id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0073	false	-2504857304482231103	228	267	1127	1328	1491	300	خالد بن معدان قال المطر ماء يخرج من تحت العرش فينزل من سماء الي سماء حتي يجتمع في سماء الدنيا فيجتمع في موضع يقال له الابزم فتجء السحاب السود فتدخله فتشربه مثل شرب الاسفنجة فيسوقها الله حيث يشاء واخرج	73	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0008	true	6846202879710164246	0	33	0	168	1572	300	خالد بن معدان قال المطر ماء يخرج من تحت العرش فينزل من سماء الي سماء حتي يجتمع في سماء الدنيا فيجتمع في موضع--------------- فتجء السحاب السود فتدخله فتشربه----------------- فيسوقها الله حيث -شاء فاخرج	8	-7759058697046287073	167	304.5	134	201	83.08457946777344	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0093	false	-8155007696377440568	0	84	0	440	1565	300	الماء فلما اراد--- يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماء ثم انبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتق-------ها سبع ارضين في يومين--- الاحد والاثنين فخلق الارض علي حوت وهو الذي ذكره في قوله ن والقلم والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي ص--خرة والصخرة ف-ي الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الارض فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الارض فارسي عليها الجبال فقرت فذلك قوله تعالي والقي في الارض	93	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0010	true	-8946343475812215047	197	259	1060	1396	1610	300	الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء ----------فسماه سماء ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها سبع ارضين في يومين في الاحد والاثنين فجعل الارض علي حوت------------------------------- والحوت في ال-------ماء علي---- صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي الصخرة والصخرة علي الريح------------------------------------------------------ فتحرك الحوت------- فتزلزلت الارض فارسي عليها الجبال فقرت فال-------جبال تفتخر علي الارض	10	-7759058697046287073	302	511.0	245	456	66.22807312011719	45	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0112	false	1148473813203392659	29	80	129	385	1551	300	كلمات------------------------------ قال لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	112	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	34	90	158	437	1543	300	كلمات قال سعيد بن جبير عن ابن عباس انها لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك--- عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت خير- الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك--- عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	14	-7759058697046287073	242	460.0	194	286	84.61538696289062	45	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0212	false	-5697096015411841356	91	163	443	798	1493	300	الذي -لا يعلمون قال -----------------------------------هم امم كانت قبل اليهود والنصاري ---واخرج--- ابن جرير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن السدي قال ------------------------------------------------------------------------------------هم العرب قالوا ليس محمد عل شء البقرة 114 115 البقرة 114 ومن اظلم ممن هذا الاستفهام فيه ابلغ دلالة علي ان هذا الظلم متناه وانه بمنزلة لا ينبغي ان يلحقه ساءر انواع الظلم اي لا احد اظلم ممن منع مساجد الله واسم الاستفهام في محل رفع علي الابتداء واظلم خبره وقوله ان يذكر فيها اسمه	212	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0047	true	-5711932242965798079	171	249	835	1224	1498	300	الذين لا يعلمون كتاب الله قال السدي هم العرب وقال عطاء هم امم كانت قبل اليهود والنصاري كما اخرجهما ابن جرير مثل قولهم بدل من كذلك بيان للكاف اي لاهل كل دين انهم ليسوا علي شء يصح فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه من الدين يختلفون فيقسم لكل فريق منهم من العقاب الذي استحقه وقال الحسن اي فالله يكذبهم جميعا ويدخلهم النار----------------------------------------------- ومن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم اي لا احد اظلم ممن منع مساجد ال--------------------------------------------------------له ان يذكر فيها اسمه	47	-7759058697046287073	132	183.0	103	595	22.184873580932617	22	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0479	false	-3767241399348730991	102	204	550	1093	1600	300	ضعفين اي-------------------- مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل فالمراد بالضعف المثل وقيل اربعة امثال ونصبه علي الحال من اكلها اي مضاعفا قوله ---------------فان لم يصبها وابل فطل اي -------------------------------------------فان الطل يكفيها وهو المطر الضعيف المستدق القطر قال المبرد وغيره وتقديره فطل يكفيها وقال الزجاج تقديره فالذي يصيبها طل والمراد ان الطل ينوب مناب الوابل في اخراج الثمرة ضعفين وقال قوم الطل الندي وفي الصحاح الطل اضعف المطر والجمع اطلال قال الماوردي وزرع الطل اضعف من زرع المطر والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله------ لا تضيع بحال وان كانت متفاوتة ويجوز ان يعتبر التمثيل ما بين حالهم باعتبار ما صدر عنهم من	479	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0128	true	-3655417716662134423	250	300	1356	1621	1621	300	ضعفين اي فاخرجت ثمرها مضاعفا مثلي ما يثمر غيرهابسبب الوابلفتحم-------------------------------------------------ل من الريع في سنة ما يحمل غيرها في سنتين فان لم يصبها وابل فطل اي رش مثل الرذاذ يكفيها لجودتها ولطافة هواءها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله تعالي لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت------------------------------------- باعتبار ما يقارنها من--	128	-7759058697046287073	143	29.0	110	627	22.807018280029297	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0552	false	-1961799049468978701	18	88	87	433	1545	300	الاية --شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام فقال وانا اشهد بما شهد به الله واستودع الله هذه الشهادة وهي لي-- وديعة -عند الله قالها مرارا فقلت لقد سمع فيها شيءا فسالته فقال حدثني ابو واءل عن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عب--دي عهد الي وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	552	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0152	true	958297004914483238	219	259	1221	1430	1651	300	الاية فاسلم الرجلان وفي المدارك من قراها عند منامه وقال بعده------------------ا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي عنده وديعة يقول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ان لعبدي هذا عندي عهدا وا---نا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	152	-7759058697046287073	135	178.0	105	353	38.24362564086914	19	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	18	121	91	614	1486	300	عن ابي عبيدة بن الجراح-------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر	554	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	186	263	970	1344	1534	300	عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن م--نكر ثم قرا هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم قال الحسن هذه	154	-7759058697046287073	332	592.5	261	538	61.71003723144531	60	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	147	178	746	920	1534	300	ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار-------------- فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عبادهم---------- فامرو--------هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار	1038	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	221	257	1125	1317	1534	300	ابا عبيدة----------------- قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	154	-7759058697046287073	151	246.5	123	210	71.9047622680664	23	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0565	false	5207643664538387962	77	122	410	643	1600	300	وقرا ابن عباس -----------بما وضعت بكسر التاء علي انه خطاب من الله سبحانه لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله------- فيه من الامور التي تتقاصر عنها الافهام وتتضافر عندها العقول قوله- وليس الذكر كالانثي اي وليس الذكر الذي ------طل-بت كالانثي التي	565	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	50	93	261	480	1565	300	وقرا ابن عباس والله اعلم بما وضعت----------- علي---- خطاب الل----------ه لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب والله هو العالم بما فيه من العجاءب والايات ثم قال تعالي حكاية عن--------------- قولها وليس الذكر كالانثي اي وليس الذكر الذي يكون مطلوبي كالانثي التي	161	-7759058697046287073	145	200.0	113	259	55.984554290771484	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0601	false	-2251034861349114205	139	246	746	1266	1533	300	الدلاءل عن ابن عباس قال قال---------- القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عن-------------د رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او--- نامر ب----عبادة غيره -ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فانزل الله في ذلك ما كان لبشر الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله	601	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	214	298	1141	1545	1556	300	الدين وقال ابن عباس وعطاء ان ابا رافع القرظي م-------------------ن اليهود ورءيس وفد------ نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسل-------------------م اتريد ان --------ن----------عبدك ونتخذك -ربا فقال---------- صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني ف-نزلت هذه------------------- الاية وقيل قال رج------------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد--- دون الله	180	-7759058697046287073	289	373.0	224	562	51.42348861694336	48	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0623	false	-1894772077128550039	97	176	533	949	1544	300	صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من----- الشيطان و---كيد من عدوهم لهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	623	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0190	true	-5215905709262316182	142	194	738	1019	1560	300	صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار وقال اترجعون الي احوال الجاهلي---------------------------ة وانا بين اظهركم وقد اكرم--كم الله ب---الاسلام----------------------------------------------------------- والف بين قلوبكم---------------------------- فعرف القوم ان ذلك كان من عمل الشيطان ومن كيد ذلك اليهودي- فالقوا السلاح---------------- وعانق------- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	190	-7759058697046287073	205	300.5	164	424	48.349056243896484	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0662	false	9204121542007426657	216	299	1126	1521	1523	300	يخفون في انفسهم اي يضمرون في انفسهم النفاق ولا يبدون لك ذلك بل يسالونك سءال المسترشدين وقوله يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا استءناف كانه قيل ما هو الامر الذي يخفون في انفسهم فقيل يقولون فيما ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم او في انفسهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هن--------------------------------ا اي ما قتل من قتل منا في هذه المعركة فرد الله سبحانه ذلك عليهم بقوله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي	662	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0215	true	-3132154503611725431	175	247	858	1212	1472	300	يخفون في انفسهم ما -------------------------لا يبدون لك اي يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون فيما بينهم بطريق الخفية مظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصر مبطنين الانكار والتكذيب مخافة القتل يقولون اي معتب بن قشير وعبد ا-لله بن ابي لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاه-نا اي لو كان لنا من التدبير والراي شء ما قتل من قتل منا في هذه المعركة وما غلبنا---------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي	215	-7759058697046287073	180	291.0	135	538	33.45724868774414	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0733	false	6311789495629245518	2	73	11	364	1553	300	سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------قالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك------------------ فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	733	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0245	true	-7414088828727770210	227	292	1189	1515	1554	300	سعد بن الربيع وترك ابنتين وامراة واخا فاخذ الاخ المال كله فاتت المراة وقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد وان سعدا- قتل ------------------------وان عمهما اخذ مالهما فقال صلي الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله س-------يقضي فيه ثم انها عادت بعد مدة وبكت فنزلت هذه------------------------------- الاية ف-دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	245	-7759058697046287073	187	252.5	147	394	47.46192932128906	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0748	false	3632897407132067052	103	196	521	996	1537	300	لا يحل لكم ان ترثوا الن--------------ساء كرها اي لا يحل لكم ان تاخذوهن بطريق الارث -------------------------------------------------------------------------------------------------فتزعمون انكم احق بهن من غيركم وتحبسونهن لانفسكم ولا يحل لكم ان تعضلوهن عن ان يتزوجن غيركم لتاخذوا ميراثهن اذا متن او ليدفعن اليكم صداقهن اذا اذنتم لهن بالنكاح قال الزهري وابو مجلز كان من عاداتهم اذا مات الرجل و-----له زوجة القي ابنه من غيرها او اقرب عصبته------ ثوبه علي المراة فيصي------------------------------ر احق بها ---------------من نفسها ومن اولياءها فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من غيره----- واخذ صداقها ولم يعطها---- شيءا	748	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0250	true	819683460182908414	178	263	912	1327	1523	300	لا يحل لكم ان ترثوا النساء اي عين النساء كرها اي لا يحل لكم ان تاخذوهن بطريق الارث وهن كارهات لذلك او مكروهات عليه نزلت هذه الاية في حق اهل المدينة كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا مات الرجل وكانت له زوجة جاء- ابنه من غيرها او بعض اقاربه فالقي ثوبه علي المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفس-------------ها فان شاء تزوجها بغير صداق----------------------------- وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا	250	-7759058697046287073	219	192.0	169	651	33.64055252075195	41	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0847	false	812641386503033531	124	199	678	1126	1654	300	كل ما ردوا الي الفتنة اي دعاهم قومهم اليها وطلبوا منهم قتال المسلمين اركسوا فيها اي قل--------------------------بوا فيها ف---------------------------------------------------------------رجعوا الي قومهم وقاتلوا المسلمين ومعني الارتكاس الانتكاس فان ----------------------------------------------لم يعتزلوكم يعني هءلاء الذي يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويلقوا اليكم السلم اي يستسلمون لكم ويدخلون في عهدكم وصلحكم وينسلخون عن قومهم ويكفوا ايد---------------------------------------------------------------------------------------------يهم عن قتالكم فخذ-----------وهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم وتمكنتم منه--م واولءكم الموصوفون بتلك الصفات جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي----------------------------- حجة واضحة	847	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0290	true	-5525372884828096048	18	126	104	690	1520	300	كل-ما ردوا الي الفتنة اي --كلما دعوا الي-------------- قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا في الفتنة اقبح قلب وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير اي كلما دعاهم قومهم الي الكفر وقتال المسلمين رجعوا اليه وهذا استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في شء منكوسا يتعذر خروجه منه فان لم يعتزل----------------------------------وك--------------م ويلقوا اليكم السل----------------------------------------------------------م ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يطلبوا الصلح منكم ولم يكفروا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي واسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموهم في الحل والحرم واولءكم اي اهل هذه---- الصف-ة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي جعلنا لكم علي جواز قتل هءلاء حجة واضحة	290	-7759058697046287073	240	311.0	195	718	33.426185607910156	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0880	false	-6774236607358991775	259	299	1297	1488	1492	300	ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي	880	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0304	true	-2357550532039566401	120	159	593	775	1497	300	ان شيخا من العر--ب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي	304	-7759058697046287073	178	331.0	139	193	92.22798156738281	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0896	false	7185427078032803669	1	26	5	134	1584	300	ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من	896	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0313	true	2444783066687455318	275	300	1483	1612	1612	300	ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من-	313	-7759058697046287073	127	243.0	103	130	97.69230651855469	22	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0960	false	-6664898452904076843	212	293	1148	1579	1614	300	وعزرتموهم اي عظمتموهم علي المعني الاول او رددتم عنهم اعداءهم ومنعتموهم علي الثاني قوله واقرضتم الله قرضا حسنا اي انفقتم في وجوه الخير و قرضا مصدر محذوف الزواءد كقوله تعالي وان------------------------------بتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نباتا حسنا او مفعول ثان لاقرضتم والحسن قيل هو ما طابت به النفس وقيل ما ابتغي به وجه الله وقيل الحلال قوله فمن كفر بعد ذلك اي بعد---- الميثاق او بعد الشرط المذكور فقد ضل سواء السبيل اي اخطا وسط الطريق الماءدة 13------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وقوله---- فيما نقضهم ميثاقهم	960	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0344	true	-7586110577700972815	119	197	689	1136	1671	300	وعزرتموهم اي نصرتموهم بالسيف علي ال------------------اعداء---------------------------- واقرضتم الله قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم والمراد بهذا الاقراض الصدقات المندوبة وخصها بالذكر تنبيها علي شرفها وعلو مرتبتها لاكفرن عنكم سيءاتكم وهذا اشارة الي ازالة العقاب ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار وهذا اشارة الي ايصال الثواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر بعد ذلك اي بعد اخذ الميثاق منكم---------------- فقد ضل سواء السبيل اي اخطا---- الطريق المستقيم الذي هو الدين الذي شرعه الله تعالي لهم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم اي بسبب نقضهم ميثاقهم	344	-7759058697046287073	169	90.5	134	618	27.34627914428711	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1011	false	-8926298447663014308	38	117	207	666	1686	300	---يكون- عطفا علي فيصبحوا وقيل علي ياتي والاولي اولي لان هذا القول انما يصدر عن المءمنين عند ظهور ندامة الكافر-ين لا عند اتيان الفتح وقيل هو معطوف علي الفتح كقول الشاعر للبس عباءة وتقر عيني واما علي قراءة حذف الواو فالجملة مستانفة جواب سءال مقدر والاشارة بقوله اهءلاء الي المنافقين اي يقول الذين امنوا مخاطبين لليهود مشيرين الي المنافق--------------------------------------------------------------------------------ين اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمان----------------هم انهم لمعكم بالمناصرة و--------------------------المع--------------------------------------------------اضدة في القتال او يقول بعض المءمنين------ لبعض مشيرين الي المنافقين	1011	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0370	true	4476235245048080231	156	233	816	1288	1677	300	مع الواو عطفا علي -يصبحوا لا ع--لي يات-------------ي لان ذلك القول انما يصدر عن المءمنين عند ظهور ندامة المنافقين لا عند اتيان الفتح فقط والمعني يقول المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخاطبين لليهود مشيرين الي المنافقين الذين كانوا يولونهم ويرجون دولتهم عند مشاهدتهم لانعكاس رجاءهم تعريضا بالمخاطبين اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم اي غاية ايمانهم انهم لمعكم بالمعونة فان المنافقين حلفوا لليهود بالمعاضدة كما حكي الله تعالي عنهم بقوله وان قوتلتم لننصرنكم او ال---معني يقول---- المءمنون بعضهم لبعض مشيرين---- للمنافقين	370	-7759058697046287073	233	321.0	190	642	36.2928352355957	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1023	false	558128513543426105	58	117	318	631	1598	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله اي كلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمعوا للحرب جمعا واعدوا له عدة شتت الله جمعهم وذهب بريحهم فلم يظفروا بطاءل ولا عادوا بفاءدة بل لا يحصلون من ذلك الا علي الغلب لهم وهكذا لا يزالون يهيجون الحروب ويجمعون عليها ثم يبطل----------------------------------------- الله ذلك والاية مشتملة عل استعارة بليغة واسلوب بديع ويسعون في الارض فسادا اي -يجتهدون في	1023	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0378	true	8187530126919568205	97	176	543	981	1679	300	كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله اي كلما هموا بمحاربة احد رجعوا خاءبين مقهورين وقد اتاهم الاسلام وهم في ملك المجوس فانهم لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين وكلما ار---------------------------------------------------------------------------------ادوا محاربة النبي ص------------------لي ال----له--------------------------------------- عليه وسلم ورتبوا اسبابها وركبوا في ذلك متن كل صعب ردهم الله تعالي وقهرهم وذلك لعدم اءتلافهم--------------- ويسعون في الارض فسادا اي ويجتهدون في	378	-7759058697046287073	110	-26.0	87	595	18.487394332885742	16	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1034	false	1521707142049187630	120	155	616	798	1551	300	كيف نبين لهم الايات اي الدلالات وفيه تعجيب من حال هءلاء الذين يجعلون تلك الاوصاف مستلزمة للالهية ويغفلون عن كونها موجودة في من لا يقولون بانه اله ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن	1034	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0384	true	-3617133008559966904	88	112	460	584	1561	300	كيف نبين لهم الايات اي العلامات بان عيسي ومريم لم يكونا بالهين وببطلان ما تقولوا عليهما---------------------------------------------------------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن	384	-7759058697046287073	71	102.5	53	182	39.010990142822266	13	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1037	false	6910401705400996434	97	176	498	899	1494	300	ان سخط الله عليهم اي------------------------------------------------------ موجب سخط-- الله عليهم علي حذف مضاف او هو سخط الله عليهم علي حذف المبتدا وقيل هو------------------------------------------------------------------- اي ان سخط الله عليهم بدل من ما الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي اي نبيهم--------- وما انزل اليه من الكتاب ما -----------اتخذوهم اي المشر---------------كين اولياء لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله سبحانه ورسوله المرسل اليهم وكتابه المنزل عليهم قد نهوهم عن ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون اي خارجون عن ولاية الله وعن -------الايمان ب---ه وبرسوله وبكتابه -----	1037	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0386	true	707086690311007943	1	121	7	653	1606	300	ان سخط الله عليهم اي لبءس شيءا قدموا من موالاتهم لعبدة الاوثان لزاد معادهم موجب سخطه تعالي عليهم وفي العذاب هم خالدون اي وخلودهم ابد الابدين في عذاب جهنم وهذه الجملة معطوفة علي ما قبلها فهي من جملة المخصوص بالذم ولو كانوا اي اهل الكتاب الذين يوالون المشركين يءم---------------------------------نون بالله والنبي اي نبيهم وهو موسي وما انزل اليه من التوراة كما يدعون ما اتخذوهم اي ما اتخذ اليهود المشركين اولياء لان تحريم ذلك متاكد في التوراة في شرع موسي عليه السلام فلما فعلوا ذلك ظهر انه ليس مرادهم تقرير دين موسي بل مرادهم الرياسة فيسعون في تحصيله باي طريق قدروا عليه فلهذا وصفهم الله تعالي بالفسق فقال--------------------------------------------- ولكن كثيرا منهم فاسقون اي خارجون ---------------عن الدين والايمان بالله و--نبيهم وكتابهم اما	386	-7759058697046287073	177	116.0	141	741	23.886640548706055	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1075	false	5253511467975320124	68	176	374	949	1636	300	ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي ذلك البيان الذي قدمه الله سبحانه في هذه القصة وعرفنا كيف يصنع من اراد الوصية في السفر ولم يكن عنده احد من اهله وعشيرته وعنده كفار ادني اي اقرب الي ان يءدي الشهود الم---------------------تحملون للشهادة علي الوصية بالشهادة علي وجهها فلا يحرفوا ولا يبدلوا ولا يخونوا وهذا كلام مبتدا يتضمن ذكر المنفعة والفاءدة في هذا الحكم الذي شرعه الله في هذا الموضع من كتابه فالضمير في ياتوا عاءد الي شهود الوصية من الكفار وقيل انه راجع الي المسلمين المخاطبين بهذا الحكم والمراد تحذيرهم من الخيانة وامرهم بان يشهدوا بالحق قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي ----ترد علي	1075	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0404	true	-4536024080497972424	53	96	286	505	1608	300	ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي ذلك الطريق الذي بيناه اقرب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يءدي الشهود الشهادة علي طريقها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيانة خوفا من العذاب الاخروي------ او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي او اقرب الي	404	-7759058697046287073	132	180.5	104	600	22.0	21	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1084	false	-1066482159733317683	85	241	451	1265	1574	300	واية منك عطف علي عيدا اي دلالة وحجة واضحة علي كمال قدرتك وصحة ارسالك من ارسلته وارزقنا اي اعطنا هذه الماءدة المطلوبة او ارزقنا رزقا نستعين به علي عبادتك وانت خير الرازقين بل لا رازق في الحقيقة غيرك ولا معطي سواك فاجاب الله سبحانه سءال عيسي عليه السلام فقال الماءدة 115 قال الله اني اني منزلها اي الماءدة عليكم هل نزلت الماءدة ام لا وقد اختلف اهل العلم هل نزلت عليهم الماءدة ام لا فذهب الجمهور الي الاول وهو الحق لقوله سبحانه اني منزلها عليكم و-----------------------------------------------------------------------وعده الحق وهو لا يخلف الميعاد وقال مجاهد ما نزلت وانما هو ضرب مثل ضربه الله لخلقه نهيا لهم عن مسالة الايات لانبياءه وقال الحسن وعدهم بالاجابة فلما قال فمن يكفر بعد منكم استغفروا الله وقالوا لا نريدها قوله فمن يكفر بعد منكم اي بعد تنزيلها----- فاني اعذبه عذابا اي-------------------------- تعذيبا لا اعذبه صفة لعذابا والضمير عاءد الي العذاب بمعني التعذيب اي لا اعذب مثل ذلك التعذيب احدا من العالمين قيل	1084	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0407	true	-2613094301508074192	160	222	868	1199	1613	300	واية منك------------- اي دلالة علي وحدانيتك و-كمال قدرتك وصحة نبوة رسولك------ وارزقنا اي اعطنا ما سالنا-----------------------------------------------ك وانت خير الرازقين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله اني منز----لها اي الماءدة عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وقرا ابن عامر وعاصم ونافع منزلها بالتشديد والباقون بالتخفيف فمن يكفر بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بعد -نزولها منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه اي اني اعذب من يكفر تعذيبا لا اع-------------------------------------------------------------ذب مثل ذلك التعذيب احدا من العالمين روي	407	-7759058697046287073	190	113.0	150	916	20.74235725402832	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1134	false	-3146153029444561959	121	281	619	1458	1571	300	اي يقضي القضاء الحق او يقص القصص ال----------------------حق وهو خير الفاصلين اي بين الحق والباطل بما يقتضي به بين عباده ويفصله لهم في كتابه الانعام 58 قل لو ان ثم امره الله سبحانه ان يقول لهم لو ان عندي ما تستعجلون به اي -------------------------------------------------------ما تطلبون تعجيله ب----------------------------------ان يكون انزاله بكم مقدورا لي وفي وسعي لقضي الامر بيني وبينكم اي لقضي الله الامر بيننا بان ينزله الله سبحانه بكم بسءالي له وطلبي ذلك او المعني لو كان العذاب الذي تطلبونه وتستعجلون به عندي وفي قبضتي لانزلته بكم وعند ذلك يقضي الامر بيني وبينكم------------------------------------------------------------- والله اعلم بالظالم----------------------ين وبالوقت الذي ينزل فيه عذابهم وبما تقتضيه مشيءته من تاخيره استدراجا لهم واعذار--ا اليهم ال----------------------انعام -59 وعنده مفاتح الغيب قوله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو المفاتح جمع مفتح بالفتح وهو المخزن اي عنده مخازن الغيب جعل للامور الغيبية مخازن تخزن فيها علي طريق الاستعارة او جمع مفتح بكسر الميم وهو المفتاح جعل للامور الغيبية مفاتح يتوصل بها الي ما في المخازن -منها علي	1134	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0434	true	1067624649042857078	158	273	793	1368	1506	300	اي يقضي القضاء الحق او يصنع الحق لان كل شء صنعه الله فهو حق وهو خير الفاصلين اي افضل القاضين---------------------------------------------------------- قل لو-------------------------------------- ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم اي قل يا اكرم الرسل لو ان في قدرتي ما تطلبون به قبل وقته من العذاب الذي ورد به الوعيد بان يكون امره مفوضا الي من الله تع----------------------------------------------------------------------------------الي ل--------------------------------------------------------------------فصل ما---------------------------------- بيني وبينكم بان نزل عليكم ذلك عقب استعجالكم بقولكم متي هذا الوعد واسترحت والله اعلم بالظالمين اي اعلم بحال المشركين وبانهم مستحقون للامهال بطريق ال---------------------------استدراج فوقع بالنضر بن الحرث العذاب الذي سال فقتل صبرا يوم بدر وعنده مفاتح الغيب اي علم ال----------غيب لان -------------المفاتيح هي التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوصل بها الي ما في الخزاءن فمن-- علم	434	-7759058697046287073	230	197.0	177	1059	21.718603134155273	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1181	false	-6947522793248656847	129	169	651	863	1529	300	شاء الله عدم اشراكهم ما اشركوا وفيه ان الشرك بمشيءة الله سبحانه والكلام في تقرير------------------------- هذا علي الوجه الذي يتعارف به اهل علم الكلام والميزان معروف-------------------------------------------------- فلا نطيل بايراده ---------------وما جعلناك عليهم حفيظا اي رقيبا ----------------------------وما انت عليهم بوكيل اي	1181	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0458	true	198695992153561720	234	297	1245	1575	1585	300	شاء الله عدم اشراكهم ما اشركوا اي لا تلتفت يا اشرف الخلق الي سفاهات هءلاء الكفار الذين قالوا لك انما جمعت هذا القران من مذاكرة الناس ولا يثقلن عليك كفرهم فانا لو اردنا ازالة الكفر عنهم لقدرنا ولكنا تركناهم مع كفرهم فلا ينبغي ان تشغل قلبك بكلماتهم وما جعلناك عليهم حفيظا اي رقيبا من جهتنا تحفظ اعمالهم عليهم وما انت عليهم بوكيل اي	458	-7759058697046287073	110	107.5	85	330	33.33333206176758	19	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1231	false	3203740726221348876	124	245	704	1349	1644	300	ان تقولوا وقال الفراء والكساءي المعني فاتقوا ان تقولوا يا اهل مك-ة انما انزل الكتاب -اي التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا وهم اليهود والنصاري ولم ينزل علينا كتاب وان كنا عن دراستهم اي عن تلاوة كتبهم بلغاتهم لغافلين اي -----------------------------لا ندري ما فيها ومرادهم----------------------------------- اثبات نزول الكتابين مع الاعتذار عن اتباع ما-------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما ------------------بعدم الدراية منهم والغفلة عن معناهما الانعام 157 او تقولوا لو قوله او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب معطوف علي تقولو--------------ا اي ا--و ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي الطاءفتين من قبلنا لكنا اهدي منهم الي الحق الذي طلبه الله فان هذه المقالة والمعذرة منهم مندفعة بارسال محمد صلي الله عليه وسلم وانزال القران عليه ولهذا قال فقد جاءكم بينة من ربكم	1231	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0481	true	4084425912815670823	102	215	527	1134	1547	300	ان تقولوا ------------------اي انزلناه كراهة ان تقولوا يوم القيامة انما انزل الكتاب وهو التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا وهم اليهود والنصاري-------------------- وان كنا عن دراست--------------------------هم لغافلين اي وانه كنا عن قراءتهم لجاهلين فلا ندري ما في كتابهم اذا لم يكن بلغتنا والمراد بهذه الايات اثبات الحجة علي اهل مكة بانزال القران علي سيدنا محمد كي لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي اليهود والنصاري ولا نعلم ما فيهما فقطع الله عذرهم بانزال القران عليهم بلغتهم او تقو------------------------------------------------------------------------------------لوا اي لا عذر لكم في القيامة بقولكم لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي اليهود والنصاري--- لكنا اهدي منهم ا-ي اصوب دينا منهم واسرع اجابة للرسول منهم------------------------------------------------------------------------------ فقد جاءكم بينة من ربكم	481	-7759058697046287073	273	340.5	211	837	32.616485595703125	41	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1269	false	7971113577772699370	132	254	741	1377	1597	300	ينالهم---------- نصيبهم من الكتاب اي مما كتب الله لهم من خير وشر وقيل ينالهم من العذاب بقدر كفرهم وقيل الكتاب هنا القران لان عذاب الكفار مذكور فيه وقيل هو اللوح المحفوظ قوله حتي اذا جاءتهم رسلنا اي الي غاية هي هذه وجملة يتوفونهم في محل نصب علي الحال والمراد بالرسل هنا ملك الموت واعوانه وقيل حتي هنا هي للابتداء ولكن لا يخفي ان كونها لابتداء الكلام بعدها لا ينافي كونها غاية ما قبلها والاستفهام في قوله اين ما كنتم تدعون من دون الله للتقريع والتوبيخ اي اين الالهة التي كنتم تدعونها من دون الله وتعبدونها وجملة قا---------------------------------لوا ضلوا عنا استءنافية بتقدير سءال وقعت هي جوابا عنه اي ذهبوا عنا وغابوا ف------لا ندري اين هم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي -اقروا	1269	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0499	true	7674439054245119645	9	76	48	396	1595	300	ينالهم في الدنيا نصيبهم من الكتاب اي مما كتب----- لهم من الارزاق والاعمار ----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا اي----------------------------------------------------------------------- ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم قابضين ارواحهم قالوا لهم ---------------------------------------------------------------------اين ما كنتم تدعون من دون الله -----------------اي اين الالهة التي كنتم ---------------------تعبدونها في الدنيا ادعوها لتدفع عنكم ما نزل بكم قالوا ضلوا اي -------------------------------------------------------غابوا عنا اي لا ندري مكانهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي واقروا	499	-7759058697046287073	225	286.5	177	686	32.798831939697266	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1304	false	-9214305518929554082	79	174	407	916	1553	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اليكم من ---------الاحكام التي شرعها الله لكم وطاءفة منكم لم يءمنوا فاصبروا ح------------------------------------تي يحكم الله بيننا---------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين هذا من باب التهديد والوعيد الشديد لهم وليس هو من باب الامر بالصبر علي الكفر وحكم الله بين الفريقين هو نصر المحقين علي المبطلين ومثله قوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون او هو امر للمءمنين بالصبر علي ما يحل بهم من اذي الكفار حتي ينصرهم الله عليهم الاعراف 88 قال ال----------------ملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف المستكبرون------------------------------- لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك	1304	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0521	true	3985711681508336403	4	72	29	411	1567	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به ------من الشراءع والاحكا--------------------م وطاءفة----- لم يءمنوا فاصبروا اي فانتظروا ايها المءمنون والكافرون حتي يحكم الله بيننا جميعا من مءمن وكافر باعلاء درجات المءمنين وباظهار هوان الكافرين وهو خير الحاكمين اي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي حاكم عادل منزه عن الجور قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الجماعة الذين انفوا من قبول قوله وبالغوا في العتو لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك	521	-7759058697046287073	200	282.5	160	665	30.07518768310547	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1369	false	-5921280113754603007	92	174	487	899	1596	300	كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين اي عن كون الله ربنا وحده لا شريك له الاعراف 173 او تقولوا انما قول---------ه او تقولوا انما اشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباءنا من قبل معطوف علي تقولوا الاول اي فعلنا ذلك كراهة ان تعتذروا بالغفلة او تنسبوا الشرك الي اباءكم دونكم و او لمنع الخلو دون الجمع فقد يعتذرون بمجموع الامرين من قبل اي من قبل زماننا وكنا ذرية من بعدهم لا نهتدي الي الحق ولا نعرف الصواب افتهلكنا بما فعل المبطلون من اباءنا	1369	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0551	true	-5657550668621692190	142	200	763	1079	1649	300	كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فما نبهنا عليه منب------------------------------------------------ه او كراهة ان يقولوا انما اشركنا علي سبيل التقليد لاسلافنا لان نصب الادلة علي التوحيد قاءم معهم فلا عذر لهم في الاعراض عنه والاقبال علي الاقتداء بالاباء كما قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكنا ذرية من بعدهم لا ن-قدر علي الاستدلال بالدليل--- افتهلكنا بما فعل المبطلون من اباءنا	551	-7759058697046287073	144	71.0	113	552	26.086956024169922	22	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1445	false	-5186355083602311782	164	300	876	1622	1622	300	والذين كفروا الي جهنم يحشرون اي استمروا علي الكفر لان من هءلاء الكفار المذكورين سابقا من اسلم وحسن اسلامه اي يساقون اليها لا الي غيرها الانفال 37 ليميز الله الخبيث ثم بين العلة التي لاجلها فعل بهم ما فعله فقال ليميز الله الخبيث اي الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب وهم المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي -يجعل --فريق الكفار الخبيث بعضه علي بعض فيركم----------ه جميعا عبارة عن الجمع والضم اي يجمع بعضهم الي بعض ويضم بعضهم الي بعض حتي يتراكموا لفرط ازدحامهم يقال ركم الشء يركمه اذا جمعه والقي بعضه علي بعض والاشارة بقوله اولءك الي الفريق الخبيث هم الخاسرون اي الكاملون في الخسران وقيل الخبيث والطيب صفة للمال والتقدير يميز المال الخبيث الذي انفقه المشركون من المال الطيب الذي انفقه المسلمون فيضم تلك الاموال الخبيثة بعضها الي بعض فيلقيه- في جهنم ويعذبهم-	1445	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0576	true	-5706812935215204407	140	257	739	1371	1582	300	والذين كف----------------روا اي اص--روا علي الكفر ابو جهل واصحابه الي جهنم يحشرون ------------------------اي يساقون -----يوم ال-------------قيامة ليميز الله الخبيث ----من الطيب ------------------------------اي ليميز الله---------- الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب -من المءمنين و اللام متعلقة ب يحشرون او ب يغلبون او المعني ليميز الله نفقة الكافر علي عداوة محمد من نفقة المءمن في جهاد الكفار كانفاق ابي بكر وعثمان في نصرة الرسول صلي الله عليه وسلم وقرا حمزة والكساءي ليميز بضم الياء الاولي وفتح الميم وتشديد الياء المكسورة ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي ويجعل الفريق------- الخبيث بعضه علي بعض فيركمه اي فيجمعه جميع---------------------------------------------------------------------------ا لفرط ازدحامهم فيجعله اي يطرحه في جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المعني يضم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- تلك الاموال الخبيثة بعضها الي بعض فيلقيها في جهنم ويعذبهم	576	-7759058697046287073	284	358.0	226	1006	28.230615615844727	38	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1482	false	2742798653639121724	126	158	619	780	1490	300	الذين هم في ايديكم اسرتموهم يوم بدر واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا من حسن ايمان وصلاح نية وخلوص طوية----------------------------------------------------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اي يعوضكم	1482	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0587	true	-4841547489241148819	243	278	1254	1443	1550	300	الذين------------- اسرتموهم-------- واخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي---- ايمانا وعزما علي طاعة الله ورسوله في جميع التكاليف وتوبة عن الكفر وجميع المعاصي يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء ويغفر لكم	587	-7759058697046287073	108	155.0	86	214	50.467288970947266	16	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1497	false	-4107974477000670660	226	300	1193	1564	1564	300	ثم لم ينقصوكم شيءا اي لم يقع منهم اي نقص وان كان يسيرا وقرا عكرمة وعطاء بن يسار ينقضوكم بالضاد المعجمة اي لم ينقضوا عهدكم وفيه دليل علي انه كان من اهل العهد من خاس بعهده ومنهم من ثبت عليه فاذن الله سبحانه لنبيه صلي الله عليه وسلم بنقض عهد من نقض وبالوفاء لمن لم ينقض الي مدته ولم يظاهروا عليكم احدا المظاهرة المعاونة اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم-	1497	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0592	true	-1934626042642051859	179	211	944	1113	1587	300	ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط الميثاق ولم يضروكم قط وقرء---------------------------------- بالضاد المعجمة اي لم ينقضوا عهدكم شيءا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقض و------------------------------لم يظاهروا اي -----------------------------لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم	592	-7759058697046287073	125	179.0	100	372	33.602149963378906	19	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1500	false	2839423657703357874	58	142	305	710	1487	300	احد من المشركين الذين امرت بقتالهم فاجره اي كن جارا له مءمنا----- محاميا حتي يسمع --------كلام الله منك ويتدبره حق تدبره ويقف علي حقيقة ما تدعو الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ابلغه مامنه اي الي الدار------------- التي يام--ن فيها بعد ان يسمع كلام الله ان لم يسلم ثم بعد ان تبلغه مامنه قاتله فقد خرج من جوارك ورجع الي ما كان عليه من اباحة دمه ووجوب قتله حيث يوجد والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الامر بالاجارة وما بعده بانهم قوم لا يعلمون اي بسبب فقدانهم	1500	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0593	true	4547042175855919768	123	228	645	1169	1542	300	احد من المشركين الذين امرت بقتالهم ان تءمنه بعد انقضاء مدة السياحة فامنه حتي يسمع قراءتك لكلام الله ويطلع --------------------علي حقيقة ما تدعو اليه ونقل عن ابن عباس انه قال ان رجلا من المشركين قال لعلي بن ابي طالب ان اردنا ان ناتي الرسول بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله او لحاجة اخري فهل نقتل فقال علي لا فان الله تعالي قال وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه اي ثم اوصله الي ديار قومه التي يامنون فيها علي انفسهم وامواله-------------م ثم بعد ذلك يجوز قتالهم وقتلهم ------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي اعطاء------ الامان----------------- بانهم قوم لا يعلمون اي بسبب ---انهم	593	-7759058697046287073	178	204.0	137	667	26.686656951904297	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1549	false	-3024991243063396216	140	196	730	1000	1555	300	وهم كارهون اي والحال انهم كارهون لمجء---- الحق وظهور امر الله ولكن كان ذلك علي رغم منهم التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم اي م-------------ن المنا----------------فقين من يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن لي في التخلف عن الجهاد ولا تفتني اي لا توقعني في الفتنة اي الاثم اذا لم تاذن لي فتخلف------------------------ت بغير اذنك	1549	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0613	true	329327567157924287	12	67	61	326	1535	300	وهم كارهون اي والحال انهم كارهون لمجء هذا الحق وظهور امر الله وم------------------------------------نهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اي ومن المنافقين وهو الجد بن قيس من يقول للنبي----- صلي الله عليه وسلم اءذن لي في القعود في المدينة و-----------لا توقعني ف----------ي الاثم بان لا تاذن لي فانك ان منعتني من القعود وقعدت بغير اذنك	613	-7759058697046287073	170	252.5	131	327	51.98776626586914	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1560	false	-4319661980150128046	200	235	1029	1228	1559	300	النكتة في العدول ان الاصناف الاربعة الاول يصرف المال اليهم حتي ينصرفوا ب-ه كما شاءوا وفي الاربعة الاخيرة لا يصرف المال اليهم بل يصرف ------الي جهات الحاجات المعتبرة في الصفات التي لاجلها استحقوا سهم الزكاة	1560	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0617	true	-2803641512660212670	208	239	1140	1320	1642	300	الزكاة الي--------- الاصناف الاربعة الاول----------------- حتي يتصرفوا فيه كما شاءوا وفي الاربعة الاخيرة لا يصرف المال اليهم بل يصرف المال الي جهات الحاجات المعتبرة في الصفات التي لاجلها استحقوا سهم الزكاة	617	-7759058697046287073	166	296.5	136	206	80.58252716064453	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1575	false	8346036139770350523	36	76	189	376	1567	300	هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا سورة	1575	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0622	true	-4795773203799522397	43	79	198	366	1580	300	هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالو--------ا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا وقرا	622	-7759058697046287073	164	296.5	128	187	87.70053100585938	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1580	false	3591694936506505730	184	266	1021	1397	1557	300	قال -جاء ثعلبة بن حاطب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال-------------- ويلك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه -----------------قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويحك يا ثعلبة اما تحب------------------------------------ ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا----- ل----------------سارت فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان اتا-ني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه	1580	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	118	211	613	1041	1495	300	-به فجاء ثعلبة-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله- اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت--------------------- ان تسير-------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا وا-لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه	624	-7759058697046287073	304	498.5	233	468	64.95726776123047	55	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1610	false	-5537580493682416354	173	223	980	1234	1625	300	وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي------------------------------------ ما اردنا------ الا الخصلة الحسني وهي------------------ ال------------------------------------------------------------------رفق بالمسلمين فرد الله عليهم بقوله والله يشهد انهم لكاذبون فيما حلفوا عليه التوبة 108 لا تقم فيه ثم نهي الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مسجد الضرار فقال لا تقم فيه ابدا اي	1610	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0635	true	1796610488367788852	217	270	1152	1423	1567	300	وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الاحسان الي المءمنين وهو الرفق بهم في التوسعة علي اهل الضعف والعلة والعجز عن الذهاب الي مسجد رسول ال----له صلي الله عليه وسلم-- والله يشهد انهم لكاذبون في-- حلف----------------هم لا تقم -------------------------------------------------------------------------------------فيه ابدا اي	635	-7759058697046287073	115	149.5	89	380	30.263158798217773	18	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1616	false	4502557388380392330	159	216	785	1072	1489	300	عن عويم --بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله------ قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تتطهرون به ف----------------------------قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا--------- رواه	1616	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0636	true	-7671657184851456913	149	212	786	1103	1519	300	عن عويمر ابن ساعدة انه-------------- صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي -تطهرون به اي الذي تحصلون الطهارة بسببه قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه	636	-7759058697046287073	267	480.5	213	332	80.42168426513672	50	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1618	false	-56769425777637800	178	255	950	1400	1651	300	يقاتلون في سبيل الله --------------بيان للبيع الذي يقت-ضيه الاشتراء المذكور كانه قيل كيف يبيعون انفسهم واموالهم بالجنة فقيل يقاتلون في سبيل الله ثم بين هذه المقاتلة في سبيل الله بقوله فيقتلون ويقتلون والمراد انهم يقدمون علي قتل الكفار في الحرب ويبذلون انفس---------هم في ذلك فان فعلوا فقد استحقوا--------------------------------------------------------------------------------- الجنة -وان لم يقع القتل عليهم بعد الابلاء في الجهاد والتعرض للموت بالاقدام علي الكفار قرا الاعمش والنخعي وحمزة والكساءي وخلف بتقديم المبني للمفعول علي المبني للفاعل وقرا الباقون	1618	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0637	true	6784960817848230570	227	299	1212	1621	1626	300	يقاتلون في سبيل الله وهذا استءناف لبيان البيع الذي يستلزمه الشراء---------- كانه قيل كيف يبيعون انفسهم واموالهم بالجنة فقيل يقاتلون في سبيل الله اي -------------------------------------------------------------------------------------------------يبذلون انفسهم واموالهم في طاعة الله والمءمن متي قاتل في سبيل الله حتي يقتله كافر وانفق ماله في سبيل الله فانه ياخذ من الله في الاخرة الجنة جزاء لما فعل وهو تسليم المبيع من الانفس والاموال فيقتلون ويقتلون--------------- قرا ----------------حمزة والكساءي----- بتقديم المبني للمفعول علي المبني للفاعل و----الباقون	637	-7759058697046287073	218	251.5	178	556	39.20863342285156	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3315	false	8957600376160051633	86	144	432	806	1631	300	منازل الاية قال هي ثمانية وعشرون منزلا --ينزلها القمر في كل شهر اربعة عشر منها شامية واربعة عشر منها يمانية اولها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف- والجبهة والدبرة والصرفة والعواء والسماك وهو اخر الشامية والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و------------مقدم----- الدلو و-مءخر الدلو والحوت	3315	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0649	true	-80187997378661604	185	228	972	1274	1649	300	منازل و---------هي ثمانية وعشرون منزلا واسماءها السرطان ------------------------------------------------------------------والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والذبرة والصرفة والعواء والسماك---------------- والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن --الحوت	649	-7759058697046287073	262	455.5	224	395	66.32911682128906	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1684	false	-8854518281084735269	39	182	181	977	1614	300	اي كاءنا من رب العالمين ويجوز ان يكون متعلقا بتصديق وتفصيل وجملة لا ريب فيه معترضة يونس 38 ام يقولون افتراه قوله ام يقولون افتراه الاستفهام للانكار------------------------------------- عليه---------------------------------------------------------------م مع تقرير ثبوت الحجة وام هي المنقطعة التي بمعني بل والهمزة اي بل ايقولون افتراه واختلقه وقال ابو عبيدة ام بمعني الواو اي ويقولون افتراه وقيل الميم زاءدة والتقدير ايقولون افتراه والاستفهام للتقريع والتوبيخ ثم امره الله سبحانه ان يتحداهم حتي يظهر عجزهم ويتبين ضعفهم فقال قل فاتوا بسورة مثله اي ان كان الامر كما تزعمون من ان محمدا افتراه فاتوا انتم----------------------------- علي جهة الافتراء بسورة مثله في البلاغة وجودة الصناعة فانتم مثله في معرفة لغة العرب-- و--فصاحة الالسن وبلاغة الكلام------------ وادعوا بمظاهريكم ومعاونيكم من استطعتم دعاءه والاستعانة به من قباءل العرب ومن الهتكم التي تجعلونهم شركاء لله وقوله من دون الله متعلق بادعوا اي ادعوا من س-----وي الله من خلقه ان كنتم صادقين في	1684	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0660	true	-187120739957155567	184	265	967	1398	1572	300	اي كاءنا من رب العا-------------------------------------------------------------------لمين ام يقولون افت----------------------راه اي ايقرون بالقران بل يقول كفار مكة اختلق محمد صلي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل لهم اظهارا لبطلان مقالتهم الفاسدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا بسورة مثله اي ان كان الامر كما تقولون فاتوا بسورة مثل القران في الفصاحة وحسن الصياغة وقوة المعني علي وجه الافتراء فانك------------------------------------م مثلي في---------- العربية والفصاحة واشد تمرنا مني في النظم والعبارة وادعوا لل---------معاونة --من استطعتم دعاءه---------------------------------------------------------------------- من دون الله اي------------------- من ساءر خلق الله --------ان كنتم صادقين في	660	-7759058697046287073	200	54.5	153	946	21.14164924621582	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1691	false	-1321179717888286706	15	70	78	342	1501	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا اي لا اقدر علي----------- جلب نفع لها ولا دفع ضر عنها فكيف اقدر علي ان املك ذلك لغيري وقدم الضر لان السياق لاظهار العجز عن حضور الوعد الذي استعجلوه واستبعدوه والاستثناء في قوله الا ما شاء الله منقطع كما ذكره اءمة التفسير اي ولكن ما شاء الله من ذلك	1691	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0663	true	3845556771307031186	5	32	32	142	1547	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا اي لا اقدر علي دفع ضر ولا جلب نفع لنفسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما شاء الله---------------------------- اي ولكن ما شاء الله من ذلك	663	-7759058697046287073	95	144.5	71	275	34.54545593261719	22	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1714	false	-6655198374176458788	10	183	45	979	1582	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر اي ان اعرضتم عن العمل بنص--حي لكم وتذكيري اياكم فما سالتكم في مقابلة ذلك من -اجر تءدونه الي حتي تتهموني فيما جءت به والفاء في فان توليتم لترتيب ما بعدها علي ما قبلها والفاء في فما سالتكم جزاءية ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي في النصح والتذكير الا عليه سبحانه فهو يثيبني--- امنتم او توليتم قرا اهل المدينة وابو عمر وابن عامر وحفص بتحريك الياء من اجري وقرا الباقون بالسكون وامرت ان اكون من المسلمين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنقادين لحكم الله الذين يجعلون اعمالهم خالصة لله سبحانه لا ياخذون عليها اجرا ولا يطمعون في عاجل يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي ------------------------------------------------------------------------------------استمروا علي تكذيبه واصروا علي ذلك وليس المراد انهم احدثوا تكذيبه بعد ان لم يكن والمراد بمن معه من قد اجابه وصار علي دينه والخلاءف جمع خليفة والمعني انه سبحانه جعلهم خلفاء يسكنون--- الارض التي كانت للمهلكين بالغرق ويخلفونهم فيها واغرقنا الذين كذبوا باياتنا من الكفار المعاندين لنوح الذين لم يءمنوا به اغرقهم الله بالطوفان فانظر-------------- كيف كان عاقبة المنذرين	1714	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	42	156	209	805	1576	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر اي ان اعرضتم عن -------نصيحتي فلا ضير علي -لاني -ما سالتكم ب--مقابلة وعظي من اجر تءدونه الي حتي يءدي ذلك الي اعراضكم -----------------------------------------------------------------------------ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي علي ------التذكير الا عليه تعالي----- يثيبني به امنتم او توليتم---------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين اي واني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي منكم لاجل هذه الدعوة فكذبوه اي استمروا علي تكذيب نوح بعد ما بين لهم المحجة فنجيناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن معه في الفلك اي السفينة من المسلمين من الغرق وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وجعلناهم اي اصحاب نوح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاءف من الهالكين بالغرق ف---------------------يسكنون في الارض----------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- بالطوفان فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة المنذرين	668	-7759058697046287073	297	170.0	236	1163	25.537403106689453	45	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1718	false	563950773434872401	122	197	665	1026	1552	300	وقال فرعون------ اءتوني بكل سحار عليم فاتوا بهم اليه ف------------------------------لما جاء السحرة فتكون الفاء للعطف علي المقدر المحذوف قوله قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي قال لهم هذه المقالة بعد ان قالوا له--- اما ان تلقي واما ان نكون نحن ---------------------------------الملقون اي اطرحوا علي الارض ما معكم من------------------------- حبالكم وعصيكم يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا ما القوه من ذلك قال لهم موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به--- السحر	1718	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0669	true	-7676518468463076844	123	186	632	954	1547	300	وقال فرعون لملءه اءتوني بكل ساحر عليم بفنون السحر حاذق فيه وقرا حمزة والكساءي سحار فلما جاء السحرة اي فاتوا بالسحرة---------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي----------------- ما معكم من الحبال والعصي فلما القوا حبالهم وعصيهم -واس--ترهبوا الناس قال لهم م-------------------------------وسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر	669	-7759058697046287073	172	213.5	132	461	37.31019592285156	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1782	false	6745382373599338677	31	100	157	458	1474	300	قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم اي اعوذ بك ---ان اطلب منك ما لا علم لي بصحته وجوازه------------------- والا تغفر لي ذنب ما دعوت به علي غير علم مني-------- وترحمني برحمتك التي وسعت كل شء فتقبل توبتي اكن من الخاسرين في اعمال--------ي فلا اربح فيها هود 48 قيل يا------- نوح القاءل هو الله او الملاءكة قيل يا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح اهبط اي انزل من السفينة	1782	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0691	true	-1863277115356944777	170	267	820	1279	1463	300	قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم اي اعوذ بك من ان اطلب منك من بعد هذا مطلوبا اعلم ان حصوله مقتضي الحكمة والا تغفر لي جهلي واقدامي علي سءال ما ليس لي به علم وترحمني بقبو-----------------------ل توبتي اكن من الخاسرين--- اعمالا وليس في الايات ما يقتضي صدور ذنب ومعصية من نوح عليه السلام سوي اقدامه علي سءال ما لم يءذن له فيه وهذا ليس بذنب ولا معصية وانما لجا الي الله تعالي وساله المغفرة والرحمة لان حسنات الابرار سيءات المقربين قيل اي قال الله يا نوح اهبط اي انزل من السفينة	691	-7759058697046287073	165	234.5	123	485	34.0206184387207	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1789	false	6241519566015146559	6	106	25	548	1536	300	من الارض واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها وسكا----------------------------------------------نها من قولهم اعمر فلان فلانا داره فهي له عمري فيكون استفعل بمعني افعل مثل استجاب بمعني اجاب وقال الضحاك معناه اطال اعماركم وكانت اعمارهم من ثلثماءة الي الف وقيل معناه امركم بعمارتها من بناء المساكن وغرس الاشجار فاستغفروه اي سلوه المغفرة لكم من عبادة الاصنام ثم توبوا اليه اي ارجعوا الي عبادته ان ربي قريب---------------------- مجيب اي قريب الاجابة لمن دعاه وقد تقدم القول فيه في البقرة عند قوله تعالي فاني قريب اجيب دعوة ال--داعي------- هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو	1789	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	118	173	610	912	1580	300	من الارض واستعمركم فيها اي جعلكم سكان الارض وصيركم عامرين لها او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عماركم ثم تتركونها لغيركم--------------------------------------------------------------------- فاستغفروه اي امنوا بالله وحده -----------------ثم توبوا اليه من عبادة غير-------ه ان ربي قريب بالعلم والسمع والرحمة م------------------------------------------------------------------------------------جيب دعاء المحتاجين بفضله ورحمته قالوا يا صا--------------لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي قبل نهيك	694	-7759058697046287073	152	166.0	116	600	25.33333396911621	22	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1790	false	-7402271453936363209	44	115	244	580	1539	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية قد مر تفسير هذه الاية في الاعراف ومعني لكم اية معجزة ظاهرة وهي منتصبة علي الحال ولكم في محل نصب علي الحال من اية مقدمة عليها ولو تاخرت لكانت صفة لها وقيل ان ناقة الله بدل من هذه والخبر لكم والاول اولي وانما قال ناقة الله لانه اخرجها لهم من جبل علي حسب اقتراحهم وقيل من صخرة صماء------------------------------------------------------------------------------------------- فذر------------وها تاكل