id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0006	false	-7088649763230545807	45	95	232	510	1522	300	-كتاب الله------ لوجدتم فيه شفاء لما تريدون فقالوا قد تعلمنا القران فقال ان في تعلمكم القران شغلا لاعماركم واعمار اولادكم فقالو-------------ا كيف يا ابا علي قال لن تعلموا القران حتي تعرفوا اعرابه ومحكمة ومتشابهة-------------- وناسخة من منسوخة فاذا عرفتم ذلك استغنيتم عن كلام فضيل وابن عيينة وللسلف رحمهم الله من	6	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0015	true	-1950677786217914448	184	236	927	1221	1560	300	لكتاب الله تعالي لوجدتم فيه شفاء لما تريدون قلن--ا قد تعلمنا القران ق-ال ان في تعل--م القران شغلا لاعماركم واعمار اولادكم واولاد اولادكم قلنا كيف -----------قال لن تعلموا القران حتي تعرفوا اعرابه ومحكمه ومتشابهه وحلاله وحرامه وناسخه و--منسوخه فاذا عرفتم ذلك استغنيتم عن كلام فضيل وابن عيينة ثم قال اعوذ بالله من	15	1481387970607904843	235	390.0	190	312	75.32051086425781	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0024	false	-586057961713908424	53	142	289	760	1539	300	عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط س-ور----ان فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخ-وا الصراط جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله تعالي في قلب كل مسلم	24	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0047	true	4644634597668191199	191	279	957	1410	1525	300	عن --نواس بن -معاذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جانبي الصراط ستور مرخاة فيه-ا ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط------ ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد ------------فتح شء-- من تلك الابواب قال ويلك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه بالصراط الاسلام والستور- حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي الص----راط كتاب الله عز وجل والداعي من فوق واعظ الله------ في قلب كل مسلم	47	1481387970607904843	419	742.5	335	488	85.86065673828125	69	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0026	false	-5905243914084975213	142	241	756	1258	1544	300	جرير عن -ابن عباس انهم المءمنون واخرج عب-د بن حميد ---------------عن الربيع بن انس في قوله صراط الذين انعمت عليهم قال النبيون----------------- غير المغضوب عليهم قال اليهود ولا الضالين قال النصاري واخرج عبد بن حميد عن مجاهد مثله واخرج ايضا عن سعيد بن جبير مثله واخرج عبد--------------------------------------------الرزاق واحمد في مسنده وعبد بن حميد وابن جرير والبغوي وابن المنذر وابو الشيخ عن عبد-الله ابن شقيق قال اخبرني من سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بوادي القري علي فرس له وساله رجل من بني القين فقال من المغضوب عليهم يا رسول الله قال اليهود قال فمن ا--------------------------------------------------------------------------لضالون قا------ل النصاري	26	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0050	true	8546830534190387669	1	107	3	549	1555	300	جعفر عن شعبة عن سما-ك قال سم-------عت عباد بن حبيش عن عدي بن حاتم عن------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم غير المغضوب عليهم قال اليهود ولا الضالين قال النصاري واخبرنا ابو القاسم الحبيبي اخبرنا ابو زكريا العنبري حدثنا محمد بن عبد الله الوراق اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق عن معمر بن عبد الله بن بديل العقيلي ---------------------------------عن عبد الله -بن شقيق انه اخبره- من سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بوادي القري علي فرسه ف--ساله رجل من---- القين فقال----------------- يا رسول الله من هءلاء الذين يقاتلونك قال المغضوب عليهم واشار الي اليهود فقال من هءلاء الطاءفة الاخري فقال الضالون واشار الي النصاري	50	1481387970607904843	247	279.5	191	661	37.36762619018555	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0045	false	-5690958807741286389	0	66	0	357	1571	300	هم كذلك ويحق لهم---- وما يمنعهم وقد انزلهم الله -------المنزلة التي انزلهم ب-----ها قالوا يا رسول الله الشهداء الذين استشهدوا مع الانبياء قال------------- هم كذلك وما يمنعهم وقد اكرمهم الله بالشهادة قالوا فمن يا رسول الله قال اقوا-----------------م في اصلاب الرجال ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني ويصدقوني ولم يروني يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهءلاء افضل اهل الايمان ايمانا و-في اسن-اده محمد بن	45	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0072	true	-8118728993722673416	233	299	1197	1528	1531	300	هم كذلك و-حق لهم ذلك وما يمنعهم وقد انزلهم الله تعالي بالمنزلة التي انزلهم بل غيرهم ق-لنا يا رسول الله-------------------------- الانبياء قال هم كذلك وحق لهم -ذلك وما يمنعهم بل غيرهم قلنا يا رسول الله---- فمن هم ----------قال اقوام ياتون من بعدي هم في اصلاب الرجال ف-------------يءمنون بي ولم يرون------------------ني يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهءلاء افضل اهل الايمان ايمانا وروي حسن ان الحرث بن	72	1481387970607904843	244	357.0	196	405	60.24691390991211	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0111	false	2501986337153358392	96	154	491	737	1468	300	ابن عباس في قوله فتلقي ادم من ربه كلمات قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال اي رب الم تسبق الي رحمتك قبل غضبك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي -------------------------------------رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	111	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0104	true	1478907915902829628	128	182	693	932	1459	300	ابن عباس هي ان-------- ادم------------- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال ا------لم تنفخ في من روحك قال بلي قال ال------م تسبق---- رحمتك بي- غضبك قال بلي قال ال------م تسكني جنتك قال بلي قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال اي رب ارايت لو تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	104	1481387970607904843	188	306.0	142	283	66.43109893798828	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0135	false	5383425879554875956	206	270	1113	1457	1624	300	عنترة حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم وقيل ---------------------------------------------------------------------------ان الواو صلة والمعني اتينا موسي الكتاب الفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والواو قد ت-------------------------زاد في النعوت كقول الشاعر------------------ الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وقيل المعني ان ذلك المنزل جامع بين كونه كتابا وفارقا بين الحق والباطل وهو كقوله ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وقيل------------- الفرقان	135	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0117	true	5043621550847304560	5	99	28	540	1621	300	عنترة حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم وقال الزجاج وهذا هو القول لان الله عز وجل ذكر لموسي الفرقان في غير هذا الموضع فقال ول-------------قد اتينا موسي وهارون الفرقان وقال الكساءي الفرقان نعت للكتاب يريد واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان فرق بين الحلال والحرام والكفر والايمان والوعد والوعيد فزيدت الواو فيه كما يزاد في النعوت من قولهم فلان حسن وطويل وانشد الي الملك العزم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم ودليل هذا التاويل ---------------------------------------------------------قوله ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وقال قطرب اراد به الفرقان	117	1481387970607904843	227	348.5	181	582	39.00343704223633	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0145	false	9166553194133986370	2	34	12	188	1628	300	كانوا------ اهل كراث وابصال واعداس فنزعوا الي عكرهم اي اصلهم عكر السوء واشتاقت طباعهم الي ما جرت-------- عليه عادتهم فقالوا لن نصبر علي طعام واحد والمراد بالطعام الواحد هو المن والسلوي وهما -	145	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0124	true	-636642405681485050	46	75	232	390	1605	300	كانوا نتاني اهل كراث وابصال واعداس فنزعوا الي عكر---------هم عكر السوء واشتاقت طباعهم الي ما جرت عاداتهم عليه------- فقالوا لن نصبر علي طعام واحد وكفوا عن----------------- المن والسلوي وانما	124	1481387970607904843	132	222.5	107	191	69.10994720458984	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0145	false	9166553194133986370	147	246	794	1336	1628	300	والاولي قراءة الجمهور والثانية قراءة يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف وهو معروف والفوم قيل هو الثوم وقد قراه ابن مسعود بالثاء وروي نحو ذلك عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الفوم الحنطة واليه ذهب اكثر المفسرين كما قال القرطبي وقد رجح هذا ابن النحاس وقال الجوهري الفوم الحنطة وممن قال بهذا الزجاج والاخفش وانشد قد كنت احسبني كاغني واحد ترك المدينة عن زراعة فوم -وقال بالقول الاول الكساءي والنضر بن شميل ومنه قول امية بن ابي الصلت كانت منازلهم اذ ذاك ظاهرة فيها الفراديس والفومات وال-بصل اي الثوم وقال ---------حسان وانتم اناس لءام الاصول طعامكم الفوم والحوقل يعني الثوم والبصل	145	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0124	true	-636642405681485050	130	207	691	1114	1605	300	وقثاءها قراءة العامة بكسر القاف وقرا يحيي بن وثاب وطلحة بن مصر----------ف والاشيب العقيلي وقثاءها بضم القاف وهي لغة تميم وفومها قال ----ابن عباس الفوم الخبز تقول العرب فوموا لنا اي اختبزوا لنا عطاء وابو مالك هو الحنطة وهي لغة قديمة قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت احسبني كاغني واحد نزل المدينة عن زراعة فوم هو الحبوب كلها---- الكلبي- والنضر بن ش-------------------------------------------------------------------ميل والكساءي والمعرج هو الثوم وانشد المعرج لحسان وانتم اناس لءام الاصول طعامكم الفوم والحوقل يعني الثوم والبصل	124	1481387970607904843	210	181.0	167	650	32.30769348144531	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0183	false	3897547419152460580	34	98	166	497	1570	300	واذ اخذنا ميثاقكم قد تقدم تفسير اخذ الميثاق ورفع-------- الطور والامر بالسماع معناه الط-----------------------------------------------------------------اعة والقبول وليس المراد مجرد الادراك بحاسة السمع ومنه قولهم سمع الله لمن حمده اي قبل واجاب ومنه قول الشاعر دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله يسمع ما اقول اي يقبل وقولهم في الجواب سمعنا هو علي بابه وفي معناه اي سمعنا قولك بحاسة السمع وعصينا----ك اي لا نقبل ------------------------	183	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0152	true	1980503955414859769	244	300	1355	1660	1660	300	واذ اخذنا ميثاقكم-------------------------- ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا اي استجيبوا واطيعوا سميت الطاعة سمعا علي المجاز لانه سبب الطاعة والاجابة ومنه------------------------------------ قولهم سمع الله لمن حمده اي -----اجابه وقا---ل الشاعر دعوت الله حتي خفت ا--لا يكون الله يسمع ما اقول اي يجب قالوا سم-------------------------------------------عنا قولك------------ وعصينا امرك او سمعنا بالاذان وعصينا بالقلوب قال	152	1481387970607904843	152	198.0	121	432	35.185184478759766	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0190	false	764519138153956673	144	214	783	1142	1578	300	الاسود نظرت الي عنوانه فنبذته كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا وقال اخر ان الذين امرتهم ان يعدلوا نبذوا كتابك واستحل المحرم البقرة 101 ولما جاءهم رسول وقوله وراء ظهروهم اي خلف ظهورهم وهو مثل يضرب لمن يتسخف بالشء فلا يعمل به يقول العرب اجعل هذا خلف ظهرك ودبر اذنك وتحت قدمك اي ارتكه واعرض عنه ومنه ما انشده------------------------------ الفراء تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعبي علي جوابها	190	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0158	true	-2634824739604295176	241	292	1232	1496	1539	300	الزجاج نظرت الي عنوانه فنبذته كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ------من يستخف بالشء ولا يعمل به تقول العرب اجعل هذا خلف ظهرك ودبر اذنك وتحت قدمك اي اتركه واعرض عنه قال الله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا وانشد الفراء تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعبا علي جوابها	158	1481387970607904843	204	359.5	159	389	52.44215774536133	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0215	false	-7149058701506304575	38	92	200	478	1555	300	عن عامر ابن ربيعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار- فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما ان اصبحنا اذا نحن قد صلينا علي غير القبلة فقلنا يا رسول الله لقد صلينا ليلتنا هذه ---لغير القبلة فانزل الله ولله المشرق والمغرب الاية فقال	215	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0179	true	-2958504428180160410	81	132	425	679	1548	300	بن عامر -بن ربيعة---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل يتخذ --احجارا فيعمل مسجدا -يصلي فيه فلما--- اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القبلة فقلنا يا رسول الله لقد صلينا ليلتنا هذه الي غير القبلة فانزل الله هذه---------------- الاية -قال	179	1481387970607904843	243	422.5	193	282	86.17021179199219	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0220	false	780887717974424615	244	286	1224	1442	1524	300	ابن عباس قال ---------------ان يهود---- المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف الله القبلة الي الكعبة شق ذلك عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري	220	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0182	true	-7514243819087127725	229	275	1241	1478	1610	300	ابن عباس هذا في القبلة وذلك ان يهود اهل المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف الله القبلة الي الكعبة شق ذلك عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري	182	1481387970607904843	215	410.0	173	237	90.71730041503906	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0261	false	8815181111500622785	201	264	1051	1405	1612	300	قال ابو ذءيب------- حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشقر كل يوم تقرع وقيل انها الحجارة البيض البراقة وقيل انها الحجارة السود والشعاءر جمع شعيرة وهي العلامة اي من اعلام مناسكه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بها مواضع العبادة التي اشعرها ا-------لله اعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما للناس من الموقف والسعي والمنحر ومنه اشعار الهدي اي اعلامه بغرز حديدة في سنامه ومه قول الكميت------- نقتلهم جيلا فجيلا تراهم شعاءر قربان بهم يتقرب	261	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0219	true	-6205273795118243264	124	226	672	1211	1607	300	قال ابو ذءيب الهذلي حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع ----------اي صخرة رخوة صغ----------------------------------------------يرة وجمع المروة مروان وجمعها للكبير مرو مثل ثمرة وثمرات وثمر وحمرة وحمرات وحمرا قال الاعشي ميمون بن قيس يصف ناقته وتري الارض خفا زاءلا فاذا ما صادف المرو رضخ وانما عني الله تعالي بهما الجبلين المعروفين بمكة دون ساءر الصفا والمروة فلذلك ادخل فيهما الالف واللام وشعاءر الله اعلام دينه واحدها شعيرة وكل كان معلما لقربان يتقرب به الي الله عز وجل من دعاء وصلاة من ذبيحة واداء فرض وغير ذلك فهو شعيرة قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت بن زيد نقتلهم جيلا فجيلا تراهم شعاءر قربان بهم يتقرب	219	1481387970607904843	141	88.5	111	683	20.644216537475586	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0268	false	1752598907014016352	50	82	259	426	1488	300	عن ابي الضحي قال لما نزلت والهكم اله واحد عجب المشركون وقالوا ان محمدا يقول والهكم اله واحد فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله------ ان في خلق السماوات والارض الاية --------	268	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0226	true	-3709315426137434740	103	136	514	688	1597	300	عن ابي الضحي قال لما نزلت هذه الاية------ عجب المشركون وقالوا ان محمدا يقول -الهكم اله واحد فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل	226	1481387970607904843	145	269.0	116	181	80.1104965209961	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0275	false	-397828252167485184	228	291	1092	1397	1443	300	جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف------ بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه اباءنا -هم كانوا ------اعلم وخيرا منا فانزل الله في ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله-------------------------------- قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا	275	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0233	true	2898429000180222234	46	137	216	661	1523	300	جبير----- او عكرمة عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته فقال له نافع بن خارجة ومالك بن عوف قالوا بل نتبع ما -------الفينا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا واعلم------ منا فانزل الله هذه الاية وقال قوم بل هذه الاية صلة بما قبلها وهي نازلة في مشركي العرب وكفار قريش واختلفوا فيه فقال الضحاك عن ابن عباس ف اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله يعني كفار قريش من بني عبد الدار قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا	233	1481387970607904843	265	420.5	209	463	57.23542022705078	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0278	false	1248743483925387498	118	192	611	978	1463	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الله طيب لا يقبل الا --طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا- رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب له	278	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0236	true	5861571602905839296	126	195	649	983	1507	300	ابو هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله طيب لا يقبل الا الطيب- وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات---------------------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعر اغبر يمد يديه الي السماء بيا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي في حرام فاني يستجاب له	236	1481387970607904843	308	572.0	243	378	81.48148345947266	59	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2673	false	1440279909765933334	24	100	133	511	1572	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا --طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر--------------------------------- ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب	2673	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0236	true	5861571602905839296	126	194	649	980	1507	300	ابو هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال------ ان الله طيب لا يقبل الا الطيب- وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات---------------------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعر اغبر يمد يديه الي السماء بيا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي في حرام-------------------------------- فاني يستجاب	236	1481387970607904843	276	478.5	219	413	66.82808685302734	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0284	false	3433214898936235898	251	277	1297	1419	1534	300	فمن اعطي عهد الله ثم نقضه فالله ينتق------م منه ومن اعطي ذمة النبي صلي الله عليه وسلم ثم غدر بها فالنبي صلي الله عليه وسلم خصمه	284	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0245	true	-3825117781842765696	120	146	654	778	1631	300	فمن اعطي عهد الله ثم نقضه فالله سبحانه مطعم منه ومن اعطي دمه النبي صلي الله عليه وسلم ثم غدر---- فالنبي صلي الله عليه وسلم خصمه	245	1481387970607904843	112	204.0	87	128	87.5	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0288	false	4568015744311949590	135	186	719	991	1613	300	بن جبير قال ان ح-----------يين من------ العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان- بينهم- قتل- وجراحات حتي قتلوا العبيد والنساء ولم ياخذ-- بعضهم من بعض حتي اسلموا فكان --------------------------------------------------------------------------------------احد الحيين يتطاول علي الاخر في العدة والاموال فحلفوا ان لا يرضوا حتي يقتل---------------- بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	288	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0246	true	1553890618073136914	145	212	767	1134	1627	300	بن جبير نزلت هذه الاية في حيين من احياء العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكانت بينهما قتلي وجراحات --------------------------لم ياخذها بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام قال سعيد بن جبير انهما كانا حيين الاوس والخزرج وقال ابن كيسان قريظة والنضير قال وكان لاحد الحيين ح---ول علي الاخر في الكرم والشرف وكانوا ينكحون نساءهم بغير مهور فاقسموا ليقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	246	1481387970607904843	191	275.5	152	396	48.232322692871094	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0742	false	617897967337003366	70	101	340	494	1449	300	عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل----------- في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم تلك حدود الله الي	742	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0254	true	1262996139233595424	0	34	0	164	1548	300	عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فاذا اوصي لم يحف في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة ثم قا-ل ابو هريرة اقراوا ان شءتم تلك حدود الله فلا	254	1481387970607904843	144	267.0	113	165	87.2727279663086	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0295	false	-8334237643451424773	84	137	434	740	1557	300	بفتح الطاء مخففة وتشديد الواو-------------- اي ي-كلفونه وروي ابن الانباري عن ابن عباس يطيقونه بفتح الياء------ وتشديد الطاء والياء مفتوحتين بم-------عني يطيقونه وروي عن عاءشة وابن عباس وعمرو بن دينار وطاوس انهم قرءوا يطيقونه بفتح الياء وتشديد الطاء مفتوحة وقرا اهل المدينة والشام فدية طعام مضافا وقرءوا ايضا مساكين وقرا ابن عباس طعام	295	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0257	true	7820097571184328024	133	178	665	933	1558	300	بفتح الياء------ وتشديد الطاء اراد يتطوقونه اي يتكلفونه وروي ابن الانباري عن ابن عباس يطيقونه بفتح الياء الاول وتشديد الطاء والياء الثانية وفتحهما بمعني يطيقونه يقال طاق واطاق واطيق بمعني واحد فدية طعام مسكين ق------------------------------------------------را اهل المدينة والشام فدية طعام مضاف------------ا مساكين جمعا اضافوا الطعام	257	1481387970607904843	171	243.0	140	334	51.19760513305664	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0301	false	-1675613657930042043	55	159	290	821	1516	300	عن مقسم قال سال-------- عطية بن الاسود ابن عباس فقال انه قد وقع في قلبي الشك في قوله -الله شهر رمضان الذي انزل فيه القران وقوله انا انزلناه في ليلة القدر وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة فقال ابن عباس انه انزل في ليلة القدر وفي رمضان وفي ليلة مباركة جملة واحدة ثم انزل بعد ذلك علي مواقع النجوم رسلا في الشهور والايام واخرج محمد بن نصر والطبراني وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي والضياء في المختارة عن ابن عباس قال ---------------------------------------------------------------------------------------نزل القران جملة لاربعة وعشرين من رم---------------------------ضان فوضع في بيت العزة في السماء الدنيا فجعل جبريل ينزله علي رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	301	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0261	true	4877112771989220448	126	213	644	1083	1502	300	عن مقسم عن ابن عباس ابن عطية--- الاسود ساله فقا----ل انه--- وقع-------- الشك في قوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران وقوله انا انزلناه في ليلة القدر وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة وقد نز---------------ل في ساءر------------------------------------------------------------------------------------ الشهور -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس الاية وقالوا لولا نزل عليه القران جملة واحدة فقال انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في --سماء الدنيا ثم نزل به جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم	261	1481387970607904843	239	327.0	187	661	36.1573371887207	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0307	false	-503961015473006942	235	285	1201	1464	1539	300	عن سهل بن سعد قال انزلت---------- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ من الفجر فعلموا انه- يعني----- الليل والنهار	307	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0274	true	-2574013436138038906	198	251	1027	1303	1561	300	عن سهل بن سعد قال -نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم يقول من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم يضع احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين لهم------- فانزل الله تعالي من الفجر فعلموا انما يعني بذلك الليل والنهار	274	1481387970607904843	247	440.0	198	285	86.66666412353516	43	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0311	false	-2407897621586945361	90	141	454	699	1531	300	يسالونك عن الاهلة قال نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن عثمة وهما رجلان من الانصار--- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم- ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال- واحد------------ فنزلت يسالونك-------- عن الاهلة	311	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0278	true	1740443791167085962	247	296	1214	1456	1472	300	يسءلونك عن الاهلة---- نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة-------------- الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدوا----- دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حت-----ي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسءلونك يا محمد عن الاهلة	278	1481387970607904843	200	322.0	155	270	74.0740737915039	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0314	false	-6802628026132965649	72	150	377	768	1528	300	وقاتلوا في سبيل الله الاية انها---------------------------------------------------------------------- اول اية نزلت في القتال بالمدينة فلما نزلت كان رسول الله ي-------------------قاتل من -قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت سورة براءة واخرج عبد بن حميد عن مجاهد في هذه الاية قال ان اصحاب محمد امروا بقتال الكفار واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ولا تعتدوا يقول لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي------ السلم وكف يده فان فعلتم---- فقد اعتديتم --واخرج ابن	314	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0280	true	-4278754556154574817	218	290	1140	1506	1551	300	وقاتلوا في سبيل الله دين الله وطاعته الذين يقاتلونكم قال الربيع بن انس وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم هذه اول اية نزلت في القتال--------- فلما نزلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من يقاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت فاقتلوا المشركين فنسخت ه------------------ذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعتدوا اي-- لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي اليكم السلم وكف يده فان فعلتم ذلك فقد اعتديتم وهو قول ابن	280	1481387970607904843	224	322.5	176	493	45.43610382080078	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0480	false	-8154147636297205185	130	215	681	1098	1503	300	وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة-------- وعبد-الله ابن عمرو وجابر--------------- كلهم يحدث-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء واخرجه ايضا ابن ماجة من حديث الحسن بن علي واخرج احمد من حديث ابي هرير---------------------------------------------------------------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	480	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0286	true	-785040706195978186	53	153	284	780	1500	300	وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعبد الله -بن عمرو وجابر وعمران بن حصين كلهم يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعم------------اءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء و--روي النضر بن عزيز عن عكرمة ولا تلقوا بايديكم الي التهلك-----------ة قال لا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال زيد بن اسلم ان رجالا كانوا يخرجون في بعوث بعثها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	286	1481387970607904843	334	560.5	262	528	63.25757598876953	64	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0318	false	1653239928462295475	216	300	1107	1533	1533	300	فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم--------------- فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم -تءولون---- الاية---- هذا التاويل وانما ا----------------------------------------------------------------نزلت فينا هذه الاية معشر الانصار انا لما اعز الله دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض--------- سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموال الناس قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه--------------------------------- فلو --------------------------اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل-	318	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0287	true	1789332761512131921	6	105	39	550	1533	300	فحمل رجل منا --------علي صف الروم حتي خرقه ثم خرج الينا مقبلا فصاح الناس وقالوا سبحان الله القي بيده الي التهلكة وقال ابو ايوب الانصاري-------------------------------------------- انكم لتءولون هذه الاية علي هذا التاويل ان حمل رجل يقاتل يلتمس الشهادة او بلي من نفسه نحن اعلم بهذه الاية انها نزلت فينا---------- معشر الانصار انا لما اعز الله دينه ونصر رسوله قلنا بيننا معاشر الانصار سرا م-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تركنا اهلنا واموالنا حتي فشي--- الاسلام ونصر الله عز وجل نبيه وقد وضعت الحرب اوزارها فلو رجعنا الي اهلنا واولادنا واقمنا فيه------ا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل	287	1481387970607904843	267	354.0	209	583	45.79759979248047	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0348	false	-996988507803238161	83	151	454	809	1581	300	قال الاخفش وقد --يحتمل ان يكون معني الاتيان------ راجعا الي الجزاء فسمي الجزاء اتيانا كما سمي التخويف والتعذيب في قصة ثم-ود اتيانا فقا-----------ل فاتي الله بنيانهم من القواعد-------------------------------------------------------- وقال في قصة---- النضير فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا----------------------------------------- وانما احتمل الاتيان هذا-------- لان اصله------- عند اهل اللغة---- القصد الي الشء فمعني الاية -هل ينظرون الا ان يظهر الله فعلا من الافعال- مع خلق من خلقه -يقصد الي محاربتهم	348	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0325	true	7157982108016242698	62	157	315	806	1542	300	قال الثعلبي قلت ويحتمل ان يكون معني الاتيان هاهنا راجعا الي الجزاء فسمي الجزاء اتيانا كما سمي التخويف والتعذيب في قصة نمرود اتيانا فقال عز من قاءل فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وقال في قصة بني النضير فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي وانما احتمل الاتيان هذه المعاني لان اصل الاتيان عند اهل اللسان هو القصد الي المشي في ل--لاية فهل ينظرون الا ان يظهر الله خلاف -----افعاله مع خلق من خلقه فيقصد الي مجازاتهم	325	1481387970607904843	320	524.5	257	498	64.25702667236328	52	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0377	false	2666870044671893282	45	214	228	1103	1537	300	نساءكم حرث لك---------------------م يقول اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة واخرج احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن عباس مرفوعا ان هذه الاية نزلت في اناس من الانصار اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فقال اءتها علي كل حال اذا كان في الفرج واخرج الدارمي وابو داود وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه والبيقهي في سننه عنه قال ابن عمر والله يغفر له اولهم وانما----- كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم فكان من امر اهل الكتاب--- لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا ب-------فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرح-ون النساء شرح------ا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يفعل بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني فسري----- امرهما فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله الاية 0 نساءكم حرث لكم	377	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0360	true	-7433298431414620019	0	177	0	898	1581	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم يقول اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كان اليهود يقولون من جامع امراته وهي مجبية من دبرها في قبلها كان ولدها احول فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كذبت اليهود فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم مجاهد عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قال كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك ايسر ما يكون للمراة فكان هذا الحي من الانصار --ياخذون بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرح عن النساء شرحا منكرا ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع---- والا فاجتنبني حتي انتشر امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله -عز وجل نساءكم حرث لكم	360	1481387970607904843	579	1013.0	462	1156	50.08650588989258	99	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0384	false	1318815859559870297	58	125	283	607	1456	300	الحسن قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم ينتضلون ومع النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصبت والله واخطات والله فقال الذي مع النبي صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول -الله فقال كلا ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقد روي ابو الشيخ عن عاءشة وابن عباس وابن عمر وابن عمرو ان اللغو لا	384	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0365	true	-6482607771146096668	229	279	1074	1324	1432	300	الحسن قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم ينتضلون ومعه رجل ------------------------من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصبت والله واخطات فق------ال الذي مع النبي صلي الله عليه وسلم حنث الرجل قا----ل والله فقال كلا ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقالت--------------- عاءشة ايما--------------------------ن اللغو ما	365	1481387970607904843	232	417.5	184	325	71.38461303710938	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0406	false	-944325718079652860	26	67	139	364	1552	300	السدي قال نزلت هذه الاية في جابر بن عبدا-لله الانصاري ك-انت له ابنة عم فطلقها زوجها تطليق------ة وانقضت عدتها ف--اراد مراجعتها فابي جابر فقال طلقت -بنت عمنا ثم تريد ان تنكحها الثانية وكانت المراة تريد زوجها فانزل الله واذا طلقتم النساء	406	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0381	true	-6145893459742702329	22	65	124	352	1583	300	السدي---- نزلت هذه الاية في جابر بن عبد الله الانصاري وكانت له بنت- عم فطلقها زوجها تطليقة واحدة وانقضت عدتها ثم اراد ر--جعتها فاتي جابر فقال طلقت ابنة عمي- ثم تريد ان تنكحها الثانية وكانت المراة تريد زوجها فانزل الله واذا طلقتم النساء	381	1481387970607904843	207	370.5	167	236	87.71186065673828	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0417	false	-4921521084399366435	10	82	53	450	1583	300	بن زيد وابو---- مجلز والحسن وقتادة والضحاك والنخعي واختاره---------------- ابن جرير الطبري ومنه قو----------------------------------------------------------ل الحطيءة ويحرم سر جارتهم عليهم وياكل جارهم انف القصاع وقيل السر الجماع ا----------------------------------------------------ي لا تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع ترغيبا لهن---- في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النكاح والي هذا ذهب الشافعي في معني الاية ومنه قول امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي ومثله قول الاعشي فلن تطلبوا سرها للغني ولن تسلموها لازهادها اراد تطلبون نكاحها	417	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0390	true	6433626382212877288	125	237	672	1257	1589	300	بن زيد وابن ابي مجلز-------------- والضحاك والربيع وعطاء وهي رواية عطية عن ابن عباس يدل عليه قول الاعشي ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام وانكحن او تابدا وقال الحطيءة ويحرم سر جارتهم عليهم وياكل جارهم انف القصاع وقال مجاهد هو قول الرجل للمراة لا تفوتيني نفسك فاني انكحك الشعبي والسدي لا ياخذ ميثاقها ان لا تنكح غيره عكرمة لا يخطبها في العدة سعيد بن جبير لا يقايضها علي كذا وكذا من المال علي ان لا تتزوج غيره وهذه التاويلات كلها متقاربة والسر علي هذه الاقوال النكاح قا----------------------------------------ل امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي------ قال الاعشي فلم يطلبوا سرها للغني ولم يسلموها لازهادها اي--------- نكاحها	390	1481387970607904843	240	337.5	189	654	36.69724655151367	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0425	false	-3942716805784109773	219	261	1102	1315	1520	300	عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا لها المير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث وعليها العدة ولا صداق لها وقال----------------------------------------------------------------------------- لا يقبل قول اعرابي من اشجع علي كتاب ال-----------له واخرج الشافعي والبيهقي عن ابن عباس قال- في------------ المراة التي يموت عنها زوجها وقد فرض لها صداقا لها---------------------------- الصداق	425	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0395	true	-992162408867842626	106	193	524	954	1498	300	عنها زوجها ولم يفرض لها ولا دخل بها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث والقول الثاني ان لها الميراث وعليها العدة ولا -مهر لها بل لها المتعة كما لو طلقها قبل الدخول والتسمية وهو قول علي وكان يقول في حديث بروع لا يقبل قول اعرابي من اشجع علي كتاب الله وسنة رسوله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاية هنا في الرجل يتزوج المراة--------------------- وقد سمي لها صداقا ثم يطلقها قبل ان يمسها فلها نصف الصداق	395	1481387970607904843	136	152.0	104	452	30.0884952545166	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0429	false	5735248748978458535	204	252	1089	1334	1560	300	عن البراء بن عازب قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخ-ها الله فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقيل له هي اذن--- صلاة العصر قال قد حدثتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	429	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0401	true	918469397892810827	94	138	498	730	1564	300	عن البراء بن عازب قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسختها----------- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال له بعضهم فهي صلاة العصر قال اعلم--تك كيف نزلت وكيف نسختها---- والله اعلم	401	1481387970607904843	214	388.5	171	249	85.94377136230469	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	271	300	1341	1482	1482	300	الله- صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم-	438	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0411	true	2179282046455745068	262	285	1313	1426	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقر---------------------ض الله ا------لاية فقال--- زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم	411	1481387970607904843	100	165.5	80	143	69.93006896972656	18	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0439	false	6958935868771262738	6	43	30	208	1472	300	سفيان قال لما نزلت من جاء بالحسنة فله عشر امثاله------------------------ا قال- رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله -------قال رب زد امتي فنزلت مثل الذين ينفقون اموالهم قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون	439	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0411	true	2179282046455745068	252	284	1263	1420	1506	300	سفيان---- لما نزلت من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال النبي صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله الاية فقال--- زد امتي فن----------------------------------------------زلت انما يوفي الصابرون	411	1481387970607904843	122	203.5	96	210	58.095237731933594	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0436	false	-1830480949852265096	233	274	1236	1450	1592	300	وقال الزجاج القرض في اللغة البلاء الحسن والبلاء الس-ء قال امية---------------------------------------------------------------- كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا و--مدينا مثل ما دانا وقال اخر ف-----جازي القروض بامثالها فبالخير خيرا وبالشر شرا وقال الكساءي القرض ما اسلفت من عمل صالح او	436	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0412	true	3574996927231707782	15	68	71	348	1563	300	وقال الزجاج القرض في اللغة البلاء الحسن والبلاء السيء قال امية بن ابي الصلت لا تخلطن خبيثات بطيبة واخلع ثيابك منها وانج عريانا كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا او مدينا مثل ما دانا وانشد الكساءي تجازي القروض بامثالها فبالخير خيرا وبالشر شرا وقال ايضا--------- ما اسلفت من عمل صالح او	412	1481387970607904843	192	341.5	154	286	67.13286590576172	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3292	false	-4321937494761008474	19	93	113	492	1527	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عل--------------------ي المنبر قال وقع في نفس موسي هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا و--اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحتفظ بهما---- فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال ضرب الله له--- مثلا ان الله تبارك وتعالي لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض	3292	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0440	true	9051723039029746164	178	254	905	1289	1514	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي عن موسي عليه السلام علي المنبر قال وقع في نفس موسي هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحتفظ بهما قال فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان و----------يحبس احد-هما عن- الاخري حتي نام نومه واصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان قال ضرب الله تعالي مثلا ان الله سبحانه لو -----------نام لم يستمسك السماء والارض	440	1481387970607904843	332	594.0	264	408	81.37255096435547	57	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0465	false	-6023021226140041995	169	300	844	1466	1466	300	عن زيد بن اسلم ان اول جبار كان في الارض---- نمروذ و---------كان الناس يخرجون ي-متارون من عنده الطعام---- فخرج ابراهيم عليه السلام يمتار مع من يمتار فاذا مر به -ناس قال من ربكم قالوا انت حتي مر به ابراهيم فقال من ربك قال الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال فان الله -ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر فرده بغير طعام فرجع ابراهي------------م الي اهله فمر علي كثيب من رمل اصفر فقال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي اه---له فوضع متاعة ثم نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هي باجود طعام راه اخذ فصنعت له منه فقربته اليه وكان عهده باهله انه ليس عندهم طعام فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به-	465	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0448	true	6729629874143560830	140	260	699	1268	1455	300	بن زيد بن اسلم ان اول جبار---- في الارض كان نمرود بن كنعان وكان الناس يخرجون فيمتارون من عنده الطعام قال فخرج ابراهيم عليه السلام يم------------تار فاذا مر به اناس قال من ربكم قالوا انت حتي مر به ابراهيم -قال من ربك قال الذي يحيي ويميت كما ذكره------------------ الله تعالي قال--------------------------------------------- فرده بغير طعام فرجع ابراهيم عليه السلام الي اهله فمر علي كثيب من رمل اعفر فقال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي به اهله فوضع متاعه ثم نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو -اجود طعام راه احد فصنعت له منه فقربت- اليه وكان عهد- باهل----ه ليس ل--هم طعام فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به	448	1481387970607904843	512	889.5	400	658	77.81155395507812	90	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0466	false	1673757026228184212	0	35	0	165	1538	300	فعرف ان الله رزقه فحمد الله---- ثم بعث الله----- الي الجبار ملكا ان امن و---اتركك علي ملكك -قال ف------هل رب غيري فجاءه الثانية فقال له---- ذلك فابي عليه ثم اتاه الثالثة فابي عليه فقال له	466	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0448	true	6729629874143560830	260	299	1268	1451	1455	300	فعرف ان الله رزقه فحمد الله قال ثم بعث الله ملكا الي الجبار -----ان امن بي فاتركك علي ملكك فقال نمرود وهل رب غيري فجاءه الثانية فقال له مثل ذلك فابي عليه ثم اتاه الثالثة فابي عليه وقال لا	448	1481387970607904843	156	262.5	122	188	82.97872161865234	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0523	false	-2667240201674955687	135	203	682	1015	1482	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تغيب الشمس واخرج سعيد بن منصور والبيهقي في الشعب عن عمر بن الخطا--------------------------------------------ب قال- من قرا البقرة وال عمران والنساء كتب عن------------------------------------------------------------------د الله من الحكماء واخرج الديلمي ومحمد بن نصر والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود من قرا ال عمران فهو غني	523	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0519	true	1709032149370587677	140	215	675	1014	1448	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تغيب الشمس ز------------------------------------------ر بن حبيش عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا --سورة -ال عمران اعطي بكل اية منها امانا علي جسر جهنم رويعن ابي اسحاق عن سليم بن حنظلة قال قال عبد الله ------------------------------------------------------------بن مسعود من قرا ال عمران فهو غني	519	1481387970607904843	203	310.0	156	444	45.72072219848633	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0547	false	7217429585483672169	234	283	1238	1474	1557	300	عن انس قال امرنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ن--------------------------------------------------------------------------ستغفر-- بالاسحار سبعين مرة واخرج ابن جرير واحمد في الزهد عن سعيد الجريري قال بلغنا ان داود ع---------------------ليه السلام سال جبريل فقال يا جبريل اي الليل افضل -قال يا داود ما ادري الا ان العرش يهتز في السحر	547	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0542	true	1313409769706578551	23	79	133	411	1534	300	عن ام سعد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة اصوات يحبهم الله عز وجل صوت الديك وصوت الذي يقرا القران وصوت المستغفرين بالاسحار حماد بن سلمة--------------------------- عن سعيد الجريري قال بلغنا ان داود نبي الله سال جبراءيل عليه السلام------------------------ اي الليل افضل فقال-------- ما ادري الا ان العرش يهتز من السحر	542	1481387970607904843	147	208.5	115	337	43.62017822265625	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0552	false	-1961799049468978701	0	71	0	343	1545	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش ف----------------لما كان---- ليلة اردت ان انحدر----------- قام فتهجد من الليل------ فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام فقال وانا اشهد بما شهد به الله واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة--------- عند الله-------- قالها مرارا فقلت لقد سمع فيها شيءا فسالته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ابو واءل عن عبد-الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	552	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0542	true	1313409769706578551	184	296	978	1511	1534	300	في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش وكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام م------ن الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الاية ثم قال الاعمش-------------------- وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا -قلت لقد سمع فم-ا شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اية سمعتك نرددها فما بلغك فيها قال والله لا احدث بها الي سنة فلبثت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد مضت السنة فقال حدثنا ابو واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	542	1481387970607904843	281	442.5	219	561	50.08912658691406	53	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0550	false	7550461394150059938	243	281	1328	1508	1602	300	قتادة في قوله ان الدين عند الله الاسلام قال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء به من عند الله وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه -لا يقبل غيره	550	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0546	true	569515777036495239	28	63	152	320	1595	300	قتادة في قوله ان الدين عند الله الاسلام قال-------- شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بانها----- من عند الله وهو دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره	546	1481387970607904843	163	303.0	128	181	90.05525207519531	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	18	122	91	619	1486	300	عن ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر -ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر-- الله	554	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0548	true	3909027263368128589	47	144	258	744	1559	300	عن ابي عبيدة--- الجراح قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر- ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون------------------------ النبيين بغير حق------------------------------------- الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار--- ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر ر-جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قبلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	548	1481387970607904843	427	755.5	339	558	76.52330017089844	76	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0555	false	7237910908972743389	3	64	14	316	1486	300	عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من --يهود فدعاهم الي الله فقا-------ل له النعمان بن عمرو و---الحارث بن زيد علي اي دين اتيت يا محمد -قال علي ملة ابراهيم ودينه قال فان ابراهيم كان يهوديا قا-ل لهم----ا النبي صلي الله عليه وسلم فهلم--ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله	555	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0549	true	-5635472381616962430	123	187	629	939	1515	300	عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المقد-س علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم--- بن عمر وابن الحارث بن فهد علي اي دين ان-ت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم قالا ------ان ابراهيم كان يهوديا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله	549	1481387970607904843	262	454.5	204	322	81.36646270751953	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0558	false	-3941340296596143968	192	281	948	1410	1492	300	والمءمن عبد حي الفءاد والكافر عبد ميت الفءاد واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي عن سلمان الفارسي نحوه واخرج ابن مردويه عنه مرفوعا نحوه واخرجه ايضا عنه او عن ابن مسعود مرفوعا واخرج عبدالرزاق وابن سعد وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عبيد الله بن عبدالله ان خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------قال م---------------------------------------------------------------ن هذه قيل----- خالدة بنت الاسود -------------قال سبحان----- الذي يخرج الحي من الميت وكان- امراة صالحة وكان---- ابوها كافرا واخرج ------	558	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0558	true	-4140646749213488089	0	72	0	371	1579	300	والمءمن عبد حي الفءاد والكافر عبد ميت الفءاد يدل عليه قوله اومن كان ميتا فاحييناه معمر------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الزهري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بعض نساءه فاذا بامراة حسنة الهيءة فقال من هذه قالت احدي خالاتك فقال ان خالاتي بهذه البلاد كثير اي خالاتي هذه قالت هذه خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال سبحان الله الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان مات ابوها كافرا الفراء يخرج	558	1481387970607904843	179	246.5	142	601	29.783693313598633	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0564	false	6459294208091493979	0	35	0	165	1485	300	من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان يحب علي شء من الجور وي--بغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب-------- والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله	564	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0562	true	-2120438888628724152	210	247	1105	1274	1544	300	من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله------ قل ان كنتم تحبون الله	562	1481387970607904843	156	290.0	122	175	89.14286041259766	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0567	false	-8751554753868416743	121	164	599	815	1502	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	567	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0566	true	-1829668411188758097	197	238	1025	1231	1539	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ما من مولو-----د الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	566	1481387970607904843	194	362.0	155	220	88.18181610107422	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0578	false	-4464092015486810206	52	144	263	731	1499	300	تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها --------------قال القرطبي وهذا القول غلط عند اهل النظر من اهل اللغة لان البعض والجزء لا يكونان بمعني الكل ولان عيسي لم يحلل لهم جميع ما حرمته عليهم التوراة فانه لم يحلل القتل ولا السرق ولا الفاحشة وغير ذلك من المحرمات الثابتة في الانجيل مع كونها ثابتة في التوراة وهي كثيرة يعرف ذلك من يعرف الكتابين ولكنه قد يقع البعض موقع الكل مع القرينة كقول الشاعر ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض --اي بعض الشر اهون من كله	578	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0583	true	-1422015580192610401	4	36	19	174	1479	300	تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها اي كل النفوس وقال اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض يريد بعض الشر اهون من كله	583	1481387970607904843	136	246.0	107	484	28.09917449951172	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0598	false	3034593069373058403	246	300	1227	1491	1491	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن صعصعة انه---- سال ابن عباس فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل الذم--ة الدجاجة و--الشاة قال ابن-	598	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0606	true	-28318607093594238	8	59	43	293	1510	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها موفاة الي البر والفاجر وروي ابو اسحاق الهمداني----------------- عن صعصعة ان رجلا سال ابن عباس فقال انا نصيب في الغزو من اموال اهل المدينة الدجاجة او الشاة قال ابن	606	1481387970607904843	215	377.5	169	273	78.75457763671875	42	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0601	false	-2251034861349114205	149	251	800	1289	1533	300	من اليهود وال--------نصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محم------د ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره---- ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله في ذلك ما كان لبشر الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا------------------------------- ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله فانزل الله ما كان لبشر	601	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0610	true	6734705826070440886	182	265	951	1354	1528	300	من اليهود والرءيس من نصاري--- اهل نجران قالا----------------------------------------------------- يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه--------- الاية وقال---------------- الحسن---- بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لا---------------------------------------هله فانزل الله ما كان لبشر	610	1481387970607904843	327	548.5	257	538	60.780670166015625	62	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0608	false	7939614806983347352	255	293	1288	1463	1499	300	عن انس ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت ما هو ايسر من ذلك فذلك قوله ----	608	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0619	true	987101633632571984	10	49	44	223	1501	300	عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال--- لقد سءلت ما هو ايسر من -----ذلك قال الله	619	1481387970607904843	163	304.0	128	187	87.16577911376953	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0615	false	-3699398978579836652	221	283	1117	1432	1516	300	اليهود قالت بيت المقدس ا------عظم من الكعبة لانه- مهاجر الانبياء ولانه في الارض المقدسة فقال المسلمون بل الكعبة اعظم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ان اول بيت الاية الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- فيه ايات بينات مقام ابراهيم وليس ذلك في بيت المقدس ومن دخله كان امنا وليس ذلك في بيت المقدس ولله علي الناس حج البيت وليس ذلك في بيت المقدس	615	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0625	true	4823372608968464118	22	92	120	488	1494	300	اليهود----- بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء------ في الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله تعالي----------------------- ان اول بيت وضع للناس وقرا ابن السميقع وضع بفتح الواو والضاد يعني وضعه الله للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم وليس ذلك في بيت المقدس ومن دخله كان امنا وليس ذلك في بيت المقدس ولله علي الناس حج البيت وليس ذلك في بيت المقدس	625	1481387970607904843	249	428.0	197	402	61.94029998779297	43	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0634	false	-1935946888260026528	212	262	1122	1380	1567	300	ابن عباس قا---ل لما اسلم عبدا-لله بن سلام وثعلبة بن سعيد واسيد بن سع-------------يد ومن اسلم من --يهود معهم فامنوا وصدقوا ورغبوا في الاسلام قالت احبار يهود واهل الكفر منهم ما امن بمحمد وتبعه الا شرارنا ولو كانوا--- خيارنا ما تركوا دين اباءهم وذهبوا الي----------------------------------- غيره فانزل الله------ ليسوا سواء	634	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0641	true	6252912840135842800	246	298	1308	1571	1582	300	ابن عباس ومقاتل لما اسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعيد واسيد بن سعيد واسد بن عبيد ومن اسلم من اليهود------------------------------------- قالت رءوس اليهود--------------- ما امن بمحمد------ الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين اباءهم وقالوا لهم لقد خسرتم حيث استبدلتم بدينكم دينا غيره فانزل الله تعالي ليسوا سواء	641	1481387970607904843	180	257.5	141	321	56.07476806640625	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0632	false	5714274331040054744	50	83	263	437	1523	300	في الكلام حذف والتقدير------------ من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فترك الاخري -اكتفاء بالاولي----------- كقول ابي ذءيب عصيت اليها القلب اني لامرها مطيع فما ادري ارشد طلابها اراد ارشد ام غي	632	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0642	true	6204465203639843838	10	47	54	251	1562	300	في الكلام اضمار -تقديره ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فتزل الاخري لاكتفاءه بذكر احد الفريقين كقول ابي ذءيب عصيت اليها القلب اني لامرها مطيع فما ادري ارشد طلابها اراد ارشد ام غي	642	1481387970607904843	157	270.5	126	198	79.29293060302734	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0635	false	-4385006935281263061	61	180	302	919	1522	300	اناء الليل قال صلاة------------ العتمة هم يصلونها ومن سواهم من اهل الكتاب لا يصلونها واخرج احمد والنساءي والبزار وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني قال السيوطي بسند حسن عن ابن مسعود قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء ليلة ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل هذه الاديان احد يذكر الله هذ------ه الساعة غيركم ولفظ ابن جرير والطبراني فقال انه لا يصلي هذه الصلاة احد من اهل الكتاب قال وانز----لت هذه الاية ليسوا سواء واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن منصور قال بلغني انها نزلت هذه الاية يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون فيما بين المغرب والعشاء	635	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0643	true	-8665164150225553710	115	198	579	997	1532	300	اناء الليل ابن مسعود هو في صلاة العتمة--- يصلونها ومن حولهم من اهل الكتاب لا يصلونها عاصم عن زري--------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابن مسعود قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء----- ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة ق-ال اما انه ليس من اهل---- الاديان احد يذكر الله عز وجل ذه الساعة غ--------------------------------------------------------------------------يركم فانزل الله هذه الاية ليسوا سواء حتي بلغ قوله والله عليم بالمتقين وروي الثوري ع-------------ن منصور قال بلغنا انها نزلت في قوم كانوا يصل-----------------------------ون فيما بين المغرب والعشاء	643	1481387970607904843	309	468.5	242	639	48.356807708740234	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0647	false	7185721304101088149	15	82	74	428	1548	300	واتقوا النار التي اعدت للكافرين اتقوا لا اعذبكم بذنوبكم في النار التي اعددتها للكافرين واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء بن ابي رباح قال قال المسلمون يا رسول-------- الله ا---------بنو اسراءيل كانوا اكرم علي الله------- منا -كانوا اذا اذنب احدهم ذنبا اصبح- كفارة ذنبه-- مكتوبة في عتبة بابه- اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا وكذا فسكت النبي صلي الله عليه وسل---م ف-نز----------لت وسارعوا	647	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0661	true	8674800897901895143	33	111	174	602	1606	300	واتقوا النار التي اعدت للكاف-------------------------------------------------------رين وفيه دليل علي ان النار مخلوقة ردا علي الجهمية لان المعدوم لا يكون معدا واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا وسارعوا الي مغفرة من ربكم الاية قال عطاء ان----------------- المسلمين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنو اسراءيل كانوا اكرم علي الله عز وجل منا وكانوا اذا اذنبو---------ا اصبحت كفارة ذنوبهم مكتوبة في عتبة بابهم اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا وكذا فسكت عل-----يه ال---صلاة والسلام فانزل الله تعالي وسارعوا	661	1481387970607904843	207	259.5	164	517	40.0386848449707	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0614	false	-7195912612992993110	21	56	105	276	1486	300	الحج وان لم يكن له زاد وراحلة اذا كان يقدر علي التكسب وبه قال عبد-الله بن الزبير والشعبي وعكرمة وقال الضحاك ان كان شابا قويا صحيحا وليس له مال فعليه ان يءاجر نفس--------------ه حتي يقضي	614	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0667	true	5585454311477427805	202	235	981	1138	1468	300	الحج اذا لم يكن له زاد وراحلة وهذا قو-----------------------ل عبد الله بن الزبير والشعبي وعكرمة وقال الضحاك ان كان شاب-----ا صحيحا -ليس له مال فعليه ان يءاجر نفسه باكله او عقبه حتي يقضي	667	1481387970607904843	132	221.0	104	186	70.96774291992188	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0622	false	-8549927672066029203	203	300	1093	1562	1562	300	زيد بن اسلم قال مر شاس -بن قيس-------- وكان شيخا قد عسي في الجاهلية عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من --اوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وجماعت--------هم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية فقال -قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد--- والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا-------------- معه من يهود فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله-	622	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0672	true	-1607631169121582351	183	280	1025	1501	1609	300	زيد بن اسلم---- مر شاس ابن قيس اليهودي وكان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الطعن ف-ي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من --------جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم ف-ي الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداو------------ة فقال لقد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- بها من قرار فامر---- شابا من اليهود كان معه ---------قال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قيله	672	1481387970607904843	419	723.5	331	519	80.732177734375	75	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	21	192	114	1023	1544	300	الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداك-م الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا---------- فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد-- من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدو الله شاس وانزل الله في شان شاس بن	623	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0673	true	1533793893851676205	0	146	0	781	1566	300	الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قبطي احد بني حارثة من الاوس وحيان بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم رددته-------ا الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقال-ا قد جعلنا السل-------اح موعدكم الظاهرة وهي حرة و-------خرجوا اليها وانضمت الاوس-------------- والخزرج بعضها علي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين ----------حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين---------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب---الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية---------------------- والف--- بينكم ترجعون الي ما كنتم اليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزعة من الشيطان وكيدهم من عدو----هم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق -------بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين ف-----------------------------------انزل الله في شان شاس بن	673	1481387970607904843	740	1333.5	598	922	80.26030731201172	120	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0621	false	-7727408276864385047	216	268	1132	1383	1549	300	المفسرون انها لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله -من يقوي علي هذا وشق عليهم ذلك فانزل الله------ فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت هذه الاية روي ذلك عن قتادة وعن الربيع وابن زيد قال مقاتل وليس في ال عمران من المنسوخ شء الا هذا وقيل ان قول-----------------------------ه اتقوا الله حق تقاته	621	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0675	true	-8944351359221924185	161	208	822	1061	1522	300	المفسرون ف----لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله ومن يقوي علي هذا وشق عليهم---- فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت هذه الاية -------------------------------------قال مقاتل وليس في ال عمران من المنسوخ ---الا هذا ولا تموتن الا وانتم مسلمون قال طاوس معناه اتقوا الله حق تقاته	675	1481387970607904843	192	310.0	153	287	66.89895629882812	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0654	false	-873995049123519514	19	56	100	272	1568	300	وقرا الكوفيون وابن عامر قاتل وهي قراءة ابن مسعود واختارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيد وقال ان الله------ اذا حمد من قاتل كان من قتل داخلا فيه واذا حمد من قتل -----لم يدخل فيه من قاتل ولم يقتل فقاتل اعم	654	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0696	true	-4715862081622688120	145	207	740	1034	1509	300	وقرا الاخرون قا-----------تل وهي قراءة ابن مسعود واختيار ابي عبيد فمن قرا قاتل فلقوله فما وهنوا ويستحيل وصفهم بانهم لم يهنوا بعد ما قتلوا ولقول سعيد بن جبير ما سمعنا ان نبيا قط قتل في القتال وقال ابو عبيد----- ان الله تعالي اذا حمد من قاتل كان من قتل داخلا فيه واذا حمد من قتل خاصة لم يدخل فيه غيرهم----------- فقاتل اعم	696	1481387970607904843	128	199.5	98	321	39.875389099121094	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0658	false	8819448908338214750	100	128	566	717	1630	300	وقالوا بءسما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد -تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به	658	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0698	true	2364394115164898461	154	180	868	1003	1646	300	وقالوا بءسما صنعنا قتلناهم حتي---- لم يبق منهم الا الشريد وتركناهم رج-عوا----------- فلما عزموا علي ذلك قذف- الله في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به	698	1481387970607904843	129	228.5	103	152	84.86842346191406	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0659	false	-4214415781163282676	99	300	521	1625	1625	300	من بعد ما اراكم ما تحبو-----------------ن ما وقع لهم من النصر في الابتداء في يوم احد كما تقدم منكم من يريد الدنيا يعني الغنيمة 0--------------------------- ومنكم من يريد الاخرة --اي الاجر بالبقاء في مراكزهم امتثالا لامر-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- ثم صرفكم عنهم ليبتليكم اي ردكم الله عنهم بالانهزام بعد ان استوليتم عليهم ليمتحنكم ولقد عفا عنكم لما علم من ندمكم فلم يستاصلكم بعد المعصية والمخالفة ---------------------------------------------------------------------------------------والخطاب لجميع المنهزمين وقيل للرماة فقط ال عمران 153 اذ تصعدون ولا قوله اذ تصمدون متعلق بقوله صرفكم او بقوله ولقد عف--ا عنكم او بقوله ليبتليكم وقراه الجمهور------ بضم التاء وكسر العين وقرا ابو رجاء العطاردي وابو عبد-الرحمن السلمي والحسن وقتادة بفتح التاء والعين وقرا ابن محيصن وقنبل تصعد---------ون بالتحتية وق----------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم----- اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا ارتقيت في جبل-------- فالاصعاد السير في مستوي الارض وبطون الاودية-------- والصعود الارتفاع علي الجبال والسطوح والسلالم والدرج فيحتمل ان يكون صعودهم في الجبل بعد اصعادهم في الوادي فيصح المعني علي القراءتين وقال القتيبي اصعد اذا ابعد في الذهاب وامعن فيه ومنه قول الشاعر الا ايها ذا الساءلي اين اصعدت فان لها من بطن يثرب موعدا وقال الفراء الاصعاد الابتداء في ال-سفر والانحدار -الرجوع منه يقال اصعدنا من بغداد الي مكة والي خراسان واشباه-	659	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0700	true	-43551836490320804	6	224	32	1215	1622	300	من بعد ما اراكم ما تحبون يا معشر المءمنين ما تحبون هو الظفر والغنيمة------------------------- منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز فاقبلوا الي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع ابن جبير حتي قتلوا وقال عبد الله بن مسعود ما شعرت ان احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا وعرضها حتي كان يوم احد فنزلت هذه الاية ثم صرفكم عنه---------م اي ردكم ع-----نهم بالهزيمة ليبتلي-----------------------كم ولقد عفا عنكم ف-----------------لم يستاصلكم بعد المعصية والمخالفة قاله اكثر المفسرين ونظيره ثم عفونا عنكم وقال الكلبي يعني تجاوز عنكم فلم يءاخذكم بذنبكم والله ذو فضل علي المءمنين ا---------------------------ذ تصعدون يعني----------------------------------------- ولقد عفونا عنكم اذ تصعدون هاربين --قراه العامة تصعدون بضم التاء وكسر العين وقرا ابو رجاء العطاردي وابو عبد الرحمن------- والحسن وقتادة بفتح التاء وقر-------ا ابن محيصن وشبل اذ يصعدون ويلوون بالياء يعني المءمنين ثم رجع الي الخطاب فقال والرسول يدعوكم في اخراكم علي البلوي قال ابو حاتم يقال اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا ارتقيت في جبل او غيره والاصعاد السير في مستوي الارض وبطون الاودية والشعاب والصعود الارتفاع علي الجبال والسطوح والسلالم والدرج قال المبر------------------------د ---------------------------------------------------------اصعد اذا ابعد في الذهاب قال الاعشي--------------- الا ايه--ذا الساءلي اين اصعدت فان لها من بطن يثرب موعدا وقال الفراء الاصعاد الابتداء في كل سفر والانحدار والرجوع منه يقال اصعدنا من بغداد الي مكة والي خراسان واشباه	700	1481387970607904843	681	1034.5	550	1444	47.16066360473633	107	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0672	false	-4641998668162724312	79	233	403	1161	1487	300	اصابتكم مصيبة الاية يقول انكم قد اصبتم من المشركين يوم بدر------------ مثلي ما ا--------صابوا من-------كم يوم احد وقد بين هذا عكرمة فاخرج ابن جرير عنه قال قتل المسلمون من المشركين يوم بدر سبعين واسروا سبعين وقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشركون يوم احد من المسلمين سبعين واخرج ابن ابي حاتم عن الحسن في الاية قال لما راوا من قتل منهم يوم احد قالوا من اين هذا ما كان للكفار ان يقتلوا منا فلما راي الله ما قالوا من ذلك قال الله هم بالاسري الذين اخذتم يوم بدر فردهم الله بذلك وعجل لهم عقوبة ذلك في الدنيا ليسلموا منها في الاخرة ويءيد هذا ما اخرجه ابن ابي شيبة والترمذي وحسنه والنساءي وابن جرير وابن مردويه عن علي قال جاء جبريل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم---------- الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان تقبل منهم عدتهم	672	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0715	true	-5611286812423662364	204	300	1033	1527	1527	300	اصابتكم مصيبة احد------------ قد اصبتم-------------------- مثليها ببدر وذلك ان المشركين قتلوا من المسلمين يوم احد سبعين و----------------------------------قتل المسلمون منهم يوم -------بدر سبعين واسروا سبعين قلتم اني هذا من اين لنا هذا القتل والهزيمة ونحن مسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا والوحي ينزل علينا وهم مشركون وروي عبيدة السلماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي قال جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم-	715	1481387970607904843	288	419.0	226	915	31.47541046142578	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0672	false	-4641998668162724312	233	277	1161	1378	1487	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----لناس فذكر ذلك لهم فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فن-قوي به- علي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فليس في ذلك ما نكره---- فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	672	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0716	true	-4965766879893248053	0	42	0	206	1578	300	فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للناس------------- فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فنتقوي بها علي قتال عدونا-------- منا عدتهم فليس في ذلك ما نكره قال فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري يوم بدر	716	1481387970607904843	188	327.5	148	227	82.81938171386719	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3149	false	283644552323780352	254	300	1290	1509	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من- احد مر علي مصعب بن عمير وهو مقتول فوقف عليه ودعا له ثم قرا من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاية ثم قال ا--------------------------------شهد ان هءلاء شهداء عند الله------------ فاتوهم وزوروهم و---------------الذي نفسي بيده-	3149	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0722	true	-3972919184345047425	126	179	644	901	1552	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف يوم احد مر علي مصعب بن عمير وهو مقتول فوقف عليه ودعا ---ثم قرا من المءمنين رجال صدق----------وا---------- الاية ثم قال صلي الله عليه وسلم ان رسول الله يشهد ان هءلاء شهداء عند الله يوم القيامة فاتوهم وزوروهم وسلموا عليهم فو الذي نفسي بيده	722	1481387970607904843	193	321.5	153	280	68.92857360839844	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0680	false	-5337765112194981354	61	115	310	597	1561	300	فثني ذلك ابا سفيان واصحابه ومر--- ركب من عبد القيس فقال لهم ابو سفيان بلغوا------------------------------------------ محمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا قد اجمعنا الرجعة علي اصحابه لنستاصلهم فلما --------------------------مر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم---- بحمراء الاسد -اخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه حسبنا الله ونعم الوكيل --فان------زل الله	680	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0728	true	-715704766244575858	6	91	29	480	1489	300	فثني ذلك ابا سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة نريد الميرة قال فهل انتم مبلغون محمدا عني برسالة ارسلكم بها واحمل لكم ابلكم هذه زبيبا بسوق عكاظ اذا وافيتمونا قالوا نعم قال فاذا جءتموه فاخبروه انا قد اجمعنا اليه وا-لي اصحابه لنستاصل بقيتهم وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله واصحاب-------------------------ه حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله	728	1481387970607904843	219	323.5	174	477	45.911949157714844	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0686	false	1857916111437169362	119	145	638	754	1507	300	ابن مسعود قال ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها --من الحياة ان كان برا فقد قال ا---------------------------------------------------------------------------------لله وما عند الله خير للابرار	686	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0735	true	-2802824339043995051	105	143	523	714	1526	300	ابن مسعود---- ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت---- لها فاما الفاجرة فمستريح ومستراح منه وقرا ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير الاية واما البرة فقرا نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	735	1481387970607904843	82	134.0	64	199	41.206031799316406	14	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0684	false	3655191836804640792	140	227	752	1225	1594	300	للكفار والمنافقين اي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من ال--------------------------------------------------------طيب وقيل------ الخطاب للمءمنين والمنافقين اي ما كان الله ليترككم علي الحال التي انتم عليه من الاختلاط حتي يميز بعضكم من بعض وقيل الخطاب للمشركين والمراد بالمءمنين من في الاصلاب والارحام اي ما كان الله ليذر اولادكم علي ما انتم عليه حتي يفرق بينكم وبينهم وقيل الخطاب للمءمنين اي ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما انتم عليه من الاختلاط -----بالمنافقين حتي يميز بينكم---------- وعلي هذا	684	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0737	true	7267051679776547874	9	59	52	336	1619	300	للكفار والمنافقين م----------------------------------------------ن الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وهذا قول ابن عباس والضحاك ومقاتل والكلبي واكثر المفسرين وقال اخرون الخطاب للمءمنين -----الذين اخبر عنهم ومعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا--------------ية ما كان الله ----------------------------------------------------------------------------------------ليذركم يا معشر المءمنين علي ما انتم عليه من التباس المءمن بالمنافق-- حتي يميز الخبيث من الطيب وعلي هذا	737	1481387970607904843	175	246.5	140	550	31.81818199157715	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0689	false	2176449591182223776	115	286	600	1439	1502	300	الي رجل منهم يقال له فنحاص----------- وكان من علماءهم واحبارهم ف-----------------قال ابو بكر ويحك يافنح-------اص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله ت-----------------جدونه مكتوبا عندكم في الت---------------------------------------------------------------------وراة فقال فنحاص والله با ابا بكر ما بنا الي الله من فقر وانه الين------------------------------------------------------------ا لفقير وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما ستقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر ف-------------ضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع ص---احبك بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما----- حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ---------------قال قولا عظيما يزعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد فن----حاص فقال ما قلت ذلك فانزل الله ------فيما قال فنحاص -تصديقا لابي بكر------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا	689	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0741	true	-4468390196143394053	0	188	0	914	1521	300	الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم------- انك لتعلم ان محمدا قد جاءكم بالحق من عند الله يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب -قال فنحاص ي------ا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرضنا اموالنا ولا يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغن------------------------------------ياء ولو كان غنيا --------------------------------------------------------------------------ما اعطاناه ربي -فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما الذي حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قد قال قولا عظيما -زعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء ف------------غضبت لله وض--------ربت وجهه فجحد ذلك فنحاص---------------- فانزل الله عز وجل ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله عنه لقد سمع الله قول الذين قالوا	741	1481387970607904843	583	947.5	459	1080	53.98147964477539	99	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0697	false	7202420458484695812	218	274	1164	1460	1586	300	عن ابن عباس قال اتت قريش اليهود فقالوا ما جاءكم به موسي من الايات قا-لوا عصاه ويده --بيضاء للناظرين واتوا- النصاري فقالوا كيف كان عيسي فيكم قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت-- ان في خلق السماوات والارض الاية	697	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0751	true	-796076499281908656	87	143	404	706	1488	300	عن ابن عباس قال اتت قريش اليهود فقالوا ما جاءكم به موسي من الايات فقالوا عصاه ويده البيضاء للناظرين وسالوا النصاري فقالوا كيف كان عيسي فيكم قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فانزل الله تعالي ان في خلق السماوات والارض الاية	751	1481387970607904843	277	538.0	223	302	91.72185516357422	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0704	false	-8658859109081016393	56	121	294	640	1529	300	اما انه لم يكن في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم غزو يرابطون فيه ولكنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزلت في قوم يعمرون المساجد يصلون الصلوات في مواقيتها ثم يذكرون الله فيها وقد ثبت في الصحيح وغيره من قول النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات--------------------------- اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم	704	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0759	true	8208491483492536378	228	300	1096	1466	1466	300	ابن اخي لم يكن في زمان النبي صلي الله عليه وسلم غزو يرابط-- فيه ولكنه انتظار الصلاة خلف الصلاة ودليل هذا التاويل ما روي العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم-	759	1481387970607904843	230	313.5	186	477	48.2180290222168	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0713	false	5139188597850273110	121	252	661	1317	1564	300	قوله------- ذلك ادني الا تعولوا اي ذلك اقرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا تعولوا اي تجوروا من عال الرجل يعول اذا مال وجار ومنه قولهم عال السهم عن الهدف مال عنه وعال الميزان اذا مال ومنه قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين ومنه قول ابي طالب بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل ومنه ايضا فنحن ثلاثة وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيال والمعني ان خفتم عدم العدل بين الزوجات فهذه التي امرتم بها اقرب الي عدم الجور ويقال عال الرجل يعيل اذا افتقر وصار عالة ومنه قوله تعالي وان خفتم عيلة ومنه قول الشاعر وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي الا تعولوا الا تكثر عيالكم قال الثعلبي وما قال هذا---- غيره وانما يقال اعال يعيل اذا كثر ع-اله	713	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0766	true	5939924551042382768	124	222	599	1076	1451	300	قوله عز وجل ذلك ادني الا تعولوا ان لا تميلوا واكثر المفسرين علي هذا قال مقاتل هو لغة جرهم يقال ميزان عاءل اي ماءل وكتب عثمان بن عفان رضي الله عنه الي ا------------------------هل الكوفة في شء عاتبوه فيه اني لست ب------------------------------------ميزان لا اعول وانشد عكرمة ل--------------------------------------------------------------ابي طالب بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد من نفسه غير عاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال مجاهد ذلك ادني الا تضلوا وقال الفراء والاصم ان لا تجاوزوا ما فرض الله عليكم واصل العول المجاوزة ومنه عول الفراءض وقال الشافعي ان ---------لا تكثر عيالكم ------------وما قال هذا احد غيره وانما يقال اعال يعيل اذا كثر عياله	766	1481387970607904843	185	207.0	145	888	20.83333396911621	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0714	false	563907054452108946	63	120	331	605	1584	300	ابو حاتم كان الشافعي اعلم بلغة العرب منا -لعله لغة وقال الثعلبي قال استاذنا ابو القاسم بن حبيب سالت ابا عمر- الدوري عن هذا وكان اماما في اللغة غير مدافع فقال هي لغة حمير وانشد وان الموت ياخذ كل حي بلا شك وان امشي وعالا اي وان كثرت ماشيته وعياله------------------------------------------------------------------------ وقرا طلحة بن مصرف ان لا تعيلوا	714	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0766	true	5939924551042382768	223	294	1080	1421	1451	300	ابو حاتم كان الشافعي اعلم بلغة العرب منا ولعله لغة ق-ال الثعلبي قال استاذنا ابو القاسم بن حبيب سالت ابا عمرو الدوري عن هذا وكان اماما في اللغة غير مدافع فقال هي لغة حمير وانشد وان الموت ياخذ كل حي بلا شك وان امشي وعالا اي ك----ثرت ماشيته وعياله قال ابو عمرو بن العلاء لقد كثرت وجوه العرب حتي خشيت ان اخذ عن لاحن لحنا وقرا طلحة بن مصرف ا--لا تعيلوا	766	1481387970607904843	265	495.0	210	348	76.14942169189453	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0725	false	-5047256229321298362	65	103	344	540	1520	300	ولا تءتوا السفهاء-------- اموالكم يقول------------------------- لا تعمد الي مالك وما- خولك الله------ وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك او بنت---------------------------ك ثم تضطر الي ما في ايديهم ولكن امسك مالك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومءونتهم	725	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0770	true	5102074821841771417	129	176	690	947	1596	300	ولا تعطوا نساءكم وابناءكم اموالكم فيكونوا عليكم اربابا ابن عباس لا تعمد الي مالك الذي خولك الله تعالي وجعله لك معيشة فتعطيه امراتك وبنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثم تنظر الي ما في ايديهم ولكن امس-----ك واصلحه وكن انت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم ومء-نتهم	770	1481387970607904843	166	254.0	130	263	63.11787033081055	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0733	false	6311789495629245518	0	73	0	364	1553	300	جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتا---ن ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما- معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال ----------------------------------------------يقضي الله في ذلك------------------------------ فنزلت اية الميراث-------------------- يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما ف----------------------------------------قال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	733	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0786	true	1271471019762963304	12	98	65	486	1509	300	فاتت امراة سعد ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هاتين ابنتا سعد وان سعدا- قتل يوم احد معك------- شهيدا وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله سيقضي----- في ذلك فاقامت حينا ثم عادت وشكت وبكت فنزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوصيكم الله في اولادك-----------------------------------------م الي اخرها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما وقال اعط -بنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	786	1481387970607904843	245	368.0	192	504	48.61111068725586	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0735	false	-2233822576275059065	51	90	259	453	1534	300	من بعد وصية يوصي بها او دين قرا ابن كثير وابن عامر وعاصم يوصي بفتح الصاد وقرا الباقون ب--كسرها---------- واختار ال------------------------كسر ابو------- عبيد وابو حاتم لانه جري ذكر الميت قبل هذا قال الاخفش وتصديق ذلك قوله 0 يوصين وتو-صون	735	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0787	true	3930804577242408137	189	232	966	1194	1554	300	من بعد وصية يوصي بها او دين قرا ابن كثير وابن عامر وعاصم يوصي بفتح الصاد----- الباقون بالكسر وكذلك الاخر واختلفت الرواية فيهما عن عاصم والكسر اختيار ابي عبيد وابي حاتم لانه جري ذكر الميت قبل هذا قال الاخفش وتصديق الكسر -----يوصين ويواصون	787	1481387970607904843	169	284.5	135	238	71.0083999633789	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0737	false	3856628494969068002	80	160	427	795	1532	300	الكلالة------------ كل من لم يرثه اب او ابن او اخ فهو عند العرب كلالة------------------------------------------------------ قال ابو عمر ابن عبد البر ذكر ابي عبيدة الاخ هنا مع الاب والابن في شرط الكلالة غلط لا وجه له ولم يذكره في شرط الكلالة غيره وما يروي عن ابي بكر وعمر من ان الكلالة من لا ولد له خاصة فقد رجعا عنه وقال ابن زيد الكلالة الحي و الميت جميعا وانما سموا القرابة كلالة لانهم اطافوا بالميت من جوانبه وليسوا منه ولا هو منهم	737	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0789	true	3928179713964080360	19	67	96	332	1525	300	الكلالة وقال الاخفش كل من لم يرثه اب او ام------- فهو---------- كلالة وقال اهل اللغة هو من نكلله النسب اذا احاط به كالاكليل قال امرء القيس اصاح تري برقا اريك وميضه كل------مع اليدي-----ن في حبي مكلل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سموا كل--------الة لانهم احاطوا بالميت من جوانبه وليسوا منه ولا هو منهم	789	1481387970607904843	122	128.0	93	434	28.110599517822266	19	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0745	false	5849423824784558251	115	191	611	1013	1557	300	قتادة انه قال اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-- ان كل معصية فهي بجه-------الة عمدا كانت او جهلا وحكي عن الضحاك ومجاهد ان الجهالة هنا العمد وقال عكرمة امور الدنيا كلها جهالة ومنه قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وقال الزجاج معنا----ه بجهالة اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية وقيل معناه انهم لا يعلمون كنه العقوبة ذكره ابن فورك وضعفه ابن عطية قوله ثم يتوبون من قريب معناه قبل ان يحضرهم الموت	745	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0792	true	8995589650164818108	242	292	1200	1456	1503	300	قتادة اجت-------مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فراوا ان كل شء عصي به ربه فهو جهالة عمدا كان- او غيره وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج معني قوله بجهالة اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية نظيرها في الانعام من عمل منكم سوءا بجهالة------------------------------ ثم يتوبون من قريب معناه قبل ان يحبطون السوء	792	1481387970607904843	178	256.0	139	415	42.89156723022461	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0748	false	3632897407132067052	103	208	521	1054	1537	300	لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي لا يحل لكم ان تاخذوهن بطريق الارث فتزعمون انكم احق بهن من غيركم وتحبسونهن لانفسكم ولا يحل لكم ان تعضلوهن عن ان يتزوجن غيركم لتاخذوا ميراثهن اذا متن او ليدفعن اليكم صداقهن اذا اذنتم لهن بالنكاح قال الزهري وابو مجلز كان من عاداته-----------------------------م اذا مات الرجل وله زوجة القي ابنه من غيرها او اقرب عصبته--------- ثوبه علي---- المراة فيصي-------------ر احق بها من نفسها ومن اولياءها فان شاء----------- تزوجها بغير صداق الا -الصداق------ الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من غيره واخذ صداقها ولم يعطها---- شيءا وان شاء عضل------------------------------------ها لتفتدي منه-- بما ورثت من الميت او تموت--- فيرثها	748	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0794	true	7121297048663607298	125	217	657	1114	1531	300	لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي علي كره منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المفسرون-------- كان اهل المدينة في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات --رجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من جنسه فيلقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره---- فان شاء ان يتزوجها تزوجها بغير صداق الا بالصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من غيره واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها ومنعها من الازواج فطول عليها وضارها لتفتدي نفسها بما ورثت من الميت او تموت هي فيرثها	794	1481387970607904843	284	407.5	219	651	43.62519073486328	54	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0763	false	4617537598360487337	46	103	258	527	1565	300	لسعيد بن جبير اما رايت ابن عباس حين سء-ل عن هذه الاية-------------------- فلم يقل فيها شيءا فقال----- كان ابن عباس لا يعلمها وروي ابن جرير ايضا عن مجاهد انه قال لو اعلم من يفسر لي هذه الاية لضربت اليه اكباد الابل انتهي ومعني الاية والله اعلم واضح لا سترة به اي وحرمت عليكم المحصنات من النساء اي -	763	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0804	true	-2044344238716371190	52	95	259	473	1585	300	لسعيد بن جبير اما رايت ابن عباس حين يسال عن هذه الاية والمحصنات من النساء فلم يقل فيها شيءا فقال سعيد كان--------- لا يعلمها وقال----------------- مجاهد-------- لو اعلم من يفسر في هذه الاية لضربت اليه اكباد ا---------------------------------------------لابل --قوله تعالي- والمحصنات من النساء قال	804	1481387970607904843	167	251.0	131	296	56.41891860961914	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4456	false	-6156483133824597587	25	101	126	471	1561	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لرجل من اصحابه------------- هل تزوجت با فلان قال لا والله يا رسول الله ولا عندي ما اتزوج به قال اليس معك قال هو الله احد قال بلي قال ثلث القران قال اليس معك اذا جاء نصر الله والفتح قال بلي قال ربع القران قال اليس معك قل يا ايها الكافرون ق-ل بلي قال ربع القران قال اليس معك اذا زلزلت الارض قال بلي قال ربع القران تزوج قال	4456	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0808	true	5625085093537403728	63	130	301	603	1495	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم رجلا---- من اصحابه فقال يا فلان هل تزوجت ق--------ال لا وليس------------------ عندي ما اتزوج--- قال اليس معك ق-ل هو الله احد قال بلي قال ربع القران قال اليس معك اذا جاء نصر الله------- قال بلي قال ربع القران قال اليس معك قل يا ايها الكافرون قال بلي قال ربع القران قال اليس معك اذا زلزلت------ قال بلي قال ربع القران----- قال	808	1481387970607904843	278	473.0	214	359	77.43732452392578	53	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0781	false	-5814735852338577669	91	267	439	1273	1438	300	ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عباس قال كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وقد ذكرت الطرفة يعني النظرة واخرج اب 4 ن جرير عنه قال كل شء عصي الله فيه فهو كبيرة واخرج ابن ابي حاتم عنه قال كل ما وعد الله عليه------ النار كبيرة واخرج ابن جرير و البيهقي في الشعب عنه قال الكباءر كل --------------------------ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب واخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير ما قدمنا عنه واخرج عبدالرزاق وعبد بن جميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم و البيهقي في الشعب عن ابن عباس انه سءل عن الكباءر اسبع هي قال هي الي السبعين اقرب واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه ان رجلا ساله كم الكباءر اسبع هي قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج البيهقي في الشعب عنه كل ذنب اصر عليه العبد كبي----رة وليس بكبيرة ----ما تاب عنه العبد	781	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0815	true	8743518145486973705	17	190	80	912	1551	300	ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية وقال ابن سيرين ذكر عند ابن عباس الكباءر فقال كل--------------------------------------------------- ما نهي الله عنه فهو كبيرة حتي----- الطرفة وهي- النظرة سعيد بن جبي-----ر عنه---- كل شء عصي الله فيه فهو كبيرة فمن عمل شيءا منها فليستغفر فان------ الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا راجعا