id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0154	false	-3579290461473830523	111	167	576	868	1574	300	ان قصة ذبح البقرة المذكورة هن-----------------------ا مقدم في التلاوة ومءخر في المعني علي قوله -----تعالي واذ قتلتم نفسا ويجوز ان يكون قوله قتلتم مقدما في النزول ويكون الامر بالذبح مءخرا ويجوز ان يكون ترتيب نزولها علي حس------ب تلاوتها فكان الله------ امرهم بذبح البقرة حتي ذبحوها ثم وقع ما وقع من امر القت-ل فامروا ان يضربوه ببعضها	154	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms005	true	-5459194266422530423	154	212	794	1089	1545	300	ان ---تذبحوا بقرة هو مقدم في التلاوة وقوله قتلتم نفسا مقدم ف-----------------ي المعني علي جميع ما ابتدا به من شان البقرة ويجوز ان يكون ف-----------------ي النزول مقدما وفي التلاوة- مءخرا ويجوز ان يكون ترتيب نزولها علي حسب ترتيب تلاوتها فكان الله تعالي امرهم بذبح البقرة حتي ذبحوها ثم وقع ما وقع من امر القتيل فامروا ان يضربوه ببعضها	5	-4880634412728991446	202	287.0	158	333	60.66065979003906	34	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0264	false	7375067136493486627	62	141	303	688	1513	300	اولءك عليهم لعنة الله الخ استدل به علي جواز لعن الكفار علي العموم ق------------------------ال القرطبي ولا خلاف في ذلك قال و---------------------------------------------ليس لعن الكافر بطريق الزجر له عن الكفر بل هو جزاء علي الكفر واظهار قبح كفره سواء كان الكافر عاقلا او مجنونا وقال قوم من السلف---- لا فاءدة في لعن من -جن او مات منهم لا بطريق الجزاء ولا بطريق الزجر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدل علي هذ----ا القول ان الاية دالة علي الاخبار عن الله والملاءكة والناس بلعنهم لا علي الامر	264	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms013	true	2080166873260620293	157	277	823	1416	1550	300	اولءك عليهم لعنة الله فيه ---دل-يل علي -------------ان علي المسلمين لعن من مات كافرا وان زوال التكليف عنه بالموت لا يسقط عنه مذمة لعن المسلمين وكذلك اذا جن الكافر وانه ليس لعن-تنا له بطريق الزجر--- عن الكفر بل هو جزاء علي الكفر واظهار قبح كفره وقد -----------------------------قال قول من السلف انه لا فاءدة في لعن من مات او جن- منهم لا بطريق الجزاء ولا بطريق الزجر فانه لا يتاثر به والمراد بالاية علي هذا المعني ان الناس يلعنونه يوم القيامة ليتاثر بذلك ويتضرر به ويتالم قلبه ويكون ذلك جزاء علي كفره كما قال تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ويدل علي صحة هذا القول ان الاية دالة علي الاخبار من الله تعالي----------- بلعنهم لا علي الامر	13	-4880634412728991446	263	336.0	201	655	40.152671813964844	46	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0289	false	6558350000256956734	62	102	316	517	1475	300	ابن عباس قال كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن الدية فيهم------ فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله------ فمن عفي له من اخيه شء------------- فالعفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان	289	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms028	true	7789459279111845141	246	291	1256	1482	1522	300	ابن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم يكن------ فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان	28	-4880634412728991446	186	313.0	148	239	77.82426452636719	35	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0304	false	-6967900257821429717	254	292	1322	1538	1579	300	وقوله فتاب عليكم يحتمل معنيين احدهما قبول التوبة من خيانتهم لانفسهم والاخر التخفيف عنهم بالرخصة والاباحة كقوله------ علم ان لن تحصوه فتاب علي----------كم يعني خفف عنكم وكقوله------------- فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله يعني تخفيفا	304	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms041	true	2976235670191680177	143	187	746	991	1596	300	وقوله فتاب عليكم يحتمل معنيين احدهما قبول التوبة من خيانتهم لانفسهم والاخر التخفيف عنهم بالرخصة والاباحة كقوله تعالي علم ان لن تحصوه فتاب عليكم وعفا عنكم يعني خفف عنكم وذكر عقيب قتل الخطا فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله يعني تخفيفا	41	-4880634412728991446	211	390.5	173	245	86.12245178222656	36	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0338	false	-8172057483522990482	81	197	446	1085	1644	300	واذكروا الله في قوله في ايام معدودات قال القرطبي لا خلاف بين العلماء ان الايام المعدودات ف---------ي هذه الاية هي ايام مني وايام التشريق وهي ايام رمي الجمار وقال الثعلبي قال ابراهيم الايام المعدودات ايام العشر والايام المعلومات ايام النحر وكذا روي عن مكي والمهدوي قال القرطبي ولا يصح لما ذكرناه من الاجماع علي ما نقله ابو عمر بن عبدالبر وغيره وروي الطحاوي عن ابي يوسف ان الايام المعلومات ايام النحر قال لقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الكرخي عن محمد بن الحسن ان الايام المعلومات ايام النحر الثلاثة يوم الاضحي ويومان بعده قال الكيا الطبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي قول ابي يوسف ومحمد لا فرق بين المعلومات والمعدودات لان المعدودات	338	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms070	true	4121287229510328939	138	300	768	1608	1608	300	واذكروا الله في ايا--------م