في ارض الله اي	1790	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0695	true	54274324454308746	5	51	26	244	1601	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية اي-------------------------------------------- معجزة دا------------لة علي صدق نبوتي فان الله خلقها------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صخرة في جوف الجبل حاملا من غير ذكر علي تلك الصورة دفعة واحدة وقد حصل منها لبن كثير يكفي الخلق العظيم فذروها اي فاتركوها تاكل في ارض الله اي	695	-7759058697046287073	85	96.0	63	439	19.362186431884766	15	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1791	false	-1130085271245962626	41	155	221	806	1561	300	ان ربك هو القوي العزيز الق---------------------------------------------------------------------------------در الغالب الذي لا يعجزه شء هود 67 واخذ الذين ظلمو---------------------------------------------------------------------------ا واخذ الذين ظلموا الصيح-----------ة اي في اليوم الرابع من عقر الناقة صيح بهم فماتوا وذكر الفعل لان الصيحة والصياح واحد مع كون التانيث غير حقيقي قيل صيحة جبريل وقيل صي---------حة من السماء-------------------------------------- فتقطعت قل----------وبهم وماتوا وتقدم في الاعراف فاخذتهم الرجفة قيل ولعلها وقعت عقب الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي------------------------------------------------- ساقطين علي وجوههم موتي قد لصقوا بالتراب كالطير اذا جثمت هود 68 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا في بلادهم او ديارهم والجملة في محل نصب علي الحال والتقدير مماثلين لمن لم يوجد ولم يقم في مقام قط الا ان ثمود كفروا ربهم	1791	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0696	true	-140406943942574621	23	129	117	679	1591	300	ان ربك هو القوي العزيز فانه اوصل ذلك العذاب الي الكافر وصان اهل الايمان عنه وهذا التمييز لا يصح الا من القادر -------الذي يقدر علي قهر طباءع الاشياء فيجعل الشء الواحد بالنسبة الي انسان بلاء وعذابا وبالنسبة الي انسان اخر راحة وريحانا واخذ الذين ظلموا الصيحة مع الزلزلة اي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة جبريل فقد صاح عليهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم فماتوا جميعا----------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين لا يتحركون ولا يضطربون عند ابتداء نزول العذاب ساقطين علي وج---------------------------------------------وههم كان لم يغ-------------نوا فيها اي كانهم لم يقيموا في بلادهم ----فانهم صاروا رمادا -----------------------------------------------------------------الا ان ثمود كفروا ربهم	696	-7759058697046287073	224	273.5	176	858	26.10722541809082	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1792	false	-9191292627771802406	83	142	432	748	1550	300	جبريل وميكاءيل واسرافيل وقيل كانوا تسعة وقيل احد عشر والبشري التي بشروه بها هي بشارته بالولد وقيل باهلاك قوم لوط والاولي اولي قالوا سلاما منصوب بفعل مقدر اي سلمنا عليك سلاما قال سلام ارتفاعه علي انه خبر مبتدا محذوف اي امركم----------- سلام او مرتفع علي انه مبتدا والخبر محذوف والتقدير عليكم س----------------------------لام فما لبث اي ابراهيم ان جاء بعجل	1792	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0696	true	-140406943942574621	143	189	752	1003	1591	300	جبريل وميكاءيل واسرافيل ب-----------------------------البشري اي متلبسين بالبشارة ل--ه بالولد من سارة------------------------- قالوا سلاما---------------- اي سلمنا عليك سلاما قال سلا--------------------------------م اي قال ابراهيم امري سلام اي لست مريدا غير السلامة وقرا حمزة والكساءي هنا وفي الذاريات بكسر السين وسكون اللام فما لبث اي ابراهيم ان جاء بعجل	696	-7759058697046287073	136	160.0	105	355	38.30986022949219	19	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1799	false	-5554314539111423656	89	143	463	747	1553	300	لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل كانوا يعملون السيءات اي ومن ------قبل مجء الرسل في هذا الوقت كانوا يعملون السيءات وقيل ومن قبل لوط كانوا يعملون السيءات اي كانت عادتهم اتيان الرجال فلما جاءوا الي لوط وقصدوا اضيافه لذلك العمل قام اليهم لوط مدافعا قال------- يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم اي -تزوجوهن	1799	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0698	true	3814602439576293331	174	216	889	1102	1545	300	لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل--------------------- اي والحال من قبل مجء هءلاء الملاءكة الي ----------------------------------لوط كانوا يعملون السيءات وهي----------- اتيان الرجال في ادبارهم اي فهم معتادون------- لذلك فلا حياء عندهم------------ قال اي لوط يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم اي فتزوجوهن	698	-7759058697046287073	145	186.0	113	298	48.657718658447266	23	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1809	false	-8969133962033986940	58	135	294	679	1556	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي قال الزجاج معناه لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب اياكم كما اصاب من كان قبلكم وقيل معناه لا يحملنكم شقاقي والشقاق العداوة ومنه قول الاخطل الا من مبلغ عني رسولا فكيف وجدتم طعم الشقاق و ان يصيبكم في محل نصب علي انه مفعول ثان ليجرمنكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او -------قوم صالح من الصيحة وقد تقدم تفسير يجرمنكم وتفسير الشقاق وما قوم لوط منكم ببعيد	1809	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0702	true	-6266993590089875773	45	81	234	404	1535	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا ت--------------كسبنكم معاداتكم لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصيب--------------------------------------كم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة والرجفة----------------------------- وما قوم لوط منكم ببعيد	702	-7759058697046287073	139	228.5	108	392	35.45918273925781	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1825	false	5647989458206010371	18	90	86	443	1508	300	المراد -نصيبهم من الرزق وقيل ما هو اعم من ----------------------------------------------------الخير والشر هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي في شانه وتفاصيل احكامه فامن به قوم وكفر به---- اخرون وعمل باحكامه قوم وترك العمل ببعضها اخرون فلا يضق صدرك يا محمد بما وقع من هءلاء في القران------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لولا ان الله سبحانه قد حكم بتاخير --عذابهم------ الي يوم القيامة	1825	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0706	true	-2939639521122717519	85	148	416	737	1555	300	العذاب ونصيبهم من الرزق و-----------------الخيرات الدنيوية تاما كما اعطينا اباءهم انصباءهم من ذل----------------ك ولقد اتينا م----------------وسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي في شان---------------ه فامن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف قومك---------------------------------------------------------------- في القران فلا تحزن فان ما وقع لك وقع لمن قبلك ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لولا الحكم الازلي--------- بتاخير العذاب عن امتك الي يوم القيامة	706	-7759058697046287073	188	258.5	148	458	41.04803466796875	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1866	false	3254186368495097968	210	275	1009	1326	1462	300	قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا من كيدكن اي من جنس كيدكن يا معشر النساء ان كيدكن عظيم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------كيد المكر والحيلة يوسف 28 فلما راي قميصه ثم خاطب العزيز يوسف عليه السلام بقوله يوسف اعرض عن هذا اي عن هذا الامر الذي جري---------------------------------------------------------- واكتمه ولا تتحدث به ثم اقبل عليها بالخطاب فقال واستغفري--------- لذنبك الذي وقع منك---------------------------------------------------- انك كنت بسبب ذلك من الخاطءين اي	1866	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0722	true	1270345225909941006	4	98	16	457	1509	300	قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا من كيدكن اي من جنس مكركن ايتها-- النساء ان كيدكن عظيم لان لهن في هذا الباب من الحيل ما لا يكون للرجال ولان كيدهن في هذا الباب يورث من العار ما لا يورثه ك--------------------------------------------------------------يد الرجا------ل يوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف اعرض عن ذكر هذه الواقعة حتي لا ينتشر خبرها ولا يحصل العار العظيم بسببها واكتمه فقد ظهر صدقك ونزاهتك --------------------استغفري يا زليخا لذنبك الذي صدر عنك اي توبي الي الله تعالي مما رميت يوسف به وهو برء منه انك كنت بسبب ذلك من الخاطءين في	722	-7759058697046287073	172	214.5	128	531	32.3917121887207	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1880	false	-8614034571856728539	163	257	865	1345	1552	300	ما انزل الله بها اي بتلك التسمي-----------------ة من سلطان--- من حجة تدل علي صحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان الحكم الا لله اي -ما الحكم الا لله في العبادة فهو الذي خلقكم وخلق هذه الاصنام التي جعلتموها معبودة بدون حجة ولا برهان وجملة امر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا اياه مستانفة والمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه امركم بتخصيصه بالعبادة دون غيره مما تزعمون انه معبود ثم بين لهم ان عبادته وحده دون غيره هي دين الله الذي لا دين غيره فقال ذلك اي تخصيصه------ بالعبادة الدين القيم اي المستقيم الثابت--------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان ذلك هو --دينه القويم وصراطه المستقيم لجهلكم	1880	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0727	true	-6731821167889785432	24	161	125	866	1558	300	ما انزل الله بها اي بتلك التسمية المتتبعة للعبادة من سلطان اي من حجة تدل علي صحتها وتحقيق مسمياتها في تلك الذوات فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة عن الذوات والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها ان الحكم الا لله اي ليس الحكم-------- في --------------------------------------------------------------------------------------امر العبادة الا لله فليس لغير الله حكم واجب القبول ولا امر واجب الالتزام امر علي السنة الانبياء عليهم السلام الا تعبدوا الا اياه لان العبادة نهاية التعظيم فلا تليق الا بمن حصل منه نهاية الانعام وهو الله تعالي لان منه الخلق والاحياء والرزق والهداية ونعم الله كثيرة وجهات احسانه الي الخلق غير متناهية ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي تخصيصه تعالي بالعبادة الدين القيم اي الذي تعاضدت عليه البراهين عقلا ونقلا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان ذلك هو الدين- المست--------------قيم لجهلهم	727	-7759058697046287073	216	310.0	168	950	22.736841201782227	36	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1887	false	5765256912971234812	77	220	389	1110	1514	300	وقرا الاشهب العقيلي بعد امة بكسر الهمزة اي بعد نعمة وهي نعمة النجاة ا-------------------------------------------------------نا انبءكم بتاويله اي ----اخبركم به بسءالي عنه من له علم بتاويله وهو يوسف فارسلون خاطب الملك بلفظ التعظيم او خاطبه ومن كان عنده من الملا طلب منهم ان يرسلوه الي يوسف ليقص عليه رءيا الملك حتي يخبره بتاويلها فيعود بذلك الي الملك يوسف 46 يوسف ايها الصديق يوسف ايها الصديق افتنا اي يا يوسف وفي الكلام حذف والتقدير فارسلوه الي يوسف فسار اليه---------- فقال له يوسف ايها الصديق الي اخر الكلام والمعني اخبر-------نا في رءيا من راي سبع بقرات الخ وترك ذكر ذلك اكتفاء بما هو واثق به من فهم يوسف بان -----------------------------------ذلك رءيا وان المطلوب منه تعبيرها لعلي ارجع الي الناس اي----- الي الملك ومن عنده من الملا لعلهم يعلمون ما تاتي به من تاويل هذه الرءيا او يعلمون فضلك ومعرفتك لفن التعبير يوسف 47------------------------------------------------------------ قال تزرعون سبع	1887	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0729	true	-5002837454834314386	111	223	587	1157	1530	300	وقرا الاشهب العقيلي بعد امة بكسر الهمزة اي بعد ما انعم عليه بالنجاة وقرء بعد امه بفتح الهمزة والميم ثم بالهاء اي بعد نسيان انا انبءكم بتاويله اي انا اخبرك ايها الملك بتعبير رءياك فا------------------ر--------------------------------------------------------------------------سلون الي السجن فارسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه فاتي يوسف فقال له يوسف ايها الصديق ا-ي البالغ في الصدق افتنا اي بين لنا في ------------سبع بقرات سمان ياكلهن سبع من البقر عجاف في وسبع سنبلات خضر في سبع واخر من السنابل يابسات اي في رءيا ذلك راها الملك------------------ لعلي ارجع الي الناس اي اعود الي الملك وجماعته بفتواك--- لعلهم يعل-----------------------------------------مون فضلك و--علمك فان الساقي علم عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز يوسف عنه ايضا قال تزرعون سبع	729	-7759058697046287073	234	252.5	184	897	26.086956024169922	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1905	false	5766744992712875138	107	298	526	1453	1463	300	اليه و ------قال اني انا اخوك يوسف قال له ذلك سرا من دون ان يطلع عليه اخوته فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون اي اخوتك من ال------------------------اعمال-- الماضية التي عملوها وقيل انه لم يخبره بانه يوسف بل قال له اني اخوك مكان اخيك يوسف فلا تحزن بما كنت تلقاه منهم من الجفاء حسدا وبغيا وقيل انه اخبره بما سيدبره معهم من جعل السقاية في رحله فقال لا ابالي وقيل انه لما اخبر يوسف اخاه بنيامين بانه اخوه قال لا تردني اليهم فقال قد علمت اغتمام ابينا يعقوب فاذا حبستك عندي ازداد غمه فاتي بنيامين فقال له يوسف لا يمكن حبسك عندي الا بان --------------------انسبك الي ما-لا يجمل يك فقال لا ابالي فدس الصاع --------------------------------------------في رحله وهو المراد--- بالس--------------------------------------------------------------------قاية واصلها المشربة التي يشرب بها جعلت صاعا يكال به وقيل كانت تسقي بها الدواب ويكال بها الحب وقيل كانت من فضة وقيل كانت من ذهب وقيل غير ذلك يوسف 70 فلما جهزهم بجه-------------------------------------------------------ازهم وقد تقدم تفسير الجهاز والرحل والمعني ا--نه جعل السقاية التي هو الصواع في رحل اخ--------------------------------------------------يه الذي هو الوعاء الذي يجعل فيه ما يشتريه من الطعام من مصر ثم بعد ذلك----------- اذن مءذن اي نادي مناد قاءلا----------------- ايتها العير	1905	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	77	233	347	1114	1476	300	اليه وعانقه وقال اني انا اخوك ف----------------------------------------------لا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون اي لا تلتفت الي ما صنعوه فيما تقدم من اعمالهم المنكرة وفيما يعملون بك م--------------------------------------------------------------------------------------ن الجفاء -----ويقولون لك من التعيير والاذي قال--------------------------------------------------------------------- بنيامين فانا لا افارقك وقال يوسف--------- قد علمت اغتمام والدك بي--- فاذا حبستك عندي ازداد غمه و-------------------------لا يمكنني هذا---- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد ----قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال في ردك بعد اطلاقك معهم قال فافعل ما شءت فذلك قوله تعالي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جهزهم بجهازهم اي فلما هيا يوسف لهم ما يحتاجون للسفر وحمل لهم احمالهم ------------من الطعام -----------علي ابلهم جعل السقاية في--------------- رحل اخيه اي دس مشربته التي كان يشرب فيها في وعاء طعام اخيه الشقيق بنيامين ثم امرهم بالسي-------------------------ر ثم ارسل خلفهم عبده ثم اذن مءذن اي نادي مناد مع رفع صوت مرارا كثيرة ايتها العير	739	-7759058697046287073	300	188.0	228	1230	24.390243530273438	41	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1919	false	5075158354733166643	22	168	106	882	1594	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه التحسس بمهملات طلب الشء بالحواس ماخوذ من الحس او من الاحساس اي اذهبوا فتعرفوا خبر يوسف واخيه وتطلبوه وقرء بالجيم وهو ايضا التطلب------------- ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا من فرجه وتنفيسه قال الاصمعي الروح ما يجده الانسان من نسيم الهواء فيسكن اليه والتركيب يدل علي الحركة والهزة فكل ما يهتز الانسان بوجوده ويلتذ به فهو روح وحكي الواحدي عن الاصمعي ايضا انه قال الروح الاستراحة من غم القلب وقال ابو عمرو الروح الفرج وقيل الرحمة انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون لكونهم لا يعلمون بقدرة الله سبحانه وعظيم صنعه وخفي الطافه يوسف 88 فلما دخلوا عليه قوله فلما دخلوا عليه اي علي يوسف وفي الكلام حذف والتقدير فذهبوا كما امرهم ابوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مصر ليتحسسوا من يوسف واخيه فلما دخلوا علي ي----وسف قالوا يا ايها العزيز اي الملك الممتنع القادر------ مسنا واهلنا الضر اي	1919	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0744	true	2580989310341873967	174	296	816	1424	1449	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي استعلموا بعض اخبا------------------------------------------------------------ر يوسف واخيه بنيامين فان حالهما مجهولة ومخوفة بخلاف حال روبيل ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا من فرج الله وفضله وقرا الحسن وقتاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من روح الله بضم الراء اي من رحمته ----------------انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون لان الياس من رحم-----ة الله تعالي لا يحصل الا اذا اعتقد الانسان ان الاله غير قادر عل---------------------------------ي الكمال او غير عالم بجميع المعلومات او بخيل وكل واحد من هذه الثلاثة يوجب الكفر فثبت ان الياس لا يحصل الا لمن كان كافرا اي فقبلوا من ابيهم تلك الوصية فعادوا الي------------- مصر مرة ثالثة فلما دخلوا عليه اي يوسف قالوا يا ايها العزيز اي الملك-------- القادر القوي مسنا واهلنا الضر اي	744	-7759058697046287073	257	310.0	198	911	28.210758209228516	41	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0068	false	-571937490907093019	172	218	884	1112	1574	300	الملك الذي ي---------زجر السحاب وقد اخرج الترمذي من حديث ابن عباس قال--------------------- سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو -قال ملك من الملاءكة بيد------------ه مخاريق------- من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب	68	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0758	true	-4657013291815957952	47	96	251	499	1526	300	الالة الذي يتولد عند ضرب السحاب بها وعن----------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت------- النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريقاي الات من نار-يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فم----ا الصوت الذي نسمع قال زجره -السحاب	758	-7759058697046287073	181	265.5	141	278	65.10791015625	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2000	false	6927022983794758400	36	154	185	824	1634	300	وعاد وثمود والذين من بعدهم اي من بعد هءلاء المذكورين لا يعلمهم الا الله اي لا يحصي عددهم ويحيط بهم علما الا الله سبحانه والموصول مبتدا وخبره لا يعلمهم الا الله ------------والجملة معترضة او يكون الموصول معطوفا علي ما قبله ولا يعلمهم الا الله اعتراض وعدم العلم من غير الله اما ان يكون راجعا الي صفاتهم واحوالهم واخلاقهم ومدد اعمارهم اي هذه الامور لا يعلمها الا الله ولا يعلمها غيره او يكون راجعا الي ذواتهم اي انه لا يعلم ذوات اولءك ال-----ذين من بعدهم الا الله سبحانه وجملة جاءتهم رسلهم بالبينات مستانفة لبيان ا---------------------------------لنبا المذكور في الم ياتكم نبا الذين من قبلكم اي جاءتهم الرسل بالمعجزات الظاهرة وبالشراءع الواضحة فردوا ايديهم في افواههم اي جعلوا----- ايدي انفسهم في	2000	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0774	true	5122037203532260995	163	220	844	1146	1559	300	وعاد وثمود والذين من بعدهم اي من بعد هءلاء المذكورين لا يعلمهم الا الله اي لا يعلم ع--------------------------------------------------------------ددهم الا الله لكثرتهم وهذه الجملة حال من الذين او من الضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير المستكن في من بعدهم جاء----------------------تهم رسلهم بالبينات اي بالدلاءل الواضحة علي صدقهم وهذه الجملة تفسير لنب-------------------------ا الذين من قبلكم---------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي وعض الكفار ايديهم من -----	774	-7759058697046287073	189	268.0	150	694	27.233428955078125	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2002	false	6592061846898791410	60	222	316	1148	1534	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي -----------الي وقت مسمي عنده سبحانه وهو الموت فلا يعذبكم في الدنيا قا---لوا ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا في الهيءة والصورة تاكلون وتشربون كما ناكل ونشرب ولستم ملاءكة تريدون ان تصدونا وصفوهم بالبشر اولا ثم بارادة الصد لهم عما كان يعبد اباءهم ثانيا اي تريدون ان تصرفونا عن معبودات اباءنا ------------------من الاصنا---م ونحوها فاتونا ان كنتم صادقين بانكم مرسلون من عند الله بسلطان مبين اي ب-----------------------------حجة ظاهرة تدل علي صحة ما تدعونه وقد جاءوهم بالسلط-----------------------------------ان المبين والحجة--------- الظاهرة ولكن هذا النوع من تعنتاتهم ولون من تلوناتهم ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي ما نحن في الصورة والهيءة الا بشر مثلكم كما قلتم و--لكن الله يمن علي من يشاء من عباده اي يتفضل علي من يشاء منهم بالنبوة وقيل بالتوفيق والهداية------- وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي ما صح ولااستقام لنا ان ناتيكم بحجة من الحجج ا-لا باذن الله اي الا بمشيءته وليس ذلك	2002	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0775	true	7707405365450328701	15	144	89	723	1522	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخر موتكم الي وقت معين عند الله ان امنتم والا عاجلكم الله بالاستءصال قالوا ان انتم الا بشر مثلنا من غير فضل تريدون بالدعوة ا-------------------------------------------------------------------ن تصدونا اي تصرفونا--------------------------- عما كان يعب---------------------------------------------د اباءنا اي عن عبادة ما استمر اباءنا علي عبادته فاتونا بسل----------------------------------------طان مبين اي وان كنتم رسلا من الله فاتونا بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما تدعونه من النبوة حتي نترك ما لم نزل نعبده قالوا ذلك عنادا فان الرسل قد اتوهم بالايات الظاهرة قالت لهم رسلهم مجاراة معهم في اول مقال--ت-----------------------------------------هم ان نحن الا بشر مث------------------------------------------لكم كما تقولون ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده-------------------------- بالنبوة فانها عطية من الله من غير سبب وما كان لنا اي ما -----------------------استقام لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة الا باذن الله اي بارادته وعلي الله ---	775	-7759058697046287073	308	326.5	233	950	32.421051025390625	48	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2011	false	5283085540251367462	183	299	954	1553	1560	300	وقال الشيطان لما وقال الشيطان لما قضي ال----------------------------------------------امر اي قال للفريقين هذه المقالة ومعني لما قضي الامر لما دخل اهل الجنة الج---نة واهل النار--- النار علي ما ياتي بيانه في سورة مريم---- ان الله وعدكم وعد الحق وهو --وعده سبحانه بالبعث والحساب ومجازاة المحسن باحسانه والمسء باساءته ووعدتكم فاخلفتكم اي وعدتكم وعدا باطلا بانه لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا-------------------------- نار فاخلفتكم ما وعدت--كم به من ذلك قال الفراء وعد الحق هو من اضافة الشء الي نفسه كقولهم مسجد الجامع وقال البصريون وعدكم وعد اليوم الحق وما كان لي عليكم من سلطان اي تسلط عليكم باظهار حجة---- علي ما وعدتكم به وزينته لكم ---------------الا ان دعوتكم فاستجبتم لي اي الا مجرد دعاءي لك--م الي الغواية	2011	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0777	true	-4932457442568418398	167	265	875	1368	1565	300	وقال الشيطان -اي يقول ابليس رءيس الشياطين خطيبا في محفل الاشقياء من الثقلين لما قضي الامر اي فرغ منه بان استقر----------------------------------- اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقد قالوا له اشفع لنا فانك اضللتنا ان الله وعدكم وعد الحق وهو الوعد-------- بالبعث والجزاء علي الاعمال فصدق في وعده اياكم------- ووعدتكم ان-------------------------------- لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار ولءن كان فالاصنام شفعاءكم فاخلفتكم اي كذبت لكم وتبين خلف وعدي----------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لي عليكم من سلطان اي------------------ حجة تدل علي صدقي او قهر فاقهركم علي الكفر والمعاصي الا ان دعوتكم------------ اي الا----- دعاءي اياكم الي الضلالة	777	-7759058697046287073	241	221.5	179	706	34.13597869873047	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2088	false	8230114068348500504	173	234	877	1214	1559	300	انذروا اي اعلموا الناس انه لا اله الا انا اي مروهم بتوحيدي واعلموهم ذلك مع تخويفهم لان في الانذار تخويفا وتهديدا والضمير في انه للشان فاتقون الخطاب للمستعجلين----------------------------------------- علي طريق لالتفات وهو تحذير لهم من الشرك بالله النحل 3 خلق السماوات والارض ثم--------------------------- ان الله سبحانه لما ارشدهم الي توحيده ذكر دلاءل الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحيد فقال خلق السماوات والارض بالحق اي اوجدهما علي	2088	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0801	true	8714448381130425897	25	123	118	663	1615	300	انذروا اي اعلموا الناس انه لا اله الا انا-------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقون بالاتيان بعبادتي وتقرير هذا الكلام انه تعالي ينزل الملاءكة علي من يشاء من عبيده ويامر --------------الله ذلك العبد الذي نزلت عليه الملاءكة بان يبلغ الي ساءر الخلق ان اله العالم واحد كلفهم بمعرفة--------------- التوحيد وبالعبادة له وبين انهم ان فعلوا ذلك فازوا بخيري الدنيا والاخرة وان تمردوا وقعوا في شر الدنيا والاخرة فبهذا الطريق صار ذلك العبد مخصوصا بهذه المعارف من دون ساءر الخلق فقوله تعالي لا اله الا انا اشارة الي الاحكام الاصولية وقوله تعالي فاتقون اشارة الي الاحكام الفروعي-----ة خلق السماوات والارض بالحق اي اوجدهما علي	801	-7759058697046287073	119	128.0	92	671	17.734724044799805	18	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2100	false	-2765816777715903614	157	205	863	1090	1554	300	ان كل جزء من اجز------اء الانسان- لو ظهر فيه ادني خلل وايسر نقص لنغص النعم علي الانسان و-تمني ان ينفق--- الدنيا لو كانت في ملكه حتي يزول عنه ذلك الخلل فهو سبحانه يدير-------- بدن هذا الانسان علي الوجه الملاءم له مع ان الانسان لا علم له بوجود ذلك	2100	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0805	true	1587123896775659817	38	82	199	412	1555	300	ان كل جزء من اجزاء البدن الانساني لو ظهر فيه ادني خلل لت---------نغص العيش علي الانسان ولتمني ان ينفق كل الدنيا---------------- حتي يزول عنه ذلك الخلل ثم انه تعالي يدبر احوال بدن---- الانسان علي الوجه الاكمل---- مع ان الانسان لا علم له بوجود ذلك	805	-7759058697046287073	170	265.0	132	246	69.1056900024414	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2104	false	7633623024692969405	49	163	247	843	1572	300	فالذين لا يءمنون بالاخرة قلو---------------------------------------------------------بهم منكرة للوحدانية لا يءثر فيها وعظ ولا ينجع فيها تذكير وهم مستكبرون عن قبول---------------- الحق متعظمون عن الاذعان للصواب مستمرون علي الجحد النحل 23 لا جرم ان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون قال الخليل لا جرم كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا اي حقا ان الله يعلم ما يسرون من اقوالهم وافعالهم وما يعلنون من ذلك وقد مر تحقيق الكلام في لا جرم انه لا يحب المستكبرين اي لا يحب هءلاء الذين يستكبرون عن --توحيد الله والاستجابة لانبياءه والجملة تعليل لما تضمنه الكلام المتقدم النحل 24 واذا قيل لهم واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي واذا قال لهءلاء الكفار---- المنكرين المستكبرين قاءل ماذا انزل	2104	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0806	true	4896197567782735964	35	115	177	610	1638	300	فالذين لا يءمنون بالاخرة ولا يرغبون في حصول الثواب ولا يرهبون من الوقوع في العقاب قلوبهم منكرة -لوحدانية الله تعالي ولكل كلام يخالف قولهم---- وهم مستكبرون عن الرجوع من الباطل الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق لا جرم------------------------------ اي حقا ان الله يعلم ما يسرون من قلوب----------هم وما يعلنون من استكباره------------------------م انه لا يحب المستكبرين علي خلقه فما بالك بالمستكبرين علي التوحيد واتباع الرسول صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي واذا قال وفود الحاج لاولءك المنكرين المستكبرين ------عما انزل	806	-7759058697046287073	227	279.0	177	675	33.62963104248047	36	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2111	false	4230832364117466291	86	238	442	1292	1631	300	طعنوا في القران بانه اساطير الاولين او عدهم الله بقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم--------- او ياتي امر ربك اي عذابه ف---ي الدنيا المستاصل لهم او المراد بامر الله القيامة وقرا الاعمش وابن وثاب وحمزة والكساءي وخلف الا ان ياتيهم الملاءكة بالياء التحتية وقرا الباقون بالمثناة الفوقية والمراد بكونهم ينظرون اي ينتظرون اتيان الملاءكة او اتيان امر الله علي التفسير الاخر انهم قد فعلوا فعل من وجب عليه العذاب وصار منتظرا له وليس المراد انهم ينتظرون ذلك حقيقة فانهم لا يءمنون بذلك ولا يصدقونه كذلك فعل الذين من قبلهم اي مثل فعل هءلاء من الاصرار علي الكفر والتكذيب والاستهزاء فعل الذين خلوا من قبلهم من طواءف الكفار فاتاهم امر الله فهلكوا وما ظلمهم الله بتدميرهم بالعذاب فانه انزل بهم ما استحقوه بكفرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بما ارتكبوه من القباءح وفيه ان ظلمهم مقصور عليهم باعتبار ---ما اليه يءول ----------النحل -34 فاصابهم سيءات ما وجملة فاصابهم سيءات ما عملوا	2111	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0809	true	-2646519923584488776	12	77	66	425	1578	300	طعنوا في القران وانكروا النبوة الا---------------------------------- ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم بالتهديد او ياتي امر ربك اي عذاب ربك في الدنيا بهلاكهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك------------------- اي مثل فعل هءلاء من الشرك------------ والتكذيب والاستهزاء فعل الذين----- من قبلهم من الامم فاصابهم العذاب المعجل-------- وما ظلمهم الله بذلك ------------فانه انزل بهم ما استحقوه بكفرهم ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------مون بان كذبوا ال----رسل فاستحقوا ما نزل بهم فاصابهم سيءات----------------------- ما عملوا	809	-7759058697046287073	266	384.0	212	876	30.365297317504883	40	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2174	false	-3162307091364929399	117	249	628	1336	1582	300	ذلك الي الكفر بعد الايمان او الي الوعيد بالغضب والعذاب والباء في بانهم استحبوا الحياة الدنيا للسببي---ة اي ذلك بسبب تاثيرهم للحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين معطوف علي بانهم استحبوا اي ذلك بانهم استحبوا وبان الله لا يهدي القوم الكافرين الي الايمان به النحل 108 اول------ءك الذين طبع ثم وصفهم بقوله اولءك اي الموصوفون بما ذكر من الاوصاف القبيحة الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلم يفهموا المواعظ ولا سمعوها ولا ابصروا الايات التي يستدل بها علي الحق وقد سبق تحقيق الطبع في اول البقرة ثم اثبت لهم صفة نقص غير الصفة المتقدمة فقال واولءك هم الغافلون عما يراد بهم وضمير الفصل يفيد انهم متناهون في الغفلة اذ لا غفلة اعظم من --غفلتهم هذه النحل 109 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	2174	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	108	188	538	965	1538	300	ذلك ا-ي الكفر بع--------------------------------------د ال-ايمان بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي---- بسبب ---انهم رجحوا- الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي------------------------------------------ وبان----------ه تعالي ما هدا--هم الي الايمان وما عصمهم عن الكفر اولءك ----------------------------------الموصوفون بتلك-------------- القباءح الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فابت عن التامل ف-------------------------------------------------ي الحق وادراكه---------------------------------------------------------------------- واولءك هم الغافلون عما يراد بهم في الاخرة من العذاب ف----------------------لا غفلة اعظم من الغفلة عن تدبر عواقب الامور لا جرم اي حق ا-نهم في الاخرة هم الخاسرون	832	-7759058697046287073	294	381.0	236	719	40.8901252746582	39	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2192	false	7765700400655158996	181	277	928	1433	1558	300	لا تتخذوا ق-را ابو عمرو------------- بالياء التحتية وقرا الباقون بالفوقية اي لءلا يتخذوا--------------- والمعني اتيناه---- الكتاب لهداية بني اسراءيل لءلا يتخذوا من دوني وكيلا قال الفراء اي كفيلا بامورهم وروي عنه انه قال كافيا وقيل معناه اي متوكلون عليه في امورهم وقيل شريكا ومعني الوكيل في اللغة من توكل اليه الامور الاسراء 3 ذرية من حملنا ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او النداء ذكرهم سبحانه انعامه عليهم في ضمن انجاء اباءهم من الغرق ويجوز ان يكون المفعول------- الاول لقوله ان لا تتخذوا اي لا تتخ---------ذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلا	2192	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0842	true	-4953812658813342737	188	256	996	1351	1564	300	لا تتخذوا وقرا ابو عمرو ان لا يتخذوا بالياء خبرا عن بني اسراءيل فان مصدرية ولا نافية ولام التعليل مقدرة والمعني اتينا موسي الكتاب لهداية بني اسراءيل لءلا يتخذوا من دوني وكيلا اي ربا تفوضون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه --امور--------كم ذرية من حملنا مع --------------نوح نصب علي الاختصاص علي قراءة النهي وعلي ------------------------------------------------------------مفعول يتخذوا الاول ومن دوني حال من وكيلا والتقدير لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلا	842	-7759058697046287073	206	248.0	162	554	37.18411636352539	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2197	false	5238937773939733273	141	179	763	972	1643	300	للمءمنين الذين يعملون الصالحات التي ارشد الي عملها القران ان لهم اجرا كبيرا اي بان لهم الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين---------------------------------- لا يءمنون بالاخرة واحكامها المبينة في القران اعتدنا لهم عذابا اليما وهو عذاب النار وهذه	2197	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0845	true	4212569064251216737	250	287	1326	1533	1609	300	المءمنين الذين يعملون الصالحات من التقوي والاحس--------ان ان لهم اجرا كبيرا اي بان لهم في مقابلة تلك الاعمال اجرا كبيرا بحسب الذات وبحسب التضعيف وان الذين لا يءمنون بالاخرة--------------------------- اعتدنا لهم عذابا اليما وهو عذاب جهن-م وهذا	845	-7759058697046287073	123	198.5	98	243	50.61728286743164	18	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2216	false	1279559875795035775	82	145	423	727	1530	300	اي ان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل -----------------------------------------------------لامر اضطرك الي ذلك الاعراض ابتغاء رحمة من ربك اي لفقد رزق من ربك ولكنه اقام المسيب الذي هو ابتغاء رحمة الله مقام السبب الذي هو فقد الرزق لان فاقد الرزق مبتغ له والمعني وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو ان يفتح الله به عليك فقل لهم قولا ميسورا اي قولا سهلا	2216	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0852	true	-3973934670986501180	241	268	1286	1420	1571	300	اي ان اعرضت عن ذي القربي والمسكين وابن السبيل حياء من التصريح بالرد لكونك كنت فقيرا في وقت طلبهم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقل لهم قولا ميسورا اي لينا سهلا	852	-7759058697046287073	78	10.0	61	357	21.848739624023438	15	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2234	false	-30579900881913200	88	158	455	826	1578	300	يفقهوه اي يفهموا ما فيه من الاوامر والنواهي والحكم المعاني وفي اذانهم وقرا اي صمما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثقلا وفي الكلام حذف والتقدير ان يسمعوه ومن قباءح المشركين انهم كانوا يحبون ان يذكر الهتهم كما يذكر الله سبحانه فاذا سمعوا ذكر الله دون ذكر الهتهم نفروا عن المجلس ولهذا قال الل-----------ه واذا ذكرت ربك في القران وحده اي واحدا غير مشفوع بذكر الهتهم فهو مصدر وقع موقع--------- الحال-------------------- ولوا علي ادبارهم نفورا هو	2234	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0858	true	4574723882754302715	94	160	446	780	1490	300	يفقهوه اي يفهموا القران حق الفهم و--------------------------في اذانهم وقرا اي صمما مانعا من سماعه اللاءق به اي كان بعضهم يحجب بصره عن رءية النبي اذا اراده بمكروه وهو يقرا القران وبعضهم يحجب قلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ادراك القران ويحجب سمعه عن سماعه واذا ذكرت ربك في القران وحده اي------ غير مقرون باله----تهم في الالوهية وهذا منصوب علي الحال من ربك او علي الظرف ولوا علي ادبارهم نفورا اي	858	-7759058697046287073	128	35.5	97	522	24.521072387695312	20	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2306	false	7729816131570152233	0	131	0	696	1621	300	يدعو الناس الي عبادة الطواغيت فثبت الله هء------لاء الفتية وعصمهم حتي قاموا بين يديه------------------------------------------------------ فقالوا ربنا رب السماوات والارض وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد----- معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا استقلالا لقد قلنا اذا شططا اي قولا ذا شطط او قولا هو نفس الشطط لقصد المبالغة بالوصف بالمصدر واللام هي الموطءة للقسم والشطط الغلو ومجاوزة الحد----- قال اعشي بن قيس اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل ا--------------------------------------لكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هءلاء مبتدا وخبره اتخذوا وقومنا عطف بيان وفي هذا الاخبار معني للانكار وفي الاشارة اليهم تحقير لهم----------- لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون------------ بحجة ظاهرة تصلح للتمسك بها------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله	2306	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0880	true	2274062553523576085	192	300	1034	1595	1595	300	يدعو الناس الي عبادة الطواغيت فثبت الله تعالي هءلاء الفتية------- حتي عصوا ذلك الجبار واقروا بربوبية الله تعالي وصرحوا بالبراءة من الشركاء فقالوا ربنا رب السماوات والارض ----------------------------------------------------لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد ابدا معبودا--------------------------------- اخر لقد قلنا اذا شططا اي-------------------------------------------------------------- والله لءن عبدنا غيره لقد قلنا حينءذ قولا زورا علي الله قال اصحاب------------------------------------------------------------ الكهف عند خروجهم من عند الملك دقيانوس الكاف--ر هءلاء قومنا اتخذوا ----------اي عبدوا من دونه الهة ف قو------------------------منا عطف بيان لاسم---------------------------- الاشارة او خبر له و اتخذوا حال منه لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم بحجة ظاهرة وهذا انكار وتعجيز وتبكيت لهم فمن اظلم ممن افتري علي الله-	880	-7759058697046287073	310	400.0	244	840	36.904762268066406	49	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2314	false	1894928307474363519	186	276	951	1381	1507	300	لا يكذبهم في تعيين ذلك العدد بل يقول هذا التعيين لا دليل عليه فوجب التوقف ثم نهاه سبحانه عن الاستفتاء في شانهم فقال ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا تستفت في شانهم من الخاءضين فيهم احدا منهم لان المفتي يجب ان يكون اعلم من المستفتي وهاهنا الامر بالعكس ولا سيما في واقعة اهل الكهف وفيما قص الله عليك في ذلك ما يغنيك عن سءال من لا علم له الك------------هف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا اي لاجل شء تعزم عليه------------------------- فيما يستقبل من الزمان	2314	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0885	true	741771910188786945	126	175	715	943	1576	300	لا تكذبهم في تعيين ذلك العدد بل تقول هذا التعيين لا دلي------------------------------------------------------ل عليه ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا تشاور ا--------------------------حدا من-------------------------------------------------------------------------------- اه--------------------------------------------------------------ل الكتاب في شان الفتية ولا تقولن يا اكرم الرسل لشء ا-----------------ي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان	885	-7759058697046287073	162	235.0	123	467	34.68950653076172	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2327	false	-8480671491066312868	162	300	849	1589	1589	300	الجنتين اتي اكله----------------------- ولم تظلم منه شيءا اي لم تنقص من اكلها شيءا يقال ظلمه حقه اي نقصه ووصف الجنتين بهذه الصفة للاشعار بانهما علي خلاف ما يعتاد في ساءر البساتين فانها في الغالب تكثر في عام وتقل في عام وفجرنا خلالهما نهرا اي اجرينا وشققنا وسط الجن-تين نهرا ليسقيهما داءما من غير انقطاع وقرء فجرنا بالتشديد للمبالغة وبالتخفيف علي الاصل الكهف 34 وكان له ثمر وكان له اي لصاحب الجنتين ثمر قرا ابو جعفر وشيبة وعاصم ويعقوب وابن ابي اسحاق ثمر بفتح الثاء والميم وكذلك قرءوا في قوله واحيط بثمره وقرا ابو عمرو بضم الثاء واسكان الميم فيهما وقرا الباقون بضمهما جميعا ف----ي الموضعين قال الجوهري الثمرة واحدة الثمر وجمع الثمر ثمار مثل جبل وجبال قال الفراء وجمع الثمار ثمر مثل كتاب وكتب وجمع الثمر اثمار مثل عنق واعناق وقيل الثمر جميع المال من الذهب والفضة والحيوان-	2327	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0889	true	2345437070094526643	150	215	787	1132	1589	300	الجنتين اتت اكلها اي اخرجت ثمرها كل عام ولم تظلم منه -----اي لم تنقص من ثمرها شيءا وفج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا خلالهما -----اي اجرينا في داخل تلك الجنتين نهرا وفي قراءة يعقوب وفج-----------------رنا -------------------بالتخفيف وكان------------------------------- له اي لصاحب الجنتين ثمر قرا ----------------عاصم-------------------------- بفتح الثاء والميم اي ثمر البستان وقرا -----------------ابو عمرو بضم الثاء وسكو-ن الميم و----------الباقون بضم الثاء والميم في الموضعين اي انوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المال من الذهب والفضة والحيوان	889	-7759058697046287073	232	308.0	185	769	30.169050216674805	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2366	false	-6935403602596060832	211	300	1073	1521	1521	300	جلود الوح-ش وكانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم وبين ان يتركهم فقال اما ان تعذب------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اي اما ان تعذبهم بالقتل من اول الامر واما ان تتخذ فيهم امرا ذا حسن او امرا حسنا مبالغة بجعل المصدر صفة للامر والمراد دعوتهم الي الحق وتعليمهم الشراءع الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين مختارا للدعوة التي هي الشق الاخير من الترديد اما من ظلم نفسه بالاصرار- علي الشرك ولم يقبل دعوتي فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا----------------- ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه فيها-	2366	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0904	true	7543401463614858407	0	56	0	280	1520	300	جلود الوحوش وطعامهم ما يلفظه البحر من السمك قلنا بالهام يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي ا----------------------------------------------------مرا ذا حسن بان تتركهم احياء قال اي----------------------------------------------------------------------------------- ذو القرنين اما--------------------------------------------- من ظلم نفسه باستمراره علي الكفر--------------- فسوف نعذبه بالقتل بعد طول الدعاء الي الاسلام ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه فيها	904	-7759058697046287073	160	208.0	124	475	33.68421173095703	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2399	false	5204667356514289182	236	300	1260	1557	1557	300	قالت اني اعوذ و قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ممن ي------------------تقي الله ويخافه وقيل ان تقيا اسم رجل صالح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذت منه تعجبا وقيل انه اسم رجل فاجر معروف في ذلك الوقت والاول اولي وجواب الشرط محذوف اي فلا تتعرض لي مريم 19 قال انما انا قال انما انا رسول ربك اي قال لها جبريل انما انا رسول ربك الذي استعذت-	2399	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	131	197	683	1005	1475	300	قالت ا--------ي مريم اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي مطيعا لله يرجي منك ان تتقي الله ويحصل ذلك بالاستعاذة به فاني عاءذة به منك وقيل كان في ذلك الزمان رجل فاجر اسمه تقي يتبع النساء فظنت مريم ان ذلك المشاهد هو ذلك التقي فمن ذلك تعوذت منه وخصت الرحمن بالذكر ليرحم ضعفها وعجزها عن دفعه ---------------------------------------------------------------------------------------------قال لها جبريل انما انا رسول ربك الذي استعذت	913	-7759058697046287073	114	132.0	88	423	26.950355529785156	20	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2411	false	-9001672179668900204	228	299	1166	1524	1526	300	كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله------ هبط الي الارض واحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال اث--نان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وعيسي اله وامه اله وهم الاسراءيلية وهم ملوك النصاري فقا-------------------ل الرابع كذبت	2411	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0920	true	2818319709334841784	83	156	433	808	1572	300	كل قوم عالمهم فاخرج منهم اربعة نفر فقال--- احدهم هو الله تعالي هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه -قال هو ابن الله وهم النسطورية فقال الاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو ا--له وامه اله وهم الاسراءيلية---- ملوك النصاري ولذلك سموا ملكانية فقال الرابع كذبت	920	-7759058697046287073	318	595.0	253	385	82.59740447998047	57	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2411	false	-9001672179668900204	52	103	273	552	1526	300	اي للحساب والجزاء لكن الظالمون اليوم اي في الد--------------------------نيا في ضلال مبين اي واضح ظاهر ولكنهم اغفلوا التفكر والاعتبار والنظر------------ في الاثار مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وانذرهم يوم الح------------------------------سرة اي يوم يتحسرون جميعا فالمسء يتحسر علي اساءته والمحسن علي عدم استكثاره من الخير اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب	2411	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0921	true	4586140681403629757	7	52	37	262	1451	300	في الدنيا لك--------ن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي لكن الكافرون في الدنيا في ضلال مبين حيث ترك-----------------وا ------------------النظر بالكلية وهم في الاخرة -------------يعرفون الح--ق وانذرهم اي خوف يا اشرف الخلق كفار مكة يوم الحسرة اي يوم الندامة---------------------------------------------------------------- اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب	921	-7759058697046287073	113	135.5	85	347	32.564842224121094	16	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2418	false	-2395739568389083442	6	63	26	351	1518	300	-----فان اولاد ابراهيم كانوا علي شريعته وقيل انه وصفه بالرسالة لكون ابراهيم ارسله الي جرهم مريم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهل--------ه بالصلاة والزكاة قيل المراد باهله هنا امته وقيل جرهم وقيل عشيرته كما في قوله وانذر عشيرتك الاقربين والمراد بالصلاة والزكاة هنا هما العبادتان الشرعيتان ويجوز ان يراد معناهما اللغوي وكان عند ربه مرضيا اي	2418	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	13	39	69	207	1542	300	ابيه فان اولاد ابراهيم كانوا علي شريعته نبيا يخبر عن ال--------------------------------------------------------له وكان يامر اهله اي قومه بالصلاة والزكاة اي- الصدقات الواجبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند ربه مرضيا اي	924	-7759058697046287073	97	125.5	78	338	28.698225021362305	14	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2418	false	-2395739568389083442	230	300	1177	1518	1518	300	الي الجنة مريم 58 اولءك الذين انعم او--------------لءك الذين انعم الله ع------------------------------ليهم من النبيين الاشارة الي المذكورين من اول السورة الي هنا والموصول صفته ومن النبيين بيان للموصول و من ذرية ادم بدل منه باعادة الخافض وقيل ان من في من ذرية ادم للتبعيض وممن حملنا مع نوح اي -من ذرية من حملنا معه وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان- من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم-	2418	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	167	214	824	1065	1542	300	الي ال-------سماء اولءك العشرة المذكورون في هذه السورة الذين انعم الله عليهم بفنون النعم الدينية والدنيوية من النبي-------------------------------------------------------------------------------------ين من ذرية ادم وهو ادريس---------------------------------------------- وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من مع نوح في ---------السفينة وهو ابراهيم فانه من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم	924	-7759058697046287073	146	181.5	110	388	37.62886428833008	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2438	false	-7539515264746912663	14	51	66	239	1540	300	لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال ف------------------------------------اني اذا مت ثم بعثت -جءتني و------لي ثم مال وولد فاعطيك	2438	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	115	157	625	819	1513	300	لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اقتضي-ه فقال لي لن------ اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لن------ اكفر به ح---تي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت قلت نعم قال اني اذا------ بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك	930	-7759058697046287073	137	225.0	105	216	63.425926208496094	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	165	219	827	1105	1500	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في الحياة الدنيا --------------------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	2443	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	27	84	129	414	1524	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي----- عهدا توفينيه-- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع ا----------------------------------لله عليه	932	-7759058697046287073	197	325.5	157	328	60.06097412109375	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2452	false	-3492301703728780014	79	222	421	1148	1584	300	لعلي اتيكم منها بقبس ا-----ي اجيءكم من النار بقبس والقبس شعل-------ة من----- النار وكذا المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني وكذا اقتبست قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته نارا وعلما سواء قال وقبسته ايضا فيهما او اجد علي النار هدي اي هاديا يهديني ال------ي الطريق ويدلني عليها قال الفراء ازاد هاديا فذكره بلفظ المصدر او عبر بالمصدر لقصد المبالغة علي حذف المضاف اي ذا هدي وكلمة او في الموضعين لمنع الخلو دون الجمع وحرف الاستعلاء للدلالة علي ان اهل النار مستعلون علي اقرب مكان اليها طه 11 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي اي فلما اتي النار التي انسها نودي من الشجرة كما هو مصرح بذلك في سورة القصص اي من جه-----------------------------------------------------------تها ومن ناحيتها طه 12 اني انا ربك يا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اني انا ربك اي نودي فقيل يا موسي	2452	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	87	198	442	990	1516	300	لعلي اتيكم منها بقبس اي لعلي اجيءكم من النار ب-----------شعلة مقتبسة من معظم النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اجد علي النار هدي اي عند النار من يدلني علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق فلما اتاها ن----------------ودي اي فلما اتي النار راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما ثم رمي موسي بنظره الي فرعها فاذا حضرته ساطعة في السماء واذا نور بين السماء والارض له شعاع تكل عنه الابصار فلما راي موسي ذلك وضع يده علي عينيه فنودي يا موسي اني انا ربك اي فلما نودي يا موسي	935	-7759058697046287073	159	198.5	119	998	15.931863784790039	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2466	false	1761831515606687558	240	273	1225	1395	1513	300	اذهب انت واخوك اي وليذهب اخوك وهو كلام مستانف مسوق لبيان ما هو المقصود من الاصطناع ومعني باياتي بمعجزا---تي التي جعلتها لك اية وهي التسع ال-----------------ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تنيا في ذكري اي لا تضعفا	2466	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0942	true	-1317240332305061674	143	222	729	1124	1525	300	اذهب انت واخوك اي وليذهب اخوك الي فرعون وقومه وبني اسراءيل------------------------------ باياتي اي مع اياتي التي ---------------هي العصا واليد ففي كل منهما ايات شتي فانقلاب العصا حيوانا اية وكونها ثعبانا عظيما لاية اخري وسرعة حركته مع عظيم جرمه اية اخري ثم انه عليه السلام يدخل يده في فيه فلا يضره اية اخري ثم انقلابه عصا اية اخري وكذلك اليد فان بياضها اية وشعاعها اية اخري ثم رجوعها الي حالتها الاولي اية اخري ولا تنيا في ذكري اي لا تضعفا	942	-7759058697046287073	90	101.0	67	440	20.454545974731445	16	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2483	false	8052931421984034231	26	126	125	654	1518	300	وبينهم مواصلة فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي والله لافعلن بكم ذلك والتقطيع للايدي والارجل من خلاف هو قطع اليد اليمني والرجل اليسري ومن للابتداء------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوعها كقوله ام لهم سلم يستمعون فيه اي عليه ومنه قول سويد بن ابي كاهل هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وانما اثر كلمة في للدلالة علي استق----------------------------------رارهم عليها كاستقرار المظروف في الظرف ولتعلمن ا---------------ينا اشد عذابا وابقي اراد لتعلمن هل انا اشد عذابا لكم ام موسي ومعني ابقي ادوم وهو يريد بكلامه هذا الاستهزاء بموسي لان موسي لم يكن من التعذيب في شء	2483	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0949	true	4187793913720564078	139	222	717	1160	1556	300	وتفخيما لامره فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي في حال كونها مختلفات والقطع من خلاف ان ت----------------قطع اليد اليمني والرجل اليسري لا كل واحد من العضوين فان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها واتي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة في للدلالة علي ابقاءهم عليها زمانا مديدا تشبيها لاستمرارهم عليها باستقرار المظروف في الظرف ولتعلمن اينا اي انا او موسي اشد عذابا وابقي وهذا لقصد توضيع موسي عليه السلام والهزء به لانه عليه السلام------------------------------------------ لم يكن من التعذيب في شء	949	-7759058697046287073	223	311.5	178	627	35.56618881225586	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2489	false	-6890657536654484646	162	273	805	1377	1515	300	قد فتنا قومك من بعدك اي ابتليناهم واختبرناهم والقيناهم في فتنة ومحنة قال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل من بعد انطلاقك من بينهم وهم الذين خلفهم----- مع ها---------------------------------------------------------------رون واضلهم السامري اي دعا--هم ال------ي الضلالة وكان ---------------------------------------------من قوم يعبدون البقر فدخل في دين بني اسراءيل في الظاهر وفي قلبه ما فيه من عبادة البقر وكان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبيلة تعرف بال------------------سامرة وقال لمن معه من بني اسراءيل انما تخلف موسي عن الميعاد الذي بينكم وبينه لما صار معكم من الحلي وهي حرام عليكم وامرهم بالقاءها في النار فكان من امر العجل ما كان طه 86 فرجع موسي الي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قيل وكان الرجوع الي قومه بعد ما استوفي	2489	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0952	true	618884132624487929	162	300	826	1534	1534	300	قد فتنا قومك من بعدك اي ابتليناهم--------------------------------------------------------------------------- بعبادة العجل من بعد ذهابك --من بينهم وهم الذين خلفهم موسي مع هارون وكانوا ستماءة الف ما نجا منهم من عبادة العجل الا اثنا عشر الفا واضلهم السامري حيث كان هو المدبر في الفتنة واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون ال-----------------------------------------------------------------بقر وكان قد رباه جبريل فكان يغذيه من اصابعه الثلاثة فيخرج له من احدها لبن ومن الاخري سمن ومن الاخري عسل وذلك لان فرعون لما شرع في ذبح الولدان كانت المراة من بني اسراءيل تاخذ ولدها وتلقيه في حفيرة او كهف من جبل او غير ذلك وكانت الملاءكة تتعهد هذه الاطفال بالتربية حتي يكبروا فيدخلوا بين الناس وقرء واضلهم السامري علي صيغة التفضيل اي اشدهم ضلالا السامري وهو منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرة فرجع موسي الي ق------------------------------------ومه بعد ما استوفي-	952	-7759058697046287073	177	214.5	140	1065	16.619718551635742	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2498	false	-3321955086110280243	7	242	33	1205	1494	300	انما الهكم الله--- انما --الهكم الل----------------ه ال---------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا اله الا هو لا هذا العجل الذي فتنتم به السامري وسع كل شء علما قرا الجمهور وسع بكسر السين مخففة وهو معتد الي مفعول واحد وهو كل شء وانتصاب علما علي التمييز المحول عن الفاعل اي وس---------------------------------------------------ع علمه كل شء وقرا مجاهد وقتادة وسع بتشديد السين وفتحها فيتعدي الي مفعولين ويكون انتصاب علما علي انه المفعول الاول وان كان متاخرا لانه في الاصل فاعل والتقدير وسع علمه كل شء وقد مر نحو هذا في الاعراف طه 99 كذلك نقص عليك كذلك نقص عليك الكاف في محل نصب علي انها نعت لمصدر محذوف اي كما قصصنا عليك خبر موسي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخبار---------------- الحوادث الماضية في--------- الامم الخالية لتكون تسلية لك ودلالة علي صدقك ومن للتبعيض اي بعض اخبار ذلك -----------------وقد اتيناك من لدنا ذكرا المراد بالذكر القران وسمي ذكرا لما فيه من الموجبات للتذكر والاعتبار وقيل المراد بالذكر الشرف كقوله وانه لذكر لك ولقومك طه 100 من اعرض عنه ثم توعد سبحانه المعرضين علي هذا------------------------------ الذكر فقال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اعرض عنه فلم يءمن به ولا عمل بما فيه وقيل اعرض عن الله سبحانه فان المعرض عنه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما عظيما وعقوبة ثقيلة بسبب اعراضه طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه اي في الوزر والمعني انهم يقيمون في جزاءه وانتصاب خالدين علي الحال وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس	2498	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0958	true	4333822778658676017	14	146	67	713	1513	300	انما الهكم الله اي انما معبودكم المستحق للعبادة الله الذي لا اله اي لا معبود لشء من الاشياء موجود الا هو وحده من غير ان يشاركه شء من الاشياء وقرء الله لا اله الا هو الرحمن رب العرش -------------------وسع كل شء علما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وسع علمه كل شء فيعلم من يعبده ومن لا يعبده كذلك نقص ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك من انباء ما قد سبق اي نقص عليك يا اشرف الخلقمن الحوادث الماضية الجارية علي الامم الخاليةقصا مثل ذلك القص المار زيادة في معجزاتك وليكثر الاعتبار للمكلفين بها في الدين وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي ولقد اعطيناك من عندنا قرانا مشتملا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذه الاخبار من اعرض عنه اي عن ذلك الذكر----------------- فانه اي ال----------------------------------------------------------------------------------------معرض عنه يحمل يوم القيامة وزرا اي عق------------وبة ث-------------------قيلة خالدين ----------------فيه اي في حمل العقوبة و------------------------------------------------ساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس	958	-7759058697046287073	266	142.0	204	1409	18.878637313842773	41	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2515	false	-8934832611307332299	279	300	1507	1614	1614	300	كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر لما يءول اليه-------------------------------- الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتربصوا انتم-------- فستعلمون عن قريب ------------------------من اصحاب الصراط السوي اي-	2515	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0965	true	8016974814565136738	195	261	994	1346	1561	300	كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم اما قبل الموت بسبب الامر بالجهاد وبسبب ظهور القوة واما بالموت فان كل واحد من الخصمين ينتظر موت صاحبه واما بعد الموت بظهور امر الثواب والعقاب فيظهر علي المحق انواع كرامة الله تعالي وعلي المبطل انواع اهانته فتربصوا وقرء فتمتعوا فستعلمون عن قريب بوعد من الله لا خلف فيه من اصحاب الصراط السوي اي	965	-7759058697046287073	103	160.0	83	352	29.261363983154297	20	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2515	false	-8934832611307332299	178	265	1001	1450	1614	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبل----------------------------------------------ه اي من قبل بعثة محمد صلي الله عليه وسلم او من قبل اتيان البينة لنزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي --هلا ارسلت الينا رسولا في الدنيا-------------- فنتبع اياتك التي ياتي بها الرسول من ق-------بل ان ن--------------------ذل بالعذاب في الدنيا ونخزي----------------------- بدخول النار وقرء نذل ونخزي علي البناء للمفعول وقد