id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms2419	false	7404364509954912149	98	123	543	665	1599	300	قال الخليل اذا قصرت البكاء فهو مثل-- الحزن اي ليس معه صوت ومنه قو----------------------------ل الشاعر------------ بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل	2419	5546722295972043744	Shamela0023358-ara1.ms0193	true	5991147887604911467	104	137	506	670	1445	300	قال الخليل اذا قصرت البكاء فهو بمعني الحزن اي ليس معه صوت واذا كان ثم نشيج وصياح فهو ممدود قال الشاعر فجمع بينهما بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل	193	-4373138796879864633	114	195.0	89	164	69.51219177246094	22	JK000465-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000465-ara1.ms2568	false	2266670734891844321	122	249	626	1250	1497	300	علي قرية اهلكنا--ها ان------ يرجعوا بعد الهلاك الي الدنيا واختار هذا ابو عبيدة وقيل ان لفظ حرام هنا بمعني الواجب اي واجب علي قرية ومنه قول الخنساء وان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوه الا بكيت علي صخر- وقيل حرام اي ممتنع رجوعهم الي التوبة علي ان لا زاءدة قال النحاس والاية مشكلة ومن احسن ما ---------------------------قيل فيها واجله ما رواه ابن عيينة وابن علية وهشيم وابن ادريس ومحمد بن فضل وسليم بن حبان ومعلي عن داود بن ابي الهند عن عكرمة عن ابن عباس في معني الاية قال واجب انهم لا يرجعون اي لا يتوبون قال الزجاج وابو علي الفارسي ان في الكلام اضمارا اي وحرام علي---- قرية حكمنا باستءصالها او بالختم علي قلوب اهلها ان يتقبل منهم عمل لانهم لا يرجعون اي لا يتوبون	2568	5546722295972043744	Shamela0023358-ara1.ms0450	true	-316937804412708111	33	92	153	456	1447	300	علي قرية اهلكنااهاا انهم لاا يرجعون فقيل حرام -------------------------------------------------------------------اي واجب عليهم كما قال ف------------ان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوه الا بكيت علي عمرو وقيل ------------------------------------ان لا زاءدة وتقديره وحراام علي قرية اهلكنااهاا انهم لاا يرجعون الي الدنيا وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكلام حذف تقديره حرام علي اهل قرية اهلكناهم ---------------------------------ان يتقبل منهم عمل لانهم لا يرجعون اي لا يتوبون	450	-4373138796879864633	185	218.5	144	664	27.861446380615234	30	JK000465-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000465-ara1.ms3663	false	-1861862412371004210	243	290	1273	1505	1562	300	حور العين وهو شدة بياض العين في شدة سوادها كذا قال ابو عبيدة وقال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور لانهن شبهن بالظباء والبقر	3663	5546722295972043744	Shamela0023358-ara1.ms0528	true	7723792132835504069	98	135	460	652	1510	300	حور الحور ----شدة بياض العين في شدة سوادها والنعت احور وحوراء والجمع حور قال ا---------------------------بو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور تشبيها---- بالظباء والبقر	528	-4373138796879864633	153	265.0	120	232	65.94827270507812	26	JK000465-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000465-ara1.ms0339	false	8753570468616516688	1	23	4	114	1548	300	النحر وبه قال ابو حنيفة وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------من صلاة الظهر يوم النحر الي صلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصبح من اخر ايام التشريق وبه قال مالك والشافعي	339	5546722295972043744	Shamela0023358-ara1.ms1359	true	7257737847174197045	5	69	22	335	1408	300	النحر وبه قال ابو حنيفة وعنده ان التكبير يختص بمن صلي في جماعة دون الفرادي وقال ز يد ابن ثابت رحمه الله تعالي يكبر من بعد صلاة الظهر يوم النحر الي بعد صلاة العصر من اخر ايام التشريق قال ابن عباس وابن عمر رحمهما الله تعالي يكبر بعد صلاة الظهر يوم النحر الي بعد صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وبه قال مالك والشافعي	1359	-4373138796879864633	101	183.5	80	313	32.26837158203125	19	JK000465-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000465-ara1.ms1430	false	6271453452299128786	12	58	70	302	1546	300	الله مع المءمنين فعل ذلك وقيل ان الاية خطاب للمءمنين والمعني ان تستنصروا الله فقد جاءكم النصر في يوم بدر وان تنتهوا عن مثل ما فعلتموه من اخذ الغناءم وفداء الاسري قبل الاذن لكم بذلك فهو خير لكم وان تعودوا الي مثل ذلك نعد الي توبيخكم	1430	5546722295972043744	Shamela0023358-ara1.ms1641	true	1208933988829665946	160	196	845	1025	1622	300	الي نصر المءمنين-------- وقيل هو------ خطاب للمءمنين ا-----ي ان تستنصروا----- فقد جاءكم النص-----------ر وان تنتهوا عن مثل ما فعلتم-- من اخذ الغناءم و-----الاسري بغير اذن---------- فهو خير لكم وان تعودوا الي مثل ذلك نعد