id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms1435	false	7391189858403153489	123	160	629	811	1493	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	1435	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0001	true	984494360791601393	198	234	1083	1258	1573	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الي- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله------ استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	1	1533445134418962482	174	334.5	138	182	95.6043930053711	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3395	false	4398000907053902568	68	104	360	521	1517	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون ان- السماء اطت وحق لها ان تءط--- فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهت----ه ساجدا	3395	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0042	true	-9206547139926133529	87	124	486	651	1559	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء---- وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته لله ساجدا	42	1533445134418962482	156	287.0	121	169	92.30769348144531	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0112	false	1148473813203392659	31	63	139	302	1551	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك--- عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين	112	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0050	true	2881980382933792567	47	80	227	394	1462	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين	50	1533445134418962482	153	289.5	122	167	91.61676788330078	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0125	false	-1380061902609667343	242	285	1235	1457	1527	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت فقلت لجبريل من هءلاء ---------قال هءلاء خطباء من امتك كانوا يامرون الناس -البر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	125	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0056	true	35184556372294720	137	177	704	907	1572	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت----------------------- من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء من امتك------ يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون	56	1533445134418962482	191	344.0	153	232	82.32758331298828	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3126	false	-3482428098615067350	214	283	1143	1497	1567	300	عن ابن عباس ان----- عمر بن الخطاب قام فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان يطول بالناس زمان ان يقول قاءل لا نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله	3126	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0110	true	508168118652802131	21	84	112	432	1558	300	عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها وعقلناها ------------------------------ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طا-ل بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الر----جم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله	110	1533445134418962482	262	454.5	206	359	72.98049926757812	46	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0220	false	780887717974424615	244	286	1224	1442	1524	300	ابن عباس قال -------------------ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم----------------- فلما صرف الله القبلة الي الكعبة شق ذلك عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله------ ولن ترضي عنك اليهود------------------- ولا النصاري	220	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0122	true	8594535282695838962	16	65	85	342	1528	300	ابن عباس هذا في امر القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون-------- النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي الي بيت المقدس فلما صرف الله القبلة الي الكعبة --------------ايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي ولن ترضي عنك اليهود يعني الا باليهودية ولا النصاري	122	1533445134418962482	184	304.0	147	279	65.94982147216797	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0233	false	-5476406768309387758	167	205	825	1040	1505	300	فعند ذلك رفع ابراهيم القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء- بهذا الحجر فوضعه له فقا--------م عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	233	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0131	true	-4122274880173611373	49	87	243	459	1601	300	فعند ذلك رفع-------- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاءه بهذا الحجر فوضعه له فقام ابراهيم عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	131	1533445134418962482	207	392.0	170	224	92.41071319580078	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0242	false	-4693338769300536080	244	273	1239	1410	1538	300	ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم قولوا امنا بالله	242	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0143	true	-7805246623132243018	191	220	1031	1202	1622	300	ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم قولوا امنا بالله	143	1533445134418962482	171	342.0	142	171	100.0	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0247	false	-675378966857231358	233	283	1192	1433	1532	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح------- يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل- بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته فذلك قوله-------------------------------------------- وكذلك جعلناكم امة وسطا	247	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0148	true	-5203112942560789179	117	174	636	914	1576	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح وامته يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم اي----- رب فيسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيق-----------------ال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا	148	1533445134418962482	188	324.5	145	300	62.66666793823242	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0246	false	3564436286136654871	251	300	1316	1545	1545	300	عن البراء-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----اول ما نزل المدينة نزل علي-------------- اخواله من الانصار وانه صلي الي بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وان -----اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه-	246	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0151	true	-9072383332531130630	100	156	504	766	1485	300	عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه	151	1533445134418962482	218	383.0	172	266	81.95488739013672	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0247	false	-675378966857231358	0	67	0	333	1532	300	فمر علي اهل المسجد----- وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان---- يصلي قبل بيت المقدس واهل-------- الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك وكان الذي-------------------- مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال وقتلوا فلم ندر ما يقول فيهم فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم	247	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0151	true	-9072383332531130630	156	231	766	1133	1485	300	فمر علي اهل --مسجد قباء وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ ذاك انه يصلي قبل بيت المقدس وهي قبلة اهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك -قال البراء في حديثه هذا وانه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	151	1533445134418962482	305	535.0	240	380	80.2631607055664	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0262	false	-7546382799650562330	109	255	572	1286	1521	300	ارايت قول الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد جناحا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس ما قلت با ابن اختي انها لو كانت علي ما اولتها كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت ان---------- الانصار قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها وكان من اهل لها يتحرج-- ان يطوف-- ب---الصفا والمروة في الجاهلية---------------------------------------- فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة ثم قد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بهما فليس لاحد ان يدع الطواف بهما واخرج مسلم وغيره عنها انها قالت لعمري ما اتم الله حج من لم يسع بين الصفا والمروة ولا عمرته لان ال-له قال ان الصفا والمروة من شعاءر الله واخرج الطبراني عن ابن عباس قال سءل رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	262	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0166	true	-2312269148120274284	151	279	756	1377	1493	300	ارايت قول الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري علي احد -شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كل------------------------ا لو كان كما تقول ك------انت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهم-------ا انما -نزلت هذه الاية في الانصار كان--------------وا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانو-----------------ا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية م عن جابر في حديثه الطويل في صفة حجة الوداع قال ثم ------------------------------------------خر-----------------------------------------------ج من -الباب الي الصفا -فلم--ا دنا -------من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا الحديث فاذا ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم	166	1533445134418962482	389	521.0	300	791	49.17825698852539	66	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0278	false	1248743483925387498	117	191	608	975	1463	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب -لا يقبل الا --طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	278	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0178	true	7106558211178755733	59	132	296	657	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب ولا يقبل الا الطيب- وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا-------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يد-ه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	178	1533445134418962482	345	649.5	275	383	90.07833099365234	66	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2673	false	1440279909765933334	23	101	130	516	1572	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب -لا يقبل الا --طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر------------------------------- ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب لذلك	2673	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0178	true	7106558211178755733	59	133	296	662	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ان الله طيب ولا يقبل الا الطيب- وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا-------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام-------------------------------- فاني يستجاب لذلك	178	1533445134418962482	319	567.0	256	433	73.67205810546875	58	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0288	false	4568015744311949590	139	186	734	991	1613	300	حيين من------ العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان- بينهم قتل------- وجراحات حتي قتلوا العبيد والنساء ولم ياخذ بعضهم من بعض حتي اسلموا فكان ---------------------------------احد الحيين يتطاول علي الاخر في العد-ة والاموال فحلفوا ان لا يرضوا حتي يقتل--------------- بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	288	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0186	true	-889115535769260756	134	186	691	981	1604	300	حيين من احياء العرب اقتتلوا في الجاهلية بسبب قت--------يل فكانت بينهم قتلي وحروب وجراحات كثيرة------------------- ولم ياخذ بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام وقيل نزلت في الاوس والخزرج وكان لاحد الحيين ط---ول علي الاخر في الكثرة والشرف وكانوا ينكحون نساءهم بغير مهر واقسموا لنقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	186	1533445134418962482	172	238.5	136	320	53.75	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0297	false	-5125752588329607336	81	147	397	724	1463	300	سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من شاء صام ومن شاء ان يفطر ويفتدي فعل حتي نزلت هذه الاية----- بعدها فنسختها---------------------------- فمن شهد منكم الشهر واخرج البخاري عن ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد فذكر نحوه واخرج ابن جرير عن علي بن ابي طالب في قوله وعلي الذين يطيقونه قال الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصوم	297	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0195	true	3377856078051650696	122	173	633	886	1551	300	سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد----------- ان يفطر ويفتدي فعل حتي نزلت هذه الاية التي بعدها فنسخها وفي رواية حتي نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقال قتادة هي خاصة في حق---------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ الكبير الذي لا يطيق-- الصوم	195	1533445134418962482	181	297.5	142	360	50.27777862548828	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0306	false	-2965017905886207705	94	191	495	975	1505	300	عن البراء بن عازب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فكان يومه ذلك يعمل في ارضه فلما حضر الافطار اتي امراته فقال هل عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك--------------- فغلبته عينه فنام وجاءت- امراته فلما راته ناءما قالت خيبة لك انمت فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام------ الي قوله من الفجر ففرحوا بها فرحا شديدا	306	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0208	true	4889945459628247409	152	238	753	1190	1522	300	عن البراء-------- قال كان اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما ف---------------------------لما حضر الافطار اتي امراته فقال ا--عندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عينه ف-----جاءته امراته فلما راته ق------الت خيبة لك ف-----لما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم------- ففرحوا بها فرحا شديدا	208	1533445134418962482	403	708.5	321	502	80.27888488769531	73	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0318	false	1653239928462295475	197	300	1019	1533	1533	300	وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي اهل الشام فضالة بن عبيد فخرج صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقام ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم -تءولون ال----اية هذا التاويل وانما انزلت---------- فينا هذه الاية معشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه وكثر ناصروه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموال الناس قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل-	318	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0221	true	1069507363797785326	57	143	278	724	1496	300	وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة-- فضالة بن عبيد--------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس------- سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال---------------------------- ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية هذا التاويل وانما -نزلت هذه الاية فينا---------- معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا---- قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل	221	1533445134418962482	401	687.5	320	535	74.9532699584961	69	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0927	false	8441673980214142441	212	298	1124	1560	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر ما سالته في الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال ما تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واخرج احمد وابو داود والترمذي و البيهقي عن البراء بن عازب قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الكلالة فقال تكفيك اية الصيف واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عمر قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا واخرج- البخاري ومسلم	927	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0276	true	5630358659041747158	108	196	539	988	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اشربوا ولا تسكروا وعن عاءشة نحوه اخرجه النساء---ي وقال هذا حديث غير ثابت واستدل الشافعي علي ان الخمر في عدة اشياء بما رو----------------ي عن ا------بن عمر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل ثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا -اخرجه البخاري ومسلم	276	1533445134418962482	195	261.0	153	583	33.44768524169922	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1053	false	-4553145222910213766	148	171	739	859	1482	300	من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب قال النرد والشطرنج من الميسر	1053	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0280	true	-1184051409968368709	7	84	29	395	1546	300	من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب واما النرد فيحرم اللعب به سواء كان بخطر ام لا يدل علي تحريمه ما روي عن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد شير فكانما صبغ يده في دم خنزير اخرجه مسلم وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب بنرد او نردشير فقد عصي الله ورسوله اخرجه ابو داود وعن علي بن ابي طالب قال النرد والشطرنج من الميسر	280	1533445134418962482	94	166.0	76	366	25.683059692382812	16	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0377	false	2666870044671893282	11	48	67	243	1537	300	ابن عباس قال جاء عمر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة---- فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله الي رسوله --------------------هذه الاية نساءكم حرث لكم	377	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0287	true	-5609998657921509702	254	295	1344	1540	1565	300	ابن عباس قال جاء عمر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله الي رسوله صلي الله عليه وسلم بهذه الاية نساءكم حرث لكم	287	1533445134418962482	169	305.5	133	201	84.07960510253906	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0377	false	2666870044671893282	107	217	550	1123	1537	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم فكان من امر اهل الكتاب--- لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا ب-------فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرح------ا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يفعل--- بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني ف---سري امرهما فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله الاية 0 نساءكم حرث--------------------- لكم يقول مقبلات ومدبرات	377	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0288	true	-4756301488101760302	40	161	202	815	1536	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من --يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك اشق- ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب ان يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم --اي مقبلات ومدبرات	288	1533445134418962482	540	982.0	432	621	86.9565200805664	95	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0397	false	-5213649979488807104	241	300	1250	1549	1549	300	بن عروة عن ابيه --قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان--- ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا مادنا وقت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الط------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا-	397	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0299	true	-3613144955118650573	125	182	620	914	1515	300	عن عروة بن الزبير قال كان الرجل اذا طلق زوج-ته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان له ذلك--- وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارف----ت انقضاء عدتها ارتجعها--------- ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا	299	1533445134418962482	267	492.5	214	311	85.85208892822266	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0401	false	-8589131306587589185	181	231	917	1180	1544	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجني عبد-----الرحمن بن الزبير و--ما معه الا مثل هدبة الثوب فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	401	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0304	true	-4562925611125221601	178	230	914	1184	1543	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه---- مثل هدبة الثوب فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	304	1533445134418962482	237	425.5	191	288	82.29166412353516	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0406	false	-944325718079652860	31	62	164	335	1552	300	في جابر بن عبد-الله الانصاري كانت له ابنة عم فطلقها زوجها تطليقة و----انقضت عدتها فاراد مراجعته--ا فابي جابر فقال طلقت بنت- عمنا ثم تريد ان تنكحها الثانية وكانت المراة تريد زوجها	406	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0308	true	2579756327838619044	83	116	438	607	1583	300	ان جابر بن عبد الله--------- كانت له ابنة عم فطلقها زوجها تطليقة فلما انقضت عدتها -اراد ان يرتجعها فابي جابر وقال طلقت ابنة عمنا ثم تريد ان تنكحها الثانية وكانت المراة تريد زوجها	308	1533445134418962482	148	257.5	118	179	82.68156433105469	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0417	false	-4921521084399366435	34	69	191	371	1583	300	السر الجماع ا------------------------------ي لا تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع ترغيبا لهن في النكاح والي هذا ذهب الشافعي في معني الاية ومنه قول امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي	417	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0317	true	-364968954472079806	253	289	1256	1440	1499	300	السر الجماع وهو رواية عن ابن عباس قال الكلبي لا تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع ويدل علي ان لفظ السر كناية عن الجماع------------------------ قول امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وا--لا يحسن السر امثالي	317	1533445134418962482	121	183.5	96	210	57.619049072265625	20	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0428	false	-4399524905984927311	130	175	675	921	1551	300	عن ابي يونس مولي عا-----------------ءشة انها امرته ان يكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال فلما بلغتها ادنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر------------------ قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	428	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0324	true	574632419525246071	6	54	25	291	1573	300	عن ابي يونس مولي عاءشة قال امرتني عاءشة ان اكتب--------------- مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	324	1533445134418962482	226	428.5	185	281	80.42704772949219	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	18	66	101	328	1482	300	عن ابن مسعود قال لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ابو الدحداح الانصاري يا رسول الله ان الله ليريد منا القرض قال------------------------- نعم يا ابا الدحداح قال ار--ني يدك يا رسول الله فناوله يده قال فاني قد اقرضت ربي حاءطي وله-- فيه ستماءة نخلة	438	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0333	true	-3940824656754309535	167	213	839	1060	1483	300	عن ابن مسعود قال لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ابو الدحداح و---------------------ان الله -يريد منا القرض قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم يا ابا الدحداح قال ناولني يدك------------- فناوله يده قال فاني قد اقرضت ربي حاءطي حاءطا فيه ستماءة نخلة	333	1533445134418962482	186	310.0	145	256	72.65625	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0465	false	-6023021226140041995	179	300	884	1466	1466	300	نمروذ وكان الناس يخرجون يمتارون من عنده الطعام----------------------------------------------------- فخرج ابراهيم عليه السلام----- يمتار مع من يمتار فاذا مر به ناس قال من ربكم قالوا انت حتي مر به ابراهيم فقال من ربك قال ا----لذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال-------- فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر فرده بغير طعام فرجع ابراهيم الي اهله فمر علي كثيب من رمل اصفر فقال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي اهله فوضع متاعة ثم نام فقامت ----امراته الي متاعه ففتحته فاذا هي ب----اجود طعام راه اخذ فصنعت له منه ف---------------قربته اليه و----------------------------كان عهده باهله انه ليس عندهم طعام فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به-	465	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0364	true	-8666882962689940764	21	141	105	702	1476	300	نمرود وكان الناس ي-------متارون من عنده الطعام فكان اذا اتاه احد يمتار ساله من ربك فيقول انت فيميره فخرج ابراهيم عليه السلام اليه يمتار لاهله الطعام فاتاه فقال له من ---------------------------------------------ربك قال ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر فرده بغير طعام فرجع ابراهيم الي اهله فمر علي كثيب--- رمل اعفر ف--------اخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا ------------دخل عليهم فلما -----اتي اهله -وضع متاعه ثم نام فقامت زوجته سارة الي رحل-ه ففتحته فاذا هو طعام اجود ما-- راه احد فصنعت--- منه خبزا فلما انتبه قربته اليه فقال لها ابراهيم من اين هذا وكان عهد-- اهله و---ليس عندهم طعام ف---------------قالت من الطعام الذي جءت به	364	1533445134418962482	399	569.5	314	704	56.6761360168457	62	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0466	false	1673757026228184212	1	112	5	570	1538	300	ان الله--- رزقه فحمد الله------ ثم بعث الله --الي الج--------------بار ملكا -----------------------ان امن--- واتركك علي ملكك قال فهل رب غيري فجاءه الثانية فقال له---- ذلك فابي عليه ثم اتاه الثالثة فابي عليه-------- فقال له الملك فاجمع جموعك الي ثلاثة ايام فجمع الجبار جموعه فامر الله الملك ففتح عليه بابا من البعوض وطلع---ت الشمس فلم يروها من كثرتها فبعثها الله عليهم فاكلت شحومهم وشربت دماءهم فلم يبق الا العظام والملك كما هو لا يصيبه- من ذلك شء فبعث الله عليه بعوضة فدخلت في منخره فمكث--------- اربعماءة سنة يضرب راسه بالمطارق و----ارحم الناس به من -جمع--- يديه ثم -ضرب بهما راسه وكان ----جبارا اربعماءة سنة فعذبه الله اربعماءة سنة كملكه ثم- اماته الله	466	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0364	true	-8666882962689940764	143	265	715	1309	1476	300	ان الله قد رزقه فحمد الله تعالي ثم -ان الله تعالي بعث الي نمرود الجبار ملكا فقال له ان ربك يقول لك ان امن بي واتركك ف-ي ملكك قال وهل رب غيري فجاءه الثانية فقال له مثل ذلك ----------ثم اتاه الثالثة ف-رد عليه مثل ذلك فقال له الملك -اجمع جموعك--------------- فجمع الجبار جموعه فامر الله الملك ففتح عليه بابا من البعوض حتي سترت الشمس فلم يرو----------ها فبعثها الله عليهم فاكلت لحومهم وشربت دماءهم فلم يبق الا العظام ونمرود ينظر ولم يصبه شء من ذلك ثم -بعث الله عليه بعوضة فدخلت في منخره فمكثت في راسه اربعماءة سنة يضرب راسه بالمطارق وكان ارحم الناس به من يجمع له يديه ثم يضرب بهما راسه فكان كذلك يعذب اربعماءة سنة مدة ---------------------ملكه حتي اماته الله	364	1533445134418962482	457	712.5	360	655	69.77099609375	74	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0488	false	5916181489240154624	2	124	8	630	1507	300	عن البراء بن عازب في قوله------ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل وكان الرجل ياتي من نخله علي قدر كثرته وقلته وكان الرجل ياتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضربه بعصاه فيسقط البسر و--التمر فياكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير ياتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه قال لو ان احدكم اهدي اليه مثل ما اعطي لم ياخذه الا علي اغماض وحياء قال فكنا بعد ذلك ياتي احدنا بصالح ما عنده	488	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0387	true	-4754078874320695564	146	269	704	1331	1517	300	عن البراء بن عازب في قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل فكان الرجل ياتي من نخله علي قدر كثرته وقلته وكان الرجل ياتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضربه بعصا ف--سقط البسر او التمر فياكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير ياتي------ بالقنوفية- الشيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه قال لو ان احدكم اهدي اليه مثل ما اعطي لم ياخذه الا علي اغماض وحياء قال فكنا بعد ذلك ياتي احدنا بصالح ما عنده	387	1533445134418962482	606	1174.0	487	636	95.28302001953125	116	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	53	254	264	1291	1519	300	وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم ال---------اية اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك----- واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله ------في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فعلوا ذلك نسخها الله------- فانزل----- لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها واخرج احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا نحوه وزاد فانزل الله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصر--كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ا-----لاية--------------------------- قال قد فعلت وقد رويت هذه القصة عن ابن عباس من طرق واخرج البخاري والبيهقي عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	514	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0418	true	2252291848414312772	0	210	0	1056	1485	300	وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---- عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصبنا بل قول-- سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله عز وجل فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال ----نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال ----نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم---- واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال نعم اخرجه مسلم وله ع--------ن ابن عباس نحوه وفيه قد فعلت بدل نعم ق عن ابي هريرة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	418	1533445134418962482	761	1332.5	603	1201	63.36386489868164	141	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0514	false	4245430161557588545	141	230	725	1173	1519	300	الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه---------- الاية فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها واخرج احمد ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس مرفوعا نحوه وزاد فانزل الله ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصر--كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارح-------------------------------منا- الاية قال قد فعلت	514	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0420	true	6153451991376448438	218	286	1099	1433	1502	300	الله--------- امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية-------------------------------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------------ واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت	420	1533445134418962482	256	423.5	201	492	52.03252029418945	49	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0009	false	-665860593083106661	157	218	795	1097	1493	300	ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده جبريل------------ اذ سمع نقيضا--- فوقه فرفع جبريل بصره الي السماء فقال هذا باب قد فتح من السماء ما -----------فتح قط قال------ فنزل منه ملك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------قال ابشر بنورين قد اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا -حرفا منهما الا اوتيته	9	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	true	-3541884583614308818	180	252	905	1261	1504	300	ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -عنده جبريل عليه السلام اذ سمع نقيضا من فوقه فرفع جبريل بصره الي السماء فقال هذا باب------- من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل من السماء الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين او---تيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف- منهما الا اعطيته	426	1533445134418962482	253	430.5	200	368	68.75	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0521	false	3402598941771478683	194	234	953	1148	1485	300	عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب---- كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان واخر ج	521	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	true	-3541884583614308818	252	291	1261	1454	1504	300	عن النعمان بن بشير عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب لنا كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام -انزل فيه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان -اخرجه	426	1533445134418962482	179	326.5	141	199	89.94974517822266	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0522	false	8877432589861272151	125	155	662	813	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله كتب---- كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة -لا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	522	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	true	-3541884583614308818	258	290	1289	1448	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب لنا كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام -انزل فيه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	426	1533445134418962482	148	271.0	118	160	92.5	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0522	false	8877432589861272151	17	99	90	530	1525	300	عن ا--------بن مسعود قال لما اسري برسول----- صلي الله عليه وسلم انتهي--- الي سدرة المنتهي واعطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات واخرج الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من ---------------------------كنزه الذي تحت العرش فتعلموهما وعملوهما نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقران ودعاء واخرج الديلمي عن ابي هريرة ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	522	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	true	-3541884583614308818	53	189	268	947	1504	300	عن عبد الله بن مسعود قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السادسة واليها ينتهي ما يعرج من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس و-----خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من المقحمات المقحمات الذنوب العظام التي تولج مرتكبها النار واصل الاقتحام الولوج ق----------------------------------------- عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه معناه كفتاه من كل ما يحذر من كل هامة وشيطان فلا يقربه تلك الليلة وقيل كفتاه عن قيام الليل م عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه	426	1533445134418962482	206	297.0	161	858	24.009323120117188	38	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3843	false	7805990694722672499	240	284	1230	1448	1531	300	مسعود قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتهي--- الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة------- ينتهي ما يعرج من الارواح فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها---- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب	3843	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0426	true	-3541884583614308818	57	101	283	498	1504	300	مسعود قال لما اسري برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في------- السادسة واليها ينتهي ما يعرج من الار--ض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط--- من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب	426	1533445134418962482	200	355.0	159	232	86.20689392089844	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0537	false	6186048314054623056	26	122	121	628	1567	300	يعني اهل الشك فيحملون المحكم علي المتشابه والمتشابه علي المحكم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------لبسون فلبس الله عليهم وما يعلم تاويله الا الله قال تاويله يوم القيامة لا يعلمه الا الله واخرج ابن جرير عن ابن مسعود زيغ قال شك وفي الصحيحين وغيرهما عن عاءشة ق--------------------الت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله فاما الذين في قلوبهم زيغ الي قوله اولوا الالباب -قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عني فاحذروهم وفي لفظ فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذي- سماهم الله فاحذروهم	537	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0434	true	-1471509823752733433	65	134	349	714	1600	300	يعني يحي----------لون المحكم علي المتشابه والمتشابه علي المحكم ويقولون ما بال هذه الاية عمل بها كذا وكذا ثم نسخت وقيل كل من احتج لباطله بالمتشابه فهو المعني بهذه الاية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات اليوما يذكر الا------------------ اولوا الالباب فقال---------------------------------- اذا رايتم الذ-----------------------------------------------------------ين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم	434	1533445134418962482	214	222.5	172	633	33.80726623535156	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1575	false	8346036139770350523	10	75	60	371	1567	300	ابي سعيد قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1575	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0444	true	496085340900778615	96	164	489	813	1564	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون يا رب وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون------ واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	444	1533445134418962482	285	512.0	223	331	86.10272216796875	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	18	74	91	370	1486	300	عن ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس -------------الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال	554	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0448	true	-4646030346721484606	90	146	534	806	1581	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه ------------------------وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي ان انتهي الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال	448	1533445134418962482	252	492.0	200	296	85.1351318359375	51	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0552	false	-1961799049468978701	0	87	0	427	1545	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش ف----------------لما كان---- ليلة اردت ان انحدر----------- قام فتهجد من الليل------ فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا-------------------------------------------------- هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام فقال وانا اشهد بما شهد به الله واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة--------- عند الله-------- قالها مرارا فقلت لقد سمع فيها شيءا فسالته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ابو واءل عن عبد-الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عب--------------------دي عهد الي وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي	552	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0450	true	5437139872558996480	131	274	698	1399	1529	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كان ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام م------ن الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قال الاعمش وا---------------نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا -قلت---- سمع فيها شيءا فصليت الصبح معه وودعته ثم قلت له اني سمعتك ترددهما فما بلغك فيها قال والله لا احدثك فيها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عز وجل ان لعبدي هذا عندي عهدا وا---نا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي	450	1533445134418962482	356	572.5	282	730	48.76712417602539	66	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0555	false	7237910908972743389	3	76	14	375	1486	300	عن ابن عباس قال--------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من --يهود فدعاهم الي الله فقا-------ل له النعمان بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين اتيت يا محمد -قال علي ملة ابراهيم ودينه قال فان ابراهيم كان يهوديا -قال لهما النبي صلي الله عليه وسلم فهلم-ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي ك----تاب الله	555	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0451	true	4847206297764435304	179	250	944	1293	1556	300	عن ابن عباس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم--- بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين ان-ت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم------ قال -ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -هلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله الاية فعلي هذا القول يك-------------------ون المراد بكتاب الله	451	1533445134418962482	261	396.5	203	410	63.65853500366211	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0560	false	-3890512398162773800	228	281	1115	1395	1491	300	ابن عباس قال كان الحجاج بن عمرو حليف كعب ابن الاشرف وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبدا-لله بن جبير وسع-د بن خ-ثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء النفر من يهود واحذروا مباطنتهم لا يفتنو-كم عن دينكم فابي اولءك النفر------------- فانزل الله	560	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0456	true	3239108185009250439	76	122	393	640	1554	300	ابن عباس---- كان الحجاج بن عمرو-------------------- وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد --يبطنون بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعيد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء ال-------يهود----------------- لا يفتنونكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم فانزل الله	456	1533445134418962482	227	382.0	184	297	76.43097686767578	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0574	false	-7347473423251542737	45	150	229	780	1547	300	من حديث علي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واخرج الحاكم وصححه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل نساء العالمين خديجة وفاطمة ومريم واسية امراة فرعون واخرج ابن مردويه عن انس مرفوعا نحوه واخرج نحوه احمد والترمذي وصححه وابن المنذر وابن حبان والحاكم من حديثه مرفوعا وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كمل من الرجال كثير ولم يكتمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي----- الطعام وفي	574	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0471	true	-7054200516049790551	93	201	489	1040	1541	300	بن ابي طالب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد قال ابو كريب واشار وكيع الي السماء والارض قيل اراد وكيع بهذه الاشارة تفسير الضمير في قوله خير نساءها ومعناه انهما خير كل النساء بين السماء والارض قال الشيخ محيي الدين النووي والاظهر ان معناه ان كل واحدة مهما خير نساء الارض في عصرها واما التفضيل بينهما فمسكوت عنه ق عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يك-مل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام قال	471	1533445134418962482	270	463.5	213	806	33.49876022338867	48	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0576	false	7280960318392374057	57	132	299	675	1535	300	اني يكون لي ولد اي--- كيف يكون علي طريقة الاستبعاد العادي ولم يمسسني بشر جملة حالية اي والحال انه علي حالة منافية للحالة المعتادة من كون له------------------------------------ اب قال كذلك الله يخلق ما يشاء هو من كلام---- الله سبحانه واصل القضاء الاحكام وقد تقدم----------------------------------------------- وهو هنا الارادة اي اذا ارادا امرا من الامور فانما يقول له كن فيكون من غير عمل ولا مزاولة وهو تمثيل لكمال قدرته ال عمران 48 ويعلمه الكتاب -------------------------والحكمة قوله ويعلمه	576	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0476	true	-5133147863386004892	43	131	231	637	1506	300	اني يكون لي ولد اي من اين يكون -لي ولد------------------- ولم يمسسني بشر او لم يصبني رجل وانما قالت ذلك تعجبا لا شكا في قدرة الله تعالي اذ لم تكن العادة جرت ان يولد ولد من غير اب قال كذلك الله يخلق ما يشاء يعني هكذا يخلق الله منك ولدا من غير ان يمسك بشر فيجعله اية للناس وعبرة فانه يخلق ما يشاء ويصنع ما يريد وهو قوله---------- اذا قضي-- امرا---------- فانما يقول له كن فيكون يعني كما يريد ويع------------------------------------------لمه الكتاب يعني الكتابة والخط باليد والحكمة يعني العلم -	476	1533445134418962482	150	131.5	110	491	30.549898147583008	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0580	false	6940369566876214737	66	165	347	834	1508	300	ان عيسي كان علي شريعة موسي و--------------كان يسبت ويستقبل بيت المقدس وقال لبني اسراءيل اني لمن ادعكم الي خلاف حرف مما في التوراة الا لاحل لكم بعض الذي حرم عليكم واضع عنكم من الاصار واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن الربيع في الاية--------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الذي جاء به عيسي الين م----ما جاء به موسي وكان قد حرم عليهم فيما جاء به موسي لحوم الابل والثروب فاحلها لهم علي لسان عيسي وحرم عليهم الشحوم فاحلت لهم فيما جاء به عيسي وفي اشياء من السمك وفي اشياء من الطير وفي اشياء اخر حرمها عليهم وشدد عليهم فيها فجاءهم عيسي بالتخفيف	580	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0480	true	-8397016874527196778	9	129	39	652	1537	300	ان عيسي كان علي شريعة موسي عليهما السلام وكان يسبت ويستقبل بيت المقدس وقال لبني اسراءيل اني لم- ادعكم الي خلاف حرف مما في التوراة الا لاحل لكم بعض الذي حرم عليكم واضع عنكم--- الاصار وذلك ان الله تعالي كان قد حرم علي اليهود بعض الاشياء عقوبة لهم علي بعض ما صدر منهم من الخيانات كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم فبقي ذلك التحريم مستمرا علي اليهود الي ان جاء عيسي عليه السلام فرفع عنهم تلك التشديدات التي كانت عليهم وقال قتادة كان الذي جاء به عيسي الين من الذي جاء به موسي وكان قد حرم عليهم فيما جاء به موسي لحوم الابل والثروب و-----------------------------------الشحوم واشياء م-------------------------------------------------ن الطير والحيتان زاد بعضهم----------------------- فجاءهم عيسي بالتخفيف	480	1533445134418962482	305	502.0	242	724	42.127071380615234	55	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0587	false	7995972530586280673	96	145	485	722	1555	300	قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وكان فيهم السيد والعاقب فقالوا------------------------- ما شانك تذكر صاحبنا -قال من هو قالوا عيسي تزعم انه عبد-الله -قالوا-------------------------------------------------- فهل رايت مثل عيسي و-انبءت به ثم خرجوا من عنده فجاء- جبريل ف------------قال قل لهم اذا اتوك ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم	587	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0490	true	7829456299684752023	0	69	0	328	1378	300	قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم -كان فيهم السيد والعاقب فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما شانك تذكر صاحبنا فقال من هو قالوا عيسي تزعم انه عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل انه عبد الله فقالوا له فهل رايت له مثلا او انبءت به ثم خرجوا من عنده فجاءه جبريل عليه السلام فقال قل لهم اذا اتوك ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم	490	1533445134418962482	225	380.0	178	329	68.3890609741211	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0591	false	5279078116871324449	92	130	481	687	1488	300	ابن عباس قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا ف-نزل----- فيهم يا اهل الكتاب لم تحاجون	591	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0496	true	-690652141649830287	100	137	526	731	1628	300	ابن عباس---- اجتمع------------------------- عند النبي---- صلي الله عليه وسلم نصاري نجران واحبار اليهود فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله فيهم يا اهل الكتاب لم تحاجون	496	1533445134418962482	168	280.5	136	238	70.5882339477539	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0594	false	1830305065729848962	104	192	515	913	1452	300	قد انقطع كلام اليهود -----عند قوله الا لمن تبع دينكم ثم قال لمحمد صلي الله عليه وسلم قل ان الهدي هدي الله اي ان البيان الحق بيان الله ان لا يءتي احد مثل ما اوتيتم علي تقدير لا كقوله تعالي ------يبين--------------------- الله لكم ان تضلوا اي لءلا تضلوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او في قوله او يحاجوكم بمعني حتي وكذلك قال الكساءي وهي عند الاخفش عاطفة كما تقدم وقيل ان هدي الله بدل--------------------------- من الهدي وان يءتي خب-------------------------------------------------------------------------------ر ان علي معني قل ان هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	594	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0503	true	6108716730797573224	166	281	830	1385	1483	300	----------قول اليهود تاما عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي والمعني قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وتكون ان معني الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد من الدين والهدي او يحاجوكم عند ربكم يعني الا ان يحاجوكم اي اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم وقوله عند ربكم اي عند فعل ربكم وقيل او في قوله او يحاجوكم بمعني حتي و--------------------معني الاية ما اعط--------------------ي الله احدا مثل ما اعطيتم يا امة محمد من الدين والحجة حتي يحاجوكم عند ربكم وقرا ابن كثير ان يءتي بالمد علي الاستفهام وحينءذ يكون في الكلام اختصار تقدي-------------ره ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	503	1533445134418962482	144	136.0	108	726	19.8347110748291	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0609	false	-8359547508199725691	247	300	1250	1504	1504	300	عمر بن الخطاب انه كتب الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء فدعا بها عمر------------- فقال---- ان الله------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها عمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم انها لما نزلت---- الاية------------------------------------ جاء زيد بن حارثة بفرس-	609	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0523	true	-8576658169884382571	119	233	580	1113	1426	300	عمر بن الخطاب --------الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت فلما جاءت اعجبته فقال عمر ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها عمر وعن حمزة بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خطرت علي قلبه هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال عبد الله فذكرت ما اعطاني الله تعالي فما كان شء احب الي من فلانة فقلت هي حرة لوجه الله تعالي قال ولولا اني لا اعود في شء جعلته لله لنكحتها وعن عمرو بن دينار قال-------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء زيد بن حارثة بفرس	523	1533445134418962482	173	96.5	136	603	28.689884185791016	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0618	false	5867527018004213909	57	120	292	600	1480	300	عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا و--راحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج بيت الله فلا عليه بان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك بان الله------ يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين------------------------------ وفي اسناده ------هلال الخراساني ابو هاشم قال البخاري منكر الحديث وقيل	618	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0536	true	3589676676160616198	223	294	1051	1390	1410	300	عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا او راحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج--------- فلا عليه -ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك -ان الله تعالي يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال وهلال بن عبد الله مجهول والحارث يضعف في-- الحديث وقيل	536	1533445134418962482	231	380.5	180	352	65.625	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0622	false	-8549927672066029203	201	300	1084	1562	1562	300	الشيخ عن- زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس-------- وكان شيخا قد عسي في الجاهلية عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوس والخزرج---- في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا-------------- معه من يهود فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله-	622	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0538	true	3430505296365299790	94	175	492	889	1575	300	الاية قال زيد بن اسلم---- مر شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا------------------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين فمر ب--------------نفر من ال------------------------------------اوس والخزرج وهم في مجلس--------- يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفت---------هم وصلاح ذات بينهم ف-ي الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا-------- من قرار فامر---- شابا من اليهود كان معه فقال له----- اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله	538	1533445134418962482	347	570.0	274	506	68.57707214355469	60	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	0	144	0	783	1544	300	وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب----- اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداك-م الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي	623	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0538	true	3430505296365299790	175	300	889	1575	1575	300	وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب وهما اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ف--قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقال-ا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهر وهي------ الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخ--------------زرج بعضهم الي بعض علي دعواهم----------------- في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين ----------حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين---------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب---الاسلام----------- وقطع--- عنكم امر الجاهلية---------------------- والف--- بينكم ترجعون الي-	538	1533445134418962482	665	1215.0	543	789	84.28390502929688	110	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	144	177	783	956	1544	300	ما كنتم عليه كفارا---------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين	623	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0539	true	6669008267903370297	0	33	0	173	1549	300	ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزعة من الشيطان وكيد من عدو----هم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتنق------ بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين	539	1533445134418962482	157	289.5	126	183	85.79235076904297	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0648	false	1521814409937129127	76	169	398	842	1498	300	ابي بكر الصديق سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما---------------------- من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم عند ذكر ذنبه فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله من ذنبه ذلك الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة الاية واخرج البيهقي في الشعب عن الحسن مرفوعا نحوه ولكنه قال ثم خرج الي براز من الارض فصلي واخرج عبد بن حميد وابو داود والترمذي وابو يعلي وابن جر------ير وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب ---------------------------------------------------------------------------------------عن ابي -بكر الصديق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصر من ----	648	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0589	true	2378071931296167080	95	191	468	932	1446	300	ابو بكر ا---نه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مءمن او قال ما من رجل يذنب ذنبا ف--يقوم------------- فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله ------------الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله---------------------------------------- الي اخر الاية اخرجه الترمذي --------------ابو داود والترمذي وقال هذا حديث قد رواه غير واحد عن عثمان بن المغيرة فرفعوه ورواه مسعر وسفيان عن عثمان بن المغيرة فوقفاه ولم يرفعاه ولا يعرف لاسماء الا هذا الحديث عن ابن عباس ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---ل من لزم	589	1533445134418962482	248	320.5	190	564	43.97163009643555	42	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0658	false	8819448908338214750	100	128	566	717	1630	300	وقالوا بءس-ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا------ فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في قلوبهم الرعب ------------------حتي رجعوا عما هموا به	658	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0605	true	7938908706539324733	229	262	1250	1426	1621	300	وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا اليهم فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في قلوبهم الرعب يعني الخوف الشديد حتي رجعوا عما هموا به	605	1533445134418962482	151	277.5	123	176	85.79545593261719	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0670	false	-6491798598025451920	42	157	209	817	1551	300	قوله او -----لما اصابتكم مصيبة الالف للاستفهام بقصد التقريع والواو للعطف والمصيبة الغلبة والقتل الذي اصيبوا به يوم احد قد اصبتم مثليها يوم ب--در وذلك ان الذ---ين قتلوا من المسلمين يوم احد سبعون وقد كانوا قتلوا من المشركين يوم بدر سبعين واسروا سبعين فكان مجموع القتلي والاسري يوم بدر مثلي القتلي من المسلمين يوم --------------------------------------------احد والمعني احين اصابكم من المشركين نصف ما اصابهم منكم قبل ذلك جزعتم و-------------------------قلتم من اين اصابنا هذا وقد وعدنا بالنصر وقوله اني هذا اي من اين اصابنا هذا الانهزام واقتل--------- ونحن نقاتل في سبيل الله ومعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد وعدنا الله بالنصر عليهم وقوله قل هو من عند انفس--------------------------------------------------------كم امر لرسول الله صلي الله عليه وسلم	670	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0623	true	5035309534262468293	196	300	1018	1581	1581	300	قوله تعالي اولما اصابتكم مصيبة يعني ما اصابهم يوم -----------------------------------------------------------------احد قد اصبتم مثليها يعني ببدر وذلك ان المشركين قتلوا من المسلمين يوم احد سبعين وقتل ا--لمسلمون من المشركين يوم بدر سبعين واسرو----------------------------------------ا سبعين وقيل- ان المسلمين هزموا المشركين يوم بدر وهزموهم في اول الامر يوم احد ولما عصوا الله ورسوله هزمهم المشركون فحصل انهزام المشركين مرتين وانهزام المسلمين مرة واحدة قلتم----------------------------------------- اني هذا اي من اين ---لنا هذا ال---------قتل والهزيمة ونحن ---------------المسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا وهو استفهام انكار----------- قل هو من عند انفسكم يعني انما وقعتم فيما وقعتم فيه بشءم ذنوبكم وهو مخالفتكم امر -رسول الله صلي الله عليه وسلم-	623	1533445134418962482	280	378.5	223	752	37.23404312133789	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0672	false	-4641998668162724312	189	277	952	1378	1487	300	عن علي------------ قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاسا----------ري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم------ وبين ان ياخذوا الفداء علي ان تقبل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فذكر ذلك لهم فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فن-قوي به علي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فليس في ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	672	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0624	true	-5419517685419243337	40	119	231	621	1610	300	عن علي بن ابي طالب قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------- ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يضربوا---------------- اعناق الاساري وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس -------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخوانن---ا بل ناخذ فداءهم فنتقوي به علي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم-------------------- فقتل منهم يوم احد سبعون عدد----- اساري اهل بدر	624	1533445134418962482	342	595.5	270	455	75.16483306884766	61	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0674	false	31505598851949931	39	121	193	602	1514	300	او ادفعوا قال رباطوا واخرج ابن جرير وابن المنذر وعن ابن شهاب وغيره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الي احد في الف رجل من اصحابه حتي اذا كانوا بالشوط بين احد والمدينة انخزل عنهم عبد-الله بن ابي--------- بثلث الناس وقال اطاعهم وعصاني والله ما ندري علي ما نقتل انفسنا ههنا فرجع بمن اتبعه من اهل النفاق واهل الريب واتبعهم-------- عبد-الله بن عمرو بن حرام من---------- بني سلمة---- يقول يا قوم اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم عند ما حضرهم	674	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0625	true	7920156297125635420	104	182	561	934	1585	300	او ادفعوا المقول له عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق واصحابه وذلك ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرج الي احد في الف رجل---------- حتي اذا كان-- بالشوط بين احد والمدينة انخذل----- عبد الله بن ابي ابن سلول بثلث الناس وقال --------------------ما ندري علام-- نقتل انفس-----نا فرجع بمن م--عه من المنافقين ف-------------تبعهم جابر بن عبد الله بن عمر- بن حرام الانصاري اخو بني سلمة وهو يقول يا قوم اذكركم الله ان تخذلوا نبي-------كم عند حضور ----	625	1533445134418962482	257	346.0	200	450	57.11111068725586	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3149	false	283644552323780352	255	300	1293	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من احد مر علي مصعب بن عمير وهو مقتول فوقف عليه ودعا له ثم قرا من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاية ثم قال----------------------------- اشهد ان هءلاء شهداء عند الله------------ فاتوهم وزوروهم و-------------الذي نفسي بيده-	3149	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0632	true	-7650977070305037543	206	259	1087	1349	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من احد--- علي مصعب بن عمير وهو مقتول فوقف عليه ودعا له ثم قرا من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان هءلاء شهداء عند الله يوم القيامة فاتوهم وزوروهم وسلموا عليهم فالذي نفسي بيده	632	1533445134418962482	207	365.0	165	271	76.3837661743164	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0679	false	-3460048000513241793	247	300	1280	1549	1549	300	عن عاءشة في قوله تعالي الذين استجابوا -لله والرسول الاية انها---------------------------------------------- قالت لعروة بن الزبير يابن اختي كان ابواك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب نبي الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد -انصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا فقال من يرجع في اثرهم فانتدب منهم سبعو---------ن فيهم ابو بكر والزبير-	679	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0636	true	8616626260939270417	40	101	206	515	1487	300	عن عاءشة في قوله الذ------ين استجابوا الله والرسول من بعد ما اصابهم القرح الذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم قالت لعروة يا --------ابن اختي كان ابواك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب نبي الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف---- المشركون خاف ان يرجعوا فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا كان فيهم ابو بكر والزبير	636	1533445134418962482	233	404.5	185	327	71.25382232666016	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0680	false	-5337765112194981354	61	115	310	597	1561	300	فثني ذلك ابا سفيان واصحابه ومر ركب من عبد القيس فقال لهم ابو سفيان بلغو----------------------------------------------ا محمدا------------------------------------------------------------------------------ انا قد اجمعنا الرجعة ع-----لي اصحابه لنستاصلهم فلما --------------------------مر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم---- بحمراء الاسد -اخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه حسبنا الله ونعم الوكيل --فان------زل الله	680	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0637	true	-6944009934610958373	38	121	195	641	1492	300	فثني ذلك ابا سفيان ومن معه ومر ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة لاجل الميرة قال فهل انتم مبلغون عنا محمدا رسالة واحمل لكم ابلكم زبيبا بعكاظ اذا وفيتموها قالوا نعم اذا وافيتموه فاخبروه انا--- اجمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب------ه حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله	637	1533445134418962482	237	361.5	189	455	52.087913513183594	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0686	false	1857916111437169362	118	145	635	754	1507	300	عن ابن مسعود قال------------- ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة ان كان برا فقد قال ا---------------------------------------------------------------------لله وما عند الله خير للابرار	686	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0642	true	-6306785574188306391	9	50	46	244	1488	300	عن الاس---ود قال قال عبد الله ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها وقرا ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما وقرا نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	642	1533445134418962482	86	128.5	66	201	42.786067962646484	17	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0684	false	3655191836804640792	139	224	743	1210	1594	300	المفسرين------- للكفار والمنافقين -----اي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه م--------------------------ن الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل الخطاب للمءمنين والمنافقين اي ما كان الله ليترككم علي الحال التي انتم عليه من الاختلاط حتي يميز بعضكم من بعض وقيل الخطاب للمشركين والمراد بالمءمنين من في الاصلاب والارحام اي ما كان الله ليذر اولادكم علي ما انتم عليه حتي يفرق بينكم وبينهم وقيل الخطاب للمءمنين اي ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما انتم عليه من الاختلاط -------بالمنافق-----------------ين حتي يميز	684	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0643	true	3199269776260334310	132	181	679	963	1626	300	المفسرين الخطاب للكفار والمنافقين والمعني ما كان لي-----ذر المءمنين علي ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل الخطاب للمءمنين والم------عني ما كان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليذركم يا معشر المءمنين علي ما انتم عليه من --اختلاط المءمن بالمنافق والتباس بعضهم ببعض حتي يميز	643	1533445134418962482	214	349.0	174	529	40.45368576049805	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0689	false	2176449591182223776	107	208	559	1074	1502	300	ابو بكر-------- بيت المدراس-- فوجد يهود------ قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص وكان من علماءهم واحبارهم ف------------------قال ابو بكر ويحك يافنحاص اتق الله واسلم فوال-له انك لتعلم ان محمدا رسول ا----------------------------------------------لله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة ف------------------------------------------------------------قال فنحاص والله با ابا بكر ما بنا الي الله من فقر وانه الينا ----------لف-----------------------------------------------قير وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما ستقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت	689	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0647	true	-7995371365594570175	190	300	1000	1553	1553	300	ابو بكر ذات يوم بيت --مدراسهم فوجد ناسا كثيرا قد اجتمعوا علي فنحاص بن عازوراء------ وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اسبيع فقال ابو بكر لفن------حاص اتق الله واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص ي------ا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذا فقير ونحن ------------------------------------اغنياء------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت-	647	1533445134418962482	286	423.5	227	713	40.11220169067383	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0689	false	2176449591182223776	208	286	1074	1439	1502	300	عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع--- صاحبك بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول ال----------------له قال قولا عظيما يزعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد فن----حاص فقال ما قلت ذلك فانزل الله فيما قال فنحاص تصديقا لابي بكر-------------------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا	689	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0648	true	5604036191520648474	0	74	0	355	1575	300	عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان هذا عدو الله قال قولا عظيما -زعم ان الله فقير وانهم---- اغنياء ف------------غضبت لله و--------ضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص---------------- فانزل الله--------------- تصديقا لابي بكر وتكذيبا لفنحاص وردا عليهم لقد سمع الله قول الذين قالوا	648	1533445134418962482	301	506.0	237	414	72.70531463623047	55	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0694	false	-6555021690627744186	242	291	1232	1486	1534	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين كانوا----------------------------------- اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا--- واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعولوا	694	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0656	true	7324530300296719151	177	233	876	1157	1465	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اعتذروا اليه وحلفوا له واحبوا ان يحمدوا بما لم يفع-لوا	656	1533445134418962482	238	439.5	191	292	81.50685119628906	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0699	false	2829536127900010273	43	135	221	671	1517	300	عن انس في------ قوله---------- من تدخل النار فقد اخزيته قال من تخلد واخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن سعيد بن المسيب في الاية قال هذه خاصة بمن لا يخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج منها واخرج ابن جرير والحاكم عن عمرو بن دينار قال قدم علينا جابر بن عبدا-لله في عمرة فانتهيت اليه انا وعطاء فقلت وما هم بخارجين من النار قال اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم الكفار قلت لجابر فقول-------------------ه انك من تدخل النار فقد اخزيته -قال وما اخزاه حين احرقه بالنار وان دون ذلك خزيا و-------------اخ--رج ابن جرير	699	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0661	true	689439812937985293	94	237	495	1192	1529	300	عن انس في تفسير قوله تعالي انك من تدخل النار فقد اخزيته قال من يخلده وروي نحوه---------------------------------------- عن سعيد بن المسيب ---------قال هي- خاصة لمن لا يخرج منها وهذا الجواب انما يصح علي مذهب اهل السنة الذين يرون اخراج الموحدين من النار اما علي مذهب المعتزلة فلا يصح هذا الجواب لان مذهبهم ان الفاسق مخلد في النار فهو داخل في قوله تعالي فقد اخزيته الوجه الثاني في الجواب ان المدخل في النار مخزي في حال دخوله وان كانت عاقبته ان يخرج منها ومعني الاية علي هذا فقد اخزيته بدخوله فيها وتعذيبه بها ويدل علي صحة هذا المعني ما روي----------------------------- عن عمرو بن دينار قال قدم علينا جابر بن عبد الله في عمرة فانتهيت اليه انا وع-------------------------------------------------------------------------------------------طاء فسالته عن هذه الاية ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته فقال وما اخزاه حين احرقه بالنار -ان دون ذا لخزيا وهذا الوجه هو اختيار ابن جرير	661	1533445134418962482	254	188.5	196	868	29.262672424316406	46	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0725	false	-5047256229321298362	70	104	375	544	1520	300	لا تعمد الي مالك وما- خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك او بنت---------------------------ك ثم تضطر الي ما في- ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومءونتهم -قال	725	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0677	true	-128328899511450034	56	92	303	488	1601	300	لا تعمد الي مالك الذي خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك وابنك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما بين ايديهم----- امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في --------رزقهم ومء-نتهم وقال	677	1533445134418962482	143	226.5	112	199	71.85929870605469	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0730	false	-4457335310507610726	154	218	772	1089	1513	300	ابي سعيد الخدري قال حدثنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة اسري به قال 0 نظرت فاذ----ا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار فيقذف في في احدهم حتي يخرج من اسافلهم ولهم جءار وصراخ فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	730	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0687	true	-8002647696486224528	2	58	9	289	1580	300	ابي سعيد الخدري قال حدثني النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة اسري به قال-- نظرت فاذا انا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار---------------------- يخرج من اسافلهم -----------------قلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	687	1533445134418962482	275	515.5	220	321	85.66978454589844	50	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0733	false	6311789495629245518	0	73	0	364	1553	300	جاءت امراة سعد بن الربيع ----------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	733	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0688	true	-5682461023223914326	130	202	651	1005	1545	300	جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال -قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الم-----------------------------يراث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	688	1533445134418962482	324	605.0	256	385	84.15584564208984	64	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0740	false	-2738179525941351600	96	182	526	949	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت وقد قدمنا ان سبب النزول سءال امراة سعد بن الربيع واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن----------------- السدي قال كان اهل الجاهلية لا يورثون الجواري ولا الضعفاء من الغلمان لا يرث الرجل من ولده الا من اطاق القتال فمات عبد-الرحمن اخو حسان الشاعر وترك امراة يقال لها ام كحة وترك خمس جوار فاخذ الورثة------- ماله فشكت ذلك ام كحة الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ هذه الاية	740	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0688	true	-5682461023223914326	182	252	907	1273	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي------------------------------------------------------------ سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك اخرجه الترمذي وقال السدي---- كان اهل الجاهلية لا يورثون الجواري ولا الضعفاء من الغلماء لا يرث الرجل من ولده الا من اطاق القتال فمات عبد الرحمن اخو حسان الشاعر وترك امراة وخمس بنات فجاء-------------------- الورثة واخذوا ماله فشكت امراته ----الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	688	1533445134418962482	256	395.5	202	454	56.387664794921875	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0927	false	8441673980214142441	254	295	1325	1540	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن------- الكلالة فقال تكفيك اية الصيف واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عمر قال ثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	927	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0699	true	-4845837362614065716	147	183	758	932	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم شء ما اعضلت بهم الكلالة ق----------------------------------------------- عن عمر قال ثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهد ا-نتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا	699	1533445134418962482	157	271.5	124	222	70.72071838378906	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0747	false	-4223540001525507465	111	188	584	945	1480	300	قتادة قال اجتمع اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم فراوا ان كل شء عصي----- به فهو جهالة عمدا كان او غيره واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن ابي العالية ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون كل ذنب اصابه عبد فهو جهالة واخرج ابن جرير من طريق الكلبي عن ابي عن صالح عن ابن عباس في قوله انما التوبة علي الله الاية قال من عمل السوء فهو جاهل من جهالته عمل السوء	747	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0706	true	-3881458990395770912	207	247	1070	1250	1527	300	قتادة اج-----مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-- ان كل شء عصي الله به فهو جهالة عمدا كان او غيرهن وكل من عصي الله فهو جاهل وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ---------------------------------------من عمل السوء فهو جاهل من جهالته عمل السوء	706	1533445134418962482	129	194.5	99	371	34.77088928222656	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0748	false	3632897407132067052	154	208	785	1054	1537	300	اذا مات الرجل وله زوجة القي- ابنه من غيرها او اقرب-------- عصبته------ ثوبه علي---- المراة فيصي-------------ر احق بها من نفسها ومن اولياءها فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق------ الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من غيره واخذ ---صداقها ولم يعطها شيءا وان شاء عضلها------------------------------ لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت--- فيرثها	748	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0709	true	6960546949775943811	71	136	365	686	1497	300	اذا مات الرجل وخلف امراة جاء ابنه من غيرها او قريبة من ذوي عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره---- فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غ---يره واخذ هو صداقه---------------ا وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها بذلك لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت هي فيرثها	709	1533445134418962482	223	345.5	175	343	65.01457977294922	42	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0765	false	-2842658711627134493	4	49	18	236	1564	300	سبرة بن معبد الجهني عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم انه قال يوم فتح مكة يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وا---لله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	765	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0720	true	-7672161344990902584	254	299	1322	1539	1543	300	سبرة بن معبد الجهني انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قال------------ يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	720	1533445134418962482	194	348.0	154	233	83.26180267333984	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0782	false	1868065516412435985	8	110	42	593	1560	300	مال اليتيم------- والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وثبت في الصحيحين وغيرهما من-- حديث ابي -بكرة قال قا------ل النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت واخرج البخاري وغيره عن ابن عمر ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس شك شعبة واليمين الغموس واخرج البخاري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم -وغيرهما عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 0-- ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه	782	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0732	true	-7064250013817827035	85	246	434	1223	1492	300	مال اليتيم والزني والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المء------------------------------منات خ عن ابن مسعود قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا--------------ي الذنب اعظم عند ا----------لله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك لعظيم ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قلت ثم اي قال تزاني بحيلة جارك ق عن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس-------- واليمين الغموس وفي رواية ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم بيمين هو فيها كاذب ق عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب الرجل ابا الرجل او امه فيسب اباه او امه وفي رواية من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه	732	1533445134418962482	297	439.5	236	974	30.492813110351562	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0787	false	-5222232745534996454	141	182	691	926	1559	300	المهاجرون--------- لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري-------- دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي----------------- نسخت-- ثم قال والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	787	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0736	true	2454437550637315135	259	294	1402	1617	1646	300	المهاجرين والانصار لما قدموا المدينة وكانوا يتوارثون بتلك المءاخاة دون النسب والرح-------------------------------------------م فلما نزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان نسختها ثم قال والذين عاقدت ايمانك--------------م من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	736	1533445134418962482	145	216.5	118	272	53.30882263183594	21	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0789	false	4341630182695061038	32	125	165	658	1580	300	بالسواك ونحوه وقد اخرج الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجة عن عمرو بن الاحوص انه شهد خطب-------------------------------ة الوداع مع رسول----------- الله صلي الله عليه وسلم وفيها انه قال النبي صلي الله عليه وسلم الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوار عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عبدا-لله بن زمعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضرب-- احدكم امراته كما يضرب العبد ثم----- يجامعها في--------------- اخر اليوم	789	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0740	true	-5831034144127025176	11	196	54	986	1501	300	بالسواك ونحوه وقال الشافعي الضرب مباح وتركه افضل -------عن عمرو بن الاحوص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الودا---ع يقول بعد ان حمد الله ---واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا ف----------استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان تاتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اخرجه الترمذي بزيادة فيه قوله عوان جمع عانية اي اسيرة شبه المراة ودخولها تحت حكم زوجها بالاسير والضرب المبرح الشديد الشاق وقوله فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تطلبوا عليهن طريقة تحتجون بها عليهن اذا قمن بواجب حقكم عن حكيم بن معاوية عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسبت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت اخرجه ابو داود قوله ولا تقبح اي لا تقل قبحك الله ق ----------------------------------------------------------عن عبد الله بن زمعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلد احدكم امراته جلد----- العبد ثم لعله يجامعها او قال يضاجعها من اخر اليوم	740	1533445134418962482	318	240.0	250	1018	31.237720489501953	51	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0791	false	-8607059141970747604	14	74	73	370	1550	300	جاء- رجل وامراة الي علي ومع---هما فءام من الناس فامرهم علي ف---------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال---- كذبت والله حتي تقر -مثل الذي اقرت به	791	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0743	true	-2225640022264058940	143	211	739	1078	1557	300	جاءه رجل وامراة ومع كل واحد منهما فءام من الناس فقال علام شان هذين قالوا وقع بينهما شقاق قال علي فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا جمعتم--ا وان رايتما ان تفرقا فرقتما ف-قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا -قال علي كذبت والله حتي تقر بمثل ما-- اقرت به	743	1533445134418962482	258	452.5	204	345	74.78260803222656	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0797	false	-4251554009970676685	99	161	520	842	1494	300	ابن عباس قال كان كردم بن يزيد --حليف كعب بن الاشرف----------------------- واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وحيي بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم فيقولون ----لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما يكون فانزل الله فيهم الذين يبخلون ويامر----------ون الناس- بالبخل	797	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0749	true	4571813028054289431	230	286	1170	1455	1522	300	ابن عباس نزلت في كردم بن -زيد ويحيي----- بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع ويحيي بن عمر وكانوا-------------------------------- ياتون رجالا من الانصار ويخاطبونهم --يقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر---------- و---------------------------لا تدرون ما يكون فانزل الله عز وجل هذه الاية وقيل يحتمل ان يكون المراد بالبخل	749	1533445134418962482	189	279.0	148	362	52.20994567871094	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1253	false	5026593901313784178	104	146	560	765	1542	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل------------------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر في--قول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا	1253	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0751	true	-5203703126953808757	251	299	1242	1471	1473	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي سيخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مثل- مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا	751	1533445134418962482	185	333.5	145	230	80.43478393554688	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2697	false	6388180301512949661	40	126	209	627	1511	300	في الحلية وابن عساكر عن ا--------------بن مسعود قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------------ الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله فليات الي حقه وفي لفظ من كان له-- مظلمة فليجء --------فلياخذ حقه- فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجت------------ه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله----------------- فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	2697	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0753	true	7621078422721831733	162	234	834	1180	1510	300	في الخصوم ويدل عليه ما روي عن عبد الله بن مسعود قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخ----------------------------------------------------------------------رين ثم -نادي مناد من عند الله الا------------------------------------------------------------- من كان يطلب مظلمة فليجء الي حقه فلياخذه قال فيفرح------ المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجته او اخيه منه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله تعالي قوله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	753	1533445134418962482	259	409.5	205	484	53.51239776611328	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0828	false	5156030334011758056	0	45	0	226	1559	300	صلي الله عليه وسلم------ للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك--- اشار علي الزبير بر---اي اراد فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ رسول الله الانصاري----------------------------- اس-----------------------------توعي للزبير حقه في صريح الحكم فقال الزبير------ ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك	828	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0794	true	438654668493696704	37	95	184	471	1520	300	صلي الله عليه وسلم حينءذ للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قد اشار علي الزبير رايا اي اراد---- سعة له وللانصاري فلما احفظ---------- الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم -قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك	794	1533445134418962482	205	337.5	163	302	67.88079833984375	38	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3971	false	5632959135845427659	117	228	645	1186	1541	300	عن انس ان يهوديا اتي ال--------نبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فقال الس-ام عليكم فرد عليه القوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما قال هذا قالوا ال-------له اعلم سلم يا نبي الله قال لا ولكنه قال كذا وكذا ردوه علي فردوه ق-ال قلت الس-ام عليكم قال نعم قا---ل ال----نبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا عليك قال عليك ما قلت قال واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله واخرج- البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة قالت دخل------------------------------------------------------------- علي---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------يهود فقالوا السام عليك يا ابا القاسم ------------فقالت عاءشة عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة	3971	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0816	true	8354838406306333836	24	148	121	719	1479	300	عن انس ان يهوديا اتي علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم واصحابه فقال السلام عليكم فرد عليه القول فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما قال---- قالوا الله ورسوله اعلم سلم يا نبي الله قال لا ولكنه قال كذا وكذا ردوه علي فردوه فقال قلت السلام عليكم قال نعم يا نبي الله فقال صلي الله عليه وسلم عند ذلك اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا عليك اي ع-ليك ما قلت----------------------------------------- اخرجه الترمذي فلو اتي بواو العطف وميم الجمع فقال عليكم جاز لانا نجاب عليهم في الدعاء ولا يجابون علينا ويدل علي ذلك ما روي عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه ناس من اليهود فقالوا السام عليك يا ابا القاسم فقال وعليكم فقالت عاءشة ----------------------------------	816	1533445134418962482	403	653.0	316	684	58.918128967285156	70	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0850	false	6778910212898272088	116	171	571	853	1513	300	لبيت المال قوله-- وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق اي مءقت او مءبد وقرا الحسن وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة اي فعلي قاتله دية مءداة الي اهله من اهل الاسلام وهم ورثته وتحرير رقبة مءمنة كما تقدم------------------------------------------------------------- فمن لم يجد اي الرقبة ولا اتسع ماله لشراءها فصيام شهرين متتابعين اي فعليه صيام شهرين متتابعين	850	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0823	true	3506055535425008207	44	88	220	453	1497	300	وبين المسلمين عهد وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد ف------------------------------------------------------------دية مسلمة الي اهل-------------------------ه وتحرير رقبة مءمنة يعني انه اذا كان المقتول كافرا معاهدا او ذميا فتجب فيه الدية والكفارة فمن لم يجد -----رقبة---------------------- فصيام شهرين متتابعين اي فعليه صيام شهرين متتابعين	823	1533445134418962482	146	188.5	116	345	42.31884002685547	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0860	false	-16202181829523139	57	105	318	561	1576	300	زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه------------------------ لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله----------------- فجاء- ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال------ يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله -------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي	860	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0833	true	7314764945004456152	0	55	0	285	1564	300	زيد بن ثابت قال---------------------------- املي علي النبي صلي الله عليه وسلم لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فجاءه ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال والله يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي	833	1533445134418962482	211	351.5	169	313	67.41213989257812	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0880	false	-6774236607358991775	260	299	1300	1488	1492	300	شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من- دونه وليا ولم او-قع المعاصي	880	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0859	true	7940556182425255385	255	292	1287	1462	1498	300	شيخ- من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اني شيخ منهمك في الذنوب غير ---------اني لم اشرك بالله من----ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ منه دونه وليا ولم اواقع المعاصي	859	1533445134418962482	162	286.5	127	190	85.2631607055664	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0885	false	-2075953820687635248	94	161	453	794	1525	300	ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها قوله --------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجد له قراه الجماعة بالجزم عطفا علي الجزاء وروي ابن بكار عن ابن عامر ولايجد بالرفع استءنافا اي ليس لمن يعمل السوء من دون الله وليا يواليه ولا نصيرا	885	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0865	true	-666936895513948579	187	253	901	1219	1436	300	ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها والشوكة يشاكها اخرجه مسلم وعن ابي بكر الصديق قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله وليا -------ولا نصيرا	865	1533445134418962482	221	405.5	176	433	51.03926086425781	42	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0917	false	3350205075876873262	65	148	332	788	1620	300	واوحينا الي ابراهيم معطوف علي اوحينا الي نوح واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاد يعقوب كما تقدم------- وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان خص هءلاء بالذكر بعد دخولهم في لفظ النبيين تشريفا لهم كقوله وملاءكته ورسله وجبريل وقدم عيسي علي ايوب ومن بعده مع كونهم في زمان قبل زمانه ردا علي اليهود الذي كفروا به وايضا فالواو ليست الا لمطلق الجمع قوله واتينا داود زبورا معطوف علي اوحينا و----------------------------------الزبور -------------كتاب داود قال القرطبي-- وهو ماءة وخمسون سورة ليس فيها حكم ولا حلال ولا حرام	917	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0903	true	881837687964268739	185	233	945	1223	1588	300	واوحينا الي ابراهيم------------------------- واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاد يعقوب وكانوا اثني عشر وعيسي وايوب ويونس وهارون وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان واتينا داود زبورا -----يعني واتينا داود كتابا مزبورا يعني مكتوبا وقيل الزبور بالفتح اسم الكتاب الذي انزل علي داود وهو ماءة وخمسون سورة ليس فيها حكم ولا حلال ولا حرام	903	1533445134418962482	190	296.5	154	512	37.109375	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0951	false	-486137181695285790	192	219	992	1127	1540	300	سعيد بن جبير ان--------------- عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطا-------------------ءيين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب و-البزاة	951	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0937	true	-6394022414752948990	141	177	672	851	1492	300	سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب وبالبزاة	937	1533445134418962482	125	217.0	98	179	69.83240509033203	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0966	false	-8174543448358800596	57	158	283	822	1508	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما من الموجودات واليه المصير اي تصيرون اليه عند انتقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم م----------------------------------------------------------------------------------------ن دار الدنيا الي دار الاخرة الاثار الوارده في تفسير الايات وسبب النزول وقد اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمان --بن اضاء وبحري بن عمرو وشاس بن عدي فكلموه وكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن ابناء الله واحباءه كقول النصاري فانزل الله------- فيهم وقالت اليهود والنصاري الي اخر ---------------الاية	966	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0964	true	-6238635826923367713	18	147	98	765	1581	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما------------- واليه المصير يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وابن اصار وبحري بن عمرو وشاس بن عدي فكلموه وكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد نحن ابناء الله واحباءه كقول النصاري فانزل الله عز وجل فيهم وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه الاية	964	1533445134418962482	340	481.5	274	833	40.81632614135742	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0967	false	-3690494725120086418	240	300	1223	1511	1511	300	معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب------- يا معشر ي--هود اتقوا الله فوالله انكم لتعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع بن حر-ملة ووهب بن يهوذا ما قلنا---- لكم هذا وما انزل الله من كتاب من بعد موسي ولا ارسل بشيرا ولا نذيرا بعده فانزل الله-	967	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0965	true	5126248663639031148	220	277	1149	1426	1542	300	معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب لليهود يا معشر اليهود اتقوا الله فو لله انكم لتعلمون انه رسول الله------------------- لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع بن حريملة ووهب بن يهودا ما قلنا ذلك لكم---- وما انزل الله من كتاب--- بعد موسي ولا ارسل بشيرا ولا نذيرا بعده فانزل الله	965	1533445134418962482	259	461.5	206	303	85.47854614257812	49	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0973	false	903475560053636126	118	236	626	1183	1506	300	عن ابي سعيد الخدري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم او دابة وامراة -------كتب ملكا واخرج ابن جرير والزبير بن بكار في الموقفيات عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له بيت وخادم فهو ملك واخرج ابو داود في مراسيله عن زيد بن اسلم في الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجة ومسكن وخادم واخرج سعيد بن منصور وابن جرير عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه ساله رجل السنا من فقراء المهاجرين -قال ------------الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال -ان لي خادما قال فانت من الملوك	973	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0967	true	5456045429984022087	219	286	1151	1475	1550	300	عن ابي سعيد الخدري عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال كان- بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم-------- وامراة ودابة يكتب ملكا -ذكره البغوي بغير سند وسال رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص فقا--------ل السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال -لك مسكن تسكنه قال نعم قال -انت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	967	1533445134418962482	271	448.0	212	579	46.80483627319336	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0972	false	4863422303265889792	12	107	64	543	1528	300	رب اني قال موسي رب اني لا املك الا نفسي واخي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان ي------عطف واخي علي نفسي وان يعطف علي الضمير في اني اي اني لا املك الا نفسي واخي لا يملك الا نفسه قال هذا تحسرا وتحزنا واستجلابا للنصر من الله عز وجل فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي افصل ----------بيننا يعني نفسه واخاه وبين القوم الفاسقين وميزنا عن جملتهم ولا تلحقنا بهم في العقوبة وقيل المعني فاقض بيننا وبينهم وقيل انما ---------------------اراد في الاخرة وقرا عبيد بن عمير فافرق بكسر الراء الماءدة 26-------------------------------------------------------------- قال فا------------نها محرمة قال فانها اي-- الارض المقدسة محرمة عليهم	972	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0971	true	9062256277010087653	102	249	490	1221	1490	300	رب اي يا------- رب اني لا املك الا نفسي واخي يعني اني لا املك الا نفسي واخي لا يملك الا نفسه وقيل معناه لا املك الا نفسي ونفس اخي لانه كان يطيعه واذا كان كذلك فقد ملكه وانما قال موسي لا املك الا نفسي واخي وان كان معه في طاعته يوشع بن نون وكالب بن يوفنا لاختصاص هارون به ولمزيد الاعتناء باخيه ويحتمل ان يكون معناه واخي في الدين ومن -كان علي دينه وطاعته فهو اخوه في الدين فعلي----------------------------- هذا الاحتمال يدخل الرجلان في قوله واخي ثم قا--ل فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي افصل وقيل احكم بيننا ----------------وبين القوم الفاسقين يعني الخارجين عن طاعتك و------------------------------------------------------انما قال موسي ذلك لانه لما راي بني اسراءيل وما فعلوه من مخالفة امر الله وهمهم بيوشع وكالب غضب لذلك ودعا عليهم فاجاب الله تعالي دعاء موسي عليه السلام قال الله عز وجل فانها محرمة عليهم يعني فان الارض المقدسة محرمة عليهم	971	1533445134418962482	193	193.5	147	840	22.9761905670166	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3214	false	1806541346825184504	35	154	172	761	1495	300	الله اوحي --الي موسي اني متوف- هارون فات به جبل كذا وكذا فانطلقا----------- نحو ال----جبل فاذا هم بشجرة وبيت -----------------------فيه سرير عليه فر-ش وري------ح طيب- فلما نظر هارون الي ذلك الجبل والبيت وما فيه اعجبه -قال يا موسي اني احب ان انام علي هذا السرير قال نم عليه قال نم----------------------------------------------------------------------------------------------- معي فل-----------------------------------------ما ناما اخذ هارون الموت ف--------------------------------لما قبض------ رفع ذلك البيت------------------------------- وذهبت الشجرة ورفع السرير الي السماء فلما رجع موسي الي بني اسراءيل قالوا قتل هارون وحسده حب بني اسراءيل له وكان هارون اءلف بهم والين وكان في موسي بعض الغلظة عليهم فلما بلغه قال----- ويحكم انه----- كان اخي افتروني اقتله فلما اكثروا عليه قام----- فصلي ركعتين ثم دعا الله------- فنزل بالسرير حتي ---------نظروا اليه---- بين السماء والارض فصدقوه	3214	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0973	true	5240035366631262705	77	236	374	1152	1482	300	الله عز وجل الي موسي اني متوفي هارون فات به جبل كذا وكذا فانطلق موسي وهارون نحو ذلك الجبل فاذا--- بشجرة لم ير مثلها واذا ببيت مبني وفيه سرير عليه فراش وفيه راءحة طيبة فلما راي هارون---- ذلك البيت--------------- اعجبه وقال يا موسي اني احب ان انام علي هذا السرير قال نم----- قال اني اخاف ان ياتي رب هذا البيت فيغضب علي قال لا تخف اني اكفيك رب هذا البيت فنم قال يا موسي فنم انت معي فان جاء رب هذا البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما اخذ هارون الموت فلما وجد مسه قال يا موسي خدعتني فلما قبض هارون رفع---- البيت والسرير الي السماء وهارون عليه وذهبت الشجرة ف---------------------------رجع موسي الي بني اسراءيل -----وليس هارون معه فقال بنو اسراءيل حسد ---------------------------------موسي هارون فقتله لحبنا ايا----ه قال موسي ويحكم ان هارون كان اخي افتروني اقتله فلما اكثروا عليه قام موسي فصلي ركعتين ثم دعا الله عز وجل فنزل -السرير وعليه هارون فنظروا اليه وهو بين السماء والارض فصدقوه	973	1533445134418962482	423	560.5	333	879	48.122867584228516	66	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0987	false	-3089742713640503518	250	293	1300	1511	1544	300	الحسن انه قيل له في هذه الاية يعني قوله فكانما قتل الناس جميعا اهي لنا كما كانت لبني اسراءيل فقال اي والذي لا اله غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابو داود والنساءي عن ابن عباس في قوله------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال--------- نزلت في	987	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0987	true	8268923715325601390	61	166	312	857	1522	300	الحسن عن----------- هذه الاية--------------------------------- اهي لنا كما كانت لبني اسراءيل فقال اي والذي لا اله غيره ما كانت دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا وقوله تعالي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات يعني ولقد جاءت بني اسراءيل رسلنا ببيان الاحكام والشراءع والدلالات الواضحات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك يعني بعد مجء الرسل وبعد ما كتبنا عليهم تحريم القتل في الارض لمسرفون يعني بالقتل لا ينتهون عنه وقيل معناه لمجازون حد الحق وانما قال تعالي وان كثيرا منهم لانه تعالي علم ان منهم من يءمن بالله ورسوله وهم قليل من كثير-------------------------------------- قوله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال ابن عباس نزلت في	987	1533445134418962482	128	-8.0	101	627	20.4146728515625	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0985	false	7730981984435442795	101	144	516	746	1527	300	عن ابن عباس غير ما تقدم فقال في قطاع الطريق---- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخ-----------ذوا مالا نفوا من الارض	985	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0990	true	-6076993193254783657	157	197	848	1064	1597	300	عن ابن عباس----------------- في قطاع الطريق قال اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا -لم ياخذوا المال قتلوا واذ-----------ا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم يقتلوا ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	990	1533445134418962482	197	365.5	160	245	80.40816497802734	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0608	false	7939614806983347352	263	291	1323	1453	1499	300	قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد---- سءلت ما هو ايسر من ذلك	608	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms0993	true	-4279666833035425327	220	249	1128	1261	1531	300	قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي- به فيقول نعم فيقال له لقد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك	993	1533445134418962482	128	243.5	100	134	95.52238464355469	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	203	261	1007	1306	1499	300	بن اس-د وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس--------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار --يهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبع-نا --يهود -------------وان بيننا وبين قومنا خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن بك ونصدقك -------------------------فابي ذلك وانزل الله فيهم -----وان احكم بينهم بما انزل الله	1008	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1017	true	-8421957504383112770	0	68	0	355	1582	300	بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساد-تهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فاقض- لنا عليهم -نءمن بك ونصدقك فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية وان احكم بينهم بما انزل الله	1017	1533445134418962482	277	461.0	222	364	76.0988998413086	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1020	false	4157153719682872678	193	264	1017	1369	1545	300	ابن عباس قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود------------------------------------------------------------------------------------ فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل ---------------الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون------ فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا------ لا نءمن بعيسي ولا نءمن بمن امن به فانزل الله فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الي	1020	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1028	true	1705240030200572604	157	257	780	1286	1527	300	ابن عباس---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وعازوراء وزيد وخالد وازار بن ابي ازار واشيع فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباطالي قوله-----------------------------------------------------------ونحن له مسلمون الاية فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله لا نء---------------من بمن امن به فانزل الله هذه الاية وقيل انهم قالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا	1028	1533445134418962482	256	429.5	204	584	43.83561706542969	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1029	false	5988034665346608586	47	74	241	379	1496	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس----- حتي نزلت والله يعصمك من الناس فاخرج راس-----ه من القبة فقال---- ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله	1029	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1039	true	-368143616924538915	89	119	423	575	1444	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس ليلا حتي نزلت والله يعصمك من الناس فاخرج رسول الله من القبة فقال لهم ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله	1039	1533445134418962482	136	249.5	109	152	89.47368621826172	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1034	false	1521707142049187630	199	242	1035	1245	1551	300	ابن عباس قال جاء نافع ا----------------------------بن حارثة وسلام بن مشكم ومالك بن الصيف ورافع بن حرملة فقالوا يا محمد الست تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه وتءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها من الله حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بلي	1034	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1039	true	-368143616924538915	253	300	1216	1444	1444	300	ابن عباس---- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم رافع بن حارثة وسلام بن مشكم ومالك بن الصيف وراتع بن حرملة -قالوا يا محمد الست تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه وتءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها-------- حق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلي-	1039	1533445134418962482	188	322.0	149	243	77.36625671386719	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1037	false	6910401705400996434	260	300	1315	1494	1494	300	والبيهقي عن ا--------بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من-	1037	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1047	true	-2435023454565867135	210	255	1158	1360	1584	300	والعدوان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول--- يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من	1047	1533445134418962482	170	299.0	132	205	82.92682647705078	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	1	28	5	139	1534	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود	1038	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1047	true	-2435023454565867135	259	286	1378	1512	1584	300	فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود	1047	1533445134418962482	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0367	false	-7734607351914130310	133	229	705	1202	1573	300	عن عمر ان------ه قال اللهم بين لنا في الخم--------ر بيانا شافيا فانها تذهب بالمال والعقل فنزلت يسالونك عن الخمر والميسر يعني هذه الا---------ية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخم--------ر بيانا شافيا فنزلت------ التي في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فكان ينادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة ان لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه ف--قال اللهم بين لنا في الخم--------ر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه فلما بلغ---------------------------------------------- فهل انتم منتهون -قال عمر انته----------------ينا انتهينا	367	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1062	true	4237765236959162612	134	231	756	1275	1627	300	ان عمر بن الخطاب قال اللهم بين لنا في الخمر والميسر بيانا شافيا فنزلت الاية في سورة البقرة يسء----لونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الاية فدعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر والميسر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ف------------------------------------------------------------------------------------دعي عمر فقرءت عليه ثم قال اللهم بين لنا في الخمر والميسر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون فدعي عمر فقرءت عليه فقال انتهينا انتهينا	1062	1533445134418962482	334	509.0	264	607	55.02471160888672	56	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1065	false	246790401876639049	80	172	404	862	1534	300	اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح ف--اكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت-- في الغنم وان كان ذ------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها--------------- فلم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء الا ان يموت فياكلها الرجال والنساء والحام الفحل الحامي ظهره عن ان يركب وكانوا اذا ركب ولد الفحل قالوا حمي ظهره فلا يركب قال الشاعر حماها ابو قابوس في عز ملكه كما قد حمي اولاد اولاده الفحل وقيل هو الفحل اذا نتج من صلبه عشرة----- قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا	1065	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1080	true	-6392665729771122174	136	200	691	1009	1492	300	اذا ولدت------ سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكر- ذبحوه واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركوها في الغنم وان كانت ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها واستحيوا الذكر فلم يذبحوه من اجل الانثي------------------------------------------------------- وا------------لحامي هو الفحل --------------اذا ركب ولد ولده--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو الفحل اذا نتج من صلبه عشرة ابطن قالوا--- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	1080	1533445134418962482	238	363.0	188	502	47.41035842895508	38	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1069	false	-7336025668300102470	36	146	209	753	1521	300	ابي امية الشعثاني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءكم اياما الص--------بر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي لفظ-- قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال ---بل اجر خمسين منكم	1069	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1083	true	8624537561929978989	168	276	850	1387	1503	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف نصنع ب--هذه الاية قال اية اية قلت----- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع-------- العوام فان من وراءكم ايام- الصبر فمن صبر فيهن ------قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	1083	1533445134418962482	511	954.5	407	561	91.08734130859375	94	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1076	false	-3641064946380487674	128	178	642	895	1514	300	مولي ام هانء عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال----- برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام---------- قبل الاسلام فات----يا الشام لتجارتهما وقد م عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل	1076	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1085	true	-5326999735610721291	249	300	1287	1557	1557	300	وروي الترمذي عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال تميم برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام بتجارتهما قبل الاسلام فاتيا الي الشام بتجارتهما وقد-م عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل-	1085	1533445134418962482	239	439.5	192	272	87.86764526367188	42	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1076	false	-3641064946380487674	178	299	895	1511	1514	300	بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو -عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامره-ا ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي ابن البداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا او ما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1076	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1086	true	5791550716809550009	0	115	0	592	1560	300	بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم ولما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي----------- فلما اتينا ا----هله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقد-- الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا ول--ا دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم--- علي اهل دينه فحلف فانزل الله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1086	1533445134418962482	581	1098.5	466	619	93.86106872558594	104	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1077	false	-859056846101910682	0	134	0	727	1579	300	قوله---------- ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر فحلفا فنزعت الخمسماءة درهم من عدي بن بداء وفي------------------- اسناده ابو النضر وهو محمد بن الساءب الكلبي صاحب التفسير قال الترمذي بركة اهل العلم بالحديث واخرج البخاري في تاريخه والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والنحاس والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال------------------------------------------------- خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالله ما كتمتماها ولا اطلعتما ثم وجدوا الجام بمكة فقيل اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم واخذوا الجام قال وفيهم نزلت---------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1077	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1086	true	5791550716809550009	120	232	616	1186	1560	300	قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر فحلفا فنزعت الخمسماءة درهم من عدي قال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناده بصحيح وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس شء من هذا علي الاختصار من غير هذا الوجه قال ابن عباس خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم------------- فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ ثم وجدوا الجام بمكة فقيل اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبه-------------م قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1086	1533445134418962482	457	815.0	366	815	56.0736198425293	84	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1086	false	-8534251432346242698	192	293	969	1425	1457	300	ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي ان ادعي لنفسي ما ليس من حقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته رد ذلك -----------------------------------------------------------------------------------الي علمه سبحانه وقد علم انه لم يقله فثبت بذلك عدم القول منه قوله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك هذه الجملة في حكم التعليل لما قبلها اي تعلم معلومي ولا اعلم معلومك وهذا الكلام من باب المشاكلة كما هو معروف عند علماء المعاني والبيان وقيل المعني تعلم ما في-------------------------------------------- غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل------ تعلم ما اخفيه ولا اعلم ما تخفيه وقيل------ تعلم ما ------------ار-----يد ولا اعلم ما	1086	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1101	true	3366838219979749532	125	250	636	1213	1467	300	ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي كيف اقول هذا الكلام ولست باهل ولست استحق العبادة حتي ادعو الناس اليها ولما بين انه ليس له ان يقول هذه المقالة وهذا المقام مقام التواضع والخشوع لعظمة الله تعالي شرع في بيان هل وقع ذلك منه ام لا فقال ان كنت قلته فقد علمته اسند العلم الي الله تعالي وهذا هو غاية الادب واظهار المسكنة لعظمة الله تعالي وتفويض الامر الي ----------------------------------------------علمه ثم-- قال- تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم وقال ابن عباس تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل معناه تعلم ما اخفي- ولا اعلم ما تخفي- وقيل معناه تعلم ما كان مني في دار الدنيا ولا اعلم ما	1101	1533445134418962482	209	299.0	154	769	27.17815399169922	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4424	false	1583171022261857633	91	139	425	656	1436	300	عن ا--------بن عمرو--------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم تلا قول الله -------في ابراهيم----------------------------- فمن تبعني فانه مني------ وقول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك الاية------------------------------ فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله------ يا جبريل اذهب الي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	4424	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1103	true	-5184973621335690305	198	292	990	1448	1479	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه و-----سلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي فبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	1103	1533445134418962482	219	351.0	172	463	47.30021667480469	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1105	false	6768142110267603062	95	193	482	1016	1553	300	رحمة واحدة وامسك عند--------------------------------------------------------------------------------------ه تسعا وتسعين رحمة ----فبها يتراحمون وبها يتعاطفون وبها يتباذلون وبها يتزاورون وبها تحن الناقة وبها تنتج البقرة وبها تيعر الشاة وبها تتابع الطير وبها تتابع الحيتان في البحر فاذا كان يوم القيامة جمع تلك الرحمة الي ما عنده ورحمته افضل واوسع وقد اخرج مسلم واحمد وغيرهما عن سلمان ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ----يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة--------------------------------------- منها--------- رحمة يتراحم بها----- ال------خلق وتسعة وتسعون --------ليوم القيامة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة وثبت في الصحيحين وغيرهما عن ابي هريرة قال ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1105	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1114	true	8680561279503042875	11	99	52	509	1560	300	رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمان الفارسي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة ------فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة -----------------------ق عن ------عمر قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1114	1533445134418962482	212	219.5	162	717	29.567642211914062	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1106	false	7431391169120018414	134	191	645	926	1468	300	مجاهد قال امر محمد صلي الله عليه وسلم ان يسال قريشا اي شء اكبر شهادة ثم امره ان يخبرهم فيقول الله شهيد بيني وبينكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس في قوله واوحي الي هذا القران لانذركم به يعني اهل مكة ومن بلغ يعني من بلغه هذا القران -------------------------------------	1106	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1118	true	2756467487630681568	34	114	168	579	1502	300	مجاهد---- امر محمد صلي الله عليه وسلم ان يسال قريشا اي شء اكبر شهادة ثم امره ان يخبرهم فيقول الله شهيد بيني وبينكم يعني يشهد لي بالحق وعليكم بالباطل الذي تقولونه والحاصل انهم طلبوا شاهدا مقبول القول يشهد له بالنبوة فبين الله تعالي بهذه الاية ان اكبر الاشياء شهادة هو الله تعالي ثم بين انه يشهد له بالنبوة وهو المراد ب------------------------------------------------------------------------------------قوله واوحي الي هذا القران لانذركم به ي---------------------عني ان الله عز وجل يشهد لي بالنبوة لانه اوحي الي هذا القران	1118	1533445134418962482	159	157.5	126	520	30.576923370361328	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1131	false	-8851788563955938477	64	173	332	883	1524	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء -----من قومك اهءلاء------ من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنا فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله فيهم القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الي قوله والله عليم بالظالمين وقد اخرج هذا السبب مطولا ابن جرير وابن المنذر عن عكرمة وفيه ان الذين جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والحارث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي بن الخيار بن نوفل في اشراف	1131	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1140	true	-1747451038873993674	231	295	1178	1506	1525	300	مسعود مر ------ملا من قريش ---بالنبي صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء بدلا من قومك -هءلاء الذين من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم---- فلعلك ان طردتهم ان نتبعك ف-نزلت هذه الاية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة جاء--------------------------------------------- عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة-------------------------------------------------- ومطعم بن عدي --والحارث بن نوفل في اشراف	1140	1533445134418962482	292	449.0	233	562	51.95729446411133	49	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2324	false	4163876844143876106	253	300	1237	1464	1464	300	عن سعد بن ابي وقاص قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد هءلاء لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان نسيت اسم-هما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه-	2324	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1140	true	-1747451038873993674	112	160	581	813	1525	300	عن سعد بن ابي وقاص قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد هءلاء لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هزيل وبلال ورجلان لس-ت اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه	1140	1533445134418962482	221	411.0	175	234	94.44444274902344	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1142	false	-3657012726552045872	99	135	488	678	1509	300	الاية قال هن اربع وكلهن عذاب وكلهن واقع لا محالة فمضت اثنتان بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة فالبسوا شيعا وذا-ق بعضهم باس بعض وبقيت اثنتان -----------واقعتان لا محالة الخسف والرجم	1142	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1152	true	2711780707815345130	251	284	1276	1450	1524	300	الاية قال هن اربع وكلهن عذاب فجاءت اثن-------------------تان بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة فالبسوا شيعا واذيق بعضهم باس بعض وبقيت اثنتان وهما لا بد واقعتان يعني---- الخسف والمسخ	1152	1533445134418962482	145	248.5	115	202	71.78218078613281	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1141	false	4665515442143148560	96	276	471	1384	1503	300	مجاهد ايضا--- من فوقكم قال الصيحة والحجارة والريح او من تحت ارجلكم قال الرجفة والخسف وهما عذاب اهل التكذيب-------------------------------------- ويذيق بعضكم باس بعض قال عذاب اهل الاقرار واخرج البخاري وغيره------------------------- عن جابر ابن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذا اهون او---- ايسر واخرج احمد وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم من حديث طويل عن ثوبان وفيه وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها واخرج مسلم وغيره من حديث سعد بن ابي وقاص ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العالية حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت---ه ان لا يهلك امتي بالغرق وسالته ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيهما وسالت---ه ان -------------------------------------------لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1141	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1153	true	-3061242470619024190	23	180	123	881	1523	300	مجاهد في قوله من فوقكم--------------------------- او من تحت ارجلكم لامة محمد فاعفاهم منه او يلبسكم شيعا ما كان بينهم من الفتن والاختلاف زاد غيره ويذيق بعضكم باس بعض يعني ما كان فيهم من القتل بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم خ عن جابر -------------قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هذا اهون او هذا ايسر م عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص انه اقبل مع النبي صلي الله عليه وسلم----- ذات يوم من العالية حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي------------------------------ بالسنة فاعطانيه-ا وسالت ربي ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت ربي ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1153	1533445134418962482	547	929.0	430	1041	52.54562759399414	103	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1165	false	510551798891152234	94	153	440	719	1436	300	مالك بن الصيف فخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك ب----الذي انزل التوراة علي موسي -هل تجد-- في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحاب----------ه ويحك ولا علي موسي -قال------ ما انزل الله علي بشر من شء	1165	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1177	true	6256824539437177352	0	62	0	300	1457	300	مالك بن الصيف يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي اما تجدون في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال--- اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء	1177	1533445134418962482	272	495.5	214	303	89.76897430419922	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1163	false	-5661913354410166164	0	72	0	358	1619	300	عليه وسلم ثم انشاناه خلقا اخر فقال عبد الله ف-------------------------تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------هكذا انزلت فشك عبد الله حينءذ----- وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال ثم ارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم ----------------------------------اسلم يوم الفتح كما هو معروف قوله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت الخطاب لرسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم	1163	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1181	true	1243370677372902746	211	275	1050	1367	1489	300	عليه وسلم-------------------- فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا -نزلت فشك عبد الله بن ابي سرح وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ف---------------------------------ارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله بعد ذلك الي الاسلام ف----------------------------------------------------------------------------اسلم قبل فتح مكة والنبي صلي الله عليه وسلم	1181	1533445134418962482	210	309.5	165	447	46.97986602783203	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	127	175	624	879	1519	300	في الدنيا سورة الانعام 95 99-------- ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا	1167	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1183	true	-3326608479218072430	251	300	1295	1557	1557	300	في الدنيا سورة الانعام الايات 95 الي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا-	1183	1533445134418962482	249	484.0	203	263	94.67680358886719	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	191	235	970	1200	1519	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1167	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1188	true	141520547288972347	159	203	853	1083	1596	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1188	1533445134418962482	230	460.0	186	230	100.0	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1187	false	-6596455810342539012	105	225	560	1159	1525	300	وما يشعركم يا ايها المسلمون انها اذا جاءت لا يءمنون واخرج ابن جرير عن م------------------------حمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد---- تخبرنا ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر و----------------------------------ان عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود لهم ناقة فاتنا من الايات حتي نصدق---------ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فعلت ---------------تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون---------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يدعو------------------------------- فجاءه جبريل فقال له---- ان شءت اصبح ذهبا ف----ان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال----------------------------- بل يتوب تاءبهم فانزل الله------- واقسموا بالله جهد ايمانهم	1187	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1200	true	8186482289505401067	39	207	225	1069	1556	300	وما يشعركم----------------- انها اذا جاءت لا يءمنون قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم قال محمد بن كعب القرظي والكلبي قالت------------------------ قريش-------- يا محمد انك تخبرنا ان موسي كانت له عصا يضرب بها الحجر فتنفجر منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي------------------ فاتنا باية -----حتي نصدقك ونءمن بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون قا------------لوا تجعل لنا الصفا ذهبا وابعث لنا بعض موتانا نساله عنك احق ما تقول ام باطل وارنا الملاءكة يشهدون لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت بعض ما تقولون اتصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبع-ك اجمعون وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يدعو الله عز وجل ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبريل فقال ما شءت ان شءت اصبح ذهبا ولكن ان لم يصدقو--------ك لنعذب-هم وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل يتوب تاءبهم فانزل الله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم	1200	1533445134418962482	456	657.0	363	940	48.51063919067383	76	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1184	false	6272702161430699508	74	157	391	803	1533	300	صلي الله عليه وسلم يا-------- رسول الله لو نزلت الاية لعلهم يءمنون---------- فقال الله تعالي وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة والاعمش وحمزة والكساءي وعاصم وابن عامر انها اذا جاءت بفتح الهمزة قال الخليل انها بمعني -------------------------------------------------------لعلها وفي التنزيل وما يدريك لعله يزكي اي انه يزكي وحكي عن العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي--- لعلك ومنه قول الشاعر عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي --لعل منيتي	1184	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1201	true	-6852149119343118684	154	275	826	1419	1564	300	صلي الله عليه وسلم فاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انزال الايات لذلك فقال الله تعالي وما يشعركم ايها المءمنون ان الايات اذا جاءت هءلاء المشركين لا يءمنون فعلي هذا اختلفوا في لفظة لا من قوله لا يءمنون فقيل هي صلة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وقيل هي علي بابها وفيه حذف والمعني وما يشعركم انها اذا جاءتهم يءمنون او لا يءمنون وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان-- بمعني لعل في قوله انها اذا جاءت وكذلك هو في قراءة ابي بن كعب لعلها اذا جاءت وهذا ساءغ في كلام العرب تقول ال--------------عرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك ومنه قول------- عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد يعني لعل منيتي	1201	1533445134418962482	201	109.5	153	739	27.198917388916016	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1200	false	-7982641753637316443	174	230	902	1182	1530	300	--علي قال --سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن----------- هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا كيف يشرح صدره يا رسول الله قال نور يقذف فيه فينشرح صدره له وينفسح له قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1200	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1218	true	1556406523493998436	3	52	14	268	1523	300	مسعود قيل لرسول الله- صلي الله عليه وسلم حين نزلت عليه هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال اذا دخل النور القلب انفسح وا--------------------نشرح قا------------------لوا فهل لذلك من اي--ة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1218	1533445134418962482	200	343.0	159	295	67.7966079711914	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1210	false	897298181037580867	218	246	1104	1243	1518	300	عن ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين و--ماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولاده--------------م الي قوله-------- وما كانوا مهتدين	1210	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1233	true	2639622627012160935	81	114	438	601	1632	300	عن ابن عباس قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين والماءة من سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	1233	1533445134418962482	139	255.0	111	163	85.27607727050781	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1218	false	-3130843637207096518	123	166	598	804	1438	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تعذرا فبعث الله نبيه------------------- وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو -عفو ثم تلا هذه الاية قل لا اجد----------- الي اخرها	1218	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1241	true	-8497882275004518924	218	265	1105	1330	1478	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو معفو وتلا------------ قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	1241	1533445134418962482	186	331.0	146	237	78.48101043701172	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1224	false	5928931585566221603	235	259	1237	1339	1537	300	من الخاص الذي صار عاما واصله ان يقوله من كان في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم كثر واتسع فيه حتي عم قوله	1224	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1248	true	-1192996037486812384	51	75	251	353	1477	300	من الخاص الذي صار عاما واصله ان يقوله من كان في مكان عال لمن هو اسفل منه ثم كثر واتسع فيه حتي عم وقيل	1248	1533445134418962482	98	192.0	74	102	96.07843017578125	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1264	false	-6790811594378769409	13	35	60	174	1528	300	بني ادم مءمنا وكافرا كما قال------ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا	1264	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1290	true	-1214588092935786706	0	23	0	120	1525	300	بني ادم مءمنا وكافرا كما قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا	1290	1533445134418962482	114	220.5	92	120	95.0	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0919	false	4515423525349661804	124	162	613	780	1492	300	--عن ا--------بن مسعود قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاا-----حد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه ولا	919	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1294	true	-4326693151901489955	144	189	743	933	1524	300	ق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه اصل	1294	1533445134418962482	156	280.0	118	190	82.10526275634766	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1272	false	1442231801676463157	0	29	0	184	1610	300	واليهود اليهود والنصاري النصاري والصابءون الصابءين والمجوس المجوس تلعن الاخرة الاولي حتي اذا اداركو----------------------ا فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جميعا قالت اخراهم الذين كانوا في اخر الزمان لاولاهم الذين شرعوا لهم ذلك الدين	1272	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1300	true	-6001518089811570714	16	77	92	456	1658	300	واليهود اليهود والنصاري النصاري والصابءون الصابءين والمجوس المجوس تلعن الاخرة الاولي حتي اذا اداركوا يعني تداركوا وتلاحقوا فيها جميعا يعني تلاحقوا واجتمعوا في النار جميعا وادرك بعضهم بعضا واستقروا في النار قالت اخراهم لاولاهم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني قال اخر كل امة لاولها وقال السدي قالت اخراهم الذين كانوا في اخر الزمان لاولاهم الذين شرعوا لهم ذلك الدين	1300	1533445134418962482	178	338.0	149	364	48.901100158691406	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1289	false	1596327883460057576	103	133	524	673	1501	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله-- يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذلك ان الله------ ذكر عبدا صالحا	1289	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1323	true	5136263891064502777	270	300	1453	1605	1605	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية و----ان الله تعالي ذكر عبدا صالحا-	1323	1533445134418962482	138	248.5	111	157	87.89808654785156	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1290	false	-3152866897424921663	38	66	196	343	1519	300	قال------ اذا اراد الله------ ان يخرج الموتي امطر السماء حتي يشقق عنهم الارض ثم يرسل الارواح فيهوي كل روح الي جسده- فكذلك يحيي الله الموتي بالمطر كاحياءه الارض	1290	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1329	true	6326564003010930740	92	121	493	648	1614	300	قال مجاهد اذا اراد الله تعالي ان يخرج الموتي امطر السماء حتي تنشق ال-----ارض ثم يرسل الارواح فتعود كل روح الي جسدها فكذلك يحيي الله الموتي بالمطر كاحياءه الارض	1329	1533445134418962482	134	239.0	107	160	83.75	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1299	false	-6889487550163667440	47	163	265	829	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر قام فخطب فقال يا ايها الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسالوا -نبيكم عن الايات فان-- قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث اليهم اية فبعث الله لهم الناقة فكانت ترد من هذا الفج ف------------------تشرب ماءهم يوم ور-دها ويحتلبون من لبنها مثل الذي كانوا ياخذون من ماءها يوم غبها وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها فوعدهم الله العذاب بعد ثلاثة ايام وكان وعد من الله غير مكذوب ثم جاءتهم الصيحة فاهلك الله من كان------------ منهم تحت مشارق الارض ومغاربها الا رجلا ------------------------------------كان في حرم الله فمنعه حرم الله------ من عذاب الله فقيل يا رسول الله من هو فقال ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	1299	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1352	true	365826285947732745	94	218	488	1120	1550	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من ابارهم ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء وفي بعض الاحاديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسالوا رسولكم--- الايات هءلاء قوم صالح سالوا رسولهم الايات---------- فبعث الله ----الناقة فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج وتشرب ماءهم يوم ورودها واراهم مرتقي الفصيل من القارة---------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم وعقروها------------------------------------------------------------------------------ فاهلك الله من تحت اديم السماء منهم في- مشارق الارض ومغاربها الا رجلا واحدا يقال له ابو وغال وهو ابو ثقيف كان في حرم الله فمنعه حرم الله تعالي من عذاب الله-------------------------------------- فلما خرج ---------اصابه ما اصاب قومه	1352	1533445134418962482	295	427.5	229	821	35.93178939819336	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1313	false	1100770306911364675	245	287	1214	1413	1482	300	قال ذاك ان الله انما اهلك--------- القري لانهم لم يكونوا حفظوا ما وصاهم به سورة الاعراف الاية 103 122 الاعراف 103 ثم بعثنا من---------------------------- قوله------- ثم بعثنا من بعدهم موسي اي من------ بعد------------------------------ نوح وهود وصالح ولوط وشعيب اي ثم --------ارسلنا موسي	1313	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1366	true	-5189644401485565267	188	243	946	1230	1520	300	قال ابن عباس--- انما اهلك الله اهل القري لانهم لم يكونوا حفظوا ما وصاهم به وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين خارجين عن طاعتنا وامرنا قوله عز وجل ثم بعثنا من بعدهم يعني ثم بعثنا من بعد الانبياء الذين تقدم ذكرهم وهم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم الصلاة والسلام موسي	1366	1533445134418962482	130	160.0	98	287	45.296165466308594	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1314	false	-4161461649497651403	71	119	378	645	1471	300	فظلموا بها ظلم-وا الناس بسببها لما صدوهم عن الايمان بها او ظلموا انفسهم بسببها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي المكذبين بالايات الكافرين بها وجعلهم مفسدين لان تكذيبهم وكفرهم من اقبح انواع الفساد الاعراف 104 وقال موسي يا قول----ه وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين	1314	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1367	true	-5718594308385401188	40	72	219	392	1563	300	فكفروا بها ووضعوا الكفر موضع--------------- الايمان--------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي انظر يا محمد بعين العقل والبصيرة كيف فعلنا ---------ب------------------------------------------------هم وكيف اهلكناهم وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين	1367	1533445134418962482	105	125.0	81	272	38.60293960571289	16	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1352	false	5732117623891880795	85	135	473	718	1526	300	كان الله امره---- ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختار سبعين رجلا فبرز بهم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا الله ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط- احدا من قبلنا ولا تعطه احدا بعدنا فكره الله ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي	1352	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1410	true	8862539632087298311	57	103	295	518	1553	300	كان الله امر موسي ان يختار من قومه سبعين رج------------------لا فبرز بهم ليدعو- ربهم فكان فيما دعوا الله ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا--- قبلنا ولا تعطه احدا بعدنا فكره الله ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة قال----- رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي	1410	1533445134418962482	217	400.5	172	250	86.80000305175781	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1354	false	-1859419442203735044	60	117	281	574	1514	300	الذي يجدونه مكتوبا عندهم قال يجدون ----------------------------نعته وامره ونبوته مكتوبا عند---------------هم واخرج ابن سعد والبخاري وابن جرير والبيهقي في الدلاءل---------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي--ايها النبي انا	1354	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1415	true	-1906061395582101353	223	300	1132	1541	1541	300	الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يعني يجيدون صفته ونعت------ه ونبوته مكتوبا عندهم يعرفها علماءهم واحبارهم ولكنهم كتموا ذلك وبدلوه وغيروه حسدا منهم له وخوفا علي زوال رءاستهم وقد حصل لهم ما كانوا يخافونه فقد زالت رءاستهم ووقعوا في الذل والهوان خ عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت--- اخبرني عن صفة رسول الله -في التوراة ف------قال اجل------ انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا-	1415	1533445134418962482	206	302.5	164	432	47.685184478759766	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3177	false	965580190428219511	202	240	1027	1210	1531	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبدا-لله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفة ف-ي القران يا ايها النبي انا	3177	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1415	true	-1906061395582101353	266	300	1382	1541	1541	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله -في التو------------------راة فقال اجل------ انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا-	1415	1533445134418962482	150	276.5	119	185	81.0810775756836	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1361	false	3127349566803416732	64	122	332	630	1523	300	ان يفرق بينهم وبينه--------م ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا قال ابن جريج قال ابن عباس فذلك قوله وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا ووعد الاخرة عيسي ابن مريم قال ابن عباس ساروا في السرب ستة ونصفا	1361	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1420	true	3943541031264751894	0	36	0	181	1540	300	ان يفرق بينهم وان يبعدهم عنم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن جريج قال ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ساروا في السرب سنة ونصفا	1420	1533445134418962482	167	313.0	133	306	54.575164794921875	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1379	false	8113225876253520805	19	217	94	1241	1653	300	لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من اح--------صاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر------------------------- وفي لفظ ابن مردويه وابي نعيم من دعي بها استجاب الله دعاءه -----وزاد الترمذي في سننه بعد قوله يحب الوتر ه-----------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد ال-احد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور هكذا اخرج الترمذي هذه الزيادة عن الجوزجاني عن صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد الاعرج عن ابي هريرة مرفوعة وقال هذا حديث غريب------------------------------------ وقد روي----------- من غير وجه عن ابي هريرة ولا ي----------------------------علم في كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا- في هذا الحديث ورواه ابن	1379	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1449	true	6644527267189240615	74	273	379	1528	1672	300	لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر قال البخاري احصاها حفظها---------------------------------------------------------- وفي رواية الترمذي قال قال رسول الله ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-ميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المعدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ------قال الترمذي حدثنا به غير واحد------- عن صفوان بن صالح ولا نعرفه الا من----------------------------------------------------------------------- حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث قال وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كثير من--- الروايات ذكر الاسماء التي في هذا الحديث --قال ابن	1449	1533445134418962482	914	1616.0	755	1297	70.4703140258789	139	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1392	false	-8726459171119627815	22	69	115	348	1487	300	عنه ايضا كانك حفي عنها------------ يقول كان بينك وبينهم مودة ك-انك صديق لهم قال--------- لما سال الناس محمدا صلي الله عليه وسلم عن الساعة سالوه سءال قوم كانهم يرون ان محمدا حفي -------------------بهم فاوحي الله------- اليه انما علمها عند الله استاثر بعلمها فلم يطلع------ ملكا ولا رسولا	1392	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1456	true	8218771472016472730	242	299	1290	1569	1573	300	عنه----ا كانك حفي بهم قال ابن عباس يقول كان بينك وبينهم مودة وكانك صديق لهم قال ابن عباس لما سال الناس محمدا صلي الله عليه وسلم عن الساعة سالوه سءال قوم كانهم يرون ان محمدا صلي الله عليه وسلم حفي بهم فاوحي الله عز وجل اليه انما علمها عند----ه استاثر بعلمها فلم يطلع عليها ملكا ولا رسولا	1456	1533445134418962482	218	374.0	173	287	75.95819091796875	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3322	false	3634468084863941606	53	100	302	557	1600	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3322	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1456	true	8218771472016472730	134	182	691	953	1573	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1456	1533445134418962482	213	411.0	174	304	70.06578826904297	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1392	false	-8726459171119627815	195	231	971	1141	1487	300	عن سمرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحرث فانه يعيش فسمته عبد الحرث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	1392	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1460	true	3303550507079579925	57	92	304	468	1504	300	عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما حملت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث--------- فسمته---------- فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره	1460	1533445134418962482	135	221.5	104	187	72.19251251220703	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1396	false	130829241900536918	21	56	117	320	1635	300	الله الذي نزل الكتاب يعني جبراءيل ق-------------------ال النحاس هي قراءة عاصم الجحدري والقراءة الاولي ابين لقوله وهو يتولي الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين الاعراف 197 والذين تدعون من------------------------------------------------------------------- قوله------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	1396	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1465	true	-4982632680994080254	0	74	0	402	1587	300	الله الذي نزل الكتاب يعني القران المعني كما ايدني بانزال القران علي كذلك يتولي حفظي وينصرني--------------------- وهو يتولي الصالحين يعني يتولاهم بنصره وحفظه فلا تضرهم عداوة من عاداهم من المشركين وغيرهم ممن ارادهم بسوء او كادهم بشر قال ابن عباس يريد بالصالحين الذين لا يعدلون بالله شيءا ولا يعصونه وفي هذا مدح للصالحين لان من تولاه الله يحفظه فلا يضره شء قوله عز وجل والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	1465	1533445134418962482	119	158.0	95	423	28.132387161254883	18	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3460	false	6546101583720350505	13	49	75	239	1486	300	عن انس قال-------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في	3460	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1472	true	5703046731409697440	259	300	1377	1560	1560	300	عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في-	1472	1533445134418962482	128	210.5	99	213	60.093894958496094	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1403	false	-8783672359881540616	230	300	1177	1523	1523	300	مدنية----- الا سبع ايات------------------- من قوله-------------- واذ يمكر بك الذين كفروا الي اخر سبع ايات وجملة ايات هذه السورة ست وسب-------------------------------عون اية وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بها في صلاة المغرب كما اخرجه الطبراني بسند صحيح عن ابي ايوب واخرج ايضا عن زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في الركعتين من المغرب بسورة الانفال بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفال الاية	1403	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1474	true	3738247197262139356	190	239	993	1252	1568	300	مدنية كلها الا سبع ايات منها نزلت بمكة وهي من قوله سبحانه وتعالي واذ يمكر بك الذين كفروا الي اخر سبع ايات والاصح انها نزلت بالمدينة وان كانت الواقعة مكية وهي خمس وسبعون اية والف وخمس وسبعون كلمة وخمسة الاف وثمانون حرفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفال اية -	1474	1533445134418962482	119	167.5	93	415	28.674697875976562	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1404	false	3720374751938658811	267	300	1418	1589	1589	300	عن ابي امامة-------- قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم-	1404	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1475	true	-5620092741080432849	248	284	1234	1420	1496	300	عن ابي امامة الباهلي قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فن--زعه الله من ايدينا وجعله الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1475	1533445134418962482	166	292.5	134	190	87.36842346191406	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1435	false	7391189858403153489	123	161	629	818	1493	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال------------------- الم يقل الله تعالي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------- الحديث	1435	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1504	true	-1586933909361116388	214	257	1111	1319	1513	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال صلي الله عليه وسلم الم يقل الله------ استجيبوا لله وللرسول اذ- دعاكم ثم ذكر الحديث	1504	1533445134418962482	182	331.5	145	215	84.65116119384766	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1438	false	-3669370547047904779	83	176	421	883	1528	300	الشيخ عن-- جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان ابا سفيان بمكان كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان في مكان كذا وك--------------------------------------------------------------------ذا فاخرجوا اليه واكتموا---- فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول الاية واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عبد الله بن ابي قتادة قال نزلت هذه الاية لا تخونوا الله والرسول	1438	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1509	true	8831938720057439335	96	168	463	830	1519	300	الاية وقال جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ان ابا سفيان --------------------------------------------------------------في مكان كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان ابا سفيان في مضوع كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا قال فكتب رجل من المنافقين اليه--------- ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله عز وجل------------- لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم ومعني ال----------------------------------------------------------------------------------------اية لا تخونوا الله والرسول	1509	1533445134418962482	256	420.0	202	539	47.495361328125	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1447	false	-7973820198186602376	183	243	967	1265	1547	300	لما اصيبت ق----------ريش يوم بدر ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بعيره-------- مشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ا---صيب اباءهم وابناءهم----------------- فكلموا ابا سفيان------- ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا-معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينو-ا بهذا المال علي حربه فلعلنا	1447	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1519	true	-1995082634366901536	232	300	1201	1526	1526	300	لما اصيب من اصيب من قريش يوم بدر و------------------رجع ابو سفيان بعيره الي مكة مشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش قد اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم يوم بدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه -لعلنا-	1519	1533445134418962482	274	486.0	220	345	79.4202880859375	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1463	false	-3723372975665734366	144	222	733	1109	1517	300	ابن عباس قال جاء ابليس-------- في جند من الشياطين ومعه راي-ة في صورة------- رجال من بني مدلج والشيطان في صورة سراقة بن مالك بن جعشم فقال الشيطا-ن لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل جبريل ع------------لي ابليس ف----------لما راه وكانت يده في يد رجل من المشركين انتزع ابليس يده و--ولي مدبرا وشيعته فقال الرجل يا سراقة------ انك جار لنا فقال اني اري ما لا ترون وذلك حين راي الملاءكة اني اخاف الله والله شديد العقاب	1463	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1533	true	1221075151531657814	126	225	654	1133	1504	300	ابن عباس---- جاء ابليس يوم بدر في جند من الشياطين -معه رايته في صورة رجل من رجال--- بني مدلج سر-----------------اقة بن مالك بن جعشم فقال للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما اصطف الناس اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم قبضة من التراب فرمي بها في وجوه المشركين فولوا مدبرين واقبل جبريل عليه السلام الي ابليس لعنه الله فلما راه وكانت يده في يد رجل من المشركين انتزع ابليس يده ثم ولي مدبرا وشيعته فقال الرجل يا سراقة اتزعم انك جار لنا فقال اني اري ما لا ترون ا----------------------ني اخاف الله والله شديد العقاب	1533	1533445134418962482	318	530.5	249	526	60.45627212524414	60	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1464	false	-7125508252848493065	43	87	212	407	1476	300	في قوله اني اري ما لا ترون قال ذكر لنا انه راي------ جبريل تنزل معه الملاءكة فعلم عدو الله انه لا يدان له بالملاءكة وق---------------------------------------------------------------------------------------ال اني اخاف الله وكذب عدو الله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له به ولا من-عة	1464	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1534	true	-3707258870065001987	62	119	320	581	1482	300	في قوله اني اري ما لا ترون قال------------ راي ابليس جبريل ----عليه السلام معتجرا ببرد يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب وقال قتادة قال ابليس اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف الله وكذب--------- ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة ل---ه ولا منفعة	1534	1533445134418962482	122	166.0	92	289	42.214534759521484	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1477	false	-7992806425255118450	173	296	881	1477	1498	300	عن ابن عباس قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة وان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا ان كانا رجلين امرهما وان كانوا ثلاثة فهو في سعة من تركهم واخرج البخاري والنحاس في ناسخه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف---- الان خفف الله عنكم الاية قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص م-----ن الصبر بقدر ما خفف عنهم	1477	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1548	true	2658750134602162846	123	200	636	1001	1507	300	عن ابن عباس قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين -كتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ولا عش-------رون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الاية فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وفي رواية اخري عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المس------------------------------------------------لمين فنزلت الان خفف الله عنكم الاية---- فلما خفف الله عنهم من العدة نقص عنهم عن الصبر بقدر ما خفف عنهم	1548	1533445134418962482	332	603.0	257	605	54.876033782958984	64	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	44	282	239	1410	1490	300	ابن مسعود قال لما كان يوم بدر -جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترو-ن في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبق-----------هم لعل الله ان يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب ف--------------اضرمه عليهم نارا فقال--- العباس وهو يسمع قطعت رحمك ف-----دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم --شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال قوم ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ف--خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر---- نوح عليه السلام اذ اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عمر ---------------مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الالي------------------------------------------م انتم عالة فلا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال عبد الله يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1480	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1549	true	6230711846958277896	33	299	166	1455	1459	300	ابن مسعود قال لما كان يوم بدر وجء --------------بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولن في هءلاء فق--------ال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك -استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم ن---------ضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس--------- قطعت رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم ي----جبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال -ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول --------ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ------------قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال--------------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قا------------------ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا ي-فلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق -قال عبد الله بن مسعود ----الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1549	1533445134418962482	980	1718.5	770	1428	68.62744903564453	178	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	17	149	104	780	1529	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو-ل ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----ما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها ف-----------من اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطول واخرج- ابو	1489	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1560	true	6052040737183248867	3	149	15	755	1536	300	عن ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك -قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها او من غيرها من اجل ذلك قرنت بينهما ولم ا-----------كتب بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال اخرجه ابو	1560	1533445134418962482	636	1207.0	510	769	82.7048110961914	116	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1491	false	294032050633810167	105	214	575	1124	1569	300	المشركين صنفان صنف كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر فامهل تمام اربعة اشهر والاخر كانت----- اكثر من ذلك فقصر علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه وهو حرب -----------------------------------بعد ذلك---- لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيث يوجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما عشرون من ذي ----------------------------------الحجة وشهر محرم------------------------------------------------------------ وقال الكلبي انما كانت الاربعة الاشهر----- لمن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد -----------------------دون اربعة اشهر ----ومن كان عهده اكثر من ذلك فهو الذي--- امر الله ان يتم له عهده بقوله ------فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ورجح هذا	1491	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1562	true	-2104416967196393720	30	201	159	1047	1540	300	للمشركين فمن كان------ت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه-- الي اربعة اشهر ومن--- كانت مدته اكثر --------حطه الي اربعة اشهر ومن كان عهده بغير اجل معلوم محدود حده باربعة اشهر ثم هو بعد ذلك حرب لله ولرسوله---------- يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب ويرجع الي الايمان وقيل ان المقصود من هذا التاجيل ان يتفكروا ويحتاطوا لانفسهم ويعلموا انه ليس لهم بعد هذه المدة الا الاسلام او القتل فيصير هذا داعيا لهم الي الدخول في الاسلام ولءلا ينسب المسلمون الي الغدر ونكث العهد وكان ابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما قال الزهري الاشهر الاربعة شوال وذو القعدة وذو الحجة وال--محرم لان هذه الاية نزلت في شوال والقول الاول اصوب وعليه الاكثرون وقال الكلبي انما كانت الاربعة --اشهر عهدا لمن كان له ------------------------------------عهد دون الاربعة اشهر فاتم له الاربعة اشهر فاما من كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عه--------ده بقوله تعالي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم وقيل كان	1562	1533445134418962482	379	537.5	298	965	39.27461242675781	64	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1496	false	3883917509072102077	14	56	68	273	1519	300	ان لا يحج------- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان---------- ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج وانما قيل الا-----كبر من اجل قول الناس الحج------- الاصغر---- فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج -----عام حجة الوداع التي حج	1496	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1564	true	8405838264567001653	250	297	1172	1405	1415	300	ان لا يحج بالبيت بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وفي رواية ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج وانما قيل الحج الاكبر من اجل قول الناس للعمرة الحج الاصغر قال فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك------ فلم يحج في العام القابل الذ----ي حج	1564	1533445134418962482	182	316.5	143	243	74.8971176147461	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1495	false	1095510926024163534	159	299	801	1493	1501	300	المنذر وابن ابي حاتم ابن مردويه عن علي ------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر واخرجه ابن ابي شيبة والترمذي و--------------------------------ابو الشيخ عنه من قوله واخرج ابو داود والنساءي والحاكم وصححه عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر واخرج ابن مردويه عن ابن ابي اوفي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الاضحي هذا يوم الحج الاكبر واخرج البخاري تعليقا وابو داود وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه وابو نعيم في الحلية عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج ف-----قال اي يوم هذا -قالوا يوم النحر -قال هذا يوم الحج الاكبر واخرج البخاري ومسلم وابو داود	1495	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1566	true	-6082838356426994472	182	245	950	1255	1532	300	المسيب و------------------------عن علي بن ابي طالب قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر -اخرجه --------------الترمذي وقال ويروي موقوفا عليه وهو اصح وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال اي يوم هذا فقالوا يوم النحر فقال هذا يوم الحج الاكبر -اخرج--------------ه ابو داود	1566	1533445134418962482	249	208.0	197	743	33.512786865234375	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1497	false	-4107974477000670660	134	190	682	1001	1564	300	براءة من الله ورسوله الي ال---معاهدين من المشركين الا الذين لم ينقضوا العهد منهم وقال في الكشاف انه مستثني من قوله فسيحوا والتقدير فقولوا لهم فسيحوا--------- الا الذين عاهدت-----م ثم لم ينقصوكم فاتموا اليهم عهدهم قال------ والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل---- بعد ان امروا في الناكثين ولكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم	1497	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1568	true	-481493099584156212	193	240	1056	1319	1645	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين--------------------------------------------------------------------------------- فقولوا لهم -سيحوا في الارض الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل لهم بعد ان امروا في الناكثين -لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم	1568	1533445134418962482	230	400.5	189	346	66.47399139404297	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1512	false	-253360491414168523	117	220	601	1137	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا------- له بالايمان قال الله تعالي انما يعمر مساجد الله ----------------------------------------من امن بالله واليوم الاخر وقد وردت احاديث كثيرة في استحباب ملازم----------------------------------------------------------------------------------------ة المساجد وعمارتها والتردد اليها للطاعات واخرج مسلم وابو داود وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منه ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال --اخر بل جهاد في سبيل الله	1512	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1579	true	2042266189617283261	205	299	1007	1492	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من بني لله مسجدا ليذكر الله فيه بني الله له بيتا في الجنة اخرجه النساءي سورة التوبة اية اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر و----------------جاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين قوله سبحانه وتعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المس-جد الحرام الاية م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل---- ما ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد الاسلام الا----------------------- ان اعمر- المسجد الحرام -قال الاخر ال-جهاد في سبيل الله	1579	1533445134418962482	238	292.5	184	674	35.31157302856445	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1512	false	-253360491414168523	222	261	1144	1352	1564	300	قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله------- اجعلتم سقاية الحاج	1512	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1580	true	-6979479624194906795	1	34	4	181	1618	300	قلتم فزجره- عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت--------------------------------- فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج	1580	1533445134418962482	164	280.0	133	217	75.57603454589844	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1513	false	2289230579786808114	116	192	644	1045	1603	300	قال العباس حين اسر-- يوم بدر ا-ن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله اجعلتم ------------------------------------------------سقاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاج الاية يعني ان ذلك كان في الشرك فلا اقبل ما كان في الشرك واخرج ابن مردويه عنه ايضا في الاية قال نزلت في علي بن ابي طالب والعباس واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الشعبي قال تفاخر علي والعباس وشيبة -في---------------------------------------------------------------- السقاية والحجابة------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله---------- اجعلتم سقاية الحاج -ال--اية	1513	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1580	true	-6979479624194906795	45	150	244	817	1618	300	قال العباس حين اسروا يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج------------ فانزل الله هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله وان الايمان والجهاد مع نية خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي---------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن ابي ------------------------------------شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفاتيحه وقال العباس وانا صاحب السقاية والقيامة عليها وقال ما ادري ما تقولون لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج والسقاية	1580	1533445134418962482	215	222.5	174	721	29.81969451904297	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1528	false	-8961394370698513761	28	71	151	356	1510	300	عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- سلام بن مشكم و--نعمان بن اوفي وابو انس وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقت تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزير -ابن الله فانزل الله---------- وقالت اليهود عزير	1528	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1597	true	-8130607364352309702	201	248	1099	1324	1594	300	عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن اوفي--------- وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله فانزل الله هذه الاية وقال عبيد بن عمير	1597	1533445134418962482	185	321.0	146	234	79.05982971191406	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1529	false	7604834680053097993	108	156	527	780	1572	300	عن عدي بن حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------------------------- يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه واخرجه ايضا احمد وابن جرير واخرج- عبد	1529	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1601	true	1963526316778006793	40	100	244	552	1626	300	عن عدي بن حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه -اخرجه الترمذي وقال حديث غريب قال عبد	1601	1533445134418962482	226	419.5	182	309	73.13916015625	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1533	false	-6856972303294014734	0	94	0	473	1483	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا لولده مالا يبقي بعده فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم---- فكبر عمر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة التي اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب	1533	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1605	true	-2353194410854968107	233	300	1106	1445	1445	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر عل----ي المسلمين ف----------------------------------------------قال عمر انا افرج عنكم فانطلق ف-----------------------------------------------قال يا نبي الله انه--- كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا لتطييب--- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدكم قال فكبر عمر ثم قال له -------------------------الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة----- اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب-	1605	1533445134418962482	320	572.0	256	477	67.08595275878906	56	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1557	false	4576634884054630327	141	188	731	967	1558	300	زياد بن الحرث الصداءي عند ابي داود والدارقطني قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له----------------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اصناف فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1557	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1640	true	5316663048469746325	91	141	483	729	1595	300	زياد بن الحرث الصداء------------------------ي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1640	1533445134418962482	205	369.0	162	271	75.64575958251953	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1569	false	-135196386823220824	41	130	214	674	1576	300	انما كنا نخوض ونلعب والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ابا---------------------------------لله واياته ورسوله كنتم تستهزءون واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن------------------------------------------------------------------- قتادة في الاية قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في غزوة الي تبوك وبين يديه اناس من المنافقين فقالوا ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه -------------------------علي ذلك فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال قلتم كذا قال------وا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله فيهم ما تسمعون	1569	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1654	true	-8671132128753186946	99	207	513	1050	1544	300	انما كنا نخوض ونلعب ف-------------------------يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا لله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يزيده قال محمد بن اسحاق الذي قال هذه المقالة فيما بلغني هو وديعة بن ثابت اخو امية بن زيد بن عمرو بن عوف وقال قتادة بين--------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة---- تبوك وبين يديه -ناس من المنافقين فقالوا -يرجو هذا الرجل ان يفتح--- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال نبي----- صلي الله عليه وسلم احبسوا علي------ الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله فيهم ما تسمعون	1654	1533445134418962482	352	570.5	282	596	59.060401916503906	59	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	154	213	792	1074	1470	300	عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي------------------------------ ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من	1574	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1660	true	-976551809876250625	248	300	1402	1642	1642	300	عمران بن حصين وابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن --------------------------------------------------------------قال قصر من لءلءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من-	1660	1533445134418962482	192	351.0	151	312	61.53845977783203	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1575	false	8346036139770350523	10	85	60	418	1567	300	ابي سعيد قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله------------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي-------- وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده------ ابدا سورة براءة الاية 73 74 التوبة 73 -----------يا ايها النبي	1575	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1662	true	338655793424057372	66	141	339	710	1610	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما------لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون------ واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط------ بعده عليكم ابدا سورة------------------ التوبة الايات 73 الي يا ايها النبي	1662	1533445134418962482	300	496.5	236	408	73.52941131591797	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1578	false	-579524236874515805	1	125	6	660	1559	300	فاذا جاءكم فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قا----------لوا حتي تجاوز عنهم وانزل الله------- يحلفون بالله ما قالوا ال-----------------------اية واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الغفاري علي الجهني فقال عبد الله بن ابي-------- للاوس انصروا اخاكم --والله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فساله فجعل يحلف بالله ما قاله فانزل الله يحلفون بالله الاية	1578	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1664	true	6035134002261170835	72	196	357	995	1508	300	فاذا جاء-- فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا وما فعلوا حتي تجاوز عنه- فانزل الله عز وجل يحلفون بالله ما قالوا ثم نعتهم جميعا الي اخر الاية وقال--------------------------------------- قتادة---- ذكر لنا ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الغفاري علي الجهني فقال عبد الله بن ابي بن سلول للاوس انصروا اخاكم فو الله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك وقال- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي بها رجل من المسلمين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فساله ف-----حلف بالله ما قال- فانزل الله هذ---------ه الاية	1664	1533445134418962482	574	1026.0	462	705	81.41844177246094	99	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1580	false	3591694936506505730	181	222	1003	1193	1557	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويل-----------------------------ك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه -----------------قال يا رسول الله ادع	1580	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1666	true	-6853383624523514910	248	300	1270	1515	1515	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع-	1666	1533445134418962482	186	329.0	146	246	75.60975646972656	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1580	false	3591694936506505730	222	300	1193	1557	1557	300	الله ان يرزقني مالا -قال ويحك يا ثعلبة اما تحب------------------------------------------------------------ ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا----- ل----------------سارت فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان اتا-ني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه قال ويحك يا ثعلبة قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما-	1580	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1667	true	-1566281646881362139	0	70	0	337	1486	300	الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت--------------------- ان تسير-------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا وا-لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق-------------------------------------------------------------------------------------- حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما	1667	1533445134418962482	212	329.0	165	453	46.79911804199219	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1583	false	7886450657868905687	14	39	74	208	1617	300	ظهورنا فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراء وجاء ابو عقيل بنصف صاع فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين	1583	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1672	true	3156582261899542307	0	23	0	122	1572	300	ظهورنا فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراء وجاء رجل فتصدق ب---صاع فقالوا-------- ان الله لغني عن صاع- هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين	1672	1533445134418962482	109	187.0	87	134	81.3432846069336	18	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1588	false	-1274396488503109046	153	243	804	1234	1520	300	عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله----- بن ابي ابن سلول اتي ابنه عبد الله---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفنه فيه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----------عمر فاخذ -ثوبه ف----------------------------قال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال ان ربي--------------------------- خيرني وق------------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين فقال انه منافق فصلي عليه فانزل الله ولا تصل -	1588	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1674	true	8024695558209016898	11	114	49	533	1539	300	عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله يعني بن ابي -بن سلول جاء ابنه عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن- فيه اب--اه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك -ان تصلي عل---------يه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله عز وجل فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة------------------ وسازيد علي السبعين قا-ل انه منافق فصلي عليهم رسول الله صلي الله	1674	1533445134418962482	358	583.5	279	519	68.97880554199219	65	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1587	false	5210520271597609172	0	85	0	442	1522	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس ان ينبعثوا معه وذلك في الصيف فقال رجال يا رسول الله الحر شديد ولا نستطيع الخروج فلا تنفروا في الحر فقال الله------- قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فامره----------- بالخروج واخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله نحوه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا قال هم المنافقون والكفار الذين اتخذوا دينهم هزوا ولعبا يقول الله فليضحكوا قل----------------يلا في ال----------------------دنيا وليبكوا كثيرا	1587	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1675	true	-2942842550164855140	80	149	410	768	1570	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس ان ينبعثوا معه وذلك في الصيف فقال رجال يا رسول الله الحر شديد ولا نستطيع الخروج فلا تنفر ف--ي الحر فقال الله عز وجل قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فامره الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------بالخروج فليضحكوا قليلا يعني فليضحك هءلاء--------------------- الذين تخلفوا --------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحين قليلا في الدنيا الفانية بمقعدهم خلافه وليبكوا كثيرا	1675	1533445134418962482	258	423.0	203	498	51.807228088378906	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1594	false	4592466507737851361	103	208	497	998	1456	300	سبعة نفر من بني عمر -بن عوف سالم بن عمير ومن بني واقف حرمي بن عمرو ومن بني مازن ب-ن النجار عبد الرحمن بن كعب يكني ابا ليلي ومن بني المعلي سلمان بن صخر ومن بني حارثة عبد الرحمن بن زيد ابو عبلة ومن -----------------------------بني سلمة عمرو بن غنمة وعبد الله بن عمرو المزني وقد اتفق الرواة علي بعض هءلاء ال--------سبعة واختلفوا في البعض ولا ياتي التطويل في ذلك بكثير فاءدة واخرج ابن اسحاق وابن المنذر وابو الشيخ عن الزهري ويزيد بن رومان----- وعبد الله بن ابي بكر وعاص---------------------------م بن عمر بن قتادة وغيرهم ان رجالا من المسلمين-------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1594	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1687	true	-4415474498777123570	77	178	385	861	1479	300	سبعة نفر من بني عمرو بن عوف سالم بن عمير ومن بني واقف جرمي بن عمير ومن بني مازن ابن النجار عبد الرحمن بن كعب يكني ابا ليلي ومن بني المعلي سلمان بن صخر ومن بني حارثة عبد الرحمن بن زيد وهو الذي تصدق بعرضه فقبل الله منه ذلك ومن بني سلمة عمرو بن عنمة وعبد الله بن عمر- المزني وق-------------------------ال البغوي هم سبعة ------------------------------------------------------------------------------نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل المزني قال اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1687	1533445134418962482	307	511.5	233	580	52.931034088134766	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1608	false	-8519317318211869175	23	152	121	788	1537	300	حضر رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انفسهم ب-----------------سواري المسجد وكان ممر النبي صلي الله عليه وسلم اذا رجع عليهم فلما ----------------------راهم ق-ال من هء-------------لاء الموثقون انفسهم قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله --------------------حت--------------ي تطلقهم وتعذرهم قال--------------------------------- وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله هو الذي يطلقهم ورغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما بلغهم ذلك قالوا ونحن لا نطلق انفسنا حتي يكون الله هو الذي يطلقنا فنزلت عسي الله ان يتوب عليهم وعسي من الله واجب فلما نزلت ارسل----------------------------- اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فجاءوا باموالهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالن---------------------ا فتصدق بها ع-------نا واستغفر لنا -قال----------------------------- ما امرت ان اخذ ا---موالكم----- فانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم	1608	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1697	true	2797665775386488902	121	248	626	1288	1538	300	حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقنا ويعذرنا فربطوا انفسهم في سواري المسجد فلم---------------------------------ا رجع النبي صلي الله عليه وسلم مر بهم فراهم فقال من هءلاء فقالوا هءلاء الذين---------------------------------------- تخلفوا عنك فعاهدوا الله ان لا يطلقوا انفسهم حتي تكون انت الذي تطلقهم وترضي عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي اومر باطلاقهم ------------رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله عز وجل هذه الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه-------------------------م فاطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قا-----لوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك خذها فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم	1697	1533445134418962482	338	440.5	267	882	38.32199478149414	48	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	81	145	416	743	1541	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار وكان اصحاب مسجد الضرار قد كانوا اتوه وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليل----------------ة الشاتية والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي---------- لنا فيه قال---------------------------------- اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله------ اتيناكم فصلينا لكم فيه	1614	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1705	true	-6189049552088130733	232	287	1238	1525	1599	300	اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتي----------------ة وانا نحب ان تاتينا وتصلي فيه وتدعو لنا بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر ولو قدمنا ان شاء الله تعالي اتيناكم فصلينا---- فيه	1705	1533445134418962482	207	314.0	165	396	52.272727966308594	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	150	225	766	1142	1541	300	خبر المسجد------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي واخاه عاصم بن عدي احد بني العجلان فقال انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه و-حرقاه فخرجا سري-عين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لمعن انظر-ني حتي اخرج اليك------ فدخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرج-ا يشتدان----------------- وفيه اهله ف-حرقاه وهدماه وتفرقوا عنه	1614	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1707	true	9007677993908034593	10	82	62	436	1517	300	خبر --مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم-------------------- ومعن بن عدي و-----عامر بن السكن ووحشيا فقال لهم--- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك----- انظروني حتي اخرج اليكم بنار فدخل اهل----ه فاخذ من سعف- النخل فاشعله-------- ثم خرجوا يشتدون حتي دخلوا المسجد وفيه اهله فاحرقوه وهدموه وتفرق-- عنه	1707	1533445134418962482	285	424.5	226	424	67.21697998046875	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1616	false	4502557388380392330	159	215	785	1067	1489	300	عن عويم- بن ساعدة الانصاري ان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله-------- قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تتطهرون به فقالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران م-----ن اليهود فكانوا- يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا	1616	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1709	true	6156313382769363398	141	194	733	991	1574	300	عن عويمر بن ساعدة وكان---- من اهل بدر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل--------- قباء اني اسمع الله عز وجل قد احسن عليكم الثناء في الطهور-------------- فما هذا الطهور -----------------قالوا------ يا رسول الله ما نعمل شيءا الا ان--------- جيرانا لنا من اليهود رايناهم يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا	1709	1533445134418962482	192	278.5	150	317	60.56782150268555	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	71	108	399	594	1547	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	1621	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1712	true	-6599047011333923143	0	37	0	196	1592	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا -اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	1712	1533445134418962482	194	377.5	157	197	98.47715759277344	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1625	false	-280809576020766752	156	280	779	1351	1464	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه-------------- قال لما حضرت--------- الوفاة ابا طالب دخل النبي صلي الله عليه وسلم و----عنده ابو جهل وعبد الله بن اميه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن---- امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب ف---جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله يعاندانه بتلك المقالة فقال -----ابو طالب اخر ما كلمهم هو- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------ لاستغفرن لك ما لم انه عنك ف-نزلت ----------ما كان للنبي الاية------------------------------------------------ وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	1625	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1715	true	3028212827084166232	151	289	774	1424	1481	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه المسيب بن حزن قال لما حضرت ابا طالب الوفاة---- جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال---------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة- اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان ل--------------------تلك المقالة حتي قالوا ابو طالب اخر ما كلمهم انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء	1715	1533445134418962482	471	762.5	362	687	68.55895233154297	95	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1626	false	-6760087750030056578	9	41	56	226	1480	300	عن علي------------ قال سمعت رجلا يستغفر لابويه وهما مشركان فقلت ----تستغفر لابويك وهما مشركان فقال او لم يستغفر ابراهيم لابيه--------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ما كان للنبي -الاية	1626	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1717	true	7471484954889117197	258	294	1327	1517	1555	300	عن علي بن ابي طالب قال سمعت رجلا يستغفر لابويه وهما مشركان فقلت له اتستغفر لابويك وهما مشركان فقال است------غفر ابراهيم لابيه وهو مشرك فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ما كان للنبي والذين	1717	1533445134418962482	160	285.0	130	196	81.63265228271484	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2876	false	-200619748958918924	172	241	921	1281	1565	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهي------------م اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا-تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصينك فيقول ابراهيم--- رب انك وعدتني ان لا-تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله------------- اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقول يا ابراهيم ما-تحت رجليك------ فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	2876	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1719	true	