عن الاسلام او جاحد فريضة او مكذبا بقدر علي بن ابي طلحة عنه كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او ------------------عذاب سعيد بن جبير كل ذنب نسبه الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار واوعد عليه النار فهي كبيرة الحسن الموجبات للحدود الضحاك ما وعد الله تعالي عليه حدا في الدنيا وعذابا في الاخرة الحسين بن الفضل ما سماه الله في كتابه القران كبيرا او عظيما نحو قوله انه كان حوبا كبيرا ان قتلهم كان خطا كبيرا ان الشرك لظلم عظيم ان كيدكن عظيم سبحانك هذا بهتان عظيم ان ذلكم كان عند الله عظيما مالك بن معول الكباءر ذنوب اهل البدع والسيءات ذنوب اهل الشينة وكيع كل ----------------------------ذنب اصر عليه العبد فهو كبيرة وليس من الكباءر ما تاب منه العبد	815	1481387970607904843	239	120.0	177	1244	19.21221923828125	42	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0782	false	1868065516412435985	182	295	970	1539	1560	300	عن ابي هريرة و---ابي سعيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر ثم قال والذي نفسي بيده-------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد بن حميد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويءدي الزكاة ويجتنب الكباءر السبع الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يوم القيامة حتي انها لتص-فق ثم تلا ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم واخرج ابو عبيد في فضاءله وسعيد بن منصور و عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم و البيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال ان في سورة النساء خمس ايات ما يسرني ان لي بها الدنيا وما فيها ولقد علمت ان العلماء اذا مروا بها يعرفونها قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية	782	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0817	true	1507957438755459241	212	281	1209	1543	1634	300	عن ابي هريرة وعن ابي سعيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر ثم قال والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم سكت فاقبل كل رجل منا يبكي حزنا ليمين رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ما من عبد ياتي ب-------الصلوات الخمس ويصوم رمضان------------- ويجتنب الكباءر------ الا فتحت له ابواب الجن---------ة يوم القيامة حتي انها لتصطفق ثم تلا ان تجتنبوا كباءر ما تنهون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه الاية	817	1481387970607904843	231	394.5	184	664	34.78915786743164	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0791	false	-8607059141970747604	8	74	41	370	1550	300	عبيدة السلماني في هذه الاية قال جاء رجل وامراة الي- علي ومعهما فء------------------ام من الناس فامرهم علي-------------------------------------------------------------------------------- فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال-- للحكمين--- تدريان ما عليكما--- عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال---- كذبت والله------------- حتي تقر مثل الذي اقرت به	791	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0822	true	7666816325318661505	168	255	858	1288	1571	300	عبيدة السلماني -------------قال جاء رجل وامراة عليا عليه السلام مع كل واحد منهما قيام من الناس فقال علي ما شان هذين قالوا وقع بينهما شقاق قال علي فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها قال فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فقال علي للحكمين هل تدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان يجمعا جمعتم--ا وان رايتما ان يفرقا فرقتما-- قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا -قال علي كذبت والله لا تنقلب مني حتي تقر بما----- اقرت به	822	1481387970607904843	266	424.5	210	453	58.71964645385742	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2697	false	6388180301512949661	40	126	209	627	1511	300	في الحلية وابن عساكر عن ا---------------بن مسعود قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------------ الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله فليات الي حقه وفي لفظ من كان له-- مظلمة فليجء ---فلياخذ حقه فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجت------------------ه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله------ فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	2697	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0828	true	-3483080752568800704	149	216	733	1055	1484	300	في الخب------------ر عن ابن عن عبد الله بن مسعود قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخ----------------------------------------------------------------------رين ثم -نادي مناد من عند الله الا------------------------------------------------------------- من كان يطلب مظلمة الي اخيه فلياخذ قال فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده و--ولده او زوجته او اخيه فياخذ منه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم------ ولا يتساءلون	828	1481387970607904843	254	405.0	201	474	53.58649826049805	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0810	false	-4856800250865404885	168	196	893	1019	1585	300	من الذين هادوا من يحرفون الكلم كقوله وما منا الا له مقام معلوم اي من له ومنه قول ذي------- الرمة فظلوا ومنهم دمعه سابق له ----اي من دمعه	810	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0844	true	143414981865473286	79	107	451	582	1576	300	من الذين هادوا من يحرفون------ كقوله وما منا الا له مقام معلوم اي من له مقام معلوم وقال ذو الرمة فظلوا ومنهم دمعه سابق له واخر يذري دمعة	844	1481387970607904843	106	185.0	81	137	77.37226104736328	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0813	false	9150009733950753540	172	224	877	1133	1509	300	ابن عباس قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم رءساء من احبار اليهود منهم عبدا-لله بن صوريا وكعب بن اسد فقال لهم يا معشر اليهود اتقوا الله -اسلموا فو الله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد و-------------------------انزل الله فيهم-- يا ايها الذين اوتوا الكتاب	813	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0844	true	143414981865473286	233	290	1251	1531	1576	300	ابن عباس---- كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم رءساء من احبار اليهود منهم عبد الله بن صوريا وكعب بن اسد فقال لهم يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فو الله انكم -تعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد وانكروا واصروا علي الكفر فانزل الله عز وجل يا ايها الذين اوتوا الكتاب	844	1481387970607904843	246	457.0	195	285	86.31578826904297	46	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0847	false	812641386503033531	243	294	1372	1623	1654	300	زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد فرجع ناس خرجوا معه ف---------كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فرقتين فرقة تقول نقتلهم وفرقة تقول لا فانزل الله فما لكم في المنافقين فءتين الاية كلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها طيبة	847	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0879	true	3981120707448648362	255	300	1334	1554	1554	300	زيد بن ثابت نزلت في ناس رجعوا يوم------------------ احد عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فرقتين فرقة تقول نقتلهم وفرقة تقول لا نقتلهم فنزلت فيهم هذه---------------- الاية و-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها طيبة-	879	1481387970607904843	152	219.5	119	260	58.46154022216797	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0854	false	-9180954892290287734	186	233	935	1165	1489	300	عطاء بن الساءب عن ابي عياض قال كان الرجل يجء فيسلم ثم ياتي قومه وهم مشركون فيقيم فيهم فتغزوهم جيو------ش النبي صلي الله عليه وسلم فيقتل الرجل فيمن يقتل فانزل الله----------------------- هذه الاية فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وليست له دية	854	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0885	true	4220878153874628012	204	255	1056	1294	1500	300	عطاء بن الساءب عن ابن عباس قال كان الرجل -----يسلم ثم ياتي قومه وهم مشركون فيمر ب----------هم جيش من جيش النبي صلي الله عليه وسلم فيقت------ل فيمن يقتل فيعتق قاتله رقبة ولا دية له فنزلت هذه الاية فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وليست له دية	885	1481387970607904843	193	327.0	150	259	74.51737213134766	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0857	false	54747864034197690	129	183	700	959	1552	300	عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم ب---نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فع-دوا اليه فقتلوه و------------اتوا بغنمه الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله	857	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0893	true	-218984219450935133	149	202	714	969	1450	300	عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معه غنم--------- فسلم عليهم فقالوا ما سلم عليكم الا -متعوذ---ا فعمدوا اليه فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله	893	1481387970607904843	216	356.5	168	276	78.26087188720703	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0880	false	-6774236607358991775	259	300	1297	1492	1492	300	ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة-	880	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0915	true	627189288665048442	75	116	369	566	1428	300	ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة	915	1481387970607904843	189	359.0	150	198	95.45454406738281	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0896	false	7185427078032803669	0	56	0	294	1584	300	اخيه ويامين -بن يامين------------------------ اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد و-كتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل ف-نزلت---------- يا ايها الذين امنوا امنوا بالله	896	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0932	true	2726463700737018929	138	200	719	1051	1615	300	اخيه ويامين ابن يامين فهءلاء مءمنو اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزيز ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد وبكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا امنوا بالله	932	1481387970607904843	282	506.0	227	332	84.93975830078125	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0914	false	1141000328581661650	134	162	644	769	1486	300	قيل لابن عباس ارايت ان خر من فوق بيت قال يتكلم به في الهواء فقيل ارايت ان ضرب عنق احدهم قال يتلجلج بها لسانه وقد روي نحو هذا	914	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0945	true	-7618623144304331352	53	81	238	363	1437	300	قيل لابن عباس ارايت ان خر من فوق بيت قال يتكلم به في الهواء فقال ارايت ان ضرب عنق احدهم قال يتلجلج بها لسانه يدل علي صحة هذا	945	1481387970607904843	117	226.0	89	125	93.5999984741211	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0921	false	-3507792519338053847	122	230	645	1182	1509	300	انما المسيح عيسي ابن مريم رسول ال---له المسيح مبتدا وعيسي بدل منه وابن مريم صفة لعيسي ورسول الله الخبر ويجوز ان ----------يكون عيسي ابن مريم عطف بيان و الجملة تعليل للنهي وقد تقدم الكلام -----------------------------------علي المسيح في ال عمران قوله وكلمته عطف علي رسول الله و القاها الي مريم حال اي كونه بقوله كن فكان بشرا من غير اب وقيل كلمته----------------------------------------- بشارة الله مريم------ ورسالته اليها علي لسان جبر-يل ----بقوله------ اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه وقيل الكلمة ها هنا بم---------------------------------------عني الاية ومنه وصدقت بكلمات ربها وقوله ما نفدت كلمات الله قوله وروح منه اي ارسل جبريل ف--------------------------------نفخ في درع مريم فحملت باذن الله	921	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0952	true	-900852756712964354	87	216	449	1106	1520	300	انما المسيح عيسي ابن مريم وهو- الممسوح المطهر من الذنوب والادناس التي تكون في الناس كما يمسح للشء من الاذي الذي يكون فيه فيطهر عيسي ابن مريم لا ابن الله بل رسول الله وعبده قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا رد بهذا علي اليهود والنصاري جميعا-- وكلمته يعني ق--------------------------------------------وله كن فكان بشرا من غير اب وذلك قوله تعالي كمثل ادم خلقه من تراب الاية وقيل هي بشارة الله مريم بعيسي ورسالته اليها علي لسان جبرءيل وذلك قوله تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح وقال تعالي مصدقا بكلمة من الله القاها الي مريم يعني اعلمها واخبرها بها كما يقال القيت اليك كلمة حسنة---------- وروح منه الاية قال بعضهم معناه ونفخة منه وذلك ان جبرءيل نفخ في درع مريم فحملت باذن الله	952	1481387970607904843	259	294.0	200	714	36.27450942993164	43	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0940	false	-7408260440530049774	11	68	55	337	1586	300	وقرا الحسن وابو حيوة الس---------------بع بسكون الباء وهي لغة لاهل نجد ومنه قول حسان-------- في عتبة بن ابي لهب من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع وقرا ابن مسعود واكيلة السبع وقرا ابن عباس واكيل السبع قوله الا----------- ما ذكيتم في محل نصب علي الاستثناء المتصل عند الجمهور وهو راجع علي ما ادركت- ذكاءه من	940	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0964	true	3221019076792593249	112	168	618	882	1562	300	وقرا الحسن وطلحة ابن سليمان وما اكل السبع بسكون الباء وهي لغة لاهل نجد قا-----ل حسان بن ثابت في عتبة بن ابي لهب من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع قال قتادة كان اهل الجاهلية اذا اكل السبع مليا او اكل منه اكلوا ما بقي الا ما ذكيتم ----------يعني الا-------------------------------------- ما ادركتم ذكاته من	964	1481387970607904843	157	232.5	122	317	49.52681350708008	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0940	false	-7408260440530049774	226	285	1182	1511	1586	300	وما ذبح علي النصب قال ابن فارس النصب حجر كان ينصب فيعبد ويصب عليه دماء الذباءح والنصاءب حجارة تنصب حوالي شفير البءر فتجعل عضاءد وقيل النصب جمع واحده- نصاب كحمار وحمر وقرا ---------------------------------------------طلحة بضم النون وسكون الص---اد ورو--------------------ي عن ابي عمرو------ بفتح النون وسكون الصاد وقرا الجحدري بفتح النون والصاد جعله اسما موحدا كالجبل والجمل والجمع انصاب ك---------الاجبال والاجمال	940	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0965	true	-3706259316240361268	31	86	158	455	1607	300	وما ذبح علي النصب قال بعضهم فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع واحدها نصاب وقيل هو واحدة جمعها انصاب مثل عنق واعناق وقرا الحسن بن صالح وطلحة بن مصرف النصب بجزم الصاد وروي الحسن بن علي الجعفي عن ابي عمرو النصب بفتح النون وسكون الصاد وقرا الجحدري بفتح النون والصاد جعله اسما موحدا كالجبل والجمل والجمع انصاب كالاجمال والاجبال ---------	965	1481387970607904843	171	275.5	139	413	41.40435791015625	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0957	false	-8631984401473414713	48	106	238	547	1517	300	عن انس انه قيل ل------------ه ان الحجاج خطبنا فق--------------------ال اغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برءوسكم وارجلكم وانه ليس شء من ابن ادم اقرب الي الخبث- من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهوره--------ما وعراقيبهما -قال انس صدق الله وكذب الحجاج قال الله------ وامسحوا برءوسكم وارجلكم وكان انس اذا مسح قدميه بلهما واخرج سعيد بن منصور عن ع-بد الرحمن بن ابي ليلي قال	957	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0980	true	-5725781927867231579	31	91	162	489	1547	300	بن انس انه قال لانس ونحن عنده ان الحجاج خطبنا بالاهواز فذكر الطهر فقال اغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برء-سكم ف--------انه ليس شء من ابن ادم اقرب الي --خبثه من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وكعبهما وعراقيبهما فقال---- صدق الله وكذب الحجاج قال الله تعالي وامسحوا برء-سكم وارجلكم وكان انس اذا مسح قدميه بلهما وروي حماد---------- عن عاصم الاحول عن ا-----نس قال	980	1481387970607904843	257	407.0	205	358	71.78771209716797	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0959	false	8595655435129551090	25	127	138	658	1523	300	عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل منزلا فتفرق الناس في العضاه يستظلون تحتها فعلق النبي صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي الي سيفه فاخذه---------------------- فسله ثم اقبل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني قال الله قال الاعرابي مرتين او ثلاثة من يمنعك مني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله فشام الاعرابي السيف فدعا النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاخبرهم بصنيع الاعرابي وهو جالس الي جنبه لم يعاقبه -قال معمر وكان قتادة يذكر نحو هذا ويذكر ان قوما من العرب ارادوا ان يفتكوا بالنبي صلي الله عليه وسلم	959	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0987	true	7790315691694058620	175	279	897	1427	1550	300	عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل منزلا وتفرق الناس في العضاة يستظلون تحتها فعلق النبي صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي الي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسله ثم اقبل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني قال الله قال الاعرابي مرتين او ثلاثا من يمنعك مني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله فشام الاعرابي السيف فدعا النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاخبرهم ب-خبر الاعرابي وهو جالس الي جنبه لم يعاقبه وقال مجاهد وعبد الله بن كثير وعكرمة والكلبي وابن يسار عن رجاله بعث --------النبي صلي الله عليه وسلم	987	1481387970607904843	436	775.0	347	544	80.14705657958984	78	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0973	false	903475560053636126	118	236	626	1183	1506	300	عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم او -----دابة وامراة كتب ملكا واخرج ابن جرير والزبير بن بكار في الموقفيات عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له بيت وخادم------- فهو ملك واخرج ابو داود في مراسيله عن زيد بن اسلم في الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجة ومسكن وخادم واخرج سعيد بن منصور وابن جرير عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه ساله رج-----ل السنا من فقراء المهاجرين -قال ------------الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال ان لي خادم------ا قال فانت من الملوك	973	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0995	true	5684503206667817783	32	117	167	581	1528	300	عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان- بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة ي------كتب ملكا وقال- ابن عباس ومجاهد والحسن والحك------------------------------------------------------------م من كان له بيت وخادم وامراة فهو ملك وقال- ابو عبد الرحمن قال سمعت عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو بن العاص و---ساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال ان لي خادما ومالا قال فانت من الملوك	995	1481387970607904843	322	522.0	251	593	54.300167083740234	59	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3214	false	1806541346825184504	35	154	172	761	1495	300	الله اوحي --الي موسي اني متوف- هارون فات به جبل كذا وكذا فانطلقا----------- نحو الجبل فاذا هم- بشجرة وبيت ------------------------فيه سرير عليه فرش و--------ريح طيب- فلما نظر هارون الي ذلك الجبل والبيت وما فيه اعجبه -قال يا موسي اني احب ان انام علي هذا السرير قال -نم عليه -قال------------------------------------------------------------------------------------------------- نم معي فل-------------------------------------ما ناما اخذ هارون الموت ف----------------------------------لما قبض رفع ذلك البيت وذهبت---- الشجرة ورفع السرير الي السماء فلما رجع موسي الي بني اسراءيل--------------- قالوا-------- قتل هارون وحسده حب بني اسراءيل له وكان هارون اءلف بهم والين وكان في موسي بعض الغلظة عليهم فلما بلغه قال ويحكم انه كان اخي افتروني اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا الله فنزل بالسرير حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه	3214	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0999	true	3160497223066932432	62	222	313	1068	1455	300	الله عز وجل الي موسي اني متوفي هارون فات به جبل كذا وكذا فانطلق موسي وهارون نحو الجبل فاذا هما بشجر لم ير شجر مثلها واذا بيت مبني فيه سرير عليه فرش واذا فيه ريح طيبة فلما نظر هارون الي ذلك بجنب---------------ه اعجبه وقال يا موسي اني احب ان انام علي هذا السرير قال فنم عليه فقال اني اخاف ان ياتي رب هذا البيت فيغضب علي قال له موسي لا انا اكفيك رب هذا البيت فنم قال يا موسي بل نم معي فان جاء رب البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما اخذ هارون الموت فلما وجد حتفه قال يا موسي خذ عيني فلما قبض رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير الي السماء فلما رجع موسي الي بني اسراءيل وليس معه هارون قالوا ان موسي قتل هارون وحسده حب بني اسراءيل له فقال موسي------------------------------------------------------------ ويحكم ف----ان اخي امر ولن اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا الله فنزل -السرير حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه	999	1481387970607904843	481	784.0	380	835	57.60478973388672	87	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0989	false	-373044058052784103	49	137	232	657	1498	300	ان يستامنوا له عليا فابوا ف-------------اتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا ف--------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا قال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم ق-------------------------------------------------ا------------ل الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم ف------قال سعيد وان كان حارثة بن بدر قال وان كان حارثة بن بدر قال هذا حارثة بن بدر قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم فجاء به اليه فبايعه وقبل ذلك منه وكتب له امانا سورة الماءدة -----	989	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1015	true	6784135180338454597	24	120	111	576	1461	300	ان يستامن-- له فاتي ابن جعفر فاتي عليه فاتي سعيد بن قيس الهمدالي فقبله وضمه اليه فلما صلي علي رضي الله عنه الغداة اتاه سعيد بن قيس فقال يا امير المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ق----------------------ال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال ما تقول فيمن تاب قبل ان تقدر عليه فقال اقول كما قال الله عز وجل الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم الاية فقال سعيد وان كان حارثة بن بدر -------------------------------------------------------------------قال نعم فجاء ال---يه فبايعه وا-------منه وكتب له امانا منشورا فقال حارثة	1015	1481387970607904843	282	442.5	223	566	49.82332229614258	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	198	256	986	1281	1499	300	ابن عباس قال قال كعب بن اس-د وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس------------ اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار --يهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا --يهود -------------وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن بك ونصدقك فابي ذلك----------------------------- وانزل الله فيهم وان	1008	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1034	true	-6863886891446791732	12	78	60	401	1642	300	ابن عباس ----قال كعب بن لبيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قبيص بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا اعيان اليهود واشرافهم--------- وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فنقضي اما عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله فيهم هذه	1034	1481387970607904843	265	451.5	210	358	74.02234649658203	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1013	false	-5587794927085716021	205	241	1007	1181	1450	300	قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال مالك بن الصيف -غركم ان اصبتم رهطا من قريش لا علم لهم بالقتال اما لو اصررنا العزيمة ان نستجمع عليكم لم يكن لكم يد-ان بقتالنا فقال عبادة	1013	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1035	true	-4480865096458648730	0	37	0	176	1541	300	قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال مالك بن الصيف اغركم ان اصبتم رهطا من قريش لا علم لهم بالقتال اما لو اسررنا العزيمة ان نستجمع عليكم لم يكن لكم يد ان تقتلونا فجاء عبادة	1035	1481387970607904843	168	320.0	132	176	95.45454406738281	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1013	false	-5587794927085716021	115	151	566	747	1450	300	ابن عباس قال اسلم عبد الله بن ابي ابن سلول ثم قال ان بيني وبين قريظة والنضير حلفا واني اخاف الدواءر فارتد كافرا وقال عبادة من الصامت اتبرا الي الله------- من حلف قريظة والنضير واتولي الله	1013	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1039	true	-37457778062408331	177	213	893	1071	1544	300	ابن عباس---- اسلم عبد الله بن ابي -بن سلول ثم قال--- بيني وبين قريظة والنضير حلف- وانا اخاف الدواءر فارتد كافرا وقال عبادة بن الصامت ا-برا الي الله عز وجل من حلف قريظة والنضير واتولي الله	1039	1481387970607904843	169	300.5	135	188	89.89361572265625	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1020	false	4157153719682872678	191	245	1008	1284	1545	300	الشيخ عن- ابن عباس قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود--------------------------------------------------------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل--------------- الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1020	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1045	true	8297777183319315515	241	293	1201	1468	1498	300	الاية قال ابن عباس---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود ابو ياسر بن الخطاب ورافع بن ابي رافع وعازار وزيد بن خالد وازاريل ابي واشيع فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيمالي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته -قالوا	1045	1481387970607904843	154	242.5	122	371	41.50943374633789	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1114	false	2332698117519422548	235	286	1241	1487	1558	300	الا ساء ما يزرون اي بءس ما يحملون--------------------------------------------------------------- الانعام 32 وما الحياة الدنيا قوله وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو اي وما متاع الدنيا الا لعب ولهو علي تقدير حذف مضاف او ما الدنيا من حيث هي الا لعب ولهو والقصد بالاية تكذيب ا--------لكفار في قولهم ما هي الا حياتنا الدنيا	1114	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1112	true	-8196351304392931931	162	191	811	955	1541	300	الا ساء ما يزرون اي------- يحملون ويعملون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو باطل وغرور لا يبقي وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكذيب من الله للكفار في قولهم ما هي الا حياتنا الدنيا	1112	1481387970607904843	72	7.0	57	317	22.712934494018555	13	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1131	false	-8851788563955938477	60	157	317	811	1524	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب------------ وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك----------------------- اهءلاء---------- من الله عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنا فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله فيهم القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الي قوله والله عليم بالظالمين وقد اخرج هذا السبب مطولا ابن جرير وابن المنذر عن-------------------------------------------- عكرمة وفيه ان الذين جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة--------------------------- وقرظة -بن عبد -عمرو	1131	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1119	true	-3572813645074341301	47	143	236	718	1526	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم------------ من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء اهءلاء الذين قال من الله عليهم من بيننا---------------------- اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعنا-ك فانزل الله تعالي ولا تطرد ال------ذين يدعون--------------- ربهم الاية قال بها قد قالت قريش لولا بلال--------------------------- وابن ام عبد لتابعنا محمدا فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال عكرمة جاء--------------------------------------------- عتبة بن ربيعة وشيبة بن امية ومطعم بن عدي والحرث بن نوفل وقرظة ابن عبد وعمرو	1119	1481387970607904843	278	370.5	216	617	45.056724548339844	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1165	false	510551798891152234	84	138	397	655	1436	300	سعيد بن جبير قال جاء رجل من اليهود-------- يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ---------------له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب و---------------------------------------------------------------------قال والله ما انزل الله علي بشر من شء	1165	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1139	true	1282236954035492606	201	266	1071	1383	1546	300	سعيد بن جبير---- جاء رجل من --يهود الانصار يقال له مالك بن الصيف يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي اتشرك بالله --------------------------------الذي انزل التوراة علي موسي ما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال لاصحابه الذين معه ويحك ولا موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء	1139	1481387970607904843	217	386.5	170	350	62.0	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1163	false	-5661913354410166164	6	50	30	250	1619	300	فقال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------هكذا انزلت فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال ثم ارتد عن الاسلام- ولحق بالمشركين	1163	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1142	true	-346903182770409783	23	64	119	329	1558	300	فقال ----------تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا -نزلت فشك عبد الله------ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما كتب ف--ارتد عن المسلمين ولحق بالمشركين	1142	1481387970607904843	194	340.0	154	229	84.71615600585938	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	129	245	634	1247	1519	300	سورة الانعام------- 95 -99 ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلك-م الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذ-لك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لايات لقوم يءمنون الانعام 95 ان الله فالق قوله ان الله فالق الحب ------------	1167	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1144	true	-4131834814943828799	20	132	100	704	1641	300	سورة الانعام الايات 95 الي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذالكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل ا-ليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذالك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي-انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لايات لقوم يءم-----------------------------نون ان الله فالق الحب اي فلق الحب	1144	1481387970607904843	574	1102.5	466	636	90.25157165527344	100	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	158	184	789	927	1519	300	ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم--------- لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انش---------------اكم من نفس واحدة	1167	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1145	true	-6686614052348465385	1	31	7	169	1543	300	ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم خلقكم وابتداكم من نفس واحدة	1145	1481387970607904843	138	264.0	112	162	85.18518829345703	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1187	false	-6596455810342539012	99	194	526	997	1525	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم في قريش وما يشعركم يا ايها المسلمون انها اذا جاءت لا يءمنون واخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا -ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر و----------------------------------ان عيسي كان يحيي الموتي و-------ان ثمود----- لهم ناقة فاتنا من الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقا---------م رسول الله صلي الله عليه وسلم	1187	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1151	true	-9032257474303072500	184	296	968	1542	1561	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم قال م--------------------------------------------------------------------------حمد بن كعب القرضي والكلبي قالت قريش-------------------------------- يا محمد تخبرنا بان موسي كان معه عصا يضرب بها الحجر فتنفجر منه اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي وتخبرنا ان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا من الايات حتي نصدقك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا وابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل وارنا الملاءكة يشهدون لك او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن فعلت بعض ما تقولون تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت -نتبع-ك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم	1151	1481387970607904843	326	535.0	256	683	47.73059844970703	58	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1184	false	6272702161430699508	74	190	391	959	1533	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م يا رسول الله لو نزلت الاية لعلهم يءمنون فقال الله تعالي وما يشعر-------كم انها اذا جاءت ---------لا يءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقرا اهل المدينة والاعمش وحمزة والكساءي وعاصم وابن عامر انها اذا جاءت بفتح الهمزة قال الخليل انها بمعني لعلها وفي التنزيل وما يدريك لعله يزكي اي انه يزكي وحكي عن العرب اءت----- السوق انك تشتري لنا شيءا اي--- لعلك ومنه قول الشاعر عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي-- لعل منيتي ومنه قول دريد بن الصمة اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا اي-- لعلني وقول ابي النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه اني بعد- اليوم من سواءه اي لعلي ------	1184	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1152	true	-3180041556805421174	171	285	900	1469	1553	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه وقرءوا انها بالفتح وجعلوا لا صلة يعني وما يدريك---------------------------------------------------------م يا معشر المءمنين انها اذا جاءت المشركين لا يءمنون كقوله ما منعك الا تسجد يعني ان تسجد وقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون يعني انهم يرجعون وقيل معني انها -----------------------------------------------------------------------------------------لعلها وكذلك هي قراءة ابي تقول---------------------------- العرب اذهب الي السوق انك تشتري---- شيءا بمعني لعلك تمر وقال------- عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد يعني لعل منيتي وقا----ل دريد بن الصمة ذريني اطوف في البلاد لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يعني لعلني وقال ابو النجم قلت لسينان ادن من لقاءه انا نغدي القوم من سراءه اي ثعلبا تغدي	1152	1481387970607904843	296	424.5	226	758	39.050132751464844	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1254	false	-5913570393930975231	140	183	670	886	1467	300	لاقعدن لهم صراطك المستقيم قال طريق مكة واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابو الشيخ عن ابن مسعود مثله واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس ثم لاتينهم من بين ايديهم قا-ل اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم	1254	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1194	true	-683501475236458562	268	300	1367	1525	1525	300	لاقعدن لهم صراطك المستقيم قال طريق مكة ثم لاتينهم من بين ايديهم الاية قال علي -----------------------------------------------بن ابي طلحة عن -----------ابن عباس ثم لاتينهم من بين ايديهم يقول اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم-	1194	1481387970607904843	112	170.5	88	217	51.6129035949707	18	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1264	false	-6790811594378769409	9	54	44	272	1528	300	ان الل-------ه بدا خلق بني ادم مءمنا وكافرا كما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خ-------------------------لقهم- مءمنا و-------كافرا واخرج ابن جرير عن جابر في الاية قال يبعثون علي ما كانوا عليه المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه	1264	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1202	true	7754598304930490444	0	45	0	241	1576	300	ان الله سبحانه بدا خلق ابن ادم مءمنا وكافرا كما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن ثم يعيده- يوم القيامة كما بدا خلقهم كافرا ومءمنا فيبعث المءمن مءمنا والكافر كافرا وقال------------- جابر------------- يبعثون علي ما ماتوا عليه المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه	1202	1481387970607904843	191	324.0	152	268	71.2686538696289	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1272	false	1442231801676463157	17	54	117	315	1610	300	اخراهم ال-----ذين كانوا في اخر الزمان لاولاهم ال-----ذين شرعوا لهم ذلك الدين ربنا هءلاء اضلونا--------------------- فات-----------هم عذابا ض------------------عفا من النار قال لكل ضعف الاولي والاخرة---------------------- وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل وقد ضلل--تم كما	1272	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1207	true	91641064161607614	64	119	347	629	1606	300	اخراهم يعني الذين كانوا في اخر الزمان لاولاهم يعني الذين شرعوا لهم ذلك الدين ربنا هءلاء اضلونا عن الهدي يعني الفساد فاتهم اي فاعطاهم عذابا ضعفا في النار اي مضعفا من النار قال لكل ضعف من العذاب ولكن لا تعلمون حتي يحل بكم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل لانكم كفرتم كما	1207	1481387970607904843	174	296.5	139	282	61.70212936401367	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1280	false	1628425887894090474	140	195	737	1039	1590	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس ونادي اصحاب الاعراف رجالا قال في النار---------------- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم----------------------------- وما كنتم تستكبرون ------------قال الله لاهل التكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم---------------------- لا ينالهم الله برحمة ي---------------عني اصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	1280	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1212	true	8243084828102466293	167	267	902	1460	1646	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الكافرين في النار----------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا كانوا عظماء اهل النار جبارين يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال و الاولاد وما كنتم تستكبرون عن الايمان وقال الكلبي انهم ينادون وهم علي السور يا وليد بن المغيرة ويا ابا جهل بن هشام ويا فلان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الضعفاء والفقراء والمساكين ممن كانوا يستهزءن بهم مثل سلمان وصهيب وو خباب واتباعهم فينادون اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة يعني الجنة ثم يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	1212	1481387970607904843	233	381.0	191	581	40.103271484375	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1296	false	1852718968044027929	7	126	39	599	1517	300	وهو ثمود بن عاد بن ارم بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وصالح عطف بيان وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماشح بن عبيد بن حاذر بن ثمود وامتناع ثمود من الصرف لانه جعل اسما للقبيلة وقال ابو حاتم لم ينصرف لانه اعجمي قال النحاس وهو غلط لانه من الثمد وهو الماء القليل وقد قرا القراء الا ان ثمودا كفروا ربهم علي انه اسم للحي وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري الاعراف 73 والي ثمود اخاهم قوله ----------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد تقدم تفسيره في قصة نوح قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة ظاهرة وهي اخراج الناقة من الحجر الصلد وجملة هذه ناقة الله لكم	1296	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1227	true	1382123828979212001	211	289	1126	1492	1553	300	وهو ثمود بن عاد بن ارم------------------ بن سام بن نوح وهو اخو جديس واراد هاهنا ا----------------------------------------------------------------------------------لقبيلة ق-ال ابو عمرو بن العلا سميت ثمود لقلة ماءها و----------------الثمد---- الماء القليل-------------------------------------------------------- وكانت مساكنهم ال---حجر بين الحجاز والشام الي وادي القري--------------------- اخاهم صالحا وهو صالح بن عبيد بن اسف ابن ماسخ بن عبيد بن خادر بن ثمود قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره-------------------------- قد جاءتكم بينة من ربكم حجة ودلالة من ربكم علي صدقي------------------------- هذه ناقة الله لكم	1227	1481387970607904843	220	299.5	168	618	35.59870529174805	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1307	false	8735052571481735388	206	250	1057	1263	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- ليلة اسري به علي خشبة علي الطريق لا يمر بها ثوب الا شقته ولا شء الا خرقته قال- ما هذا يا جبر--يل قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه ثم تلا ولا تقعدوا بكل صراط توعدون	1307	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1239	true	-2313749342336355490	252	296	1333	1543	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري ب----ي خشبة علي الطريق لا يمر بها ثوب الا شقته ولا شء الا خرقته فقلت ما هذا يا جبراءيل قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه ثم تلا ولا تقعدوا بكل صراط توعدون	1239	1481387970607904843	200	374.0	157	214	93.45794677734375	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1322	false	-1565758534801381248	135	181	707	962	1599	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر م-----وسي وقومه ليفسدوا في الارض هذا الاستفهام منهم للانكار عليه اي اتتركه وقومه ليفسدوا في الارض بايقاع الفرقة وتشتيت الشمل والمراد بالارض هنا ارض مصر قوله وي-------ذرك والهتك------------------------------- قرا نعيم بن ميسرة ويذرك بال-----------------------------------------------------------------------------------------------رفع علي تقدير المبتدا اي وهو يذرك	1322	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1250	true	1629692718593818138	183	240	934	1231	1548	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر اتدع موسي وقومه ليفسدوا كي يفسدوا عليك ملكك عبيدك في الارض في---------------------------------------------------------------------------------- ارض مصر ويذرك يعني وليذرك وروي سليمان التيمي عن انس بن مالك انه-------------- قرا ونذرك بالرفع والنون اخبروا عن انفسهم انهم يتركون عبادته ان ترك موسي حيا فيصرفهم عنا وقرا الحسن ويذرك بالرفع علي تقدير المبتدا اي وهو يذرك	1250	1481387970607904843	108	149.0	85	393	27.48091697692871	16	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1333	false	8095167975301277896	141	204	706	1026	1510	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدر------------ة فقلت- يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات انواط كما للكفار ذات انواط وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ويعكفون حولها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل ------------لنا الها كما لهم الهة انكم تركبو-----------ن سنن الذين م----ن قبلكم	1333	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1253	true	6675831224273702778	57	119	298	606	1576	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين فمررنا بشجرة خضراء عظيمة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات انواط كما للكفار ذات انواط---------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سن------ن من كان قبلكم	1253	1481387970607904843	251	428.5	197	360	69.72222137451172	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1349	false	7311040223849800710	119	170	623	883	1555	300	----اخترتك الناس اذ رثت خلاءقهم واعتل من كان يرجي عنده السول يريد اخترتك من الناس ومعني لميقاتنا للوقت الذي وقتناه له بعد ان وقع من قومه ما وقع والميقات الكلام الذي تقدم ذكره لان الله امره ان -ياتي الي الطور في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه سبحانه من عبادة العجل	1349	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1269	true	-5992586395847452657	111	148	568	757	1559	300	اخر اخترتك للناس اذ رثت خلاءقهم واعتل من كان يرجي عنده السءل اي--------- من الناس واختلفوا في سبب اختيار موسي السبعين وقال السدي امر---------------------------------------------- الل-----ه ان سياتيه--------- في ناس من بني اسراءيل يعتذرون الي-------ه من عبادة العجل	1269	1481387970607904843	132	186.0	102	265	49.81132125854492	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1352	false	5732117623891880795	86	127	477	682	1526	300	الله امره ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختار سبعين رجلا فبرز بهم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا الله ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط- احدا من قبلنا ولا تعط-ه احدا بعدنا فكره الله ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة قال	1352	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1270	true	-2366170000388119248	255	291	1315	1503	1544	300	الله موسي ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختارهم وبرز-----------هم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا----- ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا--- قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره الله ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة قال	1270	1481387970607904843	175	313.5	140	207	84.54106140136719	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3177	false	965580190428219511	203	289	1030	1476	1531	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبدا-لله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفة في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا تجزي بالسيءة السيءة ولكن تعفو وتصفح زاد احمد ولن يقبضه الله حتي يقيم الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها ---------------------اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3177	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1274	true	2045054230704592272	14	91	82	486	1550	300	عطاء بن يسار---- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت اخبرني عن صفة رسول الله -في التو------------------راة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة كصفته ف---ي القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ب--الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح--------- ولن اقبض-----ه حتي يقيم الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح به قلوبا غلفا واذنا صما واعينا عميا -----------------------	1274	1481387970607904843	364	651.5	294	469	77.6119384765625	60	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1361	false	3127349566803416732	44	88	219	459	1523	300	بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله له-م نفقا في الارض فساروا فيه--------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا قال	1361	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1276	true	841370429576734023	38	84	202	448	1607	300	بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينه- ففتح الله عليم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصف حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنا-ك حقا-- مسلمون يستقبلون قبلتنا قال	1276	1481387970607904843	231	430.5	187	250	92.4000015258789	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1356	false	-7436018737598580820	162	238	845	1248	1573	300	واراد بالاسباط القباءل------- ولهذا ان-ث العدد كما في قو-----------ل الشاعر وان قريشا كلها عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر اراد بالبطن ----القبيلة وقد تقدم تحقيق معني ال-------------------------------------اسباط في البقرة وروي المفضل عن عاصم انه قرا ------------------------------------------------------------------قطعناهم مخففا وسم-------اهم امما لان كل سبط كان جماعة كثيرة العدد وكانوا مختلفي الاراء يءم بعضهم غير ما يءمه الاخر واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اي وقت استسقاءهم له لما اصابهم العطش في التيه ان اضرب بعصاك الحجر	1356	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1277	true	-3615304664427340148	13	83	73	464	1597	300	واراد بالاسباط القباءل والفرق ولذلك انشا العدد والاسباط جمع مذكر قال الشاعر وان قريشا كلها عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فذهب بالبطن الي القبيلة و-------------------الفصيلة فلذلك كان البطن مذكر وانما قال اسباطا امما بالجمع ولا يقال اتاني اثنا عشر رجالا لانه اراد الاعداد والجموع فاقام كل عدد مقام واحد وقيل معناه وقطعن-------------اهم اسباطا امما اثني عش-------------------------------------------------------------------------ر واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ف----------------------------------------ي التيه ان اضرب بعصاك الحجر	1277	1481387970607904843	197	268.5	160	536	36.75373077392578	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1364	false	2333311554462348181	151	230	790	1214	1604	300	فخلف من بعدهم خلف ا---------------لمراد بهم اولاد الذين قطعهم الله في الارض قال ابو حاتم الخلف بسكون اللام الاولاد -الواحد والجمع----- سواء والخلف بفتح اللام البدل ولدا كان او غ-يره وقا------------------------ل ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح و-بالسكون الطالح قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ومنه قيل للردء من الكلام خلف بالسكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر ومنه قول حسان ابن ثابت لنا القدم الاولي -اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1364	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1282	true	2726624372355573302	63	206	325	1058	1556	300	فخلف من بعدهم خلف اي حضرت وجاء وتبدل من بعد هءلاء الذين وصفناهم خلف قا--------ل ابو حاتم الخلف بسكون اللام الاولاد والواحد والجميع فيه سواء والخلف بفتح اللام البدل ولدا كان او غريبا وقال الاخرون هم خلف سوء وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح و بالجزم الص-الح قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ومنه قيل للردء من الكلام خلف ومنه المثل الساءر سكت الفا وبطن خلفا وقال النضر بن شميل الخلف بجزم اللام واسكانها في غير القران السوء واحد فاما في القران الصالح بفتح اللام لا غير وانشد انا وجدنا خلفا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف وقال محمد بن جرير الطبري اكثر ما جاء في المدح بفتح اللام وفي الذم بتسكينها وقد تحرك في الذم وتسكن في المدح ومن ذلك- قول حسان -بن ثابت لنا القدم الاولي واليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1282	1481387970607904843	338	568.0	269	744	45.43010711669922	56	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1375	false	3156105492378551634	218	244	1060	1178	1450	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان حمل--------------------------------------------- الحكمة لم يحملها وان ترك --لم يهتد لخير كالكلب ان كان رابضا لهث وان يطرد لهث	1375	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1292	true	-6896302824458789925	208	288	1093	1464	1516	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث قال مجاهد هو مثل الذي يقرا الكتاب ولا يعمل به وقال ابن جريج الكلب منقطع الفءاد لا فءاد له ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث وهو مثل الذي يترك الهدي لا فءاد له انما فءاده منقطع وروي معمر عن بعضهم قال هو الكافر ضال ان وعظته او لم تعظه قال ابن عباس معناه ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان تتركه لم يهتد بخير كالكلب ان كان رابضا لهث وان -طرد لهث	1292	1481387970607904843	110	195.0	85	372	29.56989288330078	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1373	false	-8185202140800191473	255	300	1311	1524	1524	300	لم يقع شء من ذلك قال القتيبي كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحا-----------ل المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته ض-----ل وان تركته-	1373	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1293	true	-7487777161646035640	16	57	69	270	1550	300	لم يحمل وقا--------ل القتيبي كل شء ي-----------لهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال الصحة وحال المرض وحال الجوع وحا----------ل العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته	1293	1481387970607904843	173	310.5	137	230	75.21739196777344	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1385	false	-8875021876283576503	50	182	277	917	1531	300	وممن خلقنا ام-----ة يهدون بالحق قال ذكر لنا------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------قال هذه امتي بالحق يحكمون ويقضون وياخذون ويعطون واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في الاية قال بلغنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قراها هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع في الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي -------------------ابن مريم متي نزل واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السد------------------------------------------------------------------ي في قوله-------------------------------------------------------- سنستدرجهم من حيث لا يعلمون يقول----- سناخذهم من حيث لا يعلمون قال عذاب بدر واخرج ابو الشيخ عن يحيي بن المثني في الاية قال كلما احدثوا ذنبا---------------- جددنا لهم نعمة	1385	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1295	true	602608543136997636	124	287	674	1511	1578	300	وممن خلقنا امة عصبة يهدون بالحق وبه يعدلون قال قتادة وابن جريج بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال هي احق با--لحق ياخذون ويقضو--------ن ويعطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون قال------------------ الربيع بن --انس قرا -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي عليه السلام عن عمير بن هاني قال سمعت معاوية علي هذا المنبر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال من امتي قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من غالطهم حتي ياتي امر الله عز وجل وهم ظاهرون علي الناس وقال ابن حيان هم مءمنوا اهل الكتاب وقال عطاء هم المهاجرون والانصار والتابعون باحسان قد سماهم الله تعالي في سورة براءة وقال الكلبي هم من جميع الخلق والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال بعضهم سناخذهم بال------------------عذاب وقال الكلبي نزين لهم اعمالهم فنهلكهم وقال الضحاك-- كلم------------ا جددوا لنا معصية جددنا لهم نعمة	1295	1481387970607904843	315	388.5	243	1033	30.49370765686035	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1391	false	521645113943401876	178	243	877	1218	1499	300	ثقلت في السماوات والارض قال- ثقل علمها علي اهل السموات والارض--------------------------------------------------------------------------------- يقول -----------------------------------------كبرت عليهم واخرج ابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن ابن جريج في قوله ثقلت في السماوات والارض قال اذا جاءت انشقت السماء- وانتثرت النجوم وكورت الشمس وسيرت الجبال وما يصيب الارض وكان ما قال الله سبحانه فذلك ثقلها فيهما واخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله لا تاتيكم الا بغتة فجاة	1391	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1297	true	-4379832973927844473	144	207	733	1084	1552	300	ثقلت في السماوات والارض يعني ثقل علمها علي اهل السموات والارض لخفاءها فلا يعرفو مجيءها ووقتها فلم يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل وقال الحسن يقول اذا جاءت ثقلت علي السموات والارض واهلها وكبرت وعظمت وذلك انها اذا ج----------------------------------------------------------------------------اءت انشقت السموات وانتثرت النجوم وكورت الشمس وسيرت الجبال وليس من الخلق شء الا ويصيبه ضرر الساعة و----ثقلها ومشقتها---------------------------------- لا تاتيكم الا بغتة فجاة	1297	1481387970607904843	162	202.0	129	465	34.83871078491211	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1392	false	-8726459171119627815	91	132	447	649	1487	300	ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا قال- الهدي والضلالة ولو كنت اعلم الغيب متي اموت لاستكثرت من الخير قال العمل الص-------------الح واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس في قول--------------ه ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من	1392	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1298	true	4596694448282288228	107	153	520	749	1530	300	ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا يعني الهدي والضلالة ولو كنت اعلم الغيب متي اموت لاستكثرت من الخير من- العمل الصالح وما مسني السوء قال ابن زيد فاجتنبت ما يكون من الشر واتقيه قال بعض اهل المعاني لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من	1298	1481387970607904843	158	251.5	123	230	68.6956558227539	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1407	false	-5129584644015088011	245	273	1257	1383	1515	300	---------قال هو ما شذ-- من المشركين الي المسلمين بغير قتال من عبد او دابة او متاع فذلك للنبي صلي الله عليه وسلم يصنع به ما -شاء واخرج ابن	1407	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1310	true	1031106277868177712	98	126	503	638	1545	300	السرايا وقال عطاء فانشد من المشركين الي المسلمين بغير قبال من عبد او ام-ة او سلاح فهو- للنبي صلي الله عليه وسلم يصنع به ما يشاء وقال- ابن	1310	1481387970607904843	104	175.5	78	138	75.36231994628906	18	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1423	false	-7671953086875454796	147	200	748	1005	1487	300	بدر وان اهل بدر لم يكن لهم ان ينحازوا ولو انحازوا لا نحازوا الي المشركين اذ لم يكن------ في الارض يومءذ مسلمون غيرهم ولهم فءة الا-------- النبي صلي الله عليه وسلم فاما بعد ذلك فا---------ن بعضهم فءة لبعض وبه---------------------------- قال ابو حنيفة قالوا ويءيده قوله و-------------------------من يولهم يومءذ دبره فانه اشارة ال-----ي يوم	1423	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1322	true	-280360211261202015	108	169	569	875	1516	300	بدر خاصة لم -------يكن لهم ان ينحازوا ولو انحا----------زوا الي المشركين --ولم يكن يومءذ في الارض------ مسلم-- غيرهم ولا للمسلمين فيه غير النبي صلي الله عليه وسلم فاما بعد ذلك فان المسلمين بعضهم فءة لبعض ممثلة قاله الحسن والضحاك وقتادة قال يزيد ابن ابي حبيب اوجب الله لمن فر يوم بدر النار فقال من يولهم يومءذ دبر-----ه الاية فلما كان يوم	1322	1481387970607904843	176	232.5	136	338	52.071006774902344	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1428	false	4176426189518738935	205	300	1010	1476	1476	300	كان يوم احد ا-خذ ابي بن خلف يركض -فرسه ----حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترض--- رجال من المسلمين لابي بن خلف ليقتلوه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم استاخروا فاستاخروا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم -حربته في يده فرمي بها ابي بن خلف وكسر-------- ضلعا من اضلاعه فرجع ابي بن خلف الي اصحابه ثقيلا فاحتملوه حين ولوا قافلين فطفقوا يقولون لا باس فقال ابي حين قالوا له ذلك والله لو كانت بالناس لقتلتهم الم يقل اني اقتلك ان شاء الله فانطلق به اصحابه ينعشونه حتي مات ببعض-	1428	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1324	true	6507300391885739702	75	161	348	777	1517	300	كان يوم احد اقبل ابي بن خلف يركض بفرسه ذلك حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعترض له رجال من المسلمين------------ ليقتلوه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم استاخروا فاستاخروا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بحربة- في يده فرمي بها ابي بن خلف فكسرت الحربة ضلعا من اضلاعه فرجع ابي------- الي اصحابه ثقيلا فاحتملوه و----------------طفقوا يقولون لا باس فقال ابي----------------- والله لو كانت -الناس لقتل-هم الم يقل اني اقتلك ان شاء الله فانطلق به اصحابه ينع-ونه حتي مات ببعض	1324	1481387970607904843	401	693.0	319	485	82.68041229248047	70	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1429	false	-4697784715208812547	98	162	503	818	1524	300	وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي واخرج ابن اس---------------------------------------------حاق وابن ابي حاتم عن عروة بن الزبير في قوله ولكن الله رمي اي لم يكن ذلك برميتك لولا الذي جعل الله -----من نصرك وما القي في صدور عدوك----- حتي هزمهم------------------------------------------------------------------------------------------ وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ل-----------------------------------------------------------------------------يعرف المءمنين من نعمته عليهم في اظهارهم علي عدوهم مع كثرة عدوهم وقلة عدد------------هم ليعرفوا بذلك حقه ويشكروا	1429	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1325	true	-950247248442182215	25	120	132	622	1622	300	وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي اي قتل يبلغ الي المشركين بها وملا عيونهم منها وقال ابن اس----------------------------------------حاق ولكن الله رمي اي لم يكن ذلك رم-يتك لولا الذي جعل الله فيها من نصرك وما القي في صدور عدوك منها حتي هزمهم وقال ابو عبيده تقول العرب رمي الله لك اي نصرك قال الاعمش ولكن الله رمي اي وفقك وسدد رميتك وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ولينعم علي المءمنين نعمه عظيمة بالنصر والغنيمة والاجر والثواب وقال ابن اسحاق ليعرف المءمنين نعمة نصرهم و------اظهارهم علي عدوهم مع ------------قلة عددهم وكثرة عدوهم ليعرفوا بذلك حقه ويشكروا	1325	1481387970607904843	226	379.0	179	549	41.16575622558594	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1435	false	7391189858403153489	66	117	342	603	1493	300	قتادة في الاية قال هو هذا القران فيه الحياة والثقة والنجاة والعصمة في الدنيا والاخرة واخرج ابن اسحاق وابن ابي حاتم عن عروة بن الزبير في قوله اذا دعاكم لما يحييكم اي ل--لحرب-------- التي اعزكم الله بها بعد الذل وقواكم بها بعد الضعف ومنعكم بها من العذاب بعد القهر منهم لكم	1435	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1327	true	-6473924147635752085	205	243	1093	1299	1577	300	قتادة------------- هو هذا القران فيه الحياة والفقه والنجاة والعصمة في الدنيا والاخرة وقال- ابن اسحاق-------------------------------------------------- لما يحييكم يعني الحرب والجهاد التي اعزكم الله بها بعد الذل وقواكم بها بعد الضعف ومنعكم بها عن عدوكم بع-د القهر منهم لكم	1327	1481387970607904843	178	306.0	143	271	65.68265533447266	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1437	false	-6315320199602167183	205	270	1065	1386	1537	300	وابينه ضلالة من عاش -----عاش شقيا ومن مات منهم ردي في النار-------------------------------------------- يءكلون ولا ياكلون لا-------------------------- والله ما نعلم قبيلا من حاضري--- الارض يومءذ كان ا-شر منزلا منهم حتي جاء الله------- بالاسلام فمكن به في البلاد ووسع به في الرزق وجعلهم به ملوكا علي رقاب الناس وبالاسلام اعطي الله ما رايتم فاشكروا لله نعمه فان ربكم منعم يحب الشكر واه----ل الشكر في مزيد من الله	1437	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1331	true	-6786525370803217875	0	81	0	408	1570	300	وامنهم ضلالا من عاش منهم عاش شقيا ومن مات منهم ردي في النار معكوبين علي راس الحجرين الاشدين فارس والروم يءكلون ولا ياكلون وما في بلادهم شء عليه يحسدون والله ما نعلم قبيلا من حاضر اهل الارض يومءذ كانوا شر منزلا منهم حتي جاء الله عز وجل بالاسلام فمكن ف---ي البلاد ووسع به في الرزق وجعلكم به ملوكا علي رقاب الناس وبالاسلام اعطي الله ما رايتم فاشكروا لله نعمه فان ربكم منعم يجب الشكر له واجمل الشكر في مزيد من الله	1331	1481387970607904843	303	533.0	240	411	73.72262573242188	56	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1438	false	-3669370547047904779	85	182	430	910	1528	300	جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبر-يل------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابا سفيان --بمكان كذا وكذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا---- فكتب رجل- من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول الاية واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عبد- الله بن ابي قتادة قال-------------------------------------- نزلت هذه الاية لا تخونوا الله والرسول في ابي لبابة بن عب---------------------د المنذر	1438	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1331	true	-6786525370803217875	173	263	922	1384	1570	300	جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبرءيل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا قال فكتب رجلا من المنافقين اليه--------- ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله تعالي ال-------------------------------------اية و---------------------------------قال السدي كانوا يسمعون الشء من النبي صلي الله عليه وسلم فيفشونه حتي بلغ المشركين وقال الزهري والكلبي نزلت هذه الاية----------------------- في ابي لبابة واسم ابي لبابة هارون بن عبد المنذر	1331	1481387970607904843	306	475.0	242	569	53.778560638427734	54	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1442	false	-1297478765859891497	230	282	1132	1380	1471	300	سعيد بن جبير قال -قتل النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر صبرا -----------------------------------عقبة بن ابي معيط وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث وكان المقداد اسر النضر------------- فلما امر بقتله قال المقداد------ يا رسول الله اسيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في كتاب الله ما يقول قال	1442	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1337	true	-8113408857826947519	96	152	437	706	1474	300	سعيد بن جبير قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم بدر ثلاثة صبروا منكم من قريش المطعم بن عدي وعقبة بن ابي معيط-------------- والنضر بن الح-رث وكان------------ النضر اسير المقداد فلما امر بقتله قال المقداد اسيري يا رسول الله------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في كتاب الله ما يقول قال	1337	1481387970607904843	205	339.5	160	303	67.65676879882812	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1447	false	-7973820198186602376	183	219	967	1142	1547	300	لما اصيب----------------ت قريش يوم بدر ورجع ف-لهم الي مكة ورجع ابو سفيان -بعيره-------- مشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش اصيب اباءهم وابناءهم----------------- فكلموا ابا سفيان	1447	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1340	true	6400598138034805225	253	297	1318	1536	1546	300	لما اصيبت قريش من اصحاب القليب يوم بدر فرجع فيلهم الي مكة ورجع ابو سفيان ببعيره الي مكة مشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم يوم بدر فكلموا ابا سفيان	1340	1481387970607904843	170	303.5	135	218	77.98165130615234	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1455	false	-601933453191586148	180	244	938	1284	1574	300	عنه قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها بين من قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة اخماس فربع لله وللرسول ولذي القربي يعني قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان لله وللرسول فهو لقرابة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل	1455	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1344	true	8286872835382624563	3	53	15	293	1531	300	منه شء وكانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها ل---من قاتل عليها وخمس واحد تقسم علي اربعة------ فربع لله والرسول ولذي القربي---------------------------------------- فما كان لله والرسول فهو لقرابة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ياخذ النبي------------------- من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل	1344	1481387970607904843	269	489.5	220	346	77.74566650390625	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1464	false	-7125508252848493065	43	87	212	407	1476	300	في قوله اني اري ما لا ترون قال ذكر لنا انه راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل تنزل معه الملاءكة فعلم عدو الله انه لا يدان له بالملاءكة وق----------------------------ال اني اخاف الله وكذب عدو ال------له ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له به ولا منعة	1464	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1350	true	6933080711064062472	44	141	229	706	1494	300	في قوله اني اري ما لا ترون فاتي ابليس جبرءيل معتجرا بردة يمشي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اللجام يقود الفرس ما ركب سمعت ابا القاسم الحبيبي سمعت ابا زكريا العنبري سمعت ابا عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي يقول افخر بيت قيل في الاسلام قوله بغيض الانصاري يوم بدر وببءر بدر اذ نرد وجوههم جبريل تحت لواءنا ومحمد وقال قتادة وابن اسحاق قال ابليس اني اري مالا ترون وصدق الله في عدوه وقال اني اخاف الله وكذب عدو الله والله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة ل---ه ولا منعة	1350	1481387970607904843	120	160.5	90	480	25.0	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	45	120	243	627	1490	300	مسعود قال لما كان يوم بدر جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر--ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك فاستبق-----------هم لعل الله ان يتوب عليهم وق-------------------------------------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وق-----------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب ف--------------اضرمه عليهم نارا فقال العباس وهو يسمع قطعت- رحمك ف-----دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم	1480	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1356	true	-7853083718267271549	201	300	1016	1504	1504	300	مسعود قال لما كان يوم بدر جء بالاس-ري --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فق--------ال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك -استبقهم فاستعن بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكن لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك --------------فاضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل يضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر اضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال العباس--------- قطعتك رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم-	1356	1481387970607904843	325	538.5	258	537	60.52141571044922	55	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	123	300	642	1490	1490	300	فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال قوم ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ف--خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر---- نوح عليه السلام اذ اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عمر مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الالي--------م انت------م عالة فلا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال عبد الله يا رسول الله الا سهيل بن --بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من- ذلك اليوم حتي قال رسول-	1480	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1357	true	-4069419889328508461	3	168	13	799	1447	300	فقال اناس ياخذ بقول ابو بكر وقال -ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ا--------بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله -يلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللين وان الله -يشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قا------------ل فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ---------------ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قا------------------ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك ك------مثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم الاية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم عالة فلا ي-فلتن احد منكم الا بفداء او ضرب عنق -قال عبد الله بن مسعود ----الا سهيل بن البيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان ي---قع علي الحجارة من السماء مني ذلك اليوم حتي قال رسول	1357	1481387970607904843	700	1224.5	550	880	79.54545593261719	125	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	17	41	104	220	1529	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم	1489	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1362	true	2147968689697061466	273	300	1439	1567	1567	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم-	1362	1481387970607904843	115	214.0	92	129	89.14728546142578	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	41	149	220	780	1529	300	بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان ك------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب----- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك------------------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطو-ل واخرج ابو	1489	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1363	true	-3029850736000104117	0	116	0	596	1601	300	بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال -----------------قال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فلا- ا---نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا ه--ذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال م--------ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزلت وك-----انت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال وسمعت ابا	1363	1481387970607904843	471	816.5	377	656	71.79878234863281	77	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1491	false	294032050633810167	34	212	198	1115	1569	300	يقال ساح فلان في الارض يسيح سياحة وسيوحا وسيحانا ومنه سيح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء في ----------الارض وسيح الخيل ومنه قول طرفة ب--------------------ن العبد لو خفت هذا منك ما نلتني حتي تري خيلا امامي تسيح ومعني الاية ان الله سبحانه بعد ان اذن بالنبذ الي المشركين بعهدهم اباح للمشركين الضرب في الارض والذهاب الي حيث يريدون والاستعداد للحرب هذه الاربعة الاشهر وليس المراد من الامر بالسياحة تكليفهم بها قال محمد بن اسحاق وغيره ان المشركين-- ص---------------نفان صنف كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر فامهل تمام اربعة اشهر والاخر كانت اكثر من ذلك------------ فقصر--- علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه وهو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيث يوجد--------------------- وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما عشرون من ذي -----------------------الحجة وشهر محرم وقا---------------------------ل الكلبي انما كانت الاربعة الاشهر لمن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد دون اربعة اش-----------------------هر ومن كان عهده اكثر من ذلك فهو --------الذي امر الله ان يتم له عهده بقوله فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم	1491	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1364	true	385200357442183417	75	266	401	1390	1567	300	يقال -----ساح في الارض يسيح سياحة وسيوحا وسي-احا واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين ولا سابقين وان الله مخزي الكافرين اي مذلهم ومورثهم العار في الدنيا وفي الاخرة واختلف العلماء في كيفية هذا التاجيل وفي هءلاء الذين برء الله منهم ورسوله اليكم من العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله من-------------------------------------------------------------- المشركين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق وغيره من العلماء هم صنفان من المشركين احدهما كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر فامهل تمام اربعة اشهر والاخر كانت مدة عهده بغير اجل محدود فقصر به علي اربعة اشهر ليرتاد لنفسه ثم بحرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمءمنين يقتل حيث ما ادرك ويءسر الي ان يتوب وابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانتهاءه الي عشر من ربيع الاخر واما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما وقال الزهري هي شوال وذو القعدة وذو الحجة وال--محرم لان هذه الاية نزلت في شوال وقال الكلبي انما كانت الاربعة الاشهر لمن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد دون اربعة اشهر فاتم له الاربعة الاشهر ومن كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا الذي امر ا-----ن يتم له عهده وقال -فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم	1364	1481387970607904843	566	915.0	449	1201	47.12739562988281	95	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1499	false	-1424530739572287035	147	235	779	1217	1574	300	الاية نسخت كل اية---------- فيها ذكر الاعراض عن المشركين والصبر علي اذاهم وقا------ل الضحاك وعطاء والسدي هي منس-------------------------وخة بقوله فاما منا بعد واما فداء وان الاسير لا يقتل صبرا بل يمن عليه او يفادي وقال مجاهد وقتادة بل هي ناسخة لقوله فاما منا بعد واما فداء وانه لا يجوز في الاساري من المشركين الا القتل وقال ابن زيد الايتان محكمتان قال القرطبي وهو الصحيح-------------------------------------------------------- لان المن والقتل والفداء لم تزل من حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم من اول حرب جاء بهم وهو يوم بدر---------- قوله	1499	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1371	true	3745174962561736373	133	205	714	1088	1551	300	الاية----- كل اية في القران فيها ذكر الاعراض ------------والصبر علي اذي الاعداء وقال الضحاك------ والسدي وعطاء قوله فاقتلوا المشركين منسوخة بقوله فاما منا بعد واما فداء وقال ----------------------------------------------------قتادة بل هي ناسخة لقوله فاما منا بعد واما فداء و------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح ان حكم هذه الاية ثابت وانها غير منسوخة احداهما بصاحبتها لان المن والقتل والفداء لم يزل من حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-هم من اول حار-----بهم وهو يوم بدر ويدل عليه قوله	1371	1481387970607904843	247	343.0	196	545	45.321102142333984	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1507	false	-3888301860058645890	67	88	365	472	1552	300	ابو عبيدة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة----------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابان بن ثعلب فبءس الوليجة للهاربين والمعتدين واهل الريب	1507	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1377	true	471038165220485517	134	194	776	1098	1663	300	ابو عبيدة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم ووليجة واصله من الولوج ومنه سمي الكناس الذي يلج فيه الوحش تولجا قال الشاعر من زامنها الكناس تولجا فوليجة الرجل من يختصه بدخلة منها دون الناس يقال هو وليجتي وهم وليجتي للواحد وللجميع وانشد ابان بن تغلب فبءس الوليجة للهاربين والمعتدين واهل الريب	1377	1481387970607904843	105	178.0	84	322	32.60869598388672	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1512	false	-253360491414168523	173	294	921	1524	1564	300	عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منه ما ابالي ان لا اعمل لله عملا -------------------------------------------------بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال --اخر بل جهاد في سبيل الله خير --ما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتي----------ه فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج--------------------- الي قوله لا يهدي القوم الظالمين واخرج ا--بن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله اجعلتم سقاية الحاج----------------------------------------------------------------------------------------- الاية وذلك -------------------------------------------------------------ان المشركين قالوا -عمارة بيت الله و--قيام علي السقاية خير ممن	1512	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1379	true	2522774990619961361	161	300	866	1569	1569	300	عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال رجل---- ما ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد سقي الحاج قال الاخر لا ابالي ان لا اعمل عملا -----------------------------------بعد ان اعمر- المسجد الحرام وقال الاخر الج-هاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله وهو-------------------- يوم الجمعة ولكن اذا صليت------- دخلت و---------------------------------استفتيت رسول الله فيما اختلفتم فيه فقال فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله-------- القوم الظالمين وروي علي بن ابي طلحة------------ عن ابن عباس قال قال العباس بن عبد المطلب لءن كنتم سبقتمونا بالهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد ونسقي الحاج فانزل الله تعالي هذه الاية يعني ان ذلك كان في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك عطية العوفي قال ان المشركين قالوا اعمار- بيت الله والقيام علي السقاية خير ممن-	1379	1481387970607904843	405	577.5	319	847	47.815818786621094	66	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1513	false	2289230579786808114	110	155	619	850	1603	300	ابي حاتم عن ابن عباس قال قال العباس حين اسر يوم بدر ان كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج الاية يعني ان ذلك كان في الشرك فلا اقبل ما كان في الشرك	1513	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1379	true	2522774990619961361	247	286	1300	1493	1569	300	ابي طلحة عن ابن عباس قال قال العباس بن عبد المطلب لء-ن كنتم سبقتمونا ب---------الهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد------- ونسقي الحاج------------ فانزل الله تعالي هذه--------- الاية يعني ان ذلك كان في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك	1379	1481387970607904843	165	272.5	130	231	71.42857360839844	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1528	false	-8961394370698513761	28	76	151	381	1510	300	عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم و--نعمان بن اوفي وابو انس وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقت تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزير- ابن الله فانزل الله--------- وقالت اليهود عزير ابن الله الاية واخرج ابن	1528	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1392	true	-3176711518436551195	29	76	140	365	1544	300	عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مسلم والنعمان بن اوفي--------- وشاس بن قيس ومالك بن الصيف -قالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله فانزل الله في قولهم وقالت اليهود عزير ابن الله -------وقرا ابن	1392	1481387970607904843	207	366.5	162	242	85.53719329833984	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1528	false	-8961394370698513761	244	296	1249	1492	1510	300	وفيها ان عزير---------- سال الله---------- بعد ما انسي بني اسراءيل التوراة ونسخها من صدورهم ----------------------------------------------------ان يرد ا-----لذي نسخ من صدره-- فبينما هو يصلي----------------------- نزل نور من الله عز وجل فدخل جوفه فعاد اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فاذن في قومه فقال يا قوم قد اتاني الله التوراة وردها الي	1528	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1393	true	3120744806656288800	65	131	354	672	1530	300	وفيه---م عزير فمكثوا ما شاء الله ان يمكثوا بعد ما -نس-----------خت التوراة------- من صدورهم وكان عزير قبل من علماءهم فدعا عزير الله وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله عز وجل نزل نور من السماء----- فدخل جوفه فعاد اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فاذن في قومه فقال يا قوم قد اتاني الله التوراة وردها الي	1393	1481387970607904843	205	291.5	159	345	59.4202880859375	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1527	false	311937458499254497	121	206	644	1047	1511	300	ويابي الله الا ان يتم نوره ا-----ي دينه القويم وقد قيل كيف د---------------------------------------------خلت الا الاستثناءية علي يابي ولا يجوز كرهت او بغضت الا زيدا قال الفراء انما دخلت لان في الكلام طرفا من الجحد وقال الزجاج ان العرب تحذف مع ابي وال-----------تقدير- ويابي الله كل شء الا ان يتم نوره وقال علي بن سليمان انما جاز هذا في ابي لانها منع او امتناع فضارعت النفي قال النحاس وهذا احسن كما قال الشاعر وهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله الا ان اكون لها ابنا	1527	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1397	true	3407950617283618545	233	297	1276	1565	1577	300	ويابي الله الا ان يتم نوره اي يعلي دينه ويظهر كلمته ويتم الحق الذي بعث به رسوله ولو كره الكافرون وانما ادخلت الا------------------------------------------------------------------------- لان في ابت--- طرفا من الجحد الا تري ان قولك يثبت ان افعل ولما فيه من الحذف تقديره ويابي الله كل شء الا ان يتم نوره--------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال------- وهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله الا ان اكون لها ابنا	1397	1481387970607904843	172	218.5	130	465	36.9892463684082	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1533	false	-6856972303294014734	0	96	0	484	1483	300	نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا----- لولده ما-لا يبقي بعده فقال عمر------------- انا افرج عنكم فا---------نطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله------- لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم فكبر عمر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبرك- بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة التي اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	1533	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1403	true	2624147563152029679	133	223	678	1123	1481	300	نزلت هذه الاي---------------------------ة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا يبقي لولده ما لا يبقي بعده فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلقوا وانطلق عمر واتبعه ثوبان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر علي اصحابك هذه فق------ال ان الله عز وجل لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث في اموال تبقي بعدكم--------- ثم قال ----------------------------الا اخبركم بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة----- اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته فاذا غاب عنها حفظته	1403	1481387970607904843	404	720.5	322	520	77.69230651855469	74	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1536	false	7787231966823330195	119	143	646	771	1631	300	هو رجل من بني كنانة يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له حذيفة بن عتيد ويلقب القلمس واليه يشير الكميت بقوله السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	1536	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1409	true	-7352475142544035691	53	115	251	584	1553	300	هو رجل من بني كنانة يقال له القلمس في الجاهلية وكان اهل الجاهلية لا يغير بعضهم علي بعض في الاشهر الحرم يلقي الرجل قاتل ابيه واخيه فلا يتعرض له فيقول قاءلهم اخرجوا بنا فيقال له هذا المحرم فيقول القلمس اني قد نساته العام صفران فاذا كان العام المقبل قضينا فجعلناهما محرمين وقال وقال----------------------------------------- الكميت------ السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	1409	1481387970607904843	78	-4.5	63	380	20.526315689086914	14	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1561	false	-9091028620951388008	259	300	1328	1535	1535	300	ابن عباس في قوله والمءلفة قلوبهم قال هم قوم---------- كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اسلموا وكان يرضخ لهم من الصدقات فاذا اعطاهم من الصدقة فاصابوا منها خيرا قالوا هذا دين صالح وان كان غير ذلك عابوه وتركوه-	1561	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1424	true	-7756521174879583813	113	148	574	749	1469	300	ابن عباس---------------------------- هم قوم قد اسلموا كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يرضخ لهم من الصدقات فاذا اعطاهم من الصدقة فاصابوا منها خيرا قالوا هذا دين صالح فان كان غير ذلك عابوه وتركوه	1424	1481387970607904843	163	293.0	131	218	74.77064514160156	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1562	false	-43486191958449155	142	166	720	844	1500	300	سهم الرقاب نصفان نصف لكل مكاتب ممن يدعي الاسلام والنصف الاخر----- يشتري به رقاب ممن صلي وصام وقدم اسلامه من ذكر وانثي يعتقون لله	1562	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1427	true	-6439508536327166839	1	26	7	136	1559	300	سهم الرقاب نصفان نصف لكل مكاتب ممن يدعي الاسلام والنصف الثاني لمن يشتري به رقاب ممن صلي وصام وقدم اسلامه من ذكر وانثي يعتقون لله	1427	1481387970607904843	121	232.0	97	129	93.79844665527344	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1568	false	-8242374754862732717	195	300	981	1510	1510	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن عبد الله ابن عمر قال قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوما ما راينا مثل قراءنا هءلاء لا ارغب بطونا ولا اكذب السنة ولا اجبن عند اللقاء فقال رجل في المجلس------------------------------------------- كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل------- الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران قال عبد الله فانا رايت---ه متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو يقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب والنبي صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------- ابالله واياته ورسوله كنتم-	1568	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1431	true	5497729162468594206	151	290	762	1461	1517	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض الاية قا--ل ابن عمر وقتادة وزيد بن اسلم ومحمد ابن كعب قال رجل من المنافقين--------------- في غزوة تبوك------------- ما رايت- مثل قراءنا هءلاء--- ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارتحل وركب ناقة فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث بحديث الركب يقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو وي---------------------------------------------------------------قول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم	1431	1481387970607904843	328	510.5	255	796	41.206031799316406	53	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1569	false	-135196386823220824	71	127	375	659	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم----- في غزوة الي تبوك وبين يديه اناس من المنافقين فقا----------------لوا ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا قا------لوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب--------------- فانزل الله	1569	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1432	true	6386847691112299191	0	59	0	303	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة---- تبوك وركب---------- من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا ايظن- هذا الرجل ان يفتح--- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم احبسوا علي------ الركب فدعاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب وحلفوا علي ذلك فانزل الله	1432	1481387970607904843	242	397.0	192	332	72.89156341552734	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	151	252	777	1248	1470	300	الحسن قال سالت -----------عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة في-- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غدا------ة ما ياتي علي ذلك	1574	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1435	true	-5928954031902838651	3	94	16	443	1471	300	الحسن---- سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن قول الله------------------- ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر--------- في الجنة من لءلء فيه سب-عون دار- من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة م-ن الحور العين وفي كل بيت------ ماءدة وعلي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام وفي كل بيت------ -------وصيفة ويعطي المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	1435	1481387970607904843	360	591.0	279	500	72.0	60	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1575	false	8346036139770350523	10	85	60	418	1567	300	ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا-------------------- سورة براءة الاية 73 74 التوبة 73 -----------يا ايها النبي	1575	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1436	true	-8080053961109628850	72	144	361	710	1537	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من رضاك فيقول الا اعلمكم افضل من ذلك قالو--------ا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ذلك هو الفوز العظيم سورة------------------ التوبة الايات 73 الي يا ايها النبي	1436	1481387970607904843	303	537.0	239	396	76.51515197753906	57	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1575	false	8346036139770350523	220	284	1169	1487	1567	300	هذه الاية فقيل------------------ نزلت في الجلاس بن سويد بن الصامت ووديعة بن ثابت وذلك انه لما كثر نزول القران في غزوة تبوك في شان المنافقين وذم-------------هم فقالا لء-----------ن كان محمد صادقا علي اخواننا الذين هم ساداتنا وخيارنا لنحن شر من الحمير فقال له عامر بن قيس----- اجل والله ان محمدا لصادق مصدق وانك لشر من الحمار واخبر عامر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم	1575	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1437	true	-3082110889430161059	92	157	474	801	1478	300	هذه الاية اكذابا لهم وقال الكلبي نزلت في الجلاس بن سويد بن الصامت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم ب------تبوك وذكر-- المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس والله ان كان محمد صادقا فيما يقول ف---------------------------نحن شر من الحمير فسمع--ه عامر بن قيس فقال اجل والله ان محمدا لصادق مصدق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1437	1481387970607904843	190	243.0	146	365	52.05479431152344	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1578	false	-579524236874515805	9	36	46	193	1559	300	رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا حتي تجاوز عنهم وانزل الله	1578	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1437	true	-3082110889430161059	0	24	0	132	1478	300	رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا ف---------------انزل الله	1437	1481387970607904843	131	249.0	107	147	89.11564636230469	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1578	false	-579524236874515805	50	124	265	654	1559	300	قتادة قال ذكر لنا ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الغفاري علي الجه-ني فقال- عبد الله بن ابي ل-----لاوس انصروا اخاكم --والله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل------------------- اليه فساله فجعل يحلف بالله ما قاله فانزل الله -------يحلفون بالله	1578	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1438	true	3462838989092705002	2	83	10	421	1481	300	قتادة---- ذكر لنا ان رجلين اقتتلا رجلا-- من جهينة ورجلا- من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار وظفر الغفاري علي الجهيني فنادي عبد الله بن ابي ايها الاوس انصروا اخاكم فو الله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك ثم قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل صلي الله عليه وسلم الي------ه فجعل يحلف بالله ما قال- فانزل الله عز وجل يحلفون بالله	1438	1481387970607904843	356	624.5	284	425	83.76470947265625	62	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1580	false	3591694936506505730	181	300	1003	1557	1557	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال----------------------------- ويلك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه -----------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويحك يا ثعلبة اما تحب----------------------------------------------------------- ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا----- لسارت---------------- فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان اتا-ني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه قال ويحك يا ثعلبة قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما-	1580	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1439	true	-8955094479603527848	85	207	450	1032	1492	300	ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكم في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تصير----------------------------- الجبال معي ذهبا وفضة لصارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا وا-لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق-------------------------------------------------------------------------------------- حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما	1439	1481387970607904843	402	667.0	314	698	57.59312438964844	77	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1582	false	6309041114247707771	45	244	213	1200	1460	300	من الانصار فقا------------ل ابو بكر لم