قطع الله معذرة هءلاء الكفرة بارسال الرسول اليهم قبل اهلاكهم ولهذا حكي الله عنهم انهم------ قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء	2515	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0965	true	8016974814565136738	19	108	118	566	1561	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي ولو انا اهلكنا اهل مكة في الدنيا بعذاب مستاصل من قبل مجء- محمد اليهم ب-----------------------------------------القران لقالوا يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الين------ا اي لم لم ترسل- الين------ا في الدنيا رسولا مع كتاب فنتبع اياتك اي فنطيع رسولك ونءمن بكتابك من قبل ان نذل اي ان يحصل لنا الذل بالعذاب في الدنيا ونخزي اي ان يحصل لنا الفضيحة بدخول النار اليوم ولكنا لم نهلك----------------------------------------------------------------هم قبل اتيان البينات فانقطعت معذرتهم فعند ذلك قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء	965	-7759058697046287073	247	336.0	194	567	43.5626106262207	39	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2521	false	4327215417646852124	153	281	756	1418	1513	300	لم يكن كما قلنا--------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي كما ارسل موسي ب-----------------------------------العصا وغيرها وصالح بالناقة ومحل الكاف الجر صفة لاية ويجوز ان يكون نعت مصدر محذوف وكان سءالهم هذا سءال تعنت لان الله سبحانه قد اعطاهم من الايات ما يكفي ولو علم الله سبحانه انهم يءمنون اذا اعطاهم ما يقترحوه لاعطاهم ذلك كما قال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قال الزجاج اقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال الانبياء 6 ما امنت قبلهم فقال الله------ مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اي قبل مشركي مكة ومعني من قرية من اهل قرية ووصف القرية بقوله اهلكناها اي اهلكنا اهلها او اهلكناها باهلاك اهلها وفيه بيان ان سنة الله ف--------------------------------ي الامم السالفة ان المقترحين اذا اعطوا ما اقترحوه ث-----------م لم يءمنوا	2521	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0967	true	-2250429709632559085	193	265	941	1314	1496	300	لم يكن كما قلنا بل كان رسولا من الله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي باية كاءنة مثل الاية التي ارسل بها الاولون كاليد والعصا و-------------الناقة ونظاءرها حتي نءمن به قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم-------- اي قبل مشركي مك--------------ة من---- قرية اهلكن----------------------------------------------اها باهلاك اهلها لعدم ايمانهم بعد مجء ما اقترحوه من الايات افهم يءمنون اي الامم المهلكة لم يءم---نوا عند اعطاء ما اقترحوه من الايات اهم لم يءمنوا	967	-7759058697046287073	185	201.0	142	773	23.932729721069336	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2536	false	-2723775788980713308	162	241	881	1302	1620	300	وهم بذكر الرحمن هم كافرون في محل نصب علي الحال اي وهم بالقران كافرون او هم--------------------------- بذكر الرحمن الذي خلقهم كافرون------------------------------------------------------ والمعني انهم يعيبون علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يذكر------- الهتهم التي لا تضر ولا تنفع بالسوء والحال انهم------- بذكر الله سبحانه بما يليق به من التوحيد -او القران كافرون فهم احق بالعيب لهم والانكار عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------فالضمير الاول مبتدا خبره كافرون وبذكر متعلق بالخبر والضمير الثاني تاكيد الانبياء 37 خلق الانسان من خلق الانسان من عجل اي	2536	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0974	true	5813577935021620790	184	263	983	1400	1588	300	وهم بذكر الرحمن هم ك-------------------------------------------افرون -و هم الاول مبتدا وخبره كافرون و بذكر متعلق بالخبر و هم الثاني تاكيد لفظي للاول وهذه الجملة حال من فاعل القول المقدر والمعني انهم يعيبون علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يذكر بالسوء الهتهم التي لا تضر ولا تنفع------- والحال انهم جاحدون بذكر الرحمن----- بما يليق به من التوحيد وهو المنعم -----------------------------------عليهم الخالق المحيي المميت فانهم كانوا يقولون لا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة وهو مسيلمة الكذاب خلق الانسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عجل اي	974	-7759058697046287073	192	175.5	149	618	31.067960739135742	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2572	false	3765719515272657567	93	266	482	1419	1605	300	السعداء فقال 101 ان الذين سبقت لهم منا الحسني اي الخصلة الحسني التي هي احسن الخصال وهي السعادة وقيل التوفيق او التبشير بالجنة او نفس الجنة اولءك عنها مبعدون اشارة الي الموصوفين بتلك الصفة عنها اي عن جهنم مبعدون ل---------انهم قد صاروا في الجنة -------------102 الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها لا يسمعون حسيسها الحس والحسيس الصوت تسمعه من الشء يمر قريبا منك والمعني لا يسمعون حركة النار وحركة اهلها---------------------------- وهذه الجملة بدل من مبعدون او حال من ضميره----------------------------------------------- وهم----------------------------- في ما اشتهت انفسهم------------------- خالدون اي داءمون وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة -------------------------------------------------------ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين كما قال سبحانه ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون 103 الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع لا يحزنهم الفزع الاكبر قرا ابو جعفر وابن محيصن لا يحزنهم بضم الياء وكسر الزاي وقرا الباقون لا يحزنهم بفتح الياء وضم الزاي قال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم والفزع الاكبر اهوال يوم القيامة من البعث والحساب والعقاب----------------------------- وتتلقاهم الملاءكة اي تستقب---------------------------لهم علي ابواب الجنة يهنءونهم ويقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي توعدون------------------------------ به في الدنيا وتبشرون	2572	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0991	true	7526736845015025561	107	263	550	1377	1590	300	الابرار فقال---- ان الذين سبقت لهم منا الحسني اي الذين سبقت لهم كلمتنا بالبشري بالثواب علي الطاع-----------------------------------------ة اولءك ع-------------------------------------------نها اي ج---هنم مبعدون عن المها ف---------انهم في الجنة وشتان بينها وبين ال-------نار لا يسمعون حسي-----------------سها اي صوت جهنم---------------------------------------------------------------- وحركة تلهبها اذا نزلوا منازلهم في الجنة وهذه الجملة بدل من مبعدون او حال من ضميره او خبر ثان وهي مذكورة للمبالغة في انقاذهم منها وهم اي من تقدم لهم الوعد بالثواب في ما اشتهت انفسهم اي تمنت نعيم الجنة خالدون اي داءمون -في غاية النعم لا يحزنهم الفزع الاكبر حين تغلق النار علي اهلها ويياسون من الخروج منها وحين يذبح الموت في صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل النار خلود بلا موت فيياس اهل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخروج منها وحين يءمر بالكافر الي الذهاب الي النار وتتلقاهم الملاءكة اي الحفظة الذين كتبوا اعمالهم واقوالهم علي ابواب الجنة بالبشري قاءلين ------هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي هذا الوقت وقت ثوابكم الذي وعدكم ربكم به في الدنيا فابشروا	991	-7759058697046287073	306	177.5	238	1342	22.801788330078125	48	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2591	false	6721828324616061344	60	242	319	1230	1525	300	ليضل عن سبيل الله متعلق بتجا-دل اي -ان غرضه هو ال-------------------------------------------------------------------------------اضلال عن السبيل وان لم يعترف بذلك وقرء ليضل بفتح الياء علي ان تكون اللام هي لام العاقبة كانه جعل ضلاله غ--------------------------------------------------------------------------اية لجداله وجملة-------- له في الدنيا خزي مستانفة مبينة لما يحصل له بسبب جداله من العقوبة والخزي الذل وذلك بما يناله من العقوبة في الدنيا من العذاب المعجل وسوء الذكر علي السن الناس وقيل الخزي الدنيوي هو القتل كما وقع في يوم بدر------------------ ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي عذاب النار المحرقة الحج 10 ذلك بما قدمت والاشارة بقوله 10 ذلك الي ما تقدم من العذاب الدنيوي والاخروي وهو مبتدا خبره بما قدمت يداك والباء للسببية اي ذلك العذاب النازل بك بسبب ما قدمته يداك من الكفر والمعاصي وعبر باليد عن جملة البدن لكون مباشرة المعاصي تكون بها في الغالب ومحل ان وما بعدها في قوله وان الله ليس بظلام للعبيد ال------رفع علي انها خبر مبتدا محذوف اي والامر انه سبحانه لا يعذب عبا--ده بغير ذنب وقد مر الكلام علي هذه الاية في اخر ال عمران فلا نعيده 11 الحج 11 ومن الناس من------ ومن الناس من يعبد الله علي حرف	2591	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0996	true	-755956987946999019	124	248	598	1232	1476	300	ليضل عن سبيل الله متعلق ب يجادل اي فان المجادل اظهر التكبر لكي يتبعه غيره فيضله عن طريق الحق بالتمويهات فجمع بين الضلال والكفر واضلال الغير وقرا ابن كثير وابو عمرو-------- بفتح الياء فت------كون اللام ل-------لعاقبة اي فان المجادل اظهر التكبر فيستمر ضلاله عن دين الله او يزيد ضلاله عنه في عاقبة امره فلا هداي-------------ة له بعده له في الدنيا خزي وهو ما اصابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر من القتل والاهانة ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي عذاب النار المحرقة ذلك اي العذا---------------------------------------------------ب الدنيوي والا---------------خروي بما قدمت يداك اي ب------------------------------------سبب ما عملته م-----ن الكفر والمعاصي ------------------------------------------------------------------------------------------وان الله ليس بظلام للعبيد ومحل ان رفع علي انه- خبر مبتدا محذوف اي والامر انه تعالي ليس بمعذب لعبيده بغير--------------------------------------------------------------------------- ذنب من جهتهم ومن الناس من يعبد الله علي حرف	996	-7759058697046287073	328	467.0	258	1106	29.65641975402832	51	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2592	false	-2823864693437075025	140	222	695	1097	1492	300	اسم الفاعل منصوبا علي الحال وقرء بالرفع ع----------------لي انه خبر مبتدا محذوف والاشارة بقوله ذلك الي خسران الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------الاخرة وهو مبتدا وخبره ---------------------ذلك هو الخسران المبين اي الواضح الظاهر الذي لا خسران مثله 12 الحج 12 يدعو- من دون يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي هذا الذي انقلب ------------------------------------------------------------------------علي وجهه ورجع الي الكفر يدعو من دون الله اي ------------يعبد--------------------- متجاوزا عبادة الله --الي عبادة الاصنام ما لا يضره ان ترك عبادته ولا ينفعه ان عبده لكون ذلك	2592	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms0997	true	-8801179792365320697	143	249	731	1297	1578	300	اسم الفاعل منصوبا علي الحال وقرء بالرفع علي الفاعلية او علي انه خبر مبتدا محذوف وذلك لانه يذهب في----------- الدنيا الكرامة واصابة الغنيمة واهلية الشهادة والامامة والقضاء وعصمة ماله ودمه ويفوت في الاخرة الثواب الداءم ويحصل له العقاب الداءم ذلك هو الخسران المبين اي الواضح اذ--------- لا خسران مثله----------- يدعوا من دون ا------------لله ما لا يضره وما لا ينفعه استءناف مبين لعظم الخسران وهي واردة في المشركين الذين قدموا الي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي وجه النفاق وهم بنو الحلاف منافقو بني اسد وغطفان اي ايعبد من ذكروهم بنو الحلاف متجاوزا عبادة الله تعالي جماد-----------ا لا يضره اذا لم يعبد-ه ولا ينفعه ان عبده----- ذلك	997	-7759058697046287073	251	300.0	197	626	40.095848083496094	39	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2598	false	-8922609532326605685	206	266	1112	1396	1582	300	وقرا ابن كثير هذان بتشديد النون وقال سبحانه ا---------------------ختصموا ولم يقل اختصما قال الفراء لانهم جمع ولو قال اختصما لجاز ومعني في ربهم في شان ربهم اي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينه او في ذاته او في صفاته او في شريعته لعباده او في جميع ذلك ثم فصل سبحانه ما اجمله في قوله يفصل بينهم فقال فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار	2598	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1000	true	-4418279468857558527	59	144	315	761	1563	300	وقرا ابن كثير هذان بتشديد النون وروي عن الكساءي خصمان بكسر الخاء اختصموا في ر--------------------------------------------------------------------------بهم اي في شانه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في المسلمين واهل الكتاب حيث قال اهل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم فحكم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم فقال فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار	1000	-7759058697046287073	98	-45.0	78	619	15.831987380981445	17	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2631	false	6186848867869680960	6	221	26	1115	1504	300	بانهم ظالمون فقال وان الظالم-----------------------------ين لفي شقاق بعيد اي عداوة شديدة ووصف الشقاق بالبعد مبالغة والموصوف به في الحقيقة من قام به الحج 54 وليعلم الذين اوتوا ولما بين سبحانه ان ذلك الالقاء كان فتنة في حق اهل النفاق والشك والشرك بين انه في حق المءمنين العالمين بالله العارفين به سبب لحصول العلم لهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القران حق وصدق فقال وليعلم الذين اوتوا العلم ا-----------------------------------------------------------نه الحق من ربك اي الح-------------ق النازل من عنده وقيل ان الضمير في انه راجع الي تمكين الشيطان من الالقاء لانه مما جرت به عادته مع انبياءه ولكنه يرد هذا قوله فيءمنوا به فان المراد الايمان بالقران اي يثبتوا علي الايمان به----- فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتسكن وتنقاد فان الايمان به واخبات -القلوب له لا يمكن ان يكونا تمكين من الشيطان بل للقران وان الله لهاد الذين امنوا في --امور --دينهم الي صراط مستقيم اي طريق--- صحيح لا عوج به وقرا ابو حيوة وان الله لهاد الذين امنوا بالتنوين الحج 55 ولا يزال-- ال-ذين ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران وقيل في الدين الذي يدل عليه ذكر الصراط المستقيم وقيل في القاء الشيطان فيقولون ما باله ذكر الاصنام بخير ثم رجع عن ذلك وقرا ابو عبد الرحمن السملي في مرية بضم الميم حتي تاتيهم الساعة اي القيامة------ بغتة اي فجاة----------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم	2631	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1012	true	-6497938223125895982	150	299	810	1573	1575	300	------------------وان الظالمين اي هءلاء المنافقين والمشركين لفي شقاق بعيد اي عداوة شديدة --------قالت قريش ندم محمد علي ذكر منزلة الهتنا عند الله فغير------------------------------------------- ذلك وكانت الكلمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اللتان زادهما الشيطان في قول نبينا صلي الله عليه وسلم قد وقعتا في فم كل مشرك فازدادوا شرا علي ما كانوا عليه وشدة علي من ا---------------سلم وليعلم الذين اوتوا العلم اي الذين رزقوا حسن بصيرة الذين يميزون بها بين الحق والباطل انه الحق من ربك اي ان القران هو الحق النازل من عند ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيءمنوا به اي ف--------------------------يثبتوا علي الايمان بالقران فتخبت له قلوبهم اي ف-----------ت---------------نقاد قلوبهم بالقبول ل-------ما في القرا-----ن من ال-اوامر والنواهي وان الله لهاد الذين امنوا في الامور الدينية الي صراط مستقيم اي الي نظر ----------------------------------------------------------------صحيح موصل الي الحق الصريح ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تاتيهم الساعة اي القيامة نفسها بغتة اي فجاة من دون ان يشعروا او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1012	-7759058697046287073	384	468.5	297	1349	28.465530395507812	61	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2661	false	4086862596454564456	46	217	249	1117	1550	300	فقال الملا الذين فقال ال--ملا الذين كفروا من قومه اي قال اشراف قومه الذين كفروا به ما هذا -------الا بشر مثلكم اي من جنسكم في البشرية لا--------- فرق بينكم وبينه يريد ان يتفضل عليكم اي-------- يطلب الفضل عليكم بان يسودكم حتي -تكونوا تابعين له منقادين لامره ثم صرحوا بان البشر لا يكون رسولا فقالوا ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله ارسال --رسول------ لارسل ----------ملاءكة وانما عبر بالانزال عن الارسال لان ارسالهم الي العباد يستلزم نزولهم اليهم ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي بمثل دعوي هذا المدعي للنبوة من البشر او بمثل كلامه وهو الامر بعبادة الله وحده --------او ما سمعنا ببشر يدعي هذه الدعوي في اباءنا الاولين اي في الامم الماضية قبل هذا وقيل الباء في بهذا زاءدة اي ما سمعنا هذا كاءنا في الماضين قالوا هذا اعتمادا منهم عل---------------------------------------------------ي التقليد واعتصاما بحبله ولم يقنعوا بذلك حتي ضموا ا------------------------------------ليه الكذب البحت والبهت الصراح المءمنون 25 ان هو الا فقالوا ان هو الا رجل به جنة اي------------------- جنون لا يدري ما يقول----------------------- فتربصوا به حتي حين اي انتظروا	2661	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1023	true	5341078248325784210	157	289	848	1509	1563	300	فقال الملا --------اي الرءساء الذين كفروا من قومه لعوامهم------------------------- ما هذا اي نوح الا بشر مثل------------كم في الجنس والوصف من غير فرق بينكم وبينه يريد ان يتفضل عليكم اي يريد ان يطلب الفضل عليكم بادعاء الرسالة لتكونوا اتباعا له------------------------------------------------------ ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله ارسال الرسول الينا لانزل ملكا من الملاءكة ما سمع-------------------------------------------------------------------------نا بهذا------------------ اي ب------------------------------------------------------الامر بعبادة الله خاصة وترك عبادة ما س----------------------واه في اباءنا الاولين ا---------------------------------------------------------------------------ي الماضين قبل بعثة نوح عليه السلام وذلك لكون اباءهم في زمان فترة متطاولة واما لغلوهم في التكذيب وانهماكهم في الضلال ويقال ما سمعنا بنوح انه نبي في الذين مضوا قبلنا في زمنه عل------------------------------------------------يه السلام ان هو الا رجل به جنة اي ما نوح الا رجل فيه جنون ومن كان مجنونا فكيف يجوز ان يكون رسولا فتربصوا به حتي حين اي انتظروه	1023	-7759058697046287073	350	365.0	267	1050	33.33333206176758	53	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	13	187	76	949	1540	300	هيهات هيهات لما توعدون اي بع-----د ما توعدون او بعيد ما توعدون والتكرير للتاكيد قال ابن الانباري وفي هيهات عشر لغات ثم سردها وهي مبينة في علم النحو وقد قرء ببعضها واللام في لما توعدون لبيان المستبعد كما في قولهم هيت لك كانه قيل لماذا هذا الاستبعاد فقيل لما توعدون والمعني بعد اخراجكم للوعد الذي توعدون هذا علي ان هيهات اسم فعل وقال الزجاج هو في تقدير المصدر اي البعد لما توعدون او بعد لما توعدون علي قراءة من نون فتكون علي هذا مبتدا خبره لما توعدون المءمنون 37 ان هي الا ثم بين سبحانه اترافهم بانهم قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا--- الدنيا لا الحياة الاخرة التي تعدنا بها وجملة نموت ونحيا مفسرة لما ادعوه من قصرهم حياتهم علي حياة الدنيا ثم صرحوا بنفي البعث وان الوعد به منه افتراء علي الله فقالوا وما نحن بمبعوثين---- المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو في-------------------------------------ما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما ----------------نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله	2665	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1025	true	-952629621519450010	220	296	1173	1544	1562	300	هيهات هيهات لما توعدون اي بعد حصول ما توعدون من خروجكم من القبور فلا يقع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا في الدنيا-------------------------------------- نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويحيا بعضنا وما ----------------------------------------------------------------------------------نحن بمبعوثين بعد الم------وت ان هو الا ----------رجل افتري علي الله كذبا اي ما مدعي الرسالة الا رجل تعمد علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله وفيما يعدنا من ان الله يبعثنا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين في---ما يقوله	1025	-7759058697046287073	212	291.0	166	938	22.601280212402344	36	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2684	false	8305522199010638346	1	210	5	1149	1621	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار امتن عليهم ببعض النعم التي اعطاهم وهي نعمة السمع والبصر والافءدة فصارت--- هذه الامور معهم ليسمعوا المواعظ وينظروا العبر ويتفكروا بالافءدة فلم ينتفعوا بشء من ذلك لاصرارهم علي الكفر وبعدهم عن الحق ولم يشكروه علي ذلك ولهذا قال قليلا ما تشكرون اي شكرا قليلا حقيرا غير معتد به باعتبار تلك النعم الجليلة وقيل المعني انهم لا يشكرونه البتة لا ان لهم شكرا قليلا كما يقال لجاحد النعمة ما اقل شكره اي لا يشكر ومثل هذه الاية قوله فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم المءمنون 79 وهو الذي ذرا------كم وهو الذي ذراكم في الارض اي بثكم فيها كما تبث الحبوب لتنبت وقد تقدم تحقيقه واليه تحشرون اي تجمعون يوم الق---------------------------يامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت علي جهة الانفراد والاستقلال وفي هذا تذكير لنعمة الحياة وبيان الانتقال منها الي الدار الاخرة-------- وله اختلاف الليل والنهار قال الفراء هو الذي جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض وقيل اختلافهما نقصان احدهما وزيادة الاخر وقيل تكررهما يوما بعد يوم وليلة بعد ليلة افلا تعقلون كنه قدرته وتتفكرون في ذلك المءمنون 81 بل قالوا مثل ثم بين سبحانه ان لا شبهة لهم في انكار البعث الا التشبث بحبل التقليد المبني علي مجرد الاستبعاد فقال بل قالوا ------------------------------مثل ما قال الاولون	2684	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	165	285	838	1477	1557	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصا--------------------------------------------------------ر والافءدة وخص الله هذه الثلاثة بالذكر لان الاستدلال موقوف عليها قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي شكرا قليل------ا غير معتد به تشكرون- تلك النعم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جليلة يا اهل مكة وهو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي جعلكم في الارض متناسلين--------------- واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة الي موضع لا حاكم فيه سواه وجعل حشر-هم ال-ي ذلك الموضع حشرا اليه وهو الذي يحيي ويميت وينقل من نعم----------------------------------ة الحياة الي ----------------------دار الثواب والعقاب وله اختلاف الليل والنهار --------اي هو المءثر في -----------تعاقبهما واخ------------------------------تلافهما ازديادا وانتقاصا-------------------------------------------------- افلا تعقلون اي ا-------تتفكرون فلا تعقلون بالنظر ان الكل مناف ان قدرتنا تعم الممكنات التي من جملتها- البعث بع------------------------------------د الموت--------- بل قالوا اي فلم يعقل كفار مكة بل قالوا مثل ما قال الاولون	1033	-7759058697046287073	330	346.0	260	1218	27.093595504760742	46	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2685	false	1348030529709311773	202	230	1069	1217	1565	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله	2685	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	4	29	28	162	1557	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين ثم------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فا-دع الله	1033	-7759058697046287073	127	231.0	102	148	85.8108139038086	21	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2712	false	-6311553087063006701	18	80	90	409	1508	300	صلي عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهر-----ك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد ونزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين ف--انصرف -----النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	2712	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1044	true	6140665341784767072	187	274	968	1398	1534	300	صلي الله عليه وسلم اما- البينة واما اقامة الحد عليك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فلما سري عنه قال--- صلي الله عليه وسلم ابشر يا---------- هلال فقد جع----------------------------ل الله لك فرجا قال قد كنت ارجو ذلك من الله تعالي فقرا عليهم هذه الايات فقال صلي الله عليه وسلم ادعوها فدعيت فكذبت هلال فقال صلي الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	1044	-7759058697046287073	244	396.5	191	472	51.694915771484375	40	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2717	false	4339345591456589429	179	278	903	1434	1563	300	ان تعودوا لمثله ابدا اي ينصحكم الله او يحرم عليكم او ينهاكم كراهة ان تعودوا او من ان تعودوا لمثل هذا القذف مدة حياتكم ان كنتم مءمنين فان الايمان -------------------------------------------------------------------------------------يقتضي عدم الوقوع في مثله مادمتم وفيه تهييج عظيم وتقريع بالغ النور 18 ويبين الله لكم ويبين الله لكم الايات في الامر والنهي لتعملوا بذلك وتتادبوا باداب الله وتنزجروا عن الوقوع في محارمه والله عليم بما تبدونه وتخفونه حكيم في----- تد-بيراته لخلقه النور 19 ان الذين يحبون ثم هدد سبحانه القاذفين ومن اراد ان يتسامع الناس بعيوب المءمنين وذنوبهم فقال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا اي	2717	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1050	true	-3577882676266930277	59	108	301	567	1580	300	ان تعودوا لمثله ابدا اي----------------------------------------------------------------------------------- مدة حياتكم ان كنتم مءمنين فان الايمان وازع عنه ويبين الله لكم الايات اي لاجلكم الايات الدالة علي محاسن الاداب دلالة واضحة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتادبوا بها------------------------------------ والله عليم بجميع احوال عباد-ه حكيم في جميع تدابير--ه --وافعال-----ه ان الذين يح-------------------------------------------------------------------------------------------بون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا اي	1050	-7759058697046287073	153	110.5	122	622	24.59807014465332	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2755	false	6266082565171899387	254	298	1304	1527	1536	300	مثل نوره مثل -هداه في قلب المءمن كمشكاة يقول موضع الفتيلة كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار ف-------------------------------------------------اذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكون قلب المءمن----- يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد --------------هدي علي هدي	2755	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1060	true	8533559373394141035	8	62	38	299	1518	300	مثل نور الله وهداه في قلب المءمن------------------------- كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فان الزيت اذا كان خالصا رءي من بعيد كان له شعاعا فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك----- قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء- العلم ازداد نورا علي نور وهدي علي هدي	1060	-7759058697046287073	187	321.5	149	292	64.04109954833984	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2755	false	6266082565171899387	6	63	42	342	1536	300	ليجزيهم الله احسن ما عملوا اي احسن جزاء اعمالهم -حسبما وعد---هم من تضعيف ذلك الي عشرة امثاله والي سبعماءة ضعف وقيل المراد بما في------------------------ هذه الاية ما يتفضل سبحانه به عليهم زيادة علي مايستحقونه والاول اولي لقوله ويزيدهم من فضله فان المراد به التفضل عليهم بما فوق الجزاء الموعود به والله يرزق من يشاء بغير حساب اي	2755	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1062	true	-7077845163497779585	104	159	523	819	1526	300	ليجزيهم الله احسن ما عملوا اي احسن جزاء اعمالهم بحسب-- وعده لهم من ان حسنة واحدة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وقوله ليجزيهم الله متعلق بمحذوف اي ايفعلون هذه القربات ليجزيهم الله ف اللام لام العاقبة والصيرورة------------------- ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم وما لم يخطر ببالهم----------- والله يرزق من يشاء بغير حساب اي	1062	-7759058697046287073	158	182.5	123	328	48.17073059082031	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2774	false	4987114065096580518	34	103	196	543	1582	300	فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي------------------------------------ فاعلموا ان-ما علي النبي صلي الله عليه وسلم ما حمل مما امر به من التبليغ------------------------------------------------------ وقد فعل وعليكم ما حملتم اي ما امرتم به من الطاعة وهو وعيد لهم كانه قال لهم فان توليتم فقد صرتم حاملين للحمل الثقيل------------------------ وان تطيعوه فيما امركم به ونهاكم عنه تهتدوا الي------ الحق وترشدوا الي الخير وتفوزوا بالاجر وجملة وما علي الرسول الا البلاغ المبين	2774	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1068	true	-6859221356316948752	207	282	1063	1437	1526	300	فانما عليه ما حمل---------------- اي فان تعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فاعلموا ان ما علي الرسول ما-------------------------- امر به من --تبليغ الرسالة وقد شاهدتموه عند قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسو-----ل وعليكم ما حملتم اي ما امرتم به من الطاعة وعن نافع -----انه قرا ما حمل بفتح الحاء والميم مع التخفيف اي عليه ما حمل من اعباء الرسالة وان تطيعوه فيما امركم به من الطاعة- تهتدوا اي تصيبوا الحق--------------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1068	-7759058697046287073	187	240.0	145	468	39.9572639465332	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2780	false	-1212815022674804053	187	272	1038	1455	1605	300	ثم فسر الثلاث المرات فقال من قبل صلاة الفجر وذلك لانه وقت القيام عن المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة وربما يبيت عريانا او علي حال لايحب ان يراه غيره فيها ومحله النصب علي انه بدل من ثلاث ويجوز ان يكون في محل رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي ---هي من قبل وقوله وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة معطوف علي محل من قبل صلاة الفجر ومن في من الظهيرة للبيان او بمعني في او بمعني اللام والمعني حين تضعون ثيابكم التي تلبسونها في -	2780	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1070	true	1668038409993819020	239	294	1293	1559	1594	300	ثم بين الاوق------ات فقال من قبل صلاة الفجر----- لانه وقت للقيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة وهذا في محل -------------------------------------------------نصب علي انه بدل من ثلاث مرات او في ------محل رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي احدها من قبل --الخ وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي وحين تخلعون ثيا---------------------------------------------------------------------------------------بكم التي تلبسونها بين	1070	-7759058697046287073	211	341.0	166	421	50.1187629699707	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2783	false	-2615984457474951309	151	286	815	1552	1613	300	اللاتي لا يرجون نكاحا اي لايطمعن فيه----------------------------------------- لكبرهن وقال ابو عبيدة اللاتي قعدن عن الولد وليس هذا بمستقيم لان المراة تقعد عن الولد وفيها مستمعتع ثم ذكر سبحانه حكم القواعد فقال فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب التي تكون علي ظاهر البدن كالجلباب ونحوه لا الثياب التي علي العورة الخاصة وانما جاز لهن لانصراف الانفس عنهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ لا رغبة للرجال فيهن فاباح الله سبحانه لهن مالم يبحه لغيرهن ثم استثني حالة من حالاتهن فقال غير متبرجات بزينة اي غير مظهرات للزينة التي امرت باخفاءها في قوله ولا يبدين زينتهن والمعني من غير ان يردن بوضع الجلابيب اظهار زينتهن ولا متعرضات بالتزين لينظر اليهن الرجال والتبرج التكشف والظهور للعيون ومنه بروج مشيدة وبروج السماء ومنه قولهم سفينة بارجة اي لاغطاء عليها وان يستعففن خير لهن اي وان يتركن وضع الثياب فهو خير ل----هن من	2783	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1072	true	-7701172751516928909	85	171	463	926	1625	300	اللاتي لا يرجون نكاحا اي والعجاءز الكاءنة من النساء اللاتي لا يحتجن الي الزوج لكبرهن بحيث اذا راهن الرجل استقذرهن---------------------------------------------------------------------------------------------- فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي ان ينزعن بحض----------------------------------------------------------رة الرجال----------------------------- عنهن ثيابهن الظاهرة فوق الثياب الساترة كالملحفة وعن ابن عباس انه قرا ان يضعن جلابيبهن وعن السدي عن شيوخه انه قرا ان يضعن خمرهن عن رءوسهن وعن بعضهم انه قرا ان يضعن من ثيابهن غ----------------------------------------------------------------------------------------------ير متبرجات بزينة اي غير مظهرات لمحاسنها ولزينتها الخفية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستعففن خير لهن اي استعفافهن بعدم القاء الجلباب خير لهن من	1072	-7759058697046287073	152	33.5	116	951	15.983175277709961	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2784	false	-170206698083530913	54	90	276	473	1588	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا لا ندخلها وهم غيب--- فنزلت هذه الاية رخصة لهم	2784	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1073	true	435773331154186792	91	127	442	642	1498	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يسلمون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا لا ندخلها وهم غاءبون فنزلت هذه الاية رخصة لهم	1073	-7759058697046287073	192	373.0	156	200	96.0	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2790	false	4592198405734022563	117	199	636	1055	1560	300	الاعرج او المريض الي بيت ابيه او بيت اخيه او بيت عمه او بيت عمته او بيت خاله او بيت خالته فكان الزمني -----------------يتحرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من ذلك يقولون انما يذهبون بنا الي بيوت غيرهم فنزلت هذه الاية رخصة لهم واخرج البزار وابن ابي حاتم وابن مردويه وابن النجار عن عاءشة قالت كان الم------------------------------------------سلمون يرغبون في النفير مع رسول صلي الله عليه وسلم فيدفعون مفاتيحهم الي امناءهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما احتجتم اليه فكانوا يقولون انه لايحل لنا ان ناكل	2790	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1073	true	435773331154186792	34	119	161	599	1498	300	السدي كان الرجل يدخل بيت ابيه او بيت اخيه ا----------------------------------------و اخته فتتحفه المراة بشء من الطعام فيتحرج لانه ليس ثم رب البيت فانزل الله تعالي هذه الرخصة او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه روي الزهري عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله في هذ--------------------------------------------------------ه الاية ان ---------------------------------------------------------------------------المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يسلمون اليهم ----------------------------------------------مفاتيح ابواب------هم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا --فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا لا ----	1073	-7759058697046287073	114	18.0	92	667	17.091453552246094	14	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2792	false	-4416892757182969056	239	283	1251	1470	1558	300	قال المفسرون كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن يشاء منهم	2792	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1075	true	1114250540156290580	19	83	95	427	1550	300	قال الكلبي-- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة يعرض في خطبته بالمنافقين ويعيبهم فينظرون يمينا وشمالا فاذا لم يرهم احد خرجوا ولم يصلوا وان ابصرهم احد لبثوا وصلوا خوفا فكان المءمن اذا اراد------ ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر قام------------- بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن -شاء منهم	1075	-7759058697046287073	179	280.5	140	360	49.72222137451172	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2831	false	-38178520475100190	43	100	243	551	1598	300	السبات ---نوم ثقيل- اي جعلنا نومكم ثقيلا ليكمل الاجمام والراح----------------------ة وجعل النهار نشورا اي زمان بعث من ذلك السبات شبه اليقظة بالحياة كما شبه النوم بالسبات الشبية بالممات وقال في الكشاف ان السبات ا--------------لموت واستدل علي ذلك بكون النشور في مقابلته الفرقان 48 وهو الذي ارسل وهو الذي ا------------رسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ----قرء الريح وقرء	2831	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1091	true	-8586272666986903244	201	257	1072	1363	1601	300	اللباس والنوم سباتا اي جعل النوم الواقع في الليل قطعا عن الافعال المختصة بحال اليقظة وجعل النهار نشورا اي زمان بعث من ذ----------------------------------لك النوم وفي هذا اشارة الي-------------------- ان النوم واليقظة انموذج للموت و-------------------النشور وعن لقمان يا بني كما تنام فتوقظ كذلك تموت وتنشر وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وقرا	1091	-7759058697046287073	129	138.5	100	364	35.43955993652344	16	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2839	false	-3269928904946623588	153	266	820	1420	1602	300	جعل الليل والنهار ذوي خلفة اي اختلاف----------------------- لمن اراد ان يذكر قرا حمزة مخففا وقرا الجمهور بالتشديد فالقراءة الاولي من الذكر لله والقراءة الثانية من التذكر له وقرا ابي بن كعب يتذكر ومعني الاية ان المتذكر المعتبر اذا نظر في اختلاف الليل والنهار علم انه لا-بد في انتقالهما من حال الي حال من ناقل------------ او اراد شكورا اي اراد ان يشكر ال--له علي ما اودعه في الليل والنهار من النعم---------- العظيمة والالطاف الكثيرة قال الفراء ويذكر ويتذكر ياتيان ب-----------معني --------------------------------------------------------------------------------------------واحد قال الله تعالي واذكروا ما فيه وفي حرف عبد الله ويذكروا ما فيه الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا هذا كلام مستانف مسوق لبيان صالحي عباد الله	2839	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1095	true	5726680364220217005	196	296	1102	1625	1648	300	جعل الليل والنهار---- خلفة اي يعتقبان ياتي احدهما بعد الاخر لمن اراد ان يذكر قرا حمزة بسكون الذال وضم الكاف والباقون بفتح الذال والكاف مشددتين وعن------------------------------- ابي بن كعب ليت----------------------ذكر اي لينظر الناظر في اختلافهما في---------علم انه لا بد في انتقالهما من حال الي حال من صانع رحيم للعباد او اراد شكورا اي ل-------يشكر الشاكر علي----------------------------- النعمة فيهما من السكون بالليل والتصرف في النهار وقال عمر بن الخطاب وابن عباس والحسن معني الاية من فاته شء من الخير بالليل ادركه بالنهار ومن فاته بالنهار ادركه بالليل وعباد الرحمن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يمشون علي الارض هونا اي هينين اي ان مش--------------ي عباد الله	1095	-7759058697046287073	223	129.5	171	751	29.693740844726562	36	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2848	false	766676552745638652	1	180	3	998	1614	300	بما صبروا سببية وما مصدرية اي يجزون الغرفة بسبب صبرهم علي مشاق التكليف------------- ويلقون فيها تحية وسلاما قرا ابو بكر والمفضل والاعمش ويحيي بن وثاب وحمزة والكساءي وخلف يلق-ون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف واختار هذه القراءة الفراء قال لان العرب تقول فلان يلقي بالسلام والتحية والخير وقل ما يقولون يلقي وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم لقوله ولقاهم نضرة وسرورا والمعني انه يحي بعضهم بعضا ويرسل اليهم الرب سبحانه بالسلام قيل التحية البقاء الداءم والملك العظيم وقيل هي بمعني السلام وقيل ان الملاءكة تحييهم وتسلم عليهم والظاهر ان هذه التحية والسلام هي من الله سبحانه لهم ومن ذلك قوله سبحانه تحيتهم يوم يلقونه سلام وقيل معني التحية الدعاء لهم بطول الحياة ومعني السلام الدعاء لهم بالسلامة من الافات الفرقان 76 خالدين فيها حسنت وانتصاب خالدين فيها --علي الحال اي مقيمين فيها من غير موت حسنت مستقرا ومقاما اي حسنت الغرفة مستقرا يستقرون فيه ومقاما يقيمون به وهذا في مقابل ما تقدم من قوله ساءت مستقرا ومقاما الفرقان 77 قل ما يعبا قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم	2848	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1099	true	-2413501780949027586	42	126	244	702	1597	300	بما صبروا اي------------------------------ بسبب صبرهم علي طاعة الله والفقر والمرازي ويلقون فيها تحية وسلاما قرا ---------------------------------------حمزة والكساءي وشعبة يلقون بفتح الياء وسكون اللام اي يجدون في الغرفة اكرام الله تعالي لهم بالهدايا وسلامه عليهم بالقول و---------------------------------------------الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف اي يجعل--------------------------------------------------------------------------------------------هم الله تعالي في الغرفة لاقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالدين فيها اي في الغرفة لا يموتون ولا يخرجون ح----سنت مستقرا ومقاما اي حسنت الغرفة من حيث موضع الاستقرار وموضع الاقامة هي قل يا اشرف الخلق لاهل مكة ما يعبء--------------------------------------------ا بكم ربي لولا دعاءكم	1099	-7759058697046287073	240	298.5	189	1011	23.738872528076172	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2852	false	6774118999683475306	27	58	148	329	1571	300	البراء ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اعطاني السبع الطوال مكان التوراة ة اعطاني المءين مكان الانجيل واعطاني الطواسين مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	2852	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1100	true	-4413213551893878518	49	81	267	453	1577	300	البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اعطاني السبع الطوال مكان التوراة -واعطاني الم--ص مكان الانجيل واعطاني الطواسين مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	1100	-7759058697046287073	175	331.0	145	189	92.59259033203125	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2866	false	-5262648776189104058	11	83	57	463	1648	300	اي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفنا ويحتمل ان يكون في محل جر علي الوصفية اي مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم ويحتمل الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك ومعني- واورثناها بني اسراءيل--- جعلناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ملكا لهم وهو معطوف علي فاخرجناهم الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين فاتبعوهم مشرقين قراءة الجمهور بقطع الهمزة وقرا الحسن والحارث الديناري بوصلها وتشديد التاء اي فلحقوهم حال كونهم مشرقين اي داخلين في وقت الشروق	2866	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1109	true	-956706006248726883	210	270	1087	1420	1584	300	اي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه او وصف لمقام اي واخرجناهم من---------- مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم او------------------ خبر مبتدا محذوف اي اخراجنا كما وصفنا واورثناها بني اسراءيل اي جعلناهم متملكين لتلك النعم بعد هلاك فرعون وقومه فاتبعوهم مشرقين اي فجعلوا انفسهم تابعة لبني اسراءيل وقت طلوع الشمس وقرء فاتبعوهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فلحقوهم-------------------- داخلين في وقت الشروق	1109	-7759058697046287073	159	109.5	129	533	29.831144332885742	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2869	false	8551838246730107101	168	281	883	1483	1592	300	قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فتقيم علي عبادتها مستمرا لا في وقت معين يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا فظاهره انهم يستمرون علي عبادتها نهارا لا ليلا والمراد من العكوف لها الاقامة علي عبادتها وانما قال لها لافادة ان ذلك العكوف لاجلها الشعراء 72 قال هل يسمعونكم فلما قالوا هذه المقالة ق------------------------------------------------ال ابراهيم منبها علي فساد مذهبهم هل يسمعونكم اذ تدعون قال الاخفش فيه حذف والمعني هل يسمعون منكم او هل يسمعون دعاءكم------------------------- وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم ا-----------لياء اي هل يسمعونكم اصواتهم وقت دعاء---------------------------------كم لهم الشعراء 73 او ينفعونكم او او ينفعونكم بوجه من وجوه النفع او يضرون اي يضرونكم اذا تركتم -عبادتهم	2869	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1111	true	2968120937056660762	186	253	926	1305	1534	300	قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنصير مديمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي عباد--------------------------------------------------------تها وانما ذكر--------------------------------------------------------------------وا هذه الزيادة اظهارا لما في نفوسهم من الابتهاج بعبادة الاصنام قال ابراهيم منبها علي فساد مذهبهم هل يسمعونكم اذ ت-------------------------------------دعون----- اي هل يسمعون دعاءكم حين دعوتموهم وهل يجيبونه وقر------ء هل يسمعونكم بضم الياء وكسر الميم اي هل يسمعونكم جوابا عن دعاءكم او ينفعونكم في معايشكم بسبب عبادتكم لها ---------------------------------------------------------او يضرون في معايشكم ---بترككم لعبادتها	1111	-7759058697046287073	215	281.5	170	718	29.944290161132812	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2878	false	6491467032565360114	97	273	555	1491	1627	300	اكلف العلم باعمالهم -انما كلفت ان ادعوهم الي الايمان والاعتبار به------ لا بالحرف والصناءع والفقر والغني وكا-------------------------------نهم اشاروا بقولهم واتبعك الارذلون الي ان ايمانهم لم يكن عن نظر صحيح فاجابهم بهذا وقيل المعني اني لم اعلم ان سيهديهم ويضلكم الشعراء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم الا علي ربي---------------------- لو تشعرون اي ما حسابهم عن ضماءرهم واعمالهم الا علي الله لو كنتم من اهل الشعور والفهم قرا الجمهور تشعرون بالفوقية وقرا ابن ابي عبلة وابن السميفع والاعرج وابو زرعة بالتحتية كانه ترك الخطاب للكفار والتفت الي الاخبار عنهم قال الزجاج والصناعات لاتضر في باب الديانات الشعراء 114 وما انا بطارد وما احسن ما ق-ال وما انا بطارد المءمنين هذا جواب من نوح علي ماظهر من كلامهم من طلب الطرد لهم الشعراء -------115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذير موضح لما امرني الله سبحانه بابلاغه اليكم وهذه الجملة كالعلة لما قبلها الشعراء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح---------- لتكونن من المرجومين اي ان لم تترك عيب ديننا وسب الهتنا لتكونن من المرجومين ---------------------------بالحجارة وقيل من---------- المشتومين	2878	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1116	true	-244806773277919155	15	140	83	757	1592	300	اكلف العلم باعمالهم وانما كلفت ان ادعوهم الي الايمان فالاعتبار بالايمان لا با-------لصناءع ان حسابهم الا علي ربي اي ما محاسبة اعمالهم وبواط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الا علي ربي فانه مطلع علي السراءر لو تشعرون اي------------------------------------------- لو كنتم من اهل الشعور لعلمتم ذلك فلم تقولوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلتم وما انا بطارد المء---------------------------------------منين بان لا اقبل-- الايمان منهم للطمع في ايمانكم ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا مبعوث لانذاركم بالبرهان الواضح ولزجر المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا من الاعزاء او من الاراذل وقد فعلت وليس علي استرضاء بعضكم بطرد الفقراء لاجل اتباع الاغنياء قالوا لءن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين اي من المقتولين كما قتلنا من امن بك من الغرباء وقال الكلبي ومقاتل اي من المقتولين بالحجارة وقال الضحاك اي من المشتومين	1116	-7759058697046287073	269	203.5	206	1226	21.941272735595703	41	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2885	false	7752266069879042648	25	120	129	644	1615	300	اتاتون الذكران من العالمين الذكران جمع الذكر ضد الاثني ومعن--ي -تاتون تنكحون الذكران من العالمين وهم بنو ادم او كل حيوان وقد كانوا يفعلون ذلك بالغرباء علي ماتقدم في الاعراف الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي وتتركون ما خلقه الله-------------------- لاجل استمتاعكم به من النساء واراد بالازواج جنس الاناث------------- بل انتم قوم عادون اي م-جاوزون للحد في جميع المعاصي ومن جملتها هذه المعصية التي ترتكبونها من الذكران الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن-- لم تنته يا لوط عن الانكار علينا وتقبيح امرنا لتكونن من المخرجين---------------------- من بلدنا	2885	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1120	true	18593052184016793	215	299	1112	1560	1564	300	اتاتون الذكران من العال---------------------------------مين اي اتات-------ون الذكران من اولاد----------- ادم مع كون النساء اليق بالاستمتاع وتذرون ما ------------------------------------------------------------خلق لكم ربكم من ازواجكم اي وتتركون اناثا اباحها لكم ربكم هي ازواجكم لاجل استمتاعكم او وتتركون فروجا احل لكم ربكم حال كونها بعض ازواجكم بل انتم قوم عادون اي متجاوزون الحد في جميع المعاصي باتيانكم-- هذه الفاحشة او متجاوزون عن حد الشهوة حيث زدتم علي ساءر الحيوانات قالوا لءن لم تنته يا لوط عن ---------------تقبيح امرنا لتكونن من المخرجين اي من جملة من اخرجناه من بلدنا	1120	-7759058697046287073	236	317.5	184	576	40.97222137451172	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2931	false	1747390999961226344	22	120	122	625	1504	300	الحمار وقوله ننظر بالجزم علي انه جواب الامر وبالجزم قرا الجمهور وقرا ابو حيان بالرفع علي الاستءناف-------- اتهتدي الي معرفته----------------- او الي الايمان بالله---------- ام تكون من الذين لا يهتدون ا---------لي ذلك النمل 42 فلما جاءت قيل فلما جاءت اي بلقيس الي سليمان قيل لها والقاءل هو سليمان او غيره بامره اهكذا عرشك لم يق-ل هذا عرشك لءلا يكون ذلك تلقينا لها فلا يتم الاختبار لعقله-------ا قالت كانه هو قال مجاهد جعلت تعرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنكر وتعجب من حضوره عند سليمان فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنه شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم	2931	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1147	true	6110904213911871651	49	152	255	758	1508	300	اختبار عقلها ننظر بالجزم علي انه جواب الام--------------------ر وقرء--------- بالرفع علي الاستءناف اي نعلم اتهتدي اي اتعرف ان ذلك العرش عرشها او اتعرف الجواب اللاءق بالمقام ام تكون من الذين لا يهتدون اي لا يعرفون ذلك--------- فلما ج--------------اءت اي بلقيس سلي----مان قيل لها من جهة سلي----مان-------------- اهكذا عرشك اي امثل هذا عرشك الذي تركته في قصرك واغلقت عليه الابواب وجعلت عليه حراسا قالت كانه هو اي كان عرشي هو هذا وقال عكرمة كانت حكيمة لم تقل نعم خوفا من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم تنكر------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم	1147	-7759058697046287073	233	262.5	180	667	34.932533264160156	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2934	false	8410204647013814557	33	107	152	579	1563	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي ----------------------------------------------------------------------------------قال صالح للفريق الكافر منهم منكرا عليهم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قال مجاهد بالعذاب قبل الرحمة والمعني لم تءخرون الايمان الذي يجلب اليكم الثواب وتقدمون الكفر الذي يجلب اليكم العقوبة وقد كانوا لفرط كفرهم يقولون اءتنا يا ص----الح ب-----العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا تستغفرون الله--- هلا ت----ستغفرون ا----------------------------لله وتتوبون اليه من الشرك لعلكم ترحمون رجاء ان ترحموا اوكي ترحموا فلا تعذبوا فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر	2934	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	206	300	1071	1590	1590	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لما توعد صالح للمكذبين بالعذاب فقالوا علي وجه الاستهزاء اءتنا بعذاب الله فعند ذلك قال صالح يا قوم قد امكنكم التوصل الي ----------------------------------------------------------رحمة الله تعالي فلماذا تعدلون عنه الي استعجال عذابه و-------------------------------------------كانوا لجهل----هم يقولون ان صدق ايعاد صالح بنزول العذاب تبنا حينءذ فحينءذ يدفع الله العذاب عنا والا فنحن علي ما كنا عليه فخاطبهم صالح علي حسب اعتقادهم وقال لولا تستغفرون الله اي هلا تطلبون غفران الله قبل نزول العذاب بتوحيد الله وبالتوبة ----من الشرك لعلكم ترحمون بقبوله التوبة------------------------ فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر-	1149	-7759058697046287073	190	202.0	154	653	29.096477508544922	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2939	false	-1765788419643917109	6	266	36	1366	1536	300	وانزل لكم من السماء ماء اي----------------------------- نوعا من الماء وهو المطر فانبتنا به حداءق جمع حديقة قال الفراء الحديقة البستان الذي عليه حاءط فان لم يكن عليه حاءط فهو البستان وليس بحديقة وقال قتادة وعكرمة الحداءق النخل ----ذات بهجة اي ذات حسن ورونق والبهجة هي الحسن الذي يبتهج به من راه ولم يقل ذوات بهجة علي الجمع لان المعني جماعة حداءق ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما صح لكم ان تفعلوا ذلك ومعني هذا النفي الحظر والمنع من فعل هذا اي ما كان للبشر ولا يتهيا لهم ذلك ولا يدخل تحت مقدرتهم لعجزهم عن اخراج الشء من العدم الي الوجود ثم قال سبحانه موبخا لهم ومقرعا ءاله مع الله اي هل معبود مع ال-----له الذي تقدم ذكر بعض افعاله حتي يقرن به ويجعل شريكا له في العبادة وقرء ءالها مع الله بالنصب علي تقدير اتدعون الها ثم اضرب عن تقريعهم وتوبيخهم بما تقدم وانتقل الي بيان سوء حالهم مع الالتفات من الخطاب ال-ي الغيبة فقال بل هم قوم يعدلون اي يعد------------------------------------------------------------------------------------------لون بالله غيره ا يعدلون عن الحق الي الباطل النمل 61 ام من جعل ثم شرع في الاستدلال باحوال الارض وما عليها فقال امن جعل الارض قرارا القرار الم-----------------ستقر اي دحاها وسواها بحيث يمكن الاستقرار عليها وقيل هذه الجملة وما بعدها من الجمل الثلاث بدل من قوله امن خلق السموات والارض ولا ملجء لذلك بلي هي وما بعدها اضراب وانتقال من التوبيخ والتقريع بما قبلها الي التوبيخ والتقريع بشء اخر وجعل خلالها انهارا الخلال الوسط وقد تقدم تحقيقه في قوله وفجرنا خلالهما نهرا وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت تمسكها وتمنعها من الحركة و-----جعل بين البحرين----------------- حاجزا الحاجز --	2939	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1152	true	1488721204939191290	72	205	376	1045	1562	300	وانزل لكم من السماء ماء اي وانزل لاجل منفعتكم من السماء نوعا من الماءه--و المطر-فانبتنا به حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءق اي بساتين ذات بهجة اي---- حسن يفرح به الناظر ما ك--------------------------------------------------------------------------------ان لكم ان تنبتوا شجر-------------------------------------------------------------------ها اي ما كان لم---------------------------------- مقدرة ان تنبتوا شجر البساتين ا---------------------------------------------------اله مع الله اي االه اخر كاءن مع الله الذي----- ذكر بعض شءونه--------------------------------------- وقرء االها مع الله اي اتعبد-------------ون------------------------------------------------------------------------------------------ الها اخر من الله بل هم قوم يعدلون اي بل هم قوم عادتهم العدول عن طريق الحق والانحراف عن الاستقامة في كل امر من الامور وقيل قوم يماثلون بالله غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------امن جعل الارض قرارا اي بل من جعل الارض مسكنا فيستق------------------------------------ر علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الانسان والدواب و-------------جعل خلالها انهارا اي صير اوساطها انهار جارية ينتفعون بها و------------------جعل لها رواسي اي جبالا ثوابت --------تمنعها ان تميد باهلها وجعل بين البحرين اي العذب والمالح حاجزا اي برزخا	1152	-7759058697046287073	336	369.0	262	1500	22.399999618530273	46	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2945	false	5112124983614048886	235	291	1155	1437	1478	300	وان ربك لذو فضل علي الناس في -----------------تاخير العقوبة والاولي ان تحمل الاية علي العموم ويكون تاخير العقوبة من جملة افضاله سبحانه وانعامه ولكن اكثرهم لا يشكرون فضله وانعامه -------لا يعرفون حق احسانه النمل 74 وان ربك ليعلم ثم بين انه مطلع علي ما في صدورهم فقال وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه	2945	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	262	300	1317	1508	1508	300	وان ربك لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير --عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب لانهم لا يعرفون حق النعمة -----فيه وان ربك لي----------------------------------------------------علم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه-	1155	-7759058697046287073	116	151.0	90	306	37.90849685668945	20	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2947	false	1282260518795914191	218	298	1100	1499	1509	300	انت بهادي العمي عن ضلالتهم اي ما انت بمرشد من اعماه الله عن الحق ارشادا يوصله الي المطلوب منه وهو الايمان وليس في وسعك ذلك ومثله قوله انك لا تهدي من احببت قرا الجمهور باضافة هادي الي العمي وقرا يحيي بن الحارث وابو حيان بهاد العمي بتنوين هاد وقرا حمزة تهدي فعلا ----مضارعا وفي حرف عبد الله وما ان تهدي العمي ان تسمع الا من يءمن باياتنا ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون------------------------------------------------------------------------------------------ واذا وقع القول عليهم	2947	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1157	true	1298311528594536977	0	69	0	360	1582	300	انت بهادي العمي عن ضلالتهم اي ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي قلبه عن------------------ الايمان و------------------------------------------------قرا ابن كثير ولا يسمع الصم بالتحتية وفتحها وبفتح الميم ورفع الصم و---------------------قرا حمزة تهدي العمي بالمضارع المفيد للخطاب وبنصب ال----------عمي ان تسمع الا من يءمن بايا------------------------------------تنا فهم مسلمون اي ما تسمع سماعا يجدي السامع الا من هو في علم الله انهم يصدقون بالقران لانهم منقادون للحق واذا وقع القول عليهم	1157	-7759058697046287073	166	226.0	133	493	33.6713981628418	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2969	false	-7866060789333636417	182	286	924	1492	1569	300	قال الكساءي وفي قراءة عبد الله فلا تجعلني يا رب ظهيرا للمجرمين وقال الفراء المعني اللهم فلن اكون ظهيرا للمجرمين وقال النحاس ان جعله من باب الخبر او في واشبه بنسق الكلام القصص 18 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي دخل في وقت الصباح في المدينة التي قتل فيها القبطي وخاءفا خبر اصبح ويجوز ان يكون حالا والخبر في المدينة ويترقب يجوز ان يكون خبرا ثانيا وان يكون حالا ثانية وان يكون بدلا من خاءفا ومفعو--------------------------ل يترقب محذوف والمعني يترقب المكروه او يترقب الفرح فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اذا هي الفجاءية والموصول مبتدا وخبره يستصرخه اي فاذا صاحبه الاسراءيلي الذي	2969	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1168	true	-7701850865617443597	160	208	787	1044	1515	300	قال الفراء- وفي قراءة عبد الله فلا تجعلني------ ظهيرا للمجرمين فاصبح في المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة خاءفا يترقب اي فصار موسي في المد--------ينة التي قتل فيها القبطي -خاءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ان يظهر انه هو القاتل فيطلب بذلك القتل يترقب اي ينتظر نصرة الله اياه فاذ-------------------ا الذي استنصره بالامس -----------------------------------------------------اي فاذا------ الاسراءيلي الذي	1168	-7759058697046287073	163	213.0	131	594	27.441078186035156	22	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2971	false	-4609352816771935030	150	238	778	1227	1529	300	فخرج موسي من----------------- المدينة حال كونه خاءفا--------- من الظالمين مترقب--------ا لحوقهم به وادراكهم له ثم دعا ربه بان ينجيه مما خافه قاءلا-------- رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني من القوم الكافرين وادفعهم عني وحل بيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهم القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين اي نحو مدين قاصدا لها قال الزجاج اي سلك في -----------------------------------------الطريق الذي تلقاء مدين فيها انتهي يقال داره تلقاء دار فلان واصله من اللقاء ولم تكن هذه القرية داخلة تحت سلطان فرعون ولهذا خرج اليها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	2971	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1169	true	-8141884009055802251	112	216	556	1070	1490	300	فخرج موسي عليه السلام منها اي المدينة--------- خاءفا علي نفسه من ال فرعون يترقب اي ينتظر لحوق الطالبين ويكثر الالتفات وينظر هل يلحقه احد يطلبه قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني منهم واحفظي من لحوقهم وهذا يدل علي ان قتله عليه السلام لذلك القبطي لم يكن ذنبا ولما توجه تلقاء مدين اي لما قصد الذهاب الي مدين لانها ليست تحت ملك فرعون ولانه وقع في نفسه ان بينه وبين اهل م---------------------------------------------------دين قرابة لانهم من ولد مدين بن ابراهيم عليه السلام وهو منهم ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1169	-7759058697046287073	139	115.0	110	671	20.715351104736328	20	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2985	false	7164937881804688134	72	175	400	904	1606	300	انه لا يفلح الظالمون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفوزون بمطلب خير ويجوز ان يكون المراد بعاقبة الدار خاتمة الخير القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون-------------------------------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري تمسك اللعين بمجرد الدعوي الباطلة مغالطة لقومه منه وقد كان يعلم انه ربه الله عز وجل ثم رجع الي تكبره وتجبره وايهام قومه بكمال اقتداره فقال فاوقد لي يا هامان علي الطين اي------------------------------ اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا------------------------------ فاجعل لي صرحا اي اجعل لي من هذا الطين الذي توقد عليه حتي يصير اجرا صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واني لاظنه م--------------------ن الكاذبين	2985	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1175	true	4076079935859467665	172	274	919	1434	1560	300	انه لا يفلح الظالمون اي يظفر المشركون بالنجاة والمنافع كما قال القاءل من بحر الطويل فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب--------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون بعد ما جمع السحرة لمعارضة موسي فكان من امرهم ما كان يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي يا هامان علي الطين اي بعد اتخاذه لبنا ولم يقل فرعون اطبخ لي الاجر لانه اول من عمل الاجر فهو يعلم صنعته لهامان فاجعل---------------- لي منه صرحا-------------------------------------- اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي انظر اليه واني لاظنه اي موسي عليه السلام من الكاذبين	1175	-7759058697046287073	201	186.0	154	782	25.703325271606445	38	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms2989	false	-6667765736458906904	4	122	17	588	1506	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا -----محمد بجانب الجبل المسمي بالطور اذ نادينا موسي -----------------------لما اتي الي الميقات مع السبعين وقيل المنادي هو امة م-------------------------------------------------حمد صلي الله عليه واله وسلم قال وهب وذلك ان موسي لما ذكر الله له فضل محمد وامته قال يا رب ارنيهم فقال الله انك لن تدركهم وان شءت ناديتهم فاسمعتك صو--تهم قال بلي يا رب فقال الله------ يا امة محمد فاجابوا من اصلاب اباءهم فيكون معني الاية علي هذا ما كنت يا محمد بجانب الطور اذ كلمنا موسي فنادينا امتك وسياتي ما يدل علي هذا ويقويه ويرجحه في اخر البحث ان شاء الله ولكن رحمة من ربك اي ولكن فعلنا ذلك رحمة منا بكم وقيل ولكن ارسلنا بالقران -رحمة	2989	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1178	true	-6085559778823801216	75	164	395	844	1563	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا سيد الخلق بجانب --جبل زبير حين ناد--------ينا موسي ليلة المناجاة والتكليم لما ات----ي الميقات مع السبعين لاخذ التوراة ويقال اذ نادينا امتك قال وهب لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم قال------------------------------------------------------- رب ارنيهم -قال----- انك لن تدركهم وان شءت ---------اسمعتك اصواتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم فاسمعه الله تعالي اصواتهم ثم قال اجبتكم قبل ان تدعوني و--------------------------------------------------------------------------------------لكن رحمة من ربك اي و---------------------------------لكن ارسلنا بالقران لرحمة	1178	-7759058697046287073	276	394.5	215	657	42.009132385253906	44	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	125	296	614	1479	1498	300	كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك والاستثناء في قوله الا رحمة من ربك منقطع اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب ال-------ا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عو-نا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم ال--قصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصدنك يا محمد- الكافرون واقوالهم وكذبهم واذاهم عن تلاوة ايات الله والع---------------------------مل بها بعد اذ انزلها الله اليك وفرضت عليك قرا الجمهور بفتح الياء وضم الصاد من صده يصده وقرا عاصم بضم الياء وكسر الصاد من اصده بمعني صده وادع الي ربك اي ادع الناس الي الله والي توحيده والعمل بفراءضه واجتناب معاصيه ولا تكونن من المشركين وفيه تعريض بغيره كما تقدم لانه صلي الله عليه واله وسلم لا يكون من المشركين بحال من الاحوال القصص 88 ولا تدع مع وكذلك قوله ولا تدع-------------- مع الله الها اخر	3009	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	39	152	209	770	1534	300	كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب ----------------------------------الا رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك و-------------------------------------------------------------------------لكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا ---------------------------------------------------------لهم بالاجا-بة الي طلبتهم ولا يصدنك -------------عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين -----فيصدوك----------- عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تك---------------------------------------ونن من المشر---------------------------------------------------------------------------كين باعانتهم في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم ولا تدع مع الله الها اخر	1192	-7759058697046287073	264	302.5	200	1034	25.53191566467285	41	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3016	false	-6878088156728153982	40	132	228	725	1625	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي -من جاهد------------------- الكفار وجاهد نفسه بالصبر علي الطاعات فانما يجاهد لنفسه اي ثواب ذلك له لا لغيره ولا يرجع الي الله سبحانه من نفع ذلك شء ان الله لغني عن العالمين فلا يحتاج --الي طاعاتهم كما لا تضره معاصيهم وقيل المعني ومن جاهد عدوه لنفسه لا يريد بذلك وجه الله فليس لله حاجة بجهاده والاول اولي العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنغطينها عنهم بالمغفرة بسبب ما عملوا من الصالحات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن جزاء اعمالهم	3016	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	19	77	83	402	1483	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ومن صبر علي الشدة في محاربة الكفار وفي مخالفة النفس فان منفعة صبره---------------------------- له لا لله تع---------الي-------------------------- ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة له الي طاع-تهم وانما امرهم بطاعة الله توجيها لهم للثواب بمقتضي رحمت----------------------------------------------------------------ه والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم---------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن جزاء اعمالهم	1194	-7759058697046287073	203	268.5	162	519	39.11368179321289	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3030	false	5997419498131689842	66	255	332	1343	1603	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم وقد جمع بين هذه الثلاثة المواضع بان ل----------------------------وطا كان ثابت-ا علي الارشاد ومكررا للنهي لهم والوعيد عليهم فقالوا له اولا-------- اءتنا بعذاب الله كما في هذه الاية فلما كثر منه ذلك ولم يسكت عن----هم قالوا اخرجوهم كما في الاعراف والنمل وقيل انهم قالوا اولا اخرجوهم من قريتكم ثم قالوا ثانيا اءتنا بعذاب الله العنكبوت 30 قال رب انصرني ثم ان لوطا لما يءس منهم طلب النصرة عليهم من الله سبحانه ف قال رب انصرني علي القوم المفسدين--- بانزال --عذابك عليهم وافسادهم هو بما سبق من اتيان الرجال وعمل المنكر في ناديهم فاستجاب الله سبحانه وبعث لعذابهم ملاءكته وامرهم بتبشير ابراهيم قبل عذاب-----------------------------------------------------هم العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا ولهذا قال ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي ب----------------------------------------------البشارة بالولد وهو اسحاق وبولد الولد وهو يعقوب قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية اي قالوا لابراهيم هذه المقالة والقرية هي قرية سدوم التي كان فيها قوم لوط وجملة ان اهلها كانوا ظالمين تعليل للاهلاك اي اهلاكنا لهم بهذا السبب العنكبوت 32 قال ان فيها قال ان فيها لوطا اي قال لهم ابراهيم ان في هذه القرية التي انتم مهلكوها لوطا فكيف تهلكونها قالوا	3030	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1201	true	-9017177663321890199	87	214	483	1176	1613	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين في قولك بمجء عذاب الله علينا ان لم نءمن اي ان لوطا كان مداوما علي --ارشاد قومه-------------------------- فقالوا--- اولا استهزاء اءتنا بعذاب الله ثم ---------------لما كثر منه ذلك ولم يسكت عن فعلهم قالوا اخرجوا ال لوط من قري---------------------------------------------تكم---------------------------------------------------------- ثم ان لوطا لما يءس منهم طلب النصرة م------ن الله--------- قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي بانزال العذاب- علي هءلاء المفسدينو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين ابتدعوا الفاحشة واصروها واستعجلوا العذاب بطريق ال---استهزاءولما جاءت رس--------------------------لنا ابراهيم بالبشري اي لما جاء جبريل ومن معه من الملاءكة الي ابراهيم بالبشارة بالولد والنافلة قالوا لابراهيم-------------- انا مهلكوا اهل هذه القريةا---------------------------------------ي قرية سذوم-----------------------------ان اهلها كانوا ظالمين باصرارهم علي انواع المعاصي قال ابراهيم ان فيه-----------------------------------------------------ا اي في تلك القري ل-------------------وطا فكيف تهلكونها قالوا	1201	-7759058697046287073	376	451.0	302	1157	32.497840881347656	53	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3032	false	1519056971470884119	102	236	541	1278	1635	300	فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وتقدم في سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل وهي سبب الرجفة------------------------------ فاصبحوا في دارهم جاثمين اي اصبحوا في بلدهم او منازلهم جاثمين علي الركب ميتين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا وثمود قال الكساءي قال بعضهم هو راجع الي اول السورة اي ولقد فتنا الذين من قبلهم وفتنا عادا وثمود قال واحب الي ان يكون علي فاخذتهم الرجفة اي واخذت عادا وثمود وقال الزجاج التقدير واهلكنا عادا وثمود وقيل المعني واذكر عادا وثمودا اذ ارسلنا اليهم هودا و----صالحا وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم يا معاشر الكفار من مساكنهم ب-----------------------الحجر والاحقاف ايات بينات تتعظون بها وتتفكرون فيها ففاعل تبين محذوف وزين لهم الشيطان اعمالهم التي يعملونها من الكفر ومعاصي الله فصدهم بهذا التزيين عن السبيل اي الطريق الواضح الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين اي	3032	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1202	true	-712215843500827513	169	252	913	1352	1636	300	فاخذتهم الرجفة اي التي ترجف الارض والافءدة اذ قيل ان----------------------- جبريل صاح فتزلزلت الارض من صيحته ورجفت قلوبهم منها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فصاروا في مجمعهم--------------------------- ميتين -لا يتحركون وعادا وثمود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي------------------------------------- واهلكنا قو-----------------------------------------------------م هود- وقوم صالح -وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم يا اهل مكة اهلاكنا اياهم من جهة منازلهم الكاءنة في الحجر واليمن اذا نظرتم اليها عند مروركم عليها---------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم غير ا---------------لله فصدهم------------- عن السبيل اي عن عبادة الله---------------- وكانوا مستبصرين اي	1202	-7759058697046287073	234	220.0	184	794	29.471033096313477	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3037	false	353802572497650298	37	92	194	486	1555	300	وقولوا امنا بالذي انزل الينا من القران وانزل اليكم من التوراة والانجيل اي امنا بانهما منزلان من عند الله وانهما شريعة ثابته الي قيام الشريعة--- الاسلام----------------------ية والبعثة المحمدية--------- ولا يدخل في ذلك ما حرفوه وبدلوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهنا والهكم واحد لا شريك له ولا ضد ولا ند ونحن له مسلمون اي ونحن معاشر امة محمد مطيعون له	3037	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1205	true	-6612345603732843977	36	111	225	650	1629	300	وقولوا امنا بالذي انزل الينا من القران وانزل اليكم من التوراة والانجيل روي انه كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية وفي رواية وقولوا امنا بالله وبكتبه وبرسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم والهنا والهكم واحد لا شريك له في الالوهية و--نحن له مسلمون اي-------------------- مطيعون لا	1205	-7759058697046287073	156	199.5	124	447	34.899330139160156	23	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3039	false	6830466491987990534	125	156	605	792	1524	300	كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	3039	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1205	true	-6612345603732843977	50	79	304	480	1629	300	كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول----- صلي الله علي-----ه وسلم -لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	1205	-7759058697046287073	176	334.0	147	187	94.11764526367188	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3041	false	-4472021967419764655	82	152	409	779	1556	300	وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي الم-جاوزون للح--د ف--------------------------------------------ي الظلم العنكبوت 50 وقالوا لولا انزل وقال----وا لولا انزل عليه ايات من ربه اي قال المشركون هذا القول والمعني هلا انزلت علي----ه ايات كايات الانبياء وذلك كايات موسي وناقة صالح واحياء المسيح للموتي ثم امره الله سبحانه ان يجيب عليهم فقال------------------------------------------------------------------ قل انما الايات عند الله ينزلها علي من يشاء من عباده ولا قدرة لاحد علي ذلك وانما انا نذير مبين	3041	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1206	true	-5858644127450096890	14	79	72	422	1557	300	وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي المتجاوزون للحدود في الشر من اليهود والنصاري والمشركين وقالوا ا-------------------------------------ي الظالمون لولا انزل عليه ايات من ربه ا-------------------------------ي هلا انزل- علي محمد ايات مثل ----------------------------ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي ---------------------------عليهم السلام وقرا نافع وابو عمر وابن عامر وحفص ايات بالجمع والباقون بالافراد قل انما الايات عند الله ينزلها او لا ينزلها فلا تتعلق بي----------------- وانما انا نذير مبين	1206	-7759058697046287073	172	224.5	137	491	35.030548095703125	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3046	false	-1448478774597828665	213	283	1137	1519	1606	300	ولءن سالتهم----------- من خلق السماوات والارض--------------- وسخر الشمس والقمر-------------------------------------------------- ليقولن الله اي خلقها لا يقدرون علي انكار ذلك ولا يتمكنون من جحوده فاني يءفكون اي فكيف يصرفون عن الاقرار بتفرده ب--------الالهية وانه وحده لا شريك له والاستفهام للانكار والاستبعاد ولما قال المشركون لبعض المءمنين لو كنتم علي حق لم تكونوا فقرا------------------ء العنكبو---ت 62 الله يبسط الرزق دفع سبحانه ذلك بقوله الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي	3046	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1208	true	2205010512145130632	103	163	549	869	1605	300	ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض علي هذا النظام وسخر الشمس والقمر لاصلاح الاقوات ومعرفة الاوقات وغير ذلك من المنافع ليقولن الله اذ لا سبيل لهم ا----لي انكار ذلك--------------------- فاني يءفكون اي فكيف يصرفون عن الاقرار بتفرده تعالي في الالهية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مع اقرارهم بتفرده تعالي في الخلق والتسخير الله يبسط ال-------------------------------------رزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي	1208	-7759058697046287073	189	276.5	152	487	38.80903625488281	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3073	false	2027952618838836515	163	283	802	1416	1517	300	العلماء فيمن وهب -هبة يطلب بها الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هب------------------------ة الفقير للغني وهبة الخادم للمخدوم وهبة الرجل ----------لاميره وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب اذا لم يشترط وهو قول الشافعي الاخر قرا الجمهور ليربو بالتحتية علي ان الفعل مسند الي ضمير الربا وقرا نافع ويعقوب بالفوقية مضمومة خطابا للجماعة بمعني لتكونوا ذوي زيادات وقرا ابو مالك لتربوها ومعني الاية انه لا يزكو عند الله ولا يثيب عليه لانه لا يقبل الا ما اريد به وجهه خالصا له وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله------------------- اي وما اعطيتم من صدقة لا تطلبون بها المكافاة وانما تقصدون -بها ما عند الله فاولءك هم	3073	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1220	true	-6789030777588382529	122	200	621	1024	1544	300	العلماء فيمن وهب وهبة يطلب عوضها وقال انما اردت العوض--- فان كان مثله ممن يطلب العوض- من الموهوب له فله ذلك عند مالك رضي الله عنه وذلك كهبة الفقير للغني وهبة الخادم -لصاحبه وهبة الشخص لمن فوقه ولاميره وق---------------------ال ابو حنيفة لا يكون له عوض- اذا لم يشترط وهذ--------------------------------------------------ان القولان جاريان للشافعي رضي الله عنهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون اي وما اعطيتم من صدقة--- تط--وع الي الم------ساكين تبتغون وجهه ------تعالي فاولءك هم	1220	-7759058697046287073	257	334.0	195	669	38.41554641723633	39	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3081	false	-2777139711979801022	101	265	544	1443	1620	300	علي تقدير وقال الذين اوتوا العلم------------------------------------------------ في كتاب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان رد الذين اوتوا العلم عليهم باليمين للتاكيد او للمقابلة لليمين باليمين ثم نبهوهم علي طريقة التبكيت بان هذا الوقت الذي صاروا فيه هو يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق بل كنتم ----------تستعجلونه تكذيبا واست------------------------------------------هزاء الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يفيدهم علمهم بالقيامة وقيل لما رد عليهم المءمنون سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذروا قرا ال-جمهور لا تنفع بالفوقية وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتحتية ------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني انهم لا يدعون الي ازالة --عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا الي ذلك في الدنيا الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل مثل من الامثال التي تدلهم علي توحيد الله وصدق رسله واحتججنا عليهم بكل حجة تدل علي بطلان الشرك------------- ولءن جءتهم-------------- باية من ايات القران الناطقة	3081	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1223	true	4804488870456024285	158	299	803	1544	1550	300	الي الكذب وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس لقد لبثتم في القبور في كتاب الله اي بحسب ما علمه الله وقدره الي يوم البعث من القبور فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا والذي انكرتموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق ولا تقرون بوقوعه فتستعجلون به ------استهزاء وتطلبون الان تاخير الساعة فصار مصيركم الي ال---نار فيومءذ لا ينفع ال---------------ذين ظلموا معذرتهم ولا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الكوفيون لا ينفع بالياء ----------------------------التحتية اي فيوم القيامة لا ينفع الذين اشركوا اعتذارهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ازالة العتب م--ن التوب--------ة كما طلبت ---منهم في الدنيا لانها لا تقبل -------منهم ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي وبالله لقد بينا لهم في هذا القران كل حال وقصص------------------نا عليهم -كل قصة عجيبة الشان كانها في غرابتها مثل ولءن جءتهم يا اشرف الخلق باية من ايات القران الناطقة	1223	-7759058697046287073	301	203.5	235	1198	25.125207901000977	43	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3082	false	3177406848837851488	10	113	50	581	1512	300	اي مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الفاقدين ل-----------------------لعلم النافع الذي يهتدون به الي الحق وينجون به من الباطل الروم 60 فاصبر ان وعد ثم امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه واله وسلم بالصبر معللا لذلك بحقية وعد الله وعدم الخلف فيه فقال فاصبر علي ما تسمعه منهم من الاذي وتنظره من -الافعال الكفرية فان---- الله ----قد وعدك بالنصر عليهم واعلاء حجتك واظهار دعوتك ووعده حق لا خلف فيه ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا يحملنك علي الخفة ويستفزنك عن دينك وما انت عليه الذين لا يوقنون بالله ولا يصدقون انبياءه ولا يءمنون بكتبه والخطاب ل--لنبي صلي الله عليه واله	3082	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1224	true	-2305447055393126469	35	98	182	511	1598	300	اي مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب ال---ذين لا يعلمون اي لا يطلبون العلم ولا يقصدون--------------- الحق فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما تشاهد منهم من الاقوال الباطلة والافعال ال--سيءة ان وعد الله حق وقد وعدك بالنصرة----------------- واظهار الدين و--------------------لا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا يحملنك علي الخفة وترك الصبر الذين ------------------------------------لا يصدقون بالايات وهذا اشارة الي وجوب مداومة النبي صلي الله عليه وسلم	1224	-7759058697046287073	211	257.0	164	565	37.345130920410156	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3086	false	4793184305877049394	14	187	62	941	1508	300	فقال- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي امنوا بالله وباياته ولم يعرضوا عنها بل قبلوها وعملوا بها لهم جنات النعيم اي نعيم الجنات فعكسه للمبالغة جعل لهم جنات النعيم كما جعل للفريق الاول العذاب المهين لقمان 9 خالدين فيها وعد وانتصاب خالدين فيها علي الحال وقرا زيد بن علي خالدون فيها علي انه خبر ثان لان وعد ا--------------------------------------------------------------------لله حقا -------------------------------------------هما مصدرا-------ن الاول مءكد لنفسه اي وعد الله وعدا والثاني مءكدة لغيره وهو مضمون الجملة الاولي وتقديره حق ذلك--------------------------------------------------------------------- حقا وال-----معني ان وعده كاءن لا محالة ولا خلف فيه و----------------------هو العزيز الذي لا يغلبه غالب الحكيم --في كل افع--اله واقواله لقمان 10 خلق السماوات بغير ثم بين سبحانه عزته وحكمته بقوله خلق السماوات بغير عمد ترونها العمد جمع عماد وقد تقدم الكلام فيه في سورة الرعد وترونها في محل جر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة ل--------------------------------------------------------------------عمد فيمكن ان تكون ثم عمد ولكن لا تري ويجوز ان تكون في موضع نصب علي الحال اي ولا عمد البته قال النحاس وسمعت علي بن سليمان يقول الاولي ان يكون مستانفا اي ولا عمد ثم والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت	3086	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1225	true	7053327538976408755	119	274	604	1393	1529	300	محالة ان الذين امنوا وعملوا الصا------------------------------------------------------------لحات لهم جنات النعيم اي نعيم ج--نات ف لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر -ان و جنات مرفوع علي الفاعلية خالدين فيها حال من جنات النعيم او من ضمير لهم وعد الله حقا اي وعدهم الله جنات النعيم وعدا وحق ذل حقا فهما مصدران مءكدان الاول----- لنفسه----------------- والثاني------ لغيره ------------------لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدل علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء --الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة خلق السماوات ب--------------------------------------------------غير عمد اي بغير دعاءم ترو-------------------------------------------نها فهذا اما راجع للسموات وهو استءناف جء به للاستشهاد علي خلقه تعالي لها غير معمودة بمشاهدتهم لها كذلك اي ليست هي بعمد وانتم ترونها كذلك واما راجع للعمد وهو صفة له اي بغير عمد مرءية وان كان هناك عمد غير مرءية فهي قدرة الله وارادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت	1225	-7759058697046287073	240	158.0	188	1309	18.334606170654297	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3091	false	5890212644264868238	178	288	915	1442	1500	300	ثم الي مرجعكم جميعا لا الي غيري------------------------------- فانبءكم اي اخبركم عند رجوعكم بما كنتم تعملون من خير وشر فاجازي كل---------------------------------------- عامل بعمله وقد قيل ان هذا السياق من قوله ووصينا الانسان الي هنا من كلام لقمان فلا يكون اعتراضا وفيه بعد لقمان 16 يا بني انها ثم شرع سبحانه في حكاية بقية كلام لقمان في وعظه لابنه فقال يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل الضمير في انها عاءد الي الخطيءة لما روي ان ابن لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد هل- يعلمها الله فقال------- انها اي الخطيءة والجملة الشرطية مفسرة للضمير اي ان الخطيءة ان تك مثقال حبة من خردل قال	3091	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1228	true	7143256849010954599	79	138	411	686	1491	300	ثم الي مرجعكم اي مرجعك ايها الانسان ومرجع والديك ومرجع من اناب فانبء----------كم عند رجوعكم بما كنتم تعملون بان --------اجازي كلا منكم بما صدر عنه من الخير والشر يا بني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابن لقمان قال------ يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل ----------------اي ان ------------------------------------	1228	-7759058697046287073	154	60.0	118	606	25.412540435791016	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3092	false	4093818236866098696	16	95	87	460	1514	300	انها راجع الي الخصلة من الاساءة والاحسان اي ان الخصلة من الاساءة والاحسان ان تك مثقال حبة الخ ثم زاد في بيان خفاء الحبة مع خفتها فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فتكن-------------- في صخرة فان كونها في الصخرة قد صارت في اخفي مكان واحرزه او في ا---------------لسماوات او في الارض اي او حيث كانت من بقاع السموات او من بقاع الارض يات بها الله اي يحضرها ويحاسب فاعلها عليها ان الله لطيف لا تخفي عليه خافية بل يصل علمه الي كل خفي خبير	3092	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1228	true	7143256849010954599	129	207	651	1022	1491	300	انها ---------------------------------------------------------------------ان تك مثقال ------------------------------حبة من خردل اي ان الخصلة من الاساءة والاحسان ان تلك مثلا في الصغر كحبة الخردل وقرا نافع مثقال بالرفع وكان تامة وضمير انها للقصة اي ان الشان ان يوجد وزن حبة الخردل فتكن اي تلك الخصلة في صخرة تحت الارضين وهي التي عليها الثور وهي لا في الارض ولا في السماء او في السماوات او في ال------------------------------------------------ارض يات بها الله اي يحضرها ويحاسب------- عليها ان الله لطيف---------------------- يصل علمه الي كل خفي خبير	1228	-7759058697046287073	137	181.5	106	547	25.045703887939453	22	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3099	false	4883959537398452737	17	72	84	386	1554	300	وال-----------------------بحر مداده وجواب لو ما نفدت كلمات الله اي كلماته التي هي عبارة عن معلوماته قال ابو علي الفارسي المراد بالكلمات والله اعلم مافي المقدور دون ماخرج منه الي الوجود ووافقه القفال فقال المعني ان الاشجار لو كانت اقلاما والبحار مداد--------------------------------- فكتب بها عجاءب صنع الله الدالة علي قدرته ووحدانيته لم تنفذ تلك العجاءب قال	3099	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1230	true	7370437253614762726	161	198	855	1052	1549	300	والبحر يمده من بعده سبعة ابحر--------------- ما نفدت كلمات الله اي ولو كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشجار-------- اقلاما والبحار السبعة من بعد نفاذ البحر المحيط مدادا فكتب بها عجاءب صنع الله الدالة علي قدرته ووحدانيته لم تنفد تلك العجاءب فان	1230	-7759058697046287073	127	200.5	102	358	35.47486114501953	19	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3100	false	3395924716334259373	212	241	1071	1219	1544	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل كل واحد منهما في الاخر وقد تقدم تفسيره في سورة الحج والانعام----- وسخر الشمس والقمر اي ذللهما	3100	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1231	true	-4645316123324949796	42	71	208	361	1531	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل كل واحد منهما في الاخر ويضمه اليه فيتفاوت بذلك حاله زيادة ونقصانا وسخر الشمس والقمر اي ذللهما	1231	-7759058697046287073	116	203.5	90	153	75.8169937133789	22	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4276	false	-540110960875829364	82	119	461	690	1694	300	قال عبد الرحمن بن ساباط تدبير امر الدنيا الا اربعة من الملاءكة جبريل وميكاءيل وعزراءيل-- واسرافيل------------- فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما عزراءيل فمو--كل بقبض الانفس و-اما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم	4276	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1233	true	4543941704762022160	248	286	1243	1471	1537	300	قال عبد الرحمن بن ساب-ط يدب-ر امر الدني----ا اربع------------ة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل عليهم السلام فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر وال-ماء واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم	1233	-7759058697046287073	184	303.0	152	247	74.49392700195312	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3145	false	5987201345493979932	70	113	365	573	1553	300	ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليل--------------------------------------------------------------ا اي لو كانوا معكم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الغزوة مشاهدين لل-----------------قتال---- ما قاتلو م-عكم الا قتالا قليلا خوفا من العار وحمية علي الديار الاحزاب 21 لقد كان ----لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة	3145	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1245	true	8105024022889268520	180	257	1016	1409	1648	300	ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي وان يات الكفار بعد ما ذهبوا كرة ثانية تمني هءلاء المنافقون ان لو كانوا ساكنين خارج المدينة بين الاعراب بعداء عن تلك الكفار يسالون كل قادم من جانب المدينة عما جري عليكم مع الكفار والحال ان هءلاء المنافقين لو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة ووقع قتال اخر ما قاتلوا معكم الا قليلا رياء وخوفا ------------------------------------------من التعبير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي خصلة	1245	-7759058697046287073	126	191.0	96	435	28.965517044067383	21	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3146	false	7563810941099023987	136	276	731	1472	1593	300	وصدق الله ورسوله ---------------اي ظهر صدق خبر الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي -ما زاد----------------------------------------------------------هم ما راوه الا ايمانا بالله وتسلي----------ما ل--امره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء ما زادهم النظر الي الاحزاب الا ايمانا وتسليما قال علي بن سليمان راي يدل علي الرءية وتانيث الرءية غير حقيقي والمعني ما زادهم الرءية الا ايمانا للرب وتسليما للقضاء ولو قال ما زادتهم لجاز الاحزاب 23 من المءمنين رجال من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي من المءمنين المخلصين رجال صدقوا اتوا بالصدق من صدقني اذا قال الصدق ومحل ما عاهدوا لله عليه النصب بنزع الخافض والمعني انهم وفوا بما عاهدوا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة من الثبات معه والمقاتلة لمن قاتله بخلاف من كذب في عهده وخان الله ورسوله وهم المنافقون وقيل هم الذين نذروا انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا	3146	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1246	true	6928927003654606338	60	155	320	827	1567	300	وصدق الله ورسوله في النصرة والثواب كما صدقا في ال-----بلاء وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي وما زادهم الوعد الا ايمانا بوقوعه وتسليما عند وجوده ويقال وما زادهم ما راوه الا ايمانا بالله وبمواعيده وتسليما لاوامره ومقاديره وقرا ابن ابي عبلة وما زادوهم بضمير الجمع ويعود للاحزاب لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرهم ان الاحزاب تاتيهم بعد تسع او عشر من المءمنين ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي-------------------------------- اتوا بالصدق في عهدهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثبات مع الرسول اي من الصحابة رجال نذور-------------------------------------------------------------ا انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا	1246	-7759058697046287073	221	133.5	172	973	22.713258743286133	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3163	false	935745342399265186	4	173	19	863	1495	300	عن جابر قال اقب-----------ل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----الناس------ ببابه جلوس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلم يءذن له ثم اقبل عمر فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعم--------------------------------ر فدخلا و---النبي صلي الله عليه وسلم جالس------------- وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر----------ت لاكملن------------- النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم لعله يضحك فقال عمر يا رسول الله لو رايت ابنة زيد امراة عمر سالت-- النفقة انف------ا فوجات في عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة ليضرب--ها وقام عمر الي حفصة---------- كلاهما يقولان- تسالان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نساءه والله لا نسال رسول الله بعد هذا المجلس ماليس عنده وانزل الله الخيار فنادي--------------- بعاءشة فقال--------- اني ذاكر ل----------ك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت -ما هو------------- فتلا عليها يا ايها النبي قل لازواجك الاية -قالت عاءشة افيك استام-------------ر ابوي بل اختار الله -رسوله	3163	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1249	true	1394520985007153696	20	192	109	949	1523	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ب------------------------------------بابه -لم يءذن لاحد منهم فاذ---------------------------ن لابي بك-----ر فدخل ثم جاء عمر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا واجما ساكتا وحوله نساءه ----------قال عمر فقلت والله لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول صلي الله عليه وسلم-------------------------------- لو رايت بنت خارجة--------- سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عن---قها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده------------------------------------- فقلن------ والله لا نسال رسول الله ابدا شيءا------- ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا ثم نزلت هذه الاية فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا لا احب ان تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عل--------ي-----------------ها الاية فقالت------ افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله	1249	-7759058697046287073	531	733.5	416	1060	50.09434127807617	86	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3175	false	1424920659881342870	92	228	504	1198	1559	300	بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم وقد بين ذلك سبحانه بق-----------------وله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين ثم نهاه سبحانه عن طاعة اعداء الدين -------------------------------فقال ولا تطع الكافرين والمنافقين اي لاتطعهم فيما يشيرون عليك به من--------------------------------- المداهنة في الدين وفي الاية تعريض لغيره من امته لانه صلي الله عليه وسلم معصوم عن طاعتهم في شء مما يريدونه ويشيرون به عليه وقد تقدم تفسير هذه الاية في اول السورة ودع اذاهم اي لا--------------------------------------------------------تبال بما يصدر منهم اليك من الاذي بسبب يصيبك في دين الله وشدتك علي اعداءه او دع ان تءذيهم مجازاة لهم علي ما يفعلونه من الاذي لك فالمصدر علي الاول مضاف الي الفاعل وعلي الثاني مضاف الي المفعول وهي منسوخة باية السيف وتوكل علي الله في كل	3175	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1255	true	-4524966063808991377	177	300	935	1572	1572	300	بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم المءمنين في الزيادة علي اجور اعمالهم قوله وبشر عطف علي مفهوم والتقدير انا ارسلناك شاهدا ومبشرا فاشهد وبشر وقيل لما نزل قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح قال المءمنون هنيءا لك يا رسول الله بالمغفرة فما لنا--------------------------------------------------------- عند الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي وبشر المءمنين الاية ولا تطع الكافرين والمنافقين اي ولا تطع الكافرين من اهل مكة ابا سفيان واصحابه والمنافقين من اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه اي لا تترك ابلاغ------------------------------------------ شء مما امرت---------------------------------------------------------- ودع اذاهم اي دع اذيتهم اياك الي الله فانه يعذبهم بايديكم وبالنار او لا تبال باذيتهم لك----------------- بسبب تصلبك في الدعوة والانذار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله في كل-	1255	-7759058697046287073	164	16.5	120	1038	15.799614906311035	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3185	false	-5362635474582101085	56	94	266	459	1541	300	الدارقطني عن ابي هريرة قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي------- فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل واخرجه ايضا عنه البزاز وابن مردويه وجملة ولو اعجبك حسنهن	3185	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1258	true	5788141414804782527	135	169	702	873	1553	300	الدارقطني عن ابي هريرة قال كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي وازيدك فانزل الله تعالي- ولا ان تبدل بهن من ازواج---------------------------- ولو اعجبك حسنهن	1258	-7759058697046287073	150	255.5	118	200	75.0	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	124	173	641	876	1574	300	ان ذلكم الي نكاح ازواجه من بعده كان عند الله عظيما اي------------------------------------------------- ذنبا عظيما وخطبا هاءلا شديدا وكان سبب نزول الاية انه قال قاءل لو قد مات محمد لتزوجنا نساءه وسياتي بيان ذلك الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	3193	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1259	true	2952306117766025049	261	291	1303	1442	1482	300	ان ------------------------ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ايذاء الرسول بنكاح زوجته او غيره كان عند الله ذنبا عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	1259	-7759058697046287073	86	146.0	66	284	30.28169059753418	18	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	0	112	0	563	1574	300	عدم الدخول بغير اذن وعدم الاستءناس للحديث عند الدخول------- وسءال المتاع والاول اولي واسم الاشارة مبتدا وخبره اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي اكثر تطهيرا لها من الريبة وخواط-ر السو--ء التي تعرض للرجال في امر النساء و----------------------------------للنساء في امر الرجال وفي هذا ادب لكل مءمن وتحذير له من ان يثق بنفسه في الخلوة مع لاتحل له والمكالمة من دون حجاب لمن تحرم عليه وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ماصح لكم ولا استقام ان تءذوه بشء من الاشياء كاءنا ما كان ومن جملة ذلك دخول بيوته بغير اذن منه واللبث فيها علي غير الوجه الذي يريده وتكليم نساءه من دون حجاب ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا كان لكم	3193	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1259	true	2952306117766025049	102	163	524	843	1482	300	عدم الدخول بغير اذن وعدم الاستءناس للحديث بعد الدخول بالاذن وسءال المتاع من وراءه حجاب---------------------------------------------------------------------------- اطهر للخواطر التي تعرض للرجال في امر النساء وقلوبهن اي واطهر للخواطر التي تعرض للنساء في امر الرجال اي فان ذلك انفي للريبة وابعد للتهمة واقوي -----في الحماية -----------------------------------------------وما كان لكم ان تءذوا رسول الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي وما -صح لكم	1259	-7759058697046287073	205	294.5	162	607	33.77265167236328	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3206	false	8018616338143289176	9	108	48	590	1610	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك في الامم الماضية وهو لعن المنافقين واخذهم وتقتيلهم وكذا حكم المرجفين وهو منتصب علي المصدر قال الزجاج بين الله في الذين ينافقون------------------------------ الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيثما ثقف---------------------------وا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تحويلا وتغييرا بل هي ثابتة داءمة في امثال هءلاء في الخلف والسلف--------------------- الاحزاب ------63 يسالك الناس عن يسا----لك ال-ناس عن الساعة اي عن وقت قيامها وحصولها قيل الساءلون عن الساعة هم اولءك المنافقون والمرجفون لما توعدوا بالعذاب------ سالوا عن الساعة استبعادا وتكذيب----------------------------------------------ا وما يدريك يا محمد اي -مايعلمك ويخبرك---------------------------- لعل الساعة تكون قريبا	3206	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1262	true	3403228828977773721	99	213	537	1129	1582	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------مم الذين من قبلهم سنة وهي ان يقتل الذين نافقوا الانبياء عليهم السلام وسعوا في توهين امرهم بالارجاف ونحوه اينما وجدوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي هذه السنة ليست مثل الحكم الذي ينسخ فان النسخ يكون في----------- الاحكام اما الافعال والاخبار فلا تنسخ يسءلك الناس اي كفار مكة واليهود عن الساعة اي عن وقت قيام القيامةفان المشركين يسالونه صلي الله عليه وسلم عن ذلك استعجالا بطريق الاستهزاء واليهود سالوا عنه امتحاناقل انما علمها عند الله لا يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وما يدريك -----اي اي شء يعلمك بوقت قيامها اي لا يعلمك به شء اصلا لعل الساعة تكون قريبا	1262	-7759058697046287073	216	217.0	164	712	30.337078094482422	36	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3233	false	385035374514454260	134	210	688	1094	1590	300	قال قتادة كانوا يسيرون غير خاءفين ولا جياع --ولا ظ---ما كانوا يسيرون مسيرة اربعة اشهر في اما-ن لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل ابيه لم يحركه سبا 19 فقالوا ربنا باعد ثم ذكر سبحانه انهم لم يشكروا النعمة بل طلبوا التعب والكد فقالوا--------------- ربنا باعد بين اسفارنا وكان هذا القول منهم بطرا وطغيانا لما سءموا النعمة ولم يصبروا علي العافية فتمنوا طول الاسفار- والتباعد بين الديار و----------------------------------------------------------سالوا-------- الله تعالي ان يجعل بينهم وبين الشام	3233	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1271	true	8341028933692140779	146	206	823	1134	1699	300	قال قتادة كانوا يسيرون غير خاءفين ولا جاءعين ولا ظامءين كانوا يسيرون مسيرة اربعة اشهر في اماكن لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل ابيه لا ي---------------------------------------------------------------------------------حركه فقالوا علي وجه الدعاء ربنا باعد بين اسف----------------------------------------------------------------------------------------------ارنا اي باعد بين المنازل التي تنزل فيها بان يكون بين كل واحد والاخر مسافة بعيدة اي سالوا ان يجعل الله تعالي-------- بينهم وبين الشام	1271	-7759058697046287073	205	312.5	166	494	41.49797439575195	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3237	false	4511100913936582561	139	250	696	1261	1505	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله هذا امر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يقول لكفار قريش او للكفار علي الاطلاق هذا القول ومفعولا زعمتم محذوفان اي ز---عمتموهم الهة لدلالة السياق عليهما قال مقاتل يقول ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم في سنين الجوع ثم اجاب سبحانه عنهم فقال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي ليس لهم قدرة علي خير ولا شر ولا علي جلب نفع ولا دفع ضرر في امر من الامور وذكر السموات والارض لقصد التعميم لكونهما ظرفا موجودات الخارجية وما لهم فيهما من شرك اي ليس ل-لالهة في السموات والارض م-شاركة -----لا بالخلق- ولا بالملك- ولا بالتصرف- وما له------------------------ من ظهير اي	3237	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1272	true	8996171749961928373	190	284	964	1411	1489	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا اشرف الخلق---------------------- لكفار مكة بني مليح وكانوا يعبدون الجن ويظنون انهم الملاءكة ادعوا الذين زعمتموهم الهة من دون الله------------------------------- ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم في سني- الجوع قال الله تعالي لا ----------يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي لا يملك الهتهم وزن ذرة من-------------- نفع وض--------ر في امر من الامور وم---------------------------------------------------------------ا لهم فيهما من شرك اي وما لالهتهم في السموات والارض من شركة مع الله لا خلقا ولا ---ملكا ولا ---تصرفا وما له تعالي منهم اي من الهتهم من ظهير اي	1272	-7759058697046287073	275	333.0	208	602	45.68106460571289	45	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3249	false	9017457523396974761	28	147	154	809	1574	300	بل كانوا يعبدون الجن اي------------------- الشيا-------------------------------------طين وهم ابليس وجنوده ويزعمون انهم يرونهم وانهم ملاءكة وانهم بنات الله وقيل كانوا يدخلون اجواف الاصنام ويخاطبونهم منها اكثرهم بهم مءمنون اي اكثر المشركين بالجن مءمنون بهم مصدقون لهم قيل والاكثر في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الكل سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا يعني العابدين والمعبودين لا يملك بعضهم وهم المعبودون لبعض وهم العابدون نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وانما قيل لهم هذا القول اظهارا لعجزهم وقصورهم وتبكيتا لعابديهم وقوله ولا ضرا هو علي حذف مضاف اي لا يملكون لهم--------------------------------------------------------- دفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا عطف -------علي قوله------ يقول للملاءكة اي للذين ظلموا انفسهم بعبادة غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها---------- تكذبون	3249	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1276	true	-1411590388076817308	163	272	890	1489	1638	300	بل كانوا يعبدون الجن اي كانوا ينقادون لامر الشياطين فهم في الحقيقة كانوا يعبدون الشياطين وكنا نحن كالقبلة لهم اكث---------------------------------------------------------------------------------------------رهم بهم مءمنون اي كل-- المشركين----------------- مصدقون للشياطين وهذا محض كلام الله تعالي والوقف علي الجن تام واما اذا قلنا ان هذا من كلام الملاءكة فمعني اكثرهم علي اصله وانما قالوا ذلك لءلا يكونوا مدعين اطلاعهم علي ما في القلوب او علي من في جميع الوجود فاليوم اي ي--وم الحشر لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا يقدر المعبودونوهم الملاءكةعلي نفع العابدينوهم الكفاربالثواب ولا علي دفع ضر---رهم ونقول للذين ظلموا وهذا معطوف علي قوله تعالي يقول للملاءكة اي ونقول----------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها اي بالنار تكذبون	1276	-7759058697046287073	217	286.0	169	953	22.770198822021484	33	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3257	false	8158607052987523714	89	164	472	852	1489	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون من النجاة من العذاب ومنعوا من ذلك وقيل حيل بينهم وبين ما يشتهون في الدنيا من اموالهم واهليهم او حيل بينهم وبين ما يشتهونه من الرجوع الي الد------------------نيا كما فعل باشياعهم من--------------------- قبل اي بامثالهم ونظراءهم من كفار الامم الماضية والاشياع جمع شيع وشيع جمع شيعة وجملة------------------------------------------ انهم كانوا في شك مريب تعليل لما قبلها اي في شك موقع في الريبة او ذي ريبة من امر الرسل والبعث والجنة والنار	3257	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1279	true	-7324580308414099136	189	248	965	1256	1557	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون م----------ن العود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الدنيا او من لذات الدنيا كما فعل باشياعهم اي باشباههم في الكفر من قبل اي من قبلهم من ال-------كفار فكل من جاءه الملك طلب التاخير ولم يعط وارادوا ان يءمنوا عند ظهور الياس ولم يقبل الايمان منهم انهم كانوا في شك مريب اي---------------------------------------- ذي ريبة من امر الرسل والبعث والجنة والنار	1279	-7759058697046287073	146	221.5	114	461	31.6702823638916	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3265	false	5505442413441733185	134	237	727	1209	1506	300	والله خلقكم من تراب اي خلقكم ابتداء في ضمن خلق ابيكم ادم من تراب وقال قتادة يعني ادم---------------------------------------------- والتقدير علي هذا خلق اباكم الاول واصلكم الذي ترجعون اليه من تراب ثم من نطفة اخرجها من ظهر اباءكم ثم جعلكم ازواجا اي زوج بعضكم ببعض فالذكر زوج الانثي او جعلكم اصنافا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي لا يكون حمل ولا وضع الا والله عالم به فلا يخرج شء عن علمه وتدبيره وما يعمر من معمر--- ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يطول عمر احد ولا ينقص من عمره----------- الا في كتاب اي في اللوح المحفوظ	3265	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1283	true	-2338947137967340522	37	106	203	520	1491	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة فكل اولاد ------------ادم من تراب ومن نطفة لان كلهم من نطفة والنطفة من غذاء والغذاء ينتهي الي الماء والتراب----------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلكم ازواجا اي------------------------------------------ اصنافا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه في وقته ونوعه وغير ذلك و----------------------------------------------ما يعمر من معمر اي وما ي-مد في عمر ----------------------------احد ولا ينقص من عمره اي عمر احد الا في كتاب اي -----لوح --محفوظ	1283	-7759058697046287073	193	252.5	147	542	35.608856201171875	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3273	false	991576569898306555	172	279	908	1503	1635	300	اي ارسالا ملتبسا بالحق او هو م----------------تعلق ببشيرا --------اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوع-د الحق والاولي ان يكون نعتا للمصدر المحذوف ويكون معني بشيرا بشيرا لاهل الطاعة ونذيرا لاهل المعصية وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة من الامم الماضية الا مضي فيها نذير من الانبياء ينذرها واقتصر علي ذكر النذير دون البشير لانه الصق بالمقام فاطر 25 وان يكذبوك فقد ثم سلي نبيه صلي الله عليه وسلم وعزاه فقال وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبله--------------------------------------------م اي كذب------ من قبلهم من الامم الماضية انبياءهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحة والدلالات الظاهرة ------------------وبالزبر اي الكتب المكتوبة كصحف ابراهيم وبالكتاب المني----------------------------ر كالتوراة والانجيل	3273	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1286	true	-6274852159578746462	4	90	21	484	1621	300	اي ارسالا مصحوبا بالحق بشيرا ونذيرا ويجوز ان يتعلق بالحق بما بعده اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق -------------------------------------------------------------------------------------------وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة ا-----------------لا مضي فيها نبي او عالم----- -----------------------------------------------------------ينذرهم وان يكذبوك ---------------------------------------------------------فقد كذب الذين من قبلهم اي وان يكذبك اهل مكة فلا تبال بتكذيبهم لانه قد كذب الذين من قبلهم من الامم العاتية رسل---هم جاءتهم رسلهم بالبينات اي -المعجزا------------------ت الظاهرة الدالة علي نبوتهم وبالزبر اي بخبر الاولين-- كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير اي الموضح لطريق الخير والشر كالتوراة والانجيل	1286	-7759058697046287073	292	447.5	233	716	40.78212356567383	43	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3287	false	5115421722676807883	40	242	212	1234	1549	300	فما للظالمين من نصير اي فذوقوا عذاب جهنم لانكم لم تعتبروا ولم تتعظوا فما لكم ناصر يمنعكم----------- من عذاب الله ويحول بينكم وبينه قال مقاتل فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض قرا الجمهور باضافة عالم الي غيب وقرا جناح بن حبيش بالتنوين ونصب غيب والمعني انه عالم بكل شء ومن ذلك اعمال لا تخفي عليه منها خافية فلو ردكم الي الدنيا لم تعملوا صالحا كما قال سبحانه ولو ردو-----------ا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور تعليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي من كل شء علم ما فوقها بالاولي وقيل هذه الجملة مفسرة للجملة الاولي فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلك---م خلاءف في الارض اي جعلكم امة خالفة لمن قبلها قال قتادة خلفا بعد خلف وقرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم وقيل جعلكم خلفاءه في ارضه فمن كفر منكم هذه النعمة فعليه كفره اي عليه ضرر كفره لا يتعداه الي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي غضبا وبغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي نقصا وهلاكا والمعني ان الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيدهم الا المقت ولا ------ينفعهم في انفسهم حيث لا يزيدهم الا الخسار	3287	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	168	292	838	1461	1498	300	فما للظالمين من نصير اي لانه ليس للذين وضعوا اعمالهم في غير موضعها واتوا بالمعذرة في غير وقتها مانع من عذا--------------------------------------------------------------------------------------ب الله----- ان الله عالم غيب السماوات والارض فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي عليه تعالي احوالهم ل-------------------------------------------------و ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الص------------------------------------------دور و-------كان ي-----علم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي خلفاء -----------من قبلكم من الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل-------------------------------------------- فمن كفر---------------- فعليه كفره اي عقوبة كف----------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت--------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ا--------------------ي ان الكفر لا ينفع عند الله ---فلا يزيدهم الا بغضه الشديد ولا ينفعهم في انفسهم -بل لا يفيدهم الا الخسار	1288	-7759058697046287073	369	479.0	285	1053	35.0427360534668	55	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3288	false	4168882167707898565	10	104	54	509	1568	300	ام لهم شرك في السماوات اي ام -لهم شركة مع الله في خلقها او ملكها او التصرف فيها حتي يستحقوا بذلك الشرك------ة في الال-هية ام اتيناهم كتابا اي ام انزلنا عل--يهم كتابا بالشركة فهم عل-----------------ي بينة منه اي علي حجة ظاهرة واضحة من ذلك الكتاب قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة---------- وحفص عن عاصم بينة بالتوحيد وقرا الباقون------ بالجمع قال مقاتل يقول هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي بيان منه بان مع الله شريكا ثم اضرب سبحانه عن هذا الي غيره فقال بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي--- ما يعد	3288	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	53	125	269	637	1562	300	ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السموات ل---------------------يستحقوا بذلك --شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وق------------------------------------را ----------ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص ب--------ينة بالافراد و----الباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب----------------- بان لهم شركة جعلية -----------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ما يعد	1289	-7759058697046287073	229	291.0	179	501	45.70858383178711	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3290	false	8454495109447583740	166	231	855	1163	1516	300	وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ما كان ليسبقه ويفوته من شء من الاشياء كاءنا ما كان فيهما----------------------------------- انه كان عليما------------------ قديرا اي كثير العلم وكثير القدرة لا يخفي عليه شء ولا يصعب عليه امر فاطر 45 ولو يءا----------------خذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من الذنوب وعملوا من الخطايا------ ما ترك علي ظهرها اي ال--------ارض من دابة	3290	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1290	true	-5949219202353969225	188	244	970	1257	1540	300	وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ا---------------------------ن الاولين مع شدة قوتهم ما اعجزوا الله فهءلاء اولي بان لا يعجزوه انه كان عليما بافعالهم واقوالهم ق-----------------------------------------------------------------------------ديرا علي اهلاكهم واستءصالهم ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من السيءات كما فعل باولءك الاولين ما ترك علي ظهرها اي علي وجه الارض من دابة	1290	-7759058697046287073	155	226.5	119	391	39.641944885253906	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3303	false	-3172043952127455116	45	217	236	1151	1574	300	ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي ما تدعون من ذلك يس 16 قالوا--------- ربنا يعلم فاجابوهم باثبات رسالتهم بكلام مءكد تاكيدا بليغا لتكرر الانكار من اهل انطاكية وهو قولهم ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فاكدوا الجواب ب------------------------القسم -الذي يفهم من قولهم ربنا يعلم وبان وباللام يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين اي -ما يجب علينا من جهة ربنا الا تبليغ رسالته علي وجه الظهور والوضوح وليس علينا غير------------------------------- ذلك وهذه الجملة مستانفة كالتي قبلها يس 18 قالوا انا تطيرنا وكذلك جملة قالوا انا تطيرنا بكم فانها مستانفة جوابا عن سءال مقدر اي انا تشاءمنا بكم لم تجدوا جوابا تجيبون به علي الرسل الا هذا الجواب المبني علي الجهل المنبء عن الغباوة العظيمة وعدم وجود حجة تدفعون الرسل بها قال مقاتل حبس عنهم المطر ثلاث سنين قيل انهم اقاموا ينذرونهم عشر سنين ثم رجعوا الي التجبر والتكبر لما ضاقت صدورهم واعيته------م العلل فقالوا لءن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تنتهوا لنرجمنكم اي لءن لم تتركوا هذه الدعوي وتعرضوا عن هذه المقالة لنرجمنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم اي	3303	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1295	true	6765332879982435965	32	165	171	867	1573	300	ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا كاذبون في--------- دعوي رسالته تعالي قالوا اي الرسل ربنا يع-------------------------------------------------------------------------------------------------لم انا اليكم لمرسلون استشهدوا بعلم الله تعالي وهو يجري مجري القسم مع تحذيرهم م--------عارضة علم الله تعال--------ي وما علينا --------------الا البلاغ المبين اي وما عل----ينا من جهة ربنا الا تبليغ رسالته تبليغا ظاهرا بلغة تعلمونها بالايات الشاهدة بالصحة فلا مءاخذة لنا بعد ذلك من جهة ربن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا للرسل -------------------------------------------------------------------------------------لما ضاقت عليهم الحيل وعيت بهم العلل انا تطيرنا بكم اي تشاء منا بكم بناء علي ان الدعوة لا تخلو عن الوعيد بما يكرهونه من اصابة ضر متعلق بانفسهم واهليهم واموالهم ان لم يءمنوا فكانوا ينفرون عنه وقيل انما تطيروا لما بلغهم من ان كل نبي اذا دعا قومه فلم يجيبوه كان عاقبتهم الهلاك لءن لم تنته---------------------------------------------وا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم اي	1295	-7759058697046287073	260	310.5	203	1217	21.364009857177734	38	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3319	false	-7635072050834057667	3	170	16	959	1642	300	متي هذا الوعد الذي تعدونا به من العذاب والقيامة والمصير الي الجنة او النار ان كنتم صادقين فيما تقولونه وتعدونا ب----ه قالوا ذلك استهزاء منهم وسخرية بالمءمنين ومقصودهم انكار ذلك بالمرة ونفي تحققه وجحد وقوعه يس 49 ما ينظرون الا فاجاب الله سبحانه عنهم بقوله ما ينظرون الا صيحة واحدة اي ما ينتظر------------ون الا صيحة واحدة نفخة اسرافيل في الصور تاخذهم وهم يخصمون اي يختصم-ون في ذات بينهم في البيع والشراء ونحوهما من امور الدنيا وهذه هي النفخة الاولي وهي نفخة الصعق وقد اختلف القراء في يخصمون فقرا حوزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد من خصم يخصم والمعني يخصم بعضهم بعضا فالمفعول محذوف وقرا ابو عمرو وقالون باخفاء فتحة الخاء وتشديد الصاد وقرا نافع وابن كثير وهشام كذلك الا انهم اخلصوا فتحة الخاء وقرا الباقون ب-كسر الخاء وتشديد الصاد والاصل في القراءات الثلاث يختصمون فادغمت التاء في الصاد--------------- فنافع وابن كثير وهشام نقلوا فتحة التاء الي الساكن قبلها نقلا كاملا وابو عمرو وقالون اختلسا حركتها تنبيها علي ان الخاء اصلها السكون والباقون حذفوا حركتها فالتقي ساكنان----- فكسروا اولهما	3319	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1303	true	933899634321928019	28	119	142	654	1587	300	متي هذا الوعد بقيام الساعة------------------------------------------------ ان كنتم صادقين فيما ---------تعدونا به منه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------ تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة اي ما ينتظر قومك اذ كذبوك الا ---------النفخة الاولي الميتة--- تاخذهم وهم يخصمون اي يتخاصمو-------------ن في السوق قراه حم-----------------------------------------------------------------------------------------------زة بسكون الخاء و--كسر الصاد ------------والمعني يخصم بعضهم بعضا والبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون بحركة الخاء وتشديد الصاد واصله يختصم--------------------ون فادغمت التاء في الصاد بعد قلبها صادا فنافع