	152	238.0	115	341	44.57477951049805	31	JK000465-ara1	Shamela0023634-ara1