معدو----------------------------------------------------دات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه------------------------------------- وقال في موضع اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فراي الشافعي ان المعلومات العشر الاول من ذي الحية واخرها يوم النحر وروي عن علي رضي الله عنه ان المعلومات يوم النحر ويومان بعده في ايهما شءت وروي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال في جواب مسالة ابي العباس الطوسي عن الايام المعلومات انها ايام النحر وقال روي ذلك عن عمر وعلي رضي الله عنهما واليه اذهب لانه قال تعالي علي ما رزقهم من بهيمة الانعام وحكي الكرخي عن محمد--------- ان الايام المعلومات ايام النحر الثلاث- يوم الاضحي ويومان بعده وعن ابي حنيفة المعلومات العشر ولم يختلف قول ابي حنيفة في ذلك كما لم يختلف قول الشافعي واحتجاج من احتج علي ان المعلومات ايام النحر بقوله تعالي علي ما رزقهم من بهيمة الانعام لا يصح لان في العشر يوم النحر وفيه الذبح فعلي قول ابي يوسف ومحمد لا فرق بين المعلومات والمعدودات لان المعدودات-	70	-4880634412728991446	246	384.0	197	1189	20.689655303955078	38	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0370	false	-5944981089217765557	136	169	711	878	1616	300	لفظ المشرك لا يتناول اهل الكتاب لقوله تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم وقال لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين	370	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms075	true	-1908017718604232189	85	118	455	622	1604	300	لفظ المشرك لا يتناول اهل الكتاب لقوله تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم وقال لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين	75	-4880634412728991446	167	334.0	134	167	100.0	33	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0717	false	3165947069073018727	68	113	356	595	1549	300	اموالكم واخرج ابن جرير عن الحسن---- قال لما نزلت هذه الاية في اموال اليتامي كرهوا ان يخالطوهم وجعل ولي اليتيم يعزل مال اليتيم عن ماله فشكوا ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله ويسا------لونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم	717	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms170	true	-3830017219555536723	31	78	170	418	1645	300	اموالهم الاية روي ع-----ن الحسن انه قال لما نزلت هذه الاية في اموال اليتامي كرهوا ان يخالطوهم فجعل ولي اليتيم يعزل مال اليتيم عن ماله فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم	170	-4880634412728991446	214	397.0	170	253	84.5849838256836	37	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0717	false	3165947069073018727	119	240	636	1259	1549	300	ان عروة --سال------- عاءشة عن------------ قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ق----------------------------------------------الت ي--ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في مالها ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سننهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن ---------------------------------وان الناس قد استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله ويستفت-----ونك في النساء قالت عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمت----------------ه حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في ماله- وجماله- من -باقي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	717	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms171	true	-1157488410915221345	104	265	537	1369	1545	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشةرضي الله عنهافي قول الله -تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله- ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ف-------------------------------------امروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشةرضي الله عنها وان الناس--- استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي فيها وان خفتم الا تقسطوا في وقو----له في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي هي في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	171	-4880634412728991446	540	908.0	432	879	61.433448791503906	91	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0762	false	3754060068705339732	39	89	199	432	1610	300	قوله ----0 الا ما قد سلف يحتمل ان يكون معناه معني ما تقدم من قوله تعالي----- ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف ويحتمل معني اخر-- وهو جواز ما سلف وانه اذا جري الجمع في الجاهلية كان النكاح صحيحا واذا جري في الاسلام خير بين الاختين	762	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms226	true	8665482662075587084	78	130	382	626	1500	300	قوله تعالي الا ما قد سلف يحتمل ان يكون معناه معني قوله الا ما قد سلف في قوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف ويحتمل معني زاءدا وهو جواز ما سلف وانه اذا جري الجمع في الجاهلية كان النكاح صحيحا واذا جري في الاسلام خير بين الاختين	226	-4880634412728991446	209	391.5	163	244	85.6557388305664	43	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0787	false	-5222232745534996454	136	233	663	1211	1559	300	والذين ع-قدت ايمانكم-------------------- قال---------------- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه ل-لاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه---------م فلما نزلت ولكل جعلنا موالي--------------------------- نسخت ثم قال والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عنه ولكل جعلنا موالي قال عصبة والذين ع-قدت ايمانكم قال كا-----------ن الرجلان---------- ايهما مات ورثه الاخر فانزل الله------ واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا يقول الا ان يوصوا لاولياءهم الذين ----------------------	787	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms251	true	1052148090793263641	169	266	937	1490	1672	300	والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم الاية قال ابن عباس في ذلك كان المهاجر-------------------- يرث--------- الانصاري دون ذ-ي رحمه بالاخوة التي جعلها-------- الله تعالي---- بينهم بالاسلام فلما نزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون نسخت ثم قرا والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر والرفادة والوصاية وقد ذهب المي------------------------------------------------------------------------------راث و-عن ابن عباس والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فكان الرجل يعاقد الرجل ايهما مات ورثه الاخر فانزل الله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا يقول الا ان توصوا وعن سعيد بن جبير في قوله تعالي والذين	251	-4880634412728991446	377	577.0	306	674	55.93471908569336	53	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0945	false	4818364107518405408	109	187	550	956	1533	300	احل لكم الطيبات واحل لكم صيد ما علمتم من الجوارح وقرا ابن عباس ومحمد بن الحنفية علمتم بضم العين وكسر اللام اي علمتم من امر الجوارح والصيد بها قال القرطبي وقد -------------------------------------------------------------------------ذكر بعض من صنف في احكام القران ان----------- الاية تدل علي ان الاباحة تناولت ما علمنا من الجوارح وهو يتضمن الكلب وساءر جوارح الطير وذلك يوجب اباحة ساءر وجوه الانتفاع فدل علي جواز بيع الكلب والجوارح والانتفاع بها بساءر وجوه المنافع الا ما خصه الدليل وهو الاكل	945	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms293	true	-581404845202781022	159	239	836	1240	1557	300	احل لكم الطيباتومن جملته-صيد ما علمتم من الجوارح ويدل عليه ما روي عن عدي بن حاتم------------------------------------------------------------- قال لما سالت رسول الله عن صيد الكلب لم يدر ما يقول حتي نزلت وما علمتم من الجوارح مكلبين وذكر بعض من صنف في احكام القران ما يدل علي ان الاي-------------------ة تناولت ما علمنا من الجوارح وهو ينتظم الكلب وساءر جوارح الطير وذلك يوجب اباحة ساءر----- الانتفاع فدل علي جواز بيع الكلب والجوارح والانتفاع بها بساءر وجوه المنافع الا ما خصه الدليل وهو الاكل	293	-4880634412728991446	268	440.0	215	490	54.693878173828125	44	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0976	false	1099122276362515241	233	283	1199	1451	1535	300	وذلك مما يجوز ورود التعبد به الا ان في شرعنا يجوز--- دفعه اجماعا وفي وجوب ذلك عليه خلاف والاصح وجوب ذلك لما فيه من النهي عن المنكر وفي الحشوية قوم لا يجوزون للمصول عليه الدفع واحتجوا بحديث ---------------------------------ابي ذر وحمله العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------------------------------------------------------------- ترك القتال في الفتنة وكف اليد عند الشبهة	976	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms317	true	586392246748137472	124	220	616	1094	1488	300	وذلك مما يجوز ورود التعبدية- الا ان في شرعنا يجوز له دفعه اجماعا وفي وجوب ذلك عليه خلاف فالاصح وجوب ذلك لما فيه من النهي عن المنكر وفي الحشوية قوم لا يجوزون للمصول عليه للدفع وتاولوا عليه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة قتل فقال البس سلاحي فقال شاركت القوم اذا قال فقلت كيف اصنع فقال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك لءلا تبوء باثمه واثمك والمراد بهذا الحديث عند المتاملين ترك القتال في الفتنة وكف اليد عند الشبهة	317	-4880634412728991446	224	370.0	177	479	46.76409149169922	41	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms1001	false	2765888859190034182	0	64	0	319	1566	300	التي قال فيها------- فاحكم بينهم او اعرض عنهم الي قوله المقسطين انما نزلت في الدية -من بني الن-----------ضير وقريظة وذلك ان قتلي بني النضير كان لهم شرف يودون الدية كاملة وان بني قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك-------- فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق في ذلك فجعل الدية	1001	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms327	true	-126073899503995661	217	275	1115	1402	1520	300	التي في الماءدة قوله فاحكم بينهم او اعرض عنهم------------------ انما نزلت في الدية بين بني قريظة وبني النضير------- وذلك ان----- بني النضير كان لهم شرف ي-دون --دية كاملة وان بني قريظة ي-------دون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله------------------- فانزل الله تعالي الاية فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق في ذلك فجعل الدية	327	-4880634412728991446	244	394.5	191	346	70.52023315429688	43	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms1037	false	6910401705400996434	