6114285803169634308	96	172	465	851	1524	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم عليه السلام اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول--- ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصي-ك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي فيق-------ول الله تبارك وتعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	1719	1533445134418962482	344	623.0	277	397	86.64987182617188	64	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1630	false	6847193909946033544	213	290	1126	1509	1558	300	لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع -حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فق-------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا---------------------- فرفع يديه -------------------فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم----------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1630	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1723	true	-2555269648220350088	89	191	478	972	1528	300	-عمر بن الخطاب------------------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه صلي الله عليه وسلم فلم يرجع--ا حتي ارسل الله سحابة فمطر-----ت فملاوا ما معهم من الاوعية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1723	1533445134418962482	321	515.0	253	534	60.11235809326172	58	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1631	false	3827240779322482210	55	134	279	646	1469	300	قال لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يريد-- عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر منها في الناس	1631	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1725	true	-5308319603037052921	38	117	177	550	1455	300	قال لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني قد -تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر----- في الناس	1725	1533445134418962482	357	686.0	280	379	94.19525146484375	73	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0480	false	-8154147636297205185	28	89	162	474	1503	300	عن ابن مسعود ان رجلا تصدق--------------- بناقة مخطومة -في سبيل ا-----------------------------------------لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة واخرج احمد والترمذي وحسنه والنساءي وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن خزيم بن فاتك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتب----- له سبعماءة ضعف واخرجه	480	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1737	true	4510141854918592133	46	107	222	518	1553	300	عن ابي مسعود الانصاري البدري قال جاء رجل بناقة مخطومة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة----------------------------------------------------------------------------- عن خريم بن فاتك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتب الله له سبعماءة ضعف -اخرجه	1737	1533445134418962482	217	367.5	170	374	58.02138900756836	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1635	false	5297976832069103029	178	240	936	1286	1596	300	في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة منهم تقبل باسرها حتي يخلوا بالمدينة من الجهد ويقبلوا بالاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجهدوهم فانزل الله------------- يخبر رسوله------------------ انهم ليسوا بمءمنين فرده-----------------------------م الي عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعل----------------هم فذلك قوله-------------- ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم	1635	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1737	true	4510141854918592133	182	262	927	1366	1553	300	في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة منهم تقبل باسرها حتي يحلوا بالمدينة من الجهد ويقبلوا بالاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجهدوهم فانزل الله عز وجل الاية يخبر نبيه صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا -مءمنين فردهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عشاءرهم وحذر قومهم ان يفعلوا فعلهم اذا رجعوا اليهم فذلك قوله سبحانه وتعالي ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم	1737	1533445134418962482	343	630.0	281	440	77.95454406738281	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1639	false	-7080864922993843492	157	242	797	1210	1485	300	لقد جاءكم----------- رسول من انفسكم قال---------------------------------------------------------------------- ليس من العرب قبيلة--------- الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم مضريها وربيعها ويمانيها واخرج ابن سعد عنه في قوله من انفسكم قال قد ولدتموه يا معشر العرب واخرج عبد الرزاق في المصنف وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في سننه وابو الشيخ عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم قال لم يصبه شء من ولادة الجاهلية و---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح وهذا	1639	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1744	true	-7896604550131719412	210	277	1117	1439	1556	300	لقد جاءكم ايها العرب رسول من انفسكم تعرفون نسبه وحسبه وانه من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام قال ابن عباس ليس--------- قبيلة من العرب الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم وله فيهم نسب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد الصادق-------------------------------------- لم يصبه شء من ولادة الجاهلية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح هكذا	1744	1533445134418962482	185	210.0	143	522	35.44061279296875	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3315	false	8957600376160051633	107	144	544	806	1631	300	الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والدبرة والصرفة والعواء والسماك وهو اخر الشامية والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و------------مقدم----- الدلو و-مءخر الدلو والحوت	3315	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1752	true	6211175349254439650	38	75	216	478	1771	300	الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك---------------- والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن --الحوت	1752	1533445134418962482	236	430.0	203	280	84.28571319580078	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1652	false	224166777516101738	147	183	761	929	1487	300	ان المءمن اذا خرج من قبره -صور له عمله في صورة حسنة وريح طيبة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك عين امرء صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر	1652	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1753	true	5561199884886438035	146	172	835	957	1645	300	ان المءمن اذا خرج من قبره يصور له عمله في صورة حسن----------ة فيقول له من انت فيقول--------------------------------- انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة و----الكافر	1753	1533445134418962482	117	203.5	91	169	69.23076629638672	21	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1676	false	-2248987571235882136	100	161	544	863	1611	300	عن كعب عن عجرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة قال الزيادة النظر الي وجه الرحمن واخرج هءلاء والدارقطني وابن ابي حاتم عن ابي بن كعب انه سال رسول الله صلي الله عليه واله سلم ع------------------ن قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة قال الذين احسنوا اهل التوحيد والحسني الجنة والزيادة---- النظر الي وجه الله واخرج ابن	1676	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	true	9220009723013013655	228	283	1254	1530	1616	300	عن كعب بن عجرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة قال الزيادة النظر الي وجه الله الكريم وعن -------------------------------ابي بن كعب انه سال رسول الله صلي الله عليه و----سلم عن قول الله سبحانه وتعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة قال الح--------------------------سني الجنة و--زيادة قال النظر الي وجه الله وعن ابي --	1771	1533445134418962482	226	391.0	181	341	66.2756576538086	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1672	false	-4803957681828097090	102	238	512	1278	1643	300	من الليل قال ابن السكيت القطع طاءفة من ال---------ليل------- اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات الذميمة اصحاب النار هم فيها خالدون واطلاق الخلود هنا مقيد بما تواتر في السنة من خروج عصاة الموحدين يونس 28 ويوم نحشرهم جميعا قوله-------------- ويوم نحشرهم جميعا الحشر الجمع وجميعا منتصب علي الحال ويوم منصوب بمضمر اي انذرهم يوم نحشرهم والجملة مستانفة لبيان بعض احوالهم القبيحة والمعني ان الله سبحانه يحشر العابد والمعبود لسءالهم--------- ثم نقول للذين اشركوا في حالة الحشر ووقت الجمع تقريعا لهم علي رءوس الاشهاد وتوبيخا لهم مع حضور من يشاركهم في العبادة وحضور معبوداتهم مكانكم اي الزموا مكانكم واثبتوا فيه وقفوا في موضعكم ا-----------------------------------نتم وشركاءكم هذا الضمير تاكيد للضمير الذي في مكانكم لسده مسد الزموا وشركاءكم معطوف عليه وقرء بنصب شركاءكم علي ان الواو مع قوله فزيلنا بينهم اي ---فرقنا وقطعنا------------------------------------- ما كان بينهم من التواصل في الدنيا	1672	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1774	true	5216161823407833850	107	197	604	1129	1672	300	من الليل مظلما يعني كانما البست وجوههم سوادا من الليل المظلم اولءك--------------------------------- اصحاب النار هم فيها خا------------------------------------------------------------------------------------------لدون قوله سبحانه وتعالي ويوم نحشرهم جميعا الحشر الجمع من كل جانب وناحية الي موضع واحد و-----------------------------------------------------------------------المعني ويوم نجمع الخلاءق جميعا لموقف الحساب وهو يوم القيامة ثم نقول للذين اشركوا مكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي الزموا مكانكم واثبتوا فيه حتي تسالوا وفي هذا وعيد وتهديد للعابدين والمعبودين انتم وشركاءكم يعني انتم ايها المشركون والاصنام التي كنتم تعبدونها من دون ال--------------------------------------------------له فزيلنا بينهم يعني ففرقنا بين العابدين والمعبودين وميزنا بينهم وانقطع ما كان بينهم من التواصل في الدنيا	1774	1533445134418962482	221	250.5	177	880	25.113636016845703	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0077	false	2432663460142700108	196	234	1017	1204	1551	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	77	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1778	true	-4284253848169888481	252	290	1279	1466	1517	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1778	1533445134418962482	187	374.0	149	187	100.0	38	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1707	false	969861868575711736	0	46	0	221	1552	300	رجل من اهل مصر قال سالت ابا الدرداء عن معني قوله لهم البشري في الحياة الدنيا فقال ما سالني عنها احد منذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال ما سالني عنها احد غيرك منذ انزلت علي هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له	1707	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1794	true	-1567544435185817255	179	225	920	1141	1522	300	رجل من اهل مصر قال سالت ابا الدرداء عن هذه الاية لهم البشري في الحياة الدنيا -قال ما سالني عنها احد منذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها وقال ما سالني عنها احد غيرك منذ انزلت---- هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له	1794	1533445134418962482	206	383.5	162	226	91.15044403076172	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1736	false	3571838624444834022	0	32	0	144	1575	300	العذاب مشوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا له -----------------------ما تري قال قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالو-ا فكشف----- عنهم العذاب	1736	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1821	true	9047576645550806304	96	134	507	680	1500	300	العذاب مشوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا له انه قد نزل بنا العذاب فما تري قال قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم العذاب	1821	1533445134418962482	144	261.0	112	173	83.23699188232422	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1742	false	2443641591313977766	3	90	18	430	1513	300	عن ابي جحيفة قال قالوا------ يا رسول الله نراك قد شبت قال شيبت-ي هود واخواتها واخرج ابن مردويه وابن عساكر عن عمران بن حصين ان-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اصحابه قد اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود واخوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من --------------------المفصل واخرج ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شيبتني هود واخواتها وما فعل بالامم قبل بسم الله الرحمن الرحيم سورة هود الاية 1 2 سورة هود الاية 3 8 هود 1 الر كتاب احكمت	1742	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1827	true	8449285793072281417	124	222	659	1178	1602	300	عن ابن عباس ق-ال قال ابو بكر يا رسول الله----- قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وفي رواية غيره قال قلت يا رسول ا---------لله عجل---------------------------- اليك الشيب قال شيبتني هود واخواتها الحاقة والواقعة وعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية قال بعض العلماء سبب شيبه صلي الله عليه وسلم من هذه السور المذكورة في الحديث لما فيها من ذكر القيامة والبعث والحساب والجنة والنار والله اعلم بمراد------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة هود --اية بسم الله الرحمن الرحيم------ الر كتاب احكمت	1827	1533445134418962482	201	177.0	153	625	32.15999984741211	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1748	false	-8200796549282456769	167	213	813	1032	1499	300	من عمل سيءة كتبت عليه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات وان لم يعاقب بها في الدنيا اخذ من الحسنات- العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم يقول---------- هلك من غلب- احاده اعشاره	1748	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1830	true	-2301944345683454917	78	126	397	626	1498	300	من عمل سيءة كتبت عليه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات وان لم يعاقب بها في الدنيا اخذ من --حسناته العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم يقول ابن مسعود هلك من غلبت احاده اعشاره	1830	1533445134418962482	217	409.5	171	231	93.93939208984375	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1779	false	-6346278405642201167	0	34	0	170	1493	300	شديدا فخرجت ---الي الجبل حتي بلغت ثلث------------------------------------ه فلما بلغها الماء خرجت حتي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء---- رقبته- رفعته بين --يديها حتي ذهب به-ا الماء--------- فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي	1779	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1858	true	1168293275440313515	179	222	907	1133	1501	300	شديدا فخرجت به الي الجبل حتي بلغت ثلثه فلحقها الماء فارتفعت حتي بلغت ثلثيه فلما لحقها الماء ذهبت حتي استوت علي الجبل فلما بلغ الماء الي رقبتها رفعت الصبي بيديها حتي ذهب بهما الماء فاغرقهما فلو رحم الله منهم احدا لرحم ام الصبي	1858	1533445134418962482	158	270.0	126	226	69.91150665283203	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1782	false	6745382373599338677	92	163	423	769	1474	300	قيل يا نوح اهبط اي انزل من السفينة الي الارض او من الجبل الي المنخفض من الارض فقد بلعت الارض ماءها وجفت بسلام منا اي ب-----سلامة وامن وقيل بتحية وبركات اي نعم ثابتة مشتق من بروك الجمل وهو ثبوته ومنه البركة لثبوت الماء فيها وفي هذا الخطاب له دليل علي قبول توبته ومغفرة زلته وعلي امم ممن معك اي ناشءة ممن معك وهم المتشعبون------------------------- من ذرية------------------------ من كان معه في السفينة	1782	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1863	true	8550881333265678930	168	222	830	1108	1496	300	قيل يا نوح اهبط اي انزل من السفينة---------- او من الجبل الي الارض ب-------------------------------------سلام---- اي بامن وسلامة منا------------ وبركات عليك البركة هي--------------------- -------------------ثبوت الخير ونماءه وزيادته وقيل المراد بالبركة هنا ان الله سبحانه وتعالي جعل ذريته -------------------هم الباقين الي يوم القيامة فكل العالم من ذرية اولاده الثلاثة ولم يعقب من كان معه في السفينة	1863	1533445134418962482	125	116.5	95	400	31.25	20	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4416	false	-2454597416964444415	81	155	411	756	1449	300	عن علي بن ابي طالب قال كنا مع النبي-------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم في جنازة ف--------------------------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل ------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء ف-ييسر لعمل اهل الشقاء -ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قوله للعسري	4416	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1891	true	-2716017179689894952	43	131	247	678	1591	300	عن علي بن ابي طالب قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني -فسنيسره لليسري	1891	1533445134418962482	309	531.5	240	437	70.70938110351562	60	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1833	false	-9135335071837893296	68	136	377	710	1554	300	مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له كانه يسال عن كفارتها فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذه قال هي--- لمن عمل بها من امتي واخرج احمد ومسلم وابو داود وغيرهم عن ابي امامة ان رجلا---------------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال يا رسول الله	1833	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1897	true	-6740950880080633421	198	269	956	1284	1439	300	مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له ف----------------------نزلت----- واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الاية فق-------------------ال الرجل يا رسول الله الي هذه الاية قال لمن عمل بها من امتي وفي رواية فقال رجل من القوم يا نبي الله هذه له خاصة قال بل للناس كافة عن معاذ بن جبل قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله	1897	1533445134418962482	223	364.5	173	374	59.625667572021484	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1840	false	5713102639743689198	134	242	658	1221	1527	300	سعد بن ابي وقاص انز---------------------ل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا------------- لو حدثتنا ف-نزل قوله تعالي ا-لله نزل احسن الحديث -قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء وذكر الله اقاصيص الانبياء في القران وكررها بمعني واحد في وجوه مختلفة بالفاظ متباينة علي درجات البلاغة وقد ذكر قصة يوسف ولم يكررها فلم يقدر مخالف علي معارضة ما تكرر ولا علي معارضة غير المتكرر بسم الله الرحمن الرحيم سورة يوسف الاية 1 6 يوسف--------------------------------- 1 الر تلك ايات قوله الر قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم الكلام فيه في فاتحة سورة يونس وال---------------------اشارة بقوله تلك الي ايات---- السورة والكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة -----------------	1840	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1903	true	4902798612021642663	88	254	483	1335	1582	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما انزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -تلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله عز وجل الله نزل احسن الحديث فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالي الر تلك ايات الكتاب المبين الي قوله تعالي نحن نقص عليك احسن القصص القول الثاني رواه الضحاك عن ابن عباس قال سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن امر يعقوب وولده وشان------------------------------------------------ يوسف فانزل الله عز وجل الر تلك ايات الكتاب المبين الايات الكريمة------------ بسم الله الرحمن الرحيم سورة يوسف الايات-------- 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين قوله عز وجل الر تقدم تفسير----ه في اول سور--ة يونس عليه الصلاة والسلام تلك اشارة ا----------لي ايات هذه السور----------------------ة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة المسماة بالر هذه ايات الكتاب	1903	1533445134418962482	284	329.0	218	959	29.614181518554688	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1846	false	-947806907907577776	46	87	229	450	1560	300	واسماءهم يعني اخوة يوسف روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وريالون ويشجر وامهم ليا بنت ليان وهي بنت- خال يعقوب وولد له--- من سريتين------------------------------ اربعة و-----------هم دان ونفتالي وجاد واشر ثم ماتت -ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	1846	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1909	true	6665319801857149529	177	221	910	1162	1563	300	واسماءهم--------------- روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزبولون ويشجر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد يعقوب من سريتين اسم احداهما زلفة والاخري بلهة اربعة اولاد واسماءهم دان ونفتالي وجاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	1909	1533445134418962482	192	335.0	155	267	71.91011047363281	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1892	false	-1741194102317626535	75	121	384	623	1504	300	هذا من كلام يوسف عليه --------السلام----- قال الفراء و-----------------------------------------لا يبعد وصل كلام انسان بكلام انسان اخر اذا دلت القرينة-------------------------------------------------------------------------------------- الصارفة لكل منهما الي ما يليق به والاشارة الي الحادثة الواقعة منه وهي تثبته وتانيه اي فعلت ذلك------------------- ليعلم----- العزيز اني لم اخنه في اهل-ه بالغيب والمعني	1892	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms1949	true	-3164821301574967550	13	81	68	412	1504	300	انه من قول ي-وسف عليه الصلاة والسلام وهذا قول الاكثرين من المفسرين والعلماء ووجه هذا القول انه لا يبعد وصل كلام انسان بكلام انسان اخر اذا دلت القرينة عليه فعلي هذا يكون معني الاية انه لما بلغ يوسف قول المراة انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين قال يوسف ذلك اي الذ--------------------------------------------------------ي فعلت من ردي رسول الملك اليه ليعلم يعني العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب ---يعني	1949	1533445134418962482	138	153.0	106	404	34.158416748046875	21	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1940	false	5429701290416088652	123	269	602	1356	1505	300	عروة---------- انه سال عاءشة عن قول الله سبحانه يع-----ني اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذ---------بوا قال قلت اكذبوا ام كذبوا يعني علي هذه الكلمة مخففة ام مشددة فقالت بل كذبوا تعني بالتشديد قلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت-------- اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لعلها وظنوا انهم قد كذبوا مخففة قالت معاذ الله لم تكن الرسل لتظن ذلك --بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا --بهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عليهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك واخرج ابن جرير وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن عبد الله -------------بن ابي مليكة ان ابن عباس قراها عليه وظنوا انهم قد كذبوا مخففة يقول اخلفوا وقال ابن عباس كانوا بشرا------------------------------------------------------ وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله قال	1940	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2003	true	-6552365198560498611	165	292	865	1502	1536	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول-----------ه تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا ق------------------------------------------------------------الت بل كذبهم قومهم ف-------قلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عروة اجل------ لقد استيقنوا بذلك فقلت ل-----------علها قد كذبوا فق-----الت معاذ الله لم تكن الرسل -تظن ذلك من ربهم قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنه-م النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنوا -----ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله عند ذلك وفي رواية----------------------------------------------------- عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال ----------------------------------------------------------قال ابن عباس حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة قال ذهب لها هنالك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا	2003	1533445134418962482	482	767.0	382	858	56.177154541015625	78	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0068	false	-571937490907093019	181	227	932	1153	1574	300	ابن عباس قال سالت اليهود النبي-------- صلي الله عليه وسلم-------------- عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة بيد------------ه مخاريق من نار يسوق- بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر- قالت- صدقت	68	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2022	true	56133162691218722	30	77	158	391	1520	300	ابن عباس اقبلت -----يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوقه بها حيث ي------شاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره -السحاب--------- حتي تنته----ي حيث امرت قالوا صدقت	2022	1533445134418962482	176	265.0	137	258	68.21705627441406	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1972	false	3250975224283379762	83	164	448	873	1566	300	سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي امامة---------------- ان المءمن ليكون متكءا علي اريكة- اذا دخل الجنة وعنده سماطان من خدم وعند طرف السماطين باب مبوب فيقبل الملك --------------فيستاذن فيقول اقصي ا-----------------------------------لخدم للذي يليه ملك يستاذن ويقول الذي يليه ملك يستاذن حتي يبلغ المءمن فيقول اءذنوا له فيقول اقربهم الي المءمن اءذنوا له ويقول الذي يليه للذي يليه اءذنوا له------ حتي يبلغ اقصاهم الذي عند الباب فيفتح له فيدخل ويسلم عليه ثم ينصرف	1972	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2038	true	-2262884173322617050	44	127	232	677	1585	300	سلام عليكم بما صبرتم وروي البغوي بسنده--------------------------- عن ابي امامة موقوفا عليه قال ان المءمن ليكون متكءا علي اريكته اذا دخل الجنة وعنده سماطان من خدم وعند طرف السماطين باب مبوب فيقبل الملك من ملاءكة الله يستاذن فيقوم ادني الخدم الي الباب فاذا بالملك يستاذن فيقول للذي يليه ملك يستاذن ويقول الاخر كذلك حتي يب----------لغ المءمن فيقول اءذنوا له فيقول اقربهم الي المءمن اءذنوا له ويقول الذي ي----------ليه اءذنوا له وكذلك حتي يبلغ اقصاهم الذي عند الباب فيفتح له فيدخل فيسلم----- ثم ينصرف	2038	1533445134418962482	333	579.5	267	497	67.00201416015625	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1979	false	8217558963103328582	49	137	244	679	1589	300	صلي الله عليه وسلم والمعني او -------------------------------------------------------------تحل انت يا محمد قريبا من دارهم محاصرا لهم اخذا بمخانقهم كما وقع منه صلي الله عليه وسلم لاهل الطاءف حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او قيام الساعة عليهم فانه اذا جاء وعد الله المحتوم حل بهم من عذابه ما هو الغاية في الشدة وقيل المراد بوعد الله هنا الاذن منه بقتال الكفار والاول اولي----------- ان الله لا يخلف الميعاد فما جري به وعده فهو كاءن لا مح-------------------ال----------------------------------------------------------ة الرعد------- 32----------- ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا	1979	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2044	true	-1814978893435651469	178	270	953	1428	1563	300	صلي الله عليه وسلم يبعثها اليهم او تحل يعني السرايا او البلية قريبا من دارهم وقيل معناه او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم-------------------------------------------------------------------- حتي ياتي وعد الله يعني النصر والفتح وظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه و----------------------------------------قيل ا--راد بوعد الله يوم القيامة لان الله يجمعهم فيه فيجازيهم باعمالهم ان الله لا يخلف الميعاد والغرض منه تشجيع قلب النبي صلي الله عليه وسلم وازالة الحزن عنه لعلمه بان الله لا يخلف الميعاد قوله عز وجل سورة الرعد الايات 32 الي 36span ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك فامليت للذين كفروا	2044	1533445134418962482	184	158.5	143	602	30.56478500366211	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1988	false	8382957766113660483	34	80	167	394	1499	300	هما كتابان----- يمحو الل----ه ما يشاء من احدهما ويثبت وعنده ---ام الكتاب اي جملة الكتاب واخرج------------- ابن جرير عنه ايضا قال ان لله لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء له دفتان من ياقوت والدفتان لوحان لله كل يوم ثلاث---- وستون لحظة يمحو الله ما	1988	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2053	true	-4472022175686570010	252	300	1297	1523	1523	300	هما كتابان كتاب يمحو الله منه ما يشاء---------- ويثبت ما يشاء وام الكتاب الذي لا يغير شء منها وروي عطية عن ابن عباس--------- قال ان لله لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء له دفتان من ياقوتة لله في----------ه كل يوم ثلاثماءة وستون لحظة يمحو الله ما-	2053	1533445134418962482	163	227.5	128	256	63.671875	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1999	false	6780113181533383178	6	46	31	230	1550	300	واذ-------- تاذن ربكم تاذن بمعني -اذن قاله الفراء قال في الكشاف ولا بد في تفعل من زيادة معني ليست في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عن-ه الشكوك وتنزاح الشبه والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم	1999	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2062	true	7522558460051662952	159	196	855	1041	1622	300	واذكروا حين تاذن ربكم----- ومعني تاذن اذن اي اعلم-------------- ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس -في افعل كانه قيل واذن ر---بكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم	2062	1533445134418962482	160	277.0	128	209	76.55502319335938	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2007	false	8787531211805952109	135	298	677	1495	1502	300	عليه-- قوله تعالي في اية اخري يصهر به ما في بطونهم وياتيه الموت من كل مكان اي تاتيه اسباب الموت من كل جهة من الجهات او من كل موضع من مواضع بدنه وقال الاخفش المراد بالموت هنا البلايا التي تصيب الكافر في النار سماها موتا لشدتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هو بميت اي والحال انه لم يمت حقيقة فيستريح وقيل--------- تعلق نفسه في- حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فيحيا ومثله قوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي وقيل معني وما هو بميت لتطاول شداءد الموت به وامتداد سكراته عليه والاولي تفسير الاية بعدم الموت حقيقة لما ذكرنا من قوله سبحانه لا يموت فيها ولا يحيي وقوله لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها ومن وراءه ع-----------ذاب غليظ اي من امامه او من بعده عذاب شديد وقيل هو الخلود وقيل حبس النفس ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد قال-------------------------------------------------------------------------------- سيبويه مثل مرتفع علي الابتداء والخبر مقدر اي فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا	2007	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2068	true	-1189845374837047169	66	187	349	949	1562	300	عليها وقوله تعالي--------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت يعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر -----يجد الم الموت- وشدته من كل مكان من اعضاءه وقال ابراهيم التيمي حتي من تحت كل شعرة من جسده وقيل ياتيه الموت من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وما هو بميت--------------------------- فيستريح وقال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فتنفعه الحياة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وراءه يعني امامه عذاب غليظ اي------------------------- شديد -قيل هو الخلود ------في النار قوله تعالي مثل الذين كف----------------روا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف هذا كلام مستانف منقطع عما قبله وهو مبتدا محذوف الخبر عند سيبويه تقديره فيما نقص او ف-------------------يما يتلي عليكم مثل الذين كفروا	2068	1533445134418962482	275	302.5	217	1061	25.9189453125	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2009	false	3526266462094920602	101	146	522	757	1479	300	عليه وسلم في قوله------ ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب ال---يه فيتكرهه فاذا دنا- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2009	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2068	true	-1189845374837047169	0	45	0	232	1562	300	عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره قال------------ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2068	1533445134418962482	216	399.5	173	245	88.16326904296875	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	87	134	453	680	1499	300	ثم قال ويقول الكافر عند ذلك قد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا-------- ما------------- هو الا ابليس فهو الذي اضلنا فياتون ابليس فيقولون قد وجد المءمنون من يشفع لهم -قم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا فيقوم ابليس فيثور من مجلسه من انتن ريح شمها	2015	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2071	true	4830888717082117616	258	300	1305	1512	1512	300	ثم -----يقول الكفار-------- قد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا فيقولون ما هو غير ابليس ه--------------و الذي اضلنا فياتون-----ه فيقولون قد وجد المءمنون من يشفع لهم فقم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا فيقوم------ فيثور من مجلسه--- انتن ريح شمها-	2071	1533445134418962482	182	300.5	145	249	73.09236907958984	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2019	false	671740147957542242	52	102	264	500	1477	300	عن انس قال اتي رسول الله صلي الله واله وسلم بقناع من بسر-- فقال مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة حتي بلغ-------------------- تءتي اكلها كل حين باذن ربها قال هي النخلة ومثل كلمة خبيثة حتي بلغ----------------------- ما لها من قرار قال هي الحنظلة وروي موقوفا علي انس قال الترمذي-------------------- الموقوف اصح	2019	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2075	true	-2931136645193779617	58	114	282	564	1514	300	عن انس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقناع عليه رطب فقال مثل ك-لمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها قال هي النخلة ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار قال هي الحنظلة اخرجه------------------ الترمذي مرفوعا وموقوفا وقال الموقوف اصح	2075	1533445134418962482	188	297.5	146	301	62.458473205566406	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2025	false	-1304224653541774893	55	117	290	596	1519	300	عن ابن عباس في قوله الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال--- كفار اهل مكة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عمر بن الخطاب -في قوله الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هما الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة ف---كفيتموهم يوم بدر واما بنو امية ف---متعوا -لي حين	2025	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2079	true	4884008629755971917	81	164	418	810	1550	300	عن ابن عباس في قوله الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم كفار---- مكة وفي رواية هم والله كفار قريش قال عمر هم قريش ونعمة الله هو محمد صلي الله عليه وسلم واحلوا قومهم دار البوار قال البوار يوم بدر وعن علي رضي الله عنه قال هم كفار قريش فجروا يوم بدر وقال ------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------------------ الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية -اما بنو المغيرة فقد كفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فقد متعوا الي حين	2079	1533445134418962482	193	200.5	152	499	38.67735290527344	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4162	false	-3556354215316785803	236	266	1243	1394	1556	300	معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله وانا كنا نقعد منها الاية -------قال غلظت وشدد امرها حين بعث محمد صلي الله عليه واله	4162	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2106	true	-2418241006127955764	260	290	1296	1450	1491	300	معمر ----قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فقال غلظت وشدد امرها حين بعث محمد صلي الله عليه وسلم	2106	1533445134418962482	141	261.5	112	158	89.24050903320312	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2056	false	1830489990112326096	0	58	0	302	1608	300	يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله------- ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وهذا الحديث هو من رواية ابي الجوزاء عن ------------------------------------------ابن عباس وقد رواه عبد الرزاق وابن المنذر من قول ابي الجوزاء قال الترمذي وهذا اشبه ان يكون اصح وقال	2056	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2111	true	8511694530651431095	205	261	1083	1369	1564	300	يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها وي-تاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه فانزل الله عز وجل ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اخرجه النساءي واخرجه الترمذي وقال فيه وقد روي عن ابن الجوزي نحوه ولم يذكر فيه عن ابن عباس وه---------------------------------------------------------------ذا اشبه ان يكون اصح -قال	2111	1533445134418962482	197	357.0	159	351	56.1253547668457	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2070	false	-240413693915920229	211	265	1054	1314	1485	300	هريرة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الله-------------- خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر -كل الذي عند الله من --رحمته لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	2070	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2120	true	-4401630895416737882	0	57	0	282	1579	300	هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله سبحانه وتعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وادخل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة -لم يياس من الجن-ة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	2120	1533445134418962482	247	444.5	194	284	86.97183227539062	46	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2086	false	-8194895063980935852	109	141	581	734	1530	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي----- ان اجمع المال واك-ن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2086	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2134	true	3917011742685964826	263	296	1358	1517	1532	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2134	1533445134418962482	152	294.0	120	159	95.59748077392578	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2115	false	5285500622683944172	233	263	1135	1285	1476	300	لرجل- من المسلمين------- علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به------- والذي ارجوه بعد الموت انه لكذا وكذا فقال له المشرك انك لتزعم انك تبعث من بعد	2115	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2156	true	-5330619379331563420	272	300	1409	1552	1552	300	-رجلا من المسلمين كان له علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به المسلم والذي ارجوه بعد الموت-------------- فقال ال---مشرك انك لتزعم انك تبعث بعد----	2156	1533445134418962482	123	206.5	99	165	74.54545593261719	21	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3395	false	4398000907053902568	68	105	360	525	1517	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون ان- السماء اطت وحق لها ان تءط--- فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا --لله	3395	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2164	true	1152814150452190557	122	158	683	846	1609	300	عن ابي ذر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء---- وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا والله	2164	1533445134418962482	156	285.0	121	171	91.22807312011719	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4228	false	-2032540334901979623	0	27	0	152	1533	300	اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	4228	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2164	true	1152814150452190557	151	177	808	956	1609	300	اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا---- والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	2164	1533445134418962482	148	289.5	122	152	97.36842346191406	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	25	196	126	1048	1645	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي واذا راي الذين اشركوا العذاب الذي يستحقونه بشركهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف ذلك العذاب عنهم ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون ليتوبوا اذ لا توبة هنالك النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءل---------------------اء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي الذين كنا نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه فالقوا اليهم القول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم انكم ايها المشركون لكاذبون فيما تزعمون من احالة الذنب علينا الذي هو مقصودكم من هذا القول فان قيل ان المشركين اشاروا الي الاصنام ونحوها ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2156	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	true	-8011388944352857262	114	139	596	731	1599	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------------------------------------------------------- فلا يخفف----------- عنهم ولا هم ينظرو------------------------------------------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعوا من دونك	2188	1533445134418962482	114	-95.5	93	943	12.08907699584961	16	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2173	false	7216628878413697733	11	49	57	258	1492	300	عب-د الله بن مسلم الحضرمي قال كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار وا---------------------لاخر جبر وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران ---------الانجيل----- فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويستمع فقال	2173	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2201	true	-5835761609299672096	192	234	992	1217	1579	300	عبيد الله بن مسلمة----------- كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار ويكني ابا فكيهة ويقال للاخر جبر وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران التوراة والانجيل بمكة فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويستمع -قال	2201	1533445134418962482	187	324.0	151	237	78.9029541015625	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2179	false	5098207358223200742	86	108	485	609	1633	300	الذوق بالفم ثم قد يستعار فيوضع موضع التعرف و---الاختبار ومن ذلك قول الشاعر ----------ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها	2179	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2210	true	747137888943916702	258	283	1390	1526	1620	300	الذوق بالفم ثم قد يستعار ف-وضع موضع التعرف وهو الاختبار تقول ناظر فلانا وذاق ما عنده ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها	2210	1533445134418962482	105	182.0	87	137	76.642333984375	17	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2188	false	-2703945031420413203	32	99	191	527	1561	300	عن ابي بن كعب قال لما كان يوم احد اصيب من الانصار اربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة منهم حمزة فمثلوا بهم فقالت الانصار لءن اصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم---- فلما كان يوم فتح مكة انزل الله تعالي- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين فق---------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصبر ولا نعاقب كفوا عن القوم الا اربعة	2188	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2219	true	-8314589947814729093	202	274	988	1341	1486	300	عن ابي بن كعب قال لما كان يوم احد اصيب من الانصار اربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة منهم حمزة فمثلوا بهم فقالت الانصار لءن اصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم قال فلما كان يوم فتح مكة انزل الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين فقال رجل لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- كفوا عن القوم الا اربعة	2219	1533445134418962482	316	600.5	252	368	85.86956787109375	61	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2225	false	1267671176845642247	217	247	1118	1252	1517	300	واحسن تاويلا اي احسن عاقبة من ال اذا رجع الاسراء 36 ولا تقف ما ثم امر سبحانه باصلاح اللسان والقلب فقال ولا تقف ما ليس لك به علم اي لا	2225	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2265	true	-531688420256470890	92	121	513	638	1531	300	واحسن تاويلا اي احسن عاقبة من ال اذا رجع وهو ما يءول اليه امره قوله-- سبحانه وتعالي ولا تقف اي ولا تتبع------- ما ليس لك به علم اي لا	2265	1533445134418962482	78	124.0	57	134	58.208953857421875	17	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2244	false	4407209134286904203	175	285	954	1519	1598	300	في الكتاب اي--- اللوح المحفوظ مسطورا اي مكتوبا والسطر الخط وهو ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله قال جرير من شاء بايعته مالي وخلفته ما تكمل التيم في ديوانها سطرا والخلفة بضم الخاء خيار المال والسطر جمع اسطار وجمع السطر بالسكون اسطر الاسراء 59 وما منعنا ان وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون قال المفسرون ان- اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا -----وان ينحي------- عنهم جبال مكة فاتاه جبريل فقال-------------------------- ان شءت كان--------------------------------- ما سال قومك ولكنهم ان لم يءمنوا لم يمهلوا وان شءت استانيت ب------------------------------------------------هم فانزل الله هذه الاية والمعني وما منعنا من ارسال الايات ---التي سالوها	2244	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2274	true	-8954884927352352619	159	295	858	1517	1539	300	في الكتاب اي في اللوح المحفوظ مسطورا اي مكتوبا مثبتا عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب قال القدر وما هو كاءن الي يوم القيامة الي الابد اخرجه الترمذي قوله سبحانه وتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون قال ابن عباس سال اهل مكة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وفضة وان ينحي الجبال عنهم ليزرعوا فاوحي الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت ان استاني بهم فعلت وان شءت ان اوتيهم ما سالوا فعلت ف----ان لم يءمنوا اهلكتهم كما اهلكت من كان قبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا بل تستاني بهم فانزل الله -------عز وجل---- وما منعنا ان نرسل بالايات اي التي سال-ها	2274	1533445134418962482	267	336.5	206	833	32.05282211303711	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0033	false	-4374683314304938491	237	287	1235	1490	1557	300	قالت كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------- الليل فيقرا بالبقرة وال عمران والنساء واخرج ابو داود والترمذي في الشماءل والنساءي والبيهقي عن عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف	33	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2287	true	6046886587750667218	155	196	749	947	1451	300	قالت ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين--------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف	2287	1533445134418962482	160	269.5	123	263	60.83650207519531	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2270	false	1505931493208981200	71	146	393	782	1591	300	وقيل المعني ادخلني في الامر الذي اكرمتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني منه اذا امتن---------------------------------------------------------------------------------------------ي مخرج صدق وقيل ادخلني القبر عند الموت مدخل صدق واخرجني منه عند البعث مخرج صدق وقيل ادخلني حيثما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق وقيل الاية عامة في كل ما تتناوله من الامور فهي دعاء ومعناها رب اصلح لي وردي في كل الامور وصدري عنها واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي حجة ظاهرة قاهرة-------- تنصرني بها علي جميع من خالفني	2270	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2293	true	1988957857986206017	14	90	81	468	1558	300	وقيل------- ادخلني في امرك- الذي ارسلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حق النبوة مخرج صدق وقيل معناه ادخلني في طاعتك مدخل صدق واخرجني من المناهي مخرج صدق وقيل معناه ادخ--------------------------------------------------------------لني حيثما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق ولا تجعلني ممن يخرج بوجه ويدخل بوجه فان ذا الوجهين لا يكون امنا عند الله--------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي حجة بينة وقيل ملكا قويا تنصرني به- علي----- من عاداني	2293	1533445134418962482	183	247.5	141	490	37.34693908691406	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2282	false	-8633286338595904235	137	201	688	1026	1496	300	ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسيد والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد و-كلموه وخاصموه	2282	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2299	true	-1623129193194556189	10	70	47	364	1500	300	ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحارث و------ابا البختري بن هشام----- والاسود بن عبد المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله -بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج--------- اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمدا فكلموه وخاصموه	2299	1533445134418962482	288	536.5	232	339	84.95574951171875	48	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2805	false	4387826949874877576	190	300	1001	1554	1554	300	عن ابن عباس ان عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر ابن الحارث وابا البحتري-------- والاسود بن عبد المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه-- بن- الحجاج اجتم-وا ------------------------------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد و-كلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من امو----------------------النا وان كنت تطلب به الشرف --فنحن نسودك وان كنت تريد به ملكا ملكناك-	2805	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2299	true	-1623129193194556189	7	175	35	890	1500	300	عن ابن عباس ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن- الحارث وابا البختري بن هشام والاسود بن عبد المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها--------- ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمدا فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك---- فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انه بدا لهم في امره بدء وكان حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة وما بقي من قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مال-ا وان كنت تريد--- الشرف سودناك علينا وان كنت تريد--- ملكا ملكناك	2299	1533445134418962482	502	863.0	401	881	56.98070526123047	84	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	0	77	0	385	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف -فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك	2806	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2299	true	-1623129193194556189	206	278	1038	1400	1500	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا للشرف عليكم ولا للملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم----- بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا عليك	2299	1533445134418962482	356	663.0	284	387	91.98966217041016	62	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2280	false	6342157959877070993	206	292	1081	1519	1555	300	وقيل هو جمع القبيلة اي تاتي باصناف الملاءكة قبيلة قبيلة قاله مجاهد وعطاء وقيل ضمنا وقيل------------ مقابلا كالعشير والمعاشر الاسراء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب وبه قرا ابن مسعود واصله الزينة والمزخرف المزين وزخارف الماء طراءقه وقال الزجاج هو الزينة فرجع الي الاصل معني الزخرف وهو بعيد لانه يصير المعني او يكون لك بيت من زينة او ترقي في السماء اي تصعد في معارجها يقال رقيت في السلم اذا صعدت وارتقيت مثله ولن نءمن لرقيك اي لاجل رقيك	2280	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2301	true	-2478123394249931398	0	42	0	204	1519	300	وقيل هو جمع القبيلة ا-----ي باصناف الملاءكة قبيلة قبيلة يشهدون لك بصحة ما تقول و----قيل معناه تراهم ---------------------------------مقابلة عيانا او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب------------------ واصله الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة او ترقي ----------اي تصع---------------------د في السماء--------------------- ولن نءمن لرقيك اي لاجل رقيك	2301	1533445134418962482	153	212.5	119	450	34.0	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2292	false	-2146379942282013870	54	160	319	849	1563	300	عن صفو-ن بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي نساله----------------------------------------------- فاتياه فسالاه عن قول الله- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرفوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ول-----------------ا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة او قال لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود خاصة ان -------لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي الله قال فما يمنعكما ان تسلما-- قالا ان داود دعا الله ان--- يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان- اسلمنا- ان يقتلنا اليهود	2292	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2304	true	-2287277091810058901	183	291	933	1474	1522	300	عن صفوان بن غسان ان يهود-يا قال------- لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع صارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ت-زنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ول------ا تقذفوا المحصنات و-----لا تفروا من الزحف-------- وعليكم-------- خاصة اليهود ان لا تع-دوا في السبت فقبلا يد--------ه وقالا نشهد انك نبي -----قال فما يمنعكم- ان تتبعوني قالا ان داود دعا رب-ه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف انا اتبعناك ان تقتلنا اليهود	2304	1533445134418962482	412	630.0	324	614	67.1009750366211	61	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2295	false	-2578790188106986528	111	174	557	886	1518	300	عن ابن عباس في قوله ولا تجهر بصلاتك الاية-------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار ف----كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------------- ل-------------------نبيه ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القران حتي ياخذوه عنك وابتغ بين ذلك سبيلا	2295	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2307	true	-4123144092397577110	107	174	543	891	1521	300	عن ابن عباس في قوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم---------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	2307	1533445134418962482	290	528.0	233	373	77.74798583984375	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2315	false	4040473815984601886	233	262	1150	1287	1477	300	من قصة اصحاب الكهف وقد فعل الله به ذلك حيث اتاه من علم غيوب المرسلين وخبرهم ما كان اوضح في الحجة واقرب الي الرشد من خبر اصحاب الكهف وقيل	2315	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2328	true	-6688171233473145988	217	241	1060	1175	1449	300	من قصة اصحاب الكهف وقد فعل------------ حيث اتاه من علم غي-ب المرسلين وقصصهم مما هو اوضح--------- واقرب الي الرشد من خبر اصحاب الكهف وقيل	2328	1533445134418962482	107	183.0	84	137	78.10218811035156	18	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2343	false	4388176126623559168	157	268	807	1390	1552	300	وكان الانسان اكثر شء جدلا------------------- قال الزجاج المراد بالانسان الكافر واستدل علي ان المراد الكافر بقوله تعالي ويجادل الذين كفروا بالباطل وقيل المراد به في الاية النضر بن الح-رث والظاهر------------------------------------------------------------------------- العموم وان هذا النوع اكثر الاشياء التي تياني منها الجدال جدلا ويءيد هذا ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث علي ان النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله ان-------- شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته------------- يضرب فخده ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا وانتصاب جدلا علي التمييز الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي	2343	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2342	true	6086773459993318270	167	277	891	1418	1543	300	وكان الانسان اكثر شء جدلا اي خصومة في الباطل قال ابن عباس ا-------------------------------------راد---------------------------------------------------------------------- النضر بن الحارث وجداله في القران وقيل اراد به ابي بن خلف وقيل اراد به جميع الكفار وقيل الاية علي العموم و---------------------------------------هو الاصح ق عن---------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله تعالي فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته يقول وهو مول يضرب فخذه بيده- وكان الانسان اكثر شء جدلا-------- قوله عز وجل-------------- وما منع ال--------------ناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي	2342	1533445134418962482	308	437.0	241	761	40.473060607910156	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	139	300	709	1490	1490	300	سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس--- موسي صاحب بني اسراءيل ق-ال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله ال--------------يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم-	2352	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2344	true	-8486859770057812385	70	237	352	1166	1489	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسال اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال ف-خذ معك حوتا فاجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا راسيهما فناما فاضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت وانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم	2344	1533445134418962482	764	1463.0	605	820	93.17073059082031	151	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2353	false	-7903855933582883011	0	89	0	446	1489	300	يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا قال سفيان يزعم ناس ان تلك الصخرة عندها عين الحياة لا يصيب ماءها ميتا الا عاش قال وكان الحوت قد اكل منه فلما قطر عليه الماء عاش قال فرجعا يقصان اثر-هما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب----- فسلم	2353	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2344	true	-8486859770057812385	237	300	1166	1489	1489	300	يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعا فقصا- اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب ابيض فسلم-	2344	1533445134418962482	313	591.0	252	453	69.09492492675781	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2353	false	-7903855933582883011	89	300	446	1489	1489	300	عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من---- الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من الله علمك الله لا اعلمه -قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستيطع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور الذي وقع علي حرف السفينة من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال-	2353	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2345	true	-2888140372463574862	0	202	0	1002	1485	300	عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم---- اتيتك لتعلمني -ما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه---- وانت علي علم من علم ا------لله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهم- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا--- السفينة لم يفجا موسي الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور------------------------- من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براس-----ه فاقتلعه بيده فقتله فقال	2345	1533445134418962482	980	1856.5	782	1057	92.7152328491211	185	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2354	false	-4743112131350211402	0	98	0	482	1548	300	موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من -لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال ماءل- فقال الخضر بيده هكذا فاقامه ف قال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -وددنا ان موسي	2354	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2345	true	-2888140372463574862	203	299	1005	1480	1485	300	موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من ولدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي-------- ماءلا فقال الخضر بيده هكذا فاقامه فق-ال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي	2345	1533445134418962482	462	886.5	367	485	95.25772857666016	89	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	243	298	1191	1483	1490	300	الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد------------------------------------------------------------------- قال م-----وسي لفتاه اتنا غداء----------نا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	2352	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2347	true	-4120593714857318505	60	124	279	615	1480	300	الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره------- فانطلق---------------------ا حتي اذا كان- من الضد وهو قوله سبحانه وتعالي فلما جاوزا يعني ذلك الموضع وهو مجمع البحرين قال يعني موسي لفتاه اتنا غداءنا اي طعامنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	2347	1533445134418962482	246	425.0	198	379	64.90765380859375	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2349	false	-923005325680677307	133	212	636	1032	1456	300	فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا علي الطريق التي جاءا منها يقصان اثرهما لءلا يخطءا طريقهما وانتصاب قصصا علي انه مصدر لفعل محذوف او علي الحال اي قاصين او مقتصين والقصص في اللغة اتباع الاثر الكهف 65 فوجدا عبدا من---------- فوجدا عبدا من عبادنا هو الخضر في قول جمهور المفسرين وعلي ذلك دلت الاحاديث الصحيح----------------------------------------ة وخالف في ذلك من لا يعتد بقوله فقال ليس هو الخضر بل عالم اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سمي الخضر ل-انه كان اذا صلي اخضر ما حوله	2349	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2348	true	-902517504399563255	93	200	435	971	1479	300	فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا يقصان الذ-----ي جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منه ويتبعانه فوجدا عبدا من عبادنا قيل كان ملكا من الملاءكة و---------------------------الصحيح الذي ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجا-ء في التواريخ انه-------------------- الخضر واسمه بليا بن ملكان وكنيته ابو العباس قيل كان من بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين تزهدوا وتركوا الدنيا والخضر لقب له سمي به لانه جلس علي فروة بيضاء فاخضرت خ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضراء الفروة قطعة نبات مجتمعة يابسة وقيل سمي --خضرا لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله	2348	1533445134418962482	125	151.5	97	745	16.77852439880371	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2358	false	1193345373546743895	7	94	35	489	1551	300	ياخذ كل سفينة غصبا اي كل سفينة صالحة لا معيبة وقد قرء بزيادة صالحة---------------------------------------------------------------------- روي ذلك عن ابي وابن عباس وقرا جماعة بتشديد السين من مساكين واختلف في معناها فقيل هم ملاحو السفينة وذلك ا-----------------------------------ن المساك هو الذي يمسك السفينة والاظهر قراءة الجمهور بالتخفيف الكهف 80-------------------------------------------------------------------- واما الغلام فكان واما الغلام يعني الذي قتله فكان ابواه مءمنين اي ولم يكن هو كذلك فخشينا ------------------------------------------------------------------------------------ان يرهقهما اي يرهق الغلام ابويه يقال رهقه اي -غشيه-- و------ارهقه اغشا-------ه قال المفسرون معناه -خشينا ان يحملهما حبه علي ان يتبعاه ف-ي دينه	2358	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2353	true	-2855194860130844902	87	187	456	981	1568	300	ياخذ كل سفينة غصبا اي كل سفينة صالحة فخرقتها وعبتها حتي لا ياخذها الملك الغاصب وكان اسمه الجلندي والازدي وكان كافرا وقيل اسمه هدد بن بدد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخضر اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الم--------------لك الغاصب ولم يكونوا يعلمون بخبره وقال اردت اذا هي تمر به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها وانتفعوا بها قوله عز وجل واما الغلام فك--------------------------------ان ابواه مء-------------------منين فخشينا اي خفنا والخشية خوف يشوبه تعظيم واكثر ما يكون عن علم بما يخشي منه وقيل معناه فعلمنا ان يرهقهما------------------------------- اي يغشيهما وقيل يكلفهما طغيانا وكفرا قيل--------- معناه فخشينا ان يحملهما حبه علي ان يتبعاه علي دينه	2353	1533445134418962482	165	163.0	128	729	22.633745193481445	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2368	false	6632703584771584022	91	118	437	575	1489	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي كذلك امر ذي القرنين اتبع هذه الاسباب حتي بلغ---------------- وقد علمنا حين ملكناه ما عنده من الصلاحية لذلك الملك والاستقلال به	2368	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2359	true	7425787019146474772	104	134	551	705	1532	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما بما عنده ومن معه من الجند والعدة والات الحرب وقيل معناه وقد علمنا حين ملكناه ما عنده من الصلاحية بذلك الملك والاستقلال به	2359	1533445134418962482	98	157.0	76	154	63.6363639831543	17	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	89	213	454	1122	1529	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يحفرون السد-------- كل يوم حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا---- فيعودون اليه -اشد ما كان حتي اذا بلغت- مدتهم واراد الله ------ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله وي------ستثني---- فيعودون اليه وهو ك--هيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فيستقون المياه وي-------------------------تحصن الناس منهم في حصونه-----م فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسرا وعل---------وا فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلكون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم	2376	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2363	true	5948811189746206292	86	197	408	1010	1563	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في------------------------------------ السد يحفرونه كل يوم حتي اذا كادوا يخرقون----------ه قال----- بعضهم ارجعوا فستحفرونه غدا قال فيعيد-ه الله كاشد ما كان حتي اذا بلغوا مدتهم واراد الله تعالي ان يبعثه------------------------------------م علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله تعالي واستثني قال فيرجعون فيجدونه علي هيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فيستقون المياه وتفر منهم الناس وفي رواية تتحصن الناس----- في حصونهم منهم فيرمون بسها--م الي السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء فيزدادون قسوة وعتوا فيبعث الله عليهم نغفا في رقابه-م فيهلكون فو ا--------------------------------لذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن------ وتشكر----- من لحومهم	2363	1533445134418962482	470	751.0	376	741	63.427799224853516	68	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2381	false	2583600569199241954	139	172	739	904	1597	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	2381	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2365	true	5851110379153669166	120	153	657	822	1588	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا	2365	1533445134418962482	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2382	false	117286745688986816	89	170	449	875	1531	300	قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانباري سمي المداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدادا لامدا-------------ده الكاتب--------- واصله من الزيادة ومجء الشء بعد الشء ويقال للزيت الذي يوقد به السراج مداد والمراد بالبحر هنا الجنس والمعني لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وفرض ان جنس البحر مدادا لها لنفد البحر قبل نفود الكلمات ولو جءنا بمثل البحر مدادا لنفد ايضا وقيل في بيا--ن ال--معني لو كان البحر مدادا للقلم والقل------------------م يكتب-- لنفد البحر -------------قبل ان تنفد كلمات ربي وقول--------ه ولو جءنا بمثله مددا	2382	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2366	true	-2349395890128032855	101	207	547	1080	1537	300	قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم اننا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل لما نزل وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالت اليهود اوتينا علم التوراة وفيها علم كل شء فانزل الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي ما يستمده الكاتب ويكتب به واصله من الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يادة قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب قيل والخلاءق يكتبون لنفد البحر اي لنفد ماءه قبل ان تنفد كلمات ربي اي علمه وحكمه ولو جءنا بمثله مددا	2366	1533445134418962482	172	260.5	137	758	22.691293716430664	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2384	false	-239641317143730410	184	232	887	1124	1464	300	سعيد بن ابي فضالة الانصاري وكان من الصحابة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك واخرج -	2384	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2367	true	2131014325347101599	143	186	698	899	1480	300	سعيد بن ابي فضالة رضي الله عنه قال-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الناس---------------- ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان يشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من------------ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك -اخرجه	2367	1533445134418962482	180	308.0	140	238	75.6302490234375	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2410	false	1426620232626568669	22	233	105	1130	1487	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما صح---------------------- ولا استقام ذلك فان في محل رفع علي انها اسم كان قال الزجاج من في من ولد مءكدة تدل علي نفي الواحد والجماعة ثم نزه سبحانه نفسه فقال سبحانه اي تنزه وتقدس عن مقالتهم هذه ثم صرح سبحانه بما هو شانه تعالي سلطانه فقال اذا قضي ا-------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا قضي امرا من الامور فيكون حينءذ بلا تاخير وقد سبق الكلام علي هذا مستوفي في البقرة وفي ايراده في هذا الموضع تبكيت عظيم للنصاري اي من كان هذا شانه كيف يتوهم ان يكون له ولد مريم 36 وان الله ربي وان الله ربي وربكم فاعبدوه قرا اهل المدينة وابن كثير وابو عمرو بفتح ان وقرا ابن عامر واهل الكوفة بكسرها وهو من تمام كلام عيسي وقرا ابي ان الله بغير واو قال الخليل وسيبويه في توجيه قراءة النصب بان المعني ولان الله ربي وربكم واجاز الفراء ان يكون في موضع خفض عطفا علي الصلاة وجوز ابو عمرو بن العلاء عطفه علي امرا هذا صراط مستقيم اي هذا الذي -ذكرته لكم من انه ربي وربكم--- هو الطريق الق---يم الذي لا اعوجاج فيه ولايضل سالكه مريم 37 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب من بينهم من زاءدة للتوكيد والاحزاب اليهود والنصاري اي فاختلفت الفرق من اهل الكتاب ---في امر عيسي	2410	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2378	true	-4172981836604796854	136	233	666	1133	1483	300	ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما كان من صفاته اتخاذ الولد ولا ينبغي له ذلك سبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه----- اذا قضي امرا اي اذا اراد ان يحدث امرا فانما يقول له كن فيكون اي لا يتعذر عليه اتخاذه علي الوجه الذي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راده وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا اخبار عن عيسي انه قال ذلك يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الله ربي وربكم لا رب للمخلوقات سواه ------------------------------------------------------------------هذا صراط مستقيم اي هذا الذي اخبرت---كم به ان الله امرني به هو الصراط المستقي-------------------------------------م الذي يءدي ال-ي الجنة فاختلف الاحزاب من بينهم يعني -----------------------------النصاري سموا احزابا لانهم تحزبوا ثلاث فرق في امر عيسي	2378	1533445134418962482	240	223.0	181	1082	22.1811466217041	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2411	false	-9001672179668900204	96	169	522	872	1526	300	اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب وطويت الصحف وصار اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وجملة -----وهم في غفلة اي محل نصب علي الحال اي غافلين عما يعمل بهم وكذلك جملة وهم لا يءمنون في محل نصب علي الحال مريم 40 انا نحن ---------نرث انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت سكانها فلا -------يبقي بها احد يرث الاموات فكانه سبحانه ورث الارض ومن عليها حيث اماتهم جميعا والينا يرجعون	2411	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2380	true	-8233610591334314790	209	259	1026	1275	1501	300	اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب وادخل----------- اهل الجنة ال---جنة واهل النار ال---نار وذبح الموت وهم في غفلة اي---------------------------- عما يراد بهم في الاخرة -وهم لا يء-------------------------------------منون اي لا يصدقون انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت سكان الارض جميعا ويبقي الل---------------------ه سبحانه وتعالي وحده فيرثهم------------------ والينا يرجعون	2380	1533445134418962482	172	235.0	132	371	46.36118698120117	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	0	38	0	205	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا	2443	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2399	true	-5763909863676193166	81	119	410	613	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر مع--هم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا	2399	1533445134418962482	201	394.5	163	205	98.04878234863281	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2447	false	4300011143544745616	0	96	0	493	1508	300	وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها الانعام من الذكر الاول واعطيت سورة طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم----- البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة واخرج ابن مردويه عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل قران يوضع عن اهل الجنة فلا يقرءون منه شيءا الا سورة طه ويس فانهم يقرءون بهما في الجنة واخرج الدارقطني في سننه عن انس بن ابن مالك فذكر قصة عمر بن الخطاب مع اخته وخباب وقراءتهما طه وكان ذلك بسبب اسلام عمر والقصة مشهورة في كتب السير بسم الله الرحمن الرحيم سورة طه	2447	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2402	true	-8310704282287257567	1	41	5	233	1561	300	وسلم قال اعطيت السورة التي----- فيها البقرة م-ن الذكر الاول واعطيت -----طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة النافلة الزيادة وفقنا الله لفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم سورة طه	2402	1533445134418962482	187	308.5	153	498	37.550201416015625	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2489	false	-6890657536654484646	0	67	0	314	1515	300	فقال الله له -ما اعجلك اي ما الذي حملك علي العجلة حتي تركت قومك وخرجت من بينهم طه 84 قال هم اولاء فاجاب موسي عن ذلك قال هم اولاء علي اثري اي هم بالقرب مني تابعون ---لاثري واصلون بعدي ---وقيل لم يرد انهم يسيرون خلفه بل اراد انهم بالقرب منه ينتظرون عوده اليهم ثم قال مصرحا بسبب ما ساله الله عنه ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال وعجلت اليك رب لترضي اي	2489	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	true	6641403458122978381	203	263	1051	1329	1522	300	فقال الله له وما اعجلك عن--------------------------------- قومك يا موسي-------------------------- فاجاب ------ربه ف قال هم اولاء علي اثري اي هم بالقرب مني يا-تون علي اثري م----ن بعدي فان قلت لم يطابق السءال الجواب فانه------------------------------------------------------------ سا-----له عن سبب العجلة فعدل عن الجواب فقال هم اولاء بانه لم يوجد منه الا تقدم سيره ثم اعقبه بجواب السءال فقال وعجلت اليك رب لترضي اي	2420	1533445134418962482	132	139.5	99	413	31.961259841918945	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2500	false	-1097092079713161231	143	282	751	1451	1556	300	يتساررون اي يقول بعضهم ----لبعض -سرا ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا ----------عشر ليال وقيل في القبور وقيل بين النفختين والمعني انهم ي----------------------------------------------ستقصرون مدة مقامهم في الدنيا او في القبور او بين النفختين لشدة ما يرون من اهوال القيامة وقيل المراد بالعشر عشر ساعات طه 104 نحن اعلم بما ثم لما قالوا هذا القول قال الله سبحانه نحن اعلم بما يقولون------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة اي --------اعدلهم قولا واكملهم رايا واعلمهم عند نفسه ان لبثتم الا يوما اي ما لبثتم الا يوما واحدا ونسبة هذا القول الي امثلهم لكونه ادل علي شدة الهول لا لكونه اقرب الي الصدق طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال اي عن حال الجبال يوم القيامة وقد كانوا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره الله سبحانه ان يجيب عنهم فقال فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن	2500	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2426	true	3649501319679926756	116	208	583	1067	1549	300	يتشاورون-------- بينهم ويتكلمون خفية ان لبثتم يعني مك----------ثتم في الدنيا الا عشرا يعني عشر ليال وقيل في القبور وقيل بين النفختين وهو مقدار اربعين سنة وذلك ان العذاب رفع عنهم بين النفختين فاستقصروا مدة لبثهم لهول ما عاينوا فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله -تعالي نحن اعلم بما يقولون يعني يتشاورون فيما بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اي اوفاهم واعدلهم قولا ------------------------------ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله عز وجل ويسءلونك عن الجب-----------------ال فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن	2426	1533445134418962482	243	255.5	186	794	30.604534149169922	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2532	false	-6253172092778521222	6	270	33	1424	1587	300	وهم بامره يعملون اي هم العاملون بما يامرهم الله به التابعون له المطيعون لربهم الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذه الجملة تعليل لما قبلها اي يعلم ما عملوا وما هم عاملون او يعلم ما بين ايديهم وهو الاخرة وما خلفهم وهو الدنيا ووجه التعليل انهم اذا علموا بانه عالم بما قدموا واخروا لم يعملوا عملا ولم يقولوا قولا الا بامره ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي يشفع الشافعون له وهو ---------------------------من رض-----------ي عنه وقيل هم اهل لا اله الا الله وقد ثبت في الصحيح ان الملاءكة يشفعون في الدار الاخرة وهم من خشيته مشفقون اي من خشيتهم منه فالمصدر مضاف الي المفعول والخشية الخوف مع التعظيم والاشفاق الخوف مع التوقع والحذر اي لا يامنون مكر الله الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم اني اله من دونه اي من يقل من الملاءكة اني اله من دون الله قال المفسرون عني بهذا ابليس لانه ل---------------------------------------م يقل احد من الملاءكة اني اله الا ابليس وقيل الاشارة الي --جميع الانبياء فذلك نجزيه جهنم اي فذلك القاءل علي سبيل الفرض والتقدير نجزيه جهنم بسبب هذا القول الذي قاله كما نجزي غيره من المجرمين كذلك نجزي الظالمين اي مثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي الظالمين او مثل ما جعلنا جزاء هذا القاءل جهنم فكذلك نجزي الظالمين الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها والمراد بالظالمين المشركون الانبياء 30 اولم ير الذين اولم ير الذين كفروا الهمزة للانكار والواو للعطف علي مقدر والرءية هي القلبية اي الم يتفكروا او لم يعلم----------وا ان السماوات والارض كانتا رتقا قال الاخفش انما ---------------------------------------------------------قال كانتا لانهما صنفان اي جماعتا السموات والارضين كما قال سبحانه ان الله يمسك السماوات والارض	2532	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2447	true	-2777250525056919712	37	175	193	879	1515	300	وهم بامره يعملون---------------------------------------------- المعني انهم لا يخالفونه قولا ولا عملا يعلم ما -بين ايديهم وما خلفهم اي-------------------------------- ما عملوا وما هم عاملون -وقي--ل ما كان قبل خلقهم وما يكون بعد خلقهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال ابن عباس الا لمن قال لا اله الا الله وقيل الا لمن رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------------------------- وهم من خشيته مشفقون اي خاءفون وجلون --------------------------------------------------------------------------------------لا يامنو-----------------------------ن مكره ومن يقل منهم اني اله من دونه قيل--------------------------------------------------- عني به-- ابليس حيث دعا الي عبادة نفسه فان احدا من الملاءكة لم -------------------------------------------يقل اني اله من دون ال----له فذلك نجزيه جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي الظالمين اي--------------------------------------------------------------------------------------------- الواضعين الالهية والعبادة في غير مو---------------------------------------ضعها قوله عز --وجل اولم ير الذين كفروا اي-------------------------------------------------------- ال--------------م يعلم الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا قال ابن عباس كانتا شيءا واحدا ملتزقتين ففتقناهما اي فصلنا بينهما بالهواء قال كعب خلق الله ----------------السموات والارض ----------------------------------------------	2447	1533445134418962482	373	392.5	289	1537	24.268054962158203	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1253	false	5026593901313784178	104	210	560	1086	1542	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل------------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيق--ول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول افلك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا-رب فيقول----------- بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقد صححه ايضا---------------- الترمذي	1253	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2453	true	-5851347298600168354	52	170	253	820	1496	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله سيخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك------------------ عذر-- فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شء اخرجه الترمذي	2453	1533445134418962482	471	847.5	371	592	79.5608139038086	90	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2553	false	4528495506444412492	11	129	57	724	1603	300	فيه غنم القوم قال ابن السكيت النفش بالتحريك ان تنتشر الغنم بالليل من غير راع وكنا لحكمهم شاهدين اي لحكم الحاكمين------------------------------ وفيه جواز اطلاق----------- الجمع علي الاثنين وهو مذهب طاءفة من اهل العربي كالزمخشري والرضي وتقدمهما الي القول به الفراء وقيل المراد الحاكمان والمحكوم عليه ومعني شاهدين حاضرين والجملة اعتراضية الانبياء 79 ففهمناها -سليمان وكلا وجملة 79 ففهمناها سليمان معطوفة علي اذ يحكمان لانه في حكم الماضي والضمير في ففهمناها يعود الي القضية المفهومة من الكلام او الحكومة المدلول عليها بذكر الحكم قال المفسرو---------------ن دخل رجلان علي داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان---- هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي---- فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب الغنم فقال------------------ سليمان	2553	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2462	true	-3526317681011804432	206	283	1159	1552	1638	300	فيه غنم القوم اي رعته ليلا فافسدته وكان بلا----------------------------- راع وكنا لحكمهم شاهدين اي كان ذلك بعلمنا ومراي منا لا يخفي علينا علمه وفيه دليل لمن يقول بان اقل الجمع ------اثنان لقوله وكنا لحكمهم و-------------------------------------------------------------المراد -------------------------------------------------------------------------به داود وسليمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وغيره ان رجلين دخلا -----علي داود------------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع ان غنم هذا دخلت زرعي لي--لا فوقعت فيه فافسدته فلم تبق منه شيءا فاعطاه- رقاب الغنم -بالزرع فخرجا فمرا علي سليمان	2462	1533445134418962482	206	204.0	158	750	27.46666717529297	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2561	false	-6187865723669697504	146	178	736	899	1533	300	حرام------- بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا---------------- فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي------ بالليل ضامن علي -----------------	2561	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2463	true	1906048161387984174	118	159	630	835	1585	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل---- المواشي حفظها بالليل وزاد في رواية وان علي اهل	2463	1533445134418962482	140	231.5	111	209	66.98564910888672	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2592	false	-2823864693437075025	15	253	77	1259	1492	300	يكن ---علي حرف وقيل الحرف الشرط اي ومن الناس من يعبد الله علي شرط والشرط هو قوله فان اصابه خير اطمان------------------------------ به اي خير دنيوي من رخاء وعافية وخصب وكثرة مال ومعني اطمان به ثبت علي دينه واستمر علي عبادته او اطمان قلبه بذلك الخير الذي اصابه وان اصابته فتنة اي شء يفتتن به من مكروه يصيبه في اهله او ماله او نفسه انقلب علي وجهه اي ارتد ورجع الي--------- الوجه الذي كان عليه من الكفر ثم بين حاله بعد انقلابه علي وجهه فقال خسر الدنيا والاخرة اي ذهبا منه وفقدهما فلاحظ له في الد------------------------------------نيا م-ن الغنيمة وال------ثناء الحسن ولا---- في الاخرة من الاجر وما اعده الله للصالحين من عباده وقرا مجاهد وحميد بن قيس والاعرج والزهري وابن ابي اسحاق خاسرا الدنيا والاخرة علي صيغة اسم الفاعل منصوبا علي الحال وقرء بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف والاشارة بقوله ذلك الي خسران الدنيا والاخرة وهو مبتدا وخبره ذلك هو الخسران المبين اي الواضح الظاهر الذي لا خسران مثله 12 الحج 12 يدعو من دون يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي هذا الذي انقلب علي وجهه ورجع الي الكفر يدعو من دون الله اي يعبد متجاوزا عبادة الله الي عبادة الاصنام ما لا يضره ان ترك عبادته ولا ينفعه ان عبده لكون ذلك المعبود جمادا لا يقدر علي ضر ولا نفع والاشارة بقول ذلك الي الدعاء المفهوم من الفعل وهو يدعو واسم الاشارة مبتدا وخبره هو الضلال البعيد اي عن الحق والرشد مستعار من	2592	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2497	true	-3694397814319973637	158	272	777	1325	1449	300	يكونوا علي حرف وقيل هو المنافق ي-----------------عبد الله بلسانه دون قبل-------- فان اصابه خير اي صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان به اي رضي به وسكن الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اصابته فتنة اي بلاء في جسمه وضيق في معيشت-----------------------ه انقلب علي وجهه اي ارتد ورجع علي عقبه الي الوجه الذي كان عليه من الكفر --------------------------------------خسر الدنيا والاخرة اي خسر في الدنيا العز والكرامة ولا يبقي دمه وماله مصونا وقيل خسر في الدنيا ما كان يءمل والاخرة بذهاب الدين والخلود في النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هو الخسران المبين اي------- ال------------------------------------------ظاهر يدعوا من دون الله ما لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضره------------------------ ان عصاه ولم يعبده وما لا ينفعه اي ان اطاعه وعبده ذلك ه---------------------------------------------------------------------------------و الضلال البعيد اي عن الحق والرشد يدعوا لمن	2497	1533445134418962482	288	341.5	218	1272	22.641510009765625	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2594	false	5076548043192660636	195	255	925	1224	1451	300	فليمدد بسبب --------الي السماء اي ف----------------------------------ليشدد حبلا في سقف بيته ث--------------------م ليقطع اي ثم--------------------- ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا والمعني فليختنق غيظا حتي يموت فان الله ناصره ومظهره ولا ينفعه غيظه ومعني فلينظر هل يذهبن كيده اي صنيعه وحيلته ما يغيظ اي-------- غيظه وما مصدرية و-----------------------------------------------------------------------------------قيل ان الضمير في ينصره يعود الي من والمعني من كان يظن ان-------- الله	2594	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2499	true	-8994559658566152195	13	91	79	487	1591	300	فليمدد بسبب اي بحبل الي السماء اي سقف البيت علي قول الاكثرين والمعني ليشدد حبلا في سقف بيته فليختنق به حتي يموت ثم ليقطع اي الحبل بعد الاختناق وقيل ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا------------------------------------------------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيده اي صنيعه وحيلته ما يغيظ اي فليختنق غيظا وليس هذا علي سبيل الحتم لانه لا يمكنه القطع والنظر بعد الاختناق ولكنه كما يقال للحاسد مت غيظا وقيل المراد بالسماء السماء المعروفة والمعني من كان يظن ان لن ينصر الله	2499	1533445134418962482	181	253.5	142	481	37.62993621826172	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2605	false	-2057957716714060859	30	90	141	440	1502	300	فليمدد بسبب --------الي السماء اي ف----------------------------------ليشدد حبلا في سقف بيته ث--------------------م ليقطع اي ثم--------------------- ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا والمعني فليختنق غيظا حتي يموت فان الله ناصره ومظهره ولا ينفعه غيظه ومعني فلينظر هل يذهبن كيده اي صنيعه وحيلته ما يغيظ اي-------- غيظه وما مصدرية و-----------------------------------------------------------------------------------قيل ان الضمير في ينصره يعود الي من والمعني من كان يظن ان-------- الله	2605	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2499	true	-8994559658566152195	13	91	79	487	1591	300	فليمدد بسبب اي بحبل الي السماء اي سقف البيت علي قول الاكثرين والمعني ليشدد حبلا في سقف بيته فليختنق به حتي يموت ثم ليقطع اي الحبل بعد الاختناق وقيل ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا------------------------------------------------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيده اي صنيعه وحيلته ما يغيظ اي فليختنق غيظا وليس هذا علي سبيل الحتم لانه لا يمكنه القطع والنظر بعد الاختناق ولكنه كما يقال للحاسد مت غيظا وقيل المراد بالسماء السماء المعروفة والمعني من كان يظن ان لن ينصر الله	2499	1533445134418962482	181	253.5	142	481	37.62993621826172	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2601	false	1959673506406389769	75	129	435	704	1541	300	ابي ذر انه كان يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان الاية---------- نزلت في الثلاثة والثلاثة الذين بارزوا يوم بدر وهم حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث وعلي بن ابي طالب وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة---------------------------------------- قال علي وانا اول من يجثو في الخصومة علي ركبتيه بين يدي الله --يوم القيامة	2601	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2501	true	3658336084886203067	158	208	807	1053	1524	300	ابا ذر-------- يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في----------------- الذين ب-رزوا يوم بدر---- حمزة وعلي--------- وعبيدة بن الحارث----------------- وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة اخرجاه في الصحيحين خ عن علي بن ابي طالب قال -----انا اول من يجثو ل---لخصومة----------- بين يدي الرحمن يوم القيامة	2501	1533445134418962482	181	258.0	143	321	56.38629150390625	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2601	false	1959673506406389769	165	279	882	1439	1541	300	قطعت لهم ثياب من نار قال ------------------من نحاس----- وليس من الانية شء اذا حمي اشد حرا منه وفي قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم قا----------------------ل النحاس يذاب علي رءوسهم وقول------------------------------------------------ه يصهر به ما--------------------------------------- في بطونهم قال تسيل امعاءهم-- والجلود قال تتناثر جلودهم واخرج عبد بن حميد والترمذي وصححه وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابو نعيم في الحلية وابن مردويه عن ابي هريرة انه تلا هذه الاية يصب من فوق رءوسهم الحميم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه----- فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2601	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2503	true	-1552839260554126571	21	122	116	599	1531	300	قطعت لهم ثياب من نار قال سعيد بن جبير ثياب من نحاس مذاب وليس من الانية شء اذا حمي اشد حرا منه وسمي باسم الثياب لانها تحيط بهم كاحاطة الثياب وقيل يلبس اهل النار مقطعات من نار يصب من فوق رءسهم الحميم اي الماء الحار الذي انتهت حرارته يصهر به اي يذاب بالحميم الذي يصب من فوق رءوسهم ما في بطونهم من الشحوم والاحشاء والجلود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ ح--------تي يخلص الي جوف احدهم فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2503	1533445134418962482	266	396.0	204	696	38.21839141845703	53	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2606	false	-2585832028057027550	130	165	693	887	1586	300	كاعلي الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس -------------------------كتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه من كان في--- اصلاب الرجال وارحام النساء ل-بيك اللهم لبيك وقيل	2606	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2507	true	4075490485094212084	0	42	0	222	1537	300	كاطول الجبال وادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وكتب عليكم الحج الي البيت فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال -	2507	1533445134418962482	168	310.0	136	223	75.3363265991211	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2611	false	5848913154829170055	208	295	1071	1501	1529	300	الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وهي في هذه الاية ما نهي عنها ومنع من الوقوع فيها والظاهر من الاية عموم كل حرمة في الحج وغيره كما يفيده اللفظ وان كان السبب خاصا وتعظيمها ترك ملابس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها فهو خير له اي فالتعظيم خير له عند ربه يعني في--------------------------------- الاخرة من التهاون بشء منها وقيل ان صيغة التفضيل هنا لا يراد بها معناها الحقيقي بل المراد ان ذلك التعظيم خير ينتفع به فهي عدة بخير واحلت لكم الانعام ------------------------وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم اي	2611	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2510	true	8425511968726746400	59	127	280	660	1557	300	الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وقيل الحرمات هنا مناسك----------------------------------------------------------- الحج----------------------------------------- وتعظيمها اقامتها واتمامها وقيل الحرمات هنا البيت الحرام والبلد الحرام والمسجد الحرام والشهر الحرام ومعني التعظيم العلم بانه يجب القيام بمراعاتها وحفظ حرمتها فهو خير له -------------------عند ربه اي ثواب تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلت لكم الانعام اي ان تاكلوها بعد الذبح وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم اي	2510	1533445134418962482	155	222.5	123	622	24.919614791870117	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2627	false	-7126131708348138413	44	112	246	612	1590	300	يوم- من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني وان يوما من الخوف والشدة في الاخرة كالف سنة من سني الدنيا فيها خوف وشدة وكذلك يوم النعيم قياسا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي مما يعدون بالتحتية واختار هذه القراءة ابو عبيد لقوله ويستعجلونك وقرا الباقون بالفوقية علي الخطاب واختارها ابو حاتم الحج------- 48----------- وكاين من قرية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	2627	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2517	true	8257317116307752384	223	294	1184	1551	1576	300	يوما من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة وقيل ان يوما من ايام العذاب في الثقل والاستطالة كالف سنة فكيف يستعجلونه وقيل معناه ان يوما عنده والف سنة في الامهال سواء لانه قادر متي شاء اخذهم لا يفوته شء بالتاخير فيستوي في قدرته وقوع ما يستعجلونه من العذاب وتاخيره وهذا معني قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس سورة--------------------------------------------------------------- الحج الايات 48 الي 52span وكاين من ق--------------رية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	2517	1533445134418962482	121	173.5	94	601	20.13311195373535	21	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2629	false	4426773393137273246	5	80	29	412	1514	300	تلك الغرانيق العلي وان شفاعتها لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا--- ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته حتي ختم السورة فلما -سجد في اخرها -سجد معه----------------- جميع من في النادي من المسلمين والمشركين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرقت قريش مسرورين بذلك وقالوا-------------------- قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه جبريل فقال م----------ا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله------ فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وخاف-------------- خوفا شديدا فانزل الله ------هذه الاية	2629	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2519	