يقبلها---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و----اقبلها فلم يقبل---ها ابو بكر ثم و-------------لي عمر بن الخطاب فات--اه فقال يا ابا حفص يا امير المءمنين اقبل مني صدقتي قال ويثقل عليه بالمهاجرين والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------عمر لم يقبلها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر------- اقبلها انا فابي ان يقب-لها ثم ولي عثمان------ فساله ان يقبل صدقته فقال لم يقبلها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر وان---ا اقبلها منك فلم يقبلها منه فهلك في خلافة عثمان وفيه نزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات قال وذلك في الصدقة وهذا الحديث هو مروي من حديث معاذ بن رفاعة عن علي بن زيد عن ابي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولي عبد الله بن يزيد ابن معاوية عن ابي امامة الباهلي واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس في قوله ومنهم من عاهد الله الاية وذلك ان رجلا كان يقال له ثعلبة من الانصار اتي مجلسا----------- فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله اتيت---- كل ذي حق حقه وتصدقت منه وجعلت منه للقرابة فابتلا--ه الله فاتاه من فضله ف--اخلف ما وعده فاغضب الله	1582	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1441	true	6219602236613956632	4	133	22	643	1479	300	من الانصار فاقبل صدقتي فقال ابو بكر لم يقبلها منك رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وانا اقبلها فلم يقبل وقبض ابو بكر فلم يقبلها فلما ولي عمر رضي الله عنه اتاه فقال -----------يا امير المءمني----------------------------------------------------------------------------------ن اقبل صدقتي فقال لم يقبلها منك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر انا لا اقبلها فقبض عمر ولم يقبلها ثم ولي عثمان فاتاه فساله ان يقبل صدقته فقال لم يقبلها منك رسول الله ولا ابو -------------------بكر ولا عمر -انا لا اقبلها منك فلم يقبلها منه وهلك في خلافة عثمان وقال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي--------------------------------- ثعلبة--------------- مجلسا من الانصار فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت منه ووصلت ا----لقرابة فمات ابن عم له فورثه م---الا فلم يوف بما قال فانزل الله	1441	1481387970607904843	428	626.0	331	1076	39.77695083618164	71	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1586	false	-9031404527625569119	29	80	163	424	1474	300	عبد الله بن ابي قال------------ لولا انكم تنفقون علي محمد واصحابه لانفضوا من حوله وهو القاءل------------------ ليخرجن الاعز منها الاذل فانزل الله------ استغفر لهم او لا تستغفر لهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لازيدن علي السبعين فانزل الله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم	1586	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1447	true	-4328934847384332142	237	291	1159	1439	1482	300	عبد الله بن ابي حين قال لاصحابه لولا انكم تنفقون علي محمد واصحابه لانفضوا من حوله ثم قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فانزل الله تعالي استغفر -----------------لهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لازيدن علي السبعين فانزل الله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم	1447	1481387970607904843	234	425.5	188	297	78.78787994384766	43	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1586	false	-9031404527625569119	126	271	662	1337	1474	300	عبد الله بن ابي --------------------------------دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام عليه فلما وقف قلت ا-----------------------------------------------علي عدو الله عبد الله بن ابي القاءل---- كذا وكذا والقاءل كذا وكذا اعدد ايامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم حتي اذا اكثر----ت قال---- يا عمر اخر عني اني قد خيرت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها ثم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشي معه حتي قام علي قبره حتي فرغ منه فعجبت لي ولجراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -والله ورسوله اعلم --فوالله ما كان--- الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------علي منافق بعد ح-------------تي قبض---------ه الله	1586	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1449	true	130851090753517390	102	283	495	1336	1414	300	عبد الله بن عبد الله فان الحباب هو الشيطان ثم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- فلما قام قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله تصلي علي عدو الله ابن --------ابي القاءل يوم كذا وكذا وجعل يع-------------د ايامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثر عليه قال عني يا عمر انما خيرني الله فاخترت قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ه-و اعلم ف---ان زدت علي السبعين غفر له ثم شهده وكفنه في قميصه ونفث في جنازته ودلاه في قبره قال عمر رضي الله ع-----------------نه فعجبت من --جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لبث رسول- الله صلي الله عليه وسلم الا يسيرا حتي نزلت ولا-------------- تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره اي لا تصلي علي قبره بمحل لا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض وعير رسول الله	1449	1481387970607904843	464	643.5	351	922	50.32537841796875	86	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1608	false	-8519317318211869175	14	151	79	781	1537	300	الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م في غزوة تبوك فلما حضر رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انف----------------سهم بسواري المسجد وكان ممر النبي صلي الله عليه وسلم اذا رجع عليهم فلما --------------------------راهم ق-ال من هءلاء الموثقون انفسهم قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله ------------------حت--------------ي تطلقهم وتعذرهم -قال----------------------------- وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله هو الذي يطلقهم ورغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما بلغهم ذلك قالوا ونحن لا نطلق انفسنا حتي يكون الله هو الذي يطلقنا فنزلت عسي الله ان يتوب عليهم وعسي من الله واجب فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فجاءوا باموالهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا---------------- فتصدق بها ع-------نا واستغفر لنا -قال----------------------------- ما امرت ان اخذ ا---موالكم----- فانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة	1608	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1461	true	5964888893159626993	54	191	266	984	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم في الجهاد والله لنوثقن انفسنا بالقيود في --------ايدينا حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقنا او يعذبنا وبقوا انفسهم بسواري المسجد فلم---------------------------------ا رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بهم فراهم فقال من هءلاء قالوا---------------------------------------- تخلفوا عنك فعاهدوا الله الا يطلقوا انفسهم حتي تكون انت الذي تطلقهم وتعذرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي اءمر باطلاقهم ------------رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية ف------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قا-----لوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة	1461	1481387970607904843	413	604.5	325	906	45.58498764038086	66	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	81	159	416	811	1541	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار وكان اصحاب مسجد الضرار قد كانوا اتوه وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليل----------------ة الشاتية والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه قال-------------------------------------------- اني علي جناح --سفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل بذي اوان اتاه خبر المسجد فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1614	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1465	true	-3990118939316078297	211	274	1075	1402	1542	300	اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتي----------------ة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح السفر ولو قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه ----------------------------------فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1465	1481387970607904843	247	400.0	196	466	53.00429153442383	43	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	152	225	777	1142	1541	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي واخاه عاصم بن عدي احد بني العجلان فقال-------- انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه و-حرقاه فخرج-ا سريعين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم-- رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لمعن انظرني حتي اخرج اليك----------- فدخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرج-ا يشتدان----------------- وفيه اهله فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه	1614	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1466	true	1944386493712942518	4	76	19	390	1517	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم-------------------- ومعن بن عدي و-----عامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا سريع-ا حتي اتوا---- سالم بن عوف واتوا رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لهم انتظروا حتي اتي لكم بنار من اهلي فدخل اهل----ه فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجوا ينشدون حتي دخلوا المسجد وفيه اهله فحرقوه وهدموه وتفرق-- عنه	1466	1481387970607904843	274	418.0	215	407	67.32186889648438	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	52	95	307	526	1547	300	قال عبد الله بن رواحة ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة -قال	1621	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1471	true	-9115673698467708860	0	40	0	204	1616	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة وقال	1471	1481387970607904843	193	369.5	154	223	86.54708862304688	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1625	false	-280809576020766752	156	214	779	1038	1464	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت--------- الوفاة ابا طالب دخل----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن---- اميه فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم اي عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ا----مية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب	1625	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1472	true	-5797430149549387458	210	295	1164	1551	1576	300	عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة--------- دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي عم انك اعظم الناس علي حقا واحسنهم عندي قولا ولانت اعظم علي حقا من والدي فقل كلمة تجب لك بها شفاعتي يوم القيامة قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب	1472	1481387970607904843	246	428.5	190	397	61.96473693847656	51	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1630	false	6847193909946033544	209	290	1109	1509	1558	300	ابن عباس انه قال لعمر بن الخطاب حدثنا من---------- شان ساعة العسرة فقال---- خرجنا مع رسول الله------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا--------------------------------------------------------------- ستنقطع -حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق -----------يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا-------------------- فرفع يديه فلم يرجعهم-ا حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1630	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1479	true	-3083245265355786754	192	298	988	1498	1504	300	ابن عباس قي----ل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما في شان -----العسرة فقال عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قيض-------- شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش حتي قلنا ان رقابنا ستقطع حتي ان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل سينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لرسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا قال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه ولم يرجع بها حتي اظلت السماء بسحاب- ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1479	1481387970607904843	353	593.0	278	529	66.72967529296875	63	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0480	false	-8154147636297205185	122	192	645	990	1503	300	------------------------------ابي حاتم من حديث عمران بن حصين وعلي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة-------- وعبد-الله ابن عمرو----------------- وجابر--------------------------- كلهم يحدث-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال -من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء	480	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1487	true	4591519412277092877	163	242	842	1222	1539	300	عبد الله عن الحسين عن علي ابن ابي طالب وا---------------------------بي الدرداء وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعبد الله بن- عمرو وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين كلهم يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ومن ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعم------------اءة درهم ومن غزا بنفس-------------ه وانفق في وج-ه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء	1487	1481387970607904843	279	476.5	220	435	64.13793182373047	51	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1639	false	-7080864922993843492	157	227	797	1141	1485	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم قال ليس -------------------------------------------------------من ال-----------------------------------------عرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم مضريها وربيعها ويمانيها واخرج ابن سعد عنه في قوله من انفسكم قال قد ولدتموه يا معشر العرب واخرج عبد الرزاق في المصنف وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في سننه وابو الشيخ عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم قال لم يصبه شء من ولادة الجاهلية	1639	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1491	true	4194908670569505924	243	291	1286	1532	1574	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم قراءة العامة بضم الفاء اي من نسبكم تعرفون نسبه وحسبه واي قبيلة من العرب من بني اسماعيل قال ابن عباس ليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم مضريها وربيعها ويمانيها قال الصادق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يصبه شء من ولادة الجاهلية	1491	1481387970607904843	134	217.5	108	440	30.454545974731445	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1647	false	7666992129860883030	5	127	20	627	1493	300	فقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فانزل الله------ اكان للناس ع-----------------------جبا ان اوحي---------------------------------------------------------------نا الي رجل منهم الاية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم الاية فلما كرر الله سبحانه عليهم الحج قالوا واذا كان بشرا فغير محمد كان احق بالرسالة لولا نزل هذا القر-------------------------------ان علي رجل من القريتين عظيم يقول اشرف من محمد يعنون الوليد بن المغيرة من مكة ومسعود بن عمرو الثقفي من الطاءف فانزل الله ردا عليهم اهم يقسمون رحمة ربك الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عنه في قوله وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال ما سبق لهم من السعادة في الذكر الاول واخرج ابن جرير عنه ايضا قال--------- اجرا حسنا بما قدموا من اعمالهم	1647	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1494	true	-5850449052727503181	216	298	1155	1555	1565	300	وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فانزل الله تعالي اكان للناس اهل مكة والالف للتوبيخ عجبا ان اوحينا ان في محل الرفع واوحينا صلة له تقديره اكان للناس عجبا لايحاءنا الي رجل منهم محمد وفي حرف عبد الله عجيب----------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع علي اسم كان وان في محل نصب علي خبره ان انذر الناس ان علي محل نصب بقصد الخافض وكذلك الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم -----------------------------------------------------------------قال ابن عباس اجرا حسنا بما قدموا من اعمالهم	1494	1481387970607904843	192	268.5	149	739	25.981056213378906	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1643	false	-5980861658449461807	249	285	1201	1377	1448	300	العالي طمت علي البحر وقال ابن الاعرابي القدم المتقدم في الشرف وقا----------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة والكساءي كل سابق من خير او شر فهو عند العرب قد- يقال لفلان قدم في الاسلام وله عندي قدم صدق وقدم خير	1643	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1495	true	-3990153831597394771	125	175	630	873	1488	300	الجامع وحق اليقين قا----ل ابن الاعرابي القدم المتقدم في الشرف قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وتركوا الملك لملك ذي قدم اي متقدم قال ابو عبيدة والكساءي كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وله عندي قدم صدق وقدم سوء	1495	1481387970607904843	151	269.5	117	247	61.133602142333984	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1649	false	4701556056533558502	112	196	641	1097	1639	300	ابن كثير وابو عمرو وحفص ويعقوب- يفصل بالتحتية وقرا ابن السميفع تفصل بالفوقية علي البناء للمفعول وقرا الباقون بالنون واختار- ابو عبيد وابو حاتم القراءة الاولي ولعل وجه هذا الاختيار ان قبل هذا الفعل ما خلق الله ذلك الا بالحق وبعده وما خلق الله في السموات والارض يونس 6 ان في اختلاف ثم ذكر سبحانه المنافع الحاصلة من اختلاف الليل والنهار وما خلق في السموات والارض من تلك المخلوقات فقال------------------------------------------- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	1649	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1497	true	-7577944252511393159	153	212	822	1133	1614	300	ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم يفصل بالياء------------------------------------------------------------------------ واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله قبله------------------------------------------- ما خلق الله-------------- وبعده وما خلق الله فيكون متبعا له وقرا ابن السميقع بضم الياء وفتح الصاد ور--فع التاء-- من ا---------------------------------------------------------لايات علي مجهول الفعل وقرا الباقون بالنون علي التعظيم ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	1497	1481387970607904843	187	252.0	147	501	37.325347900390625	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1652	false	224166777516101738	141	214	733	1072	1487	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة و--ريح طيبة فيقول له ما انت فو-الله اني لاراك عين امرء صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر فاذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وريح منتنة فيقول له ما انت فو-الله اني لاراك عين امرء سوء فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	1652	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1498	true	1229396710177549597	54	123	312	633	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة وبشارة حسنة فيقول له من انت فو الله اني لاراك امرا---- صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة و----الكافر -اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وريح منتنة فيقول--- من انت فو الله اني لاراك ا----مرء سوء فيقول--- انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	1498	1481387970607904843	301	535.5	234	344	87.5	57	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1663	false	-8409435119401721622	35	76	170	395	1591	300	فانتظروا نزول ما اقترحتموه من الايات اني معكم من المنتظرين لنزولها وقيل المعني انتظروا وقضاء الله بيني وبينكم باظهار الحق علي الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس 21 واذا اذقنا الناس قوله واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1663	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1504	true	-6712591564439261612	30	87	137	453	1583	300	فانتظروا ----------------نزول الاي-ة اني معكم من المنتظرين لنزولها وقيل ------فانتظروا -قضاء الله بيننا------ باظهار الحق علي الباطل وقال الحسن فانتظروا مواعيد الشيطان وكانوا مع ابليس علي موعد فيما يعدهم ويمنيهم اني معكم من المنتظرين فانجز الله وعده ونصر عبده سورة يونس ----الايات 21 ا-------لي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1504	1481387970607904843	169	273.0	136	357	47.33893585205078	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1675	false	-553646483166832268	112	149	573	759	1505	300	جابر قال-------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال اني سمعت في المنام كان جبر--يل عند راسي وميكاءيل عند رجلي يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما	1675	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1506	true	-7050763942890580208	261	300	1446	1641	1641	300	جابر بن عبد الله خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال اني رايت في المنام كان جبراءيل عند راسي وميكاءيل عند رجلي يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك انما-	1506	1481387970607904843	179	334.5	143	196	91.32653045654297	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1675	false	-553646483166832268	149	227	759	1138	1505	300	مثلك ومثل امتك -مثل ملك اتخذ دارا ثم بني فيها بيتا ثم جعل فيها مادبة ثم بعث رسولا يدعو الناس الي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من ترك- فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد --رسول فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل منها وقد روي معني هذا من طرق واخرج احمد في الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة في قوله والله يدعو الي دار السلام	1675	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1507	true	-5995778111638589548	0	66	0	324	1538	300	مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بني فيها بيتا ثم جعل فيها مادبة ثم بعث رسولا يدعوهم ----الي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد الرسول -من اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها قال يحيي بن معاذ يا -------------------------------ابن ادم دعاك الله -----------------------الي دار السلام	1507	1481387970607904843	283	493.0	222	383	73.89034271240234	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0077	false	2432663460142700108	194	234	1007	1204	1551	300	سورة يونس-------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	77	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1511	true	-3833475750320766943	148	191	756	967	1529	300	سورة يونس الايات 37 الي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1511	1481387970607904843	197	382.5	157	211	93.36492919921875	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1707	false	969861868575711736	83	214	453	1108	1552	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قول----------ه لهم البشري في الحياة الدنيا -----------قال هي الرءيا الصالحة يراها الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن او تري له واخرج احمد وابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله لهم البشري في الحياة الدنيا قال الرءيا الصالحة يبشر بها المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فمن راي ذلك فليخبر بها الحديث واخرج ابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاية قال هي في الدنيا الرءيا الصالحة يراها العبد الصالح او تري له وفي الاخرة الجنة و--اخرج ابن ابي- الدنيا و----------ابو الشيخ وابن مردويه وابن منده من طريق ابي جعفر عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1707	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1518	true	-649697438231483697	71	181	359	883	1488	300	عن عبادة بن الصامت قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل هم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وعن عطاء بن يسار عن ابي الدرداء انه سءل عن هذه الايةهم البشري قال لقد سالت عن شء ما سمعت احدا سال عنه بعد ان سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالني عنها احد قبلك منذ نزل الوحي هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او تري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي الاخرة الجنة وعن يمان بن عبيد الراسبي قال حدثنا ابو الطفيل عامر بن واثلة قال قال--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1518	1481387970607904843	190	307.0	151	945	20.105819702148438	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1714	false	-6655198374176458788	116	233	597	1242	1582	300	فكذبوه---------- فنجيناه ومن معه في الفلك اي استمروا علي تكذيبه واصروا علي ذلك وليس المراد انهم احدثوا تكذيبه بعد ان لم يكن والمراد بمن معه من قد اجابه وصار علي دينه والخلاءف جمع خليفة والمعني انه سبحانه جعلهم خلفاء يسكنون الارض التي كانت للمهلكين بالغرق ويخلفونهم فيها واغرقنا الذين كذبوا باياتنا من الكفار المعاندين لنوح الذين لم يءمنوا به اغرقهم الله بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد للمشركين وتهويل عليهم يونس 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات وبما ارسلهم الله به من الشراءع التي شرعها الله لقوم كل نبي فما كانوا ليءمنوا	1714	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1522	true	-6125438583522526184	237	288	1210	1498	1555	300	فكذبوه يعني نوحا فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاءف سكا-------------------------------------------ن الارض خلفا عن الها--لكين---------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يعني اخزي من الذين انذرتهم الرسل ولم يءمنوا ثم بعثنا من--------------------------------------------- بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم--------------------- فجاء-هم بالبينات--- بال--ايات والامر والنه---------------------------------------------ي فما كانوا ليءمنوا	1522	1481387970607904843	186	222.0	149	655	28.39694595336914	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1718	false	563950773434872401	122	300	665	1552	1552	300	وقال فرعون اءتوني بكل سحار عليم فاتوا بهم اليه فلما جاء السحرة فتكون الفاء للعطف علي المقدر المحذوف قوله قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي قال لهم هذه المقالة بعد ان قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقون اي اطرحوا علي الارض ما معكم من حبالكم وعصيكم يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا ما القوه من ذلك قال لهم موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به السحر علي ان ما موصولة مبتدا والخبر السحر والمعني انه سحر لا انه اية من ايات الله واجاز الفراء نصب السحر بجءتم وتكون ما شرطية والشرط جءتم والجزاء ان الله سيبطله علي تقدير الفاء اي فان الله سيبطله وقيل ان السحر منتصب علي المصدر اي ما جءتم به سحرا ثم دخلت الالف واللام فلا يحتاج علي هذا الي حذف الفاء واختاره النحاس وقال حذف الفاء في المجازاة لا يجيزه كثير من الحويين الا في ضرورة الشعر وقرا ---------ابو عمرو وابو جعفر السحر------ علي ان الهمزة للاستفهام والتقدير اهو السحر فتكون ما علي هذه القراءة استفهامية وقرا ابي ما اتيتم به سحر ان الله سيبطله-	1718	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1523	true	8191320817736898830	124	182	679	969	1570	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف---------------لما جاء ال------------------------------------------سحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا قال م-----------------------------------وسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به ال------------------------------------سح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقراءة مجاهد وابو عمر و-ابو جعفر السحر بالمد علي ا----------لاستفهام ودليل قراءة العامة قراءة ابن مسعود ما جءتم به سحر وقراءة-- ابي ما اتيتم به سحر ان الله سيبطله	1523	1481387970607904843	207	328.5	163	903	22.923587799072266	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1721	false	7670023332831413597	216	259	1145	1365	1575	300	مجاهد قال --هم اولاد الذين ارسل اليهم موسي من --------------طول الزمان ومات اباءهم واخرج ابن جرير--------------------------------------- عن ابن عباس قال كانت الذرية التي امنت لموسي من اناس غير بني اسراءيل من قوم فرعون------ منهم امراة فرعون ومءمن ال فرعون وخازن فرعون وامراة خازنه	1721	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1523	true	8191320817736898830	244	289	1283	1520	1570	300	مجاهد اراد بهم اولاد الذين ارسل اليهم موسي الي بني اسراءيل لطول الزمان هلك الاباء وبقي الابناء وقال اخرون الهاء راجعة الي فرعون روي عطية عن ابن عباس هم ناس يسير-------------------------------------------- من قوم فرعون امنوا منهم امراة فرعون ومءمن ال فرعون وخازن فرعون وامراة خازنه	1523	1481387970607904843	135	203.5	108	281	48.04270553588867	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1736	false	3571838624444834022	0	32	0	144	1575	300	العذاب مشوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا له -------------------ما تري -قال قولوا يا حي حين لا حي ويا حي--- محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالو-ا فكشف عنهم العذاب	1736	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1533	true	-8785054798962252429	136	173	752	920	1569	300	العذاب مشوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا له قد نزل بنا العذاب فما تري فقال قولوا يا حي حين لا حي ويا حي يا محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب	1533	1481387970607904843	144	258.0	112	168	85.71428680419922	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1748	false	-8200796549282456769	107	219	545	1064	1499	300	الي اجل مسمي يعني الموت و-------في قو----له ويءت كل ذي فضل فضله اي في الاخرة واخرج هءلاء ايضا عن مجاهد في قوله يءت كل ذي فضل فضله اي في الاخرة واخرج ابو الشيخ عن الحسن قال يءت كل ذي فضل في الاسلام فضل الدرجات في الاخرة واخرج ابن جرير عن ابن مسعود في قوله ويءت كل ذي فضل فضله قال من عمل سيءة كتبت عليه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات وان لم يعاقب بها في الدنيا اخذ من الحسنات العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم يقول هلك من غلب- احاده اعشاره واخرج البخاري وغيره عن ابن عباس	1748	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1538	true	9007482645545532647	37	110	202	547	1502	300	الي اجل مسمي وهو- الموت ويءت كل ذي فضل فضله ويءت كل ذي عمل مبلغ اجره وثوابه سمي فضله باسم الابتداء--------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------------------ابن مسعود-------------------------------- من عمل سيءة كتبت عليه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات وان لم يعاقب بها في الدنيا اخذ من الحسنات العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم قا-ل هلك من غلبت احاده عشراته وقال ------------------ابن عباس	1538	1481387970607904843	283	463.5	219	531	53.29566955566406	52	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1763	false	2306014571984756717	205	300	1087	1571	1571	300	الكافر والمنافق فيقول-------------- الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي في قوله الذين يصدون عن سبيل الله قال هو محمد يعني سبيل الله صدت قريش عنه الناس واخرج ابن ابي حاتم عن ابي مالك في قوله ويبغونها عوجا يعني يرجون بمكة غير الاسلام دينا واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن عباس في قوله اولءك لم يكونوا معجزين في الارض الاية قال اخبر الله سبحان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه--------------------------------------------------- حال بين اهل الشرك وبين طاعته في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فانه قال ما كانوا يستطيعون-	1763	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1546	true	-7989470947794918757	44	147	213	759	1571	300	الكافر والمنافق فينادي بهم علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ال-----------------------------------------------ذين يصدون عن سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------له ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون--------------------------------------------------------- اولءك لم يكونوا معجزين في ا------لارض قال ابن عباس سابقين مقاتل بن حيان قانتين قتادة هرابا وما كان لهم من دون الله من اولياء انصار تغني عنهم يضاعف لهم العذاب يعني يزيد في عذابهم ما كانوا يستطيعون السمع اختلف في تاويله قال قتادة وما كانوا يبصرون الهدي وقوله انهم عن السمع لمعزولون قال ابن عباس ان الله تعالي انما حال بين اهل الشرك وبين طاعته في الدنيا و-------اما في الدنيا فانه قال ما كانوا يستطيعون	1546	1481387970607904843	243	367.0	197	748	32.486629486083984	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1778	false	-8704381662709588073	236	300	1216	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم كان---- نوح مكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم حتي ---------------------------كان اخر زمانه -غرس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطع------------------ها ثم جعل يعملها سفينة ويمرون---------- فيسالونه فيقول اعملها سفينة فيسخرون منه ويقولون يعمل سفينة في البر وكيف تجري قال ---سوف تعلمون فلما فرغ منها وفار التنور وكثر الماء في السكك خشيته ام الصبي عليه وكانت تحبه حبا-	1778	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1550	true	-2270596731050800180	1	77	6	383	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال مكث نوح---- في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله فاوحي الله عز وجل لما كان اخر زمانه وغرس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ويقطع ما يبس منها ثم جعل يعمل-- سفينة ويمرون عليه قومه فيسالونه فيقول اعمل-- سفينة فيسخرون منه ويقولون يعمل سفينة في البر فكيف تجري فيقول فسوف تعلمون فلما فرغ منها وفار التنور وكثر الماء في السكك خشيت- ام --صبي عليه وكانت تحبه حبا	1550	1481387970607904843	304	525.5	243	388	78.35051727294922	51	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1779	false	-6346278405642201167	0	34	0	170	1493	300	شديدا فخرجت--- الي الجبل حتي بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت حتي استو------------------------------------ت علي الجبل فلما بلغ الماء رقبته رفعته بين يديها حتي ذهب بها الماء فلو رحم الله----- منهم احدا لرحم ام الصبي	1779	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1550	true	-2270596731050800180	77	118	383	589	1492	300	شديدا فخرجت به الي الجبل حتي بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت حتي بلغت ثلثيه فلما بلغها الماء خرجت حتي صعدت علي الجبل فلما بلغ الماء رقبته رفعته ب---يديها حتي ذهب بها الماء فلو رحم الله احدا منهم----- لرحم ام الصبي	1550	1481387970607904843	158	279.0	126	214	73.83177947998047	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1787	false	-5383909259636579242	13	200	75	1045	1558	300	من العرب من لا يصرف عاد ويجعله اسما للقبيلة جحدوا بايات ربهم اي كفروا بها وكذبوها وانكروا المعجزات وعصوا رسله --اي هودا وحده لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن في عصره رسول سواه وانما جمع --هنا لان من كذب رسول------ا فقد كذب جميع الرسل وقيل انهم عصوا هودا ومن كان قبله من الرسل او كانوا بحيث لو بعث الله اليهم رسلا متعددين لكذبوهم واتبعوا امر كل جبار عنيد الجبار المتكبر والعنيد الطاغي الذي لا يقبل الحق ولا يذعن له قال ابو عبيدة العنيد --------العنود والعاند والمعاند وهو المعارض--- بالخلاف منه ومنه قيل للعرق الذي يتفجر بالدم------- عاند قال الراجز اني كبير لا اطيق العندا هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا في هذه الدنيا لعن-------------------------------------ة اي الحقوها وهي الابعاد من الرحمة والطرد من الخير والمعني انها لازمة لهم لا تفارقهم ما داموا في الدنيا و واتبعوا يوم القيامة فلعنوا هنالك كما لعنوا في الدنيا --------الا ان عادا كفروا ربهم اي بربهم وقال الفراء كفروا نعمة ربهم يقال كفرته وكفرت به مثل شكرته وشكرت له ----------------------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هود اي لازالوا مبعدين من رحمة الله والبعد---------------------------- الهلاك والبعد التباعد من الخير يقال---- بعد يبعد بعدا اذا تاخر وتباعد وبعد يبعد بعدا	1787	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1560	true	2811383641248562602	55	219	288	1131	1519	300	من العذاب وتلك----- عاد رده الي ا----لقبيلة جحدوا بايات ربهم-------------------------------------- وعصوا رسله يعني هودا وحده لانه لم يرسل اليهم من الرسل سوي هود ونظيره قوله تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات يعني النبي صلي الله عليه وسلم وانه لم يكن في عصره رسول سواه وانما جمع هاهنا لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل واتبع-----------------------------------------------------------------------------------------------وا امر كل جبار عنيد ---------متكبر --------------------لا يقبل الحق ولا يذعن له قال ابو عبي--------د العنيد والعنود والعاند والمعاند ا----لمعارض لك بالخلاف---- ومنه قيل للعرق الذي ي-فجر دما فلا يرقي عاند قال الراجز اني كبير لا اطيق العندا------- واتبعوا الحقوا واردفوا في هذه الدنيا لعنة يعني بعدا وعذابا وهلاكا ويوم القيامة اي وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ايضا كذلك------- لعنوا في الدنيا والاخرة الا ان عادا كفروا ربهم اي بربهم كما يقا-------------------------------------------ل شكرته وشكرت له وكفرته وكفرت به ونصحته ونصحت له قيل بمعني كفروا نعمة ربهم الا بعدا لعاد قوم هود البعد بعدان احدهما البعد ضد القرب يقال بعد يبعد بعدا والاخر بمعني اله-----------------------لاك ويقال منه بعد يبعد بعدا -------------------------------	1560	1481387970607904843	474	672.5	374	1247	38.011226654052734	76	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1789	false	6241519566015146559	32	296	166	1511	1536	300	الضحاك معناه اطال اعما-------------------------------------ركم وكانت اعمارهم من ثلثماءة الي الف وقيل معناه امركم بعمارتها من بناء المساكن وغرس الاشجار فاستغفروه اي سلوه المغفرة لكم من عبادة الاصنام ثم توبوا اليه اي ارجعوا الي عبادته ان ربي قريب--------- مجيب اي قريب الاجابة لمن دعاه وقد تقدم القول فيه في البقرة عند قوله تعالي فاني قريب اجيب دعوة الداعي هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا------ اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا مطاعا ننتفع برايك ونسعد بسيادتك قبل هذا الذي اظهرته من ادعاءك النبوة ودعوتك الي التوحيد وقيل كان صالح يعيب الهتهم وكانوا يرجون رجوعه الي دينهم فلما دعاهم الي الله قالوا انقطع رجاءنا منك والاستفهام في قوله اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا للانكار انكروا عليه هذا النهي وان نعبد في محل نصب بحذف الجار اي بان نعبد ومعني ما يعبد اباءنا ما كان يعبد اباءنا فهو حكاية حال ماضية لاستحضار الصورة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب من اربته فانا اريبه ------------------------اذا فعلت به فعلا يوجب ل--ه الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة او من اراب الرجل اذا كان ذار ريبة والمعني اننا لفي شك مما تدعونا اليه من عبادة الله وحده وترك عبادة الاوثان موقع في الريب هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي حجة ظاهرة وبرهان صحيح واتاني منه اي من جهته رحمة اي نبوة وهذه الامور وان كانت متحققة الوقوع لكنها صدرت بكلمة الشك اعتبارا بحال المخاطبين لانهم في شك من ذلك كما وصفوه عن انفسهم فمن ينصرني من الله استفهام معناه النفي اي لا ناصر لي يمنعني من عذاب الله ان عصيته	1789	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1561	true	7912496693777344727	103	226	524	1127	1510	300	الضحاك------ اطال اعماركم مجاهد اعمركم من العمر اي جعلها داركم وسكنكم قتادة اسكنكم فيها--------------------------------------------------------------- فاستغفروه------------------------------------- ثم توبوا اليه--------------------- ان ربي قريب ممن رجاه مجيب---------------- لمن ------------------------------------------------------------------------------دعاه قالوا يعني قوم ثمود يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا القول اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا و----------------------------------------------------------------------------------------قيل كنا نرجو ان تعود -----------------------الي ديننا-------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب موقع في الريبة وموجب اليها يقال اربته ارابة اذا فعلت به فعلا يوجب لديه الريبة قال الهذلي كنت---------------------------------- اذا اتيت-------------------------------------------ه من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانما اربته بريب قال يا ---------------------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي------------------------- واتاني من-----------ه رحمة--- نبوة وحكمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ينصرني من الله لا------------------------------- يمنعني من عذاب الله ان عصيته	1561	1481387970607904843	382	472.5	294	1423	26.844694137573242	62	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1799	false	-5554314539111423656	40	141	210	736	1553	300	يقال اهرع الرجل اهراعا اي اسرع في رعدة من برد او غضب او حمي ---------------------------------------قال مهلهل فجاءوا يهرعون وهم اساري نهودهم علي رغم الانوف وقيل يهرعون يهرولون وقيل هو مشي بين الهرولة والعدو والمعني ان قوم لوط لما بلغهم مجء الملاءكة في تلك الصورة اسرعوا اليه كانما يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل كانوا يعملون السيءات اي ومن قبل مجء الرسل في هذا الوقت كانوا يعملون السيءات وقيل ومن قبل لوط كانوا يعملون السيءات اي كانت عادتهم اتيان الرجال فلما جاءوا --ال---ي لوط و---قصدوا اضيافه لذلك العمل قام اليهم لوط مدافعا قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم	1799	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1566	true	7807218944668777070	211	275	1065	1391	1517	300	يقال اهرع الرجل----------------------- من برد و--غضب او اهرع اذا ارعد فهو مهرع اذا كان معجلا مسرعا قال مهلهل فجاءوا يهرعون وهم اساري يقودهم علي رغم الانوف وقال الراجز بمعجلات نحوه مهارع ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل كانوا يعملون السيءات اي -من قبل مجء الرسل الي -------------------------------------------لوط كانوا ياتو------------------------------ن الرجال في ادبارهم فقال لهم لوط حين قصدوا اضيافه وظنوا انهم غلمان------------------- يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم	1566	1481387970607904843	216	281.0	168	573	37.69633483886719	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1803	false	-3040503873069734135	26	95	123	463	1516	300	وقيل هو من اسجلته --------اذا اعطيته فكانه ---------------------عذاب اعطوه ومنه قول الشاعر من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب ومعني منضود انه---------------------------------------------- نضد بعضه فوق بعض وقيل بعضه في اثر بعض يقال نضدت المتاع اذا جعلت بعضه علي بعض فهو منضود ونضيد هود 83----------------------------------------- مسومة عند ربك والمسومة ال----------------------معلمة اي التي لها علامة قيل كان عليها امثال الخواتيم وقيل------------------------------------------------------- مكتوب علي كل حجر اسم من رمي به	1803	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1570	true	-6331132680236709313	31	122	162	621	1499	300	وقيل--- من -سجلت لهم سجلا اذا اعطيتهم كانهم اعطوا ذلك البلاء والعذاب قال الفضل بن عباس---- من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب------ منضود قال ابن عباس متتابع قتادة بعضها فوق بعض الربيع قد نضد ب------------------------------------------------------------عضه علي بعض عكرمة مصفوف ابو بكر الهذلي معد وهي من عدة الله التي اعدت للظلمة مسومة من نعت الحجارة وهي نصب علي الحال ومعناها معلمة قتادة وعكرمة مطوقة بها نضح من حمرة ابن جريج كانت لا تشاكل حجارة الارض الحسن والسدي مختومة وقيل مشهورة ربيع مكتوب علي كل حجر اسم من رمي به	1570	1481387970607904843	154	142.5	120	533	28.89305877685547	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1808	false	-3437133349734096214	1	40	7	214	1566	300	ان نترك ان نفعل في اموالنا ما نشاء من الاخذ والاعطاء والزيادة والنقص وقرء تفعل ما تشاء بالفوقية فيهما قال النحاس فتكون او علي هذه القراءة للعطف علي ان الاولي والتقدير الواتك تامرك ان تفعل في اموالنا ما تشاء	1808	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1572	true	-2269744374331458276	185	206	960	1062	1553	300	ان نترك ان نفعل في اموالنا ما نشاء وقرا بعضهم تفعل وت------------------------------شاء بالتاء يعني--------------------------------------------------------------------------- تامرك ان تفعل في اموالنا ما تشاء	1572	1481387970607904843	79	128.5	62	207	38.164249420166016	15	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1840	false	5713102639743689198	24	61	139	320	1527	300	عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا اقاربكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها او علمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة ان لا يحسد مسلما	1840	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1583	true	-8283384213829608557	30	66	146	325	1546	300	عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا ارقاءكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها و--علمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة ان لا يحسد مسلما	1583	1481387970607904843	174	337.5	138	181	96.13259887695312	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1841	false	3507210710560970313	21	87	116	462	1574	300	قرانا واضحة وعربيا صفة لقرانا اي علي لغة العرب لعلكم تعقلون اي لكي تعلموا معانيه وتفهموا ما فيه يوسف 3 نحن نقص عليك نحن نقص عليك احسن القصص ال--قصص تتبع الشء ومنه قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي تتبعي اثره وهو مصدر والتقدير نحن نقص عليك قصصا احسن القصص فيكون بمعني الاقتصاص او هو بمعني المفعول اي المقصوص بما اوحينا اليك------------ اي بايحاءنا اليك هذا القران	1841	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1583	true	-8283384213829608557	196	246	1008	1273	1546	300	قرانا -------عربيا بلغتكم يا معشر------- العرب لعلكم تعقلون--- لكي تعلموا معانيه وتقيموا ما-------------------- فيه نحن نقص عليك اي نقرا واصل القصص تتبع الشء ومنه قوله تعالي وقالت لاخته قصيه فالقاص يتتبع الاثار ويخبر به--------------------ا احسن القصص يعني قصة يوسف-------------------------------------- بما اوحينا اليك و ما المصدر اي بايحاءنا اليك هذا القران	1583	1481387970607904843	181	258.0	146	360	50.27777862548828	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1841	false	3507210710560970313	197	290	1024	1524	1574	300	وقيل لما فيها من حسن المح---------اورة وما كان من يوسف عليه من الصبر علي اذاهم وعفوه--------------------------------------------------- عنهم وقيل لان فيها ذكر الانبياء والصالحين والملاءكة والشياطين والجن والانس و------الانعام والطير وسير الملوك والمماليك والتجار والعلماء والجهال والرجال والنساء وحيلهن ومك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهن وقيل لان فيها ذكر الحبيب والمحبوب وما دار بينهما وقيل ان احسن --------هنا بمعني اعجب وقيل ان كل من ذكر فيها كان ماله السعادة يوسف 4 اذ قال يوسف قوله اذ قال يوسف لابيه اذ منصوب علي الظرفية بفعل مقدر اي اذكر وقت قال يوسف قرا-- الجمهور يوسف بضم السين وقرا طلحة بن مصرف -----	1841	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1584	true	8068069544400667475	74	169	403	979	1654	300	وقيل سما---ها --احسن القصص لحسن مجاورة يوسف اخوته وصبره ع-------------لي اذاهم واغضاءه عند الالتقاء بهم عن ذكر ما تعاطوه وكرمه في العفو عنهم وقيل لان فيها ذكر الانبياء والصالحين والملاءكة والشياطين و------الانس والجن والانعام والطير وسير الملوك والمماليك والتجار والعلماء والجهال والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن وفيها ايضا ذكر التوحيد والعفة والسير وتعبير الرءيا والسياسة وتدبير المعاش وجعلت احسن القصص لما فيها من المعاني الجزيلة والفواءد الجليلة التي تصلح للدين والدنيا وقيل لان فيها ذكر الحبيب والمح---------------بوب وقيل--- احسن القصص هاهنا بمعني -----------------------------------------------اعجب اذ قال يو---------------------------------------------------------------------------سف قراءة العامة ي-وسف بضم السين وقرا طلحة بن مصرف بكسر	1584	1481387970607904843	295	485.5	243	741	39.811065673828125	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1846	false	-947806907907577776	46	88	229	455	1560	300	واسماءهم يعني اخوة يوسف روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وريالون ويش-جر وامهم ليا بنت ليان وهي بنت- خال يعقوب وولد له من سريتين-------------------------------- اربعة وهم دان ونفتالي وجاد واشر ثم ماتت -ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وقال	1846	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1586	true	8290155687072634625	200	245	1016	1262	1529	300	واسماءهم--------------- روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا وزيالون وامنجر وامهم ليا بنت ايان وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين له اسم احداهما زاد والاخري ملده اربعة نفر دان ونفتالي وجاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وكان	1586	1481387970607904843	193	341.0	155	261	73.94635772705078	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1854	false	-2611660589778605588	5	82	22	407	1448	300	لما دخل اخوة يوسف علي يوسف فعرفهم وهم له منكرون جء- بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به فالقيتموه في غيابة الجب فاتي-تم اباكم فقلتم ان الذءب اكله وجءتم علي قميصه بدم كذب فقال بعضهم لبعض ان هذا الجام ليخبره ويخبركم فقال ابن عباس فلا نري هذه الاية نزلت الا في ذلك لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1854	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1589	true	8994152533556364545	61	120	315	613	1570	300	لما دخل اخوة يوسف علي يوسف فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن وقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به فالقيتموه في غيابة الجب ثم جءتم اباكم فقلتم ان الذءب اكله وبعتموه بثمن بخس فذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1589	1481387970607904843	267	487.5	213	387	68.99224853515625	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1860	false	4310823683915285847	135	171	675	860	1511	300	عن ابن مسعود قال افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا والمراة التي اتت موسي فقالت لابيها يا ابت استاجره وابو بكر حين استخلف عمر	1860	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1594	true	8325679761506144345	108	137	581	729	1549	300	عن عبد الله- قال افرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال-------- اكرمي مثواه---------------------------- والمراة التي اتت موسي فقالت لابيها يا ابت استاجره وابو بكر حين استخلف عمر	1594	1481387970607904843	142	252.5	113	185	76.75675964355469	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1861	false	4407937802782406399	234	276	1240	1459	1586	300	ابي اسحاق النحوي بفتح الهاء وكسر التاء وقرا عبد الرحمن السلمي و------------------------ابن كثير هيت بفتح الهاء وضم التاء ومنه قول طرفة ليس قومي بالابعدين اذا ما قال داع من العشيرة ه----------------------------------------------يت وقرا ابو ---جعفر و-نافع بكسر الهاء وسكون الياء وفتح التاء وقرا	1861	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1597	true	1354858916711394333	3	57	13	287	1512	300	ابي اسحاق هيت لك بفتح الهاء وكسر التاء وقرا يحيي بن وثاب هيت بكسر الهاء وضم التاء وقرا ابن كثير---- بفتح الهاء وضم التاء وانشد--- طرفة ليس قومي بالابعدين اذا ما قال داع من العشيرة هيت هم يجيبون اذا هم سراعا كالابابيل لا يغادر بيت وقرا اهل المدينة والشام بكسر اله------------اء وفتح التاء وقرا	1597	1481387970607904843	162	248.0	127	293	55.290103912353516	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1862	false	7621418298055105080	216	251	1091	1273	1528	300	كلمة ---سريانية معناها انها تدعوه الي نفسها قال ابو عبيدة كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي اهل الحجاز معناها تعال قال ابو عبيدة فسالت شيخا عالما من حوران فذكر انها لغتهم----- قال	1862	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1597	true	1354858916711394333	147	179	747	910	1512	300	كلمة بالسري---------------انية اي علي-----ك قال ابو عبيد- كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي---- الحجاز معناها تعال قال ابو عبيد --سالت شيخا عالما من حوران فذكر انها لغتهم وكذا قال	1597	1481387970607904843	146	246.5	117	190	76.84210205078125	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1890	false	2063976061396916086	0	36	0	189	1536	300	والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط عليهم ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف------ وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه ال------------------رسول ولو كنت مكانه --------------------------------------لبادرتهم الباب	1890	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1619	true	-3178746072068034338	117	163	584	823	1502	300	والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط------ ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وكرمه وصبر------ه والله يغفر له حتي اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبث في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة ولبادرتهم الباب	1619	1481387970607904843	171	291.5	137	251	68.12748718261719	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1891	false	-9077019593442271062	222	298	1146	1516	1529	300	قلن حاش لله اي معاذ الله ما علمنا عليه من سوء اي من امر سء ينسب اليه فعند ذلك قالت امراة العزيز منزهة لجانبه مقرة علي نفسها بالمراودة له الان حصحص الحق اي -----تبين وظهر واصله حص فقيل حصحص كما قيل -------في كبوا كبكبوا قاله الزجاج ----واصل الحص استءصال الشء يقال حص شعره اذا استاصله ومنه قول ابي قيس -بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع والمعني انه ان--قطع الحق عن- الباطل	1891	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1619	true	-3178746072068034338	214	280	1088	1399	1502	300	قلن حاش لله--- معاذ الله ما علمنا عليه من سوء-------------------------------- قالت امراة ال-----------------------------------------عزيز الان حصحص الحق اي ظهر وتبين والاصل فيه حص وقيل حص-ص كما قيل كبكبوا في كبوا وكفكف في كف وردد في رد واصل الحص استءصال الشء يقال حص شعره اذا استاصله جزا وقال ابو قيس ابن الاصلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع و--تعني ب الان حصحص الحق ذهب الباطل	1619	1481387970607904843	242	375.5	187	390	62.0512809753418	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1897	false	3663001448356566367	7	48	31	233	1515	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم ما ا--------نتم وما شانكم فاني انكركم فقا---لوا نحن قوم من اهل الشام -------------------جءنا نمتار ولنا اب---------------------------------------------------------------------------------- شيخ صديق-------------- نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال -كم انتم قالوا عشرة وقد كنا اثني عشر فذهب اخ لنا الي البرية	1897	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1626	true	5447156783588396096	238	300	1227	1538	1538	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما امركم فاني انظر شانكم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار قال لعلكم عيون تنظرون عورة بلادي قالوا والله ما نحن جواسيس وانما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من --انبياء الله------ قال وكم انتم قالوا--------- كنا اثني عشر فذهب اخ لنا الي البرية-	1626	1481387970607904843	161	238.5	127	329	48.9361686706543	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1918	false	-337119359698917821	10	52	59	277	1540	300	الحارض الفاسد--- الجسم و--العقل وكذا الحرض وقال مءرج هو الذاءب------------------ من اله-م ويدل عليه قول الشاعر اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل محرض ومنه قول الشاعر طلبته الخيل يوما كاملا ولو الفته لاضحي محرضا -قال	1918	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1643	true	2245729513071455211	8	95	42	495	1500	300	الح-رض الفساد في الجسم او العقل------------------------------- من الحزن او العشق او الهرم و-----منه قول العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم يقال منه رجل حرض وامراة حرض ورجلان وامراتان حرض ورجال ونساء حرض يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث لانه مصدر وضع موضع الاسم ومن العرب من يقول للذكر حارض وللانثي حارضة فاذا وصف بهذا اللفظ ثني وجمع وانث ويقال حرض يحرض حرضا وحراضة فهو حرض ويقال رجل محرض وانشد في ذلك--- طلبته الخيل يوما كاملا ولو الفته لاضحي محرضا وقال	1643	1481387970607904843	157	235.5	123	493	31.845842361450195	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1925	false	907184543033657989	78	203	385	1039	1502	300	تجهلون فجعل الفند الجهل ويءيد قول من قال انه السفه قول النابغة الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند اي امنعها عن ال-سفه و------قال ابو عمرو الشيباني التفنيد التقبيح ومنه قول الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيد- فليس ما فات من امري بمردود وقيل هو الكذب ومنه قول الشاعر هل في افتخار الكريم من اود ام هل لقول الصديق من فند وقال ابن الاعرابي لولا ان تفندون لولا ان تضعفوا رايي وروي مثله عن ابي عبيدة وقال الاخفش التفنيد اللوم وضعف الراي وكل هذه المعاني راجع الي التعجيز وتضعيف الراي يقال فنده تفنيدا اذا عجزه وافند اذا تكلم بالخطا والفند الخطا من الكلام ومما يدل علي اطلاقه علي اللوم قول الشاعر يا عاذلي دعا الملام واقصرا طال الهوي واطلتما التفنيدا	1925	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1651	true	-1492614895180347941	182	234	891	1164	1511	300	تضللون واصل الفند الفساد قا--------------------------ل النابغة الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند اي امنعها من الفساد ولذلك يقال --------------اللوم تفنيد------------- قال الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر- بمردو----------------------------------------------------------------------------------د وقال جرير بن عطية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عاذلي دعا الملام واقصرا طال الهوي واطلتما التفنيدا	1651	1481387970607904843	232	362.0	185	662	35.045318603515625	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1954	false	-2012319476467061790	62	147	304	716	1476	300	الاية وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقا---------------------------------------------ب ------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا لاحد العيش ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل احد واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس ولكل قوم هاد--------------------------------------------------------------------------------- قال داع واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد في قوله انما انت منذر ولكل قوم هاد قال المنذر محمد صلي الله عليه وسلم ولكل قوم هاد نبي يدعوهم الي ------------------------------------------------------	1954	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1667	true	-3872794796719302131	160	255	861	1321	1553	300	الثاء وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب احمد بن منبه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال ولما نزلت هذه الاية وان ربك لذو مغفرة للناس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا لاحد العيش ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل احد و-------------------------------------------------------يقول الذين كفروا لولا انزل عليه يعني علي محمد صلي الله عليه وسلم اية علامة وحجة علي نبوته قال ال----------------------------------------------------------------------------------له انما انت م-------------------------------------------نذر مخوف ولكل قوم هاد داع يدعوهم الي الله عز وجل امام ياتمون به وقال الكلبي داع يدعوهم الي	1667	1481387970607904843	212	328.5	165	640	33.125	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1954	false	-2012319476467061790	189	287	919	1406	1476	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو المنذر وهو الهادي واخرج ابن جر-----------------------------------------------ير عن عكرمة وابي الضحي نحوه واخرج ابن جرير وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وابن عساكر وابن النجار عن ابن عباس قال لما نزلت انما انت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر واوما بيده الي منك-------------ب علي فقال -انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي قال ابن كثير في تفسيره وهذا الحديث فيه نكارة شديدة واخرج ابن مردويه عن---------------------------- ابي برزة الاسلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1954	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1668	true	-6872352567070107762	13	99	57	460	1486	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم--- المنذر انا الهادي رجل من بني هاشم يعني نفسه وروي عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية----------------- وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر واوما بيده الي منكب علي رضي الله عنه فقال فانت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي ودليل ------------------هذا التاويل ما روي عن سفيان الثوري ع---------ن ابي اسحاق عن زيد عن ربيع عن حذيفة ان ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1668	1481387970607904843	241	339.0	186	577	41.767765045166016	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0068	false	-571937490907093019	187	227	963	1153	1574	300	صلي الله عليه وسلم------------------- عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة بيد---------------ه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر قالت- صدقت	68	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1675	true	2166600613435305108	77	121	400	616	1502	300	صلي الله عليه وسلم هاتوا قالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة الموكلة بالسحاب معه مخاريف من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما هذا------ الذي نسمع قال زجر الس--حاب اذا زجر- حتي ينتهي الي حيث امر قالوا صدقت	1675	1481387970607904843	172	298.5	134	225	76.44444274902344	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1966	false	153767483219229807	69	120	364	614	1532	300	عن ابن عباس قال اقبلت --يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم انا نسالك عن خمسة اشياء فان انباتنا بهن عرفنا انك نبي واتبعناك---- فاخذ عليهم ما اخذ اسراءيل علي بنيه اذ قال-- الله علي ما نقول وكيل قال------------------- هاتوا قالوا اخبرنا عن علامة النبي قال	1966	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1675	true	2166600613435305108	34	89	187	457	1502	300	عن ابن عباس قال اقبلت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم---- نسالك--- خمسة اشياء فان انباتنا بهن عرفنا انك نبي واتبعناك قال فاخذ عليهم ما اخذ اسراءيل علي بنيه اذ قالوا الله علي ما نقول وكيل قال صلي الله عليه وسلم هاتوا قالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال	1675	1481387970607904843	234	415.0	185	277	84.47653198242188	43	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1972	false	3250975224283379762	97	164	517	873	1566	300	ابي امامة----- ان المءمن ليكون متكءا علي اريكة- اذا دخل الجنة وعنده سماطان من خدم وعند طرف السماطين باب مبوب فيقبل الملك فيستاذن فيقول اقصي الخدم للذي يليه ملك يستاذن ويقول الذي يليه ملك يستاذن----- حتي يبلغ المءمن فيقول اءذنوا له فيقول اقربهم الي المءمن اءذنوا له ويقول الذي يليه للذي يليه اءذنوا له حتي يبلغ اقصاهم الذي عند الباب فيفتح له فيدخل ويسلم عليه ثم ينصرف	1972	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1683	true	5332299090427609817	79	141	370	704	1522	300	ابي امامة فقال ان المءمن ليكون متكءا علي اريكته اذا دخل الجنة وعنده سماطان من خدم وعند طرف السماطين سور----- فيقبل الملك -يستاذن فيقول ا-----------لذي يليه ملك يستاذن ويقول الذي يليه ملك يستاذن كذلك حتي يبلغ المءمن فيقول اءذنوا--- فيقول اقربهم الي المءمن اءذنوا--- فيقول الذي يليه للذي يليه -----كذلك حتي يبلغ اقصاهم الذي عند الباب فيفتح له فيدخل فيسلم----- ثم ينصرف	1683	1481387970607904843	314	555.0	254	367	85.55858612060547	51	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1987	false	1301906126719687880	166	222	818	1086	1483	300	انزل وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله ما نراك يا محمد تملك من شء ولقد فرغ من الامر فانزلت هذه الاية تخويفا لهم ووعيدا لهم يمحو الله ما يشاء ويثبت انا ان شءنا احدثنا له من امرنا شيءا----- ويحدث الله في كل رمضان-------------- فيمحو ما يشاء ويثبت --------من ارزاق الناس ومصاءبهم وما يعطيهم	1987	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1695	true	-3409904454150390191	0	52	0	248	1496	300	انزل -ما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله ما نراك يا محمد تملك من شء ولقد فرع من امره- فانزلت هذه الاية تخويفا ووع-----دا لهم اي ان يشاء------------------------- احدثها--- من امر قاله باشياء ويحدث----- في كل رمضان في ليلة القدر فيمحوا وي-------ثبت ما يشاء من ارزاق الناس ومصاءبهم وما يعطيهم	1695	1481387970607904843	192	313.0	150	295	65.08474731445312	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1989	false	-4935476733986464062	77	122	376	589	1518	300	ابن عباس انه سال كعبا عن ام الكتاب فقال -علم الله ما هو خالق وما خلقه عالمون فقال لعلمه كن كتابا فكان كتابا سورة الرعد الاية 40 43 الرعد 40 واما نرينك بعض واما نرينك ما زاءدة واصله وان نرك بعض الذي نعدهم من العذاب	1989	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1696	true	-1830493727907749341	19	48	100	236	1513	300	ابن عباس كذ---------ا عن ام الكتاب -قال يعلم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون فقال لعلمه كن كتابا فكان كتابا وان ما نر------------------------------ينك --------------------------------------بعض الذي نعدهم من العذاب	1696	1481387970607904843	123	206.0	96	214	57.47663497924805	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2001	false	-1699635095528607166	25	149	127	732	1537	300	ولم يجيبوا والعرب تقول------ للرجل اذا امسك عن الجوا--------ب وسكت قد رد يده في فيه وهكذا قال الاخفش واعترض ذلك القتيبي فقال لم يسمع -احد- من العرب يقول رد يده في فيه اذا ترك ما امر به وانما المعني----- عضوا علي الايدي حنقا وغيظا كقول الشاعر يرد-ن في فيه غيظ الح------------------------سود حتي يعض علي الاكفا وهذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------ القول الذي قدمناه علي جميع هذه الاقوال ومنه قول الشاعر------- لو ان سلمي ابصرت تجد-------------------------------------------دي عضت من الوجد باطراف اليد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اقرب التفاسير للاية ان لم يصح عن العرب ما ذكره ابو عبيدة والاخفش فان صح ما ذكراه فتفسير الاية به اقرب وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي قال الكفار للرسل انا كفرنا بما ارسلتم به من البينات علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه	2001	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1703	true	8132884158417142328	1	149	6	763	1581	300	ولم يءمنوا------- تقول العرب للرجل اذا امسك عن الجواب فلم يجب وسكت قد رد يده في فيه------ قال ال-------------------قيسي انا- لم نسمع واحدا من العرب يقول رد يده في فيه اذا ترك ما امر به وانما المعني انهم عضوا علي الايدي حيفا وغيظا كقول الشاعر تردون في فيه غ-ش الحسود يعني انهم يغيظون الحسود حتي يعض علي انامله العشر وقال الهذلي قد افني انامله ازمة فاضحي يعض علي الوظيفا الوظيف يعني الذراع والساق واختار النحاس هذا القول لقوله تعالي واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ وانشد لو ان سلمي ابصرت تخددي ودقة في عظم ساقي ويدي وبعد اهلي وجفاء عودي عضت من الوجد باطراف اليد قال الكلبي يعني من الامم ردوا بايديهم الي افواههم اي في افواه انفسهم اشارة الي الرسل ان اسكتوا مقاتل فردوا ايديهم علي افواه الرسل حين يسكتونهم بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا يعني الامم--------------------------- للرسل انا كفرنا بما ارسلتم به--------------------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه	1703	1481387970607904843	339	335.0	260	945	35.873016357421875	59	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2007	false	8787531211805952109	76	216	372	1068	1502	300	يتحساه مرة بعد مرة لا --مرة واحدة لمرارته وحرارته ولا يكاد يسيغه اي يبتلعه يقال ساغ الشراب في الحلق يسوغ سوغا اذا كان سهلا والمعني ولا يقارب اساغته فكيف تكون الاساغة بل يغص به فيطول عذابه بالعطش تارة ويشرب------------------------------------ه عل---------ي هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال اخري وقيل انه يسيغه بعد شدة وابطاء كقوله وما كادوا يفعلون اي يفعلون بعد ابطاء كما يدل عليه قوله تعالي في اية اخري يصهر به ما في بطونهم وياتيه الموت من كل مكان اي تاتيه اسباب الموت من كل جهة من الجهات او من كل موضع من مواضع بدنه وقال------------------------------------------------------------------- الاخفش المراد بالموت هنا البلايا التي تصيب الكافر في النار سماها موتا لشدتها وما هو بميت اي والحال انه لم يمت حقيقة فيستريح وقيل--------- تعلق نفسه في- حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه ف-------يحيا- ومثله قوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي	2007	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1705	true	-1085593360287487881	58	203	272	1007	1500	300	يتحساه ويشربه ويجرع لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته ولا يكاد يسيغه لا يكاد استقبله مجازه-------------------------------------------- ولا يستسيغه كقوله لم يكد يراها اي لم يرها قال ابن عباس لم يحبوه وقيل لا يحبونه وروي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية يعطي اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه فقطع امعاءه وحتي يخرج من دبره يقول الله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال يشوي الوجوه بءس الشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وياتيه الموت من كل مكان من اعضاءه فيجد الم الموت وسقم--------------------------------------ه وقال ابراهيم التيمي حتي من تحت كل شعرة في جسده الضحاك حتي من ابهام رجله الاخفش يعني------------- البلايا التي تصيب الكافر في النار سماها موت-------ا وما هو بميت ولا يخرج نفسه------------- فيستريح وقال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا يرجع الي مكانها من جوفه فتنفعه الحياة نظيره قوله ------لا يموت فيها ولا يحيي	1705	1481387970607904843	295	211.5	229	994	29.678068161010742	46	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2009	false	3526266462094920602	95	146	494	757	1479	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب اليه فيتكرهه فاذا دنا- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه -قطع امعاءه -حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2009	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1705	true	-1085593360287487881	91	131	443	646	1500	300	ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية يعطي------------------------ اليه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه فقطع امعاءه وحتي يخرج من دبره يقول الله------ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقا--------------------------------ل يشوي الوجوه	1705	1481387970607904843	181	310.5	143	266	68.04511260986328	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	87	149	453	756	1499	300	ثم قال ويقول الكافر عند ذلك قد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا-------- ما------------- هو الا ابليس فهو الذي اضلنا فياتون ابليس فيقولون قد وجد المءمنون من يشفع لهم -قم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا ----فيقوم ابليس فيثور من مجلسه من انتن ريح شمها احد قط ثم يعظهم بجهنم ويقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم	2015	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1708	true	5910893905566587279	128	184	683	963	1522	300	ثم ي-----قول الكفار-------- قد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا فيقولون ما هو غير ابليس ه--------------و الذي اضلنا فياتون------ فيقولون قد وجد المءمنون من يشفع لهم فقم انت فاشفع لنا فانك---- اضللتنا قال فيقوم------ فيثور من مجلسه--- انتن ريح شمها احد--- ثم يعظم نحيبهم فيقول عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم	1708	1481387970607904843	243	406.5	193	329	73.86018371582031	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2055	false	6476567969853829068	157	255	779	1286	1532	300	السحاب فتدر كما تدر اللقحة ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمطر واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس نحوه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن عمير قال يبعث الله المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث----- المثيرة فتثير السحاب فتجعله كسفا ثم يبعث----- المءلفة فتءلف بينه فيجعله ركاما ثم يبعث اللو-----اقح ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلقحه فتمطر واخرج ابن ابي الدنيا وابن جرير وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه والديلمي بسند ضعيف عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ري--ح الجنوب من الجنة وهي الري-ح اللواقح التي ذكر الله في كتابه	2055	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1731	true	644440281939304461	0	141	0	732	1607	300	السحاب فتدر كما تدر اللقحة ثم يمطر قال الطرماح لافنان الرياح للاقح قال منها وحاءل وقال الفراء اراد ذات لقح كقول العرب رجل نابل ورامح وتامر قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة اراد ملاقح جمع ملقحة كما في الحديث اعوذ بالله من كل لامة اي ملمة قال النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب اي منصب قال زيد بن عم-----ر يبعث الله المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث الله المثيرة فتثير السحاب------------ ثم يبعث الله المءلفة فتءلف -----------السحاب ثم يبعث الله اللواقح فتلقح الشجر ثم تلا وارسلنا الرياح لواقح وقال ابو بكر بن عياش لا يقطر قطرة من السحاب الا بعد ان تعمل الرياح الاربع فيه فالصبا تهيجه والدبور تلقحه والجنوب تدره والشمال تفرقه ويروي ابو المهزم عن ---------------------------------------------ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح الجنوب من الجنة وهي الرياح اللواقح التي ذكر الله في كتابه	1731	1481387970607904843	264	311.0	209	921	28.66449546813965	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2057	false	-4839311335108936261	10	116	55	593	1559	300	قال الفراء هو المتغير واصله من سنن----------ت الحجر علي الحجر اذا حككته وما يخرج--- بين الحجرين يقال له -------السنانة والسنين ومنه قول عبد الرحمن بن حسان ثم حاصرتها الي القبة الحمرا تمشي في مرمر وسنون اي محكوك ويقال اسن الماء اذا تغير ومنه قوله لم يتسنه وقوله ماء غير اسن وكلا الاشتقاقين يدل علي التغير لان ما يخرج بين الحجرين لا يكون الا منتنا وقال ابو عبيدة المسنون المص-وب وهو من قول العرب سننت الماء علي الوج------ه اذا صببته والسن الصب وقال سيبويه المسنون المصور ماخوذ من سنة الوجه وهي صورته ومنه قول ذي الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب	2057	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1733	true	-372344301451029615	153	216	788	1106	1508	300	قال الفراء هو المتغير واصله من قول العرب سننت الحجر علي الحجر اي احككته وما يخرج من بين الحجرين يقال له السنن والسنانة ومنه المسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة -----هو المصبوب وهو من قول العرب سننت الماء علي الوجه وغيره اذا صببته---------------- سيبويه المسنون المصور ماخوذ من سنة الوجه وهي ص-----ورته قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب	1733	1481387970607904843	270	472.0	214	565	47.7876091003418	45	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2070	false	-240413693915920229	84	169	422	825	1485	300	ابي رباح عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الباب الذي يدخل منه بنو شيبة---------- فقال الا اراكم تضحكون ثم ادبر حتي اذا كان عند الحجر رجع------ القهقري فقال اني لما خرجت جاء جبر-يل فقال يا محمد ان الله عز وجل يقول لم تقنط عبادي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن مصعب بن ثابت قال ---------مر ا-لنبي----- صلي الله عليه وسلم	2070	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1737	true	962384694412323660	161	238	802	1173	1481	300	ابي رباح عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال -طلع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الباب الذي يدخل منه بنو شيبة ونحن نضحك فقال -لا اراكم تضحكون ثم ادبر حتي اذا كان عند الحجر رجع الينا القهقري فقال اني لما خرجت جاء جبرءيل فقال يا محمد-------------------- لم تقنط عبادي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الا----------------------------------------------ليم وقال قتادة بلغنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم	1737	1481387970607904843	324	562.5	255	440	73.63636016845703	62	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2073	false	-7563906913974127175	193	268	1027	1431	1611	300	فجعلنا عاليها سافلها اي عالي المدينة سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر وقد تقدم الكلام مستوفي علي هذا في سورة هود الحجر 75 ان في ذلك ان في ذلك اي في المذكور من قصتهم وبيان ما اصابهم لايات لعلامات يستدل بها للمتوسمين للمتفكرين ال-----------ناظرين في الامر ومنه قول زهير وفيهن ملهي للصديق ومنظر انيق لعين الناظر المتوسم وق---------------------------------ال ال-----------------------------------------------------------اخر او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم وقال ابو عبيدة للمتبصرين	2073	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1740	true	7523758944210246512	136	200	714	1062	1617	300	فجعلنا عاليها ساف-----------------------لها وامطرنا عليهم حجارة من -----------------------------------------------------------------سجيل ان في ذلك------------------------------------------------- لايات ------------------للمتوسمين قال ابن عباس والضحاك للناظرين مجاهد للمتفرسين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا هذه الاية وقال الشاعر توسمته لما رايت مهابة عليه وقلت المرء من ال هاشم وقال اخر او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم وقال قتا----دة للمعتبرين	1740	1481387970607904843	154	190.0	125	507	30.374753952026367	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3890	false	-4278330913184194343	250	277	1268	1388	1525	300	0 يومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان قال لا يسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يقول لهم لم عملتم كذا وكذا	3890	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1747	true	6942751891483630999	171	197	864	983	1544	300	ف-يومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان قال لا نسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يقول لهم لم عملتم كذا وكذا	1747	1481387970607904843	116	229.0	90	120	96.66666412353516	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2082	false	-5953578410405320406	159	258	849	1387	1617	300	زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ثم امره سبحانه بعد امره بالصدع بالاعراض وعدم الالتفات الي المشركين فقال واعرض عن المشركين اي لا تبال بهم---------------------------------------------------------------------------------- ولا تلتفت اليهم اذا لاموك علي اظهار الدعوة الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين ثم اكد هذا الامر وثبت قلب رسوله بقوله انا كفيناك المستهزءين مع كونهم كانوا من اكابر الكفار واهل الشوكة فيهم فاذا كفاه الله امرهم بقمعهم وتدميرهم كفاه امر من هو دونهم بالاولي وهءلاء المستهزءون كانوا--------------- خمسة من رءساء اهل مكة الوليد بن المغيرة-------------------------------------- والعاص بن -------------------------------واءل والاسود بن المطلب بن الحرث بن زمعة والاسود بن عبد	2082	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1748	true	8945438076007716860	126	220	641	1115	1515	300	زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت فاصدع بما تءمر فخرج هو واصحابه وقال مجاهد اراد الجهر بالقران في الصلاة----------- واعرض عن المشركين--- لا تبال بهم انا كفيناك المستهزءين يقول الله جل ثناءه لنبيه صلي الله عليه وسلم فاصدع بامر الله ولا تخف شيءا سوي الله فان الله كافيك من عاداك واذاك كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كفاك المستهزءين وهم من قريش ورءساءهم خمسة نفر------------- الوليد بن المغيرة وعبد الله بن عمرو بن مخزوم وكان راسهم والعاص بن واءل بن هشام بن سعيد بن سعيد بن سهم والاسود بن المطلب بن الحرث بن اسد ---------بن عبد	1748	1481387970607904843	179	209.5	139	704	25.426136016845703	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2086	false	-8194895063980935852	110	141	585	734	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واك-ن من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2086	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1750	true	-4907422461789157258	171	202	857	1007	1522	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	1750	1481387970607904843	149	293.0	118	150	99.33333587646484	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2093	false	2905584642917402818	145	194	746	975	1506	300	ابن جريج قال لما -نزلت هذه الاية اتي امر الله قال رجال من المنافقين-- بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان امر الله اتي------ فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نراه نزل شء فنزلت ا--------قترب للناس حسابهم	2093	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1751	true	-8370994537003355742	83	132	441	681	1606	300	ابن عباس---- لما انزل الله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان يوم القيامة قد قرب فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم	1751	1481387970607904843	152	241.0	115	246	61.78861618041992	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2115	false	5285500622683944172	196	275	968	1345	1476	300	واخ--رج ابن -------ابي حاتم عن عكرمة في قوله فان الله لا يهدي من يضل قال من يضله الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يهديه احد واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي العالية قال كان لرجل من المسلمين علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به والذي ارجوه بعد الموت انه لكذا وكذا فقال له المشرك -انك لتزعم انك تبعث من بعد الموت فاقسم بالله جهد يمينه لا يبعث الله من يموت فانزل الله	2115	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1761	true	3998760561689299645	92	172	463	863	1483	300	واختاره ابو عبيدة وابو حاتم علي معن-------------------------ي من ا-----------ضله الله فلا هادي له دليله من يضلل الله فلا هادي له وما لهم من ناصرين يمنعونهم من عذاب الله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت الربيع--------------------------------------- عن ابي العالية قال كان لرجل من المسلمين علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به والذي ارجوه بعد الموت انه ل-----كذا فقال ال---مشرك وانك لتزعم انك تبعث--- بعد الموت فاقسم بالل----------ه لا يبعث الله من يموت فانزل الله	1761	1481387970607904843	247	405.5	194	496	49.79838562011719	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2134	false	5554192851272845913	115	155	627	824	1587	300	قرا اهل المدينة وابن عامر------ وعاصم في رواية ابي بكر نسقيكم بفتح النون من سقي يسقي وقرا الباقون وحفص عن عاصم بضم النون من--------------------------------------------- اسقي يسقي قيل----------------------------------------------------------------------------------- هما لغتان قا---------ل لبيد س---------------قي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	2134	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1770	true	6904456422565106706	5	66	29	348	1558	300	قرا اهل المدينة وابن عامر ونافع وعاص------------------------م بفتح النون------------ وقرا الباقون بضمه واختاره ابو عبيد قال لانه شراب داءم وحكي عن الكساءي ان العرب تقول اسقيته نهرا واسقيته لبنا اذا جعلت له سقيا داءما فاذا اراد انهم اعطوه شربة قالوا سقيناه وقال غيره هما لغتان يدل عليه قول لبيد في صفة السقاية سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	1770	1481387970607904843	128	171.0	100	355	36.056339263916016	19	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	25	196	126	1048	1645	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي واذا راي الذين اشركوا العذاب الذي يستحقونه بشركهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف ذلك العذاب عنهم ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون ليتوبوا اذ لا توبة هنالك النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءل---------------------اء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي الذين كنا نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه فالقوا اليهم القول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم انكم ايها المشركون لكاذبون فيما تزعمون من احالة الذنب علينا الذي هو مقصودكم من هذا القول فان قيل ان المشركين اشاروا الي الاصنام ونحوها ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2156	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1778	true	-7802845086045340239	241	266	1236	1371	1553	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------------------------------------------------------- فلا يخفف----------- عنهم ولا هم ينظرو------------------------------------------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعوا من دونك	1778	1481387970607904843	114	-95.5	93	943	12.08907699584961	16	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2173	false	7216628878413697733	11	57	57	305	1492	300	عب-د الله بن مسلم الحضرمي قال كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار والاخر جبر وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران ----------الانجيل فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويستمع-------------------------------------------------------------------------------------- فقال المشركون انما يتعلم----- منهما فنزلت هذه الاية سورة	2173	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1787	true	-3094525395377121034	202	264	1063	1409	1593	300	عبيد الله بن مسلم الحضرمي---- كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار وللاخر خير وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران بالتوراة والانجيل فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف فيسمع وقال الضحاك وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذاه الكفار يقصد اليهما فيستروح بكلامهما فقال المشركون انما يتعلم محمد منهما فنزلت هذه الاية وقال	1787	1481387970607904843	233	411.5	188	350	66.57142639160156	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2187	false	-1755239572041308467	94	180	460	868	1488	300	الظهر والعصر بعرفات ثم وقف--- حتي اذا غابت الشمس دف-ع به ثم صلي------------------ المغرب والعشاء بجمع ثم صلي------------------------------------------------- الفجر به كاسرع ما يصلي احدكم من المسلمين ثم وقف به حتي اذا كان كابطا ما يصلي احد من المسلمين دف-ع به ثم ------رمي الجمرة ثم ذبح ثم حلق ثم افاض به الي البيت فطاف به فقال- الله لنبيه ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه	2187	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1795	true	3990520427660137246	193	275	1005	1392	1519	300	الظهر والعصر ثم راح --فوقف به حتي اذا غربت الشمس افاض به الي جمع فصلي به الصلاتين المغرب والعشاء ثم بات به حتي اذا كان كما عجل ما يصلي احد من المسلمين صلي به ا-----------------------------------لفجر ثم وقف--- حتي اذا كان كابطا ما يصلي احد من المسلمين افاض به الي مني فرمي الجمرة --وذبح و--حلق ثم افاض به الي البيت فطاف به فاوحي الله تعالي الي محمد------ ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين-------------------------------------------------- انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه	1795	1481387970607904843	239	330.5	183	487	49.07597351074219	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0730	false	-4457335310507610726	171	213	850	1062	1513	300	فاذ----ا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار فيقذف في في احدهم حتي يخرج من اسافلهم ولهم جءار وصراخ فقلت يا جبر-يل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	730	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1814	true	1794186299985212528	188	223	943	1121	1534	300	فاذا انا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار ت----------------------خرج من اسافلهم -----------------قلت يا جبرءيل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	1814	1481387970607904843	172	310.0	138	217	79.2626724243164	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2195	false	9198023848326112331	98	182	538	1000	1646	300	الفراء معناه قتلوهم بين بيوتهم وانشد لحسان ومنا الذي لاقي بسيف محمد فجاس به الاعداء عرض العساكر وقال قطرب معناه نز--------------------------------------------------------لوا وانشد قول الشاعر فجسنا ديارهم عنوة وابنا بساداتهم موثقينا----------------------- وقرا ابن عباس فحاسوا بالحاء المهملة قال ابو زيد الحوس والجوس والعوس والهوس الطوف بالليل وقيل الطوف بالليل هو الجوسان محركا كذا قال ابو عبيدة وقرء خلل الديار ومعناه معني- خلال وهو وسط الديار وكان ذلك وعدا مفعولا اي-- كاءنا لا محالة الاسراء 6 ثم رددنا لكم ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي الدولة	2195	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1838	true	4136874143291906062	64	129	328	703	1664	300	الفراء------ قتلوكم بين بيوتكم وانشد لحسان ومنا الذي لاقي بسيف محمد فجاس به الاعداء عرض العساكر ابو عبيدة طلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الاخبار اي يطلبها القتيبي عاشوا وقتلوا وافسدوا ابن جرير طافوا من الديار يطلبونهم ويقتلونهم ذاهبين وجاءين فجمع التاويلات وقرا ابن عباس فحاسوا بالحاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناها واحد خلال الدي--------ار وكان---- وعدا مفعولا قضاء كاءنا لا --خلف ------فيه ثم رددنا -------------لكم الكرة الرجعة و-الدولة	1838	1481387970607904843	204	273.0	161	544	37.5	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2199	false	-2138941144579101923	150	204	762	1019	1561	300	ضجرا لا صبر- له علي سراء ولا ضراء واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن عساكر عن سلمان الفارسي قال اول ما خلق الله من ادم راسه فجعل ينظر وهو يخلق وبقيت رجلاه فلما كان بعد العصر ------------------------------قال يا رب اعجل قبل الليل فذلك قوله وكان الانسان عجولا سورة	2199	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1840	true	7850285136295573418	113	165	624	873	1576	300	ضجرا لا صبرا له علي سراء ولا ضراء وقال قوم م----------------------ن المفسرين اراد الانسان ادم قال----- سلمان الفارسي---- اول ما خلق الله من ادم راسه فجعل ينظر وهو يخلق جسد-------ه فلما كان عند العصر بقيت رجلاه لو يبث فيها الروح فقال يا رب -عجل قبل الليل فذلك قوله وكان الانسان عجولا وروي	1840	1481387970607904843	177	268.0	136	288	61.45833206176758	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2201	false	-7281016041594284240	117	231	586	1217	1586	300	ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا قرا ابن عباس والحسن ومجاهد وابن محيصن وابو جعفر ويعقوب ويخرج بالمثناة التحتية المفتوحة وبالراء المضمومة علي معني ويخرج له الطاءر -----------وكتابا منصوب عل----ي الحال ويجوز- ان يكون المعني يخرج لها الطاءر فيصير كتابا و-------------------------------------------------------------------------------------------قرا يحيي بن وثاب -يخرج بضم الياء----------------------------- وكسر الراء اي يخرج الله وقرا شيبة ومحمد بن السميفع وروي ايضا عن ابي جعفر يخرج بضم الياء وفتح الراء علي البناء للمفعول اي ويخرج له الطاءر كت-----ابا وقرا الباقون ونخرج بالنون علي ان المخرج هو الله سبحانه وكتابا مفعول به واحتج ابو عمرو لهذه القراءة بقوله تعالي الزمناه -----وقرا ابو جعفر والحسن وابن عامر يل----------قاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد ا-------------------------------------لقاف وقرا الباقون بفتح الياء	2201	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1842	true	6743438349251647146	184	294	921	1519	1547	300	ونخرج له يوم القيامة كتاب-------------ا قرا الح----------سن ومجاهد وابن محيصن---------- ويعقوب ويخرج بفتح الياء وضم الراء علي مع----------------------ني ويخرج له الطاءر يوم القيامة كتابا نصب كتابا علي الحال ويحتمل ان يكون معناه ويخرج له- الطاءر فيصير كتابا وقرا ابو جعفر ويخرج بضم الياء وفتح الراء علي غير تسمية الفاعل ومجازه ويخرج له الطاءر كتابا وقرا يحيي بن وثاب ويخرج اي ويخرج الله وقرا الباقون بنون مضمومة وكسر الر----------------------------------------------------------------------------------------اء علي معني ونحن ن---------خرج له يوم القيامة كتابا ونصب كتابا بايقاع الاخراج علي----------------------------------------ه واحتج ابو عمرو لهذه القراءة بقوله------ الزمناه يلقاه قرا ابو----------------- عامر وابو جعفر تلقاه بضم التاء----------- وتشديد القاف يعني تلقي الانسان ذلك الكتاب اي يءتي وقرا الباقون بفتح الياء	1842	1481387970607904843	298	357.0	237	825	36.121212005615234	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2218	false	1446437625752142206	133	249	692	1293	1573	300	ان قتلهم كان خطا كبيرا قرا الجمهور بكسر الخاء وسكون الطاء وبالهمز المقصور وقرا ابن عامر خطا بفتح الخاء والطاء والقصر في الهمز يقال خطء في دينه خطءا اذا اثم واخطا اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد قال الازهري خطء يخطا خطءا مثل اثم ياثم اثما اذا تعمد الخطا واخطا اذا لم يتعمد اخطاء وخطاء قال الشاعر دعيني انما خطاء وصدا علي وانما اهلكت مالي والخطا الاسم يقوم مقام الاخطاء وفيه لغتان القصر وهو الجيد والمد وهو قليل وقرا ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء ومد الهمز قال النحاس ولا اعرف لهذه القراءة وجها وكذلك جعلها ابو حاتم غلطا وقرا الحسن خطا بفتح الخاء و----الطاء منونة من غير همز الاسراء 32 ------------ولا تقربوا الزني	2218	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1850	true	-3091013750141728587	70	113	372	608	1545	300	ان قتلهم كان خطا كبيرا اختلف القراء فيه فقرا ابو جعفر و------------------------ابن عامر ----بفتح الخاء والطاء و---------الهمزة مقصورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء ومد الهمزة--------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون بكسر-- الخاء وجزم الطاء وكلها لغات بمعني واحد ويكون اسما ومصدرا ولا تقربوا الزني	1850	1481387970607904843	146	183.5	115	617	23.662885665893555	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2224	false	2377133537844183481	0	80	0	389	1503	300	وسلم بها وهو اول شء نزل من القران في شان القتل -كان المشركون من اهل مكة يغتالون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله من قتلكم من المشركين فلا يحملنكم قتله اياكم علي ان تقت-------------------------لوا له ابا او اخا او واحدا من عشيرته وان كا-----نوا مشركين --------------------فلا تقتلوا الا قاتلكم وهذا قبل ان تنزل----- براءة وقيل ان يءمر-- بقتال المشركين فذلك قوله فلا يسرف في القتل-------------------------------------------------- انه كان منصورا يقول لا تقتل غير قاتلك وهي اليوم علي ذلك ------------	2224	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1851	true	2248613184525320338	27	128	127	620	1480	300	وسلم بها وهو اول شء نزل من القران في شان القتل وكان المشركون من اهل مكة يقت-لون اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال الله من قتلكم من المشركين فلا يحملنكم قتله اياكم علي ان لا تقتلوا الا قاتلكم فلا يقتلوا له ابا او اخا او -احدا ف----------ان كانوا من المشركين فلا يحملنكم ذلك علي فلا تقتلوا الا قاتلكم وهذا قبل ان تنزل سورة براءة وقبل ان يءمروا بقتال المشركين وقال سعيد بن جبير لا يقبل علي العدة قتادة وطارق بن حبيب وابن كيسان لا يمثل به انه كان منصورا اختلفوا في هذه الكناية الي من ترجع فقيل ترجع علي ولي	1851	1481387970607904843	303	474.0	236	509	59.52848815917969	52	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2236	false	-2538803350676385741	0	80	0	366	1458	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشء امر به نوح ابنه ان نوحا قال لابنه يا بني امرك ان تقول سبحان الل-------ه فانها صلاة الخلاءق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق قال الله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده واخرج احمد وابن مردويه من حديث ابن عمر نحوه واخرج ابن ابي حاتم عن ابي امامة قال ما من عبد سبح تسبيحة الا سبح ما خلق الله من شء قال الله وان من شء الا يسبح بحمده قال	2236	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1855	true	