263	300	1331	1494	1494	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي ال------رجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من-	1037	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms333	true	-8863756646661159787	235	273	1193	1360	1493	300	مسعود ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان------ يلقي الرجل الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من	333	-4880634412728991446	150	265.5	116	178	84.26966094970703	32	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	0	27	0	134	1534	300	الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان	1038	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms333	true	-8863756646661159787	273	300	1360	1493	1493	300	الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان-	333	-4880634412728991446	133	261.0	107	134	99.25373077392578	26	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms0383	false	-2800146205466220592	254	292	1238	1426	1467	300	سءل عن اللغو في اليمين فقال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عاءشة انها قالت	383	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms335	true	360942343931905259	179	216	930	1107	1566	300	سءل عن اللغو في اليمين فقال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله وروي ابراهيم عن الاسود وهشام بن عروة عن ابيه------ عن عاءشة----- قالت	335	-4880634412728991446	138	242.0	107	188	73.40425872802734	27	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms1218	false	-3130843637207096518	191	244	928	1177	1438	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ولكن ابي ذلك البحر----- ابن عباس وقرا قل لا اجد	1218	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms359	true	5841818518669242257	77	127	391	623	1501	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية ق----------ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا-------- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد	359	-4880634412728991446	216	374.5	168	260	83.07691955566406	42	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms1251	false	4850699872488577442	257	286	1400	1531	1605	300	اي هلاكا وقال ابن الاعرابي يقال غوي الرجل يغوي غيا اذا فسد عليه امره او فسد هو في نفسه ومنه-------------------- وعصي ادم ربه فغوي اي فسد عيشه في الجنة	1251	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms362	true	-5522468128165722005	136	170	693	844	1513	300	اي من يخب قال ابن الاعرابي يقال غوي الرجل يغوي غيا اذا فسد عليه امره او فسد هو في نفسه وهو احد معاني قوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي اي فسد عيشه في الجنة	362	-4880634412728991446	121	218.0	93	151	80.13245391845703	27	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms1450	false	-3449568303644381060	49	83	252	433	1598	300	الاتفاق -----علي ان المراد بقوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء مال الكفار اذا ظفر بهم المسلمون علي وجه الغلبة والقهر قال ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا النوع	1450	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms375	true	-9151376817078451586	105	135	584	739	1591	300	الاتفاق حاصل علي ان المراد بقوله------------------- غنمتم من شء مال الكفار اذا ظهر به- المسلمون علي وجه الغلبة----------- ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا النوع	375	-4880634412728991446	149	264.0	120	186	80.10752868652344	25	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms1533	false	-6856972303294014734	0	68	0	343	1483	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة -كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا لولده مالا يبقي بعده فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال-------------------- ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم فكبر عمر	1533	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms400	true	5635446455501501181	50	101	245	511	1509	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة فكبر ذلك علي المسلمين فق----------------------------------------------ال عمر انا افرج عنكم فانطلق ف-----------------------------------------------قال يا نبي الله انه ك---بر علي اصحابك هذه الاية فقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدكم فكبر عمر	400	-4880634412728991446	227	388.5	181	370	61.35135269165039	40	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1
JK000465-ara1.ms4019	false	5034288530095282378	212	247	1102	1273	1550	300	سورة الممتحنة بعد ذلك الصلح فكان من اسلم من نساءهم فسءلت ما اخرجك فان كانت خرجت فرارا من زوجها ورغبة عنه ردت----- وان كانت خرجت رغبة في الاسلام امسكت ورد- علي زوجها مثل ما انفق	4019	5546722295972043744	Shamela0023582-ara1.ms495	true	-4751892260164789246	115	147	588	744	1556	300	سورة الممتحنة عن----- الصلح فكان من اسلم من نساءهن تسال -ما اخرجك فان كانت خرجت هرب-ا من زوجها---------- ردت عليه وان كانت خرجت رغبة في الاسلام امسكت وردت علي زوجها ----ما انفق	495	-4880634412728991446	142	234.0	112	177	80.22599029541016	23	JK000465-ara1	Shamela0023582-ara1