وابن كثير وهشام نقلوا فتحة الصاد الي الساكن قبلها نقلا كاملا وابو عمرو وقالون اختلسا حركتها تنبيها علي ان الخطا اصلها------- والباقون حذفوا حركتها فالتقي ساكنان لذلك فكسروا اولهما	1303	-7759058697046287073	407	639.5	328	981	41.488277435302734	60	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3322	false	3634468084863941606	54	100	305	557	1600	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم -----لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-----هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3322	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1303	true	933899634321928019	155	204	839	1105	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1303	-7759058697046287073	197	348.5	160	308	63.96104049682617	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3321	false	-5730115255259449007	75	158	403	812	1520	300	ان كانت الا صيحة واحدة اي ما كانت تلك النفخة المذكورة الا صيحة واحدة صاحها------ اسرافيل بنفخة في الصور فاذا هم جميع لدي---------------نا محضرون اي فاذا هم مجموعون محضرون لدينا بسرعة للحساب والعقاب يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم- لا تظلم نفس من النفوس شيءا مما تستحقه اي لا ينقص من ثواب عملها شيءا من النقص ولا تظلم فيه بنوع من انواع الظلم ولا تجزون ----------الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا او الا بما كنتم تعملونه اي	3321	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1304	true	1458839543292835659	67	131	350	654	1524	300	ان كانت ---------------اي ما كانت ن------فخة ال---بعث الا صيحة واحدة حصلت من نفخ اسرافيل ف------ي الصور فاذا هم جميع لدينا اي مجموع عندنا محض--------------------------رون------------ للحساب-------------- فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نف----------س شيءا----------- اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد و-------------------------لا تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون اي الا بسبب ما كنتم تعملونه في الدنيا ان اصحاب ا---------لجنة اي	1304	-7759058697046287073	210	266.0	160	441	47.619049072265625	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3331	false	1918053413666400724	41	84	207	424	1533	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	3331	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	0	34	0	178	1558	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة--------------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1305	-7759058697046287073	177	341.0	143	217	81.56681823730469	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3328	false	-5518511103685100852	156	262	840	1409	1599	300	ومن نعمره ننكسه ومن نعمره ننكسه في الخلق قرا الجمهور ننكسه بفتح النون الاولي وسكون الثانية وضم الكاف مخففة و----------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف مشددة وا-------------------------------------------لمعني من نطل عمره نغير خلقه ونجعله علي عكس ما كان عليه اولا من القوة والطراوة قال الزجاج المعني من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة الضعف وبدل الشباب الهرم ومثل هذه الاية قوله سبحانه ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وقوله ثم رددناه اسفل سافلين ومعني افلا تعقلون ا------------فلا تعلمون بعقولكم ان من قدر علي ذلك -قدر علي البعث والنشور قرا الجمهور يعقلون بالتحتية و----------------قرا نافع وابن ذكوان	3328	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1306	true	-532661815019169542	223	299	1263	1663	1669	300	ومن نعمره نن----------------كسه في الخلق اي ومن نطل عمره اطالة كثيرة نقلبه في خلق جسده وقواه الباطنية فكل منهما ينقلب حاله فيرجع من القوة الي الضعف حتي صار كانه طفل وقرا عاصم وحمزة بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف مشددة والباقون بفتح الاولي وتسكين الثانية وضم الكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يعقلون اي ايرون ذلك فلا يعقلون-------- ان من قدر علي ذلك يقدر علي الطمس والمسخ وان عدم ايقاعهما لعدم تعلق مشيءته تعالي بهما وقرا نافع وابن ذكوان	1306	-7759058697046287073	163	73.0	130	699	23.319026947021484	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3330	false	-2103304886329036233	52	140	257	714	1518	300	ان هو الا ذكر اي ما القران الا ذكر من الاذكار وموعظة من المواعظ -----------وقران مبين اي كتاب من كتب الله السماوية مشتمل علي الاحك----------------------------------ام ال-شرعية يس 70 لينذر من كان لينذر من كان حيا اي لينذر القران من كان حيا اي قلبه صحيح يقبل الحق ويابي الباطل او لينذر الرسول من كان حيا قرا الجمهور بالياء التحتية وقرا نافع وابن عامر بالفوقية فعلي القراءة الاولي المراد ا---لقران وعلي الثانية المراد النبي صلي------------ الله عليه وسلم------------------------------ ويحق القول علي الكافرين اي وتجب-- كلمة العذاب علي المصرين علي الكفر	3330	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1307	true	-7488798625164770599	111	183	558	911	1583	300	ان هو الا ذكر اي ما القران الا ------------------عظة من الله تعالي للثقلين وقران----- اي كتاب جامع ل--------------------------لاحكام كلها مبين اي ظاهر انه ليس من كلام البشر--------- لينذر اي محمد كما يدل له قراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع وابن عامر با------------------لتاء علي الخطاب او القران من كان حيا اي عاقلا منهما او مءمنا في علم الله تعالي وتخصيص الانذار به لانه المنتفع به ويحق القول علي الكافرين اي ولتثبت كلمة العذاب علي المصرين علي الكفر	1307	-7759058697046287073	179	199.0	137	550	32.54545593261719	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3334	false	1290001842891098956	135	205	733	1115	1608	300	وهم لهم جند محضرون اي والكفار جند للاصنام محضرون اي يحضرونهم في الدنيا قال الحسن يمنعون منهم ويدفعون عنهم وقال قتادة اي يغضبون لهم في الدنيا قال الزجاج ينتصرون للاصنام وهي لا تستطيع نصرهم وقيل المعني يعبدون الالهة ويقومون بها فهم لهم بمنزلة الجند هذه الاقوال علي جعل ضميرهم للمشركين وضمير لهم للالهة وقيل وهم ا-------------------ي الالهة لهم اي للمشركين جند محضرون معهم في النار فلا يدفع بعضهم عن بعض	3334	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1308	true	2940074301560648290	34	69	176	377	1522	300	وهم لهم جند محضرون اي والمشركون لالهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بمنزلة الجند فهم قاءمون بين ايديهم كالعبيد ويخدمونها ويغضبون لها في الدنيا او المعني والهتهم وهي الاصنام جند للعابدين محض------رون معهم في النار فلا يدفع بعضهم عن بعض	1308	-7759058697046287073	92	115.0	72	401	22.942644119262695	15	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3338	false	6693814329382627093	0	51	0	254	1518	300	اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون اي انما شانه سبحانه اذا تعلقت ارادته بشء من الاشياء ان يقول له احدث---------------------------------------------- فيحدث من غير توقف علي شء اخر اصلا وقد تقدم تفسير هذا في سورة النحل وفي البقرة وقرا الجمهور فيكون بالرفع علي الاستءناف وقرا الكساءي بالنصب عطفا علي يقول	3338	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1309	true	92160534876637051	265	300	1357	1521	1521	300	اذا اراد شيءا------------------------------------------------------------- من الاشياء ان يقول له كن فيكون اي ان يعلق بذلك الشء قدرته تعالي فيكون اي فيحدث من غير توقف علي شء اخر اص--------------------------------------------لا وقرا ابن عامر و------------------------------الكساءي بالنصب عطفا علي يقول-	1309	-7759058697046287073	103	144.0	81	300	34.33333206176758	18	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3349	false	4581057776508517708	20	199	110	1063	1630	300	ما لكم لا تناصرون الي قول ابي-------------------------------------------------------------------- جه----ل يوم بدر نحن جميع م-------------------------------------------------------------نتصر الصافات 26 بل هم اليوم ثم اضرب سبحانه عما تقدم الي بيان الحالة التي هم عليها هنالك فقال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون ل------------عجزهم عن--------- الحيلة قال قتادة مستسلمون في عذاب الله وقال الاخفش ملقون بايديهم يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع الصافات 27 واقبل بعضهم --------------علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل بعض الكفار علي بعض يتساءلون -قيل هم الاتباع و--------------الرءس-------------------------------------------------------اء يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ وتقريع ومخاصمة وقال مجاهد هو قول الكفار للشياطين وقال قتادة هو قول الانس للجن والاول اولي الصافات 28 قالوا انكم كنتم لقوله قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي كنتم تاتوننا في الدنيا عن اليمين اي من جهة الحق والدين والطاعة وتصد-------------ونا عنها قال الزجاج كنتم تاتوننا من قبل الدين فتروننا ان الدين والحق ما تضلوننا به واليمين عبارة عن الحق وهذا كقوله تعالي اخبار عن ابليس ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم قال الواحدي قال اهل المعاني ان الرءساء كانوا قد حلفوا لهءلاء الاتباع--- ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم	3349	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	130	244	710	1319	1599	300	ما لكم لا تناصرون اي اي شء لكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنياكما قاله ابن عباسوذلك لان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فيقال لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين كما كنتم تزعمون في الدنيا---- بل هم ال-----------------------------------------------------------------------------يوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لظهور عجزهم وانسداد باب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحيل عليهم في دفع تلك المضار واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ا------------------------ي يتخاصمون يقول--- الاتباع غررتمونا ويقول الرءساء لم قبلتم منا قالوا اي الاتباع للرءساء انكم كنتم تاتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا في الدنيا عن اليمين اي عن القوة والقهر وتقصدوننا عن الغلبة حتي تحملونا علي الضلال او عن الحلف فان اءمة الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا قد حلفوا لهءلاء المستضعفين ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم	1313	-7759058697046287073	256	197.5	201	1207	21.209609985351562	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	146	298	761	1579	1587	300	اقدمنا علي اغواءكم لانا كنا موصوفين في انفسنا بالغواية فاقروها ها هنا بانهم تسببوا لاغواءهم لكن لا بطريق القهر والغلبة ونفوا عن انفسهم فيما سبق انهم قهروهم وغلبوهم فقالوا وما كان لنا عليكم من سلطان الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر الله سبحانه عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ في الع--------------------------------------ذاب مشتركون كما كانو----------ا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نفعل مثل ذلك ال-------فعل بالمجرمين اي اهل الاجرام وهم المشركون -----------الصافات -----35 انهم كانوا اذا كما يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي------------------- اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون---------------- اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم اي لقول شاعر مجنون الصافات 37------------ بل جاء بالحق	3350	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1314	true	-8500100310616219237	53	167	270	887	1617	300	اقدمنا علي اغواءكم لانا كنا موصوفين في انفسنا بالغواية فلا لوم -علينا فانهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاتباع والمتبوعين------------ يومءذ اي يوم القيامة في العذاب اي في وقوعهم في العذاب مشتركون كما كانوا في الدنيا مشتركين في الغو-----------اية انا كذلك اي كم-----------------------------ا نفعل --بعبدة الاوثان نفعل بالمجرمين اي---------------- المشركين غير هءلاء كالنصاري واليهود انهم كانوا اذا قيل -------------------------------------لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عبدة الاوثان كانوا اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يتعاظمون عن النطق بكلمة التوحيد وعلي من يدعوهم اليه---------------------------------------------------------------------ا ويقولون في تكذيب النبوة اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي اانا لتاركوا عبادة الهتنا لاجل قول محمد صلي الله علي-----ه وسلم ثم ان الله تعالي كذبهم في ذلك الكلام فقال بل جاء بالحق	1314	-7759058697046287073	352	436.5	277	967	36.401241302490234	48	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3359	false	-8134573244170328330	17	162	83	854	1583	300	في النار-------- عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة فقال افما نحن بميتين والهمزة للاستفهام التقريري وفيها معني التعجيب والفاء للعطف علي محذوف كما في نظاءره اي نحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وقوله هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان علي طريقة الابتهاج والسرور بما انعم الله عليهم من نعيم الجنة الذي لا ينقطع وانهم مخلدون لا يموتون ابدا وقوله وما نحن بمعذبين هو من تمام كلامه اي وما نحن بمعذبين كما يعذب الكفار الصافات 60 ان هذا لهو ثم قال مشيرا الي ما هم فيه من النعيم ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا الامر العظيم والنعيم المقيم والخلود الداءم الذي نحن فيه لهو الفوز العظيم---------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------الذي لا يقادر قدره ولا يمكن الاحاطة بوصفه الصافات 61 لمثل هذا فليعمل وقوله لمثل هذا فليعمل العاملون من تمام كلامه اي ل----مثل هذا ال-عطاء والفضل العظيم فليعمل العاملون	3359	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1316	true	1443492461089710818	178	300	978	1593	1593	300	في النار مثلك ثم عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة فقال افما نحن بميتين اي ا----------------------------------------------------------------------------------نحن مخلدون منعمون فما نحن بميت-----------ين الا موتتنا الاولي------------------ التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين وهذا استفهام تلذذ فهو من سءال بعضهم لبعض لان الذي تتكامل سعادته اذا عظم تعجبه بها قد يقول ايدوم هذا لي ايبقي هذا لي وان كان علي يقين من دوامه ثم عند فراغ---------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من هذه المبا---حثات يقولون ان هذا اي ا----------------------------------------لذي نحن فيه لهو الفوز العظيم والوقف هنا تام وقيل هو من قول الله تعالي تصديقا لقولهم وقرء ان هذا اي الذي ذكر لاهل الجنة لهو الرزق العظيم قال الله تعال-ي ترغيبا------- للمكلفين -------في عمل الطاعات--- لمثل هذا فليعم----------------------ل العاملون-------------- اي لطلب مثل هذه السعادات المحكية يجب ان يعمل العاملون-	1316	-7759058697046287073	264	279.5	210	1028	25.680932998657227	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3380	false	530905086588962506	16	100	106	580	1640	300	وهديناهما الصراط المستقيم اي القيم لا اعوجاج فيه وهو دين الاسلام فانه الطر-----------------------------------يق الموصلة الي المطلوب الصافات 119 120 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي ابقينا عليهما في الامم المتاخرة الثن----------------------------------------------------------------------------------------اء الجميل وقد قدمنا الكلام في السلام وفي وجه اعرابه بالرفع وكذلك تقدم تفسير الصافات 121 122 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين في هذه السورة الصافات 123 وان الياس لم----------------------------------------------------------------------------------ن وان الياس لمن المرسلين قال المفسرون ------------------------------------------هو نبي من انبياء بني اسراءيل	3380	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	124	221	747	1288	1730	300	وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي ------------------------------طريق الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق والعصمة---------------------------- وتركنا عليهما في----------------- الاخرين سلام علي موسي وهارون اي وتركنا عليهما في امة محمد صلي الله عليه وسلم قولهم سلام علي موسي وهارون اي دعاءهم لهما بثبوت هذه التحية انا كذلك اي مثل الجزاء الكامل نج---------------------------------------------------------------------------------------------------------زي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وهذا تنبيه علي ان الفضيلة الحاصلة بسبب الايمان اعلي من كل الفضاءل ولولا ذلك لما حسن ختم فضاءل المرسلين بكونهم من المءمنين وان الياس لمن المرسلين وهو الياس بن ياسين من ولد هارون اخي موسي عليهم السلام وهو نبي من انبياء بني اسراءيل	1323	-7759058697046287073	210	240.0	169	721	29.12621307373047	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3402	false	8716646388021328969	187	259	938	1309	1538	300	الغالب القاهر و---------الوهاب المعطي بغير حساب ص 10 ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي بل الهم ملك هذه الاشياء حتي يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ويعترضوا علي اعطاء الله سبحانه ما شاء لمن شاء وقوله فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذ------لك فليصعدوا في---- الاسباب التي -توصل--هم الي السماء او الي العرش حتي يحكموا بما يريدون من عطاء ومنع ويدبروا امر العالم	3402	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1330	true	-3803248215189765638	58	119	311	626	1571	300	الغالب الذي لا يغلب وهو الوهاب فله ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ام لهم مل--ك السماوات والارض وما بينهما اي بل الهم ملك هذه العوالم العلوية والسفلية حتي يتحكموا في التدابير الالهية التي ينفرد بها رب العزة--------------- فليرتقوا في الاسباب--------------- اي ان كان لهم ذلك الملك فليصعدوا في طرق السموات التي يتوصل بها ال--------------ي العرش حتي --------------------------------يدبروا امر العالم	1330	-7759058697046287073	176	210.0	137	393	44.783714294433594	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3406	false	-5588472360234908367	232	299	1231	1567	1570	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله قالت قريش زعمت يا محمد انا نءتي كتابنا بشمالنا فعجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ص 17 اصبر علي ما ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امر- الله سبحانه نبيه ان يصبر علي ما يسمعه من اقوالهم فقال اصبر علي ما يقولون من اقوالهم----------- الباطلة التي هذا القول المحكي عنهم من جملتها وهذه الاية منسوخة باية السيف واذكر عبدنا داود ذا الايد	3406	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1331	true	7481481735866437273	124	219	629	1139	1578	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله فالمعني عجل لنا صحيفة اع-----------------ما---------ل-----نا قبل يوم الحساب لننظر ما فيها ولنعلمه وقيل لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد الله تعالي المءمنين بالجنة فقالوا ذلك علي سبيل السخرية فالمعني عجل لنا نصيبنا من الجنة التي تقول في الدنيا وذلك لانهم كانوا في غاية الانكار للقول بالنشر والحشر ولما بلغوا في السفاهة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره الله -تعالي ------بالصبر علي سفاهت------------هم فقال اصبر علي ما يقولون من امثال هذه المقالات الباطلة والوقف هنا تام--------------------------------------------------- واذكر عبدنا داود ذا الايد	1331	-7759058697046287073	167	217.0	131	611	27.332242965698242	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3428	false	-7202671803259372630	120	152	616	783	1562	300	حلف ليضربنها وقيل جاء----------ها ابليس في صورة طبيب فدعته ل---مداواة ايوب فقال اداويه علي انه اذا برء قال- انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها	3428	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1340	true	2691103113096255345	150	185	757	938	1512	300	حلف ليضربنها ماءة ضربة لانه لقيها ابليس في صورة طبيب فدعته الي مداواة ايوب فقال اداويه علي انه اذا برء قالت انت شفيتني لا اريد جزاء سواه قالت نعم فاشارت علي ايوب بذلك فحلف ليضربنها	1340	-7759058697046287073	159	289.5	127	181	87.84530639648438	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3437	false	-4852396818066621570	146	265	756	1338	1506	300	لا مرحبا بهم اي ا--------------------------نهم صالوا النار كما صليناها ومستحقون لها كما استحقيناها ص 60 قالوا بل انتم وجملة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم مستانفة جواب سءال مقدر اي قال الاتباع عند سماع-- ما قال--------------ه الرءساء لهم بل انتم لا مرحبا بكم اي لا كرامة لكم ثم عللوا ذلك بقولهم انتم ق---------------------------------------------------------------دمتموه لنا اي انتم قدمتم----------------- العذاب او الصلي لنا واوقعتمونا فيه ودعوتمونا اليه بما كنتم تقولون لنا من ان الحق ما انتم عليه وان الانبياء غير صادقين فيما جاءوا به فبءس القرار اي بءس المقر جهنم لنا ولكم ص 61 قالوا ربنا من ثم حكي عن الاتباع ايضا انهم اردفوا هذا القول بقول اخر وهو قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار اي	3437	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1342	true	-7579796758756244788	168	265	857	1344	1526	300	لا مرحبا بهم اي لا اتسعت منازلهم في النار انهم صالوا النار اي داخلون في----------ها كما -----دخلنا فيها قالوا اي الات--------------------------------------------------------------------باع عند سماعهم ما قيل في حقهم خطابا بالرءساء---- بل انتم لا مرحبا بكم اي لا وسع الله عليكم في منازلكم في النار اي ان الدعاء الذي دعوتم به علينا ايها الرءساء انتم احق به انتم قدمتموه لنا اي انتم قدمتم الطغيان الذي هذا العذاب جزاءه فاقتدينا بكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس القرار اي بءس المسكن ل----نا ولكم جهنم قالوا--------------- اي الاتباع معرضين عن خصومتهم متضرعين الي الله تعالي ربنا----- من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار اي	1342	-7759058697046287073	231	279.0	176	704	32.8125	38	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3456	false	7930644674986484224	38	84	201	452	1579	300	وقرا نافع وابن كثير وحمزة ويحيي بن وثاب والاعمش بالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفيف فعل-ي القراءة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام داخلة علي من الموصولة وادغمت الميم في الميم وام هي المتصلة ومعادلها محذوف تقديره الكافر خير ام الذي هو قانت وقيل هي المنقطعة المقدرة ب------------بل والهمزة اي بل امن هو قانت---- كالكافر	3456	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1349	true	-5267829686999953549	103	196	508	980	1555	300	وقرا نافع وابن كثير وحمزة امن ب--------------------تخفيف الميم والهمزة اما للاستفهام التقريري ومقابله محذوف تقديره امن هو قاءم بما يجب عليه من الطاعة في ساعات الليل حالتي السراء والضراء كمن جعل لله اندادا ودعا عند مساس الضر فقط او للنداء اي يا من هو قاءم في ساعات الليل قل كيت وكيت انت من اهل الجنة وقرا الباقون بتشديد الميم ف ام داخلة علي من الموصولة وهي اما -----------------------متصلة ومعادلها محذوف تقديره الكافر خير ام --من هو قاءم باداء وظاءف العبادات او منفصلة تقدر ب بل والهمزة اي بل امن هو مطيع لله كالكافر	1349	-7759058697046287073	150	199.5	119	517	29.013540267944336	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3457	false	1447030603596420659	145	299	744	1573	1575	300	قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم لما نفي سبحانه المساواة بين من يعلم ومن لا يعلم وبين انه انما يتذكر اولوا الالباب امر رسوله صلي الله عليه وسلم بان يامر المءمنين من عباده بالثبات علي تقواه والايمان به والمعني يا ايها الذين صدقوا بتوحيد الله اتقوا ربكم بطاعته واجتناب معاصيه واخلاص الايمان له ونفي الشركاء عنه والمراد قل لهم قولي هذا بعينه ثم لما امر الله سبحانه المءمنين بالتقوي بين لهم ما في هذه التوقي من الفواءد فقال للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي لل-------------------------------------ذين عملوا الاعمال الحسنة في هذه الدنيا علي وجه الاخلاص حسنة عظيم----------ة وهي الجنة وقوله في هذه الدنيا متعلق باحسنوا وقيل هو متعلق بحسنه علي انه بيان لمكانها فيكون----------------- المعني للذين احسنوا في العمل حسنة في الدنيا بال--صحة والعافية والظفر والغنيمة والاول اولي ثم لما كان بعض العباد قد يتعسر عليه فعل الطاعات والاحسان في وطنه ارشد الله سبحانه من كان كذلك الي الهجرة فقال -------وارض الله واسعة	3457	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1350	true	-8487072833370577492	39	118	213	629	1617	300	قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم ربكم يقول اطيعوا ربكم في الصغير والكبير---------------------------------------- من ال------امور للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة والجار والمجرور اما صلة لاحسنوا والمعني للذين عملوا الاعمال الحسنة في هذه الدنيا علي وجه الاخلاص حسنة عظيمة في الاخرة وهي ال----------------------------------------------------------------------------------جنة واما صلة لحسنة والمعني الذين احسنوا في ----------هذه الدنيا امن وصحة وكفا--ية وارض الله واسعة اي فان لم يتمكنوا من صرف الهمم الي --------------------------الاحسا--------------------------------------ن في بلادهم فق-ل لهم فان ارض الله واسعة	1350	-7759058697046287073	230	271.0	180	902	25.498891830444336	33	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3459	false	-5535825225864093225	27	76	133	381	1481	300	قريش--- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي---------- الذي اتيتنا به الا تن-ظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل ال--------------------له الاية وقد تقدم بيان معني ال--اية في اول هذه السورة الزمر 12 وامرت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين اي	3459	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1350	true	-8487072833370577492	174	224	963	1220	1617	300	قريشحيث قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما -حملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا انتظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين ----------------اي العبادة عن شو--اءب الشرك وال--رياء وغير ذل------ك وامرت لان اكون اول المسلمين اي	1350	-7759058697046287073	189	277.0	149	284	66.5492935180664	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3472	false	9191090573329520394	251	300	1355	1605	1605	300	ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون اي تخاصمهم يا محمد وتحتج------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم بانك قد بلغتهم وانذرتهم------------------------- وهم يخاصمونك او يخاصم المءمن الكافر والظالم المظلوم الزمر 32 فمن اظلم ممن ث----م بين سبحانه حال كل فري-----------------------------ق من المختصمين فقال فمن اظلم ممن كذب علي الله اي لا احد اظلم-	3472	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1356	true	-7991658398208688672	180	256	909	1312	1513	300	ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون اي تتكلمون انتم ورءساء الكفار بالحجة والمراد ان هءلاء الاقوام وان لم يلتفتوا الي هذه الدلاءل القاهرة بسبب استيلاء الحرص والحسد عليهم في الدنيا فلا تبال يا اشرف الرسل بهذا فانك ستموت وهم سيموتون ايضا ثم تحشرون يوم القيامة وتختصمون عند الله تعالي والعادل الحق يحكم بينكم فيوصل الي كل واحد ما هو حقه وحينءذ يتميز الحق من الباط--------ل فمن اظلم ممن كذب علي الله اي لا احد اظلم	1356	-7759058697046287073	118	108.5	91	411	28.71046257019043	21	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3474	false	-3642580482169942157	10	53	57	283	1524	300	لهم ما يشاءون عند ربهم اي لهم كل ما يشاءونه من رفع الدرجات ودفع المضرات و-------------------------------------------------تكفير السيءات وفي هذا ترغيب عظيم وتشويق بالغ والاشارة بقوله---------------------------------------------------- ذلك الي ما تقدم ذكره من جزاءهم وهو مبتدا وخبره قوله جزاء المحسنين اي الذين احسنوا في اعمالهم	3474	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1357	true	-8033591683116864032	147	199	768	1031	1597	300	لهم ما يشاء-ن عند ربهم اي لهم كل ما يشاءونه من جلب المنافع ودفع المضار في الاخرة لا في الجنة فقط لما ان بعض ما يشاءونه من تكفير السيءات------------------------------- والامن من الفزع الاكبر وساءر اهوال القيامة انما يقع قبل دخول الجنة ذلك اي حصول ما يشاءون-----------------------------ه جزاء المحسنين اي الذين احسنوا--- اعمالهم	1357	-7759058697046287073	123	166.5	98	327	37.61467742919922	18	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3477	false	2335897609988571262	140	300	711	1506	1506	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي حالتكم التي انتم عليها وتمكنتم منه-------------------------------------ا اني عامل اي علي حالتي التي انا عليها وتمكنت منها وحذف ذلك للعلم به مما قبله فسوف تعلمون الزمر 40 من ياتيه عذاب ياتيه عذاب يخزيه اي يهينه ويذله في الدنيا فيظهر عند ذلك انه المبطل وخصمه المحق والمراد بهذا العذاب عذاب الدنيا وما حل بهم من القتل والاسر والقهر والذلة ثم ذكر عذاب الاخرة فقال ويحل عليه عذاب مقيم اي------------------- داءم مستمر في الدار الاخرة وهو عذاب النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمر 41 انا انزلنا عليك ثم لما كان يعظم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اصرارهم علي الكفر اخبره بانه لم يكلف ال-------------------------------ا بالبيان لا ب---ان يهدي من ضل فقال انا انزلنا عليك الكتاب للناس اي لاجلهم ولبيان ما كلفوا به و بالحق حال من الفاعل او المفعول اي محقين او ملتبسا بالحق ---فمن اهتدي طريق الحق وسلكها فلنفس---------------------------------------ه ومن ضل عنها فانما يضل عليها اي علي -----------نفسه فضرر ذلك عليه لا يتعدي الي غيره وما-	3477	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1359	true	1295908546844797759	30	170	153	864	1554	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي حالتكم وهي الكفر والعناد وقرا شعبة مكاناتكم بالجمع وهو مروي عن عاصم ايضا اني عامل--- علي ------------------------------------------------------حالتي فسوف تعلمون--------- من ياتيه عذ-----------اب يخزيه اي يهلك------ه في الد---------------------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------------------------- ويحل عليه عذاب مقيم اي ومن ينزل عليه عذاب داءم -----------------------هو عذاب النار و من موصولة مفعول تعلمون والامر للتهديد اي انتم تعتقدون في انفسكم انكم في نهاية القوة فاجتهدوا في انواع كيدكم فاني عامل في تقرير ديني فسوف تعلمون ان الخزي في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالجوع والسيف والعذاب الداءم في الاخرة يصيبني او يصيبكم--------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس اي لنفع الناس ولاهتداءهم به بالحق اي مقرونا بالحق وهو المعجز الذي يدل علي انه من عند الله فمن اهتدي----------------- فلنفسه اي فمن عمل بما فيه فنفعه يعود الي نفسه ومن ضل----- فانما يضل عليها اي ومن لم يعمل بما فيه فضير ضل------اله ي-عود الي نفسه وما	1359	-7759058697046287073	268	160.5	204	1102	24.319419860839844	39	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3483	false	1068508450958714298	98	254	498	1294	1538	300	اي لم يغن ع-نهم ما كسبوا -------من متاع الدنيا------------ شيءا وان تكون استفهامية اي اي شء اغني عنهم ذلك الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءات كسبهم او اصابهم سيءات هي جزاء كسبهم وسمي الجزاء سيءات لوقوعها في مقابلة سيءاتهم فيكون ذلك من باب المشاكلة كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها ثم اوعد سبحانه الكفار في عصره فقال والذين ظلموا------- من هءلاء الموجودين من الكفار سيصيبهم سيءات ما كسب-------------------وا كما اصاب من قبلهم وقد اصابهم في الدنيا ما اصابهم من القحط والقتل والاسر والقهر وما هم بمعجزين اي بفاءتين علي الله بل مرجعهم رليه يصنع بهم ما -----شاء من العقوبة الزمر 52 اولم يعلموا ان اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء ان يوسعه له ويقدر اي يقبضه لمن يشاء ان يقبضه ويضيقه عليه قال مقاتل وعظهم الله ليعتبروا في توحيده وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال ا-----ولم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء	3483	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1361	true	7173510420331194396	149	226	752	1141	1538	300	اي فما دفع عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون منه شيءا ----------------------------------من عذاب ال----له فاصابهم سيءات----------------- ما كسبوا اي بل----------------- اصابهم--------- جزاء اعمالهم من العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا بالعتو من هءلاء اي من مشركي قومك--- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا كما اصاب الامم---------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزي--------------------------------------ن اي هم لا يعجزونني في الدنيا والاخر--ة اولم يعلموا ان ال---------------له يبسط الرزق لمن يشاء----------------------------------- ويقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي اقالوا ذلك ولم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء	1361	-7759058697046287073	256	308.0	200	852	30.046947479248047	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	0	79	0	392	1544	300	ليس شء من الحسنات-- الا---- مقبول- حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم----- فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فق---لنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احد اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجوناه واخرج --	3730	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1362	true	-8687532646565090854	184	232	927	1175	1534	300	ليس شء من --حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم محمد فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقيل لنا الكباءر--------- والفواحش فكنا اذا راينا من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب منها شيءا خفنا عليه ومن لم يصب منها شيءا رجونا له فانزل	1362	-7759058697046287073	222	394.0	180	409	54.27872848510742	38	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3495	false	-7141843012937223265	150	271	801	1424	1562	300	والشهداء ال---ذين يشهدون علي الامم من امة محمد صلي الله عليه وسلم كما في قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس وقيل المراد بالشهداء الذين استشهدوا في سبيل الله فيشهدون يوم القيامة لمن ذب عن دين الله وقيل هم الحفظة كما قال تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون اي وقضي بين العباد--------- بالعدل والصدق والحال انهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب-هم ولا يزاد علي ما يستحقونه من عقابهم الزمر 70 ووفيت كل نفس ووفيت كل نفس ما عملت---------------------------------------- من خير وشر وهو اعلم بما يفعلون في الدنيا لا يحتاج الي كاتب ولا حاسب ولا---------------------- شاهد وانما وضع--- الكتاب وجء بالنبيين والشهداء لتكميل الحجة وقطع المعذرة الزمر 71 وسيق الذين كفروا	3495	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1366	true	-7827234221844886428	76	152	415	788	1590	300	والشهداء اي الذين يشهدون علي الامم من امة محمد صلي الله عليه وسلم ومن الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفظة وقضي------------------------------------------- بينهم اي------------------------- بين العباد بالحق اي بالعدل و---------------هم لا يظلمون اي لا ينقص-- من حسناتهم ولا يزاد علي --------------سيءاتهم--------- ووفيت كل ن-------------فس ما عملت اي وفيت كل نفس برة وفاجرة جزاء ما عملته من خير وشر وهو اعلم بما يفعلون ----------------------------ولا حاجة به تعالي الي كتاب ولا الي شاهد ومع ذلك تشهد الكتب-------------- والشهود الزاما ل-لحجة---------------------- وسيق الذين كفروا	1366	-7759058697046287073	247	324.0	192	701	35.23537826538086	39	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	16	228	72	1188	1589	300	اولم يسيروا في لما خوفهم سبحانه باحوال الاخرة اردفه ببيان تخويفهم باحوال الدنيا فقال اولم يسيروا في ال-------------------------------ارض فينظ-------------------روا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ارشدهم سبحانه الي الاعتبار بغيرهم فان الذين مضوا من الكفار كانوا هم اشد منهم قوة من هءلاء الحاضرين من الكفار واقوي واثارا في الارض بما عمروا فيها من الحصون والقصور وبما لهم من العدد والعدة فلما كذبوا رسلهم اهلكهم الله وقوله فينظروا اما مجزوم بالعطف علي يسيروا او منصوب بجواب الاستفهام وقوله كانوا اشد منهم قوة بيان للتفاوت بين حال هءلاء واولءك وقوله واثارا عطف علي قوة قرا الجمهور اشد منهم وقرا ابن عامر اشد- ------------------------------------------------------منكم علي الاتفات فاخذهم الله بذنوبهم اي------------ بسبب ذنوبهم-------------------- وما كان لهم من الله من واق اي من دافع يدفع عنهم------------------------------------------------------------------- العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضح---------------------ة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله----------- انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب لمن عصاه ولم يرجع اليه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا -هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة -بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون ---	3514	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1374	true	-7051733262934380811	92	229	482	1224	1622	300	-------------------------------------------------------------------------------------اولم يسيروا في الارض اي اغفلوا ولم يسافروا في الارض فيعتبروا بمن قبلهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الامم المكذبة لرسلهم كانوا هم اي ال--ذين مضوا من الكفار--------- اشد منهم اي- من هءلاء الحاضرين من الكفار قوة اي قدرة علي التصرفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن عامر وحده منكم بكاف واثارا في الارض اي قصورا للسكني وحصونا للقتال ومصانع -للمياه فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم الله بسبب تكذيبهم الرسل بضروب الهلاك وما كان لهم من الله من واق اي لم يجدوا من يمنعهم من الله ومن يخلصهم من عذاب الله وقرا ابن كثير بالياء في الوقف ذلك العذاب في الدنيا بانهم ك-------------------------------------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاحكام الظاهرة وبالمعجزات الباهرة فكفروا ب---------ذلك فاخذهم الله اخذا وبيلا انه قوي باخذه----------------------- شديد العقاب -------------------لمن عا--قبه ولقد ارسلنا م-------------------------------------------------------------وسي باياتنا وهي معجزاته------------------------------------ وسلطان مبين اي حجة مبينة --------------------------الي فرعونملك	1374	-7759058697046287073	357	471.0	279	1357	26.308032989501953	53	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	216	300	1128	1589	1589	300	وسلطان مبين اي حجة -بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقا--------------------------------------------------------------------------رون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق-------- من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا ---------------اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم قال قتادة هذا --------------------قتل غير القتل الاول--------------------------------- لان فرعون قد كان امسك عن قتل الولدان وقت ولادة موسي فلما بعث الله موسي اعاد-	3514	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1374	true	-7051733262934380811	222	298	1186	1613	1622	300	وسلطان مبين اي حجة م--------------------------بينة الي فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك وهامان---وزير وقارونابن عم موسيفقالوا لموسي فيما اظهره من المعجزات هذا ساحر وفيما ادعاه من رسالة رب ال------عالمين هذا كذاب فلما جاءهم بالحق اي بتلك المعجزات الباهرة من عندنا---------------------------- قالوا ايفرعون واتباعهاقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي لا تقتلوا بناتهم للخدمة وهذا القتل غير القتل الذي وقع في وقت ولادة موسي عليه السلام لان فرعون قد كف------ عن قتل الولدان بعد ولادة موسي فلما بعث الله موسي اعاد	1374	-7759058697046287073	216	289.5	174	613	35.236541748046875	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3515	false	1568785753508314031	68	130	350	642	1519	300	وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فليمنعه من القتل ان قدر علي ذلك اي لا يهولنكم ذلك فانه لا رب له حقيقة بل انا ربكم الاعلي ثم ذكر العلة التي لاجلها اراد ان يقتله فقال اني اخاف ------------ان يبدل دينكم الذي انتم عليه من عبادة غير الله ويدخلهم في دينه الذي هو عبادة الله وحده او ان يظهر في الارض الفساد	3515	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1375	true	5768163933825081876	178	218	886	1088	1515	300	وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله الي حتي يخلصه مني وهذا------- علي سبيل الاستهزاء في اظهار عدم المبالاة بدعاءه------------------------------------------------------------- اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم الذي انتم عليه من عبادة فرعون والاصنام---------------------------------- او ان يظهر في الارض الفساد	1375	-7759058697046287073	123	170.5	95	304	40.46052551269531	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3517	false	-4188315913354627978	131	237	661	1211	1520	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب -هذا من تمام كلام الرجل المءمن وهو احتجاج اخر ذو وجهين احدهما انه لو كان -----مسرفا كذابا لما هداه الله------ الي البينات ول-ا ايده بالمعجزات وثانيهما انه اذا كان كذلك خذله الله واهلك-----ه فلا حاجة لكم الي قتله والمسرف المقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي المعاصي المستكثر منها والكذاب المفتري غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض ذكرهم ذك الرجل المءمن ما هم فيه من الملك ليشكروا الله ولا يتمادوا في كفرهم ومعني ظاهرين الظهور علي الناس والغلبة لهم والاستعلاء عليهم والارض ارض مصر وانتصاب ظاهرين علي الحال---- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	3517	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1376	true	3691391929537920915	171	299	878	1494	1497	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وهذا-------- كلام---------------------------- ذو وجهين اي-------- لو كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي الاحكام ولما قواه بعلامات النبوة وان --------كان كذلك -----------اهلكه الله فلا حاجة لكم الي قتله وهذا اشارة الي علو شان موسي علي طريق الرمز والي التعريض لفرعون بان الله لا يهديه منهاج النجاة لانه مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في جراته علي ادعاء الالهية والله تعالي لا يهدي من هذا شانه بل يهدم امره ولما اقام مءمن ال فرعون انواع الدلاءل علي انه لا يجوز الاقدام علي قتل موسي خوفهم في ذلك بع--ذاب ال------له فقال يا قوم لك-----------م الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عال-------------------------------------------------------------------------------ين----------- الناس في--------------------------------- ارض مصر فلا يقاومكم احد في هذا الوجه فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي	1376	-7759058697046287073	249	293.0	188	821	30.328866958618164	43	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3519	false	7270616086483546865	68	173	325	845	1529	300	وقال الذي امن---------------------------------------- يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل يوم عذاب الامم الماضية الذين تحزبوا علي انبياءهم وافرد اليوم لان جمع الاحزاب قد اغني عن جمعه غافر 31 مثل داب قوم ثم فسر الاحزاب فقال مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي مثل حالهم في العذاب او مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب او مثل جزاء ما كانوا عليه من الكفر والتكذيب------------------------------------------------ وما الله يريد ظلما للعباد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعذبهم بغير ذنب ونفي الارادة للظلم يستلزم نفي الظلم بفحوي الخطاب غافر 32 ويا قوم اني ثم زاد في الوعظ والتذكير فقال ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	3519	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1377	true	5466168536784030601	83	177	422	912	1561	300	وقال الذي امن رادا لهذا الكلام علي فرعون مخاطبا لقومه يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام---- الامم الماضية المتفرقة فكل امة كان لها يوم معين في البلاء مثل داب ------------------------------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كقوط لوط اي ---------------------------------------------------مثل جزاء دابهم-------- من الكفر وايذاء الرسل والحاصل ان حزقيل خوفهم بهلاك معجل في الدنيا وما الله يريد ظلما للعباد اي ان تدمير الله اولءك الاحزاب كان عدلا منه تعالي لانهم استوجبوه بسبب تكذيبهم للانبياء فتلك العلة قاءمة هاهنا فوجب حصول الحكم هاهنا ويا قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم يوم التناد	1377	-7759058697046287073	194	172.0	152	745	26.040267944335938	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3526	false	745273945615068776	137	228	714	1186	1572	300	قال الذين استكبروا ------------------انا كل فيها هذه الجملة مستانفة جواب سءال مقدر والمعني انا نحن وانتم جميع-ا في جهنم فكيف نغني---------------------- عنكم قرا الجمهور كل بالرفع علي الابتداء وخبره فيها والجملة خبر ان قاله الاخفش وقرا ابن السميفع وعيسي بن عمر كلا بالنصب قال الكساءي والفراء علي التاكيد لاسم ان بمعني كلنا وتنوينه عوض عن المضاف اليه وقيل علي الحال ورجحه ابن مالك ان الله قد حكم بين العباد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بينهم بان فريقا في الجنة وفريقا في السعير غافر 49 وقال الذين في وقال الذين في النار من الامم الكافرة	3526	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1380	true	-994770824659745723	210	296	1117	1545	1572	300	قال الذين استكبروا وهم القادة للسفلة انا كل فيها اي------------------------------------------- نحن وانتم واقعون في هذا العذاب فلو قدرت علي ازالة العذاب عنكم لدفعته عن انفسنا ف كل مبتدا و فيها -خبره----- والجملة خبر-ان وقرء------------------------------------- كلا بالنصب عل--------------------ي التاكيد لاسم ان اي ان كلنا واقعون في النار ثم يقولون -------------------------------ان الله قد حكم بين العباد اي يوصل الي كل احد مقدار حقه من النعيم او من العذاب فلا معقب لحكمه فعند ذلك يحصل الياس للاتباع من المتبوعين فيرجعون الي خزية جهنم وقال الذين في ال------------------------------------------------------------------------------------نار من الضعفاء ------	1380	-7759058697046287073	152	21.5	116	656	23.170732498168945	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3526	false	745273945615068776	8	101	44	526	1572	300	ادخلوا يا ال فرعون اشد ا---------لعذاب غافر 47 واذ يتحاجون ف---------ي واذ يتحاجون في النار الظرف منصوب باضمار اذكر والمعني اذكر لقومك وقت تخاصمهم في النار ثم بين سبحانه هذا التخاصم فقال--------------- فيقول الضعفاء-------------------- للذين استكبرو-----------------------ا عن الانقياد للانبياء والاتباع لهم وهم رءساء الكفر انا كنا لكم تبعا جمع لتابع كخدم وخادم او مصدر واقع موقع اسم الفاعل اي تابعين او علي حذف مضاف اي ذوي تبع قال البصريون التبع يكون واحدا ويكون جمعا وقال الكوفيون هو جمع لا واحد له فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي هل--------------- تدفعون عنا نصيبا --	3526	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1380	true	-994770824659745723	135	198	724	1041	1572	300	ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب وهو عذاب ---جهنم واذ يتحاجون في النار اي واذكر يا اشرف الخلق-------------------------------------- لقومك وقت ت-------------------------------------خاصم بعضهم بعضا في النار فيقول الضعفاء اي السفلة من الكفار للذين استكبروا اي للقادة الذين تعظموا عن الايمان--------------------------------------- انا كنا لكم تبعا اي اتباعا في دينكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي فهل تقدرون علي ان تدفعوا عنا جزءا من	1380	-7759058697046287073	171	219.5	134	575	29.7391300201416	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3526	false	745273945615068776	230	288	1203	1513	1572	300	لخزنة جهنم جمع خازن وهو القوام بتعذيب اهل النار ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب يوما ظرف ليخفف ومفعول يخفف محذوف اي يخفف عنا شيءا من العذاب مقدار يوم او في يوم غافر 50 قالوا اولم تك وجملة قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات مستانفة جواب سءال مقد--------------------------------------------------------------------------------ر والاستفهام للتوبيخ والتقريع قالوا بلي اي اتونا بها فكذبناهم	3526	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1381	true	908372663584733511	3	62	16	334	1653	300	لخزنة جهنم اي للملاءكة الموكلين بعذاب اهل النار ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب--------------------------------- اي يخفف عنا شيءا من العذاب في وقت من الاوقات قالوا اي الخزنة اولم-------------------- تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي الم تنتبهوا عن هذا ولم تكن تاتيكم رسلكم في الدنيا علي الاستمرار بالحجج الواضحة الدالة علي سوء الكفر والمعاصي قا-------------------لوا بلي اي اتونا بها فكذبناهم	1381	-7759058697046287073	157	225.0	124	390	40.25640869140625	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3527	false	7971852864851327226	9	102	45	550	1623	300	فادعوا اي اذا كان الامر كذلك فادعوا انتم فانا لا ندعو------------------------------------------------ لمن كفر بالله وكذب رسله بعد مجيءهم بالحجج الواضحة ثم اخبروهم بان دعاءهم لا يفيد شيءا فقالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ض----------------------------------------------------------------------------------------------------ياع وبطلان وخسار وتبار غافر 51 انا لننصر رسلنا وجملة انا لننصر رسلنا والذين امنوا مستانفة من جهته سبحانه اي نجعلهم الغالبين لاعداءهم القاهرين لهم والموصول في محل نصب عطفا علي رسلنا اي لننصر رسلنا وننصر الذين امنوا معهم في الحياة الدنيا بما عودهم الله من الانتقام منهم بالقتل والسلب والاسر والقهر ويوم يقوم الاشهاد وهو يوم	3527	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1381	true	908372663584733511	69	135	378	731	1653	300	فادعوا اي اذا كان الامر كذلك فادعوا انتم فانا لا نجترء علي الدعاء ولا نشفع الا بالاذن في الشفاعة والا لمن كان مءمن------------------------------------------------------------------------------ا وما دعاء الكافرين الا في ضلال ا---ي ضياع وهذا من كلام الله اخبارا لنبيه فالوقف علي ادعوا تام او من كلام الخزنةكما قاله الرازي وابو السعودقال تعال---------------------ي انا لننصر رسل----------------------نا والذين امنوا بالرس------------------------------------------------------------------ل ف----------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا ب-------------------انتقام الكفرة-------------------------- ويوم يقوم الاشهاد اي- يوم	1381	-7759058697046287073	177	212.0	138	653	27.10566520690918	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3530	false	9081948977673149974	44	214	233	1176	1626	300	لخلق السم-وات والارض اعظم من خلق الدجال حين عظمته الهيود وقال يحيي بن سلام هو احتجاج علي منكري البعث اي هما اكبر من----------------------------------------------------------------------- اعادة------------- خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون بعظيم قدرة-------------------------------------------------------------------------------------- الله ----وانه لا يعجزه ---شء غافر 58 وما يستوي الاعمي ثم لما ذكر سبحانه الجدال بالباطل ذكر مثالا للباطل والحق وانهما لا يستويان فقال وما يستوي الاعمي والبصير اي الذي يجادل بالباطل والذي يجادل بالحق والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي ولا يستوي المحسن بالايمان والعمل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صالح والمسء بالكفر والمعاصي وزيادة لا في ولا المسء للتاكيد قليلا ما تتذكرون قرا الجمهور يتذكرون بالتحتية علي الغيبة واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم لان قبلها وبعدها علي الغيبة لا علي الخطاب----------------------------------- وقرا --الكوفيون بال--------فوقية علي الخطاب بطريقة الالتفات اي تذكرا قليلا ما تتذكرون غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها وحصول-----------------------ها ولكن اكثر الناس -----------------------لا يءمنون بذلك ولا يصدقونه القصور افهامهم وضعف عقولهم عن ادراك الحجة والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث غافر 60 وقال ربكم ادعوني	3530	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1382	true	-1447575748894343536	130	297	628	1545	1557	300	لخلق السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------- اكبر من خلق الناس اي فالذي قدر علي ابتداء خلق السموات والارض مع عظمها قادر علي اعادة الانسان الذي خلقه اولا ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ان هذا البرهان مع قوته صار بحيث لا يعرفه من ينكرون الحشر والنشر فظهر ان هءلاء يجادلون في ايات الله بغير حجة بل بمجرد الحسد وا-لكبر وما يستوي الا------------------------------------------------------------------------------------------------عمي والبصير اي لا يستوي الجاهل المقلد المستدل وال------ذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي ولا يستوي ال-اتي بالاعمال الصالحة والاتي بالاعمال الفاسدة قليلا ما تتذكرون اي ان المجادلين وان كانوا يعلمون ان العلم خير من الجهل وان العمل الصالح خير من العمل الفاسد الا انهم ما يتعظون اتعاظا قليلا من امثال------------------------------------------------------------- القران فان الحسد يعمي قلوبهم فيعتقدون في الجهل والتقليد انه محض المعرفة وفي الحسد والكبر انه محض الطاعة وقرا عاصم وحمزة والكساءي تتذكرون علي الخطاب والباقون بالغيب-------------------------------------------------ة ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها باجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس وهم الذين ينكرون البعث لا يءمنون بمجء الساعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربكم ادعوني	1382	-7759058697046287073	316	247.5	245	1319	23.957544326782227	43	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3534	false	8631342011629901541	1	136	4	668	1546	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين----------------------------------------- له ال-------------------------------------------------------------------دين الحمد لله رب العالمين سورة غافر 66 85 غافر 66 قل اني نهيت امر الله سبحانه رسوله ان يخبر المشركين بان الله نهاه عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات----------- من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد -----------وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد--- والخضوع غافر 67 هو الذي خلقكم ثم اردف هذا بذكر دليل من الادلة علي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم الاول وهو ادم وخلقه من تراب يستلزم خلق ذريته منه ثم----------------------------------------------------------- من نطفة ثم من علقة قد تقدم تفسير هذا في غير موضع ثم يخرجكم	3534	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1384	true	-8386873298459961469	71	195	371	981	1539	300	من قال لا اله الا الله فليقل بعد----ها الحمد لله رب العالمين اي ولما كان تعالي موصوفا بصفات الجلال والعزة استحق لذاته ان يقال له الحمد لله رب العالمين قل لاهل مكة يا اكرم الرسلحين قالوا لك ارجع الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اباءك اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله -اي الذين تعبدون من الاوثان------ لما جاءني البينات اي الدلاءل من ربي وهي ان اله العالم قد ثبت كونه موصوفا بصفات الجلال والعظمة وامرت ان اسلم لرب العالمين اي ا----------ن انق-اد له واخلص توحيدي له هو الذي خل---------------------------------------------------------------قكم من تراب فكل انسان مخلوق من مني وهو مخلوق من الدم وهو يتولد من الاغذية وهي منتهية الي النباتية والنبات انما يكون من التراب والماء ثم من نطفة ثم من علقة اي --دم عبيط----------------- ثم يخرجكم	1384	-7759058697046287073	260	261.0	195	856	30.37383270263672	45	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3535	false	-4485954050034900297	18	112	89	574	1583	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله وقد سبق بيان معني المجادلة-------------------------------------------- اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع قيام الادلة الد-الة علي صحتها وانها في انفسها موجبة للتوحيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قال ابن زيد هم المشركون بدليل قوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا قال القرطبي وقال اكثر المفسرين نزلت في القدرية قال ابن سيرين ان لم تكن هذه لاية نزلت في القدرية فلا ادري فيمن نزلت ويجاب عن هذا بان الله سبحانه قد وصف هءلاء بصفة تدل علي غير ما قالوه فقال الذين كذبوا بالكتاب اي بالقران وهذا	3535	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1385	true	-6356512035323789231	69	107	343	553	1529	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي انظر الي هءلاء المجادلين في اياته تعالي الواضحة الموجبة للايمان بها اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع تعا------ضد الدواعي الي الاقبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي----------------ها الذين كذبوا بالكتاب اي بالقران وبما	1385	-7759058697046287073	131	167.0	102	530	24.716981887817383	20	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3537	false	-819068497296097157	143	299	730	1585	1589	300	المعجز-ة الدالة علي نبوته فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المعين لعذابهم في الدنيا او في الاخرة قضي بالحق فيما بينهم فينجي الله بقضاءه الحق عباده المحقين وخسر هنالك اي في ذلك الوقت المبطلون -----------------------الذين يتبع--------------------------ون الباطل ويعملون به غافر 79 الله الذي جعل ثم امتن سبحانه علي عباده بنوع من انواع نعمه التي لا تحصي فقال الله الذي جعل لكم الانعام اي خلقها لاجلكم- قال- الزجاج الانعام ها هنا الابل وقيل الازواج الثمانية لتركبوا منها من للتبعيض وكذلك في قوله ومنها----------------- تاكلون ويجوز ان تكون لابتداء الغاية في الموضعين ومعناها ابتداء الركوب وابتداء الاكل والاول اولي والمعني لتركبوا بعضها وتاكلوا بعضها غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع اخر غير الركوب والاكل من الوبر والصوف والشعر والزبد والسمن الجبن وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم قال مجاهد ومقاتل وقتادة تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وقد تقدم بيان هذا مستوفي في سورة النحل وعليها -------------------------وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في	3537	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1386	true	910996993197905413	202	288	1069	1543	1614	300	المعجزات الزاءدة--------- فاذا جاء امر الله اي جاءكم الله بنزول العذاب علي الامم الماضي----------ة قضي بالحق اي نفذ حكم------ الله بالعدل------------------- وخسر هنا----------لك------ المبطلون اي وهلك في وقت مجء العذاب من يقترحون المعجزات الزاءدة علي قدر الحاجة ---علي سبيل التعنت الله الذي ----------------------------------------------------------------------------جعل لكم الانعام اي -----الابلكما قاله الزجاجلترك--------------------------------------------بوا منها اي الابل---------------- ومنها اي من لحوم الابل تاكلون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها منافع كالبانها واوبارها وجلودها---------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ب------------------------حمل اثقالكم من بلد الي بلد ---------------------------------------وعليها اي الابل بالهودج في البر وعلي الفلك -----------اي السفن في	1386	-7759058697046287073	262	251.5	207	949	27.608009338378906	33	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3537	false	-819068497296097157	3	138	17	703	1589	300	فيها فبءس مثوي المتكبرين عن قبول الحق جهنم غافر 77 فاصبر ان وعد ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بالصبر فقال فاصبر ان وعد الله------------------------------------- حق اي وعده بالانتقام منهم كاءن -لا محالة اما في الدنيا او في الاخرة ولهذا قال فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في الدنيا بالقتل والاسر والقهر وما في فاما زاءدة علي مذهب المبرد والزجاج والاصل فان نرك ولحقت بالفعل نون التاكيد وقوله او نتوفينك معطوف علي نرينك اي او نتوفينك قبل انزال العذاب ب--هم فالينا يرجعون يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------مة فنعذبهم -------------غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوه من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك خبره ولا اوصلنا اليك علم ما كان بينه وبين قومه وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لا	3537	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1386	true	910996993197905413	24	129	145	692	1614	300	فيها فبءس مثوي المتكبرين عن----- الحق جهنم-------- فاصبر علي ايذاءهم وايحاشهم بتلك المجادلات ان ---------------------------------وعد الله بالنصرة لك وبانزال العذاب علي اعداءك حق اي-------------------- كاءن بلا شك ف----------------------------------------اما نرينك بعض الذي نعدهم اي--------------------------------------------------------------------------------------- فان نرك بعض الذي نعد اولءك الكفار من انواع العذاب فذلك هو المطلوب او نتوف---ينك قبل انزال العذاب عليهم فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ويجوز ان يكون هذا جوابا للشرطين فالمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فيها فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ولقد ارسلنا ر-----------------سلا من قبلك منهم من قصصنا عليك-------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك -----------------------------------------------وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي	1386	-7759058697046287073	276	341.5	214	845	32.662723541259766	42	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3545	false	7856198396922937527	46	184	241	959	1567	300	