الي توبيخكم	1641	-4373138796879864633	164	258.5	130	232	70.68965148925781	25	JK000465-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000465-ara1.ms0063	false	-8888193531018767150	8	42	56	238	1580	300	وقال الاخفش مددت له اذا تركته وامددته اذا اعطيته وقال الفراء واللحياني مددت فيما كانت زيادته من مثله يقال مد النهر ومنه والبحر يمده من بعده سبعة ابحر وامددت فيما كانت زيادته من غيره	63	5546722295972043744	Shamela0023358-ara1.ms2001	true	-1821008350674054184	98	127	447	597	1377	300	وقال الاخفش مددت له اذا تركته وامددته اذا اعطيته وقال الفراء---------- مددت فيما كانت زيادته منه كما يقال مد النهر ومده نهر اخ----------------------ر وامددت فيما كانت زيادته من غيره	2001	-4373138796879864633	138	243.5	111	182	75.82417297363281	23	JK000465-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000465-ara1.ms3835	false	-3858903499398001759	201	263	993	1314	1531	300	وقرا حمزة والكساءي -------افتمرونه بفتح التاء وسكون الميم اي افتجدونه--------------------------------------------- واخت-ار ابو عبيد القراءة الثانية قال لانهم لم يماروه وانما جحدوه يق---------------------------------------------------------ال مراه حقه اي جحده ومريته انا جحدته قال ومنه قول الشاعر لان هجوت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا اي جحدته قال المبرد يقال امراة عن حقه وعلي حقه اذا منعه منه ودفعه وقيل -علي بمعني عن	3835	5546722295972043744	Shamela0023358-ara1.ms2026	true	-7358476777786761600	21	77	104	389	1489	300	وقرا حمزة والكساءي ويعقوب افتمرونه علي ما يري وهي قراءة علي وابن عباس وابن مسعود وعاءشة والن خ عي ومسروق بن الاجدع واختيار ابي عبيد ----------------قال لانهم لم يماروه وانما جحدوه والباقون افتماارونه وهو اختيار ابي حاتم قال محمد بن يزيد يقال مراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حقه وعلي حقه اذا منعه منه ودفعه عنه و علي بمعني عن	2026	-4373138796879864633	137	197.0	109	432	31.712963104248047	21	JK000465-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000465-ara1.ms2390	false	-5824264417273890127	186	265	898	1329	1501	300	يرثني ويرث من ال يعقوب قرا اهل الحرمين والحسن وعاصم وحمزة وابن محيصن واليزيدي ويحيي بن المبارك بالرفع في الفعلين جميعا علي انهما صفتان للولي وليسا بجواب للدعاء وقرا يحيي بن يعمر وابو عمرو ويحيي ابن وثاب والاعمش والكساءي بالجزم فيهما علي انهما جواب للدعاء ورجح القراءة------------------------------------------------- الاولي ا---------------------بو عبيد وقال هي اصوب في المع----------------ني لانه طلب وليا هذه صفته فقال هب لي الذي يكون وارثي ورجح ذلك النحاس وقال لان جواب الامر عند النحويين فيه معني الشرط والمجازاة	2390	5546722295972043744	Shamela0023358-ara1.ms2323	true	-7543221364865265410	48	102	246	523	1431	300	يرثني ويرث من ال يعقوب قرا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو--------------- والاعمش والكساءي ب--جزم الثاء والباقون بالرفع وهو اختيار ابي عبيد قال لان المعني فهب لي من لدنك وليا هذه حاله لان الاولياء منهم من لا يرث ورد ابو عبيد الجزم قال لان معناه وهبت لي وليا ورثني -----------------------------------------------------------------------لان جواب الامر عند النحويين فيه معني الشرط والمجازاة	2323	-4373138796879864633	133	178.5	107	517	25.725337982177734	17	JK000465-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000465-ara1.ms1978	false	6258821229844743308	55	145	275	738	1546	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يش-اء الل-ه لهدي الن-اس جميعا قال الفراء قال الكلبي افلم يياس بمعني افلم يعلم وهي لغة النخع قال في الصحاح وقيل هي لغة هوازن وبهذا قال جماعة من السلف قال ابو عبيدة افلم يعلموا ويتبينوا قال الزجاج وهو مجاز لان الياءس من الشء عالم بانه لا يكون نظيره استعمال الرجاء في معني الخوف والنسيان في الترك لتضمنهما اياهما ويءيده قراءة علي وابن عباس وجماعة افلم يتبين ومن هذا-- قول رباح بن عدي الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	1978	5546722295972043744	Shamela0023358-ara1.ms2403	true	-617211615823911120	249	294	1280	1506	1546	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشااء اللاه لهدي النااس جميعا -اي الم ييءسوا من ايمان المشركين------------------------------------------- وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني يءس اي يتبين بلغة جرهم وعن -------------------------------ابن عباس والحسن يياس بمعني يعلم ومنه قول----- الشاعر الم ييءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض-------- ناءيا	2403	-4373138796879864633	141	148.0	105	468	30.128204345703125	19	JK000465-ara1	Shamela0023358-ara1