-1280232124853371323	42	84	200	400	1448	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشء امر به نوح ابنه ان نوحا قال لابنه يا بني امرك ان تقول سبحان الله وبحمده فانها صلاة الخل--ق وتسبيحهم---- وبها يرزق الخلق قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان من شء الا يسبح بحمده قال	1855	1481387970607904843	191	357.0	150	373	51.20643615722656	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2248	false	-2652257404093906675	131	215	676	1114	1547	300	كان ذلك في الكتاب مسطورا قال في اللوح المحفوظ واخرج احمد والنساءي والبزار وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل والضياء في المختارة عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم -----وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا----- فان كفر----وا اهلكوا- كما اهلكت م----ن قبلهم من الامم قال----------- لا بل استاني بهم فانزل الله------ وما منعنا ان نرسل بالايات	2248	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1860	true	2339780398557733015	56	122	297	622	1560	300	كان ذلك في الكتاب في----------- اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات قال------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ق----ال اهل مكة ا----------------------------جعل لنا الصفا ذهبا فا---وحي الله الي رسو-------------له ان شءت ان تستاني بهم فعلت وان شءت او---تيهم ما-- سالوا فعلت فان لم يءمنوا اهلكتهم كما اهلكت من كان قبلهم فقال صلي الله عليه وسلم لا بل استاني بهم فانزل الله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات	1860	1481387970607904843	215	271.5	165	474	45.35865020751953	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2250	false	-4789548302052132438	75	117	389	593	1563	300	عن ابن عباس في الاية قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري انه -دخل مك-------------ة هو واصحابه وهو يومءذ بالمدينة فسا-----------------------------------ر الي مكة قبل الاجل فرده المشركون فقال ناس قد رد -----------------------------وقد كان حدثنا انه سيدخلها فكانت رجعته فتنتهم وقد	2250	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1864	true	746468038940527097	30	81	150	404	1534	300	عن ابن عباس--------- قال هي رءيا التي را-------------------ي انه يدخل مكة عام الحديبية هو واصحابه وهو يومءذ بالمدينة فعجل رسول الله صلي الله عليه وسلم السير الي مكة قبل الاجل فرده المشركون فقال ناس قد رد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان حدثنا انه سيدخلها فكانت رجعته فتنتهم وقد	1864	1481387970607904843	165	256.0	129	282	58.51063919067383	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2265	false	1522931034838066366	225	260	1148	1320	1511	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض----------------------------------------------------------------- قال------------- هم اهل مكة----- باخراج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وقد فعلوا بعد ذلك فاهلكهم الله يوم بدر ولم ي--------------------------لبثوا بعده الا قليلا ح---------------------------------تي اهلكهم الله يوم بدر	2265	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1872	true	447226798501056321	16	77	81	391	1571	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض الاية وامره بالرجوع الي المدينة وقال فيها خيلك وملكك وفيها مبعثك قال مجاهد وقتادة هم اهل مكة عمدا باخراج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة ولو فعلوا---- ذلك لما توطنوا ولكن الله كفهم عن اخراجه حتي امره ولقلما لبثوا مع ذلك بعد خروج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة حتي اهلكهم الله يوم بدر	1872	1481387970607904843	126	177.0	99	314	40.12738800048828	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2265	false	1522931034838066366	100	135	511	700	1511	300	الا الشام فلما بلغ تبوك انزل الله عليه ايات من سورة بني اسراءيل بعد ما ختمت السورة وان كادوا ليستفزونك الي قوله تحويلا فامره بالرجوع الي المدينة وقال فيها محيا-----ك وفيها مماتك ومنها تبعث وقال	2265	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1872	true	447226798501056321	0	33	0	179	1571	300	الا الشام فلما بلغ تبوك انزل الله عليه اية- من سورة بني اسراءيل بعده-ا ختمت السورة وان كادوا ليستفزونك من الارض الاية و-امره بالرجوع الي المدينة وقال فيها خيلك وملكك ------------وفيها مبعثك قال	1872	1481387970607904843	149	254.0	120	194	76.80412292480469	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2274	false	6745979987345349987	219	300	1143	1535	1535	300	ابي مسعود وعقبة بن عمرو قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبر-يل لدلوك الشمس حين زالت------ فصلي بي الظهر واخرج ابن جرير عن ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس ثم تلا---------- اقم الصلاة لدلوك الشمس واخرج ابن مردويه من حديث انس نحوه ومما يستشهد به علي ان الدلوك الزوال وسط النهار ما اخرجه ابن جرير عن جابر قال-------- دعوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن شاء من-	2274	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1873	true	-2812360088191751621	165	225	851	1140	1531	300	ابي مسعود -عقبة بن عمرو قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبرءيل لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر وقال ابو------------- برزة------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس ثم تلا هذه الاية اقم الصلاة لدلوك الشمس قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله دعوت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومن شاء من	1873	1481387970607904843	247	379.0	195	419	58.94988250732422	45	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2275	false	5466768178851185858	0	23	0	114	1551	300	اصحابه يطعمون عندي ثم خرجوا حين زالت الشمس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخرج يا ابا بكر فهذا حين دلكت الشمس	2275	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1873	true	-2812360088191751621	225	248	1140	1254	1531	300	اصحابه فطعموا عندي ثم خرجوا حين زالت الشمس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقال اخرج يا ابا بكر فهذا حين دلكت الشمس	1873	1481387970607904843	111	219.0	88	114	97.36842346191406	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2270	false	1505931493208981200	73	171	405	902	1591	300	ادخلني في الامر الذي اكرمتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني منه اذا امت-----------------------------------------------ني مخرج ---صدق وقيل ادخلني القبر عند الموت مدخل صدق واخرجني منه عند البعث مخرج صدق وقيل ادخلني حيث-ما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق وقيل الاية عامة في كل ما تتناوله من الامور فهي دعاء ومعناها رب اصلح لي وردي في كل الامور وصدري عنها واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي--- حجة ظاهرة قاهرة ت------------------نصرني بها علي جميع من خالفني وقيل اجعل لي من لدنك ملكا وعزا قويا وكان---------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم علم انه لا طاقة له بهذا الامر الا بسلطان فسال سلطانا نصيرا	2270	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1881	true	-4486418647776430016	75	184	388	945	1522	300	ادخلني في امرك- الذي ادخلتني به من النبوة مدخل صدق واخرجني منه مخرج صدق قتادة عن الحسن ادخلني مدخل صدق في طاعتك واخرجني مخرج بالصدق اي سالما غير مقصر فيها وقيل معناه ادخ---------------------------------------لني حيث ما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق اي لتجعلني ممن ادخل بوجه واخرج بوجه فان ذا الوجهين لا يكون امينا عند الله-------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا مجاهد حجة بينة قال الحسن يعني ملكا قويا ينصرني به- علي----- من والاني-------------------------- وعزا ظاهرا اقيم به دينك قال فوعده الله تعالي لينزعن ملك فارس والروم وعزتهما فجعله له قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم علم ان- لا طاقة له بهذا الامر الا بسلطان فسال سلطانا نصيرا	1881	1481387970607904843	261	311.0	202	656	39.78658676147461	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2277	false	-3103466967496631597	8	47	41	248	1549	300	وعلم نبي الله انه لا طاقة له بهذا الامر الا بسلطان فسال سلطانا نصيرا لكتاب الله وحدوده وفراءضه ولاقامة كتاب الله فان السلطان عز-ة من الله جعلها بين اظهر عباده ولولا ذلك لاغار بعضهم علي بعض واكل شديدهم ضعيفهم	2277	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1881	true	-4486418647776430016	171	207	882	1069	1522	300	وسلم علم ان------ لا طاقة له بهذا الامر الا بسلطان فسال سلطانا نصيرا بكتاب الله وحدوده وفراءضه و-اقامة دينه و-----ان السلطان رحمة من الله جعلها م-ن اظهر عباده لا يقد--------ر بعضهم علي بعض واكل شديدهم ضعيفهم	1881	1481387970607904843	166	283.0	131	208	79.80769348144531	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2282	false	-8633286338595904235	137	201	688	1026	1496	300	ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسيد والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا ---------------بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	2282	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1887	true	-5512332986440705447	30	91	152	479	1530	300	ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث و-------ابا البحتري بن هشام----- والاسود بن---- المطلب وزمعة ابن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله -بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج ا---------جتمعوااو من اجتمع منهمبعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	1887	1481387970607904843	282	512.5	229	353	79.88668823242188	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2805	false	4387826949874877576	190	274	1001	1432	1554	300	عن ابن عباس ان عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر ابن الحارث وابا البحتري-------- والاسود بن عبد المطلب وزمعة ب-ن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه-- بن- الحجاج اجتموا ----------------------------------------------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا--- بعثنا اليك لنعذر منك	2805	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1887	true	-5512332986440705447	27	136	140	702	1530	300	عن ابن عباس ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر -بن الح-رث وابا البحتري بن هشام والاسود بن---- المطلب وزمعة ابن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها--------- ومنبها ابني الحجاج اجتمعوااو من اجتمع منهمبعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعث-- اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك---- فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن بانه بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذر فيك	1887	1481387970607904843	398	694.5	320	583	68.267578125	66	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	0	67	0	339	1487	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب--- اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا	2806	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1887	true	-5512332986440705447	234	300	1195	1530	1530	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم--- اطلب به اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم--- فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا-	1887	1481387970607904843	331	629.0	267	343	96.50145721435547	60	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	0	153	0	757	1487	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم------------ بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك او قالوا فاذا لم تفعل هذا فسل لنفسك وسل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنان-------ا وقصورا من ذهب وفضة ت-غنيك---- عما ن----------راك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا	2806	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1888	true	3450356945680004973	91	193	443	946	1457	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ب--هذا بعثت انما جءتكم من عند الله بما بعثني به فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغتكم ما ارسلت به --------فان تقبلو----------------ه فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قا----------------------------------------------------------لوا فان- لم تفعل هذا فخذ لنفسك فسل ربك ان يبعث---- ملكا يصدقك---------------------- وسله ف--يجعل لك تيجان وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نراك فاذن نرا-----------ك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه--------------------------------------------------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا	1888	1481387970607904843	425	679.0	336	795	53.4591178894043	72	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2306	false	7729816131570152233	82	276	429	1490	1621	300	الزيت والفتل الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء قومنا اتخذوا من دون---------------ه الهة هءلاء مبتدا وخبره اتخذوا وقومنا عطف بيان وفي هذا الاخبار معني للانكار وفي الاشارة اليهم تحقير لهم----- لولا ياتون علي-------------------------هم بسلطان بين اي هلا ياتون بحجة ظاهرة تصلح للتمسك بها فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شريكا في العبادة اي لا احد اظلم منه الكهف -16 واذ اعتزلتموه-----------م وما واذ اعتزلتموهم اي فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا اي عن العابدين للاصنام وقوله وما يعبدون الا الله معطوف علي الضمير المنصوب وما موصولة او مصدرية اي واذا اعتزلتموهم واعتزلتم معبودهم او الذي يعبدونه وقوله الا الله استثناء منقطع علي تقدير انهم لم يعبدوا الا الاصنام او متصل علي تقدير انهم شركوها في العبادة مع الله سبحانه وقيل هو كلام معترض اخبار من الله سبحانه عن الفتية انهم لم يعبدوا غير ا--------لله فتكون ما علي هذا نافية فاووا الي الكهف اي صيروا اليه واجعلوه ماواكم قال الفراء هو جواب اذ ومعناه اذهبوا اليه واجعلوه ماواكم وقيل هو دليل علي جوابه اي اذ اعتزلتموهم اعتزالا اعتقاديا فاعتزلوهم اعتزالا جسمانيا واذا اردتم اعتزالهم فافعلوا ذلك بالالتجاء الي الكهف ينش------------------ر لكم ربكم من رحمته اي يبسط ويوسع ويهيء لكم من امركم مرفقا اي	2306	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1917	true	-6080251939404641022	144	241	773	1261	1562	300	القدر وال-------افراط هءلاء قومنا يعني اهل بلدهم اتخ----ذوا من دونه اي من دون الله الهة يعن---------------------------------------------------------------------ي الاصنام يعبدونها من دون الله لولا ياتون عليهم اي هلا ياتون علي عبادتهم بسلطان بي-------------ن بحجة واضحة---------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ش-----------------ريكا وولدا ثم قال بعضهم لبعض اذ اعتزلتموهم يعني قومك--------------------------------------------------------------------------------م وما يعبدون الا الله---------------------------------------------- اي---------------- واعتزلتم اصنامهم الت---ي يعبدونها من دو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله وكذلك هو في مصحف عبد الله وما يعبدون من دون الله----------------------- فاووا الي الكهف اي صيروا اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينشر اي يبسط لكم ويظهر لكم ربكم من رحمته-------------- ويهيء لكم من امركم مرفقا اي	1917	1481387970607904843	287	320.0	223	1144	25.087411880493164	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2318	false	-5754042267080570224	0	104	0	504	1454	300	الاوسط عن ابن عباس قال السيوطي بسند صحيح في قوله ما يعلمهم الا قليل قال انا من اولءك القليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا سبعة ثم ذكر اسماءهم وحكاه ابن كثير عن ابن عباس في رواية قتادة وعطاء وعكرمة ثم قال فهذه اسانيد صحيحة الي ابن عباس ------------------------انهم كانوا سبعة واخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله فلا تمار فيهم يقول حسبك ما قصصت عليك واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس في قوله ولا تستفت فيهم منهم احدا قال اليهود واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني عن ابن عباس في قوله ولا تقولن لشء	2318	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1922	true	-320803486427229431	166	271	935	1469	1605	300	الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالي---------------- ما يعلمهم الا قليل قال انا من اولءك القليل وهم مكسلمينا وتمليخا ومرطونس وسارينوس وانوانس وروانوانس ومشططيونس وهو الراعي والكلب واسمه قطمير كلب انمر فوق القلطي ودون الكردي وقال محمد بن المسيب القلطي كلب صيني وقال ما بقي بنيسابور محدث الا كتب عني هذا الحديث الا من لم يقدر له------------------------------------------------------------------------------------ قال وكتبه ابو عمرو والحيري عني فلا تمار فيهم اي في عدتهم وشانهم الا مراء ظاهرا وهو ما قص عليه في كتابه من خبر------------هم يقول حسبك ما قصصت عليك فلا تمار فيهم و--------------------------------------------------------------------------------لا تستفت فيهم منهم احدا من اهل الكتاب سورة الكهف الايات 23 الي و---------------------------------لا تقولن لشء	1922	1481387970607904843	140	8.5	107	759	18.445322036743164	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2321	false	-45208240322414326	241	265	1206	1331	1530	300	قول رءبة يا حكم بن المنذر بن --جارود سرادق المجد عليك ممدود وقال الشاعر------- هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق ----	2321	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1927	true	949959572183399136	214	241	1094	1232	1526	300	قال رءبة يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود وقال سلامة بن جندل هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق وهو	1927	1481387970607904843	119	212.0	95	138	86.23188781738281	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2344	false	3191613865432257873	172	289	922	1547	1598	300	وما نرسل المرسلين من رسلنا الي الامم الا حال كونهم مبشرين للمءمنين ومنذرين للكافرين فالاستثناء مفرغ من اعم العام وقد تقدم تفسير هذا ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي ليزيلوا بالجدال بالباطل الحق ويبطلوه واصل الدحض الزلق يقال دحضت رجله اي زلقت تدحض دحضا ودحضت الشمس عن كبد السماء زالت ودحضت حجته دحوضا بطلت ومن ذلك قول طرفة ابا منذر رمت الوفاء فهبته وحدت كما حاد البعير عن الدحض ومن مجادلة هءلاء الكفار بالباطل قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ونحو ذلك واتخذوا اياتي اي-------------------------------------- القران وما انذروا به من الوعيد والتهديد هزوا اي لعبا وباطلا وقد تقدم هذا في البقرة الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها	2344	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1941	true	-8973407728938864283	7	67	37	369	1518	300	وما نرسل المرسلين الا----------------------------- مبشر---------ين ومنذرين--------------------------------------------------------- ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا يبطلوا و----يزيلوا به الحق قال السدي ليفسدوا--- واصل الدحض الزلق يقال دحضت رجله اي زلقته وقا---------------------------------------------------------------------ل طرفة ابا منذر رمت الوفاء فهبته وحدت كما حاد البعير عن الدحض--------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا فيه اضمار يعني وما انذروا وهو القران--------------------------------- ه--------------------------------------زوا استه-زاء ومن اظلم -------------ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها	1941	1481387970607904843	248	368.0	200	663	37.405731201171875	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2352	false	7137529860303912639	243	292	1191	1455	1490	300	الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله------- عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ----------------- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد----------- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا	2352	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1944	true	-6329658327664334953	141	197	702	998	1496	300	الصخرة وضعا راسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا -امسك الله عز وجل عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ موسي عليه السلام نسي فتا-ه ان يخبره بالحوت وانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغد فلما جاوزا قال موسي لفتاه اتنا غداءنا	1944	1481387970607904843	254	457.0	205	299	84.9498291015625	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2354	false	-4743112131350211402	179	259	884	1314	1548	300	فانطلقا اي موسي والخضر علي ساحل البحر يطلبان السفينة فمرت بهم سفينة فكلموهم ان يحملوهم------------- فحملوهم حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قيل قلع----------- لوحا من الواحها وقيل لوحين مما يلي الماء وقيل خرق جدار السفينة ليعيبها ولا يتسارع الغرق الي اهلها قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها --------------------------------------------------------------------------------------------لقد جءت شيءا امرا اي لقد اتيت امرا عظيما يقال امر الامر اذا كبر والامر الاسم منه وقال ابو عبيدة الامر الداهية العظيمة وانشد قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهيا وامرا امرا	2354	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1947	true	-4033281047061803956	6	86	29	461	1524	300	فانطلقا يمشيان --------علي ساحل البحر--------------- فمرت بهم سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما دخلوا الي البحر اخذ الخضر فاسا فخرق لوحا من السفينة حتي دخلها--------- الماء فحشاها موسي ثوبه وقال له----------------------------------------- اخرقتها لتغرق اهلها وقرا اهل الكوفة ليغرق بالياء المفتوحة اهلها برفع اللام علي ان الفعل لهم وهي قراءة ابن مسعود لقد جءت شيءا امرا اي منكرا قال القتيبي عجبا-------------------- والامر في كلام العرب----------------- الداهية قال الراجز--- قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ا-دا امرا	1947	1481387970607904843	194	200.0	152	546	35.53113555908203	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2006	false	-6963285457338355694	227	250	1154	1275	1514	300	اخر اترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا اي امامي ومنه قوله تعالي وكان وراءهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ملك ياخذ كل سفينة غصبا اي	2006	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1950	true	-6147984347581653837	104	137	531	715	1558	300	اي----رجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقيل -------------------------وراءهم خلفهم وكان رجوعهم في طريقهم عليه ولم يكونوا يعلمون بخبره فاعلم الله الخضر عليه السلام بخبره ملك ياخذ كل سفينة غصبا اي	1950	1481387970607904843	86	150.0	70	213	40.375587463378906	14	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2371	false	-6656300373737636806	40	67	201	335	1529	300	فقال ابن عباس ما الخلب قلت الطين بكلامهم قال فما الثاط قلت الحماة قال فما الخرمد قلت الاسود---- فدعا ابن عباس غلاما فقال اكتب ما يقول هذا	2371	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1956	true	506174725315426741	1	29	4	141	1540	300	فقال ابن عباس ما الخلب قلت الطين بكلامهم قال فما الثاط قلت الحماة قال وما الحرمد قلت الاسود قال فدعا رجلا او- غلاما فقال اكتب ما يقول هذا	1956	1481387970607904843	124	230.5	98	138	89.85507202148438	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	86	141	441	717	1529	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعودون اليه --------اشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس	2376	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1963	true	2603480771437153347	254	300	1342	1568	1568	300	عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج---------------- يحفرونه---- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فتحفر-ونه غدا فيعيد-ه الله عز وجل كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم------------------------------- حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس-	1963	1481387970607904843	205	337.5	162	284	72.18309783935547	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2376	false	-2695255988358843851	141	230	717	1204	1529	300	قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فيستقون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء-- فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء قسرا وعلوا فيبعث الله عليهم- نغفا ------في اقفاءهم فيهلكون --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم وقد ثبت في الصحيحين من حديث زي--نب بنت جحش قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2376	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1964	true	3255043886419380655	0	84	0	456	1580	300	قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه---- ان شاء الله غدا---- فيعود-- اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه فيخرجون علي الناس فيتبعون المياه ويتحصن الناس----- في حصونهم فيرمون بسهامهم الي السماء فيرجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل ال--ارض وعلونا --اهل السماء----------- فيبعث الله عز وجل نغفا عليهم في اقفاءهم فيقتلونهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -والذي نفسي---- بيده ان دواب الارض لتسمن وتسكر س------كرا من لحومهم وروي محمود بن قتادة عن ابي سعيد الخدري انه قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1964	1481387970607904843	363	568.0	290	500	72.5999984741211	52	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	149	245	798	1283	1540	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت------------ كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمر به فيذبح ------ويقال----- يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت---------------------------------------------------------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة الاي-------------------ة واشار بيده قال اهل الدنيا	2412	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1984	true	8077861761156523866	138	224	734	1166	1539	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجن---------------------------------------------------------------------------------------------ة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت------------- فيءمر به فيذبح ثم ينادي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة واشار بيده في----- الدنيا	1984	1481387970607904843	317	504.0	252	591	53.637901306152344	57	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2430	false	3828228369555461085	129	214	632	1048	1467	300	صلي الله عليه وسلم ما نزلت حتي اشتقت اليك فقال له جبريل انا كنت اليك اشوق ولكني مامور فاوحي الله الي جبريل ان قل له وما نتنزل الا بامر ربك وهو مرسل واخرج سعيد ابن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد قال ابطات الرسل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه جبر-يل فقال له ما حبسك عني قال وكيف ناتيكم وانتم لا تقصون اظفاركم ولا تنقون براجمكم ولا تاخذون شواربكم ولا تستاكون -------------وقرا وما نتنزل الا بامر ربك	2430	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1992	true	3928258935965964012	35	93	157	458	1500	300	صلي الله عليه وسلم يا جبرءيل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فانزل الله سبحان----------------------------------ه وما نتنزل الا بامر ربك وقال------------------------------------------------------------------- مجاهد---- ابطات الرسل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه جبرءيل فقال--- ما حبسك ف---قال وكيف ناتيكم وانتم لا تقصون اظفاركم و------------------لا تاخذون شواربكم ولا تستاكون فانزل الله سبحانه وما نتنزل الا بامر ربك	1992	1481387970607904843	222	352.0	175	430	51.627906799316406	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2431	false	-7265263965029033143	201	285	991	1414	1491	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا ------------لا يدخلها مءمن وقال بعضنا يدخلونها جميعا ثم ننجي الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فذكرت له فقال واهوي باصبع-ه الي اذنيه----- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق--------------ول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار -------ضجيجا -من بردها ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وهناد وعبد----- بن حميد	2431	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1995	true	-2590881873063335268	140	220	702	1122	1524	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود هاهنا بالبصرة فقال قوم لا يدخلها مءمن وقال اخرون يدخلونها جميع--------------------ا فلقيت جابر بن عبد الله فسالته ف-------اهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للناراو لجهنمضجيجا لمن تردهم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا واخبرنا شعيب---------- بن محم-------د وعبد الله بن حامد	1995	1481387970607904843	332	561.5	263	468	70.94017028808594	57	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2438	false	-7539515264746912663	6	56	29	264	1540	300	خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا وكان لي---- علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت--- والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني و------لي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله في---ه هذه الاية	2438	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1999	true	-6358438695435358264	195	240	1057	1271	1563	300	خباب بن الارت قال ---------------كان لي دين علي العاص------------ فاتيته اتقاضاه فقال لا والله ح---------تي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني وسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله سبحانه هذه الاية	1999	1481387970607904843	195	330.5	153	251	77.68923950195312	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	165	219	827	1105	1500	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في---- الحياة الدنيا ------------------------------------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	2443	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2002	true	1971533456555393386	46	108	228	540	1561	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا توفينيه-- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع ا----------------------------------لله عليه	2002	1481387970607904843	218	382.5	175	349	62.46418380737305	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2457	false	3098241492735479978	41	89	216	425	1454	300	عن ابن عباس في قوله و يعلم السر واخفي قال السر ما اسره ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي ع-ن ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعمله فان-ه يعلم ذلك كل------ه فيما مضي من ذلك وما بقي علم واحد وجميع الخلاءق عنده في ذلك كنفس واحدة	2457	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2009	true	3467611783272577032	6	49	25	215	1433	300	عن ابن عباس-------------------------- قال السر ما اسر- ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي علي ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعلمه فالله يعلم ذلك كله فعلمه فيما مضي من ذلك وما بقي علم واحد وجميع الخلاءق عنده في ذلك كنفس واحدة	2009	1481387970607904843	178	319.0	136	217	82.02764892578125	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2464	false	904432529323474730	23	131	116	661	1539	300	القته في البحر وهو النيل المعروف وكان يخرج منه نهر الي---- دار فرعون فساقه الله ف---------------------------------------------------------------ي ذلك النهر الي دار----------------ه فاخذ التابوت فوجد موسي فيه وقيل ان البحر القاه بالساحل فنظره فرعون فامر من ياخذه وقيل وجدته ابنة فرعون والاول اولي والقيت عليك محبة مني اي القي الله علي موسي محبة كاءنة منه تعالي في قلوب عباده لا يراه احد الا احبه وقيل جعل عليه مسحة من جمال لا -----ي----------------------------------------------------راه احد من الناس الا احبه وقال ابن جرير المعني والقيت عليك رحمتي وقيل كلمة من متعلقة بالقيت فيكون المعني القيت مني عليك محبة اي احببتك ومن احبه الله احبه الناس ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي------ مني	2464	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2015	true	691114849181792181	88	185	455	934	1521	300	القته في---------- النيل-------- وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينا هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بتابوت يجء به الماء فلما راي ذلك ا--مر الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا صبي من اصبح الناس وجها فلما را----ه فرعون ---------احبه بحيث لم يتما-لك ف-ذلك قوله سبحانه والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه قال عطية العوفي---------------------------------- جعل عليه مسحة من جمال لا تكاد يصبر عنه من راه قال قتادة ملاحة كانت في عيني موسي ما راه احد--------- الا عشقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي ومنظر مني	2015	1481387970607904843	195	179.5	145	691	28.219970703125	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2470	false	-2384838065995384942	172	219	913	1146	1559	300	الحس-ن وقتادة اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحه وقال مجاهد المعني لم يخلق خلق الانسان في خلق البهاءم ولا خلق البهاءم في خلق الانسان ولكن خلق كل شء فقدره تقديرا ومنه قول الشاعر وله في كل شء خلقه وكذاك الله ما شاء فعل وقال الفراء المعني	2470	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2018	true	-4769959251836242004	37	77	180	382	1496	300	الحسين وقتادة اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحه وقال مجاهد------- لم ي----جعل الانسان في خلق البهاءم ولا خلق البهاءم في خلق الانسان ولكن خلق كل شي فقدره تقديرا وقال عطية اعطي كل-------- شء خلقه يعني صورته و-----------قال الضحاك اعطي --	2018	1481387970607904843	165	280.0	129	234	70.5128173828125	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2475	false	-7567574650410407962	22	92	108	463	1550	300	السواء قا-ل ابو عبيدة والقتيبي معناه مكانا وسطا بين الفريقين وانشد ابو عبيدة لموسي بن جابر الحنفي وان ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس قيس غيلان والفزر والفزر سعد بن زيد مناة طه 59 قال موعدكم يوم ثم واعده موسي بوقت معلوم ف قال موعدكم يوم الزينة قال مجاهد وقتادة ومقاتل والسدي كان ذلك يوم عيد يتزينون فيه وقال سعيد بن جبير كان ذلك يوم عاشوراء وقال -------الضحاك يوم	2475	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2020	true	-7040086990810267023	241	287	1263	1498	1558	300	المكان وقال ابو عبيد- والقيسي------------- وسطا بين الفريقين وقال مو------------سي بن جابر الحنفي وان ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس قيس عيلان والفزر ال-فزر سعد بن زيد مناة------ قال موعدكم ------------------------------------------يوم الزينة قال ابن عباس و--------------------------------------------------سعيد بن جبير يعني ي---وم عاشوراء وقال مقاتل والكلبي يوم	2020	1481387970607904843	191	300.5	150	363	52.61708068847656	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2502	false	-3600725220153569436	217	297	1073	1485	1497	300	تعلم ما بين ايديها وما-خلفها و---------------------------------------لا يحيطون به علما اي بالله سبحانه لا تحيط علومهم بذاته ولا بصفاته ولا بمعلوماته وقيل الضمير راجع الي ما في الموضعين فانهم ------------لا يعلمون جميع ذلك طه 111 وعنت الوجوه للحي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت وخضعت قاله ابن الاعرابي قال الزجاج معني عنت في اللغة خضعت يقال عني يعنو عنوا اذا خضع ومنه قيل للاسير عان ومنه قول امية بن ابي الصلت مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وقيل	2502	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2033	true	-5284824897024415313	127	178	681	949	1556	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الكناية مردودة الي الذين يتبعون الداعي ولا يحيطون به علما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدركونه ولا يعلمون -ما هو صانع بهم وعنت الوجوه ل-----------------لحي القيوم اي ذلت وخضعت واستسلمت وم----------------------------------------------------------------------نه قيل للاسير عان وقا----ل امية بن ابي الصلت مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وقال	2033	1481387970607904843	188	283.5	148	464	40.517242431640625	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2505	false	-4137806425230228182	78	162	404	803	1524	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يبا--در جبر--يل ------فيقرا قبل ---------ان يفرغ جبريل----------- من الوحي------------------------------------------- حرصا منه علي ما كان ينزل عليه منه------------------------------------- فنهاه الل-------ه عن ذلك ومثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به علي ما ياتي ان شاء الله وقيل المعني ولا تلقه الي الناس قبل ان ياتيك بيان تاويله وقرا ابن مسعود ويعقوب والحسن والاعمش من قبل ان نقضي بالنون ونصب وحيه وقل رب زدني علما اي سل ربك زيادة العلم بكتابه طه 115 ولقد عهدنا الي ولقد عهدنا الي ادم	2505	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2034	true	-1199654592305448108	58	152	312	786	1511	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبراءيل بالوحي يقراه مع جبراءيل ولا يفرغ جبراءيل مما يريد من التلاوة حتي يتكلم النبي صلي الله عليه وسلم باوله حرصا منه علي ما كان ينزل عليه وشفقة علي القران مخافة الانفلات والنسيان فنهاه الله سبحانه عن ذلك وقال ولا تعجل بالقران اي بقراءة القران من قبل ان يقضي اليك وحيه من قبل ان يفرغ جبرءيل من تلاوته عليك وقل رب زدني علما بالقران اي فهما وقيل حفظا ونظيرها قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به الاية سورة طه الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 115 -----------الي ولقد عهدنا الي ادم	2034	1481387970607904843	171	201.0	130	662	25.8308162689209	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2532	false	-6253172092778521222	133	251	679	1314	1587	300	ومن يقل منهم اني اله من دونه اي من يقل من الملاءكة اني اله من دون الله قال المفسرون عني بهذا اب------ليس-------------------------------------------------------------- لانه لم يقل احد من الملاءكة اني اله الا ابليس وقيل الاشارة الي جميع الانبياء فذلك نجزيه جهنم اي فذلك القاءل علي سبيل الفرض والتقدير نجزيه جهنم بسبب هذا القول الذي قاله كما نجزي غيره من المجرمين كذلك نجزي الظالمين اي مثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي الظالمين او مثل ما جعلنا جزاء هذا القاءل جهنم فكذلك نجزي الظالمين الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها والمراد بالظالمين المشركون الانبياء 30---- اولم ير الذين اولم ير الذين كفروا الهمزة للانكار والواو للعطف علي مقدر والرءية هي القلبية اي الم يتفكروا او لم يعلموا ان السماوات والارض كانتا رتقا	2532	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2045	true	-1523315676190093618	104	166	540	863	1570	300	ومن يقل منهم اني اله من --------------------------------------دون----ه قال قتادة--- عني بهذه الاية ابليس لعنه الله حيث ادعي الشركة ودعا الي عباده نفسه وامر بطاعته قال لانه لم يقل احد من الملاءكة اني اله --------من دون ال---------------------له فذلك نجزيه جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي الظالمي------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواضعين الالهية والعبادة في غير موضعها سورة الانبياء الايات--------------- 30 الي اولم ير ال--------------ذين كفر------------------------------------------------------------------------------------وا ان السماوات والارض كانتا رتقا	2045	1481387970607904843	218	288.5	173	707	30.83451271057129	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2544	false	75658148952191555	152	194	746	959	1512	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي--- اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب مازح قال مضربا عما بنوا عليه مقالتهم من التقليد الانبياء 56 قال بل ربكم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وابدعهن وانا علي ذلكم	2544	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2051	true	-1100103633789918985	36	62	208	341	1538	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت فيما تقول ام---- لاعب ------------------------------------------------------------قال بل ر--------بكم رب السماوات والارض الذي فطرهن--- خلقه--------ن وانا علي ذلكم	2051	1481387970607904843	128	219.0	102	216	59.25925827026367	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2550	false	3889009718288217023	135	267	649	1295	1458	300	يا نار كوني قال------------------------------ كان جبر-يل هو الذي ناداها واخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها واخرج الفريابي وابن ابي شيبة واحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن علي نحوه واخرج ابن جرير عن معتمر ابن سليمان التيمي عن بعض اصحابه قال جاء جبريل الي ابراهيم وهو يوثق ليلقي في النار فقال يا ابراهيم الك حاجة ----------قال اما اليك فلا واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن--------------------------------- كعب قال ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ---------------المنهال ابن عمرو قال اخبرت ان ابراهيم القي في النار فكان فيها اما خمسين واما اربعين قال ما كنت اياما وليالي قط اطيب عيشا اذ -----------كنت فيها	2550	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2054	true	-9210168191973477449	111	201	558	1008	1483	300	يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال السدي كان جبرءيل هو الذي ناداها قال ا---------------------------------------------------بن عباس---- لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها فلم تبق يومءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار في الارض الا طفءت ظنت انها هي تعني قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب---- ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال المنهال -بن عمر- قال--------- ابراهيم خليل الله---------------------------------------- ما كنت اياما------- قط انعم مني من الايام التي كنت فيها	2054	1481387970607904843	209	204.5	161	746	28.01608657836914	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2553	false	4528495506444412492	95	148	553	828	1603	300	دخل رجلان علي داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال لك------------------------------ رقاب الغنم ف---------------------------------------------------------قال سليمان او غير ذلك ينطلق اصحاب الكرم بالغنم فيصيبون من البان----------------------------------------------------------------------------------ها ومنافعها ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي --------اذا كان	2553	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2058	true	2756308321766375805	153	233	827	1253	1601	300	دخلا -----علي داود------------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع--- هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال له داود اذهب فان الغنم لك فاعطاه رقاب الغنم بالحرث فخرجا فمرا علي سليمان فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان لو وليت امرهم لقضيت بغيره فاخبر بذلك داود فدعاه فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلها ورسلها وحرثها وعوارضها ومنافعها ويبذر اصحاب الغنم لاهل الحرث مثل حرثهم فاذا كان	2058	1481387970607904843	180	233.5	144	452	39.8230094909668	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2555	false	-8022451538188307683	164	218	857	1155	1607	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم اللبوس عند العرب السلاح كله درعا كان او جوشنا او سيفا او رمحا قا---------ل الهذلي وعند--------ي لبوس في اللباس كانه الخ والمراد في الاية الدروع خاصة--------------------------------------------------- وهو بمعني الملبوس ك--------الركوب والجلوب والجار والمجرور اعني لكم متعلق بعلمن----------------------------------------ا لتحصن----------------كم من باسكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الحسن وابو جعفر وابن عامر وحفص وروح لتحصنكم بالتاء	2555	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2059	true	8368913783383900556	168	263	897	1413	1620	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم اللبوس عند العرب السلاح كله درعا كان او جوشنا او سيفا او رمحا يدل عليه قول الهذلي يصف رمحا ومعي لبوس للبءي---س كانه روق بجبهة ذي نعاج مجفل يريد باللبوس الرمح وانما عني الله سبحانه في هذا الموضع الدرع وهو بمعني الملبوس كالحلوب والركوب قال قتادة اول من صنع الدروع داود عليه السلام وانما كانت صفاءح فهو اول من سردها وحلقها لتحصنكم لتحرزكم وتمنعكم من باسكم حربكم واختلف القراء فيه فقرا شيبة وعاصم برواية ابي بكر ويعقوب برواية رويس لنحصنكم بالنون لقوله وعلمناه وقرا -------ابو جعفر وابن عامر وحفص وروح-------- بالتاء	2059	1481387970607904843	202	266.5	159	534	37.82771682739258	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2563	false	174362408094566790	81	285	410	1405	1475	300	عن انس ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ايوب--------- لبث به بلاءه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا من اخص اخوانه كانا يغدوان اليه ويروحان فقال احدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد قال---------------------- وما ذاك قال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف عنه ما به فلما راحا الي ايوب لم يصبر الرجل حتي ذكر له ذلك فقال ايوب لا ادري ما يقول-- غير ان الل-------ه يعلم اني---- امر بالرجلين يتنازعان ي-ذكران الله-------------- فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراه-ة ان يذكر- الله الا في حق و----كان يخرج لحاجته فاذا قضي حاجته امسكت امراته بيده حتي يبلغ فلما كان ذات يوم ابطا عليها فاوحي الله الي ايوب في مكانه ان اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فاستبطاته فتلقته----- واقبل عليها ق-د اذهب الله ما به من البلاء وهو احسن ما كان فلما راته قالت اي بارك الله فيك هل رايت نبي الله---- المبتلي والله علي ذلك ما رايت رجلا اشبه به منك اذ كان صحيحا قال فاني انا هو قال وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الل-------ه سحابتين فلما كانت احداهما علي اندر القمح افرغت فيه الذهب حتي فاض وافرغت الاخري في اندر الشعير الورق حتي فاض	2563	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2071	true	-7907880796138539269	18	212	81	1054	1484	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان ايوب نبي الله لبث به بلاءه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه ك-------------------انا يغدوان اليه ويروحان فقال احدهما لصاحبه ذات يو-----م والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما---- به فلما راحا الي ايوب لم يصبر الرجل حتي ذكر ---ذلك فقال ايوب ما ادري ما يقولان غير ان الله سبحانه يعلم اني كنت امر بالرجلين يتنازعان فيذكران الله سبحانه وتعالي فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراهية ان يذكرا الله الا في حق قال فكان يخرج بحاجته فاذا قضي حاجته امسكت امراته بيده حتي يبلغ فلما كان ذات يوم ابطا عليها واوحي الي ا-----يوب في مكانه--- اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فاستبطاته فتلقته تنظر واقبل عليها وقد اذهب الله ما به من البلاء وهو احسن ما كان فلما راته قالت----------------- هل رايت نبي الله هذا المبتلي قال ا-----------------------------------------------------ني انا هو و----كان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله سبحانه سحابتين فلما كانت احداهما علي اندر القمح افرغت فيه الذهب حتي فاض وافرغت الاخري في اندر الشعير الورق حتي فاض	2071	1481387970607904843	859	1545.0	684	1090	78.80734252929688	152	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2562	false	-4914454848993752136	163	255	815	1243	1457	300	عبد الله بن عبيد بن عمير قال كان لايوب اخوان جاءا يوما فلم يستطيعا--------- ان يدنوا منه من ريحه فقاما من بعيد فقال احدهما للاخر- لو كان----- علم الله من ايوب خيرا ما ابتلاه بهذا فجز-----------ع ايوب من قوله--------------------------ما جزعا لم يجزع م---------------------------------------------------ن شء قط مثله فقال اللهم ان كنت تعلم اني لم ابت ليلة قط شبعان وانا اعلم مكان جاءع فصدقني فصدق من السماء وهما يسمعان ثم قال اللهم ان كنت تعلم ا-ي لم البس قميصا- قط وانا اعلم مكان- عار فصدقني فصدق من السماء وهما يسمعان ثم خر ساجدا وقال	2562	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2075	true	-6912592405851236565	14	114	70	538	1490	300	عبد الله بن عبيد بن عمير ----كان لايوب اخوان فاتياه فقاما من بعيد لا يقدران ان يدنوا منه من ريحه فق--------------ال احدهما لصاحبه لو كان الله علم في ا-----يوب خيرا ما ابتلاه بما نري قال فلم يسمع ايوب شيءا كان عليه اشد من هذه الكلمة وما ---------جزع من شء اصابه جزعه من تلك الكلمة فعند ذلك قال مسني الضر ثم ---------قال اللهم ان كنت تعلم اني لم ابت ليلة--- شبعان وانا اعلم مكان جاءع فصدقني فصدق---------- وهما يسمعان ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني لم اتخذ قميصين قط وانا اعلم مكانا عار فصدقني فصدق---------- وهما يسمعان ف--خر ساجدا وقيل	2075	1481387970607904843	313	468.0	242	534	58.61423110961914	51	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2564	false	71161144058643384	140	226	686	1102	1468	300	سعد مولي طلحة عن ابن عمر ------عن رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------- كان الكفل من بني اسراءي---------------------ل لا يتورع من ذنب عمله فاتته امراة فاعطاها ستين دينارا علي ان يطا------ها فلما قعد قعد منها مقعد الرجل من ا-مراته ارتعدت وبكت فقال ما يبكيك---------------------------------- اكرهتك قالت لا ولكنه عمل ما عملته قط وما حملني عليه الا الحاجة فقال تفعلين انت هذا وما فعلته اذهبي فهي لك------- والله لا اعصي الله بعدها ابدا فمات من ليلته فاصبح مكتوب -------------علي بابه----------- ان الله قد غفر لل----كفل واخرجه	2564	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2076	true	4200510551157661751	182	297	936	1472	1489	300	سعد مولي طلحة عن ابن عمر قال سمعت حديثا للنبي صلي الله عليه وسلم لو لم اسمعه الا مرة او مرتين لم احدث به سمعته منه اكثر من سبع مرات قال صلي الله عليه وسلم كان في------ بني اسراءيل رجل يقال له ذو الكفل لا ينزع ع-ن ذنب عمله فاتبع امراة فاعطاها ستين دينارا علي ان تعطيه نفسها فلما ----قعد منها مقعد الرجل من المراة ار--عدت وبكت فقال ما يبكيك قالت من هذا العمل ما عملته قط قال اكرهتك قالت لا ولكن حملت--------------------ني عليه---- الحاجة -قال------------------------- اذهبي فهو لك ثم قال والله لا اعصي الله------ ابدا فمات من ليلته فقيل مات ذو الكفل فوجدوا علي باب داره مكتوبا ان الله قد غفر لذي الكفل وروي --	2076	1481387970607904843	296	413.0	230	607	48.7644157409668	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2565	false	-8453720722730688596	115	169	567	823	1459	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسم الله اذ-----ا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي -----قلت يا رسول الله هل ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة وللمءمنين عامة اذا دعوا به- الم تسمع قول ال--------------------------------له وكذلك ننجي المءمنين فهو شرط من الله لمن دعاه	2565	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2082	true	-7959282430045436140	132	193	671	967	1534	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي قال فقلت يا رسول الله هي ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة وللمءمنين عامة اذا دعوا بها الم تسمع قول الله تعالي فنادي في الظلمات الي قوله وكذلك ننجي المءمنين وهو شرط ا---لله لمن دعاه	2082	1481387970607904843	249	461.5	196	299	83.27759552001953	46	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2569	false	-9221096815029271724	184	239	1016	1291	1603	300	الكلام تم عند قوله هي والتقدير فاذا هي يعني القيامة بارزة واقعة-------------- كانها اتية حاضرة ثم ابتدا فقال شاخصة ابصار الذين كفروا علي تقديم الخبر علي المبتد-----ا اي ابصار الذين كفروا شاخصة و---------------------------- يا ويلنا علي تقدير القول قد كنا في غفلة من هذا اي من هذا الذي دهمنا من العبث والحساب بل كنا ظالمين	2569	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2087	true	5826119683915001220	25	77	132	390	1560	300	الكلا---م عند قوله هي علي معني هي------------------ بارزة واقفة يعني من قربها كانها اتية حاضرة ثم ابتدا شا-----خصة ابصار الذين كفروا علي تقديم الخبر علي الابتداء مجازها ابصار الذين كفروا شاخصة من هول قيام الساعة وهم يقولون يا ويلنا---------------- قد كنا في غفلة من هذا اي من هذا اليوم---------------------- بل كنا ظالمين	2087	1481387970607904843	190	290.0	148	322	59.00621032714844	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2573	false	-7792517514593316289	170	257	921	1406	1627	300	وهو الدلو يقال ساجلت الرجل اذا نزعت دلوا ونزع دلوا ثم استعيرت ل------لمكاتبة والمراجعة في الكلام ومنه قول الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب وقرا ابو زرعة بن عمرو وابن جرير السجل بضم السين والجيم وتشديد اللام وقرا الاعمش وطلحة بفتح السين واسكان الجيم وتخفيف اللام والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الطي- الذي هو ضد النشر ومنه قوله------ والسماوات مطويات بيمينه والثاني الاخفاء والتعمية والمحو------- لان الله سبحانه يمحو ويطمس رسومها ويكدر نجومها وقيل	2573	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2090	true	-5235413900937729782	0	67	0	376	1576	300	وهو الدلو يقال س-جلت الرجل اذا نزعت دلوا ونزع دلوا ثم استعيرت فسميت المكاتبة والمراجعة مساجلة قال الشاعر------------------------------------ من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب ثم بني هذ--------------------------------------------------------------ا الاسم علي فعل مثل طمر وقلز -----------------------والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله سبحانه والسماوات مطويات بيمينه والثاني الاخفاء والتعمية والمحو والطمس لان الله سبحانه يمحو------ رسومها ويكدر نجومها قال -	2090	1481387970607904843	293	472.5	240	505	58.01980209350586	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2588	false	452218210412449289	108	254	540	1275	1521	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال ولا ادري قال الثلثين ام لا واخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر عن عمران بن حصين مرفوعا نحوه وقال في اخره اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده انكم لمع خليقتين ما كانت مع شء ا--لا كثرتاه ياجوج وماجوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مات من بني ادم ومن بني ابليس فسري عن القوم بعض الذي يجدون قال اعملوا وابشروا فوالذي نفس محمد بيده ما انتم في ال-ناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة	2588	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2094	true	-904515286166765561	213	300	1081	1527	1527	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا وسددوا وقاربوا---------------------------------------------------------------------- فان معكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة-	2094	1481387970607904843	133	16.0	108	1026	12.962963104248047	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2601	false	1959673506406389769	168	279	896	1439	1541	300	--------من نار قال من نحاس وليس من الانية شء اذا حمي اشد حرا منه وفي قوله يصب من فوق رءوسهم الحميم --قال النحاس يذاب علي رءوسهم وقوله يصهر به ما في بطونهم قال تسيل امعاءهم والجلود قال تتناثر جلودهم واخرج عبد بن حميد والترمذي وصححه وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابو نعيم في الحلية وابن مردويه عن ابي هريرة انه تلا هذه الاية يصب من فوق رءوسهم الحميم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2601	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2103	true	-670259546749979750	0	55	0	255	1579	300	من نحاس من نار------------ وليس من الانية شء اذا حمي اشد حرا من---------ه يصب من فوق رء-سهم الحميم الماء الحار روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة عن النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جنبه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ--- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2103	1481387970607904843	214	338.0	165	556	38.48920822143555	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2625	false	8529548028806954955	80	121	420	631	1571	300	البءر كان بعدن من اليمن في بلد- يقال لها حضوراء نزل بها اربعة الاف---- ممن امن بصالح ونجوا من العذاب------------ ومعهم صالح ف----------مات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	2625	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2115	true	4064287382250121391	225	268	1214	1440	1611	300	البءر كانت بحضرموت----- في بلدة يقال لها حاصورا وذلك ان اربعة الاف نفر ممن امن بصالح ونجوا من العذاب اتوا حضرموت ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضر-------موت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصورا وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا	2115	1481387970607904843	172	279.5	136	238	72.26890563964844	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2629	false	4426773393137273246	16	80	92	412	1514	300	ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته حتي ختم السورة فلما -سجد في اخرها سجد معه----------------------- جميع من في النادي من المسلمين والمشركين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرقت قريش مسرورين بذلك وقالوا----- قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه جبريل------------- فقال م----------ا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله------------------ فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وخاف-------- خوفا شديدا فانزل الل-------ه هذه الاية	2629	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2118	true	-4415048769320466031	0	149	0	755	1508	300	ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته ---فقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من ----------المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابو احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فاذا جعل لها محمد نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم يقل لك فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك حزنا شديدا وخاف من الله خوفا كبيرا فانزل الله سبحانه هذه الاية	2118	1481387970607904843	263	369.0	205	768	34.24479293823242	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2646	false	-6686735626477743823	16	146	84	789	1575	300	الله --عليه وسلم هو سماكم المسلمين من قبل اي ف---------------------ي الكتب المتقدمة وفي هذا اي القران والضمير لله سبحانه وقيل----------- راجع الي ابراهيم ------والمعني هو اي ابراهيم سماكم المسلمين من قبل النبي صلي الله عليه وسل-----------م وفي هذا اي في حكمه ان من اتبع محمدا فهو مسلم قال النحاس وهذا ----------------------------------------------------القول مخالف لقول علماء الامة ثم علل سبحانه ذلك بقوله ليكون الرسول شهيدا عليكم اي بتبليغه اليكم وتكونوا شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم وقد تقدم ببيان معني هذه الاية في البقرة ثم امرهم بما هو اعظم الاركان الاسلامية فقال فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة وتخصيص الخصلتين بالذكر لمزيد شرفهما واعتصموا با-----------------------------------------------------لله اي اجعلوه عصمة لكم مما تحذرون والتجءوا اليه في جميع اموركم ولا تطلبوا ذلك لا منه هو مولاكم اي ----ناصركم ومتولي اموركم دقيقها وجليلها فنعم المولي ونعم النصير	2646	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2126	true	7637974602811439752	116	226	617	1219	1605	300	الله سبحانه و-تعالي سماكم المسلمين من قبل يعني من قبل نزول القران في الكتب المتقدمة وفي هذا الكتاب هذا قول اكثر المفسرين وقال ابن زيد هو راجع الي ابراهيم عليه السلام يعني ان ابراهيم سماكم المسلمين من قبل اي من قبل هذا الوقت في ايام ابراهيم وفي هذا الوقت------------------------------- قال وهو قول ابراهيم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك والقول الاول اولي بالصواب---------------------------- ليكون الرسول شهيدا عليكم ان قد بلغ-----كم وتكونوا شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم------------------------------------------------------------------------------------ فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة------------------------------------ واعتصموا بالله وثقوا بالله وتوكلوا عليه وقال الحسن تمسكوا بدين الله الذي لطف به لعباد--------------------------------------------------------------ه هو مولاكم وليكم وناصركم ومتولي ام-ركم--------------- فنعم المولي ونعم النصير	2126	1481387970607904843	318	386.0	252	865	36.763004302978516	42	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2653	false	-8562345369904454826	148	184	753	927	1523	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله------ اولءك هم الوارثون	2653	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2129	true	-7982242821574444552	208	244	1142	1313	1608	300	ابو هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا ول-------ه منزل في الجنة ومنزل في النار فان- مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	2129	1481387970607904843	156	281.0	122	184	84.78260803222656	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2652	false	3801064957872504555	0	31	0	157	1551	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي-- عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون	2652	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2131	true	265464902612540009	77	107	374	526	1508	300	ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا ثم قال لقد انزل علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون	2131	1481387970607904843	150	291.5	120	159	94.3396224975586	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2657	false	-7598059236505225431	117	213	623	1165	1616	300	الجمهور تنبت بالدهن ب----------------فتح المثناة----------------- وضم الباء الموحدة وقرا ابن كثير وابو عمرو بضم المثناة وكسر الباء الموحدة والمعني علي القراءة الاولي انها تنبت في نفسها متلبسة بالدهن وعلي القراءة الثانية الباء بمعني مع فهي للمصاحبة قال ابو علي الفارسي التقدير تنبت جناحها ومعه الدهن وقيل الباء زاءدة قاله ابو عبيدة ومثله ------------قول الشاعر هن الحراءر لاربات احمرة سود المحاجر لا يقران بالسور وقال اخر نضرب بالسيف ونرجو بال---------------فرج وقال الفراء والزجاج ان ن-------------بت وانبت بمعني والاصمعي ينكر انبت ويرد عليه قول زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت	2657	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2134	true	-7569989312978990680	67	140	348	733	1533	300	الطوفان تنبت بالدهن واكثر القراء علي فتح التاء الاول من قوله تنبت وضم --باءه------- وقرا ابن كثير وابو عمرو بضم التاء-- وكسر الباء ولها وجهان احدهما ان الباء فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة كما يقال اخذت ثوبه واخذت بثوبه وكقول الراجز نحن بنو جعدة اصحاب الفلج------------------------------------ نضرب بالسيف ونرجو بالفرج اي ونرجو الفرج والوجه الاخر انهما لغتان بمعني واحد نبت وانبت قا-----------------------------------ل زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت	2134	1481387970607904843	203	243.5	160	615	33.00812911987305	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	152	223	788	1134	1540	300	وما نحن بمبعوثين المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني اي قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقونه البتة رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل ليصبحن نادمين	2665	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2136	true	-5266483942973468519	160	185	867	988	1600	300	وما نحن بمبعو------------ثين ان هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا-------------------------------------------- وما نحن له بمء----------------------------------منين--- قال رب انصرني بما كذبون قال عما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ليصبحن نادمين	2136	1481387970607904843	101	161.0	78	346	29.190752029418945	16	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2676	false	2713263378262884115	10	99	52	508	1591	300	من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله او من دون اعمال الكفار التي تقدم ذكرها من كون قلوبهم في غفلة عظيمة مما ذكر وهي فنون كفرهم ومعاصيهم التي من جملتها ما سياتي من طعنهم في القران قال الواحدي اجماع المفسرين واصحاب المعاني علي ان هذا اخبار عما سيعملونها من اعمالهم الخبيثة التي كتبت عليهم لا بد لهم ان يعملوها وجملة هم لها عاملون مقررة لما قبلها اي واجب عليهم ان يعملوها فيدخلوا بها النار لما سبق لهم من الشقاوة لا محيص لهم عن ذلك المءمنون 64 حتي اذا اخذنا	2676	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2141	true	-5071847436365241474	238	276	1185	1368	1500	300	من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله سبحانه قيل---------------------------------------------------------------- وهي قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم لها عاملون لا بد لهم من ان يعمل-----------------وها فيدخلوا بها النار لما سبق لهم من الشقاوة------------------------------- حتي اذا اخذنا	2141	1481387970607904843	125	182.0	94	456	27.412281036376953	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2677	false	-2168421372092480256	46	192	280	1074	1669	300	انكم منا لا تنصرون تعليل للنهي عن الجءار والمعني انكم من عذابنا لا تمنعون ولا ينفعكم جزعكم وقيل المعني انكم لا يلحقكم من جهتنا نصرة تمنعكم مما دهمكم من العذاب المءمنون 66 قد كانت اياتي ثم عدد سبحانه عليهم قباءحهم توبيخا لهم فقال قد كانت اياتي تتلي عليكم اي في الدنيا وهي ايات القران فكنتم علي اعقاب--------كم تنكصون اي ---------------ترجعون وراءكم واصل النكوص ان يرجع القهقري ومنه قول الشاعر زعموا انهم علي سبل الحق وانا نكص علي الاعقاب وهو هنا استعارة للاعراض عن الحق وقرا علي بن ابي طالب علي ادباركم بدل علي اعقابكم تنكصون بضم الكاف وعلي اعقابكم متعلق بتنكصون او متعلق بمحذوف وقع حالا من فاعل تنكصون المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين به الضمير في به راجع الي البيت العتيق وقيل للحرم والذي سوغ الاضمار قبل الذكر اشتهارهم بالاستكبار به وافتخارهم بولايته والقيام به وكانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم	2677	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2142	true	-156745387357023342	64	106	368	609	1612	300	انكم منا لا تنصرون ---------------------------------------------لا تمنعون ولا ينفعكم جز------------------------------------------------------------------------عكم وتضرعكم قد كانت اي----------------------------------------------------------اتي تتلي عليكم يعني----------------- القران فكنتم علي اعقابكم ادباركم تنكصون تدبرون وتستاخرون وترجعون--------------------------- القهقري مكذبين بها كارهين له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مستكبرين به اي بالحرم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم	2142	1481387970607904843	174	243.5	140	817	21.29743003845215	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	204	264	1121	1430	1621	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم والموافقون لهم في دينهم المءمنون 82 قالوا اءذا متنا ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون فهذا مجرد استبعاد لم يتعلقوا له بشء من الشبه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن ثم كملوا ذلك القول بقولهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي وعدنا هذا	2684	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2143	true	7918513666047208103	180	203	993	1109	1586	300	بل قالوا مثل ما قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الاولون----- قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبع-------------------------------------------------------------------------------------------------وثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ا------ن هذا	2143	1481387970607904843	109	196.5	86	309	35.275081634521484	17	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2685	false	1348030529709311773	169	290	904	1515	1565	300	ابن عباس ان ا----------بن اثال الحنفي لما اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسلم وهو اسير فخلي سبيله -لحق باليمامة فحال بين اهل مكة وبين الم-يرة من اليمامة ح---------------------------تي اكلت قريش العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- اليس تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي -قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله ولقد اخذناهم بالعذاب الاية واخرج العسكري في المواعظ عن علي بن ابي طالب في قوله فما استكانوا لربهم وما يتضرعون قال اي لم يتواضعوا في الدعاء ولم يخضعوا ولو خضعوا لله لاستجاب لهم واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال قد مضي كان يوم بدر	2685	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2144	true	-3975158307185401047	56	137	295	719	1549	300	ابن عباس لما اتي ثمامة بن اثال الحنفي------------- النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم وهو اسير فخلي سبيله فلحق باليمامة فحال بين اهل مكة وبين المسيرة من اليمامة واخذ الله قريشا بسني الجدب حتي اكلوا---- العلهز فجاء ابو سفيان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك بالله والرحم اليس تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال -قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله سبحانه هذه---------- الاية ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس-- يوم بدر	2144	1481387970607904843	332	522.0	264	672	49.404762268066406	55	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2694	false	-1497001595459359391	51	136	298	735	1640	300	والكساءي قل كم لبثتم في الارض علي الامر والمعني قل يا محمد للكفار او يكون امرا للملك بسءالهم او التقدير قولوا كم لبثتم فاخرج الكلام مخرج الامر للواحد والمراد--- الجماعة وقرا الباقون قال كم لبثتم علي ان القاءل هو الله عز وجل او الملك المءمنون 114 قال ان لبثتم قال ان لبثتم الا قليلا قرا حمزة والكساءي قل ان لبثتم ك-------------------------------------ما في الاية الاو--------------------------لي وقرا الباقون قال عل---------------------ي الخبر وقد تقدم توجيه القراءت---------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------ن اي ما لبثتم في ال-ارض الا لبثا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2694	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2150	true	-1862722470125416594	62	164	305	833	1512	300	والكساءي قل كم--------------- علي الامر لان في مصاحف اهل الكوفة قل بغير الف ومعني الاية---------------- قولوا كم لبثتم فاخرج الكلام مخرج الامر للواحد والمراد به الجماعة اذ كان مفهوما معناه ويجوز ان يكون الخطاب لكل واحد منهم اي------------------------------------------------------------------------- قل ايها الكافر وقرا الباقون قال في الحرفين وكذلك هما في مصاحفهم بالالف علي معني قال الله تعالي وقرا ابن كثير قل كم علي الامر وقال ان علي الخبر وهي قراءة ظاهرة لان الثانية جواب وقوله فسءل العادين اي الحساب عن قتادة وقال مجاهد هم الملاءكة الذين يحفظون اعمال بني ادم ويحصونها عليهم قال ان لبثتم في الدنيا الا قل-----يلا لو انكم كنتم تعلمون	2150	1481387970607904843	173	172.0	133	637	27.15855598449707	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2698	false	2237576924365553245	147	192	781	1001	1592	300	مسعود انه ----------------قرا في اذن مصاب افحسبتم انما خلقناكم عبثا حتي ختم السورة فبرء فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا قرات في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قرا بها علي جبل لزال	2698	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2152	true	-4736635737872045019	204	245	1007	1210	1483	300	مسعود انه مر بمصاب مبتلي فقرا في اذنه---- افحسبتم انما خلقناكم عبثا حتي ختم السورة فبرء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -ماذا قرات في اذنه فاخبره فقال----------------------------- والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قرا--ها علي جبل لزال	2152	1481387970607904843	183	317.5	146	239	76.56903839111328	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2700	false	-3061835064708167538	51	107	265	601	1661	300	كثير وابو عمرو وفرضناها بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف قال ابو عمرو فرضناها بالتشديد اي قطعناها في الانزال نجما نجما والفرض القطع ويجوز ان يكون التشديد للتكثير او للمبالغة ومعني التخفيف اوجبناها وجعلناها مقطوعا بها وقيل الزمناكم العمل بها وقيل قدرنا ما فيها من الحدود والفرض التقدير ومنه ان الذي فرض عليك القران وانزلنا فيها ايات بينات	2700	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2154	true	-2019451185689587014	76	116	420	655	1623	300	كثير وابو عمرو وفرضناها بالتش----------------------------------------------------ديد اي فصلناها وبيناها وقيل هو من الفرض والتشديد علي ا------------------لتكثير اي جعلناها فراءض مختلفة و-اوجبناها عليكم وعلي من بعد--------------كم الي قيام الساعة وتصديق التخفيف قوله سبحا----------------نه ان الذي فرض عليك القران وانزلنا فيها ايات بينات	2154	1481387970607904843	120	169.0	97	336	35.71428680419922	14	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	223	268	1153	1386	1534	300	عن حذيفة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- قال يا معشر المسلمين اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما ال--تي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام الفقر وقصر- العمر واما ال--تي في الاخرة فسخط الله--- وسوء الحساب والخلود في النار	1038	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2156	true	6721029107324099131	24	71	124	369	1564	300	عن حذيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر الناس اتقوا الزني---- فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	2156	1481387970607904843	193	329.5	151	249	77.51004028320312	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2720	false	-1145871692800056089	206	283	986	1353	1438	300	عساكر عن بعض الانصار ان امراة ابي ايوب قا-------------لت له حين قال اهل الافك ما قالوا الا تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بلي وذلك الكذب اكنت انت فاعلة ذلك يا ام ايوب قالت لا وال--------------له قال فعاءشة والله خير منك واطيب انما هذا كذب وافك باطل فلما نزل القران ذكر الله من قال من الفاحشة ما قال من اهل الافك ثم قال لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا-------------------------------------- وقالوا هذا افك مبين اي	2720	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2173	true	1616838502891875222	104	178	556	916	1581	300	يسا-ر عن رجاله------------ ان ابا ايوب خالد بن يزيد قالت له امراته ام ايوب يا ابا ايوب اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بلي وذلك الكذب اك----نت فاعلة ذلك يا ام ايوب قالت لا والله ما كنت لافعله قال فعاءشة والله خير منك سبحان الله هذا بهتان عظيم فا------نزل الله سبحانه------------------------------------------------- لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات الايات اي كما فعل ابو ايوب وصاحبته وكما قالا وقوله وقالوا هذا افك مبين اي	2173	1481387970607904843	219	313.0	168	432	50.69444274902344	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2724	false	4392928179275610666	75	127	442	756	1682	300	المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات والكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلمات قال النحاس وهذا احسن ما قيل قال الزجاج ومعناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث-- من الر-------------------جال والن-------------------------------ساء ولا يتكلم بالطيبات--- ال---ا الطيب-- من الرجال	2724	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2177	true	-659906550605876171	52	98	292	571	1608	300	المفسرين ال---------------خبيثات من القول للخبيثين من الناس- والخبيثون من ال-ناس للخبيثات من القول و----------الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من ال-قول وقال ابن زيد--------------------------------------------------------- الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء و----------الطيبات من النساء للطيبين من الرجال	2177	1481387970607904843	195	282.5	161	374	52.1390380859375	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2729	false	381168408299346297	1	109	4	574	1580	300	ولا والد فياتيني الاب فيدخل علي فكيف اصنع ولفط ابن جرير وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحالة--------- فنزلت---------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ال-------------------------------اية واخرج الفريابي و------------------------------------سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن الانباري في المصاحف وابن منده في غراءب شعبة والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب والضياء في المختارة من طرق عن ابن عباس في قوله حتي تستانسوا قال-------------------------- اخطا الكاتب ------------------------------------------------حتي تستاذنوا وتسلموا علي اهلها واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والبيهقي عن ابراهيم النخعي قال في مصحف عبد الله حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا	2729	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2178	true	-5561860320915052134	191	273	991	1425	1551	300	ولا و-لد فياتي-- الاب فيدخل علي------------------------ وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال فكيف اصنع فنزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها الاية و----قال بعض المفسرين حتي تستانسوا اي تستاذنوا وروي سع----------------------يد --بن جبير ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه -----------------قال انما هو حتي تستاذنوا ولكن اخطا الكاتب وكان ابي بن كعب وابن عباس والاعمش يقرءونها كذلك حتي تستاذنوا وفي الاية تقديم وتاخير تقديرها حت------------------------------------------------------------------------------ي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا	2178	1481387970607904843	227	289.5	182	730	31.095890045166016	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2740	false	-313553143958114956	53	162	260	804	1502	300	الاحمق الذي لا حاجة له في-- النساء واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم------------------ عنه ايضا في الاية قال هو المخنث الذي لا يقوم زبه واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والنساءي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي --------عن عاءشة-------------- قالت كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم محنث فكانوا يدعونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة -قال----- اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما هاهنا لا يدخلن---- عليكم فحجبوه واخرج ابن	2740	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2183	true	-7769559717433360540	99	197	516	999	1563	300	الابله الذي لا يعرف شيءا من النساء الحسن هو الذي لا ينتشر زبه سعيد بن جبير المعتوه عكرمة المجبوب الحكم بن ابان عنه ه------------------و المخنث الذي لا يقوم زبه روي الزهر-----------------------------------------------------------------------------------------ي عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لا اري هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن هذا عليكم فحجبوه------ ابن	2183	1481387970607904843	354	577.0	275	597	59.29648208618164	61	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2757	false	1800281998806159284	34	128	178	646	1497	300	شمر بن عطية قال جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال--- حدثني عن قول الله الله نور السموات والارض مثل نوره قال مثل نور محمد صلي الله عليه وسلم كمشكاة قال المشكاة الكوة----------------- ضربها الله مثلا لقمة فيها مصباح والمصباح قلبه المصباح في زجاجة---------------------------------- والزجاجة صدره كانها كوكب دري شبه صدر محمد صلي الله عليه وسلم بالكوكب الدري ثم رجع المصباح الي قلبه فقال يوقد من شجرة مبارك----------------ة يكاد زيتها يضء قال يكاد---- محمد صلي الله عليه وسلم يبين للناس ولو لم يتكلم انه نبي كما يكاد---- الزيت ان يضء ولو لم تمسسه نار	2757	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2200	true	-7368638269486181051	221	287	1098	1433	1500	300	شمر بن عطية---- جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال له حدثني عن قوله سبحانه وتعالي مثل-------------- نوره------------------------------------ كمش------------كاة الاية فقال كعب هذا مثل ضر-----------------------------------------به الله سبحانه لمحمد صلي الله عليه وسلم فالمشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح فيه النبوة ت----------------------------------------------------------------------وقد من شجرة مباركة وهي شجرة النبو-------------------ة يكاد نور محمد وامره يت------------بين للناس ولو لم يتكلم انه نبي كما يكاد ذلك الزيت ---يضء ولو لم تمسسه نار	2200	1481387970607904843	191	244.0	150	546	34.981685638427734	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2755	false	6266082565171899387	254	300	1304	1536	1536	300	مثل نوره مثل -هداه في قلب المءمن كمشكاة يقول موضع الفتيلة كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكون قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي-	2755	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2202	true	-7762534626479668173	72	114	341	548	1464	300	مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما ي-------------------------كاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فان- مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه ك-ما يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي	2202	1481387970607904843	192	354.0	153	234	82.05128479003906	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2761	false	-6847816940436403887	246	296	1287	1587	1603	300	----سحاب ظلمات باضافة سحاب الي ظلمات ووجه الاضافة ان السحاب يرتفع وقت هذه الظلمات فاضيف اليها لهذه الملابسة وقرا الباقون بالقط------------------ع والتنوين ومن غراءب التفاسير انه سبحانه-------------------------------------------------------------------------------- اراد بالظلمات اعمال الكافر وبالبحر اللجي قلبه وبالموج فوق الموج ما يغشي قلبه من الجهل والشك والحيرة و-السحاب الرين والختم والطبع علي قلبه	2761	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2207	true	3864276286392843052	179	231	938	1247	1578	300	عنه سحاب ظلمات ب--------------------------الاضاف----------------------------------------------------------ة وقرا الاخرون سحاب ظلمات كلاهما بالرفع والتنوين وتمام الكلام عند قوله سحاب ثم ابتدا فقال ظلمات بعضها فوق بعض ظلمة السحاب وظلمة الموج وظلمة البحر قال المفسرون اراد بالظلمات اعمال الكافر وبالبحر اللجي قلبه وبال----------موج ما يغشي قلبه من الجهل والشك والحيرة وبالسحاب الرين والختم والطبع علي قلبه	2207	1481387970607904843	172	271.5	143	403	42.679901123046875	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2784	false	-170206698083530913	54	90	276	473	1588	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا- لا ندخلها وهم غيب ف-نزلت هذه الاية رخصة لهم	2784	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2216	true	498524352487715578	239	272	1303	1490	1628	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون---- قد احللنا--كم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فانزلت هذه------ رخصة لهم	2216	1481387970607904843	180	334.5	147	199	90.45226287841797	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2791	false	-510486075800142863	92	134	475	706	1499	300	فقال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان المسلمين كانوا واذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم -يقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا يتحرجون من ذلك -يقولون لا-ندخلها وهم غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم	2791	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2216	true	498524352487715578	232	272	1269	1490	1628	300	فقال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان المسلمين كانوا -اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا--كم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فانزلت---- هذه------ رخصة لهم	2216	1481387970607904843	216	390.5	177	234	92.30769348144531	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2807	false	3711753955222523334	0	225	0	1108	1491	300	صلي الله عليه واله وسلم من يقل علي مالم اقل او ادعي الي غير والديه او انتمي الي غير مواليه فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قي-ل يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم ا-ما سمعتم الله يقول اذا راتهم من مكان بعيد واخرج ادم ابن ابي اياس في تفسيره عن ابن عباس في قول-----------ه اذا راتهم من مكان بعيد قال من مسيرة ماءة عام وذلك اذا اتي بجهنم تقاد بسبعين الف زمام يشد بكل زمام سبعون الف ملك لو تركت لاتت علي كل بر وفاجر سمعوا لها تغيظا وزفيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزفر زفرة لاتبقي قطرة من دمع الا بدت ثم تزفر الثانية فتقطع القلوب من اماكنها وتبلغ القلوب الحناجر وزخرج ابن ابي حاتم------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن---- اسيد -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سءل عن قول الل-------ه واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس------------------------------------------------------- دعوا هنالك ثبورا قال ويلا لاتدعوا اليوم ثبورا واحدا يقول لاتدعوا اليوم ويلا واحدا واخرج ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث قال السيوطي بسند صحيح عن انس--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- اول ما يكسي حلته من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من بعده وهو	2807	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2225	true	3367389710454736031	109	299	537	1477	1481	300	صلي الله عليه و-----سلم من كذب علي متعمدا------------------------------------------------- فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا فقال يا رسول الله وهل لها من عينين قال نعم الم تسمع-- ال-----------------------------------------------------------------------------ي قول الله سبحانه اذا راتهم من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا قال ابن عباس يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح واخبرني الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي قال حدثنا الفضل بن الفضل الكندي قال حدثنا عبد الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم قال قرء علي يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني نافع عن يحيي بن ابي اسيد يرفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن قول الله سبحانه واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال والذي نفسي بيده انهم يس-تكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط مقرنين مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال ومنه قيل للحبل قرن وقيل مع الشياطين في السلاسل والاغلال دعوا هنالك ثب-----------------------------ورا و-------------------------يلا عن--------- ابن عباس هلاكا عن الضحاك روي حماد عن علي بن زيد --------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول من يكسي حلة -من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو	2225	1481387970607904843	488	558.5	381	1441	33.86537170410156	84	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2809	false	-277709524840036630	46	122	241	625	1587	300	اي ما كان ينبغي لنا ان -----------------نتخذنا المشركون اولياء من دونك قال ابو عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر لاتجوز هذه القراءة ولو كانت صحيحة لحذفت من الثانية قال ابو عبيد---ة لا تجوز هذه القرادة لان الله سبحانه ذكر من مرتين ولو كان كما قر--ا لقال ان نتخذ من دونك اولياء وقيل --ان من الثانية زاءدة ثم حكي عنهم سبحانه بانهم بعد هذا الجواب ذكروا سبب ترك المشركين للايمان فقال ولكن متعتهم واباءهم------------------------- حتي نسوا الذكر	2809	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2226	true	-7161047337742230168	240	300	1246	1537	1537	300	اي ما كان ينبغي لنا ان نوالي اعداءك بل انت ولينا-------------- من دونهم وقرا الحسن وابو جعفر ان نتخذ بضم النون وفتح الخاء قال ا------------------------------------بو عبيد هذا لا يجوز------------ لان الله سبحانه ذكر من مرتين ولو كان كما قالوا لقال ان نتخذ من دونك اولياء وقال غيره من الثاني صلة------------------------------------------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم في الدنيا بالصحة والنعمة حتي نسوا الذكر-	2226	1481387970607904843	173	224.5	135	433	39.95381164550781	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2827	false	-5580438110515641828	243	300	1285	1557	1557	300	اسحاق وابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الاسود وذلك ان الل-------ه بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به من اهلها احد الا ذلك الاسود ثم ان اهل القرية غدوا علي---- النبي فحفروا له بءرا فالقوه فيها ثم اطبقوا عليه-	2827	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2235	true	-8552881938367484724	197	254	1053	1322	1551	300	اسحاق---------- عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول الناس يدخل الجنة يوم القيامة -لعبد ا--سود وذلك ان الله سبحانه بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به من اهلها احد الا ذلك الاسود ثم ان اهل القرية عدوا علي ذلك النبي فحفروا له بءرا فالقوه فيها ثم اطبق-- عليه	2235	1481387970607904843	256	466.5	202	284	90.1408462524414	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2828	false	8373934217413265433	0	41	0	212	1481	300	بحجر ضخم فكان ذلك العب-------د يذهب فيحتطب علي ظهره ثم ياتي يحطبه فيبيعه فيشتري ---طعاما وشرابا ثم ياتي به الي تلك البءر فيرفع تلك الصخرة فيعينه الله عليها فيدلي -----طعامه وشرابه ثم يردها كما كانت ف----كان كذلك ما-شاء الله ان يكون	2828	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2235	true	-8552881938367484724	254	300	1322	1551	1551	300	بحجر ضخم وكان ذلك العبد الاسود يذهب فيحتطب علي ظهره ثم ياتي بحطبه فيبيعه فيش-ري به طعاما وشرابا ثم ياتي به الي تلك البءر فيرفع تلك الصخرة -يعينه الله عليها فيدلي اليه طعامه وشرابه ثم يردها كما كانت قال وكان كذلك ما شاء الله ان يكون-	2235	1481387970607904843	206	361.5	166	232	88.79310607910156	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2828	false	8373934217413265433	41	164	212	809	1481	300	ثم انه ذهب يوما يحتطب كما كان يصنع فجمع حطبه وحزم حزمته وفرغ منها فلما اراد ان يح-ملها وجد سنة فاضطجع فنام فضرب----- علي اذنه سبع سنين ناءما ثم انه ذهب فتمطي فتحول لشقه الاخر فاضطجع فضرب الله علي اذنه سبع سنين اخري ثم انه ذهب فاحتمل حزمته ولا يحسب الا انه نام ساعة من نهار فجاء الي القرية فباع حزمته ثم اشتري طعاما وشرابا كما كان يصنع ثم ذهب الي الحفرة في موضعها الذي كانت فيه فالتمسه فلم يجده وقد كان بدا لقومه فيه بد-- فاستخرجوه فامنوا به وصدقوه---- وكان النبي يسالهم عن ذلك الاسود ما فعل فيقولون--- ما ندري حتي قبض ذل-----ك النبي فاذهب الله الاسود من نومته بعد ذلك---------------------------------- ان ذلك الاسود لاول من يدخل الجنة قال ابن كثير في	2828	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2236	true	5547805978255681721	0	133	0	640	1468	300	ثم انه ذهب يوما يحتطب كما كان يصنع فجمع حطبه وحزم حزمته وفرغ منها فلما اراد ان يحتملها وجد سنة فاضطجع فنام فضرب الله علي اذنه سبع سنين------ ثم انه -هب فتمطي فتحول لشقه الاخر فاضطجع فضرب الله علي اذنه سبع سنين اخري ثم انه -هب فاحتمل حزمته ولا يحسب الا انه نام ساعة من نهار فجاء الي القرية فباع حزمته ثم اشتري طعاما وشرابا كما كان يصنع ثم ذهب الي الحفرة في موضعها التي كانت فيه فالتمسه فلم يجده وقد كان بدا لقومه فيه بداء فاستخرجوه فامنوا به وصدقوه قال وكان النبي يسالهم عن ذلك الاسود ما فعل فيقولون له ما ندري حتي قبض الله ذلك النبي فا-هب الله الاسود من نومته بعد ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك الاسود لاول من يدخل الجنة قلت قد ذك--ر في	2236	1481387970607904843	578	1074.0	457	651	88.78648376464844	111	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2841	false	-2869369508685429944	82	153	437	814	1628	300	والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي هم مع طاعتهم مشفقون وجلون خاءفون من عذابه والغرام اللازم الداءم ومنه سمي الغريم لم----------------------------لازمته ويقال فلان- مغرم بكذا اي ملازم له مولع- به هذا معناه في كلام العرب كما ذكره ابن الاعرابي وابن عرفة وغيرهما ومنه قول الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا-يبالي وقال الزجاج الغرام اشد العذاب وقال------------------------------------------ ابو عبيدة هو الهلاك وقال	2841	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2249	true	-577739970926934575	218	294	1153	1531	1558	300	والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي ملحا داءما لازما غير مفارق------ من عذب به من الكفار و-----------منه سمي الغريم لطلبه حقه والحاحه علي صاحبه وملازمته اياه وفلانا مغرم بفلان اذا كان--- مولعا به لا يصبر عنه ولا يفارقه قا----------------------------------------------ل الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يعط جزيلا فانه لا يبالي -قال الحسن قد علموا ان كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم ابن زيد الغرام الشر ابو عبيد---- الهلاك -قال	2249	1481387970607904843	198	255.0	157	450	44.0	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	26	71	136	367	1562	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية----------- ونزلت قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2850	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2251	true	-328504889624867241	114	163	562	807	1461	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ونزل يا ---عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2251	1481387970607904843	218	404.0	175	249	87.55020141601562	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2424	false	-2418346242537598659	0	58	0	268	1456	300	وسلم----- لو ان صخرة زنة عشر عشر اواق قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم تنتهي الي غي واثام---- قلت وما غي واثام قال نهران في اسفل جهنم يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللذان ذكر الل-------ه في كتابه فسوف يلقون غيا ومن يفعل ذلك يلق اثاما واخرج ابن مردويه عن ابن عباس عن ----	2424	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2252	true	5648027455777600214	162	217	792	1052	1467	300	وسلم يقول لو ان صخرة زنة عشر عشروات-- قذف بها في شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم ينتهي الي غي واثام قال قلت وما غي واثام قال نيران------------- يسيل فيه-ا صديد اهل النار وهما اللتان قال الله سبحانه في كتابه فسوف يلقون غيا و------------يلق اثاما واخبرنا بو عمرو سعيد بن عبد الله بن	2252	1481387970607904843	208	336.0	163	288	72.22222137451172	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	169	230	894	1179	1562	300	عن ابن عباس قال قرانهاا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنين والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما ثم نزلت الا من تاب وامن فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرح بشء قط فرحه بها وفرحه-- انا فتحنا لك فتحا مبينا	2850	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2253	true	-3567457408558012844	58	104	274	484	1456	300	عن ابن عباس قال قراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنين والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية-------------------------------------------------------------------- ثم نزلت الا من تاب----- فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم فرح بشء قط فرحه بها وفرحه ب انا فتحنا لك فتحا مبينا	2253	1481387970607904843	200	359.5	155	288	69.44444274902344	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2447	false	4300011143544745616	0	29	0	167	1508	300	وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها الانعام من الذكر الاول واعطيت سورة طه والطواسين من الواح موسي واع------------طيت فواتح القران وخواتيم البقرة---------------------- من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	2447	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2259	true	8142533918127052017	69	103	374	569	1577	300	وسلم قال اعطيت السورة التي يذكر فيها البقرة م-ن الذكر الاول واعطيت----- طه والطواسين من الواح موسي عليه السلام واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي يذكر فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	2259	1481387970607904843	146	269.5	119	201	72.6368179321289	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2853	false	1120821813200661731	268	300	1431	1592	1592	300	في كلام العرب ان يترك الخبر عن الاول ويخبر عن الثاني ومنه -----------قول الراجز طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي فاخبر عن الليالي وترك الطول ومنه قول جرير اري-	2853	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2261	true	4399152062216155941	204	237	1028	1196	1523	300	في كلام العرب ان يترك الخبر عن الاول