متعلق ب-سواء اي مستويات للساءلين او بمحذوف كانه قيل هذا الحصر للساءلين في كم خلقت الارض وما فيها او متعلق بقدر-------------- اي -قدر فيها اقواتها------------------- لاجل الطالبين-------- المحتاجين اليها قال الفراء في الكلام تقديم وتاخير والمعني وقدر فيها اقواتها سواء للمحتاجين في اربعة ايام واختار هذا ابن جرير فصلت 11 ثم استوي الي ثم لما ذكر سبحانه خلق الارض وما فيها ذكر كيفية خلقه للسموات فقال-------------------------------- ثم استوي الي السماء اي عمد وقصد نحوها قصدا سويا قال الرازي هو من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلتفت معه الي عمل اخر وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج ونظيره قولهم استقام اليه ومنه قوله تعالي فاستقيموا اليه والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خ-لق السموات بعد خلق الارض وما فيها قال الحسن معني الاية صعد امره الي السماء وهي دخان الد---------------خان ما ارتفع من	3545	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1390	true	-3198087752417198005	137	224	752	1186	1604	300	متعلق ب سواء اي مستويات لمن سال الرزق ولمن لم يسال او متع----------------------------------------------لق بقدركما قاله الزجاجاي وقدر فيها اقواتها في تتمة اربعة ايام لاجل الطالبين للاقوات المحتاجين اليها او متعلق بمحذوف والتقدي-----------------------------------------------------------------------ر هذا الحصر بيان للساءلين عن مد--------------------------------------------------ة خلق- الارض وما فيها في كم يوم خلقت الارض وما فيها ثم استوي الي السماء اي ثم-- قصد الي خلق السماء اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعاه داعي الحكمة الي خالق السماء- بعد خلق الارض وما فيها من غير صارف يصرفه عن ذلك---------------- وهي دخان اي امر ظلماني او دخان م---رتفع من	1390	-7759058697046287073	210	226.0	164	809	25.95797348022461	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3552	false	8573644514729884394	3	126	18	694	1621	300	-------علي النيابة------ وقرا نافع نح--------------------------------------------شر بال--------نون ونصب اعداء ومعني حشرهم الي النار سوقهم اليها او الي موقف الحساب لانه يتبين عنده فريق الجنة وفريق النار فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا كذا قال قتادة والسدي وغيرهما وقد سبق تحقيق معناه في سورة النمل مستوفي فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها اي جاءوا النار التي حشروا اليها او موقف الحساب و ما مزيدة للتوكيد شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون في الدنيا من ------------المعاصي قال مقاتل تنطق جوارحهم بما كتمت الالسن من عملهم بالشرك والمراد --------بالجلود هي جلودهم المعروفة في قول اكثر المفسرين وقال السدي وعبيد الله بن ابي جعفر والفراء اراد بالجلود الفروج والاول اولي فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم وقالوا لجلودهم----- لم شهدتم علينا	3552	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1394	true	-3014832851740874129	204	288	1149	1622	1682	300	بالرفع علي قراءة الجمهور وقرا نافع نحشر بنون العظمة وضم الشين ونصب اعداء وقرء ويحشر بالبناء للفاعل ونصب اعداء وقرء بكسر الشين مع البناء للفاعل في الحالين------------------------------------------------ فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي اذا ما جاء-ها اي حتي اذا--------- حضروا--------- موقف الحساب------------------- شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون في الدنيا من فنون الكفر والمعاصي بان ينطقها الله تعالي كانطاق اللسان فتشهد وقال ابن عباس المراد من شهادة الجلود شهادة----------------------------------------------------------------------------------------- الف--------------------روج وقالوا لجلودهم اي لاعضاءهم او لفروجهم لم شهدتم علينا	1394	-7759058697046287073	252	312.5	200	766	32.898170471191406	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	146	234	777	1198	1550	300	ما منا من شهيد--------------- يشهد لهم بانهم كانوا محقين والاول اولي فصلت 48 وضل عنهم ما وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي زال وبطل في الاخرة ما كانوا يعبدون ف--ي الدنيا من الاصنام ونحوها------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا وعلموا انه لا محيص لهم يقال حاص يحيص حيصا اذا هرب وقيل الظن علي معناه الحقيقي لانه بقي لهم في تلك الحال ظن ورجاء والاول اولي فصلت 49 لا يسام الانسان ثم ذكر سبحانه بعض احوال الانسان -فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير اي	3569	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	24	82	141	415	1474	300	ما منا من شهيد اي ليس احد منا يشهد بان لك شريك-----------------------------------------ا وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي غابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا ولا يبصرونها في ساعة التوبيخ وظهر لهم عدم نفعها حالتءذ وظنوا ما لهم من محيص اي ايقن-------وا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليس --لهم مهرب من النار لا يسام الانسان من دعاء الخير اي	1403	-7759058697046287073	157	203.5	118	476	32.983192443847656	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3570	false	-5575606958441951519	45	268	218	1396	1576	300	ولءن اذقناه رحمة ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي ولءن اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد شدة ومرض وفقر ليقولن هذا لي اي هذا شء استحقه علي الله لرضاه بعملي فظن ان تلك النعمة التي صار فيها وصلت اليه باستحقاقه لها ولم يعلم ا-------------------------ن الله يبتلي عباده بالخير والشر ليتبين له الشاكر من الجاحد والصابر من الجزع قال مجاهد معناه هذا بعملي وانا محقوق به وما اظن الساعة قاءمة اي ما اظنها------------------------------------------------------------------------------------------------ تقوم كما يخبرنا به الانبياء او لست علي يقين من البعث وهذا خاص بالكافرين والمنافقين فيكون المراد بالانسان المذكور في صدر الاية الجنس باعتبار غالب افراده لان الياس من رحمة الله والقنوط من خيره والشك في البعث لا يكون الا من الكافرين او المتزلزلين في الدين المتظهرين بالاسلام المبطنين للكفر ولءن رجعت الي ربي علي تقدير صدق ما يخبرنا به الانبياء من قيام الساعة وحصول البعث والنشور ان لي عنده------------- للحسني اي للحالة الحسني من الكرامة فظن انه استحق خير الدنيا بما فيه من الخير واستحق خير الاخرة بذلك الذي اعتقده في نفسه واثبته لها وهو اعتقاد باطل وظن فاسد فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي -لنخبرن--هم بها يوم القيامة----------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد بسبب ذنوبهم واللام هذه والتي قبلها هي الموطءة للقسم فصلت 51 واذا انعمنا علي--------- واذا انعمنا علي الانسان اي علي هذا الجنس باعتبار غالب افراده اعرض عن الشكر--------------------------------- وناي بجانبه اي ترفع- عن	3570	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	112	235	563	1183	1474	300	ولءن اذقناه اي الانسان ر------حمة منا من بعد ضراء مسته اي من -----------------------------بعد شدة اصابته--- ليقولن هذا لي اي هذه الخيرات انما حصلت لي بسبب ا------------------------------------------------ستحقاقي لما حصل عندي من الفضاءل واعمال القربة من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما اظن الساعة قاءمة اي ان الانسان يكون شديد الرغبة في الدنيا عظيم النفرة عن الاخرة فاذا ال الامر الي الاخرة يقول وما اظن الساعة تقوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان----------------------------------------------------------------------- لي عنده اي في الاخرة للحسني اي للحالة الحسني من الكرامة وقوله ان لي الخ جواب القسم لسبقه الشرط---------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي فلنظهرن لهم ان الامر علي عكس ما تصوروه ولنذيقنهم من عذاب ----------------------------------------------------------------------------------غليظ اي شديد واذا انعمنا علي الانسان------------------------------------- اعرض عن التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله وناي بجانبه اي تباعد عن	1403	-7759058697046287073	307	361.5	237	1369	22.425127029418945	48	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3582	false	4371946713660541681	0	269	0	1426	1585	300	بدلا من الموصول او في محل جر بدلا من الدين او ---------------------------------------------------------هي المفسرة لانه قد تقدمها ما فيه معني القول قال مقاتل يعني انه شرع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا قال مقاتل يعني التوحيد قال مجاهد لم يبعث الله نبيا قط الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار لله بالطافة فذلك دينه الذي شرع لهم وقال قتادة يعني تحليل الحلال وتحريم الحرام وخص ابراهيم وموسي وعيسي بالذكر مع نبينا صلي الله عليه وسلم لانهم ارباب الشراءع ثم لما امرهم سبحانه باقامة الدين نهاهم عن الاختلاف فيه فقال ولا تتفرقوا فيه اي لا تختلفوا في التوح----------------------------------------يد وال--ايمان ب----------------------الله وطاعة رسله وقبول شراءعه فان هذه الامور قد تطابقت عليها الشراءع وتوافقت فيها الاديان فلا ينبغي الخلاف في مثلها وليس من هذا فروع المساءل التي تختلف فيها الادلة وتتعارض فيها الاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات وتتباين فيها الافهام فانها من مطارح الاجتهاد ومواطن الخلاف ثم ذكر سبحانه ان ما شرعه من الدين شق علي المشركين فقال كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي عظم وشق عليهم ما تدعوهم اليه من لتوحيد ورفض الاوثان قال قتادة كبر علي المشركين واشتد عليهم شهادة ان لا اله الا الله وحده وضاق بها ابليس وجنوده فابي الله الا ان ينصرها ويعليها ويظهرها ويظفرها علي من ناواها ثم خص اولياءه فقال الله يجتبي اليه من يشاء اي يختار والاجتباء الاختيار والمعني يختار لتوحيده والدخول في دينه من يشاء من عباده ويهدي اليه من ينيب اي يوفق لدينه ويستخلص لعبادته من يرجع الي طاعته ويقبل الي- عبادته الشوري 14 وما تفرقوا الا ثم لما ذكر سبحانه ما شرعه لهم من اقامة الدين وعدم التفرق فيه ذكر ما وقع من التفرق الاختلاف فقال وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم	3582	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1407	true	-1520783188641151015	75	218	364	1098	1533	300	بدل م-ن الموصول او في محل جر بدل- من الدين او في محل رفع خبر مبتدا مضمر تقديره هو ان اقيموا دين الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتفرقوا فيه اي لا تختلفوا في اصل الدين الذي لا تختلف فيه الشراءع وهو التوحيد والصلاة والصيام والحج والتقرب الي الله بصالح العمل والصدق والوفاء بالعهد واداء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامانة وصلة الرحم وتحريم الكفر والقتل والزنا والاذاية للخلق والاعتداء علي الحيوان واقتحام الدنا ات وما يعود بخرم المروعات فهذا كله لم يختلف علي السنة الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي -----شق عليهم ما تدعوهم اليه من اقامة دين الله تعالي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجتبي اليه من يشاء اي الله يقرب الي ما تدعوهم اليه من يشاء وهو من ولد في الاسلام ويميت علي----------ه ويهدي اليه من ينيب اي ويرشد اليه من يمي--------------------------------ل اليه من اهل الكفر---- وما تفرقوا اي المشركون في الدين الذي دعوا اليه ---------------------------------------------------------------------------الا من بعد ما جاءهم العلم	1407	-7759058697046287073	267	-52.0	206	1702	15.687426567077637	46	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3584	false	-6329478684753832455	8	34	35	166	1552	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي--------------------------------------------------------------------------------------- بجميع الكتب التي انزلها الله علي رسله لا كالذين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم في	3584	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	55	95	303	507	1608	300	وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرق--------------ين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي	1408	-7759058697046287073	103	174.5	82	218	47.24770736694336	18	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3585	false	2963922729469198314	123	299	683	1606	1612	300	وما يدريك لعل الساعة قريب اي اي شء يجعلك داريا بها عالا بوقتها لعلها-------------- شء قري--------------------------------------------------------------------------------------ب او قريب مجيءها او ذات قرب وقال قريب ولم يقل قريبة لان تانيثها غير حقيقي قال الزجاج المعني لعل البعث او لعل مجء الساعة قريب وقال الكساءي قريب نعت ينعت به المءنث والمذكر كما في قوله ان رحمة الله قريب من المحسنين ومنه قول الشاعر وكنا قريبا والديار بعيدة فلما وصلنا نصب اعينهم غبنا قيل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ذكر الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا----------------- متي تكون الساعة تكذيبا لها فانزل------------------------------------------------------- الله الاية الشوري 18 يستعجل بها الذين ويدل علي هذا قوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال -------استهزاء منهم بها وتكذيبا بمجيءها والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون وجلون من مجيءها قال مقاتل لانهم لا يدرون علي ما يهجمون عليه وقال الزجاج لانهم يعلمون انهم محاسبون ومجزيون ويعلمون انها الحق اي انها اتية لا ريب فيها ومثل هذا قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ثم بين ضلال الممارين فيها فقال الا ان الذين يمارون ف-----------------------------------------------------ي الساعة اي يخاصمون فيها	3585	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1409	true	-590934990070096730	66	175	355	936	1556	300	وما يدريك لعل الساعة قريب اي اي شء يجعلك عالما بان الساعة التي يخبر بمجيءها الكتاب شء قريب فوجب علي العاقل ان يجتهد في النظر ويترك طريقة اهل التقليد ولما كان الرسول يهددهم بنز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا علي سبيل السخرية متي تقوم القيامة وليتها قامت فيظهر لنا ان الحق ما نحن عليه او ما عليه محمد واصحابه فدفع الله ذلك فقال------- يستعجل بها ال-----------------------------------ذين لا يءمنون بها استعجال انكار واستهزاء وال-------------------------ذين امنوا مشفقون منها اي خاءفو------ن من قيامها واهوالها لعلمهم ان التوبة تمتنع عندها---------------------------------------------------- ويعلمون انها الحق اي الكاءنة بلا شك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي ان الذين يدخلهم الشك في وقوع الساعة --فيجادلون فيها	1409	-7759058697046287073	243	125.5	189	1155	21.03896141052246	33	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3598	false	7851521981050681955	230	290	1153	1468	1522	300	اهلك ناسا وانجي ناسا علي طريق العفو عنهم وقرا الاعمش ويعفو بالرفع وقرا بعض اهل المدينة بالنصب باضمار ان بعد الواو كما في قول النابغة فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون بنصب وناخذ ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص -قرا	3598	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	150	181	772	935	1567	300	يهلك ناسا وينج ن-اسا علي طريق العفو عنهم وقرا الاخفش ويعفو بالواو وقرا بعض اهل المدينة بالنصب باضمار ان بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقرا	1413	-7759058697046287073	148	278.0	118	316	46.83544158935547	23	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3604	false	3309024678324091726	143	246	690	1227	1509	300	وتري الظالمين اي المشركين المكذبين بالبعث لما راوا العذاب اي حين نظروا النار وقيل نظروا ما اعده الله لهم عند الموت يقولون هل الي مرد من سبيل اي هل الي الرجعة الي الدنيا من طريق الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها خاش-----------------------------------------------------عين من الذل اي ساكنين متواضعين عند ان يعرضوا علي النار لما لحقهم من الذل والهوان والضمير في عليها راجع الي العذاب وانثه لان العذاب هو النار وقوله يعرضون في محل نصب علي الحال لان الرءية بصرية وكذلك خاشعين ومن الذل يتعلق بخاشعين اي من اجله ينظرون من طرف خفي من هي التي لابتداء الغاية اي يبتدء نظرهم الي النار	3604	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	69	132	342	655	1488	300	وتري الظالمين اي المشركين يوم القيامة ----لما راوا العذاب اي حين يرونه-------------------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي هل الي --رجوع الي الدنيا من ----------حيلة وتراهم في ذلك الي-------وم يعرضون عليها اي النار والخطاب في الموضعين لكل من تتاتي منه الرءية خاشعين من الذل اي حال كونهم حقيرين بسبب -------------------ما لحقهم من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذل------------------------- ينظرون من طرف خفي-------------------------- اي يبتدء نظرهم الي النار	1415	-7759058697046287073	206	271.5	160	590	34.915252685546875	36	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	101	255	536	1245	1486	300	من كلام الله سبحانه اي هم في عذاب داءم لا ينقطع الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الل--------ه فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان ------به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت ما لكم من ملجا------------------------- يومءذ--- تلجءون الي-ه وما لكم من نكير اي	3605	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	187	294	975	1460	1488	300	من كلام الله تصديقا للمءمنين او من تمام كلامهموما كان لهم اي المشركين ------------من اولياء ينصرونهم برفع العذاب--------------------------- -------------------------------------عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا------------------ ومن يضلل الله عن دينه فما له من سبي--------------------------------ل اي دين استجيبوا لربكم اذ دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الي الايمان علي لسان نب--------يه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وقوله من الله اما صلة للامر اي لا يرده الله بعد ما حكم به واما صلة لياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا ينفع في التخلص من العذاب يومءذ اي في ذلك اليوم وما لكم من نكير اي	1415	-7759058697046287073	203	218.0	149	873	23.253150939941406	36	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3606	false	4017486750314914663	13	141	70	714	1547	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ اعمالهم حتي تحاسب-------------------هم عليها ولا موكلا بهم رقيبا عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة و--غني------- فرح بها بكرا والمراد بالانسان الجنس ولهذا قال وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض -------بما قدمت ايديهم من الذنوب فا--------------ن الانسان كفور اي كثير----- الكفر لما انعم به عليه من نعمه غير شكور له عليها وهذا باعتبار غالب جنس الانسان الشوري 49 لله ملك السماوات ثم ذكر سبحانه سعة ملك ونفاذ تصرفه فقال لله ملك السماوات والارض اي له التصرف فيهما --------------------------------------------بما يريد لا مانع لما اعطي و لا معطي لما منع يخلق ما يشاء	3606	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1416	true	2636903086227699146	11	111	68	583	1484	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي فان لم يقبل هءلاء هذا الامر فانا لم نرسلك لتقهرهم علي امتثال ما ارسلناك به------- ان عليك الا الب----------------------لاغ لما ارسلناك به وقد فعلت--------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من ال----------------صحة والغني والامن فرح بها واعجب بها غير شاكر لها--------------- وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم اي بما عملوه من المعاصي فان الانسان كفور اي فيظهر منه الكفر ونسيان النعمة وذكر البلية من غير تامل لسببها لله ملك السما----------------------------------------------------------------------------------------------وات والارض في------تصرف فيهما وما فيهما كيفما يشاء ويقسم النعمة والبلية حسبما يريده---------------------------------- يخلق ما يشاء	1416	-7759058697046287073	243	258.5	190	742	32.749324798583984	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3626	false	5042510871744489693	4	185	26	994	1591	300	يعشو بالواو علي ان من موصولة غير متضمنة معني الشرط قرا الجمهور----------------------------- نقيض ل------------ه شيطانا بالنون وقرا السلمي وابن ابي اسحاق ويعقوب وعصمة عن عاصم والاعمش بالتحتية مبنيا للفاعل وقرا ابن عباس بالتحتية مبنيا للمفعول ورفع شيطان علي النيابة فهو----------- له قرين اي ملازم له لا يفارقه او هو ملازم لل------------------------------شيطان------- لا يفارقه بل يتبعه في جميع اموره ويطيعه في كل ما يوسوس ب----------------------------------------------------------------ه اليه الزخرف--- 37 وانهم ليصدونهم عن وانهم ليصدونهم عن السبيل اي وان الشياطين الذين يقيضهم الله لكل احد ممن يعشو عن ذكر الرحمن كما هو معني من ليصدونهم اي يحولون بينهم وبين سبيل الحق ويمنعونهم منه ويوسوسون لهم انهم علي الهدي حتي يظنون صدق ما يوسوسون به وهو معني قوله ويحسبون انهم مهتدون اي يحسب الك-----فار ا---------ن الشياطين مهتدون فيطيعونهم او يحسب الكفار بسبب تلك الوسوسة انهم في انفسهم مهتدون الزخرف 38 حتي اذا جاءنا حتي اذا جاءنا قرا الجمهور ب-----------------------------------------------------------------------------------------------التثنية اي الكافر------ والشيطان المقارن له وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص بالافراد اي الكافر او جاء كل واحد منها قال الكافر--- مخاطبا للشيطان- يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي ---------------------------------بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب	3626	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1424	true	2460129181743131611	117	264	556	1319	1516	300	يعش-------و علي ان من موصولة غير م-ضمنة معني الشرط والمعني ومن يعرف ان القران حق وهو يتجاهل نقيض له اي نضم اليه شيطانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو اي الشيطان له قرين في الدنيا وفي النار روي ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ شيطانه بيده فلم يفارقه حتي يصيرهما الل-------------------------------ه الي النار وقرء يقيض بالياء والفاعل يعود الي الرحمن ومن قرا يعشو فحقه ان يرفع يقيض وانهم ليصدونهم ع------------------ن السبيل اي وان الشياطي----------------------------------------------------------------ن ليصرفون قرناءهم ع-----------ن سبيل الحق------------------------------------------------------------------------------------ ويحسبون انهم مهتدون اي والحال ان الكفار المعرضين عن القران يعتقدون------------------------------------------- انهم -------------------علي هدي حتي اذا جاءنا -----اي جاءنا كل واحد من العاشين مع قرينه الشيطان يوم القيامة في سلسلة واحدة وقرا نافع وابن عامر وابو بكر جاءانا علي صيغة التثنية اي جاءنا العاشي والشيطان------------------------------------------------------------------------------------ قال اي العاشي مخاطبا -لشيطانه يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي ليت حصل بيني وبينك في الدنيا مثل بعد ما بين المشرق والمغرب فبءس	1424	-7759058697046287073	322	283.0	253	1276	25.235109329223633	43	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3627	false	3311961399235176190	5	144	27	751	1526	300	النفع ا------ي لان لاحقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا ويقوي هذا المعني قراءة ابن عامر علي اختلاف عليه فيها بكسر ان الزخرف 40 افانت تسمع الصم ثم ذكر سبحانه انها لاتنفع الدعوة والوعظ من سبقت له الشقاوة فقال افانت تسمع الصم او تهدي العمي الهمزة لانكار التعجب اي ليس ذلك فلايضيق صدرك ان كفروا وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم واخبار له انه لايقدر علي ذلك الا الله عز وجل وقوله ومن كان في ضلال مبين عطف علي العمي اي انك لات----------------------هدي من كان كذلك ومعني الاية ان هءلاء الكفار بمنزلة الصم الذين لايعقلون ماجءت به وبمنزلة العمي الذين لايبصرونه لافراطهم في الضلالة وتمكنهم من الجهالة الزخرف 41 فاما نذهبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك فاما نذهبن بك بالموت----------- قبل ان ينز-ل العذاب بهم فانا منهم منتقمون ----------اما في الدنيا او في الاخرة	3627	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1425	true	-368952911926692857	97	190	542	1027	1595	300	الكفر والمعاصي لان --حقكم ان تش-ركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا افانت تسمع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم او تهدي العمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان في ضلال مبين اي افانت وحدك من غير ارادتنا تسمع الصم الحق وتهدي من تمرنوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضلال الي الهدي اي انهم بلغوا في النفرة عن دينك الي حيث اذا اسمعتهم القران كانوا كالصم واذا اريتهم المعجزات كانوا كالعمين فان صممهم وعماهم كانا بسبب كونهم في كفر بين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون اي فان قبضناك قبل ----نزول النقمة بهم فانا----- منتقمون منهم بعد موتك في الدنيا و-----الاخرة	1425	-7759058697046287073	203	247.5	155	904	22.455751419067383	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3629	false	-5371542392991687867	123	191	616	975	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي ال---تسع التي تقدم بيانها------------- الي فرعون ومل-ءه الملا الاشراف فقال اني رسول رب العالمين ارسلني اليكم الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون--- استهزاء وسخرية وجواب لما هو اذا الفجاءية لان التقدير فاجءوا وقت ضحكهم الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي كل- و---احدة من ايات موسي اكبر مما قبلها	3629	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	53	114	277	584	1557	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي المعجزات التي كانت مع موسي عليه السلام الي فرعون وملاءه اي قومه ------فقال اني رسول رب العالمين------- اليكم فقالوا له ------اء-ت باي---ة فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي استهزءوا بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها وما نريهم م--------------------------------------------------ن اية الا هي اكبر من اختها اي الا وهي اعظم من الاية التي كانت--- قبلها	1426	-7759058697046287073	194	251.0	151	383	50.652740478515625	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3633	false	969814821929105634	69	104	361	552	1579	300	ابن الزبعري مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------ لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم فقال --------ابن الزبعري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصمتك ورب الكعبة اليست النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة	3633	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1427	true	-4053162434951363859	207	267	1084	1403	1570	300	ابن الزبعري لظنهم ان محمدا صار مغلوبا بهذا الجدال روي انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم -قال عبد الله بن الزبعري هذا خاصة لنا ولالهتنا او لجميع الامم فقال صلي الله عليه وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال عبد الله خصمتك ورب الكعبة اليس- النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة	1427	-7759058697046287073	163	262.5	132	321	50.77881622314453	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3635	false	-3276345242316630870	147	233	775	1217	1550	300	يصده-م الشيطان ببيان عداوته لهم فقال انه لكم عدو مبين اي مظهر لعداو------ته لكم غير متحاش عن ذلك ولا متكتم به كما يدل علي ذلك ما وقع بينه وبين ادم وما الزم به نفسه من اغواء جميع بني ادم الا عباد الله المخلصين الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات اي جاء الي بني اسراءيل------------ بالمعجزات الواضحة والشراءع قال قتادة البينات هنا الانجيل قال قد جءتكم بالحكمة اي النبوة وقيل الانجيل وقيل مايرغب في الجميل ويكف عن القبيح ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3635	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1429	true	4714660822645958433	124	176	654	932	1612	300	يصدنكم الشيطان عن اتباعي ------------انه لكم عدو مبين اي انه قد بانت عداوته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم-------------------------------------------------------- من الجنة ونزع عن--------ه لباس ال------------------نور ولما جاء عيسي------------------------------ الي بني اسراءيل بالبينات اي بالمعجزات وب-------الشراءع الواضحات ق---------------------ال قد جءتكم بالحكمة اي باصول الدين لاعلمكم اياها------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1429	-7759058697046287073	168	164.5	129	461	36.4425163269043	23	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3643	false	-5160499942464670755	206	271	1085	1444	1602	300	وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله علي تضمين العلم معني المشتق فيتعلق به الجار والمجرور من هذه الحيثية وهو الحكيم العليم اي ال-بليغ الحكمة الكثير العلم الزخرف 85 وتبارك الذي--------------------- له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما تبارك تفاعل من البركة وهي كثرة الخيرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بما بينهما الهواء وما فيه من الحيوانات----------------------------------------- وعنده علم الساعة اي علم الوقت الذي يكون قيامها	3643	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	175	277	909	1423	1544	300	وهو الذي في السماء ا-له وفي الارض اله اي وهو الذي هو معبود في السماء ومعبود في الارض وه----------------------و الحكيم العليم فكونه بليغ الحكمة في تدبير خلقه وبالغا في العلم بمصالحهم ينافي حصول الولد له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي دام الذي له ملكها وكثرت ------خيراته فعيسي ليس ولد الله تعالي لانه حدث بعد ان لم يكن ثم انه مات ولانه محتاج الي الطعام فالذي هذا صفته كيف يكون ولدا لمن كان خالقا للسموات والارض و-ما بينهما ولا مجانسة بين عيسي والباقي الغني عن كل شء فامتنع كونه ولدا له تعالي وعنده علم الساعة اي علم --وقت---------- قيامها	1432	-7759058697046287073	179	220.0	141	556	32.194244384765625	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3643	false	-5160499942464670755	21	128	112	689	1602	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اترك الكفار حيث لم يهتدوا بما هديتهم به ولا اجابوك فيما دعوتهم اليه يخوضوا ---في اباطيلهم ويلهوا- في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون -----------------------------------------------وهو يوم القيامة وقيل العذاب في الدنيا قيل وهذا منسوخ باية السيف وقيل هو غير منسوخ وانما اخرج مخرج التهديد قرا الجمهور يلاقوا وقرا مجاهد وابن محيصن وحميد وابن السميفع حتي يلقوا بفتح الياء واسكان اللام من غير الف ورويت هذه القراءة عن ابي عمرو الزخرف 84 وهو الذي في وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الجار والمجرور في الموضعين متعلق باله لانه بمعني معبود او مستحق للعباد والمعني وهو الذي--- معبود في السماء ومعبود في الارض	3643	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	134	193	690	993	1544	300	فذرهم اي فاتركهم في ذلك الباطل----- حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم اي يفعلوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يصلوا الي اليوم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وهو الذي في السماء اله وفي الارض ----------------------------------------------------------------------------اله اي وهو الذي هو معبود في السماء ومعبود في الارض	1432	-7759058697046287073	172	270.0	134	631	27.258319854736328	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3654	false	7695968667970324257	143	275	761	1450	1581	300	اني لكم رسول امين هو تعليل لما تقدم اي رسول م------------------------ن الله --اليكم امين علي ----الرسالة غير متهم الدخان 19 وان لا تعلوا--------- وان لا تعلوا علي الله اي لاتتجبروا و---تتكبروا عليه بترفعكم عن طاعته ومتابعة رسله وقيل لاتبغوا علي الله وقيل لاتفتروا عليه والاول اولي وبه قال ابن جريج ويحي بن سلام وجملة اني اتيكم بسلطان مبين تعليل لما قبله من النهي اي بحجة واضحة لاسبيل الي انكارها وقال قتادة بعذر بين والاول اولي وبه قال يحيي بن سلام قرا الجمهور بكسر همزة الي وقرء بالفتح بتقدير اللام الدخان 20 واني عذت------------ بربي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون استعاذ بالله سبحانه لما------------------------------------------------------ توعدوه بالقتل والمعني من ان ترجمون قال قتادة ترجموني بالحجارة وقيل تشتمون وقيل تقتلون الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني	3654	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1437	true	1103181915492816914	116	198	626	1040	1567	300	اني لكم ر-------------------------------سول من الله امين اي قد اءتمنني الله تعالي------- علي وحيه ورسال-------ته-------- وصدقني بالمعجزات القاهرة وان لا تعلوا علي الله اي وبان الشان لا تت------------------------------------------------كبروا علي الله باهانة وحيه ورسوله------------------------------------------------ اني اتيكم بسلطان مبين اي اتيكم من جهة الله تعالي بحجة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحة يعترف بصحتها كل عاقل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي واني اعتصمت بربي وربكم من ان تقتلون قيل لما قال موسي وان لا تعلوا علي الله توعدوه بالق----------------------------------------------------------------------------------تل وان لم تءم--------------نوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني	1437	-7759058697046287073	209	242.0	161	797	26.223337173461914	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3657	false	5588192152628720540	133	292	699	1545	1584	300	السماء والارض تبكيا--------------------------------ن علي المءمن اربعين صباحا وقيل انه يبكي علي المءمن مواضع صلاته ومصاعد عمله وما كانوا منظرين اي ممهلين ----------------------الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة لفرط كفرهم وشدة عنادهم الدخان 30 ولقد نجينا -------------------بني ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم باهلاك عدوهم مما كانوا فيه من الاستعباد وقتل الابناء واستحياء النساء وتكليفهم ل---لاعمال الشاقة الدخان 31 من فرعون انه وقوله من فرعون بدل من العذاب اما علي حذف مضاف اي من عذاب-------------- فرعون واما علي المبالغة كانه نفس العذاب فابدل منه او علي انه حال من العذاب تقديره صادرا من فرعون وقرا ابن عباس من فرعون بفتح الميم علي الاستفهام التحقيري كما--------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لمن افتخر بحسبه او نسبه من انت ثم بين سبحانه حاله فق-------------------------------------ال انه كان عاليا من المسرفين ا--------------ي عاليا في التكبر والتجبر من المسرفين في الكفر بالله وارتكاب معاصيه كما في قوله ان فرعون علا في الارض الدخان 32 ولقد اخترنا--------هم علي ولما بين سبحانه كيفية دفعه للضر عن بني اسراءيل	3657	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1438	true	-2750967451377956265	161	299	856	1584	1587	300	السماء والارض علي فرعون وقومه لانهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا ولم يصعد لهم الي السماء كلام طيب ولا عمل صالح------ وما كانوا منظرين اي لما جاء وقت هلاكهم لم يمهلوا الي وقت------------------------------------------------------------------- اخر لتوبة وتدارك تقصير ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون اي من العذاب الشديد الصادر من فرعون وهو ---قتل الابناء واستخدام النساء والاتعاب في الاعمال الشاقة وقرء------------------------------------------------------------------- من عذاب المهين اي وهو فرعون لانه كان عظيم السعي في اهانة المحقي------------------------------------------------------ن وقرا ابن عباس من فرعون بمعني ا---------لاستفهام والمعني هل تعرفونه من هو في عتوة وشيطنته انه كان عاليا من المسرفين اي كان عالي الدرجة في طبقة المسرفين او ي-------------------------------------------------------قال انه متكبرا مسرفا فانه مع حقارته ادعي الالهية فقوله من المسرفين حال من الضمير في عاليا او خبر ثان لكان ولقد اخ----------------------------------------------------------------------------------------ترناهم علي علم علي العالمين ----------اي ولقد اختر-نا بني اسراءيل	1438	-7759058697046287073	258	235.0	198	1088	23.71323585510254	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3661	false	4362990514482426858	1	113	3	585	1562	300	وما بينهما الا بالحق اي الا بالامر الحق والاستثناء مفرغ من اعم الاحوال وقال الكلبي الا للحق وكذا قال الحسن وقيل الا لاقامة الحق واظهاره ولكن اكثرهم -----------لا يعلمون ان الامر كذلك وهم المشركون الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم القيامة الذي يفصل فيه الحق عن الباطل ميقاتهم اي الوقت المجعول لتمييز المحسن من المسء والمحق منن ال---------------مبطل اجمعين لايخرج عنهم احد من ذلك وقد اتفق القراء علي رفع ميقاتهم علي انه خبر ان واسمها يوم الفصل واجاز الكساءي والفراء نصبه علي انه اسمها ويوم الفصل خبرها الدخان 41 يوم لا يغني ثم وصف سبحانه ذلك اليوم ف--قال------------ يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا	3661	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1440	true	-6364466812609352226	87	159	473	837	1590	300	وما بينهما الا بالحق اي الا ب--سبب الحق الذي هو الايمان والطاعة والبعث والجزاء--------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم اي اهل مكة لا يعلمون انا خلقنا الخلق بسبب اقامة الحق عليهم ان يوم ال------------فصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم ---------------------------------------------------------------تمييز -----------------المحق من- المبطل وقت موعد الناس اجمعين وقرء ميقاتهم بالنصب علي ----------------------------------------------------------------------------------------------انه اسم و -يوم------ خبرها اي ان ميعادهم جزاءهم البر والفاجر في -----يوم فصل الله بين عباده يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا	1440	-7759058697046287073	183	170.5	142	622	29.421222686767578	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3671	false	-7971771944769584315	2	285	8	1533	1614	300	الله لهم من الانبياء فيهم ورزقناهم من الطيبات اي المستلذات التي احلها الله ومن ذلك ----------------------------------------المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين من اهل زمانهم حيث اتيناهم ما لم نءت من عداهم من فلق البحر ونحوه وقد تقدم بيان هذا في سورة الدخان الجاثية 17 وا-----تيناهم بينا-ت من واتيناهم بينات من الامر اي شراءع واضحات في الحلال والحرام او معجزات ظاهرات وقيل العلم بمبعث النبي صلي الله عليه والة وسلم وشواهد نبوته وتعيين مهاجره فما اختلفوا ---------الا من بعد ما جاءهم العلم اي فما وقع الاختلاف بينهم في ذلك الامر الا بعد مجء العلم اليهم بيانه وايضاح معناه فجعلوا ما يوجب زوال الخلاف موجبا لثبوته وقيل المراد بالعلم يوشع بن نون فانه امن به بعضهم وكفر بعضهم وقيل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فاختلفوا فيها حسدا وبغيا وقيل بغيا من بعضهم علي بعض بطلب الرءاسة ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك علي شريعة من الامر الشريعة في اللغة المذهب والملة والمنهاج ويقال لمشرعه الماء وهي مورد شاربيه شريعة ومنه الشارع لانه طريق الي المقصد فالمراد بالشريعة هنا ما شرعه الله لعبادة من الدين والجمع شراءع اي جعلناك يا محمد علي منهاج واضح من امر الدين يوصلك الي الحق فاتبعها فاعمل باحكامها في امتك ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله وشراءعه لعباده وهم كفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش ومن وافقهم الجاثية 19 انهم لن يغ--------------------------------------------------------------------------نوا انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا يدفعون عنك شيءا مما اراده الله بك ان اتبعت اهواءهم------------------------------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي انصار ينصر بع-------ضهم بعض قال ابن زيد ان المنافقين اولياء اليهود وال----------------------------------له ولي المتقين اي------ ناصرهم والمراد بالمتقين الذين اتقوا الشرك والمعاصي الجاثية 20 هذا بصاءر للناس	3671	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1445	true	-6639693652456051514	79	295	430	1573	1592	300	الله فيهم-- الانبياء----- ورزقناهم من الطيبات فانه تعالي وسع عليهم في الدنيا فاورثهم اموال قوم فرعون وديارهم ثم انزل عليهم المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين-------------- حيث اتيناهم ما لم نءت من عداهم من فلق ال--------------------------------------------------بحر واظلال الغمام ونظاءرهما واتيناهم بينات من الام---------------------------------------------------------------------------ر اي ادلة علي امور الدنيا وعلي امور الدين ----------فما اختلفوا في الامر الا من بعد ما جاءهم العلم و----------------------------------------------مجء العلم لهم كان ببعثة النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بغيا بينهم اي حسدا منهم -----------------------------------------ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين بالجزاء ثم جعلناك ------------------------------------------------------علي شريعة من الامر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعها ولا ت-----------------------تبع اهواء الذين لا يعلمون اي ثم اخترناك علي طريقة واضحة من امر الدين فاتبع شريعتك الثابتة بالدلاءل ولا تتبع ما لا حجة عليه من اهواء الجهال واديانهم المبنية علي الاهواء قال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله تعالي هذه الاية انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي انك لو ملت الي اديانهم الباطلة صرت مستحقا للعذاب فهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي ان الكافرين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا اما في الاخرة فلاولي لهم ينفعهم في ايصال الثواب وازالة العقاب والله ولي المتقين اي والله ناصر المهتدين هذا اي القران-------------------------------------- بصاءر للناس	1445	-7759058697046287073	481	587.0	379	1859	25.874126434326172	75	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3673	false	6048365540418576373	136	277	659	1371	1487	300	علي علم النصب علي الحال من الفاعل او----------------------------------------- المفعول----------------------------- وختم علي سمعه وقلبه اي طبع علي سمعه حتي لا يسمع الوعظ وطبع علي قلبه حتي لا يفقه الهدي--------------------- وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء حتي لا يبصر الرشد قرا الجمهور غشاوة بالالف مع كسر الغين وقرا حمزة والكساءي غشوة بغير الف مع فتح الغين ومنه قول الشاعر لءن كنت البستني غشوة لقد كنت اصغيتك الود حينا وقرا ا----بن مسعود والاعمش كقراءة الجمهور مع فتح الغين وهي لغة ربيعة وقرا الحسن وعكرمة بضمها وهي لغة عكل فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضللال الله له------------------------------- افلا تذكرون تذكر اعتبار حتي تعلموا حقيقة الحال الجاثية 24 وقالوا ما هي ثم بين سبحانه بعض جهالاتهم وضلالاتهم فقال وقالوا ما--------------- هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا الحياة التي نحن فيها نموت ونحيا اي يصيبنا الموت والحياة فيه-----ا وليس وراء ذلك حياة	3673	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1447	true	-6755708797972582574	123	249	616	1274	1564	300	علي علم وهذا اما ---حال من الفاعل اي عالما بان جوهر روحه لا يقبل الصلاح او من المفعول والمعني واضله وهو عالم بالحق وختم علي سمعه ------------------------------------------------وقلبه ---فلا يقبل المواعظ ولا يتفكر في النذر وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء مانعا عن الاعتبار و--------------------------------------قرا حمزة والكساءي غشوة ب-----------فتح الغين و---سكون الشين والاعمش وابن مصرف بكسر الغين والباقون غشاوة بكسر الغين وابن مسعود والاعمش ايضا بفتحها وعبد الله-------------------------------------- بضمها------------ فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اض-لال الله اياه وهذه الجملة مفعول ثان ل رايت افلا تذكرون اي الا تلاحظون فلا تذكرون وقرء تتذكرون بالتاءين علي الاص-------------------------------------------ل وقالوا من غاية ضلالهم ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا الحياة التي نحن فيها نموت ونحيا اي يصيبنا الموت والحياة في الدنيا وليس وراء ذلك حياة	1447	-7759058697046287073	346	433.0	274	858	40.32633972167969	55	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	66	238	352	1186	1500	300	--لا عن علم فقال ان هم الا يظنون اي------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم الا قوم غاية ما عندهم الظن فما يتكلمون الا به ولا يستندون الا اليه -الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم ايا------------------تنا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين--- انا نبعث بعد الموت اي ما كان لهم حجة ولا متمسك الا هذا القول الباطل الذي ليس من الحجة في شء وانما سماه حجة تهكما بهم قرا الجمهور بنصب حجتهم علي انه خبر كان و----------اسمها الا ان قالوا وقرا زيد بن علي وعمرو بن عبيد وعبيد بن عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------- برفع حجتهم علي انها اسم كان الجاثية 26 قل الله----------------------------------------------- يحييكم ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم فقال قل الله يحيكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم -----------------------------------------------ثم يجمعكم ----------------الي يوم القيامة بالبعث والنشور لا ريب فيه اي في جمعكم لان من قدر علي ابتداء الخلق قدر علي اعادته- ولكن اكثر الناس-------------------- لا يعلمون	3674	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1448	true	-1625084089575747856	10	176	60	906	1580	300	بذلك من علم----- ان هم الا يظنون اي ما لهم باقتصار الحياة علي ما في الدنيا واستناد الحياة والموت الي الدهر مستند الي نقل او عقل صحيح ما هم الا-قوم امره--------م ----------------------------------------الظن والتقلي---د واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا الدالة علي قدرتنا بينات اي مبينات لما يخالف معتقدهم ما كان حج----------------------------------------------------------------تهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين في انا نبعث بعد الموت وحجتهم بالنصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر كان والا قالوا اسمها فالمعني ما كان متمسكا لهم علي انكار البعث شء من الاشياء الا هذا القول الباطل وهو قولهم لو صح ذلك البعث فاتوا باباءنا الذين ماتوا ليشهدوا لنا بصحة البعث وقرء برفع حجتهم علي انه- اسم كان فالمعني ما كان حجتهم شيءا من الاشياء الا هذا القول الباطل قل الله يحي----------------------------------------------------------------------------يكم ابتداء ------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم لا كما تزعمون من انكم تحيون وتموتون بحكم الدهر ثم يجمعكم احياء بعد الموت الي يوم القيامة للجزاء-------- لا ريب فيه اي في جمعكم فان من قدر علي------- البدء قدر علي الاعادة ولكن اكثر الناس وهم القاءلون ما ذكر لا يعلمون	1448	-7759058697046287073	337	442.0	257	1196	28.177257537841797	55	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3677	false	-1993135313890690846	85	154	444	831	1541	300	امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخله-------------م ربهم في رحمته اي الجنة وهذا تفصيل لحال الفريقين فالمءمنون يدخلهم الله برحمته الجنة ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي الظاهر الواضح الج------اثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك وهو استفهام توبيخ لان الرسل قد اتتهم وتلت عليهم ايات الله فكذبوها ولم يعملوا بها فاستكبرتم----------------------- وكنتم قوما مجرمين اي	3677	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1449	true	-6080061567567600840	109	171	554	886	1529	300	اللوح فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم في ذلك اليوم ربهم في رحمته اي في جنته ذ----------------------------------------------------------لك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي الظاهر -لخلوص الجنة من الاكدار واما الذين كفروا فيقال لهم بطريق التوبيخ افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تاتكم رسلي في الدنيا فلم تكن اياتي تقرا عليكم--------------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بتلك الايات وكنتم قوما مجرمين اي	1449	-7759058697046287073	205	298.0	164	436	47.018348693847656	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3678	false	-2325237505483408260	29	211	139	1128	1620	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم سي----------ءات اعمالهم علي ال-----------------صورة التي هي علي-------------ها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط بهم ونزل عليهم ---جزاء اعمالهم بدخولهم النار الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي-------------- نترككم في النار -كما تركتم العمل له--ذا اليوم واضاف اللقاء الي اليوم توسعا لانه اضاف الي الشء ما هو واقع فيه وماواكم النار اي مسكنكم ومستقركم الذين تاوون اليه وما لكم من ناصرين ينصرونكم فيمنعون عنكم العذاب الجاثية 35 ---ذلكم -----بانكم اتخذتم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العذاب بسبب انكم لااتخذتم القران هزوا ولعبا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم بارافها واباطيلها فظننتم انه لا دار غيرها ولا بعث ولا نشور---------------------------------- فاليوم لا يخرجون -----اي من النار قرا الجمهور يخرجون بضم الياء وفتح الراء مبنيا للمفعول وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء مبنيا للفاعل والالتفات من الخطاب الي الغيبة لتحقيرهم ولا هم يستعتبون اي -لا يسترضون ويطلب منهم الرجوع الي طاعة الله لانه يوم لا تقبل فيه توبة ولا تنفع فيه معذرة الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السم-وات ورب الارض ورب العالمين	3678	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	36	174	193	941	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم -في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن- اي احاط بهم----- عقوبة استهزاء------هم ب-------ال-----------رسل وقيل اليوم ننس------------------اكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه------------------------------------------------- وماواكم النار اي------- ومستقركم نار جهنم وما --------لكم من نا-------------------------------------صرين اي وما لكم احد يخلصكم --منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله ه----------------------------------------------زو------ا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار------------------------------------------------------ وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء -----------------------ولا هم يستعتبون اي ولا ---------يطلب منهم ان يرضوا بهم ال---------------------------توبة لفوات------------- ا-----وانه فلله الحمد ر--------------ب السماوات ورب الارض رب- العالمين	1450	-7759058697046287073	468	587.0	371	1098	42.62295150756836	64	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	216	254	1071	1245	1460	300	وقرا عكرمة وابو حيوة وابن ابي عبلة بدعا بفتح الدال علي تقدير حذف المضاف اي ما كنت ذا بدع وقرا ---------------مجاهد بفتح الباء وكسر الدال علي الوصف وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ا--------ي ما يفعل بي	3683	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	247	278	1298	1443	1554	300	وقرا عكرمة وابو حيوة وابن---- عبلة بدعا بفتح الدال-------------------------------------- وقرا ابو حيوة ايضا ومجاهد بفتح الباء وكسر الدال---------- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي ما ادري ما يفعل بي	1452	-7759058697046287073	122	190.0	96	197	61.928932189941406	21	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	18	154	84	775	1460	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير-------------- كما ت-دعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني------------------------------------------------------------------ هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم بما تقول-ون في القر-------------ان وتخوضون فيه من التكذيب له والقول بانه سحر وكهانة ك---------------في به شهيدا بيني وبينكم فانه-------------------------- يشهد لي بان القران من عنده واني قد بلغتكم ويشهد عليكم بالتكذيب والجحود وفي هذا وعيد شديد------------------------------------------------------- وهو الغفو-----------------ر الرحيم لمن تاب وامن وصدق بالقران وعمل بما فيه اي كثير المغفرة والرحمة بليغهما الاحقاف 9 قل ما كنت قل ما كنت بدعا من الرسل	3683	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	82	202	452	1082	1554	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فان الله تعالي يعاجلني بالعقوبة حينءذ--------------------------- وانتم لا تقدرون علي دفع-----ه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي للعقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--ي اعلم بما تتكلمون فيه من التكذيب بالقران وتسميت------------------------------ه سحرا تارة وفرية تارة اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ و------------------------عليكم بال-كذ-ب والانكار او كفي بالقران شهيدا بيني وبينكم وقد شهد بصدقي وبعجزكم عن معارضة شء منه وهو الغفور لمن رجع عن الكفر الرحيم بعباده فلم يعالجكم بالعقوبة مع عظم ما ارتكبتوه من الذنوب قل ما ----------------------------------كنت بدعا من الرسل	1452	-7759058697046287073	239	214.5	181	899	26.585094451904297	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms0189	false	-8979718075145304108	122	231	621	1143	1500	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال اخبرني بهن جبريل انفا فقال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك قال اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس ال----------ي المغرب واما اول --ما ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما ما ينزع الولد الي ابيه او امه فاذا سبق ماء الرجل---------------- ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها قال اشهد ان- لا اله الا الله وانك--------- رسول الله	189	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1454	true	3857140459436671725	7	84	39	406	1499	300	فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او ا----مه فقال صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم--- اما اول اشراط الساعة فنار ----------------تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما-------- الولد---------------- فاذا سبق ماء الرجل نزع له واذا سبق ماء المراة نزع لها فق----------------------------------------------ال اشهد انك لرسول----- الله حقا ثم قال يا رسول الله	1454	-7759058697046287073	288	421.5	225	572	50.34965133666992	49	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3696	false	1956453774849093441	35	231	181	1180	1539	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن بعده كذا قال الفراء وغيره وفي قراءة ابن مسعود من بين يديه ومن بعده والجملة في محل نصب علي الحال ويجوز ان تكون معترضة بين انذار هود----------------------------------------------------------------------------------------- وبين قوله لقومه اني اخاف عليكم والاول اولي والمعني اعلمهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره ثم رجع الي كلام هود لقومه فقال حاكيا عنه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقيل ان جعل تلك الجملة اعتراضية اولي بالمقام واوفق بالمعني الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتا---------فكنا قالوا اجءتنا لتاف-------كنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها وقيل لتزيلنا وقيل لتمنعنا والمعني متقارب ومنه قول عروة بن اذينة ان تك عن حسن الصنيعة مافو كا ففي اخرين قد افكو يقول ان لم توفق للاحسان فانت في القوم قد صرفوا عن ذلك فاتنا بما تعدنا من------- العذاب العظيم--- ان كنت من الصادقين في وعدك لنا به الاحقاف 23 قال انما العلم قال انما العلم عند الله اي انما العلم بوقت مجيءه عند الله لا عند-------------------------------------------------------ي وابلغكم ما ارسلت به اليكم من ربكم من الانذار والا-عذار فاما العلم بوقت مجء العذاب فما اوحاه الي--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون حيث بقيتم مصرين علي	3696	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	15	168	69	829	1490	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الا تعبدوا الا الله وهذا تفسير للانذار وانما كان هذا انذار لان النهي عن الشء تخويف من مضرته اي صورة ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذار هود ان قال لا تعبدون الخ ف ان مخففة من الثقيلة وباء التصوير مقدرة معها ولا ناهية اني اخاف عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم عذاب يوم--------------------------------------------------------------------------------- عظيم اي هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك بن-زول العذاب بنا قال -------لهم هود انما العلم عند الله اي------------------------------- لا علم لي بوقت عذابكم انما علم وقت اتيان العذاب عند الله تعالي وابلغكم ما ارسلت به-------------- من التحذير عن العذاب واما العلم بوقته---------- فما اوحاه الله الي واما الاتيان بالعذاب فليس بمقدوري بل هو من مقدورات الله تعالي وقرا ابو عمرو بسكون الباء ولكني اراكم قوما تجهلون حيث تصرو------ن علي	1459	-7759058697046287073	320	207.0	249	1379	23.20522117614746	53	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3708	false	-2177987553193637420	2	164	10	917	1642	300	بالايمان والعمل الصالح واصلح بالهم اي شانهم وحالهم قال مجاهد شانهم وقال قتادة حالهم وقيل امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال----------------------------------------معاني متقاربة قال المبرد البال الحال ها هنا قيل والمعني انه عصمهم عن المعاصي في حياتهم وارشدهم الي اعمال الخير وليس المراد اصلاح حال دنياهم من اعطاءهم المال ونحو ذلك وقال النقاش ان المعني اصلح نياتهم ومنه قول الشاعر فان تقبلي بالود اقبل بمثله وان تدبري اذهب الي حال باليا محمد 3 ذلك بان الذين والاشارة بقوله ذلك اشارة الي ما مر مما اوعد به الكفار ووعد به المءمنين وهو مبتدا خبره ما بعده وقيل انه خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم فالباطل الشرك والحق التوحيد والايمان والمعني ان ذلك الاضلال -لاعمال الكافرين بسبب اتباعهم الباطل من الشرك بالله والعمل بمعاصية وذلك التكفير -لسيءات المءمنين واصلاح --بال---هم بسبب اتباعهم للحق الذي-------------------------------- امر الله اتباعه من التوحيد والايمان وعمل الطاعات------------------------------------------------------------------------------------ كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي مثل ذلك الضرب- يبين----- للناس امثالهم اي احوال -----------------	3708	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1464	true	8477440386887932545	177	287	952	1551	1636	300	بالايمان والعمل الصالح واصلح بالهم اي---------------------------------------- حالهم ونياتهم وذلك حيث ياتي المءمن بسيءة ثم يتنبه ويندم ويقف بين يدي ربه معترفا بذنبه مستحقرا لنفسه فصار الذنب شرطا للندم والثواب ليس علي السيءة وانما هو علي الندم ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك -----------------------------------------------اضلال الاعمال و-----------------------------------------------------------------تكفير السيءات ---------واصلاح البال كاءن بسبب ان الكفار اتبعوا الشيطان وبسبب ان المءمنين اتبعوا امر الله وقول-ه من ربهم اما متعلق ب اتبعوا الاخير اي من فضل ربهم او من هدايته او متعلق بالامرين جميعا اي اتبع هءلاء الحق من حكم ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي مثل هذا البيان يبين الله للناس----------- احوالهم العجيبة باحباط	1464	-7759058697046287073	239	95.0	193	1198	19.94991683959961	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3727	false	2922636588269301813	74	145	401	766	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فقيد سبحانه عدم المغفرة بالموت علي الكفر لان باب التوبة وطريق المغفرة لا يغلقان علي من كان حيا وظاهر الاية العموم وان كان السبب خاصا محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا ثم نهي سبحانه المءمنين عن الوهن والضعف فقال فلا تهنوا اي تضعفوا عن القتال والوهن الضعف وتدعوا الي السلم ان اي ولا تدعوا الكفار الي الصلح	3727	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1474	true	2616874674224824447	105	152	567	801	1588	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي ان الله----------------------------------------------------------- لا يغفر الشرك ويغفر غيره ان شاء فلا ته---------------------------------------نوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون اي اذا علمتم وجوب الجهاد فلا---- تضعفوا ب--القتال مع العدو--------------------------- ولا تدعوا الكفار الي الصلح	1474	-7759058697046287073	133	191.0	103	365	36.4383544921875	23	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3729	false	-9212605960925696637	17	162	74	844	1531	300	ها انتم هءلاء تعون لتنفقوا في سبيل الله اي ها انتم هءلاء ايها المءمنون تدعون ------------------------------------------لتنفقوا في------------- الجهاد وفي طريق ال-----خير--- فمنكم من ي-------------------------------------------بخل بما يطلب منه ويدعي اليه من الانفاق في سبيل الله واذا كان منكم من يبخل باليسير من المال فكيف لا تبخلون بالكثير وهو جميع الاموال ثم بين سبحانه ان ضرر البخل عاءد علي النفس فقال ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي يمنعها الاجر والثواب ببخله وبخل يتعدي بعلي تارة وبعن اخري وقيل ان اصله ان يتعدي بعلي ولا يتعدي بعن الا اذا ضمن معني الامساك والله الغني المطلق المتنزه عن الحاجة الي اموالكم وانتم الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراء الي الله والي ما عنده من الخير والرحمة وجملة وان تتولوا يستبدل قوما غيركم معطوفة علي الشرطية المتقدمة وهي وان تءمنوا والمعني وان تعرضوا عن الايمان والتقوي يستبدل ق------------------------وما اخرين يكونون مكانكم هم اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والتقوي	3729	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1475	true	-1240372701501416045	108	238	610	1302	1602	300	ها انتم هءلاء--------------------------------------------------------- تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي انتم الذين تطلبون لتنفقوا في طاعة الله من الزكاة و---نفقة الغزو وغيرهما فمنكم من يبخل اي فمنكم ناس يبخلون ومنكم من يجود ومن يبخل ب--------------------------الانفاق في طاعة الله فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبخل عن نفسه اي فانما يمسك ---الثواب عن نفسه فان من يبخل وهو مريض باجرة الطبيب وبثمن الدواء فلا يبخل-------------- الا