true	-5568965057816292964	1	156	8	803	1503	300	تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا--- السورة كلها وسجد في اخرها وسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من ----------المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد غير الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر الهتهم ويقولون قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فان جعل لها محمد نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله تعالي فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله تعالي خوفا كبيرا فانزل الله تعالي هذه الاية	2519	1533445134418962482	332	503.0	261	808	41.089107513427734	59	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2629	false	4426773393137273246	186	211	948	1065	1514	300	الامة اجمعت فيما---- طريقه البلاغ انه معصوم فيه من الاخبار عن شء---- بخلاف ما هو عليه لا قصدا ولا عمدا ولا سهوا ولا غلطا قال	2629	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2520	true	8615554569383826384	90	116	445	562	1476	300	الامة------ فيما كان طريقه البلاغ انه معصوم فيه من الاخبار عن شء منه بخلاف ما هو ب--ه لا قصدا ولا عمدا ولا سهوا ولا غلطا قال	2520	1533445134418962482	108	189.0	84	125	86.4000015258789	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2630	false	5734561763011692265	220	285	1115	1456	1530	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويجعله ذاهبا غير ثابت ثم يحكم الله اياته اي يثبتها والله عليم حكيم اي كثير العلم والحكمة في كل اقواله وافعاله الحج 53 ليجعل ما يلقي وجملة ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للتعليل اي ذلك الالقاء الذي يلقيه الشيطان فتنة اي ضلالة-------------------------------------- للذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق والقاسية قلوبهم هم المشركون فان قلوبهم لا تلين للحق	2630	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	true	648101523667912236	94	143	445	698	1506	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويذهبه--------------- ثم يحكم الله اياته اي يثبتها والله عليم ---------------------------------------------------------حكيم قوله عز وج--ل ليجعل ما يلقي الشيطان ف-----------------------------------------------تنة اي محنة وبلية والله تعالي يمتحن عباده بما يشاء للذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق والقاسية قلوبهم اي ال-----جافية قلوبهم عن قبول الحق	2522	1533445134418962482	182	266.5	141	379	48.0211067199707	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2660	false	7666258728672913847	24	143	132	760	1556	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها م------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعله---ا منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبر-------يل فرفع من الارض القران والعلم---- والحجر------- من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء----- من الارض فقد اهلها خير الدنيا	2660	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2536	true	-4840340557044455468	129	244	700	1298	1579	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل انزل----- من الجنة---------- خمسة انهار سيحون-------------- وجيحون------------ ودجلة والفرات----------------- والنيل ------------انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع لل-----------------ناس فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء كلها من الارض فقد اهلها خير الدين -	2536	1533445134418962482	528	947.5	428	687	76.85589599609375	90	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	152	223	788	1134	1540	300	وما نحن بمبعوثين المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني اي قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقونه البتة رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل ليصبحن نادمين	2665	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	true	-1819481095177919635	215	240	1120	1241	1564	300	وما نحن بمبعو------------ثين ان هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا-------------------------------------------- وما نحن له بمء----------------------------------منين--- قال رب انصرني بما كذبون قال عما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ليصبحن نادمين	2539	1533445134418962482	101	161.0	78	346	29.190752029418945	16	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0278	false	1248743483925387498	117	191	608	975	1463	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله------ طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	278	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2542	true	-6781504209580555948	102	171	538	875	1549	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات---------------------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يد-ه الي السماء يا رب يا رب ومطمعه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب	2542	1533445134418962482	323	610.0	256	377	85.6763916015625	63	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2673	false	1440279909765933334	23	101	130	516	1572	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله------ طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث -------------------------------اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب لذلك	2673	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2542	true	-6781504209580555948	102	172	538	880	1549	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات---------------------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطمعه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام-------------------------------- فاني يستجاب لذلك	2542	1533445134418962482	296	538.0	235	423	69.97635650634766	55	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2676	false	2713263378262884115	10	99	52	508	1591	300	من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله او من دون اعمال-------------------------------- الكفار التي تقدم ذكرها من كون قلوبهم في غفلة عظيمة مما ذكر وهي فنون كفرهم ومعاصيهم التي من جملتها ما سياتي من طعنهم في القران قال الواحدي اجماع المفسرين واصحاب المعاني علي ان هذا اخبار عما سيعملونها من اعمالهم الخبيثة التي كتبت عليهم لا بد لهم--- ان يعملوها وجملة هم لها عاملون مقررة لما قبلها اي واجب عليهم ان يعملوها فيدخلوا بها النار لما سبق لهم ---------من الشقاوة لا محيص لهم عن ذلك المءمنون 64 حتي اذا اخذنا	2676	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2544	true	-8532986167585175086	110	155	564	783	1569	300	من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله في قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون هم يعني الكفار لها اي لتلك الاعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبيثة عاملون اي------ لا بد لهم من ان يعمل-------------------------------------------------------------وها فيدخلوا بها النار لما سبق لهم في الازل من الشقاوة------------------------------- حتي اذا اخذنا	2544	1533445134418962482	135	183.0	106	500	27.0	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	144	297	782	1607	1621	300	وله اختلاف الليل والنهار قال الفراء هو الذي----------------------------- جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض وقيل اختلافهما نقصان احدهما وزيادة الاخر وقيل تكررهما يوما بعد يوم وليلة بعد ليلة افلا تعقلون كنه قدرته وتتفكرون في ذلك المءمنون 81 بل قالوا مثل ثم بين سبحانه ان لا شبهة لهم في انكار البعث الا التشبث بحبل التقليد المبني علي مجرد الاستبعاد فقال بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا م------------------------------------------------------تنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا ذلك القول بق------------ولهم لقد وعدنا نحن------------- واباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا البعث ووعده اباءنا الكاءنون من قبلنا------ فلم نصدقه كما لم يصدقه من قبلنا ثم صرحوا بالتكذيب وفروا الي مجرد الزعم الباطل فقالوا ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الا اكاذيب الاولين	2684	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	true	3240228470688204912	6	101	30	545	1496	300	وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان وقيل جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض---------------------------------------------------------------------------------- افلا تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون اي ما ترون من صنعه فت---عتبروا بل قالوا مثل ما قال الاولون اي ------------------------------------------------------------كذبوا كما كذب الاولون وقيل معناه انكروا البعث مثل ما انكر الاولون مع وضوح الادلة قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي لمحشورون قا--------------------------------------------------------------لوا ذلك علي طريق الانكار والتعجب لقد وعدنا نحن اي هذا الوعد واباءنا هذا من قبل ا-----------------ي وعد- اباءنا قوم ذكروا انهم رسل الله فلم نر له حقيقة--------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اي----------- اكاذيب الاولين	2547	1533445134418962482	284	389.5	226	939	30.24494171142578	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2697	false	6388180301512949661	2	126	8	627	1511	300	النفخة الاولي حين لا يبقي عل-----------------------ي الارض شء واما قوله فاقبل بعضهم --علي بعض يتساءلون ------------------فانهم لما دخلوا الجنة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واخرج ابن المبارك في الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابن مسعود-------------------- قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة ------علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد الا ان هذا فلان -بن فلان فمن كان -----له حق قبله فليات الي حقه وفي لفظ من كان له مظلمة فليجء فلياخذ حقه فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجته وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله ف-اذا نفخ --------في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	2697	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2550	true	-8758175131992866761	17	107	84	537	1575	300	النفخة الاولي نفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض ---------فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيا---م ينظرون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون و---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود انها النفخة الثانية قال------------------------------------------------------ يءخذ بيد العبد و--الامة يوم القيامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------- هذا فلان ابن فلان فمن كان له قبله حق -----فليات الي -----------------------------------------حقه فيفرح------ المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او ز------------------------------وجته او اخيه فياخذ منه ثم قرا ابن مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	2550	1533445134418962482	309	412.5	240	703	43.9544792175293	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2698	false	2237576924365553245	146	192	777	1001	1592	300	ابن مسعود انه قرا في اذن مصاب افحسبتم انما خلقناكم عبثا---------------------- حتي ختم السورة فبرء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا قرات في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قرا بها علي --جبل لزال	2698	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2552	true	4917556391752047016	244	291	1261	1501	1544	300	ابن مسعود --فرقاه في اذنه---- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون حتي ختم السورة فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا رقيت في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قرا--ها علي الجبل لزال	2552	1533445134418962482	207	370.0	164	248	83.46774291992188	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2700	false	-3061835064708167538	81	235	451	1319	1661	300	اوجبناها وجعلناها مقطوعا بها وقيل الزمناكم العمل بها وقيل------ قدرنا ما فيها من الحدود والفرض التقدير ومنه ان الذي فرض عليك القران------ وانزلنا فيها ايات بينات اي انزلنا في غضونها وتضاعيفها ومعني كونها بينات انها واضحة الدلالة علي مدلولها وتكرير انزلنا لكمال العناية بانزال هذه السورة لما اشتملت عليه من الاحكام النور 2 الزانية والزاني فاجلدوا الزانية والزاني هذا شروع في تفصيل ما اجمل من الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البينات والارتفاع علي الابتداء والخبر فاجلدوا كل واحد منهما او علي الخبرية لسورة كما تقدم والزنا هو وطء الرجل للمراة في فرجها من غير نكاح ولا شبهة نكاح وقيل هو ايلاج فرج في فرج مشتهي طبعا محرم شرعا والزانية هي المراة المطاوعة للزنا الممكنة منه كما تنبء عنه الصيغة لا المكرهة وكذلك الزاني ودخول الفاء في الخبر لتضمن المبتدا معني الشرط علي مذهب الاخفش واما علي مذهب سيبويه فالخبر محذوف والتقدير فيما يتلي عليكم حكم الزانية ثم بين ذلك بقوله فاجلدوا والجلد الضرب يقال جلده اذا ضرب جلده	2700	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2553	true	-8845559048682477953	129	270	654	1421	1578	300	اوجبنا ما فيها من الاحكام و-------الزمناكم العمل بها وقيل معناه قدرنا ما فيها من الحدود وقيل اوجبناها عليكم وعلي من بعدكم الي قيام الساعة وانزلنا فيها ايات بينات اي-------------------------------------------------- واضحات لعلكم تذكرون يعني تتعظون قوله تعالي سورة--------------------------------------------------- النور----------------------------------------------------------------------- الايات 2 الي 3span الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة --------------------------------------------------------------------------------------------الزنا هو من الكباءر وموجب للحد و----------------------------------هو ايلاج فرج في فرج مشتهي طبعا محرم شرعا والشروط المعتبرة في وجوب الحد العقل والبلوغ ويشترط الاحصان------------------------------------------- في الرجم ويجب علي العبد والامة نصف الحد ولا رجم عليهما لانه لا يتنصف وق---------------------------------------------------------------وله فاجلدوا اي فاضربوا-- يقال جلده اذا ضرب جلده	2553	1533445134418962482	208	6.0	164	1180	17.627119064331055	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2704	false	3101337893649888775	240	298	1197	1471	1481	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد-------------------- يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له وذكر قصة وفيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا----------------------------------- فلم يرد علي شيءا حتي نزلت الزاني لا ينكح الا زانية	2704	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2555	true	8109405408054814281	36	125	184	614	1516	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن مرثد الغنوي وكان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمك-ة بغي يقا-----ل لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية فلما اتي مكة دعته عناق الي نفسها فقال مرثد ان الله حرم الزنا قالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرد---- شيءا ف---نزلت الزاني لا ينكح الا زانية	2555	1533445134418962482	234	394.5	182	448	52.23214340209961	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2711	false	4039112182797430004	273	300	1454	1581	1581	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد	2711	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2559	true	7450277457448984764	52	79	274	400	1503	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد -	2559	1533445134418962482	120	233.5	95	127	94.48818969726562	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2712	false	-6311553087063006701	0	144	0	734	1508	300	في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول ال-له صلي عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال و--------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد ونزل جبريل ف------------انزل عليه والذين يرمون ازواجهم -----حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما -----فجاء هلال-------- فشهد- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2712	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2559	true	7450277457448984764	79	232	400	1175	1503	300	في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احد-- علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة وال--حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء فقام هلال بن امية فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقف-ها وقال ا--نها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	2559	1533445134418962482	705	1315.0	565	787	89.5806884765625	128	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2730	false	-7020984793723822170	0	63	0	317	1491	300	صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل واخرج ابن جرير عن عمر بن سعيد الثقفي نحوه مرفوعا ولكنه --------------------------------قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لامة له يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي سعيد الخدر------------------ي قال--------- كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار ف--جاء ابو موسي	2730	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2578	true	-8727728522542637932	235	299	1228	1532	1536	300	صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمع الرجل ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال السلام عليكم اادخل فاذن له رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود ق عن ---------------------------------------------------------ابي سعيد وابي ابن كعب عن ابي موسي قال ابو سعيد كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي	2578	1533445134418962482	171	224.5	131	378	45.238094329833984	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2789	false	8640524798244038951	110	150	582	776	1555	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قال يا رسول الله ااستاذن----------------------- علي امي قال نعم -قال ------اني معها في ا-----------------------------لبيت قال- استاذن عليها -قال ------اني خا------------------------------------دمها افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	2789	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2579	true	3761796692025922493	181	237	893	1169	1478	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استاذن علي امي قال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- استاذن عليها-------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	2579	1533445134418962482	159	249.0	124	297	53.53535461425781	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2730	false	-7020984793723822170	146	189	728	922	1491	300	سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومعه---------------------------- مدري--------------- يحك بها راسه -قال لو اعلم----------------------------- انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر وفي لفظ انما جعل الاذن من اجل البصر	2730	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2580	true	6543391036747787547	90	140	454	678	1525	300	سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في باب- النبي صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل وفي رواية يحك به- راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تنظر لطعنت به- في عينك انما جعل---------------------------------------- الاذن من اجل البصر	2580	1533445134418962482	140	222.0	106	267	52.43445587158203	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2739	false	-4931742739277053772	157	205	820	1041	1502	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة بعبد قد وهب- لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنع -به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2739	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2583	true	-3424832982140679052	211	261	1083	1314	1526	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2583	1533445134418962482	216	409.0	169	232	93.10344696044922	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2740	false	-313553143958114956	101	162	500	804	1502	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم محنث فكانوا يدعونه من غير اولي الاربة فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ها-هنا لا يدخلن عليكم ف-----حجبوه واخرج ابن	2740	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2584	true	-3378012214872250465	71	137	372	694	1531	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان---- يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ها هنا لا يدخل- عليكن هذا فاحجبوه زا--د ابو	2584	1533445134418962482	284	501.5	224	330	86.06060791015625	49	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2748	false	4672279720685240868	65	149	338	770	1561	300	عن جابر بن عبد الله قال كان عبد الله بن ابي--------- يقول لجارية له اذهبي فابغينا شيءا وكانت كارهة فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم هكذا كان يقرءها وذكر مسلم في صحيحه عن جابر ان جارية لعبد الله بن ابي يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزنا فشكتا ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم الاية واخرج البزار	2748	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2589	true	-2487775185708108275	218	280	1106	1421	1520	300	عن جابر ------------قال كان عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لجاريت--ه اذهبي فابغينا شيءا --------قال فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا وفي رواية اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جارية لعبد الله بن ابي يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة -كان يكرههما علي الزنا فشكتا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم عل--------ي البغاء	2589	1533445134418962482	274	455.0	217	445	61.57303237915039	48	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2755	false	6266082565171899387	254	300	1304	1536	1536	300	مثل نوره مثل -هداه في قلب المءمن كمشكاة يقول موضع الفتيلة كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تم-سه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكون قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي-	2755	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2594	true	-5527664769233352705	25	67	124	333	1578	300	مثل نور الله وهداه في قلب المءمن------------------------- كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونور- علي	2594	1533445134418962482	199	365.0	159	235	84.68085479736328	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2783	false	-2615984457474951309	87	251	480	1356	1613	300	الرجل علي امه وفي هذا المعني نزلت هذه الاية النور 60 ----------------------------------------------------------------------------والقواعد من النساء والمراد بالقواعد من النساء العجاءز ال--تي قعدن عن الحيض والولد من الكبر واحدتها قاعد بلا هاء ليدل حذفها علي انه قعود الكبر كما قالوا امراة حامل ليدل بحذف الهاء علي انه حمل حبل ويقال قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها قال الزجاج هن اللاتي قعدن عن التزويج وهو معني قوله اللاتي لا يرجون نكاحا اي لايطمعن فيه---- لكبرهن وقال ابو عبيدة اللاتي قعدن عن الولد وليس هذا بمستقيم لان المراة تقعد عن الولد وفيها مستمعتع ثم ذكر سبحانه--------------- حكم القواعد فقال فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي ---------------------الثياب التي تكون علي ظاهر البدن كالجلباب ونحوه لا-------- الثياب-------- التي علي العورة الخاصة وانما جاز لهن لانصراف الانفس عنهن اذ لا رغبة للرجال فيهن فاباح الله سبحانه لهن مالم يبحه لغيرهن ثم استثني حالة من حالاتهن فقال غير متبرجات بزينة اي غير مظهرات للزينة التي امرت باخفاءها في قوله ولا يبدين زينتهن والمعني من غير ان يردن بوضع الجلابيب------- اظهار زينتهن	2783	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	true	-7499658875703357984	0	112	0	587	1598	300	الرجل علي امه فانما ا--------نزلت هذه الاية في ذلك وسءل حذيفة ايستاذن الرجل علي والدته قال نعم ان لم تفعل رايت منها ما تكره قوله ---------------------------والقواعد من النساء ---يعني اللاتي قعدن عن الحيض والولد من الكبر فلا يلدن ولا يحض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الل-------------------------------------اتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الازواج لكبرهن وقيل هن العجاءز اللواتي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كانت ----------------فيها بقية جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في حكم هذه الاية--- فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي عند الرجال والمعني بعض ثيابهن وهو --------------------الجلباب والرداء الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير متبرجات بزينة ا----------------------------------------------------------------------ي من غير ان يردن بوضع الجلباب والرداء اظهار زينتهن	2608	1533445134418962482	266	249.0	208	1017	26.155359268188477	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2790	false	4592198405734022563	126	277	678	1444	1560	300	او بيت عمه او بيت عمته او بيت خاله او بيت خالته فكان---- الزم-ني يتحرجون من ذلك -يقولون انما يذهبون بنا الي بيوت غيرهم فنز----لت هذه الاية رخصة لهم واخرج البزار وابن ابي حاتم وابن مردويه وابن النجار عن عاءشة قالت كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول صلي الله عليه وسلم فيدفعون مفاتيح-----هم الي ا--مناءهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما احتجتم اليه فكانوا ي----------------قولون انه لايحل لنا ان ناكل انهم اذنوا لنا من غير طيب نفس وانما نحن زمني فانزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------له ولا ع--------------------------------------------------لي انفسكم ان تاكلوا الي قوله او ما ملكتم مفاتحه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال المسلمون ان الله قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله ---لي---س علي	2790	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	true	6655123492865648227	0	111	0	564	1522	300	او بيت امه او بعض من سمي الله تعالي ------------فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك ويقولون ذهب-------- بنا الي غي-ر بيته فانزل الله هذا الاية وقيل--------------------------------------------------------------------- كان المسلمون اذا غزوا دفعوا -------------------------------------مفاتيح بيوتهم الي الزمن---ي ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا --فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها واصحابها غيب-------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية رخصة لهم وقيل نزلت رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهاد فعلي هذا تم الكلام عند قوله ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج وقوله تعالي ولا علي انفسكم كلام مستانف قي----------------------------------------------------------------------------------------ل لما نزلت و-------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قالوا -------------------------------------------------------------------------------لا يحل لاحد منا ان ياكل من- -----------------احد فانزل الله تعالي ولا علي	2609	1533445134418962482	282	282.5	220	944	29.872880935668945	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2791	false	-510486075800142863	95	134	492	706	1499	300	الله بن عبد الله ----ان المسلمين كانوا واذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ------------يقولون---- قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا يتحرجون من ذلك -يقولون لا-ندخلها وهم----- غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم	2791	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	true	6655123492865648227	22	60	103	309	1522	300	الله هذا الاية وقيل كان المسلمون -------اذا غزوا دفعوا--------------------------- مفاتيح -بيوتهم الي الزمني ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها واصحابها غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم	2609	1533445134418962482	157	236.5	126	241	65.14522552490234	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2792	false	-4416892757182969056	193	295	1008	1532	1558	300	بالله ورسوله وجملة واذا كانوا معه علي امر جامع معطوفة علي امنوا داخلة معه في حيز الصلة اي اذا كانوا مع رسول الله علي امر ج-------------------امع اي علي طاعة يجتمعون عليها نحو الجمعة والنحر والفطر والجهاد واشباه ذلك وسمي الامر جامعا مبالغة لم يذهبوا ح---------------------------------------------تي يستاذنوه قال المفسرون -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن يشاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال الزجاج اعلم	2792	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	true	8283096547494299369	60	164	334	836	1515	300	بالله ورسوله------ واذا كانوا معه اي--------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي يجمعهم من حرب او صلاة حضرت او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل --------------------لم يذهبوا اي لم يتفرقوا عنه ولم ينصرفوا عما اجتمعوا له حتي يستاذنوه قال المفسرون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن -شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال اهل ا--لعلم	2611	1533445134418962482	354	584.0	279	595	59.49580001831055	59	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2793	false	-77682492130759692	69	122	360	673	1613	300	العلماء---- كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذن ثم قال سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فبين سبحانه ءان المستاذنين هم المءمنون بالله ورسوله كما حكم اولا بان المءمنين الكاملين الايمان هم الجامعون بين الايمان بهما وبين الاستءذان فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي	2793	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	true	8283096547494299369	163	236	830	1198	1515	300	العلم وكذلك كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذن واذا استاذن الامام ان شاء اذن له وان شاء لم ياذن وهذا اذا لم يكن حدث سبب يمنعه من المقام فان حدث سبب يمنعه من المقام بان يكون في المسجد فتحيض امراة منهم او يجنب رجل او يعرض له مرض فلا يحتاج الي الاستءذان ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي	2611	1533445134418962482	159	285.0	130	507	31.360946655273438	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2842	false	-205725311210832186	41	88	203	471	1524	300	الذي لا-يجيع و------لا يعري-- ولا-ينفق نفقة يقول الناس قد اسرف وقال يزيد بن ابي حبيب اولءك----------------------------------------------------------------- اصحاب محمد كا-------------------نوا لا ياكلون --طعاما للتنعم واللذة ولايلبسون ثوبا للجمال ولكن كانوا يريدون من الطعام ما-يسد عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة الله ومن اللباس ما-يستر عوراتهم---- ويقيهم--- الحر والبرد وقال	2842	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2633	true	-7176613660498149849	26	97	131	500	1477	300	--ان لا يجيع عياله ولا يعريهم ولا ينفق نفقة يقول الناس قد اسرف وكان بين ذلك قواما اي قصدا وسطا بين الاسراف والاقتار وحسنة بين السيءتين قيل هذه الاية في صفة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا لا ياكلون الطعام- للتنعم واللذة لا يلبسون ثوبا للجمال ولكن كانوا يريدون من الطعام ما يسد عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة ربهم ومن الثياب ما يسترون به العورة ويقيهم من الحر والبرد -قال	2633	1533445134418962482	219	320.0	175	373	58.713138580322266	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	6	84	32	429	1562	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون واخرجا وغيرهما ايضا عن ابن عباس ان -ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو-- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية-------------------------------------------------------------- ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن عبد الله بن	2850	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2633	true	-7176613660498149849	109	186	557	931	1477	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر ق--------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان اناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ق---------------------- عن عبد الله بن	2633	1533445134418962482	271	406.0	214	469	57.78251647949219	50	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	169	300	894	1562	1562	300	عن ابن عباس ق-------------------ال قرانهاا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنين والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما ثم نزلت الا من تاب وامن فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرح بشء قط فرحه------ بها وفرحه -انا فتحنا لك فتحا مبينا واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه في قوله------ فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون كانوا من قبل ايمانهم علي السيءات فرغب الله به----------------------------------------------------م عن ذلك فحولهم الي الحسنات فابدلهم مكان السيءات الحسنات واخرج احمد وهناد والترمذي وابن جرير والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه في-------------------عرض عليه صغارها-	2850	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2634	true	4765125938319403559	31	176	148	895	1518	300	عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال قراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنين والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية-------------------------------------------------------------------- ثم نزلت الا من تاب----- فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم فرح بشء قط مثل ما فرح بها وفرحه بانا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر و--------قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما قال ابن عباس يبدلهم الله بقباءح اعمالهم في الشرك محاسن الاعمال في الاسلام فيبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا وقيل يبدل الله سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات يوم القيامة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي ب----ه يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغارها	2634	1533445134418962482	365	489.0	282	956	38.17991638183594	64	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0782	false	1868065516412435985	23	69	136	374	1560	300	ابي بكرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت واخرج البخاري وغيره عن ابن عمر عن	782	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2635	true	-1530297270924754895	139	182	699	918	1563	300	ابي بكر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وكا----------------------ن عمر بن	2635	1533445134418962482	206	381.0	165	242	85.12397003173828	38	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2879	false	-7474678333063342776	22	224	124	1196	1594	300	اي احكم بيني وبينهم-------- حكما وقد تقدم تحقيق معني الفتح ونجني ومن معي من المءمنين الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فلما دعا ربه بهذا الدعاء استجاب له فقال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي السفينة المملوءة والشحن ملء السفينة بالناس والدواب والمتاع الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد الباقين اي ثم اغرقنا بعد انجاءهم الباقين ومن قومه الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية اي علامة وعبرة عظيمة وما كان اكثرهم مءمنين وما كان زاءدة عند سيبويه وغيره علي ما تقدم تحقيقه الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم اي القاهر لاعداءه الرحيم باولياءه --الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين انت الفعل باعتبار اسناده الي القبيلة لان عادا اسم ابيهم الاعلي ومعني تكذيبهم المرسلين مع كونهم لم يكذبوا الا رسولا واحدا قد تقدم وجهه في قصة نوح قريبا الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون الكلام فيه كالكلام في قول نوح المتقدم قريبا الشعراء 125 127 اني لكم رسول وكذا قوله اني لكم رسول امين---------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الكلام فيه كالذي قبله سواء الشعراء 128 اتبنون بكل ريع اتبنون بكل ريع اية تعبثون الريع------------------------------------------------------------ المكان المرتفع	2879	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2652	true	-8871456681544069533	162	269	834	1376	1560	300	اي احكم بيني وبينهم فتحا اي حكما-------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين------------ فانجيناه ومن م---------------------------------------------------------عه في الفلك المشحون اي الموقر- المملوء من ------------------النا--------س والطير والحيوا----ن ثم اغرقنا ب--------------عد الباقين اي ب----------عد انجاء نوح ومن معه ان في -----------------------------ذلك لاي---------------------ة وما كان اكثرهم مءم--------------------------------------------------------------نين وان ربك ------------لهو العزي-------------------------ز الرحيم -قول---ه تعال--------ي كذبت عاد المرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم هود الا تت----------------------------------------------------------------------------------قو-ن اني لكم رسول امين اي امين علي الرسالة فكيف تتهمونني اليوم فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العا------------------------------------------------------لمين اتبنون بكل ريع قال ابن عباس اي بكل شرف وفي رواية عنه بكل طريق وقيل هو الفج بين الجبلين وقيل المكان المرتفع	2652	1533445134418962482	367	533.5	293	1182	31.049068450927734	55	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4513	false	-7784490059032374860	13	56	67	273	1454	300	فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل------- اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك انم------------ا جمعتنا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب	4513	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2660	true	4198085538422747136	98	139	494	696	1463	300	فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا------------ فنزلت----------- تبت يدا ابي لهب وتب	2660	1533445134418962482	161	270.0	126	225	71.55555725097656	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2903	false	-779400477117669469	103	159	493	768	1492	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- الشعر بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام واخرج مسلم من حديث عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله- صلي الله عليه وسلم فق-----ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت--- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت	2903	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	true	8185429010307080657	3	65	17	302	1532	300	صلي الله عليه وسلم فجعل يتكلم بكلام فقال ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما اخرجه ابو داود م عن--------------------------------------------- عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت وراء النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا -قال هيه حتي انشدته ماءة بيت	2665	1533445134418962482	198	320.5	153	331	59.818729400634766	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2948	false	-279426803548618279	155	226	833	1202	1579	300	الارض وقي-ل راسها راس ثور وعينها عين حنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذر-عا وقيل هي الثعبان المشرف علي جدار الكعبة التي اقتلعها العقاب حين ارادت قريش بناء الكعبة والمراد انها هي التي تخرج---------------------------------------------- في اخر الزمان وقيل هي دابة ما ------لها ذنب و----لها لحية وقيل	2948	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	true	-3993321637703146981	84	148	412	736	1506	300	الدابة فقال راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين---- اثنا عشر ذراعا وعن عبد الله بن عمرو قال---------------------------------------------------------------------------------- تخرج الدابة من شعب اجياد فتمس راسها السحاب ورجلاها في الارض وروي عن علي قال ليست بدابة لها ذنب ولكن لها لحية وقال	2698	1533445134418962482	213	331.5	167	427	49.882904052734375	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2956	false	4280471935083613999	119	227	604	1164	1542	300	امرت ان اخص الله بالعبادة وحده لا شريك له والمراد بالبلدة----- مكة وانما خصها من بين ساءر البلاد لكون فيها بيت الله الحرام ولكونها احب البلاد الي رسوله والموصول صفة للرب وهكذا قرا الجمهور وقرا ابن عباس وابن مسعود التي حرمها علي ان الموصول صفة للبلدة ومعني حرمها-------------------------------- جعلها----- حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصطاد صيدها ولا يختلي خلاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله كل شء من الاشياء خلقا وملكا وتصرفا اي ولله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين اي المنقادين لامر الله المستسلمين له بالطاعة وامتثال امره واجتناب نهيه والمراد بقوله ان اكون ان اثبت علي ما انا عليه النمل 92 وان ------------------------اتلو القران	2956	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2702	true	8879745782346317837	28	130	137	654	1564	300	امرت ان اخص بعبادتي وتوحيدي الله الذي هو رب هذه ---البلدة يعني مكة وانما خصها من بين ساءر البلاد بالذكر لانها مضافة اليه و---------احب البلاد واكر--------------------------------------------------------------------------مها عليه واشار اليها اشارة تعظيم لانها موطن نبيه ومهبط وحيه الذي حرمها اي جعلها الله حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يص-اد صيدها ولا يختلي خلاها ولا يدخلها الا محرم وانما ذكر انه هو الذي حرمها لان العرب كانوا معترفين بفضيلة مكة وان تحريمها من الله لا من الاصنام وله كل شء اي-------- خلقا وملكا--------------------- وامرت ان اكون من المسلمين لل-------------------ه المطيع--ين له -----------------------------------------------------------------------------------------وان اتلوا القران اي امرت ان اتلو القران	2702	1533445134418962482	234	301.5	184	743	31.49394416809082	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2959	false	2547577311914491241	11	100	57	498	1544	300	الذين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين واخرج احمد والطبراني وابن مردويه قال السيوطي سنده جيد عن معد يكرب قال اتينا عبد الله بن مسعود فسالناه ان يقرا علينا طسم الماءتين فقال ما هي معي ولكن عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------م بمن اخذها من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حباب بن الارت فاتيت خبابا فقلت كيف كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقرا طسم او طس فقال كل كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقراه بسم الله الرحمن الرحيم سورة القصص 1 13 القصص 1 طسم	2959	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2702	true	8879745782346317837	247	293	1272	1526	1564	300	الذين اتيناهم الكتاب الي قوله لا نبتغي الجاهلين وفيها اية نزلت بين مكة والمدينة وهي قول-------------------------------------------------------------ه ان الذي فرض----------------------------------- عليك القران لرادك الي معاد وهي ثمان وثمانون اية واربعماءة واحدي واربعون كلمة وخمسة الاف وثمانماءة حرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم سورة القصص الايات 1 الي بسم	2702	1533445134418962482	103	-4.5	82	539	19.10946273803711	15	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2970	false	-4961016317489143045	72	166	360	826	1486	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي يبطش بالقبطي الذي هو عدو لموسي وللاسراءيلي حيث لم يكن علي دينهما وقد تقدم معني يبطش واختلاف القراء فيه قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس القاءل هو الاسراءيلي لما سمع موسي يقول ---------له انك لغوي مبين وراه يريد ان يبطش بالقبطي ظن انه يريد ان يبطش به فقال --لموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس فلما سمع القبطي ذلك افشاه ولم يكن قد علم احد من اصحاب فرعون ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس حتي افشي عليه الاسراءيلي	2970	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2712	true	6172353706330080783	84	150	414	737	1487	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وذلك ان موسي اخذته الغيرة والرقة --للاسراءيلي فمد يده ليبطش بالقبطي فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به------------------------------------------------------------------------- لما راي من غضب موسي وسمع قوله انك لغوي --------------------------------------------------مبين قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس معناه انه لم يكن-------------------- علم احد من قوم-- فرعون ان موسي هو الذي قتل القبطي------- حتي افشي عليه الاسراءيلي	2712	1533445134418962482	198	275.5	151	477	41.50943374633789	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2975	false	-5634231749089880144	264	285	1328	1420	1492	300	قال لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة	2975	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2714	true	-1387844386864466891	83	104	399	491	1496	300	قال لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة	2714	1533445134418962482	92	184.0	71	92	100.0	21	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2981	false	3910278865560811133	0	35	0	171	1466	300	بلي ولكن- اخاف ان يكون هذا عوضا عما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا قال-------- لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس	2981	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	true	-3035670179605684232	55	80	275	400	1492	300	بلي ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا------------------- من الدنيا ف-------------------------------------------قال له شعيب لا والله يا فتي ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس	2715	1533445134418962482	102	156.0	82	187	54.54545593261719	17	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2982	false	-1435655276831959241	95	126	458	618	1474	300	رسول الله صلي الله عليه و-----اله وسلم----- اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما وا-ن سءلت اي المراتين تزوج فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت يا ابت استاجره	2982	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2716	true	7650856710124418830	75	109	369	540	1451	300	رسول الله اذا قال فعل وروي عن ابي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما واذا سءلت اي المراتين تزوج فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت يا ابت استاجره	2716	1533445134418962482	144	253.0	115	171	84.21052551269531	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2984	false	-9044385587583879661	194	279	1023	1464	1570	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون تبشير لهما و---------------------------تقوية لقلوبهما القصص------- 36----------- فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات البينات الواضحات الدلالة وقد تقدم وجه اطلاق الايات وهي جمع علي العصا واليد في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق مكذوب اختلقته من قبل نفسك وما سمعنا بهذا الذي جءت به من دعوي النبوة او ما سمعنا بهذا السحر في اباءنا الاولين اي كاءنا او واقعا في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2984	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	true	-6237658211691158351	127	170	668	903	1600	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون يعني- لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه ----سورة القصص الايات 36 الي 45span فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------- وما سمعنا بهذ--------------------------------------------------------------------------------------ا في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2719	1533445134418962482	179	223.0	143	486	36.831275939941406	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2985	false	7164937881804688134	83	194	453	1011	1606	300	يكون المراد بعاقبة الدار خاتمة الخير القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري تمسك اللعين بمجرد الدعوي الباطلة مغالطة لقومه منه وقد كان يعلم انه ربه الله عز وجل ثم رجع الي تكبره وتجبره وايهام قومه بكمال اقتداره فقال فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا فاجعل لي صرحا اي اجعل لي من هذا الطين الذي توقد عليه حتي يصير اجرا صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واني لاظنه من الكاذبين والطلوع والاطلاع واحد يقال طلع الجبل واطلع القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق	2985	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	true	-6237658211691158351	171	215	907	1122	1600	300	تكون له -----عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون-------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي يا هامان علي الطين------------------------------- فاجعل لي صرح------------------------------------------------------------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي------------- واني لاظنه من الكاذب----------------------------------------------------ين واستكبر هو وجن------------------وده في الارض بغير الحق	2719	1533445134418962482	192	292.0	151	558	34.40860366821289	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2987	false	1768321448625974880	219	272	1065	1345	1496	300	اي وما كنت يا محمد بجان------------------ب الجبل الغربي من حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه واختاره الزجاج وقال الكلبي بجانب الوادي الغربي اي ناجي موسي ربه اذ قضينا الي موسي الامر ا--ي عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك حتي تقف علي حقيقته وتحكي--------------------------ه من جهة نفسك	2987	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2721	true	1540361117411758951	102	152	544	802	1588	300	اي وما كنت يا محمد بجانب الغربي يعني بجانب الجبل الغربي --------------------------------------------------قال ابن عباس يريد حيث------------ ناجي موسي ربه اذ قضينا الي موسي الامر يعني عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وما ------كنت من الشاهدين يعني الحاضرين ذلك المقام الذي اوحينا الي موسي فيه فتذكره من ذات نفسك	2721	1533445134418962482	162	252.0	127	326	49.69325256347656	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2997	false	-3917098865553100780	80	242	433	1277	1604	300	يتلوا عليهم اياتنا في محل نصب علي الحال اي تاليا عليهم ومخبرا لهم ان العذاب سينزل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون هذه الجملة معطوفة علي الجملة التي قبلها والاستثناء مفرغ من اعم الاحوال اي وما كنا مهلكين لاهل القرة بعد ان نبعث الي امها رسولا يدعوهم الي الحق الاحال كونهم ظالمين قد استحقوا الاهلاك لاصرارهم علي الكفر بعد الاعذار اليهم وتاكيد الحجة عليهم كما في قوله سبحانه وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون القصص 60 وما اوتيتم من ثم قال- سبحانه وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها الخطاب لكفار مكة اي وما اعطيتم من شء من الاشياء فهو متاع الحياة الدنيا تتمتعون به مدة حياتكم او بعض حياتكم ثم تزولون عنه او يزول عنكم وعلي كل حال فذلك الي فناء وانقضاء وما عند الله من ثوابه وجزاءه خير من ذلك الزاءل الفاني لانه لذة خالصة عن شوب الكدر وابقي لانه يدوم ابدا وهذا ينقضي بسرعة--------------------------- افلا تعقلون ا---ن الباقي افضل من الفاني	2997	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	true	-2377523219281017342	29	106	148	555	1578	300	يتلوا عليهم اياتنا اي انه يءدي اليهم ويبلغهم وقيل يخبرهم ا---------ن العذاب نا-زل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي-------------------------------------------------------------------- تتمتعون بها ايام حيا------------تكم ثم هي --------------------------------------الي فناء وانقضاء وما عند الل----------------ه خير وابقي لان منافع الاخر-------ة خالصة عن الشواءب وهي داءما غير منقطعة ومنافع الدنيا كالذرة بالقياس الي البحر العظيم افلا تعقلون اي ان الباقي خير م-ن الفاني	2727	1533445134418962482	239	325.0	187	875	27.314285278320312	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2998	false	7028730182043422888	162	250	854	1356	1638	300	فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم تزعمون------------- انهم ينصرونكم ويشفعون لكم ومفعولا يزعمون محذوفان اي تزعمونهم--- شركاءي لدلالة الكلام عليهما القصص 63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم القول اي حقت عليهم كلمة العذاب وهم رءساء الضلال الذين اتخذوهم اربابا من دون الله كذا قال الكلبي وقال قتادة هم الشياطين ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغواية يعنون الاتباع اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم والمعني ان رءساء الضلال او الشياطين تبرءوا ممن اطاعهم قال الزجاج برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء	2998	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	true	-979032123473086745	94	148	497	790	1596	300	فيقول---- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي في الدنيا --------------------------------------------------------انهم من شركاءي قال الذين------------------------------------------- حق عليهم القول اي وجب عليهم----- العذاب وهم رء-وس الضلالة---------------------------------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم----- الاتباع اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون معناه تبرا----------------------------------------- بعضهم من بعض وصاروا اعداء	2728	1533445134418962482	228	352.0	184	518	44.015445709228516	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2999	false	-6670879386854353417	92	178	505	961	1601	300	-يروا العذاب وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقيل المعن-ي لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا -------------------------------------------------------لعلموا ان العذاب حق وقيل المعني لو كانوا يهتدون لوجه من وجوه الحيل لدفعوا به العذاب وقيل قد ان لهم ان يهتدوا لو كانوا يهتدون وقيل غير ذلك والاول اولي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم في قوله ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين معطوف علي ما قبله اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين لما بلغوكم رسالاتي القصص 66 فعميت عليهم الانباء --فعميت عليهم الانباء	2999	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	true	-979032123473086745	165	208	888	1123	1596	300	وراوا العذاب------------ لو انهم كانوا يهت----------------دون معناه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة ويوم يناديهم اي يسال الكفار في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين------------------ اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من الن----------------------------بيين فعميت عليهم اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء	2728	1533445134418962482	155	120.5	124	515	30.097087860107422	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3002	false	-6209780107599691977	47	150	242	775	1564	300	من اله غير الله ياتيكم بضياء اي هل لكم اله من الالهة التي تعبدونها يقدر علي ان يرفع هذه الظلمة الداءمة عنكم بضياء اي بنو-ر تطلبون فيه المعيشة وتبصرون فيه ما تحتاجون اليه وتصلح به ثماركم وتنمو عنده زراءعكم وتعيش فيه دوابكم افلا تسمعون هذا الكلام سماع فهم وقبول وتدبر وتفكر القصص 72 قل ارايتم ان ثم لما فرغ من الامتنان عليهم بوجود النهار امتن عليهم بوجود الليل فقال قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي جعل جميع الدهر الذي تعيشون فيه نهارا الي يوم القيا------مة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي تست-قرون فيه من ------------	3002	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2729	true	-5549942541548696999	120	167	598	826	1534	300	من اله غير الله ياتيكم بضياء------------------------------------------------------------------------------------- اي بنهار تطلبون فيه المعيشة اف--------------------------------------------------------------------------------لا تسمعون اي-------- سماع فهم وقبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيام------------------------------------------------ة اي لا ليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون اي ما انتم عليه من	2729	1533445134418962482	186	270.5	148	553	33.63471984863281	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3003	false	-8629920721966989029	228	288	1192	1473	1532	300	كان ابن عم موسي وهو- قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي هو ابن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كان عم موسي لاب وام فجعله اخا لعمران وهما ابنا قاهث وقيل هو ابن خالة موسي ولم يكن في بني اسراءيل اقرا---- للتوراة منه فن-افق كما نافق السامري وخرج عن طاعة موسي وهو معني قوله فبغي عليهم	3003	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2730	true	299298234322130305	159	197	775	954	1482	300	كان ابن عم موسي لانه قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي ب----ن عمران بن قاهث وقيل---------- كان عم مو--------------------------------------------------------------سي ولم يكن في بني اسراءيل اقرا منه للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري-------------------------------- فبغي عليهم	2730	1533445134418962482	162	264.5	126	287	56.44599151611328	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3005	false	8157630221831949189	64	255	332	1335	1550	300	لا تفرح ل-----ا تبطر ولا ---------تاشر ان الله لا يحب الفرحين------------- البطرين الاشرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم قال الزجاج المعني لا تفرح بالمال فان الفرح بالمال لا يءدي حقه وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------لمعني لا تفسد كقول الشاعر اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع اي افسدتك قال الزجاج الفرحين والفارحين سواء وقال الفراء معني الفرحين الذين هم في حال الفرح و-------------------------------------------------------------------------الفارحين الذين يفرحون في المستقبل وقال مجاهد معني لا تفرح لا تبغ ان الله لا يحب الفرحين الباغين وقيل معناه لا تبخل ان الله لا يحب الباخلين القصص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي و-اطلب فيما اعطاك الله من الاموال الدار الاخرة فا------------------------------نفقه فيما يرضاه الله -لا في التجبر والبغي وقرء واتبع ولا تنس نصيبك من الدنيا قال جمهور المفسرين وهو ان يعمل في دنياه لاخرته ونصيب الانسان عمره وعمله الصالح قال الزجاج معناه لا تنس ان تعمل لاخرتك----------------------------- لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته وقال الحسن وقتادة معناه-- لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك اياه وهذا الصق بمعني النظم القراني واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي عباد الله كما احسن الله اليك	3005	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2731	true	-3835724358999777160	52	237	257	1165	1472	300	لا تفرح يعني لا تبطر ولا تاشر ولا تمرح ان الله لا يحب الفرحين يعني الاشرين البطرين ال--------ذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم ---------------------------------------------------------------قيل انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها فاما من يعلم انه سيفارق الدنيا عن قريب لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرح ولقد احسن من قال اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا وابتغ فيما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك الله الدار الاخرة يعني اطلب فيما اعطاك الله من الاموال الجنة وهو ان تقوم بشكر الله فيما انعم عليك وتنفقه في--- رضا- الله ولا --------------------------------تنس نصيبك من الدنيا اي لا تترك --------------------------------------------------------------------------------------------ان تعمل في الدنيا للاخرة حتي تنجو من العذاب لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا ان-- يعمل فيها للاخرة بالصدقة وصلة الرحم وقيل لا تنس صحتك وقوتك وشبابك وغناك ان تطلب بها الاخرة عن عمرو بن ميمون الازدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك هذا حديث مرسل وعمرو بن ميمون لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- واحسن كما احسن الله اليك اي احسن بطاعة ا---لله كما احسن اليك -----	2731	1533445134418962482	300	-11.5	234	1533	19.56947135925293	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3007	false	-6765857338263275232	151	283	781	1427	1510	300	فما كان له من فء-----------ة ينصرونه من دون الله اي ما كان له جماعة يدفعون ذلك عنه وما كان هو في نفسه من المنتصرين من الممتنعين مما نزل به من الخسف القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي منذ زمان قريب ----------------------------------------------------------------يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يقول كل واحد منهم متندما علي ما فرط منه من التمني قال النحاس احسن ما قيل في هذا ما قاله الخليل وسيبويه ويونس والكساءي ان القوم تنبهوا فقالوا وي والمتندم من العرب يقول في خلال ندمه وي قال الجوهرب وي كلمة تعجب ويقال ويك وقد تدخل وي ع علي كان المخففة والمشددة ويكان الله قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فيقول كان وقال الفراء هي كلمة تقرير كقولك- اما تري صنع الله واحسانه وقيل	3007	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2735	true	7602210594956572174	190	255	967	1298	1512	300	فما كان له من فءة يعني جماعة ينصرونه من دون الله يعني يمنعونه من الل-------------ه وما كان من----------- المنتصرين من الممتنعين مما نزل به من الخسف--------- واصبح الذين تمن------------------وا مكانه بالامس يعني صار اولءك الذين تمنوا ما رزقه الله من الاموال والزينة يندمون علي ذلك التمني يقولون ويكان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الم تعلم وقيل الم تر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل------------------------------------------------- هي كلمة تقرير معناها اما تري صنع الله واحسانه وقيل	2735	1533445134418962482	196	271.5	154	722	27.146814346313477	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	18	206	96	1022	1498	300	لرادك الي معاد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة وبه قال ابو سعيد الخدري وروي عن مجاهد وقيل الي معاد الي الموت قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك -في ضلال ------وال--------------------مراد من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين----- المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص ------------------------86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت ترجو انا نرسلك الي العباد وننزل عليك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك والاستثناء في قوله الا رحمة من ربك منقطع اي لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء فلا تكونن ظهير---------ا للكافرين -----------------------------------------------------------------------------------------------اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله------------ بعد اذ انزلت اليك	3009	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2737	true	3394529992693731321	13	135	62	668	1487	300	لرادك الي معاد وهذه الاية نزلت بالجحفة ليست بمكية ولا مدنية وقال ابن عباس ايضا لرادك الي الموت وقيل الي القيامة وقيل الي الجنة-------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي-------------------- هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه و-----سلم انك لفي ضلال مبين فقال الله تعالي لهم ربي اعلم من جاء بالهدي -----------------يعني------ نفسه ومن هو في ضلال مبين يعني المشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومعناه هو اعلم بالفريقين قوله عز وجل وما كنت ترجوا------------ ان يلقي اليك الكتا-----------------------------------------------------------------------ب اي يوحي اليك القران ----------------------------------الا رحمة من ربك فاعطاك القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين علي دينهم ذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره نعمه عليه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك	2737	1533445134418962482	289	254.0	222	1200	24.08333396911621	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3019	false	-3358517715352234015	196	269	1073	1471	1615	300	الاية قال انزلت في ناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما انزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم --اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية فكتبوا اليهم انه قد انزل فيكم كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم------ فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله	3019	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2738	true	8127585829678268119	138	178	743	968	1608	300	الاية في ا---------ناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم --------------------------------انه لا يقبل منكم الاقرار بالاس-لام حتي تهاجروا فخر----جوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فقاتلهم الكفار فمنهم من قتل ومنهم من نجا ف-نزل الله	2738	1533445134418962482	197	333.5	159	406	48.52216720581055	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3016	false	-6878088156728153982	40	172	228	957	1625	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من جاهد الكفار وجاهد نفسه ب--------------------------------------------------الصبر علي الطاعات فانما يجاهد لنفسه اي ثواب ذلك له لا لغيره ولا يرجع الي الله سبحانه من نفع ذلك شء ان الله لغني عن العال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين------------------ فلا يحتاج الي طاعاتهم كما لا تضره معاصيهم وقيل المعني ومن جاهد عدوه لنفسه لا يريد بذلك وجه الله فليس لله حاجة بجهاده والاول اولي ال---------عنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنغطينها عنهم بالمغفرة بسبب ما عملوا من الصالحات----------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن جزاء اعمالهم وقيل بجزاء احسن اعمالهم والمراد باحسن مجرد الوصف لا التفضيل لءلا يكون جزاءهم بالحسن مسكوتا عنه وقيل يعطيهم اكثر مما عملوا واحسن منه كما في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه---------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه	3016	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2739	true	-4524446634310451577	102	240	514	1279	1557	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي له ثوابه وهذا بحكم الوعد لا بحكم الاستحقاق فان الكريم اذا وعد وفي والجهاد هو الصبر علي الاعداء والشدة وقد يكون في الحرب وقد يكون علي مخالفة النفس------------------------------ ان الله لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وعبادتهم وفيه بشارة وتخويف اما البشارة فلانه اذا كان غنيا عن الاشياء فلو اعطي جميع ما خلقه لعبد من عبيده لا شء عليه لاستغناءه عنه وهذا يوجب الرجاء التام واما التخويف فلان الله اذا كان غنيا عن العالمين فلو اهلكهم بعذابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شء عليه لاستغناءه عن----هم والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنطلبنها حتي تصير بمنزلة ما لم يعمل والتكفير اذهاب السيءة بالحسنة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باح-----------------------------سن اعمالهم وهو الطاعة و------------------------------------------------------------قيل يعطيهم اكثر مما عملوا----------------- -----------------------------------قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا معناه برا بهما وعطفا عليهم والمعني ووصينا الانسان بوالديه	2739	1533445134418962482	266	299.0	218	1078	24.675325393676758	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3017	false	7263686415166034289	228	300	1175	1531	1531	300	جعل فتنة الناس التي هي ما يوقعونه عليه من الاذي كعذاب الله اي------------------------------------------------------- جزع من اذاهم ف----لم يصبر عليه وجعله في الشدة والعظم كعذاب الله فاطاع الناس كما يطيع الله وقيل ----------هو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين فكفر قال الزجاج ينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذية في الله ولءن جاء نصر من ربك اي نصر من الله للمءمنين وفتح وغلبة للاعداء وغنيمة يغنمونها منهم ليقول----------------------------ن انا كنا معكم اي-	3017	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2741	true	-2260952538369177192	8	67	39	334	1602	300	جعل فتن---------------------------------ة الناس كعذاب الله اي جعل اذي الناس وعذابهم كعذاب الله في الاخرة والمعني انه جزع من اذي الناس ولم يصبر علي---------------------------------ه فاطاع الناس كما يطيع الله من يخاف عذابه وهو المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين وكفر--------------------------------------------------- ولءن جاء نصر من ربك اي ----------------------فتح ودولة للمءمنين-------------------- ليقولن اي هءلاء المنافقون للمءمنين انا كنا معكم اي	2741	1533445134418962482	173	224.5	134	454	38.10572814941406	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3024	false	3364403637108558286	81	190	431	988	1567	300	يعذب من يشاء تعذيبه وهم الكفار والعصاة ويرحم من يشاء رحمته وهم المءمنون به المصدقون لرسله العاملون باوامره ونواهيه واليه تقلبون اي ترجعون وتردون لا الي غيره العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء قال الفراء ولا من في السماء بمعجزين الله فيها قال وهو كما في قول حسان فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه وينصره سواء ومثله قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم اي الا من له مقام معلوم والمعني انه لا يعجزه سبحانه اهل الارض ---------ولا اهل السماء في السماء ان عصوه وقال قطرب ان معني الاية ولا في السماء لو كنتم فيها كما	3024	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2744	true	-4500811434522017583	86	137	432	682	1539	300	يعذب من يشاء عدلا منه----------------- ويرحم من يشاء تفضلا-------------------------------------------------------- واليه تقلبون اي --------تردو-----------------------------------------ن وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء قيل معناه -ولا من في السماء بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انه لا بعجز-------ه اهل الارض في الارض ولا اهل السماء في السماء وقيل---------------- معني -قوله ولا في السماء لو كنتم فيها وما	2744	1533445134418962482	211	289.5	164	566	37.279151916503906	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3031	false	-3760703504981380708	22	278	114	1455	1573	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي لما جاءت الرسل لوطا بعد مفارقتهم ابراهيم سء بهم اي جاءه ما ساءه وخاف منه لانه ظنهم من البشر فخاف عليهم من قومه لكونهم في احسن صورة من الصور البشرية وان في ان جاءت زاءدة للتاكيد وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبيرهم وحزن وضاق صدره وضيق الذراع كناية عن العجز كما يقال في الكناية عن الفقر ضاقت يده وقد تقدم تفسير هذا مستوفي في سورة هود ولما شاهدت الملاءكة ما حل به من الحزن والتضجر وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من قومك ولا تحزن فانهم لا يقدرون علينا انا منجوك واهلك من العذاب الذي امرنا الله بان ننزله بهم الا امراتك كانت من الغابرين اخبروا لوطا بما جاءوا به من اهلاك قومه وتنجيته واهله الا امراته كما اخبروا بذلك ابراهيم قرا حمزة والكساءي وشعبة ويعقوب والاعمش منجوك بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد قال المبرد الكاف في منجوك مخفوض ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فحمل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء هذه الجملة مستانفة لبيان هلاكهم المفهوم من تخصيص التنجية به وباهله والرجز العذاب اي عذابا من السماء وهو الرمي بالحجارة وقيل احراقهم بنار نازلة من السماء وقيل هو الخسف والحصب كما في غير هذا الموضع ومعني كون الخسف من السماء ان الامر به نزل من السماء قرا ابن عامر منزلون بالتشديد وبها قرا ابن عباس وقرا الباقون بالتخفيف والباء في بما كانوا يفسقون للسببية اي لسبب فسقهم العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة	3031	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	true	-6041300495004481032	119	159	641	840	1618	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاق بهم ذرعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا ا----------------------------------------مراتك كانت من الغاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين انا منزلون ع---------------لي اهل هذه القرية رجزا من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يف----------------------------------سقون ولقد تركنا م----------------نها اية بينة	2746	1533445134418962482	185	284.5	146	1341	13.795675277709961	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	154	235	833	1259	1603	300	عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما هو يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل واخرجه ايضا الترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا	3176	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2750	true	6382158978897433324	96	221	494	1147	1574	300	عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ---بلي يا رسول الله قال ذكر الله --------اخرجه----- الترمذي وله عن ابي سعيد الخدري قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله والغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب في سبيل الله دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه درجة م عن -------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا	2750	1533445134418962482	370	552.0	301	706	52.40793228149414	66	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3042	false	6011289066199816434	62	188	345	1059	1686	300	ويستعجلونك بالعذاب استهزاء وتكذيبا منهم بذلك كقولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ولولا اجل مسمي قد جعله الله لعذابهم وعينه وهو------------------------------------------ القيامة وقال الضحاك الاجل مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لجاءهم العذاب اي لولا ذلك الاجل المضروب لجاءهم العذاب الذي يستحقونه بذنوبهم وقيل المراد بالاجل المسمي النفخة الاولي وقبل الوقت الذي قدره الله لعذابهم في الدنيا بالقتل والاسر يوم بدر والحاصل ان لك عذاب اجلا لا يتقدم عليه ولا يتاخر عنه كما في قوله سبحانه لكل نبا مستقر وجملة ولياتينهم بغتة مستانفة مبين-ة لمجء العذاب المذكور قبلها ومعني بغتة فجاة وهم لا يشعرون في محل نصب علي الحال اي حال كونهم لا يعلمون باتيانه ثم ذكر سبحانه ان موعد --عذابهم ال-نار -فقال-------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي	3042	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2753	true	5082347584387273836	147	288	774	1576	1633	300	ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حيث قال- فامطر علينا حجارة من السماء-------------------- ولولا اجل مسمي قال ابن عباس ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة وقي-------------ل مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر لجاءهم العذاب----------------------------------------------------------------------------- وليات--------------------ينهم يعني العذاب وقيل الاجل بغت--------------ة وهم لا يشعر--------------------------------------------ون بات--------------يانه--- سورة العنكبوت الايات 54 الي 60span يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي	2753	1533445134418962482	232	276.5	185	1177	19.711130142211914	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3044	false	-4338638268222549643	217	296	1126	1532	1554	300	يا عبادي الذين امنوا اضافهم اليه بعد خطابه لهم تشريفا وتكريما والذين امنوا صفة موضحة او مميزة ان ارضي واسعة-------------------------------------------------------------- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان وفي مكايدة للكفار فاخرجوا منها لتتيسر لكم عبادتي وحدي وتتسهل عليكم قال الزجاج امروا ب------الهجرة ----------------------من الموضع الذي لا يمكنهم فيه عبادة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يجب علي--- من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته وقال مطرف بن	3044	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	true	7081886843789866617	18	132	92	683	1600	300	يا عبادي الذين امنوا------------------------------------------------------------------------- ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قيل نزلت في ضعفاء مسلمي اهل مكة يقول الله تعالي ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان------------------ فاخرجوا منها الي ارض المدينة فانها واسعة امنة وقيل نزلت في قوم تخلفوا عن الهجرة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله تعالي هذه الاية ولم يعذرهم بترك الخروج وقيل المعني فهاجروا فيها اي فجاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عملوا في الارض بالمعاصي فاهربوا منها فان ارضي واسعة وقيل اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا فان ارضي واسعة وكذلك يجب علي كل من كان في بلد يعمل فيه- بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي بلد تتهيا له--- فيها ال------عباد-ة وقيل معني ان	2754	1533445134418962482	209	240.5	164	693	30.158729553222656	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	73	154	362	787	1523	300	خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3062	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2764	true	-7473011749609000122	147	180	750	915	1532	300	خوفا وطمعا---------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	2764	1533445134418962482	165	300.0	132	425	38.82352828979492	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3177	false	965580190428219511	26	70	132	336	1531	300	عن سعد بن ابي وقاص قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لنا ايعجز احدكم ان يكتسب في اليوم الف حسنة فقال رج----------------ل كيف يكتسب احدنا الف حسنة قال يسبح الله ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة ويحط عنه الف خطيءة	3177	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2764	true	-7473011749609000122	10	55	52	261	1532	300	عن سعد بن ابي وقاص قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- ايعجز احدكم ان يكتسب كل --يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه قال كيف يكتسب------ الف حسنة قال يسبح الله ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة ويحط عنه الف خطيءة	2764	1533445134418962482	184	326.0	143	221	83.25791931152344	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	77	163	383	831	1523	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة ال--باهرة ال---روم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي------------------------------------------------- قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض -----------------------اذا انتم تخرجون اي ثم بعد موتكم ومصيركم في ال--قبور اذا دعاكم	3062	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2765	true	-6537713552756750202	237	300	1305	1614	1614	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي -----------------------------------------------------قدرة الله وانه القادر عليه ومن اياته -------------ان تقوم السماء والارض بامره قال ابن عباس وابن مسعود قامتا علي غير عمد وقيل يدوم قيام------------هما با----------------------------------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قال ابن عباس من القبور اذا انتم تخرجون اي --------منها و-قيل معني الاية ثم اذا دعاكم-	2765	1533445134418962482	202	269.0	160	527	38.330169677734375	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3067	false	-5317370573602921612	9	124	62	671	1617	300	بغير علم النص-------ب علي الحال اي جاهلين بانهم علي ضلالة فمن يهدي من اضل الله اي لا احد يقدر علي هدايته لان الرشاد والهداية بتقدير الله وارادته وما لهم من ناصرين اي ما لهءلاء الذين اضلهم الله من ناصرين ينصرونهم ويحولون بينهم وبين عذاب الله سبحانه الروم 30 فاقم وجهك للدين ثم امر رسوله صل------------------------------------ي الله عليه واله وسلم بتوحيده وعبادته كما امره فقال فاقم وجهك للدين حنيفا شبه الاقبال علي الدين بتقويم وجهه اليه واقباله عليه وانتصاب حنيفا علي الحال من فاعل اقم او من مفعوله اي ماءلا اليه مستقيما عليه غير متلفت الي غيره من الاديان الباطلة---- فطرة الله التي فطر الناس عليها الفطرة في الاصل الخلقة ------والمراد بها هنا الملة وهي الاسلام	3067	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2767	true	6602552744887151387	85	168	466	893	1562	300	بغير علم جهلا بما يجب عليهم------------------------------ فمن يهدي من اضل الله اي عن طريق الهدي------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين اي مانعين يمنع------------------------------ونهم ع----------------ن عذاب الله قوله تعال-----ي فاقم وجهك للدين يعني اخلص دينك لله وقيل سدد عملك والوجه ما يتوجه الي الله تعالي --------------------------------------------------------------به الانسان ودينه وعمله مما يتوجه اليه ليسدده قوله تعالي حنيفا ا--------------------------------------ي ماءلا اليه مستقيما عليه فطرت الله ا-ي دي----ن الله والمعني الزموا فطرة الله التي فطر الناس عليها قال ابن عباس خلق الناس عليها والمراد بالفطرة الدين وهو الاسلام	2767	1533445134418962482	221	217.5	169	662	33.38368606567383	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3082	false	3177406848837851488	163	238	857	1203	1512	300	عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا--- كان حقا علي الله -ن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا---------- وكان حقا علينا نصر المءمنين وهو من طريق شهر بن حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء واخرج ابو يعلي وابن المنذر عنه في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعله كسفا قال قطعا بعضها فوق بعض فتري الودق قال المطر يخرج من خلاله قال من	3082	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	true	7732257946943445505	202	300	1060	1521	1521	300	عن ابي الدرداء قال سمعت النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا من كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين اخرجه الترمذي ولفظه من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وقال حديث حسن- قوله عز وجل الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا يعني تنشره فيبسطه في السماء كيف يشاء يعني مسيرة يوم او يومين او اكثر علي ما يشاء ويجعله كسفا اي- قطعا متفرقة------- فتري الودق اي- المطر يخرج من خلاله -اي من-	2772	1533445134418962482	230	334.0	176	482	47.71784210205078	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3081	false	-2777139711979801022	103	158	554	857	1620	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله و----كان رد-- الذين اوتوا العلم عليهم باليمين للتاكيد او للمقابلة لليمين باليمين ثم نبهوهم علي طريقة التبكيت بان هذا الوقت الذي صاروا فيه هو يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق بل كنتم تستعجلونه تكذيبا واستهزاء الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم	3081	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	true	-7800234487658348741	118	172	606	894	1532	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان يعني الذين يقيمون كتاب الله قالوا للمنكرين قد لبثتم الي يوم البعث اي في قبوركم فهذا يوم البعث اي -----------------الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون اي وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان بدليل قوله تعالي فيومءذ لا ي----نفع الذين ظلموا معذرتهم	2774	1533445134418962482	113	143.0	89	309	36.569580078125	15	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0093	false	-8155007696377440568	31	68	164	346	1565	300	الارض علي حوت وهو الذي ذكره في قوله ن والقلم والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك --------------علي صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في	93	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2780	true	-389931781442261767	187	219	879	1029	1466	300	الارض علي حوت وهو النو--------------ن------- والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك وقيل علي ظهر ثور وهو علي صخرة----------------- وهي------- التي ذكر لقمان ليست في الارض- ولا في	2780	1533445134418962482	125	196.0	98	196	63.775508880615234	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3091	false	5890212644264868238	236	287	1196	1438	1500	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل الضمير في انها عاءد الي الخطيءة لما روي ان ابن لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد هل- يعلمها الله فقال ان-------ها اي الخطيءة والجملة الشرطية مفسرة للضمير اي ان الخطيءة ان تك مثقال حبة من خردل	3091	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2780	true	-389931781442261767	120	159	571	742	1466	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل وذلك -----------------------------------ان ابن لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله -قال يا بني انها اي الخط-------------------------------------------يءة ان تك مثقال حبة من خردل	2780	1533445134418962482	154	265.0	118	250	61.599998474121094	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3097	false	1149207695988819839	21	266	106	1338	1509	300	السعير لقمان 22 ومن يسلم وجهه ومن يسلم وجهه الي الله اي ---------------يفوض اليه امره ويخلص له عبادته ويقبل عليه بكليته وهو محسن في اعماله لان العبادة من غير احسان لها ولا معرفة بما يحتاج اليه فيها لا تقع بالموقع الذي تقع به عبادة المحسنين وقد صح عن الصادق المصدوق لما ساله جبريل عن الاحسان انه قال له ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وتعلق به وهو تمثيل لحال من اسلم وجهه الي الله بحال من اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عري حبل متدل منه والي الله عاقبة الامور اي مصير---ها اليه لا الي غيره وقرا علي بن ابي طالب والسلمي وعبد الله بن مسلم بن يسار ومن يسلم بالتشديد قال النحاس والتخفيف في هذا اعرف كما قال عز وجل فقل اسلمت وجهي لله لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا تحزن لذلك فان كفره لا يضرك بين سبحانه حال الكافرين بعد فراغه من بيان حال المءمنين ثم توعدهم بقوله الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي تخبرهم بقباءح اعمالهم ونجازيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي بما تسره صدورهم لا تخفي عليه من ذلك خافية فالسر عنده كالعلاني----ة لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم قليلا اي نبقيهم في------------ الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها فان النعيم الزاءل هو اقل قليل بالنسبة الي النعيم الداءم وانتصاب قليلا علي انه صفة لمصدر محذوف اي تمتيعا قليلا ثم نضطر-----------------هم الي عذاب غليظ اي نلجهءم الي عذا النار	3097	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	true	40552038463954234	7	101	43	545	1541	300	السعير -قوله عز و----------جل ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص لله دينه ويفوض اليه امره ----------------------------------وهو محسن اي في عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي لا يخلف عهده ولا يخاف انقطاعه ويرتقي بسببه الي اعلي المراتب والغايات------------------------------------ والي الله عاقبة الامور اي مصير جميع الاشياء اليه ومن كفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يحزنك كفره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملو----------------------------------------ا ان الله عليم بذات الصدور اي لا ي----------------خفي عليه سرهم و---------------------علانيتهم قوله تعالي نمتعهم قل----------------يلا اي نمهلهم ليتمتعوا بنعيم الدنيا ا--------------------------------------------------------------------------------------------لي انقضاء اجالهم ----------------------ثم نضطرهم اي نلجءهم ونردهم الي عذاب غليظ الي-------------- النار	2783	1533445134418962482	318	385.5	250	1283	24.78565788269043	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3119	false	6139286474965724474	19	69	103	365	1554	300	عن انس بن مالك ان هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة واخرج- البخاري في تاريخه وابن مردويه -----------------------عنه قال نزلت في صلاة العشاء واخرج الغريابي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردوية عنه ايضا في الاية قال كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينامون حتي يصلوا العشاء	3119	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2791	true	-1827687248865821925	71	143	389	769	1552	300	عن انس في قوله------------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة -اخرجه الترمذي وقال الحديث حسن غريب صحيح وفي رواية ابي داود عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------قال كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء اي يصلون وهو قول ابي حازم ومحمد بن المنكدر وقيل هي صلاة الاوابين روي عن ابن عباس قال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الاوابين وقال عطاء هم الذين لا ينامون حتي يصلوا العشاء	2791	1533445134418962482	124	183.0	99	487	25.462013244628906	20	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3127	false	8686897412006314233	99	183	502	928	1527	300	يا ايها النبي اتق الله اي دم علي ذلك وازدد منه و------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطع الكافرين من -----اهل مكة ومن هو علي مثل كفرهم والمنافقين اي الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر قال الواحدي انه اراد سبحانه بالكافرين ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور السلمي وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل ان لها شفاعة لمن عبدها قال والمنافقين-------------------- عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وسياتي اخر البحث بيان سبب نزول الاية ان الله كان عليما----------------------- حكيما اي	3127	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	true	-5366441740491964516	104	171	519	849	1473	300	يا ايها النبي اتق الله اي دم علي التقوي وقيل معناه اتق الله ولا تنقض العهد بينك وبينهم وقيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته ولا تطع الكافرين يعني من اهل مكة يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا سفيان وعكرمة وابا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اعور والمنافقين يعني من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعم------------------------------------------ة ان الله كان عليما اي بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما اي	2798	1533445134418962482	159	242.0	124	570	27.894737243652344	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	35	69	192	356	1517	300	قال قام النبي----- صلي الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه الا تري- ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم ف-نزل----- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	3132	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2799	true	-3992474121345871322	43	79	192	366	1523	300	قال قام --نبي الله صلي الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه الا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	2799	1533445134418962482	161	291.5	127	176	91.4772720336914	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	161	205	817	1042	1517	300	عن ابي هريرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال ما-من مءمن الا وانت اولي الناس به في الدنيا والاخرة -اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3132	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2801	true	1324933383846311855	80	127	407	642	1565	300	عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	2801	1533445134418962482	215	403.0	172	235	91.48936462402344	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3136	false	-6045891830097101459	76	127	408	699	1668	300	انهم جبنوا وجزع اكثرهم وسبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته فاذا انتفخت الرءة ارتفع القلب الي الحنجرة ولهذا يقال للجبان انتفخ سحره وتظنون بالله الظنونا اي------- الظنون المختلفة فبعضهم ظن النصر ورجا الظفر وبعضهم ظن خلاف ذلك وقال الحسن ظن المنافقون انه يستاصل محمد واصحابه وظن المءمنون انه ينصر	3136	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2815	true	-1966402022743267692	130	167	637	856	1543	300	انهم جبنوا------------ وسبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته واذا انتفخت رءته رفعت-- القلب الي الحنجرة فلهذا يقال للجبان انتفخ سحره وتظنون بالله الظنونا اي اختلفت الظنون بالله فظن----------------------------------------------------------- المنافقون استءصا---ل محمد واصحابه وظن المءمنون ا---لنصر	2815	1533445134418962482	188	314.5	154	298	63.087249755859375	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3139	false	-1115883491284258151	230	299	1226	1561	1564	300	انهم غابوا من----- بدر و----راوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والنصر ف-قالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وهم بنو حارثة وبنو سلمة وكان عهد الله مسءولا اي مسءولا عنه ومطلوبا صاحبه بالوفاء به ومجازي علي ترك ا-لوفاء به الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل ف------------------ان من حضر اجله مات او قتل فر او لم يفر واذا لا تمتعون	3139	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2817	true	-8271147741953649781	16	77	73	361	1514	300	اناس غابوا عن وقعة بدر فلما راوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة قالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك---- وكان عهد الله مسء-ل------------------------------------------------------ا اي عنده في الا----خرة قل لن ينف-------------عكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي الذي كتب عليكم لان من حضر اجله مات او قتل لا بد من ذلك واذا لا تمتعون	2817	1533445134418962482	210	326.0	160	364	57.69230651855469	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3143	false	-1762301096313887446	97	136	507	726	1634	300	من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتقم-----------هم ابو سفيان و--حزبه فخلوهم وتعالوا الينا---------- وقيل----------------------- ان القاءل هذه المقالة اليهود قالوا لاخوانهم من	3143	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2817	true	-8271147741953649781	159	200	764	989	1514	300	من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون-------- لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم اي ابتلعهم ابو سفيان واصحابه دع----------وا الرجل فانه هالك وقيل نزلت في المنافقين وذلك ان -------------------اليهود ارسلت اليهم ما ---	2817	1533445134418962482	154	244.0	122	265	58.11320877075195	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3145	false	5987201345493979932	0	114	0	579	1553	300	اي يتمنون--- انهم------ في بادية--- الاعراب لما حل بهم من الرهبة والبادي خلاف الحاضر يقال بدا يبدو بداوة اذا خرج الي البادية يسالون عن انباءكم اي عن اخباركم وما جري لكم كل قادم عليهم من جهتكم او يسال بعضهم بعضا عن الاخبار التي بلغته من اخبار الاحزاب ورسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني انهم يتمنون انهم بعيد عنكم يسالون عن اخباركم من غير مشاهدة للقتال لفرط جبنهم وضعف نياتهم ولو كانوا فيكم ما ق---------------------اتلوا الا قليلا اي لو كانو-----------------------------------------ا معكم في هذه الغزوة مشاهدين للقتال ما قاتلو معكم الا قتالا قليلا خوفا من العار وحمية علي الديار الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة صالحة	3145	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2819	true	993777259125285925	16	81	86	418	1556	300	اي يتمنون لو انهم كانوا في بادية مع الاعراب----------- من ال-جبن والخوف يسءلون -----------------------------------------------------عن انباءكم اي عن اخباركم وما ال اليه امرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو كانوا فيكم يعني هءلاء المنافقين ما قاتلوا الا قليلا يعني يقاتلون قليلا يقيمون به عذرهم فيقولون قد قاتلنا معكم وقيل هو الرمي بالحجارة وقيل رياء من غير احتساب قوله عز وجل لقد كان ------------------------------------------------------لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة صالحة	2819	1533445134418962482	164	189.0	127	653	25.11485481262207	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3149	false	283644552323780352	144	216	751	1083	1509	300	عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن----- بدر فشق عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه----------------------- لءن ا-راني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله ما اصنع فشهد---- يوم احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو واين قال واها لريح الجنة اجدها-------------------- دون احد فقاتل حتي قتل---------------------------------- فوجد في جسده بضع- وثمانون من بين ضربة و---------طعنة	3149	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2820	true	-3214256174194938123	63	155	320	764	1458	300	عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر ف---------قال -----------يا رسول الله------------------- غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن اشهدني الله قتال المشركين--------------------------------- ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ---------------- الجنة ورب النضر اني اجد ريحا من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا ب---ه بضعا وثمان-------ين ضربة بالسيف او طعنة	2820	1533445134418962482	185	174.0	140	542	34.132843017578125	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3163	false	935745342399265186	4	165	19	820	1495	300	عن جابر قال اقب-----------ل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----الناس------ ببابه جلوس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلم يءذن له --------------------------ثم اقبل عمر فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس- وحوله نساءه وهو-- ساكت- فقال عمرت لاكملن------------- النبي صلي الله عليه وسلم لعله يضحك فقال عمر يا رسول الله لو- رايت ابنة زيد امراة عمر سالت-- النفقة انف------ا فوجات في عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب---ها وقام عمر الي حفصة----------- كلاهما يقولان تسالان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نساءه والله لا نسال رسول الله بعد هذا المجلس ما------------ليس عنده وانزل الله الخيار فنادي----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعاءشة فقال--------- اني ذاكر ل----------ك امرا ما احب ان--- تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت -ما هو-------------------------------- فتلا عليها يا ايها النبي قل لازواجك الاية قالت	3163	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	true	2447388617160208143	3	183	9	892	1487	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ب------------------------------------بابه -لم يءذن لاحد منهم فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاست-------------------اذن فاذن له فو----جد رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه واجما ساكتا فقال----- لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقل--------------ت يا رسول الله لقد رايت بنت خارجة--------- سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عن---قها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------قال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة فوجا عنقها وقام عمر الي حفصة فوجا عنقها كلاهما يقول-- تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده قلن-------------------------------------------- والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين حتي نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا عليها ال-------------------------اية قالت	2831	1533445134418962482	512	671.0	397	1064	48.12030029296875	83	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3161	false	-642923940723231783	11	143	56	706	1568	300	وقال اللهم هءلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله وانا من اهلك قال وانت من اهلي قال واثلة انه لارجا ما ارجوه وله طرق في مسند احمد واخرج ابن ابي شيبة واحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة--------- اذا خرج الي صلاة الفجر يقول الصلاة يا اهل البيت الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واخرج مسلم عن------------------------- زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكركم الله في اهل بيتي فقيل لزيد ومن اهل بيته اليس نساءه من اهل بيته قال نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس	3161	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2835	true	-5115275616505681340	150	227	775	1158	1524	300	وقال اللهم هءلاء اهل بيتي ف-----اذهب عنه- الرجس وطهرهم تطهيرا اخرجه الترمذي وقال حديث صحيح غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة اشهر اذا خرج الي صلاة الفجر يقول الصلاة يا اهل البيت------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا -اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقال زيد بن ارقم ا----هل البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حرم الصدقة بعده ال علي وال عقيل وال جعفر وال --عباس	2835	1533445134418962482	296	465.5	234	692	42.774566650390625	54	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3171	false	-7274123433810974567	174	284	896	1469	1553	300	زوجناكها -------فكانت تف------خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات واخرج احمد ومسلم والنساءي وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق قا------------------------------ل فلما رايتها عظمت في صدر----------------------------------------------------------------------------ي فقلت يا زينب ابشري ارسلني رسول الله يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل عليها بغير اذن و----لقد رايتنا حين دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا عليها الخبر واللحم فخ----------------رج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله	3171	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	true	-2667064429368712819	135	300	661	1492	1492	300	زوجناكها قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اباء-كن وزوجني الله من فوق سبع سموات وقال الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من امراة من نساءك تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير جبريل عليه السلام م عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فلقد رايتنا ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمن------ا الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي اناس يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله-	2841	1533445134418962482	501	869.5	399	857	58.45974349975586	88	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3169	false	-8916868008386044107	138	298	710	1501	1512	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق ومشقة في ازواج ادعياءهم اي في التزوج بازواج من يجعلونه ابنا كما كانت تفعله العرب فانهم كانوا يتبنون من يريدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد تبني زيد بن حارثة فكان يقال زيد بن محمد حتي نزل قوله سبحانه ادعوهم لاباءهم وكانت العرب تعتقد انه يحرم عليه نساء من تبنوه كما تحرم عليه نساء ابناءهم حقيقة والادعياء جمع --دعي وهو الذي يدعي ابنا من غير ان يكون ابنا علي الحقيقة فاخبرهم الله ان نساء الادعياء حلال لهم اذا قضوا منهن وطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف------ ابن الصلب فان امراته تحرم علي ابيه بنفس العقد عليها وكان امر الله مفعولا اي كان قضاء الله-------------------------- في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاء ماضيا مفعولا لامحالة الاحزاب------- 38----------- ما كان علي ثم بين سبحانه انه لم يكن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حرج في هذا النكاح فقال ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي فيما احل الله	3169	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	true	6878661664554211774	83	174	398	850	1484	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي اثم ------في ازواج ادعياءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الدعي وهو المتبني------------------------------------------------------------------------------ اذا قضوا منهن وطرا يقول يقول زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي كنت تبنيته ليعلم ان زوجة المتبني حلال للمتبني وان كان قد دخل بها المتبني بخلاف امراة ابن الصلب فانها لا-- تحل للاب وكان---------------------- امر الله مفعولا اي ق----ضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سور----------ة الاحزاب الايات 38 الي 44span ما كان عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي من حرج فيما فرض الله له-------- سنة الله	2842	1533445134418962482	250	346.0	192	957	26.123302459716797	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3176	false	8520447860604867106	0	36	0	195	1603	300	حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله-------------------------- فقال -------اذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم--------------------------------------- بالليل والنهار في البر والبحر في السفر والحضر في الغني والفقر في الصحة والسقم في- السر والعلانية	3176	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2844	true	-5764957204619562705	189	232	938	1175	1539	300	حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله وامرهم به في الاحوال كلها فقال تعالي فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم وقال تعالي اذكروا الله ذكرا كثيرا يعني بالليل والنهار في البر والبحر وف-------------------------------ي الصحة والسقم وفي السر والعلانية	2844	1533445134418962482	160	279.0	130	268	59.70149230957031	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3186	false	-2794855319555275676	164	202	829	1012	1478	300	عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله هاجرن معك قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر	3186	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	true	-4282749953891293032	267	300	1336	1493	1493	300	عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله-------------- انا احللنا لك ازواجك الاية ق-------------الت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر-	2847	1533445134418962482	149	265.0	119	185	80.54054260253906	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3183	false	-6940764711979329233	36	122	191	626	1540	300	اليه و------كان ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وممن ارجاه سودة وجويرية و------------ام حبيبة وميمون-------------ة وصفية فكان صلي الله عليه وسلم يسوي بين اواه في القسم وكان يقسم لمن ارجاه ما -شاء هذا قول جمهور المفسرين في معني الاية وهو الذي دلت عليه الادلة الثابتة في الصحيح وغيره وقيل هذه الاية في الواهبات انفسهن لا في غيرهن من الزوجات قاله الشعبي وغيره وقيل معني الاية في الطلاق اي تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن ان المعني --------تنكح من شءت من --نساء	3183	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	true	4268941247485132961	65	115	305	553	1455	300	اليه بعضهن فكان ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وكان يقسم بينهن سواء وارجي منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة وجويرة وصفية فكان ي-----------------------------------------------قسم لهن------ ما يشاء وقال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من النساء	2850	1533445134418962482	161	221.0	124	477	33.752620697021484	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3188	false	542656289865190483	229	290	1138	1410	1461	300	لابي بن كعب ارايت لو ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم متن اما كان يحل له ان يتزوج قال وما يمنعه من ذلك ق---لت قوله------ لا يحل لك النساء من بعد قال انما احل له ضربا من النساء ووصف له صفة فقال------ يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله وامراة مءمنة ثم قال لا-يحل لك النساء من بعد	3188	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2851	true	-1602190968336010526	107	163	527	774	1468	300	لابي بن كعب لو مات نساء ال------نبي صلي الله عليه وسلم ا-------كان يحل له ان يتزوج قال وما يمنعه من ذلك قيل له قوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد قال انما احل له ضربا من النساء------------ فقال تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاي----------------ة ثم قال لا يحل لك النساء من بعد	2851	1533445134418962482	216	365.0	166	288	75.0	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0229	false	-315039613222413999	15	79	74	390	1528	300	انس --عن عمر بن الخطاب قال وافقت ربي في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن---- البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت --اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن	229	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2853	true	5299248414457199066	244	300	1211	1488	1488	300	انس وابن عمر ان عمر--- قال وافقت ربي في ث--------------------لاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزل- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله--------- يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت الاية الحجاب واجتمع نساء النبي--- صلي الله عليه وسلم------ في الغيرة فقلت---- عسي ربه ان طلقكن-	2853	1533445134418962482	253	432.0	200	324	78.08641815185547	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3195	false	4955923034890458436	0	49	0	251	1465	300	وكان عمر بن الخطاب--- يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة----------------------------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر بصوته الاعلي قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله الحجاب	3195	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2853	true	5299248414457199066	174	228	848	1117	1488	300	وكان عمر رضي الله عنه يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا--------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله الحجاب	2853	1533445134418962482	221	401.0	175	283	78.09187316894531	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3192	false	4735090650502528863	179	263	947	1384	1568	300	فيستحيي منكم اي -يستحي ان يقول لكم قوموا او اخرجوا والله لا يستحيي من الحق اي لا-يترك ان يبين لكم -ماهو الحق و------------------------------------------------------------------------------لا يمتنع من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيانه واظهاره والتعبير عنه بعدم الاستحياء للمشاكلة قرا الجمهور يستحيي بياءين وروي عن ابن كثير انه قرا بياء واحدة وهي لغة تميم يقولون استحي يستحي مثل استقي يستقي ثم ذكر سبحانه ادبا اخر متعلقا بنساء النبي صلي الله عليه وسلم فقال واذا سالتموهن متاعا اي شيءا يتمتع به من الماعون وغيره فاسالوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر	3192	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	true	-7927189540277898960	115	191	608	989	1505	300	فيستحيي منكم اي فيستحيي من اخراجكم---------------- والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك تاديب----كم وبيان الحق حياء ولما كان الحياء مما يمنع الحيي من بعض الافعال قال لا يستحيي من الحق بمعني لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحيي منكم وهذا ادب ادب الله به الثقلاء وقيل بحسبك من الثقلاء ان الله لم يحتملهم واذا سالتموهن متاعا اي واذا سالتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء النبي صلي الله عليه وسلم حاجة فسء-------------------------------------------------------لوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر	2854	1533445134418962482	144	38.0	113	649	22.18798065185547	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3206	false	8018616338143289176	4	111	25	601	1610	300	الاحزاب 62 سنة الله في -سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك في الامم الماضية وهو لعن المنافقين واخذهم وتقتيلهم وكذا حكم المرجفين وهو منتصب علي المصدر قال الزجاج بين الله في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيثما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تحويلا وتغييرا بل هي ثابتة داءمة في امثال هءلاء في الخلف والسلف الاحزاب 63 يسالك الناس ع----ن يسالك الناس عن الساعة اي------------------------------------------------------- عن وقت قيامها وحصولها قيل الساءلون عن الساعة هم اولءك المنافقون والمرجفون لما توعدوا بالعذاب سالوا عن الساعة استبعادا وتكذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما يدريك يا محمد اي مايعلمك ويخبرك--------------------- لعل الساعة تكون قريبا اي في زمان	3206	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2860	true	8900275324119333649	98	215	534	1120	1597	300	الا--مر به سنة الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل اي في الم----------------------------------نافقين والذين فعلوا مثل ما فعل هءلاء -----------------------------------------------------------------------------------ان يقتلوا حيثما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا -------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل يسءلك الناس عن الساعة قيل ان المشركين كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام السا------------------------------------------------------------------------------------------عة استعجالا علي سبيل الهزء وكان اليهود يسالونه عن الساعة امتحانا لان الله تعالي عمي عليهم علم وقتها في التوراة فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يجيبهم بقوله قل انما علمها عند الله يعني ان الله تعالي قد استاثر به ولم يطلع عليه نبيا ولا ملكا وما يدريك اي اي شء ----يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها لعل الساعة تكون قريبا اي انها ---	2860	1533445134418962482	204	251.0	157	887	22.998872756958008	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	115	198	636	1040	1564	300	اخرج- البخاري وغيره من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا ح-يا ستيرا لا-يري--- من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ماتس--تر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرء موسي مما قالوا------ فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي --عصاه فطلب الحجر فجعل يقول	3213	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2861	true	-7325546992480210691	220	300	1135	1531	1531	300	اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري شء من جسده--- استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله------- اراد ان يبرءه---- مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي العصا و-طلب الحجر وجعل يقول-	2861	1533445134418962482	356	614.0	283	421	84.5605697631836	62	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	198	238	1040	1246	1564	300	ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما-خلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوا-لله ان بالحجر لندبا من اثر --ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا	3213	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2862	true	247851227613000469	0	42	0	208	1478	300	ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل وراوه عريانا احسن ما خلق الله و-براه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه ولبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فو الله ان بالحجر لندبا من اثر الضرب- ثلاثا او اربعا او خمسا	2862	1533445134418962482	201	376.5	161	210	95.71428680419922	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	25	63	140	347	1564	300	وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءمن فيتوب الله عليه اي يعود عليه ب--------المغفرة والرحمة ان حصل منه تقصير في بعض الطاعات ولذلك ذكر بلفظ التوبة فدل علي ان المءمن العاصي خارج من العذاب وكان الله غفورا رحيما	3213	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2866	true	6624220237020872089	0	25	0	140	1539	300	وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءمن فيتوب ع-----ليه اي يعود عليه بالرحمة والمغفر--------ة ان حصل منه تقصير في بعض الطاعات-------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما	2866	1533445134418962482	131	236.5	107	215	60.930233001708984	21	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3224	false	-3282751372272421218	108	200	561	1000	1522	300	ومن الجن حال والمعني وسخرنا له من يعمل بين يديه حال كونه من الجن باذن ربه اي بامره والاذن مصدر مضاف الي فاعله والجار والمجرور في محل نصب علي الحال اي مسخرا او ميسرا بامر ر------------------------------------------------------------------------------------به ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل من ا-----لجن عن امرنا--- الذي امرنا- به وهو طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قال اكثر المفسرين وذلك في الاخرة وقيل في الدنيا قال السد---------ي وكل الله بالجن ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ----- عن -امر سليمان ضربه بذلك السوط ضربة فتحرقه----- سبا 13 ------------------يعملون له ما	3224	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	true	1472042696610555479	29	113	158	560	1593	300	ومن الجن---------------------- من يعمل بين يديه----------------- باذن ربه اي ----------------------------------------------------------------------------------------بامر ربه قال ابن عباس سخر الله الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ اي------------------ يعدل منهم من الجن عن امرنا اي الذي امرناه به -من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قيل هذا ف---------------ي الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم------- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه بذلك السوط ضربة احرقته سورة سبا الايات 13 الي 14span يعملون له ما	2870	1533445134418962482	239	333.5	183	570	41.92982482910156	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3225	false	4827316191430461537	178	300	996	1611	1611	300	راسيات ---ثابتات------------ لا تحمل ولا تحرك-------------------- لعظمها ثم امرهم سبحانه بالعمل الصالح علي العموم اي سليمان واهله فقال اعملوا ال داود شكرا اي وقلنا لهم اعم-------لوا بطاعة الله يا ال داود شكرا ------------------------------------------------------------------------------------------------له علي ما اتاكم او اعملوا عملا شكرا علي انه صفة مصدر محذوف او اعملوا للشكر علي---------------------------------------------------------------------- انه مفعول له او حال اي شاكرين او مفعول به وسميت الطاعة شكرا لانها من جملة انواعه او منصوب علي المصدرية بفعل مقدر من جنسه اي اشكر واشكرا ثم بين بعد امرهم بالشكر ان الشاكرين له من عباده ليسوا بالكثير فقال وقليل من عبادي الشكور اي----- العامل بطاعتي الشاكر لنعمتي قليل وارتفاع قليل علي انه خبر مقدم ومن عبادي صفة له والشكور مبتدا سبا 14 فلما قضينا عليه فلما قضينا عليه الموت اي-	3225	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2872	true	-9189198948392130581	53	147	290	772	1540	300	راسيات اي ثابتات علي اثافيها ل---------ا تحرك ولا تنزل عن اماكنها لعظمهن وكان يصعد اليها بالسلالم وكان باليمن اعم-------------------------لوا ال داود شكرا اي وقلنا يا ال داود اعملوا بطاعة الله -----تعالي شكرا علي نعمه قيل المراد من ال داود نفسه وقيل داود وسليمان واهل بيته قال ثابت البناني كان داود نبي الله عليه الصلاة والسلام قد جزا ساعات الليل والنها-------------------------ر علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ليل او نهار الا وانسان من ال داود قاءم يصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقليل من عبادي الشكور اي قليل العامل بطاعتي شكرا-- لنع------------------------------------------------------------------------------متي قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت اي	2872	1533445134418962482	173	42.5	136	829	20.86851692199707	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3236	false	3055363960780924687	134	246	717	1271	1540	300	عن فروة بن مسيك المرادي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده ارسل في اثري فردني فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض ام امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال الرجل يا رسول الله وما انمار قال الذي- منهم	3236	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2873	true	4519290620249561464	235	300	1213	1543	1543	300	عن فروة بن مسيك المرادي قال لما ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل في سبا ما انزل -قال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال --رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم-	2873	1533445134418962482	322	606.5	259	555	58.01801681518555	58	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3243	false	-8287020393326362725	222	286	1130	1456	1548	300	ميعاد مبتدا ويوم بدل منه وجملة لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون صفة لميعاد اي هذا الميعاد المضروب لكم لا تتاخرون عنه ولا تتقدمون عليه بل يكون لا محالة------------------------------------- في الوقت الذي قدر الله وقوعه فيه سبا------------- 31 وقال الذين كفروا ثم ذكر سبحانه طرفا من قباءح الكفار ونوعا من انواع كفرهم فقال وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	3243	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2880	true	-1111044411139034828	261	300	1353	1551	1551	300	ميعاد يوم لا--------------------- تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون معناه ل------------------------------------------------ا تتقدمون علي يوم القيامة وقيل عن يوم الموت ولا تتاخرون عنه بان يزاد----------------------------- في- اجالهم او ينقص منها وقال الذين كف------------------------------------------------------------------------------روا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه-	2880	1533445134418962482	115	160.0	91	376	30.585105895996094	17	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3269	false	-6520284939380432966	103	135	548	703	1515	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال اما مررت بارض مجدبة------------------------ ثم مررت بها مخصبة تهتز خضراء قلت بلي قال كذلك يحيي الله الموتي وكذلك	3269	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2889	true	5632192129131020457	255	292	1315	1485	1520	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بواد اهلك محلا ثم مررت به ي-------هتز خضرا- قلت نعم قال كذلك يحيي الله الموتي وتلك -	2889	1533445134418962482	117	200.5	90	179	65.36312866210938	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3269	false	-6520284939380432966	151	244	802	1264	1515	300	عن ابن مسعود قال اذا حدثناكم بحديث- اتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله ان العبد ال------مسلم اذا قال------- سبحان- الله وبحمده والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله قبض عليهن ملك يضمهن تحت جناحه ثم يصعد بهن الي السماء فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفر-- لقاءلهن حتي يجء بهن---------------- وجه الرحمن ثم قرا-------- اليه يصعد الكلم الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب والعمل الصالح يرفعه قال ا----------------------------------------------------------------------------------داء الفراءض فمن ذكر الله في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد به الي الله ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله	3269	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2890	true	2333362219620084874	86	210	435	1065	1532	300	عن ابن مسعود قال اذا حدث-تكم -حديثا انباتكم بمصداق---ه من كتاب الله عز وجل ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحانه الله------- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذهن ملك------ تحت جناحه ثم يصعد بهن----------- فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بها وجه رب العالمين ومصداقه من كتاب الله قوله اليه يصعد الكلم الطيب هذا حديث موقوف علي ابن مسعود وفي اسناده الحجاج بن نصير ضعيف وقيل الكلم الطيب ذكر الله تعالي وقيل معني اليه يصعد اي يقبل الله الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال ابن عباس اي يرفع العمل الصالح الكلم الطيب وقيل الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصالح اداء الفراءض فمن ذكر الل---------------------------------------------------------------ه ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله	2890	1533445134418962482	327	522.0	257	722	45.29085922241211	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3273	false	991576569898306555	24	131	135	702	1635	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات فشبه المءمنين بالاحياء وشبه الكافرين بالاموات وقيل اراد تمثيل العلماء والجهلة وقال ابن قتيبة الاحياء العقلاء والاموات الجهال قال قتادة هذه كلها امثال اي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن ان الله يسمع من يشاء ان يسمعه من اولياءه الذين خلقهم لجنته ووفقهم لطاعته وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار الذين امات الكفر قلوبهم اي كما لا تسمع من مات كذلك لا تسمع من مات قبله قرا الجمهور بتنوين مسمع وقطعه عن الاضافة وقرا الحسن وعيسي الثقفي وعمرو بن ميمون باضافته فاطر 23 ان انت الا ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول منذر	3273	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2894	true	299204802366053820	84	130	475	713	1605	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار------------------------ وق-----------يل العلماء و-----------------------------------------------الجهال ----------------------------------------------------------------------------------ان الله يسمع من يشاء يعني حتي يتعظ ويجيب-------------------------------- وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم بالاموات في القبور لانهم لا يجيبون اذا دعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان انت الا نذير اي ما انت الا----- منذر	2894	1533445134418962482	171	223.5	132	567	30.158729553222656	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3276	false	-811438159260649615	125	276	685	1480	1592	300	انما العالم من خشي الله عز وجل وقال مسروق كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار جهلا فمن كان اعلم بالله كان اخشاهم له قال الربيع بن انس من لم يخش الله فليس بعالم وقال الشعبي العالم من خاف الله ووجه تقديم المفعول ان المقام مقام حصر الفاعلية ولو اخر انعكس الامر وقرا عمر بن عبد العزيز برفع الاسم الشريف ونصب العلماء ورويت هذه القراءة عن ابي حنيفة قال في الكشاف الخشية في هذه القراءة استعارة والمعني انه يجلهم ويعظمهم كما يجل المهيب المخشي من الرجال بين الناس وجملة ان الله عزيز----------- غفور--------------------- تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب علي معصيته غافر لمن تاب من عباده فاطر 29 ان الذين يتلون ان الذين يتلون كتاب الله اي يستمرون علي تلاوته ويداومونها والكتاب هو القران الكريم ولا وجه لما قيل ان المراد به جنس كتب الله واقاموا الصلاة اي فعلوها --------في اوقاتها مع كمال اركانها واذكارها وانفقوا من ما رزقناهم------------------ سرا وعلانية	3276	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2895	true	6651958399102506434	216	299	1103	1523	1528	300	انما العالم من خشي الله عز وجل وقال مقاتل اشد الناس خشية لله----------------------------- اعلمهم به وقا--------------ل الربيع بن انس من لم يخش الله فليس بعالم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عزيز اي من ملكه غفور يعني لذنوب عباده وهو تعليل لوجوب الخشية لانه المثيب ال--معاقب واذا كان كذلك فهو احق ان يخشي ويتقي قوله عز وجل ان الذين يت--------لون كتاب الله اي يداومون علي قراءته ويعلمون ما فيه ويعملون ب----------------------------------------------------ه واقاموا الصلاة اي ويقيمون الصلاة في اوقاته-------------------------ا وانفقوا م--ما رزقناهم يعني في سبيل الله سرا وعلانية	2895	1533445134418962482	235	312.5	182	853	27.549823760986328	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3277	false	-540902705854268068	144	199	785	1078	1672	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران وقيل اللوح المحفوظ علي ان من تبعيضية او ابتداءية وجملة هو الحق خبر الموصول ومصدقا لما بين يديه منتصب علي الحال اي موافقا لما تقدمه من الكتب ان الله بعباده لخبير بصير اي محيط بجميع امورهم فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب --ثم اورثنا----- الكتاب------------------------------------------------------------------ الذين اصطفينا من عبادنا	3277	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2896	true	7181587997713602164	48	93	237	486	1565	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران------------------------------------------------------- هو الحق -------------مصدقا لما بين يديه يعني من -------------------------------الكتب ان الله بعباده لخبير بصير ---------------قوله تعا---لي ثم اورثنا الكتاب يعني اوحينا اليك الكتاب وهو القران ثم اورثناه يعني حكمنا بتوريثه وقيل اورثناه بمعني نورثه الذين اصطفينا من عبادنا	2896	1533445134418962482	157	196.0	127	366	42.896175384521484	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3282	false	4471300944388000578	163	250	814	1290	1550	300	الذين اصطفينا من عبادنا قال هم----------- امة محمد صلي الله عليه وسلم ورثهم الله كل كتاب انزل فظالمهم مغفور له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة-------------------------------------------------------------------- بغير حساب واخرج الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ق----------ال هءلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم يدخلون الجنة	3282	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2896	true	7181587997713602164	89	193	462	1008	1565	300	الذين اصطفينا من عبادنا قال ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم --لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم واختصهم بكرامته بان جعلهم اتباع سيد الرسل وخصهم بحمل افضل الكتب ثم قسمهم ورتبهم فقال تعالي فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات روي عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم من هذه الامة ذكره البغوي بغير سند و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله قال هءلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم ----في الجنة	2896	1533445134418962482	274	391.5	218	671	40.83457565307617	46	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	40	279	212	1437	1549	300	-------فما للظالمين من نصير اي فذوقوا عذاب جهنم لانكم لم تعتبروا ولم تتعظوا فما لكم ناصر يمنعكم من عذاب الله ويحول بينكم وبينه قال مقاتل فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم -فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض قرا الجمهور باضافة عالم الي غيب وقرا جناح بن حبيش بالتنوين ونصب غيب والمعني انه عالم بكل شء ومن ذلك اعمال لا تخفي عليه منها خافية فلو ردكم الي الدنيا لم تعملوا صالحا كما قال سبحانه ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور تعليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي من----------------- كل شء علم ما فوقها بالاولي وقيل هذه الجملة مفسرة للجملة الاولي فاطر 39 هو ال-------ذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جع---------------------لكم امة خالفة لمن قبلها قال قتادة خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه في ارضه------------------------------------------------------------ فمن كفر منكم هذ--ه النعمة------- فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ا--ي غضبا و----------------بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا والمعني ان الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا الخسار------ ف--اطر 40 قل ارايتم شركاءكم ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي اخبروني عن الش------ركاء الذين اتخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله وجملة اروني ماذا خلقوا من الارض	3287	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	true	1422429596668733883	16	146	78	747	1569	300	العذاب فما للظالمين من نصير اي لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مانع يمنعهم من عذابه ان الله ع-------------الم غيب السماوات والارض ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عليم بذات الصدور يعني ا-----------نه اذا علم ذلك وهو---------- اخفي ما يكون فقد علم غيب----------------------------------------------------------------- كل شء في العالم قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وقيل جعلكم امة خلفت --من قبلها من الامم ورات ما ينبغي ان يعتبر به وقيل جعلك---------------------------م خلفاء -في ارضه وملككم منافعها ومقاليد التصرف فيها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر اي جحد هذه النعمة وغطمها فعليه كفره اي وبال كف-----------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يعني غضبا وقيل المقت اشد البغض- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارا يعني في الاخرة قل ارايتم شركا--------------------------------------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام جعلتموها شركاء بزعمكم------------------------------------------ اروني ماذا خلقوا من الارض	2900	1533445134418962482	389	532.5	302	1379	28.208847045898438	62	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3288	false	4168882167707898565	10	101	54	499	1568	300	ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله في خلقها او ملكها او التصرف فيها حتي يستحقوا بذلك الشركة في الالهية ام اتيناهم كتابا اي ام انزلنا عليهم كتابا بالشركة فهم علي بينة منه اي علي حجة ظاهرة واضحة من ذلك الكتاب قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم بينة بالتوحيد وقرا الباقون بالجمع قال مقاتل يقول هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي بيان منه بان مع الله شريكا ثم اضرب سبحانه عن هذا الي غيره فقال بل ان يعد الظالمون بعضهم------------- بعضا الا غرورا	3288	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	true	1422429596668733883	153	186	782	942	1569	300	ام لهم شرك في السماوات ا-----------------------ي خلق في السموات والارض -------------------------------------------ام اتين-------------------------اهم كتابا-------- فهم علي بينة منه اي علي حجة وبرهان----- من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم يعني الرءساء بعضا الا غرورا	2900	1533445134418962482	123	182.5	95	458	26.85589599609375	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3314	false	-8531424275243929357	246	300	1317	1577	1577	300	ابي ذر قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وفي لفظ للبخاري وغيره من حديثه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال انها تذهب-	3314	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2914	true	-8203260584646209802	70	113	358	570	1563	300	ابو ذر قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش---------------- وفي----- رواية قال------- النبي صلي الله عليه وسلم --لابي ذر حين غربت الشمس--------------- اتدري اين تذهب الشمس قال الله ورسوله اعلم قال انها تذهب	2914	1533445134418962482	186	298.5	145	262	70.99236297607422	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3318	false	-8845237175473813949	33	176	185	942	1597	300	عنها ----يس ---------47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم اي تصدقوا علي الفقراء مما اعطاكم الله وانعم به عليكم من الاموال قال الحسن يعني اليهود امروا باطعام الفقراء وقال مقاتل ان المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي المساكين مما زعمتم انه لله ------من اموالكم من الحرث والانعام كما في قوله سبحانه و------جعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فكان جوابهم ما حكاه الله عنهم بقوله قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم وتهكما بقولهم ---------انطعم من لو يشاء الله اطعمه اي من لو يشاء الله رزقه وقد كانوا سمعوا---------------------- المسلمين يقولون ان الرزاق هو الله وانه يغني من يشاء ويفقر من يشاء فك--------------انهم حاولوا بهذا القول الالزام للمسلمين وقالوا نحن نوافق مشيءة الله----- فلا نطعم من لم يطع-------------------------------------------------مه الله وهذا غلط منهم ومكابرة ومجادلة بالباطل فان الله سبحانه اغني بعض خلقه- وافقر بعضا وامر الغني ان يطعم ----الفقير	3318	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2916	true	2055933287256216425	126	254	635	1279	1520	300	عنها معرضين قوله عز وجل واذا قيل له-------------م انفقوا م--ما رزقكم اي -------------------مما اعطاكم الله نزلت في كفار قريش وذلك ا---------------------------------------------------------ن المءمنين قالوا لكفار -مكة انفقوا علي المساكين مما زعمتم انه لله تعالي من امو-------------------------------------الكم وهو ما جعلوه لله من حروثهم وانعامهم قا-------------------------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا-------------------------- انطعم اي انرزق من لو يشاء الله اطعمه اي---------------- رزقه قيل كان العاص بن واءل السهمي اذا ساله المسكين قال له اذهب الي ربك فهو اولي مني بك ويقول قد منعه افاطعمه انا ومعني الاية انهم قا-لوا لو اراد الله ان يرزقهم لرزقهم ف----نحن نوافق مشيءة الله فيهم فلا نطعم من لم يطعمه وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون ----------------باطل لان الله تعالي- اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير	2916	1533445134418962482	329	378.5	259	886	37.133182525634766	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3322	false	3634468084863941606	54	105	305	585	1600	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم -----لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-----هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها واخرج- الفريابي وعبد بن حميد --	3322	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2917	true	-1908581425786866538	92	148	477	779	1549	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها -اخرجه البخاري وهو طرف من حديث	2917	1533445134418962482	203	349.5	166	345	58.840579986572266	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	19	84	102	424	1533	300	عن جابر ------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله--- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3331	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2919	true	5175889892066295785	66	137	331	674	1537	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم -----ينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	2919	1533445134418962482	305	563.0	242	348	87.6436767578125	58	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	228	295	1164	1510	1533	300	العبد ربه فيقول الله قل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وترتع فيقول بلي اي رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني-- انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول مثل ذلك ثم يلقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول------ امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول الا-------------------------- نبعث شاهدنا عليك في-فكر في نفسه من--- الذي يشهد	3331	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2920	true	-8396119517429241953	198	300	1026	1544	1544	300	العبد ربه فيقول اي ف--ل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اليوم انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اليوم انساك كما نسيتني ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرس-لك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول هاهنا اذا قال ثم يقول له الان نبعث شاهدنا عليك فيتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد-	2920	1533445134418962482	317	568.5	255	522	60.727970123291016	54	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3327	false	-6609153431521577382	152	257	853	1442	1668	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اذهبنا اعينهم وجعلناها بحيث لا يبدو له--------ا شق ولا جفن قال الكساءي طمس يطمس ويطمس والمطموس والطميس عند اهل اللغة الذي ليس في عينيه شق كما في قوله ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ومفعول المشيءة محذوف اي لو نشاء ان نطمس علي---------------------------------------------------- اعينهم لطمسنا قال السدي والحسن المعني ل----------------------------تركناهم عميا يترددون --لا يبصرون --طريق الهدي واختار هذا ابن جرير فاستبقوا الصراط معطوف علي لطمسنا اي تبادروا الي الطريق ليجوزوه ويمضوا فيه والصراط منصوب بنزع الخافض اي فاستبقوا اليه وقال عطاء ومقاتل وقتادة المعني لو نشاء لفقانا اعين------هم واعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم	3327	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	true	-4630664643629585863	222	294	1130	1548	1576	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اذهبنا اعينهم الظاهرة- بحيث لا يبدو لها جفن ولا شق والمعني ولو نشاء لاعمينا اعينهم الظاهرة----------------------------------------------- كما -------------------------------------------------اعمينا قلوبهم فاستبقوا الصراط اي فبادروا الي الطريق فاني يبصرون اي كيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم و-----------------------المعني ولو نشاء لاضللناهم عن الهدي وتركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حينءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس يع------------ني لو نشاء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم	2921	1533445134418962482	224	270.0	177	687	32.60552978515625	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	136	208	692	1057	1533	300	قال كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مما ضحكت قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم فيق---ول بلي---- فيقول -اني لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3331	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	true	-4630664643629585863	79	155	401	784	1576	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل ------------تدرون مم اضحك- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2921	1533445134418962482	324	565.0	258	396	81.81818389892578	56	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3332	false	3002402314038099006	98	170	513	853	1497	300	هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قال- كان------ ابغض الحديث اليه غير انه كان يتمثل ب---بيت اخي بني قيس فيجعل اوله اخره-------------------------------------------------- يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي وهذا يرد ما نقلناه عن الخليل ---سابقا ان الشعر كان احب ا-----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3332	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2923	true	8099985943419252247	9	90	44	420	1470	300	هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان الشعر ابغض الحديث الي--------ه ولم يتمثل الا بيت اخي بني قيس طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم يزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا --يا رسول الله فقال-------------- اني لست--------- بشاعر ولا ينبغي لي----- فان قلت قد صح من --حديث جندب بن عبد ال-له قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2923	1533445134418962482	233	297.0	174	422	55.2132682800293	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3355	false	-4806315510141410672	166	251	891	1333	1578	300	فاهدوهم الي صراط الجحيم قال وجهوههم واخرج ابن ابي حاتم عنه ايضا في الاية قال دلوهم الي صراط الجحيم قال طريق النار واخرج عنه ايضا قوله وقفوهم انهم مسءولون قال احبسوهم انهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاسبون واخرج البخاري في تاريخه والدارمي والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من داع دعا الي شء الا كان موقوفا معه يوم القيامة لازما به لا يفارقه وان دعا رجل رجلا ثم قرا وقفوهم انهم مسءولون	3355	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	true	8107097505661839266	55	179	292	889	1519	300	فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس اي------------------------------------- دلوهم الي---------------- طريق ال--------------------نار وقفوهم اي-------------- احبسوهم انهم مسءلون لما سيقوا الي النار حبسوا عند الصراط للسءال قال ابن عباس عن جميع اقوالهم وافعالهم ويروي عنه عن لا اله الا الله وروي عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيما افناه وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه وفي رواية عن شبابه فيما ابلاه اخرجه -----------------------------------------الترمذي وله ----------------------------------------------------------عن انس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع دعا الي شء الا كان موقوفا---- يوم القيامة لازما به لا يفارقه وان دعا رجل رجلا ثم قرا وقفوهم انهم مسء-لون	2930	1533445134418962482	228	173.0	180	793	28.751575469970703	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	68	299	347	1583	1587	300	وجب علينا وعليكم ولزمنا قول ربنا يعنون قوله تعالي--------- لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين انا لذاءقو العذاب اي انا جميعا لذاءقو العذاب الذي ورد به الوعيد قال الزجاج اي ان -------المضل والضال في النار الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا -فيه من الغي وزينا لكم ما كنتم عليه من الكفر انا كنا غاوين فلا عتب علينا في تعرضنا لاغواءكم لانا اردنا ان تكونوا امثالنا في الغواية ومعني الاية اقدمنا علي اغواءكم لانا كنا موصوفين في انفسنا بالغواية فاقروها ها هنا بانهم تسببوا لاغواءهم لكن لا بطريق القهر والغلبة ونفوا عن انفسهم فيما سبق انهم قهروهم وغلبوهم فقالوا وما كان لنا عليكم من سلطان الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر الله سبحانه عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نفعل مثل--------------------------------------------------- ذلك الفعل بالمجرمين اي اهل الاجرام وهم المشركون الصافات 35 انهم كانوا اذا كما-------------- يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه واله وسلم اي لقول شاعر مجنون الصافات 37 بل جاء بالحق فرد -	3350	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2931	true	-1087062755535164944	99	212	538	1154	1622	300	وجب علينا جميع--------ا قول ربنا يعني كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس--- اجمعين انا لذاءقون يعن-------------------------------------------------------------ي ان الضال والمضل جميعا ف-ي النار----------- فاغويناكم ف--------------------اضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا عليه انا ----------------------------------------كنا غاوين ---------------------------------------------------------------------اي ضالين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------الله تعالي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون---------------- يعني الرءساء --والاتباع انا كذلك ن--------------فعل بالمجرمين قال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء ثم بين تعالي انهم انما وقعوا في ذ----------------------------------------------------------------لك العذاب باستكبارهم عن التوحيد فقال-- تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكب-----------------------------------رون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منه-----------------------------------------------------------------------------------ا ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله علي-----ه وسلم قال الله تعالي ردا عليهم----- بل جاء بالحق وصدق	2931	1533445134418962482	373	445.5	298	1319	28.27899932861328	49	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3353	false	1775351062973871409	11	93	59	455	1559	300	خمر الجنة اشد بياضا من اللبن له لذة--- لذيذة يقال سراب لذ ولذيذ كما يقال نبات غض وغضيض ومنه قول الشاعر بحديثها اللذ الذي لو كلمت اسد الفلاة به اتين سراعا واللذيذ كل شء مستطاب وقيل البيضاء هي التي لم يعتصرها الرجال الصافات 47 لا فيها غول ثم وصف هذه الكاس من الخمر بغير ما يتصف به خمر الدنيا فقال لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم فتذهب ب-----------------ها ولا يصيبهم منها مرض ولا صداع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم عنها ينزفون اي------------------------- يسكرون يقال	3353	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2932	true	-1205963242287799198	155	230	791	1167	1557	300	خمر الجنة اشد بياضا من اللبن--- لذة اي لذيذة للشاربين لا فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول اي لا تغتال عقولهم فتذهب بها وقيل لا اثم فيها ولا وجع البطن ------ولا صداع وقيل الغول فساد يلحق في خفاء وخمر الدنيا يحصل منها انواع من الفساد ومنها السكر وذهاب العقل ووجع البطن وصداع الراس والبول والقء والخمار والعربدة وغير ذلك ولا يوجد شء من ذلك في خمر الجنة ولا هم عنها ينزفون اي لا تغلبهم علي عقولهم ولا يسكرون وقيل	2932	1533445134418962482	118	181.5	93	626	18.84984016418457	20	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3362	false	1207782919706913422	70	136	384	718	1513	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال قول الله لاهل الجنة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون قال هنيءا اي لا تموتون فيها فعند ذلك قالوا افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم قال هذا قول الله لمثل هذا فليعمل العاملون	3362	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2933	true	-6563830666269325858	37	71	195	376	1532	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال ت---------------------------------------------------------------------------------------------الله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم----------------- لمثل هذا فليعمل العاملون	2933	1533445134418962482	139	221.0	112	334	41.61676788330078	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3360	false	-1456267810978744682	215	300	1120	1599	1599	300	قول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------غوال وقال الزجاج والفراء -الشياطين حيات لها رءوس واعراف وهي من اقبح الحيات واخبثها واخفها جسما وقيل ان رءوس الشياطين اسم لنبت قبيح معروف باليمن يقال له الاستن ويقال له الشيطان قال النحاس وليس ذلك معروفا عند العرب وقيل هو شجر خشن منتن مر منكر الصورة يسمي ثمره رءوس الشياطين الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم لاكلون منها اي من الشجرة او من طلعها والتانيث لاكتساب الطلع التانيث من اضافته الي الشجرة فمالءون منها البطون وذلك-	3360	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	true	-8319399854780812594	21	71	119	411	1643	300	قال امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال شبه سنان الرمح بانياب الغول ولم يرها وقيل ان بين مكة واليمن شجرة قبيحة منتنة تسمي رءوس الشياطين فشبهها بها وقيل ا----------راد بالشياطين ---------------------------------الحيات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تسمي الحية القبيحة المنظر شيطان--------------------------------------------------------ا فانهم لاكلون منها اي من ثمرها----------------------------------------------------------------- فمالء-ن منها البطون وذلك	2935	1533445134418962482	143	168.0	117	588	24.319726943969727	16	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3361	false	-5658432000189215604	153	299	825	1637	1642	300	ثم ان مقيلهم لا الي الجحيم الصافات 69 انهم الفوا اباءهم وجملة انهم الف--------------وا اي وجدوا اباءهم ضالين تعليل لاستحقاقهم ما تقدم ذكره اي صادفوهم كذلك فاقتدوا بهم تقليدا وضلالة لا لحجة اصلا الصافات 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثارهم يهرعون الاهراع الاسراع قال الفراء الاهراع الاسراع برعدة وقال ابو عبيدة يهرعون يستحثون من خلفهم يقال جاء فلان يهرع الي النار اذا استحثه البرد اليها وقال المفضل يزعجون من شدة الاسراع قال الزجاج هرع واهرع اذا استحث وانزعج والمعني يتبعون اباءهم في سرعة كانهم يزعجون الي اتباع اباءهم الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ضل قبل هءلاء المذكورين اكثر الاولين من الامم الماضية الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي -ارسلنا في هءلاء الاولين رسلا انذروهم العذاب وبينوا لهم الحق فلم ينجع ذلك فيهم الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرتهم ---------	3361	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	true	-8319399854780812594	109	165	606	915	1643	300	ثم ان مرجعهم ل--الي الجحيم ------وذلك انهم يردون الي الجحيم بعد شراب الحميم انهم الفوا اي وجدوا اباءهم ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الين فهم علي اثارهم يهرعون اي يس-------------------------------------------------------------رعون وقيل يعملون مثل عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي------------------------------------ من الامم الخالية----------- ولقد ارسلنا ف-----------------يهم منذرين اي وارسلنا فيهم------------ رسلا منذري-------------------------------------------------------------------ن فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الكافرين وكانت عاقبتهم	2935	1533445134418962482	213	286.5	170	836	25.478469848632812	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3366	false	6635519929874259611	55	165	306	865	1518	300	الحال من فاعل تريدون اي اتريدون الهة افكين او ذوي افك قال المبرد الافك اسوا الكذب وهو الذي لا يثبت ويضطرب ومنه اءتفكت بهم الارض الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين اي ما ظنكم به اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره وما ترونه يصنع بكم وهو تحذير مثل قوله ما غرك بربك الكريم وقيل المعني اي شء توهمتموه بالله حتي اشركتم به غيره الصافات 88 89 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال الواحدي قال المفسرون كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم بذلك----------------------------- لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لتلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم عيد	3366	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	true	-7401877201872330077	202	273	1034	1405	1570	300	الهة دون الله تريدون اي اتافكون افكا وهو------------------------------ اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله تعالي فما ظنكم ------------------------------------------برب العالمين يعني--------- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره ا------نه يصنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكم فنظر نظرة -------------في النجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس كان قومه يتعا---------طون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا يتعاطون ويتعاملون به لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد---- عيد	2936	1533445134418962482	255	422.0	201	588	43.367347717285156	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3371	false	-7787827782671143192	251	292	1261	1468	1514	300	اسماعيل بان الله وصفه بالصبر دون اسحاق كما في قوله واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وهو صبره علي الذبح ووصفه بصدق الوعد في قوله انه كان صادق الوعد لانه وعد اباه من نفسه بالصبر علي الذبح فوفي به ولان -----	3371	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2939	true	3225234634990054147	187	224	958	1149	1540	300	اسماعيل بال--------------صبر دون اسحاق---- في قوله واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وهو صبره علي الذبح ووصفه بصدق الوعد بق--وله انه كان صادق الوعد لانه وعد اباه من نفسه ال-صبر علي الذبح فوفي له بذلك وقال	2939	1533445134418962482	176	330.0	140	212	83.01886749267578	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3383	false	8755050628105874009	199	230	1032	1190	1529	300	السفينة -احتبست فق--------ال الملاحون ها هنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فوقعت القرعة علي يو--------------------------------نس فقال انا الابق وزج نفسه في الماء	3383	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2949	true	947169019925534820	158	186	838	988	1583	300	السفينة فاحتبست السفينة فقال الملاحون ها هنا عبد ابق من سيده فاقتر------------------------------------------عوا فوقعت------- علي يونس فاقترعوا ثلاثا وهي تقع علي يونس فقال انا الابق وزج نفسه في الماء	2949	1533445134418962482	102	179.0	81	199	51.256282806396484	16	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3385	false	668956488006217693	47	120	227	607	1510	300	ارسل -الي اهل نينوي من ارض الموصل ---------------------------------------------------------------------------وقد مر الكلام علي قصته في سورة يونس مستوفي واو في------------------------------------------------------------------------------- او يزيدون قيل هي بمعني الواو والمعني ويزيدون وقال الفراء او ها هنا بمعني بل وهو قول مقاتل والكلبي وقال المبرد والزجاج والاخفش او هنا علي اصله- والمعني او يزيدون في تقديركم----- اذا راهم الراءي قال هءلاء ماءة الف او يزيدون-------- فالشك انما دخل علي حكاية قول المخلوقين قال مقاتل والكلبي-------------------------------------- كانوا يزيدون عشرين الفا	3385	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2951	true	4894422518044977488	31	128	156	649	1573	300	ارسله الي اهل نينوي من ارض الموصل قبل ان يصيبه ما اصابه والمعني وكنا ارسلناه الي ماءة الف فلما خرج من بطن الحوت امر ان يرجع اليهم ثانيا وقيل كان ارساله اليهم بعد خروجه من بطن الحوت وقيل يجوز ان يكون ارساله الي قوم اخرين غير القوم الاولين او يزيدون قال ابن عباس معناه-------- ويزيدون وقيل معناه بل يزيدون وقيل او -----------------------------------------------------------علي اصلها والمعني او يزيدون في تقدير الراءي اذا راهم -------قال هءلاء ماءة الف او يزيدون علي ذلك فالشك علي تقدير------------- المخلوقين والاصح هو قول ابن عباس الاول واما الزيادة فقال ابن عباس كانوا------- عشرين الفا	2951	1533445134418962482	185	211.5	145	587	31.516183853149414	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3401	false	5852632047968684440	20	54	107	278	1590	300	اي -----انطلقوا------------ من مجلسهم الذي كانوا فيه عند ابي طالب كما تقدم قاءلين ان امشوا اي قاءلين لبعضهم بعضا امضوا علي ما كنتم عليه ولا تدخلوا في دينه واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي	3401	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	true	5425966098938452931	205	232	1043	1176	1505	300	اي عجب وانطلق الملا منهم اي من مجلسهم الذي كانوا فيه عند ابي طالب---------------- ان امشوا اي يقول ---بعضهم لبعض امشوا------------------------------------ واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي	2956	1533445134418962482	106	144.0	84	188	56.38298034667969	17	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3402	false	8716646388021328969	75	246	382	1242	1538	300	فقال- بل هم في شك من ذكري اي من القران او الوحي لاعراضهم عن النظر الموجب لتصديقه واهمالهم للادلة الدالة علي انه حق منزل من عند الله بل لما يذوقوا عذاب اي بل السبب انهم لم يذوقوا عذابي فاغتروا بطول المهلة ولو ذاقوا عذابي علي ما هم عليه من الشرك والشك لصدقوا -ما جءت به من القران ولم يشكوا فيه ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مفاتيح نعم ربك وهي النبوة وما هو دونها من النعم حتي يعطوها من شاءوا فما لهم ولانكار ما تفضل الله ب------------------------ه علي هذا النبي واختاره له واصطفاه لرسالته والمعني بل اعندهم لان ام هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة والعزيز الغالب القاهر والوهاب المعطي بغير حساب ص 10 ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي بل الهم ملك هذه الاشياء حتي يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ويعترضوا علي اعطاء الله سبحانه ما شاء لمن شاء وقوله فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك---------------------------------------------- فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء	3402	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2957	true	-8591339115938968193	46	156	231	789	1546	300	تعالي بل هم في شك من ذكري اي وحيي وما انزلت---------------------------------------------------------------------------------------- بل لما يذوقوا عذاب اي ---------------------------------------------------لو------------------------------------------- ذاقوه لما قالوا هذا القول سورة ص الا---يات 9 ا----لي 12span ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ام عندهم خزاءن رحمة ربك يعني مفاتيح------------ النبوة يعط-----و--------------------نها من شاءوا العزيز اي في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة لمحمد صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ذلك فليرتقوا في الاسباب يعني ان ادعوا شيءا من ذلك فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء	2957	1533445134418962482	234	273.0	182	1088	21.507352828979492	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3413	false	2770321980756714205	45	223	222	1097	1466	300	عن ابن عباس قال استعدي رجل من بني اسراءيل عند داود علي رجل من عظماءه-----------------------------م فقال ان هذا غصبني بقرا لي فسال- داود الرجل عن ذلك فجحده فسال الاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فقاما من عنده فاتي داود في منامه فقيل له اقتل الرجل الذي استعدي فقال ان هذه رءيا ولست اعجل ح-----تي اتثبت فا-تي الليلة الثانية في منامه فامر ان يقتل الرجل فلم يفعل ثم اتي الليلة الثالثة فقيل له اقتل الرجل او تاتيك العقوبة من الله فارسل----- داود -------------------------الي الرجل فقال ان الله امرني ان اقتلك -قال تقتلني بغير بينة ولا تثبت قال نعم والله لانفذن امر الله فيك ف----قال الرج--------------ل لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك ا-خذت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبته في بني اسراءيل وشد---------------د به ملكه ف-هو قول الله --وشددنا ملكه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه واتيناه الحكمة قال اعطي الفهم واخرج ابن ابي حاتم والديلمي عن ابي موسي الاشعري قال اول من قال اما -بعد داود عليه السلام	3413	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2960	true	7737247440181850743	49	203	251	1033	1519	300	عن ابن عباس ان رجلا------- من بني اسراءيل ادعي ----علي رجل من عظماءهم عند داود عليه الصلاة والسلام فقال ---هذا غصبني بقر---ة فساله داود------------- فجحده فسال الاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فاوحي الله ال----ي داود في منامه----- ان اقتل المدعي عليه فقال--------- هذه رءيا ولست اعجل عليه حتي اتثبت فاوحي اليه مرة اخري ف-----------------------------لم يفعل فاوحي اليه ---الثالثة ان يقتله---------- او تاتيه العقوبة-------- فارسل اليه داود فقال ان الله عز وجل اوحي ال-------------------------ي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينة فقال داود--- نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل ح----تي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك اوخذت فامر به داود فقتل فاشتدت هيب----ة بني اسراءيل عند ذلك لداود واشتد به ملكه فذلك قوله تعالي وشددنا ملك---------------------------------ه واتيناه الحكمة---- يعني النبوة والاصابة ف---------------------------ي الامور وفصل الخطاب قال ابن عباس يعني بيان الكلام	2960	1533445134418962482	543	768.5	425	980	55.408164978027344	77	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3415	false	-8239084215290226212	87	227	444	1142	1494	300	سننه عنه ايضا انه قال في السجود في ص ليست من عزاءم السجود وقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسجد فيها واخرج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي وابن مردويه بسند جيد عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال يجدها داود و-----نسجدها شكرا واخرج ابن مردويه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص واخرج ابن مردويه عن انس مثله مرفوعا واخرج الدارمي وابو داود وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابي سعيد --------------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تهيا الناس للسجود- فقال----------------------------- انما هي توبة---- ولكني رايتكم تهياتم للسجود --------------------------------------------------------------------------فنزل فسجد واخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم	3415	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2968	true	-449784955799767985	16	165	71	810	1500	300	الله عنهما------- قال سجدة-------- ص ليست من عزاءم السجود وقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم سج-د فيها قال مجاهد قلت لابن عباس اسجد في ص فقرا ومن ذريته داود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده فقال نبيكم ممن امر ان يقتدي بهم فسجدها داود فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم وللن------------------ساءي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود توبة فنسجدها شكرا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة ص وهو علي المنبر-- فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشوف الناس -لسجوده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشوفتم------- فنزل وسجد وسجدوا اخرجه ابو داود قوله تشوف الناس يعني تهيءوا وتاهبوا واستعدوا للسجود و--عن ابن عباس قال جاء رجل ال------ي النبي صلي الله عليه وسلم	2968	1533445134418962482	372	549.0	288	998	37.2745475769043	64	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3422	false	5454970906089217429	143	226	761	1146	1525	300	ثم اناب اي رجع الي ملكه بعد --اربعين يوما وقيل معني اناب رجع الي الله بالتوبة من ذنبه وهذا هو الصواب ص 35 قال رب اغفر وتكون جملة قال رب اغفر لي بدلا من جملة اناب وتفسيرا له اي اغفر لي ما صدر عني من الذنب الذي ابتليتني لاجله ثم لما قدم التوبة والاستغفار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلها وسيلة الي اجابة طلبته فقال وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال ابو عبيدة معني لا ينبغي لاحد من بعده لا يكون لاحد من بعدي وقيل	3422	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2980	true	-7522307764248160464	54	110	278	525	1469	300	ثم اناب اي رجع الي ملكه بعد الاربعين يوما وقيل----- اناب ا----لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار وهو قوله سورة ص اية قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب قال رب اغفر لي اي سال ربه المغفرة وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ا------------------------------------------------------------------------------------ي ----------------------لا يكون لاحد من بعدي وقيل	2980	1533445134418962482	91	29.5	71	540	16.851852416992188	14	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3437	false	-4852396818066621570	145	266	747	1342	1506	300	القاءلين لا مرحبا بهم اي ا--------نهم صالوا النار -----------كما صليناها ومستحقون لها كما استحقيناها ص 60 قالوا بل انتم وجملة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم مستانفة جواب سءال مقدر اي قال الاتباع عند سماع ما قاله الرءساء لهم بل انتم لا مرحبا بكم اي لا كرامة لكم ثم عللوا ذلك بقولهم انتم ق----------------------------------د---------------------------------------------------------------متموه لنا --------اي انتم قدمتم-------- العذاب او الصلي لنا واوقعتمونا فيه ودعوتمونا اليه بما كنتم تقولون لنا من ان الحق ما انتم عليه وان الانبياء غير صادقين فيما جاءوا به فبءس القرار اي -بءس المق-----ر جهنم لنا ولكم ص 61 قالوا ربنا من ثم حكي عن الاتباع ايضا انهم اردفوا هذا القول بقول اخر وهو قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي زده	3437	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2984	true	2281976033471867739	134	283	725	1483	1576	300	القا--دة لا مرحبا بهم اي الاتباع انهم صالوا النار اي داخلوها كما ص----------------------------ليناها -نحن قالوا---------------------------------------------------------------- اي قال الاتباع ----------للقا------------دة بل انتم لا مرحبا بكم اي لا -رحبت بكم الارض والعرب تقول مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة انتم قدمتموه لنا يعني وتقول الاتباع للقادة انتم بداتم بالكفر قبلنا وشرعتموه لنا وقيل معناه انتم قدمتم لنا هذا العذاب بدعاءكم ايا------------------------نا الي الكفر فبء-----------------------------------------------------------------------------س القرار اي فبءس دار القرار --------------------------------------------------------جهنم سورة ص الايات 61 --الي 67span قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم قالوا يعني الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي شرعه وسنه لنا فزده عذابا ضعفا في النار اي ضعف	2984	1533445134418962482	231	250.5	176	1035	22.31884002685547	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3441	false	1115115515322987151	163	239	808	1190	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة ربي في احسن صورة---- احسبه قال في المنام -قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا---- فوضع يده بين كتفي حتي وجدت بردها بين ثديي او---- في نحري فعلمت ما في السموات و------الارض ثم قال لي يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت نعم في الكفارات والكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي علي الاقدام الي الجماعات وابلاغ الوضوء في -المكاره	3441	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2986	true	7675678905527139500	124	202	620	1008	1540	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني------- ربي في احسن صورة قال احسبه قال في المنام فقال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا قال فوضع يده بين كتفي حتي وجدت بردها بين ثديي او قال في نحري فعلمت ما في السموات وما في الارض--- قال--- يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت نعم في الكفارات والكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي علي الاقدام الي الجم-عات واسباغ الوضوء علي المكاره	2986	1533445134418962482	363	665.0	291	402	90.29850769042969	66	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	148	207	750	1032	1519	300	دخلنا علي عبد الله وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين واخرج البخاري عن	3447	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2990	true	-1367675142174863234	205	255	1055	1287	1499	300	دخلنا علي ابن مسعود----------------------------------- فقال يا ايها الناس من علم شيء-----ا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول------- لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبي-ه صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين لفظ-- البخاري ان	2990	1533445134418962482	214	371.5	164	282	75.88652801513672	42	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3448	false	-5658045322791562930	0	78	0	384	1556	300	قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر السبع واخرج النساءي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول ما يريد ان يفطر ويفطر حتي نقول ما يريد ان يصوم وكان يقرا في كل ليلة بني اسراءيل والزمر واخرجه الترمذي عنها بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا الزمر وبني اسراءيل بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر 1 6 الزمر 1 تن------------------------------زيل الكتاب من قوله تنزيل -	3448	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2991	true	7924115189085421196	56	103	292	552	1554	300	قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي قوله لا تشعرون وهي اثنتان وقيل خمس وسبعون اية والف وماءة واثنتان وسبعون كلمة واربعة الاف وتسعماءة وثمانية احرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز	2991	1533445134418962482	97	-21.0	78	526	18.441064834594727	17	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3455	false	3235248789338605690	18	121	94	559	1457	300	واذا مس الانسان ضر اي ضر كان من مرض او فقر او خوف دعا ربه منيبا اليه اي راجعا اليه مستغيثا به في دفع ما نزل به تاركا لما كان يدعوه ويستغيث به من ميت او حي او صنم او غير ذلك ثم اذا خول---------ه نعمة منه اي اعطاء وملكه يقال خوله الشء اي ملكه اياه وكان ابو عمرو بن العلاء ينشد هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا ومنه قول ابي النجم اعطي ولم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول نسي ما كان يدعو اليه من قبل ا-----ي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	3455	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2994	true	8278644894056181527	217	257	1090	1272	1481	300	واذا مس الانسان ضر اي بلاء وشدة------------------ دعا ربه منيبا----- اي راجعا اليه مستغيثا به------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة منه نسي اي ترك ما كان يدع------------------------------------------------------------------وا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من قبل والمعني نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	2994	1533445134418962482	137	198.0	105	479	28.601253509521484	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3460	false	6546101583720350505	13	60	75	295	1486	300	عن انس قال--------------------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في الموت فقال--- كيف تجدك قال ارجو ا-------------لله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله الذي---- يرجو---- وامنه الذي يخاف	3460	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2995	true	-1411964515891564658	220	278	1097	1362	1477	300	عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- علي شاب وهو في الموت فقال له كيف نجدك قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله تعالي ما يرجو منه وامنه مما- يخاف	2995	1533445134418962482	176	287.5	135	295	59.66101837158203	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3459	false	-5535825225864093225	6	79	31	394	1481	300	اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي اعبده عبادة خالصة من الشرك والرياء وغير ذلك قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله الاية وقد تقدم بيان معني الاية في اول هذه السو-رة الزمر ----------12 وامرت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين اي من هذه الامة	3459	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2996	true	4728854734608198126	260	286	1334	1454	1524	300	اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مخلصا ----------------------------------------------------------------------------------------------------له التوحيد اي لا اشرك به شيءا وامرت لان ا---------------كون اول المسلمين اي من هذه الامة	2996	1533445134418962482	95	155.5	73	374	25.40106964111328	16	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3459	false	-5535825225864093225	25	61	125	308	1481	300	ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي---- الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله الاية وقد تقدم بيان معني الاية	3459	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms2997	true	-8682876445560577656	50	82	248	406	1534	300	ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما -حملك علي هذا الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك و------قومك-------------------- فتاخذ بها فانزل الله تعالي هذه الايات و--معني الاية	2997	1533445134418962482	139	231.0	109	187	74.33155059814453	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3469	false	1464034889332447973	19	70	100	357	1511	300	عن ابن مسعود قال تلا النبي---- صلي الله عليه وسلم هذه الاية افمن شرح الله صدر---------------------------ه قلنا يا نبي ا-لله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا------------- فما علامة- ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	3469	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3000	true	-8730771758364470851	122	178	605	884	1491	300	عن ابن مسعود قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه قلنا يا رسول الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله فما علامات ذلك ق--------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	3000	1533445134418962482	221	377.0	176	303	72.93729400634766	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3467	false	192971463790689764	118	146	650	804	1586	300	قتادة هذا نعت اولياء الله----- نعتهم بانها------ تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	3467	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3001	true	-4086756694908177853	255	285	1366	1528	1594	300	قتادة هذا نعت اولياء الله الذي نعتهم الله به بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم ب---ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	3001	1533445134418962482	146	268.0	119	165	88.48484802246094	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3475	false	9031461683067492033	4	70	18	353	1505	300	برهة من --دهرنا ونحن نري ان هذه الاية نزلت فينا وفي اهل الكتابين من قبلنا انك ميت وانهم ميتون الاية------------------------------------------ حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها نزلت ف--------------------------------------------------------------------------------ينا و------------------------------------------------------------------------------------------اخرج نعيم بن حماد في الفتن والحاكم وصححه وابن مردويه عنه نحوه باطول منه واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه عنه ايضا قال---- نزلت علينا الاية ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	3475	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3005	true	2684826043268582685	16	100	82	506	1468	300	برهة من الدهر وكنا-- نري ان هذه الاية نزلت فينا وفي اهل الكتابين ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قلنا كيف نختصم وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها -----فينا نزلت وعن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيف قلنا نعم هو هذا وعن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لما نزلت هذه ال--اية ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	3005	1533445134418962482	164	163.0	128	553	29.65641975402832	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3479	false	-368551941243028008	156	270	843	1429	1571	300	ارواح الاحياء وارواح الاموات ف------ي المنام فيتساءلون بينهم ما شاء الله ثم ي---------------------------------مسك الله------ ارواح الاموات وي-----رسل ارواح الاحياء الي اجسادها الي اجل مسمي لا يغلط بشء منها فذلك قوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون واخرج عبد بن حميد عنه ايضا في الاية قال كل نفس لها سبب تجري فيه فاذا قضي عليها الموت نامت حتي ينقطع السبب والتي لم تمت في منامها تترك واخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض-----ه بداخلة ازراره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	3479	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3008	true	935226306217219050	154	237	799	1241	1572	300	ارواح الاحياء و------الاموات تلتقي في المنام فتتعارف-------- ما شاء الله تعالي فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك الله تعالي ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء الي اجسادها الي حين انقضاء مدة اجالها ق عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة از-اره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وب---ك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	3008	1533445134418962482	329	540.5	264	660	49.84848403930664	55	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	26	71	136	367	1562	300	عن ابن عباس------------------------------------- ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم ---------------اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية--------------------------------------------------------------------------------------- ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2850	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	true	-4278120949130070434	142	215	720	1101	1495	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في سبب نزول هذه الاية ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وانتهكوا الحرمات فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال يبدل شركهم ايمانا وزناهم احصانا ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	3011	1533445134418962482	215	351.0	172	384	55.98958206176758	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3483	false	1068508450958714298	122	262	610	1328	1538	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءات كسبهم او اصابهم سيءات هي جزاء كسبهم وسمي الجزاء سيءات لوقوعها في مقابلة سيءاتهم فيكون ذلك من باب المشاكلة كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها ثم اوعد سبحانه الكفار في عصره فقال------ والذين ظلموا من هءلاء الموجودين من الكفار سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب من قبلهم وقد اصابهم في الدنيا ما اصابهم من القحط والقتل والاسر والقهر وما هم بمعجزين اي بفاءتين علي الله بل مرجعهم رليه يصنع بهم ما شاء من العقوبة الزمر 52 اولم يعلموا ان اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء ان يوسعه له ويقدر اي يقبضه لمن يشاء ان يقبضه ويضيقه عليه قال مقاتل وعظهم الله ليعتبروا في توحيده وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء ويقتر ------علي من يشاء ان في ذلك لايات	3483	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	true	-4278120949130070434	67	123	344	624	1495	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوعد ---------كفار ----مكة فقال تعالي والذين ظلموا من هءلاء-------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين اي بفاءتين لان-------- مر-------------------------------------جعهم الي الله تع----الي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء------------ ويقدر اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتر ويقبض علي من يشاء ان في ذلك لايات	3011	1533445134418962482	237	312.5	185	730	32.46575164794922	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	0	78	0	386	1544	300	ليس شء من الحسنات-- الا---- مقبول- حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش---- فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احد اصاب-- منها--- شيءا------- خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجوناه --	3730	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3012	true	8487916007203648050	129	195	635	967	1486	300	ليس شء من --حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر--------- والفواحش قال فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا--- هلك ---فنزلت هذه الاية ف--------------------------------------------------------------كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا من اصحابنا من اصاب شيءا من ذلك خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له	3012	1533445134418962482	296	480.0	238	411	72.01946258544922	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3487	false	-293367906652009160	161	268	789	1307	1465	300	والمعني علي هذا القول عي ما فرطت في طلب جنب الله اي في طلب جواره وقربه وهو الجنة وبه قال ابن الاعرابي وقال الزجاج اي فرطت في الطريق الذي هو طريق الله من توحيده والاقرار بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي هذا فالجنب بمعني الجانب اي قصرت في الجانب الذي يءدي الي رضا الله ومنه قول الشاعر للناس جنب والامير جنب اي الناس من جانب والامير من جانب وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بدين الله في الدنيا ومحل الجملة النصب علي الحال قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها الزمر 57 او تقول لو او	3487	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3015	true	7608653742549156959	230	300	1160	1483	1483	300	والحزن- علي ما فات علي --ما فرطت في جن----ب الله اي علي ما قصرت في طاعة الله وقيل في امر الله وقيل في ح----------------------------------------ق الله وقيل علي ما ضيعت في ذات الله وقيل معنا---------------------------------------ه علي ما قصرت في الجانب الذي يءدي الي رضا الله تعالي----------------------------------------------------------------- وان كنت لمن الساخرين اي--------------- المستهزءين بدين الله وبكتابه وبرسوله وبالمءمنين قيل----------------- لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر ب--اهلها--------- او تقول لو ان-	3015	1533445134418962482	187	206.5	141	518	36.10038757324219	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3506	false	2787783373360409086	146	199	754	997	1507	300	غافر الذنب الاي------------------ة قال--------- غافر الذنب لمن يقول لا اله الا الله وقابل التوب ممن يقول لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي ---------ا-----------------------------------------------------------------لغني لا اله الا هو كانت كفار قريش ----------------------لا يوحدونه فوحد نفسه اليه المصير--- مصير من يقول لا اله الا الله	3506	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3022	true	-7810352906666573670	219	290	1097	1448	1497	300	ساتر الذنب وقابل التوب يعني التوبة قال ابن عباس غافر الذنب لمن -قال لا اله الا الله وقابل التوب ممن -قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول يعني السعة والغني وقيل ذي الفضل والنعم واصل الطول الانعام الذي تطول مدته علي صاحبه لا اله الا هو يعني هو الموقوف بصفات الوحدانية التي لا يوصف بها غير----ه اليه المصير اي مصير العباد اليه ------------	3022	1533445134418962482	178	257.5	136	369	48.23848342895508	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3511	false	-1250852646454625220	140	294	695	1490	1519	300	فهو قريب اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين وذلك انها تزول عن مواضعها من الخوف حتي تصير الي الحنجرة كقوله وبلغت القلوب الحناجر كاظمين مغمومين--------------------------------- مكروبين ممتلءين ------------------------------غما قال الزجاج المعني اذ قلوب الناس لدي الحناجر في حال كظمهم قال قتادة وقعت قلوبهم في الحناجر من المخافة فهي لا تخرج ولا تعود في امكنتها وقيل هو اخبار عن نهاية الجزع وانما قال كاظمين باعتبار اهل القلوب لان المعني اذ قلوب الناس لدي حناجرهم فيكون حالا منهم وقيل حالا من القلوب وجمع الحال منها جمع العقلاء لانه اسند اليها ما يسند الي العقلاء فجمعت جمعه ثم بين سبحانه انه لا ينفع الكافرين في ذلك اليوم احد فقال ما للظالمين من حميم اي ق---ريب ينفعهم ولا شفيع يطاع في شفاعته لهم ومحل يطاع الجر علي انه صفة لشفيع غافر 19 يعلم خاءنة الاعين ثم وصف سبحانه شمول علمه لكل شء وان كان في غاية الخفاء فقال يعلم خاءنة الاعين----------- وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل النظر ------	3511	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3029	true	8425974951057496332	219	289	1144	1496	1550	300	فهو قريب اذ القلوب لدي الحناجر------- وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر فلا هي تعود الي اماكنها ولا هي تخرج من افواههم فيموتوا ويستريحوا كاظمين اي مكروبين ممتلءين خوفا وحزنا حتي يضيق القلب عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما للظالمين من حميم اي من قريب ينفعهم ولا شفيع اي يشفع------- لهم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------طاع اي فيهم يعلم خاءنة الاعين اي خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل وقيل هو نظر	3029	1533445134418962482	204	92.5	160	878	23.2346248626709	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3515	false	1568785753508314031	21	130	121	642	1519	300	الا في ضلال اي في خسران ووبال لانه يذهب------ باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل غافر 26 وقال فرعون ذروني وقال فرعون--------- ذروني اقتل موسي ا-نما قال------ هذا لانه كان في خاصة قومه--- يمنعه من قتل موسي مخافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينزل بهم العذاب والمعني اتركوني اقتل---------------------------------ه وليدع ر------------------به الذي يزعم انه ارسله الينا فليمنعه من القتل ان قدر علي ذلك اي لا يهولنكم ذلك فانه لا رب له حقيقة بل انا ربكم الاعلي ثم ذكر العلة التي لاجلها اراد ان يقتله فقال اني اخاف ان يبدل دي-----------------------------------نكم الذي انتم عليه من عبادة غير الله ويدخلهم في دينه الذي هو عبادة الله وحده او ان يظهر في الارض الفساد	3515	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3031	true	-3691419937256714079	0	105	0	510	1456	300	الا في ضلال اي-------------------- يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما يريده الله تعال--------------------------ي وقال فرعون اي لملءه ذروني اقتل موسي وانما قال فرعون هذا لانه كان في خاصة قومه من يمنعه من قتل موسي وانما منعوه عن قتله لانه كان فيهم من يعتقد بقلبه انه كان صادقا وقيل قالوا لا تقتله فانه هو ساحر ضعيف فلا يقدر ان يغلب سحرنا وان قتلته قالت العامة كان محقا صادقا وعجزوا عن جوابه فقتلوه وليدع ربه اي وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا ف-يمنعه منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان يبدل دينكم يعني يقول فرعون اخاف ان يغير دينكم الذي انتم علي----------------------------------------------------------ه او ان يظهر في الارض الفساد	3031	1533445134418962482	251	348.5	195	736	34.1032600402832	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3518	false	7905636306073548389	134	211	664	1044	1480	300	عروة قال قيل ل----------عبد الله بن عمرو بن العاص اخبرنا باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبيه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	3518	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3032	true	-6912658941197798946	109	188	539	925	1461	300	عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص -----عن اشد ما صنع- المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه وخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكب-ه ودفعه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و--قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	3032	1533445134418962482	352	652.0	279	396	88.88888549804688	66	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3519	false	7270616086483546865	68	173	325	845	1529	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل يوم عذاب الامم الماضية الذين تحزبوا علي انبياءهم وافرد اليوم لان جمع الاحزاب قد اغني عن جمعه غافر 31 مثل داب قوم ثم فسر الاحزاب فقال مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي مثل حالهم في العذاب او مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب او مثل جزاء ما كانوا عليه من الكفر والتكذيب وما الله يريد ظلما للعباد ا--ي لا يعذبهم بغير ذنب ونفي الارادة للظلم يستلزم نفي الظلم بفحوي الخطاب غافر 32 ويا قوم اني ثم زاد في الوعظ والتذكير فقا-------------ل ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	3519	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	true	4486117617904701787	66	116	302	554	1499	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب--- مثل داب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم يعني ---------------------مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب حتي اتاهم العذا---------------------------ب وما الله يريد ظلما للعباد يعني----------------------------------------------------------------------------------------------- لا يهلكهم الا بعد اقامة الحجة عليهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	3033	1533445134418962482	197	306.0	154	535	36.82242965698242	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	72	165	384	813	1524	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3524	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	true	5816305709120906228	218	246	1103	1240	1525	300	تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------فار لا -----------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3035	1533445134418962482	135	235.5	108	429	31.468530654907227	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	65	182	343	895	1524	300	تدعونني لاكفر بالله-------------- ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكون-------------------------------------------ه شريكا لل------------------------------------------------------------------------------ه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه----------- ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج معناه ليس له استجابة دعوة تتفع------------------------ وقيل ليس- له دعوة	3524	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	true	-4472693876690062006	11	107	61	535	1529	300	تدعونني الي الشرك الذي يوجب النار ثم فسر ذلك----- فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به ع-----------------------------------------------------------------لم اي لا --اعلم ان الذي تدعونني اليه اله وما ليس باله كيف يعقل جعله شريكا للاله الحق ولما بين انهم يدعونه الي الكفر والشرك بين انه يدعوهم الي الايمان بقوله وانا ادعوكم الي العزيز اي ------------------في انتقامه ممن كفر الغفار اي لذنوب اهل التوحيد لا جرم ي----------------------------------------------------------عني حقا ا-------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه يعني الصنم ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست---------------------------------- له استجابة دعوة لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقيل ليست له دعوة	3036	1533445134418962482	235	287.0	182	723	32.503456115722656	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	32	63	167	325	1499	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2015	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3037	true	5349616649664341541	87	118	430	588	1537	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	3037	1533445134418962482	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3530	false	9081948977673149974	101	244	527	1316	1626	300	وما يستوي الاعمي والبصير اي الذي يجادل بالباطل والذي يجادل بالحق والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي ولا يس-----------------------------------------------توي المحسن بالايمان والعمل الصالح والمسء بالكفر والمعاصي وزيادة لا في ولا المسء للتاكيد قليلا ما تتذكرون قرا الجمهور يتذكرون بالتحتية علي الغيبة واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم لان قبلها وبعدها علي الغيبة لا علي الخطاب وقرا الكوفيون بالفوقية علي الخطاب بطريقة الالتفات اي تذكرا قليلا ما تتذكرون غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في --------مجيءها وحصولها ولكن اكثر الناس لا يءمنون بذلك ولا يصدقونه القصور افهامهم وضعف عقولهم عن ادراك الحجة والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث غافر 60------------- وقال ربكم ادعوني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لما بين سبحانه ان قيام الساعة حق لا شك فيه ولا شبهة ارشد عباده الي ما هو الوسيلة الي السعادة في دار الخلود فامر رسو----له صلي الله عليه وسلم	3530	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3043	true	-9054640464968308254	182	261	922	1344	1547	300	وما يستوي الاعمي والبصير اي الجاه------------ل والعالم وال----------ذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي -لا يستوون قليلا ما تتذكرون ان الساعة يعني القيامة لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تية لا ريب فيها اي لا شك في قيامها ومجيء--------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي ---لا يصدقون ب----------------------------------------------------------------------------------البعث بعد الموت قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي اعبدوني دون غيري اجبكم واثبكم واغفر لكم فلما عبر عن العبادة بالدعاء جعل الاثابة استجابة عن النعمان بن بشير قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3043	1533445134418962482	200	1.5	160	989	20.22244644165039	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3532	false	-65531912290082816	34	190	179	1012	1562	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل الافك يءفك الجاحدون لايات الله المنكرون لتوحيده غافر 64 الله الذي جعل ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من نعمه التي انعم بها عليهم مع ما في ذلك من الدلالة علي كمال قدرته وتفرده بالالهية فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي موضع قرار فيها تحيون وفيها تموتون والسماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة بانفس العباد فقال وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم في احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسرها قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات ذلكم المبعوث بهذه النعوت الجليلة الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي كثرة خيره وبركته غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو اي الباقي الذي لا يفني المنفرد بالالوهية فادعوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين قال	3532	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3044	true	5016768135788648603	239	282	1173	1402	1485	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح---------------------------------------------------------------دون الله الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الطيب-------------ات ذلكم الل----------------------------ه ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي--------------------------------------- لا