ويعمد الي الاخر فيجعل له الخبر كقول الراجز طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي فاخبر عن الليالي وترك الطول قا-----ل جرير اري	2261	1481387970607904843	138	242.5	110	173	79.76878356933594	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2857	false	8646003319241290293	102	177	550	943	1582	300	رسالة والتقدير علي هذا انا ذوا رسالة رب العالمين ومنه قول الشاعر الا ابلغ ابا عمرو رسولا فاني عن فتاحتكم غني اي رسا------لة وقال العباس بن مرداس الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها --اي رسالة ق--------------------------ال ابو عبيدة ايضا ويجوز ان يكون الرسول ب--معني --------الاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان رسولي ووكيلي وهءلاء رسولي ووكيلي ومنه قوله تعالي فانهم عدو لي وقيل معناه ان كل واحد منا رسول رب العالمين	2857	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2264	true	214753668136465498	57	132	315	717	1607	300	رسالة ومجازه ذو رس---------------الة رب العالمين ----كقول كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقال العباس بن مرداس الا من مبلغ عنا خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها يعني رسالة فلذلك انتهاء قاله الفراء وقال ابو عبيد -------يجوز ان يكون الرسول في معني الواحد والاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان رسولي ووكيلي وهءلاء رسولي ووكيلي ومنه قوله------ فانهم عدو لي وقيل معناه--- كل واحد منا رسول رب العالمين	2264	1481387970607904843	287	475.5	233	437	65.67505645751953	45	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2874	false	4137545943612435655	71	133	348	694	1649	300	----القلب السليم فقيل السليم من الشر------ك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد قاله--- اكثر المفسرين وقال سعيد بن المسيب القلب السليم--- الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض وقيل ه---------------------------------------------------و القلب الخالي عن البدعة المطمءن الي السنة وقيل السالم --------------من افة المال والبنين وقال الضحاك السليم الخالص وقال الجنيد السليم في اللغة اللديغ فمعناه انه قلب كاللديغ من خوف الله	2874	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2275	true	-581116573038159907	10	81	43	427	1612	300	الله بقلب --سليم خالص م-------ن الشرك والشك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد هذا قول اكثر المفسرين وقال سعيد بن المسيب القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض قال الله سبحانه في قلوبهم مرض وقال ابو عثمان النيسابوري هو القلب الخالي من البدعة المطمءن علي السنة وقال الحسين بن الفضل سليم من افة المال والبنين وقا--------------------------ل الجنيد السليم في اللغة اللديغ فمعناه-------- كاللديغ من خوف الله	2275	1481387970607904843	279	480.0	225	427	65.3395767211914	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2883	false	1456135843055566198	115	281	667	1556	1644	300	فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشركين وقيل الذين عقروا الناقة الشعراء 152 الذين يفسدون في ثم وصف هءلاء المسرفين بقوله الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون اي ذلك دابهم يفعلون الفساد في الارض ولايصدر منهم الصلاح البتة الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين اي ال----ذين اصيبوا بالسحر قاله مجاهد وقتادة وقيل المسحر هو------------------------ المعلل-- بالطعام والشراب قال الكلبي وغيره فيكون المسحر الذي له سحر وهو الرءة فكانهم قالوا انما انت بشر مثلنا تاكل وتشرب قال الفراء اي انك تاكل الطعام والشراب وتسحر به ومنه قول امرء القيس او لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ايضا ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب قال المءرج المسحر المخلوق بلغة ربيعة الشعراء 154 ما انت الا ما انت --------------------------------------------------------الا بشر مثلنا فات باية---------------- ان كنت من الصادقين في قولك ودعواك الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة الله لها شرب و------------------لكم شرب يوم معلوم اي لها نصيب من الماء ولكم نصيب منه معلوم	2883	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2280	true	-5184265089745540326	109	216	614	1177	1612	300	فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين--- المش--------------------------------------------------------------------------ركين------ الذين يفسدون في الارض ولا يص--------------------------------------------------------------------------لحون قالوا انما ---------------انت من المسحرين اي المسحورين المخدوعين عن------ مجاهد وقتادة وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس من المعللين بالطعام والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب وانشد الكلبي- قول-------------- لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال اخر ويس----------------------------------حر بالطعام وبالشراب اي يعلل ويخدع وهو علي هذين القولين من السحر بكسر السين وقال بعضهم من السحر بفتح السين اي اصحاب الرءية يدل عليه قوله ما انت الا بشر مثلنا فات باية علي صحة ما يقول ان كنت من الصا---------------------------دقين قال هذه ناقة ------------------لها شرب حظ ونصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم -----------------------------------------	2280	1481387970607904843	338	476.5	269	1009	33.498512268066406	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2886	false	-3293038045698685021	144	230	767	1204	1601	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون -لم يقل اخوهم كما قال في الانبياء قبله لانه لم يكن من اصحاب الايكة في النسب فلما ذكر مدين قال اخاهم شعيبا لانه كان منهم وقد مضي تحقيق نسبه في الاعراف الشعراء 178 180 اني لكم رسول وقد تقدم تفسير قوله اني لكم رسول امين الي قوله تعالي ------------------------------------الا علي رب العالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه السورة الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا قوله اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي اتموا الكيل لمن اراده وعامل به ولاتكونوا من المخسرين الناقضين للكيل والوزن	2886	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2282	true	4009566156243607223	3	94	17	507	1624	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يقل اخوهم شعيب ل--------------------انه لم يكن من اصحاب الايكة في النسب فلما ذكر مدين قال اخاهم شعيبا لانه كان ----------------------------------------------منهم اني لكم ر---------------------------------سول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وانما دعوة هءلاء الانبياء كلهم فيما حكي الله سبحانه عنهم علي صيغة واحدة للاخبار بان الحق الذي يدعون اليه واحد وانهم متفقون علي الامر بالتقوي والطاعة والاخلاص في العبادة والامتناع من اخذ الاجر علي الدعوة وتبليغ الرسالة اوفوا الكيل -----------------------------------------------------------ولا تكونوا من المخسري--------------------------------------------------------ن الناقصين للكيل والوزن	2282	1481387970607904843	197	205.0	156	704	27.982954025268555	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2894	false	-2922786934249309932	101	161	544	838	1564	300	الفراء غلط الشيخ يعني الحسن فقيل ذلك للنضر بن شميل فقال ان جاز ان يحتج بقول رءبة والعجاج و ذويهم----------ا جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه يعني محمد بن السميفع مع انا نعلم انهما لم يقرا بذلك الا وقد سمعا فيه شيءا وقال المءرج ان كان الشيطا--------ن من شاط يشيط كان لقراءتهما وج-------------------ه قال يونس بن حبيب سمعت ا-عرابيا يقول	2894	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2285	true	4112435325922246105	183	241	1006	1293	1583	300	الفراء غلط الشيخ يعني الحسن فقيل ذلك النضر بن شميل فقيل ان جاز ان يحتج يقول ------العجاج ورءبة ودونهما فهلا جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه--------------------- مع انا نعلم انهما لم يقرءا ذلك الا وقد سمعا فيه----- وقال المءرخ ان كان اشتقاق الشياطين من شاط يشيط كان لقراءتهما وجه واخبرني عمر بن شبه قال------------- سمعت ابا عبيد يقول	2285	1481387970607904843	227	379.5	178	332	68.37349700927734	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2900	false	-6654983249838542426	180	207	914	1048	1518	300	تهاجي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء	2900	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2289	true	6348942489389858321	79	105	430	559	1513	300	تهاجي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين و----مع كل واحد منهم- غواة من قومه وهم السفهاء	2289	1481387970607904843	129	246.5	103	134	96.2686538696289	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2902	false	1130429594278714910	177	291	838	1366	1412	300	سع-د عن ابي هريرة قال مر ع---مر بحسان وهو ينشد------ في المسجد فلحظ اليه فنظر اليه فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك فسكت ثم التفت حسان الي ابي هريرة فقال انشدك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال------ نعم واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابن سعد من حديث جابر مرفوعا نحوه واخرج ابن ابي شيبة عن بريدة قال قال رسول الله النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكما واخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكما ومن البيان سحرا واخرج مسلم عن ا------بي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--ان	2902	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2291	true	-8599052282005131301	90	184	438	887	1506	300	سعيد عن ابي هريرة ان---- عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ ال----------يه فقال قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك----- ثم التفت----- الي ابي هريرة وقال انشدك بالله ا--سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن شنبة قال حدثنا محمد بن علي بن سالم الهمداني قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الشيباني عن عدي بن ثابت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع------------------------------------------------------------------------ن البراء بن -عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان	2291	1481387970607904843	264	284.0	205	704	37.5	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2906	false	6935424112683563240	236	259	1194	1311	1486	300	عباس ومجاهد-------------- ان بوركت النار ومن حولها حكي ذلك ابو حاتم وحك-----------ي الكساءي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب----- باركك الله وبارك فيك وبارك عليك وبارك لك	2906	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2295	true	-22264367613255245	59	148	277	730	1488	300	عباس قال سمعت ابيا يقرءها ان بوركت النار ومن حولها وتقدير هذا التفسير ان من تاتي في الكلام بمعني ما كقوله سبحانه ومن لستم له برازقين وقوله فمنهم من يمشي علي بطنه الاية و ما قد تكون صلة في كثير من المواضع كقوله جند ما هنالك وعما قليل فمعني الاية بورك في النار وفيمن حولها وهم الملاءكة وموسي عليه السلام فسمي النار مباركة كما سمي البقعة مباركة فقال في البقعة المباركة واما وجه قوله بورك من في النار فان العرب تقول باركك الله وبارك فيك وبارك عليك وبارك لك	2295	1481387970607904843	86	123.0	68	453	18.984546661376953	15	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2907	false	-6023379240270274040	177	238	913	1206	1498	300	وهي الحية الخفيفة الصغيرة الجسم وقال الكلبي لا صغيرة ولا كبيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا من الخوف ولم يعقب اي لم يرجع يقال عقب فلان اذا رجع وكل راجع معقب وقيل لم يقف ولم يلتفت والاول اولي لان التعقيب هو الكر بعد الفر فلما وقع منه ذلك قال الله سبحانه يا موسي لا تخف اي من الحية وضررها اني لا يخاف لدي المرسلون	2907	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2296	true	-8872590106126125109	20	114	107	582	1528	300	وهي الحية الخفيفة الصغيرة الجسم وقال الكلبي لا صغيرة ولا كبيرة فان قيل كيف قال في موضع كانها جان وفي موضع اخر فاذا هي ثعبان والموصوف واحد قلنا فيه وجهان احدهما انها في اول امرها جان وفي اخر الامر ثعبان وذلك انها كانت تصير حية علي قدر العصا ثم لا تزال تنتفخ وتربو حتي تصير كالثعبان العظيم والاخر انها في سرعة الجان وخفته وفي صورة الثعبان وقوته فلما راها موسي عليه السلام ولي مدبرا و---------لم يعقب و--لم يرجع -قال قتادة و-------------------------------------لم يلتفت فقا---------------------------------------------------------ل الله سبحانه يا موسي لا تخف------------------- اني لا يخاف لدي المرسلون	2296	1481387970607904843	156	243.0	124	600	26.0	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2918	false	4287998109619599128	217	264	1121	1369	1554	300	واختار ابو حاتم وابو عبيد ------قراءة التشديد قال الزجاج ولقراءة التخفيف وجه حسن الا ان فيها انقطاع الخبر عن امر سبا ثم الرجو-----ع بعد ذلك الي ذكرهم والقراءة بالتشديد خبر يتبع بعضه بعضا لا انقطاع في وسطه وكذا قال النحاس وعلي هذه القراءة تكون جملة الا يسجدوا	2918	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2309	true	448256329158627127	127	167	681	884	1560	300	واختار ----------ابو عبيد هذه القراءة وقال ل----------------------لتخفيف وجه حسن الا ان فيه- انقطاع الخبر عن امر سبا وقومها ثم يرجع بعد---- الي ذكرهم والقراءة بالتشديد خبر يتبع بعضه بعضا لا انقطاع في وسطه والوقف ----------علي هذه الا ثم يبتدي--------- يسجدوا	2309	1481387970607904843	162	254.5	129	259	62.54826354980469	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2924	false	3924171410631648190	138	253	739	1373	1628	300	ما كنت قاطعة ا-------------مرا حتي تشهدون وما كنت مبرمة امرا من الامور حتي تحضروا عندي وتشيروا علي النمل 33 قالوا نحن اولوا فقالوا مجيبين لها نحن اولوا قوة في العتاد والعدة واولو- باس شديد عند الحرب واللقاء لنا من الشجاعة والنجدة ما نمنع به انفسنا وبلدنا ومملكتنا فوضوا الامر اليها لعلمهم بصحة رايها وقوة عقلها فقالوا والامر اليك اي موكول الي رايك ونظرك فانظري ماذا تامرين اي تاملي ماذا تامرينا به فنحن سامعون لامرك مطيعون له النمل 34 قالت ان الملوك فلما سمعت تفويضهم الامر اليها قالت ان الملوك اذا دخلوا قري-----------ة افسدوها اي اذا دخلوا قرية من القري خربوا مبانيها وغيروا مغانيها واتلفوا اموالها وفرقوا شمل اهلها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها	2924	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2312	true	-7729786794896833501	221	277	1079	1392	1527	300	ما كنت قاطعة قاضية وفاصلة امرا حتي تشهدون--------------------------------- تحضروني------------------------- قا-----------------لوا مجيبين لها نحن اولوا قوة في القتال------- واولوا باس شديد عند الحرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر اليك ايتها الملكة----------- فانظري ماذا تامرين تجدينا------------------------------ لامرك مطيعين ----------ف قالت بلقيس لهم حين عرضوا انفسهم للحرب ان الم------------لوك اذا دخلوا قرية عنوة وغلبة افسدوها--------------------------- خربو-------------------------------------------------------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها	2312	1481387970607904843	230	307.0	184	659	34.9013671875	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2938	false	-8696123651300835487	32	77	179	408	1563	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده قال الفراء قال اهل المعاني قيل للوط قل الحمد لله علي هلاكهم وخالفه جماعة فقالوا ان هذا خطاب لنبينا---- صلي الله عليه واله وسلم --اي قيل الحمد لله علي هلاك كفار الامم الخا-------------------------------------------------------لية وسلام علي عباده الذين اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفي قال	2938	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2326	true	6214290315661821300	178	273	991	1481	1618	300	قل الحمد لل----------------ه قال الفراء ----------------قيل للوط قل الحمد لله علي هلاك كفار قومي وقال الباقون ال----خطاب لرسول الله صلي الله عليه----- وسلم يعني وقل الحمد لله علي هلاك كفار الامم الخالية وقال مقاتل علي ما علمك هذا الامر الاخرون علي جميع نعمه وسلام علي عباده الذين اصطفي لرسالاته وهم الانبياء عليهم السلام عن مقاتل دليله قوله وسلام علي المرسلين واخبرني عبد الله بن حامد قال اخبرنا السدي قال حدثنا احمد بن نجدة قال حدثنا الحماني قال حدثنا الحكم بن طهر عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس وسلام علي عباده الذين اصطفي قال	2326	1481387970607904843	152	240.0	119	531	28.625234603881836	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2971	false	-4609352816771935030	8	220	38	1136	1529	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قيل المراد بهذا الرجل حزقيل وهو----- مءمن ال فرعون وكان ابن عم موسي وقيل-------------- اسمه شمعون وقيل طالوت وقيل شمعان والمراد باقصي المدينة اخرها وابعدها ويسعي يجوز ان يكون في محل رفع صفة لرجل ويجوز ان يكون في محل نصب علي الحال لان لفظ رجل وان كان نكرة فقد تخصص بقوله من اقصي المدينة قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي يتشاورون في قتلك ويت-امرون بسببك قال الزجاج يامر بعضهم بعضا بقتلك وقال ابو عبيد يتشاورون فيك ليقتلوك يعني اشراف قوم فرعون قال الازهري اءتمر القوم وتامروا اي امر بعضهم بعضا نظيره قوله------- واتمروا بينكم بمعروف قا-ل النمر بن تولب اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر فاخرج--------------- اني لك من الناصحين في الامر بالخروج واللام للبيان لان معمول المجرور لا يتقدم عليه القصص 21 فخرج----- منها خاءفا فخرج منها خا--ءفا يترقب فخرج موسي من المدينة حال كونه خاءفا من الظالمين مترقبا لحوقهم به وادراكهم له ثم دعا ربه بان ينجيه مما خافه قاءلا رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني من القوم الكافرين وادفعهم عني وحل بيني وبينهم القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين اي نحو مدين قاصد----ا لها قال الزجاج اي سلك في الطريق الذي تلقاء مدين فيها انتهي يقال داره تلقاء دار فلان------------------ واصله من اللقاء	2971	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2354	true	-6410225256656418872	174	300	888	1539	1539	300	وجاء رجل واختلفوا فيه فقال اكثر اهل التاويل هو----- حزقيل بن صبورا مءمن ال فرعون وكان ابن عم فرعون فقال شعيب الجباءي اسمه شمعون و-----------قيل شمعان ------من اقصي المدينة يسعي قال الكلبي يسرع في مشيه لينذره مقاتل يمشي------------------------------- علي رجليه --------------------------------------------------------قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي يهمون بقت-----لك ويتشاورون فيك وقيل-------- يامر بعضهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضا نظيره قوله عز وجل واتمروا بينكم بمعروف وقال النمر بن تغلب اري الناس قد احدثوا س-مة وفي كل حادثة يءتمر فاخرج من هذه المدينة اني لك من الناص------------------------------------------------------------------------حين فخرج موسي منها اي من مدينة فرعون خاءفا يترقب ينتظر الطلب قال------------------------------------------------------------------------------------------------- رب نجني من القو----------------------------------------------------------------م الظالمين ولما توجه تلقاء م----------------دين اي نحوها وقصدها ماضيا لها خارجا عن سلطان فرعون---------------------------------- يقال داره تلقاء دار فلان اذا كانت محاذيتها واصله من اللقاء-	2354	1481387970607904843	390	510.5	304	1170	33.33333206176758	62	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2980	false	7071883176926625306	92	163	507	895	1583	300	وقال الفراء اراد بالجناح عصاه وقال بعض اهل المعاني الرهب الكم بلغة حمير وبني حنيفة قال---- الاصمعي سمعت ---------اعرابيا يقول لاخر اعطني ما في رهبك---- فسالته عن الرهب فقال الكم ف------علي هذا يكون معناه اضمم اليك يدك واخرجها من الكم فذانك اشارة الي العصا واليد برهانان من ربك الي فرعون وملاءه اي حجتان نيرتان ودليلان واضحان قرا الجمهور فذانك بتخفيف النون وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديدها قيل والتشديد---------- لغة قريش	2980	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2362	true	8804983894533019653	108	173	565	905	1588	300	وقال الفراء اراد بالجناح عصاه وقال بعض اهل المعاني الرهب الكم بلغة حمير وبني حنيفة وحكي عن الاصمعي انه سمع بعض الاعراب-- يقول لاخر اعطني ما في رهبك قال فسالته عن الرهب فقال الكم ومعناه علي هذا التاويل--- اضمم اليك يدك واخرجها من الكم لانه تناول----- العصا ويده في كمه فذانك قراءة العامة-------------------------------------------------------- بتخفيف النون وقرا ابن كثير وابو عمرو بت---------------شديد النون وهي لغة قريش	2362	1481387970607904843	253	410.5	202	421	60.09501266479492	45	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2987	false	1768321448625974880	149	272	723	1345	1496	300	قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل------------ التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخت- قردة الم تر الي قوله---------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي واخرجه البزار وابن جرير وابن ابي حاتم ومن وجه اخر عن ابي عيد موقوفا سورة القصص 44 57 القصص 44 وما كنت بجانب قوله وما كنت بجانب الغربي هذا شروع في بيان انزال القران اي وما كنت يا محمد بجانب--------------- الجبل الغربي من حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه واختاره الزجاج وقال الكلبي بجانب الوادي الغربي اي ناجي موسي ربه اذ قضينا الي موسي الامر اي------------------------------- عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك حتي تقف علي حقيقته وتحكيه من جهة نفسك	2987	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2365	true	-1912416401379527127	2	73	7	373	1551	300	قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل الله سبحانه التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخوا قردة الم تر ان الله سبحانه قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي الاية وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت يا محمد بجانب الغربي اي غربي الجبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قضينا الي موسي الامر اي اخبرناه بامرنا ونهينا والزمناه عهدنا وما ------------------------------------------------كنت من الشاهدين الحاضرين هناك تذكرة من ذات----------- نفسك	2365	1481387970607904843	251	426.5	198	691	36.32416915893555	46	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2994	false	4838933335200962530	232	300	1228	1557	1557	300	قال سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن قول-----------ه وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ما كان النداء وما كانت الرحمة قال كتبه الله قبل ا-------------- يخلق خلقه- بالفي عام----------- ثم وضعه- علي --عرشه ثم نادي يا امة محمد سبقت رحمتي----- غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني فمن لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدي ورسولي صادقا ادخلته الجنة-	2994	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2366	true	-4218066872623001793	131	200	640	968	1512	300	قال رسول الله- صلي الله علي-----ه وسلم في قول الله سبحانه وما كنت بجانب الطور اذ نادينا------------------------------ قال كتب- الله عز وجل كتابا قبل ان يخلق الخلق بالفي عام في ورقة اس ثم وضعها علي العرش- ثم نادي يا امة محمد ان-- رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني -من لقيني منكم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدي ورسولي------ ادخلته الجنة	2366	1481387970607904843	264	413.0	206	375	70.4000015258789	46	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	135	162	707	843	1601	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2367	true	-1215684237784853584	179	206	947	1083	1576	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	2367	1481387970607904843	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2992	false	7159055019591743423	44	138	261	756	1636	300	ابن عيينة والسدي بينا وقال ابن زيد وصلنا لهم خير الدنيا بخير الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا والاولي اولي وهو ماخوذ------------------ من وصل الحبال بعضها ---ببعض ومنه قول الشاعر فقل لبني مروان ما بال ذمتي بحبل ضعيف لا تزال توصل وقال امرء القيس يقلب كفيه بخيط موصل والضمير في لهم عاءد الي قريش وقيل الي اليهود وقيل للجميع لعلهم يتذكرون فيكون التذكر سببا لايمانهم مخافة ان ينزل بهم ما نزل بمن قبلهم القصص 52 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران والموصول مبتدا وخبره هم به مءمنون	2992	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2368	true	-7962082380066976543	23	92	125	492	1548	300	ابن عباس ومجاهد فصلنا----- ابن زيد وصلنا لهم خير الدنيا بخير الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا وقال اهل المعاني اي والينا وتابعنا واصله من وصل الجبال بعضها الي بعض قا-----ل الشاعر فقل لبني مروان ما بال ذمة و-حبل ضعيف ما يزال يوصل وقرا الحسن وصلنا خفيفة وقراءة العامة بالتشديد ع------------------------لي التكثير----------- لعلهم يتذكر-----------------------------------------------------------------------ون الذين اتيناهم الك---------------------تاب من قبله اي من قبل محمد عليه السلام----------- هم به يءمنون	2368	1481387970607904843	238	345.5	186	516	46.12403106689453	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2999	false	-6670879386854353417	228	275	1234	1468	1601	300	لان الل-------ه قد اعذر اليهم في الدنيا فلا يكون لهم-------- عذر ولا حجة يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الجمهور عميت بفتح العين وتخفيف الميم وقرا الاعمش وجناح بن حبيش بضم العين وتشديد الميم القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2999	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2371	true	5612358589597065915	227	286	1241	1551	1621	300	لان الله سبحانه قد اعذر اليهم في الدنيا فلا يكون لهم حجة ولا عذر-------- يوم القيامة فهم لا يتساءلون لا يجيبون قتادة لا يحتجون وقيل يسكتون لا يسءل بعضهم بعضا مجاهد لا يتساءلون بالانساب كما كانوا يفعلون في الدنيا نظيره قوله سبحانه فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فاما من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2371	1481387970607904843	107	30.5	85	437	24.485126495361328	19	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3003	false	-8629920721966989029	228	288	1192	1473	1532	300	كان ابن عم موسي وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي هو ابن عمران بن قاهث---------------------- وقال ابن اسحاق كان عم موسي لاب وام فجعله اخا لعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وهما ابنا قاهث وقيل هو ابن خالة موسي----------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة منه فن-------------افق كما نافق السامري وخرج عن طاعة موسي وهو معني قوله فبغي عليهم	3003	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2374	true	-7075093832911532990	93	196	435	945	1474	300	كان ابن عمه لانه قا---رون بن يصهر بن فاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي ----بن عمران بن فاهث هذا قول اكثر المفسرين وقال ابن اسحاق تزوج يصهر ابن فاهث شميت بنت تباويت بن بركيا بن يقشان بن ابراهيم فولدت له عمران بن يصهر وقارون ابن يصهر فنكح عمران نجيب بنت سمويا بن بركيا بن رمنان بن بركيا فولدت له هارون ابن عمران وموسي بن عمران عليهم السلام فموسي علي قول ابن اسحاق ابن اخي قارون وقارون عمه لابيه وامه قال قتادة وكان يسمي المنور لحسن صورته ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة منه ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري-------------------------------- فبغي عليهم	2374	1481387970607904843	165	209.5	129	549	30.054645538330078	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	6	206	33	1022	1498	300	يوم القيامة لان الناس يعودون فيه احياء وقال ابو مالك وابو صالح لرادك الي معاد الي الجنة وبه قال ابو سعيد الخدري وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد وقي----------------------ل الي معاد الي الموت قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك في ضلال والمراد من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت ترجو انا نرسلك الي العباد وننزل علي------------------------------------ك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بر-دك الي معادك والاستثناء في قوله الا رحمة من ربك منقطع اي لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	3009	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2383	true	6169743093392035368	39	144	191	694	1416	300	يوم القيامة--------------------------- وقال ابو مالك وابو ---------------صالح الي الجنة اخبرنا عب------د الخالق بن علي قال اخبرنا ابو بكر بن حبيب قال حدثنا يحيي بن ابي طالب قال اخبرنا عمار بن كثير قال اخبرنا فضيلة عن ليث عن مجاهد في قوله لرادك الي معاد قا---------ل الي الجنة قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك قال بعض اهل المعاني في الكلام تقديم وتاخير تقديره ان الذي فرض عليك القران و----ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب لرادك الي معاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا للكافري-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	2383	1481387970607904843	264	371.0	204	1152	22.91666603088379	45	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3019	false	-3358517715352234015	148	270	820	1476	1615	300	يفترون اي يختلقون------------ه من الاكاذيب التي كانوا ي-اتون بها في الدنيا وقال مقاتل يعني ----------------------------------قولهم نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله الاثار الواردة في تفسير الايات وسبب النزول وقد اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم في قوله الم احسب الناس ان يتركوا الاية قال انزلت في --------------------------------------------------------------------ناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما انزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية فكتبوا اليهم انه قد انزل- فيكم---- كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد ق-تلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الل-------ه فيهم	3019	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2385	true	-2199270523551369012	18	132	103	721	1619	300	يفتنون لا يبتل-ون ليظهر المخلص من المنافق وقيل يفتنون يصابون بشداءد الدنيا----------- يعني ان البلاء لا يدفع عنهم في الدنيا لقولهم امنا واختلفوا في سبب -----------------------------------------------------نزول هذه الاية فقال -------ابن جريج وابن عمير نزل------------------------------------------------------------ت في عمار بن ياسر اذ كان يعذب في الله وقال الشعبي نزلت هاتان الايتان في اناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من المدين---------------------ة انه لا يقبل منكم اقرار باس---لام حتي تهاجروا فخر----جوا عاءدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية فكتبوا اليهم انه قد -نزلت فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله سبحانه فيهم	2385	1481387970607904843	417	634.5	336	784	53.18877410888672	58	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3016	false	-6878088156728153982	107	231	569	1258	1625	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنغطينها عنهم بالمغفرة بسبب ما عملوا من الصالحات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن جزاء اعمالهم وقيل بجزاء احسن اعمالهم والمراد باحسن مجرد الوصف لا التفضيل لءلا يكون جزاءهم بالحسن مسكوتا عنه وقيل يعطيهم اكثر مما عملوا واحسن منه كما في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه حسنا انتصاب حسنا علي انه نعت مصدر محذوف اي ايصاء حسنا علي المبالغة او علي حذف المضاف اي ذا حسن هذا مذهب البصريين وقال الكوفيون تقدي-------------------------------------------------------------------------ره ووصينا الانسان ان يفعل حسنا فهو مفعول لفعل مقدر ومنه -قول الشاعر عجبت من دهماء اذ تشكونا ومن ابي دهماء اذ يوصينا خيرا بها كانما خافونا اي يوصينا ان نفعل بها خيرا ومثله --	3016	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2386	true	2826119352780708771	82	162	420	866	1547	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم---------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باح-----------------------------س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعمالهم وهو الطاعة ووصينا الانسان بوال-----------------------ديه حسنا اختلف النحاة في وجه نصب الحسن فقال اهل------------------------------------------------------------ البصرة علي التكرير---- تقديره ووصيناه حسنا اي بالحسن كما يقول وصيته خيرا اي بخير وقال اهل الكوفة معناه ووصينا الانسان ان يفعل حسنا فحذفه لدلالة الكلام عليه كقول الراجز عجبت من دهماء اذ تشكونا ومن ابي دهماء اذ يوصينا خيرا بها كاننا جافونا اي يوصينا ان نفعل بها خيرا وهو مثل	2386	1481387970607904843	288	454.0	232	765	37.64706039428711	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3018	false	4103148762000243190	72	103	374	544	1624	300	مجاهد نزلت في ناس كانوا يءمنون بالله بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الله او مصيبة---------- افتتنوا وقال الضحاك نزلت في ناس من المنافقين بمكة كانوا يءمنون فاذا اوذوا رجعوا الي الشرك	3018	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2387	true	8406365770018179814	208	238	1068	1235	1565	300	مجاهد نزلت في ناس كانوا يءمنون------ بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الله و--مصيبة في انفسهم افتتنوا----- الضحاك نزلت في ناس من المنافقين بمكة كانوا يءمنون فاذا اوذوا رجعوا الي الشرك	2387	1481387970607904843	156	286.0	128	180	86.66666412353516	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3024	false	3364403637108558286	113	203	617	1056	1567	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------قال الفراء ------ولا من في السماء بمعجزين الله فيها قال وهو كما في ------------------------قول حسان-------- فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي-- ومن يمدحه وينصره سواء ومثله قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم اي الا من له مقام معلوم والمعني انه لا يعجزه سبحانه اهل الارض ---------ولا اهل السماء في السماء ان عصوه وقال قطرب ان معني الاية ولا في السماء لو كنتم فيها كما تقول لا يفوتني فلان------------ هاهنا ولا بالبصرة يعن-----------ي ولا بالبصرة لو صار اليها	3024	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2391	true	-2450896267197738722	142	240	739	1222	1515	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اختلف اهل المعاني في وجهها فقال الفراء معناه ولا من في السماء بمعجز وهو من غامض العربية الضمير الذي لم يظهر في الثاني كقول حسان بن ثابت فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اراد ومن يمدحه وينصره فاضمر من والي هذا التاويل ذهب عبد الرحمن بن زيد قال --------------------------------لا يعجز-------ه اهل الارض في الارض ولا اهل السماء في السماء ان عصوا وقال قطرب-------------- ولا في السماء لو كنتم فيها كقولك م---ا يفوتني فلان بالبصرة ولا هاهنا في بلدي وهو معك في البلد اي ولا بالبصرة لو صار اليها	2391	1481387970607904843	295	414.0	229	539	54.73098373413086	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3031	false	-3760703504981380708	22	278	114	1455	1573	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي لما جاءت الرسل لوطا بعد مفارقتهم ابراهيم سء بهم اي جاءه ما ساءه وخاف منه لانه ظنهم من البشر فخاف عليهم من قومه لكونهم في احسن صورة من الصور البشرية وان في ان جاءت زاءدة للتاكيد وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبيرهم وحزن وضاق صدره وضيق الذراع كناية عن العجز كما يقال في الكناية عن الفقر ضاقت يده وقد تقدم تفسير هذا مستوفي في سورة هود ولما شاهدت الملاءكة ما حل به من الحزن والتضجر وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من قومك ولا تحزن فانهم لا يقدرون علينا انا منجوك واهلك من العذاب الذي امرنا الله بان ننزله بهم الا امراتك كانت من الغابرين اخبروا لوطا بما جاءوا به من اهلاك قومه وتنجيته واهله الا امراته كما اخبروا بذلك ابراهيم قرا حمزة والكساءي وشعبة ويعقوب والاعمش منجوك بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد قال المبرد الكاف في منجوك مخفوض ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فحمل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء هذه الجملة مستانفة لبيان هلاكهم المفهوم من تخصيص التنجية به وباهله والرجز العذاب اي عذابا من السماء وهو الرمي بالحجارة وقيل احراقهم بنار نازلة من السماء وقيل هو الخسف والحصب كما في غير هذا الموضع ومعني كون الخسف من السماء ان الامر به نزل من السماء قرا ابن عامر منزلون بالتشديد وبها قرا ابن عباس وقرا الباقون بالتخفيف والباء في بما كانوا يفسقون للسببية اي لسبب فسقهم العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة	3031	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2393	true	9139633743109830524	69	109	375	574	1536	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاق بهم ذرعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا ا----------------------------------------مراتك كانت من الغاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين انا منزلون ع---------------لي اهل هذه القرية رجزا من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يف----------------------------------سقون ولقد تركنا م----------------نها اية بينة	2393	1481387970607904843	185	284.5	146	1341	13.795675277709961	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3039	false	6830466491987990534	121	156	588	792	1524	300	عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	3039	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2402	true	7575677838593322368	3	37	14	212	1589	300	عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية فيفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	2402	1481387970607904843	197	382.0	163	204	96.5686264038086	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3050	false	6974665217043914807	1	73	4	349	1492	300	وال-ه وسلم حتي دخل بعض حيطان المدينة فجعل يلت---------------------قط التمر----- وياكل فقال لي مالك لا تاكل قلت لا اشتهيه- يا رسول الله قال لكني اشتهيه وهذه صبح- رابعة منذ لم اذق طعاما ولم اجده ولو شءت لدعو-----------------------------------ت ربي فاعطاني مثل ملك كسري وقيصر----------------------------------------- فكيف بك يا ابن عمر اذا ------بقيت في قوم يحب------------ون رزق سنتهم ويضعف اليقين قال فوالله ما برحنا ولا رمنا حتي نزلت-------------------------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها الاية	3050	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2405	true	-7301500037144077534	149	240	789	1240	1550	300	-عليه وسلم حاءطا من حيا--طان الانصار فجعل رسول الله عليه السلام يلقط الرطب بيده وياكل فقال كل يا ابن عمر-- قلت لا اشتهيها يا رسول الله قال لكني اشتهيه وهذه صبحة رابعة---- لم ازق طعاما ولم اجده فقلت انا لله الله المستعان قال يا بن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر اضعافا مضاعفة ولكني اجوع يوما واشبع يوما فكيف بك يا ابن عمر اذا عمرت وبقيت في حثالة من الناس يخبءون رزق سنة-- ويضعف اليقين ف--------------------------------نزلت علي رسول الله عليه السلام وكاين من دابة لا تحمل رزقها الاية	2405	1481387970607904843	245	326.5	189	494	49.59514236450195	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3057	false	-2660982935963184497	104	218	570	1180	1626	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قرا الجمهور------------------- يبلس علي البناء للفاعل وقرا السلمي علي البناء للمفعول يقال ا---------بلس الرجل اذا سكت وانقطعت حجته قال الفراء والزجاج المبلس الساكت المنقطع في حجته الذي ايس ان يهتدي اليها ومنه يقول العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال الكلبي اي يءس المشركون من كل خير حين عاينوا العذاب وقد قدمنا تفسير الابلاس عند قول فاذا هم مبلسون الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للمشركين يوم تقوم الساعة من شركاءهم الذين عبدوهم من دون الله --شفعاء يجيرونهم من عذاب الله وكانوا في ذلك الوقت بشركاءهم اي بالهتهم الذين جعلوهم شركاء لله كافرين اي جاحدين لكونهم	3057	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2413	true	-2697459370242457832	81	156	443	851	1597	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون -روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال يبلس يكتءب ابو يحيي عنه يفتضح قتادة ومقاتل والكلبي بياءين ابن زيد المبلس الذي قد نزل به البلاء والشر--- الفراء ي------------------------نقطع كلامهم وحججهم ابو عبيدة يندمون وانشد------------ يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقرا السلمي يبلس بفتح اللام والاول اجود ولم يكن ------------------------------------------------------------------------------------لهم من شركاءهم اوثانهم التي--------------------------------------------- عبدوها من دون الله ليشفعوا لهم شفعاء------------ وكانوا------------- بشركاءهم---------------------------------- كافرين--- جاحدين -وعنهم	2413	1481387970607904843	197	170.5	156	640	30.78125	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3065	false	-1932617611470707651	92	170	487	897	1531	300	الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون وفي اسناده ابن لهيعة واخرج ابو داود والطبراني واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني وابن مردويه عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ادرك ما-فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك	3065	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2415	true	-2826313251710205966	222	299	1126	1501	1503	300	الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وح-------------------------ين تظهرون حدثنا ابو بكر بن عبدوس قال حدثني ابو بكر الشرقي قال حدثني ابو حاتم الرازي قال حدثني ابو صالح كاتب الليث حدثني الليث عن سعيد بن بشير عن محمد بن عبد الرحمن السلماني عن اب-يه عن ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه ----------قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك	2415	1481387970607904843	193	237.0	150	514	37.54863739013672	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	73	154	362	787	1523	300	خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3062	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2417	true	-3838074016071285719	89	122	468	633	1522	300	خوفا وطمعا---------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	2417	1481387970607904843	165	300.0	132	425	38.82352828979492	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	73	164	362	836	1523	300	خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ف----ان من --له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها-------------------------------------------------------------------------- علي ال-قدرة -البا--------------هرة ال-روم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض -------------------------اذا انتم تخ-----------------------رجون اي ثم بعد موتكم ومصيركم في ال--قبور اذا دعاكم دعوة	3062	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2418	true	3955529838730220809	36	121	200	630	1534	300	خوفا وطمعا---------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وحذف ان من قوله يريكم لدلالة الكلام عليه كقول طرفه الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي اراد ان احضر وقيل هو علي التقديم والتاخير تقديره ويريكم البرق خوفا من اياته--- ومن اياته ان تقوم السماء والارض با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي من قبوركم عن ابن عباس اذا انتم تخرجون منها واكثر العلماء علي ان -------------------معني الاية ثم اذا دعاكم دعوة	2418	1481387970607904843	222	304.0	173	621	35.7487907409668	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3063	false	-3982426027589772801	102	219	514	1102	1522	300	الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وانشد احمد بن يحيي ثعلب علي ذلك تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي لست بواحد ومثله قول الاخر لعمرك ان الزبرقان لباذل لمعروفه عند السنين وافضل اي وفاضل وقرا عبد الله ابن مسعود وهو عليه هين وقال مجاهد وعكرمه والضحاك ان الاعادة اهون عليه اي علي الله من البداية اي ايسر وان كان جميعه هينا وقيل المراد ان الاعادة فيما بين الخ-------------------------------------------لق اهو------------------------------------------------ن من البداية وقيل الضمير في عليه للخلق اي هو اهون-------- علي الخلق لانه يصاح بهم صيحة واحدة فيقومون ويقال لهم كونوا فيكونون فذلك اهون عليهم من ان يكونوا نطفة ثم علقة ثم مضغة الي	3063	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2418	true	3955529838730220809	180	275	923	1409	1534	300	الفرزدق ان الذي سمك السماء بنا لها بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر لعمرك ان الزبرقان لباذل -معروفه عند السنين وافضل اي -فاضل و-------------------------------------قال مجاهد وعكرمة الاعا-----------دة اهون علي------------ه من البدا-ة اي ايسر وهي رواية الوالبي عن ابن عباس ووجه هذا التاويل ان هذا مثل ضربه الله تعالي يقول اعادة الشء علي الخلق اهون من ابتداءه فينبغي ان يكون البعث اهون عليه عندكم من الانشاء وقال قوم و-------------------هو اهون عليه اي علي الخلق----- يصاح بهم صيح------ة فيقومون ويقال لهم كونوا فيكونون----- اهون عليهم من ان يكونوا نطفا ثم علقا ثم مضغا الي	2418	1481387970607904843	309	497.5	244	687	44.97816467285156	42	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3081	false	-2777139711979801022	103	162	554	879	1620	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وكان رد الذين اوتوا العلم عليهم باليمين للتاكيد او للمقابلة لليمين باليمين ثم نبهوهم علي طريقة التبكيت بان هذا الوقت الذي صاروا فيه هو يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون---------- انه حق بل كنتم تستعجلون---------------ه تكذيبا واستهزاء الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم الاعتذار	3081	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2427	true	6668969124382945549	117	156	611	825	1525	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث فهذا يوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------بعث ولكنكم كنتم لا تعلمون في الدنيا انه يكون وانكم مبعوثون ومجزيون فكنتم به تكذ------------------بون فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ------	2427	1481387970607904843	113	159.0	91	350	32.28571319580078	17	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3100	false	3395924716334259373	120	172	619	882	1544	300	الارض الاية ان----------------------------------------------------- احبار اليهود -قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يامحمد ارايت قولك وما اوتيتم من العلم الا قليلا ايانا تريد ام قومك فقال------------ كلا فقا-------لوا الست تتلو- فيما جاءك انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال انها--------------------------- في علم الله قليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله ولو انما في الارض	3100	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2442	true	-6987342830818982164	17	114	91	570	1481	300	الروح الاية فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا عنك انك تقول--------------------- وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا-- ام قومك فقال عليه السلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلوا فيما جاءك انا قد اوتينا التوراة وفيها علم-- كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم الله ما ان عملتم به انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فكيف يجتمع هذا قليل وخير كثير فانزل الله ولو انما في الارض	2442	1481387970607904843	191	268.5	148	504	37.89682388305664	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3109	false	-1095595465583873871	39	85	190	426	1516	300	قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة-------------- المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي هي م--قام جبر--يل والمراد انه----- يسير جبر--يل وم------------ن معه من الملاءكة في ذلك المقام الي الارض مسيرة خمسين الف سنة في مقدار يوم واحد من ايام الدنيا	3109	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2446	true	6532394538208473697	224	270	1115	1359	1515	300	قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فانه اراد مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي فيها مقام جبراءيل عليه السلام يقول يسير جبراءيل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه----------------------- مسيرة خمسين الف سنة في ------يوم واحد من ايام الدنيا	2446	1481387970607904843	185	299.5	147	273	67.76556396484375	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3120	false	750974680843070585	174	247	872	1233	1495	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قر-ة اعين تاتيهم منها كل يوم تحفة واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة------- لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما-لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا----يعلم- ملك مقرب ولانبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3120	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2454	true	-9192377124322775421	83	148	394	695	1493	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرات اعين جزاء بما كانوا يعملون قال وكان ابو هريرة يقرا هكذا قرات اعين وقال-------------------------------------------------- ابن مسعود ان------------ في التوراة مكتوبا لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولا يخطر علي قلب بشر وما لا يعلمه ملك مقرب------------ وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2454	1481387970607904843	223	341.5	173	375	59.46666717529297	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3121	false	-6888485882420211959	250	289	1325	1502	1554	300	عن معاذ بن جب----ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث من فعلهن فقد اجرم من ع--قد لواء في غير حق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره فقد اجرم يقول الله------ انا من المجرمين منتقمون	3121	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2455	true	3303498470749781926	150	191	783	972	1543	300	عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث من فعلهن فقد اجرم من اعتقد لواء في غير حق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره فقد اجرم يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون	2455	1481387970607904843	176	332.0	137	189	93.12169647216797	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3124	false	1569405172182064044	68	248	357	1308	1557	300	جروز اذا كان لايبقي شيءا الا اكله ومنه قول الراجز خب جروز واذا جاع بكي وياكل التمر ولا-يلقي النوي وكذلك ناقة جروز اذا كانت تاكل كل شء تجده وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد انها ارض النيل لان الماء انما ياتيها في كل عام فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعامهم اي من الزرع كالتبن والورق ونحوهما مما لاياكله الناس وانفسهم اي ياكلون الحبوب الخارجة في الزرع مما يقتاتونه وجملة تاكل منه انعامهم في محل نصب علي الحال افلا يبصرون هذه النعم ويشكرون المنعم ويوحدونه لكونه المنفرد بايجاد ذلك السجدة 28 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين القاءلون هم الكفار علي العموم او كفار مكة علي الخصوص اي متي الفتح الذي تعدونا به يعنون بالفتح القضاء والفصل بين العباد وهو يوم البعث الذي يقضي الله فيه بين عباده قاله مجاهد وغيره وقال الفراء والقتيبي هو فتح مكة قال قتادة قال اصحاب النبي النبي صلي الله عليه وسلم للكفار ان لنا يوما ننعم فيه ونستريح ويحكم الله بيننا وبينكم يعنون يوم القيامة ---------------فقال متي هذا الفتح وقا-----------------------------------------ل السدي هو --يوم بدر لان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون	3124	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2456	true	4831479980966192860	168	298	903	1575	1581	300	جروز اذا كان اكولا قا--------------------ل الراجز خب جروز واذا جاع بكي وياكل التمر ولا يلقي النوي و------سيف جراز اي قاطع وجرزت الجراد الزرع اذا استاصلته فكان الجرز هي الارض التي لا يبقي علي ظهرها شء الا افسدته وفيه اربع لغات جرز وجرز وجرز وجرز قال ابن عباس هي ارض باليمن قال مجاهد هي ابين--------------------------------------- فنخرج فننبت به---- زرعا تاكل منه انعامهم---------------------------------------------------- وانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يب-------------------------------------------------------------------------------------صرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين --قال بعضهم اراد بيوم الفتح يوم القيامة الذي فيه الثواب والعقاب والحكم -------------------------------------بين العباد --------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة قال اصحاب------ النبي صلي الله عليه------------ ان لنا يوما ننعم فيه ونستريح ويحكم----- بيننا وبينكم------------------ فقال الكفار استهزاء متي هذا الفتح اي القضاء والحكم قال الكلبي يعني فتح مكة وقال السدي يعني يوم بدر لان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه----- كانوا يقولون	2456	1481387970607904843	353	429.5	278	1147	30.775938034057617	52	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3127	false	8686897412006314233	99	194	502	988	1527	300	يا ايها النبي اتق الله اي دم علي ذلك وازدد منه ولا تطع الكافرين من اهل مكة ومن هو علي مثل كفرهم والمنافقين اي الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر قال الواحدي انه اراد سبحانه بالكافرين ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور السلمي وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل ان لها شفاعة لمن عبدها قال والمنافقين عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد------ بن ابي سرح وسياتي اخر البحث بيان سبب نزول الاية ان الله كان عليما حكيما اي كثير العلم والحكمة بليغهما قا----------ل النحاس ودل بقوله ان الله كان	3127	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2458	true	1607929600954169470	102	145	508	714	1466	300	يا ايها النبي اتق الل------------------------ه ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا سفيان------- وابا الاعور وعكرمة والمناف----------------------------------------------------------------------------------------قين عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة بن ابيرق ان الله ---------------------------------------كان عليما ح------------------------------كيما واتبع ما يوحي ال--يك من رب---ك ان الله كان	2458	1481387970607904843	156	215.5	120	502	31.07569694519043	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3133	false	2883549320568820967	44	85	223	438	1589	300	عن بجالة --------قال مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرا في المصحف النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم فقال ياغ-لام حكها فقال هذا مصحف ابي فذهب اليه فساله فقال انه كان يلهيني القران ويلهيك الصفق في الاسواق	3133	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2461	true	-6098584944270367412	240	284	1259	1482	1561	300	عن بجالة او غيره قال مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرا في المصحف النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو اب لهم فقال يا غلام حكها -قال هذا مصحف ابي فذهب اليه فساله فقال انه كان يلهيني القران ويلهيك الصفق في الاسواق	2461	1481387970607904843	213	409.5	172	224	95.08928680419922	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3135	false	-2426675517244713922	69	132	353	704	1571	300	صلي الله عليه وسلم من قوله نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور والمراد بقوله وجنودا لم ت----روها الملاءكة قا-------------------------------------------ل المفسرون بعث الله------ عليهم-------------------------------- فقلعت الاوتاد وقطعت اطناب الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها في بعض وارسل الله عليهم الرعب وكثر تكبير الملاءكة في جوانب العسكر-- حتي كان سيد كل قوم بقول لقومه يا بني فلان هلم الي فاذا اجتمعوا قال لهم- النجاء	3135	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2464	true	1372969036203088152	119	191	609	1011	1542	300	صلي الله علي-------------ه نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور-------------- وجنودا لم تروها وهم الملاءكة ولم تقاتل يومءذ وكان الله بما تعملون بصيرا قال المفسرون بعث الله تعالي عليهم بالليل ريحا باردة وبعث الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت اطناب الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها في بعض فارسل الله عليهم الرعب وكثر تكبير الملاءكة في جوانب --عسكرهم حتي كان سيد كل حي يقول------- يا بني فلان هلم الي فاذا اجتمعوا عنده قال النجا -	2464	1481387970607904843	294	488.5	240	439	66.97039031982422	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3138	false	6564227454574313686	15	232	72	1250	1599	300	ابو عبيد ي-ثرب اسم الارض ومدينة النبي صلي الله عليه وسلم في ناحية منها قال السهيلي وسميت يثرب لان الذي نزلها من العمالقة اسمه يثرب بن عميل قرا الجمهور لامقام لكم------------- بفتح الميم وقرا حفص و---------------------السلمي والجحدري وابو حيوة بضمها علي انه مصدر من اقام يقيم وعلي القراءة الاولي هو اسم مكان فارجعوا اي الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين خرجوا عام الخندق حتي جعلوا ظهورهم الي سلع والخندق بينهم وبين القوم فقال هءلاء المنافقون ليس هاهنا موضع اقامة وامروا الناس بالرجوع الي منازلهم ب----------المدينة------- ويستاذن فريق منهم النبي معطوف علي قالت طاءفة منهم اي يستاذنون في الرجوع الي منازلهم وهم بنو حارثة وبنو سلمة وجملة يقولون بدل من قوله يستاذن او حال او استءناف جوابا لسءال مقدر والقول الذي قالوه هو قولهم ان بيوتنا عورة اي ضاءعة ساءبة ليست بحصينة ولا ممتنعة من العدو قال الزجاج يقال عور المكان يعور عورا وعورة وبيوت عورة وعورة وهي مصدر قال مجاهد ومقاتل والحسن قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها -------السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا تامن علي اهلنا قال الهروي كل مكان ليس بممنوع ولا مستور فهو عورة والعورة في الاصل الخلل فاطلقت علي المختل والمراد ذات عورة وقرا ابن عباس وعكرمة ومجاهد وابو رجاء العطاردي عورة بكسر الواو ا--ي قصيرة الجدران	3138	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2475	true	-114271886594866042	175	294	972	1596	1626	300	ابو عبيدة يثرب اسم --ارض ومدينة الرسول عليه السلا------م في ناحية منها لا -------------------------------------------------------------------------------مقام لكم قراءة العامة بفتح الميم اي لا مكان لكم تقيمون فيه وقرا ال-------------------سلمي بضم------ الميم اي لا اقامة لكم و-هي --رواية حفص عن --عاصم----- فارجعوا--- الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس قالت اليهود لعبد الله بن ابي واصحابه من----------------------------------- المنافقين ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيدي ابي سفيان واصحابه فارجعوا الي المدينة فرجعوا ويستاذن فريق منهم النبي ف--------------------------------------ي الرجوع الي منازلهم وهم بنو حارثة بن الحرث------- يقولون--------------------------------------------------------------------------------- ان بيوتنا عورة اي هي خالية ضاءع-----------------------------------------------------------------------------------------ة وهي مما يلي العدو وانا----------------------------- نخشي عليها العدو والسراق وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عباس و--------------ابو رجاء العطاردي عورة بكسر الواو يعني قصيرة الجدران	2475	1481387970607904843	366	419.0	292	1239	29.53995132446289	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	58	96	335	530	1547	300	الله صلي الله عليه ----------------------وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسك------------------م واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قا----ل الجنة قال ربح	1621	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2476	true	-7584017512880170925	212	260	1120	1377	1578	300	الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا له اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي عليه السلام اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم واولادكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا يا رسول ال-له قال لكم	2476	1481387970607904843	181	328.0	143	258	70.15503692626953	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3139	false	-1115883491284258151	210	249	1130	1326	1564	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار اي من قبل غزوة الخندق ومن بعد بدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة وذلك انهم------ غابوا من ------بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والنصر-- فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	3139	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2476	true	-7584017512880170925	123	197	673	1038	1578	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل----------------- اي من قبل غزوة الخندق لا يولون عدوهم الادبار وقال يزيد بن دومان هم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها ابدا فذكر الله لهم الذي اعطوه من انفسهم وقال قتادة هم ناس كانوا قد غابوا عن واقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	2476	1481387970607904843	154	246.5	122	382	40.31413650512695	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3147	false	845188955753863794	68	92	339	466	1596	300	قول الشاعر ع--شية فر الحارثيون بعد ما قضي نحبه في ملتقي القوم هوبر وقال الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب	3147	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2480	true	-3862195413303805314	8	69	49	348	1466	300	قال ذو الرمة عشية فر الحارثيون بعد ما قضي نحبه من ملتقي القوم هوبر اي مات قال مقاتل قضي نحبه يعني اجله فقتل علي الوفاء يعني حمزة واصحابه وقيل قضي نحبه اي اجهده في الوفاء بعهده من قول العرب نحب فلان في سيره يومه وليلته اجمع اذا مد فلم ينزل قال جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب	2480	1481387970607904843	109	193.5	87	299	36.45484924316406	18	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3152	false	-9188740630516135797	45	86	259	461	1534	300	يزيد بن رومان وابن زيد ومقاتل انها خيبر ولم يكونوا اذ ذاك قد نالوها فوعدهم الله بها وقال قتادة كنا نتحدث انها مكة وقال الحسن فارس والروم وقال عكرمة كل ارض تفتح الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء قديرا	3152	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2490	true	8202702605733417104	236	266	1207	1353	1546	300	يزيد بن رومان وابن زيد ومقاتل يعني خيبر------------------------------------------------- قتادة كنا ن-حدث انها مكة -قال الحسن فارس والروم----- عكرمة كل ارض تفتح الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء قديرا	2490	1481387970607904843	142	251.0	112	202	70.29702758789062	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3153	false	7015310065752940308	31	93	163	481	1674	300	قوله يا ايها النبي قل لازواجك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذه الاية متصلة بمعني ما تقدمها من المنع من ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم وكان قد تاذي ببعض الزوجات قال الواحدي قال المفسرون -ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم سالنه شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه الزيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه وسلم من-------------هن شهرا	3153	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2491	true	-2569712182409725265	52	115	271	627	1537	300	قوله يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن متعة الطلاق واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فاطعتنهما فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون كان ازواج النبي صلي الله عليه----- سالنه شيءا من عرض الدنيا واذينه ب----زيادة--- النفقة وال-----غيرة فهجرهن------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا	2491	1481387970607904843	155	94.5	124	504	30.753969192504883	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3164	false	8647836789669127509	66	96	342	501	1537	300	ولا-تعتمرين كما يفعل- اخوانك فقالت قد حججت واعتمرت وامرني الله------ ان اقر في بيتي فوا-لله لا اخرج من بيتي حتي اموت قال فوا-لله ماخ-رجت من باب حجرتها حتي اخرجت بجنازتها	3164	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2495	true	9066228904624321537	1	36	6	175	1603	300	ولا تعتمرين كما يفعلن اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت وامرني الله تعالي ان اقر في بيتي فو الله لا اخرج من بيتي حتي اموت قال فو الله ما خرجت من باب حجرتها حتي اخرجت -جنازتها	2495	1481387970607904843	154	275.5	124	170	90.5882339477539	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3161	false	-642923940723231783	152	256	769	1345	1568	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قسم----- الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله------- واصحاب اليمين واصحاب الشمال فانا من اصحاب اليمين وانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثلاثا فذلك قوله واصحاب المي-----------------منة واصحاب المشا-----------------مة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا خ---ير السابقين ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وانا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الله ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	3161	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2499	true	-2652268008119689875	150	254	722	1290	1621	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قسم الله الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله عز وجل واصحاب اليمين------------------- ما اصحاب اليمين فانا خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين اثلاثا فجعلني في خيرها ثل-ثا فذلك قوله فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون فانا من السابقين وانا من خير السابقين ثم جعل الاثلاث قباءل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله وجعلناكم شعوبا وقباءل الاية و-----------------------------انا اتقي ولد ادم واكرمهم علي الله ولا فخر ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	2499	1481387970607904843	507	924.5	414	625	81.12000274658203	82	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	162	238	827	1224	1574	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يعلم كل شء من الاشياء ومن جملة ذلك ماتظهرونه في شان ازواج رسوله وما تكتمونه في صدوركم وفي هذا وعيد شديد لان احاطته بالمعلومات تستلزم المجازاة علي خيرها وشرها الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم بين سبحانه من لايلزم الحجاب منه فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن فهءلاء لايجب علي نساء رسول------------------------ الله صلي الله	3193	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2507	true	-5684109699122319294	233	269	1196	1380	1540	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لا جناح عل------------------------------------------------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا------------- نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله -ان الله	2507	1481387970607904843	148	256.5	117	421	35.154396057128906	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3186	false	-2794855319555275676	164	206	829	1031	1478	300	عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله------- هاجرن معك قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	3186	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2511	true	-7183151222047409310	106	145	515	702	1548	300	عن ام هاني ق-------------الت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عز وجل------- انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قالت فلم---- احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	2511	1481387970607904843	170	298.0	133	211	80.56871795654297	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3183	false	-6940764711979329233	37	123	196	631	1540	300	وكان- ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وممن ارجاه سودة وجويرية وام حبيبة وميمونة وصفية فكان صلي الله عليه وسلم يسوي بين اواه في القسم وكان يقسم ----------------------------------------------------------------------------------------------لمن ارجاه ما شاء هذا قول جمهور المفسرين في معني الاية وهو الذي دلت عليه الادلة الثابتة في الصحيح وغيره وقيل هذه الاية في الواهبات انفسهن لا في غيرهن من الزوجات قاله الشعبي وغيره وقيل معني الاية في الطلاق اي-------------------------------------------------------------------- تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن ان المعني --------تنكح من شءت من نساء امتك	3183	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2513	true	7398431329242198423	47	115	227	554	1462	300	وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب رحمة---------------------------------------------------- الله عليهن ----------------------------كان يقسم بينهن سواء لا يفضل بعضهن علي بعض فارجا خمسا واوي اربعا وقال مجاهد يعني تعزل من تشاء منهن بغير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق وترد اليك من تشاء منهن بعد عزلك اياها بلا تجديد مهر وعقد وقال ابن عباس تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من نساء امتك	2513	1481387970607904843	140	58.5	109	606	23.102310180664062	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3188	false	542656289865190483	222	290	1107	1410	1461	300	عن زياد رجل من الانصار قال قلت لابي بن كعب ارايت لو ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم متن اما كان يحل له ان يتزوج -قال وما يمنعه من ذلك ------------------قلت قوله لا يحل لك النساء من بعد -قال انما احل----- له ضربا من النساء ووصف له صفة فقال يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله وامراة مءمنة ثم قال لا-يحل لك النساء من بعد	3188	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2514	true	-5514673602636306380	115	179	587	870	1515	300	عن زياد رجل من الانصار قال قلت لابي بن كعب ارايت لو مات نساء النبي صلي الله عليه ا------------كان يحل له ان يتزوج فقال وما يمنعه من ذلك وما يحرم ذلك عليه قلت قوله لا يحل لك النساء من بعد فقال انما احل الله له ضربا من النساء ف------------قال يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك---------------------- ثم قال لا يحل لك النساء من بعد	2514	1481387970607904843	248	425.0	191	329	75.37993621826172	52	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3185	false	-5362635474582101085	57	84	276	402	1541	300	عن ابي هريرة قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل------------------------------ تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل	3185	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2515	true	-6766471570586711807	154	185	733	889	1427	300	عن ابي هريرة قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل بادلني امراتك وابادلك بامراتي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل	2515	1481387970607904843	126	237.0	99	156	80.76923370361328	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3190	false	8252504850865008634	0	106	0	515	1479	300	بادلني امراتك وابادلك -امراتي اي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله------- ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن قال فدخل عيينة بن حصن الفزاري الي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة فدخل بغير اذن فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل من الانصار منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء الي جنبك فقال رسول الله -------------------هذه عاءشة ام المءمنين قال------ افلا انزل لك عن احسن خلق الله قال ياعيينة---------------- ان الله---------- حرم ذلك فلما ان خرج قالت عاءشة من هذا قال----------------- احمق مطاع وانه علي ما-ترين لسيد قومه	3190	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2515	true	-6766471570586711807	166	283	792	1344	1427	300	بادلني امراتك وابادلك بامرات---ي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل بهن من ازواج ----------------قال فدخل عيينة بن حصين عل-------ي النبي صلي الله عليه----- وعنده عاءشة فدخل بغير اذن فقال له----- النبي صلي الله عليه يا عيينة فاين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل من مض----ر منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء الي جنبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن ال---خلق قال رسول الله صلي الله عليه ان الله عز وجل قد حرم ذلك فلما--- خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	2515	1481387970607904843	443	731.5	348	598	74.08026885986328	84	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	162	245	827	1263	1574	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يعلم كل شء من الاشياء ومن جملة ذلك ماتظهرونه في شان ازواج رسوله وما تكتمونه في صدوركم وفي هذا وعيد شديد لان احاطته بالمعلومات تستلزم المجازاة علي خيرها وشرها الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم بين سبحانه من لايلزم------------ الحجاب منه فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن فهءلاء لايجب علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا غير-------هن من النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحتجاب	3193	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2520	true	550520334994927973	126	194	604	958	1540	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما -----------------------------------------------------------قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن قال ابن عباس لما نزلت اية الحجاب -----قال الاباء والابناء والاقارب ل--------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن في ترك الاحتجاب	2520	1481387970607904843	133	158.5	103	597	22.278057098388672	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3202	false	-2681414091493141063	114	289	573	1430	1489	300	----بن حميد وابن ابي حاتم وابن مردويه عن كعب بن عجرة قال لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكي-------------------------ف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرجه البخاري ومسلم وغيرها من حديثه بلفظ قال رجل يا رسول الله اما السلام عليك فقد علمناه فكيف الصلاة عليك قال قل اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد واحمد والنساءي من حديث طلحة بن عبيد الله قال قلت يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	3202	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2521	true	-4807790503838244686	185	246	972	1272	1514	300	الرحمن -------بن ابي ليلي حدثني--------- كعب بن عجرة قال لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي------ قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال قل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	2521	1481387970607904843	262	191.0	206	886	29.57110595703125	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3213	false	2369324454683834776	120	225	663	1182	1564	300	ابي هرير-------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا ح-يا ستيرا لا------يري من جلده ش--ء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا مات-ستر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص وا---------ما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد----- ان يبرء موسي مما قالوا ف--------خلا يوما وحده فخلع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ماخلق الله وابراه مما يقولون وقام الحجر ف----اخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا	3213	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2527	true	-6344337833246926443	169	278	821	1346	1465	300	ابي هريرة في هذه الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه----- ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شيءا يستحيي- منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص واما برص واما ادرة ف------------------------اراد الله ان يبرءه ----مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل علي ثو-به لياخذه- بعد الحجر---- بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فنظروا الي-- احسن الناس خلقا واعدله------م صورة وان الحجر قام فاخذ ثوبه فلبسه فطفق بالحجر ضربا	2527	1481387970607904843	420	666.5	329	576	72.91666412353516	69	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3224	false	-3282751372272421218	150	200	760	1000	1522	300	ومن ---------يعدل من الجن عن امرنا الذي امرنا- به وهو طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قال--------- اكثر المفسرين وذلك في الاخرة وقيل في الدنيا قال السد---------ي وكل الله بالجن ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه بذلك السوط ضربة فتحرقه سبا 13 يعملون له ما	3224	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2536	true	2861924116950139600	181	228	940	1165	1531	300	ومن يزغ يمل ويعدل عن ام--------رنا الذي امرناه به من- طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة عن اكثر المفسرين وقال بعضهم ف---------ي الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم------- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه----------- ضربة احرقته------- يعملون له ما	2536	1481387970607904843	165	238.5	126	268	61.56716537475586	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3228	false	970019054050449953	52	107	261	526	1545	300	اسمك فتقول------------ كذا وكذا فيقول لما -------انت فتقول لكذا وكذا---------------- فان كان-----ت لغرس غرست- وان كانت لدواء كتبت و---------صلي ذات يوم فاذا-- شجرة نابتة بين يديه فقال لها ما اسمك قالت الخروب- قال -لاي شء انت قالت لخراب هذا البيت ف-قال سليما-------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------اللهم عم عن ا-لجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب	3228	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2543	true	-1903374362964181316	0	86	0	415	1450	300	اسمك فتقول الشجرة اسمي كذا وكذا فيقول لها لاي شء انت فتقول لكذا وكذا فيامر بها فتقطع فان كانت نبتت لغرس غرسها وان كانت لدواء كتب فبينما هو يصلي ذات يوم اذ راي شجر------ة بين يديه فقال لها ما اسمك قالت الخروبة قال ولاي شء نبت قالت لخراب هذا المسجد فقال سليمان ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له ثم قال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب	2543	1481387970607904843	240	383.5	189	421	57.00712585449219	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3239	false	6237173400382342383	94	183	502	968	1553	300	الحسن وابن زيد ومجاهد معني الاية حتي اذا كشف الفزع عن قلوب المشركين في الاخرة--------------------------- قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق فاقروا--- حين لا ينفعهم الاقرار و----------------------------------------------------------------------------قرا ابن عمر وقتادة فرغ بالراء المهملة والغين المعجمة من الفراغ والمعني فرغ الله قلوبهم اي كشف عنها الخوف وقرا ابن مسعود افرنقع بعد الفاء راء مهملة ثم نون ثم قاف ثم عين مهملة من الافرنقاع وهو التفرق سبا 24 قل من يرزقكم ثم امر الله سبحانه رسوله ان يبكت المشركين ويوبخهم فقال قل من يرزقكم من السماوات والارض	3239	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2553	true	-1633097618919702608	111	165	590	867	1533	300	الحسن وابن زيد يعني------------- حتي اذا كشف الفزع عن قلوب المشركين عند نزول الموت بهم اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق فاقروا به حين لم ينفعهم الاقرار ودليل هذا التاويل قوله تعالي في اخر السورة ولو تري اذ فزعوا فلا فوت قل من يرز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم من السماوات والارض	2553	1481387970607904843	157	90.0	126	572	27.447551727294922	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	34	169	182	923	1613	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي وهو الفتاح اي الحاكم بالحق القاضي بالصواب العليم بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم عليه من الخطا فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اروني الذين الحقتموهم بالله شركاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في ا--------------------------------------------------------روني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3241	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2554	true	1161759656385378937	10	58	51	299	1588	300	قل يجمع بيننا ربنا--- يوم القيامة ثم يفتح بيننا ---------------يقضي بيننا بالحق--------------------------- وهو الفتاح------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء ----يعني الاصنام هل خلقوا من الارض شيءا ام لهم شرك--------------------------------------------------------------------------------------- في السماوات وتفسيرها في سورة الملاءكة و الاحقاف ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2554	1481387970607904843	150	58.5	118	797	18.82057762145996	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3249	false	9017457523396974761	73	149	411	819	1574	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا يعني العابدين والمعبودين لا يملك بعضهم وهم المعبودون لبعض وهم العابدون نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وانما قيل لهم هذا القول اظهارا لعجزهم وقصورهم وتبكيتا لعابديهم وقوله ولا ضرا هو علي حذف مضاف اي لا يملكون لهم دفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا عطف علي قوله يقول للملاءكة اي للذين ظلموا انفسهم بعبادة غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	3249	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2559	true	2025394442123610667	6	29	35	156	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------------------------------- شفاع------ة ولا -------عذابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا----------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	2559	1481387970607904843	121	177.0	98	408	29.656862258911133	19	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2277	false	-3103466967496631597	69	104	366	544	1549	300	مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب------- فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	2277	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2560	true	981591414555767270	114	148	544	720	1457	300	مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ------ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود مع---ه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	2560	1481387970607904843	164	304.5	131	185	88.64865112304688	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3283	false	-1889724394269772831	0	71	0	400	1601	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله------- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا--------- فاولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3283	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2575	true	1847742755951520950	178	252	895	1310	1543	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا بالخيرات فاولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحسبون في طول المحشر ثم هم الذين تلق-اهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	2575	1481387970607904843	396	767.0	325	416	95.19230651855469	69	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3279	false	-8682326843037991518	70	136	401	760	1628	300	ابن عطاء الظالم الذي يحب الله من اجل الدنيا والمقتصد الذي يحب الله من اجل العقبي والسابق الذي اسقط مراده بمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحق وقيل الظالم الذي يعبد الله خوفا من النار والمقتصد الذي يعبده طمعا في الجنة والسابق الذي يعبده لا لسبب وقيل الظالم الذي يحب نفسه والمقتصد الذي يحب دينه والسابق الذي يحب ربه وقيل الظالم الذي ي-----نتصف ولا ينصف والمقتصد الذي ينتصف وين------صف والسابق الذي	3279	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2577	true	6494116575392099691	134	222	797	1286	1754	300	ابن عطا- الظالم الذي تحب----ه من اجل الدنيا والمقتصد الذي تحب----ه من اجل العقبي والسابق الذي اسقط مراده بمراد الحق فلا يري لنفسه طلبا ولا مرادا لغلبة سلطان الحق عليه وقيل الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه والمقتصد الذي استوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل الظالم الذي يعبد الله خوفا من النار والمقتصد الذي يعبده طمعا في الجنة والسابق الذي يعبده لا لسبب وقيل الظالم ال-------زاهد والمقتصد ال-------عارف والسابق المحب------- وقيل الظالم الذي يجزع عند البلا----ء والمقتصد الذي ي--صبر عند البلاء والسابق الذي	2577	1481387970607904843	293	489.0	239	525	55.80952453613281	45	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	182	279	933	1437	1549	300	جعلكم خلفاءه في ارضه- فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا والمعني ان الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا الخسار فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم ثم امره سبحانه ان يوبخهم ويبكتهم فقال قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي اخبروني عن الشركاء الذين اتخذتموهم الهة وعبدتموهم من دون الله وجملة اروني ماذا خلقوا من الارض	3287	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2583	true	-7320507755228820639	4	40	20	209	1537	300	جعلكم خل-اءف في الارض فمن كفر---------------- فعليه كف------------------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا--- غضب------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار-------ا قل ارايتم شركا--------------------------------------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله----------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض	2583	1481387970607904843	183	304.5	147	505	36.23762512207031	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2132	false	-3875762133815148394	37	172	172	794	1436	300	قتادة في ال----اية قال قد فعل----- ذلك في زمن نوح -اهلك الله ما علي ظهر الارض من دابة الا ما حمل في سفينته واخرج احمد في الزهد عن ابن مسعود قال ذنوب ابن ادم قتلت الجعل في جحره ثم قال اي والله زمن غرق قوم نوح واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب عنه قال كاد الجعل ان يعذب في جحره بذنب ابن ادم ثم قرا ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة واخرج عبد بن حميد وابن ابي الدنيا عن انس ----------------------نحوه واخرج عبد بن حميد وا----بن ابي الدنيا وابن جرير والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ا-------------------------------------ن الظالم لا يضر الا نفسه قا-ل ابو هريرة بلي والل-----------ه ان الحباري لتموت هزالا في وكرها من ظلم الظالم	2132	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2585	true	-108525514318074210	23	111	114	516	1440	300	قتادة في هذه الاية---- قد فعل الله ذلك في زمن نوح فاهلك الله ما علي ظهر الارض من دابة الا ما حمل في سفينة نوح وقال ---------------ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كاد الجعل--- يعذب في جحره بذنب ابن ادم ثم قرا هذه الاية وقال----------------------------------------------------------------------- انس ان الضب ليموت هزلا في جحره بذنب ابن ادم وقال يحيي ا------------------------------------------بن ابي كثير----- امر رجل بمعروف ونهي عن منكر فقال له رجل عليك نفسك فان الظالم لا يضر الا نفسه فقال ابو هريرة كذبت والذي نفسي بيده ان الحباري لتموت هزلا- في وكرها ب--ظلم الظالم	2585	1481387970607904843	249	342.0	187	707	35.219234466552734	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3315	false	8957600376160051633	85	156	425	878	1631	300	قدرناه م----نازل الاية قال هي ثمانية وعشرون منزلا ينزلها القمر في كل شهر اربعة عشر منها شامية واربعة عشر منها يمانية اولها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والدبرة والصرفة والعواء والسماك وهو اخر الشامية والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و------------مقدم----- الدلو و-مءخر الدلو والحوت وهو اخر اليمانية فاذا سار هذه الثمانية وعشرين منزلا عاد كالعرجون القديم	3315	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2597	true	6424071952053215539	224	283	1154	1539	1626	300	قدرنا له المنازل و---------هي ثمانية وعشرون منزلا ينزل-- القمر كل ليلة بمنزل منها واسماءه--------------------------------ا الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعوا- والسماك---------------- والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن --الحوت----------------- فاذا صار الي اخر منازله----------- عاد كالعرجون القديم	2597	1481387970607904843	314	509.5	265	475	66.10526275634766	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	19	84	102	424	1533	300	عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله--- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3331	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2602	true	6899692413499877158	135	201	686	1013	1533	300	عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطح لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	2602	1481387970607904843	309	586.0	247	332	93.0722885131836	56	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2725	false	-7397589191149728797	187	234	950	1208	1540	300	عن ابي سعيد ا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال--- هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله وت-------شهد عليهم السنتهم وايديهم ثم يدخلهم النار وقد روي	2725	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2604	true	-2573983932398391152	44	93	207	473	1574	300	عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال له هءلاء جيرانك يشهدون----- فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله عز وجل ويشهد عليهم السنت--------هم ثم يدخلهم النار واخبرني	2604	1481387970607904843	239	433.5	195	279	85.6630859375	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3329	false	-26982148070508726	86	120	419	595	1452	300	كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال--------------- اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له	3329	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2605	true	-2469897348832992599	190	228	950	1140	1488	300	كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا نبي ا-لله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال ابو بكر او عمر اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له	2605	1481387970607904843	170	324.0	137	191	89.00523376464844	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3340	false	-1499237261750632473	4	65	17	345	1636	300	الملاءكة ك------------صفوف الخلق في الدنيا قاله ابن مسعود وابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة وقيل انها------- تصف اجنحتها في الهواء واقفة فيه حتي يامرها الله بما يريد وقال الحسن صفا كصفوفهم عند ربهم في صلاتهم وقيل المراد بالصافات هنا الطير كما في ق-------------------وله اولم يروا الي الطير فوقهم صافات والاول اولي والصف ترتيب الجمع علي خط كالصف في الصلاة	3340	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2608	true	7803577281881485072	143	186	779	1015	1658	300	الملاءكة في السماوات كصفوف الخلق في الدنيا للصلا-----------------------------------------------------ة وقيل هم الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء واقفة فيه حتي يامرها----- بما يريد وقيل هي الطير دليله------------------------------------------------------------ قوله والطير صافات وقوله اولم يروا الي الطير فوقهم صافات------------ والصف ترتيب الجمع علي خط كالصف في الصلاة	2608	1481387970607904843	174	283.5	139	366	47.540985107421875	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3362	false	1207782919706913422	70	136	384	718	1513	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال قول الله لاهل الجنة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون قال هنيءا اي لا تموتون فيها فعند ذلك قالوا افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم قال هذا قول الله لمثل هذا فليعمل العاملون	3362	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2612	true	4598454284690883195	26	60	136	317	1520	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال ت---------------------------------------------------------------------------------------------الله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم----------------- لمثل هذا فليعمل العاملون	2612	1481387970607904843	139	221.0	112	334	41.61676788330078	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3353	false	1775351062973871409	75	132	366	661	1559	300	لا تغتال عقولهم فتذهب بها ولا يصيبهم منها مرض ولا صداع --------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم عنها ينزفون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسكرون يقال نزف الشارب فهو منزوف ونزيف اذا سكر و-----منه قول امرء القيس واذا هي تمشي كمشي النزيف يصرعه بالكثيب البهر وقال ايضا نزيف اذا قامت لوجه تمايلت ومنه قول الاخر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج قال	3353	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2614	true	4479732371758692675	2	84	11	449	1603	300	لا تغتال عقولهم فتذهب بها وقال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا فسد عليه امره في خفية ومنه الغول والغيلة وهو القتل خفية ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الزاي هاهنا وفي سورة الواقعة وافقهم عاصم في الواقعة الباقون بفتح الزاي فيهما فمن فتح الزاي فمعناه لا تغلبهم علي عقولهم ولا يسكرون يقال نزف الرجل- فهو منزوف ونزيف اذا سكر وزال عقله قال الشاع----------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج اي -	2614	1481387970607904843	154	228.5	123	540	28.518518447875977	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3371	false	-7787827782671143192	134	220	674	1107	1514	300	القاءلون بانه اسحاق -------------بان الله عز وجل قد اخبرهم عن------ ابراهي------------م حين فارق قومه فهاجر -الي الشام مع امراته سارة وابن اخيه لوط فقال اني ذاهب الي ربي سيهدين انه دعا فقال رب هب لي من الصالحين فقال تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب ولان الله قال وفديناه بذبح عظيم فذكر انه في الغلام الحليم الذي بشر به ابراهيم وانما بشر باسحاق لانه قال وبشرناه باسحاق وقال هنا بغلام حليم وذلك---- قبل ان يعرف هاجر وقبل ان يصير له--- اسماعيل	3371	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2623	true	132105197078728330	87	140	421	680	1472	300	القاءلين بانه اسحاق من القران فهو ان الله سبحانه--- اخبر-- عن خليله ابراهيم عليه السلام حين فارق قومه مهاجرا الي الشام مع امراته سارة وابن اخيه لوط وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين انه دعا فقال رب هب لي من الصالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه قبل ان يعرف هاجر وقبل ان تصير له ام اسماعيل	2623	1481387970607904843	208	340.0	164	472	44.06779479980469	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3371	false	-7787827782671143192	39	64	205	329	1514	300	الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح--------------------- فقال--- يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بم------------كة وانما كان اسماعيل بمكة قال	3371	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2624	true	-101667533928234824	143	174	750	905	1565	300	الاصمعي---- سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحاق كان او اسماعيل فقال لي يا اصمع- اين ذهب عنك عقلك ومتي كان اسحاق عليه السلام بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو	2624	1481387970607904843	112	186.0	88	160	70.0	19	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3383	false	8755050628105874009	209	230	1084	1190	1529	300	وهذا رسم السفينة اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فوقعت القرعة علي يونس ----------------------------------------------------------------------فقال انا الابق وزج نفسه في الماء	3383	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2644	true	8669075105877284650	0	33	0	175	1591	300	وهذا رسم السفينة اذا كان فيه- ابق لا تجري فاقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فقالوا الا نلقيه في الماء واقترعوا ثانيا وثالثا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج نفسه في الماء	2644	1481387970607904843	105	202.0	84	176	59.65909194946289	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3397	false	2327298361089751405	197	223	997	1138	1514	300	وقرا عيسي بن عمر صاد بفتح الدال والفتح لالتقاء-------- الساكنين وقيل نصب------------------ علي الاغراء وقيل-------- معناه صاد محمد قلوب الخلق واستمالها حتي امنوا به ورويت هذه	3397	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2649	true	2432724828041117330	201	233	997	1162	1493	300	وقرا عيسي بن عمر صاد بفتح الدال ومثله قاف ونون لاجتماع الساكنين حركها الي اخف الحركات وقيل علي الاغراء وقيل في ص ان معناه صاد محمد قلوب الخلق واستمالها حتي امنوا به ----------	2649	1481387970607904843	110	185.5	88	175	62.85714340209961	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3402	false	8716646388021328969	76	205	387	1031	1538	300	بل هم في شك من ذكري اي من القران او الوحي لاعراضهم عن النظر الموجب لتصديقه واهمالهم للادلة الدالة علي انه حق منزل من عند الله بل لما يذوقوا عذاب اي بل السبب انهم لم يذوقوا عذابي فاغتروا بطول المهلة ولو ذاقوا عذابي علي ما هم عليه من الشرك والشك لصدقوا ما جءت به من