علي نفسه------------ والله الغني فلا يحتاج الي ما-----------------لكم وانتم الفقراء فلا تقولون نحن اغنياء عن القتال ودفع حاجة الفقراء فانهم لا غني لهم عن ذلك لانهم لولا القتال لقتلهم الكفار ولولا دفع حاجة الفقراء لقصدوهم بسوء وكيف لا يكونون فقراء وهم يوم القيامة موقوفون مسءولون و---------------------------------------------------ان تتولوا اي و------------------------------------------------------------------ان تعرضوا عن الايمان والتقوي يستبدل قوما غيركم اي يخلق الله قوما اخرين بدل-------------------------كم ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والتقوي	1475	-7759058697046287073	250	133.5	198	1101	22.70663070678711	33	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3736	false	5895686731920454299	182	244	944	1250	1583	300	صلي الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر مرجعه من الحديبية -قال لقد ا--------------نزلت علي اية هي احب الي مما علي الارض ثم قراها عليهم فقالوا----- هنيءا مريءا--- يا رسول الله -قد بين الله لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بنا ف-نزلت ع----------ليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي بلغ فوزا عظيما سورة الفتح	3736	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1476	true	-3073040698551723143	138	198	754	1062	1578	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه عند انصراف--------------------------ه من الحديبية وقال صلي الله عليه وسلم نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعها فلما تلاها قال المسلمون هنيءا مريءا لك يا رسول الله لقد بين الله لك م--ا يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله تعالي عليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي بلغ فوزا عظيما----- الفتح	1476	-7759058697046287073	219	338.0	173	341	64.2228775024414	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3739	false	-5756902125197776284	68	243	364	1239	1590	300	وظننتم ظن السوء ان الله سبحانه لا ينص----------------------------------------------------------------------ر رسوله وهذا الظن اما هو الظن الاول والتكرير للتاكيد والتوبيخ والمراد به ما هو اعم من الاول فيدخل الظن الاول تحته دخولا اوليا وكنتم قوما بورا اي هلكي قال الزجاج هالكين عند الله وكذا قال مجاهد قال الجوهري البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه قال ابو عبيد قوما بورا هلكي وهو جمع باءر مثل حاءل وحول وقد بار فلان اي هلك واباره الله اهلكه الفتح 13 ومن لم يءمن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا هذا الكلام مستانف من جهة الله سبحانه غير داخل تحت ما امر الله سبحانه رسوله ان يقوله اي ومن لم يءمن بهما كما صنع هءلاء المخلفون فجزاءهم ما اعده الله لهم من عذاب السعير الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السموات والارض---------- يتصرف في----ه كيف-- يشاء لا يحتاج الي احد من خلقه وانما نعبدهم بما تعبدهم ليثيب من احسن ويعاقب من اساء ولهذا قال يغفر لمن يشاء ان يغفر له--------------------------------- ويعذب من يشاء ان يعذبه لا يسال عما يفعل وهم يسالون-------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما اي	3739	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1481	true	-6392834540837209181	178	298	948	1556	1564	300	وظننتم ظن السوء كظن ان --------لا ينصر الله نبيه وظن ان الرسول كاذب في قوله وان الله يخلف وعده وان محمدا غير رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بورا اي هلكي------------------ عند الله تعالي بهذا الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا------------------------------------------------------------------------------------ اي ومن لم يصدق بالله ورسوله فهو من الكافرين وانا اعتدنا لهم نارا شديدة في التوقد ولله ملك -----------السماو-----------------ات والارض وما فيهما يتصرف في الكل كيفما يشاء ومن عظم ملكه يكون اجره في غاية العظم وعذابه في غاية الالم يغ------------------------------فر لمن يشاء ان يغفر له من المبايعين بيعة الرضوان وغيرهم ويعذب من يشاء ان يعذبه من الظانين ظن السوء وغيرهم وفي هذا حسم لاطماعهم الفارغة في استغفار النبي صلي الله عليه وسلم لهم وكان الله غفورا رحيما اي	1481	-7759058697046287073	248	281.0	192	1062	23.35216522216797	39	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3740	false	-1220915145502155578	158	249	825	1287	1560	300	لن تتبعونا هذا النفي هو في معني النهي والمعني لا تتبعونا------------------- كذلكم---------------------------- قال الله من قبل اي من قبل رجوعن-------------------------------ا من الحديبية -----------------ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية خاصة ليس لغيرهم فيها نصيب فسيقولون يعني المنافقين عند سماع هذا القول وهو قوله لن تتبعونا--- بل تحسدوننا اي بل ما يمنعكم من خروجنا معكم الا الحسد لءلا نشارككم في الغنيمة وليس ذلك بقول الله كما تزعمون ثم رد الله سبحانه عليهم بقوله--- بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون الا علما قليلا وهو -علمهم بام-ر الدنيا وقيل لا يفقهون من	3740	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1482	true	-3655662606719693485	205	298	1081	1560	1567	300	لن تتبعونا --------------------------------اي لا تتبعونا في الخروج الي خيبر كذلكم اي مثل هذا القول الصادر مني قال الله من قبل اي من قبل مرجعنا اليكم اي حكم الله عند انصرافنا من الحديبية بان لا تتبعونا وبان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبي-----ة ليس لغيرهم منها نصيب فسيقولون للمءمن------ين عند سماع هذا النهي ليس ذلك النهي حكم الله بل تحسدوننا علي ان--------------------------------------- نشارككم في الغناءم فقلتم ان الله حكم بتخصيص اهل الحديبية بغناءم خيبر وبمنعنا منها بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يفهمون الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا و----لا يفهمون من	1482	-7759058697046287073	271	332.0	209	565	47.964603424072266	42	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3742	false	7462447015749896029	0	68	0	365	1623	300	يسلموا فان تطيعوا----------------------------- يءتكم الله اجرا حسنا وهو---------- الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا اي تعرضوا كما توليتم من قبل وذلك عام------------------------------------------------------------------------------------- الحديبية-------------------------------------- يعذبكم عذابا اليما بالقتل والاسر والقهر في الدنيا وبعذاب النار في الاخرة لتضاعف ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمكم الفتح 17 ليس علي الاعمي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اي ليس علي هءلاء المعذورين بهذه الاعذار حرج في التخلف عن الغزو	3742	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1483	true	7528831146640454116	153	275	783	1402	1526	300	يسلموا فان تطيعوا اي توافقوا الداعي علي القتال يءتكم الله اجرا حسنا اي يعطكم الله الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتول----------وا كما توليتم من قبل اي وان تعرضوا عن اجابة الدعوة الي قتال المرتدين كمسيلمة او المشركين كهوازن كما اعرضتم عن غزوة الحديبية من قبل هذا الوقت بناء علي الظن الفاسد يعذبكم عذابا اليما------------------------------------------------------ لتضاعف جرمكم ثم جاء اهل الزمانة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد اوعد الله بعذاب اليم لمن يتخلف عن الغزو فكيف لنا ونحن لا نقدر علي الخروج الي الغزو فانزل الله فيهم قوله تعالي ليس علي الا---------------عمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اي ليس علي من في عضوه او قوته خلل ماثم ف-----ي التخلف عن الغزو	1483	-7759058697046287073	232	350.5	185	703	33.00142288208008	39	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3744	false	-7173356501457277010	94	254	480	1289	1518	300	لا يجدون وليا يواليهم علي قتالكم ولا نص-------------------------يرا ينصرهم عليكم الفتح 23 سنة الله التي سنة الله التي قد خلت من قبل اي طريقته وعادته التي قد مضت في-------------- الامم -من نصر اولياءه علي اعداءه وانتصاب سنة علي المصدرية بفعل محذوف اي بين الله سنة الله او هو مصدر مءكد لمضمون الجملة المتقدمة ولن تجد------------ لسنة الله تبديلا اي لن تجد لها تغييرا بل هي مستمرة ثابتة الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ----------------------------ايديهم----------------- عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة------------------------------------------------------------------------ من بعد ان اظفركم عليهم اي كف ايدي المشركين عن المسلمين وايدي المسلمين عن المشركين لما جاءوا يصدون- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه عن البيت عام الحديبية وهي المراد ببطن مكة وقيل------------------------------------- ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم من قبل جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم فاخذهم المسلمون ثم تركوهم وفي رواية اختلاف سياتي بيانه اخر البحث ان شاء الله وكان الله بما تعملون بصيرا	3744	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1487	true	4394657146788340970	24	188	135	950	1533	300	لا يجدون وليا ينفع باللطف------- ولا نصيرا يدفع بالعنف بل الهلاك لا حق بهم --بعد الانهزام سنة الله التي-------------- قد خلت من قبل اي سن الله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم حين خرجوا------ علي الانبياء---------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد ايها السامع لسنة الله تبديلا اي ان الله فاعل مختار يفعل ما يشاء ويقدر علي اهلاك احباءه من الانبياء ولكن لا يغير عادته وهو الذي كف ايديهم اي ايدي كفار مكة عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة اي في داخل الحرم وهو الحديبية غير ان كان فيها رمي بالحجارة بين الفريقين من بعد ان اظفركم عليهم اي ان غلبكم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد وروي الترمذي وثابت عن انس بن مالك ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم من---- جبل التنعيم ليقتلوه------------------------------------ فاخذهم ---سلمان فاستحياهم فنزلت هذه الاية----------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا	1487	-7759058697046287073	345	356.5	255	1016	33.95669174194336	58	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3752	false	-4312927155073634737	138	230	720	1215	1599	300	فاستغلظ اي -صار ذلك الزرع غليظا بعد ان كان دقيقا فاستوي علي سوقه اي فاستقام علي اعواده والسوق جمع ساق وقرا قنبل سءقه بالهمزة الساكنة يعجب الزراع لاي يعجب هذا الزرع وزراعة لقوته وحسن منظره وهذا مثل ضربه الله سبحانه لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وانهم يكونون في الابتداء قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون كالزرع فانه يكون في الابتداء ضعيفا ثم يقوي حالا بعد حال حتي يغلظ ساقه قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انه------------------------------------------------------------------------------------------ سيخرج من قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	3752	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1492	true	-2711678176921925286	98	157	510	827	1568	300	فاستغلظ اي فصار ال----زرع غليظا بعد ما كان دقيقا فاستوي علي سوقه اي فاستقام الزرع علي قصبه يعج------------------------------------------ب الزراع------------------------------------------- وهذا مثل صربه الله تعالي- لاصحا-----به صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في الانجيل انهم قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا فترقي امرهم يوما فيوما بحيث اعجب الناس قيل مكتوب في الانجيل سيخرج--- قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	1492	-7759058697046287073	199	321.5	160	586	33.95904541015625	28	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3767	false	-5187819814038702675	21	152	88	793	1546	300	-----------------------------ياكل لحم اخيه ميتا مثل سبحانه الغيبة باكل الميتة لان الميت لا يعلم باكل لحمه كما ان الحي لا يعلم بغيبة من اغتابه ذكر معناه الزجاج وفيه اشارة -----------الي ان عرض الانسان كلحمه وانه كما يحرم اكل لحمه يحرم الاستطالة في عرضه وفي هذا من التنفير عن الغيبة والتوبيخ لها والتووبيخ لفاعلها والتشنيع عليه ما لا يخفي فان لحم الانسان مما تنفر عن اكله الطباع الانسانية وتستكرهه الجبلة البشرية فضلا عن كونه محرما شرعا فكرهتموه قال الفراء تقديره فقد كرهتموه فلا تفعلوا والمعني فكما كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره بالسوء غاءبا قال الرازي الفاء في تقدير جواب كلام كانه ------قال لا يحب احدكم ان ياكل لحم اخيه----- فكرهتموه اذن وقال ابو البقاء هو معطوف علي محذوف تقديره عرض عليكم ذلك فكرهتموه واتقوا الله بترك ما امركم باجتنابه ا-------------------------------ن الله تواب رحيم لمن	3767	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1499	true	-1302389522659967751	197	268	980	1338	1498	300	كاكل لحمه حيا ومن اغتابه فهو كاكل لحم----ه ميتا------------------------------ لان الميت لا يعلم باكل لحمه كما ان الحي لا يعلم بغيبة من اغتابه فكرهتموه اي الاكل فالاستفهام في قوله تعالي ا--يحب للانكار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه تعالي قال لا يحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه اذا وقرء كرهتموه بغير فاء اي جبلتم علي كراهت-----------------------ه واتقوا الله بترك ما امرتم باجتنابه وبالندم علي ما صدر عنكم من قبل ان الله تواب رحيم ذكر	1499	-7759058697046287073	204	278.0	158	787	25.921218872070312	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3772	false	-2835228792037969624	271	300	1449	1597	1597	300	يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلام------------هم منه عليك حيث قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتل كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا-	3772	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1503	true	4634511158893976134	34	67	163	320	1523	300	يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم من غير قتال منة عليك وهي النعمة التي لا يطلب معطيها ثوابا من انعم اليه قل في جواب قولهم هذا---- لا تمنوا علي اسلامكم اي لا	1503	-7759058697046287073	80	98.0	60	161	49.6894416809082	13	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3777	false	499600556693283760	75	154	385	765	1547	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل من اجساد-------------هم فلا يضل عنا شء من ذلك ومن احاط علمه بكل شء حتي انتهي ----الي ع-لم ما يذهب من اجساد ا------لموتي في القبور لا يصعب- عليه البعث ولا يستبعد-------------------------------------- منه وقال السدي النقص هنا الموت يقول قد علمنا من يموت منهم ومن يبقي لان من مات دفن فكان الارض تنقص من الاموات وقيل المعني من يدخل في الاسلام من المشركين والاول اولي وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ لعدت--هم واسماءهم	3777	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1504	true	-2245902561263990533	112	174	573	901	1558	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض من لحومهم وعظامهم فلا تخفي علينا اجزاءهم بسبب تشتتها في الارض اي ان الله تعالي عالم بجميع اجزاء كل واحد من الموتي---------- لا يشتبه عليه جزء احد علي الاخر وقادر علي الجمع والتاليف فليس الرجوع منه ببعيد وكما يعلم اجزاءهم يعلم اعمالهم فذلك قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ لاجزاءهم واعمالهم	1504	-7759058697046287073	125	100.5	95	445	28.089887619018555	19	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3778	false	4791192853874889531	17	96	99	495	1580	300	كيف بنيناها وجعلناها علي هذه الصفة مرفوعة بغير عماد تعتمد عليه وزيناها بما جعلنا فيها من المصابيح وما لها من فروج اي فتوق وشقوق وصدوع وهو جمع فرج ومنه قول امرء القيس يسد به فرجا من دبر قال الكساءي ليس فيه تفاوت ولا اختلاف ولا فتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها اي بسطناها والق----------ينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت وقد تقدم تفسير هذا في سورة الرعد وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن	3778	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1505	true	-4091348684613131386	15	122	77	667	1643	300	كيف بنيناها اي رفعناها------------------- بغير عمد ------------وزيناها بالكواكب------------------ وما لها من فروج اي والحال------------------------------------------------------------------------- ليس له---------------------ا فتوق وهذا اشارة الي وجه الدلالة فالانسان له اساس وهي العظام التي هي كالدعامة وله قوي وانوار كالسمع والبصر فبناء السماء ارفع من اساس البدن وزينة السماء اكمل من زينة الانسان بلحم وشحم وليس للسماء فروج وللانسان مسام فتاليف السماء اشد ولا شك ان التاليف الاشد كالنسج الاصفق والتاليف الاضعف كالنسج الاسخف والاول اصعب عند الناس واعجب فكيف يستبعدون الادون مع علمهم بوجود الاعلي من الله تعالي والارض مددناها------------------------------------------- اي بسطناها علي الماء والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت اوتادا لها---------------------- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من لون--- حسن	1505	-7759058697046287073	142	-37.5	108	801	17.727840423583984	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3784	false	-574328671039841264	148	238	748	1186	1487	300	النفس فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يعني رفعنا الحجاب الذي كان بينك وبين امور الاخرة ورفعنا ما كنت فيه من الغفلة عن ذلك فبصرك اليوم حديد اي نافذ تبصر به ما كان يخفي عليك في الدنيا قال السدي المراد بالغطاء انه كان في بطن امه فولد وقيل انه كان في القبر فنشر والاول اولي والبصر قيل هو بصر القلب وقيل بصر العين وقال مجاهد بصرك الي لسان ميزانك حين توزن حسناتك وسيءاتك وبه قال ال----ضحاك ق 23 وقال قرينه هذا وقال قرينه هذا ما لدي عتيد اي قال	3784	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1508	true	-8892235479693317896	232	263	1147	1301	1496	300	النفس فكشفنا عنك غطاءك اي ازلنا عنك غفلت------------------------------------------------------------------------------------ك فبصرك اليوم حديد اي نافذ وكان من قبل كليلا وقرء بكسر الكاف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المواضع الثلاثة وقال قرينه ---------------هذا ما لدي عتيد اي قال	1508	-7759058697046287073	96	122.5	72	442	21.719457626342773	16	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3786	false	-3624316936889972676	72	226	355	1137	1519	300	ال-كافرين وقرناءهم نهاهم سبحانه عن الاختصام في موقف الحساب و--جملة وقد قدمت اليكم بالوع------------يد في محل نصب -----------علي ال----------------------------------------------------------------------------حال اي والحال ان قد قدمت اليكم بالوعيد بارسال الرسل وانزال الكتب والباء في بالوعيد مزيدة للتاكيد او علي تضمين قدم معني تقدم ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي بل هو كاءن لا محالة وقد قضيت عليكم بالعذاب فلا تبديل له وقيل هذا القول هو قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وقيل هو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال الفراء وابن قتيبة معني الاية انه ما يكذب عندي بزيادة--------- في القول ولا بنقص منه لعلمي بالغيب وهو قول الكلبي واختاره الواحدي لانه قال لدي ولم يقل وما يبدل قولي والاول اولي وقيل ان مفعول قدمت اليكم هو ما يبدل اي وقد قدمت اليكم--------------------- هذا القول ملتبسا بالوعيد وهذا بعيد جدا وما انا بظلام للعبيد اي لا اعذبهم ظلما------ بغير	3786	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1509	true	3413849695038581224	179	243	887	1231	1539	300	-للكافرين وقرناءهم لا تختصموا لدي اي -------في موقف الحساب والجزاء وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بالتهديد في دار الكسب في كتبي وعلي السنة رسلي حيث قلت لكم اذا اتبعتم الشيطان تدخلون النار وقد اتبعتموه ما يبدل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لدي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يغير الوعيد بتخليد الكافر في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ومجازاة العصاة علي حسب استحقاقهم في هذا الموقف ----------------------------وما انا بظلام للعبيد اي وما انا بمعذب للعبيد بغير	1509	-7759058697046287073	132	19.0	102	920	14.34782600402832	16	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3816	false	-2501081402040081824	225	286	1171	1503	1566	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا الدع الدفع بعنف وجفوة يقال دععته ادعه دعا اي دفعته والمعني انهم يدفعون الي النار دفعا عنيفا شديدا قال مقاتل تغل------------------------------------------------------ ايديهم الي اعناقهم وتجمع-- نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم دفعا علي وجوههم قرا الجمهور بفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الدال وتشديد العين------- وقرا علي والسلمي وابو رجاء وزيد بن علي وابن السميفع بسكون الدال وتخفيف العين	3816	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1522	true	-3155558089875053368	6	96	25	500	1526	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا و يوم اما ظرف لقول مقدر بعده اي يوم يدفعون اليها دف--------------------------------عا عنيفا يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا وذلك ان خزنة جهنم يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون دف---------عا علي وجوههم وزجا اقفيتهم ويقولون لهم توبيخا هذه النار الخ واما بدل من يومءذ والمعني فويل يوم يقع العذاب للمكذبين وهو يوم يدعون اي المكذبون الي النار والعامة علي فتح الدال وتشديد العين مضمومة وقرا علي والسلمي وابو رجاء وزيد بن علي------------- بسكون الدال و--فتح العين	1522	-7759058697046287073	189	292.0	152	531	35.59321975708008	30	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3821	false	131126372498937224	10	141	44	710	1509	300	كل امرء بما كسب رهين رهين بمعني مرهون والظاهر انه عام وان كل انسان مرتهن بعمله فان قام به علي الوجه الذي امره الله به فكه والا ----------------------------------------------------------اهلكه وقيل هو بمعني راهن والمعني كل امرء بما كسب داءم ---------------------------------------------------------------------ثابت وقيل هذا خاص بالكفار لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين الطور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم ثم ذكر سبحانه ما امدهم به من الخير فقال وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون اي زدناهم علي ما كان لهم من النعيم بفاكهة متنوعة ولحم من انواع اللحما----------------------------------------------ن مما تشتهيه انفسهم ويستطيبونه الطور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتناولون كاسا والكاس ا-----------------------------------ناء الخمر ويطلق علي كل اناء مملوء من خمر او غيره فاذا فرغ لم يسم كاسا---------- لا لغو فيها ولا تاثيم قال الزجاج لا يجري بينهم ما يلغي ولا	3821	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1524	true	-1257577656941795398	103	225	533	1151	1552	300	كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء مرهون عند الله تعالي-------------------- بعمله فان عمل صالحا فك نفس---------------------ه والا اهلكها فالعمل بمنزلة الدين الثابت حيث ان العبد مطالب بذكر العمل خيرا او -----شرا ويقال---- كل امرء بما كسب داءم فان احسن ففي الجنة مءبدا وان اساء ففي النار مخلدا وامددناهم بفاكهة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم مما يشتهون اي زدناهم علي ما كان لهم وقتا بعد وقت بانواع الفواكه وانوا---ع اللحمان مما يشتهون فكل واحد من اهل الجنة يعطي في الجنة ما يشتهي وان---- لم يطلب-----------ه يتنازعون فيها ك-------------------اسا اي يتعاطون في الجنة خمرا هم وجلساءهم بكمال الاشتياق او بتجاذب بعضهم اناء الخمر من بعض في شربها تجاذب ملاعبة لا تجاذب مخاصمة وهو المءمن وزوجاته وخدمه لا لغو فيها ولا تاثيم --------اي لا كلمة ----------لغو ولا	1524	-7759058697046287073	226	105.5	172	884	25.565610885620117	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3827	false	-532538547782206741	144	292	757	1537	1575	300	فليات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين اي--------------------------------------------------- بحجة واضحة ظاهرة الطور 39 ام له ا---------لبنات ام له البنات ولكم البنون اي بل اتقولون لله البنات ولكم البنون سفه سبحانه احلامهم وضلل عقولهم ووبخهم اي ايضيفون الي الله البنات وهي اضعف الصنفين ويجعلون لانفسهم البنين وهم اعلاهما وفيه اشعار بان من كان هذا رايه فهو بمحل سافل في الفهم والعقل فلا يستبعد منه انكار البعث وجحد التوحيد الطور 40 ام تسالهم اجرا ثم رجع سبحانه الي خطاب رسوله صلي الله عليه وسلم فقال ام تسالهم ا---------------------------------------------جرا اي بل اتسالهم اجرا يدفعونه اليك علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم مثقلون اي م---------------ن التزام غرامة تطلبها منهم مثقلون اي مجهودون بحملهم ذلك المغرم الثقيل قال قتادة يقول هل سالت هءلاء القوم اجرا فجهدهم فلا يستطيعون الاسلام الطور --------41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي بل ايدعون ان عندهم علم الغيب وهو ما في اللوح المحفوظ فهم يكتبون	3827	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1527	true	-64318779205958693	108	201	555	1046	1560	300	فليات مستمعهم------------ بسلطان مبين اي اذا ادعوا الاستماع من الملاءكة فليات مدعي الاستماع بحجة و--------------------------اضحة تصدق دعواه ام له البنات ولكم البنون اي اتزعمون ان لله تع------------------------------------------------------------------الي ا-----لبنات ولك----------------------------م البنون خاصة لتكونوا اقوي------------------------------------------------------------------ منه تعالي فتكذبوا---------------------------------------------------------- رسوله وتردوا قوله من غير حجة فتكونوا امنين من عذاب ياتيكم منه لضعفه وقوتكم ام تسءلهم اجرا اي اجر الدنيا من مال او غيره--- علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم مثقلون اي فهم لذلك الاجر من التزام غرامه محملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثقل-- فلذلك لا يتبعونك ام عندهم ال---------------غيب فهم يكتبون اي هل عن----------دهم---------- علم ما --------غاب عنهم فهم يكتبون	1527	-7759058697046287073	231	225.5	174	908	25.440528869628906	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3855	false	7460704520187058862	76	223	415	1155	1597	300	هذا نذير من النذر الاولي اي هذا محمد- رسو-----------------ل اليكم من الرسل المتقدمين قبله فانه انذركم كما انذروا قومهم كذا قال ابن جريج ومحمد بن كعب وغيرهما وقال قتادة يريد القران وانه انذر بما انذرت به الكتب الاولي وقيل هذا الذي اخبرنا به عن اخبار الامم تخويف لهذه الامة من ان ينزل بهم ما نزل باولءك كذا قال ابو مالك وقال ابو صالح ان الاشارة بقوله هذا الي ما في صحف موسي وابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والاول اولي ال-----نجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة اي قربت الساعة ودنت سماها ازفه لقرب قيامها وقيل لدنوها من الناس كما في قوله اقتربت الساعة اخبرهم بذلك ليستعدوا لها قال------------------- في الصحاح ازفت الازفة يعني القيامة وازفت الرجل عجل ومنه قول الشاعر ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد النجم 58 ليس لها من ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها--- نفس قادرة علي كشفها عند وقوعها الا الله	3855	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1537	true	9031990387357723212	160	240	842	1255	1579	300	هذا نذير من النذر الاولي اي هذا النبي رسول كالرسل قبله يرسل الي------------------------------------كم كما ارسلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي اقوامه----------------م والله تعالي لما بين الوحدانية بقوله تعالي فباي الاء ربك تتماري اشار الي اثبات رسالة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي هذا نذير الخ ثم اشار الي القيامة بقوله ازفت الازفة------------ اي قربت الس---------------------------------------------------------------------------اعة التي يزداد كل يوم قربها فهي كاءنة قريبة وازدادت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال---قرب ليس لها----------- من دون الله كاشفة اي ليس للساعة نفس قادرة علي اظهار وقت-----ها الا الله	1537	-7759058697046287073	160	174.5	120	924	17.316017150878906	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3863	false	-2626191328022886990	13	207	66	1081	1565	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي----- منصب انصبابا شديدا والهمر الصب بكثرة يقال همر ال-ماء والدمع يهمر وهمورا اذا كثر ومنه قول الشاعر اعيني جودا بالدموع الهوامر علي خير باد من معد وحاضر ومنه قول امرء القيس يصف عينا راح تمر به الصبا ثم انتحي فيه بشءبوب جنوب منهمر قرا الجمهور فتحا مخففا وقرا ابن عامر ويعقوب بالتشديد القمر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا اي جعلنا الارض كل------ها عيونا متفجرة والاصل فجرنا عيون الارض قرا الجمهور فجرنا بالتشديد وقرا ابن مسعود وابو حيوة وعاصم في رواية عنه بالتخفيف قال عبيد بن عمير اوحي الله الي الارض ان تخرج ماءها فتفجرت بالعيون فالتقي الماء علي امر قد ق----------------------------در اي -التقي -ماء السماء وماء الارض علي امر قد قضي عليهم اي كاءنا علي حال--- قدرها الل--------------ه وقضي بها وحكي ابن قتيبة ان المعني علي مقدار لم يرد احدهما علي الاخر بل كان ماء السماء وماء الارض علي سواء قال قتادة قدر لهم اذ كفروا ان يغرقوا وقرا الجحدري فالتقي المان وقرا فالتقي --------------الماوان ورويت هذه القراءة عن علي بن ابي طالب ومحم------د بن كعب القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا علي سفينة ذات الواح وهي الاخشاب العريضة	3863	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1539	true	-7781538249103125986	177	258	946	1389	1605	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي بمطر منصب --------------------------------------من السماء---------------------------------------------------------------------- علي الارض اربعين يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقرا ابن عامر بتش---------ديد التاء ----لكثرة الا----بواب وفجرنا الارض عيونا اي جعلنا الارض كلها كانها عيون من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر--------ة فالتقي الماء علي امر قد قدر اي فارماء الارض بقوة حتي ارتفع والتقي بماء السماء -----------------------------------------علي حال قد قدرها الله تعالي كما شاء وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءان بالتثنية وتحقيق الهمزة والم--------------------------------اوان بقلب الهمزة واوا اي ماء السم--اء و---ماء ال--ارض وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا علي سفينة ذات ------------اخشاب --عريضة	1539	-7759058697046287073	285	335.5	224	1094	26.05118751525879	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3935	false	4296779454962116503	74	223	373	1112	1515	300	الاول قبل كل----- شء والاخر بعد كل شء اي------ الباقي بعد فناء خلقه---------- والظاهر العالي الغالب علي كل شء او الظاهر وجوده بالادلة الواضحة والباطن اي العالم بما بطن من قولهم فلان يبطن امر فلان اي يعلم داخله امره ويجوز ان يكون المعني المحتجب عن الابصار والعقول وقد فسر هذه الاسماء الاربعة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما سياتي فيتعين المصير الي ذلك هو بكل شء عليم لا يعزب عن علمه شء من المعلومات الحديد 4 هو الذي خلق وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام هذا بيان لبعض ملكه للسموات والارض وقد تقدم تفسيره في سورة الاعراف وفي غيرها مستوفي ي--------علم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من مطر وغيره و-ما يخرج منها من --نبات و--غيره و------------------ما ينزل من السماء من مطر وغيره وما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة و------------------------------------------------اعمال العباد وقد تقدم تفسير هذا في سورة سبا وهو معكم اين-ما كنتم	3935	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1562	true	7961348927034055700	122	231	629	1206	1589	300	الاول اي ليس قبله شء والاخر اي ليس بعده شء فهو الباقي بعد فناء ساءر الموجودات والظاهر بحسب الدلاءل -------------------------------------------والباطن ا-----------------------------------------------------------------------------------ي المحتجب عن الابصار وعن الحواس وعن ادراك حقيقة ذاته في الدنيا والاخرة و---------------------------------------------------هو بكل شء عليم لا يعزب عن علمه شء من المظاهر والخفي---- هو الذي -------------خلق السماوات والارض في ستة ايام من ايام الدنيا تعلما للعباد في التاني للامور ثم استوي علي العرش اي تصرف في ملكة تصرفا تاما يعلم ما يلج في الارض من المياه والكنوز والاموات وما يخرج منها من النبات والمياه والمعادن والاموات وما ينزل من السماء من الامطار و--------------------------------الملاءكة والمصاءب والحر والبرد وما يعرج فيها من الحفظة والاعمال --------------------------------------وهو معكم اين ما كنتم	1562	-7759058697046287073	271	305.5	210	841	32.22354507446289	40	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3939	false	3720049296016739739	199	294	1045	1512	1543	300	وكلا وعد الله الحسني اي وكل واحد من الفريقين وعد الله -لمثوبة الحسني وهي الجنة مع تفاوت --درجاتهم فيها قرا الجمهور وكلا بالنصب علي انه مفعول به للفعل المتاخر وقرا ابن عامر---- بالرفع علي الابتداء والجملة بعده خبره والعاءد محذوف او علي انه خبر مبتدا محذوف ومثل هذا قوال الشاعر قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع والله بما تعملون خبير لا يخفي علي------------------------ه من ذلك شء الحديد 11 من ذا الذي ثم رغب سبحانه في الصدقة فقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اي من ذا الذي ينفق ماله في	3939	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1564	true	-8992283029012804911	195	247	949	1221	1490	300	وكلا وعد الله الحسني اي وكل واحد من الفريقين وعد الله المثوبة الحسني-وهي الجنة-مع تفاوت الدرجات-------------------------------------------------------------- وقرا ابن عامر وكل بالرفع علي الابتداء -اي وكل وعده الله الحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير فيوصل الثواب اليكم بحسب استحقاقكم ل--------------------ه من ذا ال----------------------------------------ذي يقرض الله قرضا حسنا اي من ذا ل-ذي ينفق ماله في	1564	-7759058697046287073	213	327.5	168	498	42.77108383178711	34	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3953	false	5695255485911327114	73	208	342	1056	1500	300	الذين يبخلون بالعلم ويامرون الناس بالبخل به لءلا يعلموا الناس شيءا وقال زيد بن اسلم انه البخل باداء حق الله وقيل وانه البخل بالصدقة وقال طاووس انه البخل--------------------------------------------------------------- بما في يديه وقيل اراد رءساء---------------- اليهود-------- الذين -بخلوا ب-يان صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم في كتبهم لءلا يءمن به الناس فتذهب ماكل-هم قال السدي والكلبي قرا الجمهور بالبخل بضم الباء وسكون الخاء وقرا انس وعبيد بن عمير ويحيي بن يعمر ومجاهد وحميد وابن حميصن وحمزة والكساءي بفتحتين وهي لغة الانصار وقرا ابو العالية وابن السميفع بفتح الباء واسكان الخاء وقرا نصر بن عاصم بضمهما وكلها لغات ومن يتول فان الله فان هو الغني الحميد اي ومن يعرض عن الانفاق فان الله عني محمود عنه خلفه لا يضره------------------------- ذلك قرا الجمهور هو الغني باثبات ضمير الفصل وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد بحذف	3953	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1571	true	-1956461431976395098	45	140	222	721	1603	300	الذين يبخلون--------------------------------------------------------------------------------- باداء حق الله تعالي ويامرون الناس بالبخل وذلك نتيجة فرحهم عند اصابة النعم والموصول صفة لكل مختال فخور وقيل مستانف لا تعلق بما قبله وهو مبتدا خبره محذوف وهو بيان لصفة اليهود والمعني الذين يبخلون ببيان صفة النبي التي------------------ في كتبهم لءلا يءمن به الناس فتذهب ماكلتهم ويامرون الناس---------------- بالبخل به لهم تهديد شديد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتول فان الله---- هو الغني الحميد اي ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني------ عنه فلا يعود عليه ضرر ببخل البخيل حميد في ذلك الاعطاء مستحق حيث فتح ابواب نعمته وق-----را نافع وابن عامر فان الله الغني------- بحذف	1571	-7759058697046287073	236	265.0	185	829	28.468032836914062	36	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3960	false	-7123211287524127483	56	103	298	532	1566	300	قول التي تجادلك في زوجها اي -تراجعك الكلام--------------------------------- في شانه وتشتكي الي الله معطوف علي تجادلك والمجادلة هذه الكاءنة منها مع رسول الله انه كان--------------- كلما قال لها قد حرمت عليه قالت والله ما ذكر طلاقا ثم تقول-------------------------------------------------------------------------------------- اشكو الي الله فاقتي ووحدتي و-----ان لي صبية صغارا	3960	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1574	true	5458049739130627958	91	154	494	810	1533	300	قول التي تجادلك في زوجها اي قد اجاب الله دعاء المراة التي تخاصمك ايها النبي في شان زوجها وتلك ------------------------المجادلة------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم كلما قال لها--- حرمت عليه قالت والله ما ذكر طلاقا بان انزل الله حكم الظهار علي ما يوافق مطلوبها وتشتكي الي الله بان قالت رافعة راسها الي السماء اشكو الي الله فاقتي ووجد-ي وقالت ان لي صبية صغارا	1574	-7759058697046287073	146	196.0	114	374	39.03743362426758	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3969	false	22571120810348358	101	141	527	750	1580	300	كانوا يتناجون فيما بينهم ويوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يسوءهم فيحزنون لذلك فلما ----طال ذلك وكثر شكوا -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله------ هذه	3969	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1578	true	9077971784185851718	142	182	734	961	1601	300	كانوا ينتاجون فيما بينهم ويوهمون المءمنين انهم يتناجون فيما يحزنهم------------- فلما اكثروا وذلك شكا المءمنون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المءمنين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله تعالي هذه	1578	-7759058697046287073	190	330.0	155	240	79.16666412353516	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3975	false	373509908276847959	63	154	318	789	1545	300	فان الله غفور رحيم يعني من ---------------------كان منهم لا يجد تلك الصدقة المامور بها بين يدي النجوي فلا حرج عليه في النجوي بدون صدقة المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم--------------------------------------- الفقر والعيلة لان تقدموا ذلك والاشفاق الخوف من المكروه والاستفهام للتقرير وقيل المعني ابخلتم وجمع الصدقات هنا باعتبار المخاطبين قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقال الكلبي ما كان ذلك الا ليلة واحدة وقال قتادة ما كان الا ساعة من النهار فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من ------	3975	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	47	91	238	450	1558	300	فان الله غفور رحيم اي فطن من لم يجد ما يتصدق به كان معفوا عنه------------------------------------------------------------------------------------- ااشفقتم ان تقد------------------موا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم تقديم الصدقات لما يخوفكم الشيطان به من الفقر و--------------------------------------------------------------------------------بخلتم يا اهل الميسرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من اعطاء	1582	-7759058697046287073	116	144.0	91	537	21.601490020751953	21	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3979	false	-3221066611061689852	29	216	169	1190	1663	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تغني عنهم------------------------------ من عذابه ش----يءا من الاغناء قال مقاتل قال المنافقون ان محمدا يزعم انه ينصر يوم القيامة لقد شقينا اذن فوالله لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا ان كانت قيامة فنزلت الاية اولءك الموصوفون بما ذكر اصحاب النار لا يفارقونها هم فيها خالدون ---لا يخرجون م----------------------------------------------------------------------------------نها المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا الظرف منصوب بقوله---------------- مهين او بمقدر اي اذكر فيحلفو------------------------------------------ن له كما يحلفون لكم اي يحلفون لله يوم القيامة علي الكذب كما يحلفون لكم في الدنيا وهذا من شدة شقاوتهم ومزيد الطبع علي قلوبهم فان يوم القيامة قد انكشفت الحقاءق وصارت الامور معلومة بضرورة المشاهدة فكيف يجترءون علي ان يكذبوا في ذلك الموقف ويحلفون علي الكذب ويحسبون انهم علي شء اي يحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الكاذبة علي شء مما يجلب -نفعا او يدفع ضررا كما كانوا يحسبون ذلك في الدنيا الا انهم هم الكاذبون ------------------اي الكاملون-------- في الكذب المتهالكون عليه البالغون فيه الي حد لم يبلغ غيرهم اليه باقدامهم عليه وعلي الايمان الفاجرة -في موقف القيامة بين يدي الرحمن ال----------مجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان اي غلب	3979	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	116	253	620	1335	1607	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا من الدفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك------------------ اصحاب النار اي ملاقو--ها هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها ابدا روي ان واحدا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزلت هذه ال------اية يوم يبعثهم ا----------------لله جميعا قيل هو ظرف ل-قوله تعالي فلهم عذاب مهين----------------- فيحلفون له اي بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون ---------------------------------------------------لكم في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحس----------------------بون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء م--ن جلب منفعة او -دفع مضرة كما كانوا ------عليه في الدنيا الا انهم هم الكاذبون عند الله في حلفهم اي انهم لشدة توغلهم في النفاق ظنوا يوم القيامة انه يمكنهم ترويج كذبهم ب--------------------------------الايمان الكاذبة علي علام الغيوب فكان هذا ال-حلف الذميم يبقي معهم ابدا استحوذ عليهم الشيط---------------------ان اي غلب	1583	-7759058697046287073	372	467.0	291	1236	30.097087860107422	51	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3983	false	-3762125079909985992	56	190	292	993	1588	300	ما ظننتم ايها المسلمون ان بني النضير يخرجون من ديارهم---------- لعزتهم ومنعتهم وذلك انهم كانوا اهل حصون مانعة وعقار ونخيل واسعة واهل عدد وعدة وظنوا انهم مانعت-م حصونهم من الله اي وظن بنو ال--نضير ان- حصونهم----------------- تمنعهم من باس ا-لله و--قوله------------- مانعتهم خبر مقدم وحصونهم مبتدا مءخر والجملة خبر انهم ويجوز ان يكون مانعتهم خبر انهم وحصونهم فاعل -مانعتهم ورجح الثاني او حيان والاول اولي فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي اتاهم امر الله----------------- من حيث لم يخطر ببالهم انه ياتيهم امره من تلك الجهة وهو انه سبحانه امر نبيه صلي الله عليه وسلم بقتالهم واجلالهم وكانوا لا يظنون ذلك وقيل هو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف قاله ابن جريج والسدي وابو صالح فان قتله اضعف شوكتهم و----------------قيل ان الضمير في اتاهم ولم يحتسبوا للمءمنين اي فاتاهم نصر الله من حيث لم يحتسبوا	3983	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	145	242	749	1240	1570	300	ما ظننتم ايها المسلمون ان----------- يخرجوا من ديارهم بهذا الذل لعزتهم وقوتهم---------------------------------------------------------------- وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من عذاب الله اي كانت حصونهم منيعة فظنوا انها تمنعهم من رسول الله و حصونهم اما مبتدا و مانعتهم خبر مقدم------------------- والجملة خبر ان واما------------------------------------ فاعل لمانعتهم وهي خبر ان--------------------- فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي فاتي -امر الله اليهود باذلا لهم من حيث لم يخطر ببالهم----------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------هو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف علي يد اخيه غيلة وقرء فاتاهم الله بمد الهمزة اي فاعطاهم الله الهلاك وقيل--- الضمير--------------------- للمءمنين اي فاتاهم نصر الله من حيث لم يرجوا --	1586	-7759058697046287073	312	394.5	248	782	39.89769744873047	48	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms3992	false	2540833750278445001	51	94	282	536	1715	300	هءلا--------ء المهاجرون هم الذين تركوا الديار والاموال والاهلين ومعني اخرجوا من ديارهم------------- ان كفار مكة اخرجوهم منها واضطروهم الي الخروج----- وكانوا ماءة رجل يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي يطلبو------------ن منه ان يتفضل عليهم بالرزق في الدنيا وبالرضوان في الاخرة وينصرون الله ورسوله	3992	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1589	true	5081855839106563254	191	230	990	1214	1615	300	هءلاء الفقراء المهاجرين--- الذين اخرجوا------------------------------------- من ديارهم واموالهم حيث ان كفار مكة احوج--------------وهم الي الخروج منها وكانوا ماءة رجل يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي فخرجوا منها طالبين منه تعالي رزقا ف-----------ي الدنيا ومرضاة ف---ي الاخرة وينصرون الله ورسوله	1589	-7759058697046287073	154	252.5	124	292	52.73972702026367	23	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4012	false	7017163351222537816	0	85	0	415	1506	300	فيظنوا انهم علي حق فيفتنوا بذلك وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي --حق -ما اصابهم هذا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز------- اي الغالب الذي لا يغالب الحكم ذو الحكمة البالغة الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة اي لقد كان لكم في ابراهيم والذين معه قدوة حسنة وكرر هذا للمبالغة والتاكيد وقيل ان هذا نزل بعد الاول بمدة -----------------------------------------لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر -------------------------------------------------بدل من قوله لكم بدل بعض من كل	4012	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1599	true	-4721450360654781352	204	298	1101	1560	1568	300	فيظنوا انهم علي الحق----------- وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي انت--- الذي ----تغلب -في ملكك الحكيم -----------في صنعك لقد كان لكم يا امة محمد فيهم اي---------------------- في ابراهيم والذين معه اسوة حسنة قال ابن عباس كانوا يبغضون من خالف الله ويحبون من احب الله وهذا هو الحث علي الاءتساء بابراهيم وقومه لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة وقوله لمن الخ بدل من -----لكم بدل بعض من كل	1599	-7759058697046287073	264	350.5	201	516	51.16279220581055	46	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4016	false	3654636285971608841	2	70	9	379	1645	300	فلا ترجعوهن الي الكفار اي ا-----------------------------------------------------لي ازواجهن الكافرين وجملة لا هن حل لهم------------------------------------------------------------------ ولا هم يحلون لهن تعليل للنهي عن ارجاعهن وفيه دليل علي ان المءمنة لا تحل لكافر وان اسلام المراة يوجب فرقتها من زوجها لا مجرد هجرتها والتكرير لتاكيد الحرمة او الاول لبيان زوال النكاح والثاني لامتناع النكاح الجديد واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواج هءلاء اللاتي هاجرن واسلمن مثل ما انفقوا عليهن من المهور قال	4016	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1601	true	5464262364956023739	162	220	858	1182	1601	300	فلا ترجعوهن الي الكفار اي فان ظننتموهن بعد الامتحان مءمنات بالعلاءم فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين------ لا هن حل لهم اي ليست المءمنات حلا لازواجهن الكفار وهذا بيان لزوال النكاح الاول ولا هم يحلون لهن اي وليس الكفار حلا للمءمنات وهذا بيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامتناع النكاح الجديد واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجه------------------------ن مثل ما -دفعوا اليهن من المهور فان	1601	-7759058697046287073	161	232.5	125	489	32.92433547973633	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4025	false	-1808352505284654943	19	96	98	489	1614	300	فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين اي -لما جاءهم عيسي------------ بالمعجزات-------- قالوا هذا الذي جاءنا به سحر واضح ظاهر وقيل المراد محمد صلي الله عليه وسلم اي لما جاءهم بذلك قالوا هذه المقالة والاول اولي قرا الجمهور سحر وقرا حمزة والكساءي ساحر الصف 7 ومن اظلم مم-------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احدا اكثر ظلما منه حيث يفتري علي الله الكذب والحال انه يدعي الي دين الاسلام الذي	4025	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1606	true	-2405936475212788682	92	164	471	841	1565	300	فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين اي فلما جاء-- عيسي بني اسراءيل بالمعجزات الظاهرة قالوا هذا الماتي---- به سحر بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي ساحر بفتح السين مع الالف ويقال فلما جاءهم احمد بالتي تبين ان الذي اتي به عند الله قالوا هذا الاتي بالبينات ساحر بين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي اي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسل---------------------ام الذي	1606	-7759058697046287073	198	299.5	152	503	39.36381530761719	33	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	181	253	927	1252	1470	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعط-----------ي المءمن من القوة في كل غدا------ة ما ياتي علي ذلك كله	1574	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	4	78	28	373	1506	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	1608	-7759058697046287073	314	584.0	244	350	89.71428680419922	63	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4041	false	-895417812388239328	65	159	365	883	1593	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يحسبون كل صيحة يسمعونها واقعة عليهم نازلة بهم لفرط جبنهم ورعب قلوبهم وفي المفعول الثاني للحسبان وجهان احدهما انه عليهم ويكون قوله هم العدو جملة مستانفة لبيان انهم الكاملون في العداوة لكونهم يظهرون غير ما يبطنون والوجه الثاني ان المفعول الثاني للحسبان هو قوله هم العدو يكون قوله عليهم متعلقا بصيحة وانما جاء بضمير الجماعة باعتبار الخبر وكان حقه ان يقال هو العدو والوجه الاول اولي قال مقاتل والسدي اي اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة----- ظنوا انهم المرادون----- لما في قلوبهم من الرعب	4041	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1614	true	-5772237135117934459	143	180	784	969	1622	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي------------------------ واقعة عل-----------------------------------------------------------------------------------يهم والوقف هنا تام فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عليهم مفعول ثان------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل---------- اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او -نشدت ضالة مثلا ظنوا انهم ي--رادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب	1614	-7759058697046287073	153	214.5	121	528	28.977272033691406	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4042	false	768855657125256701	54	210	299	1123	1620	300	ورايتهم يصدون اي يعرضون عن قول من قال لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله او يعرضون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجملة وهم مستكبرون في محل نصب علي الحال من فاعل الحال الاولي وهي يصدون لان الرءية بصرية فيصدون في محل نصب علي الحال والمعني ورايتهم صادين مستكبرين --------المنافقون --6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي الاستغفار----- وعدمه سواء لا ينفعهم ذلك لاحرارهم علي النفاق واستمرارهم علي الكفر قرا الجمهور استغفرت بهمزة مفتوحة من غير مد وحذف همزة ا-------------لاستفهام ثقة بدلالة ا------م عليها وقرا يزيد بن القعقاع بهمزة ثم الف لن يغفر الله لهم اي ما داموا علي النفاق ان الله لا يهدي القوم الفاسقين اي-------------------- الكاملين في الخروج عن الطاعة والانهماك في معاصي-------------------------------- الله ويدخل فيهم المنافقون دخولا اوليا المنافقون 7 هم الذين يقولون ثم ذكر سبحانه بعض قباءحهم فقال 0 هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله ح--------------------تي ينفضوا اي حتي---- يتفرقوا عنه	4042	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1615	true	-9206865990127926514	9	110	48	594	1578	300	ورايتهم يصدون اي يعرضون عن الاعتذار ----------------------------------------------------------------------------------وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مستكبرون عن استغفار الرسول لهم سواء عليهم استغ-------------------فرت لهم ام لم تستغفر لهم اي --استغفارك لهم وعدمه سواء والسبعة بهمزة قطع--------------------------------------------------------------- مفتوحة من غير مد ووصلها قوم علي حذف حرف الاستفهام لان ام المعادلة تدل عليه- وقرء شاذا ااستغفرت به--مزة ثم الف لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر------ ان الله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين سبق ذكرهم وهم الكا--------------------فرون والمنافقون والمستكبرون هم الذين يقولون والقاءل عبد الله بن ابي لاصحابه المءمنين الانصار في غزوة تبوك----------------------------------------------------------------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله وهم فقراء المهاجرين حتي ينفضوا اي لاجل ان يتفرقوا عنه	1615	-7759058697046287073	287	346.5	222	934	30.728052139282227	44	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4049	false	-686880896228344680	169	269	854	1385	1546	300	بلي تبعثون ثم اقسم علي ذلك وجواب القسم لتبعثن اي لتحرجن من قبوركم لتنبءن بما عملتم اي لتخبرن بذلك اقامة للحجة عليكم ثم تجزون به وذلك------------ البعث والجزاء علي الله يسير اذ الاعادة ايس-ر من الابتداء التغابن -------------8 فامنوا بالله ورسوله فامنوا بالله ورسوله الفاء هي الفصيحة الدالة علي شرط مقدر اي اذا كان الامر هكذا فصدقوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا وهو القران لانه نور يهتدي به من ظلمه الضلال---------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير لا يخفي عليه شء من اقوالكم وافعالكم فهو مجازيكم علي ذلك التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم يوم يجمعكم ليوم الجمع	4049	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1618	true	-2387090250452333604	104	182	540	964	1544	300	بلي تبعثون وربي----------------------- لتبعثن ث-----------------م لتنبءن بما عملتم اي لتحاسبن ول-----------------------تجزون علي اعمالكم وذلك اي البعث والجزاء علي الله -----------------يسير لثبوت قدرته الت-امة فلا يصرفه صارف فامنوا بالله ورس--------------------وله -------------------------------------اي اذا كان الامر كذلك فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا وهو القران فانه يهت----دي به في الشبهات كما يهتدي بالنور في الظلمات وذلك لءلا ينزل بك ما نزل بالكفار الماضية من العقوبة والله بما تعملون خبير فمجاز ل-------------------------------------------------------------------كم عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع	1618	-7759058697046287073	256	355.5	201	633	40.44233703613281	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4053	false	-2362801737602880746	3	74	15	389	1607	300	اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء واختبار ومحنة يحملونكم علي كسب الحرام ومنع حق الله فلا تطيعوهم في معصية الله وا-----لله عنده اجر عظيم لمن اثر طاعة الله وترك معصيته ف--ي محبة ---ماله وولده التغابن 16 فاتقوا الله ما ثم امرهم سبحانه بالتقوي والطاعة فقال فاتقوا الله ما استطعتم اي ما اطقتم وبلغ اليه جهدكم وقد ذهب جماعة من اهل العلم الي ان هذه الاية ناسخة لقوله سبحانه فاتقوا الله حق تقاته	4053	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1620	true	474670938766402526	94	146	543	822	1616	300	اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة اذ منعوكم عن الهجرة والجهاد-------- فلا تطيعوهم في معصية الله تعالي الله عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله تعالي وطاعته علي محبة الاموال والاولا--------د فاتقوا الله ----------------------------------------------------ما استطعتم اي ابذلوا في تقوي الله غاية طاقتكم وهذا مثل -----------------------------------قوله -تعالي -اتقوا الله حق تقاته	1620	-7759058697046287073	161	209.5	125	384	41.92708206176758	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4077	false	-7780003870382237565	200	300	1082	1584	1584	300	لا يعصون الله امره علي ان يكون ما امرهم بدل اشتمال من الاسم الشريف او علي تقدير--------- نزع الخافض اي لا يعصون الله في امره---------- ويفعلون ما يءمرون اي يءدونه في وقته---- من غير تراخ لا يءخرونه عنه ولا يقدمونه التحريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم هذا القول عند ادخالهم النار تابيسا لهم وقطعا لاطماعهم ا-----------نما تجزون ما كنتم تعملون من ---الاعمال-- في الدنيا ومثل هذا قوله فاليوم لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون التحريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي-	4077	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1630	true	-1544121792773430079	83	170	470	916	1603	300	لا يعصون الله----------------- ما امرهم بدل اشتمال من الله اي لا يعصون امره او منصوب علي نزع الخافض اي فيما امرهم به من عذاب اهل النار ويفعلون ما يءمرون اي يءدون ما يءمرون به من غير توان ------------------ويقولون للكفار عند ادخالهم النار يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اذ الاعتذار هو التوبة وهي غير مقبولة بعد الدخول في النار فلا ينفعكم الاعتذار انما تجزون ما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم اي انما اعمالكم السيءة الزمتكم العذاب يا ايها ال-------------------------------------------------------------ذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي	1630	-7759058697046287073	233	293.5	178	542	42.988929748535156	35	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4080	false	4316722314741413748	65	219	361	1168	1585	300	اي جعل الله مثلا لحال هءلاء الكفرة وانه لا يغني احد عن احد امرات نوح------ وامرات لوط هذا هو المفعول الاول ومثلا المفعول الثاني حسبما قدمنا تحقيقه وانما اخر ليتصل به ما هو تفسير له وايضاح لمعناه كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط اي كانتا في عصمة نكاحهما فخانتاهما اي فوقعت منهما الخيانة لهما قال- عكرمة والضحاك بالكفر وقيل كانت امر----------------------------------اة نوح تقول للناس انه مجنون--------------------------------------- وكانت امراة لوط تخبر قومه باضيافه وقد وقع الاجماع علي انه ما زنت امراة نبي قط وقيل كانت خيانتهما بالنفاق وقيل خانتاهما بالنميمة فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيءا من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله مع كرامتهما علي الله شيءا من الدفع و---------------------------------------------------------------------------------قيل ادخلا النار مع الداخلين اي وقي-ل لهما----------------------------------- في الاخرة او عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من اهل الكفر والمعاصي وقال يحيي بن سلام ضرب الله مثلا للذين كفروا	4080	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1631	true	8794225617029573184	41	151	242	813	1557	300	اي جعل الله مثلا لحال هءلاء الكفار ام------------------------رات نوح والهة وامرات لوط والعة كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين--------------------------------------- فخانتاهما بالكفر ك-----------------ما قاله عكرمة والضحاك وعن ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وعن ابن عباس كانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون واذا امن به احد اخبرت الجبابرة من قومه وكانت امراة لوط تخبر----- باضيافه ف----------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فلم يدفع--- نوح ولوط------------------------------------------------------------------ مع كرامتهما عند الله تعالي عن زوجتيهما لما عصتا من عذاب الله شيءا وذلك تنبيه علي ان العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي وتقول لهما خزنة النار ادخلا النار مع الداخلين ---------------------------في النار و-------------------------------------------------------ضرب الله مثلا للذين امنوا	1631	-7759058697046287073	308	406.5	245	1004	30.677289962768555	46	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4091	false	-298584485209760405	26	282	124	1469	1564	300	هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة لينة تستقرون عليها ولم يجعلها خشنة بحيث يمتنع عليكم السكون فيها والمشي عليها والذلول في الاصل هو المنقاد الذي يذل لك ولا يستصعب عليك والمصدر الذل والفاء في قوله فامشوا في مناكبها لترتيب الامر بالمشي علي الجعل المذكور والامر للاباحة قال مجاهد والكلبي ومقاتل مناكبها طرقها واطرافها وجوانبها وقال قتادة وشهر بن حوشب مناكبها جبالها واصل المنكب الجانب ومنه منكب الرجل ومنه الريح النكباء لانها تاتي من جانب دون جانب وكلوا من رزقه اي----- مما رزقكم وخلقه ----------لكم في الارض واليه النشور اي واليه----- البعث -----------------من قبوركم لا الي غيره وفي هذا وعيد شديد الملك 16 اامنتم من في ثم خوف سبحانه الكفار فقال ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال الواحدي قال المفسرون يعني عقوبة من في السماء وقيل من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه وملاءكته وقيل من في السماء من الملاءكة وقيل المراد جبريل ومعني ان يخسف بكم الارض يقلعها ملتبسة بكم كما فعل بقارون بعد ما جعلها لكم ذلولا تمشون في مناكبها وقوله ان يخسف بدل اشتمال من الموصول اي ءامنتم خسفه او علي حذف من اي من ان يخسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي--------- تمور اي تضطرب وتتحرك علي خلاف ما كانت عليه من السكون قرا الجمهور ءامنتم بهمزتين وقرا البصريون والكوفيون بالتخفيف وقرا ابن كثير بقلب الاولي واو----------------------------ا الملك 17 ام امنتم من ثم كرر سبحانه التهديد لهم بوجه اخر فقال ام امنتم من----------- في السماء -------------------ان يرسل عليكم حاصبا اي حجارة من السماء كما ارسلها علي قوم لوط واصحاب الفيل وقيل سحاب فيها حجارة وقيل ريح- فيها حجارة فستعلمون كيف نذير اي--------------- انذاري	4091	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1635	