اله الا هو----------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين------------------- الحمد لله رب العالمين قل -	3044	1533445134418962482	217	324.0	175	833	26.0504207611084	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3532	false	-65531912290082816	19	171	98	903	1562	300	فاني تءفكون اي فكيف تنقلبون عن عبادته وتنصرفون عن توحيده غافر 63 كذلك يءفك ا---------------------------لذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل الافك يءفك الجاحدون لايات الله المنكرون لتوحيده غافر 64 الله الذي جعل ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من نعمه التي انعم بها عليهم مع ما في ذلك من الدلالة علي كمال قدرته وتفرده بالالهية فقال الله الذي جعل لكم الارض ق------------------------------------------------------------رارا والسماء بناء اي موضع قرار فيها تحيون وفيها تموتون والسماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة بانفس العباد فقال وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسرها قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات------------------------------------------------------- ذلكم المبعوث بهذه النعوت الجليلة الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي كثرة خيره وبركته غافر 65 هو الحي --لا --هو الح----ي لا اله الا هو	3532	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	true	3676209662844839840	133	236	664	1193	1522	300	فاني تءفكون اي فاني ت--------------------صرفون عن الح----------ق كذلك اي كما افكنتم عن الحق مع قيام الدلاءل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح---------------------------------------------------------------دون الله الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم الارض قرارا اي فراشا لتستقروا عليها وقيل منزلا في حال الحياة وبعد الموت والسماء بناء-------------------------------------------------- اي سقفا مرفوعا كالقبة----------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات قيل هو ما خلق الله تعالي لعباده من الماكل والمشرب من غير رزق الدواب ذلكم الل----------------------------ه ربكم فتبارك الله رب العا----------------------------لمين هو الحي وهذا يفيد الحصر اي لا حي- الا هو	3045	1533445134418962482	234	189.0	181	1046	22.37093734741211	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3534	false	8631342011629901541	2	137	7	673	1546	300	قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين سورة غافر 66 85 غافر 66 قل اني نهيت امر الله سبحانه رسوله ان يخبر المشركين بان الله نهاه عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد والخضوع غافر 67 هو الذي خلقكم ثم اردف هذا بذكر دليل من الادلة ع---------------------------------------------لي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم الاول وهو ----------------------ادم وخلقه من تراب يستلزم خلق ذريته منه ثم---------------------------------------------------- من نطفة ثم من علقة قد تقدم تفسير هذا في غير موضع ثم يخرجكم طفلا	3534	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	true	6076024480668752364	0	83	0	396	1498	300	قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------------------- لما جاءني البينات من ربي -----------------------------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمين وذلك حين دعي ا------------------------------------------------------------------------لي الكفر امره الله تعالي ان يقول ذلك قوله تعالي------------- هو الذي خلقكم من تراب يعني اصلكم------------ ادم وقيل يحتمل ان كل انسان خلق- من تراب --لانه خلق من النطفة وهي من الاغذية والاغذية من النبات والنبات من التراب ثم من نطفة ثم من علقة------------------------------ ثم يخرجكم طفلا	3046	1533445134418962482	226	276.5	173	785	28.78980827331543	42	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3535	false	-4485954050034900297	17	67	84	350	1583	300	فقال- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله وقد سبق بيان معني المجادلة اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع قيام الادلة الدالة علي صحتها وانها في انفسها موجبة للتوحيد غافر------- -----------70 الذين كذبوا بالكتاب قال ابن زيد هم المشركون بدليل قوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	3535	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	true	6076024480668752364	208	242	1024	1199	1498	300	تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله ي-------------عني القران-- اني يصرفون اي عن دين الحق وقيل نزلت في القدرية سورة---------------------------------------- غافر الايات 70 الي 78span الذين كذبوا بالك-------------------------------------------------------تاب وبما ارسلنا به رسلنا	3046	1533445134418962482	113	149.5	89	285	39.64912414550781	18	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3543	false	-3376173108797110608	6	171	31	934	1598	300	انا بشر مثلكم وقد ا----------وحي الي دونكم فصرت بالوحي نبيا ووجب عليكم اتباعي وقال الحسن في معني الاية ان الله سبحانه علم رسوله صلي الله عليه وسلم كيف يتواضع-------------------- فاستقيموا اليه عداه بالي لتضمنه معني توجهوا والمعني وجهوا استقامتكم اليه بالطاعة -ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه لما فرط منكم من الذنوب ثم هدد المشركين وتوعدهم فقال وويل للمشركين فصلت 7 الذين لا يءتون ثم وصفهم بقوله الذين لا يءتون الزكاة اي يمنعونها ولا يخرجونها الي الفقراء وقال الحسن وقتادة لا يقرون بوجوبها وقال الضحاك ومقاتل لا يتصدقون ولا ينفقون في الطاعة وقيل معني الاية لا يشهدون ان لا اله الا الله لانها زكاة الانفس و----------تطهيرها و------------------------------------------------------------------------------قال الفراء كان المشركون----------------------------------------------- ينفقون النفقات ويسقون الحجيج ويطعمونهم فحرموا ذلك علي من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم فنزلت فيهم هذه الاية--- وهم بالاخرة هم كافرون معطوف علي لا يءتون داخل معه في حيز الصلة اي منكرون للاخرة جاحدون لها والمجء بضمير الفصل لقصد الحصر فصلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	3543	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3050	true	-585772614437457935	3	123	13	659	1584	300	انا بشر مثلكم اي كواحد منكم يوحي الي اي لولا ----الوحي --ما ----دعوتكم --------قال الحسن علمه الله تعالي ال---------------------------------------------تواضع انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه ا-------------------ي توج--------------هوا ا----------ليه ب--طاعته ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه اي من ذنوبكم وشرككم-------------------------------- وويل للمشركين------- الذين لا يء------------------------------تون الزكاة قال ابن عباس لا يقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله لانها زكاة الانفس والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وقيل لا يقرون بالزكاة المفروضة ولا يرون اتيانها واجبا يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك وقيل معناه لا ينفقون في طاعة-------------------------------------------------------- الله ولا يتصدقون وقيل لا يزكون اعمالهم وهم بالاخرة هم كافرون اي------------------------------------------------------- جاحدون بالبعث بعد الموت سورة فصلت الايا-----ت 8 ا----لي 11span ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	3050	1533445134418962482	311	308.5	246	1072	29.011194229125977	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3544	false	-2870503943642045371	103	216	584	1226	1649	300	وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت من فوقها وقيل جملة وجعل فيها رواسي مستانفة غير معطوفة علي خلق لوقوع الفصل بينهما بالاجنبي والاول اولي لان الجملة الفاصلة هي مقررة لمضمون ما قبلها فكانت بمنزلة التاكيد ومعني من فوقها انها مرتفعة عليها لانها من اجزاء الارض وانما خالفتها باعتبار الارتفاع فكانت من هذه الحيثية كالمغايرة لها وبارك فيها اي جعلها مباركة كثيرة الخير ب------------------ما خلق فيها من المنافع للعباد قال السدي انبت فيها شجرها------------------------------- وقدر فيها اقواتها قال قتادة ومجاهد خلق فيها انهارها واشجارها ودوابها وقال الحسن وعكرمة والضحاك قدر فيها ارزاق اهلها وما يصلح لمعايشهم من التجارات والاشجار والمنافع جعل في كل بلد- ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة	3544	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3051	true	2524990581167436960	25	87	141	464	1553	300	وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت من فوقها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من فوق ال-----------------------------------ارض------------------------------------------------------------------ وبارك فيها اي في الارض بكث----رة الخيرات الحاصلة فيها وهو ما خلق فيها من البحار والانهار والاشجار والثمار وخلق اصناف الحيوانات وكل ما يحتاج اليه وقدر فيها اقواتها اي قسم في الارض---------------------------------------------------------------------- ارزاق العباد والبهاءم وقيل قدر--------------------------------- في كل بلدة ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة	3051	1533445134418962482	188	220.0	147	692	27.16762924194336	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	176	208	876	1057	1533	300	الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين----- شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3331	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	true	2485375877406686645	1	36	5	199	1564	300	الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاعضاءه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3057	1533445134418962482	173	324.0	141	194	89.17525482177734	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3557	false	1932054868263175875	163	300	891	1616	1616	300	اخلاص---- العمل لله وقال قتادة وابن زيد ثم استقاموا علي طاعة الله وقال الحسن استقاموا ع------------لي امر الله فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي ماتوا وقال الثوري عملوا علي وفاق ما قالوا وقال الربيع اعرضوا عما سوي الله وقال الفضيل بن عياض زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقي-----------ة تتنزل عليهم الملاءكة من عند الله سبحانه بالبشري التي يريدونها من جلب نفع او دفع ضر او رفع حزن قال ابن زيد ومجاهد تتنزل عليهم عند الموت وقال مقاتل وقتادة اذا قاموا من قبورهم للبعث وقال وكيع البشري----- في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث ان الا تخافوا ولا تحزنوا ان هي المخففة او المفسرة او الناصبة و لا علي الوجهين الاولين ناهية وعلي الثالث نافية والمعني لا تخافوا م---ما تقدمون عليه من امور الاخرة ولا تحزنوا-	3557	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3059	true	5314369587281164523	178	270	958	1434	1584	300	اخلصوا في العمل---- وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ادوا الفراءض وهو قول ابن عباس وقيل استقاموا علي امر الله فعملوا بطاعته واجتنبوا معاصيه وقيل------------- استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا ب--------------------------------------------------------------الله وكان الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم انت ربنا فارزقنا الاستقامة تتنزل عليهم الملاءكة ق-------------------------------------------------------------------------ال ابن ------------------عباس عند الموت وقيل -------------اذا قاموا من قبورهم وقيل----------- البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث ---الا تخافوا اي من الموت وقيل--------------------------------------------------------------------------------------- لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من ام-ر الاخرة ولا تحزنوا	3059	1533445134418962482	303	411.0	239	761	39.81603240966797	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3560	false	-2464301059864020629	5	156	23	813	1543	300	بالمصاهرة التي وقعت بينه وبينه ثم ا----------------سلم فصار وليا في الاسلام حميما بالصهارة وقيل غير ذلك والاولي حمل الاية علي العموم فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها الا الذين صبروا قال الزجاج ما يلقي هذه --------الفعلة وهذه الحالة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا--- علي ----------------------------كظم الغيظ واحتمال المكروه وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في ----------الثواب والخير وقال قتادة الحظ العظيم الجنة --اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقيل الضمير في يلقاها عاءد الي الجنة وقيل راجع الي كلمة التوحيد قرا الجمهور يلقاها من التلقية وقرا طلحة بن مصرف وابن كثير في رواية عنه يلاقاها من الملاقاة فصلت 36 واما ينزغنك من ثم امره سبحانه بالاستعاذة من الشيطان فقال--- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله النزغ شبيه النخس شبه به الوسوسة لانها تبعث علي الشر وال---------------------معني------ وان صرفك الشيطان عن شء مما شرعه الله لك او عن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله--- من شره	3560	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3061	true	1344606689945706251	171	270	908	1430	1601	300	بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فصار وليا ب--الاسلام حمي---------------------------------------------------------------ما --بالقرابة وما يلقاها اي وما----------------------- يلقي هذه الخصلة والفعل------------ة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا اي علي تحمل المكاره وتجرع الشداءد وكظم الغيظ وترك ال--انتقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي من الخير والثواب وقيل------------- الحظ العظيم الجنة يعني ما يلقاها الا من وجبت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجنة واما ينزغنك من الشيطان نزغ------------- النزغ شبه- النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه اي يبعثه الي ما لا ينبغي ومعني الاية وان صرفك الشيطان عما وصيت به م--------------ن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله اي من شره	3061	1533445134418962482	337	466.5	270	890	37.865169525146484	50	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3565	false	6152931967488721435	1	83	6	402	1482	300	انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وبه قال قتادة والسدي ومعني الباطل علي هذا الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء من بعده كتاب فيبطله وبه قال الكلبي وسعيد بن جبير وقيل الباطل هو الشيطان اي لا يستطيع ان يزيد فيه ولا ينقص منه وقيل لا يزاد فيه ولا ينقص منه لا من جبريل ولا من محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ تنزيل من حكيم	3565	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3063	true	-6370119718875437753	150	221	775	1127	1491	300	انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد---- فياتيه الباطل من خلفه فعلي هذا يكون --------معني الباطل-------- الزيادة والنقصان وق------يل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء--- بعده كتاب فيب-----------------------------طله وقيل معنا-ه ان الباط----ل لا ي-تطرق ا-------ليه ولا يجد اليه سبيلا--------------------------- من جهة من الجهات حتي يصل اليه وقيل لا ياتيه الباطل عما اخبر فيما تقدم من الزمان ولا فيما تاخر تنزيل من حكيم	3063	1533445134418962482	234	324.0	180	450	52.0	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3574	false	8732643378497937825	161	224	796	1092	1454	300	حم فجرت مجري نظاءرها فكان حم مبتدا وعسق خبره ولانهما عدا---- ايتين و----اخواتهما مثل كهيعص والمر والمص اية واحدة وقيل لان اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها انها حروف التهجي لا غير واختلفوا في حم فقي----------------------------------------ل معناها حم------ اي قضي كما تقدم وقيل ان--------------- ح حلمه و م مجده و ع علمه و س سناه و ق قدرته اقسم الله------- بها وقيل	3574	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3068	true	-8791684637462029059	1	73	8	354	1503	300	حم فجرت مجري نظاءرها فكان حم مبتدا وعسق خبره -لان حم عسق عدت ايتين وعدت اخواتها التي لم تقطع---------- اية واحدة وقيل لان اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها انها حروف التهجي------- واختلفوا في حم فاخرجها بعضهم من حيز الحروف وجعلها فعلا فقال معناها حم الامر اي قضي وبقي عسق علي اصله وقال ابن عباس ح حلمه-- م مجده-- ع علمه-- س سناه-- ق قدرته اقسم الله عز وجل بها وقيل	3068	1533445134418962482	236	365.0	184	372	63.440860748291016	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3576	false	4230682164532474149	124	295	684	1618	1642	300	الا ان الله هو الغفور الرحيم اي كثير------------ المغفرة و---------------------------------الرحمة لاهل طاعته واولياءه او لجميع عباده فان تاخير عقوبة الكفار والعصاة نوع من انواع مغفرته ورحم------ته الش------وري ----6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يعبدونه-------ا الله حفيظ عليهم اي يحفظ ---------------اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل ا--ي لم يوكلك بهم حتي تءاخذ بذنوبهم ولا وكل اليك هدايتهم وانما ----------------------------------------------------------عليك البلاغ قيل وهذه الاية منسوخة باية السيف الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا اي مثل ذلك الايحاء اوحينا اليك وقرانا مفعول اوحينا والمعني انزلنا عليك قرانا عربيا بلسان قومك كما ارسلنا كل رسول بلسان قومه لتنذر ام القري وه-ي مكة والمراد اهلها ومن حولها من الناس والمفعول الثاني محذوف اي لتنذرهم العذاب وتنذر يوم الجمع اي ولتنذر-- بيوم الجمع وهو يوم القيامة لانه مجمع الخلاءق وقيل المراد جمع الارواح بالاجساد وقيل جمع الظالم والمظلوم وقيل جمع العامل والعمل لا ريب فيه اي لا شك فيه والجملة معترضة مقررة لما قبلها او صفة ليوم الجمع او حال منه فريق في الجنة وفريق في السعير	3576	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3069	true	-3902966814369426473	86	206	467	1099	1562	300	الا ان الله هو الغفور الرحيم يعني انه تعالي يعطي المغفرة التي سالوها ويضم اليها بمنه وكرمه ال--------------------------------------------------------------------------------------------رحمة العامة الشاملة قوله تعالي والذين اتخذوا----------------- من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم يعني رقيب علي احوالهم واعمالهم------------- وما انت عليهم بوكيل يعني لم توكل -بهم حتي تء-خذ بهم --------------------------انما انت نذير وكذلك اي ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا عربيا لت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر ام القري يعني مكة والمراد اهلها ومن حولها يعني قري الارض كلها وت-----------------------------نذر يوم الجمع اي و-تنذرهم بيوم الجمع وهو يوم القيامة----- يجمع الله سبحانه وتعالي فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارضين----------------------- لا ريب فيه اي لا شك في-- الجمع انه كاءن ثم بعد ذلك يتفرقون وهو قوله تعالي---------- فريق في الجنة وفريق في السعير	3069	1533445134418962482	321	257.0	254	1080	29.72222137451172	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3582	false	4371946713660541681	151	240	818	1289	1585	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي عظم وشق عليهم ما تدعوهم اليه من لتوحيد ورفض الاوثان قال قتادة كبر علي المشركين واشتد عليهم شهادة ان لا اله الا الله وحده وضاق بها ابليس وجنوده فابي الله الا ان ينصرها ويعليها ويظهرها ويظفرها علي من ناواها ثم خص اولياءه فقال الله يجتبي اليه من يشاء اي يختار والاجتباء الاختيار والمعني يختار لتوحيده والدخول في دينه من يشاء من عباده ويهدي اليه من ينيب اي يوفق لدينه ويستخلص لعبادته من يرجع الي طاعته ويقبل الي عبادته الشوري 14 وما تفرقوا	3582	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	true	1748443814206653865	262	295	1441	1604	1634	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي من الت----------------------------وحيد ورفض الاوثان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجتبي اليه من يشاء اي يصطفي لد---------------------------------------------------ينه من يشاء من عباده ويهدي اليه من ينيب اي يقبل ع------------------------------لي طاعته--------------------------- وما تفرقوا	3072	1533445134418962482	146	240.5	114	471	30.99787712097168	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3585	false	2963922729469198314	123	299	683	1606	1612	300	وما يدريك لعل الساعة قريب اي اي شء يجعلك داريا بها عالا بوقتها لعلها شء قريب او قريب مجيءها او ذات قرب وقال قريب ولم يقل قريبة لان تانيثها غير حقيقي قال الزجاج المعني لعل البعث او لعل مجء الساعة قريب وقال الكساءي قريب نعت ينعت به المءنث والمذكر كما في قوله ان رحمة الله قريب من المحسنين ومنه قول الشاعر وكنا قريبا والديار بعيدة فلما وصلنا نصب اعينهم غبنا قيل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ذكر الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا---------- متي تكون الساعة تكذيبا لها فانزل الله الاية الشوري 18 يستعجل بها الذين ويدل علي هذا قوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال استهزاء منهم بها وتكذيبا بمجيءها والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون وجلون من مجيءها قال مقاتل لانهم لا يدرون علي ما يهجمون عليه وقال الزجاج لانهم يعلمون انهم محاسبون ومجزيون ويعلمون انها الحق اي انها اتية لا ريب فيها ومثل هذا قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم بين ضلال الممارين فيها فقال الا ان الذين يمارون في الساعة اي يخاص---------------------مون فيها	3585	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	true	-5281576150946008924	118	187	623	976	1538	300	وما يدريك لعل الساعة قريب اي وقت اتيانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قريب وذلك ا-----------------------------------------ن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ذكر الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا تكذيبا له متي تكون الساعة----------- فانزل الله تعا----------لي يستعجل بها ال-----------------------------------ذين لا يءمنون بها اي ظنا--------- منهم انها غير اتية وال------ذين امنوا مشفقون----- اي خاءفون منها----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمون انها الحق اي انها اتية لا -شك فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الذين يمارون---------- اي يخاصمون في الساعة وقيل يشكون فيها	3074	1533445134418962482	274	396.5	218	954	28.721174240112305	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3592	false	-5313563245038811874	246	296	1262	1487	1510	300	عن ابن عباس--------------- انه سءل عن قوله الا المودة في القربي -قال سعيد بن جبير قربي ال محمد ق-------------------ال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة واخرج ابن	3592	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3076	true	7627232374489008809	121	175	626	873	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس عجبت ان النبي صلي الله عليه و-----سلم لم تكن بطن من قريش الا و---له فيهم قرابة فقال الا--- تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة و--عن ابن	3076	1533445134418962482	206	355.5	159	260	79.23076629638672	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3603	false	2718503832030878122	1	94	3	444	1444	300	علي بن ابي طالب قال ---------الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وسافسرها لك- يا علي ما اصابكم ------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه و----------------------اخرج عبد بن حميد والترمذي عن ابي موسي ان------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا يصيب عبدا نكب--ة فما فوقها	3603	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	true	-7094732332145016235	11	133	57	627	1486	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وسافسرها لكم يا علي ما اصابكم من مصيبة اي من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود بعد عفوه وقال عكرمة ما من نكبة اصابت عبدا فما فوقها الا بذنب لم يكن الله ليغفر له الا بها او درجة لم يكن الله ليرفعه لها الا بها ق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- لا يصيب المءمن شوكة فما فوقها	3083	1533445134418962482	381	672.5	298	584	65.2397232055664	72	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	117	276	606	1354	1486	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي ا---------------------------------------------لنجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يو-----م الموت ما لكم من ملجا يومءذ تلجءون اليه وما لكم من نكير اي انكار والمعني ما لكم من----- انكار يومءذ بل تعترفون بذنوبكم وقال م---جاهد وما لكم من نكير اي ناصر ينصركم وقيل النكير	3605	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	true	-8866970867095248864	167	256	866	1273	1500	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل اي وصول---------- الي الحق في الدنيا والجنة في العقبي فقد استدت عليهم طرق الخير---- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي ------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي -----دفعه وهو يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة وقيل هو يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ ا------------------------------------------ي ما لكم من مخلص من ا----لعذاب----------------- وقيل من الموت وما لكم من نكير اي ينكر حالك-م وقيل النكير	3086	1533445134418962482	264	321.0	196	806	32.75434112548828	50	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3612	false	4224003915683202140	52	137	269	729	1619	300	مخلوقاته فقال------ الذي جعل لكم الارض مهدا وهذا كلام مبتدا غير متصل بما قبله ولو--- كان متصلا بما قبله من جملة مقول الكفار لقالوا الذي جعل لنا الارض مهادا والمهاد الفراش والبساط وقد تقدم بيانه قرا الجمهور مهادا وقرا الكوفيون مهدا وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا تسلكونها الي حيث تريدون وقيل معايش تعيشون بها لعلكم تهتدون بسلوكها الي مقاصدكم ومنافعكم الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بقدر الحاجة وحسبما تقتضيه المصلحة ولم ينزل عليكم منه فوق حاجتكم حتي	3612	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3090	true	-3009042709309692862	189	249	999	1308	1582	300	مصنوعاته فقال تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا معناه واقفة ساكنة يمكن الانتفاع بها ولما كان المهد موضع راحة الصبي فلذلك سمي الار-----------------------ض مهادا لكثرة ما فيها من الراحة للخلق--------------------------------------------- وجعل لكم فيها سبلا اي طرق----------------------------------------------ا لعلكم تهتدون يعني ---الي مقاصدكم ------في اسفار--كم والذي نزل م-------------ن السماء ماء بقدر اي بقدر --حاجاتكم اليه لا كما ا-----------نزل علي قوم نوح--------- حتي	3090	1533445134418962482	167	177.0	130	469	35.6076774597168	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3613	false	7806663610232247750	57	208	307	1082	1560	300	لتستعلوا علي -------------ظهور ما تركبون من الفلك والانعام ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه اي هذه النعمة التي انعم بها عليكم من تسخير ذلك المركب في ------البحر والبر وقال مقاتل والكلبي هو ان يقول الحمد لله الذي رزقني هذا وحملني عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلل لنا هذا المركب وقرا علي بن ابي طالب سبحان من سخر لنا هذا قال قتادة قد علمكم كيف تقولون اذا ركبتم ومعني وما كنا له مقرنين ما كنا له مطيقين يقال اقرن هذا البعير اذا اطاقه وقال الاخفش وابوعبيدة مقرنين ضابطين وقيل مماءلين له في القوة من قولهم هو قرن فلان اذا كان مثله في القوة وانشد قطرب قول عمرو بن معدي كرب وقال اخر لقد علم القباءل ما عقيل لنا في الناءبات بمقرنينا ركبتم صعبتي اشر وجبن ولستم للصعاب بمقرنينا والمراد بالانعام هنا الابل خاصة وقيل الابل والبقر والاول اولي الزخرف 14 وانا الي ربنا وانا الي ربنا لمنقلبون اي	3613	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3091	true	8002001998903953588	71	115	366	594	1521	300	لتستو-وا علي ظهوره اي علي ظهور------------- الفلك والانعام ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعني ب-------------------------------تسخير الم----ركب في البر والبحر------------------------------------------------------------------------- وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلل لنا هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا له مقرنين اي------- مطيقين وقيل------------------------------------------------------- ضاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين وانا الي ر--------------بنا لمنقلبون اي	3091	1533445134418962482	193	271.5	154	794	24.30730438232422	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3629	false	-5371542392991687867	123	183	616	938	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي التسع التي تقدم بيانها الي فرعون وملءه الملا الاشراف فقال اني رسول رب العالمين ارسلني اليكم الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزاء وسخرية وجواب لما هو اذا الفجاءية لان التقدير فاجءوا وقت ضحكهم الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي	3629	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	true	-8975174695999485694	206	237	1054	1211	1582	300	ولقد ارسلنا موسي باياتن---------------------------ا الي فرعون وملاءه------------- فقال اني رسول رب العا-----------------------لمين فلما جاءهم بايات-------------------نا اذا هم منها يضحكون اي يسخرو-----------------------------------------------------------------------------------ن وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي	3099	1533445134418962482	143	237.5	113	322	44.40993881225586	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	63	122	346	647	1578	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب وقيل المراد بالعهد النبوة وقيل استجابة الدعوة علي العموم اننا لمهتدون اي اذا كشف عنا العذاب الذي نزل فنحن مهتدون فيما يستقبل من الزمان ومءمنون بما جءت به الزخرف 50 فلما كشفنا عنه-----------------------------------م فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في	3630	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3100	true	1886942061211417206	9	54	49	272	1496	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا عن عهده اليك انا ان- امنا كشف عنا العذاب فاساله ان يكشفه عنا------------------------------------- اننا لمهتدون اي ل--------------------------------------------------------------مءمنون فدعا موسي ربه فكشف ع-------------نهم فلم يءمنوا فذلك قوله سبحانه وتعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي	3100	1533445134418962482	144	220.0	112	336	42.85714340209961	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3631	false	-4794503363619901507	50	187	250	917	1561	300	افلا تبصرون ام تبصرون ثم ابتدا فقال انا خير وروي عن الخليل وسيبويه نحو قول الاخفش ويءيد هذا ان عيسي الثقفي ويعقوب الحضرمي وقفا علي ام علي تقدير ام تبصرون فحذف لدلالة الاول عليه وعلي هذا فتكون ام متصلة لامنقطعة والاول اولي ومثله قول الشاعر الذي انشده الفراء بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها ام انت في العين املح اي بل انت وحكي الفراء ان بعض القراء قرا اما انا خير اي الست خيرا من هذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير ممتهن في نفسه لا عز له ولا يكاد يبين الكلام لما--------------------- في لسانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العقدة وقد تقدم بيانه في سورة طه الزخرف 53 فلولا القي عليه فلولا القي عليه اسورة من ذهب زي فهلا حلي باساورة الذهب ان كان عظيما وكان الرجل فيهم اذا سودوه----- سوروه بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب	3631	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3100	true	1886942061211417206	188	270	958	1342	1496	300	افلا تبصرون ام تبصرون ثم ابتدا فقال انا خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير ----يعني موس---------ي ولا يكاد يبين اي يفصح بكلامه للثغته التي كانت في لسانه وانما عابه بذلك لما كان عليه اولا وقيل معناه ولا يكاد يبين حجته التي تدل علي صدقه فيما يدعي ولم يرد به انه لا قدرة له علي الكلام فلولا القي عليه اي ان كان صادقا----------------------------------------------------------------------------- اسورة من ذهب قيل انهم كانوا---------------------------------------- اذا سودوا رجلا سوروه بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب	3100	1533445134418962482	170	130.5	130	853	19.92966079711914	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3635	false	-3276345242316630870	210	268	1092	1396	1550	300	هنا الانجيل قال قد جءتكم بالحكمة اي -النبوة وقيل الانجيل وقيل مايرغب في الجميل ويكف عن القبيح ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ---من احكام التوراة وقال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا في امر عيسي -قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم----- في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	3635	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	true	-2652453967050566326	151	196	794	1024	1589	300	------------قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة-------------------------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي من احكام التوراة وقيل من --------اختلاف الفرق الذين تحزبوا في امر عيسي وقيل ا-------لذي جاء به عيس---ي الانجيل و----هو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم عيسي في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	3103	1533445134418962482	214	367.0	172	314	68.15286254882812	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3639	false	2604358781811473793	148	300	767	1591	1591	300	عن علي بن ابي طالب -في قوله الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين قال خليلان مءمنان وخليلان كافران توفي احد المءمنين فبشر بالجنة فذكر خليله وقال اللهم ان خليلي فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني------------------- بالخير وينهاني عن الشر وينبءني اني ملاقيك اللهم لا--تضله بعدي حتي تريه مثل ما اريتني وترضي عنه كما رضيت عني فيقال له اذهب فلو تعلم ماله عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا ثم يموت الاخر فيجمع بين ارواحهما فيقال ليثن كل واحد منكما علي صاحبه فيقول كل واحد منهما لصاحبه نعم الاخ ونعم الصاحب ونعم الخليل واذا مات اح-------------د الكافرين بشر بالنار فيذكر خليله فيقول اللهم ان خليلي فلانا كان يامرني -بمعصيتك ومعصية رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير وينبءني اني غير ملاقيك اللهم فلا تهده بعدي حتي تريه مثل ما اريتني وتسخط عليه كما سخطت علي فيموت الاخر فيجمع بين ارواجهم----ا فيقال ليثن كل واحد منكما علي صاحبه فيقول كل منهما لصاحبه بءس الاخ وبءس-	3639	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3104	true	-529658540687997369	32	135	171	716	1541	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الاية ----------------------------قال خليلان مءمنان وخليلان كافران مات اح-د المءم-----------------------نين فقال يا رب ان------ فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك صلي الله عليه وسلم ويامرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هد------يتني و---اكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن -----------------------------------------------------جمع بين------هما فيقول ليثن كل----- منكما علي صاحبه فيقول--------------------- نعم الاخ ونع------------م الخليل ونعم الصاحب قال ويموت احد الكا-----------------------فرين فيقول ---رب ان------ فلانا كان ينهاني عن طاعتك و-طاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غي------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ملاقيك فيقول ليثن كل----- منكما علي صاحبه فيقول---------------- بءس الاخ وبءس	3104	1533445134418962482	380	537.0	300	865	43.93063735961914	48	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	138	226	683	1136	1519	300	باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين----- كهيءة الزكام قال قمنا حتي دخلنا علي عبد الله----- وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس----------- من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فل-----يقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسول-----ه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين واخرج البخاري عن عمر قال نهينا عن التكلف واخرج الطبراني والحاكم والبيهقي عن سلمان قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3447	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3109	true	-6528798192599162994	76	145	358	689	1503	300	بانفاس الكفار------------ وياخذ المءمنين منها كهيءة الزكام فقام------------------ عبد الله وجلس وهو غضبان-------------------------- فقال يا ايها الناس اتقوا الله من علم منكم شيءا فليقل به ومن لا يعلم شيءا فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول------- لما لا يعلم الله اعلم فان الله -عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان----------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3109	1533445134418962482	268	415.5	207	484	55.37190246582031	50	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3658	false	6862877889010291070	164	191	898	1042	1624	300	ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ماهي الا موت--تنا الاولي- التي نموتها في الدنيا ولا حياة بعدها ولابعث وهو معني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين	3658	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3113	true	4064975455342882884	4	30	21	149	1467	300	ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ------لا موتة لنا الا هذه التي نموتها في الدنيا ولا بعث- بعدها------- وهو----- قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين	3113	1533445134418962482	118	191.0	94	147	80.27210998535156	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3664	false	-1921017268209076594	26	266	146	1444	1638	300	يدعون فيها بكل فاكهة ام----------------------نين اي يامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه حال كونهم امنين من التختم والاسقام والالام قال قتادة امنين من الموت والوص--ب والشيطان وقيل من انقطاع ماهم فيه من النعيم الدخان 56 لا يذوقون فيها- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاول---ي لا-يموتون فيها---- ا-بدا الا الموتة التي ذاقوها في الدنيا والاستثناء منقطع اي -------------------------------لكن الموتة الت--ي قد ذاقوها في الدنيا كذا قال الزجاج والفراء وغيرهما ومثل هذه الاية قوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وقيل ان الا بمعني بعد كقولك ما كلمت رجلا اليوم الا رجلا عندك اي بعد رجل عندك وقيل هي بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي وقال ابن قتيبة انما استثني الموتة الاولي وهي الدنيا لان السعداء حين يموتون يصيرون بلطف الله وقدرته الي اسباب من الجنة يلقون الروح والريحان ويرون منازلهم من الجنة وتفتح لهم ابوابها فاذا ماتوا في الدنيا فكانهم ماتوا في الجن---------------ة لاتصالهم عليه السلام باسبابها ومشاهدتهم اياها فيكون الاستثناء علي هذا متصلا واختار ابن جرير ان الا بمعني بعد واختار كونها بمعني سوي ابن عطية ووقاهم عذاب الجحيم قرا الجمهور وقاهم بالتخفيف وقرا ابو حيوة بالتشديد علي المبالغة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 57 فضلا من ربك فضلا من ربك اي لاجل الفضل منه او اعطاهم ذلك عطاء فضل-------------------------ا منه ذلك هو الفوز العظيم ----------------------------------------------------------------اي ذلك الذي تقدم ذكره هو الفوز الذي لافوز بعده المتناهي في العظم الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك ثم لما بين سبحانه الدلاءل وذكر الوعد والوعيد قال فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون اي	3664	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3117	true	3334940269658691645	40	198	230	1097	1619	300	يدعون فيها بكل فاكهة يعني ارادوها واشتهوها امنين اي من نفادها ومن مضرتها وقيل امنين فيها من ال---------------------------------------------------------موت والاوصاب والش------------------------------------------------------------يطان لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يذوقون في الجنة الموت سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا -الا وقيل الا بمعني لكن وتقديره ليذوقون فيها الموت لكن الموتة الاولي قد ذاقوها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما استثني الموتة من موت الجنة----- لان السعداء حين يموتون يصيرون بلطف الل-------ه الي اسباب ال---جنة يلقون الروح والريحان ويرون منازلهم في الجنة--------------------------------------- فكان-- موتهم في الدنيا كانه في الجنة لاتصاله------------م باسبابها ومشاهدتهم اياها----------------------------------------------------------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم سور----------------------------------------------------------ة الدخان الايات 57 الي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون فضلا من ربك يعني كل ما وصل اليه المتقون من الخلاص من عذاب النار والفوز بالجنة انما حصل ل--------------------------------------------------------هم ذلك بفضل الله تعالي وفعل ذلك بهم تفضلا منه ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك اي سهلنا القران علي لسانك كناية عن غير مذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتذكرون اي	3117	1533445134418962482	407	356.5	327	1661	24.503311157226562	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3673	false	6048365540418576373	39	262	202	1291	1487	300	افرايت من اتخذ الهة هواه قال الحسن وقتادة ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه وقال عكرمة يعبد ما يهواه او يستحسنه فاذا استحسن شيءا وهو--اه اتخذه الاها قال سعيد بن جبير كان احدهم يعب------د الحجر ف----------------اذا راي ما هو احسن منه رمي ب-----------------ه وعبد-- الاخ--------------------------------------------ر واضله الله علي علم اي علي علم قد علمه وقيل المعني اضله عن الثواب علي علم منه بانه لا يستحقه وقال مقاتل علي علم منه انه ضال لانه يعلم ان الصنم لا ينفع ولا يضر قال الزجاج علي سوء في علم----ه انه ضال قبل ان يخلقه ومحل علي علم النصب علي الحال من الفاعل او المفعول وختم علي سمعه وقلبه اي طبع علي سمعه حتي لا يسمع الوعظ وطبع علي قلبه حتي لا يفقه الهدي---------------- وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء حتي --لا يبصر الرشد قرا الجمهور غشاوة بالالف مع كسر الغين وقرا حمزة والكساءي غشوة بغير الف مع فتح الغين ومنه قول الشاعر لءن كنت البستني غشوة لقد كنت اصغيتك الود حينا وقرا ابن مسعود والاعمش كقراءة الجمهور مع فتح الغين وهي لغة ربيعة وقرا الحسن وعكرمة بضمها وهي لغة عكل فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضللال الله --له افلا تذكرون تذكر اعتبار حتي تعلموا حقيقة الحال------------------------------------------------------------------------------------------------ الجاثية------- 24----------- وقالوا ما هي ثم بين سبحانه بعض جهالاتهم وضلالاتهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا ---------اي ما الحياة الا	3673	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3122	true	-7144569511938738473	73	234	382	1168	1506	300	افرايت من اتخذ الهه هواه قال ابن عباس ا---------------تخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه لانه لا يءمن بالله ولا يخافه ولا يحرم ما حرم الله وقيل معناه اتخذ معبوده ما تهواه نفسه وذلك ان العرب كانت تعبد الحجارة والذهب والفضة فاذا راوا شيءا احسن من الاول رموا بالاول وكسروه وعبدوا الاخر وقيل انما سمي هوي لانه يهوي بصاحبه في النار واضله الله علي علم اي علما ----------------------------------------------منه بعاقبة امره وقيل علي ما سبق------------------------------------------------------------------------ في علم الله انه ضال قبل ان يخلقه-------------------------------------------------- وختم علي سمعه وقلبه اي فلم---------------- يسمع ال--------------------------------هدي ولم يعقله بقلبه وجعل علي بصره غشاوة يعني ظلمة فهو لا يبصر الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله اي من بعد ----ان اضله الله افلا تذكرون قال الواحدي ليس يبقي للقدرية مع هذه الاية عذر ولا حيلة لان الله صرح بمنعه اياه عن الهدي حتي اخبر انه ختم علي سمعه وقلبه وبصره سورة الجاثية الايات 24 الي 27span وقالوا ما------------------------------------------------------- هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا	3122	1533445134418962482	357	410.5	272	1323	26.984127044677734	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	96	239	486	1191	1500	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان واسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو برفع حجتهم علي انها اسم كان الجاثية 26 قل الله يحييكم ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال قل الله يحيكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة بالبعث والنشور لا ريب فيه اي في جمعكم لان من قدر علي ابتداء الخلق قدر علي اعادته ولكن اكثر الناس لا يعلمون بذلك	3674	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3123	true	-1277696892176392393	201	254	1037	1311	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما --------------------------------------------------------------------------------------------كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين معناه ان منكري البعث احتجوا بان قالوا ان صح ذلك فاتوا باباءنا------ الذين ماتوا ليشهدوا لنا بصحة البعث قل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحييكم -----------------------------------------------------------------------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة--------------- لا ريب في-------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله	3123	1533445134418962482	178	250.0	138	705	25.248226165771484	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3677	false	-1993135313890690846	0	153	0	828	1541	300	المحفوظ -فان الملاءكة تكتب منه كل عام ما يكون من اعمال بني ادم فيجدون ذلك موافقا لما يعملونه قالوا لان الاستنساخ لا يكون الا من اصل --------------------------------وقيل المعني نامر الملاءكة بنسخ ما كنتم تعملون وقيل ان الملاءكة تكتب كل يوم ما يعمله العبد فاذا رجعوا الي مكانهم نسخوا منه الحسنات والسيءات وتركوا المباحات وقيل ان الملاءكة اذا رفعت اعمال العباد الي الله سبحانه امر عز وجل ان يثبت عنده منها ما فيه ثواب وعقاب ويسقط منها مالا ثواب فيه ولا عقاب الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة وهذا تفصيل لحال الفريقين فالمءمنون يدخلهم الله برحمته الجنة ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي------ الظاهر الواضح الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا------------ افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك وهو استفهام توبيخ لان الرسل قد اتتهم وتلت عليهم ايات الله فكذبوها ولم يعملوا بها فاستكبرتم------------------ وكنتم قوما مجرمين	3677	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	true	-2152681871656309165	211	272	1114	1434	1558	300	المحفوظ تنسخ الملاءكة--------- كل عام ما يكون من اعمال بني ادم و---------------------------------------الاستنساخ لا يكون الا من اصل فينسخ كتاب من كتاب فاما الذين ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته ذلك--------------------------------------------------------------------------------- هو الفوز المبين اي الظفر ال------------------ظاهر واما الذين كف-----------------روا اي يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني ------------------------------------------------------------ايات القران--------------------- فاستكبرتم اي عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين	3124	1533445134418962482	226	164.0	181	897	25.19509506225586	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	19	154	87	775	1460	300	ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الله----------------- فكيف افتري علي الله ل--اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني هو اعلم ب-------------ما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب له والقول ب---انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم فانه يشهد لي بان القران---- من عنده واني قد بلغتكم ويشهد عليكم بالتكذيب والجحود وفي هذا وعيد شديد وهو الغفور الرحيم-------------------------------------------------------------------- لمن تاب وامن وصدق بالقران وعمل بما فيه اي كثير المغفرة والرحمة بليغهما الاحقاف --------9 قل ما كنت قل ما كنت بدعا من الرسل	3683	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3127	true	-4775631360751657822	183	269	899	1311	1439	300	ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيء-------------------------------------------------ا اي لا تقدرون---- ان تردوا عني عذابه ان عذبني علي افتراءي فكيف افتري علي الله من اجلكم---------------------------------- هو اعلم اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول فيه انه سحر------- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي -----------ان القران جاء من عنده-------------------------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم اي في تاخير العذاب عنكم وقيل هو دعاء لهم الي التوبة ومعناه انه غفور لمن تاب منكم رحيم به سورة--------------------------------------------- الاحقاف اية 9span قل ما ----------كنت بدعا من الرسل	3127	1533445134418962482	261	363.0	204	803	32.50311279296875	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0189	false	-8979718075145304108	99	231	512	1143	1500	300	عن انس-------- قال سمع عبدا-لله بن سلام بمقدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وم------ا ينزع الولد الي ابيه او الي ام---------------ه فقال----------------------------- اخبرني بهن جبريل انفا فقال جبريل قال نعم قال------ ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك -قال----------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي---------- المغرب واما اول --ما ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما ما ينزع الولد الي ابيه او امه فاذا سبق ماء الرجل---- ماء المراة نزع اليه الولد---------- واذا سبق- ماء المراة ماء الرجل نزع اليها قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله --------------------	189	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3130	true	766098173681343319	89	231	456	1139	1486	300	عن انس بن مالك قال بلغ عبد الله بن سلام -مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهو في ارض يخترف النخل فاتاه وق------------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن------ انفا جب-----ريل قال فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار ----------------تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما-------- ال----------------شبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبقت كان الشبه ل-----------------ها قال اشهد --------------------انك رسول الله ثم قال يا رسول الله	3130	1533445134418962482	450	660.0	349	790	56.9620246887207	76	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3695	false	-3867229688632754135	51	112	289	585	1508	300	عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية بن ابي سفيان فنخطف فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقد-وا عليه فقال مروان ان هذا انزل---------- فيه والذي قال لوالديه اف لكما فقالت عاءشة--------------- ما انزل الله فينا شيءا من القران الا	3695	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3134	true	-679564738860647496	238	300	1252	1553	1553	300	عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب-------------- فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له فقال له------ عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال له مروان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا-	3134	1533445134418962482	255	461.5	201	322	79.19254302978516	49	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3697	false	656662988509627338	33	145	183	733	1566	300	اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب ف---------------------------------لما راوه مستقبل اوديتهم استبشروا و قا-----لوا هذا عارض ممطرنا اي غيم فيه مطر وقوله 0 مستقبل اوديتهم صفة لعارض لان اضافية لفظية لا معنوية فصح وصف النكرة به وهكذا ممطرنا فلما قالوا ذلك اجاب عليهم هود فقال بل هو ما استعجلتم به يعني من العذاب حيث قالوا فامتنا بما تعدنا وقوله-- ريح بدل من ما او خبر مبتدا محذوف وجملة فيها عذاب اليم صفة لريح و-الريح التي عذبوا بها نشات من ذلك السحاب الذي رواوه الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء بامر ربها هذه الجملة صفة ثانية لريح اي تهلك كل شء مرت به من نفوس عاد واموالها	3697	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3138	true	930273116184605473	169	240	866	1207	1540	300	عليهم سحابة سوداء من ناحية------ واد---- يقال له المغيث وكان قد حبس عنهم المطر مدة طويلة فلما راوا تلك السحابة--- استبشروا بها ثم قالوا هذا عارض ممطرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ا-لله ردا- عليهم--------- بل هو ما استعجلتم به يعني من العذاب ثم بين ماهية ذلك العذاب فقال تعالي ريح----------------------------------- فيها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال تعالي تدمر كل-------------------------------------------------------- شء بامر ربها يعن------------------------ي تهلك كل شء مرت به من رجال عاد واموالهم	3138	1533445134418962482	203	249.0	153	591	34.34856033325195	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3699	false	-5847648683713487255	218	289	1158	1499	1561	300	عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا--- ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم------------- وكان اذا راي غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه ق-لت يا رسول الله الناس اذا راو- الغيم فرحوا----- ان يكون فيه المطر واراك اذا رايت----ه عرفت في وجهك الكراهية قال يا عاءشة وما يءمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	3699	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3139	true	-8642138648817585882	52	126	267	622	1500	300	عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي تري منه لهواته انما كان يتبسم زاد في رواية وكان اذا راي غيما عرف في------------ وجهه قالت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايت غيما عرف- في وجهك الكراهة فقال يا عاءشة وما يءمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا	3139	1533445134418962482	317	580.5	251	368	86.14130401611328	60	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3700	false	1228765606173412405	0	75	0	366	1505	300	صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر--ح ارسلت به فاذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت------- سري عنه---------------- فسالته فقال لا ادري لعله--------- كما قال قوم عاد هذا عارض ممطرنا واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب السحاب وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس في قوله فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	3700	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3139	true	-8642138648817585882	178	239	889	1189	1500	300	صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال-------- لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	3139	1533445134418962482	263	467.0	209	401	65.5860366821289	50	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3705	false	436483177944228624	232	283	1223	1460	1566	300	والترمذي عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- منكم احدا ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكنا فقدناه----------------------------- ذات ليلة------------------------------------ فقلنا اغتيل استطير ما فع--ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء	3705	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3144	true	1639721845945174201	231	289	1159	1438	1495	300	والذي صح عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد -----------قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا------ استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا---------- اذا هو جا----ء من قبل حراء	3144	1533445134418962482	172	247.0	131	315	54.60317611694336	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3706	false	6310852987914579691	130	208	649	1007	1465	300	عن عاءشة قالت ظل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما حتي طوي ثم ظل صاءما ثم طوي ثم ظل صاءما قال يا عاءشة ان الد-ين لا ينبغي لمحمد ولا لال محمد يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم من الرسل الا بالصبر علي مكروهها والصبر عن محبوبها ثم لو لم يرض مني الا ان يكلفني ما كلفهم فقال -اصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل واني والل------------------------ه لاصبرن كما صبرو------------ا جهدي -ولا قوة الا بالله	3706	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3149	true	6091202652064989056	52	122	272	606	1512	300	عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------وسلم يا عاءشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم الا--------- بالصبر علي مكروهها والصبر عن محبوبها -----ولم يرض ----الا ان -كلفني ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل واني والله لا بد لي من طاعته والله لاصبرن كما صبروا ولاجهدن كما جهدوا ولا قوة الا بالله	3149	1533445134418962482	276	484.0	216	402	68.6567153930664	48	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2009	false	3526266462094920602	94	146	491	757	1479	300	عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب ال---يه فيتكرهه فاذا دنا منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقا-ل وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2009	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3160	true	7389348200869170439	12	63	60	317	1577	300	عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله -يسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه في-كرهه فاذا دنا منه---- وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره قا-ل الله تعالي ------ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	3160	1533445134418962482	249	460.0	199	270	92.22222137451172	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3727	false	2922636588269301813	72	168	391	888	1582	300	الله فقال ا-ن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فقيد سبحانه عدم المغفرة بالمو--------------------------------------------------------------------------ت علي الكفر لان ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب التوبة وطريق المغفرة لا يغلقان علي من كان حيا وظاهر الاية العموم وان كان السبب خاصا محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا ثم نهي سبحانه المءمنين عن الوهن والضعف فقال فلا تهنوا اي--- تضعفوا عن القتال والوهن الضعف وتدعوا الي السلم ان اي ولا تدعوا الكفار الي الصلح ابتداء منكم فان ذلك لا يكون الا عند الضغف قال الزجاج منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا	3727	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3172	true	-8480228117090696005	55	157	270	778	1546	300	الله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم قيل نزلت في اهل القليب وهم ابو جهل واصحابه الذين قتلوا ببدر والقوا في قليب بدر وحكمها عام في كل كافر مات علي --كفره فالله لا يغفر له لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلا تهنوا الخطاب فيه لاصحاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم ثم هو عام لجميع المسلمين يعني فلا تضعفوا ايها المءمنون وتدعو---------ا الي السلم يعن-ي ولا تدعوا الكفار الي الصلح ابدا------------------------------------------------ منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا	3172	1533445134418962482	223	328.5	175	678	32.89085388183594	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3728	false	5243884492243689073	3	94	13	472	1647	300	معكم----- بالنصر والمعونة عليهم و-----------------------------لن يتركم اعمالكم --اي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم يقال وتيرة وتيرة وترا اذا نقصه حقه واصله من وترت الرجل اذا قتلت له قريبا او نهبت له مالا ويقال فلان ماتور اذا قتل له قتيل ولم يءخذ بدمه قال الجوهري اي لن ينقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد في البيت قال الفراء هو مشتق من الوتر وهو الدخل وقيل مشتق من الوتر وهو الفرد فكان المعني ولن يفردكم بغير ثواب محمد 36 انما الحياة الدنيا----------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو اي باطل وغرور	3728	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3172	true	-8480228117090696005	182	230	931	1190	1546	300	معكم يعني بالنصر والمعونة ومن كان الله معه فهو العالي الغالب ولن يتركم اعمالكم يعني لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم وقال ابن عباس وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يظلمكم--- اعمالكم الصالحة بل يءتيكم اجورها ثم حض علي الاخرة بذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا فقال تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو اي باطل وغرور	3172	1533445134418962482	143	181.5	114	506	28.2608699798584	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	157	216	795	1095	1544	300	عن ابي هريرة -------------------قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ف--------------------قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله من هءلاء الذين---------------- ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امث-------------------------------------------------النا فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقوم--ه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	3730	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3174	true	7900680398376403112	36	158	189	798	1463	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قالوا ومن يستبدل بنا قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا واصحابه اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وفي اسناده مقال وله رواية اخري عن ابي هريرة قال قال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله عز وجل ان تولينا استبدلوا منا ثم لا يكونوا امثالنا قال وكان سلمان بجنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فخذ سلمان --فقال هذا واصحابه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	3174	1533445134418962482	280	481.0	223	616	45.45454406738281	52	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	31	160	162	756	1482	300	سورة الفتح علي راحلته فرجع فيها وفي الصحيحين عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب ي----سير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب هلكت ام---- عمر نزرت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك فقال عمر فحركت بعيري ثم- تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون قد نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي------- سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3731	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3174	true	7900680398376403112	176	293	894	1428	1463	300	سورة الفتح وهي مدنية خ ع-----------------------------ن اسلم-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض -سفاره وعمر بن الخطاب كان يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ---------ثكلتك امك يا عمر كررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك فقال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما لبثت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون--- نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزل- علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3174	1533445134418962482	491	865.5	380	614	79.9674301147461	98	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	170	220	800	1049	1482	300	قال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية ---------------------------------الي قوله فوزا عظيما مرجعه من الحديبية وهم مخالطهم الحزن والكابة وقد نحروا الهدي بالحديبية فقال----------------------------- لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعها سورة الفتح 1 7 الفتح 1 انا فتحنا ل-ك قول-------------ه انا فتحنا لك فتحا مبينا	3731	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3175	true	4699219688254836511	5	63	26	314	1507	300	قال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الي قوله فوزا عظيما مرجعه من الحديبية وهم مخالطهم الحزن والكابة وقد نحر-- الهدي بالحديبية -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا---------------------------------- جميعا لفظ مسلم ولفظ البخاري انا فتحنا لك فتحا مبينا	3175	1533445134418962482	199	323.0	157	325	61.230770111083984	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3736	false	5895686731920454299	175	244	914	1250	1583	300	عن انس قال لما انزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية -قال -------------------------لقد انزلت علي------- اية هي احب الي مما علي الارض ثم قراها عليه-----------------م فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله -قد بين الله لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت عليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي بلغ فوزا عظيما----------------------- سورة الفتح	3736	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3175	true	4699219688254836511	120	200	611	1008	1507	300	عن انس قال---- انزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي الليلة اية--- احب الي مما علي الارض ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله لقد بين----- لك م--ا يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت عليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي بلغ فوزا عظيما بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفتح	3175	1533445134418962482	317	550.5	252	411	77.12895202636719	58	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	214	298	1020	1471	1482	300	قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا اختلف في تعيين هذا الفتح فقال الاكثر هو صلح الحديبية والصلح قد يسمي فتحا قال الغراء والفتح قد يكون صلحا ومعني الفتح في اللغة فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ح المنغلق والصلح الذي كان مع المشركين بالحديبية كان مسدودا متعذرا حتي فتحه الله قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قال الشعبي لقد اصاب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3731	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3176	true	4394710729255203655	167	239	875	1255	1569	300	قوله انا فتحنا لك فتحا مبين-------------------------------------------------------------------------ا قال ف------------------------------------------------تح الحديبية وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس وقا----------------------------------------ل الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم فاسلم في ثلاث سنين خلق كثير ----------فعز الاسلام بذلك واكرم الله عز وجل رسو----له صلي الله عليه وسلم	3176	1533445134418962482	219	348.0	175	555	39.4594612121582	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3741	false	6807874955467453607	199	258	1019	1321	1542	300	ستدعون الي قوم اولي باس شديد قال عطاء بن ابي رباح ومجاهد وابن ابي ليلي وعطاء الخراساني هم فارس وقال كعب والحسن هم الروم وروي عن الحسن ايضا انه قال هم فارس والروم وقال سعيد بن جبير هم هوازن وثقيف وقال عكرمة هوازن وقال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال الزهري ومقاتل هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة	3741	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3187	true	-5610439509738696418	7	53	43	275	1484	300	ستدعون الي قوم اولي باس شديد من هم فقال ابن عباس- ومجاهد هم اهل فا--------------------------رس وقال كعب -------هم الروم وقال--- الحسن هم فا-------------رس والروم وقال سعيد بن جبير هوا---زن وثقيف و-----------------قال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال الزهري وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة	3187	1533445134418962482	190	346.0	151	302	62.91390609741211	31	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3748	false	8884383899188775031	172	284	921	1539	1624	300	قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ويد--خلون علينا في منازلنا فتتحدث العرب انهم قد دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونها علينا فهذه الحمية هي حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم وقال الزهري حميتهم انفتهم من الاقرار للنبي صلي الله عليه وسلم بالرسالة قرا الجمهور لو تزيلوا وقرا ابن ابي عبلة وابو حيوة وابن عون لو تزايلوا والتزايل التباين فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين اي انزل الطمانينة والوقار علي رسوله وعلي المءمنين حيث لم يدخلهم ما دخل اهل الكفر من الحمية وقيل ثبتهم علي الرضي والتسليم والزمهم كلمة التقوي وهي لا اله الا الله كذا قال الجمهور وزاد بعضهم محمد رسول الله وزاد بعضهم-------------------------------------------------------------------- وحده لا شريك له	3748	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3213	true	-3651799362477840755	215	294	1142	1560	1586	300	قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علي-----------نا ف-تحدث العرب انهم--- دخلوا علينا رغما منا----- واللات والعزي لا يدخلونها علينا فكانت هذه----- حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين اي حتي لا -----------------------------------------------يدخلهم ما دخل--------هم في الحمية فيعصون الله في قتاله--------م والزمهم كلمة التقوي------------------------ قال ابن عباس كلمة التقوي لا اله الا الله واخرجه الترمذي وقال حديث غريب وقال علي وابن عمر كلمة التقوي لا اله الا الله وحده لا شريك له	3213	1533445134418962482	260	388.5	209	688	37.79069900512695	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3735	false	3457579321440799704	78	152	446	825	1599	300	عن مجمع بن حارثة الانصاري قال شهدنا الحديبية فل--------------------------------ما انصرفنا عنها حتي بلغنا كراع الغميم اذ الناس يوجفون الاباعر فقال الناس بعضهم لبعض ما---- للناس فقالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فخرجنا مع الناس نوجف فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ علي راحلته عند كراع الغميم ف----اجتمع الناس عليه فقرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل اي رسول الله او فتح هو قال اي------------------------------ والذي نفس محمد بيده	3735	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3214	true	2982231786555663956	145	221	759	1143	1544	300	عن مجمع بن حارثة الانصاري قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا ال---------------------ناس يهز-ون الاباعر فقال------ بعضهم----- ما بال الناس -قال-- اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا--------- نرجف ف---وجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع الناس قرا------------ انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال عمر اه------------و فتح يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم والذي نفسي---- بيده	3214	1533445134418962482	270	386.0	212	460	58.69565200805664	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3752	false	-4312927155073634737	141	241	735	1271	1599	300	ذلك الزرع غليظا بعد ان كان دقيقا فاستوي ------------------------علي سوقه اي فاستقام علي اعواده والسوق جمع ساق وقرا قنبل سءقه بالهمزة الساكنة يعجب الزراع لاي يعجب هذا الزرع وزراعة لقوته وحسن منظره وهذا مثل ضربه الله سبحانه لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و----------------انهم يكونون في الابتداء قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون كالزرع فانه يكون في الابتداء ضعيفا ثم يقوي حالا بعد حال حتي يغلظ ساقه قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ في الانجيل انه سيخرج من قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم ذكر سبحانه علة تكثيره لاصحاب نبيه صلي الله عليه وسلم	3752	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3217	true	-7605999877511132119	147	221	782	1164	1555	300	ذلك الزرع وقوي ------------------فاستوي اي تم وتلاحق نباته وقام علي سوقه----------------------------- جمع ساق اي علي اصوله ي------------------عجب الزراع -اي يعجب ذلك الزرع -زراعة وهو ------------------مثل ضربه الله عز وجل لاصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل انهم يكونون------------ قليلا ثم يزدادون ويكثرون----------------------------------------------------------------------------- قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل انه سيخرج--- قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن ال----------------------منكر قيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم	3217	1533445134418962482	284	410.5	227	582	48.7972526550293	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3759	false	1474997880680365535	103	164	547	839	1533	300	عن عبد الله بن الزبير قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد--------- وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله-- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت	3759	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3221	true	1834816614183415198	43	107	196	497	1474	300	عن عبد الله بن الزبير انه قدم وفد من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت	3221	1533445134418962482	279	525.5	218	303	92.07920837402344	55	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3767	false	-5187819814038702675	173	247	913	1299	1546	300	عن انس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله ابن ابي فانطلق اليه و-------------------------ركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون---- وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه -------------------قال اليك عني فوالله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغ--------ضب لكل----- منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال ف-----------نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	3767	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3228	true	-4465430044647497554	139	227	774	1229	1570	300	عن انس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله -بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم فركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني -والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	3228	1533445134418962482	368	662.0	295	458	80.3493423461914	66	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3765	false	-2369138643937232331	34	144	200	748	1538	300	بالالقاب ان يلقب بعضهم بعضا قال الواحدي قال المفسرون هو ان يقول لاخيه المسلم يا ف-----------------------اسق يا منافق ----او يقول لمن اسلم-------------------------------------------- يا يهودي يا نصراني قال عطاء هو كل شء اخرجت به اخاك من الاسلام كقولك يا كلب يا حمار يا خنزير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن ومجاهد كان الرجل يعير بكفره فيقال له يا يهودي يا نصراني فنزلت وبه قال قتادة وابو العالية وعكرمة بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم الذي يذكروا بالف---------------------------------------سق بعد دخولهم في الايمان والاسم هنا بمعني الذكر قال ابن زيد اي بءس ان يسمي الرجل كافرا او زانيا بعد اسلامه وتوبته وقيل المعني ان من فعل ما نهي عنه من السخرية واللمز والنبذ فهو فاسق	3765	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3233	true	-430986383372869674	140	296	725	1494	1515	300	بالالقاب ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب عنها فنهي ان يعير بما سلف من عمله وقيل هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر قيل كان الرجل اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقيل هو ان تقول لاخي--------------ك يا كلب يا حمار يا خنزير وقال بعض العلماء المراد بهذه الالقاب ما يكرهه المنادي به او يفيد ذما له فاما الالقاب التي صارت كالاعلام لاصحابها كالاعمش والاعرج وما اشبه ذلك فلا باس بها اذا لم يكرهها المدعو بها واما الالقاب التي تكسب حمدا ومدحا تكون حقا وصدقا فلا يكره كما قيل لابي بكر عتيق ولعمر الفاروق ولعثمان ذو النورين ولعلي ابو تراب ولخالد سيف الله ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم ان تقولوا له يا يهودي او يا نصراني بعد ما اسلم او يا فاسق بعد ما تاب وقيل معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من فعل ما نهي عنه من السخرية واللمز والنبز فهو فاسق	3233	1533445134418962482	196	57.5	146	989	19.8179988861084	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3769	false	6952371749130425568	161	188	822	943	1534	300	عن زيد ابن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل--- هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال ابن مسعود انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر --لنا شي	3769	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3236	true	-6141375730457362332	82	110	415	539	1445	300	عن زيد -بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله- انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر الينا شء	3236	1533445134418962482	111	192.5	84	126	88.0952377319336	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3774	false	-6489503986824254908	14	74	83	379	1520	300	عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال -خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	3774	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3239	true	8684939832641300899	58	118	306	602	1554	300	عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون- قالوا نعم قال فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	3239	1533445134418962482	295	580.0	235	297	99.32659912109375	58	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3778	false	4791192853874889531	72	214	383	1124	1580	300	والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت وقد تقدم تفسير هذا في سورة الرعد وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن وقد تقدم تفسير هذا في سورة الحج ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري لكل عبد منيب هما علتان لما تقدم منتصبان بالفعل الاخير منها او بمقدر اي فعلنا ما فعلنا للتبصير والتذكير قاله الزجاج وقال ابو حاتم انتصبا علي المصدرية اي جعلنا ذلك تبصرة وذكري والم--------------نيب ال-راجع الي الله -----------------------------------------------------بالتوبة المتدبر في بديع صنعه وعجاءب مخلوقاته وفي سياق هذه الايات تذكير لمنكري البعث وايقاظ لهم عن سنة الغفلة وبيان لامكان ذلك وعدم امتناعه فان القادر علي مثل هذه الامور يقدر عليه ق 9 ونزلنا من السماء وهكذا قوله ونزلنا من السماء ماء مباركا اي نزلنا من السحاب ماء كثير -------البركة لانتفاع الناس به في غالب امورهم فانبتنا به جنات اي انبتنا بذلك الماء-------- بساتين كثيرة وحب الحصيد	3778	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3244	true	450642399767990288	2	72	10	348	1520	300	والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت--------------------------------- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن كريم يبتهج به اي يسر به تبصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي جعلنا ذلك تبصرة وذكري اي تذكرة لكل عبد منيب اي راجع الي الله تعالي والمعني ليتبصر ويتذكر به من اناب ونزلنا من السم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ماء مباركا اي --------------------كثير الخير والبركة فيه حياة كل شء وهو المطر------- فانبتنا به اي------------ بذلك الماء جنات اي بساتين------ وحب الحصيد	3244	1533445134418962482	196	138.5	154	824	23.786407470703125	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3784	false	-574328671039841264	149	275	754	1370	1487	300	فكشفنا عنك غطاءك--- الذي كان--------------------- في الدنيا يعني رفعنا الحجاب الذي كان بينك وبين امور الاخرة ورفعنا ما كنت فيه من الغفلة عن ذلك فبصرك اليوم حديد اي--------- نافذ تبصر به --------------------------------ما كان يخفي عليك في الدنيا قال السدي المراد بالغطاء انه كان في بطن امه فولد وقيل انه كان في القبر فنشر والاول اولي والبصر قيل هو بصر القلب وقيل بصر العين وقال مجاهد بصرك الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك وبه قال الضحاك ق 23 وقال قرينه هذا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد اي قال الملك الموكل به هذا ما------- عندي من كتاب عملك عتيد حاضر قد هياته كذا قال الحسن وقتادة والضحاك وقال مجاهد ان الملك يقول للرب سبحانه هذا الذي وكلتني به من بني ادم قد احضرته واحضرت ديوان عمله	3784	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3246	true	3064961539788983892	166	237	820	1164	1464	300	فكشفنا عنك غطاءك اي الذي كان علي قلبك وسمعك وبصرك في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------ فبصرك اليوم حديد اي قوي ثابت نافذ تبصر ما كنت تتكلم به في الدنيا وقيل تري ما كان محجوبا عنك وقيل نظرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسي--------------------ءاتك وقال قرينه يعني ال---------------------------------ملك الموكل به هذا ما لدي اي -------------عندي عتيد اي معد محضر وقيل---------------------------------------------- يقول الملك ------هذا الذي وكلتني به من بني ادم قد احضرته واحضرت ديوان عمله	3246	1533445134418962482	217	278.0	170	688	31.54069709777832	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3786	false	-3624316936889972676	59	227	297	1141	1519	300	قال الله فقيل ق 28 قال لا تختصموا قال لا تختصموا لدي يعني الكافرين و-------------------------------قرناءهم نهاهم سبحانه عن الاختصام في موقف الحساب وجملة وقد قدمت اليكم بالوعيد في محل نصب ---------علي الحال اي والحال ان قد قدمت اليكم بالوعيد بارسال الرسل وانزال الكتب والباء في بالوعيد مزيدة للتاكيد او علي تضمين قدم معني تقدم ق 29 ---------ما يبدل ال---------قول ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي بل هو كاءن لا محالة وقد قضيت عليكم بالعذاب فلا تبديل له وقيل هذا القول-- هو قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وقيل هو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال الفراء وابن قتيبة معني الاية انه ما يكذب عندي بزيادة في القول ولا بنقص منه لعلمي بالغيب وهو قول الكلبي واختاره الواحدي ل------------انه قال --------------لدي ولم يقل وما يبدل قولي والاول اولي وقيل ان مفعول قدمت اليكم هو ما يبدل اي وقد قدمت اليكم هذا القول ملتبسا بالوعيد وهذا بعيد جدا وما انا بظلام للعبيد اي لا اعذبهم ظلما بغير جرم	3786	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3247	true	-5276839595104958887	145	243	706	1189	1466	300	قال الله تعال--------ي لا تختص---------------موا لدي اي لا تعتذروا عندي بغير عذر وقيل هو خصامهم مع قرن----------------------------------------------اءهم وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بالقران وانذرتكم علي السن------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------رسل وحذرتكم عذابي في الاخرة لمن كفر ما يبدل القول لدي اي ---------------------------------------------------------لا تب--------ديل -----لقولي وهو قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------ لاملان جهنم وقضيت عليكم ما انا قاض فلا يغير قولي ولا يبدل وقيل معناه ول---ا يكذب عندي -ولا يغير القول عن وجهه لاني علام الغيوب واعلم كيف ضلوا وهذا القول هو الاولي يدل عليه انه قال ما يبدل القول لدي ولم يقل -ما يبدل قولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بظلام للعبيد اي فاعا-قبهم ب-----غير جرم	3247	1533445134418962482	231	160.0	173	930	24.838708877563477	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	85	157	408	750	1467	300	هل امت----------------------لات ونقول هل من مزيد قال وهل في مكان يزاد في واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن انس قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب------------------ العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة واخرجنا ايضا من حديث ابي هريرة نحوه	3790	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3248	true	1992155659894329714	65	132	333	647	1540	300	هل امتلات فتقول قط قط قد امتلات وليس في م----زيد ق-------------------------------------------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرشوفي رواية رب العزةف-يها قدمه في-زوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزت------ك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا---- فيسكنهم--- فضول الجنة ول-------------------ابي هريرة نحوه	3248	1533445134418962482	236	384.5	185	402	58.70646667480469	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3788	false	-7993010865051078127	0	63	0	318	1500	300	هو الذي يذكر ذنوبه في الخلوة فيستغفر الله منها--------------- وقال عبيد بن عمير هو الذي لا يجلس مجلسا حتي يستغفر الله فيه والحفيظ هو---------- الحافظ لذن---------------------------وبه حتي يتوب منها وقال قتادة هو الحاف--ظ لما استودعه الله من حقه ونعمته قاله مجاهد------------------------------------- وقيل هو ال-حافظ الامر لله وقال الضحاك هو الحافظ لوصية الله له بالقبول ق 33 من خشي الرحمن من خشي الرحمن بالغيب	3788	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3249	true	7680870965542955813	112	174	561	884	1493	300	هو الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر----- منها وقيل هو التواب وقال ----ابن عباس هو المسيح وقيل هو المصلي --------------------حفيظ قال ابن عباس الحافظ لامر الله وعنه هو الذي يحفظ ذنوبه حتي يرجع عنها ويستغفر منها وقيل حفيظ لما استودعه الله من حقه و------قيل هو المحافظ علي نفسه المتعهد لها المراقب لها وقيل هو المحافظ علي الطاعات والاوامر من خشي الر----------------------------------------------------حمن بالغيب	3249	1533445134418962482	145	172.0	114	410	35.36585235595703	18	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	196	269	948	1300	1467	300	قوله------ ولدينا------------------------------------- مزيد قال يتجلي لهم الرب تبارك وتعالي في كل جمعة واخرج البيهقي في الرءية والديلمي عن علي في الاية قال يتجلي لهم الرب عز وجل في الباب احاديث سورة ق 36 45 ق 36 وكم اهلكنا قبلهم خوف سبحانه اهل مكة بما اتفق للقرون الماضية قبلهم اي قبل قريش ومن وافقهم من قرن اي من امة هم اشد منهم بطشا اي قوة كعاد وثمود وغيرهما-------- فنقبوا في البلاد اي ساروا وتقلبوا ---	3790	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3250	true	-7749061064267497168	30	84	149	421	1508	300	قوله تعالي ولدينا مزيد وقيل المزيد هو النظر الي وجهه الكريم قيل يتجلي لهم الرب تبارك وتعالي في كل جمعة في دار كرامته فلهذا هو المزيد قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبل-------------------------------------------------هم اي قبل كفار مكة------- من قرن---------- هم اشد منهم بطشا يعني سطوة والبطش الاخذ بصولة وعنف فنقبوا في البلاد اي ساروا وتقلبوا في	3250	1533445134418962482	144	183.0	111	406	35.467979431152344	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3809	false	6675665035248762891	4	249	21	1289	1588	300	واصل الكلمة من رم العظم اذا بلي فهو رميم والرمة العظام البالية الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي وتركنا في قصة ثمود اية وقت قلنا لهم عيشوا متمتعين بالدنيا الي حين وقت الهلاك وهو ثلاثة ايام كما في قوله تمت---------------عوا في داركم ثلاثة ايام----- الذاري-------ات 44 -----------فعتوا عن امر فعتوا عن امر ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي تكبروا عن امتثال امر الله فاخذتهم الصاعق----------------------------------------ة وهي------------------------------------------------- كل عذاب مهلك قرا الجمهور الصاعقة وقرا عمر بن الخطاب وحميد وابن محيصن ومجاهد والكساءي الصعقة وقد مر الكلام علي الصاعقة في البقرة وفي مواضع وهم ينظرون اي يرونها--------- عيانا والجملة في محل نصب علي الحال وقيل ان المعني ينتظرون ما وعدوه من العذاب والاول اولي الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام اي لم ي------------------------------قدروا علي القيام قال قتادة من نهوض يعني لم ينهضوا من تلك الصرعة والمعني انهم عجزوا عن القيام فضلا عن الهرب ومثله قوله فاصبحوا في دارهم جاثمين وما كانوا منتصرين اي ممتنع---------------------------------------ين من عذاب الله بغيرهم الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح من ق---------------------------------------------------------بل اي من قبل هءلاء المهلكين فان زمانهم متقدم علي زمن فرعون وعاد وثمود----------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن --طاعة الله قرا حمزة والكساءي وابو عمرو وبخفض قوم اي وفي قوم نوح اية وقرا الباقون بالنصب اي واهلكنا قوم نوح او هو معطوف علي مفعول اخذتهم الصاعقة او علي مفعول نبذناهم اي نبذناهم ونبذنا قوم نوح او يكون العامل فيه اذكر الذاريات 47 والسماء بنينا------ها بايد والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقدرة	3809	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3260	true	7460360899553867154	75	286	376	1450	1520	300	واصله------ من رم العظم اذا------------------------------------------- بلي وفي ثمود------------ اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يعني الي ------------------------------------------------------------وقت انقضاء اجالهم وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي 51span فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين فعتوا عن امر ربهم اي تكبروا عن ------طاعة ربهم فاخذتهم الصاعقة اي بعد مضي ثلاثة ايام من بعد عقر الناقة وهي الموت في قول ابن عباس وقيل اخذهم العذاب والصاعقة كل عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهلك وهم ينظرون اي يرون ذلك العذاب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يانا فما استطاعوا من قيام اي فما قاموا بعد نزول العذاب بهم ولا قدروا علي-------------------- نهوض--------------- من تلك الص------------------------------------------------------------------------------رعة وما كانوا منتصرين اي ممتنعين منا وقيل ما كانت عندهم قوة يمتنعون بها من -امر الله------------------- وقوم نوح قرء بكسر الميم ومعناه وفي يوم نوح وقرء بنصبها ومعناه واغرقنا قوم نوح من قبل اي من قبل هءلاء وهم -------------------------------------عاد وثمود وقوم فرعون انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة قوله تعالي والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقدرة	3260	1533445134418962482	388	518.0	301	1844	21.041213989257812	62	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3811	false	3645444007693064501	254	300	1348	1589	1589	300	الجن والانس --ومن خلق لجهنم لا يكون ممن خلق للعبادة فالاية محموله علي المءمنين منهم ويدل عليه قراءة ابن مسعود وابي بن كعب-- وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد ان المعن---------------ي الا---------------------------------------------------- ليعرفوني قال الثعلبي وهذا قول حسن لانه لو لم يخلقهم-	3811	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3262	true	3115772416300119435	129	202	633	1024	1548	300	الجن والانس اي من المءمنين الا ليعبدون قيل هذا خاص باهل طاعته من الفريقين -----------يدل عليه قراءة-------------- ابن -عباس وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون وقيل معناه وما خلقت السعداء من الجن والانس الا لعبادتي والاشقياء منهم الا لمعصيتي وهو ما جبلوا عليه من الشقاوة والسعادة وقال علي بن ابي طالب الا ليعبدون اي الا لامرهم ان يعبدوني وادعوهم الي عبادتي وقيل معناه الا ليعرفون------------ي وهذا---- حسن لانه لو لم يخلقهم	3262	1533445134418962482	134	170.0	109	433	30.946882247924805	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3813	false	-2867226776761616942	36	154	200	822	1583	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا انفسهم بالكفر والمعاصي فان لهم ذنوبا اي نصيبا من العذاب --------------------مثل نصيب ا----------------------------------------لكفار من الامم السابقة قال ابن الاعرابي يقال يوم ذنوب اي طويل الشر لا ينقضي واصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة ومن استعمال الذنوب في النصيب من الشء قول الشاعر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب وما في الاية ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلو الكبير فهو تمثيل جعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قاله ابن قتيبة فلا يستعجلون اي لا يطلبوا مني ان اعجل لهم العذاب كما في----- قولهم اءتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الذاريات 60 فويل للذين كفروا فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قيل هو يوم القيامة وقيل يوم بدر	3813	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	true	5024826746300002129	147	240	699	1183	1513	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ان الله هو الرزاق اي لجميع خلقه ذو القوة المتين يعني هو القوي الشديد المقتدر البليغ القوة والقدرة الذي لا يلحقه في افعاله مشقة فان للذين ظلموا اي من اهل مكة ذن-----------------وبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم اي مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستعجلون اي بالعذاب لانهم اخروا الي يوم القيامة يدل عليه---------------------------------------------------------- قوله عز وجل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون --يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر	3263	1533445134418962482	165	48.0	129	872	18.92201805114746	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3825	false	-6194763922690674070	100	171	502	856	1489	300	عن علي بن ابي طالب قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراه-ة في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله------------------- فولدي منك قال في الجنة قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا------------------------- والذين امنوا	3825	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3267	true	-7872208984663488157	23	99	125	508	1542	300	عن علي ------------قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فولدي منك قال في الجنة ----ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم والذين امنوا	3267	1533445134418962482	338	629.5	271	399	84.71177673339844	64	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3824	false	931230164116803526	32	218	176	1123	1567	300	عظماء قريش توصف-------- بالاحلام والعقول فازرا الله بحلومهم حين لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل ام هم قوم طاغون اي بل اطغوا وجاوزوا الحد في العناد فقالوا ما قالوا وهذه الاضرابات من شء الي شء مع الاستفهام كما هو مدلول ام المنقطعة تدل علي ان ما تعقبها اشنع مما تقدمها واكثر جراة وعنادا الط------ور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اي اختلق القران من جهة ن--فسه وافتعله والتقول --------لا يستعمل الا في الكذب في الغالب وان كان اصله تكلف القول ومنه اقتال عليه ويقال اقتال عليه بمعني تحكم عليه ومنه قول الشاعر ومنزلة في دار صدق وغبطة وما اقتال في حكم علي طبيب ثم اضرب سبحانه عن قولهم تقوله وانتقل الي ما هو اشد شناعة عليهم فقال بل لا يءمنون اي سبب صدور هذه الاقوال المتناقضة عنهم كونهم كفارا لا يءمنون بالله ولا يصدقون ما جاء به رسوله صلي الله عليه وسلم الطور 34 فلياتوا بحديث مثله ثم تحداهم سبحانه والزمهم الحجة فقال------ فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسن --بيانه وبديع اسلوبه ان كانوا صادقين فيما زعموا من قولهم ان محمدا صلي الله عليه وسلم تقوله وجاء به من جهة نفسه	3824	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3269	true	912740315641492576	67	146	343	765	1573	300	عظماء قريش كانوا يوصفون بالاحلام والعقول فازري الله بعقولهم حين لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل ام هم قوم طاغون اي يت--------جاوزون الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الطغيان والكفر ام يقولون تقوله---------------- اي اختلق القران من تلقاء نفسه-------- والتقول التكلف ولا يستعمل الا في الكذب وال-----------------------------------------------------------------معني ليس الامر كما زعموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يءمنون اي بالقران استكبارا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسنه وبيان-------------ه ان كانوا صادقين يعني ---------------ان محمد تقول----------------------------ه من قبل نفسه	3269	1533445134418962482	314	441.5	248	979	32.073543548583984	49	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3828	false	1949897971405673867	1	108	4	552	1542	300	جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول الله ام عندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتب----------ون قال ابن قتيبة معني يكتبون يحكمون بما يقول------------------------ون الطور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون كيدا اي مكرا برسول الله صلي الله عليه وسلم فيهلكونه بذلك المكر فالذين كفروا هم المكيدون اي الممكور بهم المجزيون بكيدهم ف----------ضرر كيدهم يعود عليهم ولا يحيق المكر السء الا باهله وقد قتلهم الله في يوم بدر واذلهم في غير موطن ومكر سبحانه بهم و--------مكروا ومكر الله والله خير الماكرين الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله اي بل ايدعون ان لهم الها غير الله يحفظهم ويرزقهم وينصرهم ثم نزه	3828	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	true	-2225077658406035849	173	245	875	1258	1550	300	جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني ا--------------------علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون اي يحكمون قال ابن عباس معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به ام يريدون كي---------------دا اي مكرا بك ل---------------------------يهلكوك------------ فالذين كفروا هم المكيدون اي------------ المجزيون بكيدهم والمعني ان ضرر كيدهم يعود عليهم و---يحيق --مكرهم ----------------------------------------------------------------------بهم وهو انهم مكروا به في دار الندوة ليقتلوه فقتلوا ببدر ام لهم ------------اله غير ا----------------------------------لله يعني ---يرزقهم وينصرهم -------	3270	1533445134418962482	232	298.5	187	600	38.66666793823242	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3843	false	7805990694722672499	238	286	1223	1458	1531	300	عن ابن مسعود -------------قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتهي--- الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة------- ينتهي ما يعرج من الارواح فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها----- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب واخرج ابو	3843	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3277	true	8494547928947480786	118	170	577	830	1466	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة واليها ينتهي ما يعرج من الار--ض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط--- من فوقها فيقبض منها وقال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب وفي رواية	3277	1533445134418962482	217	378.5	172	263	82.50950622558594	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3839	false	8603366258024694690	29	86	160	492	1628	300	الثالثة الاخري هذا وصف---- لمناة وصفها بانها ثالثة--------- وبانها اخري والثالثة لا تكون الا اخري قال ابو البقاء فالوصف بالاخري للتاكيد وقد استشكل وصف الثالثة بالاخري والعرب انما تصف به الثانية فقا-----------------------------------ل الخليل انما قال ذلك لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري وقال الحسين بن الفضل فيه -تقديم وتاخير والتقدير- افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة وقيل	3839	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3284	true	-5053480671717991969	45	93	243	515	1612	300	الثالثة الاخري الثالثة نعت لمناة اذ هي ----الثالثة في الذكر واما الاخري فان --------------------------------------------------------------------------------------------العرب --لا ت--قول الثالثة الاخري وانما الاخري هنا نعت للثلاثة قال الخليل قالها------- لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري ولم يقل اخر وقيل في الاية تقديم وتاخير ---تقديره افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة وقيل	3284	1533445134418962482	168	214.5	137	382	43.97905731201172	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3850	false	-1673815570336106417	67	155	367	818	1531	300	عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذ-----------------------------ر والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود في قوله الا اللمم قال زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المش-----------------------ي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	3850	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3288	true	6451235325108751131	0	85	0	442	1572	300	عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه ولمسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها------------------------------------------------------------- البطش و----الرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	3288	1533445134418962482	277	445.5	220	512	54.1015625	48	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3852	false	-8168250544501315714	121	212	624	1083	1531	300	صلي الله عليه وسلم اذا قرا وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزا-----------------ء الاوفي استرجع واستكان واخرج الدارقطني في الافراد والبغوي في تفسيره عن ابي-------- كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وان الي ربك المنتهي قال لا فكرة في الرب سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ال-نجم 43 62 النجم 43 وانه هو اضحك قوله وانه هو اضحك وابكي اي هو الخالق لذلك والقاضي بسببه قال الحسن والكلبي اض--------------------------------------------------------------------------------------------حك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل	3852	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3294	true	4142126762625191252	36	192	194	985	1529	300	صلي الله عليه وسلم والمعني لا تحزن فان الي ربك المنتهي وقيل في معني الاية منه ابتداء المنة واليه انتهاء الامال وروي --------------------------------------البغوي باسناد الثعلبي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وان الي ربك المنتهي قال لا فكرة في الرب وهذا مثل ما روي عن ابي هريرة مرفوعا تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانه لا تحيط به الفكرة ومعناه لا فكرة في الرب اي انتهي الامر اليه لانك اذا نظرت الي ساءر الموجودات الممكنة علمت ان لا بد لها من موجد واذا علمت ان موجدها هو الله تعالي فقد انتهي الامر اليه فهو اشارة الي وجوده ووحدانيته سبحانه وتعا------لي وانه هو اضحك وابكي اي هو القادر علي ايجاد الضدين في محل واحد الضحك والبكاء ففيه دليل علي ان جميع ما يعمله الانسان فبقضاء الله وقدره وخلقه حتي الضحك والبكاء وقيل اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار -قيل اض-------حك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل	3294	1533445134418962482	258	337.0	196	843	30.604982376098633	43	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3864	false	4943287023045284252	246	300	1378	1655	1655	300	عن انس ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يريهم اية فاراهم------- القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وروي عنه من طريق اخري عند مسلم والترمذي وغيرهم وقال فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله-	3864	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3298	true	8607859771442219240	39	85	213	450	1550	300	عن انس ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر مرتين اخرجه البخاري ومسلم وزاد ----------------------------الترمذي------------ فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر الي قوله سحر مستمر ول---هما عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله	3298	1533445134418962482	184	293.0	147	285	64.5614013671875	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3860	false	-4410352225375164006	2	77	10	429	1501	300	وما عاينوا من قدرة الله واتبعوا اهواءهم و--ما زينه لهم الشيطان --------------------------------الرجيم وجملة وكل امر مستقر مستانفة لتقرير بطلان ما قالوه من التكذيب واتباع الاهواء اي وكل امر من الامور منته الي غاية فالخير يستقر باهل الخيروالشر يستقر باهل الشر قال الفراء يقول يستقر قرار تكذيبهم وقرار قول المصدقين حتي يعرفوا حقيقته بالثواب والعقاب قال الكلبي المعني لكل امر حقيقة -ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف قرا الجمهور مستقر	3860	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3300	true	3549609577433836890	25	68	129	336	1525	300	وما عاينوا من قدرة الله واتبعوا اهواءهم اي ما زين- لهم الشيطان من الباطل وقيل هو قولهم انه سحر ال-------قمر وكل امر مستقر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لكل امر حقيقة فما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف وقيل كل امر مستقر	3300	1533445134418962482	157	258.0	124	454	34.58149719238281	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3863	false	-2626191328022886990	76	217	405	1137	1565	300	وفجرنا الارض عيونا اي -جعلنا الارض كلها عيونا متفجرة والاصل فجرنا عيون الارض قرا الجمهور فجرنا بالتشديد وقرا ابن مسعود وابو حيوة وعاصم في رواية عنه بالتخفيف قال عبيد بن عمير اوحي الله الي الارض ان تخرج ماءها فتفجرت بالعيون فالتقي الماء--------------------------- علي امر قد قدر اي التقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قضي عليهم اي كاءنا علي حا-ل قدرها الله وقضي بها وحكي ابن قتيبة ان المعني علي مقدار لم يرد احدهما علي الاخر بل كان ماء السماء وماء الارض علي سواء قال قتادة قدر لهم اذ كفروا ان يغرقوا وقرا الجحدري فالتقي المان وقرا فالتقي الماوان ورويت هذه القراءة عن علي بن ابي طالب ومحمد بن كعب القمر 13 وحملنا------ه علي ذا---ت وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا عل---------------ي سفينة ذات الواح وهي الاخشاب--------------- العريضة ودسر قال الزجاج هي المسامير التي تشد بها الالواح واحدها	3863	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3301	true	-2724828405238291290	161	222	853	1175	1590	300	وفجرنا الارض عيونا اي وجعلنا الارض كلها عيونا تسيل بالماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتقي الماء يعني ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي--------------------------------------- قضي عليهم في ام الكتاب وقيل قدر-- الله ان يكو-------------------ن الماءان------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء فكانا علي ما قدر وحملناه يعني------------------------ نوحا علي ذات الواح يعني سفينة ذات الواح واراد بالالواح خشب السفينة العريضة ودسر----------- هي المسامير التي تشد بها الالواح وقيل --	3301	1533445134418962482	200	229.5	156	800	25.0	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3872	false	2347247560558055445	83	159	425	824	1551	300	ولقد جاء ا--------------------------------------------------------ل النذر يجوز ان يكون جمع نذير ويجوز ان يكون مصدر بمعني الانذار كما تقدم وهي الايات التي انذرهم بها موسي وهذا اولي القمر 42 كذبوا باياتنا كلها لقوله كذبوا باياتنا كلها فانه بيان لذلك والمراد بها الايات التسع التي تقدم ذكرها فاخذناهم -------------اخذ عزيز مقتدر اي اخذناهم بالعذاب اخذ غالب في انتقامه قادر علي اهلاكهم لا يعجزه شء القمر 43 اكفاركم خير من ثم خوف سبحانه كفار مكة --------------------------------------فقال اكفارهم خير من اولءكم	3872	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3305	true	-9169311322902088677	37	94	186	499	1521	300	ولقد جاء ال فرعون النذر يعني موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام وقيل النذر الايات ا--------------------------------------------------------------------لتي انذرهم به-------------------------------------------ا -موسي كذبوا باياتنا كلها يعني الايات---------------------- التسع---------------- فاخذناهم يعني بالعذاب اخذ عزيز مقتدر يعني------------------ غالب في انتقامه قادر علي اهلاكهم لا يعجزه عما اراد------------------ ثم خوف------- كفار مكة فقال تعالي سورة القمر الايات 43 الي 48span اكفاركم خير من اولءكم	3305	1533445134418962482	170	237.5	133	506	33.59683609008789	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3878	false	5985869342787715128	8	110	50	610	1609	300	مرفوعة--- فوق الارض ووضع الميزان المرا--د بالميزان العدل اي وضع في الارض العدل الذي امر به كذا قال مجاهد وقتادة والسدي وغيرهم قال الزجاج المعني انه امرنا بالعدل الرحمن 8 الا تطغوا في ويدل عليه قوله الا تطغوا في الميزان اي لا تجاوزوا العدل وقال الحسن والضحاك المراد به --الة ال----وزن لي----توصل بها الي الا----------نصاف وقيل الميزان القر----ان لان فيه بيان ما يحتاج اليه وبه قال الحسين بن الفضل والاول اولي الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط ثم امر سبحانه باقامة العدل بعد اخباره للعباد بانه وضعه لهم فقال واقيموا الوزن بالقسط اي قو---------------------------------موا --وزن----------كم بالعدل وقيل المعني اقيموا لسان الميزان بالعدل وقيل	3878	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3312	true	2030379903530239769	120	186	691	1062	1662	300	-رفعها اي فوق الارض ووضع الميزان قيل اراد بالميزان العدل -----لانه ال--ة العدل والمع---------------------------------------------------------ني انه امر-- بالعدل -----------------------يدل عليه قوله الا تطغوا في الميزان اي لا تجاوزوا العدل وقيل ار----------------اد به الالة التي يوزن بها للتوصل---- الي الانصاف والانتصاف واصل ال--وزن التقدير ان لا تطغوا في الميزان اي لءلا تميلوا وتظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا وتجاوزوا الحق في الميزان واقيموا الوزن بالقسط يعني بالعدل وقيل------- اقيموا لسان الميزان بالعدل وقيل	3312	1533445134418962482	232	283.5	185	634	36.59305953979492	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3876	false	-5717561689855739973	5	39	29	202	1569	300	لقد قراتها علي الجن ليلة الجن فكانوا احسن مردودا منكم---- كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا -شء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال-- الترمذي بعد اخراجه هذا حديث غريب	3876	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3314	true	-1983487401667788751	0	33	0	170	1588	300	لقد قراتها علي الجن ليلة الجن فكانوا احسن مردودا منكم كنت كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد اخرجه الترمذي وقال---------- حديث غريب	3314	1533445134418962482	156	278.5	124	180	86.66666412353516	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3885	false	9125987386678230850	108	160	600	876	1604	300	قال المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق ويفقر ويعز ويذل----------------- ويمرض ويشفي-------------------------------------- ويعطي ويمنع ويغفر ويعاقب الي غير ذلك مما لا يحصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل المراد باليوم المذكور هو يوم الدنيا ويوم الاخرة قال ابن بحر-- الدهر ك---------له يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة و--------------قيل ال--مراد كل يوم من ايام الدنيا	3885	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3316	true	2249101575215948597	158	274	832	1419	1588	300	قال المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق وي-عز قوما ويذل قوما ويشفي مريضا ويمرض صحيحا ويفك عانيا ويفرج عن مكروب ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا-- الا ---------ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء سبحانه وتعالي وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عباس قال ان مما خلق الله عز وجل لوحا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله تعالي كل يوم هو في شان ق------------------------------------------------------ال ابن عيينة الدهر كله عند الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة والشان الذي هو فيه اليوم ا-لذي هو مدة ايام الدنيا	3316	1533445134418962482	175	61.0	136	654	26.75840950012207	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3891	false	-3890338565861705885	213	296	1145	1603	1622	300	فيهما------------------------------------ فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخ الرحمن 47 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فان من جملتها هذه النعمة العظيمة وهي اعطاء الخاءف من مقام ربه جنتين متصفتين بالصفات الجليلة العظيمة الرحمن 48 ذواتا افنان ذواتا افنان هذه صفة للجنتان وما بينهما اعتراض والافنان الاغ-صان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وبهذا قال مجاهد وعكرمة وعطية وغيرهم------- وقال الزجاج الافنان الالوان واحدها فن وهو الضرب من كل شء وبه قال عطاء وسعيد بن جبير وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة	3891	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	true	-8400287915105452091	89	160	417	802	1523	300	فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف الجنتين فقال تعالي ذواتا اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان اي اغصان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وقيل ذواتا ظلال وهو ظل الاغصان علي الحيطان وقال ابن عباس ذواتا الوان يعني الوان الفواكه--------------------------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة	3321	1533445134418962482	124	-24.5	98	652	19.018404006958008	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3892	false	8616642394950946530	28	158	144	841	1577	300	ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما قاله قتادة وقيل الافنان ظل الاغصان علي الحيطان روي هذا عن مجاهد وعكرمة الرحمن 49 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فان كل واحد منها ليس بمحل للتكذيب ولا بموضع للانكار الرحمن 50 فيهما عينان تجريان فيهما عينان تجريان هذا ايضا صفة اخري لجنتان اي في كل واحدة منهما عين جارية قال الحسن احدا----------------------------------------------------------هما---------------- السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين قيل كل واحدة منهما مثل الدنيا اضعافا مضاعفة الرحمن 51 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان ف--ان من جملتها هذه النعمة الكاءنة في الجنة لاهل السعادة الرحمن 52 فيهما من كل فيهما من كل فاكهة زوجان هذا صفة ثالثة لجنتان والزوجان ال-صنفان والنوعان والمعني--- ان في الجنتين من كل نوع يتفكه به ضربين	3892	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	true	-8400287915105452091	161	222	807	1142	1523	300	ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما--------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء رب----------------كما تكذب---------------------------------------------------------------------------------ان فيهما عينان تجريان-------------------------------------------------------- قال ابن عباس بالكرامة والزيادة لاهل الجنة وقيل تجريان بالماء الزلال احداهما التسليم والاخري السلس---------------------بيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للش---------------------------------------------------------------------ارب-ين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من -------------------------------------------------------------------------------كل فاكهة زو------------------------------جان اي صنفان و--نوعان وقيل معناه ان في-----هما من كل ما- يتفكه به ضربين	3321	1533445134418962482	225	317.5	178	777	28.957529067993164	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3900	false	-5992767939539887249	244	294	1242	1491	1519	300	عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك ا-ن الله------ يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه من حجر او ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه وقد رواه الترمذي	3900	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3323	true	5708930579526263992	131	180	699	949	1579	300	عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك لان الله تعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه--- حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه اخرج---ه الترمذي	3323	1533445134418962482	237	446.5	189	256	92.578125	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3904	false	2968426308908647824	3	87	14	472	1581	300	وقال محمد بن كعب--- خفضت اقواما كانوا في الدنيا مرفوعين و-رفعت اقواما كانوا في الدنيا م--------------خفوضين والعرب تستعمل الخفض والرفع في المكان والمكانة والعز والاهانة ونسبة الخفض والرفع اليها علي طربق المجاز والخافض والرافع في الحقيقة هو الله سبحانه الواقعة 4 اذا رجت ا---------لارض اذا رجت الارض رجا اي اذا حركت حركة شديدة يقال رجه يرجه رجا اذا حركه والرجة الاضطراب وارتج البحر اضطرب ق------------ال المفسرون ترتج كما يرتج الصبي في المهد حتي ينهدم كل ما-- عليها وينكسر كل شء من ال---جبال وغيرها قال	3904	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3328	true	-8117402555116835100	75	138	387	720	1600	300	وقال ----ابن -عباس تخفض- اقواما كانوا في الدنيا مرتفعين وترفع- اقواما كانوا في الدنيا مستضعفين وقيل تخفض اقواما بالمعصية وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع اقواما بالطاعة اذا رجت الارض رجا اي اذا حركت وزلزلت زلزالا وذلك ان الله عز وجل اذا اوحي اليها----------------- اضطربت فرقا وخوفا قال المفسرون تر-ج كما ير-ج الصبي في المهد حتي ينهدم كل بناء عليها وينكسر كل ما فيها من جبال وغيرها وهو	3328	1533445134418962482	201	277.5	158	502	40.03984069824219	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3914	false	-8022555375937687873	159	181	825	938	1558	300	ابو العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك------ ثلة من الاولين يعني من سابقي هذه الامة وثلة من الاخرين من هذه الامة	3914	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3336	true	3068795608667265811	4	26	18	132	1547	300	ابي العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك قالوا ثلة من الاولين----- من سابقي هذه الامة وثلة من الاخرين من هذه الامة	3336	1533445134418962482	107	198.5	86	119	89.91596984863281	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3920	false	-8565472503034847496	215	253	1194	1389	1628	300	فمنكم من يموت كبيرا------- ومنكم من يموت صغيرا وق--------------------ال الضحاك مع---------------ناه انه جعل اهل السماء واهل الارض فيه سواء وما نح----------------------------------------------------ن بمسبوقي-------------------------------------------------------------ن بمغلوبين بل قادرين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان ن------------------بدل امثالكم اي ناتي بخلق مثلكم	3920	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3338	true	-4943007120042302167	52	120	276	643	1560	300	فمنكم من يبلغ الكبر والهرم ومنكم من يموت صبي-ا وشابا وغير ذلك من الاجال القريبة والبعيدة وقيل معناه انه جعل اهل السماء واهل الارض فيه سواء شريفهم ووضيعهم فعلي هذا القول يكون معني قدرنا قضينا وما نحن بمسبوقين يعني لا يفوتني شء اريده ولا يمتنع مني احد وقيل معناه وما نحن بمغلوبين عاجزين عن اهلاككم وابدالكم بامثالكم وهو قوله تعالي علي ان نبدل امثالكم اي ناتي بخلق مثلكم	3338	1533445134418962482	136	198.5	106	368	36.956520080566406	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3928	false	-1243517467701540712	44	98	212	495	1633	300	ونحن اقرب اليه منكم اي بالعلم والقدرة والرءية وقيل اراد ورسلنا الذين يتولون قبضة اقرب اليه م-----نكم ولكن لا تبصرون---------------------------------------------------- اي لا تدركون ذلك لجهلكم بان الله اقرب الي عبده من حبل الوريد او لا تبصرون ملاءكة الموت الذين يحضرون الميت ويتولون قبضه الواقعة 86 87 فلولا ان كنتم فلولا ان كنتم غير مدينين	3928	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3346	true	419706347836874710	25	64	126	331	1526	300	ونحن اقرب اليه منكم اي بالعلم والقدرة والرءية وقيل----- ورسلنا الذين يقبضون روحه اقرب الي الميت منكم ولكن لا تبصرون اي الذين حضروه من الملاءكة لقبض روحه وقيل لا تبصرون اي لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فلولا ان ك--------------نتم غير مدينين	3346	1533445134418962482	131	234.0	105	340	38.52941131591797	21	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3937	false	-6937529450033328767	207	269	1083	1413	1576	300	لم تءمنوا وجملة والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم في محل نصب علي الحال من ضمير لا تءمنون علي التداخل ولتءمنوا متعلق بيدعوكم اي يدعوكم للايمان والمعني اي عذر لكم في ترك الايمان------ والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه وجملة------------------------------------ وقد اخذ ميثاقكم في محل نصب علي الحال من فاعل يدعوكم علي التداخل ايضا اي والحال ان قد اخذ الله ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر	3937	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3352	true	-7961428607352861495	30	67	162	374	1558	300	لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم يعني و----------------------------------------------------------------------------------------------اي عذر لكم في ترك الايمان بالله والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبرهان والحجج وقد اخذ ميثاقكم اي ------------------------------------------------------------------اخذ الله ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر	3352	1533445134418962482	154	228.5	124	372	41.397850036621094	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3958	false	1252227635198480232	204	300	1087	1617	1617	300	ابن عباس قال كانت ملوك بعد --------------------عيسي بدل-ت التوراة والانجيل فكان منهم------ مءمنون يقرءون التوراة والانجيل---------------------- فقيل لملوكهم ما نجد شيءا اشد من شتم يشتمنا هءلاء انهم يقرءون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون فاولءك هم الفاسقون مع ما يعيبوننا به من اعمالنا في قراءتهم فادعوهم فليقرءوا كما نقرا وليءمنوا كما امنا فدعاهم------------- فجمع------هم وعرض عليهم القتل او ليتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منهما فقالوا ما تريدون الي ذلك دعو------------------نا فقالت طاءفة منهم ابنوا لنا اسطوانة ثم ارفعونا اليها ثم اعطونا شيءا-	3958	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3363	true	7931708014159031848	215	288	1133	1549	1611	300	ابن عباس قال كانت ملوك بعد عيسي عليه الصلاة والسلام بدلوا التوراة والانجيل وكان فيهم جماعة مءمنون يقرءون التوراة والانجيل ويدعونهم الي دين الله فقيل لملوكهم لو جمعتم--------------------- هءلاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين شقوا عليكم فقتلتموهم او دخلوا فيما نحن فيه فجمعهم ملكهم وعرض عليهم القتل او -يتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منها -فقالوا ما تريدون الي ذلك دعونا نحن نكفيكم انفسنا فقالت طاءفة منهم ابنوا لنا اسطوانا ثم ارفعونا فيه --ثم اعطونا شيءا	3363	1533445134418962482	283	447.0	231	617	45.86709976196289	38	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3959	false	-4607691307841391266	12	169	63	910	1589	300	الارض ونهيم وناكل مما تاكل منه الوحوش ونشرب مما تشرب------ فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طاءفة----- ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الابار ونح-رث البقول فلا نرد عليكم ولا نمر بك--م وليس احد من القباءل الا -له حميم فيهم---- ففعلوا ذلك فانزل الله رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها وقال الاخرون ممن تعبد من اهل الشرك وفني من فني منهم قالوا------ نتعبد كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا القليل انحط صاحب الصومعة من صومعته وجاء السياح من سياحته وصاحب الدير من ديره فامنوا به وصدقوه فقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته اجرين بايمانهم بعيسي ونصب انفسهم والتوراة والانجيل وبايمانهم بمحمد------------------- وتصديقهم-------- ويجعل لكم نورا تمشون به القران واتباعهم النبي صلي الله عليه وسلم	3959	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3364	true	-2852225190145474553	0	239	0	1273	1615	300	الارض ونهيم-------------------------- ونشرب كما يشرب الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طاءفة منهم ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الابار ونحترث البقول ولا نرد عليكم ولا نمر عليكم وليس احد من القباءل الا وله حميم فيهم قال ففعلوا ذلك فمضي اولءك علي منهاج عيسي وخلف قوم من بعدهم--------------------------------------------------------- ممن غيروا الكتاب فجعل الرجل يقول نكون في مكان فلان نتعبد كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم فذلك قول الله عز وجل ورهبانية ابتدعوها يعني ابتدعها الصالحون فما رعوها حق رعايتها يعني الاخرين الذين جاءوا من بعدهم فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم يعني الذين ابتدعوها ابتغاء رضوان الله وكثير منهم فاسقون وهم الذين جاءوا من بعدهم فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا القليل انحط رجل--------- من صومعته وجاء ساء--ح من سياحته وصاحب --دير من ديره فامنوا به وصدقوه فقال الله تعالي سورة الحديد الايات 28 الي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته اجرين بايمانهم بعيسي وب-----------التوراة والانجيل وبايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وتصديقهم له وقال ويجعل لكم نورا تمشون به القران واتباعهم النبي صلي الله عليه وسلم	3364	1533445134418962482	649	1119.0	521	1380	47.02898406982422	110	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3957	false	-1965699126206326029	5	51	26	261	1543	300	ويجعل لكم نورا تمشون به يعني علي الصراط كما قال نورهم يسعي بين ايديهم--- وقيل المعني ويجعل ------------لكم سبيلا واضحا في الدين تهتدون به ويغفر لكم--- ما سلف من ذنوبك-------------------------------------م والله غفور رحيم اي بليغ المغفرة والرحمة الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم اهل الكتاب	3957	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3365	true	5011620768728079938	155	203	843	1082	1565	300	ويجعل لكم نورا تمشون به يعني علي الصراط ---وقال ابن عباس النور هو القران وقيل هو الهدي والبيان اي يجعل لكم سبيلا واضحا في الدين تهتدون به ويغفر لكم اي ما سلف من ذنوبكم قبل الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والله غفور ----------------------------------رحيم لءلا يعلم --------------اهل الكتاب	3365	1533445134418962482	148	249.5	116	290	51.034481048583984	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3965	false	-134247286169567176	51	173	227	799	1424	300	الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------------- فما برحت حتي نزل القران فتغشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يتغشاه ثم سري عنه فقال لي يا خولة قد انزل الله فيك وفي صاحبك ثم قرا علي قد سمع الله قول التي تجادلك--------- الي قوله عذاب اليم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مريه فليعتق رقبة قلت يا رسول الله ما عنده ما يعتق قال فليصم شهرين متتابعين قلت وا-------لله انه لشيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر قلت والله ما ذاك عنده قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا ساعينه بعرق من تمر فقلت------------- وانا يا رسول الله ساعينه بعرق اخر فقال قد اصبت واحسنت فاذهبي فتصدقي به-- عنه	3965	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3375	true	6012499237716147270	127	209	637	1025	1479	300	اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها---------------------------------- الي الفرض قال ي------------عتق رقبة قلت لا يجد قال---------------------- فليصم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه -شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده شء يتصدق ب--------------------------------------ه قال- فاني ساعينه بعرق من تمر -قلت يا رسول الله وانا --------------اعينه بعرق اخر -قال قد ------احسنت -اذهبي فاطعمي بهما عنه	3375	1533445134418962482	270	367.0	209	633	42.654029846191406	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3967	false	2966288844172227813	0	45	0	234	1647	300	قال اذهب --الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا ثم استعن بساءرها عليك وعلي عيالك------- فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة والبركة------- امر لي بصدقتكم	3967	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3375	true	6012499237716147270	20	62	100	319	1479	300	قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق------- فليدفعها اليك فاطعم-------------- ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت و------عيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	3375	1533445134418962482	167	256.5	134	250	66.80000305175781	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3976	false	1608616633678124803	73	179	364	899	1506	300	اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ---------------يوم جمعة ورسول----- ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم --فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذل-------------------ك عليه -----فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان	3976	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3379	true	7516250954446881710	217	294	1166	1551	1583	300	اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية قيل في سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------كان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا علي-------------------------------------ه فرد عليهم------------------------- ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع له---------------------------------------------------م فلم يفسحوا و--شق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله------------------------------------- قم يا فلان وانت يا فلان	3379	1533445134418962482	300	429.5	237	583	51.457977294921875	48	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3977	false	-4611816186920291323	95	164	488	827	1506	300	علي بن ابي طالب ق-------------ال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال لي النبي صلي الله عليه واله وسلم ما تري دينار- قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيره قال انك لزهيد قال فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الاية ف-----ي خفف الله عن هذه الامة والمراد بالشعيرة هنا------------------------------ وزن شعيرة من ذهب	3977	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	true	2250220409152217496	53	201	261	1013	1497	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال لي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد قال فنزلت سورة المجادلة الايات 13 الي 16span ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صد------------------------------------قات الاية قال فبي خفف الله عن هذه الامة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب قوله قلت شعيرة اي وزن شعيرة من ذهب	3383	1533445134418962482	275	279.5	216	793	34.678436279296875	53	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3975	false	373509908276847959	19	147	104	760	1545	300	بقوله ذلك الي ما تقدم من تقديم الصدقة بين يدي النجوي وهو مبتدا وخبره خير لكم واطهر لما فيه من طاعة الله وتقييد الامر بكون امتثاله خيرا لهم من عدم الامتثال واطهر لنفوسهم يدل علي انه امر ندب لا امر وجوب فان لم تجدوا ------------------------------------------فان الله غفور رحيم يعني من كان منهم لا يجد تلك الصدقة المامور بها بين يدي النجوي فلا حرج عليه في النجوي بدون صدقة المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا ءاشفقتم ان تقد-------------------------------------------------موا بين يدي نجواكم صدقا--------------ت اي اخفتم الفقر والعيلة لان تقدموا ذلك والاشفاق الخوف من المكروه والاستفهام للتقرير وقيل المعني ابخلتم وجمع الصدقات هنا باعتبار المخاطبين قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقال الكلبي ما كان ذلك الا ليلة واحدة وقال قتادة ما كان الا ساعة من النهار	3975	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	true	7808611477026819873	36	128	190	646	1546	300	وقوله ذلك خير لكم يعني-- تقديم الصدقة علي المناجاة-------------------------------- لما فيه من طاعة الله وطاعة رسوله واطهر اي لذنوبكم --------------------------------------------------------------------فان لم تجدوا يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به فان الله غفور رحيم يعني انه تعالي رفع عنهم ذلك------------------------------------------------------------------------------- ااشفقتم قال ابن عباس ابخلتم والمعني اخفتم العيلة والفاقة ان قدمتم وهو قوله ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا اي ما امرتم به وتاب الله عليكم اي تجاوز عنكم ونسخ--------------------------------------------------------- الصدقة -----------------------قال مقاتل بن حيان----- كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقال الكلبي ما -------------------------------------كان الا ساعة من --نهار	3384	1533445134418962482	216	244.0	164	761	28.383705139160156	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3989	false	3782868115178646928	152	221	781	1136	1535	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي صالحهم علي الاجلاء وجلاهم الي الشام و------------------------------كانوا من سبط لم يصيبهم جلاء فيما خلا وكان الله قد كتب عليهم ذلك--- ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي واما قوله لاول الحشر فكان اجلاءهم ذلك اول حشر في الدنيا الي الشام واخرج البزار وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث عن ابن عباس قال من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية	3989	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3389	true	-2240047479921752008	250	298	1295	1537	1545	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم من احد وفتح قريظة مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان لاول الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يص-بهم جلاء فيما مضي وكان الله قد كتب عليهم الجلاء ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية	3389	1533445134418962482	162	247.0	127	388	41.75257873535156	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3983	false	-3762125079909985992	56	233	292	1211	1588	300	ما ظننتم----- ايها المسلمون ان بني النضير يخرجون من ديارهم---- لعزتهم ومنعتهم وذلك انهم كانوا اهل حصون مانعة وعقار ونخيل واسعة واهل عدد وعدة وظنوا انهم مانعت-م حصونهم من الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم تمنعهم من --باس الله وقوله مانعتهم خبر مقدم وحصونهم مبتدا مءخر والجملة خبر انهم ويجوز ان يكون مانعتهم خبر انهم وحصونهم فاعل مانعتهم ورجح الثاني او حيان والاول اولي فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي اتاهم امر الل-------ه من حيث لم يخطر ببالهم انه ياتيهم امره من تلك الجهة وهو انه سبحانه امر نبيه صلي الله عليه وسلم بقتالهم واجلالهم وكانوا لا يظنون ذلك وقيل هو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف قاله ابن جريج والسدي وابو صالح فان قتله اضعف شوكتهم وقيل ان الضمير في اتاهم ولم يحتسبوا للمءمنين اي فاتاهم نصر الله من حيث لم يحتسبوا والاول اولي لقوله وقذف في قلبوهم الرعب فان قذف الرعب كان في قلوب بني النضير لا في قلوب المسلمين قال اهل اللغة الرعب الخوف الذي يرعب الصدر اي يملءه وقذفه اثباته فيه وقيل كان قذف الرعب في قلوبهم بقتل سيدهم كعب بن الاشرف	3983	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3390	true	-6555630811003856029	96	170	482	867	1608	300	ما ظننتم يعني ايها المءمنين ان----------- يخرجوا اي من المدينة لعزتهم ومنعتهم وذلك انهم كانوا اهل حصون------ وعقار ونخل كثير---------------- وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظن بنو النضير ان حصونهم تمنعهم من سلطان الله فاتاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ------------------اي اتاهم امر الله وعذابه من حيث لم يحتسبوا--------------------------------- وهو ان الل---ه امر نبيه صلي الله عليه وسلم بقتالهم واجلاءهم وكانوا لا يظنون ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقذف في قلوبهم الرعب اي-------------------------------------------------------------------------- الخوف الشديد---------------------------------------------------------------- بقتل سيدهم كعب بن الاشرف	3390	1533445134418962482	323	474.5	254	938	34.434967041015625	51	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3991	false	-3282157018306655337	166	246	849	1253	1512	300	وغيرهما عن --------ابن مسعود ق----ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمضات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت --------ابن مسعود فقالت-------- بلغني---- انك لعنت كيت وكيت قال -----------------وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو في كتاب الله -------قالت -------لقد قرات ما بين الدفتين فما وجدت فيه شيءا من هذا قال لءن كنت قراته لقد وجدته اما قرات --------ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	3991	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3395	true	1545723784846627246	165	254	820	1270	1500	300	وغيره ق عن عبد الله بن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك -قلت كذا وكذا وذكرته فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت المراة لقد قرات لوحي المصحف--- فما وجدته فقال ا---------------ن كنت قراته لقد وجدته قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	3395	1533445134418962482	329	519.0	259	475	69.2631607055664	54	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3996	false	8496624911982491509	117	150	591	737	1471	300	ان رجلا قال ا-----------ني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اني -سمعت الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من---ي شء فقال	3996	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3398	true	-1100802182739007780	264	300	1412	1571	1571	300	ان رجلا قال لابن مسعود اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اني اسمع- الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال-	3398	1533445134418962482	143	257.0	111	161	88.81987762451172	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3996	false	8496624911982491509	164	288	802	1407	1471	300	الذي ذكره الله في القران ----------ان تاكل مال اخيك ظلما واخرج ابن المنذر وابن مردويه عن ----ابن عمر في الاية قال ليس الشح ان يمنع الرجل ماله ولكنه البخل وانه لشر انما الشح ان تطمح عين الرجل الي ما ليس له واخرج ابن المنذر عن علي ابن ابي طالب قا-------------------------ل من ادي زكاة ماله فقط وقي-------------------------------------------------- شح نفسه واخرج الحكيم والترمذي وابو يعلي وابن مردويه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما محق الاسلام محق الشح شء قط واخرج احمد والبخاري في الادب ومسلم والبيهقي عن جابر بن عبد الل-ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	3996	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3399	true	-5638137862175314621	5	107	23	521	1511	300	الذي ذكر ا-لله في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل وقال ابن عمر -------------ليس الشح ان يمنع الرجل ماله--------------------- انما الشح ان تطمع عين الرجل في--ما ليس له وقيل الشح هو الحرص الشديد الذي يحمل صاحبه علي ارتكاب المحارم وقيل من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن اخذه ولم يمنع شيءا امره الله باعطاءه فقد وقاه شح نفسه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	3399	1533445134418962482	305	487.5	238	695	43.884891510009766	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3999	false	8467433975036369620	155	276	879	1524	1646	300	تحسبهم جميعا اي مجتمعين علي امر وراي وقلوبهم شت---ي متفرقة فاه----------------ل الباطل مختلفة ارا-ءهم مخت---------------لفة شهاداتهم مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وقرا بن مسعود وقلوبهم اشت اي اشد اختلافا ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي ذلك الاختلاف والتشتت بسبب انهم قوم لا يعقلون شيءا ولو عقلوا لعرفوا الحق واتبعوه الحشر 15 كمثل الذين من كمثل الذين من قبلهم اي مثلهم كمثل الذين من قبلهم والمعني ان مثل المنافقين و----------------------------------------------------------------------------------اليهود كمثل الذين من قبلهم من كفار المشركين قريبا يعني في زمان قريب وانتصاب قريبا لي الظرفية اي يشبهونهم في زمن قريب وقيل العامل فيه ذاقوا اي ذاقوا في زمن قريب ومعني ذاقوا وبال امرهم اي سوء عاقبة كفرهم في الدنيا بقتلهم يوم بدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير	3999	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3402	true	-195026662605512	106	170	550	906	1571	300	تحسبهم جميعا وقلو------------------------بهم شتي اي متفرقة مختلفة قال قتادة اهل الباطل مختلفة اهواءهم مختلفة اعمالهم مختلفة شهادات---------------هم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وقيل اراد ان دين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين واراءهم يخالف دين اليهود واراءهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون ثم ضرب لليهود مثلا فقال تعالي--- كمثل الذين من قبلهم قر-----------------يبا يعني مشركي مكة ذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوا وبال امرهم يعني القتل ب----------------------------بدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير	3402	1533445134418962482	191	287.5	154	762	25.065616607666016	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4006	false	1706847249845738322	212	257	1030	1255	1460	300	قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث --ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة قال الترمذي	4006	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	true	606766956914288162	0	43	0	217	1551	300	قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم و--قرا الثلاث الايات من اخر سورة الحشر وكل----- به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان كذلك اخرجه------ الترمذي	3412	1533445134418962482	204	368.5	162	230	88.6956558227539	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4009	false	-43269599943785695	200	300	1091	1595	1595	300	عن علي بن ابي طالب -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرج-------------نا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال لا	4009	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	true	606766956914288162	137	239	737	1250	1551	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال----------------------------- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجي الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا ------	3412	1533445134418962482	442	796.0	353	550	80.36363983154297	80	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4010	false	-5874071790725076721	2	55	9	272	1504	300	يا رسول الله------------ اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني--------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم	4010	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	true	606766956914288162	238	299	1247	1548	1551	300	يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ ف--يهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلته--- كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3412	1533445134418962482	246	441.0	195	306	80.39215850830078	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4020	false	-358897717014740917	58	116	300	589	1522	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم-------------------- فمن اقر- بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلام-------ا والله ما مست يده يد امراة قط من المبايعات ما بايعهن الا بقوله	4020	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	true	3371028719071440994	218	273	1127	1403	1531	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن------------------------- بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات---------الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقرت بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ولا بايعهن الا بقوله	3418	1533445134418962482	239	423.0	191	317	75.39432525634766	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4018	false	4062723697516820818	5	144	20	732	1577	300	يشركن بالله شيءا من الاشياء كاءنا ما كان هذا كان يوم فتح مكة فان نساء اهل مكة اتين رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايعنه فامره الله ان ياخذ عليهن ان لا يشركن ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن وهو ما كانت ت----------------فعله---- الجاهلية من واد البنات و-------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ا--ي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم ----قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك--- البهتان المفتر----------------------------------------------------------------ي بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزنا الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزنا ولا يعصينك في معروف اي في-------------------------------------- كل امر هو-- طاعة -لله قال عطاء في كل بر وتقوي وقال المقاتلان عني بالمعروف النهي عن النوح--------------- وتمزيق الثياب وجز- الشعر وشق الجيب وخمش الوجوه	4018	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	true	-8781800166308987902	141	275	734	1412	1528	300	يشركن بالله شيءا وما مست يد------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة لا يملكها واما تفسير الاية فقوله تعالي و-----------------لا يقتلن اولادهن اراد به واد البنات الذي كان يفعله اهل الجاهلية ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني لا تلحق- المراة بزوجها غير ولده وذلك ان المراة كانت------- تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فهذا هو البهتان المفتري وليس المراد منه نهيهن عن الزنا لان النهي عنه قد تقدم ذكره ومعني بين ايديهن وارجلهن ا-----ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليه-------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يعصينك في معروف اي في كل ما تامرهن به او تنهاهن عنه وقيل في كل امر وافق طاعة الله وكل امر فيه رشد وقيل هو النهي عن---------------------------- النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثياب وحلق الشعر ونتفه---- وخمش الوجه -	3423	1533445134418962482	364	535.5	285	881	41.31668472290039	51	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4021	false	-4424785656050305108	15	151	79	743	1479	300	في معروف قال انما هو شرط شرطه الله ل----لنساء واخرج ابن سعد وابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ام سلمة الانصاريه قالت قالت امراة من النسوة ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا ان نعصيك فيه قال لا تنحن قلت يا رسول الله ان بني فلان اسعدوني علي عمي لا بد لي من قضاءهن فابي علي فعاودته مرارا فاذن لي في قضاءهن فلم انح بعد ولم يبق من النسوة امراة الا وقد ناحت غيري واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ام عطية قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا نشرك- بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت يا رسول الله ان فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل لها ش-------------------------يءا فذهب--- ثم رجعت	4021	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3424	true	-4158279392012515656	0	56	0	281	1495	300	في معروف---- انما هو شرط شرطه الله علي النساء -اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ق عن------------ ام عطية قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت ----------------فلانة اسعدتني فانا اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ثم رجعت	3424	1533445134418962482	232	382.0	183	697	33.2855110168457	38	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4024	false	2016621681966891920	96	188	520	977	1552	300	عن الحق امال الله قلوبهم عنه يعني انهم لما تركوا الحق بايذاء نبيهم امال الله قلوبهم عن الحق جزاء بما ارتكبوا والله لا يهدي القوم الفاسقين هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها قال الزجاج لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق -------------------------------------------------والمعني انه لا-- يهدي كل متصف بالفسق وهءلاء من جملتهم الصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي -بن مريم معطوف علي واذ قال موسي معمول لعامله او معمول لعامل مقدر معطوف علي عامل الظرف الاول يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يدي من التوراة اي	4024	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3427	true	-1145699623104668374	60	135	322	684	1498	300	عن الحق ازاغ الله قلوبهم ------اي ا--مالها ---عن الحق الي غيره---------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا ي-----------------------------------------هدي من سبق في علمه انه فاسق خارج عن طاعته وهدايته وهذا تنبيه علي عظم ايذاء الرسل حتي ان اذاهم يءدي الي الكفر وزيغ القلوب عن الهد---------------------ي واذ قال عيسي ابن مريم----------------------------------------------------------------------------------- يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم اي اني رسول ارسلت اليكم بالوصف الذي وصفت به في التوراة مصدقا لما بين يدي من التوراة اي	3427	1533445134418962482	203	263.0	155	564	35.9929084777832	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4025	false	-1808352505284654943	19	81	98	413	1614	300	فلما جاءهم بالبينات قالوا ---------------------------------------------------------------هذا سحر مبين اي لما جاءهم عيسي بالمعجزات قالوا هذا الذي جاءنا به سحر واضح ظاهر وقيل المراد محمد صلي الله عليه وسلم اي لما جاءهم بذلك قالوا هذه المقالة والاول اولي قرا الجمهور سحر وقرا حمزة والكساءي ساحر الصف -----------7 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام ---اي لا احدا	4025	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3428	true	2310640484735974510	87	129	469	671	1569	300	فلما جاءهم بالبينات قيل هو عيسي صلي الله عليه وسلم وقيل هو محمد صلي الله عليه وسلم قالوا هذا سحر مبين اي---------------------------------------------------------- ظاهر سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصف الايات 7 الي ومن اظلم -------------ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي	3428	1533445134418962482	111	176.5	86	392	28.316326141357422	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4028	false	-2508364788225139386	76	270	394	1362	1527	300	من تحت-- الجنات- ومساكن طيبة في جنات عدن اي في جنات اقامة ذلك الفوز العظيم --اي ذلك المذكور من المغفرة وادخال الجنات الموصوفة بما ذكر هو الفوز الذي لا فوز بعده والظفر الذي لا ظفر يماثله ال-----صف 13 واخري تحبونها نصر واخري تحبونها قال الاخفش والفراء اخري معطوفة علي تجارة فهي في محل خفض اي و-هل ادلكم علي خصلة اخري تحبونها في العاجل مع ثواب الاخرة قيل هي في محل رفع اي ولكم خصلة اخري وقيل في محل نصب اي ويعطيكم خصلة اخري ثم بين سبحانه هذه الاخري ---فقال---- نصر من الله وفتح قريب اي هي نصر من الله لكم وفتح قريب يفتحه عليكم وقيل نصر بدل من اخري علي تقدير كونها في محل رفع وقيل التقدير ولكم نصر وفتح قريب قال الكلبي يعني النصر علي قريش وفتح مكة وقال عطاء يريد فتح------ فارس والروم وبشر المءمنين معطوف علي محذوف اي قل يا ايها الذين امنوا وبشر او علي تءمنون لانه في معني الامر والمعني وبشر يا محمد المءمنين بالنصر والفتح او بشرهم بالنصر في الدنيا والفتح وبالجنة في الاخرة او وبشرهم بالجنة في الاخرة الصف 14 يا ايها الذين ثم حض سبحانه المءمنين علي نصر-ة دين---------------ه فقال------ يا ايها الذين امنوا كونوا انصار	4028	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3429	true	-7790014632539099005	199	279	1056	1472	1580	300	من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذل-----------------ك الفوز العظيم يعني هذا الجزاء الذي---------------------------------- ذكر ه-------------------------------------------------و الفوز العظيم واخري تحبونها اي ولكم--------------------------------------------- تجارة -------------اخري وقيل --لكم---- خصلة اخري تحبونها في العاجل مع ثوا--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاخرة وتلك الخصلة نصر من الله وفتح ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب قيل هو--------- النصر علي قريش وفتح مكة وقيل---------- فتح مداءن فارس والروم وبشر المءمنين اي------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد بال--------------------------------نصر في الدني-----------------------------------ا والجنة في الاخرة---------------------- ثم حضهم --------------علي نصر الدين وجهاد المخالفين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا انصار	3429	1533445134418962482	314	377.0	244	1014	30.966468811035156	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4034	false	6559889723282711960	1	56	6	282	1485	300	عن ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه واله وسلم حين نزلت سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل يا رسول الله من هءلاء الذين لم يلحقوا ب-------------------------------------------------نا فوضع----------------------------- يده علي سلمان الفارسي وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لنال--ه رجال من هءلاء واخرجه ----	4034	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3431	true	3638223141785480051	99	171	517	875	1558	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ------ نزلت سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل يا رسول الله من هءلاء الذين لم يلحقوا بنا فلم يكلمه حتي ساله ثلاثا قال وسلمان الفارسي فينا فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان-------- وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لتناوله رجال من هءلاء -اخرجاه في	3431	1533445134418962482	252	445.0	200	373	67.56031799316406	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4043	false	-2121081835464125154	157	259	876	1382	1617	300	عن زيد بن ارقم قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس ----شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذ----ل فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله----------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله -تصديقي في اذا جاءك المنافقون ف------دعاهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---- فلوو- رءوسهم وهو قوله كانهم خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء	4043	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3450	true	8370049124519036450	178	293	906	1467	1494	300	عن زيد بن ارقم قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر -اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله بتصديق---ي اذا جاءك المنافقون قال ثم دعاهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال فلووا رءوسهم و---قوله كانهم خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء	3450	1533445134418962482	483	849.0	384	578	83.56401062011719	90	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4047	false	297497438402738097	78	212	367	1081	1563	300	فمنكم كافر ومنكم مءمن اي فبعضكم كافر وبعضكم مءمن----------------------- قال الضحاك فمنكم كافر في السر مءمن في العلانية كالمنافق ومنكم مءمن في السر كافر في العلانية كعمار بن ياسر ونحوه ممن اكره علي الكفر وقال ------------عطاء فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب -قال -------الزجاج -ان الله خلق الكا------------------------------------------------------------------------------------------فر وكفره فعل- له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل- له وكسب مع ان الله خالق ---------------------------------------------------------------------------------------الايمان------------------------------------------------- والكافر يكفر ويختار الكفر بعد خلق الله اياه------------ لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه لان وجود خلاف المقدر عجز ووجود خلاف المعلوم جهل قال القرطبي وهذا احسن الاقوال وهو الذي عليه جمهور الامة وقدم الكافر علي المءمن لانه الاغلب عند نزول القران والله بما تعملون بصير لا تخفي عليه من ذلك خافية فهو مجازيكم باعمالكم التغابن 3 خل-----------------ق السماوات والارض	4047	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3454	true	-7433881210508929232	139	293	651	1478	1520	300	فمنكم كافر ومنكم مءمن ثم اختلفوا في تاويلها فروي عن ابي سعيد الخدري انه قال------- فمنكم كافر حي--اته مءمن في العاقبة---------- ومنكم مءمن حي--اته كافر في العاقبة---------------------------------------- وقال عطاء بن ابي رباح فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب وقيل فمنكم كافر اي بان الله خلقه وهم الدهرية واصحاب الطباءع ومنكم مءمن اي بان الله خلقه وجملة القول فيه ان الله تعالي خلق الكافر وكفره فعلا له وكسبا--------------------- وخلق المءمن وايمانه فعلا له وكسبا فلكل واحد من الفريقين كسب واختيار وكسبه واختياره بتقدير الله وبمشيءته فالمءمن بعد خلق الله اياه يختار الايمان لان الله تعالي اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه والكا------------------فر بعد خلق الله اياه يختار الكفر لان الله تعالي قدر ذلك عليه وعلمه منه هذا طريق اهل السنة فمن سلك ----------------------------------هذا اصاب الحق وسلم من مذهب الجبرية والقدرية-------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير اي انه عالم بكفر الكافر وايمان المءمن سورة---- التغابن الايات 3 الي 6span خلق السماوات والارض	3454	1533445134418962482	356	359.5	278	1015	35.073890686035156	50	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	178	252	943	1361	1623	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3455	true	-4329941701460140243	251	282	1345	1526	1611	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا---------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال---------------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3455	1533445134418962482	147	244.5	121	418	35.16746520996094	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4054	false	2306738323664539139	91	141	501	763	1605	300	--الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم في قوم ---------------------------من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوه----------------------------------م فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراوا الناس قد فقهوا في الدين -هموا ان يعاقبوهم ف-نزل------ت الي	4054	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3457	true	6959954655953045549	184	246	959	1282	1583	300	تعالي-- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم عن ابن عباس قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة------- وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -راوا الناس قد فقهوا في الدين فهموا ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي	3457	1533445134418962482	245	429.5	197	333	73.57357025146484	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0415	false	8150211136255864089	203	243	1063	1249	1524	300	عن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسال-- ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد لها ابقوا حتي اذا ت----طرف القدوم	415	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3467	true	-5168496050741793939	259	300	1262	1452	1452	300	عن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له- ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم-	3467	1533445134418962482	181	337.0	142	192	94.27083587646484	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0415	false	8150211136255864089	243	300	1249	1524	1524	300	لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد فدعاني---------------- او امر البيهقي فدعيت فقال كيف قلت قالت فرددت اليه القصة التي ذكرت له من شان-	415	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3468	true	6688694305307051114	0	64	0	305	1498	300	لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنود----يت فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان	3468	1533445134418962482	235	402.0	184	314	74.84076690673828	46	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0416	false	6929458411978960242	0	30	0	153	1579	300	زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت قلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	416	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3468	true	6688694305307051114	64	92	305	450	1498	300	زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثم--------ان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3468	1533445134418962482	144	281.0	116	153	94.11764526367188	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4073	false	-6442913679602538224	91	203	489	1029	1493	300	عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه واله وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها لبنا او عسلا فتواصيت انا وحفصة ان اتي-نا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله وسلم فلتقل--- اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود--- فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه قال السيوطي بسند صحيح عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شرب	4073	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3471	true	-233640550865247316	125	244	573	1148	1440	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها ع--------سلا فتواطيت انا وحفصة انا ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه و-----سلم فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا زاد في رواية يبتغي بذلك مرضاة ازواجه شرح غريب الفاظ الحديثين وما يتعلق بهما قولها ------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يحب	3471	1533445134418962482	409	628.5	322	695	58.84892272949219	75	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4071	false	-3304909836742089608	107	300	537	1482	1482	300	نبات به اي اخبرت به غيرها------- واظهره الله عليه اي اطلع الله نبيه علي ذلك الواقع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها من الاخبار لغيرها عرف بعضه اي -------------عرف حفصة بعض ما اخبرت به قرا الجمهور عرف مشددا من التعريف وقرا علي وطلحة بن مصرف وابو عبد الرحمن السلمي والحسن وقتادة والكساءي بالتخفيف واختار ابو عبيد وابو حاتم القراءة الاولي لقوله واعرض عن بعض اي لم يعرفها اياه ول--------------------------------------و كان مخففا لقال في ضده وانكر بعضا واعرض عن بعض اي واعرض عن تعريف بعض ذلك كراهة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينتشر ف----ي الناس وقيل الذي اعرض عنه هو حديث مارية وللمفسرين ها هنا خبط وخلط وكل جماعة منهم ذهبوا الي تفسير التعريف والاعراض بما يطابق بعض ما ورد في سبب النزول وسنوضح لك ذلك ان شاء الله فلما نباها به اي اخبرها ---بما افشت من الحديث- قالت ----------من انباك هذا اي من اخبرك به 0 -----------قال نباني العليم-------------------- الخبير اي اخبرني الذي لا تخفي عليه خافية التحري--------م 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما الخطاب لعاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شة وحفصة اي ان --تتوبا الي----- الله فقد وجد منكما ما يوجب التوبة ومعني صغت عدل-----------ت ومالت عن الحق وهو انهما احبتا -------------------ما كره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو-	4071	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3475	true	5482283675235668232	0	264	0	1313	1479	300	نبات به اي اخبرت بذلك حفصة عاءشة واظهره الله عليه اي اطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي قول حفصة لعاءشة عرف بعضه قرء بتخفيف الراء اي عرف بعض الذي فعلته حفصة فغضب من افشاء سره وجازاها عليه بان طلقها فلما بلغ عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه جبريل عليه السلام وامره بمراجعتها وقيل لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها فاتاه جبريل فقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة وقرء عرف بالتشديد ومعناه عرف حفصة بعض الحديث واخبرها ببعض ما كان منها واعرض عن بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لم يعرفها اياه ولم يخبرها به قال الحسن ما استقصي كريم قط قال -الله تعال--ي ------عرف بعضه واعرض عن بعض والمعني ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر حفصة ببعض ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن ذكر الخلافة لانه صلي الله عليه وسلم كره ان ينتشر ذلك في الناس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نباها به اي اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت يعني حفصة من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم اي بما تكنه الضماءر الخبير اي بخفيات الامور سور------------ة التحريم اية 4span ان تتوبا الي ا-------------لله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير قوله عز وجل ان تتوبا الي الله يخاطب عاءشة وحفصة اي من التعاون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والايذاء له فقد صغت قلوبكما اي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما ان تتوبا وذلك بان سرهما ما كره رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو	3475	1533445134418962482	371	422.0	279	1658	22.37635612487793	63	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4077	false	-7780003870382237565	167	300	930	1584	1584	300	لا يعصون الله ما امرهم اي لا يخافونه في امره و ما في ما امرهم يجوز ان تكون موصولة والعاءد محذوف اي لا يعصفون الله الذي امرهم به ويجوز ان تكون مصدرية اي لا يعصون الله امره علي ان يكون ما امرهم بدل اشتمال من الاسم الشريف او علي تقدير نزع الخافض اي لا يعصون الله في امره ويفعلون ما يءمرون اي يءدونه في وقته من غير تراخ لا يءخرونه عنه ولا يقدمونه التحريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم هذا القول عند ادخالهم النار تابيسا لهم وقطعا لاطما---------------------------------------عهم--------------------------------------- انما تجزون ما كنتم تعملون من ال---اعمال في الدنيا ومثل هذا----- قوله فاليوم لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون التحريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي-	4077	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3480	true	2379332325824841113	183	266	1006	1450	1610	300	لا يعصون الله ما امرهم اي لا يخال------------------------------------------------------------------------فون الله فيما امرهم به ونهاهم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويفعلون ما يءمرون اي لا تاخذهم رافة في تنفيذ اوامره والانتقام من اعداءه يا ايها ال---------------------------ذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم لا تعتذروا اليوم وذلك حين يعاينون النار وشدتها لانه قد قدم اليهم الانذار والاعذار فلا ينفعهم الاعتذار لانه غير مقبول بعد دخول النار انما تجزون ما كنتم تعملون يعني ان اعمالكم السيءة الزمتكم العذاب -------------------------------------------------------قوله تعالي يا ايها ال--------------ذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي	3480	1533445134418962482	212	290.0	165	741	28.609987258911133	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4080	false	4316722314741413748	102	135	550	732	1585	300	كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط اي كانتا في عصمة نكاحهما-------------------------------- فخانتاهما اي فوقعت منهما الخيانة لهما قال عكرمة والضحاك بالكفر وقيل ك------------------------------------------------------------------انت امراة نوح تقول للناس انه مجنون وكانت	4080	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3482	true	-4857382446916078073	226	272	1197	1448	1587	300	كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام وقوله من عبادنا اضافة تشريف وتعظيم فخانتا----------------------------هما قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانتا علي غير دينهما وكانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون واذا -	3482	1533445134418962482	100	143.0	81	280	35.71428680419922	16	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4081	false	-9163780679831190724	130	237	653	1226	1600	300	الله اكرم نجاة ورفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب التحريم 12 ومريم ابنة عمرا-----------------------------------------------------------------------------ن ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها معطوف علي امراة فرعون اي وضرب الله مثلا للذين امنوا مريم ابنه عمران اي حالها وصفتها وقيل ان الناصب لمريم فعل مقدر اي واذكر مريم والمقصود من ذكرها ان الله سبحانه جمع لها بين كرامة الدنيا والاخرة واصطفاها علي نساء العالمين مع كونها بين قوم كافرين التي احصنت فرجها اي عن الفواحش وقد تقدم تفسير هذا في سورة النساء قال المفسرون المراد بالفرج هنا الجيب لقوله فنفخنا فيه من روحنا وذلك ان جبريل نفخ في جيب درعها فحبلت بعيسي------------------------------------------------------- وصدقت بكلمات ربها يعني --شراءعه التي شرعها----- لعباده	4081	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3483	true	5719255547558619625	228	293	1205	1565	1609	300	الله امر----اة فرعون- الي الجنة فهي تاكل وتشرب فيها ونجني من فرعون وعمله يعني وشركه وقال ابن عباس عمله يعني جماعه ونجني من القوم الظالمين يعني الكافرين ومريم ابنت عمران التي احصنت فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها اي عن الفواحش والمحصنة العفيفة------------------------------------------------------------ فنفخنا فيه اي------------------------ في جيب درعها ولذلك ذكر الكناية من روحنا اضافة تمليك وتشريف كبيت الله وناقة الله وصدقت بكلمات ربها يعني الشراءع ا-لتي شرعها الله لعباده	3483	1533445134418962482	164	196.5	128	712	23.033708572387695	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4083	false	1954737295897472914	72	213	402	1106	1546	300	عن ابي هريرة قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ط -------ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له---- تبارك الذي بيده الملك --قال الترمذي هذا ح-ديث حسن واخرج الطبراني في الاوسط وابن مردويه والضياء في المختارة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سورة في القران خاصمت عن صاحبها حتي ادخلته الجنة تبارك الذي بيده الملك واخرج الترمذي والحاكم وصححه وابن مردويه وابن نصر والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال ط ضرب بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه واله وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا--- قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم --فاخبره- فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر --قال الترمذي بعد اخراجه هذا حديث غريب	4083	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3484	true	-5620390619004950203	82	202	458	1040	1545	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من القران سورة----------------------- ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك اخرجه الترمذي وقال حديث حسن ولابي داود نحوه وفيه تشفع ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال-- ضرب بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا هو قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ضربت خباءي علي قبر انسان وانا لا احسب انه قبر فاذا هو قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر اخرجه الترمذي وقال ح----------ديث غريب	3484	1533445134418962482	378	566.0	294	844	44.7867317199707	63	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4099	false	-2429332134398105123	163	212	819	1059	1535	300	وانك لعلي خلق عظيم قيل هو------------------------------------------------------------------- الاسلام والدين حكي هذا الواحدي علي الاكثرين وقيل هو القران روي هذا عن الحسن والعوفي و------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هو ما كان ياتمر به من --امر الله وينتهي عنه من ن--هي الله قال الزجاج المعني -انك عل-ي الخلق الذي امرك الله به في القران وقيل	4099	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3494	true	7158191986461606758	56	126	334	673	1541	300	وانك لعلي خلق عظيم وقال ابن عباس معناه علي دين عظيم لا دين احب الي ولا ارضي عندي منه وهو دين الاسلام وقال--------------------------------------------------------- الحسن هو اداب القران سءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران وقال قتادة هو ما كان ياتمر--- من اوامر الله وينتهي عنه من مناهي الله تعالي و----المعني وانك لعلي الخلق الذي امرك الله به في القران وقيل	3494	1533445134418962482	149	210.0	115	403	36.97270584106445	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4101	false	-7176955075940022930	232	300	1191	1538	1538	300	مناع للخير اي بخيل بالمال لا ينفقه في وجهه وقيل هو الذي يمنع اهله وعشيرته عن الاسلام قال الحسن يقول لهم من دخل----- منكم في دين محمد لا انفعه بشء ابدا معتد------------------- اثيم اي متجاوز الحد في الظلم كثير الاثم القلم 13 عتل بعد ذلك عتل قال الواحدي والمفسرون يقولون هو الشديد الخلق الفاحش ال------خلق وقال الفراء هو الشديد--- الخصومة في الباطل وقال الزجاج هو الغليظ الجافي وقال--	4101	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3497	true	-129286797405720750	167	226	840	1131	1490	300	مناع للخير اي بخيل بالمال وقال ابن عباس مناع للخير ا--ي يمنع ولده وعشيرته عن الاسلام ----------يقول لء---ن دخل واحد منكم في دين محمد لا انفعه بشء ابدا معتد اي ظلوم يتعدي الحق اثيم اي فاجر يتعاطي-------------- الاثم عتل اي غليظ جاف وقيل هو---------------------------------------------- الفاحش السيء الخلق وقيل------- هو الشديد في الخصومة ب--الباطل وقيل------- هو الشديد في كفره وقيل	3497	1533445134418962482	182	206.5	141	382	47.643978118896484	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	81	116	420	601	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افتجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيها لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3500	true	1674188353451964028	222	257	1211	1391	1617	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل-ما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3500	1533445134418962482	177	352.0	143	181	97.79005432128906	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4111	false	-9064706236814445885	228	286	1147	1461	1538	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي سل يا محمد الكفار موبخا لهم ومقرعا ايهم بذلك الحكم الخارج عن الصواب كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين فيها وقال ابن كيسان الزعيم هنا القاءم بالحجة والدعوي وقال الحسن الزعيم الرسول القلم 41 ام لهم شركاء ا---م لهم شرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	4111	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3501	true	5769979275862236632	194	243	1006	1261	1528	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي ايهم--------------------------------------------------------------- كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمس--------------------------------------------------------------------------------------لم-ين ام لهم شركاء اي بل لهم شركاء يعني ما كانوا يجعلونه لله شريكا وانما اضاف الشركاء اليهم لانهم هم جعلوها شركاء لله وقيل معني شركاء شهداء يشهدون بصدق ما ادعو-----------------ه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3501	1533445134418962482	124	195.5	98	422	29.383886337280273	21	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4117	false	1905297642312235992	120	147	596	727	1512	300	اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر------------------------ وقامت الحرب بنا علي ساق--- قال ابن عباس هذا يوم كرب	4117	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3502	true	8750173068262383813	12	45	56	213	1468	300	اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال ابن عباس هو- يوم كرب	3502	1533445134418962482	129	234.5	102	158	81.64556884765625	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4113	false	-5997667645898301109	36	170	194	929	1627	300	ويدعي الاخرون الي السجود فلا يستطيعون لانهم لم يكونوا امنوا بالله في الدنيا---------------------------------------------------------- القلم -43 خاشعة ابصارهم ترهقهم وانتصاب خاشعة ابصارهم علي الحال من ضمير يدعون وابصارهم مرتفع به علي الفاعلية ونسبة الخشوع الي ال----------------------ابصار وهو الخضوع والذلة لظهور اثره فيها ترهقهم ذلة اي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غشاهم ذلة شديدة وحسرة وندامة وقد كانوا يدعون الي السجود ا--ي في---- الدنيا وهو سالمون اي معافون عن العلل متمكنون من الفعل قال ابراهيم التيمي يدعون بالاذان والاقامة فيابون وقال سعيد بن جبير يسمعون حي علي-------------- الفلاح فلا يجيبون ------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات وقيل يدعون بالتكليف المتوجه عليهم بالشرع فلا يجيبون وجمله وهو سالمون في محل نصب علي الحال من ضمير يدعون القلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------44 فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي ح------------------------ل بيني وبينه وكل امره ا----------------لي فانا	4113	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3508	true	-6182271771069094329	82	289	411	1560	1624	300	ويدع-------ون الي السجود فلا يستطيعون السجود يعني الكفار والمنافقين تصير اصلابهم كصياصي البقر او كصفيحة نحاس فلا يستطيعون السجود سورة القلم اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا-------------------------- يدعون-------------------------------------------- الي السجود وهم سالمون خاشعة ابصارهم-------------------------------- ترهقهم ذلة وذلك ان المءمنين يرفعون رءوسهم من السجود ووجوههم اشد بياضا من الثلج وقد علاها النور والبهاء وتسود وجوه الكفار والمنافقين ويغشاهم ذل وخسران------ وندامة وقد كانوا يدعون الي السجود يعني في دار الدنيا كانوا يدعون الي الصلاة المكتوبة---------------------------------------- بالاذان والاقامة وذلك انهم كانوا--------- يسمعون حي علي الصلاة حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون يعني انهم كانوا يدعون الي الصلاة وهم اصحاء فلا ياتونها قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماع---------------------------------------------------------------ة سورة------------------------------------- القلم الايات 44 الي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون قوله عز وجل فذرني ومن يكذب بهذا الح-----------------------------------------ديث اي دعني والمكذبين بالقران وخل بيني وبينهم ولا تشغل قلبك بهم وكلهم الي فاني	3508	1533445134418962482	308	141.0	247	1454	21.18294334411621	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4116	false	-5761318351980422579	21	176	117	972	1593	300	يزلقونك اي-- يصرفونك عما انت عليه من تبليغ الرسالة وكذا قال السدي وسعيد بن جبير وقال النضر بن شميل والاخفش يفتنونك وقال الحسن وابن كيسان ليقتلونك قال الزجاج في الاية مذهب اهل اللغة والتاويل انهم من شدة ابغاضهم وعداوتهم يكادون ينظرهم نظر البغضاء ان يصرعوك وهذا مستعمل في الكلام يقول القاءل نظر الي نظرا يكاد يصرعني ونظرا يكاد ياكلني قال ابن قتيبة ليس يريد الله انهم يصيبونك باعينهم كما يصيب العاءن بعينه ما يعجبه وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يسقطك -كما قال الشاعر يتعارضون اذا التقوا في مجلس نظرا يزيل مواطء الاقدام----------------------------------------------------------------------- لما سمعوا الذكر اي وقت سماعهم للقران لكراهتهم لذلك اشد --كراهة ولما ظرفية منصوبة بيزلقونك وقيل هي حرف وجوابها محذوف لدلالة ما قبله عليه اي لما سمعوا الذكر كادوا يزلقونك ويقولون انه -مجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران------------------------- القلم -52 وما هو الا فرد الله عليهم بقوله وما هو------------ الا ذكر للعالمين	4116	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3510	true	-7875682672316607275	129	218	653	1138	1529	300	يصرعونك وقيل يصرفونك عما انت عليه من تبليغ الرسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يسقطك ومنه قولهم نظر الي------------------------- نظرا يكاد يصرعني او يكاد يهلكني يدل علي صحة هذا المعني انه قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله لما سمعوا الذكر لانهم كانوا يكرهون ------------ذلك اشد الكراهة ويحدون النظر اليه بالبغضاء------------------------------------------------------------------------------- ويقولون انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران قال تعالي ردا عليهم سورة القلم اية وما هو الا ذكر -للعالمي-------ن وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين	3510	1533445134418962482	283	405.5	224	970	29.17525863647461	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4128	false	-3530226123060511936	23	174	124	880	1519	300	علي الحاقة --------28 ما اغني عن-----ي ما اغني عني ماليه اي لم يدفع عن------------ي من --عذاب الله شيءا علي ان ما نافية او استفهامية والمعني اي شء اغني عني ماليه الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه اي هلكت عني حجتي وضلت عني كذا قال مجاهد وعكرمة والسدي والضحاك وقال ابن زيد يعني سلطانيه الذي في الدنيا وهو الملك وقيل تسلطي علي جوارحي قال مقاتل يعني حين شهدت عليه الجوارح بالشرك وحينءذ------------------------------------------------------------------------ يقول الله عز وجل الحاقة --30 خذوه فغلوه خذوه فغلوه اي اجمعوا يد-ه الي عنقه بالاغلال الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم صلوه اي ادخلوه الجحيم والمعني لا تصلوه الا الجحيم وهي النار -العظيمة الحاقة 32 ثم في سل-سلة ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السلسلة حلق منتظمة وذرعها طولها قال الحسن الله اعلم باي ذراع هو ----------------------------------------------------------------------قال نوف الشامي------------- كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكه وكان نوف في رحبة الكوفة -قال	4128	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3517	true	-925064589984997483	152	283	731	1384	1461	300	تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من الموت ما اغني عني ماليه اي لم يدفع عني يساري ومالي من العذاب----- ------------------------------------------------------------------------------------شيءا هلك عني سلطانيه اي ضل-ت عني حجتي التي كنت احتج بها في الد----------------------------------------------------------نيا وقيل ضلت عنه حجته----------------------------- حين شهدت عليه الجوارح بالشرك وقيل معناه زال عني ملكي وقوتي وتسلطي علي الناس وبقيت ذليلا حقيرا فقيرا خذوه اي يقول الله --تعالي لخزنة جهنم خذوه فغلوه -----------اي اجمعوا يديه الي عنقه------------------- ثم الجحيم صلوه --------اي ادخلوه معظم ----------------------------------النار لانه كان يتعا------ظم في الدنيا ثم في سلسلة وهي------------------------------ حلق منتظمة كل حلقة منها في حلقة ذرعها اي مقدارها والذرع التقدير بالذراع من اليد او غيرها سبعون ذراعا قال ابن عباس بذرع الملك وقال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان---- في رحبة الكوفة وقال	3517	1533445134418962482	331	379.5	250	944	35.063560485839844	49	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3539	false	-6262101805388338432	158	216	850	1143	1535	300	الله بن عمرو قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الاغلال في اعناقهم الي قوله يسجرون فقال لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي ------جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ--------- اصلها او قال قعرها	3539	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3518	true	6078110209545317643	3	52	13	263	1532	300	الله عن--هما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- لو ان رضاضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت في راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ قعرها او اصلها -------------	3518	1533445134418962482	224	397.0	178	308	72.7272720336914	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	27	86	142	450	1561	300	منه باليمين اي بال---------------------------قوة والقدرة قال ابن قتيبة وانما اقام اليمين مقام القوة---------------------------------------------------------------- لان قوة كل شء في ميامنه ومن------------------------------------------- هذا ---------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر اذا ما راية نصبت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقول الاخر ولما رايت الشمس اشرق نورها تناولت منها حاجتي بيميني الحاقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه الوتين الوتين عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب	4131	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3520	true	3147486132724992833	105	234	534	1216	1541	300	منه باليمين اي بالحق قال ابن عباس لاخذناه بالقوة والقدرة قال الشماخ يمدح عرابة ملك اليمن اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اي بالقوة فعبر عن القوة باليمين لان قوة كل شء في ميامنه والمعني لاخذنا منه اليمين اي سلبناه القوة فعلي هذا المعني الباء زاءدة وقيل معني الاية ذللناه واهناه كفعل السلطان بمن يريد ان يهينه يقول لبعض اعوانه خذ بيده فاقمه وانما خص --------اليمين بالذكر لانه اشرف العضوين سورة--------------------------------- الحاقة الايات 46 الي ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم ثم لقطعنا منه الوتين قال ابن عباس يعني نياط القلب وقيل هو حبل الظهر وقيل هو-------------------------------------------- عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب	3520	1533445134418962482	128	-10.5	100	767	16.688396453857422	20	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4145	false	5369391434736610258	0	156	0	817	1596	300	من مثل هذه حتي اذا سويتك وعدلتك -مشيت بين بردين وللارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت او ات----ي اوان الصدقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة المعارج ----40 44 المعارج 40 فلا اقسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برب قو--له فلا اقسم لا زاءدة كما-- تقدم قريبا والمعني فاقسم------ برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من ايام السنة ومغ-----------------------------ربه قرا الجمهور المشارق والمغارب بالجمع وقرا ابو حيوة وابن محيصن وحميد بالافراد انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل ان نبدل خيرا منهم اي علي ----------------------------ان نخلق امثل منهم واطوع لله حين عصوه ونهلك هءلاء وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين -------ان اردنا ذلك بل نفعل ما اردنا لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر ولكن مشيءتنا وسابق علمنا اقتضيا تاخير عقوبة هءلاء وعدم تبديلهم بخلق اخر المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم واشتغل بما امرت به ولا يعظمن عليك ما هم فيه فليس عليك الا البلاغ حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو يوم ---	4145	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3528	true	6614279253147975820	14	190	66	1020	1635	300	من مثل هذه حتي اذا سويتك وعدلتك ومشيت بين بردين والارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان الصدقة واخرجه ابن الجوزي في تفسيره بلا اسناد وقيل في معني الاية انا خلقناهم من اجل ما يعلمون وهو الامر والنهي والثواب والعقاب وقيل معناه انا خلقناهم ممن يعلمون ويعقلون ولم نخلقهم كالبهاءم بلا علم ولا عقل سورة المعارج الايات 40 ال-------ي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فلا اقسم يعني واقسم وقد --------------------تقدم بيانه برب المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من----- السنة ومغربه وقيل يعني مشرق كل نجم ومغربه انا لقادرون ع---------------------------------------------------------------------------------------لي ان ن--------بدل خيرا منهم معناه انا لقادرون علي اهلاكهم وعلي ان نخلق امثل منهم واطوع--------------------- لله وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين عاجزين عن اهلاككم وابدالكم بمن هو خير منكم فذرهم يخوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي في اباطي------------لهم ويلعبوا في دن-----------------------------------------------------------------ياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون نسختها اية	3528	1533445134418962482	350	557.0	275	1313	26.656511306762695	54	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4150	false	2157692684860018488	0	133	0	666	1543	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا اي اي عذرا لكم في ترك الرجاء والرجاء هنا--------------------------- بمعني الخوف اي ما لكم لا تخافون الله والوقار العظمة من التوقير وهو التعظيم والمعني لا تخافون حق عظمته فتوحدونه وتطيعونه و لا ترجون في محل نصب علي الحال من ضمير المخاطبين والعامل فيه معني الاستقرار في لكم ومن اطلاق الرجاء علي الخوف قول الهذلي اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وقال سعيد بن جبير وابو العالية وعطاء بن ابي رباح ما لكم لا ترج-ون لله ثوابا ولا تخافون منه عقابا وقال مجاهد والضحاك ما لكم لا تبالون لله عظمة قال قطرب هذه لغة حجازية وهذيل وخزاعة ومضر يقولون لم ارج لم ابل وقال قتادة ما لكم لا ت-رجون لله عاقبة الايمان وقال ابن كيسان ما لكم لا ترجون في عبادة الله وطاعته ان يثيبكم علي توقيركم----- خيرا	4150	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3531	true	7738848346757558204	138	195	744	1029	1566	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا قال ابن عباس اي لا ترون لله عظمة وقيل معناه لا تخافون عظمته فالرجاء بمعني الخوف------------------------- والوقار العظمة من التوقير وهو التعظيم وقيل التعظيم وقيل معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تعرفون لله حق--ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تشركون له نع----------مة وقيل معن----اه ما لكم لا ترجون في عبادة الل-------ه ان يثيبكم علي توقيركم اياه خيرا	3531	1533445134418962482	175	238.5	135	700	25.0	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4151	false	657178474077988324	201	248	1051	1300	1577	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض---------- ويخرجكم اخر------------------اجا يعني يخرجكم منها بالبعث يوم القيامة نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم------- تتقلبون عليها -----تقلبكم---- علي بسطكم في بيوتكم نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	4151	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3532	true	2774318120189071181	152	194	808	1027	1628	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت ويخرجكم اي منها يوم البعث اخراجا يعني اخراجا -حقا لا------ محال-----------ة والله جعل --------------لكم الارض بساطا اي فرش-------ها لكم مبسوطة تتقلبون عليها كما يتقلب الرجل ع-----------------------------------لي بساطه لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	3532	1533445134418962482	154	217.5	123	293	52.55972671508789	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4153	false	3602687197156496437	41	109	197	539	1565	300	سبلا فجاجا قال طرقا مختلفة سورة نوح 21 28 نوح 21 قال نوح رب قوله------ قال نوح رب انهم عصوني اي استمروا علي عصياني ولم يجيبوا دعوتي شكاهم الي الله عز وجل واخبره بانهم عصوه ولم يتبعوه وهو اعلم بذلك واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ا--ي اتبع الاصاغر ------------------رءساءهم واهل الثروة منهم الذين لم يزدهم كثرة المال والولد الا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة	4153	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3532	true	2774318120189071181	189	232	1002	1231	1628	300	سبلا فجاجا اي- طرقا واسعة---------------------------------- قوله تعالي قال نوح رب انهم عصوني اي --------------------لم يجيبوا دعوتي----------------------------------------------------------------- واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا يعني اتبع السفلة والفقراء القادة والرءساء------------------- الذين لم تزدهم كثرة المال والولد الا ضلالا في الدنيا وعقوبة في الاخرة	3532	1533445134418962482	188	287.5	149	368	51.08695602416992	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4154	false	2249254808568160165	3	144	18	728	1541	300	ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي------------------------------------------------------------ لا تتركوا عبادة هذه ----------------------------------------------------قال محمد ابن كعب هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح فنشا بعدهم قو--------م يقتدون ب---------------------هم في العبادة فقال لهم ابليس--------- لو صورتم صورهم كان---- انشط لكم واسوق الي العبادة ففعلوا---- ثم نشا قوم من بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فاعبدوهم فابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك الوقت وسميت هذه الصور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صورة اولءك القوم -------------------------------------------------وقال عروة بن الزبير وغيره ان هذه كانت اسماء لاولاد ادم وكان ود اكبرهم قال الماوردي فاما ود فهو اول صنم معبود سمي ودا لودهم له وكان بعد قوم نوح-------------------------- لكلب بدومة الجندل في قول ابن عباس وعطاء ومقاتل وفيه يقول شاعرهم حياك ود فان لا يحل لنا لهو النساء وان الدين قد غربا واما سواع فكان- لهذيل بساحل البحر واما يغوث	4154	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3533	true	8446479111046819104	10	146	55	766	1585	300	ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا هذه اسماء الهتهم وانما افرد بالذكر وان كانت داخلة في جملة قوله لا تذرن الهتكم لانهم كانت لهم اصنام هذه الخمسة المذكورة هي اعظمها عندهم قال محمد -بن كعب هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح فلما ماتوا كان اتباعهم يقتدون بهم وياخذون بعدهم باخذهم في العبادة فجا--ءهم ابليس وقال لهم لو صورتم صورهم كان ذلك انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا ذلك ثم نشا قوم بع---دهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونه---------م فابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك------ وسميت تلك الصور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صورة اولءك القوم الصالحين من المسلمين خ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صارت الاوثان التي---------- كانت تعب--------------------------------------------------------------------------------------------د قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل و--------------------------------------------------------------------------------------------------اما سواع فكانت لهذيل و------------اما يغوث	3533	1533445134418962482	423	667.5	335	944	44.809322357177734	70	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4157	false	7264674436146880748	7	80	42	422	1535	300	عنه --قال صارت الاوثان التي كانت تعبد في قوم نوح في العرب---- اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم----- لبني غطيف وا---------------ما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع----------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مج-لسهم الذي كانوا يجلسون فيه- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي هلك اولءك ونسخ العلم 2 فعبدت	4157	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3533	true	8446479111046819104	122	219	644	1142	1585	300	عنهما قال صارت الاوثان التي كانت تعبد--- قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم صارت لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وروي سفيان عن موسي عن محمد بن قيس في قوله ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال كانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي هلك اولءك ونسخ العلم-- فعبدت	3533	1533445134418962482	372	685.5	302	503	73.95626068115234	64	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	217	295	1106	1522	1544	300	فاضربوا مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا الا------------------------------------------------------------------م------ر الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له قا-لوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله------ علي نبيه صلي ----	4164	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3537	true	2809384509733419690	0	79	0	431	1588	300	فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر --------------------------------------------الذين اخذ-وا نحو تهامة ب---النبي صلي الله علي-----ه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف---------رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي علي نبيه قل اوحي	3537	1533445134418962482	331	577.0	267	499	66.3326644897461	54	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4165	false	8451351257653849520	103	179	509	888	1508	300	عن عكرمة بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي انا جارك فنادي مناد---------يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل في الغنم و---------------انزل الله علي رسوله ب-------------------مكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الاية واخرج------- ابن	4165	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3539	true	7235103865054551582	97	181	472	888	1525	300	عن كردم- بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي---- جارك فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل ال---غنم ولم تصبه كدمته فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وذكره ابن	3539	1533445134418962482	350	642.5	278	429	81.5850830078125	66	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4165	false	8451351257653849520	242	300	1218	1508	1508	300	عن ابن عباس قال كانت الشياطين لهم مقاعد في السماء يس-معون فيها الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا ف-يها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم------ ما هذا الا من امر قد حدث-	4165	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3540	true	-8364077059183916851	13	69	65	345	1527	300	عن ابن عباس قال كان- الجن يصعدون ال------ي السماء يستمعون----- الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا عليها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زاد-- فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الا من امر قد حدث	3540	1533445134418962482	258	452.5	206	299	86.28762817382812	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	6	94	27	444	1544	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض الظن هنا بمعني العلم واليقين اي وانا علمنا -ان الشان لن نعجز الله في الارض اينما كنا فيها ولن نفوته ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها فهو مصدر في موضع الحال الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا ا-هدي يعنون--------------- القران امنا به وصدقنا انه من عبد الله ولم نكذب به كما كذبت به كفرة الانس فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي لا يخاف نقصا في-- عمله وثوابه ولا---------- ظلما و----مكروها يغشاه	4164	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3541	true	-2098894010269992982	62	130	355	684	1591	300	وانا ظننا------------------------- الظن هنا بمعني العلم واليقين اي----- علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض اي -------------لن نفوته ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي ان طلبنا فلن نعجزه اينما كن-----------------------------ا وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به و-------بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------- فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي----------------- نقصانا من عمله وثوابه ولا رهقا يعني ظلما وقيل مكروها يغشاه	3541	1533445134418962482	239	331.5	187	450	53.11111068725586	42	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4166	false	2152188070161100795	85	144	418	741	1521	300	وانا منا المسلمون -هم الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه واله وسلم ومنا القاسطون اي الجاءرون الظالمون الذين حادوا عن طريق الحق ومالوا الي طريق الباطل يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي قصدوا طريق الحق قال الفراء امنوا الهدي الجن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ا--ي وقودا للنار	4166	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3541	true	-2098894010269992982	130	176	684	943	1591	300	وانا منا المسلمون وهم الذين امنوا بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم ومنا القاسطون اي الجاءرون العادلون عن الحق قال ابن عباس وهم الذين جعلوا لله اندادا------------------------------- فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي قصدوا طريق الله --------------وتوخوه----------- اما القاسطون يعني الذين كفرواكا------نوا لجهنم حطبا يعني وقودا للنار	3541	1533445134418962482	188	277.0	151	326	57.6687126159668	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4169	false	-8655932154561822151	132	300	667	1463	1463	300	علي -لامر وسبب نزولها-------- ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فنحن نجيرك الجن 21 قل اني ل-----------------------------------------------ا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي لا اقدر ----ان ادفع عنكم ضرا ولا اسوق اليكم خيرا وقيل الضر الكفر والرشد الهدي والاول اولي لوقوع النكرتين في سياق النفي فهما يعمان كل ضرر وكل رشد في الدنيا والدين الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله احد اي لا يدفع-- عني احد عذابه ان انزله بي ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا ومعدلا وحرزا والملتحد معناه في اللغة الممال اي موضعا اميل اليه قال قتادة مولي وقال السدي حرزا وقال الكلبي-- مدخلا في الارض مثل السرب وقيل مذهبا ومسلكا والمعني متقارب ومنه قول الشاعر يا لهف نفسي ولهفا غير مجدية عني وما من قضاء الله ملتحد الجن -23 الا بلاغا ------------------------------------م----------------------------------------------------ن والاستثناء في قوله 0 الا بلاغا من الله هو من قول----------------------------------ه لا املك اي لا املك- ضرا ولا رشدا-	4169	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3544	true	1617233012056057950	66	205	312	984	1429	300	علي الامر انما ادعوا ربي وذلك ان كفار مكة- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد----- جءت بامر عظي---------------------م فارجع عنه--- فنحن نجيرك فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي لا اقدر علي ان ادفع عنكم ضرا ولا اسوق اليكم رشدا و----انما الضار والنافع والمرشد والمغوي هو الله تعالي قل اني----------------------------------------------------------------------------- لن يجيرني من الله احد اي لم يمنعني منه احد ان عصيته--------- ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا الجا----------------------------------------------------- اليه وقيل--------------------- حرزا احترز به وقيل مدخلا في الارض مثل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لسرب ادخل فيه الا بلاغا من الله ورسالاته اي ففيه الجوار والامن والنجاة وقيل معناه ذلك الذي يجبرني من عذاب الله يعني ال--تبليغ --وقيل--- الا بلاغا من الله فذلك الذي املكه بعون الله وتوفيقه وقيل معناه لا املك --------لكم ضرا ولا رشدا	3544	1533445134418962482	347	416.5	257	985	35.22842788696289	62	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4170	false	-8441012636732976728	197	289	976	1413	1466	300	خالدين فيها بلا نهاية الجن 24 حتي اذا راوا حتي اذا راوا ما يوعدون يعني من العذاب في الدنيا او في الاخرة والمعني لا يزالون علي ماهم عليه من الاصرار علي الكفر وعداوة النبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين حتي اذا راوا الذي يوعدون به 0 فسيعلمون -------------------من اضعف ناصرا واقل عددا اي من هو اضعف جندا ينتصر به واقل عددا اهم ام المءمنون الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري اقريب ما توعدون اي ما ادري اقريب حصول ما توعدون --من العذاب----------------- ام يجعل له ربي امدا اي ------غاية	4170	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3544	true	1617233012056057950	231	278	1099	1332	1429	300	خالدين فيها ابد--------------------------ا حتي اذا راوا ما يوعدون يعني--- العذاب يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون اي عند نزول العذاب من اضعف ناصرا واقل عد--------------------------------------دا اهم ام المءمنون-------- قل ان ادري ---------------------------اي ما ادري اقريب----- ما توعدون يعني العذاب وقيل يوم القيامة ام يجعل له ربي امدا اي اجلا وغاية	3544	1533445134418962482	175	214.5	137	481	36.382537841796875	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4172	false	7902791390359264740	3	56	18	291	1561	300	قال الواحدي وفي هذا دليل علي ان من ادعي ان النجوم تدله علي ما يكون من حادث---------------- فقد كفر بما في القران قال في الكشاف وفي هذا ابطال للكرامات لان الذين تضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فايسوا برسل وقد خص الله الرسل من بي------------ن المرتضيين بالاطلاع علي الغيب وابطال للكهانة والتنجيم لان	4172	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3545	true	-7482224875316977873	97	144	508	752	1519	300	قال الواحدي وفي هذا دليل علي ان من ادعي ان النجوم تدله علي ما يكون من حياة او موت ونحو ذلك فقد كفر بما في القران فاما الزمخشري فانكر ----------كرامات ال-----------------------------اولياء جريا علي قاعدة مذهبه في الاعتزال ووافق الواحدي وغيره من المفسرين في ابطال ا------------------لكهانة والتنجيم قال	3545	1533445134418962482	138	189.0	109	301	45.84717559814453	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4186	false	-3196418083385180182	244	300	1281	1563	1563	300	عن سعد بن هشام قال قلت ل------عاءشة-------------------- انبءيني عن ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام رسول الله---------------------------------- قالت الست تقرا هذه السورة يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمها في السماء اثني عشر شهرا---------- ثم انزل التخفيف-	4186	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3548	true	-9152776610271386452	157	244	776	1213	1525	300	عن سعد بن هشام قال انطلقت الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت فقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام المءمنين قالت الست تقر-------------------ا المزمل قلت بلي قالت فان الله افترض القيام ------في اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها--------- اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل التخفيف	3548	1533445134418962482	234	351.5	188	476	49.159664154052734	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0012	false	4638328018296218052	41	159	218	826	1603	300	عن انس انه-- سءل عن---------- قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت قراءته مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم واخرج احمد في المسند وابو داود في السنن وابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه عن ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته ------بسم الله------------------- الرحمن الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وقال الدارقطني اسناده صحيح واحتج من قال بانه لا يجهر بالبسملة في الصلاة بما في صحيح مسلم------------ عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وفي الصحيحين عن انس قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم	12	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3549	true	-6288961258761406669	75	213	419	1101	1529	300	عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت------- مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم -------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها وقد سالها يعلي بن مالك عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت ما لكم وصلاته ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا اخرجه النساءي وللترم----ذي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقول مالك يوم الدين ثم يقف وفي رواية ابي داود قالت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين يقطع قراءته اية اية ق------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن -مغفل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3549	1533445134418962482	294	408.5	231	952	30.882352828979492	53	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4201	false	369753745434204641	3	123	22	588	1466	300	عن جابر بن عبد الله ان-- ابا سلمة بن عبد الرحمن قال ان اول ما نزل من القران---- يا ايها المدثر فقال له يحيي بن ابي كثير يقولون ان اول ما نزل اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك -قلت له مثل ما --قلت فقال ج---ابر لا احدثنك الا ما حدثنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فحثيت منه رعبا فرجعت فقل--ت دثروني فدثروني ف-نزل-----------ت يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر	4201	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3559	true	-6539880064109150790	76	269	393	1359	1506	300	عن يحيي بن كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن---- عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت--------------------- يقولون-------------- اقرا باسم ربك ق----------ال ابو سلمة سالت جابرا----------- عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال لي جابر لا احدث-ك الا ما حدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر وذلك قبل ان تفرض الصلاة وفي رواية فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الواديوذكر نحوهفاذا هو قاعد علي عرش في الهواءيعني جبريلفاخذتني رجفة شديدة ق عن جابر رضي الله عنه من رواية الزهري عن ابي سلمة عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فقال لي في حديثه فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثثت منه رعبا ف-قلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله عز وجل يا ايها المدث---------ر الي----- والرجز فاهجر	3559	1533445134418962482	455	746.0	355	1042	43.6660270690918	80	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	26	83	132	419	1512	300	في الوليد بن المغ-----------يرة انه دعي المدثر -----12 وجعلت له مالا وجعلت له مالا ممدودا اي كثيرا او يمد بالزيادة والنماء شيءا بعد شء قال الزجاج مالا غير منقطع عنه وقد كان الوليد بن المغيرة مشهورا بكثره المال علي اختلاف انواعه قيل كان يحصل له من غلة امواله الف الف دينار وقيل اربعة الاف دينار وقيل الف	4197	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3563	true	-1241234428888755787	133	175	681	905	1546	300	في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يسمي الوحيد في قومه وجعلت له م--------------الا ممدودا اي كثير---- يمد بعضه بعضا داءم-----------------------------ا غير منقطع وقيل ما يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة واختلفوا في مبلغه ف-----قيل كان --------------------------الف دينار وقيل اربعة الاف درهم وق-يل الف	3563	1533445134418962482	121	124.5	93	303	39.93399429321289	16	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4199	false	3422771096787617746	141	240	702	1177	1478	300	ان هذا الا قول البشر يعني انه كلام الانس وليس بكلام الله وهو تاكيد لما قبله وسياتي ان الوليد بن المغيرة انما قال هذا القول ارضاء لقومه بعد اعترافه ان له حلاوة وان عليه طلاوة الي اخر كلامه المدثر 26 ساصليه سقر ولما قال هذا القول الذي حكاه الله عن-------ه قال الله عز وجل ساصليه سقر اي سادخله النار وسقر من اسماء النار ومن دركات جهنم وقيل ان هذه الجملة بدل من قوله سارهقه صعودا المدثر 27 وما ادراك ما ثم بالغ سبحانه في وصف النار وشدة امرها فقال------------ وما ادراك ما سقر اي وما اعلمك اي شء هي	4199	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3566	true	5173182088376503368	74	111	347	519	1471	300	ان هذا الا قول البشر يعني يسارا وجبرا فهو ياثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنهما الله قال الله -تعالي ساصليه---- اي سادخله سقر هو اسم من اسماء---------------- جهنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اخر دركاتها وما ادراك ما سقر اي وما اعلمك اي شء هي	3566	1533445134418962482	117	157.5	88	494	23.6842098236084	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4209	false	2584500777222123032	13	156	58	809	1613	300	قالوا لم----------- نك من المصلين اي من المءمنين الذين يصلون لله في الدنيا المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين اي لم نتصدق علي المساكين قيل وهذان محمولان علي الصلاة الواجبة والصدقة الواجبة لانه لا تعذيب علي غير الواجب وفيه دليل علي ان الكفار مخاطبون بالشرعيات المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين اي نخالط اهل الباطل في باطلهم قال قتادة كلما غوي غاو غوينا معه وقال السدي كنا نكذب مع المكذبين وقال ابن زيد كنا نخوض مع الخاءضين في امر محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم كاذب مجنون ساحر شاعر المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم ال------------جزاء والحساب المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين وهو الموت كما في قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين المدثر 48 فما تنفعهم----------- شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي شفاعة---------- الملاءكة والنبيين كما تنفع -الصالحين	4209	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3571	true	1893035415488133659	2	60	13	325	1527	300	قالوا مجيبين لهم لم نك من المصلين اي------------------------ لله في الدنيا---------- ولم نك ن------------طعم المسكين اي لم نتصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه وكنا نخوض مع الخاءضين اي في------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء علي الاعمال وهو يوم ال--قيامة حتي اتانا اليقين يعني---------------- ا--------------------------------------------------------------لموت قال الله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مسعود تشفع الملاءكة والنبيون والشهداء والصالحون	3571	1533445134418962482	213	302.0	166	796	26.7587947845459	30	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4210	false	-9213573078450260911	100	278	549	1458	1582	300	بل يريد كل امرء منهم ان يوتي صحفا منشرة عطف علي مقدر يقتضيه المقام كانه قيل لا يكتفون بتلك التذك----------------------------------------------------------------------------رة بل يريد-------------------------------- قال المفسرون ان كفار قريش قالوا لمحمد----- صلي الله عليه وسلم ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله انك رسول الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحف الكتب واحدتها صحيفة والمنشره المنشوره والمنتشره المفتوحه ومثل هذه الاية قوله سبحانه حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قرا الجمهور منتشرة بالتشديد وقرا سعيد بن جبير بالتخفيف وقرا الجمهور ايضا بضم الحاء من صحف وقرا سعيد بن جبير باسكانها المدثر 53 كلا بل لا ثم ردعهم الله سبحانه عن هذه المقالة وزجرهم فقال كلا بل لا يخافون الاخرة يعني-------- عذاب الاخرة ل-------انهم لو خافوا النار لما اقترحوا ----الايات وقيل كلا بمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي حقا المدثر 54 كلا انه تذكرة ثم كرر الردع والزجر لهم فقال 0 كلا انه تذكرة يعني القران او حقا انه تذكرة والمعني انه يتذكر به ويتعظ بمواعظه المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره اي فمن شاء ان يتعظ به اتعظ المدثر 56 وما يذكرون الا ثم رد سبحانه المشيءة -------الي--- نف---سه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله	4210	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	true	3406198991942371490	2	165	7	807	1488	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا ب-----------------------------ل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله انك رسوله نءمر فيه باتباعك وقيل ان المشركين قالوا يا محمد بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح وعند راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك كلا اي لا يءتون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحف وهو ردع لهم-------------------------------------------------------- عن هذه ال-------------اقتراحات بل لا يخافون الاخرة اي لا يخافون عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة لانه لما حصلت المعجزات الكثيرة كفت في الدلالة علي صحة النبوة فطلب الزيادة يكون من باب التعنت كلا ا--------------ي حقا انه تذ---------------------------------------------كرة يعني انه عظة عظيمة فمن شاء ذ--------------------------------------------------------------------كره اي ات-----------ع------------------------------------------------------ظ به فانما يعود نفع ذلك عليه وما يذكرون الا ان يشاء الله	3572	1533445134418962482	324	422.0	247	1291	25.096824645996094	56	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4211	false	-3645498202778077544	240	279	1244	1422	1528	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قرا--- هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال قال ربكم--------- انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل--- اغفر له	4211	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	true	3406198991942371490	211	251	1037	1220	1488	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال في هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة -قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي----------------- فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	3572	1533445134418962482	146	237.5	113	206	70.87378692626953	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4222	false	7327622904705420146	88	112	467	587	1524	300	واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة واخرجه	4222	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3581	true	8074874057856393728	0	24	0	119	1482	300	واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة -اخرجه	3581	1533445134418962482	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4222	false	7327622904705420146	214	300	1076	1524	1524	300	اذا بلغت التراقي اي بلغت النفس ----------او الروح التراقي وهي جمع ترقوة وهي عظم-------- بين ثغرة النحر والعاتق ويكني ببلوغ النفس التراقي عن الاشفاء علي الموت ومثله قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم وقيل معني كلا حقا اي حقا المساق الي الله اذا بلغت التراقي والمقصود تذكيرهم شدة الحال عند نزول الموت قال دريد بن الصمة ورب كريهة دافعت عنها وقد بلغت نفوسهم التراقي القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق اي قال من حضر------- صاحبها من----- برقية ويشتفي ---------------------------------برقيته قال قتادة--------------------------------- التمسوا له الاطباء فلم-	4222	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3582	true	7552028476727448465	156	230	805	1179	1557	300	اذا بلغت ------يعني----- النفس كناية عن غير مذكور التراق----ي جمع ترقوة وهي العظام التي بين ثغرة النحر والعاتق ويكني ببلوغ النفس التراقي عن الاشراف علي الموت ومن-ه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دريد بن الصمة ورب عظيمة دافعت عنها وقد بلغت نفوسهم التراقي وقيل يعني و---------------------------قال من حضره من راق اي هل من طبيب يرقيه ويداويه مما نزل به ويشفيه ويخلصه من ذلك برقيته ودواءه وقيل لما نزل به من قضاء الله ما نزل التمسوا له الاطباء فلم	3582	1533445134418962482	229	309.0	183	545	42.018348693847656	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4224	false	7045211199270906138	0	110	0	542	1477	300	ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يتبختر ويختال في مشيته افتخارا بذلك وقيل هو ماخوذ من المطي وهو الظهر والمعني يلوي مطاه وقيل اصله يتمطط وهو التمدد والتثاقل اي يتثاقل ويتكاسل عن الداعي الي الحق القيامة 34 35 اولي لك فاولي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي اي وليك الويل واصله اولاك----------------------------- الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم وهذا تهديد شديد والتكرير للتاكيد اي يتكرر عليك ذلك مرة بعد مرة قال الواحدي قال المفسرون اخذ رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بيد------------------------------ ابي جهل -------ثم قال--- اولي لك فا-----------------ولي فقال ابو جهل باي شء تهددني ل--------ا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز	4224	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3583	true	8055793528229727721	165	281	822	1382	1469	300	ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يتبختر ويختال في مشيته و----------------------------------------------------------------قيل اصله يتمطط اي ي--تمدد ---------------------------من المط وقيل من المطا وهو الظهر لانه يلوي-------------------------------------------------------ه اولي لك فاولي هذا وعيد علي وعيد من الله تعالي لابي جهل وهي كلمة موضوعة لل---------ته-----ديد والوعيد ومعناه ويل -------------لك مرة بعد مرة وهو دعاء عليه بان يليه ما يكرهه وقيل معناه انك اجدر بهذا العذاب واحق واولي به يقال ذلك لمن يصيبه مكروه يستوجبه قال قتادة ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية اخذ بمجامع ثوب ابي جهل بالبطحاء وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل اتوعدني يا محمد والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز	3583	1533445134418962482	221	246.5	171	735	30.06802749633789	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4226	false	-2243668781113052810	173	270	857	1352	1507	300	عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله وفي اسناده------------------------------------- رجل مجهول واخرج ابن المنذر ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرات لااقسم بيوم القيامة فبلغت اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فقل	4226	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3584	true	-5388444661329437885	119	206	576	1007	1502	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي----- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات -----فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله اخرجه ابو داود وله عن موسي بن ابي عاءشة قال كان رجل يصلي فوق بيته فكان----------------------------------------------------------------------------- اذ-------------------ا قرا-------- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال	3584	1533445134418962482	351	628.0	281	545	64.40367126464844	64	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4228	false	-2032540334901979623	128	227	679	1156	1533	300	طين------ اربعين سنة ثم من حما مسنون-- اربعين سنة ثم من صلصال اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة وقيل الحين المذكور هنا لا يعرف مقداره وقيل المراد بالانسان بنو ادم والحين مدة الحمل وجملة لم يكن شيءا مذكورا في محل نصب علي الحال من الانسان او في محل رفع صفة لحين قال الفراء وقطرب وثعلب المعني انه كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم ----------نفخ فيه ا-----------------------------------------------------لروح فصار مذكورا وقال يحيي بن سلا-م لم يكن شيءا مذكورا في الخلق وان كان عند الله شيءا مذكورا وقيل	4228	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3585	true	6774975211421721999	152	211	722	998	1444	300	طينا وبقي اربعين سنة------ حما مسنونا واربعين سنة------ صلصالا كالفخار-- فتم خلقه بعد ماءة وعش------------------------------------------------------------------------------------------رين سنة لم يكن شيءا مذكورا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به وذلك قبل ان ينفخ فيه الروح كان شيءا ولم يكن شيءا يذكر روي عن عمر انه سمع رجل--------------ا يقرا ----هذه الاية لم يكن شيءا مذكورا فقال --------------------------------------	3585	1533445134418962482	172	205.0	133	549	31.32969093322754	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4229	false	7929181553349373689	216	266	1142	1411	1602	300	سميعا بصيرا -نبتليه وهي مقدمة معناها التاخير لان الابتلاء لا يقع الا بعد تمام الخلقة وعلي هذا تكون هذه الحال مقدرة وقيل مقارنة وقيل معني الابتلاء نقله من حال الي حال علي طريقة الاستعارة والاول اولي الانسان 3 انا هديناه السبيل-------------- ثم ذكر سبحانه انه اعطاه ما يصح معه الابتلاء	4229	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3586	true	1442567171275088687	138	167	730	890	1640	300	سميعا بصيرا لنبتليه------------------------- لان الابتلاء لا يقع الا بعد تمام الخلقة وق------------------------------------------يل معناه انا خلقنا-------------------------------------------------- الانسان من هذه الامشاج للابتلاء والامتحان ثم ذكر------- انه اعطاه ما يصح معه الابتلاء	3586	1533445134418962482	113	164.5	90	284	39.78873062133789	18	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4234	false	-282424038551947215	117	164	599	843	1584	300	تعبس فيه الوجوه من هوله وشدته فالمعني انه ذو عبوس قال الفراء وابو عبيدة والمبرد يوم قمطرير وقماطر اذا كان صعبا شديدا وانشد الفراء بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر 4 قال الاخفش القمطرير--------------- اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء	4234	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3590	true	5508601952647634195	103	143	562	781	1620	300	تعبس فيه الوجوه من هوله وشدته وقيل وصف اليوم بالعبوس لما فيه من الشدة-------------- قمطريرا يعني-------------- شديدا كريها يقبض الوجوه والجباه بالتعبيس وقيل العبوس الذي لا انبساط فيه و------------القمطرير الشديد وقيل هو اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء	3590	1533445134418962482	99	104.5	76	259	38.22393798828125	15	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4236	false	-4691186468329583642	193	246	993	1275	1554	300	حر الشمس ولا برد الزمهرير ومنه قول الاعشي منعمة طفلة كالمها لم تر شمسا ولا زمهريرا وقال--------------------------- ثعلب الزمهرير القمر بلغة طي- وانشد لشاعرهم وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر ويروي ما ظهر اي لم يطلع القمر وقد تقدم تفسير هذا في سورة مريم الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها ودانية عليهم ------	4236	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3590	true	5508601952647634195	213	265	1152	1427	1620	300	حر الشمس ولا برد الزمهرير كما كان يءذيهم في الدنيا والزمهرير اشد البرد وحكي الزمخشري قولا ان الزمهرير هو القمر وعن ثعلب انه في ---------لغة طيء وانشد-------- وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر والمعني ان الجنة ضياء لا يحتاج فيها الي شمس وقمر ودانية عل------------------------يهم ظلالها اي قريبة منهم ظلال	3590	1533445134418962482	108	131.0	86	316	34.177215576171875	15	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4255	false	8794883329825068255	176	300	966	1635	1635	300	في الدنيا والمجرمون المشركون بالله وهذا وان كان في-- اللفظ امرا فهو ف----ي المعني تهديد--- وزجر عظيم ا----------------------------------------------------------لمرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين كرره لزيادة التوبيخ والتقريع المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي واذا امروا بالصلاة ---------------لا يصلون قال مقاتل نزلت في ثقيف امتنعوا من الصلاة بعد ان امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بها فقالوا لا ننحني فانها مسبة علينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وقيل انما يقال لهم ذلك في الاخر--ة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون وقيل المعني بالركوع الطاعة والخشوع المرسلات 49 ----ويل يومءذ للمكذبي----------------------ن ويل يومءذ للمكذبين باوامر الله سبحانه ونواهيه المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده يءمنون اي-	4255	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3600	true	-9143339539652291932	96	189	509	997	1605	300	في الدنيا الي منتهي اجالكم-------- وهذا وان كان ظاهر اللفظ امرا الا انه في المعني نهي بليغ وزجر عظيم انكم مجرمون اي مشركون بالله مستحقون للعقاب لا جرم اتبعه بقول--------ه ويل يومءذ للمكذ------------------------------------------------------------بين واذا قيل -------------لهم اركعوا لا يركعون اي واذا قيل لهم صلوا مع محمد واصحابه لا يصلون فعبر ع--------------------------ن الصلاة بلفظ الركوع لانه ركن من ارك--------------------------------انها و-----------قال ابن عباس--------------------------------------------------------- انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون سورة المرسلات الاي-----------------------ات 49 الي ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ويل يومءذ للمكذبين--------------------------------------- فباي حديث بعده يءم---------------نون اي	3600	1533445134418962482	270	329.5	211	780	34.61538314819336	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4271	false	-1531671902400670569	107	210	535	1061	1501	300	لا يتكلمون يعني الخلق كله-----------------------------------------------------------------م الا من اذن له الرحمن وهم المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------ والملا-----------------------------------------------------------------------------------ءكة وقال في الدنيا صوابا اي شهد بالتوحيد النبا 39 ذلك اليوم الحق والاشارة بقوله ذلك الي يوم قيامهم علي تلك الصفة وهو مبتدا وخبره اليوم الحق اي الكاءن الواقع المتحقق----------------- فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا يرجع اليه بالعمل الصالح لانه اذا عمل خيرا قربه الي الله واذا عمل شدا باعده منه ومعني الي ربه الي ثواب ربه قال قتادة مابا س-------------------------------------بيلا النبا 40 انا انذرناكم عذابا ثم زاد سبحانه في تخويف الكفار فقال انا انذرناكم عذابا قريبا يعني العذاب في الاخرة وكل ما هو ات فهو قريب	4271	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3606	true	-3439058456641605055	66	179	333	885	1503	300	لا يتكلمون يعني الخلق كلهم اجلالا لعظمته تعالي جل جلاله وتعالي عطاءه وشانه من هول ذلك اليوم الا من اذن له الرحمن اي في الكلام وقال صوابا اي حقا في الدنيا وعمل به وقيل قال لا اله الا الله قيل الاستثناء يرجع الي الروح والملاءكة ومعني الاية لا يشفعون الا في شخص اذن الرحمن في الشفاعة له وذلك الشخص ممن كان يقول صوابا في الدنيا وهو لا اله الا ال-----------------------------------------له ذلك ال--يوم ا-------------------------------------------لحق اي الكاءن الواقع لا محالة وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيلا يرجع اليه وهو طاعة الله وما يتقرب به ال-----يه نا انذرناكم اي خوفناكم في الدنياذ-----------------------------------ابا قريبا اي في--------- الاخرة وكل ما هو ات ----قريب	3606	1533445134418962482	186	225.5	145	818	22.738386154174805	29	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4277	false	3487690184228581269	225	268	1307	1530	1695	300	يقوله------ المنكرون للبعث اذا قيل لهم انكم تبع-ثون ا-------------------------------------ي انرد الي اول حالنا وابتداء امرنا فنصير احياء بعد --موت------نا--------------- يقال رجع فلان في حافرته اي رجع من حيث جاء والحافرة عند العرب اسم لاو-------------ل الشء وابتداء الامر ومنه قولهم رجع فلان علي حافرته	4277	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3609	true	-154168854503305243	247	300	1366	1643	1643	300	يقولون يعني المنكرين للبعث اذا قيل لهم انكم مبعوثون بعد الموت اانا لمردودون في الحافرة يعني انرد الي اول الحال وابتداء الامر فنصير احياء بعد الموت كما كنا اول مرة والعرب تقول رجع فلان في حافرته اي رجع من حيث جاء فالحافرة عنده----- اسم لابتداء الشء واول الشء و-----يقال-------------- رجع فلان -في حافرته-	3609	1533445134418962482	176	229.0	138	303	58.08580780029297	25	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4278	false	102949064467014603	31	95	159	505	1559	300	الدني-ا وقيل الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم ومنه قول الشاعر اليت لا انساكم فاعلموا حتي يرد الناس في الحافرة والمعني -انا لمردودون في قبورنا احياء كذا قال الخليل والفراء وبه قال مجاهد وقال ابن زيد الحافرة النار واستدل بقوله تلك اذا كرة خاسرة قرا الجمهور في الحافرة وقرا ابو حيوة في الحفرة النازعات 11 اءذا كنا عظاما اذا كنا عظاما نخرة اي بالية	4278	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3610	true	-8665921995218577376	15	48	73	266	1535	300	الحقيقة وقيل الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم سميت حافرة لانها يستقر عليها الحافر---------------------------- والمعني اانا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا نمشي عليها وقيل الحافرة -----------------------ا------------------------------------------------------------------------------------لنا------ر ااذا كنا عظ--------------اما نخرة اي بالية	3610	1533445134418962482	111	152.0	88	348	31.89655113220215	13	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4287	false	-8035649834036286558	233	295	1187	1530	1557	300	خاف مقام ربه جنتان والاول اولي ونهي النفس عن الهوي اي زجرها عن الميل الي المعاصي والمحارم التي تشتهيها قال مقاتل الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقام------------------ه للحساب فيتركها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المنزل الذي ينزله والمكان الذي ياوي اليه لا غيرها النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي وقوعها وقيامها قال	4287	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3613	true	2989487047106433940	2	51	8	257	1498	300	خاف مقام ربه------------------ ونهي النفس عن الهوي اي ----------------------------المحارم التي يشتهيها وقيل هو-- الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه بين يديه جل جلاله للحساب فيتركها -------لذلك فان الجنة------------- هي الماوي اي -لمن هذه صفته قوله عز وجل يسءلونك اي يا محمد عن الس-------------------------------------------اعة ايان مرساها اي متي ظهورها وقيامها فيم	3613	1533445134418962482	168	249.5	134	361	46.53739547729492	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4288	false	351574514661768520	27	118	144	595	1556	300	فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت يا محمد من ذكر القيامة والسءال عنها والمعني لست في شء من علمها وذكراها انما يعلمها الله سبحانه وهو انكار ورد لسءال المشركين عنها اي فيم انت من ذلك حتي يسالونك عنه ولست تعلمه النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتها اي منتهي علمها فلا يوجد علمها عند غيره وهذا كقوله قل انما علمها عند ربي وقوله ان الله عنده علم الساعة فكيف يسالونك عنها ويطلبون منك بيان وقت قيامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازع-------ات 45---- انما انت منذر------------------------------------------------------- انما انت منذر من يخشاها اي	4288	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3613	true	2989487047106433940	50	136	253	679	1498	300	فيم انت من ذكراها ا---------------------------------------------------------ي لست في شء من علمها وذكراها---------------------------------------------------------------------------- حتي تهتم لها وتذكر وقتها الي ربك م--------------نتهاها ا--------------ي منتهي علمها -لا يعلم متي تقو--------------------------------------------------------------م الساعة -------الا هو وقيل معناه فيم انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم قال انت يا محمد من ذكراها اي من علامتها لانك اخر الرسل وخاتم الانبياء فكفاهم ذلك دليلا علي دنوها ووجوب الاستعداد لها سورة النازعات الايات 45 الي انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها انما انت منذر من يخشاها اي	3613	1533445134418962482	147	129.5	114	657	22.37442970275879	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4298	false	-945998473122793076	62	119	345	624	1483	300	عن عاءشة-------------- قالت انزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء-------- المشركين فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر-- ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففي هذا انزلت	4298	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3614	true	-4953969226263458651	156	216	809	1105	1512	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت انزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عظماء قريش من المشركين فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخرين ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففي هذا انزلت	3614	1533445134418962482	272	510.5	217	303	89.76897430419922	53	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4301	false	-5841103702017225220	43	134	249	725	1597	300	قال الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي الارض وقيل انكدارها طمس نورها التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي قلعت عن الارض وسيرت في الهواء ومنه قوله ويوم نسير الجبال --وتري الارض بارزة --التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار عطلت العشار النوق الحوامل التي في بطونها اولادها الواحدة عشراء وهي التي قد اتي عليها في الحمل عشرة اشهر----------------------- ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وخص العشار لانها انفس مال عند العرب واعزه عندهم ومعني عطلت --تركت هملا بلا راع	4301	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3619	true	-1180216265916894139	54	114	291	593	1583	300	قال الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم---------- الا-------------------------------------------- وقع واذا الجبال س-----------------ير---------------------------------------------------------ت اي عن وجه الارض فصارت هباء منثورا واذا العشار عطلت يعني------------------- النوق الحوامل التي-------------------------------------------- اتي عليها--------- عشرة اشهر من حملها واحدتها عشراء ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع لتمام سنة وهي--- انفس مال عند العرب فاذا كان ذلك اليوم عطلت وتركت هملا بلا راع	3619	1533445134418962482	211	311.0	166	505	41.78217697143555	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4309	false	-3845614675720884174	99	185	483	949	1558	300	ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض-------------------------------- فتحركت واضطربت واختلطت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واذ------------------------------------------------------------------------------------ا الوحوش حشرت قال اختلطت واذا العشار عطلت قال اهملها اهلها واذا البحار سجرت قا--------ل الجن الانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ ت-صدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة------- والي السماء السابعة------- فبينما	4309	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3619	true	-1180216265916894139	205	300	1061	1583	1583	300	ابي بن كعب---- ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي ال----ارض فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فتحركت واضطربت و--------فزعت ال---------انس وا----------لجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج-- بعضهم في بعض فذلك قوله تعالي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذ---------------------------------------------ا البحار سجرت فحينءذ تقول الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فينطلقون الي البحر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ انصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما-	3619	1533445134418962482	369	635.5	299	605	60.991737365722656	58	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4302	false	1178151718559060886	95	132	507	708	1636	300	واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت اي قرن بين الرجل الص--------------------------------------------الح مع الرجل الصالح في الجنة و-قرن بين --رجل السوء مع --رجل السوء في النار وقال عطاء ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وقيل	4302	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3620	true	-5354178380524504970	28	93	130	488	1581	300	واذا النفوس زوجت روي النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب انه سءل عن هذه الاية فقال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار وقيل الحق كل امرء بشيعته اليهود باليهود والنصاري بالنصاري وقيل يحشر الرجل مع صاحب عمله وقيل زوجت النفوس باعمالها وقيل زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وقيل	3620	1533445134418962482	161	285.5	129	358	44.972068786621094	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4310	false	-3427735226335153819	11	41	59	208	1525	300	النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب في قوله واذا النفوس زوجت قال يقرن بين الرجل الصالح مع الص------الح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار	4310	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3620	true	-5354178380524504970	32	63	151	303	1581	300	النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب انه سءل عن هذه الاية ف---قال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار	3620	1533445134418962482	124	223.0	98	155	80.0	23	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4308	false	5165664311325108316	10	75	65	399	1567	300	ان القران ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش قال عطاء يريد بالشيطان الشيطان الابيض الذي كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة جبريل يريد ان يفتنه التكوير 26 فاين تذهبون ثم بكتهم سبحانه ووبخهم فقال---------- فاين تذهبون اي ا-ين تعدلون عن هذا القران وعن طاعته كذا قاله قتادة وقال الزجاج معناه اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم	4308	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3623	true	-8283270946973534175	181	226	928	1160	1537	300	ان القران ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش وقيل كانوا يقولون ان شيطانا يلقيه علي لسانه فنف-------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------الله ذلك عنه فاين تذهبون اي فاين تعدلون عن الق----ران وفيه الشفاء والهدي والبيان وقيل----- معناه اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم	3623	1533445134418962482	146	230.5	113	345	42.31884002685547	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4318	false	6610753435640371061	0	120	0	648	1615	300	الا الشء اليسير الطفيف قال ابو عبيدة والمبرد المطفف الذي يبخس في-------------------------------------------------------------------------------- الكيل و--------------------------------------------------الوزن والمراد بالويل هنا شدة العذاب او نفس العذاب او الشر الشديد او هو واد في جهنم قال الكلبي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسيءوون كيلهم ووزنهم لغيرهم ويستوفون لانفسهم فنزلت هذه الاية وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكان بها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية -قال الفراء هم بعد نزول هذه الاية احسن الناس كيلا الي يومهم هذا المطففين 2 الذين اذا اكتالوا ثم بين سبحانه المطففين من هم فقال------ الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي يستوفون الاكتيال والاخذ بالكيل قال الفراء يريد اكتالوا من الناس---- وعلي	4318	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3627	true	-1858021807776930791	2	80	13	420	1567	300	الا الشء اليسير الطفيف قال ابن عباس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنوا الكيل وقيل لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية وجعل الويل للمطففين------------------------------------------------------------------------- ثم ب----------------ين من هم فقال تعالي الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون يعني انهم اذا اكتا------------------------------------لوا من الناس ومن وعلي	3627	1533445134418962482	206	165.5	165	789	26.108999252319336	34	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4323	false	-4636795432034158338	222	283	1124	1414	1493	300	شمر بن عطية ان- ابن عباس سال كعب الاحبار------------ عن قوله كلا------- ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ف--يهبط بها الي الارض فتابي ان تقبلها فيدخل بها تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو خد اب------ليس فيخرج لها من تحت خد ابليس كتابا فيختم ويوضع تحت -خد ابليس	4323	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3628	true	5502706883831580115	177	242	893	1203	1502	300	شمر بن عطية جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال اخبرني عن قول الله عز وجل ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي ان تقبلها فتدخل ----تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس فيخرج لها من سجين رق فليتم و-----يختم ويوضع تحت جند ابليس	3628	1533445134418962482	251	435.0	197	319	78.68338775634766	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4322	false	3521270986085791027	174	273	874	1373	1517	300	كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته ق---------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج في هذه الاية دليل علي ان الله عز وجل يري في القيامة ولو لا ذلك ما كان في هذه الاية فاءدة وقال جل ثناءه وجوه يومءذ ناضره الي ربها ناظره فاعلم جل ثناءه ان المءمنين ينظرون واعلم ا-----------------------------------------------------ن الك---------فار محجوبون عنه وقيل هو تمثيل لاهانتهم باهانة من يحجب عن الدخول علي الملوك وقال قتادة وابن ابي ملكية هو ان لا ينظر اليهم برحمته ولا يزكيهم وقال مجاهد محجوبون عن كرامته وكذا قال ا--------بن كيسان --المطففين --16 ثم انهم لصالوا ثم انهم لصالوا الجحيم اي -داخلوا النار	4322	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3630	true	3987508833034378039	214	293	1108	1503	1533	300	كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وسءل مالك عن هذه الاية فقال لما حجب الله اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافع----------------------------------------ي في قوله كلا انهم عن ربهم------------------------------------------ يومءذ لمحجوبون دلالة علي ان اولياء الله يرون الله جل جلاله وعنه كما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضا ثم اخبر ان الكفار مع كونهم محجوبون------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الله يدخلون النار فقال عز من قاءل ثم انهم لصالو---------------ا الجحيم اي لداخلو- النار	3630	1533445134418962482	142	119.0	109	655	21.67938995361328	18	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4330	false	-2376145431846072594	178	235	891	1173	1541	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت 9 فسجد فقلت له فقال--- سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه واله وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه واخرج مسلم واهل السنن وغيرهم عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- في اذا السماء انشقت	4330	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3637	true	-7848946775722646365	43	97	232	491	1613	300	الشافعي وم--ن وافقه ق عن---- رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت-- فسجد فقلت ما هذا قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وس-----لم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه و----لمسلم عنه قال--------------------------- سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك اذا السماء انشقت	3637	1533445134418962482	214	358.0	168	303	70.62705993652344	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4347	false	-7449765424015831297	133	175	690	905	1562	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي----- عليه واله وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه---------- فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب	4347	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3637	true	-7848946775722646365	254	300	1383	1613	1613	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة و------المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة -ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب-	3637	1533445134418962482	201	350.5	162	243	82.71604919433594	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4356	false	9200429930502594913	1	48	6	232	1574	300	علي ان يرد الماء ف-ي الاحليل وقال عكرمة والضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وقال مقاتل ابن حيان يقول------------------------------------------- ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء حتي لا يخرج لقادر	4356	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3646	true	-1880592774750666201	48	101	242	491	1494	300	علي ان يرد النطفة في الاحليل وقيل ---------قادر علي ----رد الماء في الصلب الذي خرج منه وقيل قادر علي رد الانسان ماء كما كان من قبل وقيل معناه ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقيل-------- انه علي حبس ذلك الماء حتي لا يخرج لقادر	3646	1533445134418962482	171	287.5	132	270	63.33333206176758	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4368	false	-7440474635701985644	78	131	364	613	1511	300	عن ابي سعيد ال---------------------خدري قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر قبل ان يخرج ا---لي العي--------د وذكر اسم ربه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي قال خرج الي العيد وصلي واخرج ابن مردويه واليبهقي عن --------------------------------------------------ابن عمر قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انما انزلت هذه الاية في اخراج صدقة الفطر قبل صلاة -العيد قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	4368	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3649	true	-2828270280334466978	174	279	884	1381	1479	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر------- سورة الاعلي الايات 15 الي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي وذكر اسم ربه فصلي قال خرج الي العيد فصلي وكان -ابن مسعود يقول رحم الله امرا تصدق ثم صلي ثم يقرا هذه الاية وقال نافع كان ابن عمر اذا صلي الغداة يعني يوم العيد قال يا نافع اخرجت الصدقة فان قلت نعم مضي الي المصلي وان قلت لا قال فالان فاخرج فانما------ هذه الاي-----------------------------ة في هذا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	3649	1533445134418962482	168	209.5	128	540	31.11111068725586	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4374	false	2282367803359853183	71	119	364	606	1527	300	وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم في الاعجوبة فقال اما الفيل فال---عرب بعيدة العهد به ثم هو خنزير---------- لا يركب---- ظهره ولا يءكل لحمه ولا يحلب دره والابل من اعز مال العرب وانفسه تاكل النوي والقت------ وتخرج اللبن وياخذ---------------------------------------------------------------------- الصبي------------ بزمامها فيذهب بها حيث شاء	4374	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3654	true	-6010969997822592119	217	285	1147	1491	1577	300	وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم في الاعجوبة فقال اما الفيل فان العرب بعيدة العهد به ثم هو لا خير فيه لانه لا يركب علي ظهره ولا يءكل لحمه ولا يحلب دره والابل--- اعز مال للعرب وانفسه تاكل النوي والقت وغيره وتخرج اللبن ومن منافع الابل انها مع عظمها تلين للحمل الثقيل وتنقاد للقاءد الضعيف حتي ان الصبي الصغير ياخذ بزمامها فيذهب بها حيث شاء	3654	1533445134418962482	228	391.5	181	347	65.7060546875	42	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4375	false	-12211799335066054	60	223	335	1191	1578	300	تولي وكفر هذا استثناء منقطع اي------------ لكن من تولي عن الوعظ والتذكير الغاشية 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو عذاب جهنم الداءم وقيل هو استثناء متصل من قوله فذكر اي فذكر كل احد الا من انقطع طمعك عن ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر والاول اولي وانما قال الاكبر لانهم قد عذبوا في الدنيا ب--------------------الجوع والقحط والقتل والاسر وقرا ابن مسعود فانه يعذبه الله وقرا ابن عباس وقتادة الا من تولي علي انها الا التي للتنبيه والاس-تفتا-ح الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم اي رجوعهم بعد الموت يقال اب يءوب اذا رجع ومنه قول عبيد بن الابرص وكل ذي غيبة يتوب وغاءب الموت لا يءوب قرا الجمهور ايابهم بالتخفيف وقرا ابو جعفر وشيبة بالتشديد قال ابو حاتم لا يجوز التشديد ولو جاز لجاز مثله في الصيام والقيام وقيل هما لغتان بمعني قال الواحدي واما ايابهم بتشديد الياء فانه شاذ لم يجزه احد غير الزجاج الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم يعني جزاءهم بعد --رجوعهم الي--- الله	4375	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3656	true	-5084320393160055194	0	59	0	318	1570	300	تولي وكفر---- استثناء منقطع عما قبله معناه لكن من تولي وكفر بعد -الت------------------------------ذكير فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو ان يدخله النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال الاكبر لانهم--- عذبوا في الدنيا بانواع من العذاب مثل الجوع والقحط والقتل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لاسر فكانت النار اكبر من --هذا ---كله ان الينا ايابهم اي رجوعهم بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الموت ثم ان علينا حسابهم يعني جزاءهم بعد الرجوع-- الينا والله	3656	1533445134418962482	230	330.0	183	895	25.69832420349121	32	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4393	false	7651943889904113719	113	267	567	1334	1487	300	في قوله-- ارجعي الي ربك راضية قال بما اعطيت من الثواب م-------------------------------------------------------رضية عنها بعملها فادخلي في عبا---------------------------------------------دي المءمن---------ين واخرج ابن ابي حاتم والطبراني عن سعيد بن جبير قال مات ابن عباس بالطاءف------------- فجاء طي-ر لم ير علي خلقته------- فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر لا ندري من تلاها يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي واخرج ابو نعيم في الدلاءل عن عكرمة مثله s90 تفسير س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة البلد ويقال سورة لا اقسم هي عشرون اية حول السورة وهي مكية بلا خلاف واخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة لا اقسم بهذا البلد بمكة واخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله بسم الله الرحمن الرحيم سورة البلد 1 20 البلد 1 لا اقسم بهذا قوله لا اقس---م لا زاءدة والمعني اقسم بهذا البلد وق-------------------------------------------------------------------------------------د تقدم الكلام علي هذا في تفسير لا اقسم بي-------وم القيامة	4393	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3667	true	8004607598303975113	26	196	125	999	1478	300	في الدنيا ارجعي الي ربك راضية------------------------ مرضية فاذا كان يوم القيامة قيل لها سورة الفجر الايات 29 الي------------- فادخلي في عبادي وادخلي جنتي فادخلي في عبادي اي في جملة عبادي الصالحين المصطفين وادخلي جنتي قال---------------- سعيد بن جبير---- مات ابن عباس بالطاءف فشهدت جنازته فجاء طاءر لم ير علي خلقه طاءر قط فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر لا يدري من تلاها يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي و----------------قال بعض اهل الاشارة في---- تفسير هذه الاية يا ايتها النفس المطمءنة الي الدنيا ارجعي الي ربك بتركها والرجوع اليه هو سلوك سبيل الاخرة والله اعلم سورة البلد مكية و-------------هي عشرون اية ----------------------------------------------واثنتان وثمانون كلمة وثلاثماءة وعشرون حرفا------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم سورة البلد الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحي--------------م لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد قوله عز وجل لا اقسم بهذا البلد تقدم الكلام علي --------قوله لا اقسم في اول سورة القيامة	3667	1533445134418962482	402	559.5	314	1104	36.41304397583008	67	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4394	false	7766630065694199823	97	155	483	793	1476	300	بهذا البلد معترضة والمعني اقسم بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد --------واعترض بينهما بهذه الجمل------------------------------------------------ة والمعني ومن المكابد ان مثلك علي عظي-----------------------------------------------م حرمته يستحل بهذا البلد كما يستحل الصيد في غير الحرم وقال الواحدي الحل والحلال والمحل واحد وهو ضد المحرم احل الله لنبيه صلي الله عليه واله وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة يوم الفتح حتي قاتل	4394	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3667	true	8004607598303975113	165	258	850	1283	1478	300	بهذا البلد------- وا---نت --حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد قوله عز وجل لا --اقسم بهذا البلد تقدم الكلام علي قوله لا اقسم في اول سورة القيامة والبلد هي مكة في قول جميع المفسرين وانت حل بهذا البلد اي مقيم به نازل فيه فكانه عظم حرمة مكة من اجل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم مقيم بها وقيل حل اي حلال والمعني احلت لك تصنع فيها ما تريد من القتل والاسر ليس عليك ما علي الناس من الاثم في استحلالها احل الله عز وجل له مكة يوم الفتح حتي قاتل	3667	1533445134418962482	130	157.0	100	551	23.59346580505371	19	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4394	false	7766630065694199823	163	228	828	1129	1476	300	تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار قال-------------------------------- والمعني ان الله------ لما ذكر القسم بمكة دل ذلك علي عظم قدرها مع كونها حراما ف-----------وعد نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان- يحلها له حتي يقاتل فيها و---يفتحها علي يده فهذا وعد من الله تعالي بان يحلها له حتي يكون بها حلا انتهي فالمعني-------------------------------------------------------------- وانت حل بهذا البلد في	4394	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3668	true	-8328683851965209379	8	92	40	445	1506	300	تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي- ساعة من نهار فهي حرام بحرمة الله الي يوم القيامة والمعني ان الله تعالي لما ا-----قسم بمكة دل ذلك علي عظم قدرها وشرفها وحرمتها ومع ذلك فقد وعد نبيه صلي الله علي-----ه وسلم انه يحلها له حتي يقاتل فيها وان يفتحها علي يده فهذا وعد من الله تعالي في الماضي وهو مقيم بمكة ان يفتحها عليه في المستقبل بعد الهجرة وخروجه منها فكان كما وعده وقيل في معني قوله وانت حل بهذا البلد اي	3668	1533445134418962482	221	319.0	169	416	53.125	42	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4396	false	4637809324351534186	244	289	1183	1381	1422	300	ايحسب ان لم يره احد --اي ايظن ان---ه لم يعاينه احد قال قتادة ايظن ان الله سبحانه لم يره ولا يساله عن ماله من اين ك--سبه واين انفقه وقال الكلبي كان كاذبا ------------------لم ينفق----- ما قال فقال الله ايظن ان الله لم ير ذلك منه	4396	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3669	true	-3536936614485427798	52	92	252	427	1538	300	ايحسب ان لم يره احد يعني ايظن ان لله لم --------------------------------------------يره ولا يساله عن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وقيل------- كان كاذبا في قوله انه انفق ولم ينفق جميع ما قال -وال-معني ايظن ان الله لم ير ذلك منه	3669	1533445134418962482	135	195.5	101	228	59.21052551269531	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4404	false	-30081493082417193	185	269	987	1417	1582	300	والقمر اذا تلاها اي تبعها وذلك بان طلع بعد غروبها يقال تلا يتلو تلوا اذا تبع قال المفسرون وذلك في النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة وخلفها في النور -قال الزجاج تلاها حين -استدار فكان يتلو الشمس في الضياء والنور يعني اذا كمل ضوءه فصار تابعا للشمس في الانارة يعني كان مثلها في الاضاءة وذلك في الليالي البيض وقيل --اذا تلا طلوعه طلوعها قال قتادة ان ذلك ليلة الهلال اذا سقطت رءي الهلال قال ابن زيد اذا غربت الشمس	4404	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3671	true	5313699387863086760	249	297	1320	1570	1586	300	والقمر اذا تلاها اي تبعه----------------------------------------------------------------ا وذلك في النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة وخلفها في النور وقيل------- تلاها في الاستدارة وذلك حين ي-------------------------------كمل ضوءه ويستدير وذلك ف----------------------------------------------ي الليالي البيض وقيل تلاها تبعها في الطلوع وذلك في اول------ ----------------------------ليلة من ا--لشهر اذا غربت الشمس	3671	1533445134418962482	181	277.0	143	434	41.70507049560547	28	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4415	false	756406594551242324	124	155	669	818	1543	300	ابا بكر الصديق--------- اشتري بلالا من امية بن خلف وابي بن خلف ببردة وعشر- اواق فاعتقه لله فانزل الله------ والليل اذا يغشي الي قوله ان سعيكم لشت-----ي سعي ابي بكر وامية	4415	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3676	true	-5626954268114435169	209	240	1057	1211	1514	300	ابي بكر الصديق وذلك انه اشتري بلالا من امية بن ------------خلف ببردة وعشرة اواق فاعتق----ه فانزل الله تعالي والليل اذا يغشي الي قوله ان سعيكم لشتي يعني سعي ابي بكر وامية	3676	1533445134418962482	132	225.0	105	170	77.64705657958984	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4416	false	-2454597416964444415	81	155	411	756	1449	300	عن علي بن ابي طالب -------------------قال كنا مع النبي-------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم في جنازة ف--------------------------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده م----------------ن الجنة ومقعده من النار ---------------------فقالوا يا رسول الله افلا نتكل -----------------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فييسر لعمل اهل الشقاء -ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قوله للعسري	4416	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3676	true	-5626954268114435169	71	173	360	856	1514	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة زاد مسلم والا وقد كتبت شقية او سعيدة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فيصير لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فيصير لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني -فسنيسره لليسري	3676	1533445134418962482	296	472.0	230	502	58.964141845703125	56	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4412	false	-4762558514133095322	73	190	330	953	1497	300	ان علينا البيان قال الزجاج علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال قال قتادة علي الله البي--------------------------------------------ان بيان حرامه وطاعته ومعصيته قال الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سلك ال-----هدي فعلي الله سبيله لقوله وعلي الله قصد السبيل يقول من اراد الله فهو علي السبيل القاصد قال الفراء ايضا المعني ان علينا للهدي والاضلال فحذف الاضلال كقوله سرابيل تقيكم الحر وقيل المعني ان علينا ثواب هداه الذي هديناه الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي لنا كل ما في الاخرة وكل ما في الدنيا نتصرف به كيف نشاء فمن ارادهما او احدا---هما فليطلب ذلك منا وقيل المعني ان لنا ثواب الاخرة وثواب الدنيا الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم نارا تلظي اي حذرتكم وخوفتكم نارا تتوقد وتتوهج	4412	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3677	true	-6193574196171094698	201	291	995	1475	1520	300	ان علينا للهدي اي ان علي------نا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة وذلك انه لما عرفهم ما للمحسن من اليسري وما للمسء من العسري اخبرهم ان بيده الارشاد والهداية وعليه تبيين طريقها وقيل معناه ان علينا للهدي والاضلال فاكتفي بذكر احدهما والمعني ارشد اولياءي الي العمل بطاعتي واصرف اعداءي عن العمل بطاعتي وقيل معناه من سلك سبيل الهدي فعلي الله س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل--ه وان لنا للاخر---------------ة والاولي اي لنا--- ما ف-----------------ي الدنيا والاخرة---------- فمن طلبهما من غير مالك----------------------------------------------------هما فقد اخطا الطريق فانذرتكم----- اي يا اهل مكة نارا تلظي اي-------------------- تتوقد وتتوهج	3677	1533445134418962482	175	197.0	135	811	21.578298568725586	24	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4424	false	1583171022261857633	35	190	169	899	1436	300	ولسوف يعطيك ربك فترضي قال رضاه ان يدخل امته كلهم الجنة واخرج ابن جرير عنه ايضا في الاية قال من رضا محمد ان لا يدخل احد من اهل بيته النار واخرج الخطيب في التلخيص من وجه اخر عنه ايضا في الاية قال لا يرضي محمد واحد من امته في النار ويدل علي هذا ما اخرجه مسلم عن ا--------بن عمرو--------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم تلا قول الله في ابراهيم فمن تبعني فانه مني وقول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك الاية فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين ارايت هذه الشفاعة التي يتحدث بها اهل العراق احق هي قال اي والله حدثني محمد بن الحنفية عن علي-------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال	4424	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3681	true	3112486644973142841	108	241	524	1147	1431	300	ولسوف يعطيك ربك فترضي قال ابن عباس هي الشفاعة في امته حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرضي ----------------------------------------------------م عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------رفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد واساله ما يبكيك وهو اعلم فاتي جبريل وساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد وقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك ق عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعتي لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله تعالي من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال	3681	1533445134418962482	218	103.0	167	1100	19.81818199157715	41	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4428	false	2150256967330578357	214	262	1106	1330	1506	300	حسان-------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشرح 5 فان مع العسر فان مع العسر يسرا اي ان مع الضيقة سعة ومع الشدة	4428	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3688	true	-4259252383083675093	7	112	37	567	1530	300	حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وقيل رفع ذكره باخذ ميثاقه علي النبيين والزامهم الايمان به والاقرار بفضله وقيل رفع ذكره بان قرن اسمه باسمه في قوله محمد رسول الله وفرض طاعته علي الامة بقوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول ومن يطع الله ورسوله فقد فاز ونحو ذلك مما جاء في القران وغيره من كتب الانبياء ثم وعده باليسر والرخاء بعد الشدة والعناء وذلك انه كان في شدة بمكة فقال تعال----ي فان مع ال-------------عسر يسرا اي م------------------ع الشدة	3688	1533445134418962482	184	320.0	145	565	32.56637191772461	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4429	false	5864945386420382876	125	213	645	1104	1530	300	الشرح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت فانصب اي اذا فرغت من صلاتك او من التبليغ او من الغزو فانصب اي فاجتهد في الدعاء واطلب من الله حاجتك او فانصب في العبادة والنص---------------------------------------------------------------------------ب التعب يقال نصب ينصب نصبا اي تعب قال قتادة والضحاك ومقاتل والكلب-----ي اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسالة بعطك وكذا قال مجاهد -قال ا---لشعبي اذا فرغت من--------------------------------------------- التشهد فادعو لدنياك واخرتك وكذا قال الزهري وقال الكلبي ايضا اذا فرغت---------------------------------------------- من تبليغ الرسالة فانصب اي --استغف-ر لذنبك ولل-ءمنين	4429	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3690	true	8351096431993684360	80	187	398	947	1536	300	الشرح الايات 7 الي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب قوله عز وجل فاذا فرغت فانصب لما عدد الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم نعمه السالفة حثه علي الشكر والاجتها-----------------------------------------------------------------------------------------------د ف---------------------------------------ي العبادة والنصب فيها وان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري والنصب ال--------------------------تع-------------------------ب قال ابن عباس اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في ال--------------------مسالة وقال ابن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقيل اذا فرغت من التشهد فادع- لدنياك واخ----------------------------رتك وقيل اذا فرغت من جهاد عدوك فانصب في عبادة ربك وقيل اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب في الاستغفار ل---ك وللمءمنين	3690	1533445134418962482	202	169.0	161	786	25.699745178222656	26	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4432	false	-3779014155235986376	52	280	287	1513	1627	300	الزيت ---وانما اقسم بالتين -------لانه فاكهة مخلصة من شواءب التنغيص وفيها اعظم عبرة لدلالتها علي من هياها لذلك وجعلها علي مقدار اللقمة قال كثير من اهل الطب ان التين انفع الفواكه للبدن واكثرها غذاء وذكروا له فواءد كما في كتب المفردات والمركبات--------------------------------------------------------------------------------------- واما الزيتون فانه يعصر منه الزيت الذي هو ادام غا-------------------------------لب الب------------------لدان ودهنهم ويدخل في كثير من الادوية وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وقال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وكعب الاحبار التين----------------------------------------------------------------- دمشق والزيتون----- بيت المقدس و------------------------------------------ليت شعري ما الحامل لهءلاء الاءمة علي العدول عن المعني الحقيقي في اللغة العربية والعدول الي هذه التفسيرات البعيدة عن المعني المبنية علي خيالات لا ترجع الي عقل ولا نقل واعجب من هذا اختيار ابن جرير للاخر منها مع طول باعة في علم الرواية والدراية قال الفراء سمعت رجلا يقول التين جبال حلوان الي همدان والزيتون جبال الشام قلت هب انك سمعت هذا الرجل فكان ماذا فليس بمثل هذا تثبيت اللغة ولا هو نقل عن الشارع وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء وقيل ان---------------------ه علي احد مضاف اي ومنابت التين والزيتون قال النحاس لا دليل علي هذا من ظاهر التنزيل ولا من قول من لا يجوز خلافه التين --------------2 وطور سينين وطور سينين هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي اسمه الطور ومعني سينين ----	4432	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3691	true	-6090804674684982023	0	160	0	891	1664	300	الزيت قيل انما ---خص التين بالقسم لانه فاكهة مخلصة من شواءب التنغيص وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غذاء ويشب----ه فواكه الجنة لكونه بلا عجم ومن خواصه انه طعام لطيف سريع الهضم لا يمكث في المعدة يخرج بطريق الرشح ويلين الطبيعة ويقلل البلغم واما الزيتون فانه من شجرة مباركة فيه---- ادام ودهن يءكل ويستصبح به وشجرته في اغلب البلاد ولا يحتاج الي خدمة وتربية وينبت في الجب--------------ال التي ليست فيها دهنية ويمكث في الارض الوفا من السنين فلما كان فيهما من المنافع والمصالح الدالة علي قدرة خالقهما لا جرم اقسم الله بهما وقيل هما جبلان فالتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس واسمهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما ينبتان التين والزيتون وقيل هما مسجدان فالتين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وانما حسن القسم بهما لانهما موضع الطاعة وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء وقيل التين مسجد نوح الذي بناه علي الجودي------------------ والز-----------------------------------------------------------------------------يتون مسجد بيت المقدس وطور سينين يعني--------- الجبل الذي كلم الل-----ه موسي عليه الصلاة والسلام وسينين	3691	1533445134418962482	313	87.5	247	1674	18.697729110717773	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	222	294	1143	1511	1539	300	نعم قا-ل واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب---- فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لو-دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال وانزل الل-----------------------------------------------ه كلا ان الانسان ليطغي	4443	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3698	true	-2788536033570517593	0	82	0	402	1500	300	نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يصلي ليطا- علي رقبته قال فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك ق-ال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا ف----انزل الله هذه الاية لا ادري في حديث ابي هريرة او شء بلغه كلا ان الانسان ليطغي	3698	1533445134418962482	336	585.0	268	424	79.24528503417969	57	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4446	false	-5167442729522298134	134	187	674	909	1518	300	تم الكلام عند قوله من كل امر القدر 5 سلام هي حتي ثم ابتدا فقال------ سلام هي اي ما هي الا سلامة وخير كلها لاشر فيها وقيل هي ذات سلامة من ان يءثر فيها شيطان في مءمن او مءمنة قال مجاهد هي---------------------------- ليلة------ سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ول---------ا اذي	4446	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3707	true	7424604541603669650	20	67	100	322	1600	300	تم الكلام عند قوله من كل امر-------------------- ثم ابتدا فقال تعالي سلام هي يعني القدر سلا--مة وخير ليس ف----------------------------------------يها شر وقيل لا يقدر الله في تلك الليلة ولا يقضي الا السلامة وقيل ان ليلة القدر سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا او يحدث فيها اذي	3707	1533445134418962482	119	163.0	92	284	41.90140914916992	22	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	177	224	953	1190	1585	300	عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	4459	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3713	true	7278737642946763360	247	297	1277	1529	1548	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانة من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	3713	1533445134418962482	232	441.0	186	257	90.27237701416016	44	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4499	false	-3440032354176693805	118	217	570	1041	1449	300	عن ابن ع----------------مر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---------------------------قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران وكان يقرا بهما في ركعتي الفجر واخرج ابن مردويه عن ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قرا يا ايها الكافرون كانت له عدل ربع القران واخرج الطبراني في الصغير والبيهقي في الشعب عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قرا------------------------------------- قل يا ايها الكافرون فكانما قرا ربع القران ومن قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران	4499	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3713	true	7278737642946763360	35	115	200	574	1548	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران وقل هو الله احد تعدل ثلث القران و-قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران اخرجه الترمذي وقال حديث غريب ول--------------ه عن ا---------------------نس رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون عدلت له--- ربع القران ومن قرا قل هو الله احد عدلت له--- ثلث القران	3713	1533445134418962482	242	354.0	185	551	43.92014694213867	45	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4459	false	-6587119288921580392	243	285	1304	1512	1585	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل --------كذا وكذا فهذا اخبارها	4459	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3714	true	-4435232939492605636	180	226	931	1154	1526	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها	3714	1533445134418962482	201	370.5	160	228	88.15789794921875	39	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	215	298	1102	1513	1525	300	وقال محمد بن كعب------- فمن يعمل مثقال ذرة من خير-- من كافر يري ثوابه في الدنيا وفي نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر-- من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولد------ه حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر والاول اولي قال مقاتل نزلت---------- في رجلين ك------------------------------------------ان احدهما ياتيه الساءل فيستقل ان يعطيه التمرة والكسرة وك-----------------------------------------------------------------------------ان الاخر يتهاون بالذنب اليسير وي------------------------------قول انما اوعد الله النار علي	4458	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3715	true	-224029894005678648	91	203	468	1029	1510	300	وقال محمد بن كعب القرظي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره من كافر يري ثوابه في الدنيا -في نفسه وولده واهله وماله حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعلم مثقال ذرة شرا يره من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ------نفسه وماله وولده واهله حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر قي------------------ل نزلت هذه الاية في رجلين وذلك انه لما نزلت ويطعمون الطعام علي حبه وكان احدهما ياتيه الساءل فيستقل ان يطعمه التمرة والكسرة والجوزة ونحو ذلك ويقول هذا ليس بشء يءجر عليه انما يءجر علي ما يعطي ونحن نحبه وكان الاخر يتهاون بالذنب الصغير مثل الكذبة والنظرة واشباه ذلك ويقول انما -وعد الله النار علي	3715	1533445134418962482	353	583.0	276	587	60.136287689208984	61	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4472	false	4439908996134757293	34	89	205	481	1610	300	نزلت ف----------ي اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا وقال الكلبي نزلت في حيين من قريش----- بني عبد مناف وبني سهم تعاذوا وتكاثروا بالسي---------------ادة والاشراف في الاسلام فقال --كل حي منهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر ------قا--------------ءدا فك-ثر-- بنو عبد مناف	4472	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3721	true	2713566464148950341	2	68	8	332	1569	300	نزلت هذه الاية في اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان شغل-هم ذلك حتي ماتوا ضلالا وقيل- نزلت في حيين من قريش وهما بنو عبد مناف وبنو سهم بن عمرو وكان بينهم تفاخر فتعادوا القادة والاشراف ايهم اكثر- فقال بنو عبد مناف نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عددا وقال بنو سهم مثل ذلك فكاثرهم بنو عبد مناف	3721	1533445134418962482	219	318.0	170	331	66.16313934326172	37	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4476	false	1715116739444951073	0	276	0	1414	1535	300	لتسالن يومءذ عن النعيم قالوا----- يا رسول الله -اي نعيم نسال عنه وانما هما الاسودان الماء والتمر وسيوفنا علي رقابنا والعدو حاضر فعن اي نعيم نسال قال اما ان ذلك سيكو----------------------------ن واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه عبد بن حميد والترمذي وابن مردويه من حديث ابي هريرة واخرجه احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن المنذر وابن مردويه من حديث الزبير بن العوام واخرج احمد في الزهد وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اول ما يسال---- العبد عنه يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح لك جسدك ونروك من الماء البارد واخرج احمد وعبد بن حميد والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن جابر بن عبد الله قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابو بكر وعمر فاطعمناهم رطبا وسقيناهم ماء فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذا من النعيم الذي تسالون عنه واخرج عبد بن حميد وابن مردويه والبيهقي من حديث جابر بن عبد الله نحوه واخرج مسلم واهل السنن وغيرهم عن ابي هريرة قالا------------ خرج----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا----------- هو بابي بكر وعمر فقال -------------------ما اخرجكما من بيوتكما---- الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال----- والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوما- فقام-ا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحب------ا فقا---------ل النبي صلي الله عليه واله وسلم اين فلان قالت انطلق يستعذب لنا الماء اذ- جاء الانصاري فنظر الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وصاحبيه فقا--ل الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني---- فانطلق فجاء-- بعذق فيه بسر وتمر ف-----قال كلوا من هذا واخذ المديه فقال	4476	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3722	true	7714156163986801427	101	300	518	1511	1511	300	لتسءلن يومءذ عن النعيم قال الزبير يا رسول الله واي نعيم نسال عنه وانما هما الاسودان -------التمر والماء ق-----------------------------------------ال اما انه--- سيكون اخرجه الترمذي وقال حديث حسن واختلفوا في النعيم الذي يسال البعد عنه فروي عن ابن مسعود رفعه قال لتسالن يومءذ عن النعيم قال الامن والصحة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اول ما يسال عنه العبد ي----وم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد -اخرجه الترمذي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث غريب --------------------------------------------م عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال صلي الله عليه وسلم ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم اين فلان قالت ذهب-- يستعذب لنا الماء اذا جاء الانصاري فنظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلو-------ا واخذ المدية فقال-	3722	1533445134418962482	696	951.5	549	1648	42.233009338378906	115	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4479	false	-714524130249666490	53	187	247	957	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الهمزة 1 9 الهمزة 1 --------------ويل لكل همزة الويل هو مرتفع علي الابتداء وسوغ الابتداء به مع كونه نكرة كونه دعاء عليهم وخبره لكل همزة لمزة والمعني خزي او عذاب او هلكة او- واد في جهنم لكل همزة لمزة قال ابو عبيدة والزجاج الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس وعلي هذا هما بمعني وقال اب----------------و العالية والحسن ومجاهد وعطاء بن ابي رباح الهمزة الذي يغتاب الرجل في وجهه واللمزة الذي يغتابه من خلفه وقال قتادة عكس هذا وروي عن قتادة ومجاهد ايضا ان الهمزة الذي يغتاب النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س في انسابهم و---روي عن مجاهد ايضا ان الهمزة الذي يهمز الناس بيده-------- واللمزة الذي يلمزهم بلسانه-------- وقال سفيان الثوري يهمزهم بلسانه ويهزهم بعينه وقال ابن كيسان ر الهمزة الذي يءذي جلساءه بسوء اللفظ واللهمزة الذي يكسر عينه علي جليسه ويشير بيده وبراسه و-----بحاجبه	4479	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3725	true	7506893790929273036	67	182	378	1006	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الهمزة اية بسم الله الرحمن الرحيم وي-----------------------------------------------------------------------------------------ل لكل همزة لمزة قوله عز وجل ويل اي قبح وقيل اسم واد في جهنم لكل همزة لمزة قال ابن عباس هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب وقيل معناهما واحد وه----------------------------------------و العياب ال---مغتاب لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس في بعضهم قال الشاعر اذا لقيتك من كره تكاشرني وان تغيبت كنت الهامز اللمزا وقيل بل يختلف معناهما فقيل الهمزة الذي يعيبك في الغيب واللمزة الذي يعيبك في ا--لوجه وقيل هو علي ضده وقي----ل الهمزة الذي يهمز الناس بيده ويضربهم واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم وقيل ---هو ال--ذي يهمز-- بلسانه وي-لمز بعينه وقيل------------ الهمزة الذي يءذي جليس-ه بسوء اللفظ والل-مزة الذي يرمق بعين---------ه ويشير ------براسه ويرمز بحاجبه	3725	1533445134418962482	285	346.0	220	911	31.284303665161133	36	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4481	false	2480779264760014535	118	286	642	1474	1544	300	التي تطلع علي الافءدة اي يخلص حره--------ا الي القلوب فيعلوها ويغشاها و----------------------------------خص الافءدة مع كونها تغشي جميع ابدانهم لانها محل العقاءد الزاءغة او لكون الالم اذا وصل اليها --------------------------------------------------------------------------------مات صاحبها اي انهم في حال من يموت و------------------------------------------------------------------------------------هم لا يموتون وقيل معني تطلع علي الافءدة انها تعلم بمقدار ما يستحقه كل واحد منهم من العذاب وذلك بامارات عرفها الله بها الهمزة 8 انها عليهم مءصدة انها عليهم مءصدة اي مطبقة مغلقة كما تقدم بيانه في سورة البلد يقال اصدت الباب اذا اغلقته ومنه قول قيس بن الرقيات ان في القصر لو دخلنا غزالا مصبيا موصدا عليه الحجاب الهمزة 9 في عمد ممددة في عمد ممددة في محل نصب علي الحال من الضمير في عليهم اي كاءنين في عمد ممدة موثقين فيها او في محل رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم في عمد او صفة لمءصده اي مءصده بعمد ممدة قال مقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد--------------------------------- فلا ي-فتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح ومعني كون- العمد ممدة انها مطولة وهي-- ارسخ من القصيرة	4481	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3727	true	6631909979418848188	67	214	329	1095	1522	300	التي تطلع علي الافءدة اي يبلغ المها ووجعها الي القلوب والمعني انها تاكل كل شء حتي تنتهي الي الفءاد وانما خص الفءاد بالذكر--------------------- لانه الطف شء في بد--------------ن الانسان وانه يتالم بادني شء فكيف اذا اطلعت عليه واستولت عليه ثم انه مع لطافته لا يحترق اذ لو احترق لمات صاحبه وليس في النار ------موت وقيل انما خصه بالذكر لان القلب موطن الكفر والعقاءد والنيات الفاسدة انها عليهم مءصدة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مطبقة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلقة في عمد ممد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة قال ابن عباس ادخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد وفي اعناقهم السلاسل سدت عليهم بها الابواب وقال قتادة بلغنا انهم عمد يعذبون بها في النار وقيل هي اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار والمعني انها مطبقة عليهم باوتاد ممدودة وقيل اطبقت الابواب عليهم ثم سدت باوتاد من حديد من نار حتي يرجع عليهم غمها وحرها فلا ينفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح وممددة صفة العمد اي------- مطولة فتكون ارسخ من القصيرة	3727	1533445134418962482	218	123.0	170	1287	16.938617706298828	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4488	false	-6956532997975557794	116	168	634	900	1586	300	الذي اطعمهم من------------------------ الذي اطعمهم من جوع اي اطعمهم بسبب تينك الرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما وقيل ان هذا الاطعام هو انهم لما كذبوا النبي صلي الله عليه واله وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاشتد------ القحط ---------------------فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا	4488	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3738	true	4023131753870802558	66	126	344	651	1550	300	الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ومعني الذي اطعمهم من جوع اي من بعد جوع بحمل الميرة اليهم من البلاد في البر والبحر- وقيل في معني الاية---- انهم لما كذبوا محمدا صلي الله علي-----ه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاشتد عليهم القحط واصابهم الجوع والجهد فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا	3738	1533445134418962482	189	293.5	147	317	59.62145233154297	35	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4490	false	-1548047291160524027	136	291	691	1478	1524	300	ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يحض نفسه ولا اهله ولا غيرهم علي ذلك بخلا بالمال او تكذيبا بالجزاء وهو مثل-------------------------------------------- قوله في سورة الحاقة ولا يحض علي طعام المسكين الماعون 4 فويل للمصلين فويل يومءذ للمصلين الفاء جواب لشرط محذوف كانه قيل اذا كان ما ذكر من عدم المبالاة باليتيم والمسكين فويل للمصلين الماعون 5 الذين هم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون اي عذاب لهم او هلاك او واد في جهنم لهم كما سبق الخلاف في معني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل وم-عن------ي ساهون غافلون غير مبالين بها ويجوز ان ت--------------كون الفاء لترتيب الدعاء عليهم بالويل علي ما ذكر من قباءحهم ووضع المصلين موضع ضميرهم للتوصل بذلك الي بيان ان لهم قباءح اخر غير ما ذكر قال الواحدي نزلت ---------------------------------------------------------------------في المنافقين الذين ----------------------------------------------------------------------------------لا يرجون بصلاتهم ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها واذا كانو--ا مع المءمنين صلو------ا رياء واذا لم يكونوا معهم لم ي-صلوا ال-ماعو---ن 6 الذين هم	4490	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3739	true	3099985369066403288	94	232	508	1225	1585	300	ولا يحض علي طعام المسكين اي لا ي---طعمه ولا يامر باطعامه لانه يكذب---------------------- بالجزاء وهذا غاية البخل لانه يبخل بماله وبمال غيره بالاطعام-------------------------------------------- قوله تعالي فويل للمصلين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني المنافقين ثم نعتهم فقال تعالي الذين هم عن صلاتهم ساهون روي البغوي بسنده عن سعد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون قال اضاعة الوقت وقال ابن عباس هم المنافقون يتركون الصلاة اذا غابوا عن الناس ويصلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العلانية اذا حضروا معهم لقوله تعالي الذين هم يراءن وقال تعالي في وصف المنافقين واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءن الناس وقيل ساه عنها لا يبالي صلي او لم يصل وقيل لا يرجون لها---- ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا---- وقيل غافلون---- عنها ويتهاونون بها وقيل هم الذين ان صلوا صلوها رياء وان فاتت---------هم لم يندموا عليها وقيل هم الذين لا	3739	1533445134418962482	217	149.5	166	1135	19.118942260742188	27	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4501	false	-3724877331109839711	234	300	1124	1466	1466	300	في معني الاستقبال والدليل علي ذلك ان لن تاكيد لما تنفيه لا قال الخليل في لن ان اصله لا فالمعني لا اعبد ما ت-------------------------------------------------------------------عبدون في المستقبل ولا انتم عابدون في المستقبل ما اطل-----به من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم اي ولست في الحال بعابد معبودكم ولا ان---------------------------تم في الحال بعابدين معبودي وقيل بعكس هذا وهو ان الجملتين الاوليين للحال والجملتين الاخريين للاستقبال-	4501	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3751	true	4542133569567422734	65	140	322	701	1564	300	في معني الاية قولان احدهما انه لا تكرار فيها فيكون -------------------------------------المعني لا اعبد ما تعبدون لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما ا-عبد اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم اي ولست في الحال بعباد معبودكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم في الحال بعابدين معبودي وقيل يحتمل ان يكون----------- الاول--- للحال والثاني----------- للاستقبال	3751	1533445134418962482	212	325.5	166	442	47.963802337646484	33	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4507	false	-4761072542666651559	2	64	8	328	1491	300	قال الحسن لما فتح--------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة قال- العرب اما اذ-------- ظفر----- محمد باهل الحرم و----قد اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا اي جماعات كثيرة بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين فصارت القبيلة تدخل باسرها في الاسلام قال عكرمة ومقاتل اراد بالناس اهل اليمن وذلك انه	4507	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3764	true	-4883488772053426354	75	130	418	690	1512	300	قال الحسن لما فتح الله علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مكة قالت العرب بعضها لبعض اذا ظفر الله محمد باهل الحرم وكان قد اجارهم----- من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا---------------- بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين وقي-------------------------------------------------ل اراد بالناس اهل اليمن ق عن ابي	3764	1533445134418962482	231	371.0	183	347	66.57060241699219	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4508	false	-3652621411193682579	244	299	1292	1548	1552	300	عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه -من قد علمتم---- فدعاهم ذات يوم فادخله معهم ف----ما رايت انه---- دعاني فيهم يومءذ الا ليريهم ف---قال ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح	4508	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3764	true	-4883488772053426354	178	231	939	1190	1512	300	عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم يدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رايت انه كان دعاني----- يومءذ الا ليريهم مني قال ما تقولون في قول الله تعالي- اذا جاء نصر الله والفتح	3764	1533445134418962482	214	344.5	166	278	76.9784164428711	40	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4509	false	4208391951178000623	0	63	0	301	1516	300	بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس ف---قلت لا فقال -ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعلمه الله له قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر لا اعلم منها الا ما	4509	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3764	true	-4883488772053426354	235	296	1210	1497	1512	300	بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذ- نصرنا وفتح علينا وسكن بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذلك تقول يا ابن عباس قال قلت لا -قال فما هو ---قلت هو اجل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعلمه ف-------قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -قال عمر ما اعلم منها الا ما	3764	1533445134418962482	275	496.0	216	305	90.16393280029297	49	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4508	false	-3652621411193682579	82	133	455	720	1552	300	------------------------------------------------------------الحسن اعلم الله رسوله صلي الله عليه واله وسلم انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والتوبة ليختم له في اخر عمره بالزيادة في العمل الصالح فكان يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اغفر لي انك انت التواب قال قتادة ومقاتل ---وعاش------ صلي الله عليه واله وسلم بعد نزول هذه السورة سنتين	4508	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3765	true	8092506064722609866	121	159	611	812	1520	300	السورة علم النبي صلي الله عليه وسلم انه نعيت اليه نفسه وقال الحسن اعلم -----------------------------------انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والتوبة ليختم--------------- بالزيادة في العمل ال------------------------------------------------------------------------------صالح قيل عاش النبي صلي الله عليه و-----سلم بعد نزول هذه السورة سنتين	3765	1533445134418962482	128	179.0	104	334	38.3233528137207	20	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4509	false	4208391951178000623	76	178	356	877	1516	300	اذا جاء نصر الله والفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين انزلت علي رسول الله ان نفسه نعيت اليه واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده واستغفره واتوب اليه فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه فقال -خبرني ربي اني ساري علامة من امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	4509	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3765	true	8092506064722609866	14	115	64	585	1520	300	اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي رواية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وفي رواية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر القول من سبحان الله وبحمده اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغفر الله واتوب اليه وقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه -قد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	3765	1533445134418962482	264	257.0	212	775	34.064517974853516	47	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4514	false	7802525430522945064	79	147	433	737	1496	300	عن ابي ابن كعب ان المشركين قالوا للنبي----- صلي الله عليه واله وسلم يا محمد انسب لنا ربك فانزل الله قل هو الله احد -----------------------لم يلد ولم يولد الخ- ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد قال لم يكن له شبيه ولا عد-ل وليس كمثله شء ورواه الترمذي من طريق اخري عن ابي العالية	4514	5546722295972043744	Shamela0023628-ara1.completed.ms3770	true	8223948720935687622	230	300	1127	1446	1446	300	عن ابي -بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- انسب لنا ربك فانزل الله قل هو الله احد الله الصمد والصمد الذي لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد قال لم يكن له شبيه ولا عديل وليس كمثله شء اخرجه الترمذي وقال وقد روي عن ابي العالية-	3770	1533445134418962482	268	462.5	206	334	80.23951721191406	54	JK000465-ara1	Shamela0023628-ara1.completed