القران ولم يشكوا فيه ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي مفاتيح نعم ربك وهي النبوة وما هو دونها من النعم حتي يعطوها من شاءوا فما لهم ولانكار ما تفضل الله به علي هذا النبي واختاره له واصطفاه لرسالته والمعني بل اعندهم لان ام هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة والعزيز الغالب القاهر والوهاب المعطي بغير حساب ص 10 ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	3402	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2652	true	-4148114172144975574	175	217	920	1109	1540	300	بل هم في شك من ذكري اي وحيي سورة ص الايات 8 الي اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري-------------------------------- بل لما يذوقوا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ام عندهم خز---------------اءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك السماوات والارض وما بينهما	2652	1481387970607904843	116	178.5	88	644	18.012422561645508	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3404	false	2565750641121300563	113	269	558	1409	1593	300	صلي الله عليه وسلم ذكر امثالهم ممن تقدمهم وعمل عملهم من الكفر والتكذيب فقال كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد قال المفسرون كانت له اوتاد يعذب بها الناس وذلك انه كان اذا غضب علي احد وتد يديه ورجليه وراسه علي الارض وقيل المراد بالاوتاد الجموع والجنود الكثيرة يعني انهم كانوا يقوون امرة ويشدون سلطانه كما تقوي الاوتاد ما ضربت عليه فالكلام خارج مخرج الاستعارة علي هذا قال ابن قتيبة ------------------------------العرب تقول هم في عز ثابت الاوتاد وملك ثابت الاوتاد يريدون ملكا---- شديدا واصل هذا ان البيت من بيوت الشعر انما يثبت وي-قوم بالاوتاد وقيل المراد ب----------------------الاوتاد هنا البناء المحكم اي وفرعون ذو الابنية المحكمة قال الضحاك--------- والب---------------------نيان يسمي اوتادا والاوتاد جمع وتد افصحها فتح الواو وكسر التاء ويقال وتد بفتحهما وود بادغام التاء--------------------------------- في ال---------------------------------دال وودت قال الاصمعي ويقال وتد واتد مثل شغل شاغل وانشد لاقت علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جديلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة	3404	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2653	true	-8941666558030494796	138	270	741	1437	1583	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ذو البناء المحكم وقال القتيبي والعرب تقول هم في عز ثابت الاوتاد وملك ثابت الاوتاد يريدون انه داءم شديد- واصل هذا ان البيت من--------------------- بيوتهم ب--اوتاده قال الاسود بن يعفر في ظل ملك ثابت الاوتاد وقا----------------------------------------------ل الضحاك ذو القوة والبطش وقال الحلبي ومقاتل كان يعذب الناس ب-الاوتاد وكان اذا غضب علي احمد مده مستلقيا بين اربعة اوتاد كل رجل منه الي سارية وكل يد منه الي سارية فيتركه كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مقاتل بن حيان كان يمد الرجل مستلقيا-------------------- علي الارض ثم يشده بالاوتاد وقال السدي كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه العقارب والحيات وقال قتادة وعطاء كانت له اوتاد وارسال وملاعب يلعب عليها بين يديه وثمود وقوم ل-----------------------------------------------------------------------وط واصحاب الايكة	2653	1481387970607904843	247	166.0	196	1169	21.129169464111328	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3406	false	-5588472360234908367	141	177	734	935	1570	300	بن جبير قا--------------------------------------ل الفراء القط في كلام العرب الحظ والنصيب ومنه قيل للصك قط ق-ال ابو عبيدة والكساءي القط الكتاب بالجواءز والجمع القطوط ومنه قول الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق ومعني	3406	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2654	true	-5517161293622099125	251	290	1295	1507	1556	300	بن جبير يعنون حظنا ونصيبنا من الجنة التي تقول قال الفراء القط في كلام العرب الحظ وم--------نه قيل للصك قط وقال ابو عبيدة والكساءي القط الكتاب بالجواءة قا-------------------ل الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق -يعني	2654	1481387970607904843	166	294.5	134	240	69.16666412353516	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3413	false	2770321980756714205	45	227	222	1113	1466	300	عن ابن عباس قال استعدي رجل من بني اسراءيل عند داود علي رجل من عظما-----------------------ءهم فقال ا---------ن هذا غصبني بقرا لي فسال داود الرجل عن ذلك فجحده فسال الاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فقاما من عنده فات-----------------ي داود------------ في منامه فقيل له اقتل الرجل الذي استعدي----- فقال ان هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت فا-تي الليلة الثانية في منامه فامر ان يقتل الرجل فلم يفعل ثم اتي الليلة -----------------الثالثة فقيل له اقتل الرجل او تاتيك العقوبة من الله فارسل داود الي الرجل فقال ---ان الله امرني ------ان اقتلك قا----------ل تقتلني بغير بينة ولا تثبت -قال-------- نعم والله لانفذن امر الله فيك ف----قال الرج--------------ل لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك اخذت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبته في بني اسراءيل وشد---------------د به ملكه فهو قول الل---ه وشددنا ملكه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه واتيناه الحكمة قال اعطي الفهم واخرج ابن ابي حاتم والديلمي عن ابي موسي الاشعري قال اول من قال اما بعد داود عليه السلام و هو فصل الخطاب	3413	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2656	true	3909495532120983872	79	262	394	1324	1523	300	عن ابن عباس ان رجلا------- من بني اسراءيل استعدي --علي رجل من عظماءهم فاجتمعا عند داود النبي فقال المستعدي ان هذا غصبني بقرت--ي فسال داود الرجل عن ذلك فجحده وسال الاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فقاما من عنده فاوحي الله سبحانه الي داود عليه السلام في منامه----- ان يقتل الرجل الذي استعدي عليه فقال--- هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت فاوحي الله سبحانه اليه مرة اخري ان يقتله ف--------لم يفعل -فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه الثالثة ان يقتله---------- او تاتيه العقوبة من الله فارسل داود الي الرجل فقال له ان الله قد اوحي الي ان اقتلك فقال له الرجل تقتلني بغير بينة ولا -ثبت فقال له داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل ح----تي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فلذلك اخذت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبته في بني اسراءيل عند ذلك لداود واشتد به ملكه فهو قوله سبحانه وشددنا ملك---------------------------------ه واتيناه الحكمة---- يعني النبوة والاصابة ف---------------------------ي الامور وقال ابو العالية العلم الذي لا ترده العقول و--فصل الخطاب	2656	1481387970607904843	638	997.0	502	1039	61.40519714355469	101	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3418	false	6877365967531765549	64	93	322	472	1542	300	فقال القتيبي والفراء الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل او غيرها وبه قال قتادة ومنه الحديث من احب------- ان يتمثل له الناس- صفونا فليتبوا مقعده من النار اي	3418	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2674	true	-2167155014554310729	28	56	146	289	1539	300	وقال القتيبي-------- الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل و--غيرها---- قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يقوم- له الرجال صفونا فليتبوا مقعده من النار اي	2674	1481387970607904843	105	158.0	82	158	66.45569610595703	16	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3422	false	5454970906089217429	90	140	471	747	1525	300	شيطانا -قال----------- له سليمان كيف تفتنون الناس قال ارني خاتمك اخبرك فلما اعطاه اياه نبذه---- في البحر------------ فذهب ملكه وقعد الشيطان علي كرسيه ومنعه الل-------ه نساء سليمان فلم يقربه-----------------------ن وكان سليمان يستطعم فيقول اتعرفونني اطعموني--- فيكذبو-ه حتي اعطته امراة يوما حوتا فشق بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرجع اليه ملكه	3422	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2682	true	7712311956448729532	155	216	776	1105	1527	300	شيطانا يقال له اصف قال له سليمان كيف تفتنون الناس قال ارني خاتمك اخبرك فلما اعط-----اه نبذه اصف في البحر فساح سليمان فذهب ملكه وقعد اصف---- علي كرسيه ومنعه الله سبحانه نساء سليمان فلم يقربهن وانكر الناس امر سليمان وكان سليمان يستطعم فيقول اتعرفونني انا سليمان فيكذبونه حتي اعطته امراة يوما حوتا فبط بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرجع اليه ملكه	2682	1481387970607904843	258	445.0	209	338	76.33135986328125	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3426	false	8279697727836575901	0	40	0	203	1536	300	جعل يتفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي وان الله------- امكنني من------ه فلقد هممت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه كلكم ف-ذكرت قول اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله------- خاسءا	3426	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2684	true	-5896462473494138162	236	281	1145	1365	1462	300	جعل يتقلب علي البارحة ليقطع علي صلاتي وان الله عز وجل امكنني منه فرعته فلقد هممت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي يصبح-- فتنظرون اليه كلكم فتذكرت قول---- سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله عز وجل خاسءا	2684	1481387970607904843	192	334.5	153	226	84.95574951171875	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3436	false	4455528399483029160	40	72	199	369	1566	300	وقال مجاهد ومقاتل هو الثلج البارد الذي قد انتهي برده وتفسير الغساق بالبارد انسب بما تقتضيه لغة العرب ومنه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اذا ما تذكرت الحياة وطيبها -الي جري دمع من الليل غاسق	3436	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2687	true	-26212986007942668	96	149	521	792	1589	300	وقال مجاهد ومقاتل هو الثلج البارد الذي قد انتهي برده اي يريد هو المبين ب-------------------لغة الطحارية وقد بلغه النزل محمد بن كعب هو عصارة اهل النار قتادة والاخفش هو ما يغسق من قروح الكفرة والزناة بين لحومهم وجلودهم اي تسيل قال الشاعر اذا ما تذكرت الحياة وطيبها والي جري دمع من العين غاسق	2687	1481387970607904843	121	196.0	97	290	41.72413635253906	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3440	false	5346550129431287948	94	170	485	861	1513	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين معترضة بين اختصامهم المجمل وبين تفصيله بقوله اذ قال ربك للملاءكة والمعني ما يوحي الي الا انما انا نذير مبين قال الفراء المعني ما يوحي الي الا انني نذير مبين ابين لكم ما تاتون من الفراءض والسنن وما تدعون من الحرام والمعصية قال كانك قلت ما يوحي الي الا الانذار قال النحاس ويجوز ان تكون في محل نصب ------بمعني ما يوحي الي الا لانما انا نذير مبين -قرا	3440	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2689	true	3385085607505410655	183	219	962	1126	1517	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال الفراء ان شءت جعلت انما في موضع رفع------------------------------------------------------------------------------ كانك قلت ما يوحي الي الا الا----------------------------نذار وان شءت جعلت المعني ما يوحي الي الا ل-----اني نذير مبين وقرا	2689	1481387970607904843	121	180.0	91	383	31.592689514160156	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3447	false	7388044981519360698	150	204	760	1015	1519	300	عبد الله وهو في بيته وكان متكءا فاستوي قاعدا فقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فل-----يقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3447	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2692	true	4392272877076842147	158	204	775	980	1454	300	عبد الله بن مسعود ----------------------------قال يا ايها الناس من علم شيءا فل-----يقل به ومن لم يعلم شيءا فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول------- لما لا يعلم الله اعلم وان ا----------------------لله عز وجل قال لنبيه قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2692	1481387970607904843	166	268.0	126	267	62.17228317260742	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3449	false	-8621572377675558623	212	274	1147	1486	1624	300	الا ليقربونا الي الله زلفي الشفاعة كما حكاه الواحدي عن المفسرين قال قتادة---------- كانوا اذا قيل لهم من ربكم وخالقكم ومن -------خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء قالوا الله فيقال لهم -ما معني عبادتكم للاصنام قالوا ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا عند----ه قال الكلبي -جواب هذا الكلام قوله في سورة الاحقاف فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	3449	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2694	true	8847601421526262434	32	87	168	463	1549	300	الا ليقربونا الي الله زلفي -------------------------------------قال قتادة وذلك انهم كانوا اذا قيل لهم من رب--------كم ومن خلقكم وخلق السماوات والارض و-نزل من السماء ماء قالوا الله فيقال لهم فما يعني عبادتكم الاوثان قالوا ليقربونا الي الله زلفي وتشفع-- لنا عند الله قال الكلبي وجواب---------------ه في----- الاحقاف فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	2694	1481387970607904843	265	431.5	214	363	73.00275421142578	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3451	false	8360747284893801209	75	138	378	695	1559	300	الليل علي النهار تغشيته اياه حتي يذهب ضوءه ومعني تكوير النهار علي الليل تغشيته اياه حتي تذهب ظلمته وهو معني قوله تعالي ي--------------------------------------غشي الليل النهار يطلبه حثيثا هكذا قال قتادة وغيره وقال الضحاك اي يلقي هذا علي هذا وهذا علي هذا وهو مقارب للقول الاول وقيل معني الاية ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نقص من الليل دخل في النهار وما نقص من النهار دخل في الليل	3451	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2694	true	8847601421526262434	135	209	698	1072	1549	300	الليل علي النهار ويكو--------------------------------ر النهار علي الليل قال قتادة يعن--------------------------------ي يغشي هذا هذا ويغشي هذا هذا نظيره قوله يغشي الليل النهار--------------------------------- وقال ال---مءرخ يدخل هذا علي هذا وهذا علي هذا نظيره قوله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل قال مجاهد يدور وقال الحسن وابن حيان والكلبي ينقص من الليل فيزيد في النهار وينقص من النهار فيزيد في الليل فما نقص من الليل دخل في النهار وما نقص من النهار دخل في الليل	2694	1481387970607904843	160	199.5	122	474	33.75527572631836	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3455	false	3235248789338605690	31	210	144	997	1457	300	دعا ربه منيبا اليه اي--- راجعا اليه مستغيثا به في دفع ما نزل به تاركا لما كان يدعوه ويستغيث به من ميت او حي او صنم او غير ذلك ثم اذا خوله نعمة منه اي اعطاء وملكه يقال خوله الشء اي ملكه اياه وكان ابو عمرو بن العلاء ينشد هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا ومنه قول ابي---------------------------------- النجم اعطي ولم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول نسي------------- ما كان يدعو- اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه عنه من قبل ان يخوله ما خوله وقيل نسي الدعاء الذي كان يتضرع به وتركه او نسي ربه الذي كان يدعوه ويتضرع اليه ثم جاوز ذلك الي الشرك بالله وهو معني قوله وجعل لله اندادا اي شركاء من الاصنام او غيرها يستغيث بها ويعبدها ليضل عن سبيله اي ليضل الناس عن طريق الله التي هي الاسلام والتوحيد وقال السدي يعني اندادا من الرجال يعتمد عليهم في جميع اموره ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يهدد من كان متصفا بتلك الصفة فقال قل تمتع بكفرك قليلا	3455	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2695	true	9190891728488015382	135	203	690	1029	1522	300	دعا ربه منيبا اليه مخلصا راجعا اليه مستغيثا به -------------------------------------------------------------------------------ثم اذا خوله------------ اعطاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل للمال والعطاء خول والعبيد خول قال ابو النجم اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول نعمة منه نسي ترك ما كان يدعوا اليه من قبل في حال النصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا يعن--------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوثان--------- وقال السدي يعني اندادا من الرجال يطيعون---هم في معاص----------------------------------ي الله ليضل عن سبيله--------------------------------- قل تمتع بكفرك قليلا	2695	1481387970607904843	244	295.0	186	904	26.99114990234375	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3469	false	1464034889332447973	7	70	37	357	1511	300	افمن شر---------ح الله صدره للاسلام------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الصديق واخرج ابن مردويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا---------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال تلا النبي صلي الله عليه وسلم هذه ال-اية افمن شرح الله صدر---------------------------ه قلنا يا نبي ا-لله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب -انشرح وانفسح قلنا------------- فما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	3469	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2701	true	1486713613727737040	50	200	258	990	1500	300	افمن شرح الله فتح الله صدره للاسلام للايمان فهو علي نور علي دلالة من ربه قال قتادة النور كتاب الله منه تاخذ واليه ننتهي ومجاز الاية افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه اي افمن شرح الله صدره للاسلام كمن اقسي قلبه اخبرنا ابو عبد الله بن فنجويه حدثنا عبيد الله بن محمد بن شيبة حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن يزيد حدثنا الموصلي ببغداد حدثنا ابو فروة واسمه يزيد بن محمد حدثني ابي عن ابيه حدثنا زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحرث عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول ا-----لله ---------عليه السلام افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه قلنا يا رسول الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور -لقلبه انشرح وانفتح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك ق--------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	2701	1481387970607904843	244	346.5	193	761	32.06307601928711	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3481	false	507767121106726155	175	266	921	1367	1529	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم من عقوبات اله وسخطه وشدة عذابه ما لم يكن في حسابهم وفي هذا وعيد عظيم وتهديد بالغ وقال مجاهد عملوا اعمالا توهموا انها حسنات فاذا هي- سيءات وكذا قال السدي وقال سفيان الثوري ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء هذه ايتهم وقصتهم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة بن عمار---- جزع محمد بن المنكدر عند --موته جزعا شديدا فقيل له ما هذا الجزع قال اخاف اية من كتاب الله------ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو	3481	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2712	true	-1788132331881020415	207	300	1003	1450	1450	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبو----------------------------------------------------ن في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة قال السدي ظن-----------------------وا انها حسنات فبدت لهم سيءات ----------------قال سفيان وقرا-------------------------------------------------- هذه الاية ويل لاهل الريا ويل لاهل الريا اخبرنا ابو عبد الله بن فنجويه حدثنا عبيد الله بن محمد بن شنبه حدثنا الفرياني حدثني محمد ابن عبد الله بن عماد حدثني عقبة بن سالم عن عكرمة بن عمار قال جزع محمد بن المنكدر عند الموت------------ فقيل له تجزع فق-------ال اخشي اية من كتاب الله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو-	2712	1481387970607904843	216	259.5	164	608	35.52631759643555	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	0	38	0	206	1544	300	ليس شء من الحسنات-- الا---- مقبول- حتي نزلت---------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فق---لنا الكباءر الموجبات والفواحش---- فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد	3730	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2715	true	-6554956668644292199	258	300	1292	1510	1510	300	ليس شء من --حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت هذه الاية اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقيل لنا الكباءر--------- والفواحش قال فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد-	2715	1481387970607904843	194	329.5	158	230	84.34782409667969	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	56	78	282	386	1544	300	فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احد- اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجوناه --	3730	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2716	true	433670113503545112	4	27	20	127	1486	300	فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك فكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له	2716	1481387970607904843	101	194.5	80	107	94.39252471923828	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3487	false	-293367906652009160	211	260	1033	1275	1465	300	الجانب الذي يءدي الي رضا الله ومنه قو--------------------------------ل الشاعر للناس جنب والامير جنب ا--ي الناس من جانب والامير من جانب وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بدين الله في الدنيا ومحل الجملة النصب علي الحال قال قتاد-------------ة لم يكفه ان ضيع طاعة الله------ حتي -----سخر	3487	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2720	true	-2151043648847751628	0	51	0	274	1496	300	الجانب الذي يءدي الي رضي الله تعالي وثوابه والعرب تسمي الجانب جنبا قال الشاعر الناس جنب والامير جنب يعني الناس من جانب والامير من جانب وان كنت لمن الساخري------------------ن المستهزءين بدين الله تعالي وكتابه ورسوله والمءمنين --------قال قتادة في هذه الاية لم يكفه ان ضيع طاعة الله تعالي حتي جعل يسخر	2720	1481387970607904843	177	273.5	141	300	59.0	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3506	false	2787783373360409086	146	182	754	917	1507	300	غافر الذنب الاية قال غافر الذنب لمن يقول لا اله الا الله وقابل التوب ممن يقول لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي الغني------------ لا اله الا	3506	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2736	true	-6930707021282847736	73	111	381	546	1452	300	غافر الذنب------ قال -ابن -عباس لمن -قال لا اله الا الله وقابل التوب ممن -قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي الغني عمن لا يقول لا اله الا	2736	1481387970607904843	145	244.0	110	175	82.85713958740234	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	119	277	638	1480	1589	300	الاتفات فاخذهم الله بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من دافع يدفع عنهم العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب لمن عصاه ولم يرجع اليه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقارون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	3514	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2742	true	-4823417879158531806	1	51	3	287	1567	300	الا--رض فاخذهم الله بذنو---------------بهم وما كان لهم من الله من واق --------------------------------------------------------------------ذلك بانهم ك---------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات------------------ فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي----------------------------- شديد ال--------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا----------------------------------------------- وسلطان مبي-------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا---- ساحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا---------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	2742	1481387970607904843	276	448.5	226	842	32.77909851074219	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3513	false	7047382445329369022	31	84	160	420	1489	300	عن ابن مسعود قال يجمع الله الخلق يوم القيامة بصعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله------ فيها قط فاول ما يتكلم--- ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب فاول ما يبدا-- به من الخصومات الدماء	3513	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2743	true	994045740842890132	80	135	407	678	1551	300	عن ابن مسعود قال يجمع الله الخلق يوم القيامة بصعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله تعالي فيها قط فاول ما تتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب فاول ما يبدءون به من الخصومات الدماء	2743	1481387970607904843	258	495.0	205	271	95.20294952392578	51	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	108	300	586	1589	1589	300	قوة قرا- الجمهور اشد منهم وقرا ابن عامر اشد منكم عل---------------------------------ي الاتفات فاخذهم ا----------------لله بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ا--ي من دافع --------------------يدفع عنهم العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب لمن عصاه ولم يرجع اليه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقارون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا----------------- اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم قال قتادة هذا قتل غير القتل الاول لان فرعون قد كان امسك عن قتل الولدان وقت ولادة موسي فلما بعث الله موسي اعاد-	3514	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2744	true	-946878740981759388	101	199	524	1041	1578	300	قوة قراه العامة بالهاء--- وقرا ابن عامر---- منكم بالكاف وكذلك هو في مصاحفهم واثارا في الارض فلم ينفعهم ذلك حين اخذهم الله بذنو---------------بهم وما كان لهم من الله من واق يعني من عذاب الله من واق ينفعهم ويدفع عنهم -----------------------------------------------ذلك بانهم ك---------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات------------------ فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي----------------------------- شديد ال--------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا----------------------------------------------- وسلطان مبي-------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا---- ساحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا---------------------------- قالوا يعني فرعون وقومه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه---------------- قال قتادة هذا قتل غير القتل الاول لان فرعون ---كان امسك عن قتل الولدان ف---------------لما بعث اليه موسي اعاد	2744	1481387970607904843	389	568.5	312	1093	35.590118408203125	53	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3516	false	-8880438806676263506	2	58	10	278	1490	300	ابن عم فرعون وهو الذي نجا مع موسي وهو المراد بقوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي -قال يا موسي الاية وقيل كان من بني اسراءيل ولم يكن من ال فرعون وهو خلاف ما في الاية وقد تمحل لذلك بان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال رجل مءمن من بني اسراءيل يكتم ايمانه من ال فرعون	3516	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2745	true	6633525103685745054	118	148	608	760	1529	300	ابن عم فرعون وهو الذي اخبر الله تعالي عنه فقال---- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي وقال اخرون------------- كان------- اسراءيليا ومجاز الاية و------------------------------------------------------------------------------قال رجل مءمن--------------- يكتم ايمانه من ال فرعون	2745	1481387970607904843	109	134.5	83	269	40.52044677734375	17	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3519	false	7270616086483546865	105	271	504	1375	1529	300	الاحزاب فقال مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي مثل حالهم في---- العذاب او مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب او مثل جزاء ما كانوا عليه من الكفر والتكذيب وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعذبهم بغير ذنب ونفي الارادة للظلم يستلزم نفي الظلم بفحوي الخطاب غافر 32 ويا قوم اني ثم زاد في الوعظ والتذكير فقال ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد قرا- الجمهور الت----------------------------ناد بتخفيف الدال وحذف الياء وال--اصل -التنادي وهو التفاعل من النداء يقال تن------------------------------------------------------------------------ادي القوم اي نادي بعضهم بعضا وقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن وابن السميفع ويعقوب وابن كثير ومجاهد باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك وعكرمة بتشديد الدال قال بعض اهل اللغة هو لحن لانه من ند يند اذا مر علي وجهه هاربا قال النحاس وهذا غلط والقراءة حسنة علي معني ا----لتنافي قا----------------------------------------------------------ل الضحاك في معناه انهم اذا سمعوا بزفير جهنم ن-دوا هر-با فلا ياتون قطرا من --اقطار الارض الا وجدوا------- صفوفا من الملاءكة فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله يوم التناد وعلي قراءة الجمهور -	3519	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2747	true	-6960020606127876023	3	160	14	839	1527	300	الاحزاب -----مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم--- مثل ما اصابهم من العذا---------------------------------------------------------------------------------ب وما الله يريد ظلما لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد قراه العامة بتخفيف الدال بمعني يوم ينادي المناد ب------------------------الشقاوة والسعادة الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وينادي الناس-------- بعضهم بعضا وينادي اصحاب الاعراف واهل الجنة اهل النار واهل النار اهل الجنة وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وينادي كل قوم باعمالهم وقرا الحسن التنادي بتخفيف الدال و----------------اثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك------- بتشديد الدال ------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني يوم التنافر وذلك اذا ندوا في الارض كما تند الابل اذا شردت علي اربابها قال الضحاك وذلك ---------اذا سمعوا -زفير النار ندوا هرابا فلا ياتون قطرا من الاقطار ------الا وجدوا ملاءكة صفوفا------------ فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله يوم التناد وقوله تعالي يا معشر	2747	1481387970607904843	378	516.0	302	1214	31.136737823486328	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	32	58	167	302	1499	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان	2015	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2748	true	1836305918489196879	274	300	1403	1537	1537	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان-	2748	1481387970607904843	134	263.0	109	135	99.25926208496094	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	12	165	67	813	1524	300	فيه فقال------ ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3524	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2748	true	1836305918489196879	189	230	965	1168	1537	300	فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------فار لا -----------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2748	1481387970607904843	187	306.5	149	752	24.867021560668945	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	12	190	67	936	1524	300	فيه فقال------ ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي حق ووجب بطلان دعوته قال الزجاج معناه ليس -------------------------------------------------------له استجابة دعوة تتفع--------------------------- وقيل ليس له دعوة توجب له الالوهية في الدنيا ولا في الاخرة	3524	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2749	true	7245399821327643852	165	241	871	1250	1581	300	فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------فار لا -----------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة ينتفع بها و------------قال السدي يعني لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة فكان معني الكلام ليست له استجابة دعوة وقال قتادة ليست له دعوة مستجابة وقيل ليس له دعو-----------------ة في الدنيا ولا في الاخرة	2749	1481387970607904843	254	385.0	201	957	26.541275024414062	41	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3532	false	-65531912290082816	34	190	179	1012	1562	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل الافك يءفك الجاحدون لايات الله المنكرون لتوحيده غافر 64 الله الذي جعل ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من نعمه التي انعم بها عليهم مع ما في ذلك من الدلالة علي كمال قدرته وتفرده بالالهية فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي موضع قرار فيها تحيون وفيها تموتون والسماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة بانفس العباد فقال وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم في احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسرها قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات ذلكم المبعوث بهذه النعوت الجليلة الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي كثرة خيره وبركته غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو اي الباقي الذي لا يفني المنفرد بالالوهية فادعوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين قال	3532	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2751	true	6986612620693019337	132	175	687	916	1547	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح---------------------------------------------------------------دون الله الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الطيب-------------ات ذلكم الل----------------------------ه ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي--------------------------------------- لا اله الا هو----------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين------------------- الحمد لله رب العالمين قل -	2751	1481387970607904843	217	324.0	175	833	26.0504207611084	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3544	false	-2870503943642045371	158	221	902	1250	1649	300	وبارك فيها اي جعلها مباركة كثيرة الخير بما خلق فيها من المنافع للعباد قال السدي انبت فيها شجرها وقدر فيها اقواتها قال --------------------------------------------------------------قتادة ومجاهد خلق فيها --------انهارها واشجارها ودوابها وقال الحسن و---------------------------------------------------------عكرمة والضحاك------ قدر فيها ارزاق اهلها وما يصلح لمعايشهم من التجارات والاشجار والمنافع جعل في كل بلد------ ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة والاسفار من بلد الي بلد	3544	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2758	true	-6572399763971950350	114	185	602	977	1589	300	وبارك فيها اي في الارض---------------- بما خلق فيها من المنافع قا-------ل السدي انبت----- شجرها وقدر فيها اقواتها قال الحسن والسدي يعني ارزاق اهلها ومعايشهم وما يصلحهم وقال مجاهد وقتادة و------خلق فيها بحارها وانهارها واشجارها ودوابها في يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء روي ابن نجيح عن مجاهد قال هو المطر قال عكرمة والضحاك يعنيو قدر--------------------------------------------------------------------- في كل بلدة منها ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة ---------من بلد الي بلد	2758	1481387970607904843	214	330.0	171	487	43.9425048828125	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0093	false	-8155007696377440568	151	202	798	1067	1565	300	فجعلها سبع سم-وات في يومين في الخميس والجمعة وانما سمي يوم الجمعة لانه جمع فيه خلق السموات والارض واوحي في كل سماء امرها قال خل-------------------------------------------------ق في كل اسماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلم ثم زين --------------------------------------------------------السماء الدنيا بال-----كواكب فجعلها زينة وحفظا م----ن الشياطين	93	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2760	true	-3870199512738165447	49	111	285	608	1622	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين اي اتمهن وفرغ من خلقهن وا------------------------------------------------وحي في كل سماء امرها قال قتادة والسدي يعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وخلق في كل س-ماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلم وقيل معناه واوحي الي اهل كل سماء من الامر والنهي ما اراد وزينا السماء الدنيا بمصابيح كواكب------------ وحفظا لها من الشياطين	2760	1481387970607904843	170	255.0	135	384	44.27083206176758	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3557	false	1932054868263175875	170	221	927	1205	1616	300	ثم استقاموا علي طاعة الله وقال الحسن استقاموا علي امر الله------ فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي ماتوا وقال---------------------------------------------------------------------- الثوري عملوا علي وفاق ما قالوا وقال ال---------------------------------------------------------------------------------ربيع اعرضوا عما سوي الله وقال الفضيل بن عياض زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقية	3557	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2767	true	5170359239769297252	32	107	157	566	1536	300	ثم استقاموا-------------- فقال------ استقاموا علي امر الله تعالي فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته----- مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا به قتادة وابن زيد استقاموا علي عبادة الله وطاعته ابن سيرين لم يعوجوا سفيان الثوري عملوا علي وفاق ما قالوا مقاتل بن حيان استقاموا علي المعرفة ولم يرتدوا مقاتل بن سليمان استقاموا علي ان الله ربهم ربيع اعرضوا عما سوي الله تعالي -فضيل بن عياض زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقية	2767	1481387970607904843	235	389.5	191	435	54.022987365722656	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3562	false	-1280193001617929517	86	110	429	561	1542	300	امر المسلمين--------------- بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	3562	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2771	true	4817881949356033034	219	247	1075	1222	1517	300	امر الله تعالي في هذه الاية بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	2771	1481387970607904843	126	240.0	102	147	85.71428680419922	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3573	false	-8449406986612563701	144	290	720	1441	1489	300	بن حماد والخطيب عن ارطاة بن المنذر قال جاء رجل الي ابن عباس-------- وعنده حذيفة بن اليمان فقال اخبرني عن ت---------------فسير حم عسق فاعرض ------------عنه ثم كرر مقالته فاعرض عنه---- وكرر مقالته ثم كررها الثالثة فلم يج-به----- فقال له حذيفة انا انبءك بها-------- لم كرهها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عبد --اله او عبد الله تنزل علي نهر من انهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا يجتمع فيهما كل جبار عنيد فاذا اذن الله------ في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم بعث الله ------علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف افتلتت فما هو الا بياض يومها ذلك حتي يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم ثم يخسف الله ------بها وبهم جميعا فذلك قوله حم ------عسق يعني عزيمة من الله وفتنة وقضاء جمع يعني عدلا منه سين يعني سيكون ق ل----------------هاتين المدينتين اقول- هذا	3573	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2777	true	-1498315975575784233	73	229	383	1152	1507	300	بن الحجاج------ عن ارطاة بن المنذر قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له وعنده حذيفة بن اليمان----- اخبرني عن تفسير قول الله تعالي حم عسق قال فاطرق ثم اعرض عنه ثم كرر مقالته فلم يجيبه بشء وكرر مقالته ثم كرر-- الثالثة فلم يجيبه شيءا فقال له حذيفة انا انبءك بها قد عرفت لم كرهها نزلت في رجل من اهل بيته يقال له عبد الاله او عبد الله ينزل علي نهر من انهار المشرق يبني عليه مدينتان يشق النهر بينهما شقا------------------------- فاذا اذن الله تعالي في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم بعث الله تعالي علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كلها- لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف اف-لتت فما هو الا بياض يومها ذلك حتي يجمع- فيها كل جبار عنيد منهم ثم يخسف الله تعالي بها وبهم جميعا فذلك قوله تعالي حم عسق يعني عزيمة من الله وفتنة وقضاء حم عسق-- عدلا منه سين----- سيكون فتنة قاف واقع بهمابهاتين المدينتين ونظير هذا	2777	1481387970607904843	629	1097.5	496	817	76.98898315429688	116	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3575	false	6040899357111159335	133	271	711	1476	1628	300	يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال وقرا ابو حيوة والاعمش وابان نوحي بالنون فيكون قوله الله العزيز الحكيم --في م--حل نصب والمعني نوحي اليك هذا اللفظ الشوري 4 -له ما ----في له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ذكر سبحانه لنفسه هذا الوصف وهو ملك جميع ما في السموات والارض لدلالته علي كمال قدرته ونفوذ تصرفه في جميع مخلوقاته الشوري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن قرا الجمهور تكاد بالفوقية وكذلك يتفطرن قرءوه بالفوقية مع تشديد الطاء وقرا نافع والكساءي وابن وثاب يكاد يتفطرن بالتحتية فيهما وقرا ابو عمرو والمفضل وابو بكر وابو عبيد يتفطرن بالتحتية والنون من الانفطار كقوله اذا السماء انفطرت والتفطر التشقق قال الضحاك والسدي يتفطرن يتشققن من عظمة الله وجلاله من فوقهن وقيل المعني تكاد----------- كل واحدة منها تتفطر فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا	3575	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2779	true	-987864589964609189	101	162	487	811	1557	300	يسبح له فيها بفتح الباء الباقون بكسره والي الذين من قبلك ا---------------------------لله العزيز الحكيم وقال مقاتل نزل ---------------حكمه-ا عل--ي الانبياء عليهما السلام له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم تكاد السماوات يتف---------------------طرن من فوقهن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عظمة الله وجلاله--- فوقهن -قال ابن عباس تكاد السماوات كل واحدة منها تتفطر فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا	2779	1481387970607904843	228	317.0	177	785	29.044586181640625	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3580	false	-3685676646801160051	211	283	1127	1486	1567	300	عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد--------------------ه كتابان فقال اتدرون ما هذا- الكتابان قلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الله -قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزا------------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم------------------------------------ ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم	3580	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2780	true	54678383507330917	52	146	262	743	1499	300	عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم قابضا علي كفيه ومعه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا ل--------------ا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامة ثم قال للذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم	2780	1481387970607904843	309	505.0	244	495	62.42424392700195	54	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3581	false	2560893376815801733	9	56	38	258	1496	300	وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يحتم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3581	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2780	true	54678383507330917	187	220	952	1103	1499	300	وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل-------------------------------------------------- ثم قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير	2780	1481387970607904843	150	266.5	117	220	68.18181610107422	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3579	false	6391397466225498093	145	221	752	1116	1492	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به اي------------------------- بما امنتم به ومنه قول اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخي ل يغشاهم مطر منهمر اي كجذوع والاول اولي فان الكناية باب مسلوك للعرب ومهيع مالوف لهم ومنه قول الشاعر ليس كمثل الفتي زهير خلق يوازيه في الفضاءل وقال اخر علي مثل ليلي يقتل المرء نفسه وان بات من ليلي علي الياس طاويا وقال اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم فما كمثلهم في الناس من احد -قال	3579	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2782	true	-6596706165969461127	76	118	397	594	1590	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به وفي حرف ابن مسعود فان امنوا بما امنتم به وقا----ل اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخي-ل يغشاهم مطر منهمر اي كجذوع وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم ----كمثلهم في الناس من احد وقال	2782	1481387970607904843	163	284.0	127	390	41.79487228393555	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3583	false	-2381158879417275597	57	175	309	932	1582	300	الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة-------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك وهي تاخير العقوبة الي اجل مسمي وهو يوم القيامة كما في قوله الساعة موعدهم وقيل الي الاجل الذي قضاه الله لعذابهم في الدنيا بالقتل والاسر والذل والقهر لقضي بينهم اي لوقع القضاء بينهم بانزال العقوبة بهم معجلة وقيل لقضي بين من امن منهم ومن كفر بنزول العذاب بالكافرين ونجاة المءمنين وان الذين اورثوا الكتاب من اليهود والنصاري من بعدهم----- من بعد من قبلهم من اليهود والنصاري لفي شك منه اي من القران او من محمد مريب موقع في الريب ولذلك لم يءمنوا وقال مجاهد معني من بعدهم من قبلهم يعني من قبل مشركي مكة وهم اليهود والنصاري وقيل المراد كفار المشركين من العرب الذين اورءوا القران	3583	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2783	true	2092684106038544833	8	73	38	366	1539	300	البينة الا من بعد ما جاء-هم العلم من قبل بعث محمد وصفته بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك---- تاخير العذاب ا-لي اجل مسمي وهو يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------يامة لقضي بي---------------------نهم بالعذاب----------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين اورثوا الكتا-------------------ب من بعدهم يعني من بعد الامم الخالية------------------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد معن--------اه من قبلهم --اي من قبل مشركي مكة وهم اليهود والنصاري لفي- شك منه مريب فلذلك اي فالي ذلك الذين او-توا الكتاب	2783	1481387970607904843	222	265.5	170	660	33.6363639831543	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3593	false	7864288390988133070	216	277	1081	1399	1518	300	مقسم عن ابن عباس قال قالت الانصار فعلنا و-------كانهم فخروا فقال------------ العباس------------- لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله--- قالوا بلي يا رسول الله ق-----------------------------------------------------------ال افلا تجيبون- قالوا ما نقول يا رسول الله قا-ل الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك ا--لم يكذبوك فصدقناك الم -	3593	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2789	true	-5185272360590252772	218	300	1090	1502	1502	300	مقسم عن ابن عباس قال قالت الانصار فعلنا وفعلنا فكانهم مخزوك فقال ابن عباس او العباس شل عبد السلم لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبوني قالوا ما نقول يا رسول الله فقال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم	2789	1481387970607904843	305	549.5	246	417	73.14148712158203	53	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3603	false	2718503832030878122	1	71	3	336	1444	300	علي بن ابي طالب قال--------- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير---- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من------------------ مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	3603	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2797	true	2284122588023068850	224	292	1142	1462	1500	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم في الدنيا من بلاء او مرض او----------------------------------- عقوبة فالله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا -----عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود بعد عفوه	2797	1481387970607904843	274	490.0	214	365	75.06849670410156	52	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3598	false	7851521981050681955	254	289	1278	1464	1522	300	النابغة فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له ---------------------------------------------------------سنام الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون بنصب وناخذ ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	3598	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2799	true	9092916446074025944	226	266	1133	1331	1511	300	النابغة فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ونمسك بعده بذناب عيش اجب الظهر---- له سنام وقال اخر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم---------- ويعلم الذين يجاد-------------------------------لون في اياتنا ما لهم من محيص	2799	1481387970607904843	135	236.5	108	243	55.55555725097656	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	117	254	606	1242	1486	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ تلجءون اليه وما لكم من نكير	3605	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2800	true	5514559889715938961	165	202	897	1058	1574	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ------------ وما لكم من نكير	2800	1481387970607904843	161	236.5	124	636	25.314464569091797	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3627	false	3311961399235176190	11	284	58	1445	1526	300	انتم وقرن--------------اءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا ويقوي هذا المعني قراءة ابن عامر علي اختلاف عليه فيها بكسر ان الزخرف 40 افانت تسمع الصم ثم ذكر سبحانه انها لاتنفع الدعوة والوعظ من سبقت له الشقاوة فقال افانت تسمع الصم او تهدي العمي الهمزة لانكار التعجب اي ليس ذلك فلايضيق صدرك ان كفروا وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم واخبار له انه لايقدر علي ذلك الا الله عز وجل وقوله ومن كان في ضلال مبين عطف علي العمي اي انك لاتهدي من كان كذلك ومعني الاية ان هءلاء الكفار بمنزلة الصم الذين لايعقلون ماجءت به وبمنزلة العمي الذين لايبصرونه لافراطهم في الضلالة وتمكنهم من الجهالة الزخرف --------41 فاما نذهبن بك فاما نذهبن بك بالموت قبل ان ينزل العذاب بهم فانا منهم منتقمون اما في الدنيا او في الاخرة وقيل المعني نخرجنك من مكة الزخرف 42 او نرينك الذي او نرينك الذي وعدناهم من العذاب قبل موتك فانا عليهم مقتدرون متي شءنا عذبناهم قال كثير من المفسرين قد اراه الله ذلك----------------------- يوم بدر وقال الحسن وقتادة هي في -اهل الاسلام يريد ما كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الفتن وقد كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم فتنة شديدة فاكرم الله نبيه صلي الله عليه وسلم وذهب به فلم يره في امته شيءا من ذلك والاول او----------------------------------------------------------------------لي الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوح-------------------------------------------------ي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي من القران وان كذب به من كذب انك علي صراط مستقيم اي طريق واضح والجملة تعليل لقوله فاستمسك الزخرف 44 وانه لذكر لك وانه لذكر لك ولقومك اي وان القران-------- لشرف لك ولقومك من قريش اذ نزل عليك وانت منهم بلغتك ولغتهم ومثله قوله لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم	3627	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2815	true	-7915195302069194758	22	178	123	918	1511	300	انتم وقرناءكم مشتركون اليوم في العذاب كما كنتم مشترك----------------------------------------------------------------------------ين في الكفر---- افانت تسمع ال--------------------------------------------------------------------------------صم او تهدي العمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان في ضلال مبين ---يعني الكافرين الذين حقت عليهم كلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العذاب فلا يءمنون فاما نذهبن بك فنميتك --------------قبل ان نعذب---------هم فانا منهم منتق---------------------------------------------------------------مون او نرينك ا--------------لذي وعدناهم فنعذبهم في حيا--تك فانا عليهم مقتدرون----------------- قال اكثر--- المفسرين اراد به المشركين من اهل مكة فانتقم منهم يوم بدر وقال الحسن وقتادة عني به اهل الاسلام----- من امة -----محمد صلي الله عليه وسلم--------- وقد كان بعد --نبي الرحمة نقم------------ة شديدة فاكرم الله نبيه------------------- وذهب به ولم يره في امته الا الذي تقر عينه وابقي النقمة بعده وليس من نبي الا اري في امته العقوبة وذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اري ما يصيب امته بعده فما رءي ضاحكا منبسطا حتي قبضه الله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك -------------------------------انك علي صراط مستقيم وانه يعني الق---------------------------------------------------------------------------------ران لذكر لك لشرف لك ولقومك من قريش نظير-----------------------------------ه قوله لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم	2815	1481387970607904843	458	589.5	357	1560	29.35897445678711	66	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3629	false	-5371542392991687867	7	62	36	305	1547	300	عن علي و------------ابن عباس قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل بمكة ويعدهم الظهور فاذا قالوا لمن الملك بعدك امسك فلم يجب-هم بشء لانه لم يءمر في ذلك بشء حتي نزلت وانه لذكر لك ولقومك فكان بعد---- اذا سءل -قال لقريش فلا يجيبونه حتي قبلته الانصار علي ذلك واخرج----- عبد	3629	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2815	true	-7915195302069194758	231	290	1174	1461	1511	300	عن علي عن الضحاك عن ابن عباس قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل بمكة ويعدهم الظهور فاذا قالوا لمن الملك بعدك امسك فلم يخبرهم بشء لانه لم يءمر في ذلك بشء حتي نزل- وانه لذكر لك ولقومك فكان بعد ذلك اذا سءل فقال لقريش فلا يجيبونه و---قبلته الانصار علي ذلك اخبرنا ابو عبد	2815	1481387970607904843	257	457.0	203	292	88.01370239257812	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	63	121	346	644	1578	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب وقيل المراد بالعهد النبوة وقيل استجابة الدعوة علي العموم اننا لمهتدون اي اذا كشف عنا العذاب الذي نزل فنحن مهتدون فيما يستقبل من الزمان ومءمنون بما جءت به الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	3630	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2818	true	8251380043706098188	32	62	179	325	1556	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا عن عهده اليك انا ان- امنا كشف عنا فاساله يكشف عنا------------------------------------------------ اننا لمهتدون ------------------------------------------------------------------مء-------------------------------------منون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	2818	1481387970607904843	128	185.5	98	298	42.95302200317383	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3652	false	-3688424296618711240	61	86	305	424	1521	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتي	3652	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2830	true	5641250485477806579	70	95	345	464	1508	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتي	2830	1481387970607904843	119	238.0	94	119	100.0	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3660	false	-4943504972531712413	0	123	0	627	1543	300	بكت عليهم السماء والارض وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام ------------صالح فتفقدهم فتبكي عليهم واخرج عب--------------------------------------د بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في الشعب نحوه من قوله ابن عباس واخرج ابو الشيخ عنه قال يقال الارض تبكي علي المءمن اربعين صباحا واخرج ابن ابي الدنيا وابن جرير عن شريح بن عبيد الحضرمي مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا الا لا غربة علي مءمن ما-مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ثم قال انهما لاي-بكيان علي --كافر	3660	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2834	true	2547626541845273655	83	194	415	964	1545	300	بكت عليهم السماء والارض وذلك انهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد---- الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي اخبرنا عقيل بن محمد ان المعافا بن زكريا اخبره عن محمد بن ----------جرير حدثنا يحيي بن طلحة حدثنا عيسي بن يونس عن صفوان بن عم---------------------------------------------------------------------------------------------ر عن شريح بن عبيد الحضرمي ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريب--------ا الا لا غربة علي مءمن ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله عليه السلا--------م فما بكت عليهم السماء والارض ثم قال انهما لا تبكيان علي الكافر	2834	1481387970607904843	427	711.0	338	682	62.60997009277344	76	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3677	false	-1993135313890690846	86	153	450	828	1541	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة وهذا تفصيل لحال الفريقين فالمءمنون يدخلهم الله برحمته الجنة ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين ا---ي الظاهر الواضح الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك وهو استفهام توبيخ لان الرسل قد اتتهم وتلت عليهم ايات الله فكذبوها ولم يعملوا بها فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	3677	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2848	true	-870221993083415093	215	245	1095	1269	1546	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك------------------------------------------------------------------------------------ هو الفوز المبين الظفر الطاهر------------------ واما الذين كفروا فيقال لهم------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2848	1481387970607904843	154	245.5	126	381	40.41994857788086	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	18	154	84	775	1460	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب له والقول بانه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم فانه يشهد لي بان القران من عنده واني قد بلغتكم ويشهد عليكم بالتكذيب والجحود وفي هذا وعيد شديد وهو الغفور الرحيم لمن تاب وامن وصدق بالقران وعمل بما فيه اي كثير المغفرة والرحمة بليغهما الاحقاف -----------9 قل ما كنت قل ما كنت بدعا من الرسل	3683	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2851	true	941511530760325389	49	87	275	460	1494	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا ان عذبن-------------------------------------------------------------------------------------------ي علي افتراء--------------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون------- تخوضون فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم سورة------------------------------------------------------------------ الاحقاف الايات 9 الي قل ما ----------كنت بدعا من الرسل	2851	1481387970607904843	159	209.5	123	702	22.649572372436523	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0189	false	-8979718075145304108	99	160	512	798	1500	300	عن انس قال سمع عبدا-لله بن سلام ---بمقدم النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما--- ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال اخبرني------ بهن جبريل انفا فقال جبريل قال نعم قال ذاك عدو	189	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2853	true	-883027524692437239	247	300	1213	1460	1460	300	عن انس قال جاء عبد الله بن سلام الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقدمه المدينة فق---------------------------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه ق-ال اخبرني جبريل بهن------ انفا -قال عبد الله--------- ذاك عدو-	2853	1481387970607904843	191	282.0	146	305	62.62295150756836	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3691	false	-7716294727359795900	64	102	339	511	1471	300	عن سعد بن ابي وقاص --------قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام---- وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	3691	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2854	true	-4404027922258300875	169	209	837	1017	1489	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	2854	1481387970607904843	167	311.5	130	184	90.76087188720703	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3700	false	1228765606173412405	64	128	308	657	1505	300	العظمة عن ابن عباس في قوله---------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالو غيم فيه مطر--------------------------- فاول ما عرفوا انه- عذاب راوا ما كان خارجا---------- من رجالهم ومواشيهم تطير---------- بين السماء والارض مثل الريش -------دخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فجاءت الريح ففتحت ابوابهم وم-------------------------------الت عليهم بالرم-ل فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما مالهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمل وطرح------------ت---------هم في البحر	3700	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2863	true	4761329744358158194	86	170	448	913	1526	300	الاعمي عن ابن عباس في قول الله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاية قال لما دنا العارض قاموا فمدوا ايديهم فاول ما عرفوا انها عذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من رحالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض مثل الرشا قالوا فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فغلقت ابوابهم وصرعتهم وامر الله تعالي الريح فاهالت عليهم -الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما --لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال ثم امرها فاحتملتهم فرمت بهم في البحر	2863	1481387970607904843	313	510.5	253	468	66.88034057617188	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3699	false	-5847648683713487255	69	146	369	779	1561	300	افكه---------م الذي هو اتخاذهم اياها الهة وزعمهم انها تقربهم الي الله قرا كذبهم الجمهور افكهم بكسر الهمزة وسكون الفاء مصدر افك يافك افكا اي كلبهم وقرا ابن عباس وابن الزبير ---ومجاهد بفتح الهمزة والفاء والكاف علي انه فعل اي ذلك القول صرفهم عن التوحيد وقرا عكرمة بفتح الهمزة وتشديد الفاء اي صيرهم افكين------ قال ابو حاتم يعني قلبهم عما كانوا عليه من النعيم وروي عن ابن عباس انه قرا بالمد وكسر الفاء بمعني صارفهم وما كانوا يفترون	3699	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2865	true	8377939876401625414	77	135	425	736	1530	300	افكهم اي كذبهم الذي كانوا يقولون---------------- انها تقربهم الي الله تعالي وتشفع لهم عنده و-------------------------------------------------------قرا ابن عباس وابن الزبير ذلك افكهم بفتح ال------الف و -الفاء علي ال--فعل اي ذلك القول صرفهم عن التوحيد وقرا عكرمة افكهم ب------تشديد الفاء علي التاكيد والتفسير قال ابو حاتم يعني قلبهم عما كانوا عليه من النعيم ودليل قراءة العامة قوله------------------------------- وما كانوا يفترون	2865	1481387970607904843	211	292.5	167	428	49.29906463623047	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3704	false	5624660445725198617	90	149	501	838	1619	300	الكفرة وقيل هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر ابرهيم واسحاق ويعقوب ونوح وداود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهرون وزكريا ويحيي وعيسي والياس واسماعيل واليسع ويونس ولوط واختار هذا الحسين بن الفض----ل لقوله بعد ذكرهم اولءك الذين هداهم الله فبهداهم افتد- وقيل ان الرسل كلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو عزم وقيل هم اثنا عشر نبيا ارسلوا الي بني اسراءيل	3704	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2872	true	-5744267462066315967	178	240	907	1260	1606	300	الحكيم وقيل هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر وهو اختيار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن الفضل قال لقوله في عقبه-- اولءك الذين هدي-- الله فبهداهم اقتده وقال الكلبي هم الذين امروا بالقتال فاظهروا المكاشفة وجاهدوا الكفرة بالبراءة وجاهدوهم اخبرنا ابن منجويه الدينوري عن ابي علي حبش المقري قال قال بعض اهل العلم اولوا العز-----م اثنا عشر نبيا ارسلوا الي بني اسراءيل	2872	1481387970607904843	170	238.5	136	479	35.490604400634766	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3716	false	1484248632000702969	41	248	202	1249	1524	300	من ربهم كمن هو خالد في النار هو خبر لمبتدا محذوف والتقدير ام من هو في نعيم الجنة علي هذه الصفة خالدا فيها كمن هو خالد في النار او خبر لقوله مثل الجنة كما تقدم ورجح الاول الفراء فقال اراد امن كان في هذا النعيم كم هو خالد في النار وقال الزجاج اي افمن كان علي بينة من ربه واعطي هذه الاشياء كمن زين له سوء عمله وهو خالد في النار فقوله كمن بدل من قوله افمن زين له سوء عمله وقال ابن كيسان ليس مثل الجنة التي فيها الثمار والانه--------ار كمثل النار التي فيها الحميم والزقوم وليس مثل اهل الجنة في النعي-------م كمثل اهل النار في العذاب الاليم قوله وسقوا ماء حميما عطف علي الصلة عطف جملة فعلية علي اسمية لكنه راعي في الاولي لفظ من وفي الثانية معناها والحميم الماء الحار الشديد الغليان فاذا شربوه قطع امعاءهم و--هو معني قوله فقطع امعاءهم لفرط حرارته والامعاء جمع معي وهي ما في البطون من الحوايا محمد 16 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك اي من هءلاء الكفار الذين يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام من يستمع اليك وهم المنافقون افرد الضمير باعتبار لفظ من وجمع في قوله-------------------- حتي اذا خرجوا من عندك باعتبار معناها والمعني------------------------------------------------------------- ان المنافقين كانوا يحضرون مواقف وعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3716	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2880	true	-7097724217943522477	163	274	831	1424	1558	300	من ربهم كمن هو خالد في النار يعني المتقين الذين هم اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------جنة كم-------------------------------------ن--------------------- هو خالد في ال------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاستغني بدلالة للكلام علي----------------ه وقال ابن كيسان---- مثل الجنة التي فيها هذه ----الانهار والثمار كمثل النار التي فيها الحميم و------------مثل اهل الجنة في النعيم المقيم كمثل اهل النار في العذاب الاليم----- وسقوا ماء حميما فقطع اذا ادني منهم شوي وجوههم ووقعت فروة رءوسهم------------------------------------------------------------------------ فاذا شربوه قطع امعاءهم ومنهم يعني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هءلاء ال---------------------------------------كفار من يستمع اليك وهم المنافقون يستمعون قولك فلا يعونه ولا يفهمونه تهاونا منهم بذلك وتغافلا حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة ماذا قال انفا الان واصله الابتداء قال مقاتل وذلك ان النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2880	1481387970607904843	332	432.0	258	1145	28.995634078979492	52	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3727	false	2922636588269301813	72	191	391	1019	1582	300	الله فقال ا---------------ن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فقيد سبحانه عدم المغفرة بالموت علي الكفر لان باب التوبة وطريق المغفرة لا يغلقان علي من كان حيا وظاهر الاية العموم وان كان ال-سبب --خاصا محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا ثم نهي سبحانه المءمنين عن الوهن والضعف فقال فلا تهنوا اي تضعفوا عن القتال والوهن الضعف-- وتدعوا الي السلم ان اي ولا تدعوا الكفار الي الصلح ابتداء منكم فان ذلك لا يكون الا عند الضغف قال الزجاج منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وتدعوا بتشديد الدال من ادعي القوم وتداعوا قال قتادة معني الاية لا تكونوا اول الطاءفتين ضرعت الي صاحبتها	3727	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2887	true	-7192221089056300283	3	52	15	280	1584	300	الله وقيل بالعجب والرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم قيل هم اصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القليب وحكمها عام---- فلا تهنوا---------------------------------------------------------------- تض-------------------------عفوا وتدعوا الي ال-----------------------سلم الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------صلح وانتم الاعلون لانكم مءمنون محقون والله معكم --------------------------------------------------قال قتادة----------- لا تكونوا اول الطاءفتين ضرعت الي صاحبتها	2887	1481387970607904843	181	259.5	142	648	27.932098388671875	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3731	false	-6055561151115395012	39	160	207	756	1482	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب ي-------------سير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب هلكت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك فقال عمر فحركت بعيري ثم- تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون قد نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي------- سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3731	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2888	true	-4742078759223901118	185	263	953	1310	1493	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم ي----------------------------------------------جبه ثم ساله فلم يجبه -قال -------------------------------------------------------------------------------------------عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت -------------------------------------------------------------ان يكون--- نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	2888	1481387970607904843	333	577.5	259	570	58.421051025390625	66	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3735	false	3457579321440799704	255	300	1373	1599	1599	300	عن انس في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا -----------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------ال الحديبية واخرج البخاري وغيره ------عن البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية واخرج ابن مردويه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله-	3735	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2889	true	748126007133452259	178	244	998	1320	1611	300	عن انس-------- انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح مكة وقال مجاهد والعوفي فتح خيبر وقال الاخرون فتح الحديبية روي الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال ما كنا نعد فتح مكة الا يوم الحديبية وروي اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع---------------------------- رسول الله صلي الله	2889	1481387970607904843	164	271.5	130	358	45.810054779052734	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3735	false	3457579321440799704	84	266	476	1425	1599	300	شهدنا الحديبية فل--------------------------------ما انصرفنا عنها حتي بلغنا كراع الغميم اذ الناس يوجفون الاباعر فقال---- الناس بعضهم لبعض ما---- للناس فقالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فخرجنا مع الناس نوجف فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته عند كراع الغميم ف----اجتمع----- الناس عليه فقرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل اي رسول الله او فتح هو قال اي-------------- والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت -------------------------خيبر علي اهل الحديبية لم يدخل معهم فيها احد الا من شهد الحديبية -------------------------------------------------------------------------------------------------فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة منهم ثلثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما واخرج ابن ابي شيبة واحمد والبخاري في تاريخه وابو داود والنساءي وابن جرير والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن مسعود قال اقبلنا من الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا نحن نسير اذ اتاه الوحي وكان اذا اتاه اشتد عليه فسري عنه وبه من السرور ما شاء الله فاخبرنا انه انزل عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا واخرج البخاري وغيره عن انس في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال---- الحديبية	3735	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2890	true	5585504765981126395	1	131	10	669	1509	300	شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا ال---------------------ناس يهز-ون الاباعر فقال بعض الناس------ لبعض ما بال الناس -قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا--------- نوجف فوجدنا النبي عليه السلام واقفا ---علي راحلته عند كراع العميم فلما اجتمع اليه الناس ------قرا------ انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال عمر او--------------فتح هو يا رسول الله قال نعم والذي نفسي---- بيده انه لفتح فقسم صلي الله عليه وسلم الخمس بخيبر علي اهل الحديبية لم يدخل----- فيها احد الا من شهد الحديبية اخبرنا الحسين بن محمد بن منجويه العدل حدثنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن شنبه حدثنا عبيد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد الك------------------------------ساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا الحارث بن عبد الله -اخبرنا هشيم عن مغيرة عن الشعبي----------------------------------------- في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح الحديبية	2890	1481387970607904843	378	397.0	299	1142	33.099822998046875	54	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3733	false	3333091507990906203	3	85	14	411	1583	300	ما تقدم من ذنبك قبل الرسالة وما تاخر بعدها قاله مجاهد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفيان الثوري وابن جرير والواحدي وغيرهم---------------------------------- وقال ---------------------عطاء ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء------- وما تاخر من ذنوب امتك ---------------------------------------------------------------------------------------------وما ابعد هذا عن معني القران وقيل ما تقدم من ذنب ابيك ابراهيم وما تاخر من ذنوب النبيين من بعده وهذا كالذي قبله وقيل ما تقدم من ذنب يوم بدر ما تاخر من ذنب يوم حنين وهذا كالقولين الاولين في البعد وقيل لو كان ---ذنب قديم او حديث لغفرناه	3733	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2891	true	-4233553071798091913	36	155	187	764	1559	300	ما تقدم من ذنبك قبل الرسالة وما تاخر الي وقت نزول هذه السورة اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا ابو عمرو عثمان بن عمر ابن حقيف الدراج حدثنا حامد بن شعيب حدثنا شريح بن يونس حدثنا محمد بن حميد عن سفيان الثوري ما تقدم من ذنبك ما عملت في الجاهلية وما تاخر كل شء لم تعمله وقال عطاء بن ابي مسلم الخرساني ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر ديوان-- امتك بدعوتك سمعت الطرازي يقول سمعت ابا القاسم النصرابادي يقول سمعت ابا علي الرودباري بمصر يقول في قول الله تعالي ليغفر ----لك الله ما تقدم من ذنبك------------ وما تاخر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو كان لك ذنب قديم او حديث لغفرناه	2891	1481387970607904843	182	202.5	135	719	25.31293487548828	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3736	false	5895686731920454299	36	128	173	652	1583	300	ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا اكون عبدا شكورا وفي الباب احاديث واخرج ابن جرير وابن المنذر والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس في قوله هو الذي انزل السكينة ------------------في قلوب المءمنين قال ا----------لسكينة -----------هي الرحمة وفي قوله------------- ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم قال ان الله- بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدق بها المءمنون زادهم الصلاة فلما صدقوا بها زادهم الصيام فلما صدقوا به زادهم الزكاة فلما صدقوا بها زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم اكمل لهم دينهم	3736	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2891	true	-4233553071798091913	140	240	700	1221	1559	300	ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال لو كان لك ذنب قديم او حديث لغفرناه ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما اي ويثبتك عليه وقيل يهدي بك وينصرك الله نصرا عزيزا غالبا وقيل معزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل السكينة الرحمة والطمانينة في قلوب المءمنين قال ابن عباس كل سكينة في القران فهي الطمانينة الا التي في البقرة ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم قال ابن عباس بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوا فيها زادهم------ الصلاة فلما صدقو----ا زادهم الصيام فلما صدقوا--- زادهم الزكاة فلما صدقو----ا زادهم الحج ثم زاده-----------م الجهاد ثم اكمل لهم دينهم	2891	1481387970607904843	284	349.0	227	676	42.01183319091797	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3736	false	5895686731920454299	186	238	963	1220	1583	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر----------------------------------------------------------- مرجعه من الحديبية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلت علي اية هي احب الي مما علي الارض ثم قراها عليهم -----فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله قد بين الله ---لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بنا ف-نزلت عليه----- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار	3736	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2892	true	-1768886734761967484	7	89	36	462	1638	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال انس بن مالك انها نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد مرجعه من الحديبية واصحابه مخالطو الحزن والكابة قد حيل بينهم وبين مناسكهم ونحروا بالحديبية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فقراها علي اصحابه فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله قد بين الله تعالي م--ا يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار	2892	1481387970607904843	229	375.0	183	428	53.50467300415039	42	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3745	false	2053476222659933525	227	296	1136	1472	1491	300	عن جابر عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة واخرج مسل-------م من حديثه مثله واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس فانزل السكينة عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما انزلت السكينة علي من علم منه الوفاء واخرج ابن جرير وابن مردويه عنه فجعل لكم هذه يعني الفتح واخرج ابن مردويه عنه ايضا----- فعجل لكم هذه يعني خي----بر وكف ايدي الناس عنكم يعني اهل مكة	3745	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2898	true	-5666525976278388010	93	171	477	885	1602	300	عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم من الصدق والصبر والوفاء--------------------- فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا وهو خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكانت خيبر ذات عقار واموال فاقتسمها رسول الله بينهم وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وه--------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني يوم خيبر وكف ايدي الناس عنكم----- اهل مكة	2898	1481387970607904843	158	100.5	120	526	30.038022994995117	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3752	false	-4312927155073634737	93	230	476	1215	1599	300	الشاعر اخرج الشطا علي وجه الثري ومن الاشجار افنان الثمر قرا الجمهور فازره بالمد وقرا ابن ذكوان وابو حيوة وحميد بن قيس بالقصر وعلي قراءة الجمهور قول امرء القيس بمحنية قد ازر النضال نبتها بجر جيوش غانمين وخيب قال الفراء ازرت فلانا ازره اذا قويته فاستغلظ اي صار ذلك الزرع غليظا بعد ان كان دقيقا فاستوي علي سوقه اي فاستقام علي اعواده والسوق جمع ساق وقرا قنبل سءقه بالهمزة الساكنة يعجب الزراع لاي يعجب هذا الزرع وزراعة لقوته وحسن منظره وهذا مثل ضربه الله سبحانه لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وانهم يكونون في الابتداء قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون كالزرع فانه يكون في الابتداء ضعيفا ثم يقوي حالا بعد حال حتي يغلظ ساقه قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم في الانجيل------ انه سيخرج من قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	3752	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2920	true	6610313956238386903	207	255	1067	1341	1581	300	الشاعر اخرج الشطا علي وجه الثري ومن الاشجار افنان الثمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ضربه الله تعالي- لاصحاب محمد عليه السلام يعني ----انهم يكونون------------ قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون و---------------------------------------------------------------------قال قتادة مثل اصحاب محمد عليه السلا--------م في الانجيل مكتوب انه سيخرج--- قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	2920	1481387970607904843	239	383.0	195	746	32.037532806396484	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3759	false	1474997880680365535	101	165	533	845	1533	300	البخاري وغيره عن عبد الله بن الزبير------- قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد------ وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الل-------ه يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية	3759	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2924	true	8164185610258354036	136	202	664	986	1484	300	ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله---------- الاية	2924	1481387970607904843	292	541.0	230	332	87.9518051147461	56	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3768	false	-3225510652802705340	228	296	1196	1534	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا واحد منهم-- باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يكرهه فنزلت------------------ ولا تنابزوا بالالقاب واخرج ابن مردوية عن ابن عباس نحوه واخرج ابن جرير عن ابن عباس ق--------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------- التنابز بالالقاب ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب منها وراجع الحق فنهي الله ان يعير بما سلف من عمله	3768	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2938	true	4609877699035806576	0	89	0	439	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وما م--نا رجل الا -له اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا الرجل الرجل باسم قلن----------------ا يا رسول الله انه يغضب من هذا فانزل الله عز وجل ولا تنابزوا بالالقاب------------------------------------------------------------- قال قتادة وعكرمة هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر وقال الحسن كان اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقال ابن عباس التنابز بالالقاب ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب منها وراجع الحق فنهي الله ان يعير بما سلف من عمله	2938	1481387970607904843	232	377.0	183	519	44.70134735107422	42	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3771	false	8151884694752229991	249	296	1316	1555	1576	300	واختار قراءة ابي عمرو ابو حاتم ل--------قوله وما التناهم من عملهم من شء وعليها قول الشاعر ابلغ بني اسد عني مغلغلة جهر الرسالة لا التا ولا كذبا واختار ابو عبيدة قراءة الجمهور وعليها قول رءبة بن العجاج وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت و----هما	3771	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2948	true	966784351408807347	191	234	969	1192	1551	300	واختاره --------------ابو حاتم اعتبارا بقوله وما التناهم يقال الت يالت التا قا---ل الشاعر ابلغ بني ثعل عني مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا وقرا الاخرون يلتكم من لات يليت ليتا ك-قول رءبة---------- وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت ومعناهما	2948	1481387970607904843	153	220.5	121	251	60.9561767578125	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3782	false	224554072776102314	175	233	921	1239	1583	300	وكل الل-------ه بالانسان---------------- ملكين بالليل وملكين بالنهار يحفظان عمله ويكتبان اثر----------------------------------------------------------------------------------------ه عن اليمين وعن الشمال قعيد انما قال قعيد ولم يقل قعيدان وهما اثنان لان الم---راد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كذا قال سيبويه كقول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقول الفرزدق واتي و--------------------------كان وكنت غير عذور	3782	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2956	true	7472177773344125850	78	155	425	848	1614	300	وكل الله سبحانه بالانسان مع علمه باحواله ملكين بالليل وملكين بالنهار يحفظان عمله ويكتبان اثره الزاما للحجة احدهما عن يمينه يكتب الحسنات والاخر عن شماله يكتب السيءات فذلك قوله سبحانه عن اليمين وعن الشمال قع--------------يد ولم يقل قعيدان قال اهل البصرة لانه اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي باحدهما عن الاخر--------------------- كقول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقول الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور	2956	1481387970607904843	240	386.5	194	458	52.4017448425293	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3784	false	-574328671039841264	215	274	1077	1365	1487	300	الي لس-ان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه قال الضحاك ق 23 وقال قرينه هذا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد اي قال الملك الموكل به هذا ما عندي من كتاب عملك عتيد حاضر قد هياته كذا قال الحسن وقتادة والضحاك وقال مجاهد ان الملك يقول للرب سبحانه هذا الذي وكلتني به من بني ادم قد احضرته واحضرت ديوان	3784	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2959	true	-7815148959093198283	20	79	95	397	1561	300	الي لبيان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك وقيل اراد بالبصر العلم علم حين لم ينفعه العلم وابصر حين لم ينفعه البصر وقرا عاصم الجحدري لقد كنت بكسر التاء وبكسر الكاف رد الكتابة الي النفس وقال قرينه ال-----------------------------------------------------------------------ملك الموكل به هذا ما لدي عتيد معد محفوظ محضر -------------------------------------------قال مجاهد --------------------------هذا الذي وكل-ني به من بني ادم قد احضرته واحضرت ديوان	2959	1481387970607904843	123	77.5	97	443	27.76523780822754	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3785	false	-1231121763125683869	104	209	509	1073	1524	300	قال الخليل والاخفش هذا كلام العرب الصحيح ان يخاطب الواحد بلفظ الاثنين يقولون---------------- ارحلاها وازجراها وخذاه واطلقاه للواحد قال الفراء العرب تقول للواحد قوما عنا واصل ذلك ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه ورفقته في سفره اثنان فجري كلام الرجل للواحد علي ذلك--- ومنه قولهم للواحد في الشعر خليلي كما ق-----------ال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب وقوله قفا --------------------------------نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل وقول الاخر------------------------------------------------------------- فان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعواني احم عرضا ممنعا قال المازني قوله القيا يدل علي ---------------------الق الق قال المبرد هي تثنية علي التوكيد فناب القيا مناب	3785	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2959	true	-7815148959093198283	87	204	443	1048	1561	300	قال الخليل والاخفش هذا كلام العرب الصحيح ان يخاطب الواحد بلفظ الاثنين وهو جيد حسن فيقول ويلك ارحلاها وازجراها وخذاه واطلقاه للواحد قال الفراء--------------------------- واصل ذلك اذا دنا اعوان الرجل في ابله وغنمه وبق---------ره اثنان فجري كلام الو------احد علي صاحبيه ومنه قولهم للواحد في الشعر خليلي ثم يقول يا صاح قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب وقال- قفا نبك عن ذكري حبيب ومنزل وقال قفا نبك من ذكري حبيب وعروان قا----------------------------ل الاخر فقلت لصاحبي لا تعجلانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد ابو ثروان فان تزجر-ني يا ابن عفان انزجر وان تدع-اني احم عرضا ممنعا وقيل يشبه ان يكون عني به تكرار القول فيه فكانه يقول الق الق-------------------------------- فناب القيا مناب	2959	1481387970607904843	403	646.0	325	710	56.760562896728516	65	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3790	false	4208780324067110912	101	151	487	722	1467	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة ف---يها قدمه فينز-وي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الل-------ه لها خلقا اخر فيسكنهم في فضول الجنة واخرجنا	3790	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2961	true	-6516540940915889406	132	181	654	892	1496	300	عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العالمين فيها قدمه فتتزاوي بعضها الي بعض وتقول قد قد بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله سبحانه لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجنة واخبرنا	2961	1481387970607904843	215	392.0	168	246	87.39837646484375	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3796	false	-5870688313837113751	28	165	167	874	1571	300	وقال الحسن وسعيد بن جبير ذات الزينة وروي عن الحسن ايضا انه قال ذات النجوم وقال------------------- الضحاك ذات الطراءق وبه قال الفراء يقال لما تراه من الماء والرمل اذا اصابته الريح حبك قال الفراء الحبك بكسر كل شء كالرمل اذا مرت به الريح الساكنة والماء اذا مرت به الريح ويقال -------------لدرع الحديد حبك ومنه قول الشاعر---- كانما جللها الحواك طنفسة في وشيها حباك اي طرق وقيل الحبك الشدة والمعني والسماء ذا--------------------------ت الشدة والمحبوك الشديد الخلق من فرس او غيره ومنه قول الشاعر قد غدا يحملني في انفه لاحق الاطلين محبوك ممر وقول الاخر مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد قال الواحدي بعد حكاية القول الاول هذا قول الاكثرين الذاريات 8 انكم لفي قول انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم بالسماء ذات الحبك اي انكم يا اهل مكة لفي قول مختلف متناقض في -محمد صلي -	3796	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2968	true	5872719618760698947	201	291	1031	1508	1553	300	وقال -------سعيد بن جبير ذات الزينة و---قال الحسن حبك------------ت النجوم مجاهد هو المتقن البنيان الضحاك ذات الطراءق ولكنها بعيد----------------- من العباد فلا يرونها قال ومنه حبك الرمل ---------------------------------------------------------والماء اذا ضربهما الريح وحبك الشعر الجعد والدرع وهو جمع حباك وحبيكة قال الراجز كانما جللها الحواك طنفسة في وشيها حباك ومنه الحديث في صفة الجبال راسية حبك حبك يعني الجعودة وقال ابن زيد ذات الشدة وقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قول الله سبحانه وبنينا فوقكم سبعا شدادا وقال عبد الله بن عمرو هي السماء السابعة ا------------نكم يا اهل مكة لفي قول مختلف في القران ومحمد عليه	2968	1481387970607904843	212	194.0	164	771	27.49675750732422	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3812	false	-5370465314062963609	15	86	80	469	1553	300	قوله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا -----------------لا ا-------------------له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو سبحانه عما يشركون واختار هذا الزجاج وقال زيد بن اسلم هو ما جبلوا عليه من ----------السعادة والشقاوة فخلق السعداء من الجن والانس للعبادة وخلق الاشقياء للمعصية وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي المعني الا ليوحدون فاما المءمن فيوحده في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده في الشدة-------- دون النعمة كم---------------------------------ا في قوله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين------ وقال جماعة الا ليخضعوا	3812	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2979	true	-5252001998366723916	67	201	346	1071	1604	300	قوله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال ابن عباس ليقروا لي بالعبودية طوعا او كرها فان قيل فكيف كفروا وقد خلقهم للاقرار بربوبيته والتذلل لامره ومشيءته وانهم قد تذللوا لقضاءه الذي قضي عليهم قلنا لان قضاءه جار عليهم ولا يقدرون الامتناع منه اذا نزل بهم وانما خالف-------------------------------------------------------------------------ه من كفر به في العمل بما امره به فاما التذلل لقضاءه فانه غير ممتنع فيه------------------- وقال مجاهد الا ليعرفون ولقد احسن في هذا القول لانه لو لم يخلقهم لما عرف وجوده وتوحيده ودليل هذا التاويل قوله ولءن سالتهم الايات وروي حيان عن الكلب-------ي الا ليوحدون فاما المءمن فيوحده في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء بيانه قوله سبحانه فاذا ركبوا في الفلك--------------------- دعوا الله مخلصين له الدين الاية وقال عكرمة الا ليعبدون	2979	1481387970607904843	202	131.5	160	845	23.905324935913086	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3814	false	-6433434386888443666	138	254	719	1353	1566	300	يصلي الي جنب --------------------------------------البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالطور وكتاب مسطور سورة الطور 1 20 الطور 1 والطور قوله والطور قال الجوهري هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي قال مجاهد والسدي الطور بالسريانية الجبل والمراد به طور سيناء قال مقاتل بن حيان هما طوران يقال لاحدهما طور سيناء وللاخر طور زيت--ا لانهما ينبتان التين والزيتون وقيل هو جبل مدين وقيل ان الطور كل جبل ينبت وما لا ينبت فليس بطور اقسم الله سبحانه بهذا الجبل تشريفا له وتكريما الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور المسطور المكتوب والمراد ب-----------------------------------الك--------------------------تاب القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقيل هو اللوح المحفوظ وقيل جميع الكتب المنزلة وقيل الواح موسي وقيل ما تكتبه الحفظة قاله الفراء وغيره ومث------------------------------------ل-------------------ه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا وقول-------ه واذا الصحف نشرت	3814	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2981	true	-6773741760799653949	123	258	628	1374	1602	300	الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع والطور كل جبل طور لكنه سبحانه عني بالطور هاهنا ال----------------------------------------------------------------جبل الذي كلم ع-----ليه موسي بالارض المقدسة وهي بمدين واسمه زبير وق------------------------ال مقاتل بن حيان هما طوران يقال لاحدهما طور تينا- وللاخر طور زيتونا لانهما ينبتان التين والزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون وكتاب مسطور ----------مكتوب في رق جلد منشور وهو الصحيفة واختلفوا في هذا الكتاب ما هو فقال الكلبي هو كتاب الله سبحانه بيد موسي عليه السلام من التوراة وموسي يسمع صرير القلم وكان كلما مر القلم بمكان خرقه الي الجانب الاخر فكان كتابا له وجهان وقيل--- اللوح المحفوظ وهو دواوين------------------------------------------- الحفظة تخرج اليهم يوم القيامة منشورة فاخذ بيمينه واخذ بشماله دليله ونظيره قوله سبحانه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا وقوله سبحانه واذا الصحف نشرت	2981	1481387970607904843	261	323.5	212	1027	25.41382598876953	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3825	false	-6194763922690674070	0	164	0	818	1489	300	عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة -------سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به وقرا ابن عباس والذين امنوا واتبعتهم ذر----------------------------------------------------------------يتهم الاية واخرج عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا الاية واسناده هكذا قال عبد الله بن احمد حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي بن ابي طالب قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار---- فلما راي الكراه-ة في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولد-ي منك قال في الجنة قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين	3825	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2986	true	4978291407058608738	173	300	864	1512	1512	300	عليه وسلم قال اذا دخل اه--ل الجنة الجنة فسال عن ابويه وزوجته وولده فيقال انهم لم يدركوا ما ادركت--- فيقول--------- عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به وتلا ابن عباس والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم واخبرنا ابن فنجويه قال حدثنا القطيعي قال--- حدثنا عبد الله بن احمد بن حنب-------------------------------ل قال حدثني عث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي ------------قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا في---- الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار قال فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولداي منك قال في الج-------نة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين-	2986	1481387970607904843	525	932.5	415	899	58.39822006225586	93	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3823	false	-7739965367352411676	172	216	885	1109	1549	300	او يهلك كما هلك من قبله والمنون يكون بمعني الدهر ويكون بمعني المنية------------------------------------- قال الاخفش المعني نتربص الي ريب المنون فحذف حرف الجر كما تقول قصدت زيدا وقصدت