true	-6770627788189491265	75	203	396	1021	1516	300	هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي----- لينة يسهل عل------------------------------------يكم السلوك فيها------------------------------------------------------------------------------------------------- فامشوا في مناكبها اي فاسلكوا في ----------------------------------------------------------------------------------------جوانبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا من رزقه اي كلوا مما -------خلقه الله رزقا لكم في الارض واليه النشور اي المرجع بعد البعث فبالغوا في شكر نعمه---------------------------------------------- ---------------------------------------اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ف ان يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف بدل اشتمال من ----------------------------------من اي اتامنون يا اهل مكة من قد اقررتم بانه في السماء واعترفتم له بالقدرة علي ما يشاء وهو متعال عن المكان ان يغور بكم الارض بعد ما جعلها لكم لينة فاذا هي اي الارض تمور اي تضطرب وتت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب ام امنتم من في السماء اي بل اامنتم ايه-------------------------------------------------------------ا المكذبون من تزعمون انه في السماء وهو منزه عن المكان ان يرسل عليكم حاص------------------------------------------------------------------------------با اي ريحا فيها حجارة فستعلمون كيف نذير اي فستعلمون عاقبة انذاري	1635	-7759058697046287073	311	314.5	243	1593	19.522912979125977	51	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	125	252	653	1299	1557	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي اي اخبروني ان اهلكني الله------ بموت او قتل ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير ذلك الي اجل وقيل المعني ان اهلكني الله معي م---------------------------------------------------------------------------ن بالعذاب او رحمنا فلم يعذبنا فمن -------يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد--------------------------------------- سواء اهلك الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم من العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن------------------- امنا به وحده لا نشرك به شيءا -----وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل------------------------------------------- فستعلمون---------------------------- من هو في ضلال مبين	4096	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	151	291	790	1496	1545	300	قل ارايتم -----------------------اي اخبروني ان اهلكني الله اي ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم فيه يروي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك حين خوفهم النبي بعذاب الله فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي -من ---الذي يجيركم من --عذاب الله اذا نزل بكم اتظنون ان الاصنام تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم منه سواء -------------------------------------------------متنا او بقينا فهلا تمسكتم بما يخلص-------------------------------------------كم من العذاب وهو العل----------------------------م بالتوحيد والنبوة والبعث قل هو اي الذي ادعوكم الي عبادته الر---------حمن اي معطي النعم كلها امنا به و----لم نكفر به كما كفرتم وعليه توكلنا لا علي غيره كما فعلتم حيث توكلتم علي رجالكم واموالكم وهو لا يقبل دعاءكم لانكم اهل الكفر فستعلمون عند معاينة العذاب في الاخرة من هو في ضلال مبين	1637	-7759058697046287073	248	224.0	189	868	28.571428298950195	38	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4104	false	8564408677109163525	58	114	285	555	1508	300	صلي الله عليه وسلم قالت كان خلقه القران اما تقرا القران انك لعلي خلق عظيم واخرج ابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل والواحدي عنها قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلذلك ان---------زل الله وانك لعلي خلق عظيم	4104	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1639	true	100532240106141147	116	165	567	813	1510	300	صلي الله عليه وسلم شديدة النفرة عن اللذات البدنية والسعادات الدنيوية بالطبع ومقتضي الفطرة عن عاءشة ق---------------------------الت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك وقال- انس خدمت رسول الله صلي الله عليه -----	1639	-7759058697046287073	144	222.0	109	279	51.6129035949707	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4108	false	-8632935500721121271	255	300	1338	1572	1572	300	انا كنا ظالمين لا--------------نفسنا في --------منعنا للمساكين----- ال-قلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في منعهم للمساكين وعزمهم علي علي ذلك القلم 31 قالوا يا ويلنا ثم نادوا علي انفسهم بالويل حيث قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين-	4108	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	137	187	741	1012	1611	300	انا كنا ظالمين بالاقسام علي جذ الجنة في الصباح ومنع-- المساكين وترك الاستثناء فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول واحد منهم انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت الذي خوفتنا بالفقر ويقول الثالث انت الذي رغبتني في جمع المال قالوا يا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا انا كنا طاغين	1642	-7759058697046287073	101	20.0	81	392	25.76530647277832	15	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4120	false	-4584390511765530080	157	298	839	1561	1571	300	الاربعاء و----------اخرها يو-----م الاربعاء-- فتري القوم فيها صرعي الخطاب لكل من يصلح له علي تقدير انه لو كان حاضرا حينءذ لراي ذلك والضمير في فيها يعود الي الليالي والايام وقيل الي مهاب الريح والاول اولي وصرعي جمع صريع يعني ------------------موتي كانهم اعجاز نخل خاوية اي------ اصول نخل ساقطة او بالية وقيل خالية لا جوف فيها والنخل يذكر ويءنث ومثله قوله كانهم اعجاز نخل منقعر وقد تقدم تفسيره وهو اخبار عن عظم اجسامهم قال يحيي بن سلام انما قال خاوية لان ابدانهم خلت من ارواحهم مثل النخل الخاوية الحاقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية اي من فرقة باقية او من نفس باقية او من علي ان باقيه مصدر كالعاقبة والعافية ------------------------------------------قال ابن جريج اقاموا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عذاب الر--------يح فلما امسوا في اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر الحاقة 9---------------------------- وجاء فرعون ومن	4120	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1646	true	-4574707291191112825	127	215	693	1132	1601	300	الاربعاء الاخر فكان اخرها هو اليوم الاخير منه فتري القوم اي قوم هود ان كنت----------------------------------- حاضرا وقتءذ فيها اي ف------------------------------------------------ي مهاب الريح صرعي ا------------------------ي موتي مجندلين علي الارض كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة--- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالية فهل تري لهم من باق---------------------------------------------------------------------------ية قال قوم اي لم يبق من نسل اولءك القوم احد وقال ابن جريج كان-وا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عقاب الله من الريح فلما امسوا--- اليوم الثاني ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قوله تعالي فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن	1646	-7759058697046287073	257	323.0	202	841	30.55885887145996	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4127	false	-3349736993726498520	132	239	686	1207	1522	300	ان ثمارها قريبة ممن يتناولها من قاءم او قاعد او مضطجع الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا اي يقال لهم كلوا---------- واشربوا في الجنة هن--يءا اي اكلا وشربا هنيءا لا تكدير فيه ولا تنغيص------------ بما اسلفتم في الايام الخالية اي بسبب--- ما قدمتم من الاعمال الصالحة في------------------------ الدنيا وقال مجاهد هي ايام الصيام الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله--------------------- فيقول حزنا وكربا لما راي فيه من سيءاته يا ليتني لم اوت كتابيه اي لم اعط كتابيه الحاقة 26 27 ولم ادر ما ولم ادر----------------------------- ما حسابيه اي لم ادر اي شء حسابي لان كله عليه يا------------ ليتها كانت القاضية اي ليت ال--------------موتة	4127	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1648	true	-6291999129709465095	201	298	1066	1563	1575	300	اي ثمارها قريبة---- يتناولها ال---------قاعد يقول الله------------------------------------------------- لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيءا اي بلا تعب في تحصيل الاكل والشراب وبلا داء في تناولهما بما اسلفتم في الايام الخالية اي بمقابلة ما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الماضية وهي ايام الد------------------------------------نيا واما من ا-------------وتي كتابه بشماله كالاسود بن عبد الاسد فيقول يا--------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه اي لم اعط كتابي هذا الذي ذكرني قباءح افعالي حتي لا اقع في هذه الخجالة ولم ادر ما حسابيه اي------- اي شء حسابي من ذكر العمل وذكر الجزاء يا ليتها كانت القاضية اي ليت هذه الحالة كانت موتة	1648	-7759058697046287073	259	357.5	201	648	39.96913528442383	42	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4128	false	-3530226123060511936	126	266	639	1346	1519	300	الجحيم وهي النار العظيمة ال---حاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها سب---------------------عون ذراعا فاسل----------------------------كوه السلسلة حلق منتظمة وذرعها طولها قال الحسن الله اعلم باي ذراع هو ----------------قال نوف الشام-ي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكه وكان نوف في رحبة الكوفة قال مقاتل لو ان حلقة منها وضعت علي ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص ومعني فاسلكوه فاجعلوه فيها يقال سلكته الطريق اذا ادخلته فيه قال سفيان بلغنا انها تدخل في دبره حتي تخرج من فيه وقال الكلبي تسلك سلك الخيط في اللءلء وقال سويد بن ابي نجيح بلغني ان جميع اهل النار في تلك السلسلة وتقديم السلسلة للدلالة علي الاختصاص كتقديم الجحيم الحاقة 33 انه كان لا وجملة انه كان لا يءمن بالله العظيم تعليل لما قبلها الحاقة 34 ولا يحض علي- ولا يحض علي طعام المسكين اي ل-ا يحث علي ---اطعام المسكين	4128	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	109	183	524	890	1508	300	الجحيم ا-ي النار العظ-مي صلوه اي شووه ثم في سل------------سلة ذرعها اي قدرها بذراع الملك سبعون ذراعا فاسلكوه اي ادخلوه قال ابن عباس تدخل السلسلة من دبره وتخرج من حلقه ثم يجمع بين ناصيته وقدميه ثم يجعل في عنقه ساءرها وقال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما ------بين مكة و----------------الكوفة انه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمن بالله ال---------------------------------------عظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث علي بذل طعام المسكين	1649	-7759058697046287073	208	248.0	159	781	26.632522583007812	29	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4135	false	4161991539093668117	92	175	501	914	1522	300	المعارج في يو----------م كان مقداره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه وقد قدمنا الجمع بين هذه الا-------ية وبين قوله في سورة السجدة في يوم كان مقداره الف سنة فارجع اليه وقد قيل في الجمع ان من اسفل العالم الي----------- العرش------ خمسين الف سنة ومن اعلي --سماء الدنيا الي الارض------ الف سنة لان غلظ كل سماء------ خمسماءة عام وما بين اسفل السماء الي قرار الارض خمسماءة ------عام فالمعني ان الملاءكة اذا عرجت من اسفل العالم الي----- العرش كان مسافة ذلك خمسين الف سنة	4135	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1653	true	-6882766242208568749	5	88	30	434	1537	300	التحتية في يوم من ايامكم كان مقداره خمسين الف سنة من سني الدنيا اي يقطعون في يوم ما يقطع----------ه الانسان الي خمسين ال--------------------------------------ف سنة لو فرض ذلك وقال وهب ما بي-------ن اسفل العالم الي اعلي شرفات العرش مسيرة خمسين الف سنة ومن اعلي السماء الدنيا الي الارض مسيرة الف سنة لان عرض كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وما بين اسفل السماء الي قرار الارض خمسماءة اخري وقال محمد بن اسحاق لو سار بنو ادم من----- الدنيا الي موضع العرش سا--------روا خمسين الف سنة	1653	-7759058697046287073	236	281.5	181	472	50.0	38	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4145	false	5369391434736610258	66	244	349	1304	1596	300	انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل ان نبدل خيرا منهم اي علي ان نخلق امثل منهم واطوع لله حين عصوه ونهلك هءلاء----------------- وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين ان اردنا ذلك بل نفعل ما اردنا لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر ولكن مشيءتنا وسابق علمنا اقتضيا تاخير عقوبة هءلاء وعدم تبديلهم بخلق اخر المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يخو------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم واشتغل بما امرت به ولا يعظمن عليك ما هم فيه فليس عليك الا البلاغ حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو يوم القيامة وهذه الاية منسوخة باية السيف قرا الجمهور يلاقوا وقرا ابو جعفر وابن محيصن وحميد ومجاهد حتي يلقوا المع--------------ارج 43 يوم يخرجون من يوم يخرجون من الاجداث سراعا يوم بدل من يومهم وسراعا منتصب علي الحال من ضمير يخرجون قرا الجمهور يخرجون علي البناء للفاعل وقرا السلمي والاعمش والمغيرة وعاصم في رواية علي البناء للمفعول والاجداث جمع جدث وهو القبر كانهم الي نصب يوفضون قرا الجمهور نصب بفتح النون وسكون الصاد وقرا ابن عامر وحفص بضم النون والصاد وقرا عمرو بن ميمون وابو رجاء بضم النو-------------------ن واسكان الصاد	4145	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1657	true	-3801554884808986272	9	123	62	654	1650	300	انا لقادرون----------- علي-------- ان نبدل خيرا منهم اي بطريق الاهلاك ولم يحصل ذلك وانما هدد الله تعالي القوم بهذا لكي يءمنوا وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين علي ان نبدل خيرا منهم وليس---------------------------------------------------------------- تاخير عقابهم لعجز بل لحكمة داعية اليه فذرهم -------------------------------------------------اي اتركهم فيما هم فيه من الاباطيل يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم او يهزءوا في كفرهم حت----------------------------------------------ي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------وم البعث عند النفخة الثانية يوم يخرجون من-------------- الاجداث اي القبور بدل من يومهم بدل كل من كل وقرء يخر--------------------------------جون علي البنا--------------------------------------------------------------ء للمفعول سراعا الي جهة صوت الداعي-- كانهم الي نصب وقراه--------------------------------------------- ابن عامر وحفص بضم النون والصاد وهي التي تنصب فتعبد من دون الله تعالي والباقون بفتح النون واسكان الصاد	1657	-7759058697046287073	288	320.5	224	1029	27.988338470458984	42	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4147	false	-3425951514608743280	62	129	285	594	1474	300	ان انذر قومك اي بان انذر علي انها مصدرية----------------------------------------------------------- ويجوز ان تكون هي المفسرة لان في الارسال معني القول وقرا ابن مسعود انذر بدون ان وذلك علي ---------------تقدير ا---لقول اي انقلنا له انذر من قبل ان ياتيهم عذاب اليم اي عذاب شديد الالم وهو عذاب النار وقال الكلبي هو ما نزل بهم من الطوفان نوح 2 قال يا قوم وجملة قال يا قوم اني لكم نذير مبين	4147	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1657	true	-3801554884808986272	205	262	1113	1400	1650	300	ان انذر قومك وان حرف------------- مصدري والمعني ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذار ويجوز ان تكون -----مفسرة-------------------------- وقرا ابن مسعود انذر بغير ان----- علي ارادة القول والتقدير انا ارسلناه -وقلنا له انذر من قبل ان ياتيهم عذاب اليم علي ما هم عليه--------------------------------------------- من الاعمال الخبيثة فلما جاءهم قال يا ----قوم اني لكم نذير مبين	1657	-7759058697046287073	154	189.5	117	386	39.8963737487793	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4147	false	-3425951514608743280	204	282	969	1373	1474	300	يغفر لكم من ذنوبكم هذا جواب الامر ومن للتبعيض اي بعض ذنوبكم وهو ما سلف منها قبل طاعة الرسول واجابة دعوته وقال السدي المعني يغفر لكم ذنوبكم فتكون من علي هذا زاءدة وقيل المراد بالبعض ما لا يتعلق بحقوق العباد وقيل هي لبيان الجنس وقيل يغفر لكم من ذنوبكم ما استغفرتموه منها ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخر موتكم الي الامد الاقصي الذي قدره الله لك------م بشرط الايمان والطاعة فوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدره ----لكم علي تقدير بقاءكم علي الكفر	4147	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1658	true	-8462778299608873891	2	67	14	321	1603	300	يغفر لكم من ذنوبكم--------------------------- اي بعض ذنوبكم وهو ما سلف في الجاهلية فالاسلام يجبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي اي----------- الي --امد ق------------دره الله تعالي لهم بشرط الايمان اي ان الله قضي علي قوم نوح مثلا ان امنوا عمرهم الله الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم الله علي راس تسعماءة سنة ان اجل الله اي ان ما قدر الله لكم علي تقدير بقاءكم علي الكفر	1658	-7759058697046287073	141	185.0	109	531	26.553672790527344	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4151	false	657178474077988324	151	248	788	1300	1577	300	اي انبتكم من الارض فنبتم نباتا وقال الخليل والزجاج هو مصدر محمول علي المعني لان معني انبتكم جعلكم تنبتون نباتا وقيل المعني والله انبت لكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------- النبات فنباتا علي هذا مفعول به قال ابن بحر انبتهم في الارض بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها اي في الارض ويخرجكم---------------------- اخراجا يعني يخرجكم منها بالبعث يوم القيامة نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم تتقلبون عليها تقلبكم علي بسطكم في بيوتكم نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي------------- طرقا واسعة	4151	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1659	true	150395991632151624	160	227	811	1186	1572	300	اي انبتكم من الارض فنبتم نباتا عجيبا والم------------------------------------------------------------------------------عني والله ان--شاكم منها فنشاتم نشاة عجيبة فانه تعالي انما يخلقنا من النطف وهي متولدة من الاغذية المتولدة من ال---------------------------------------------------------------نبات ال-------متولد من ال-------ارض ثم يعيدكم فيها بالدفن عند موتكم---------- ويخرجكم منها عند البعث والحشر اخ----------------------------------------راجا محققا لا ريب فيه والله جعل لكم الارض بساطا-------------------- تتقلبون عليها تقلبكم علي بسطكم في بيوتكم------- لتسلكوا منها س------------------بلا فجاجا اي لتاخذوا فيها طرقا واسعة	1659	-7759058697046287073	200	257.5	159	627	31.897926330566406	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4169	false	-8655932154561822151	137	232	691	1126	1463	300	كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فنحن نجيرك الجن 21 قل اني لا قل اني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي ----لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا ------ولا اسوق اليكم خيرا-------- وقيل الضر الكفر والرشد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي والاول اولي لوقوع النكرتين في سياق النفي فهما يعمان كل ضرر وكل رشد في الدنيا والدين الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجيرني من الله احد اي لا يدفع عني احد عذابه ان انزله بي ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا	4169	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	0	135	0	650	1467	300	كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه و-----سلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا ونحن نجيرك فنزلت وهذا حجة لعاصم وحمزة ومن قرا قال حمل ذلك علي ان القوم لما قالوا ذلك اجابهم النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انما ادعو ربي فحكي الله ذلك عنه بقوله قال او يكون ذلك من بقية حكاية الجن احوال الرسول لقومهم قل يا اشرف الخلق لهءلاء الذين خالفوك اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي اني لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا وكفرا ولا اسوق اليكم نفعا ولا هدي وقيل الضر الموت والرشد الحياة ومعني الكلام ان النافع والضار والمرشد والمغوي هو الله وان احدا من الخلق لا قدرة له عليه وقرا ابي غيا ولا رشدا قل اني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يجيرني من الله احد ان عصيته---------------------------- ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا	1666	-7759058697046287073	256	323.0	196	795	32.20125961303711	50	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4170	false	-8441012636732976728	63	274	312	1346	1466	300	ولن اجد من دونه ملت-------------------------------------حدا الا ان ابلغ ما ياتي من الله وق--------------------------------------وله ورسالاته معطوف علي بلاغا اي الا بلاغا -من الله والا رسال---------------------------------------------------اته التي ارسلني بها اليكم او الا ان ابلغ عن الله اعمل برسالاته فاخذ نفسي بما امر به غيري وقيل الرسالات معطوفه علي الاسم الشريف الا بلاغا عن الله وعن رسالاته كذا قال ابو حيان ورجحه ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد لان السياق فيه 0 فان له نار جهنم قرا الجمهور بكسر ان علي انها جملة مستانفة وقرء بفتح الهمزة ---لان ما بعد فاء الجزاء موضع ابتداء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير- فجزاءه ان له نار جهنم او فحكمه ان له نار جهنم وانتصاب خالدين فيها علي الح---ال اي في النار او في جهنم والجمع باعتبار معني من كما ان التوحيد في قوله فان له باعتبار لفظها وقوله ابدا تاكيد لمعني الخلود اي خالدين فيها بلا نهاية الجن 24 حتي اذا راوا حتي اذا راوا ما يوعدون يعني من العذاب في الدنيا او في الاخرة والمعني لا يزالون علي ماهم عليه من الاصرار علي الكفر وعداوة النبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين حتي اذا راوا الذي يوعدون به 0 فسيعلمون ------من اضعف ناصرا واقل عددا اي من هو اضعف جندا ينتصر به واقل عددا اهم ام المءمنون الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري اقريب ما توعدون اي	4170	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	128	300	619	1467	1467	300	ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا وموضع الاختفاء ان ارادني بضر الا ----بل------اغا من الله ورسالاته وهذا استثناء من قوله لا املك وقوله ورسالاته عطف --عل-------------ي بلاغا ومن الله صفته لا صلته اي لا املك لكم الا تبليغا كاءنا منه تعالي ورسالاته التي ارسلني بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد----------------- فان له نار جهنم العامة علي كسر ---------------------------------------همزة ان لان ما بعد فاء الجزاء موضع ابتداء ولذلك حمل سيبويه ومن عاد فينتقم الله منه ومن كفر فامتعه ومن يءمن بربه فلا يخاف علي ان المبتدا فيها مضمر وقرا طلحة بفتحها علي انها مع ما في حيزها في تاويل مصدر واقع خبرا لمبتدا مضمر تقديره فجزاءه ان له نار جهنم او فحكمه ان له نار جهنم كقوله تعالي فان لله خمسه الانفال اي فحكمه ان لله خمسه خالدين فيها--------------------------------------------------------------- ابدا---------------------------------- بلا نهاية-------- حتي اذا ر-------------اوا ما يوعدون من فنون العذاب في -------------الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون حينءذ من اضعف ناصرا واقل عددا اي اعوانا فهناك يظهر ان القوة والعدد في جانب المءمنين او في جانب الكفار- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام-	1666	-7759058697046287073	384	488.0	299	1352	28.402366638183594	61	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4189	false	7174234756453897667	165	280	814	1407	1506	300	ال-له يعلم ان رسوله صلي الله عليه وسلم يقوم ا-قل من ثلثي الليل ويقوم نصفه ويقوم ثلثه وبالنصف قرا بن كثير------------ والكوفيون وقرا الجمهور ونصفه وثلثه بالجر عطفا ----------------------------------------------------------علي ثلثي الليل والمعني ان الله يعلم ان رسوله صلي الله عليه واله وسلم يقوم اقل من ثلثي الليل واقل من --نصفه واقل من ثلثه واختار قراءة الجمهور ابو عبيد وابو حاتم لقوله علم ان لن تحصوه فكيف يقومون نصفه وثلثه وهم لا يحصونه وقال الفراء القراءة الاولي اشبه بالصواب لانه قال اقل من ثلثي الليل ثم فسر نفس القلة وطاءفة من الذين معك معطوف علي الضمير في تقوم اي وتقوم وذلك القدر معك طاءفة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار اي ب-علم مقادير------ الليل والنهار علي	4189	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1671	true	5704473391792573852	17	87	90	469	1572	300	الخلق يعلم ان------------------------ك تقوم ادني من ثلثي الليل و-----نصفه و-----ثلثه قراهما ا----بن كثير وعاصم وحمزة والكساءي بنصبهما معطوفين علي ادني اي انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث والباقون بجرهما معطوفين عل---------------------------------------------ي ثلثي ------الليل اي تقوم اقل من ثلثي الليل واقل من النصف- والثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة من الذين معك معطوف علي --ضمير تق---وم اي ويقوم معك جماعة -----------من اصحابك والله يقدر الليل والنهار فلا يعلم مقادير اجزاء الليل والنهار الا	1671	-7759058697046287073	216	263.0	168	674	32.04747772216797	26	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4190	false	-3185216460352542512	91	229	458	1116	1490	300	علم ان لن تحصوه اي علم ان لن تحصوه لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ا--------------------ن زدتم ثقل عليكم واحتجتم الي تكلف ما ليس فرضا وان نقصتم شق ذلك عليكم------------------------------ فتاب عليكم اي فعاد عليكم بالعفو ورخص لكم في ترك القيام وقيل فتاب عليكم من فرض القيام اذ عجزتم واصل التوبة الرجوع كما تقدم فالمعني رجع بكم من التثقيل الي التخويف ومن العسر الي اليسر فاقرءوا ما تيسر من القران اي فاقرءوا في الصلاة بالليل ما خف عليكم وتيسر لكم منه من غير ان ترقبوا وقتا قال الحسن هو ما نقرا في صلاة المغرب والعشاء قال السدي ما تيسر منه هو ماءة اية قال الحسن ايضا من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقال كعب من قرا في ليلة ماءة اية كتب من القانتين وقال سعيد خمسون اية وقيل معني فاقرءوا ما تيسر منه فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل	4190	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1671	true	5704473391792573852	89	164	480	861	1572	300	علم ان لن تحصوه اي علم الله ان الحديث لن تقدروا علي تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات ابدا فالضمير عاءد الي مصدر الفعل اي علم انه لا يمكنكم احصاء مقدار كل واحد من اجزاء الليل والنهار علي الحقيقة ولا يمكنكم تحصيل تلك المقادير علي سبيل الظن الا مع المشقة التامة فتاب عليكم اي فرجع الله بكم الي ترخيص------ ترك الق------------------------------يام المقد-----------------------------------------------------------------------------------------ر فاقرء-ا ما تيسر من القران اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل	1671	-7759058697046287073	131	161.5	99	812	16.133005142211914	21	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4209	false	2584500777222123032	10	166	41	856	1613	300	النار عليهم فقال قالوا لم---------------- نك من المصلين اي من المءمنين الذين يصلون لله في الدنيا- المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين اي لم نتصدق علي المساكين قيل وهذان محمولان علي الصلاة الواجبة والصدقة الواجبة لانه لا تعذيب علي غير الواجب وفيه دليل علي ان الكفار مخاطبون بالشرعيات المدثر -----45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين اي نخالط اهل الباطل في باطلهم قال قتادة كلما غوي غاو غوينا معه وقال السدي كنا نكذب مع المكذبين وقال ابن زيد كنا نخوض مع الخاءضين في امر محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم كاذب مجنون ساحر شاعر المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء والحساب المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين وهو الموت كما في قوله واعبد ربك حتي ياتيك الي----------------------------------------------------------قين --المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي شفاع----------ة الملاءكة وال-نبيين كما تنفع الصالحين المدثر 49 فما لهم عن فما لهم عن التذكرة معرضين	4209	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	111	188	559	976	1514	300	النار----------- قالوا مجيبين للساءلين لم نك من المص----------------------------------لين الصلوات ال--واجبة ولم نك ن------------طعم المسكين اي لم ن--ك نعطي المس-كين ما يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علينا اعطاءه له كنذر وكفارة وزكاة وكنا نخوض مع الخاءضين اي نشرع في-- ال--------باطل مع الشارع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في-ه وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم ال------------------جزاء حتي اتانا الي------------------------------------------------------------------قين اي الموت اي انا بقينا علي انكار القيامة الي وقت الموت قال تعال------ي فما تنفعهم شفاع-----------------ة الشافعين اي لا تنالهم شفاعة الملاءكة والانبياء و--------الصالحي---------------------ن فما لهم عن التذكرة معرضين	1678	-7759058697046287073	250	299.5	197	908	27.533039093017578	31	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4218	false	4849097921317192407	12	58	56	301	1599	300	ان علينا جمعه في صدرك حتي لا يذهب عليك منه شء و قرانه اي اثبات قراءته في لسانك قال الفراء القراءة والقزان مصدران وقال قتادة فاتبع قرانه اي شراءعه واحكامه القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي اتممناه قراءته عليك بلسان جبريل فاتبع قرانه اي	4218	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1680	true	6775185022014851957	266	288	1333	1448	1505	300	ان علينا جمعه في صدرك وقرانه -------------------------اي اثبات قراءته في ل--------------------------------------------------------------------------------------سانك فاذا قرا------------------ناه اي اتممنا- قراءته عليك بلسان جبريل فاتبع قرانه اي	1680	-7759058697046287073	105	196.0	83	245	42.85714340209961	17	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4224	false	7045211199270906138	3	113	11	557	1477	300	اهله يتمطي اي يتبختر ويختال في مشيته افتخارا بذلك وقيل هو ماخوذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المطي وهو الظهر و---المعني ------------------------------------------------------------------------يلوي مطاه وقيل اصله يتمطط وهو التمدد والتثاقل اي يتثاقل ويتكاسل عن الداعي الي الحق القيامة 34 35 اولي لك فاولي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي اي وليك الويل واصله اولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم وهذا تهديد شديد والتكرير للتاكيد اي يتكرر عليك ذلك مرة بعد مرة قال الواحدي قال المفسرون اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل -------ثم قال--- اولي لك فا-----------------ولي فقال ابو جهل باي شء تهددني---------------- لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني------ لاعز اهل هذا الوادي	4224	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1682	true	-9007829951068384035	0	128	0	584	1434	300	اهله يتمطي اي يتمدد- ويختال في مشيته لان المتبختر يمد خطاه فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه فهزه هزة او هزتين وقال له اولي لك فاولي اي ويل لك يا ابا جهل وهو دعاء عليه بان يليه ما يكرهه ثم اولي لك فاولي اي وعيدا لك يا ابا جهل احذر يا ابا جهل فقد قرب منك ما لا قبل لك به من المكروه وقال القاضي المعني بعدا لك بعدا لك اي بعدا في امر دنياك وبعدا في امر اخراك قال قتادة ومقاتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل بالبطحاء وقال له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني يا محمد فو الله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني والله لاعز اهل هذا الوادي	1682	-7759058697046287073	208	131.0	162	882	23.582765579223633	40	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4228	false	-2032540334901979623	164	210	863	1076	1533	300	لم يكن شيءا مذكورا في محل نصب علي الحال من الانسان او في محل رفع صفة لحين قال الفراء وقطرب وثعلب المعني انه كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	4228	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1683	true	8910059346367808359	81	115	411	564	1583	300	لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل------------------------------------------------------------ كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	1683	-7759058697046287073	127	220.0	98	213	59.624412536621094	27	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4244	false	4319429754396647577	218	291	1144	1520	1565	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي --لو شءنا لاهلكناهم وجء------------نا باطوع لله----------------------- منهم وقيل المعني مسخناهم الي اسمج صورة واقبح خلقة الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه تذكرة يعني ان هذه السورة تذكير وموعظة فمن ش-----اء اتخذ الي ربه سبيلا ------------------------------------------------------------------------------------------اي طريقا يتوسل به اليه وذلك بالايمان والطاعة والمراد الي ثوابه او الي جنته الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون -------------ان تتخذوا الي الله	4244	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1688	true	-5422505872634086533	149	215	763	1100	1538	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا -اهلكنا هءلاء الكفرة واتينا باشباههم في الخلقة فجعلناهم بدلا --------------------------------------------------------منهم ان هذه تذكرة ا---------------ي ان هذه السورة عظة للخلق من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء الخير لنفسه في الدنيا والاخرة تقرب الي الله بالعمل بما في هذه السورة وما تشاءن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء الله اي وما تقدرون علي تحصيل اتخاذ السبيل الي الله	1688	-7759058697046287073	147	107.5	112	521	28.2149715423584	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4255	false	8794883329825068255	93	300	525	1635	1635	300	انا كذلك نجزي المحسنين اي----------------------------- مثل ذلك الجزاء ----------------------------العظيم نجزي--- المحسنين في اعمالهم قرا الجمهور في ظلال وقرا الاعمش والزهري وطلحة والاعرج في ظلل جمع ظلة المرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين حيث صاروا في شقاء عظيم وصار المءمنين في نعيم مقيم المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا قليل------------------------------------------------ا انكم مجرمون الجملة بتقدير القول في محل نصب علي الح------------------------------ال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك تذكير -لهم بحالهم في الدنيا او يقال لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا في الدنيا والمجرمون المشركون بالله وهذا وان كان في اللفظ امرا فهو في المعني تهديد وزجر عظيم المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين كرره لزيادة التوبيخ والتقريع المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي واذا امروا بالصلاة لا يصلون قال مقات---------------------------------------ل نزلت---------- في ثقيف امتنعوا من الصلاة بعد ان امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بها فقالوا لا ننحني فانها مسبة علينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وقيل انما يقال لهم ذلك في الاخرة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون وقيل المعني بالركوع--------------------- الطاعة والخش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين باوامر ال--له سبحانه ونواهيه المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده يءمنون اي-	4255	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1693	true	-6948668850702796014	68	255	373	1393	1630	300	انا كذلك نجزي المحسنين اي انا نجزي المحسنين في العقيدة مثل ذلك الجزاء ويل يومءذ للمكذبين يكون هذا النعيم للمتقين المح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين كلوا وتمتعوا قل-------------------يلا اي كلوا يا معشر المكذبين وعيشوا يسيرا في الدنيا انكم مجرمون اي مشركون مصيركم النار في الاخرة وقال ابو السعود وهذا مقدر بقول هو حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم مقولا لهم ---------ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع الفاني عن قريب علي النعيم الخالد وعلل ذلك باجرامهم دلالة علي ان كل مجرم ماله هذا ويل يومءذ للمكذبين بما يجب تصديق-ه وهذا هو النوع التاسع من انواع تخويف الكفار واذا قيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اركعوا لا يركعون اي واذا قيل للمجرمين في الدنيا اخضعوا لله بالتوحيدة واطيعوا لا يقبلون ذلك ويقال نزلت هذه الاية في ثقيف حيث ---------------------------------------------------------قالوا لا -نحني ظهورنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالركوع والسجود ويقال هذا في الاخرة وذلك لما يقول الكفار والله ربنا ما كنا مشركين قال الله تعالي لهم اسجدوا ان كنتم صادقين فيما تقولون فلم يقدروا علي السجود وبقيت اصلابهم كالصياصي ويل يومءذ للمكذبين بمن يرشدهم الي المصالح الجامعة بين خيرات الدنيا والاخرة وهذا هو الن---------------------------------------------------------وع العاشر من انواع تخويف ال-----كفار فباي حديث ب---------------عده يءمنون اي	1693	-7759058697046287073	277	294.0	216	1649	16.798059463500977	38	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4288	false	351574514661768520	27	220	144	1144	1556	300	فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت يا محمد من ذكر القيامة والسءال عنها والمعني لست في شء من علمها وذكراها انما يعلمها الله سبحانه وهو انكار ورد لسءال المشركين عنها اي فيم انت من ذلك حتي يسالونك عنه ولست تعلمه النازعات 44 الي ربك منتهاها--- الي ربك منتها اي منتهي علمها فلا يوجد علمها عند غيره وهذا كقوله قل انما علمها عند ربي وقوله ان الله عنده علم الساعة فكيف يسالونك عنها ويطلبون منك بيان وقت قيامها النازعات 45 انما انت منذر انما انت منذر من يخشاها اي--------- مخوف لمن يخشي قيام الساعة وذلك وظيفتك ليس عليك غيره من الاخبار بوقت قيام الساعة ونحوه مما استاثر الله بعلمه وخص الانذار بمن يخشي لانهم المنتفعون بالانذار وان كان منذرا لكل مكلف من مسلم وكافر قرا الجمهور باضافة منذر الي ما بعده وقرا عمر بن عبد العزيز وابو جعفر وطلحة وابن محيصن وشيبة والاعرج وحميد بالتنوين ورويت هذه القراءة عن ابي عمرو قال الفراء والتنوين وتركه في منذر صواب كقوله بالغ امره وموهن كيد الكافرين قال ابو علي الفارسي يجوز ان تكون الاضافة للماضي نحو ضارب زيد امس النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها	4288	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1702	true	-7127730912306169477	203	288	1000	1428	1485	300	فيم انت من ذكراها اي في اي ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء انت من ان تذكر وقتها لهم الي ربك م-------------------------نتهاها اي الي ربك يرجع ----منتهي علمها لم يءته احدا من خلقه انما انت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر من يخشاها اي انما انت مخوف -من يخاف هولها فالانذار لا يتوقف علي علم المنذ----------ر بوقت قيامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عمر بن عبد العزيز وابو جعفر وطلحة وابن محيصن منذر--------------- بالتنوين وهو الاصل وحذف التنوين للتخفيف وكلاهما يصلح للحال والاستقبال فاذا ار------------------------يد الماضي فلا------------------ يجوز الا---- ا------------------------------------لاضافة كانهم يوم يرو-----------------نها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها	1702	-7759058697046287073	238	279.0	182	1012	23.517786026000977	37	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4307	false	-8224831505965140881	200	300	1006	1522	1522	300	بمتهم اي---------- هو ثقة فيما يءدي عن الله سبحانه وقيل بضنين ببخيل اي لا يبخل بالوحي ولا يقصر في التبليغ وسبب هذا الاختلاف اختلاف القراء فقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي بظنين بالظاء المشالة اي بمتهم والظنة التهمة واختار هذه القراءة ابو عبيد قال لانهم لم يبخلوا ولكن كذبوه وقرا الباقون بضنين بالضاد اي--------- ببخيل من ضننت بالشء اخنن ضنا اذا بخلت قال مجاهد اي لا يظن عليكم بما يعلم بل يعلم الخلق كلام الله واحكامه وقيل المراد جبريل انه ليس علي الغيب بضنين والاول اولي التكوير 25 وما هو بقول وما هو ب--------------قول شيطان رجيم اي وما القران بقول-	4307	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1709	true	4176431693571019873	43	90	228	458	1594	300	بمتهم في القران بل هو ثقة فيما يءدي عن الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون------ بالضاد اي وما محمد ببخيل بالقران بل يخبر------------------------------------------ بما في القران من اخبار------------------------------------------------ الغيب ولا يكتمه كما يكتم الكاهن ما عنده حتي ياخذ عليه حلوانا وما هو بقول شيطان رجيم اي وما القران بقول	1709	-7759058697046287073	116	108.5	87	550	21.090909957885742	19	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4308	false	5165664311325108316	124	190	648	996	1567	300	ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة للخلق اجمعين وتذكير لهم التكوير 28 لمن شاء منكم وقوله لمن شاء منكم ان يستقيم بدل من العالمين باعادة الجار ومفعول المشيءة ان يستقيم اي لمن شاء منكم الاستقامة عل--ي الحق والايم--ان والطاعة التكوير 29 وما -----------تشاء-ون ---الا وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين اي وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الل---------ه تلك المشيءة	4308	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1709	true	4176431693571019873	144	196	736	989	1594	300	ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا --ع------------------------------------------ظة للانس والجن لمن شاء منكم ان يست------------------------------------------------------قيم اي لمن شاء منكم الاستقامة بتحري الحق وملازمة الصواب فان ال---قران انما ينتفع به من شاء ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين اي--------------------- الا ان يشاء الله ان يعطيه تلك المشيءة	1709	-7759058697046287073	191	272.5	149	376	50.79787063598633	32	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4372	false	146509152333208697	55	167	274	854	1571	300	وجوه يومءذ ناعمة اي ذات نعمة وبهجة وهي وجوه المءمنين صارت وجوههم ناعمة لما شاهدوا من عاقبة امرهم وما اعده الله لهم من الخير الذي يفوق الوصف ومثله قوله تعرف في وجوههم نضرة النعيم الغاشية 9 لسعيها راضية ثم قال لسعيها راضية اي ل-----عملها الذي عملته في الدنيا را---------------------------------------------------------------------------------ضية لانها قد اعطيت من الاجر ما ارضاها وقرت به عيونها والمراد بالوجوه هنا اصحابها كما تقدم الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية اي عاليه المكان مرتفعة علي غيرها من الامكنة او عالية القدر لان فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الغاشية 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها لاغية قرا الجمهور لا تسمع--------- بفتح الفوقية ونصب لاغية اي لا تسمع انت	4372	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1729	true	2299307780853439401	249	297	1285	1525	1538	300	وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لسعيها راضية اي لثواب عملها الذي عملته في الدنيا راضية حين رات ذلك الثواب حتي لا تريد اكثر منه في جنة عالية مكانا ومنقبة لا تسمع فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لاغية قرا عاصم وحمزة والكساءي وحفص بفتح التاء-- ونصب لاغية اي لا تسمع انت	1729	-7759058697046287073	123	17.5	96	675	18.22222137451172	22	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4383	false	-4172062510792369985	93	250	501	1272	1515	300	الذين طغوا في البلاد -الموصول صفة ل-------------------------------------------------عاد وثمود وفرعون اي طغت كل طاءفة منهم في بلادهم وتمردت وعتت والطغيان مجاوزة الحد -الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد بالكفر و----------------------معاصي الله والجور علي عباده ويجوز ان يكون الموصول في محل رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين طغوا او في محل نصب علي الذم الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك سوط عذاب اي افرغ عليهم والقي علي تل-----------------------------------------ك الطواءف ------------------------------------------------------سوط عذاب وهو ما عذبهم به قال الزجاج جعل صوته الذي ضربهم به العذاب يقال صب علي فلان خلعة اي القاها عليه ومنه قول النابغة فصب عليه الله احسن صبغة وكان له بين البرية ناصر ومنه قول الاخر الم تر ان الله اظهر جينه وصب علي الكفار سوط عذاب ومعني صوت عذاب نصيب عذاب وذكر السوط اشارة الي ان ما اح------له بهم في الدنيا من العذاب العظيم هو بالنسبة الي ما اعده لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي ساءر ما يعذب به	4383	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1735	true	-5104534059767926719	129	220	681	1166	1583	300	الذين طغوا في البلاد والموصول منصوب علي الذم او مرفوع كذلك اي الذين تجبر كل واحد من عاد وثمود وفرعون--------------------- في بلادهم -----------------علي انبياء الله والمءمنين فاكثروا فيها الف--------------------ساد بالقتل وعبادة الاوثان وساءر الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي فصب عليهم --------------ربك سوط عذاب اي فانزل الله انزالا شديدا عقب طغيانهم وفسادهم علي كل طاءفة من اولءك الطواءف جزء عذاب فاهلك عادا بالريح وثمود بالصيحة وفرعون بالغرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر السوط اشارة الي ان ما انزله الله بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس ---الي ما اعد- لهم في الاخرة كالسوط اذا قيس الي ساءر ما يعذب به	1735	-7759058697046287073	251	197.0	195	945	26.56084632873535	40	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4390	false	3130564231774138563	140	244	712	1220	1511	300	مزمومة بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرو----------------------نها حتي -----------------------------------------------تنصب عن يسار العرش فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا لركبتيه يقول يا رب نفسي نفسي وسياتي الذي هذا نقله عن جماعة المفسرين مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان شاء الله يومءذ يتذكر الانسان يومءذ هذا بدل من يومءذ الذي قبله اي يوم جء بجهنم يتذكر الانسان اي يتعظ ويذكر ما فرط منه ويندم علي ما قدمه في الدنيا من الكفر والمعاصي وقيل ان قوله يومءذ الثاني بدل من قوله اذا دكت والعامل فيهما هو قوله يتذكر الانسان----------------------------------------------------------------------------- واني له الذكري اي ومن اين له	4390	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1737	true	-8947910238018073946	141	194	716	977	1532	300	مزمومة بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها الي المحشر ويكشف عنها حتي راها الخلق وعلم الكافر ان مصيره اليها يومءذ بدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من -----------------------------------------------------اذا---------------------- دكت يتذكر الانسان ما فرط فيه ويتعظ الكافر فيقول يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا وهذا جواب اذا واني له الذكري اي ومن اين له	1737	-7759058697046287073	111	-19.0	87	654	16.972476959228516	21	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4397	false	7355233944472869364	11	191	53	1059	1595	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا ينطق به وشفتين يستر بهما ثغره قال الزجاج المعني الم نفعل به ما يدل علي ان الله قادر علي ان يبعثه والشفة محذوفة اللام واصلها شفهة بدليل تصغيرها علي شفيهة البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين النجد الطريق في ارتفاع قال المفسرون بينا له--------- طريق الخير وطريق الشر وقال الزجاج المعني الم نعرفه طريق الخير وطريق الشر مبينتين كتبين الطريقين العاليتين وقال عكرمة وسعيد بن المسيب والضحاك النجدان الثديان لانهما كالطريقين لحياة الولد ورزقه ----------------------------------------------------------------------والاول اولي واصل النجد المكان المرتفع وجمعه نجود ومنه سميت نجد لارتفاعها عن انخفاض تهامة فالنجدان الطريقان العاليان ومنه قول امرء القيس فريقان منهم قاطع بطن نخلة واخر منهم قاطع نجد كبكب البلد 11 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة الاقتحام الرمي بالنفس في شء من غير روية يقال منه قحم في الامر قحوما اي رمي بنفسه فيه من غير روية وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية والقحمة بالضم المهلكة والعقبة في الاصل الطريق التي في الجبل سميت بذلك لصعوبة سلوكها وهو مثل ضربه سبحانه لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال البر	4397	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1739	true	-3417316131277489905	198	255	982	1300	1509	300	الم نجعل له عينين ينظر بهما ولس----------------------انا ينطق به وشفتين يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر بهما فاه وهديناه النج----------------دين اي--------------------------------- بينا له الطريقين طريق الخير و-----الشر --او دللناه ---علي الثديي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانهما كالطريقين لحياة الولد ورزقه فان الله تعالي هدي الطفل الصغير الي الثديين حتي ارتضعهما فلا اقتحم الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة اي فهلا تلبس من انفق ماله ب------------------------------------------------مجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال البر	1739	-7759058697046287073	192	102.5	152	1085	17.695852279663086	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4408	false	-1344447090271262876	17	119	87	620	1581	300	انز-ل العذاب ب---صغيرها وكبيرها بمعني سوي بينهم قرا الجمهور فدمدم بميم بين الدالين وقرا ابن الزبير فدهدم بهاء بين الدالين قال القرطبي وهما لغتان كما يقال امتقع لونه واهتقع لونه الشمس 15 ولا يخاف عقباها فلا يخاف عقباها اي -----فعل الله ذلك بهم غير خاءف من عاقبة ولا تبعة والضمير في عقباها يرجع الي الفعلة ---------------------------------------او الي الدمدمة المدلول عليها بدمدم وقال السدي والضحاك والكلبي ان الكلام يرجع الي العاقر لا الي الله سبحانه اي لم يخف الذي عقرها عقبي ما صنع وقيل لا يخاف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عاقبة اهلاك قومه ولا يخشي ضررا يعود عليه من عذابهم	4408	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1741	true	-6446551587520575991	214	270	1148	1451	1602	300	انزال العذاب بهم صغيرهم وكبيرهم ووضيعهم وشريفهم وذكرهم وانثاهم-------------------- وقرا ابن الزبير فدهدم بهاء بين الدالين ولا يخاف عقب--------------------------------------------------------------------------------اها اي ولا يخاف الله عاقبة هذه---------------------------------------------------- الفعلة كما تخاف الملوك عاقبة ما تفعله وهذه اشارة الي انهم اذلاء عند------------------------------------------------------------------------- الله تعالي---------------------------------- وقيل لا يخاف رسول ا-------------------لله صالح عقبي هذه العقوبة ولا يخشي ضررا يعود عليه من عذابهم	1741	-7759058697046287073	171	194.5	132	581	29.43201446533203	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4434	false	-151462969750991071	95	177	536	987	1652	300	اي رددناه حال كونه اسفل سافلين او صفة لمقدر محذوف اي مكانا اسفل سافلين التين 6 الا الذين امنو-------------------------------------------------------------------------------------------ا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------هذا الاستثناء علي القول الاول منقطع اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الذين امنوا الخ ووجهه ان الهرم والرد الي ارذل العمر يصاب به المءمن كما يصاب به الكافر فلايكون لاستثناء المءمنين علي وجه الاتصال معني وعلي القول الثاني يكون الاستثناء متصلا من ضمير رددناه فانه في معني الجمع-------- اي رددنا الانسان اسفل سافلين من ال--------------------------------------------------------------نار الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم -----	4434	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1751	true	4706914615658959617	84	201	418	1034	1553	300	او رددناه------------------------------------------- مكانا اسفل سافلين وهو النار وقرا عبد الله اسفل السافلين معرفا والسافلون هم الضعفاء والزمني والصغار فالشيخ الكبير اسفل من هءلاء جميعا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون وهذا الاستثناء علي القول الاول منقطع والمعني ثم رددناه اسفل ممن سفل بعد ذلك التحسين في احسن الصورة حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره وضعف بصره وسمعه ولكن الذين كانوا صالحين م---ن الهرمي فلهم ثواب داءم او فلهم اجر غير ممنون به عليهم اما علي القو----------------------------------------------------ل الثاني فهو----------- متصل- من ضمير رددناه فانه في معني الجمع والمعني ثم رددن-------اه اسفل ممن سفل اي اقبح من كل قبيح صورة واسفل من كل سافل من اهل الدركات وهم اهل النار الا الذين كانوا ---------صالحين فلا نردهم	1751	-7759058697046287073	211	239.0	169	742	28.436656951904297	25	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4438	false	-4171448866450814481	201	280	1044	1455	1548	300	الذي امرك بالقراءة هو الاكرم قال الكلبي يعني الحليم عن جهل العباد فلم يعجل بعقوبتهم وقيل انه امره بالقراءة اولا لنفسه ثم امره بالقراءة ثانيا للتبليغ فلا يكون من باب التاكيد والاول اولي العلق 4 الذي علم بالقلم الذي علم بالقلم اي علم الانسان الخط بالقلم فكان بواسطة ذلك يقدر علي ان يعلم كل مكتوب قال الزجاج علم الانسان الكتابة بالقلم قال قتادة القلم نعمة من الله عز وجل عظيمة لولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش فدل	4438	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1752	true	7548134214669525073	141	173	708	872	1487	300	الذي امرك بالقراءة هو الاكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي علم بالقلم اي علم الانسان الخط بالقلم وعلم ينصب مفعولين و-------------------------------------------------------------قال قتادة القلم نعمة من الله تعالي و------لولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش روي	1752	-7759058697046287073	136	229.5	107	411	33.090023040771484	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	208	277	1079	1417	1539	300	عن ابي هريرة قال قال ابو جهل-------------------- هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قا-لوا نعم قال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب---- فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه و---يتقي بيد-ه فقيل-- له ما-لك فق-------------ال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي	4443	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1753	true	-4019607847714091834	116	188	608	955	1546	300	عن ابي هريرة قال قال ابو جهل في ملا من طغاة قريش هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقالوا نعم قال واللات والعزي لءن رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو يصلي ليطا- علي رقبته ف--------------------------نكص علي عقبيه وهو يتقي بيديه فقالوا له ما لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ف----انزل الله هذه	1753	-7759058697046287073	286	468.0	225	384	74.47916412353516	50	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4471	false	-6410171401780143282	12	40	53	183	1503	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم قال ا--ما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر	4471	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1767	true	1141878397127679134	138	164	752	874	1573	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية---------- قال او ما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر	1767	-7759058697046287073	120	225.0	95	132	90.90908813476562	24	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4487	false	447584031563071642	14	56	73	304	1600	300	ان اللام---------- متعلق- بقوله فليعبدوا امرهم ان يعبدوه لاجل ايلافهم الرحلتين ودخلت الفاء---- لما في الكلام من معني الشرط----- لان المعني اما لا فليعبدوه وقد تقدم صاحب الكشاف الي هذا القول الخليل بن احمد والمعني ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه	4487	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1773	true	-2476015798822398253	19	51	105	269	1607	300	ان اللام في لايلاف متعلقة بقوله لي-عبدوا ودخول-------------------------------------- الفاء فيه لما في الكلام من معني الشرط وذلك لان نعم الله عليهم لا تحصي فكانه قيل------------------------------------------------ ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه	1773	-7759058697046287073	108	152.0	85	251	43.027889251708984	18	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4488	false	-6956532997975557794	71	209	388	1111	1586	300	ما انعم --به عليهم اي--------------- ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه ال--------------نعمة الخاصة المذكورة والبيت الكعبة وعرفهم سبحانه بانه رب هذا البيت لانها كانت لهم اوثان يعبدونها فميز نفسه عنها وقيل لانهم بالبيت تشرفوا علي ساءر العرب فذكر لهم ذلك تذكيرا لنعمته قريش 4 الذي اطعمهم من الذي اطعمهم من جوع اي اطعمهم بسبب تينك الرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قب----------لهما وقيل ان هذا الاطعام هو انهم لما كذبوا النبي صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاشتد القحط فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا فاخصبوا وزال عنهم الجوع وارتفع القحط وامنهم من خوف اي من خوف شديد كانوا فيه قال ابن زيد كانت العرب يغير بعضها علي بعض ويسبي بعضها بعضا فامنت قريش من ذلك لمكان الحرم وقال الضحاك والربيع وشريك وسفيان امنهم من خوف	4488	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1773	true	-2476015798822398253	36	118	194	634	1607	300	لان نعم الله عليهم لا تحصي فكانه قيل ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وهي ايلافهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحلتي الشتاء والصيف والمعني لجعلهم محبين لهما مسترزقين بهما لتيسيرهما عليهم فليعبدوه تعا---لي الذي اطعمهم من جوع اي من بعد جوع بحمل الميرة اليهم من البلاد في البر والبحر بواسطة كونهم جيران البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامنهم من خوف اي من خوف دخول العدو عليهم ومن خوف زحمة اصحاب الفيل او خوف التخطف في بلدهم ومسايره------------------------------م وقال الضحاك والربيع اي---------- امنهم من خوف	1773	-7759058697046287073	143	-25.0	111	862	16.589326858520508	23	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4501	false	-3724877331109839711	87	204	432	985	1466	300	لهم لا اعبد ما تعبدون اي -----------------------------------------لا افعل ------------ما تطلبون -مني من عبادة ما تعبدون م---------ن الاصنام قيل والمراد فيما يستقبل من الزمان لان لا النافية لا تدخل في الغالب الا علي المضارع الذي في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا ا----------------------------------------------------نتم فاعلون في المستقبل ما اطلب- منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي ولا انا قط------ فيما سلف عابد ما عبدتم فيه والمعني انه لم يعه------------------------------------د مني ذلك الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته	4501	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1778	true	1822962914910327414	177	277	910	1396	1509	300	منه لا اعبد ما تعبدون اي لا اعبد الذي تعبدونه في المستقبل والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم من دون الله من الاوثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون في المستقبل عبادتي اي مثل عبادتي اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي وهو الله الواح--------د ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما مضي الذين عبدت--م فيه اي--------- لم يعتد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني -في ال-------------------اسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات م-------ثل عبادتي	1778	-7759058697046287073	273	411.5	206	711	38.39662551879883	49	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4529	false	-8720192964552661053	193	270	959	1364	1509	300	الن-اس اله الناس هو ايضا عطف بيان كالذي قبله لبيان ان ربوبيته وملكه قد انضم اليهما المعبودية المءسسة علي الالوهية المقتضية للقدرة التامة علي التصرف الكلي بالاتحاد وال---------------اعدام وايضا--------------------------- الرب قد يكون ملكا وقد لا يكون ملكا كما يقال رب الدار ورب المتاع ومنه قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فبين انه ملك الناس ثم الملك قد يكون الها وقد لا يكون فبين ان--ه اله------ لان اسم الاله خاص به ---------لا يشاركه فيه -احد وايضا	4529	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1789	true	2113015431111653934	220	285	1149	1490	1566	300	القياس اله الناس-------- عطف بيان جء ب-----ه لبيان ان ---------ملكه تعالي بطريق--- المعبودية المءسسة علي الالوهية المقتضية للقدرة التامة علي التصرف الكلي فيهم احياء واماتة وايجادا واعداما فوصف الله اولا بانه رب الناس ثم الرب قد يكون ملكا وقد لا فبين بقول------------------------------------------------------------------------------------------ه ملك الناس ثم الملك قد يكون الها وقد لا----- فبين بقوله اله الناس لان ----الاله خاص بالله تعالي لا يش-ركه فيه غيره وايضا	1789	-7759058697046287073	232	314.0	183	466	49.78540802001953	36	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000465-ara1.ms4531	false	-8138491953518182908	145	173	757	906	1562	300	اعوذ برب الناس من الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس ومن الجنة والناس كانه استعاذ -ربه من ذلك الشيطان الواحد ثم استعاذ بربه من جميع الجنة والناس	4531	5546722295972043744	Shamela0022769-ara1.ms1790	true	-724877313686562496	167	189	839	960	1573	300	اعوذ برب الناس من الوسواس الخ-------------------------ناس ومن الجنة والناس كانه استعاذ بربه من---- الشيطان الواحد ثم استعاذ بربه من جميع الجنة والناس	1790	-7759058697046287073	120	225.5	98	150	80.0	19	JK000465-ara1	Shamela0022769-ara1