الي زيد ومن هذا قول الشاعر تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت خليلها	3823	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2989	true	-2492641659588753856	203	243	1070	1293	1591	300	ان يكون موته كموت ابي-ه والمنون يكون بمعني الدهر ويكون بمعني الموت سميا بذلك لانهما ينقصان ويقطعان الاجل قال الاخفش لانهما يمنيان قوي الانسان ومنيه اي ينقصان وانشد ابن عباس------------------------------------- تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها	2989	1481387970607904843	112	168.0	87	261	42.9118766784668	17	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3830	false	-7493145105224682026	230	292	1161	1457	1499	300	انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك -قال الترمذي حسن صحيح وفي الباب احاديث مسندة ومرسلة واخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله وسبح بحمد ربك حين تقوم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حين تقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فراشك الي ان تدخل في الصلاة واخرج ابن مردويه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في قوله ومن الليل فسبحه	3830	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2992	true	-584594245929192588	0	79	0	400	1474	300	انت استغفرك واتوب اليك---- غفر له ما كان في مجلسه ذلك وقال ابن زيد -----------------------------------------------------------------------------سبح بامر ربك حين تقوم من منامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وعن الضحاك ايضا يعني قل حين تقوم الي الصلاة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وقال الكلبي يعني ذكر الله باللسان حين تقوم من فراشك الي ان تدخل الص---لاة وقيل هي صلاة الفجر---------------------------------------------------- ومن الليل فسبحه	2992	1481387970607904843	130	174.5	99	536	24.25373077392578	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3834	false	-811003560473595912	211	261	1080	1330	1526	300	او بمعني الواو اي وادني وقيل بمعني اي بل ادني وقال ---------------سعيد بن جبير وعطاء وابو اسحاق الهمداني وابو واءل شقيق بن سلمة فكان قاب قوسين قدر ذراعين والقوس الذراع يقاس بها كل شء وهي لغة بعض---- الحجازيين وقيل هي لغة ازد شنوءة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي فكان قاب قوسين اراد قوسا	3834	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2997	true	-8536014616607275703	207	286	1081	1474	1558	300	------في امثال العرب واشعارهم و----------------قال سفيان بن سلمة وسعيد بن جبير وعطاء وابن اسحاق الهم-----------------------داني فكان قاب قوسين قدر ذراعين والقوس الذراع يقاس بها كل شء وهي لغة بعض اهل الحجاز او ادني بل اقرب وقال بعض انما قال او ادني لانه لم يرد ان يجعل لذلك حدا محصورا وسءل ابو العباس بن عطاء عن هذه الاية فقال كيف اصف لكم مقاما انقطع عنه جبريل وميكاءيل واسرافيل ولم يكن الا محمد وربه وقال الكساءي فكان قاب قوسين اراد قوسا	2997	1481387970607904843	156	251.5	121	438	35.61643981933594	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3835	false	-3858903499398001759	30	133	149	638	1531	300	فاوحي الله الي عبده محمد قيل وقد ابهم الله سبحانه ما اوحاه جبر------------------------------------------------------------------------------يل الي محمد او ما اوحاه الله الي عبده جبريل او الي محمد ولم يبينه لنا فليس لنا ان نعترض لتفسيره وقال سعيد بن جبير الذي اوحي اليه هو الم نشرح لك صدرك الخ و الم يجدك يتيما فاوي ----------------الخ وقيل اوحي الله اليه ان الجنة -حرام علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك وقيل ان ما للعموم لا للابهام والمراد كل ما اوحي به اليه والحمل علي الابهام اولي لما فيه---------------------------------------------------------------------------------------------- من التعظيم النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد ما راي اي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب فءاد محمد	3835	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2998	true	8000500839913408581	19	151	105	754	1496	300	فاوحي ا--------------------------------لله سبحانه وتعالي الي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ما اوحي قال الحسن والربيع وابن زيد معناه فاوحي جبريل الي ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي اليه ربه --------------------------------قال سعيد------------- اوحي اليه --------------------------الم يجدك يتيما -الي قوله ورفعنا لك ذكرك وقيل اوحي ال-----يه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك وسءل ابو الحسن الثوري عنه فقال------------ اوحي--- اليه سرا بسر من سر في سر وفي ذلك يقول القاءل بين المحبين سر ليس يفشيه قول ولا قلم للخلق يحكيه سر يمازجه انس يقابله نور تحير في بحر من الت-------------------------يه ما كذب الفءاد ما راي قرا الحسن وابو جعفر والجحدري وقتادة كذب بتشديد الذال اي ما كذب قلب محمد ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه وقرا الباقون بالتخفيف اي ما كذب فءاد محمد	2998	1481387970607904843	221	203.0	168	810	27.283950805664062	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3835	false	-3858903499398001759	188	276	908	1392	1531	300	افتمارونه علي ما ير-------ي قرا الجمهور افتمارونه بالالف من المماراة وهي المجادلة والملاحاة وقرا حمزة والكساءي------------ افتمرونه بفتح التاء وسكون الميم اي----- افتجد-ونه واختار- ابو عبيد القراءة الثانية قال لانهم لم يماروه وانما -جحدو-ه يقال مراه حقه اي جحده ومريته انا جحدته قال ومنه قو-----------------------------------ل الشاعر لان هجوت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا اي جحدته قال المبرد يقال امراة عن حقه وعلي حقه اذا منعه منه ودفعه وقيل علي بمعني عن وقرا ابن مسعود والشعبي ومجاهد والاعرج افتمرونه بضم التاء من امريت اي اتريبونه	3835	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3000	true	-6750616838606702907	181	254	882	1266	1512	300	افتمارونه علي ما يري اي راي قرا علي وابن مسعود وابن عباس وعاءشة ومسروق والنخعي و-----------------حمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح الباء من غير الف علي معني افتجحدونه واختاره ابو عبيد ----------------قال لانهم لم يماروه وانما يجحدونه ي-----------------------------------------------قول العرب مريت الرجل حقه اذا جحدته قال الشاعر لءن هجرت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا اي جحدته وقرا سعيد بن جبير وطلحة بن مسرف افتمرو---------------------------------------------------------------------------------نه بضم التاء بلا الف اي --تريبونه	3000	1481387970607904843	209	280.5	168	547	38.20840835571289	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3838	false	8805831037060663997	28	101	172	542	1599	300	وقرا ابن عباس وابن الزبير ومجاهد ومنصور بن المعتمر وابو الجوزاء وابو صالح وحميد اللات بتشديد التاء ورويت هذه القراءة عن ابن كثير فقيل هو اسم رجل كان يلت السويق ويطعمه الحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه فهو اسم فاعل في الاصل غلب علي هذا الرجل ---------------------------------------------------قال مجاهد كان رجلا في راس جبل وسم----------------------------------------------------------نها حيسا ويطعم الحاج وكان ببطن نخلة فلما مات عبدوه و----------قال الكلبي كان رجلا من ثقيف----- له صرمة--- غنم	3838	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3004	true	-2439505186357296981	87	168	467	874	1566	300	وقرا ابن عباس------------ ومجاهد و-------------------------------ابو صالح ال------لات بتشديد التاء وقالوا كان رجلا---------------------------------- يلت السويق لل-------حاج فلما مات عكفوا علي قبره فعبدوه وروي السدي عن ابي صالح انه كان بالطاءف وكان يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق فلما مات عبدوه وقال مجاهد كان رجلا في راس جبل له غنم يسلي منها السمن وياخذ منها الاقط ويجمع رسلها ثم يتخذ منها حيسا فيطعم الحاج وكان ببطن نخلة فلما مات عبدوه وهو اللات وقال الكلبي كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن غنم	3004	1481387970607904843	224	311.5	175	497	45.0704231262207	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3839	false	8603366258024694690	53	85	298	487	1628	300	الثالثة بالاخري و---العرب انما تصف به ا--------------------------لثانية------------------ فقال الخليل انما قال ذلك لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري------------ وقال الحسين بن الفضل فيه----- تقديم وتاخير والتقدير افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة	3839	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3005	true	-4333927476595877012	253	297	1320	1570	1589	300	الثالثة -الاخري قال العرب لا تقول للثالثة اخري وانما الاخري نعت للثانية واختلفوا في وجهها فقال الخليل انما قال ذلك لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري ولم يقل اخر وقال الحسين بن الفضل في الاية تقديم وتاخير مجازها-- افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة	3005	1481387970607904843	165	261.0	136	253	65.21739196777344	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3839	false	8603366258024694690	247	300	1358	1628	1628	300	الكساءي ضا---------ز يضيز ضيزا وضاز يضوز ضو--------------زا اذا تعدي وظلم وبخس وانتقص ومنه قول الشاعر ضازت بنو اسد بحكمهم اذ يجعلون الراس كالذنب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء وبعض العرب يقول ضيزي بالهمزة وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضيزي قال البغوي ليس في كلام العرب فعلي بكسر الفاء في النعوت انما-	3839	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3006	true	-5623037546692488610	65	142	352	744	1538	300	الكساءي يقال فيه ضاز يضيز ضيزا ضا-ز يضوز ضوزا ضاز يضاز ضازا اذا ------ظلم ونقص قا------------ل الشاعر ضازت بنو اسد بحكمهم اذ يجعلون الراس كالذنب وانشد الاخفش فان تنا عنا ننتقصك وان تغب فسهمك مضءوز وانفك راغم وتقدير ضيزي من الكلام فعلي بضم الفاء لانها صفة من الصفات والصفات لا تكون الا فعلي بضم الفاء نحو حبلي وانثي ويسري او فعلي بفتح الفاء نحو غضبي وسكري وعطشي و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في كلام العرب فعلي بكسر الفاء في النعوت انما	3006	1481387970607904843	143	88.0	114	511	27.984344482421875	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3840	false	-8788937429707507214	0	62	0	305	1526	300	تكون في الاسماء مثل ذك------------ري قال المءرخ كرهوا ضم الضاد في ضيزي وخافوا انقلاب الياء واوا وهي من بنات الواو فكسروا الضاد لهذه العلة كما قالوا في جمع ابيض بيض وكذا----------------------------- قال الزجاج وقيل هي مصدر كذكري فيكون المعني قسمة ذات جور وظلم النجم 23 ان هي الا ثم رد سبحانه عليهم بقوله ان هي الا اسماء سميت-وها انتم واباءكم اي ما	3840	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3006	true	-5623037546692488610	142	198	744	1028	1538	300	يكون في الاسماء نحو دفري وذكري وشعري قال المءرخ كرهوا ضم الضاد-------- وخافوا انقلاب الياء واوا وهو من بنات الياء فكسروا الضاد لهذه العلة كما قالوا في جمع ابيض بيض و--الاصل بوض مثل حمر وصفر واما من قال ضاز يضوز فالاسم منه ضوزي مثل شوري ان هي يعني هذه الاوثان --------------------------------------------------الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما ---	3006	1481387970607904843	178	283.0	140	347	51.29682922363281	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3850	false	-1673815570336106417	67	163	367	858	1531	300	عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك -ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود في قوله الا اللمم قال زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك الفرج او يك----------------ذبه فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم	3850	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3008	true	1152530082599026008	204	268	1052	1379	1544	300	عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادركه ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق وزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق او يكذبه فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم	3008	1481387970607904843	277	518.0	222	518	53.47490310668945	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3847	false	474121210616537110	0	51	0	261	1489	300	اللمم والالمام--- ما يعمله الانسان المرة بعد المرة و-----------------لا يتعمق فيه ولا يقيم عليه يقال الممت به اذا زرته وانصرفت عنه ويقال ما فعلته الا لماما والماما اي الحين بعد الحين ومنه المام الحيال قال الاعشي الم خيال من قبيله بعد ما وهي حبلها من حبلنا فتصرما -قال في الصحاح الم -	3847	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3009	true	-7246521137547556491	126	170	634	856	1512	300	اللمم والالمام هو ما يعمله الانسان المرة بعد المرة والحين بعد الحين ولا يتعمق فيه ولا يقيم عليه يقال الممت به اذا زرته وانصرفت------------------------------------------------------------- المام الخيال قال الاعشي الم خيال من قتيلة بعد ما وهي حبلها من حبلنا فتصرما وقال اخر اني الم بك	3009	1481387970607904843	183	324.0	147	283	64.66431427001953	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3847	false	474121210616537110	236	281	1175	1391	1489	300	اعلم بكم اذ انشاكم من الارض اي خلقكم منها في ضمن خلق ابيكم ادم وقيل المراد ادم فانه خلقه من طين واذا انتم اجنة اي هو لم باحوالكم وقت كونكم اجنة والاجنة جمع جنين وهو الولد ما دام في البطن سمي بذلك- لاجتنانه اي استتاره	3847	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3010	true	7759722728537301986	0	27	0	130	1487	300	اعلم بكم اذ انشاكم من الارض اي------------------ خلق اباكم ------من التراب واذ---------------------- انتم ا-----------------------------------------جنة جمع جنين وهو الولد ما دام في البطن سمي جنينا لاجتنانه اي استتاره	3010	1481387970607904843	117	186.5	90	217	53.917049407958984	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3851	false	-2828716502620834018	69	113	350	550	1492	300	قال- كانت اليهود اذا هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال كذبت يهود ما من نسمة يخلقها------------ في بطن امها الا انه شقي او سعيد فانزل الله عند ذلك هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض	3851	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3010	true	7759722728537301986	34	76	163	363	1487	300	قالت كانت اليهود اذا هلك لهم صديق---- قالوا هو صديق فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال كذبوا---- ما من نسمة يخلقها الله سبحانه في بطن امها الا---- شقي او سعيد فانزل الله سبحانه- هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض	3010	1481387970607904843	176	304.5	136	213	82.62910461425781	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3065	false	-1932617611470707651	67	97	364	514	1531	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- قال الا اخبركم لم سمي الله- ابراهيم خليله الذي وفي لانه كان يقول كلما اصبح وامسي سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	3065	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3013	true	-1404087188093923897	8	38	34	184	1458	300	عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال الا اخبركم لم سمي تعالي ابراهيم خليله الذي وفي لانه كان يقول كلما اصبح وامسي سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	3013	1481387970607904843	141	263.5	112	155	90.96774291992188	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3274	false	6499196588818765539	125	163	634	809	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته قال لابي اتيتك هذا قال اي ورب الكعبة قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	3274	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3014	true	-1626475900049421274	65	103	300	470	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا من تثبيت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ق-----ال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخري	3014	1481387970607904843	130	234.0	100	175	74.28571319580078	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3852	false	-8168250544501315714	193	292	978	1498	1531	300	اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك من شاء في الدنيا بان سر----------------------------------------------------------------ه وابكي من شاء بان غمه وقال---------------------- سهل بن عبد الله اضحك المطيعين بالرحمة وابكي العاصين بالسخط النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات واحيا اي قضي اسباب الموت والحياة ولا يقدر علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك غيره وقيل خلق نفس الموت والحياة كما في قوله خلق الموت والحياة وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات في الدنيا واحيا للبعث وقيل المراد بهما النوم واليقظة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء امات بعدله واحيا بفضله وقيل امات الكافر ----في واحيا	3852	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3017	true	-629351896999565667	56	197	286	1090	1629	300	اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك الاسحار بالانوار وابكي السماء بالامطار ذو النون اضحك قلوب المءمنين والعارفين بشمس معرفته وابكي قلوب الكافرين العاصين بظلمة نكرته ومعصيته سهل اضحك------------ المطيع-- بالرحمة وابكي العاصي- بالسخط محمد بن--------------------------------------------------------------------- علي الترمذي اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا قسام بن عبد الله اضحك اسنانهم وابكي قلوبهم وانشد في معناه اللسن تضحك والاحشاء تحترق وانما ضحكها زور ومختلق يا رب باك بعين لا دموع لها ورب ضاحك سن ما به رمق وانه هو امات افني في الدنيا واحيا للبعث و-------------------------------------------------------------------قيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات--- النطفة واحي-----------------------ا النسم-------ة وقيل امات الكافر بالنكرة والقطيعة واحيا المءمن بالمعرفة والوصلة قال سبحانه اومن كان ميتا فاحييناه وقال القاسم امات عن ذكره واحيا بذكره ابن عطاء امات بعدله واحيا بفضله وقيل امات بالمنع والبخل واحيا	3017	1481387970607904843	273	228.0	219	988	27.63157844543457	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3870	false	8307028795442963153	14	183	74	957	1566	300	الحسن وقتادة وابو العالية بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة فمن قرا بال------كسر اراد الفاعل للاحتظار ومن قرا بالفتح اراد------- الحظيرة وهي فعيلة بمعني مفعولة ومعني الاية انهم صاروا كالشجر اذا يبس في الحظيرة و--------------داسته الغنم بعد سقوطه ومنه قول الشاعر اثرن عجاجه كدخان نار تشب بغرقد بال هشيم وقال قتادة هو ---العظام النخرة المحترقة وق-------------------------------------------------------------------------ال سعيد بن جبير هو التراب المتناثر من الحيطان في يوم ريح وقال سفيان الثوري هو ما يتناثر من الحظيرة اذا ضربتها بالعصي قال ابن زيد ------------------------------------------العرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس هشيما ومنه قول الشاعر تري جيف المطي بجانبيه كان عظامها خشب الهشيم 4 القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تقدم تفسير هذا في هذه السورة القمر 33 كذبت قوم لوط ثم اخبر سبحانه عن قوم لوط بانهم كذبوا رسل الله كما كذبهم غيرهم فقال كذبت قوم لوط بالنذر وقد تقدم تفسير النذر قريبا القمر 34 انا ارسلنا عليهم ثم بين سبحانه ما عذبهم به فقال انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي -قال	3870	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3030	true	-2007135872865881991	123	228	652	1215	1592	300	الحسن وقتاد-------------ة بفتح الظاء ا----راد الحظيرة ---وقرا الباقون بكسر ا-----لظاء------------------------- ارادوا صاحب الحظيرة قال ابن عباس هو ان الرجل يجعل لغنمه حظيرة ب----الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو اله-------------------------------------------------------شيم وقال قتادة يعني كالعظام النخرة المحترقة وهي رواية العوفي عن ابن عباس ورواية ابي ظبيان عنه ايضا كحشيش ياكله الغنم وقال سعيد بن جبير هو التراب الذي-------------------------------------------------- يتناثر من الحاءط -----------------------ابن زيد هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس هش-----------------------------------------------------------------------يما ولقد يسرنا هونا عليهم الق-------ران للذكر فهل من --------------------------------------مدكر كذبت قوم لو---------------------------------------------------------------------------------ط ---------------------بالنذر--------------- انا ارسلنا عل------------------------------------------------يهم حاصبا--- ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي وقال	3030	1481387970607904843	314	398.5	250	1029	30.51506233215332	38	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3871	false	-2077067524824367867	98	174	515	906	1528	300	الضحاك طمس الله علي ابصارهم فلم يروا الرسل ف-------------------------------------------------------رجعوا فذوقوا عذابي ونذر --قد تقدم تفسيره في هذه السورة القمر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر اي اتاهم صباحا عذاب مستقر بهم نازل عليهم لا يفارقهم ولا ينفك عنهم قال مقاتل استقر --------------بهم العذاب بكرة وانصراف بكرة لكونه لم يرد بها وقتا بعينه كما سبق في بسحر القمر 39 40 فذوقوا عذابي ونذر- فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر --قد	3871	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3031	true	-131801777283094754	150	202	815	1096	1596	300	الضحاك طمس الله علي ابصارهم فلم يروا الرسل وقالوا قد رايناهم حين دخلوا البيت فاين ذهبوا فلم يروهم ورجعوا فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم جاءهم العذاب وقت الصبح ب---------------------------------كرة عذاب مستقر داءم عام------------------------------------------------------------------- استقر فيهم حتي يقضي ------------------------------------------------------------------------------------بهم الي عذاب الاخرة فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد	3031	1481387970607904843	159	214.5	126	465	34.19355010986328	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3877	false	-5562445208795030175	58	136	314	748	1685	300	كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به الرحمن 5 الشمس والقمر بحسبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشمس والقمر بحسبان اي يجريان بحساب ومنازل لا يعدوانها ويدلان بذلك علي عدد الشهور والسنين قال قتادة وابو مالك يجريان بحسبان في منازل لا يعدوانها ولا يحيدان عنها وقال ابن زيد وابن كيسان يعني ان بهما تحسب الاوقات والاجال والاعمار و-------لولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب لا--------ن الدهر يكون كله ليلا او------------- نهارا وق---------ال الضحاك معني بحسبان بقدر وقال مجاهد بحسبان كحسبان الرحي	3877	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3039	true	-329996862091459618	126	221	685	1190	1659	300	كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به يمان الكتابة والخط بالقلم نظيره علم بالقلم ابن كيسان خلق الانسان يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علمه البيان يعني بيان ما كان وما يكون لانه كان يبين عن الاولين والاخرين وعن يوم الدين الشمس والقمر بحسبان اي------- بحساب ومنازل لا تعدو-نها قاله ابن عباس و------------------------قتادة وابو م-لك ق----------------------------------------------------ال ابن زيد وابن كيسان يعني--- بهما بحسب الاوقات --------والاعمار والاجال لولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف نحسب شيءا لو كان الدهر -----كله ليلا كيف نحسب او كله نهارا كيف نحسب وقال الضحاك يجري-----ان بعدد----- مجاهد------- كحسبان الرحي	3039	1481387970607904843	260	369.0	209	623	41.73354721069336	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3879	false	5998206482541380043	140	212	736	1096	1574	300	ورق الزرع الاخضر اذا قطع را-سه ويبس ومنه قوله كعصف ماكول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو الزرع الكثير يقال قد اعصف الزرع ومكان معصف اي كثير الزرع ومنه قول ابي قيس بن الاسلت اذا جمادي منعت قطرها ان جناني عطن معصف والريحان الورق في قول الاكثر وقال الحسن وقتادة والضحاك وابن زيد انه الريحان ا------لذي-------------------------------- يشم وقال--- سعيد بن جبير هو ما قام علي ساق وقال الكلبي ان-------- العصف هو الورق الذي لا يءكل والريحان	3879	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3041	true	5251558601022095843	58	148	308	770	1539	300	ورق الزرع الاخضر اذا قطع رءوسه ويبس نظير----ه كعصف ماكول والريحان قال مجاهد هو الرزق وهي رواية عكرمة عن ابن عباس قال كل ريحان في القران فهو رزق قال مقاتل بن حيان الريحان الرزق بلغة حمير قال الشاعر سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر سعيد بن جبير عن ابن عباس الريحان الريع الضحاك هو الطعام قال فالعصف هو التين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والريحان ثمرته------------------- الحسن--------------- وابن زيد ---هو ريحانكم هذا الذي يشم الوالبي عن ابن عباس هو خضرة ------الزرع سعيد بن جبير هو ما قام علي ساق وقراءة العامة والحب ذو العصف---------------------- والريحان	3041	1481387970607904843	136	-17.5	107	660	20.606060028076172	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3880	false	-4560492330807040963	130	192	702	1024	1585	300	القتيبي ان الله-------------- عدد في هذه السورة نعماءه وذكر خلقه الاءه ثم اتبع---- كل خل-ة وضع------------ها بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها كما تقول------------- لمن تتابع له احسانك وهو -----------------يكفره الم تكن فقيرا فاغن-----------------------------يتك افتنكر هذا الم -------------------------------تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا الم تكن راجلا فحملت--ك افتنكر هذا والتكرير------------------- حسن في مثل هذا ومنه قو--ل الشاعر	3880	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3042	true	-2372289753504623088	2	90	13	478	1570	300	القتيبي ان الله سبحانه وتعالي عدد في هذه السورة نعما-ه وذكر خلقه الاءه ثم اتبع ذكر كل كلمة وضعها ونعمة ذكرها بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها وهو كقولك لرجل احسنت اليه وتابعت بالايادي وهو في كل ذلك ينكرك ويكفرك الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر الم تكن عريانا فكسوتك افتنكر هذا الم احملك وانت راحل افتنكر هذا الم تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا الم تكن صرورة فحججت بك افتنكر هذا والتكرار ساءغ في كلام العرب حسن في مثل هذا الموضع قال الشاعر	3042	1481387970607904843	286	456.5	228	466	61.373390197753906	46	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3890	false	-4278330913184194343	9	133	50	675	1525	300	عن عبد الله بن المنيب قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية كل يوم هو في شان فقلنا يا رسول الله وما ذلك الشان قال ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين واخرج البخاري في تاريخه وابن ماجه وابن ابي عاصم والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حيان والطبراني وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه وابن عساكر والبيهقي في الشعب عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاية قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين زاد البزار ويجيب داعيا وقد رواه البخاري تعليقا وجعله من كلام ابي الدرداء واخرج البزار البزار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاية قال يغفر ذنبا ويفرج كربا	3890	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3046	true	-6348073095135733750	100	133	488	636	1514	300	عن عبد الله بن --منيب قال تلا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية كل يوم هو في شان فقلنا يا رسول الله وما ذاك الشان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يغفر ذنبا ويفرج كربا	3046	1481387970607904843	147	284.5	114	625	23.520000457763672	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3887	false	-7989924363597131909	74	146	393	783	1615	300	يرسل عليكما شواظ من نار قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمهور يرسل بالتحتية مبنيا للمفعول وقرا زيد بن علي بالنون ونصب شواظ والشوظ اللهب الذي لا دخان معه وقال مجاهد------------------------------------ الشواظ اللهب الاخضر المتقطع من النار وقال الضحاك هو الدخان الذي يخرج من اللهب ليس بدخان الحطب وقال الاخفش------- وابو عمرو هو الن-----------------ار والدخان جميعا قرا الجمهور شواظ بضم الشين وقرا ابن كثير بكسرها وهما لغتان وقرا الجمهور ونحاس بالرفع عطفا علي --شواظ و---قرا ابن كثير	3887	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3049	true	1884862686838468160	137	222	718	1157	1551	300	يرسل عليكما شواظ من نار قرا ابن كثير وابن ابي اسحاق بكسر الشين غيرهما بضمه وهما لغتان مثل صوار من البقر وصوار وهو اللهب قال حسان بن ثابت يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالش------------------------------------------------------------------واظ------------------------------ وقال رءبة ان لهم من وقعنا اقياظا ونار حرب تسعر الشواظا وقا-----------------------------ل الضحاك هو الدخان الذي يخرج من اللهب ليس بدخان الحطب ونحاس قرا ابن كثير وابو عمرو بكسر السين عطفا علي النار واختاره ابو حاتم وقرا الباقون-------------------------------------------------------------- بالرفع عطفا علي الشواظ واختاره ابو عبيد	3049	1481387970607904843	146	78.5	114	626	23.322683334350586	22	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3891	false	-3890338565861705885	53	115	262	587	1622	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان مقامه سبحانه هو الموقف الذي يقف فيه العباد للحساب كما في قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين فالمقام مصدر بمعني القيام وقيل المعني خاف قيام ربه عليه وهو اشرافه علي احواله واطلاعه علي افعاله واقواله كما في قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت قال ---------مجاهد والنخعي هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله------ فيدعها من	3891	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3052	true	-3813296710735514639	4	49	23	248	1562	300	ولمن خاف مقام ربه اي ---مقامه بين يدي ربه وقيل قيامه لربه بيانه ق-----------------وله يوم يقوم الناس لرب العالمين وقيل ق-------------------------------------يام ربه عليه بيانه ق--------------------------------------------------وله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت قال ابراهيم ومجاهد ه--------و الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله تعالي فيدعها من	3052	1481387970607904843	160	248.0	126	340	47.05882263183594	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3900	false	-5992767939539887249	243	291	1235	1474	1519	300	---مردويه عن ا--------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك ان الله-------------- يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه من حجر او ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه	3900	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3054	true	873825550131875240	229	277	1175	1416	1525	300	بن ميمو-ن عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن المراة من----- اهل الجنة ليري بياض ساقها من----- سبعين حلة حتي يري مخها ا-----ن الله سبحانه وتعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه--- حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه	3054	1481387970607904843	209	358.5	166	264	79.16666412353516	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3904	false	2968426308908647824	47	86	272	468	1581	300	اذا رجت الارض رجا اي اذا ---------حركت حركة شديدة يقال رجه يرجه رجا اذا حركه والرجة الاضطراب وارتج البحر اضطرب قا-----------------------------------------------------------ل المفسرون ترتج كما يرتج الصبي في المهد حتي ينهدم كل ما عليها وينكسر كل شء------ من الجبال وغيرها	3904	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3062	true	2956654332741985238	88	138	471	721	1558	300	اذا رجت الارض رجا اي رجفت وزلزلت وحركت تحريكا من قولهم السهم يرتج في الغرض بمعني يهتز وي------------------ضطرب قال الكلبي وذلك ان الله عز وجل اذا اوحي اليها اضطربت فرقا وقال المفسرون تر-ج كما ير-ج الصبي في المهد حتي ينهدم كل ما عليها وينكسر كل شء عليها من الجبال وغيرها	3062	1481387970607904843	124	184.0	97	270	45.925926208496094	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3909	false	-511549596940404582	89	133	457	690	1557	300	الجر------------- علي الاتباع في اللفظ وان اختلفا في المعني لان الحور لا يطاف بهن كما في قول الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج وانما تكحل ومن هذا قول الشاعر علفتها تبنا وماء باردا وقول الاخر متقلدا سيفا ورمحا	3909	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3066	true	4081118281721851149	19	54	103	290	1497	300	الاول في الا عراب عل-----------ي اللفظ وان اختلفا في المعني لان الحور لا يطاف بهن ك------قول الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج وانما تكحل وقا------------------------------------------ل الاخر متقلدا سيفا ورمحا	3066	1481387970607904843	170	314.0	138	246	69.1056900024414	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3064	false	3670980675258596156	185	230	987	1212	1585	300	عن ابن عباس------------------ قال ف-----ي الجنة شجرة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام فيخرج اه------ل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلمها ف-------------يشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله------------- ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	3064	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3068	true	7046916198919004448	236	281	1202	1428	1525	300	عن ابن عباس في قوله وظل ممدود قال شجرة في الجن-----ة علي ساق -------------------------------------------يخرج اليها اهل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في اصلها ويتذكر بعضهم ويشتهي بعضهم ------لهو الدنيا فيرسل الله عز وجل عليها ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	3068	1481387970607904843	165	256.0	131	280	58.92856979370117	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3914	false	-8022555375937687873	139	182	731	941	1558	300	صلي الله عليه وسلم ---وجماعة او امة او فرقة قطعة من الاخرين وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابو العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك ثلة من الاولين يعني من سابقي هذه الامة وثل-ة من الاخرين من هذه الامة من ----	3914	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3074	true	-959123487930324781	221	258	1082	1268	1464	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية ثلة من الاولين وثلة من الاخرين-------------------------------- وقال ابو العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك ثلة من الاولين يعني من سابقي هذه الامة وقليل من الاخرين من هذه الامة في اخر	3074	1481387970607904843	156	263.5	122	218	71.55963134765625	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3923	false	-3428233107770947565	234	298	1309	1638	1649	300	ابن زيد للجاءعين في اصلاح طعامهم يقال اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا وبات فلان القوي اي بات جاءعا ومنه قول الشاعر واني لاختار القوي طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم وقال قطرب المقوي من الاضداد يكون بمعني الفقر ويكون بمعني الغني يقال اقوي الرجل اذا لم يكن معه زاد واقوي اذا قويت دوابه و----كثر ماله وحكي الثعلبي عن------------------ اكثر المفسرين	3923	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3078	true	4892461752110973651	234	276	1301	1518	1642	300	ابن زيد للجاءعين تقول العرب ----------اقويت م-ذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال قطرب المقوي من الاضداد يكون بمعني الفقر ويكون بمعني الغني يقال اقوي الرجل -------------------------اذا قويت دوابه واذا كثر ماله فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم قال اكثر المفسرين	3078	1481387970607904843	170	276.0	136	351	48.433048248291016	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3931	false	2457765670375847500	259	300	1227	1425	1425	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا---- فنزلت هذه الاية-	3931	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3082	true	8758667778073293151	30	71	159	357	1524	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية	3082	1481387970607904843	193	367.5	154	203	95.07389068603516	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3933	false	-1263263172810257611	224	250	1182	1303	1544	300	عن العرباض ابن سارية ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا -المسبحات قبل ان يرقد وقال- ان فيهن اية افضل من الف اية	3933	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3086	true	3494352083589935806	106	131	515	632	1522	300	عن العرباض -بن سارية ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان يقرا بالمسبحات قبل ان يرقد ويقول ان فيهن اية افضل من الف اية	3086	1481387970607904843	112	206.0	87	123	91.0569076538086	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3936	false	-4648330623388360713	50	104	264	536	1453	300	اللهم رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم وربنا ورب كل شء منزل التوراة والانجيل والفرقان فالق الحب والنوي اعوذ بك من شر كل شء انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك دونك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر	3936	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3090	true	4370240764559553531	4	57	16	283	1559	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم -ربنا ورب كل شء منزل التوراة والانجيل والفرقان فالق الحب والنوي اعوذ بك من شر كل شء انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس -----فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر	3090	1481387970607904843	264	516.0	211	273	96.70330047607422	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3940	false	-4539411649492243804	181	278	937	1386	1495	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يس---ار عن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عام الحديبية حتي اذا كنا بعسفان قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوشك ان ياتي قوم يحقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من هم يا رسول الله اقريش قال لا ولكنهم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا-------------------------------------------------------------------------- فقلنا ا------------هم خير منا يا رسول الله قال--- لو كان لاحدهم جبل من ذهب------ ما ادرك مد احدكم ولا نصيفه الا----------------------------- ان هذا فصل ما بيننا وبين الناس لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل	3940	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3091	true	-8737467058065033442	167	269	839	1315	1461	300	زيد بن اسلم عن ابي سعيد التمار عن ابي سعيد الخدري---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------- يوشك ان ياتي قوم تحقرون اعمالكم مع اعمالهم قال- من هم يا رسول الله -قريش قال لا -----------------هم ارق افءدة والين قلوبا واشار بيده الي اليمن فقال هم اهل اليمن الا ان الايمان يمان والحكمة يمانية فقلنا يا رسول الله هم خير منا قال والذي نفسي بيده لو كان لاحدهم جبل من ذهب ينفقه ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه ثم جمع اصابعه ومد خنصره فقال الا ان هذا فضل ما بيننا وبين الناس لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل	3091	1481387970607904843	310	504.5	237	576	53.81944274902344	60	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3958	false	1252227635198480232	203	300	1084	1617	1617	300	عن ابن عباس قال كانت ملوك بعد عيسي------------ بدل-ت التوراة والانجيل فكان منهم مءمنون يقرءون التوراة والانجيل-------------------------------------------------- فقيل لملوكهم ما نجد شيءا اشد من شتم يشتمنا هءلاء انهم يقرءون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون فاولءك هم الفاسقون مع ما يعيبوننا به من اعمالنا في قراءتهم فادعوهم فليقرءوا كما نقرا وليءمنوا كما امنا---- فدعاهم ف------جمعهم وعرض عليهم القتل او ليتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا منهما فقالوا ما تريدون الي ذلك دعو------نا فقالت طاءفة منهم ابنوا لنا اسطوانة ثم ارفعونا اليها ثم اعطونا شيءا-	3958	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3107	true	-7887804736001431866	38	117	172	622	1591	300	عن ابن عباس قال كانت ملوك بعد عيسي عليه السلام بدلوا التوراة والانجيل وكان فيهم مءمنون يقرءون التوراة والانجيل ويدعونهم الي دين الله ويامرونهم بتقوي الله سبحانه فقيل لمل-كهم لو جمعت---------------------- هءلاء الذين شقوا عليكم واذوكم فقتلتموهم اقروا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نقر به ودخلوا فيما نحن فيه فدعاهم ملكهم وجمعهم وعرض عليهم القتل او -يتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدلوا فيها -فقالوا ما تريد منا نحن نكفيكم انفسنا فقالت طاءفة منهم ابنوا لنا اسطوانة ثم ارفعونا اليها ثم اعطونا شيءا	3107	1481387970607904843	289	427.0	236	613	47.14518737792969	42	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3959	false	-4607691307841391266	0	143	0	748	1589	300	نرفع به طعامنا وشرابنا ولا نرد عليكم وقالت طاءفة----- دعونا نسيح في الارض ونهيم وناكل مما تاكل منه الوحوش ونشرب مما تشرب فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقالت طاءفة----- ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الابار ونح-رث البقول فلا نرد عليكم ولا نمر بكم وليس احد من القباءل الا له حميم فيهم ففعلوا ذلك فانزل الله رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها وقال الاخرون ممن تعبد من اهل الشرك وفني من فني منهم قالوا --------نتعبد كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم -لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بعث النبي صلي الله عليه وسل------------م ولم يبق منهم الا القليل انحط صاحب الصومعة من صومعته وجاء السياح من سياحته وصاحب الدير من ديره فامنوا به وصدقوه فقال الله------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله	3959	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3107	true	-7887804736001431866	117	296	622	1569	1591	300	نرفع به طعامنا وشرابنا ولا نرد عليكم وقالت طاءفة اخري دعونا نسيح في الارض ونهيم ونسرب كما تسرب---- الوحش---------------- فان قدرتم علينا بارض---- فاقتلونا وقالت طاءفة منهم ابنوا لنا دورا في الفيافي ونحتفر الابار ونحترث البقول فلا نرد عليكم ولا نمر بكم وليس احد من اولءك --الا له حميم منهم ففعلوا ذلك بهم فمضي اولءك علي منهاج عيسي وخلف قوم من بعدهم----------------------------------------------------- ممن قد غير الكتاب فجعل الرجل يقول نكون في مكان فلان فنتعبد كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم علي شركهم ولا علم لهم بايمان الذين اقتدوا بهم فذلك قوله سبحانه ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله قال ابتدعها هءلاء الصالحون فما رعوها حق رعايتها يعني الاخرين الذين جاءوا من بعدهم وفاتينا الذين امنوا منهم اجرهم يعني الذين ابتدعوها وكثير منهم فاسقون الذين جاءوا من بعدهم قال فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام ولم يبق منهم الا --قليل انحط رجل--------- من صومعته وجاء الساءح من سياحته وصاحب الدير من ديره وامنوا به وصدقوه فقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله	3107	1481387970607904843	549	927.0	434	1037	52.94117736816406	95	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3969	false	22571120810348358	113	141	607	750	1580	300	فلما طال ذلك وكثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الل-------ه هذه	3969	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3117	true	-5015597889558796024	86	114	491	639	1633	300	فلما طال ذلك وكثر شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ا--لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله سبحانه هذه	3117	1481387970607904843	141	268.5	114	150	94.0	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3969	false	22571120810348358	213	295	1104	1558	1580	300	قال مقاتل كان- بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اليهود مواعد------------------ة فاذا مر بهم الرجل من المءمنين تناجو----------------------------------------------ا بينهم حتي ي-ظن المءمن شرا------------------------------------------------------------------------------------ فنهاهم الله----- فلم ينتهوا فنزلت---------------------------------------- وقال ابن زيد كان الرجل ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فيساله الحاجة ويناجيه والارض يومءذ حرب فيتوهمون انه --يناجيه---------------------- في حرب او بلية--------------- او امر مهم فيفزعون لذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول -----------------------------------------------قرا الجمهور يتناجون بو---زن يتفاعلون واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم لقوله فيما بعد اذا تناجيتم فلا تتناجوا	3969	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3117	true	-5015597889558796024	120	262	674	1421	1633	300	---------وكانت بينه-----------------------م وبين النبي صلي الله عليه وسلم موادعة فاذا مر بهم --رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام جلسوا يتناجون فيما بينهم حتي ينظر المءمن انهم يتناجون بقتله او بما يكره فينزل الطريق عليهم من المخافة فبلغ ذلك النبي عليه السلام فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا وعادوا الي النجوي فانزل الله سبحانه هذه الاية وقال ابن زيد كان الرجل ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -يساله الحاجة ليري الناس----------------------- انه قد ناجي فيقول لهم انما يتناجون في حرب حضرت او جمع قد جمع لكم او امر مهم قد وقع فانزل الله سبحانه الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي المناجاة ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي المناجاة التي نهوا عنها ويتناجون------------------------------ قرا يحيي والاعمش وحمزة ينتجون علي وزن يفتعلون وقرا الباقون يتناجون علي وزن يتفاعلون واختاره----------- ابو عبيد وابو حاتم لقوله--------- اذا تناجيتم---- وتناجوا	3117	1481387970607904843	263	287.5	205	860	30.581396102905273	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3976	false	1608616633678124803	85	197	423	979	1506	300	عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق---------------- وكان----------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي- الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي- الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح ل--هم فشق ذلك عليه ------------------------فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار---------- من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيمهم بعدة- النفر الذين -------هم قيام من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	3976	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3119	true	-6442263822742280017	4	130	25	665	1558	300	عليه السلام ف----ي الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكمايها النبي ورحمة الل--------ه فرد عليهم النبي عليه السلا--------------م ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي عليه السلا--------م ما يحملهم علي القيام فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار والتابعين من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه	3119	1481387970607904843	468	768.0	371	681	68.72246551513672	82	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3973	false	71987001206060012	79	207	404	1070	1558	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتوسعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قيل انشزوا فانشزوا قرا الجمهور بكسر---------------- الشين فيها وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضمها فيهما وهما لغتان بمعني واحد يقال نشز اي -----------ارتفع ينشز وينشز كعكف يعكف ويعكف والمعني اذا قيل لكم انهضوا فانهضوا قال جمهور المفسرين ----------------اي انهضوا الي الصلاة والجهاد------- وعمل الخير وقال مجاهد---------------------------- والضحاك وعكرمة ك-----------------------------ان رجال يتثاقلون عن الصلاة فقيل لهم اذا نودي للصلاة فانهضوا وقال ال--حسن انهضوا الي الحرب وقال ابن زيد هذا في بيت----- النبي صلي الله عليه وسلم ك----ان كل رجل منهم---- يحب ان يكون اخر عهده بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال الله -تعالي واذا قيل انشزوا عن النبي صلي الله عليه وسلم فانشزوا فان له حواءج ف--------لا تمكثوا	3973	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3120	true	-1782133038991469723	11	234	53	1237	1603	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا يقم الرج------ل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن افسحوا يفسح الله لكم وقال ابو العالية والقرظي هذا في مجالس الحرب ومقاعد القتال كان الرجل ياتي القوم في الصف فيقول لهم توسعوا فيابون عليه لحرصهم علي القتال فامرهم الله سبحانه ان يفسح بعضهم لبعض وهذه رواية العوفي عن ابن عباس قال الحسن بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قاتل المشركين وصف اصحابه للقتال تشاحوا علي الصف الاول ليكونوا في اول غارة القوم فكان الرجل منهم يجء الي الصف الاول فيقول لاخوانه توسعوا لي ليلقي العدو ويصيب الشهادة فلا يوسعون له رغبة منهم في الجهاد والشهادة فانزل الله سبحانه هذه الاية واذا قيل انشزوا فانشزوا قرا عاصم واهل المدينة والشام بضم الشينين--- وقرا الاخرون بكسر-----------------هما وهما لغتان ي-عني واذا قيل لكم قوموا وتحركوا وارتفعوا وتوسعوا لاخوانكم فافعلوا وقال اكث-----------------------------------ر المفسرين معناه واذا قيل لكم انهضوا الي الصلاة والجهاد والذكر وعمل الخير اي حق كان فانشزوا ولا تقصروا قال عكرمة والضحاك يعني اذا نودي للصلاة فقوموا لها وذلك ان رجالا تثاقلوا عن الصلاة--------- اذا نودي ---لها فان-------زل الله سبحانه--- هذه الاية وقال ابن زيد هذا في بيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك ان كل رجل منهم كان يحب ان يكون اخر عهده رسول الله---------------- فقال الله سبحانه واذا قيل انشزوا عن النبي صلي الله عليه وسلم و--------ان له حواءج فانشزوا ولا تطلبوا	3120	1481387970607904843	427	557.5	335	1297	32.92212677001953	67	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3975	false	373509908276847959	60	147	305	760	1545	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم يعني من كان منهم لا يجد تلك الصدقة المامور بها بين يدي النجوي فلا حرج عليه في النجوي بدون صدقة المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا ءاشفقتم ان تقد----------موا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم الفقر والعيلة لان تقدموا ذلك والاشفاق الخوف من المكروه والاستفهام للتقرير وقيل المعني ابخلتم وجمع الصدقات هنا باعتبار المخاطبين------------------------ قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقال الكلبي ما كان ذلك الا ليلة واحدة وقال قتادة ما كان الا ساعة من النهار	3975	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3123	true	7433889990569984529	90	156	424	766	1517	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم يعني للفقراء---------------------------------------------------------------------------------------------- ااشفقتم ابخلتم وخفتم بالصدقة الفاقة ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فتجاوز عنكم ولم يعاقبكم بترك الصدقة----------------- وقيل الواو صلة مجازه واذ لم تفعلوا تاب الله عليكم تجاوز عنكم وخفف ونسخ الصدقة قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقال الكلبي ما كانت ------------------------------------الا ساعة من النهار	3123	1481387970607904843	173	230.5	135	489	35.37832260131836	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3989	false	3782868115178646928	152	252	781	1290	1535	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي صالحهم علي الاجلاء وجلاهم الي الشام وكا---------------------------------نوا من سبط لم يصيبهم جلاء فيما خلا وكان الل-------ه قد كتب عليهم ذلك--- ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي واما قوله لاول الحشر فكان اجلاءهم ذلك اول حشر في الدني------ا الي الشام واخرج البزار وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث عن ابن عباس قال من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يومءذ اخرجوا قالوا الي اين قا-ل الي ارض المحشر واخرج	3989	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3129	true	4832689120252087839	203	283	1059	1463	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان فتح قريظة عند مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان لاول الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يص-بهم جلاء فيما مضي وكان الله سبحانه قد كتب عليهم الجلاء ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا وكانوا--------------------------------------------- اول حشر في الدنيا حشروا الي الشام قال-------------------------------------------------------- ابن عباس---- من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام ---------------قال له----------------------------------م يومءذ اخرجوا قالوا الي اين فقال الي ارض المحشر فانزل	3129	1481387970607904843	250	324.0	192	559	44.72271728515625	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3984	false	-5079890769421011939	14	108	81	620	1658	300	يخربون -------------بالتخفيف--------------------- وقرا الحسن و--------السلمي ونصر بن عاصم وابو العالية وابو ع----------مرو بالتشديد ق------------ال ابو عمرو انما اخترت القراءة بالتشديد لان الاخراب ترك الشء خرابا وانما---------------------------------------------------------- خربوها ب-------الهدم وليس ما قاله بمسلم فان التخريب والاخراب عند اهل اللغة بمعني واحد قال سيبويه ان معني فعلت وافعلت يتعاقبان نحو اخربته وخربته واخرجته وفرحته اختار القراءة الاولي ابو عبيد وابو حاتم قال الزهري وابن زيد وعروة بن الزبير لما صالحهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لهم ما اقلت الابل كانو---------------------------------ا يستحسنون الخشبة او العمود--------- فيهدمون بيوتهم--------------- ويحملون ذلك علي ابلهم ويخرب المءمنون باميها وقال	3984	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3130	true	-586925417520396233	116	209	596	1139	1668	300	يخربون قراءة العامة بالتخفيف من الاخراب اي يهدمون وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن البصري وابو ع------------مرو بن العلاء بالتشديد من التخريب وقال ابو عمرو انما اخترت التش---------ديد لان الاخراب ترك الشء خرابا بغير ساكن وان بني النضير لم يتركوا منازلهم فيرتحلوا عنها ولكنهم خربوها بالنقض والهدم و-------قال--- الاخرون التخريب والاخراب-------------- بمعني واحد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ذلك انهم---------------- لما صالحهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لهم ما اقلت الابل كانوا ينظرون الي الخشبة في منازلهم مما يستحسنونه او------ العمود او الباب فيهدمون بيوتهم وينزعونها منها ويحملونها عل--ي ابلهم ويخرب المءمنون باقيها وقال	3130	1481387970607904843	298	442.5	246	725	41.10344696044922	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms3996	false	8496624911982491509	116	174	585	849	1471	300	مسعود ان رجلا قال ------اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اني سمعت الل-------ه يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من---ي شء فقال له ابن مسعود ليس ذاك بالشح ولكنه البخل ولا خير في البخل وان الشح الذي ذكره الل-------ه في القران---------- ان تاكل مال اخيك ظلما	3996	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3142	true	-4771255096223912764	217	266	1140	1361	1517	300	مسعود يا ابا عبد الرحمن اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال---- سمعت الله سبحانه يقول ومن يوق شح نفسه------------------- وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال------------- ليس ذاك ال---------------------------------------شح الذي ذكر- الله سبحانه في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما	3142	1481387970607904843	175	268.5	134	297	58.92255783081055	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4005	false	-8512394797165765187	25	54	118	261	1562	300	عن كل نقص و--تعظم عما لا يليق به واصل التكبر---------- الامتناع وعدم الانقياد ومنه قول حميد بن ثور عفت مثل ما يعفو الفصيل فاصبحت بها كبرياء الصعب وهي ذلول	4005	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3152	true	1216979015958366552	41	70	210	359	1553	300	عن كل سوء المتعظم عما لا يليق به واصل ال-كبر والكبرياء الامتناع وقلة الانقياد قا-----ل حميد بن ثور عفت مثل ما يعفو الفصيل فاصبحت بها كبرياء الصعب وهي ذلول	3152	1481387970607904843	128	223.0	100	155	82.58064270019531	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4006	false	1706847249845738322	200	300	979	1460	1460	300	عن معقل بن يسار عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي بعد اخراجه غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه واخرج ابن عدي وابن مردويه والخطيب والبيهقي في الشعب عن ابي امامة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا خواتيم الحشر في ليل او نهار فمات من ------يومه او --ليلته--- اوجب-	4006	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3153	true	-639023869314409652	55	166	264	802	1457	300	عن معقل بن يسار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم --وقرا ث--لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال ح--ين يمسي كان بتلك المنزلة واخبرني محمد بن القاسم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا السماح قال حدثنا احمد بن الفرح قال حدثنا ابو عثمانيعني المءذنقال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا خواتيم الحشر من ليل او نهار فقبض في ذلك اليوم- او الليلة فقد اوجب	3153	1481387970607904843	342	469.5	266	658	51.975685119628906	65	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	200	253	1013	1252	1470	300	زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل --طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة---- فيعطي----- المءمن من القوة في كل غداة--- ما ياتي علي ذلك كله	1574	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3172	true	-5053363027173365656	0	55	0	254	1535	300	زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من كل الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة قال فيعطي الله المءمن من القوة في غذاءه وحده ما ياتي علي ذلك كله	3172	1481387970607904843	230	428.0	178	254	90.55117797851562	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4047	false	297497438402738097	78	126	367	630	1563	300	فمنكم كافر ومنكم مءمن اي فبعضكم كافر وبعضكم مءمن قا-----------------------ل الضحاك فمنكم كافر في السر مءمن في العلانية كالمنافق ومنكم مءمن في السر كافر في العلانية كعمار بن ياسر ونحوه ممن اكره علي الكفر وقال عطا------ء فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب قا--------------------ل الزجاج	4047	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3196	true	1222472580691058239	234	281	1180	1444	1539	300	فمنكم كافر حياته مءمن في الع-----اقبة ومنكم مءمن حياته كافر في العاقبة وقال الضحاك فمنكم كافر في السر مءمن في العلانية كالمنافق ومنكم مءمن في السر كافر في العلانية ك-------------------------------------------عمار وذويه فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب يعني في شان الانوار قال الزجاج	3196	1481387970607904843	194	334.0	157	312	62.17948532104492	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4047	false	297497438402738097	126	175	630	875	1563	300	ان الله خلق الكافر وكفره فعل- له وكسب مع ان الله خالق الكفر وخلق المءمن وايمانه فعل- له وكسب مع ان الله خالق الايمان والكافر يكفر ويختار الكفر بعد خلق الل-------ه اياه لان ا------------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------ تعال-ي قدر-- ذلك عليه وعلمه منه لان وجود خلاف المقد-ر عجز ووجود خلاف المعلوم جهل	4047	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3197	true	3104794226722669996	20	94	108	491	1561	300	ان الله خلق الكافر وكفره فعلا له وكسبا--------------------- وخلق المءمن وايمانه فعلا له وكسبا فالك-----------------------افر يكفر ويختار الكفر بعد خلق الله سبحانه اياه لان الله سبحانه وتعالي قدر عليه ذلك وعلمه منه والمءمن يءمن ويختار الايمان بعد خلق الله تعالي اياه لان الله سبحانه اراد ذلك منه وقدره عليه وعلمه منه ولا يجوز ان يوجد من كل واحد منهم غير الذي قدره الله عليه وعلمه منه لان وجود خلاف المقدور عجز و-----خلاف المعلوم جهل	3197	1481387970607904843	183	267.5	148	432	42.36111068725586	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4059	false	-5022928322738642577	103	131	520	668	1511	300	صلي الله عليه وسلم حفصة فاتت اهلها فانزل الله------ يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فقبل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من----- ازواج-------ك في الجنة	4059	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3203	true	5057622819849697620	0	31	0	166	1494	300	صلي الله عليه وسلم حفصة فاتت اهلها فانزل الله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من احدي ازواجك ونساءك في الجنة	3203	1481387970607904843	146	269.5	118	166	87.9518051147461	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4056	false	-3977661968650188605	182	248	959	1305	1585	300	لعل الله يحدث بعد ذلك -------------------------------------امر--------ا الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن فاذا بلغن اجلهن اي قاربن---- انقضاء اجل العدة وشارفن اخرها 0 فامسكوهن بمعروف اي راجعو-هن بحسن معاشرة ورغبة فيهن من غير قصد الي مضارة لهن او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن نفوسهن مع ايفاءهن بما هو لهن عليكم من الحقوق وترك المضارة لهن واشهدوا ذوي عدل منكم علي الرجعة وقيل علي الطلاق	4056	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3206	true	-2686892159211084397	181	238	892	1203	1517	300	لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلا--ث فاذا بلغن اجل----------------هن اي اشرفن علي انقضاء عدتهن وقربن منه--------- فامسكوهن برجعة ت---راجعونهن بمعروف----------------------------------------- او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن في--كن منكم ويكن املك لانفسهن ولا تضاروهن فنزل الضرار هو المعروف---- واشهدوا ذوي عدل منكم علي الرجعة والفراق --------	3206	1481387970607904843	174	213.0	138	396	43.93939208984375	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4061	false	-8795930402895262662	180	249	849	1181	1437	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت امه- فما تامرني قال ا----------------مرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقالت المراة نعم ما امرك--- فجعلا يكثران منها فتغفل عنه العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه------------------- فنزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا	4061	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3207	true	-6144892056292206920	105	203	497	959	1422	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت الام فما تامرني قال اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثر- من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانصرف اليها وقالت ما قال لك النبي صلي الله عليه وسلم قال امرني واياك ان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله -قالت------- نعم ما امرك به فجعلا يقولان ف------غفل عنه العدو فس--اق غنمهم فجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا	3207	1481387970607904843	301	514.5	235	484	62.19008255004883	56	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4057	false	-7369333690946133777	170	244	887	1238	1514	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل له مخرجا من النار الي الجنة وقال الحسن مخرجا مما نهي الله عنه وقال ابو العالية مخرجا من كل شء ضاق علي الناس وقال ------------------------------------------------الحسين بن الفضل ومن يتق الله في اداء الفراءض يجعل له مخرجا من العقوبة ويرزقه الثواب من حيث لا يحتسب ا-------------------------------------ي يبارك له فيما اتاه وقال سهل بن عبد الله ومن يتق الله في اتباع السنة يجعل له مخرجا من عقوبة اهل البدع ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب	4057	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3208	true	733718677765282628	32	125	160	602	1460	300	يجعل له مخرجا هو ان يعلم انه من قبل الله وان الله تعالي رازقه وهو معطيه ومانعه الربيع بن خيثم يجعل له مخرجا من ---------------------------------------------------------------------------------------------كل شء ضاق علي الناس ابو العالية مخرجا من كل شدة الحسن مخرجا عما نهاه عنه الحسين بن الفضل ومن يتق الله في اداء الفراءض يجعل له مخرجا من العقوبة ويرزقه الثواب من حيث لا يحتسب وقال الصادق ويرزقه من حيث لا يحتسب يعني يبارك له فيما اتاه وقال سهل------------ ومن يتق الله في اتباع السنة يجعل له مخرجا من عقوبة اهل البدع ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب	3208	1481387970607904843	240	339.0	189	547	43.87568664550781	48	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4064	false	-6306889350649392442	0	86	0	466	1504	300	ابي ليلي وسفيان واصحابه ينفق عليها من جميع المال حتي تضع وقال ابن عباس وا--------بن الزبير وجابر بن عبد الله ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه لا ينفق عليها الا من نصيبها وهذا هو الحق للادلة الواردة في ذلك من السنة فان ارضعن لكم اولادكم بعد ذلك فاتوهن اجورهن اي اجور ارضاعهن والمعني ان المطلقات اذا ارضعن اولاد الازواج المطلقين لهن منهن فلهن اجورهن علي ذلك واتمروا بينكم بمعروف هو خطاب للازواج والزجات اي تشاوروا بينكم بما هو المعروف غير منكر وليقبل بعضكم من بعض -------من المعروف	4064	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3212	true	6541390804653894771	109	161	556	834	1575	300	ابي ليلي وسف--ر واصحابه ينفق عليها من جميع المال حتي تضع وقال ابن عباس وعبد الله بن الزبير وجابر بن عبد الله ومالك والشافعي وابو حنيفة-------- لا ينفق عليها الا من نصيبها-------------------------------------------- فان ارضعن لكم اولادكم منهن--- فاتوهن اجورهن علي---- ارضاعهن---------------------------------------------------------------------------------- واتمروا بينكم بمعروف يقول------------------------------------------------------------ وليقبل بعضكم من بعض اذا امره بالمعروف	3212	1481387970607904843	247	407.5	199	481	51.35135269165039	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4068	false	-188167439486063611	0	112	0	603	1547	300	السماء السابعة التي هي اعلاها وقيل ------------هو ما يدبر فيهن من عجيب تدبيره فينزل المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار والصيف والشتاء------- ويخلق الحيوانات علي اختلاف --------انواعها وهيءتها فينقلهم من حال الي حال قال ابن كيسان وهذا هو- مجال اللغة واتساعها كما يقال للموت امر الله وللري-ح والسحاب ونحوها قرا الجمهور يتنزل ال-------------------------------------امر من التنزل ورفع الامر علي الفاعلية وقرا ابو عمرو في رواية عنه ينزل من الانزال ونصب الامر علي المفعولية والفاعل الله سبحانه واللام في لتعلموا ان الله علي كل شء قدير متعلق بخلق او بيتنزل او بمقدر اي فعل ذلك لتعلموا كمال قدرته واحاطته بالاشياء وهو معني وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخرج عن علمه شء	4068	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3213	true	-7858338484783305441	211	298	1126	1576	1588	300	السماء السابعة ال----ي السفلي وقال اهل المعاني هو ما يدبر فيهن من عجيب تدبيره فينزل المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار------- والشتاء والصيف ويخلق الحيوان ع--لي اختلاف هياتها وانواعها و--------ينقلهم من حال الي حال قال ابن كيسان وهذا علي مجال اللغة واتساعها كما يقول للموت امر الله وللرياح والسحاب ونحوها وقال قتادة في كل ارض من ارضه وسماء من سماءه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ان الله علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------- وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي علي---ه شء	3213	1481387970607904843	329	531.5	264	669	49.177879333496094	51	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4073	false	-6442913679602538224	92	164	492	829	1493	300	عاءشة-------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها لبنا او عسلا فتواصيت انا وحفصة ان اتينا دخل عليها النبي صلي الله عليه واله وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود--- فنزلت يا ايها النبي لم تحرم -ما احل الله لك الي قوله ان تتو----با الي الله	4073	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3215	true	57107050658912381	101	172	479	823	1460	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنها تخبر ان رسول الله------------------------ كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا قالت--- فتواطات انا وحفصة ايت---نا دخل عليها النبي صلي الله عليه و-----سلم فلنقل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم الايات قالوا وك----------ان رسول الله صلي الله	3215	1481387970607904843	264	419.5	206	392	67.34693908691406	46	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	125	252	653	1299	1557	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي اي اخبروني ان اهلكني الله بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني ان اهلكني الله معي من بالعذاب او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم من العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين	4096	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3230	true	5940834212609251409	197	225	983	1118	1509	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--يم قل هو الرحمن امنا به--------------------- وعليه توكلنا--------------------------------------------- فستعلمون من هو في ضلال مبين	3230	1481387970607904843	130	227.5	102	646	20.123838424682617	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4091	false	-298584485209760405	89	167	488	884	1564	300	واصل المنكب الجانب ومنه منكب الرجل ومنه الريح النكباء لانها تاتي من جانب دون جانب وكلوا من رزقه اي مما رزقكم وخلقه لكم في الارض واليه النشور اي واليه البعث من قبوركم لا الي غيره وفي هذا وعيد شديد الملك 16 اامنتم من في ثم خوف سبحانه الكفار فقال --------ءامنتم----- من في السماء ان يخسف بكم الارض قال الواحدي قال المفسرون يعني عقوبة من في السماء وقيل----------- من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه وملاءكته وقي---------ل من في السماء	4091	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3232	true	-6139526681666378595	19	65	111	358	1694	300	واصل المنكب الجانب ومنه منكب الرجل و----الريح النكاب وتنكب فلان------------------ وكلوا من رزقه الحلال والي-------------------------ه النشور---------------------------------------------------------------- اامنتم من في-------------- السماء وقال ابن عباس امنتم عذاب من في السما------------------------------------------------------ء ان --عصيتموه وقيل معني امنتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه وممل-كته وقيل انما قال من في السماء	3232	1481387970607904843	178	243.0	141	429	41.49184036254883	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	0	116	0	601	1557	300	طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كال---------------------------------------------------------------صريم قد حرموا خير جنهم بذنبهم واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله كالصريم قال مثل الليل الاسود واخرج ابن المنذر عنه وهم يتخافتون قال الاسرار والكلام الخفي واخرج ابن جرير وابن المنذر عنه ايضا علي حرد قادرين يقول ذو قدرة واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عنه ايضا في قوله انا لضالون قال اضللنا مكان جنتنا واخرج عنه ايضا قال اوسطهم قال اعدلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افتجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيها لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3244	true	2946076331600620522	32	146	173	779	1565	300	طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا عل------------------------ي حرد قادرين فلما راوها قالوا --------------------------------------------انا لضالون بل نحن محرومون ق----------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل-ما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3244	1481387970607904843	267	322.5	213	863	30.938587188720703	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4112	false	2605137894366662966	52	200	241	954	1481	300	الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي ال--جد فيه----------------------- شمر عن ساقه فيستعار الكشف عن الساق في موضع الشدة وانشد لدريد بن الصمة---------- كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد و-قال وتاويل الاية يوم يشتد الامر كما يشتد ما يحتاج فيه الي ان يكشف عن ساق قال ابو عبيدة اذا اشتد الحرب والامر قيل------ كشف الامر عن ساقه والاصل فيه من وقع في شء يحتاج فيه الي الجد شمر عن ساقه فاستعير الساق والكشف عن موضع الشدة وهكذا قال غيره من اهل اللغة وقد استعملت ذلك العرب في اشعارها ومن ذلك قول الشاعر اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان ---------شمرت------------------------------------------------------------------------------ عن ساقها الحرب شمرا وقول اخر والخيل تعدوا عند وقت الاشراق--------------------------------- وقامت الحرب بنا علي ساق وقول اخر ايضا قد كشفت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا وقول اخر ايض-----------------------------------------------------------------------------------ا في سنة قد كشفت عن ساقها حمرا- تبري اللحم عن عراقها	4112	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3248	true	2802546093630109030	43	182	222	899	1457	300	للرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج فيه الي جد وجهد ومعاناة ومقاساة للشدة شمر عن ساقه فاستعير ال---------ساق في موضع الشدة قال ---دريد بن الصمة يرثي رجلا كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد ويقال للامر -----------------------------------------------------------------------------اذا اشتد وتفاقم وظهر وزالت عماه كشف------ عن ساقه وهذا جاءز في--------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغة----------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن للامر ساق وهو كما يقال اسفر وجه الامر واستقام صدر الراي قال الشاعر يصف حربا كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح وانشد ابن عباس اصبر عناق انه شر باق قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق وقال اخر----- قد كشفت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والعرب تقول له الحرب كشفت عن ساقها قال الشاعر عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طراد الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عراقها	3248	1481387970607904843	332	459.5	258	959	34.6193962097168	55	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4113	false	-5997667645898301109	85	163	480	897	1627	300	وقد كانوا يدعون ال----------ي السجود اي في الدنيا وهو سالمون اي معافون عن العلل متمكنون من الفعل قال ابراهيم التيمي يدعون-------------------- بالاذان والاقامة فيابون- وقال سعيد بن جبير------ يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات وقيل يدعون بالتكليف المتوجه عليهم بالشرع فلا يجيبون وجمله وهو سالمون في محل نصب ع-------------------------لي الح---------------------------------------------ال من ضمير يدعون القلم 44 فذرني ومن يكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي	4113	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3252	true	8194681215193581045	2	114	20	592	1607	300	وقد كانوا يدعون في الدنيا الي السجود وهم سال-------------مون اصحاء فلا ياتونه ويابونه ق-----------ال ابراهيم التيمي يدعون الي الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة فيابونه وقال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيءون قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات و----------------------------------------------يروي ان ربيع بن الجثم عرض له الفالج فكان يتهادي بين رجلين الي المسجد فقيل له يا ابا يزيد لو جلست فان لك رخصة قال من سمع حي علي الفلاح فليجب ولو حبوا قيل لسعيد بن المسيب ان طارقا يريد قتلك فتغيب فقال احيث لا يقدره علي الله فقيل له فاجلس فقال اسمع حي علي الفلاح فلا اجيب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي	3252	1481387970607904843	261	380.0	209	642	40.654205322265625	39	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4113	false	-5997667645898301109	237	300	1281	1627	1627	300	ومن يكذب بهذا الحديث والضمير عاءد الي من باعتبار معناها والمعني------------------------ سناخذهم بالعذاب علي غفلة ونسوقهم اليه درجة فدرجة حتي نوقعهم فيه من حيث لا يعلمون ان ذلك استدراج لانهم يظنونه انعاما ولا يفكرون في عاقبته وما سيلقون في نهايته ---------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري يسبغ عليهم النعم وينسيهم الشكر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن كم من مستدرج بالاحسان اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور-	4113	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3252	true	8194681215193581045	109	183	568	1001	1607	300	ومن يكذب بهذا الحديث اي فدعني-------------------------- والمكذبين بهذا القران سنستدرجهم سناخذهم-------------------------------------------------------- من حيث لا يع-------------------------------------------------------------------لمون فيعذبوا يوم بدر وقيل معناه سنزيدهم حزنا وخذلانا فيزدادوا عصيانا وطغيانا وقال سفيان الثوري يسبغ عليهم النعم وينسيهم الشكر وقال العباد لم نعاقبهم في وقت مخالفتهم فيستيقظوا بل امهلناهم ومددنا لهم في النعم حتي زال عنهم خاطر التدبير فكانوا منعمين في الظاهر مستدرجين في الحقيقة وقال الحسن كم مس---تدرج بالاحسان اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور	3252	1481387970607904843	173	243.0	141	585	29.572649002075195	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4124	false	-8649535016293792541	29	85	152	406	1455	300	ما ارسل الله شيءا-- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم نوح ويوم وعاد فاما يوم نوح فان الماء --------طغي علي خزانه فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء واما يوم عاد فان الريح عتت علي خزاءنها فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	4124	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3255	true	7992356041061036845	148	184	800	966	1598	300	ما ارسل الله سبحانه من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم --------------نوح فان الماء يوم نوح طغي علي ال----------------------------------------------------------------------------------خزاءن-- فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	3255	1481387970607904843	148	259.0	114	264	56.06060791015625	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4139	false	3115524620169117082	155	264	789	1312	1485	300	له دافع من الله ذي المعارج قال ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدرجات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عنه في قوله 0 سال ساءل قال سال واد في جهنم واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عنه ايضا في قوله ذي المعارج قال ذي العلو والفواضل واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عنه ايضا في قوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ق---ال منتهي امره من اسفل الارضين الي منتهي امره من فوق سبع سموات مقدار خمسين الف سنة ويوم كان مقداره الف سنة قال يعني بذلك ينزل الامر من السماء الي الارض ومن الارض الي السماء في يوم واحد فذلك مقدار الف سنة لان ما بين السماء وال---ارض مسيرة خمسماءة عام	4139	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3264	true	5252124001018737029	120	271	573	1350	1481	300	له ساءل من الله ذي المعارج قال ابن عباس يعني ذي السماوات وقال ابن كيسان المعارج الفتق الذي بين سماءين وارضين قتادة ذي الفواصل والنعم سعد بن جبير ذي الدرجات القرطبي ذي الفضاءل العالية مجاهد معارج الملاءكة تعرج بالياء الكساءي وهي قراءة ابن مسعود واختيار ابي عبيد وغيرهم بالتاء الملاءكة والروح هو جبريل اليه الي الله عز وجل في يوم كان مقداره خمسين الف سنة من سنين الدنيا لو صعد غير الملاءكة وذلك انها تصعد من منتهي امر الله من اسفل الارض السابعة الي منتهي امره من فوق السماء السابعة وروي ليث عن مجاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال من منتهي امره من اسفل الارضين الي منتهي امره من فوق ال--سموات مقدار خمسين الف سنة ويوم كان مقداره الف سنة ي----عني بذلك نزول الامر من السماء الي الارض ومن الارض الي السماء في يوم واحد فذلك مقدار الف سنة لان ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام	3264	1481387970607904843	301	337.5	236	983	30.62055015563965	57	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4140	false	3244458393536828368	54	204	269	1013	1504	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فهذا يوم القي-----------------------------------------------------------------------امة جعله الله علي الكافر م--قدار خمسين الف سنة واخرج ابن----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حاتم والبيهقي عنه ايضا في قوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال لو قدرتموه لكان خمسين الف سنة من ايامكم قال يعني يوم القيامة وقد قدمنا----- عن ابن عباس الوقف في الجمع بين الايتين في سورة السجدة واخرج احمد وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في البعث عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم كان يوم مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال----------------------------- والذي نفس- بيده انه ليخفف ع-ن المءم--ن حتي يكون اهون عليه- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وفي اسناده دراج عن ابي الهيثم وهما ضعيفان واخرج ابن ابي حاتم والحاكم والبيهقي في البعث عن ابي هريرة مرفوعا قال ما قدر طول --يوم القيامة علي المءمنين الا كقدر ما بين الظهر الي العصر	4140	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3265	true	5868071281935154662	148	273	714	1350	1492	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يعرج الملاءكة والروح اليه وروي ابو الجوزاء وابن ابي طلحة عن ابن عباس قال هو يوم القيامة جعله الله علي الكافرين مقدار خمسين الف سنة فاراد ان اهل الموقف يستطيلون ذلك اليوم واخبرنا ابن فنجويه قال حدثنا القطيعي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا حسن قال حدثنا ابن لهيع----------------------------------------------------------------------------------------------ة قال حدثنا دراج عن ابي الهيثم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قيل --لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوم كان---- مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمنين حتي يكون ا-خف عليهم من صلاة مكتوبة تصليها في الدنيا وقال ابراهيم التيمي------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدر ذلك اليوم-------- علي المءمن-- الا ك----ما بين الظهر و---العصر	3265	1481387970607904843	341	440.5	264	953	35.781742095947266	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4141	false	-6206805260840798625	67	123	356	643	1664	300	ابو عبيدة الهلوع هو الذي اذا مسه الخير لم يشكر واذا مسه الشر لم يصبر قال ثعلب قد فسر الله الهلوع هو الذي اصابه الشر اظهر شدة----------------------- الجزع واذا اصابه الخير بخل به ومنعه الناس و---------------------------------العرب تقول ناقة هلوع وهلواع اذا كانت سريعة السير خفيضة ومنه قول الشاعر شكا ذعلبة اذا استدبرتها حرج اذا استقبلتها هلواع	4141	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3268	true	-9150457467632063797	157	220	797	1123	1540	300	ابو عبيدة وثعل-ب هو الذي اذا مسه الخير لم يشكر واذا مسه الشر لم يصبر وقيل طموعا يرضيه القليل من الدنيا ويسخطه مثلها والهلع في اللغة اشد الحرص واسوا الجزع قال النبي صلي الله عليه وسلم شر ما اعطي العبد شح هالع وجبن خالع وتقول العرب----- ناقة هل------واع اذا كانت سريعة السير خفيفة قا-----ل الشاعر صكاء علبة اذا استدبرتها حرج اذا استقبلتها هلواع	3268	1481387970607904843	177	251.5	141	343	51.60350036621094	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4150	false	2157692684860018488	76	184	387	904	1543	300	ما لكم لا ترجون لله ثوابا ولا تخافون منه عقابا وقال---------------------------------------------------------------------- مجاهد والضحاك ما لكم لا تبالون لله ع---------------------------------------ظمة قال قطرب هذه لغة حجازية وهذيل وخزاعة ومضر يقولون لم ارج لم ابل وقال قتادة ما لكم لا ترجون لله عاقبة الايمان وقال --------------------------------------ابن كيسان ما لكم لا ترجون في عبادة الله وطاعته ان يثيبكم علي توقيركم خيرا وقال ابن زيد ما لكم لا تءدون لله طاعة وقال الحسن ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وجملة وقد خلقكم اطوارا في محل نصب علي الحال اي والحال انه سبحانه قد خلقكم علي اطوار مختلفة نطفة-------- ثم مضغة ثم علقة الي تمام	4150	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3274	true	-2244438885803398122	21	134	120	656	1534	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا قال ابن عباس ومجاهد ما لكم لا ترون لله عظمة سعيد بن جبير ما لكم لا تعظمون لله حق عظمته منصور عن مجاهد ---------------لا تبالون لله عظمته العوفي عن ابن عباس لا تعلمون لله عظمة-------------------------------------------------------------------- قتادة------- لا ترجون لله عاقبة ابن زيد لا ترون لله طاعة الكلبي لا تخافون لله عظمة ابن كيسان ما لكم لا ترجون في عبادة الل-------ه ان يث-بكم علي توقيركم اياه خير--------------------------------------- الحسن ل-------ا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة سعيد بن جبير ايضا لا يرجون لله ثوابا ولا يخافون عقابا والرجاء من الاضداد يكون املا وخوفا وقد خلقكم اطوارا تارات ومرات حالا بعد حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نطفة ثم علقة ثم مضغ--------ة الي تمام	3274	1481387970607904843	206	142.5	157	802	25.6857852935791	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4161	false	1208997755416828982	99	150	488	752	1468	300	سدنا الجن والانس وبالاول قال مجاهد وقتادة وبالثاني قال ابو العالية وقتادة الربيع بن انس وابن زيد والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم ورجل -رهق اذا كان كذلك ومنه قوله ترهقهم ذلة اي تغشاهم ومنه قول الاعشي لا شء ينفعني من دون رءيتها هل يشتفي عاشق ما لم يصب رهقا	4161	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3280	true	-769386595997816888	221	257	1100	1281	1500	300	سدنا الجن والانس مقاتل غيا الحسن شرا ثعلب خسارا------------------------------------------------- والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم ورجل مرهق اذا كان كذلك وقا-----------------------------------ل الاعشي لا شء ينفعني من دون رءيتها هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقا	3280	1481387970607904843	149	249.0	117	265	56.22641372680664	27	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4161	false	1208997755416828982	0	56	0	263	1468	300	كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن----- قال الحسن وابن زيد وغيرهما كان العرب اذا نزل الرجل بواد قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في -----جواره حتي يصبح فنزلت هذه الاية قال مقاتل كان اول من تعوذ بالجن قوم من اهل اليمين ثم من بني حنيفة ثم فشا ذلك في العرب	4161	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3280	true	-769386595997816888	13	62	67	296	1500	300	كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك قول الرجل م------------------ن العرب اذا امسي بالارض القفر- اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار- حتي يصبح ----------------قال مقاتل---- اول من تعوذ بالجن قوم من اهل اليم-ن ثم بنو--- حنيفة ثم فشا ذلك في العرب	3280	1481387970607904843	195	306.5	150	273	71.42857360839844	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4165	false	8451351257653849520	102	190	503	942	1508	300	عساكر عن عكرمة------- بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل- جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي انا جارك فنادي مناد--------------يا سرحان ارسله فاتي-- الحمل يشتد حتي دخل في الغنم------------------ وانزل الله------- علي رسوله بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الاية واخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله فزادوهم ر--------------------------------------------------------هقا قال	4165	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3280	true	-769386595997816888	105	199	508	987	1500	300	اسحاق عن ابيه عن كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف النهار جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي---- جارك فنادي مناد لا نراه يقول يا سرحان ارسله فاتانا الحمل يشتد حتي دخل ال---غنم ولم يصبه كدمة قال وانزل الله سبحانه علي رسوله بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن -----------------------------------------------------فزادوهم رهقا يعني ان الانس زادوا الجن طغيانا باستعاذتهم فزادتهم رهقا قال	3280	1481387970607904843	359	632.5	285	544	65.99264526367188	66	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	21	111	99	539	1544	300	علمنا ان الشان لن نعجز الله في الارض اينما كنا فيها ولن نفوته ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي هاربين منها فهو مصدر في موضع الحال الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا ا-هدي يعنون القران امنا به وصدقنا انه من عبد الله ولم نكذب به كما كذبت به كفرة الانس فمن يءمن بربه فلا يخاف----------------------------------------------- بخس-----ا ولا رهقا اي لا يخاف نقصا في عمله وثوابه ولا ظلما ومكروها يغشاه والبخس النقصان والرهق العدوان والطغيان والمعني لا يخاف ان ينقص من حسناته ولا ان يز-اد في سيءاته	4164	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3281	true	4532100795767420533	169	221	887	1136	1539	300	علمنا ------ان لن نعجز الله في الارض -------------------------ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلب----------------------------------------------------نا وانا لما سمعنا الهدي------------- امنا به---------------------------------------------------------- فمن يءمن بربه فلا يخاف قراه العامة بالالف وقرا الاعمش فلا يخفف بالجزم بخسا نقصا ولا رهق-----------------------------------ا ظلما يقول لا ي--------------------------------------------------------خاف ان ينقص من حسناته ولا ان يزداد في سيءاته	3281	1481387970607904843	185	263.5	143	494	37.44939422607422	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4168	false	2674528797133022181	46	91	256	498	1583	300	سعيد بن جبير قالت الجن---------- كيف لنا ان ناتي المساجد ونشهد معك الصلاة ونحن ناءون عنك فنزلت وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن اراد بها كل البقاع لا---------ن الارض كلها------------------------- مسجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب وطلق بن حبيب اراد بالمساجد الاعضاء التي يسجد عليها العبد وهي----- القدمان والركبتان واليدان	4168	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3284	true	-4626334362433806024	1	115	4	614	1555	300	سعيد بن جبير قالت الجن لنبي الله كيف لنا ان ناتي المس-جد ونشهد معك الصلاة ونحن ناءون عنك فنزلت وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال قتادة كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا بالله فامر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين ان يخلصوا له الدعوة اذا دخلوا المساجد واراد بها المساجد كلها وقال الحسن اراد بها--- البقاع كلها وذلك ان الارض جعلت للنبي صلي الله عليه وسلم مسجدا وكان المسلمون بعد نزول هذه الاية اذا دخل احدهم المسجد قال اشهد ان لا اله الا الله والسلام علي رسول الله وقال سعيد بن جبير-- وطلق بن حبيب اراد بالمساجد الاعضاء التي يسجد عليها العبد وهي سبعة القدمان والركبتان واليدان	3284	1481387970607904843	223	376.5	180	616	36.201297760009766	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4183	false	-5588667562644897011	147	216	778	1175	1625	300	انقطع اليه انقطاعا بالاشتغال بعبادته والتبتل الانقطاع يقال بتلت الشء اي -قطعته وميزته من غيره وصدق----ة بتلة------------------------------------------------------ اي منقطعة من مال صاحبها ويقال لراهب متبتل لانقطاعه عن الناس ومنه قول الشاعر تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل ووضع تبتيلا مكان تبتلا لرعاية الفواصل -------------------------------------قال الواحدي والت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتل رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله المزمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب قرا حمزة والكساءي وابو بكر -	4183	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3292	true	-7252932381409314088	194	296	1038	1548	1569	300	انقطع اليه انقطاعا وهو الاصل في هذا الباب------------ يقال بتلت الشء اي وقطعت---------------ه وصدقة بتة بتلة اي باءنة مقطوعة من صاحبها لا سبيل له عليها ودار تبتيل اي منقطعة عن الدور قال امرء القيس------------------------------------------ تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التبتل ومنه قيل لمريم العذراء البتول وقال ابو القيم اتصل به اتصالا ما رجع من رجع الا من الطريق ما وصل اليه احد فرجع عنه محمد بن علي ارفع اليدين في الصلاة زيد بن اسلم التبتل رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله--------- رب المشرق والم------------------غرب قرا اهل الحجاز--- وابو عمرو	3292	1481387970607904843	202	276.0	161	609	33.16912841796875	29	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4190	false	-3185216460352542512	181	230	896	1124	1490	300	قال السدي ما تيسر منه هو ماءة اية قال الحسن ايضا من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقال كعب من قرا في ليلة ماءة اية كتب من القانتين وقال سعيد خمسون اية وقيل معني------------------- فاقرءوا ما تيسر منه فصلوا ما تيسر لكم من صلاة ال-ليل والصلاة	4190	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3295	true	5795050355633062483	52	98	281	499	1501	300	قال السدي ماءة ---------------اية قال الحسن من -----قرا ماءة اية في ليله لم يحاجه القران وقال كعب من قرا في ليله ماءة اية كتب من القانتين وقال سعيد خمسون اية وروي الربيع بن صبيح عن الحسن فاقرء-ا ما تيسر منه قال يعني في--------- صلاة المغرب والعشاء	3295	1481387970607904843	169	282.5	130	248	68.1451644897461	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4201	false	369753745434204641	3	117	22	557	1466	300	عن جابر بن عبد الله ان ابا سلمة بن عبد الرحمن قال ان اول ما ------------------------نزل من القران يا ايها المدثر فقال له يحيي بن ابي كثير يقولون ان اول ما نزل اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك قلت له مثل ما قلت فقال جابر لا احدثنك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------ل جاورت بحراء فلما قضيت جواري -هبطت فنوديت فنظرت-------------------- عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلف-------ي فلم ار شيءا فرفعت راس----------ي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فحثيت منه رعبا فرجعت----------- فقلت دثروني --------------فدثروني فنزل-----------ت يا ايها المدثر	4201	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3297	true	-4806959471802991612	48	136	249	688	1494	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال اخبرني جابر بن عبد الله ان اول شء نزل من القران يا ايها المدثر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جابر---------- الا اخبرك ما سمعت عن النبي----- عليه السلام سمعته يقول جاورت بحراء فلما قضيت جواري اقبلت في بطن الوادي فناداني مناد فنظرت عن يميني و--------------------شمالي و-----------------خلفي وامامي فلم ار شيءا ثم ناداني فنظرت فوقي فاذا هو-------------------- جالس علي عرش- بين السماء والارض فجثثت منه فرقا فاقبلت الي خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماءا باردا فانزل الله سبحانه يا ايها المدثر	3297	1481387970607904843	242	250.0	181	642	37.6947021484375	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4194	false	-4923217718614616736	149	198	767	1032	1592	300	------------علي النفس قول عنترة فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وقول ال------اخر ثياب بني عوف طهاري نقية وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ال--قرظي ان المعني واخلاقك فطهر لان خلق الانسان مشتمل علي احواله اشتمال ثيابه علي نفسه ومنه قول الشاعر ويحيي لا يلام بسوء خلق ويحيي طاهر الاثواب حر	4194	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3298	true	2326980889748636648	25	148	150	768	1589	300	لانها تشتمل عليه ك----قول عنترة فشككت بالرمح الاصم ثي-ابه ليس الكريم علي القنا بمحرم اي نفسه وقال اخر ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران اي انفس بني عوف وقال السدي يقال للرجل اذا كان صالحا انه لطاهر الثياب واذا كان فاجرا انه لخبيث الثياب قال الشاعر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم يعني متدنس بالخطايا ابو زوق عن الضحاك وعملك فاصلح وهي رواية فضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد سعيد بن جبير وقلبك وبيتك فطهر ودليل هذا التاويل قول امرء القيس وان تك قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنسل اي قلبي من قلبك وقال الحسن والمقرظي وخلقك فحسن ودليلهما قول الش---------------------------------------------------------------اعر ويحيي لا يلام بسوء خلق ويحيي طاهر الاثواب حر	3298	1481387970607904843	152	263.5	123	686	22.157434463500977	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0681	false	3933986260126169873	160	196	788	967	1502	300	عن ابن عباس ق-----------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحني جبهته يس-مع متي يءمر فينفخ ثم امر اصحابه ان ي------------------قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا	681	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3300	true	-2150791241571064903	186	232	934	1165	1495	300	عن ابن عباس في قوله سبحانه فاذا نقر في الناقور قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحني جبهته يستمع متي يءمر فينفخ وقال-- اصحاب رسول الله كيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا	3300	1481387970607904843	166	291.0	133	233	71.24463653564453	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	27	217	135	1103	1512	300	الوليد بن المغ------------------------يرة انه دعي المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له مالا ممدودا اي كثيرا او----- يمد بالزيادة والنماء شيءا بعد شء قال الزجاج مالا غير منقطع عنه وقد كان الول----------------يد بن المغيرة مشهورا بكثره المال علي اختلاف انواعه قيل كان يحصل له من غلة امواله الف الف دينار وقيل- اربعة الاف دينار وقي--------ل الف دينار المدثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا اي وجعلت------------------------ له بنين حضورا بمكة معه لا يسافرون ولا يحتاجون الي التفرق في طلب الرزق لكثرة مال ابيهم قال الضحاك كانوا سبعة ولدوا بمكة وخمسة ولدوا بالطاءف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر -------------------ولدا وقال مقاتل كانوا سبعة كلهم رجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد بن الوليد فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك وقيل معني شهودا انه اذا ذكر ذكروا معه وقيل كانوا يشهدون معه ما كان يشهده ويقومون بما كان يباشره المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر والرياسة في قريش والتمهيد عند العرب التوطءة ومنه مهد الصبي وقال مجاهد انه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد	4197	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3301	true	-8820708610787998068	0	181	0	920	1511	300	الوليد بن المغيرة المخزومي قال ابن عباس وكان يسمي ال---------وحيد في قومه وجعلت له مالا ممدودا اي كثيرا وقيل ما يمد ب---------النماء ---------------كالزرع والضرع والتجارة واختلفوا في مبلغه فقال مجاهد وسعيد بن جبير --------------------------------------------------------------------------الف دينار قتادة اربعة الاف دينار سفيان الثوري الف الف النعمان بن سالم كان ماله ارضا ابن عباس سبعة الاف مثقال فضة مقاتل كان له بستان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالطاءف لا ينقطع ثماره شتاء ولا صيفا دليله وظل ممدود وروي ابن جريح عن عطاء عن عمر في قوله سبحانه وجعلت له مالا ممدودا قال غلة شهر بشهر وبنين شهودا حضورا معه بمكة لا يغيبون عنه قال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا مجاهد وقتادة كانوا عشرة مقاتل كانوا سبعة كلهم رجال وهم الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد وعماره بن الوليد وهشام بن الوليد والعاص بن الوليد وقيس بن الوليد وعبد شمس بن الوليد اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة قالوا----- فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك ومهدت له تمه----------------يدا اي بسطت له في العيش بسطا وقال ابن عباس يعني ال-------------------------------------------------------------مال بعضه علي بعض كما تمهد الفر-----------ش ثم يطمع يرجو------ ان ازيد	3301	1481387970607904843	369	465.5	281	1353	27.272727966308594	61	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4213	false	8759443405219253854	49	146	260	729	1580	300	مجاهد هي التي تلوم علي ما فات وتندم فتلوم نفسها علي الشر لم تعمله وعلي الخير لم لم تستكثر منه ق-----------------ال الفراء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها وان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت--- ليتني لم افعل وعلي هذا فالكلام خارج مخرج المدح للنفس فيكون الاقسام بها حسنا ساءغا وقيل اللوامة هي الملومة المذمومة فهي صفة ذم وبهذا احتج من نفي ان يكون قسما اذ ليس لنفس العاصي خطر يقسم به قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقاتل هي نفس الكافر يلوم نفسه ويتحسر في الاخرة علي ما فرط- في جنب الله	4213	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3312	true	-6560871552856059694	136	230	686	1139	1483	300	مجاهد-------- تندم علي ما فات وتلوم عليه وتقول لو فعلت ولو لم افعل قتادة اللوامة الفاجرة ابن عباس هي المذمومة وقال الفراء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها -ان كانت عملت خيرا قالت هلا ز--دت وان كانت عملت سوءا قالت يا ليتني لم افعل الحسن هي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس المءمن قال ان المءمن والله ما تراه الا يلوم نفسه ما اردت بكلامي ما اردت باكلتي ما اردت بحديث نفسي وان الفاجر يمضي قدما لا يحاسب نفسه ولا يعاتبها مقاتل هي نفس الكافر تلوم نفسها ------في الاخرة علي ما فرطت في امر الله	3312	1481387970607904843	216	306.5	165	612	35.29411697387695	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4215	false	7537376485647347425	62	165	324	856	1572	300	قول ذي الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي بسافرا كاد يبرق وقال الخليل والفراء برق بالكسر فزع وبهت وتحير والعرب تقول للانسان المبهوت قد برق فهو برق وانشد الفراء ونفسك فانع ولا تنعني وداو الكلوم ولا تبرق 4 اي لا تفزع من كثرة الكلوم التي بك وقرا نافع وابان عن عاصم برق بفتح الراء اي لمع بصره من شدة شخوصه للموت قال مجاهد وغيره هذا عند الموت وقيل برق يبرق شق عينيه وفتحهما وقال- ابو عبيدة--------------------------------------------------- فتح الراء وكسرها لغتا----------------------------------------------------------------ن بمعني القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر قرا الجمهور خسف بفتح الخاء والسين مبنيا للفاعل وقرا ابن ابي اسحاق وعيسي والاعرج	4215	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3315	true	-2347731960876415591	12	76	54	382	1530	300	قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي -سافرا كاد يبرق وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق بفتح الراء--------------------------------------------------------------------------- شق عين-ه وفتحه-ا وانشد ابو عبيدة لما اتاني ابن عمير راغبا اعطيته عيسا صهابا فبرق اي فتح عينه ويجوز ان يكون من البرق وخسف القمر اظلم وذهب ضوءه قال ابن كيسان ويحتمل ان يكون بمعني غاب كقوله سبحانه فخسفنا به وبداره الارض وق---------------------------------------را ابن ابي اسحاق وعيسي والاعرج	3315	1481387970607904843	151	168.0	119	648	23.30246925354004	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4217	false	-3588070132765301285	129	210	688	1121	1571	300	ولو القي----- معاذيره ولو القي معاذيره اي و------لو اعتذر وجادل عن نفسه لم---------------------- ينفعه ذلك يقال معذرة ومعاذير قال الفراء اي وان اعتذر فعليه من يكذب عذره وقال الزجاج المعاذير الستور والواحد معذار اي وان ارخي الستور يريد ان يخفي نفسه فنفسه شاهدة عليه كذا قال الضحاك والسدي والستر بلغة اليمن يقال له معذار كذا قال المبرد ومنه قول الشاعر ولكنها ضنت بمنزل ساعة علينا واطت يومها بالعاذر والاول اولي وبه قال مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وابن زيد وابو العالية	4217	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3317	true	43371620519878737	121	159	648	853	1584	300	ولو القي عليه معاذيره يعني انه يشهد عليه الشاهد ولو اعتذر وجادل عن نفسه نظيره قوله سبحانه يوم لا ينفع الظالمين- معذرتهم وقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قو--------------------------------------------------------------------------ل مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وابن زيد وابو العالية	3317	1481387970607904843	107	140.0	83	466	22.961374282836914	17	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4222	false	7327622904705420146	62	109	338	569	1524	300	ابن عمر قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانة وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة و---اكرمهم علي الله -من ينظر الي وجهه------------- غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي	4222	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3318	true	-8876278262786012051	252	300	1354	1595	1595	300	ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وزوجاته ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف عام وان اكرمهم علي الله لمن ينظر الي وجهه تبارك وتعالي غدوة وعشية ثم قرا رسول الله عليه السلا--------م وجوه يومءذ ناضرة الي-	3318	1481387970607904843	208	361.0	164	250	83.19999694824219	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4229	false	7929181553349373689	121	177	613	924	1602	300	الامشاج الحمرة في البياض والبياض في الحمرة قال القرطبي وهذا قول يختاره كثير من اهل اللغة قال الهذل-----------------------------------------------------------------ي كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريش والفوقين منه حلاف النصل نيط به مشيج وذلك لان ماء الرجل ابيض غليظ وماء المراة اصفر رقيق فيخلق منهما الولد ق-ال ابن السكيت الامشاج الاخلاط لانها ممتزجة من انواع يخلق الانسان منه وطباع مختلفة وقيل----------------- الامشاج	4229	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3325	true	-1026244712917549718	149	225	767	1168	1597	300	الامشاج الحمرة في البياض والبياض في الحمرة -او الصفرة وقال عبد الله بن مسعود واسامة بن زيد هي العروق التي تكون في النطفة وروي ابن جريح عن عطاء قال الامشاج الهن الذي كانه عقب وقال الحسن نعم والله خلقت من نطفة مشجت بدم وهو دم الحيضة فاذا حبلت ارفع الحيض وقال يمان كل لونين اختلطا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------هما امشاج وقال ابن السكيت الامشاج الاخلاط لانها ممتزجة من انواع فخلق الانسان ذا طباء-ع مختلفة وقال اهل المعاني بناء الامشاج	3325	1481387970607904843	144	108.0	117	505	28.514850616455078	18	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4234	false	-282424038551947215	153	202	784	1041	1584	300	قال الاخفش القمطرير اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء ومنه قول الش---------------------------------------اعر ففروا اذا ما الحرب ثار غبارها ولج بها اليوم العبوس القماطر 4 قا----------------------------------------------------------------ل الكساءي اقمطر اليوم واز-----------------------------------------------------مهر اذا كان صعبا شديدا ومنه قول الشاعر بنو الحرب اوصينا لهم بقمطرة ومن يلق منا ذلك اليوم يهرب	4234	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3328	true	-6523971008152647500	173	247	940	1348	1626	300	قال الاخفش القمطرير اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء يقال يوم قمطرير وقماطر اذا كان شديدا لكربها قال الشاعر ففروا اذا ما الحرب ثار غبارها ولج بها اليوم العبوس القماطر وانشد الفراء بني عمنا هل تذكرون بلانا عليكم اذا ما كان يوم قماطر وقال الكساءي اقمطر القوم وازمهر اقمطرارا وازمهرارا وهو الزمهرير والقمطرير ويوم مقمطر اذا كان صعبا شديدا----- قال الهذلي بنو الحرب ارضعنا لهم مقمطرة فمن تلق منا ذلك اليوم يهرب	3328	1481387970607904843	226	419.5	179	413	54.72154998779297	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4242	false	-5138446708633298630	204	229	1064	1189	1551	300	قال لو اخذت فضة من فضة الدنيا فضربتها حتي جعلتها مثل جناح الذباب لم ير الماء من وراءها ولكن قوارير الجنة ب--بياض الفضة في صفاء	4242	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3335	true	2130781854442062684	84	110	430	557	1584	300	قال لو اخذت فضة من فضة الدنيا فضربتها حتي جعلتها مثل جناح الذباب لم تر الماء من وراءها ولكن قوارير الجنة في بياض الفضة في صفاء	3335	1481387970607904843	123	238.5	98	127	96.85039520263672	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4227	false	629076170459537300	27	99	142	479	1444	300	عساكر عن ابن عمر قال جاء رجل من الحبشة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم فق--------------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل واستفهم فقال يا رسول الله فضلتم علينا ب-------الالوان والصور والنبوة افرايت ان امنت ب----ما امنت به وعملت ب----ما عملت به -اني -كاءن معك في الجنة قال نع-------------------------م والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود في الجنة من مسيرة الف عام ثم قال----------------------------- من قال لا اله الا	4227	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3337	true	4004721820751353418	217	300	1130	1529	1529	300	عطاء- عن ابن عمر قال جاء رجل من الحبشة-------------- الي النبي عليه السلام عليه السلام يساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل واستفهم فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والالوان------- والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما امنت به وعملت بمثل ما عملت به ااني لكاءن معك في الجنة قال نعم ثم قال النبي عليه السلام والذي نفسي بيد----ه ليري بياض الاسود في الجنة--- مسيرة الف عام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا-	3337	1481387970607904843	295	491.5	231	429	68.76457214355469	53	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4227	false	629076170459537300	99	164	479	790	1444	300	الله كان له---- عهد عند الله ومن قال سبحان الله وبحمده كتب له ماءة الف حسنة واربع- وعشرون الف حسنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه السورة هل اتي علي الانسان حين من الدهر الي قوله -ملكا كبيرا فقا------ل الحبشي وان عيني لنري-- ما تري عيناك في الجنة قال ------------------نعم فاشتك-------ي حتي فاضت نفسه ق-ال ابن عمر فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدليه في حفرته بيده	4227	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3338	true	-1683443343786703738	0	108	0	525	1458	300	الله كان له بها عهد عند الله ومن قال سبحان الله وبحمده كتب له ماءة الف حسنة واربعة وعشرون الف حسنة قال رجل كيف نهلك بعدها يا رسول الله قال ان الرجل لياتي يوم القيامة لو وضع علي جبل لاثقله قال فتقوم النعمة من نعم الله سبحانه فيكاد ان تستنفد ذلك كله الا ان يتطول الله تعالي برحمته قال ثم نزلت----------- هل اتي علي الانسان حين من الدهر الي قوله وملكا كبيرا الايات قال الحبشي وان عيني لتريان ما تري عيناك في الجنة قال النبي عليه السلام نعم فاشتكي الحبشي حتي فاضت نفسه فقال ابن عمر -لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدليه في حفرته بيده	3338	1481387970607904843	294	489.5	231	537	54.74860382080078	55	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4244	false	4319429754396647577	168	298	883	1555	1565	300	قال لبيد ساهم الوجه شديد اسره مشرف الحارك محبوك القتد وقال الاخطل من كل مجتنب شديد اسره سلس القياد تخاله مختالا وقال ابن زيد الاسر القوة واشتقاقه من الاسار وهو القد الذي تشد به الاقتاب ومنه قول ابن احمر يصف فرسا يمشي باوطفة شداد اسرها شم السباءك لا تفي بالجدجد واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي لو شءنا لاهلكناهم وجءنا باطوع لله منهم وقيل المعني مسخناهم الي اسمج صورة واقبح خلقة الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه تذكرة يعني ان هذه السورة تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا يتوسل به اليه وذلك بالايمان والطاعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------المراد الي ثوابه او الي جنته الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون ان تتخذوا الي الله سبيلا الا ان يشاء الله فالامر اليه ---------------------------------------------------	4244	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3339	true	4167705151271623351	207	280	1092	1459	1569	300	قال لبيد ساهم الوجه شديد اسره مغبط الحارك محبوك الكفل وقال الاخطل من كل مجتنب شديد اسره سلس القياد تخاله مختالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه السورة تذكر-------ة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي وسيلة ب----------------------------الطاعة وما تشاءن بالياء ابن كثير وابو عمرو ومثله روي هشام عن اهل الشام غيرهم بالتاء الا ان يشاء الله لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر اليه لا اليكم وفي امره عند الله الا ما شاء الله ان الله	3339	1481387970607904843	206	223.5	165	820	25.121952056884766	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4255	false	8794883329825068255	195	299	1070	1633	1635	300	ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين كرره لزيادة التوبيخ والتقريع المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل ----------------------------لهم اركعوا -----لا يركعون اي واذا امروا بالصلاة لا يصلون قال مقاتل نزلت في ثقيف امتنعوا من الصلاة بعد ان امرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بها ----فقالوا لا ننحني فانها مسبة علينا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وقيل--------- انما يقال لهم ذلك في الاخر--ة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون وقيل المعني بالركوع الطاعة والخشوع المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين باوامر الله سبحانه ونواهيه المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده- يءمنون	4255	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3344	true	-7209834263471567214	35	121	189	639	1592	300	ويل يومءذ للمكذ-------------------بين كلوا وتمتعوا في الدنيا قليلا انكم مجرمون مشركون مستخفون للعذاب ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا صلوا لا يركعون ----------------------لا يصلون قال مقاتل نزلت في ثقيف حي---------------------ن امرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا -نحني فانها مسبة علينا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وقال ابن عباس انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطي------------------------------------------------------------------عون ويل يومءذ للمكذبين--------------------------------------- فباي حديث بعده --اي بعد القران يءمنون	3344	1481387970607904843	303	441.0	236	622	48.71382522583008	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4262	false	-4014026133298971455	240	285	1264	1517	1598	300	فكانت ابوابا كما في قوله ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقيل معني فتحت قطعت فصارت- قطعا كالابواب وقيل ابوابها طرقها وقيل تنحل وتتناثر حتي تصير فيه- ابواب وق-----يل ان لكل عبد بابين في السماء ب-----------اب لرزقه وباب لعمله فاذا قامت القيامة انفتحت الابواب	4262	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3347	true	3468938058452413566	63	99	403	599	1608	300	فكانت ابوابا اي شقت لنزو-----------------------------ل الملاءكة------- وقيل شقت حتي جعلت كالابواب قطعا و----------------------------قيل تنحل وتتناثر حتي تصير فيها ابواب وطرق وقيل ان لكل عبد بابين في السماء باب لعمله وباب لرزق-----------ه فاذا قامت القيامة انفتحت الابواب	3347	1481387970607904843	146	220.5	117	271	53.87453842163086	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4265	false	3278934413767593085	0	141	0	763	1640	300	خالد وابو معاذ النحوي البر--------د المذكور في هذه الاية هو ال----------------------------------نوم ومنه قو-ل الكندي------------------------ بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن تقبيلها البرد اي ال-----------------------------------------نوم قال الزجاج اي لا يذوقون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا برد ريح ولا ظل ولا نوم فجعل البرد يشمل هذه الامور وقال الحسن وعطاء وابن زيد ب------ردا اي روحا وراحة قرا الجمهور غساقا بالتخفيف وقرا حمزة الكساءي بتشديد السين وقد تقدم تفسيره وتفسير الحميم والخلاف فيهما في سورة ص النبا 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا اي موافقا لاعمالهم وجزاء منتصب علي المصدر ووفاقا نعت له قال الفراء والاخفش جازيناهم جزاء------ وافق اعمالهم قال الزجاج جوزوا جزاء وافق اعمالهم قال الفراء الوفاق جمع الوفق والوفق والموافق واحد قال------------------------------------------------ مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتاه-م الله بما يسوءهم النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرج-------ون حسابا	4265	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3349	true	-6240123419530881283	7	152	36	820	1598	300	سالت ابا- معاذ النحوي الفضل بن خالد المروزي يقول في قوله سبحانه لا يذوقون فيها بردا قال البرد النوم ومثله قال الكساءي وابو عبيده وانشدوا فيه بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد والعرب تقول منع البرد البرد يعني اذهب البرد النوم قال الفراء ان النوم ليبرد صاحبه وان العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم بردا قال الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا--------------------------------------------- وقال الحسن وعطاء لا يذوقون فيها بردا اي روحا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راحة جزاء ن---------------------------------صب علي المصدر مجازه--------------------------- جازيناهم جزاء وفاقا وافق اعمالهم وفاقا كما نقول قاتل قتالا عن الاخفش وقال الفراء هو-- جمع --وفق والوفق واللف--ق واحد قال الربيع جزاء بحسب اعمالهم الضحاك علي قدر اعمالهم مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار----- الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاثابهم الله بما يسو---------ءهم انهم كانوا --------------لا يرجون يخافون حسابا	3349	1481387970607904843	356	497.0	281	1056	33.712120056152344	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4269	false	8823273146232777543	132	278	692	1459	1560	300	عطاء حسابا قال ابو عبيدة كافيا وقال ابن قتيبة كثيرا يقال احسبت فلانا اي اكثرت له العطاء ومنه وقول الش-------اعر ونعطي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع قال ابن قتيبة اي نعطيه حتي يقول حسبي قال الزجاج حسابا اي ما يكفيهم قال الاخفش يقال احسبني كذا اي كفاني قال الكلبي حاسبهم فاعطاهم بالحسنة عشرا وقال مجاهد حسابا لما عملوه فالحساب بمعني القدر اي يقدر ما وجب له في وعد الرب سبحانه فانه وعد للحسنة عشرا ووعد لقوم سبعماءة ضعف وقد وعد لقوم جزاء لا نهاية له ولا مقدار كقوله انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وقرا ابو هاشم حس-----ابا بفتح الحاء وتشديد السين اي------------- كفافا قال الاصمعي تقول العرب حسبت الرجل بالتشديد اذا اكرمته ومنه قول الشاعر اذا اتاه ضيفه يحسبه وقرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس حسا------------نا بالنون النبا 37 رب السماوات والارض رب السموات والارض وما بينهما الرحمن قرا ابن مسعود------------------------ ونافع وابو	4269	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3350	true	1672600016242274033	171	294	923	1554	1588	300	عطاء حسابا كثيرا-------- كافيا وافي---------------ا يقال احسبت فلانا اي اعطيته ما يكفيه حتي قال حسبي قال الشاعر ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع اي ي--------------عطيه حتي يقول حسبي وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء بقدر اعمالهم وقر--------------------------------------------------ا ابو هاشم عطاء حسابا بفتح الحاء وتشديد السين علي وزن فعال اي كفافا قال الاصمعي تقول العرب حسبت الرجل بالتشديد اذا اكرمته وانشد ا----------ذا اتاه ضيفه يحسبه من حاقن او من صريح يحلبه واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن حبيش قال حدثنا الطهراني قال اخبرنا يحيي بن الفضل قال حدثنا وهب بن عمر قال اخبرنا هارون بن موسي عن حنظلة عن شهر عن ابن عباس انه قرا عطاء حسنا بالنون رب ---------السماوات وال------------------ارض وما بينهما الرحمن قرا ابن مسعود والاشهب وابو جعفر وشيبة ونافع وابو	3350	1481387970607904843	327	513.0	262	995	32.864322662353516	51	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4272	false	6457765254471454764	204	297	1058	1534	1549	300	صلي الله عليه وسلم -قال------------ الروح -------------جند من جنود الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد وارجل-------------- ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا ق------ال هءلاء جند وهءلاء جند واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس يوم يقوم الروح قال هو ملك من اعظم الملاءكة خلقا واخ--رج ابن جري--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ---------ابن مسعود قال الروح ف-----------------------------------------------------ي السماء الرابعة وهو اعظم من السموات والجبال ومن الملاءكة يسبح كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا من الملاءكة يجء يوم القيامة صفا واحدا	4272	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3351	true	-4415103232589230064	103	207	532	1055	1525	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الروح ما هو قال هو جند من جن-د الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد وارجل ياكلون الطعام ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا الاية قال هءلاء جند وهءلاء جند وقال ا------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------- هو ----من اعظم الملاءكة خلقا واخبرنا ابن فنجويه قال حدثنا موسي قال حدثنا ابن علوية قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا المسيب قال حدثنا ثابت ابو حمزة عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود قال الروح ملك اعظم من السموات ومن الجبال واعظم من الملاءكة وهو في السماء الرابعة ت-----------------------------------------سبح كل يوم اثني عشر تسب----يحة يخلق----- من كل تسب-حه ملك------------- يجء يوم القيامة صفا وحده -	3351	1481387970607904843	288	399.0	227	690	41.739131927490234	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4273	false	4051407430859245745	54	90	273	463	1598	300	الروح قال يعني حين تقوم ارواح الناس----- مع الملاءكة فيما بين النفختين قبل ان ترد الرو--ح الي الاجساد واخرج ابن جرير واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر والبيهقي في الاسماء والصفات عنه ايضا وقال صوابا قال لا اله الا الله	4273	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3352	true	1645697864137015589	103	168	502	838	1549	300	الروح عطية هي---------- ارواح الناس يقوم مع الملاءكة فيما بين النفختين قبل ان ترد الارواح الي الاجساد وقال- ابن زيد كان ابي يقول هو القران وقرا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال الشعبي هما سماطا رب العالمين يوم القيامة سماطا من الروح وسماطا من الملاءكة لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن و---قال صوابا قال لا اله الا الله	3352	1481387970607904843	119	166.5	93	350	34.0	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4274	false	-2674300332793569968	168	300	881	1597	1597	300	وقال مجاهد هو الموت ينشط نفس الانسان وقال السدي هي النفوس حين تنشط من القدمين وقال عكرمة وعطاء هي الاوهاق التي تنشط السهام وقال قتادة والحسن والاخفش هي النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب -قال في الصحاح والناشطات نشطا يعني النجوم من برج الي برج كالثور ال-----ناشط من بلد الي بلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهموم تنشط بصاحبه----------------------------------------------------------------------ا وقال ابو عبيدة وقتادة هي الوحوش حين تنشط من بلد الي بلد وقيل الناشطات لارواح المءمنين والنازعات لارواح الكافرين لانها تجذب روح المءمن برفق وتجذب روح الكافر بعنف وقوله 0 نشطا مصدر وكذا سبحا وسبقا النازعات 3 والسابحات سبحا وال-سابحات الملاءكة ت-------------------------------------------------------------------------سبح في الابدان لاخراج الروح كما يسبح الغواص في البحر لاخراج شء منه وقال مج-------------اهد وابو صالح هي الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين لامر الله كما يقال للفرس الجواد سابح اذا اسرع في جريه وقال-	4274	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3355	true	-8398518866004197637	14	151	84	826	1626	300	وقال مجاهد هو الموت ينشط نفس الانسان وقا---------ل السندي حين ينشط من القدمين----- عكرمة وعطا- هي الادهان---------------------- قتادة -------والاخفش هي النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب يقال حمارنا ------------------------------------------------------ناشط ينشط من بلد الي بلد اي يذهب ويقال لبقر الوحش نواشط لانها تذهب من موضع الي موضع قال الطرماح وهل بحليف الخيل ممن عهدته به غير احدان النواشط روع والهموم تنشط بصاحبها قال هميان بن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا وقال الخل-------------------------------------------------يل الن-شط والانشاط مدك شيءا الي نفسك حتي تنحل والساب------------------------------------------------------------------------------------------------------حات سبحا قال علي هي الملاءكة تسبح بارواح المءمنين وقال الكلبي هم الملاءكة يقبضون ارواح المءمنين كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونه سلا رفيقا ثم يدعونها حتي يستريح وقال مجاهد وابو صالح هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين ك----------ما يقال للفرس الجواد سابح اذا اسرع في جريه وقيل	3355	1481387970607904843	325	439.5	260	1002	32.43513107299805	46	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4275	false	20456297931726372	27	131	135	706	1645	300	وقال قتادة والحسن هي النجوم تسبح في افلاكها كما في قوله و-كل في فلك يسبحون وقال عطاء هي السفن تسبح في الماء وقيل هي ارواح المءمنين تسبح شوقا الي الله النازعات 4 فالسابقات سبقا فالسابقات سبقا هم الملاءكة علي قول الجمهور كما سلف قال مسروق ومجاهد تسبق الملاءكة الشياطين بالوحي الي الانبياء وقال ابو روق هي الملاءكة سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح وروي نحوه عن مجاهد وقال مقاتل هي الملاءكة تسبق بارواح المءمنين الي الجنة وقال الربيع هي انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة شوقا الي ا------------------------------------لله وقال مجاهد ايضا هو الموت يسبق الانسان وقال قتادة والحسن ومعمر هي النجوم يسبق بعضه-----ا في ال-سير	4275	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3355	true	-8398518866004197637	167	233	912	1276	1626	300	وقال قتادة------- هي النجوم والشمس والقمر قال الله سبحانه كل في فلك يسبحون وقال عطا- هي ا-------------------------------------------------------------------لسفن فالسابقات سبقا قال مجاهد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو روق س-------------قت ابن ادم بالخير والعمل الصالح------------------------ مقاتل هي الملاءكة تسبق بارواح المءمنين الي الجنة ابن مسعود --هي انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة الذين يقضونها وقد عاينت السرور شوقا الي لقاء الله ورحمته وكرامته عطا هي الخيل قتادة النجوم تس-------------------------------بق بعضها بعضا في المسير	3355	1481387970607904843	226	301.0	182	614	36.80781936645508	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4278	false	102949064467014603	1	93	4	496	1559	300	الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الغزل بعد الشيب والصلع وقيل الحافرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعاجلة والمعني انا لمردودون الي الدنيا وقيل الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم ومنه قول الشاعر اليت لا انساكم فاعلموا حتي يرد الناس في الحافرة والمعني انا لمردو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في قبورنا احياء كذا قال الخليل والفراء وبه قال مجاهد وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد الحافرة النار واستدل بقوله تلك اذا كرة خاسرة قرا الجمهور في الحافرة وقرا ابو حيوة في الحفرة النازعات 11 اءذا كنا عظاما اذا كنا عظاما نخرة	4278	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3357	true	3021228925175593823	7	175	32	933	1634	300	الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار ويقال البعد عند الحافر وعند الحافرة اي في------------------------------- العاجل عند ابتداء الامر واول سومه والتقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة اخبرنا ابو بكر الجمشادي قال اخبرنا ابو بكر القطيعي قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن مسلم قال حدثنا عمر بن مرزوق قال اخبرنا عمران القطان قال سمعت الحسن يقول------------- انا لمردودون الي الدنيا فنصير احياء كما كنا قا--------------------------ل الشاعر اليت لا انساكم فاعلموا حتي يرد الناس في الحافرة وقال بعضهم الحافرة الارض التي فيها تحفر قبورهم فسميت حافرة وهي بمعني المحفورة كقوله سبحانه ماء دافق وعيشة راضية ومعني الاية انا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا ثم مردودون في قبورنا امواتا وهذا قو---------------------ل مجاهد والخليل بن احمد وقيل سميت الارض حافرة لانها مستقر الحوافر كما سمي القدم ارضا لانها علي الارض ومجاز الاية نرد فنمشي علي اقدامنا وهذا معني قول قتادة وقال ابن زيد الحافرة النار وقرا-------- تلك اذا كرة خاسرة قال هي اسم من اسماء النار وما اكثر اسماءها ااذا كنا عظ------------------------------اما نخرة	3357	1481387970607904843	226	322.5	179	1030	21.941747665405273	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4279	false	6399819344402969383	96	216	526	1170	1583	300	فاذا هم بالساهرة اي فاذا الخلاءق الذين قد ماتوا ودفنوا احياء علي وجه الارض قال الواحدي المراد بالساهرة وجه الارض وظاهرها في قول الجميع قال الفراء سميت بهذا الاسم------------------------------------------ لان فيها نوم الحيوان وسهرهم وقيل لانه يسهر في فلاتها خوفا منها فسميت بذلك ومنه قول ابي كثير الهذلي يردون ساهرة كان حميمها وغميمها اسداف ليل مظلم وقول امية بن ابي الصلت وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به لهم مقيم يريد لحم حيوان ارض ساهرة قال في الصحاح الساهرة وجه الارض ومنه قوله فاذا هم بالساهرة وقال الساهرة ارض بيض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقيل ارض من فضة لم يعص الله سبحانه فيها وقيل الساهرة الارض السابعة ياتي بها الله سبحانه فيحاسب عليها الخلاءق وقال سفيان الثوري الساهرة ارض الشام وقال قتادة هي جهنم	4279	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3358	true	-1315071147083746182	16	162	85	831	1546	300	فاذا هم بالساهرة يعني وجه الارض صاروا----------------------- علي ظهر الارض بعد ما كانو---------------------------------ا في جوفها والعرب تسمي الفلاة ووجه الارض ساهرة قال اءمة اهل اللغة تراهم سموا ذلك بها لان فيها نوم الحيوان -سهرهم فوصف بصفة ما فيه واستدل ابن عباس والمفسرون بق--------------------------------------------------------------------------ول امية بن ابي الصلت وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به لهم مقيم اي لهم البر والبحر وقال امرء القيس ولاقيتم بعده غبها فضاقت عليكم به الساه--------رة وقال ابو ذءيب يرتدن ساهرة كان حميمها وعميمها اسداف ليل مظلم واخبرنا ابن فنجويه قال حدثنا ابن حمدان قال حدثنا ابن لمهان قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جهاد عن ابي سنان عن ابي المنية فاذا هم بالساهرة جبل عند البيت المقدس وروي الوليد بن مسلم عن عثمان بن ابي العاتكة فاذا هم بالساهرة قال الصقع الذي بين جبل حسان وجبل اريحا يمده الله كيف يشاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان هي ار------------ض الشام وقال قتادة هي جهنم	3358	1481387970607904843	192	204.0	147	1006	19.085487365722656	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4288	false	351574514661768520	247	300	1270	1556	1556	300	لم يلبثوا-------------- في قبورهم الا عشية او ضحاها قال الفراء والزجاج المراد باضافة الضحي الي العشية اضافة الي يو---------م العشية علي عادة العرب--- يقولون اتيك الغداة او عشيتها واتيك العشية او غداتها فتكون العشية في معني اخر النهار والغداة في معني اول النهار ومنه قول الشاعر نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي-	4288	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3361	true	3269806611488535049	148	198	751	999	1510	300	لم يلبثوا في الدنيا قيل في قبورهم الا عشية او ضحاها قال الفراء ليس للغاشية ضحي انما- الضحي لصدر النهار ولكن هذا ظاهر من كلام---------------- العرب ان تقولوا اتتك العشية او ع-----------------------داتها انما معناه---------- اخر يوم او اوله قال وانشد بعض بني عقيل--------------- نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعاطي	3361	1481387970607904843	133	160.0	102	313	42.49201202392578	20	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4309	false	-3845614675720884174	99	191	483	980	1558	300	ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك-------------------------------- اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت واختلطت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واذ-----------------ا الوحوش حشرت قال اختلطت واذا العشار عطلت قال اهملها اه-لها واذا البحار سجرت قال----- الجن الانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هو نار تاجج---- فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة والي السماء السابعة----------- فبينما هم كذلك اذ جاءتهم --ريح فاماتتهم	4309	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3370	true	-2678174553478766176	74	179	378	944	1557	300	ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فجرد-ت واضطربت واحترقت وفزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج-- بعضهم في بعض فذلك قوله سبحانه واذا الوحوش حشرت قال اختلطت واذا العشار عطلت قال اهملها اهعلها واذا البحار سجرت قال قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحر فاذا هي نار تاجج قال فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة والي السماء السابعة العليا قال فبينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح فاماتتهم	3370	1481387970607904843	481	901.5	389	569	84.53427124023438	83	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4308	false	5165664311325108316	48	110	264	582	1567	300	فاين تذهبون اي ا------ين تعدلون عن هذا القران وعن طاعته كذا قاله قتادة وقال الزجاج معناه اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم يقال اين تذهب والي اين تذهب وحكي الفراء عن العرب ذهبت الشام وخرجت العراق وانطلقت السوق اي اليها قال سمعناه في هذه الاحرف الثلاثة وانشد ل-بعض بني عقيل تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض	4308	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3375	true	-4879233073946972629	252	300	1300	1558	1558	300	فاين تذهبون يعني قال اين تعدلون عن هذا القران وفيه الشفاء والبيان ق------ال الكساءي سمعت العرب تقول انطلق به الغور------------------------------------------------------ وحكي الفراء عن العرب ذهبت الشام وخرجت العراق وانطلقت السوق اي ------قال سمعناه في هذه الاحرف الثلاثة وانشدني بعض بني عقيل تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض-	3375	1481387970607904843	194	316.5	157	325	59.69230651855469	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4312	false	-3937419828939031756	174	287	935	1546	1611	300	الكواكب انتثرت واذ------ا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة يقال نثرت الشء انثره نثرا الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت اي فجر بعضها في بعض------------------------------- فصارت بحرا واحدا واختلط العذب منها بالمالح وقال الحسن معني فجرت ذهب ماءها ويبست وهذه الاشياء بين يدي الساعة كما تقدم--------------------- في السورة التي قبل هذه الانفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت اي قلب ترابها واخرج الموتي الذين هم فيها يقال بعثر يبعثر بعثرة اذا قلب التراب ويقال بعثر المتاع قلبه ظهرا لبطن وبعثرت الحوض وبحثرته اذا هدمته وجعلت------ اعلاه اسفله قال الفراء بعثرت اخرج ما في بطنها من الذهب والفضة وذلك من اشراط الساعة ان تخرج الارض--------------- ذهبها وفضتها الانفطار 5 علمت نفس ما	4312	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3377	true	5575343738730709471	178	251	891	1289	1533	300	السما-ء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت--- تس--------------------------------------------اقطت واذا البحار ف-----------------جرت اي فجر بعضها في بعض عدنها في ملحها وملحها في عدنها فصارت بحرا واحدا وقا--------------------------ل الحسن---------- ذهب ماءها وقال الكلبي مليت واذا القبور بعثرت بحثت ونثرت واثيرت فاستخرج ما في الارض من الكنوز ومن فيها من----------------------------------------------------------- الموتي ا--------حياء يقال بعثر------------------------------------------------------------------ت الحوض وبحثرته اذا هدمته فجعلت اسفله اعلاه وهذا --------------------------------------------------------من اشراط الساعة ان تخرج الارض افلاذ كبدها من ذهبها وفضتها واموالها-- علمت نفس ما	3377	1481387970607904843	226	277.5	178	690	32.753623962402344	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4318	false	6610753435640371061	186	300	1013	1615	1615	300	واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي كالوا لهم او وزنوا لهم فحذفت اللام فتعدي الفعل الي المفعول فهو من باب الحذف والايصال ومثله نصحتك ونصحت لك كذا قال الاخفش والكساءي والفراء قال الفراء------------------------------------- وسمعت اعرابية تقول اذا صدر الناس اتينا التاجر فيكيلنا المد والمدين الي الموسم المقبل قال وهو من كلام اهل الحجاز ومن جاورهم من قيس قال الزجاج لا يجوز الوقف علي كالوا حتي يوصل بالضمير ومن الناس من يجعله توكيدا اي توكيدا للضمير المستكن في الفعل فيجيز الوقف علي كالوا او وزنوا قال ابو عبيد وكان عيسي بن عمر يجعلهما حر------فين ويقف علي كالوا او وزنوا ثم -------يقول هم يخسرون قال واحسب قراءة حمزة----- كذلك قال ابو عبيد والاختيار ان يكونا كلمة-	4318	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3381	true	-5545826396492650453	168	244	878	1271	1573	300	واذا كالوهم او وزنوهم------- اي كالوا لهم او وزنوا لهم يقال وزنتك حقك وكلتك طعامك بمعني وزنت لك وكلت لك قا------------------------------------------------------------------ل الفراء وهي لغة اهل الحجاز ومن جاوزهم من قال وسمعت اعرابية تقول اذا صدر الناس اتينا التاجر فيكيلنا المد والمدين الي الموسم المقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ابو عبيد وكان عيسي بن عمر يجعله-ا حرفين حرفين ويقف علي كالوا ووز--نوا ثم يبتدء فيقول هم يخسرون قال واحسب قراءة حمزة ايضا كذلك قال ابو عبيد والاختيار ان يكون- كلمة	3381	1481387970607904843	284	486.5	230	658	43.161094665527344	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4319	false	246747269725074784	0	38	0	202	1632	300	واحدة من جهتين احداهما الخط ولذلك -----كتبوهما بغير الف ولو كانتا مقطوعتين لكانتا كالوا او وزنوا بالالف و---------------------------------------------------------------------الاخري انه يقال كلتك ووزنتك بمعني كلت لك ووزنت لك وهو كلام عربي كما يقال صدتك وصدت لك وكسبتك وكسبت لك	4319	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3381	true	-5545826396492650453	244	295	1271	1543	1573	300	واحدة من جهتين احداهما الخط و-ذلك انهم كتبوه-ا بغير الف ولو كانتا مقطوعتين لكانتا كالوا و--وزنوا بالالف علي ما كتبوا الافعال كلها مثل فاء وجاء المصاحف الا علي اسقاطها والجهة الاخري انه يقال كلتك ووزنتك بمعني كلت لك ووزنت لك وهو كلام عربي كما يقال صدتك وصدت لك وكسبتك وكسبت لك	3381	1481387970607904843	196	354.5	159	276	71.01449584960938	34	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4318	false	6610753435640371061	33	77	170	414	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسيءوون كيلهم ووزنهم لغيرهم ويستوفون لانفسهم فنزلت هذه الاية وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكان بها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الل-------ه هذه الاية	4318	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3382	true	-2622015891331778774	74	111	407	604	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السوق وقراها عليهم-------------------------------------------------- وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة و----بها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله سبحانه هذه الاية	3382	1481387970607904843	170	291.0	137	251	67.72908020019531	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4323	false	-4636795432034158338	217	283	1099	1414	1493	300	حميد وابن المنذر من طريق شمر بن عطية ان----- ابن عباس سال كعب الاحبار------------ عن قوله كلا-------------- ان كتاب الفجار لفي سجين ق-ال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها في--هبط بها الي الارض فتابي------ ان تقبلها فيدخل بها تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو خد ابليس فيخرج لها-------- من تحت خد ابليس كتابا ف---يختم ويوضع تحت خد ابليس	4323	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3384	true	-1737719051079995252	4	76	18	363	1498	300	حميد عن س-----------------مر بن عطية قال جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال اخبرني عن قول الله سبحانه وتعالي ان كتاب الفجار لفي سجين فقال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فيهبط ----تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهي حد ابليس فيخرج لها من سجين من تحت حد ابليس رق فيرقم ويختم ويوضع تحت حد ابليس	3384	1481387970607904843	264	439.0	205	366	72.13114929199219	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4334	false	-5994250671444988341	179	276	899	1400	1518	300	قال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر وحكاه القرطبي عن اكثر الصحابة والتابعين والفقهاء وقال اسد بن عمر وابو حنيفة في احدي الروايتين عنه انه البياض ولا وجه لهذا القول ولا متمسك له لا من لغة العرب ولا من الشرع قال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة قال في الصحاح الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب العتمة وكتب اللغة والشرع مطبقة علي هذا ومنه قول الشاع--------------------------------ر قم يا غلام اعني غير مرتبك علي الزمان بكاس حشوها شفق و-قال اخر احمر اللون كحمرة الشفق	4334	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3393	true	-3326428442384278005	206	238	1053	1221	1538	300	قال الفراء سمعت بعض العرب يقول الثور احمر---- كانه الشقق وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشاعر احمر اللون كمحمر الشفق وقال اخر قم يا غلام اعني غير محتشم علي الزمان بكاس حشوها شفق ويقال للحف--------------رة الشفق	3393	1481387970607904843	116	178.0	91	534	21.72284698486328	18	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4336	false	-8528315842406955708	21	116	127	623	1581	300	لتركبن يا محمد سماء بعد سماء قال الكلبي يعني تصعد فيها وهذا علي القراءة الاولي وقيل درجة بعد درجة ورتبه بعد رتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القرب من الله ورفعه المنزلة وقيل المعني لتركبن حالا بعد حال كل حالة منها مطابقة لاختها في الشدة وقيل المعني لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من كونك نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم حيا وميتا وغنيا وفقيرا فالخطاب للانسان المذكور في قوله يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا واختار- ابو عبيد وابو حاتم القراءة الثانية قالا لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله عليه وغله وسلم وقرا عمر	4336	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3394	true	-7262263182686833671	149	198	744	1003	1512	300	لتركبن يا محمد سماء بعد سماء ود------------------------------------------------------رجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة وقيل اراد به السماء تتغير لون بعد لون فتصير تارة كالدهان وتارة كالمهل وتشقق بالغمام مرة ويطوي اخري وقرا الاخرون بضمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختاره ابو عبيد قال--------------------------- لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم انما ذكر	3394	1481387970607904843	131	16.0	103	614	21.33550453186035	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4347	false	-7449765424015831297	133	184	690	944	1562	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي----- عليه واله وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه---------- فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله----- بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ- من ش-ء الا اعاذه منه	4347	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3397	true	-6322194568210006926	147	199	766	1025	1515	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة و------المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة -ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها بخير الا استجاب----- له ولا يستعيذه من سوء الا اعاذه منه	3397	1481387970607904843	235	409.5	187	276	85.14492797851562	42	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4341	false	-4497735733470583364	13	57	69	307	1624	300	سعيد بن المسيب الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة -------------------------------------------------------------------وقال النخعي الشاهد يوم عرفة المشهود يوم النحر وقيل الشاهد ه-------------------------و الله سبحانه وبه قال الحسن وسعيدبن جبير لقوله وكفي بالله شهيدا وقول-------ه قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وقيل الشاهد	4341	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3399	true	-4587701329702233430	179	228	990	1248	1642	300	سعيد بن المسيب الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة وقال سالم بن عبد الله سالت سعيد بن حسن عن قوله سبحانه وشاهد ومشهود فقال الش----------------------------------------------اهد هو الله والمشهود محمد بيانه قوله سبحان---------------------------------ه وكفي بالله شهيدا وقوله سبحانه قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وقيل الشاهد	3399	1481387970607904843	154	268.0	124	337	45.697330474853516	24	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4355	false	-5188501268004158123	44	144	218	749	1551	300	المراة اليدين والرجلين والعينين و-----------------------------------قال س---------------------------------------------------------عيد بن جبير هي الجيد وقال--------- مجاهد هي ما بين المنكبين والصدر وروي عنه ايضا انه قال هي الصدر وروي عنه ايضا انه قال هي التراقي وحكي الزجاج ان التراءب-------------------------------------------------------------- عصارة القلب ومنه يكون الولد والمشهور -----في اللغة انه-ا عظام الصدر والنحر ومنه قول دريد بن الصمة فان تدبروا ناخذكم في ظهوركم وان تقبلوا ناخذكم في التراءب قال عكرمة التراءب الصدر وانشد نظام در عل-----------------------------------------------------------------------------ي تراءبها قال في الصحاح الترية واحدة التراءب وهي عظام الصدر قال ابو عبيدة جمع الترية تريب ومنه قول المثقب العبدي ومن ذهب بنين علي تريب كلون العاج ليس بذي غضون	4355	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3414	true	4237298296415142121	7	114	40	611	1569	300	-------اليدين والرجلين والعينين وبه الضحاك وعن ابن علية عن ابي رجاء قال سءل عكرمة عن التراءب فقال هذهووضع يده علي صدره بين ثدييه سعيد بن جبير--- الجيد ابن زيد الصدر مجاهد--- ما بين المنكبين والصدر سفيان فوق الثديين يمان اسفل من ا-------------------------لتراقي قتادة النحر جعفر بن سعيد الاضلاع التي اسفل الصلب ليث عن معمر بن ابي حبيبة المدني قال عصارة القلب ومنه يكون الولد والمشهور من كلام العرب انهما عظام ال-------نحر و-------------------------------------------------------------------------------------------------الصدر وواحدتها تربية قال الشاعر وبدت كان تراءبا نحرها جمر الغضا في ساعة يتوقد وقال اخر والزعفران علي تراءبها شرق به اللبات والصدر وقا---------------------------------------------------------------ل المثقب العبدي ومن ذهب -يسن علي تريب كلون العاج ليس بذي غضون	3414	1481387970607904843	234	225.0	184	777	30.115829467773438	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4356	false	9200429930502594913	0	63	0	320	1574	300	مجاهد علي ان يرد الماء في- الاحليل وقال عكرمة والضحاك علي ان يرد ال------ماء في الصلب وقال---- مقاتل ابن حيان---- يقول ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء------ حتي لا يخرج لقادر والاول اظهر ورجحه ابن جرير والثعلبي والقرطبي الطارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر	4356	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3414	true	4237298296415142121	145	204	766	1063	1569	300	مجاهد علي ----رد النطفة في الاحليل وعن --------الضحاك انه علي رد الانسان ماء كما كان قبل لقادر مقاتل -بن حيان عنه يقول ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبي ومن الصبي الي النطفة وعن -ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء لقادر حتي لا ------------------يخرج واولي الاقاويل بال-----صواب تاويل قتادة لقوله ت-------عالي يوم تبلي السراءر	3414	1481387970607904843	208	290.0	161	341	60.997066497802734	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4367	false	2379192685498567026	81	127	401	626	1425	300	عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في قوله قد افلح من تزكي قال من شهد ان لا اله الا الله وقطع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي قال هي الصلوات الخمس والمحافظة علي--------------ها والاهتمام بمواقيتها -قال البزار	4367	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3420	true	-5380428392171740644	61	106	288	512	1528	300	عن جابر قال قال رسول الله--- صلي الله علي-----ه وسلم-------- قد افلح من تزكي قال من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي قال هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها حين ينادي بها والاهتمام بمواقيتها وقيل الصلاة	3420	1481387970607904843	186	328.0	147	240	77.5	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4369	false	-3606684605330039947	61	167	304	860	1581	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا سبح اسم ربك الاعلي والغاشية ---في صلاة العيد -ويوم ال-جمعه بسم الله الرحمن الرحيم سورة الغاشية 1 26 الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله هل اتاك حديث الغاشية قال جماعة من المفسرين هل هنا بمعني قد وبه قال قطرب اي قد جاءك يا محمد حديث الغاشية وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القيامة لانها تغشي الخلاءق باهوالها وقيل ان بقاء هل هنا علي معناها الاستفهامي المتضمن للتعجيب مما في خبره والتشويق الي استماعه اولي وقد ذهب الي ان المراد بالغاشية هنا القيامة اكثر المفسرين وقال سعيد بن جبير ومحمد بن كعب الغاشية النار تغشي وجوه الكفار كما في قوله وتغشي وجوههم النار	4369	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3421	true	5055316283938848546	91	219	459	1127	1567	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من --قرا س---------------ورة الغاشية حاسبه الله حسابا يسيرا التفسير بسم الله الرحمن الرحيم سورة الغاشية الايات 1 الي بسم الله الرح--------------------------------------من ال--رحيم هل اتاك حديث الغا----------------------------------------شية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت هل اتاك حديث الغاشية يعني القيامة------ يغشي كل شء الا هو هذا قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر المفسرين وقال سعيد بن جبير ومحمد بن كعب الغاشية النار دليله قوله سبحان-----------ه وتغشي وجوههم النار	3421	1481387970607904843	207	246.5	162	922	22.45119285583496	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4370	false	-1695316082768702415	129	160	665	820	1584	300	قال الحسن وسعيد بن جبير لم تعمل-------------- لله في الدنيا ولم تنصب فاعملها وانصبها في جهنم------------------------------------------------------- قا-----------------------------------------------------------ل الكلبي يجرون علي وجوههم في النار وقال ايضا يكلفون ارتقاء جبل من حديد في	4370	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3421	true	5055316283938848546	239	289	1234	1505	1567	300	قال الحسن وسعيد بن جبير لم تعمل لله سبحانه وتعالي في الدنيا--------- فاعملها وانصبها في النار لمعالجة السلاسل والاغلال وهي رواية العوفي عن ابن عباس قال قتادة نكرت في الدنيا من طاعة فاعملها وانصبها في النار وقال الكلبي يجرون علي وجوههم في النار الضحاك--- يكلفون ارتقاء جبل من حديد في	3421	1481387970607904843	131	201.5	104	283	46.28975296020508	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4373	false	-7308236368922533278	137	234	740	1287	1650	300	وقال الاخ-ر كهول وشبان حسان وجوههم علي سرر مصفوفة ونمارق قال في الصحاح النمرق والنمرقة وسادة صغيرة وكذلك النمرقة بالكسر لغة حكاها يعقوب الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي مبثوثة يعني البسط واحدها زربي وزربية قال ابو عبيدة والفراء الزرابي الطنافس التي لها خمل رقيق واحد-ها زربية والمبثوثة المبسوطة قاله قتادة وقال عكرمة بعضها فوق بعض قال الواحدي ويجوز ان يكون المعني انها مفرقة في المجالس ---------وبه----- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتيب وقال الفراء معني مبثوثة كثيرة والظاهر ان معني البث التفرق مع كثرة ومنه وبث فيها من كل دابة الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت	4373	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3423	true	-4000531713188621174	108	175	580	937	1605	300	-قال الشاعر كهول وشبان حسان وجوههم علي سرر مصفوفة ونمارق وزرابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني البسط العريضة ق-----------ال ابن عباس ه--------------ي الطنافس التي لها خمل رقيق واحدتها زريبة ---مبثوثة --مبسوطة وقيل مت--------------------------------------------------------------------فرقة في المجالس افلا ينظرون الاية قال المفسرون لما نعت الله ما في الجنة في هذه السورة عجب من ذلك اهل الكفر والضلالة وكذبوا بها فذكرهم الله سبحانه صنعه فقال عز من قاءل افلا ينظرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الابل كيف خلقت	3423	1481387970607904843	169	112.5	134	705	23.97163200378418	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4374	false	2282367803359853183	71	112	364	568	1527	300	وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم في الاعجوبة فقال اما الفيل فالعرب بعيدة العهد به- ثم هو خنزير لا يركب ظهره- ولا يءكل لحمه و-لا يحلب دره- والابل من اعز مال العرب وانفسه تاكل------------------ النوي والقت وتخرج اللبن	4374	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3423	true	-4000531713188621174	242	286	1302	1528	1605	300	وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم في الاعجوبة فقال اما الفيل فالعرب بعيدو العهد بها ثم هو خنزير لا يركب ظهرها ولا ياكل لحمها ولا يحلب درها والابل من اعز مال العرب وانفسه وقال الحسن انما ياكلون النوي والقت ويخرج اللبن	3423	1481387970607904843	196	358.5	156	226	86.72566223144531	32	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4375	false	-12211799335066054	77	191	426	1027	1578	300	فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو عذاب جهنم الداءم وقيل هو استثناء متصل من قوله فذكر اي فذكر كل احد الا من انقطع طمعك عن ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر والاول اولي وانما قال الاكبر لانهم قد عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والقتل والاسر وقرا -------------------ابن مسعود----------------- فانه يعذبه الله وقرا ابن عباس وقتادة الا من تولي علي انها الا التي للتنبيه والاستفتاح الغاشية 25 ا--ن الينا- ايابهم ان الينا ايابهم اي رجوعهم بعد الموت يقال اب يءوب اذا رجع ومنه قول عبيد بن الابرص وكل ذي غيبة يتوب وغاءب الموت لا يءوب قرا الجمهور ايابهم بالتخفيف وقرا ابو جعفر وشيبة بالتشديد قا------ل ابو حاتم لا يجوز التشديد ولو جاز---- لجاز مثله في الصيام والقيام	4375	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3424	true	7596920965057718968	241	296	1222	1524	1542	300	فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال الاكبر لانهم--- عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والقتل والاسر ودليل هذا التاويل قراءة ابن مسعود الا من تولي وكفر فانه-------------------------------------------------------------------------------------- يعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم--- رجوعهم ومعادهم وقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو جعفر --------بتشديد الياء قال ابو حاتم لا يجوز ذلك---- ولو جاز فيه لجاز ف-----ي الصيام والقيام	3424	1481387970607904843	216	317.5	173	650	33.230770111083984	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4378	false	7693721582860353814	45	86	249	472	1615	300	وهو الشفع ايضا لقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية وقال الحسن المراد بال--------------------------------------------------------------------------------------------------شفع والوتر العدد كله لا------------------ن العدد لا يخلو عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل الشفع مسجد مكة والمدينة والوتر مسجد بيت المقدس وقيل الشفع حجج القران والوت--------------------ر الافراد---- وقيل	4378	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3428	true	3981167652280291618	0	97	0	513	1630	300	وهو الشفع ايضا لقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وسمعت ابا القاسم يقول سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن محمد ابن يزيد يقول سمعت ابا عبد الله بن ابي بكر الوراق يقول سءل ابو بكر عن الشفع والوتر فقال الشفع تضاد اوصاف المخلوقين العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والوتر انفراد صفات الله سبحانه عز بلا ذل وقدرة بلا ضعف وعلم بلا جهل وبصر بلا عمي وحياة بلا موت وما ازاءها وقيل الشفع مسجد مكة والمدينة والوتر مسجد بيت المقدس وقيل الشفع---- القران في الحج والتمتع فيه والوتر الافراد فيه وقال	3428	1481387970607904843	163	243.0	130	517	31.528045654296875	25	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4379	false	929386878808679862	0	109	0	532	1554	300	------------في الوصل والوقف قال الخليل ت--------سقط الياء منها موافقة لرءوس الاي -قال الزجاج والحذف احب الي لانها فاصلة والفواصل تحذف منها الياات قا-------ل الفراء قد تحذف العرب الياء وتكتفي بكسر ما قبلها وانشد-- بعضهم كفاك كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف --دما ما تليق اي ما تمسك قال------------------------------------ المءرج سالت الاخفش عن العلة في اسقاط الياء من يسر فقال لا اجيبك --حتي تبيت علي باب داري سنة فبت---- علي باب داره سنة فقا-----ل الليل لا يسري وانما يسري فيه فهو مصروف عن جهته وكل ما صرفته عن جهته بخسته--- من --اعرابه الا تري الي قوله وما كانت امك بغيا ولم يقل بغية لانه صرفها من باغية وفي --	4379	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3429	true	4989693542965282333	50	170	272	854	1506	300	في الحالين علي الاصل قا-------ل الخليل بن احمد اسقط الياء منه وفاقا-- لرءوس الاي وقال اكثر اهل المعاني يعني يسري فيه كقولهم ليل ناءم ونهار صاءم وسر كاتم قال الفراء يح---ذف العرب الياء ويكتفي بكسر ما قبلها -انشدني بعضهم كفاك كف ما تلقي درهما جودا واخري تعط بالسيف الدما وقال اخر ليس يخفي سادتي قدر قوم ولعل يخف سءمتي اعساري وقال المءرخ سالت الاخفش عن العلة في -سقوط الياء من يسر فقال لا اجيبك ما لم تب-ت علي باب داري سنة فبت سنة علي باب داره ثم سالته فقال الليل لا يسري وانما يسري فيه وهو مصروف فل----------ما صرف---------ه بخسه حظه من الاعراب- الا تري الي قوله وما كانت امك بغيا ولم يقل بغية لانه صرفه- من باغية هل في	3429	1481387970607904843	380	589.5	294	618	61.48867416381836	61	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4393	false	7651943889904113719	71	184	348	920	1487	300	يا ايتها النفس المطمءنة قال هو---------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم واخرج ابن جرير وابن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر عنه قال النفس المطمءنة المصدقة واخرج ابن جرير عنه ايضا في الاية قال ترد الارواح يوم القيامة في الاجساد واخرج ابن ابي حاتم عنه ايضا في قوله ارجعي الي ربك راضية قال بما اعطيت من الثواب مرضية عنها بعملها فادخلي في عبادي المءمنين واخرج ابن ابي حاتم والطبراني عن سعيد بن جبير قال مات ابن عباس بالطاءف فجاء طي-ر لم ير علي خلقته فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر لا ندري من تلاها يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	4393	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3440	true	-1325923614261392347	137	260	692	1294	1503	300	يا ايتها النفس المطمءنة قال ابو بكر ما احسن هذا فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم اما ا-------------ن الملك سيقولها لك عند الموت حدثنا احمد بن محمد بن يعقوب القصري بها قال اخبرنا اسماعيل بن محمد بن اسماعيل ببغداد قال حدثنا الحسن بن عرفة قال اخبرني مروان بن شجاع الجزري واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن شنبه قال حدثنا محمد بن علي بن سالم قال حدثنا احمد بن منبع قال حدثنا مروان عن سالم الافطس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال مات ابن عباس بالطاءف فجاء طاءر لم ير علي خلق-ه فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر لا ي-ري من تلاها يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	3440	1481387970607904843	284	236.0	224	881	32.2360954284668	53	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4394	false	7766630065694199823	97	155	483	793	1476	300	بهذا البلد معترضة والمعني اقسم بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد واعترض بينهما بهذه الجملة والمعني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المكابد ان مثلك علي عظيم حرمته يستحل بهذا البلد كما يستحل الصيد في غير الحرم وقال الواحدي الحل والحلال والمحل واحد وهو ضد المحرم احل الله لنبيه صلي الله عليه واله وسلم مكة يوم الفتح حتي قاتل	4394	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3442	true	144226662644694493	46	119	209	564	1453	300	بهذا البلد------- وا---نت --حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين لا اقسم يعني اقسم بهذا البلد يعني مكة وانت يا محمد حل حلال بهذا البلد تصنع ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------ احل----- لنبيه صلي الله علي-----ه وسلم مكة يوم الفتح حتي قاتل	3442	1481387970607904843	125	173.5	97	473	26.427061080932617	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4398	false	-1794787478430949409	80	107	417	563	1512	300	------من النار قال الحسن وقتادة هي عقبة شديدة في النار دون الجسر فاقتحموها بطاعة الل-------ه وقال مجاهد والضحاك والكلبي هي الصراط الذي يضرب علي جهنم كحد السيف	4398	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3446	true	1801474690460842338	207	234	1069	1217	1580	300	في جهنم و------قال الحسن وقتادة هي عقبة شديدة في النار دون الجسر فاقتحموها بطاعة الله سبحانه وقال مجاهد والضحاك والكلبي هي الصراط----- يضرب علي جهنم كحد السيف	3446	1481387970607904843	133	246.0	109	159	83.64779663085938	21	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4424	false	1583171022261857633	0	68	0	322	1436	300	فسر ب-ذلك فانزل الله ولسوف يعطيك ربك فترضي فاعطاه ف--ي الجنة الف قصر من لءلء ترابه- المسك في كل قصر ما ينبغي له من الازواج والخدم واخرج البيهقي في الشعب عن ------------------------------------------------------------ابن عباس في قوله ولسوف يعطيك ربك فترضي قال رضاه ان يدخل امته كلهم الجنة واخرج ابن جرير عنه ايضا في الاية قال من رضا محمد ان لا يدخل احد من اهل بيته النار واخرج الخطيب في	4424	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3459	true	5899844454828542536	126	192	604	908	1426	300	فسرني ذلك ف-نز----لت ولسوف يعطيك ربك فترضي قال اعطي في الجنة الف قصر من لءلء ترابها المسك في كل قصر ما ينبغي له واخبرني عقيل ان ابا الفرج اخبرهم عن ابن جرير قال حدثني عباد بن يعقوب قال حدثنا الحكم بن ظهر عن السدي عن ابن عباس في قوله ولسوف يعطيك ربك فترضي قال--------------------------------------------------------------------- رضا محمد ان لا يدخل احد من اهل بيته النار وقيل هي --------	3459	1481387970607904843	180	307.0	141	386	46.63212585449219	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4424	false	1583171022261857633	93	188	432	890	1436	300	عمرو--------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم تلا قول الل-------ه في ابراهيم فمن تبعني فانه مني------------------------- وقول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك الاية------------------------------ فرفع يديه --وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الل-------ه يا جبر--يل اذهب الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك واخرج ابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين ارايت هذه الشفاعة التي يتحدث بها اهل العراق احق هي قال اي والله حدثني محمد بن الحنفية عن علي ان رسول الله صلي الله عليه واله	4424	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3460	true	-1933302340742279545	63	175	301	864	1480	300	عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه و-----سلم تلا قول الله سبحانه في ابراهيم فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه ثم قال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله سبحانه يا جبراءيل اذهب الي محمدوربك اعلمفاساله ما يبكيك فاتاه جبراءيل فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله سبحانه يا جبراءيل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك ويروي ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما نزل-------------------------------------------------------------------ت هذه ال--اية اذا لا ارضي وواحد من امتي في النار وقال جعفر بن---- محمد دخل----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3460	1481387970607904843	268	372.5	207	662	40.48338317871094	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4425	false	8077443735138690042	213	250	1053	1238	1488	300	عن النعمان ابن بشير قال قال- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- علي المنبر من لم يشكر القليل---- لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة	4425	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3468	true	75599498471269563	21	59	100	289	1527	300	عن النعمان -بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول علي المنبر من لم يشكر القليل ومن لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة	3468	1481387970607904843	176	319.5	140	195	90.25640869140625	33	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4428	false	2150256967330578357	215	262	1111	1330	1506	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع ا-سمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش محمود وهذا محمد الشرح 5 فان مع العسر فان مع العسر يسرا اي ان مع الضيقة سعة ومع الشدة	4428	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3469	true	4483370873965543609	133	227	651	1141	1502	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وقال ابن عطاء يعني جعلت تمام الايمان بي بذكرك وقيل ورفعنا لك ذكرك عند الملاءكة في السماء وقيل باخذ ميثاقه علي النبيين والزامهم الايمان به والاقرار بفضله وقال ذو النون همم الانبياء تجول حول العرش وهمة محمد صلي الله عليه وسلم فوق العرش لذلك قال ورفعنا لك ذكرك فذكره ذكره ومفزع الخلق يوم القيامة الي محمد صلي الله عليه وسلم كمفزعهم الي الله لعلمهم بجاهه عنده فان مع ال--------------------------------------------------عسر يسرا اي م------------------ع الشدة	3469	1481387970607904843	125	80.5	99	558	22.40143394470215	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4432	false	-3779014155235986376	112	209	616	1165	1627	300	الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي و-----------------------------------------------------قال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وكعب الاحبار التين دمشق والزيتون بيت المقدس وليت شعري ما الحامل لهءلاء الاءمة علي العدول عن المعني الحقيقي في اللغة العربية والعدول الي هذه التفسيرات البعيدة عن المعني المبنية علي خيالات لا ترجع الي عقل ولا نقل واعجب من هذا اختيار ابن جرير للاخر منها مع طول باعة في علم الرواية والدراية قال الفراء س-----معت رجلا يقو----------------------------ل التين جبال------- حلوان الي همدان والزيتون جبال الشام	4432	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3475	true	6246321574575759957	151	190	777	991	1556	300	الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وسمعت محمد بن عبدوس يقول سمعت محمد بن الحميم يقول سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء يقول سمعت رجلا من اهل الشام وكان صاحب تفسير قال التين جبال ما بين حلوان الي همدان والزيتون جبال الشام	3475	1481387970607904843	117	-39.0	97	642	18.22429847717285	17	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms0006	false	-7088649763230545807	260	286	1331	1457	1522	300	لا تفعل اذا اتاك فاثبت حتي تسمع ما يقول ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم ----------------------حتي بلغ ولا الضالين	6	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3481	true	-6049922369164153754	1	31	3	151	1467	300	لا تفعل اذا اتاك فاثبت حتي تسمع ما يقول ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتي بلغ ولا الضالين	3481	1481387970607904843	126	243.0	100	148	85.1351318359375	26	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	208	290	1079	1490	1539	300	عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي-- لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو --------ينكص علي عقبيه ويتقي بيده فقيل له مالك فق--------------ال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو-دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال وانزل الله	4443	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3482	true	9185589627012512679	154	223	761	1091	1468	300	عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فو الذي يحلف به لءن رايته يفعل -ذلك لاطان رق-------------------------------------------------------------------------------------------بته قال فما فجاهم منه الا يتقي بيديه وينكص علي عقبيه قال فقالوا----- له ما ذاك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا ف----انزل الله	3482	1481387970607904843	266	457.5	209	436	61.00917434692383	49	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4446	false	-5167442729522298134	135	212	677	1041	1518	300	الكلام عند قوله من كل امر القدر 5 سلام هي حتي ثم ابتدا فقال سلام -------هي اي ما هي ال--ا سلامة وخير كلها لاشر فيها وقيل هي ذات سلامة من ان يءثر فيها شيطان في مءمن او مءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال مجاهد هي ليلة سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ول-------------ا اذي وقال الشعبي---------------- هو تسليم الملاءكة -----------علي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر يمرون علي كل مءمن ويقولون السلام عليك ايها المءمن	4446	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3496	true	-19453712055431572	39	127	216	660	1563	300	الكلام عند قوله من كل امر-------------------- ثم ابتدا فقال سبحانه سلام هي اي -ليلة القدر سلام- وخير كلها ليس ف-----------------------------------يها شر قال الضحاك لا يقدر الله سبحانه في تلك الليلة الا السلامة فاما في الليالي الاخر فيقضي الله تعالي فيهن البلاء والسلامة قال مجاهد هي----- سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا ان يحدث فيها اذي وقال الشعبي ومنصور بن زاذان هو تسليم الملاءكة ليلة القدر علي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر يمرون علي كل مءمن ويقولون السلام عليك ----يا مءمن	3496	1481387970607904843	265	418.5	208	510	51.960784912109375	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4451	false	4299133881220272823	253	300	1301	1536	1536	300	البينة البيان الذي في كتبهم انه نبي مرسل كقوله وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم قال القرطبي قال العلماء من اول السورة الي قوله----- كتب قيمة حكمها في-من امن من اهل الكتاب والمشركين وقوله وما تفرق الخ في--من لم يءمن من اهل-	4451	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3498	true	5820389500488947729	167	201	882	1042	1581	300	البينة البيان----- في كتبهم انه نبي مرسل قا-------------------------------------------------------------------------ل العلماء من اول السورة الي قوله فيها كتب قيمة حكمها في من امن من اهل الكتاب والمشركين ------وما تفرق حكمه في من لم يءمن من اهل	3498	1481387970607904843	143	239.5	114	244	58.6065559387207	28	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4460	false	4468187544646216011	0	27	0	138	1486	300	ان الارض لتجء- يوم القيامة بكل عمل عمل علي ظهرها وقر----ا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا زلزلت الارض زلزالها حتي بلغ يومءذ تحدث اخبارها	4460	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3501	true	-8483533229707047730	228	255	1217	1355	1582	300	ان الارض لتخبر يوم القيامة بكل عمل عمل علي ظهرها قال وتلا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا زلزلت الارض زلزالها حتي بلغ يومءذ تحدث اخبارها	3501	1481387970607904843	128	236.5	102	143	89.51049041748047	23	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	215	271	1102	1359	1525	300	وقال محمد بن كعب------------- فمن يعمل مثقال ذرة من خير من كافر يري ثوابه في الدنيا وفي نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	4458	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3503	true	5825828899990665627	63	118	314	569	1442	300	وقال محمد بن كعب في هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا-- من كافر يري ثوا-----------به في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا-- من مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	3503	1481387970607904843	220	404.0	169	270	81.48148345947266	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4460	false	4468187544646216011	76	272	393	1338	1486	300	--الشعب عن انس قال بينما ابو بكر الصديق ياكل مع النبي صلي الله عليه واله وسل-م اذ نزلت -----عليه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فرفع ابو بكر -----------يده وقال يا رسول الله اني لراء ما- عملت من مثقال ذرة من شر فقال يا ابا بكر ا--رايت ما تري في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر----- لك مثاقيل ذر الخير حتي توفاه يوم القيامة واخرج اسحاق بن راهوية وعبد بن حميد والحاكم وابن مردويه عن ابي اسماء قال بينا ابو بكر يتغدي مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ نزلت هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 6 فامسك ابو بكر وقال يا رسول الله ما عملنا من شر رايناه فقال ما ترون مما تكرهون فذاك مما تجزون ويءخر الخير لاهله في الاخرة واخرج ابن ابي الدنيا وابن جرير والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الشعب---------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص---- قال انزلت اذا زلزلت الارض زلزالها وابو بكر الصديق -----------قاعد فبكي---------- فقال له رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم ما يبكيك يا ابا بكر قال يبكيني هذه السورة فقال لولا----------------------------------------- انكم--- تخطءون و---تذنبون فيغفر لكم لخلق الله	4460	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3503	true	5825828899990665627	150	299	728	1439	1442	300	قلابة --عن انس قال كان-- ابو بكر------- ياكل مع النبي--------- عليه -ال---سلام --فنزلت هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فرفع ابو بكررضي الله عنهيده وقال يا رسول الله اني اخبر بما عملت من مثقال ذرة من شر فقال يا ابا بكر ما رايت------- في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر الشر ويدخر الله لك مثاقيل ذر الخير حتي توفاه يوم القيامة له عن محم----------------د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جرير قال حدثني يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا بن وهب قال حدثني حيي بن عبد الله عن ابي عبد الرحمن الجيلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال نز-لت اذا زلزلت الارض زلزالها وابو بكر الصديقرضي الله عنهقاعد فبكي حين انزلت فقال له رسول الله عليه السلا-------------م ما يبكيك يا ابا بكر قال ابكتني هذه السورة فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والله لو انكم لا تخطءون ولا تذنبون ويغفر--------- الله	3503	1481387970607904843	483	717.0	374	1103	43.78966522216797	84	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4466	false	3618561436710405790	20	168	110	858	1502	300	عن ابن عباس -----قال بينما انا في الحجر جالس اذ اتاني رجل يسال عن العاديات ضبحا فق---لت الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني فذهب الي علي ابن ابي طالب وهو جالس تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال هي الخيل حين تغير في سبيل الله فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك--- والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام لبدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن الاسود فكيف تكون والعاديات ض------------------بحا انما العاديات ضبحا من عرفة الي المزدلفة فاذا اووا الي المزدلفة اوقدوا النيران والمغيرات صبحا من المزدلفة الي مني فذلك جمع واما قوله فاثرن به نقعا فهي نقع الارض تطءه باخفافها وحوافرها قال ابن عباس فنزعت عن قولي ورجعت الي الذي قال علي	4466	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3507	true	6956658447070025185	7	135	33	658	1500	300	عن ابن عباس حدثه قال بينما انا في الحجر جالس--- اتاني رجل فسال عن العاديات ضبحا فقال له الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني وذهب الي علي -بن ابي طالب وهو----- تحت سقاية زمزم وساله عن العاديات ضبحا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس وقال هي الخيل---- تغير في سبيل الله ق-ال اذهب فادعه لي فلما وقف -علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام -بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن الاسود فكيف تكون -العاديات الخيل بل العاديات ضبحا الابل------------- من عرفة الي المزدلفة و----------------------------------------------------من المزدلفة الي مني ق----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فنزعت عن قولي ورجعت الي الذي قال علي	3507	1481387970607904843	582	1042.0	461	777	74.90347290039062	105	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4472	false	4439908996134757293	34	89	205	481	1610	300	نزلت في اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا و------قال ------------------------------------------------الكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف و---------بني سهم تعاذوا وتكاثروا بالسي-----------------------------ادة والاشراف في الاسلام فقال --كل حي منهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر قاءدا-------------------- فكثر-- بنو عبد مناف	4472	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3512	true	6852585973698919879	48	127	264	651	1515	300	نزلت في اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا وقال ابن بريدة نزلت في فخذ من الانصار تفاخروا مقاتل والكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف وبني قصي وبني سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب كان بينهم لحاء فتعادوا السادة والاشراف ايهم اكثر- فقال بنو عبد مناف نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عددا وقال بنو سهم مثل ذلك فكثرهم بنو عبد مناف	3512	1481387970607904843	231	373.0	180	392	58.92856979370117	40	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4475	false	-5458556437529254172	228	276	1152	1391	1512	300	ابي حاتم عن عكرمة قال لما نزلت هذه الاية قال----------------- الصحابة يا رسول الله -اي نعيم نحن فيه وانما ناكل في انصاف بطوننا خبز الشعير فاوحي الل-------ه الي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان قل لهم اليس تحتذون النعال وتشربون الماء البارد فهذا من النعيم واخرج-- ابن	4475	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3517	true	-7883390752351027686	49	93	250	480	1488	300	ابان---- عن عكرمة قال لما نزلت ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم قالت الصحابة يا رسول الله واي نعيم نحن فيه وانما ناكل في انصاف بطوننا الشبع----- فاوحي الله سبحانه الي نبيه--------------------------- قل لهم اليس تحتذون النعال وتشربون الماء البارد فهذا من النعيم واخبرني ابن	3517	1481387970607904843	182	303.0	143	266	68.42105102539062	31	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4477	false	-2276799788691336990	92	221	470	1145	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة العصر -----1 3 العصر 1 والعصر اقسم سبحانه بالعصر وهو ------------------------------------------------------------------------------الدهر لما فيه من العبر من جهة مرور الليل والنهار علي تقدير الادوار وتعاقب الظلام والضياء فان في ذلك دلالة بينة علي الصانع عز وجل وعلي توحيده ويقال لليل عصر وللنهار عصر ومنه قول حميد بن ثور ولم ينته العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تمنيا ويقال للغداة والعشي عصران ومنه قول الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال قتادة والحسن المراد به في الاية العشي وهو ما بين زوال الشمس و---غروبها ومنه قول الشاعر يروح بنا عمرو وقد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر وروي عن قتادة ايضا انه اخر ساعة من ساعات النهار وقال مقاتل ان المراد به صلاة العصر وهي الصلاة الوسطي التي امر ----------	4477	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3519	true	7179086733083393807	162	237	795	1205	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة العصر الايات 1 ال----ي والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والعصر قال ابن عباس والدهر ابن كيسان------------------- الليل والنهار ويقال لهما العصران وللغداة والعشي ايضا عصران قا-------------------------------------------------------------------------------ل حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بعد-------------------------------- زوال الشمس الي غروبها قت-------------------------------------------------------------------------------------ادة--------- اخر ساعة من ساعات النهار----- مقاتل------------- صلاة العصر وهي------- الوسطي ان الانسان لفي خسر	3519	1481387970607904843	221	261.5	173	771	28.664072036743164	30	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4479	false	-714524130249666490	53	187	247	957	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الهمزة 1 9 الهمزة 1 ويل لكل همزة الويل هو مرتف-------------------------------------------------------------------------------------------------ع علي الابتداء وسوغ الابتداء به مع كونه نكرة كونه دعاء عليهم وخبره لكل همزة لمزة والمعني خزي او عذاب او هلكة او واد في جهنم لكل همزة لمزة قال ابو عبيدة والزجاج الهمزة اللمز------------------------------------------------------------------ة الذي -----------------يغت----------------------------------------------------------------------------اب الناس وعلي هذا هما بمعني وقال ابو العالية والحسن ومجاهد وعطاء بن ابي رباح الهمزة الذي يغتاب------------ الرجل -في وجهه واللمزة الذي يغتابه من خلفه وقال قتادة عكس هذا وروي عن قتادة ومجاهد ايضا ان الهمزة الذي ي-غتاب الناس في انسابهم وروي عن مجاهد ايضا ان الهمزة ال-------------------------------------------------------------ذي يهمز الناس بيده-------- واللمزة الذي يلمزهم بلسانه وقال--- سفيان الثوري يهمزهم بلسانه ويهزهم بعينه وقال ابن كيسان ر الهمزة الذي يءذي جلساءه بسوء اللفظ واللهمزة الذي يكسر عينه علي جليسه ويشير بيده وبراسه و-----------------بحاجبه -----	4479	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3521	true	2874499050157099976	80	252	385	1324	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة الهمزة الايات 1 الي ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة ويل لكل همزة ل----------------------------------------------------------------------------مزة قال ابن عباس هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت سعيد بن جبير وقتادة الهمزة الذي ياكل لحوم الناس ويغتابهم واللمزة الطعان عليهم مجاهد الهمزة الطعان في الناس واللمزة الطعان في انساب الناس------------------- وقال ابو العالية والحسن------- وعطاء بن ابي رباح الهمزة الذي يغيب ويطعن في وجه الرجل اذا اقبل واللمزة الذي يغتابه من خلفه ---------------اذا ادبر وغاب ضده مقاتل مرة يعني كل طعان عياب مغتاب للمرء اذا غاب دليله قول زياد بن الاعجم اذا لقيتك عن شحط تكاشرني وان تغيبت كنت الهامز اللمزة ابن زيد الهمزة الذي يهمز الناس بيده ويضربهم واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويغيبهم سفيان الثوري يهمز-- بلسانه وي-لمز بعينه -----ابن كيسان-- الهمزة الذي يءذي جليس-ه بسوء اللفظ والل-مزة الذي يكسر عينه علي جليسه ويشير ------براسه ويومض بعينه ويرمز بحاجبه وهما	3521	1481387970607904843	380	494.0	303	1074	35.381752014160156	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4486	false	2445536420884414534	16	181	98	943	1566	300	ام هانء بنت ابي طالب----- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعطيها احدا بعدهم--------------- اني فيهم وفي لفظ النبوة فيهم والخلافة فيهم والحجابة فيهم والسقاية فيهم ونصروا علي الفيل وعبدوا الله سبع سنين وفي لفظ عشر-- سنين لم يعبده احد غيرهم و-نزل-----------ت فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش قال ابن كثير هو حديث غريب ويشهد له ما اخرجه الطبراني في الاوسط وابن مردويه وابن عساكر عن الزبير بن العوام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده الا قريش وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانها نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين غيرهم وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والسقاية واخرج الخطيب في تاريخه عن سعيد بن المسيب مرفوعا نحوه وهو مرسل بسم الله الرحمن الرحيم سورة قريش -----1 4 قريش 1 لايلاف قريش	4486	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3535	true	-127125995292737916	49	122	237	615	1542	300	ام هانء بنت ابي طالب قالت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعطاها احدا بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان الن----بوة فيهم وان -----------الحجابة فيهم والسقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله سب----------حانه عشرين سن-ة لا يعبده---- غيرهم وانزل الله سبحانه فيهم سورة ----------لم يذكر فيها احد غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التفسير------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة قريش الايات 1 الي--- لايلاف قريش	3535	1481387970607904843	311	455.0	245	884	35.18099594116211	47	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4492	false	-3284721631249378181	138	190	711	949	1540	300	عن ابي برزة الاسلمي قال--------------------------------- لما نزلت هذه الاية الذين هم عن صلاتهم ساهون قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر هذه الاية خير لكم من ان ي---عطي كل رجل منكم---- جميع الدنيا هو الذي ان صلي لم يرج خير صل-اته وان تركها لم يخف ربه وفي اسناده جابر	4492	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3540	true	-4926181705151997580	142	195	721	956	1491	300	عن ابي بردة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية الذين هم عن صلاتهم ساهون ا--------------------------------------لله اكبر هذه ------خير لكم من ان لو اعطي كل رجل منكم مثل جميع الدنيا هو الذي ان صلي لم يرج خير صلواته وان تركها لم يخف ربه وبه عن ابن جرير	3540	1481387970607904843	182	304.0	139	279	65.23297119140625	35	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4491	false	7397815251772444861	103	221	558	1214	1642	300	قول الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغ---------------------------------------------------------------------------------م قال الزجاج وابو عبيد والمبرد ايضا والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة وانشدوا قول الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفا نسجد بكرة واصيلا عرب نري الله من اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا وقيل الماعون الماء قال الفراء سمعت بعض العرب يقول الماعون--- الماء وانشدني ت----مج صبيرة الماعون صبا والصبيرة السح-اب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الماعون هو الحق علي العبد علي العموم وقيل هو المستغل من منافع الاموال ماخوذ من المعن وهو القليل قال قطرب اصل الماعون من القلة والمعن الشء الق----------------------ليل فسمي الله ---الصدقة والزكاة ونحو ذلك من المعروف ماعونا لانه قليل من كثير وقيل هو----- ما لا يبخل به كالما----ء والملح والنار	4491	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3541	true	422341369999561823	98	234	519	1261	1566	300	قال الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم واخبرنا محمد بن عبدوس في اخرين قالوا حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن الجهم قال حدثنا الفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قال------- سمعت بعض العرب يقول الماعون هو الماء وانشدني فيه يمج صبيرة الماعون صبا والصبير- المنجاب وقال ابو عبيد والمبرد الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وعارية وهو في الاسلام الطاعة والزكاة قال حسان بن قحافة لا يحرم الماعون منه خابطا ويقول العرب ولقد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعا تعطيك الماعون اي الطاعة والانقياد قال الشاعر متي يجاهدهن بالبرين يخضعن او يعطين بالماعون وحكي الفراء ايضا عن بعضهم انه ق----------------------------------------------------------------------ال ماعون من الماء المعين و---قال قطرب اصل الماعون من القلة يقول العرب ماله سعنة ولا معنة اي شء قليل فسمي الزكاة والصدقة و-------------------المعروف ماعونا لانه قليل من كثير وقيل الماعون ما لا يحل منعه مثل الماء والملح والنار	3541	1481387970607904843	266	222.0	214	1077	24.6982364654541	36	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4494	false	-2870977029067767205	40	168	207	876	1563	300	بن عياش هو كثرة الاصحاب والامة وقال ابن كيسان هو----------------------------- الايثار وقيل هو الاسلام وقيل رفعة الذكر وقيل--------------------------------------- نور القلب وقيل------------------------------ الشفاعة وقيل المعجزات وقيل -----------اجابة الدعوة وقي----------------ل لا اله الا الل-----------ه وقيل الفقه في الدين وقيل الصلوات الخمس وسياتي بيان ما هو الحق الكوثر 2 فصل لربك وانحر فصل لربك الفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها والمراد الامر له صلي الله عليه واله وسلم بالدوام علي اقامة الصلوات المفروضة وانحر البدن التي هي خيار اموال العرب قال محمد بن كعب----- ان ناسا كانوا يصلون لغير الله وينحرون لغير الله فامر الله نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان تكون صلاته ونحر----ه له وقال قتادة وعطاء وعكرمة المراد صلا--ة العيد ونحر الاضحية وقال سعيد بن جبير --------صل لربك صلاة ال-صبح المفروضة بجمع وانحر البدن في مني وقيل	4494	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3546	true	-5385416860620161222	0	114	0	600	1506	300	بن ذياب هو كثرة الاصحاب والاشياع--- ابن كيسان هو كلمة من الكتب الاولي ومعناها الايثار الحسين بن الفضل الكوثر شيءان تيسير القران وتخفيف الشراءع جعفر الصادق الكوثر نور في قبلك دلك علي وقطعك عما سواي وعنه ايضا الشفاعة وقيل --معجزات اكثرت بها اهل الاجابة -لدعوتك هلال بن يساق هو قول لا اله الله محمد رسول الله وقيل الفقه في الدين وقيل الصلوات الخمس فصل ل--------------------------------ربك وانحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن كعب يقول ان ناس------ا يصلون لغير الله وينحرون لغير الله ف انا اعطيناك الكوثر فلا تك------------------ن صلاتك ونحرك الا لي وقال عكرمة وعطاء وقتادة فصل لربك صلاة العيد يوم النحر ----قال سعيد بن جبير ومجاهد فصل لربك صلاة الغداة المفروضة بجمع وانحر البدن ب--مني وقال	3546	1481387970607904843	317	415.0	250	825	38.42424392700195	44	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4497	false	-2327239960234795824	94	171	458	861	1502	300	وانحر قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لجبر--يل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع---------- فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السموات السبع وان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة -قا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم رفع ال-يدين م---------ن الاستكانة الت-------------ي قال الله ف--------------ما استكانوا لربهم وما يتضرعون	4497	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3548	true	2990647683947031901	0	82	0	435	1509	300	وانحر قا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم لجبراءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يدك -اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين ف---ي السموات السبع وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي- عند ال-تكبيرة وقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم رفع الايدي في الصلاة من الاستكانة قلت فما الاستكانة قال الا تقرا هذه الاية فما استكانوا لربهم وما يتضرعون	3548	1481387970607904843	356	569.5	288	464	76.72413635253906	50	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK000465-ara1.ms4507	false	-4761072542666651559	2	62	8	319	1491	300	قال الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة قال- العرب----------- اما اذ ظفر محمد باهل الحرم وقد---------------- اجارهم الله من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا اي جماعات كثيرة بعد ان كانوا يدخلون واحدا واحدا واثنين اثنين فصارت القبيلة تدخل باسرها في الاسلام قال عكرمة ومقاتل اراد بالناس اهل اليمن	4507	5546722295972043744	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3555	true	8956879504701979416	167	213	864	1096	1549	300	قال الحسن لما فتح رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مكة قالت العرب بعضها لبعض اما اذ ظفر محمد باهل الحرم وقد كان الله سبحانه اجارهم----- من اصحاب الفيل فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة ومقاتل اراد بالناس اهل اليمن	3555	1481387970607904843	203	354.0	162	339	59.88200759887695	37	JK000465-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown