id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0070	false	-6815437437996278977	0	131	0	714	1619	300	يخطف ابصارهم يقول يكاد محكم القران يدل علي عورات المنافقين كل-------------------------------------------ما اضاء لهم مشوا فيه --يقول كلما اصاب المنافقون من الاسلام عزا اطمانوا فان اصاب الاسلام نكبة-------------- قاموا لي-رجعوا الي الكفر كقوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاية واخرج ابن جرير عن ابن مسعود وناس من الصحابة قالوا كان رجلان من المنافقين من اهل المدينة هربا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المشركين فاصابهما هذا المطر الذي ذكر الله فيه رعد شديد وصواعق وبرق فجعلا كلما اصابهما الصواعق يجعلان اصابعهما في اذانهما من الفرق ان تدخل الصواعق في مسامعهما فتقتلهما واذا لمع البرق مشيا في ضوءه واذا لم يلمع لم يبصرا قاما مكانهما لا يمشيان فجعلا يقولان ليتنا قد اصبحنا فناتي محمدا فنضع -------------------ايدينا في يده فاصبحا فاتياه فاسلما ووضعا ايديهما في يده وحسن اسلامهما فضرب الله	70	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0039	true	8281703482626875799	202	296	1046	1553	1572	300	يخطف ابصارهم اي-- يكاد الحق الذي دعوا اليه فخالفوه ان يهلكهم وقوله محيط بالكافرين اي جامعهم بقوة قوله كلما اضاء لهم مشوا فيه هو مثل -لما اظهروا م--------ن الايمان الذي حقن دماءهم ومنع من اموالهم واذا اظلم عليهم قاموا اي ثبتوا علي ما ابطنوا من كفرهم وقال -------------------------------------------ابن مسعود---------------------- كان رجلان من المنافقين--------------- هربا من----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المشركين فاصابهما هذا المطر الذي ذكر الله واشتد عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرق والصواعق وايقنا بالهلاك فقالا----------------------------------------- ليتنا قد اصبحنا فناتي محمدا صلي الله عليه وسلم نضع بايدينا في يده فاصبحا فاتيا----------------------------ه وحسن اسلامهما فضرب الله	39	1126588734767461601	277	317.0	218	794	34.88665008544922	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0070	false	-6815437437996278977	135	235	742	1293	1619	300	مثلا للمنافقين الذين------ بالمدينة وكان المنافقون اذا حضروا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم جعلوا اصابعهم في اذانهم فرقا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل----------------------------- فيهم شء او يذكروا بشء فيقتلوا كما كان----------------------------------------- ذلك المنافقان الخارجان يجعلان اصابعهم---------------------------ا في اذانهما------ واذا اضاء لهم مشوا فيه اي ف--اذا كثرت اموالهم واولادهم اصابوا غنيمة وفتحا مشوا فيه وقالوا ان دين محمد صلي الله عليه وسلم حينءذ صدق واستقاموا عليه كما كان ذانك المنافقان ---يمشيان اذا اضاء لهم البرق واذا اظلم عليهم قاموا فكانوا اذا ---هلكت اموالهم واولادهم واصابهم البلاء قالوا هذا من اجل دين محمد صلي الله عليه وسلم	70	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0040	true	6104753119791173085	0	112	0	581	1509	300	مثلا للمنافقين الذين كانوا بالمدينة وكان المنافقون اذا حضروا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم جعلوا اصابعهم في اذانهم فرقا مما-------------------------------- ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيهم من نفي او قتل كما فعل الرجلان خوفا من صوت الصواعق ودل علي ذلك قوله تعالي يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم التوبة وعن ابن مسعود ايضا في الاية ان قوله كلما اضاء لهم مشوا فيه معناه اذا كثرت اموالهم وغنموا ودامت سلامتهم قال-----------------وا ان دين محمد صلي الله عليه وسلم دين-- صدق و--تمادوا علي اظها--------ر ال--ايمان وهو قوله كلما اضاء لهم مشوا فيه اي تمادوا علي حالهم فاذا احربوا وهلكت اموالهم قا------------------------لوا هذا من اجل دين محمد صلي الله عليه وسلم	40	1126588734767461601	316	414.0	252	668	47.305389404296875	50	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0093	false	-8155007696377440568	5	138	27	732	1565	300	اخرج من الماء دخانا فارتفع------- فوق الماء فسما عليه ------------فسماه سماء ثم ان-----------------بس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتق-------ها سبع ارضين----- في يومين الاحد و----الاثنين فخلق الارض علي حوت وهو الذي ذكره في قوله ن والقلم والحوت في الماء والماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والصخرة ف-ي الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان---- ليست في السماء ولا في الارض- فتحرك الحوت فاضطرب فتزلزلت الارض فارسي عليها الجبال فقرت فذلك قوله تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------- وخلق الجب--------------ال فيها واقوات اهلها سخر-ها وما ينبغي لها في يومين في الثلاثاء والاربعاء و-------ذلك قوله اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض الي قوله----------------------------------------------------------- وبارك فيها يقول انبت شجرها وقدر فيها اقواتها يقول اقوات اهلها في اربعة ايام سواء للساءلين يقول لمن سال فهكذا الامر -----ثم استوي الي السماء وهي دخان	93	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0052	true	-8480806209557756470	128	270	624	1385	1550	300	اخرج من الماء دخانا فارتفع الدخان فوق الماء فسما الدخان علي الماء فسماه سماء ثم انه تعالي بقدرته ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها سبع ارضين وذلك في يوم-- الاحد ويوم الاثنين وجعل الارض علي حوت وهو النون--------------------- والحوت في الماء والماء علي ظهر صفا -والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والصخرة علي الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان فهي ليست في الارض- ولا في السماء فتحرك الحوت واضطرب فتزلزلت الارض فارسي عليها الجبال----- فذلك قوله -----وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم الانبياء وخلق الجبال في الارض وجعل فيها -اقوات اهلها وشجرها وم-----صالحها في يومين--- الثلاثاء والاربعاء ودل علي ذلك قوله-------------------- خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك في----------------ها وقدر فيها اقواتها -----------------في اربعة ايام فصلت 9 يعني اليومين الاولين والاخرين ثم قال ثم استوي الي السماء وهي دخان	52	1126588734767461601	530	811.5	425	858	61.77156066894531	83	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0100	false	7635417527385603951	222	297	1109	1475	1489	300	مجاهد قال عرض اصحاب الاسماء علي الملاءكة واخرج ابن جرير عن ابن عباس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله انك انت العليم الحكيم قال العليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمه واخرج ابن جرير عن ابن مسعود وناس من الصحابة في-------------------------------- قوله ان كنتم صاد--------------------------------------------قين ان بني ادم يفسدون في الارض ويسفكون الدماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ما تبدون قال قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها-- وما كنتم تكتمون يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اسر ابليس في نفسه من الكبر -----------------	100	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0060	true	-6932605090482285223	9	170	49	886	1519	300	مجاهد ع----رض اصحاب الاسماء علي الملاءكة و-قال ابن زيد عرض اسماء ذريته كلها اخذهم من ظهره ثم عرضهم علي الملاءكة وقال ابن الانباري الهاء في كلها تعود علي الاسماء والهاء في عرضهم تعود علي الاشخاص والهاء في انبءهم وفي باسماءهم وفي انباهم وفي باسماءهم كلها تعود علي الملاءكة علي قول من-------------------- قال ان الله تعال--------ي علمه ----------------------------------------------------------اسماء الملاءكة ويعود علي الاشخاص علي القول الاخر قوله ان كنتم صادقين جوابه عند المبرد محذوف معناه ان كنتم صادقين ان بني ادم يفسدون في الارض ويسفكون الدماء فانبءوني قوله اني اعلم غيب السماوات هو ما غاب عن الملاءكة مما سبق في علمه مما ذكره في كتابه لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة قوله واعلم ما تبدون هو -قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها و وما كنتم تكتمون هو ما اضمر ابليس في نفسه من الكبر والعز روي ذلك عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من الصحابة والتابعين وقال سفيان وما كنتم تكتمون هو ما اسر ابليس في نفسه من ترك السجود لادم والكبر	60	1126588734767461601	217	306.5	171	929	23.358449935913086	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0109	false	-6430656187522082410	73	116	378	582	1497	300	فخرج اليه--- فقال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي---------------------------------------------------------------------------------------------- وحلف لهما بالله اني لكما لمن الناصحين فابي اد------------م ان ياكل منها فتقدمت حواء فاكلت ثم قالت يا ادم كل فاني قد اكلت فلم يضرني فلما اكلا بدت لهما سواتهما	109	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0063	true	3664522117368682479	5	70	22	327	1463	300	فخرج الي ادم فقال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد طه كما حكي الله جل ذكره وقال له هل ادلك علي شجرة ان اكلت منها كنت ملكا مثل الله سبحانه او تكون من الخالدين وحلف لهما بالله اني لكما م-ن الناصحين فابي ادم عليه السلام ان ياكل----- فتقدمت حواء فاكلت ثم قالت يا ادم كل فاني قد اكلت فلم تضرني فلما اكل- بدت لهما سواتهما	63	1126588734767461601	182	304.5	143	313	58.14696502685547	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0112	false	1148473813203392659	34	80	150	385	1551	300	انت سبحانك------ وبحمدك-------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغا--------------------فرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الرا--------------------حمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	112	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0063	true	3664522117368682479	145	195	688	945	1463	300	ادم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله انت رب عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك---- خير الغافرين سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت----------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك---- ارحم الراحمين سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت رب-------------ي عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	63	1126588734767461601	187	308.5	148	295	63.38983154296875	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0111	false	2501986337153358392	95	155	488	741	1468	300	عن ابن عباس في قوله فتلقي ادم من ربه كلمات قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي--- قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي--- قال اي رب الم تسبق الي رحمتك قبل غضبك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي--- قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم	111	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0065	true	8125904386539433259	31	114	166	519	1395	300	عن ابن عباس قول--------------------------- ادم اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي ثم قال اي رب الم تنفخ في من روحك قال بلي ثم قال اي رب ال----------------------------------------------م تسكني جنتك قال بلي ثم قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال بلي فذلك تلقيه وزاد قتادة انه قال وسبقت رحمتك الي قبل غضبك قيل له بلي قال رب هل كتبت هذا علي قبل ان تخلقني قيل له نعم قال رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	65	1126588734767461601	174	313.0	131	426	40.845069885253906	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0133	false	-5474190198426600824	79	110	391	537	1501	300	عن ابن عباس قال قالت الكهنة لفرعون انه يولد في هذا العام مولود يذهب بملكه فجعل فرعون علي كل الف امراة ماءة رجل وعلي كل ماءة عشرة وعلي كل عشر- رجلا	133	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0071	true	-3329359928319652660	133	164	693	840	1542	300	عن ابن عباس قال قالت الكهنة لفرعون انه يولد في هذا العام مولود يذهب بملكك فجعل فرعون علي كل الف امراة ماءة رجل وعلي كل ماءة عشرة وعلي كل عشرة رجلا	71	1126588734767461601	145	284.0	114	147	98.63945770263672	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0165	false	-7721370744239527028	83	164	421	822	1527	300	بما فتح الله عليكم يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اكرمكم به واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي قال نزلت هذه الاية في ناس من اليهود امنوا ثم نافقوا وكانوا يحدثون المءمنين من العرب بما عذبوا به فقالوا----- بعضهم لبعض اتحدثونهم بما فتح الله عليكم من العذاب لتقولوا------------------ نحن احب الي الله منكم واكرم علي الله منكم وقد اخرج ابن جرير عن ابن زيد ان سبب نزول الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخلن علينا قصبة المدينة الا مءمن فكان	165	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0092	true	1935719666971850545	22	163	112	834	1546	300	بما فتح الله عليكم يعني ما انزل عليكم في التوراة من ذكر محمد صلي الله عليه وسلم وقال قتادة بما من الله عليكم في التوراة من ذكر محمد صلي الله عليه وسلم فيحتجون عليكم بذلك وروي ان النبي عليه السلام قال لهم يا اخوة القردة والخنازير فقالوا من اخبر بهذا محمدا ما جري هذا الا منكم افتحدثونهم بما فتح الله عليكم وقال--------------------------------------------- السدي كان------------------ ناس من اليهود امنوا ثم نافقوا وكانوا يحدثون المءمنين بما مر علي اسلافهم من العذاب فقال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما فتح الله عليكم من العذاب ليحاجوكم به اي يقولون لكم نحن احب الي الله منكم و---------اكرم منكم و-----------------عن ابن زيد قال كانوا اذا قيل لهم اتعلمون ان في التوراة كذا وكذا قالوا نعم فيقول لهم رءساءهم لا تخبروهم بالذي انزل عليكم فيحاجوكم به عند ربكم وقال النبي عليه السلام لا يدخل- علينا قصبة المدينة الا مءمن فقال	92	1126588734767461601	230	200.0	179	812	28.325122833251953	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0189	false	-8979718075145304108	1	33	3	177	1500	300	قالوا---------- فحدثنا من وليك من الملاءكة فعندها نجامعك او نفارقك فقال--- وليي جبريل ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه قالوا فعندها نفارقك لو كان وليك سواه من الملاءكة لاتبعناك وصدقناك	189	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0106	true	5927518270248256141	268	300	1396	1565	1565	300	قالوا وانت الان فحدثنا من وليك من الملاءكة و------نجامع----------ك فقال ان وليي جبريل ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه قالوا فعندها نفارقك لو كان وليك سواه من الملاءكة تا-بعناك وصدقناك-	106	1126588734767461601	154	267.5	126	187	82.35294342041016	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0192	false	-2986340899037805939	69	233	336	1242	1577	300	قوله وما انزل علي الملكين نافية والواو عاطفة عل-------ي قوله وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفر سليمان و--------------------------في الكلام تقديم وتاخير والتقدير وما كفر سليمان وما انزل علي الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت فهاروت وماروت بدل من الشياطين في قوله ولكن الشياطين كفروا ذكر هذا ابن جرير وقال فان قال لنا قاءل وكيف وجه تقديم ذلك قيل وجه تقديمه ان يقال واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان وما انزل الله علي الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت فيكون معنيا بالملكين---- جبريل وميكاءيل-------------- لان سحرة اليهود فيما ذكر كانت تزعم ان الله انز------ل السحر علي لسان جبريل وميكاءيل الي سليمان بن داود فاكذبهم الله بذلك واخبر نبيه صلي الله عليه وسلم ان جبريل وميكاءيل لم ينزلا بسحر وبرا سليمان مما نحلوه من السحر واخبرهم ان السحر من عمل الشياطين وانها تعلم الناس ذلك ببابل وان الذين يعلمونهم ذلك رجلان احدهما هاروت والاخر ماروت فيكون هاروت وماروت علي هذا التاويل ترجمة عن ال---------------------------------------------ناس وردا عليهم انتهي وقال	192	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0111	true	-8774224307613498115	118	277	604	1437	1565	300	قوله وما انزل علي الملكين ما في موضع نصب عطفا علي ما في قوله واتبعوا ما وان شءت عطفا علي السحر اي يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين وقيل ما جحد قاله ابن عباس اي لم ينزل علي الملكين السحر ومعني وما يعلمان من احد اي يخبرانه بالسحر ليتجنبه ولءلا يقع فيه وهو لا يدري فيقولان السحر هو كذا وكذا فاجتنبه فانه كفر وتقدير قول من جعل ما نفيا ان يكون في الكلام تقديم وتاخير علي ترتيب واتبعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تتلو- الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان وما انزل----- علي الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمان الناس السحر ببابل هاروت وماروت وقيل يعني-- بالملكين هنا جبريل وميكاءيل عليهما السلام لان سحرة اليهود-------------- تزعم ان الله تعالي انزل السحر علي لسان جبريل وميكاءيل------------------- فاكذبهم الله بذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------اخبرهم ان السحر من عمل الشياطين وان-- تعلم الناس ذلك ببابل وان الذي- يعلمه------- رجلان اسمهم-------------------------ا هاروت وماروت فهو رد علي الشياطين وقيل الذي يتعلمه من الناس هاروت وماروت فهو رد علي الناس وقال -----------------	111	1126588734767461601	402	634.0	323	1251	32.13429260253906	58	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0208	false	4352578889150446672	125	195	625	993	1523	300	ابي العالية قال قال رج---------------------------ل لو كانت كفاراتنا كفارات بني اسراءيل فقال النبي صلي- الله عليه وسلم-- ما اعطاكم الله خير ك---------------------انت بنو اسراءيل اذا اصاب احدهم الخطيءة وجدها مكتوبة علي بابه وكفارتها فان كفرها كانت له خزايا في الدنيا وان لم يكفرها كانت له خزايا في الاخرة وقد اعطاكم الله خيرا من ذلك --------------قال ومن يعمل سو-ءا او يظلم نفسه الاية و-------------------------------الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارات لما بينهن	208	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0120	true	-3215887193555538946	206	293	1034	1491	1520	300	ابو العالية جاء---- رجل الي النبي عليه السلام فقال لو كانت كفاراتنا كفارات بني اسراءيل فقال النبي عليه السلام لا نبغيها ما اعطاكم الله خير مما اعطي بني اسراءيل كانت بنو اسراءيل اذا اصاب احدهم الخطيءة وجدها مكتوبة علي بابه وكفارتها فان كفرها كانت له خز-يا في الدنيا وان لم ي--فعل كانت له خز-يا في الاخرة فقد اعطاكم الله خيرا مما اعطي بني اسراءيل قال ومن يعمل سواءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما و الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارات لما بينهن	120	1126588734767461601	328	550.5	263	465	70.53763580322266	53	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0218	false	5264491635131437063	0	32	0	155	1479	300	وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم--------------- وشتمني ف--------------اما تكذيبه اياي فيزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	218	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0127	true	-5303445102325429176	53	93	279	463	1525	300	وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اما تكذيبه اياي فيزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	127	1126588734767461601	154	286.5	122	184	83.6956558227539	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0232	false	-3923965187284736834	242	282	1206	1413	1507	300	ولم يتعبد الله الخلق بذلك حتي ساله ابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم وتعبدهم بذلك انتهي وكلا الجمعين حسن وقد اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن محمد بن مسلم الطاءفي قال بلغني انه لما دعا ابراهيم للحرم فقال وارزق اهله من الثمرات -نقل الله	232	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0135	true	4700971594572737443	142	199	710	1021	1544	300	ولم يتعبد----- الخلق بذلك حتي ساله ابراهيم ان يتعبد الخلق بذلك فاجابه فابراهيم كان سبب تعبد الخلق بتحريمها والتعبد بذلك والله تعالي قد حرمها يوم خلق السماوات والارض وقوله عند بيتك المحرم ابراهيم معناه الذي حرمته عندك ولم تتعبد الخلق به وروي ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما دعا-------------- فقال وارزق اهله من الثمرات اجاب الله	135	1126588734767461601	75	-52.5	59	440	17.045454025268555	12	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1020	false	4157153719682872678	239	264	1251	1369	1545	300	فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا نءمن بمن امن به--- فانزل الله فيهم--- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الي	1020	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0147	true	6830320137882452295	167	192	906	1025	1575	300	فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا----- بمن امن بعيسي فانزل الله جل ذكره قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا	147	1126588734767461601	107	189.0	83	124	86.29032135009766	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0214	false	9188430849241322354	172	218	865	1100	1511	300	ابن عباس قال اول ما نسخ من القران فيما ذكر لنا والله اعلم شان القبلة قال الله تعالي------- ولله المشرق والمغرب الاية فاستقبل رسول الله صلي الل---ه عليه وسلم فصلي نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق ثم صرفه الله الي البيت العتيق ونسخها فقال ومن حيث	214	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0158	true	-7432821525730848453	259	300	1299	1505	1505	300	ابن عباس---- اول ما نسخ من القران------------------------ شان القبلة قال الله عز وجل لنبيه ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله فصلي نبيه عليه السلام--- نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق ثم صرفه الله الي البيت العتيق------- فقال ومن حيث-	158	1126588734767461601	154	246.0	122	245	62.85714340209961	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0257	false	-6140762589811309926	238	296	1275	1571	1588	300	ابن عباس وابن مسعود و---ناس من الصحابة قال لما صرف النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- نحو الكعبة بعد صلاته الي بيت المقدس قال المشركون من اهل مكة تحير علي محمد دينه فتوجه بقبلته اليكم وعلم انك-----م اهدي منه سبيلا ويوشك ان يدخل في دينكم فانزل الله----- لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني	257	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0164	true	-2792521685787513475	144	198	724	1007	1525	300	ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من ا-صحاب------------- النبي--------- عليه السلام انه لما صرفت القبلة نحو الكعبة -------------------------قال المشركون من اهل مكة تحير علي محمد دينه فتوجه بقبلته اليكم وعلم انكم كنتم اهدي منه سبيلا ويوشك ان يدخل في دينكم فانزل الله فيهم لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني	164	1126588734767461601	241	407.0	193	331	72.8096694946289	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0267	false	-1758516488263823361	265	300	1441	1613	1613	300	قريش للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعل لنا الصفا ذهبا --------------نتقوي به علي عدونا---------------------------------- فاوحي الله------- اليه اني معطيهم ف--اجعل لهم الصفا ذهبا ولكن ان كفروا بعد ذلك عذبتهم عذابا لا اعذبه-	267	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0175	true	-4344897446466318706	50	96	273	499	1547	300	قريش للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يجعل لنا الصفا ذهبا فنزداد يقينا ونتقوي به علي عدونا فسال النبي صلي الله عليه وسلم ربه فاوحي الله عز وجل اليه اني اعطيهم ان اجعل لهم الصفا ذهبا ولكن ان كذبوا بعد---- عذبتهم عذابا لم اعذبه	175	1126588734767461601	163	275.5	130	230	70.86956787109375	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0274	false	-7811952534692095757	68	127	368	675	1550	300	من السلف قال سيبويه ------------------------------------------------------------------------لم يشبهوا بالنا-عق انما شبهوا بالمنعوق به والمعني مثلك يا محمد ومثل الذين كفروا كمثل الناعق والمنعوق به من البهاءم التي لا تفهم فحذف لدلالة المعني عليه وقال قطرب المعني-- مثل الذين كفروا في دعاءهم ما لا يفهم يعني الاصنام كمثل الراعي اذا نعق بغنمه ----------------وهو لا يدري اين هي وبه قال ابن جرير الطبري	274	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0180	true	3538189849754782291	41	101	204	503	1508	300	مع الهته قال سيبويه تقديره مثلكم ومثل الذين كفروا كمثل الناعق والمنعوق به الذي لا يسمع قال فلم يشبهوا بما ينعق انما شبهوا بالمنعوق به وكذا قال ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قطرب --معناها مثل الذين كفروا في دعاءهم ما لا يعقل ولا يسمع كمث----ل الراعي اذا نعق بغنمه وهو ان يصوت بها وهو لا يدري اين هي وهذه الاية عند-- الطبري	180	1126588734767461601	157	237.0	121	398	39.447235107421875	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0296	false	2963612988688036963	164	241	850	1234	1519	300	كما كتب علي الذين من قبلكم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يعني بذلك اهل الكتاب واخرج البخاري في تاريخه والطبراني عن دغفل بن حنظلة عن النبي صلي الله عليه -وسل-----م قال كان علي النصاري صوم شهر رمضان فمرض ملك---هم فقالوا لءن شفاه الله لنزيدن عشرا ثم كان اخر فاكل لحما فاوجع فوه فقال لءن شفاه الله ليزيدن سبعة ثم كان عليهم ملك اخر فقال ما ندع من هذه الثلاثة الايام شيءا ان نتمها ونجعل صومنا في الربيع ففعل فصارت خمسين يوما	296	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0193	true	-5655420654595701595	143	275	705	1350	1475	300	كما كتب علي الذين من قبلكم قال كان كتب عليهم صيام ثلاثة ايام من كل شهر والاية ناسخة لصيام ثلاثة ايام من كل شهر علي هذا القول وقال ابو العالية والسدي هذه الاية منسوخة لان الله تعالي كتب علي من كان قبلنا اذا نام بعد المغرب لم ياكل ولم يقرب النساء ثم كتب علينا ذلك في هذه الاية فقال كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم ثم نسخه بقوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة الاية وذكر الحسن------------------------------------------------------------------------- عن النبي ---------عليه السلام انه قال كان علي النصاري صوم شهر------ فمرض رجل منهم فقال-- لءن الله شفاه ليزيدن عشرا ثم كان اخر فاكل لحما فاوجع فاه فقال لءن الله شفاه ليزيدن سبعا ثم كان------ ملك اخر فقال لتت----من هذه السبعة عشرا ولاجعلن--------------- صومنا في الربيع قا-ل فصار- خمسين يوما	193	1126588734767461601	226	116.5	173	762	29.65879249572754	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0306	false	-2965017905886207705	247	287	1259	1442	1505	300	قال كان الناس اول ما اسلموا اذا صام احدهم يصوم يومه حتي اذا امسي طعم من الطعام ثم قال-------------------------------------------------------------------------- وان عمر بن الخطاب -------------------------------اتي امراته----------------------------------------------------------------- ثم اتي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي	306	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0206	true	-8677653345921209011	0	75	0	364	1527	300	قال كان الناس اول ما اسلموا يصو---م احده-----م يومه حتي اذا امسي طعم من الطعام وجامع فيما بينه وبين العتمة حتي اذا صليت العتمة حرم ذلك عليهم الي الليلة القابلة وان عمر بن الخطاب بينما هو ناءم اذ سولت له نفسه فاتي اهله ليقضي حاجته فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه كاشد ما رايت من الملامة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك مع نفسي	206	1126588734767461601	160	246.0	123	372	43.0107536315918	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0307	false	-503961015473006942	236	286	1204	1468	1539	300	سهل بن سعد قال انزلت---------- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر---- فكان رجال اذا ارادوا---- الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما-------- فانزل ---------------الله من الفجر فعلموا انه يعني------------ الليل والنهار وفي	307	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0207	true	5591662985563591220	170	231	855	1160	1506	300	سهل بن سعد -----نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر قال فكان رجال اذا اراد احدهم الصوم ربط------ في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له احدهما من الاخر فانزل الله عز وجل بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما عني بذلك من الليل والنهار وفي	207	1126588734767461601	237	407.5	189	317	74.7634048461914	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0354	false	2179755001988259178	234	300	1205	1557	1557	300	اختلفوا في يوم الجمعة فا-خذ اليهود يوم السبت والنصاري يوم الاحد فهدي الله امة محمد ليوم الجمعة واختلفوا في القبلة فاستقبلت النصاري المشرق واليهود بيت المقدس وهدي----- امة محمد------------------- للقبلة واختلفوا في الصلاة فمنهم من يركع ولا يسجد ومنهم من يسجد ولا يركع ومنهم من يصلي وهو يتكلم ومنهم من يصلي وهو يمشي فهدي الله امة محمد للحق من ذلك واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم-	354	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0234	true	-7790697396996113338	151	219	759	1125	1551	300	اختلفوا في يوم الجمعة فاتخذ اليهود---- السبت والنصاري---- الاحد فهدي الله امة محمد ليوم الجمعة واختلفوا في القبلة فاستقبلت النصاري المشرق واليهود بيت المقدس وهدي الله امة محمد صلي الله عليه وسلم للقبلة واختلفوا في الصلاة فمنهم من يركع ولا يسجد ومنه -من يسجد ولا يركع ومنهم من يصلي و---يتكلم ومنهم من يصلي وهو يمشي فهدي الله امة محمد للحق من ذلك واختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم	234	1126588734767461601	339	625.0	278	378	89.68254089355469	58	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0355	false	-8261085175631632704	0	61	0	328	1619	300	النهار ومنهم من يصوم من بعض الطعام فهدي الله امة محمد للحق من ذلك واختلفوا في ابراهي-------------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا وجعله الله حنيفا مسلما فهدي الله امة محمد------------------- للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فكذب-------------------ت به اليهود وقالوا ل--امه بهتانا عظيما وجعلته النصاري الها وولدا وجعله الله روحه وكلمته فهدي الله امة محمد-------------------- للحق من ذلك	355	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0234	true	-7790697396996113338	220	298	1129	1536	1551	300	النهار ومنهم من يصوم عن بعض الطعام فهدي الله امة محمد للحق من ذلك واختلفوا في ابراهيم صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا وجعله الله حنيفا مسلما فهدي الله امة محمد صلي الله عليه وسلم للحق من ذلك واختلفوا في عيسي صلي الله عليه وسلم فكفرت به اليهود وقالوا في امه بهتانا عظيما وجعلته النصاري الها وولدا وجعله الله روحه وكلمته فهدي الله امة محمد صلي الليه عليه وسلم للحق من ذلك	234	1126588734767461601	322	589.0	261	407	79.115478515625	58	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0354	false	2179755001988259178	155	208	800	1084	1557	300	قوله فهدي الله الذين امنوا قال ---------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة و---اول الناس دخولا يبدا ب------هم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق------ فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع فغدا لليهود وبعد غد للنصاري	354	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0235	true	-6730145931263280221	88	159	445	816	1576	300	قوله فهدي الله الذين امنوا اي هداهم الله لمعرفة ما اختلفوا فيه من الحق اذ هداهم للايمان بما اختلف فيه الاولون من الحق قال النبي صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتو- الكتاب من قبلنا وا-تيناه من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه فهذا اليوم الذي هدانتا ال------------له له والناس لنا فيه تبع -غدا لليهود وبعد غد للنصاري	235	1126588734767461601	248	444.0	200	386	64.24870300292969	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0366	false	7920842602774415553	60	117	305	625	1639	300	قوله كذلك يبين الله لكم الايات اي في امر النفقة البقرة 220 في الدنيا والاخرة وقوله في الدنيا والاخرة م------------------------------------------------------------تعلق بقوله تتفكرون اي تتفكرون في امرهما فتحبسون من اموالكم ما تصلحون به معايش دنياكم وتنفقون الباقي في الوجوه المقربة الي الاخرة و--------------------قيل في الكلام تقديم وتاخير اي كذلك يبين الله لكم الايات في الدنيا والاخرة------------- لعلكم تتفكرون	366	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0243	true	203488593254647987	3	64	17	365	1602	300	قوله كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون-------------- في الدنيا والا------------------------خرة معناه مثل ما بيك لكم الخمر والميسر وما فيهما يبين لكم الايات لعل-----كم تتفك-----------رون في نفاذ الدنيا وزوالها وبقاء الاخرة ونعيمها فتعملون ل-----------لباقية منهما وقيل معناه لعلكم تتفكرون في فضل ما بينهما وقيل في الكلام تقديم وتاخير وتقديره يبين الله لكم الايات في الدنيا والاخرة اي في امرهما لعلكم تتفكرون	243	1126588734767461601	164	195.0	133	413	39.709442138671875	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0444	false	-4667476188121527191	194	262	1009	1397	1585	300	وكانت العمالقة قد سبت ذلك التابوت والعمالقة فرقة من عاد كانوا باريحاء فجاءت الملاءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت فلما راوا ذلك قالوا نعم فسلموا له------ وملكوه وكانت الانبياء اذا حضروا قتالا قدموا التابوت بين ايديهم ويقولون ان ادم نزل بذلك التابوت وبالركن وبعضي موسي من الجنة وبلغني ان التابوت وعصي موسي في بحيرة طبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيامة وقد	444	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0279	true	8489617343249194053	237	287	1295	1579	1637	300	وكانت العمالقة ------اخذت التابوت وهم------ فرقة من عاد فحمل--------------ت الملاءكة -التابوت ب------ين السماء والارض وهم ينظرون----- حتي وضعته عند طالوت------------------------ فسلموا له الامر وملكوه وكانت الانبياء اذا حضروا قتالا قدموا ب--------ين ايديهم التباوت قال ابن عباس ----------------------------------------بلغني ان التابوت وعصا موسي في بحيرة طبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيامة قال	279	1126588734767461601	243	388.0	197	394	61.67512512207031	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3292	false	-4321937494761008474	20	92	116	485	1527	300	ابي هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر قال وقع في نفس موسي------------------- هل ينام الله عز وجل-- فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا و--اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحتفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال ضرب الله له---- مثلا ا---ن الله تبارك وتعالي لو كان ينام لم تستمسك السماء -	3292	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0288	true	-1402564355109296835	63	133	337	689	1502	300	ابو هريرة -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------قال وقع--- نفس موسي صلي الله عليه وسلم هل ينام الله جل ثناءه فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه ق-رورتين في كل يد قارورة وامره ان يتحفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما عن- الاخري حتي نام نومه فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان فجعل ال---له له ذلك مثلا اي ان الله------------- لو كان ينام لم تمت-سك السموات	288	1126588734767461601	293	469.0	232	401	73.06732940673828	45	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0465	false	-6023021226140041995	181	300	895	1466	1466	300	الناس يخرجون يمتارون من عنده الطعام--------------------------- فخرج ابراهيم عليه السلام يمتار مع من يمتار فاذا مر به---- ناس قال من---- ربكم قالوا انت حتي مر به ابراهيم فقال من--------------------- ربك قال الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال-------- فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر فرده------- بغير طعام فرجع ابراهي------------م الي اهله فمر علي كثيب ----------من رمل اصفر فقال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي اهله فوضع متاعة ثم نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هي باجود طعام راه اخذ فصنعت له منه فقربته اليه وكان عهده باهله انه ليس عندهم طعام فقال من اين هذا قالت م-ن الطعام الذي جءت به-	465	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0293	true	326375097144115793	3	134	12	649	1461	300	الناس ي-------متارون من عند نمروذ طعاما وكان اول جبار في الارض فخرج ابراهي------------م يمتار مع الناس فكلم--ا مر بنمروذ ناس قال لهم من ربكم قالوا انت حتي مر به ابراهيم عليه السلام فقال له نمروذ من ربك قال الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر ورد ابراهيم بغير طعام فرجع ابراهيم عليه السلام الي اهله فمر علي كثيب اعفر يعني من رمل فقا-----ل الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي اهله فوضع متاعه ثم نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هي باجود طعام راي احد فصنعت له منه فقربته اليه وكان قد عهد اهل---ه ليس عندهم طعام فقال من اين هذا قالوا من الطعام الذي جءت به	293	1126588734767461601	493	863.5	385	666	74.0240249633789	94	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0466	false	1673757026228184212	0	111	0	565	1538	300	فعرف ان الله---------- رزقه فحمد الله------ ثم بعث الل------------ه الي الجبار ملكا --------ان امن--- واتركك علي ملكك قال فهل رب غيري فجاءه الثانية فقال له ذلك فابي عليه ثم اتاه الثالثة فابي عليه فقال له الملك فاجمع جموعك الي ثلاثة ايام فجمع الجبار جموعه فامر الله الم-------لك ففتح عليه- بابا من البعوض وطلعت الشمس فلم يروها من كثرتها فبعثها الله عل-------يهم فاكلت شحومهم وشربت دماءهم فلم يبق- الا العظام والملك كما هو لا يصيبه من ذلك شء فبعث الله عل------يه بعوضة فدخلت في منخره فمك-ث اربعماءة سنة يضرب راسه بالمطارق وارحم الناس به من جمع يديه ثم -ضرب بهما راسه وكان ----جبارا اربعماءة سنة فعذبه الله---- اربعماءة سنة كملكه ثم اماته	466	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0293	true	326375097144115793	134	259	649	1266	1461	300	فعلم ان الله عز وجل قد رزقه فحمد الله تعالي ثم بعث الله جل وعز ذكره الي نمروذ- ملكا يقول له ان امن بي واتركك علي ملكك قال وهل رب غيري فجاء -الثانية فقال له---- فابي عليه ثم اتاه الثالثة فابي عليه فقال له الملك -اجمع جموعك الي ثلاثة ايام فجمع الجبار جم-عه وامر الله عز وجل الملك ففتح عليهم بابا من البعوض فطلعت الشمس ولم يروها من كثرتها فبعثها الله سبحانه عليهم فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ولم يبقي الا العظام والملك كما هو لم يصبه- من ذلك شء فبعث الله عز وجل عيه بعوضة فدخلت في منخره فمكمث اربعماءة سنة يضرب راسه بالمطارق فارحم الناس به من جمع يديه ثم يضرب بهما راسه وكان قد تجب--ر اربعماءة سنة فعذبه الله بها اربعماءة سنة و--------اماته	293	1126588734767461601	520	894.0	413	636	81.7610092163086	83	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0439	false	6958935868771262738	18	43	87	208	1472	300	زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض ا---------------------------------------------------------------لله قال- رب زد امتي فنزلت مثل الذين ينفقون اموالهم قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون	439	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0301	true	-4451342543010164632	14	42	77	216	1481	300	زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فن----------------------------------------------زلت انما يوفي الصابرون	301	1126588734767461601	72	118.5	56	185	38.91891860961914	13	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0521	false	3402598941771478683	166	252	797	1249	1485	300	عن النبي صلي الله عليه -وسل-م قال من قرا----- الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه واخرج ابو عبيد والدرارمي والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل -----منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان واخر ج احمد وال------نساءي والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الشعب بسند صحيح عن حذيفة ان-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	521	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0320	true	8148814867128170973	131	222	643	1088	1467	300	ان النبي--------- عليه السلام قال اوتيت هءلاء الايات- من اخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يعط احد منه قبلي ولا يعطي احد منه بعدي وروي------------------------- النعمان بن بشير ان النبي عليه السلام ق-----------ال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل الله منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان و-----------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان خواتم سورة البقرة وفواتحها من كنز تحت العرش وروي انها لما نزلت قال النبي صلي الله عليه وسلم	320	1126588734767461601	246	323.5	193	502	49.00398254394531	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0522	false	8877432589861272151	127	169	671	881	1525	300	عليه وسلم------ ان الله------ كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل----- منه ايتين ختم بهما سورة البقرة -لا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان واخرج ابن عدي عن ابن مسعود الانصاري ان رسول الله------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	522	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0320	true	8148814867128170973	164	222	799	1088	1467	300	عليه السلام قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل الله منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان و-----قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان خواتم سورة البقرة وفواتحها من كنز تحت العرش وروي انها لما نزلت قال النبي صلي الله عليه وسلم	320	1126588734767461601	169	254.5	131	294	57.482994079589844	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0537	false	6186048314054623056	21	183	96	951	1567	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ يعني اهل---------- الشك ف------------------------------------------------------------------------------------يحملون المحكم علي المتشابه والمتشابه علي المحكم ويلبسون فلبس الله عليهم--------------------------------------------------- وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم تاويله الا الله قال تاويله يوم القيامة لا يعلمه الا الله واخرج ابن جرير عن ابن مسعود زيغ قال شك وفي الصحيحين وغيرهما عن عاءشة قالت تلا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله فاما الذين في قلوبهم زيغ الي قوله اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ----------------------------------------رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عني فاحذروهم وفي لفظ فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذي سماهم الله فاحذروهم هذا لفظ البخاري ولفظ ابن جرير وغيره فاذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه والذين يجادلون فيه فهم الذين عني الله فلا تجالسوهم واخرج عبد بن حميد وعبدالرزاق واحمد وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه قال	537	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0324	true	3354111253457749113	56	157	301	824	1590	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وهو الشك فيتبعون ما تشابه منه وهو ما احتمل التاويلات يبتغون بذلك الفتنة اي الكفر قال ابن عباس يحملون المحكم علي المتشابه والمتشابه علي المحكم -يلبسون علي الناس وقال السدي يعترضون في الناسخ والمنسوخ فيقولون ما بال هذه وما بال هذه وعني بهذا الوفد من نصاري نجران ومن هو مثلهم لانهم خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي وقال قتادة ان لم يكونوا الحرورية فما ادري من هم وروت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------- فيتبعون ما تشابه منه قال	324	1126588734767461601	159	-132.0	125	1191	13.350126266479492	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1038	false	-3040436355732764255	146	178	743	920	1534	300	عن ا--بي عبيدة بن الجراح مرفوعا قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار-------------- فقام ماءة--------- واثنا عشر رجلا من عبادهم فامروهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار	1038	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0332	true	4746986480419962855	20	53	95	269	1538	300	ان النبي عليه السلام قال------- قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل منهم واثنا عشر رجلا من عبادهم فانكروا عليهم-------------------- فقتلوا جميعا في اخر النهار	332	1126588734767461601	127	193.0	101	202	62.87128829956055	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0567	false	-8751554753868416743	122	164	602	815	1502	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من -مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة -اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	567	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0337	true	5061224095788044310	28	69	148	358	1588	300	ابو هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من لمس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقراوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	337	1126588734767461601	194	357.0	155	219	88.58447265625	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0584	false	4161204843009035203	46	125	247	639	1517	300	ابن عباس في قوله فاكتبنا مع الشاهدين قال مع محمد------------------- وامته انهم- شهدوا له انه قد- بلغ-------- وشهدوا للرسل ا-------------نهم قد بلغوا واخرج عبد بن حميد وابن المنذر من طريق الكلبي عن ابي صالح عنه قال مع الشاهدين مع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم واخرج ابن جرير عن السدي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني اسراءيل حصروا عيسي و-----------------------تسعة عشر- رجلا من الحواريين في بيت فقال عيسي لاصحابه من ياخذ صورتي فيقتل وله الجنة فاخذها رجل منهم وصعد بع----يسي الي السماء	584	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0350	true	-6875360325578651079	161	297	856	1541	1557	300	ابن عباس ---------اكتبنا مع الشاهدين قال مع محمد صلي الله عليه وسلم وامته الذين شهدوا له انه ققد بلغ الرسالة وشهدوا للرسل عليهم السلام انهم قد بلغوا وقوله ومكروا ومكر الله والله هذا اخبا--------------------------------------------------------------------------------------ر عن الذي احس عيسي منهم الكفر وهو ما اجتمعوا عليه من قتل عيسي صلي الله عليه وسلم وتكذيبه فيما اتي به فمكرهم هو ما نووا من قتله ومكر الله سبحانه ما القي من الشبه علي بعض اتباع عيسي صلي الله عليه وسلم حتي قتله الماكرون يظنونه عيسي صلي الله عليه وسلم ثم رفع الله عيسي صلي الله عليه وسلم وقيل المكر من الله جل ذكره الاستدراج والامهال وذلك ان بني اسراءيل حصروا عيسي صلي الله عليه وسلم ومعه تسعة عشرة رجلا من الحواريين في بيت فقال عيسي لاصحابه من ياخذ صورتي فيقتل وله --جنة فاخذها رجل منهم ورفع الله عيسي الي السماء	350	1126588734767461601	247	350.5	191	782	31.585678100585938	41	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0594	false	1830305065729848962	84	192	416	913	1452	300	الا -من تبع دينكم لءلا يكون ذلك سببا لايمان غيرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وقال الفراء يجوز ان يكون قد انقطع كلام اليهود عند قوله الا لمن تبع دينكم ثم قال لمحمد صلي الله عليه وسلم قل ان الهدي هدي الله اي ان البيان الحق بيان الله ان-------------------------- لا يءتي احد مثل ما اوتيتم علي تقدير لا كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا اي لءلا تضلوا و او في قوله او يحاجوكم بمعني حتي وكذلك قال-------- الكساءي وهي عند الاخفش عاطفة كما تقدم وقيل ان هدي الله بدل من الهدي وان يءتي خبر ان عل-------------------------------------------------ي معني قل ان هدي الله-- ان يءتي احد------ مثل ما اوتيتم	594	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0357	true	6613729414851391423	213	291	1063	1436	1479	300	الا لمن تبع دينكم بان يءتي احد-------------------------------------------- وقال الفراء يجوز ان يكون قد انقطع كلام اليهود عند قوله دي------------نكم ثم قال لمحمد صلي الله عليه وسلم قل ان الهدي هدي الله اي--- البيان----- بيان الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او لا يءتي احد وان عنده------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني -لا ولذلك دخلت احد في الكلام هنده وقوله ان الهدي هد---------------------------------------------------------ي معناه الهدي الي الخير بيد الله يءتيه من يشاء فلا تتنكروا ا--يها اليهود ان يءتي احد سواكم مثل-ما اوتيتم	357	1126588734767461601	221	260.0	168	589	37.52122116088867	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0598	false	3034593069373058403	49	119	237	598	1491	300	قوله ان الذين يشترون بعهد الله اي----------------------- يستبدلون كما تقدم تحقيقه غير مرة وعهد الله هو ما عاهدوه عليه من الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم والايمان هي التي كانوا يحلفون انهم يءمنون به وينصرونه وسياتي بيان سبب نزول الاية اولءك اي الموصوفون بهذه الصفة لا خلاق لهم في الاخرة اي------------------ لا نصيب ولا يكلمهم الله بشء اصلا كما يفيده حذف المتعلق من التعميم او لا يكلمهم بما يسرهم ولا ----	598	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0360	true	-7579906291942890054	52	103	254	507	1461	300	قوله ان الذين يشترون بعهد الله الاية معني الاية ان الذين يستب------------------------دلون بعهد الله الذي عهد اليهم في كتابهم وبايم-------------------------------------------------------انهم الكاذب عوضا قليلا اي خسيسا من عرض الدنيا----------------------------------- لا خلاق لهم في الاخرة اي لا حظ لهم فيها اي لا نصيب ولا يكلمهم الله معناه--------------------------------------- لا يكلمهم بما يسرهم وقيل لا	360	1126588734767461601	126	151.0	96	406	31.034482955932617	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0601	false	-2251034861349114205	150	205	803	1075	1533	300	اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير----ه ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني----------- فانزل الله في ذلك ما كان لبشر الاية	601	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0362	true	-6158584862646992773	73	117	380	587	1602	300	اليهود--------- من اهل نجران وغيره---------------------------------------------م اتريد يا محمد ان نعبدك---------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني او كما قال فانزل الله عز وجل ما كان لبشر الاية	362	1126588734767461601	179	286.5	139	288	62.15277862548828	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0603	false	-7637581252409890279	202	291	1072	1510	1552	300	فقال ابن عباس ا---نما اخذ الله ميثاق النبيين علي قومهم واخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن طاوس في الاية قال------ اخذ الله ميثاق النبيين ان يصدق بعضهم بعضا واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله واذ اخذ الله ميثاق النبيين قال هي خطا من الكتاب وهي في قراءة ابن مسعود ميثاق الذين اوتوا الكتاب واخرج ابن جرير عن علي قال لم يبعث الله نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد------------------- لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه	603	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0363	true	3299621178398963724	248	300	1262	1514	1514	300	وقال ابن عباس المعني واخذ الله ميثاق النبيين علي قو--------------------------------------------------------------------مهم وقال طاووس اخذ الله ميثاق النبيين ان يصدق بعضهم بعضا و-قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يبعث الله نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه-	363	1126588734767461601	191	306.5	151	466	40.987125396728516	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0607	false	4822788730591559747	196	255	972	1267	1478	300	ابن عباس قال كان رجل من الانصار اسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين ثم ندم فارسل الي قومه ارس---لوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ف-نزلت----------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم الي قو------------------------------------------------له غفور رحيم فارسل اليه قومه فاسلم واخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد نحوه وقا-----------ل هو الحارث بن سويد	607	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0365	true	-5385705862769032920	170	235	868	1186	1511	300	ابن عباس---- كان رجل من الانصار اسلم ثم ارتد و--هو الحارث بن سويد- فارسل الي قومه ان يسالوا النبي-------- صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة فانزل الله عز وجل كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ثم انزل الله الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فارسل اليه قومه واسلم وقال------------------------------------ مجاهد نزلت الايتان بعد ارتداد الحارث بن سويد	365	1126588734767461601	206	299.0	161	369	55.82655715942383	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0608	false	7939614806983347352	268	291	1352	1453	1499	300	فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت ما هو ايسر من ذلك	608	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0368	true	8119281891694324961	0	23	0	100	1522	300	فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له -قد سءلت ما هو ايسر من ذلك	368	1126588734767461601	100	195.0	77	101	99.00990295410156	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0624	false	-1305085955475292087	88	205	458	1030	1507	300	اتقوا الله------------------------------ حق تقات-----------ه قال ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويش--------------------------------------------------------------------------------------------------كر فلا يكفر وقد رواه الحاكم وصححه وابن مردويه من وجه اخر عنه مرفوعا بدون قوله ويشكر فلا يكفر واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال حق تقاته ان يطاع فلا يعصي فلن تستطيعوا فانزل الله بعد ذلك فاتقوا الله ما استطعتم واخرج عبد بن حميد عنه نحوه واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير نحوه واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود نحوه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله حق تقاته قال لم تنسخ ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في الله حق جهاده ولا ياخذهم في الله لومة لاءم ويقوموا لله بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم وابناءهم	624	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0374	true	-6833580502643470747	138	197	735	1038	1560	300	اتقوا الله راقبوه ودوموا علي طاعته ومعني حق تقاته اي حق خوفه وهو ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر قال السدي وطاووس وقتادة وغيرهم ولا تموتن الا وانتم مسلمون لربكم وعن ابن عباس حق تقاته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجاهد-- في الله حق جهاده ولا تاخذه- في الله لومة لاءم ويقوموا لله بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم وابناءهم	374	1126588734767461601	160	19.5	128	711	22.503515243530273	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0631	false	5295943241608802920	86	129	399	612	1474	300	عكرمة في الاية قال نزلت في ابن مسعود وعمار بن ياسر وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ -بن جبل واخرج البخاري وغيره عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة في ---الاية قال خير الناس للناس ياتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	631	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0378	true	7707598078592250283	57	116	286	596	1551	300	عكرمة------------- نزلت في ابن مسعود-------------- وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ ابن جبل وقال الحسن--- وغيره الخطاب لامه سيدنا محمد عليه السلام كلهم وكانوا يقولون نحن اخرها واكرمها علي الله وعن الحسن انه قال معناها كنتم خير الناس للناس وقال ابو هريرة في معناها------ خير الناس للناس ياتون بهم في السلاسل في اعماقهم حتي يدخلوا في الاسلام	378	1126588734767461601	160	257.0	126	346	46.242774963378906	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0643	false	2062375647328815665	236	285	1205	1449	1522	300	كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيه----------------------------------------------------------------------------------------م وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله ليس لك من الامر شء الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وقد روي هذا المعني في روايات كثيرة واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن--------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحارث	643	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0391	true	1368328882524030838	199	300	1009	1503	1503	300	كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وقد كانوا كسروا رباعيته وشج فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم خضبوا نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم الاية فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء حين نزلت عليه الاية وكان قد دعا عليهم قبل الاية وقال في عتبة بن ابي وقاص حين كسرت رباعيته ووشاء وجهه فقال اللهم لا تحل عليه الحول حتي يموت كافرا فما حال عليه الحول حتي مات كافرا وقال ابن عمر كان -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ي---قول اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحارث-	391	1126588734767461601	165	246.0	129	506	32.60869598388672	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0648	false	1521814409937129127	76	120	398	604	1498	300	ابي بكر الصديق سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم عند ذكر ذنبه فيتطه-------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله من ذنبه ذلك الا غفر الله له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا هذه ال-اية والذين اذا فعلوا فاحشة الاية	648	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0395	true	-3555573896390730598	43	155	212	748	1492	300	ابو بكر قال--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم------------- فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله الا غفر له ثم تلي هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة وروي عنه زيادة في هذا الحديث وهو انه قال ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر وروي ان هذه الاية نزلت في نبهان التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه ثمرا فضرب علي عجزها فقالت والله ما حفظت غيبة اخيك ولا نلت حاجتك فاسقط في يده فذهب الي ابي بكر فقال له اياك ان تكون امراة غاز ثم قال له عمر مثل ذلك وقال النبي عليه السلام مثل ذلك فذهب يبكي فنزلت في --اليوم الرابع والذين اذا فعلوا فاحشة الاية	395	1126588734767461601	152	195.5	116	554	27.43682289123535	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0672	false	-4641998668162724312	193	271	967	1349	1487	300	جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا----- الفداء علي ان تقبل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م الناس فذكر ذلك لهم ----------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فن------قوي به- علي قتال عدونا ويستشهد-- منا -عدتهم فليس في ذلك ما نكره ف--------------قتل منهم------ يوم احد	672	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0416	true	158916486802465625	136	222	681	1112	1522	300	جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله قد كره ما فعل قومك في اخذه- الاساري وقد امرك ان تخبرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم او----- ياخذوا منهم الفدية علي ان يقتل من المءمنين مثل عدة من اخذت الفدية منه من المشركين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم الفدية فتتقوي بها علي----- عدونا ويستشهدوا منا بعدتهم فليس في ذلك ما نكره فاخذوا الفدية وقتل منهم سبعون يوم احد	416	1126588734767461601	300	466.5	233	442	67.87330627441406	50	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0679	false	-3460048000513241793	18	57	94	296	1549	300	وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا وفي لفظ قالوا من يبلغ اخواننا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله ا------نا ابلغهم عنكم فانزل الله هءلاء الايات	679	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0418	true	68582929670200547	127	156	649	802	1456	300	وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله بنا------------------------------------------------------ لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب -قال الله تعالي انا ابلغكم عنكم فانزل الله هءلاء الايات	418	1126588734767461601	144	255.0	116	208	69.23076629638672	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0683	false	6410120823064967386	1	75	6	416	1595	300	لهم عدم الحظ في الاخرة ومصيرهم في العذاب العظيم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا الكفر بالايمان وقد تقدم تحقيق هذه الاستعارة لن يضروا الله شيءا معناه كالاول وهو للتاكيد لما تقدمه وقيل ان الاول خاص بالمنافقين والثاني يعم جميع الكفار والاول او----------------------------------------------------------------------------------------لي ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم--------- قرا ابن عامر وعاصم وغيرهما يحسبن بالياء	683	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0424	true	1526560068200372501	19	85	99	445	1515	300	لهم حظا ف-----ي الاخرة اي يريد ان يحبط اعمالهم بالكفر ق-----------------------وله ان الذين اشتروا الكفر بالايمان-------------------------------------------------------- لن يضروا الله شيءا هذا ايضا في ------------------------------------------المنافقين الذين ذكرهم لما استبدلوا الكفر بعد الايمان صاروا بمنزلة من باع شيءا بشء ثم كرر نفي الضرر عن نفسه تعالي بكفرهم للتاكيد تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ق------وله ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم الاية من قرا----------------------------- بالياء	424	1126588734767461601	162	149.5	128	507	31.95266342163086	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0689	false	2176449591182223776	136	246	710	1245	1502	300	ان محمدا رسول الله تجدونه--- مكتوبا عندكم في التوراة فقال فنحاص والله با ابا بكر ما بنا الي الله من فقر وانه الينا لفقير------ وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما ستقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر ف-------------ضرب وجه فنحاص--- ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع صاحبك بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر-------------------------------------------- ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول	689	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0427	true	-3956311049621606090	207	300	1062	1517	1517	300	ان محمدا -صلي الله عليه وسلم مكتوب- عندكم في التوراة فامنوا به فقالوا----------- ما بنا الي الله من فقر وانه------ لفقير الينا وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا ما ا---ستقرض من اموالن------------------------------------------------------------------ا فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه رءيس لهم ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب------ المضر-وب الي النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه ب----------------------------------------------------------ابي بكر فخاطب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وقال ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول-	427	1126588734767461601	328	498.5	257	609	53.85878372192383	58	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0730	false	-4457335310507610726	159	238	798	1196	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن------------------------ ليلة اسري به قال 0 نظرت فاذ----ا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار فيقذف في في احدهم حتي يخرج من اسافلهم ولهم جءار وصراخ فقلت يا جبر-يل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا واخرج ابن جرير عن زيد بن اسلم قال هذه الاية لاهل الشرك حين كانوا لا يورثونهم وياكلون اموالهم	730	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0446	true	-4476041416359856955	7	70	34	355	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي الخدري عنه من خبر ليلة الاسراء------ نظرت فاذا انا بقوم لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من ياخذ بمشافرهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار ت----------------------خرج من اسافلهم -----------------قلت يا جبرءيل من هءلاء قال هءلاء الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وقال------------------------------------------ اب--------ن زيد عن ابيه هي----------- لاهل الشرك حين كانوا لا يورثونهم وياكلون اموالهم	446	1126588734767461601	273	444.0	216	427	63.934425354003906	46	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0763	false	4617537598360487337	51	102	281	524	1565	300	ابن عباس حين --------سءل عن هذه الاية فلم يقل فيها شيءا فقال كان ابن عباس لا يعلمها وروي ابن جرير ايضا عن مجاهد انه قال لو اعلم من يفسر لي هذه الاية لضربت اليه اكباد الابل انتهي ومعني الاية والله اعلم واضح لا سترة به اي وحرمت عليكم المحصنات من النساء	763	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0464	true	-676341659709666888	23	59	128	301	1583	300	ابن عباس كان يتوقف في تفسير هذه الاية قال ابن جبير ----------كان ابن عباس لا يعلمها وروي-------------- عن مجاهد انه قال لو اعلم من يفسر لي هذه الاية لضربت اليه اكباد الابل يعني و------------------------------------------------------المحصنات من النساء	464	1126588734767461601	141	218.0	108	251	56.17530059814453	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0781	false	-5814735852338577669	113	176	558	837	1438	300	ابن عباس قال كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وقد ذكرت الطرفة يعني النظرة واخرج اب 4 ن جرير ع------------------------------------------------نه قال كل شء عص-------------------------------------------------------------------------ي الله فيه فهو كبيرة واخرج ابن ابي حاتم عنه قال كل ما وعد الله عليه النار كبيرة واخرج ابن جرير و البيهقي في الشعب عنه قال الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب	781	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0473	true	-3049985758565155041	222	280	1177	1438	1544	300	ابن عباس كل---- ما نهي الله عنه فهو كبيرة وروي----------------------------------------- عنه انه قيل له اسبع هي قال هي الي السبعين اقرب وانه قال هي الي سبع ماءة اقرب وقيل لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقاله عمر رضي ا--------------------------------------------------------لله عنه وروي عن ابن عباس انه ------------------------------قال الكباءر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب-------- او عذاب	473	1126588734767461601	105	147.0	79	400	26.25	18	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0777	false	-1603324835595401466	232	286	1149	1434	1517	300	ابن عباس قال ثماني ايات نزلت في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت اولهن يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والثانية 0 والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما والثالثة يريد الله ان يخفف عنكم	777	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0475	true	-474219636321640307	90	135	456	696	1512	300	ابن عباس---- ثمان- ايات نزلت في سورة النساء هن خير لهذه الامة لما طلعت عليه الشمس وغربت اولها يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم النساء الاية و---الثانية وا--لله يريد ان يتوب عليكم النساء الاية و-----------------------------------الثالثة يريد الله ان يخفف عنكم	475	1126588734767461601	208	370.5	167	285	72.98245239257812	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2697	false	6388180301512949661	45	126	233	627	1511	300	ابن مسعود قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------------------ الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله فليات الي حقه وفي لفظ من كان له-- مظلمة فليجء فلياخذ حقه----------- فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده------ او زوجت-----------------ه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	2697	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0485	true	-7172019015868120057	84	143	405	700	1485	300	ابن مسعود---- اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخ----------------------------------------------------------------------رين ثم -نادي مناد من عند الله تعالي الا------------------------------------------------------------- من كان يطلب مظلمة فليجء الي ---حقه فياخذه قال فيفرح والله المرء ان----- له الحق علي--------- ولده وولده او زوجته واخته فياخذه منه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	485	1126588734767461601	237	401.0	189	448	52.90178680419922	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0812	false	-7906644108170721995	36	135	176	683	1508	300	قوله او نلعنهم كما لعنا اصحاب ال----------------------------------------------------سبت الضمير عاءد ------------------------------------------------------الي اصحا----------------------------------------------------------------------------------------ب الوجوه قيل المراد باللعن هنا المسخ لاجل تشبيه بلعن اصح---اب السبت وكان لعن السبت مسخهم قردة وخنازير وقيل المراد نفس اللعنة وهم ملعونه بكل لسان والمراد وقوع احد الامرين اما الطمس او اللعن وقد وقع اللعن ولكنه يقوي الاول تشبيه هذا اللعن بلعن اهل السبت قوله وكان امر الله مفعولا اي كاءنا موجودا لا محالة او يراد بالامر المامور والمعني انه متي اراده كان كقوله انما امره -----------------------اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون النساء 48 ان الله لا قوله ان الله------------------------------------- لا يغفر ان يشرك به	812	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0495	true	8385394356280108744	39	151	192	753	1450	300	قوله او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت معناه ان نخزيهم فنجعلهم قردة كما اخزينا اصحاب السبت الذين اعتدوا فيه قاله قتادة والحسن والسدي وابن زيد وهذا من الرجوع الي الغيبة بعد المخاطبة مثل حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح يونس وقد قيل معناه او نلعن اصحاب الوجوه ---------------------------فلا يكون فيه خروج من خطاب الي غيبة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ق---------------------وله وكان امر الله مفعولا اي كاءنا موجودا والامر في هذا الموضع--- المامور وسمي بالامر عن الامر- كان فمعناه ولم يزل مامور الله موجودا كاءنا اذا اراده وجده لا اله الا هو فهو مصدر وقع موقع المفعول كما قال هذا خلق الله لقمان اي مخلوقه قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به	495	1126588734767461601	162	189.5	124	764	21.20418930053711	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4498	false	-1287456440308624668	35	85	185	430	1483	300	ابن عباس قال قدم كعب بن الاشرف مكة فقالت له قريش انت خير اهل المدينة وسيده--------م الا تري الي هذا الصابء- المنبتر من قومه يزعم انه خير منا ونحن اهل الحجيج واهل------------ السقاية واهل السدانة قال انتم خير منه ف-نزلت---- ان شانءك هو الابتر ونزلت------- الم تر الي الذين اوتوا	4498	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0498	true	4956449827151016241	0	53	0	260	1521	300	ابن عباس لما قدم كعب بن الاشرف مكة -قالت له قريش انت خير اهل المدينة وسيدهم قال نعم الا تر----ي هذا الصنبور المنبتر من قومه يزعم انه خير منا ونحن اهل الحجيج واهل السداة واهل السقاية -------------قال انتم خير منه فانزل الله ان شانءك هو الابتر الكوثر وانزل الم تر الي الذين اوتوا	498	1126588734767461601	216	372.5	169	278	77.69784545898438	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0823	false	740251742032526429	215	292	1083	1467	1507	300	قوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قال الي --------------------------------------كتاب الله و----سنة رسوله ثم قرا ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ميمون بن مهران في الاية قال الرد الي الله الرد الي كتابه والرد الي رسوله ما دام حيا فاذا قبض فالي سنته واخرج ابن جرير عن قتادة والسدي مثله واخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله ذلك خير واحسن تاويلا	823	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0505	true	3713964924807405655	177	222	909	1139	1543	300	قوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله الاية المعني ان اختلفتم في شء من امور دينكم فردوه الي كتاب الله والي سنة رسوله وحكمه وقيل المعني ان اختلفتم في شء فقولوا الله اعلم علي التغليظ-------------------------------------------------------- في الاختلاف والنهي عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ذلك خير واحسن تاويلا	505	1126588734767461601	101	94.0	78	426	23.708919525146484	18	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0827	false	-3496064989436703854	207	300	1082	1528	1528	300	بن الزبير ان الزبير خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة وكانا يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يم------------------------------ر فابي عليه ف-------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم ا----حبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي رسول الله-	827	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0509	true	1003951333669021592	187	280	970	1420	1522	300	عن الزبير انه------ خاصم رجلا من الانصار وهو حاطب بن ابي بلتعة--------------------------------------------------- في شريج من الحرة -كانا يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر وكانت ارضه اسفل من ارض الزبير فابي عليه فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل------ الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال---- يا زبير اسق ثم تحبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك فاستوعب رسول الله	509	1126588734767461601	349	614.0	275	518	67.37451934814453	62	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0845	false	8017702676189090508	211	273	1095	1443	1583	300	فلا تتخذوا منهم اولي---------اء حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بالهجرة -----------------------------------------------فان تول----------وا عن ذلك فخذوهم اذا قدرتم علي-------هم واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم -------------ولا تتخذوا منهم وليا توالونه ولا نصيرا تستنصرون به النساء 90 الا الذين يصلون ق-------------------------وله الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق هو مستثني من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذي-----------------------------------ن يتصلون و----------------------------يدخلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوم بينكم وبينهم ميثاق	845	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0524	true	3815972509975225155	156	283	846	1520	1615	300	فلا تتخذوا منهم اولياء اي اخلاء حتي يهاجروا اي يخرجوا من ديار الشرك الي ديار الاسلام ويكون خروجهم ابتغاء وجه الله فان تولوا اي ادبروا عن الله ورسوله والهجر-ة اليكم فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي اين اصبتموهم من ارض الله ولا تتخذوا منهم اي خليلا ----ولا نصيرا اي تناصرا في دينكم علي اعداءكم فانهم لا يالونكم خبالا ال عمران قوله الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق الاية المعني اقتلوا من وجدتم من المنافقين الذين اختلفتم فيهم ان لم يهاجروا الا ان يتصل قوم منهم بمن بينكم وبينهم عهد فيدخلون فيما دخلوا فيه ويرضون بما رضوا فلا يقتل من كانت هذه حاله منهم فان لهم حكمهم قال السدي المعني اذا اظهروا كفرهم فاقتلوهم حيث وجدتموهم الا ان يكون احد منهم دخل في قوم بينكم وبينهم ميثاق	524	1126588734767461601	192	216.5	155	679	28.276878356933594	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0845	false	8017702676189090508	72	135	388	703	1583	300	ارك-------سهم بسبب كسبهم وهو لحوقهم بدار الكفر والاستفهام في قوله اتريدون ان تهدوا من اضل الله للتقريع والتوبيخ وفيه دليل علي ان من اضله الله لا تنجع فيه هداية البشر انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء قوله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي طريق-------------------ا الي الهداية النساء 89 ودوا لو تكفرون قوله ودوا لو تكفرون كما كفروا	845	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0524	true	3815972509975225155	97	137	532	734	1615	300	اركسهم وركسهم بمعني ردهم الي------------ الكفر ق--------------وله اتريدون ان تهدوا من اضل ال-----------------------------------------------------------له الاية هذا تبعيد ل---هدي من اضل ال-------------------------له ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي طريقا مستقيما وقيل سبيلا الي ال--حجة ----قولهم ودوا لو تكف--------------------رون كما كفروا	524	1126588734767461601	141	175.0	108	341	41.34897232055664	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0847	false	812641386503033531	81	197	467	1116	1654	300	قوم من اهل تهامة طلبوا الامان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليامنوا عنده وعند قومهم وقيل هي في قوم من اهل مكة وقيل في نعيم بن مسعود فانه كان يامن المسلمين والمشركين وقيل في قوم من المنافقين وقيل في اسد وغطفان كل ما ردوا الي الفتنة اي دعاهم قومهم اليها وطلبوا منهم قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلب--------------------وا فيها فرجعوا الي قومهم وقاتلوا--------------------------- المسلمين ومعني الارتكاس الانتكاس فان لم يعتزلوكم يعني-------------------------------- هءلاء الذي- يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم وي---لقوا اليكم السلم اي يستسلمون لكم ويدخلون في عهدكم وصلحكم وينسلخون عن قومهم ويكفوا ايديهم----- عن --قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي-------- حيث وجدتموهم وتمكنتم منهم------- واولءكم الموصوفون بتلك الصفات جعلنا لكم عليهم سلطانا------- مبينا اي	847	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0526	true	375559897553454896	191	290	1028	1576	1623	300	قوم من المشركين- طلبوا الامان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليامنوا عنده وعند اصحابه وعند المشركين قاله قتادة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة----------------------------------------------- اركسوا فيها اي كلما عرض عليهم بلاء هلكوا فيه وقال السدي نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي كان يامن في المسلمين والمشركين قوله--------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم اي فان لم يعتزلكم هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويساسلموا اليكم ويعطونكم القيادة في الصلح-------------------------------------- ويكفوا ايديهم يعني عن القتال-- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اقتلوهم اين اصبتموهم اي ان لم يفعلوا ذلك واولءكم---------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا اي حجة مبينا اي	526	1126588734767461601	313	406.5	249	761	41.13009262084961	47	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0864	false	-2942517739455430003	0	57	0	286	1515	300	فاذا اوذي في ا--------------------------لله الي اخر الاية فكتب---- المسلمون اليهم بذلك فحزنوا وايسوا من كل خير فنزلت فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم فكتبوا اليهم بذلك ان الله قد جعل لكم مخرجا فاخرجوا فخرجوا فادركهم المشركون فقاتلوهم حتي نجا من نجا وقتل من قتل	864	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0538	true	3614281489821553840	43	98	243	525	1596	300	فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله العنكبوت -----فكتب بها المسلمون اليهم فخرجوا ويء-----سوا من كل خبر فنزل- فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا النحل الاية ---------------فكتبوا اليهم بذلك ان الله قد جعل لكم مخرج--------ا فخرجوا فادركهم المشركون فقاتلوهم حتي نجا من نجا وقتل من قتل	538	1126588734767461601	223	398.5	178	316	70.56961822509766	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2177	false	589055520932996833	183	210	879	1020	1468	300	فنزلت فيهم ثم ان ربك للذين هاج---------------------------------روا------ الاية فكتبوا اليهم بذلك ان الله قد جعل لكم مخرجا فاخرجوا فادركهم المشركون فقاتلوهم ف---نجا من نجا وقتل من قتل	2177	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0538	true	3614281489821553840	62	98	344	525	1596	300	فنزل- فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا النحل الاية فكتبوا اليهم بذلك ان الله قد جعل لكم مخرجا ف-خرجوا فادركهم المشركون فقاتلوهم حتي نجا من نجا وقتل من قتل	538	1126588734767461601	138	248.5	111	183	75.40983581542969	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0870	false	-1697111963431505053	0	93	0	476	1561	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نضرب في الارض فكيف نصلي فانزل الله و-------اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول -غزا النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر فقال المشركون -قد امكنكم محمد واصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قاءل منهم ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل الله بين الصلاتين ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم الي قوله ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فنزلت صلاة الخوف	870	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0540	true	4646785565676216837	40	119	192	588	1555	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا---نضرب--- الارض --اي نسير فانزل الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول وغزا النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم هو-- واصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قاءل----- ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل الله عز وجل------ ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا----------------------------------------------- الي قوله--------------------- عذابا مهينا فنزلت صلاة الخوف	540	1126588734767461601	374	661.5	298	485	77.1134033203125	65	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0891	false	-4601898843437896410	243	299	1219	1508	1512	300	قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال في الحب والجماع وفي قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تميلوا كل الميل--------------------------------------------------------------------------------- فتذروها كالمعلقة قال لا هي ايمة ولا ذات زوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن المنذر عن عاءشة قالت --------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم هذا	891	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0559	true	-7845754055609550891	103	230	526	1161	1499	300	قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم الاية المعني ولن تطيقوا ايها الرجال ان تسووا بين النساء في حبهن بقاءكم حتي تعدلوا بينهن فلا تكون لبعضهن مزية علي بعض ولو حرصتم فان ذلك مما لا تقدرون عليه فلا تميلوا كل الميل اي لا تميلوا علي من لم تملكوا صحبته من قلوبكم فتجوروا عليها بترك اداء الواجب لها فتذروها كالمعلقة -اي كالتي هي ---لا ذات زوج ولا هي ايم وليس في قوله فلا تميلوا كل الميل دليل علي جواز بعض الميل انما معناه لا تميلوا بما تقدرون علي تركه ميل الميل فهو امر يغلب الانسان عليه ولذلك--------------------------------------------------------------------------------------- كان عمر رضي الله عنه يقول اللهم اما قلبي املك واما غير ذلك فارجو ان اعدل وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل --ويقول اللهم هذه	559	1126588734767461601	162	107.0	128	728	22.25274658203125	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0901	false	8992190948084144085	6	52	30	268	1569	300	امنوا بالتوراة ثم كفروا ثم ذكر----------------------------------------------------------------------------- النصاري فقال ثم امنوا ثم كفروا يقول امنوا بالانجيل ثم كفروا--- ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم واخرج ابن جرير عن ابن زيد في الاية قال هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقون امنوا مرتين ثم كفروا مرتين ثم ازدادوا كفرا بعد ذلك	901	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0564	true	-3662470689473420113	137	219	708	1122	1546	300	امنوا--------- ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا الاية المعني ان الذين امنوا بموسي ثم كفروا به ثم امنوا بعيسي يعني الن-------------------------------------------صاري ثم كفروا به ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكفرهم بموسي وعيسي عليه السلام هو تغيير ما اتي به كل واحد منهما من عند الله عز وجل وتبديله وقبول الرشا عليه لم يكن الله ليغفر لهم اذ كفروا بكتبه ورسله ولا ليهديهم سبيلا اي طريق هدي وقيل عني بذلك المنافقون امنوا مرتين وكف--روا مرتين ثم ازدادوا كفرا بعد ذلك	564	1126588734767461601	133	197.5	106	468	28.418804168701172	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0904	false	-3706226754987706392	187	213	982	1133	1552	300	قوله ان المنافقين يخادعون الله الاية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلقي علي--- مءمن ومنافق نور يمشون به يوم القيامة حتي اذا-انتهوا الي الصراط طفء نور المنافقين ومضي المءمنين بنورهم	904	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0566	true	-7060288622071308372	131	240	737	1338	1669	300	قوله ان المنافقين يخادعون الله الاية معني الاية ان المنافقين يخادعون الله باحرازهم لايمانهم دماءهم واموالهم وهو خادعهم هو ما حكم فيهم من منع دماءهم واموالهم بما ظهر من ايمانهم مع علمه بباطن اعتقادهم استدراجا للانتقام منهم في الاخرة وقال السدي وهو خادعهم يعطيهم الله يوم القيامة نورا يمشون به مع المءمنين كما كان معهم في الدنيا ايمان يمنع من دماءهم ثم يسلبهم ذلك النور فيطفءه فيقومون في ظلمتهم ويضرب بينهم بسور وقال ابن جريج اخداع الله لهم هو ما ذكر من قولهم انظرونا نقتبس من نوركم الحديد وقال الحسن يلقي علي كل مءمن ومنافق نور يمشون به------------ حتي اذا انتهوا الي الصراط طفء نور المنافقين ومضي المءمنون بنورهم	566	1126588734767461601	135	227.0	111	613	22.022838592529297	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0905	false	4720710122597502951	193	272	953	1344	1473	300	الاية قال ان الله لا يعذب شاكرا ولا مءمنا -------------------------------النساء 148 149 النساء 148 لا يحب الله نفي الحب كناية عن البغض وقراءة الجمهور الا من ظلم علي البناء للمجهول وقرا زيد بن اسلم وابن ابي اسحاق والضحاك وابن ابي عباس وابن جبير وعطاء بن الساءب الا من ظلم علي البناء للمعلوم وه---------------------------------------------------------و علي القراءة الاولي استثناء متصل بتقدير مضاف محذوف اي الا جهر من ظلم وقيل انه علي القراءة الاولي ايضا منقطع اي لكن من ظلم فله ان	905	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0569	true	-6598049225148185276	34	97	176	465	1446	300	الاية---- ان الله لا يعذب شاكرا ولا مءمنا وقيل معني شاكرا مشكورا علي كل حال قوله------------------ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول----------------- الا من ظلم الاية --------------قرا زيد بن اسلم--------------- والضحاك وابن ابي -------------------------اسحاق الا من ظلم بفتح الظاء ومعني الاية لا يحب الله ان يجهر احد بالدعاء علي احد الا من ظلم فيدعو علي ظالمه------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لكن من ظلم فله ان	569	1126588734767461601	143	145.5	106	479	29.853862762451172	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0923	false	8576578587008474016	158	191	796	955	1511	300	ابن عباس قال دخل---------- جماعة من اليهود---- علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني والله اعلم انكم -تعلمون اني رسول الله -قالوا ما نعلم ذلك فانزل الله لكن الله يشهد	923	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0581	true	438775494058341197	248	284	1228	1403	1480	300	ابن عباس نزلت هذه الاية في جماعة من --يهود دخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني والله اعلم انكم لتعلمون اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك فانزل الله لكن الله يشهد	581	1126588734767461601	151	259.0	119	177	85.31073760986328	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0959	false	8595655435129551090	29	130	153	679	1523	300	-الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل منزلا فتفرق الناس في العضاه يستظلون تحتها فعلق النبي صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي الي سيفه---------------------------------------------- فاخذه ف-----سله ثم اقبل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني قال الله قال الاعرابي مرتين او ثلاثة من يمنعك مني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله فشام الاعرابي السيف فدعا النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاخبرهم بصنيع الاعرابي وهو جالس الي جنبه لم يعاقبه قال معمر وكان قتادة يذكر نحو هذا ويذكر ان قوما من العرب ارادوا ان يفتكوا بالنبي صلي الله عليه وسل--م فارسلوا هذا الاعرابي	959	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0608	true	9045288515682911997	154	247	792	1272	1522	300	وذلك- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مستظلا تحت شجرة واصحابه متفرقون اذ --------------------------------------------------جاء اعرابي الي سلاح رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معلق في شجرة فاخذ السيف وسله ثم اقبل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني قال الله قال الاعرابي مرتين او ثلاثا من يمنعك مني والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله فشام الاعرابي السيف فدعا النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاخبرهم --خبر الاعرابي وهو جالس الي جنبه لم يعاقبه قال---------- قتادة ك------------------ان قوم---------- ارادوا ان يفتكوا ب-----رسول الله عليه السلام فارسلوا هذا الاعرابي	608	1126588734767461601	367	611.0	292	581	63.166954040527344	62	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0962	false	9177026894622285865	132	201	742	1105	1629	300	مجاهد في قوله اثني عشر نقيبا قال من كل سبط من بني اسراءيل رجال ارسلهم موسي الي الجبارين فوجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم ولا يحمل عنقود عنبهم الا خمسة انفس منهم في خشبة ويدخل في شطر الرمانة اذا نزع حبها خمسة انفس او اربعة فرجع النقباء كلهم ينهي سبطه عن قتالهم الا يوشع بن نون وكالب بن يافنة فانهما امرا الاسباط بقتال الجبارين ومجاهدتهم فعصوهما واطاعوا---- الاخرين	962	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0609	true	7482526082410081159	183	235	957	1232	1589	300	مجاهد ارسل موسي النقباء--------- من كل سبط رجلا--------------------------- الي الجبارين فوجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم ولا يحمل عنقود عنبهم الا خمسة انفس------------- ويدخل في شطر الرمانة-اذا نزع حبها خمسة انفس--------- فرجع النقباء كلهم ينهي سبطه عن قتالهم الا يوشع بن نون واخر معه------ فانهما امرا-------- بقتال-----------------هم فعصو--ا واطاعوا امر الاخرين	609	1126588734767461601	243	386.0	195	367	66.21253204345703	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0967	false	-3690494725120086418	240	300	1223	1511	1511	300	معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب------- يا معشر ي--هود اتقوا الله فوالله انكم لتعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فقال رافع بن حرملة ووهب بن يهوذا ما ق-لنا لكم هذا و--ما انزل الله من كتاب من بعد موسي ولا ارسل بشيرا ولا نذيرا بعده فانزل الله-	967	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0613	true	-8406995133868113745	217	267	1106	1360	1532	300	معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب لليهود يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله انكم لتعلمون انه رسول الله------------------- لقد كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته فانكروا------------------------- ما قالوا لهم وقالوا ما انزل الله من كتاب--- بعد موسي ولا ارسل بشيرا ولا نذيرا بعده فانزل الله	613	1126588734767461601	230	389.0	183	301	76.41195678710938	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0974	false	-3663401174807285134	110	193	543	999	1532	300	اليهم اثني عشر عينا من كل سبط منهم عين لياتوه بخبر القوم فدخلوا المدينة فراوا امرا عظيما من هيءتهم وجسمهم وعظمهم فدخلوا حاءطا لبعضهم فجاء صاحب الحاءط ليجتني الثمار من حاءطه فجعل يجتني الثمار فنظر الي اثارهم فتتبع-------هم فكلما اصاب واحدا منهم اخذه فجعله في كمه مع الفاكهة حتي التقط الاثني عشر كلهم فجعلهم في كمه مع الفاكهة وذهب الي ملكهم فنثرهم بين يديه فقال الملك قد رايتم شاننا وامرنا اذهبوا فاخبروا صاحبكم قال فرجعوا الي موسي فاخبروه بما عاينوا من امرهم فقال	974	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0616	true	-5772213254947534806	4	75	18	422	1641	300	اليهم اثني عشر نقيبا------------------ لياتوه بخبر----هم فدخلوا المدينة فراوا امرا عظيما من هيءتهم واسجا-----مهم فدخلوا حاءطا لبعضهم فجاء صاحب الحاءط---------------------------- يجتني الثمار فنظر الي اثارهم فتتبعها فوجدهم فكلما اصاب واحدا منهم اخذه فجعله في كمه مع الفاكهة حتي التقط الاثني عشر كلهم فجعلهم في كمه مع الفاكهة وذهب الي ملكهم فنثرهم بين يديه فقال الملك قد رايتم شاننا وامرنا اذهبوا فاخبروا صاحبكم---- فرجعوا الي موسي فاخبروه بما عاينوا من امرهم وقال	616	1126588734767461601	387	716.5	317	463	83.58531188964844	63	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0991	false	-412020873788843946	53	121	273	598	1553	300	الله يريدون ان يخرجوا من النار ----------وما هم------ بخارجين منه--------------------------------ا قال اتل اول الاية ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به الا انهم الذين كفروا واخرج ابن جرير عن عكرمة ان نافع بن الازرق قال لابن عباس تزعم ان قوما يخرجون من النار-- قد قال الله -تعالي وما هم بخارجين منها فقال--- ابن عباس ويحك اقرا ما فوقها هذه للكفار قال	991	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0626	true	-231536548215166048	169	221	852	1101	1548	300	انهم يريدون ان يخرجوا من النار بعد دخولها وانهم ليسوا بخارجين منها وانهم في عذاب مقيم اي داءم ابدا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نافع بن الازرق---- لابن عباس تزعم ان قوما يخرجون من النار و قد قال الله عز وجل وما هم بخارجين منها فقال له ابن عباس ويحك اقرا ما فوقها هذا للكفار قال	626	1126588734767461601	183	281.5	144	379	48.28496170043945	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0996	false	6172508841343709342	5	90	30	487	1648	300	وقالوا ان هذه الاية منسوخة بقوله وان احكم بينهم بما انزل الله وبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ومجاهد و----------------------------------------------------------------------------عكرمة والزهري وعمر بن عبد العزيز والسدي وهو الصحيح من قول الشافعي وحكاه القرطبي عن اكثر العلماء قوله --------------------------------------------------------------------------وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي ان اخترت الاعراض عن الحكم بينهم فلا سبيل لهم عليك لان الله حافظك وناصرك عليهم وان اخترت الحكم بينهم فاحكم بينهم بالقسط اي----------------------------- بالعدل الذي امرك الله به وانزله عليك الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم قوله وكيف يحكمونك وعن--------------------------------------------------دهم التوراة فيها حكم الله	996	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0636	true	-7831950819033578295	101	256	512	1334	1566	300	وقيل-- ان ال----اية منسوخة بقوله وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الاية وذلك ان النبي صلي الله عليه لما قدم المدينة واليهود بها كثير كان الادعي لهم والاصلح ان يردوا الي احكامهم فقال او اعرض عنهم فاباح له ترك الحكم بينهم فلما قوي الاسلام انزل الله وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة قال ابن عباس نسخت من سورة الماءدة ايتان القلاءد وقوله فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وهو قول عكرمة والزهري وعمر بن عبد العزيز -------وهو المشهور عن--- الشافعي وهو قول الكوفيين وكل- العلماء اجاز للامام ان ينظر بينهم اذا تحاكموا اليه وانما اختلفوا في الاعراض عنهم وقوله وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي ان اعرضت ---عنهم فلم تحكم بينهم فانهم لا يضرونك وان حكمت فاحكم بين-------------------------------------------هم بالقسط اي ان اخترت ان تحكم بينهم فاحكم بالعدل ا-------ن الله يحب العادلين في حكمه قو-------------------------له وكيف يحكمونك الاية المعني وكيف يحكمك هءلاء اليهود ويرضون بحكمك وعندهم التوراة فيها حكم الله	636	1126588734767461601	253	347.5	198	917	27.589967727661133	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	213	262	1052	1310	1499	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت ا-نا احبار يهود واشرافهم وساداتهم وانا ان ات-بعناك اتبعنا يهود وان -----------بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن بك ونصدقك فابي------------------------- ذلك وانزل الله فيهم وان احكم بينهم بما انزل الله الي	1008	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0650	true	5405379781799862308	61	112	320	588	1577	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا------------ قد علمت اننا علماء يهود واشرافها--------- وانا اذا اتبعناك اتبعنا يهود فنءمن بك كلنا وبيننا وبين قوم-- خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن بك ونصدقك فابي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله -----وان احكم بينهم بما انزل الله ولا	650	1126588734767461601	209	357.0	168	296	70.60810852050781	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1013	false	-5587794927085716021	193	264	941	1282	1450	300	الزهري قال لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من يهود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال مالك بن الصيف غركم ان اصبتم رهطا من قريش لا علم لهم بالقتال ام----ا لو اصررنا العزيمة ان نستجمع عليكم---------- لم يكن لكم يدان بقتالنا فقال- عبادة وذكر نحو ما تقدم عنه وعن----------------------- عبد الله -بن ابي واخرج ابن جرير عن ابن عباس في هذه الاية---------------------- يا ايها الذين امنوا	1013	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0651	true	6457122854920181218	7	85	42	418	1570	300	الزهري---- لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من يهود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال بعض اليهود--- غركم ان اصبتم رهطا من قريش لا علم لهم بالقتال اما انا لو عزمنا------------------- عليكم واستجمعنا لم يكن لكم يدان بقتالنا فتبرا عبادة بن الصامت عند رسول الله من اولياءه من يهود فقال عبد الله ابن ابي لكن انا لا ابرا من ولاء يهود انا رجل لا بد لي منهم فانزل الله يا ايها الذين امنوا	651	1126588734767461601	237	354.0	185	402	58.955223083496094	44	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1020	false	4157153719682872678	193	265	1017	1374	1545	300	ابن عباس قال اتي ا-------------لنبي صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل ---------------الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النب-يون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا نءمن بمن امن به فانزل الله فيهم قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الي-- قوله	1020	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0656	true	-2923859851973803673	29	100	146	500	1534	300	ابن عباس ان ناسا من يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبييون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نء---------------من بمن امن به فانزل الله----- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الاية قوله	656	1126588734767461601	312	568.5	248	388	80.41236877441406	56	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1021	false	7283825401500121384	117	218	597	1129	1553	300	السدي في الاية قال هءلاء ناس من المنافقين كانوا يهودا يقول دخلوا كفارا وخرجوا كفارا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن زيد في قوله وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان قال هء------------لاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود لبءس ما كانوا يعملون الي قو-------------------------------له لبءس ما كانوا يصنعون قال يصنعون ويعملون واحد قال لهءلاء حين لم ينتهوا كما قال لهءلاء حين عملوا واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس في قوله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار -----قال فهل -لا ينهاهم------- الربانيون والاحبار وه------------------------------------------م الفقهاء والعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن عباس قال ما في القران اية اشد توبيخا من هذه	1021	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0657	true	-7029467352794673761	17	164	95	905	1617	300	السدي هء-------------لاء ناس من المنافقين كانوا يهود------ دخلوا كفارا وخرجوا كفارا اذ لم ينتفعوا بما سمعوا ق-------------------وله وتري كثيرا منهم يسارعون الاية المعني تري يا محمد كثيرا من هءلاء اليهود يسارعون في الاثم اي في الكفر والعدوان وهو مجاوزة حدود الله فمعني ذلك انهم يسارعون في معاصي الله وترك حدوده ويسارعون في اكلهم السحت وهو الرشا في الاحكام لبءس ما كانوا يعملون في الكلام معني القسم والمعني اقسم بالله لبءس ما كانوا يعملون في مسارعتهم في الاثم والعدوان واكلهم السحت قو----------------------------------------------------------------------------له لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الاية المعني هلا ينهاهم عن ذلك الربانيون--------- وهم اءمتهم وعلماءهم وقيل ولاتهم والاحبار و هم الفقهاء والعلماء عن قولهم الاثم وهو الكفر وقيل واكلهم السحت وهو الرشوة في الاحكام لبءس ما كانوا يصنعون اي لبءس صنيع الربانيين والاحبار اذ لا ينهون عامتهم عن ذلك وهذه الاية اشد اية وبخ فيها العلماء قال -------------------------ابن عباس---- ما في القران اية اشد توبيخا من هذه	657	1126588734767461601	266	335.0	215	962	27.650728225708008	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2386	false	8134132881508177952	232	293	1146	1437	1471	300	الدلاءل عن ام سلمة --ان النجاشي قال لجعفر بن ابي طالب هل معك مما جاء به يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله--- شء قال-------- نعم-------------------- فقرا عليه صدرا من كهيعص----- فبكي النجاشي حتي اخضل لحيته وبكت اساقفته حتي اخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي ان هذا والذي جاء به موسي ليخرج عن مشكاة واحدة	2386	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0670	true	-8026347850594116384	195	246	1051	1290	1569	300	الملك قالت ام سلمة فقال النجاشي---------------------- هل معك مما جاء به ----------------------------------عن الله من شء قال له جعفر نعم قال فاقراه علي قالت فقرا عليه صدرا من كهيعص مريم فبكي النجاشي وبكي--------------- اساقفته------------------- حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي ان هذا والذي جاء به عيسي ليخرج من مشكاة واحدة	670	1126588734767461601	186	272.0	144	329	56.53495407104492	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1070	false	747349440441433386	173	198	868	987	1514	300	ان تدرك ذلك الزمان اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك لا يضرك من ضل اذا اهتديت واخرج ابن	1070	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0690	true	5734730615702353736	262	287	1357	1475	1533	300	ان تدرك ذلك الزمان اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك لا يضرك من ضل اذا اهتديت وقال- ابن	690	1126588734767461601	115	222.0	90	119	96.63865661621094	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1077	false	-859056846101910682	57	128	317	695	1579	300	ابن عباس قال خرج--------------------------------------------------------- رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما فلما قدما بتركته فقدو---------ا جاما من فضة مخوصا بالذهب فا----------------------------------------حلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالله ما كتمتماها ولا اطلعتما ثم وجدوا الجام بمكة فقيل-- اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله --------------------لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم--------------- واخذوا الجام قال وفيهم نزلت	1077	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0696	true	6363103643471456030	190	269	1021	1456	1623	300	ابن عباس كان تميم الداري وعدي يختلفان الي مكة للتجارة نصرانيين فخرج معهما رجل من بني سهم فتوف----------------------------------ي بارض ليس ب-ها مسلم فاوصي اليهما فوصلا -----تركته الي اهله وحبسا جاما من فضة مخوصا بالذهب ففقده اولياء الميت السهمي فاتوا النبي فاستحلفهما----------------------------------- ما كتمن---ا ولا اطلعن-ا ثم عرف ال--جام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله ان هذا لجام السهمي ولشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين واخذ-ا الجام ف----فيهم نزلت	696	1126588734767461601	250	343.5	198	521	47.98464584350586	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1085	false	1026191617803022710	88	183	439	913	1507	300	ابن عباس انه كان يحدث عن عيسي ابن مريم انه قال----- لبني اسراءيل هل لكم ان تصوموا لله ثلاثين يوما ثم تسالوه فيعطيكم ما سالتم فان اجر العامل علي من عمل له ففعلوا ثم قالوا يا معلم الخير قلت لنا ان اجر العامل علي من عمل له وامرتنا ان نصوم ثلاثين يوما ففعلنا ولم نكن نعمل لاحد ثلاثين يوما الا اطعمنا ---------------هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة الي قوله احدا من العالم--------------------ين--------------------------------------------------------------------- فاقبلت الملاءكة تطير بماءدة من السماء عليها سب------------عة احوات وسبعة ارغفة حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم	1085	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0699	true	-3621694961320821032	89	196	431	980	1517	300	ابن عباس---------------------------------- قال عيسي لبني اسراءيل هل لكم ان تصوموا لله ثلاثين يوما ثم تسالوه فيعطيكم ما سالتم فان اجر العامل علي من عمل له ففعلوا ثم قالوا يا معلم الخير قلت لنا ان اجر العامل علي من عمل له وامرتنا ان نصوم ثلاثين يوما ففعلنا ولم نكن نعمل لاحد ثلاثين يوما الا اطعمنا حين فرغ طعاما فهل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء فقال عيسي اتقوا الله ان كنتم مءمنين فاعتذروا بقولهم نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي بنبوتك ونعلم صدقك فاقبلت الملاءكة تطير بماءدة من السماء عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات------------ حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم	699	1126588734767461601	407	741.0	326	595	68.40335845947266	76	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1121	false	6942807302938503249	254	298	1288	1497	1508	300	ابي هريرة قال ما من دابة--------- ولا طاءر الا سيحشر يوم القيامة ثم يقتص لبعضها من بعض حتي يقتص للجلحاء من ذات القرن ثم يقال لها كوني ترابا فعند ذلك -يقول الكافر يا ليتني كنت ترا------با وان شءتم فاقرءوا وما من دابة في الارض	1121	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0727	true	8297143649977358709	54	99	295	514	1529	300	ابو هريرة---- ما من دابة في الارض ولا طاءر الا سيحشر يوم القيامة ثم يقتص لبعضها من بعض حتي يقتص للجم-اء من ذات القرن ثم يقال لها كوني ترابا فعند ذلك ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا النبا وان شءتم فاقراوا وما من دابة في الارض	727	1126588734767461601	200	359.0	158	225	88.88888549804688	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1123	false	-2550041317272813644	10	178	56	947	1551	300	-الي قوله ولقد ارسلنا الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم من قبلك كلام مبتدا مسوق لتسلية النبي صلي الله عليه وسلم اي ولقد ارسلنا الي امم كاءنة من قبلك رسلا فكذبوهم فاخذناهم بالباساء والضراء اي البءس والضر وقيل الباساء المصاءب في الاموال والضراء المصاءب في الابدان وبه قال الاكثر لعلهم يتضرعون اي يدعون الله بضراعة ماخوذ م----------------------------------ن الضراعة وهي الذل يقال ضرع فهو ضارع ومنه قول الشاعر لبيك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح الانعام 43 فلولا اذ جاءهم قوله فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ا---ي فهلا اذ جاءهم باسنا تضرعوا لكنهم لم يتضرعوا وهذا عتاب لهم علي ترك الدعاء في كل الاحوال حتي عند نزول العذاب بهم لشدة تمردهم وغلوهم في الكفر ويجوز ان يكون المعني انهم تضرعوا --------------------------------------------عند ان نزل به---------------------------------------------------------------------------------م العذاب وذلك تضرع ضروري لم يصدر عن اخلاص فهو غير نافع لصاحبه والاول اولي كما يدل عليه ولكن قست قلوبهم اي صلبت وغلظت-------------------- وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون اي اغواهم بالتصميم علي الكفر والاستمرار علي المعاصي الانعام 44 فلما نسوا ما قوله فلما نسوا ما ذكروا به	1123	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0729	true	5745909388821823758	145	297	741	1611	1628	300	غافر قوله ولقد ارسلنا الي امم الاية هذه الاية تحذير للعادلين بالله غيره ان يتمادوا علي ظلمهم فيهلكهم الله بالباساء والضراء كما اهلك من كان قبلكم حين كذبوا الرسل والباساء شدة الفقر والضيق في المعيشة والضراء الاسقام والعلل في اجسامهم وقيل الباساء الجوع والفقر والضراء نقص الاموال والانفس وقال القتبي الباساء الفقر وهو البءس والضراء البلاء وفي الكلام حذف تقديره ولقد ارسلنا الي امم من ق-------------------------------------------------------------------------------------بلك رسلا فكذبوهم فاخذناهم ---------ومعني------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتضرعون اي ليكونوا علي رجاء من التضرع هذا مذهب سيبويه والتضرع التفعل من الضراعة وهو الذل والاستكانة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فلولا اذ جاءهم باسنا الاية المعني فهلا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اخبر الله عز وجل عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم قد بلغ منهم من القسوة ما تركوا التضرع معها والطلبة عند اتيان العذاب وتحقيق المعني لعلهم يتضرعون فلم يتضرعوا فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا فيصرف عنهم العذاب------------------------------------------------------------------------------ ولكن قست قلوبهم اي اقاموا علي التكذيب واصروا عليه وزين لهم الشيطان اعمالهم قول------------------------------------------------------------------------------------ه فلما نسوا ما ذكروا به	729	1126588734767461601	234	250.0	183	1423	16.44413185119629	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1148	false	6529956625427222083	93	123	478	629	1517	300	السدي في قوله وكذب به قومك يقو--------ل كذبت قريش بالقران وهو الحق واما الوكيل فالحفيظ واما لكل نبا مستقر فكان نبا القوم- استقر يوم بدر بما كان يعدهم من العذاب	1148	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0740	true	6457863872602901626	169	198	820	962	1504	300	السدي-------- وكذب به قومك وهو الحق قال كذبت قريش بالقران وهو الحق قال السدي و----------اما لكل نبا مستقر فكان نبا القران استقر يوم بدر بما كان يعدهم من العذاب	740	1126588734767461601	119	206.0	94	160	74.375	21	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1165	false	510551798891152234	87	136	410	649	1436	300	قال جاء--- رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان------ حبرا سمينا فغضب-------- وقال والله ما انزل الله علي بشر	1165	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0752	true	-4795000679558870682	260	300	1356	1556	1556	300	قال ذلك هو رجل من اليهود جاء ي------------------خاصم النبي------------------- فقال له النبي------------------- انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان الرجل حبرا سمينا فغضب اليهودي وقال والله ما انزل الله علي بشر-	752	1126588734767461601	172	263.5	137	257	66.92607116699219	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1169	false	-5651313546691199673	0	159	0	908	1685	300	قوله والشمس والقمر حسبانا بالنصب علي اضمار فعل اي وجعل الشمس والقمر وبالرفع علي الابتداء والخبر محذوف تقديره------------- والش-مس والقمر مجعولان ح----سبانا وبالجر عطفا علي الليل علي قراءة من قرا وجاعل الليل ق------------------------ال الاخفش والحسبان جمع حساب مثل شهبان وشهاب وقال يعقوب حسبان مصدر حسبت الشء احسبه حسبا وحسبانا والحساب الاسم وقيل الحسبان بالضم مصدر حسب بالفتح والحسبان بالكسر مصدر حسب والمعني جعلهما محل حساب تتعلق به مصالح العباد وسيرهما علي تقدير لا يزيد ولا ينقص ليدل عباده بذلك علي عظيم قدرته وبديع صنعه وقيل الحسبان الضياء وفي لغة ان الحسبان النار ومنه قوله تعالي ويرسل عليها حسبانا من السماء والاشارة ب ذلك تقدير العزيز العليم الي الجعل المدلول عليه بجاعل او بجعل علي القراءتين والعزيز القاهر الغالب والعليم كثير العلم ومن جملة معلوماته تسييرهما علي هذا التدبير المحكم الانعام 97 وهو الذي جعل قو----------------------------------له وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها اي خلقها للاهتداء بها--------------------------------- في ظلمات الليل عند المسير في البر والبحر واضافة الظلمات الي البر والبحر	1169	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0757	true	2182439921474804543	147	240	788	1304	1613	300	قوله والشمس والقمر حسبانا--------------------- اي وجعل الشمس والقمر يجريان في افلاكهما بحساب قال ابن عباس يعني عدد الايام والشهور والسنين وقال قتادة حسبانا ضياء والحسبان بضم الحاء و الحساب بكسر الحاء جمع حسبانة وهي الوسادة الصغيرة قال الاخفش حس---بان جمع حساب ك---شهبان وشهاب وقال يعقوب حسبان مصدر حسبت الشء -حسبا-----------نا والحساب الاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك تقدير العزيز ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الفعل الذي فعله الله تقدير عزيز عليم اي عزيز في سلطانه وعليم بمصالح خلقه قوله وهو الذي جعل لكم النجوم الاية المعني والله الذي جعل لكم النجوم ايها المشركون به جعلها ادلة في----------------------------------------------- ظلمات---- البر والبحر	757	1126588734767461601	233	262.0	190	1017	22.910520553588867	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1195	false	7285802218811390636	115	182	588	911	1569	300	لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فنسخ واستثني من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج عبد بن حميد عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال كلوا ذباءح المسلمين واهل الكتاب مما ذكر اسم الله عليه وروي ابن ابي حاتم عن مكحول نحو قول ابن عباس في النسخ سورة الانعام الاية 122 124 الانعام 122 او من كان قوله او من كان ميتا فاحييناه	1195	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0775	true	5860258565006216827	119	163	602	821	1530	300	لم يذكر اسم الله عليه في هذه الاية-- واستثني من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة وقوله وانه لفسق اي لمعصية وقيل لكفر والهاء تعود علي اكل الميتة او علي اكل ما ذبح للاصنام وشبهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله او من كان ميتا فاحييناه	775	1126588734767461601	106	37.5	83	425	24.941177368164062	21	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1201	false	-512542922455420480	191	229	947	1130	1489	300	قال ان هذه الاية لا ينبغي لاحد ان يحكم علي الله في خلقه لا ينزلهم جنة ولا نارا سورة الانعام الاية 129 132 الانعام 129 وكذلك نولي بعض----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا اي مثل ما ج--------علنا	1201	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0779	true	2587927056826983894	224	279	1193	1474	1590	300	قال--- هذه --اية لا ينبغي لاحد ان يحكم علي الله في خلقه لا ينزلهم جنة ولا نارا وقال هذا الاستثناء لاهل الايمان ان ربك حكيم عليم العليم هو العالم الذي كمل فيه علمه والحكيم الذي قد اكمل في حكمته ويكون الحكيم الحاكم او بمعني الحكم قوله وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا الاية المعني وكما فعلنا	779	1126588734767461601	125	176.0	96	286	43.706295013427734	21	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1211	false	-5861828396061397840	128	247	723	1334	1616	300	مقدرا فيها الاختلاف وقد بين هذا سيبويه بقوله مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا اي مقدرا للصيد به غدا كما تقول لتدخلن الدار اكلين شاربين اي مقدرين ذلك وهذه هي الحال المقدرة المشهورة عند النحاة المدونة في كتب النحو وقال مختلفا اكله ولم يقل اكلهما اكتفاء باعادة الذكر علي احدهما كقوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها او الضمير بمنزلة اسم الاشارة اي اكل ذلك قوله والزيتون والرمان معطوف علي جنات اي وانشا الزيتون والرمان حال كونه متشابها-------------------- وغير متشابه وقد تقدم الكلام علي تفسير هذا----------------------------------------------------------------------- كلوا من ثمره اي من ثمر كل واحد منهما او من ثمر ذلك اذا اثمر اي اذا حصل فيه الثمر وان لم يدرك ويبلغ حد الحصاد قوله واتوا حقه يوم حصاده	1211	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0787	true	-8802698118452581335	63	142	344	758	1544	300	مقدرا فيه- الاختلاف ولم ينشا في اول مرة مختلف وهذ-----------------------------------------------ا كما تقول لتدخلن الدار اكلين شاربين اي مقدرين ذلك والمعني م------------------------------------------------------------ختلفا ما يخرج منه مما يءكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزيتون والرمان--------------- اي وانشا الزيتون والرمان مت---------شابها اي في اللون والمنظر وغير متشابه اي في الطعم وقيل المعني ان منه ما يشبه بعضه بعضا في الطعم ومنه ما لا يشبه بعضه بعضا في الطعم والمنظر كلوا من ثمره اي من رطبه وعنبه قوله حصاده بالفتح تميمية وبالكسر حجازية وقول--------------------------------------ه واتوا حقه يوم حصاده	787	1126588734767461601	190	214.5	150	702	27.065526962280273	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1228	false	-5397676449598547205	209	250	1069	1265	1505	300	الخيار قال------------------ سمع كعب رجلا يقرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا فقال كعب والذي نفس كعب بيده انه--ا لاول اية في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليك--م الي اخر	1228	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0797	true	-5487190030458785857	170	209	908	1101	1572	300	الايات المحكمات وقال كعب وقد سمع---- رجلا يقرا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام-------------------- والذي نفس كعب بيده ان هذا لاول شء- في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم الانعام الي اخر	797	1126588734767461601	156	254.0	121	218	71.55963134765625	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1231	false	3203740726221348876	142	247	807	1357	1644	300	علي طاءفتين من قبلنا وهم اليهود والنصاري ولم ينزل علينا كتاب وان-------------- كنا عن دراستهم اي عن تلاوة كتبهم بلغاتهم لغافلين اي لا ندري ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها ومرادهم اثبات نزول الكتابين مع الاعتذار عن اتباع ما فيهما بعدم الدراية منهم والغفلة عن معناهما الانعام 157 او تقولوا لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله او -----------------------------------------------------------------------------------تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب معطوف علي تقولوا اي او ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي الطاءفتين من قبلنا لكنا اهدي منهم الي الحق الذي طلبه الله فان هذه المقالة والمعذرة منهم مندفعة بارسال محمد صلي الله عليه وسلم وانزال القران عليه ولهذا قال---- فقد جاءكم-------------- بينة من ربكم اي كتاب	1231	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0799	true	-3382076634915000897	102	235	556	1255	1567	300	علي طاءفتين من قبلنا وهم اليهود والنصاري ولم ينزل علينا ولا نعلم ما يقراون وما كنا عن دراستهم الا -----------------------غافلين ا--------ي ما نعلم ما هي لانه ليس بلساننا فيجعلوا ذلك حجة لهم فقطع الله حجتهم بانزال القران بلسانهم فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك--------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام --لءلا يقولوا انما انزل الكتاب علي اليهود والنصاري ولم ينزل علينا شء وفي هذا عذر لهم في تخلفهم عن الايمان بالتوراة والانجيل اذ لم ينزل عليهم ولا ارسل موسي وعيسي اليهم وفيه بيان ان لا عذر لهم في التخلف عن الايمان بالقران اذ محمد رسول الي جميع الخلق واذ القول بلسانهم قوله او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب الاية والمعني ولءلا تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكنا اهدي منهم اي من هاتين الطاءفتين اليهود والنصاري ثم---------------------------------------------------------------------------- قال لهم فقد جاءكم ايها المشركون بينة من ربكم اي كتاب	799	1126588734767461601	166	13.5	129	1028	16.147859573364258	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0110	false	-94201312301884697	124	169	614	837	1490	300	قال علي بن ابي طالب------------- اطيب ريح -الارض----- الهند هبط---- بها ادم فعلق شجرها من ريح الجنة واخرج ابن سعد وابن عساكر عن ابي عباس قال اهبط ادم بالهند وحواء بجدة فجاء في طلبها حتي اتي جمعا فازدلفت اليه حواء فلذلك سميت المزدلفة-------------------------------- واجتمعا بجمع	110	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0814	true	-8907390682580652616	82	130	412	658	1526	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اطيب ارض بالارض ريحا الهند هبط ادم بها---- فعلق شجرها من ريح الجنة وقال- ابن زيد--------------------------- اهبط ادم بالهند وحواء بجدة فجاء في طلبها حتي اتي جمعا فازدلفت اليه حواء فلذلك سميت المزدلفة وتعارفا بعرفات فلذلك سميت عرفات واجتمعا بجمع	814	1126588734767461601	183	295.0	145	278	65.82733917236328	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1275	false	7833847532822809264	205	237	1006	1162	1498	300	صلي الله عليه وسلم-------- كل اهل النار يري منزله من الجنة -يقول لو هدانا الله فيكون------ حسرة عليهم وكل اهل الجنة يري منزله من النار فيقول-- لولا ان هدانا الله فهذا شكرهم	1275	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0826	true	-4134516140298023214	146	180	743	910	1564	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كل اهل النار يري منزله من الجنة فيقول لو هدانا الله فيكون عليهم حسرة------ وكل اهل الجنة يري منزله من النار فيقولون لولا ان هدانا الله فهذا شكرهم	826	1126588734767461601	150	266.0	119	173	86.7052001953125	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	194	300	1034	1611	1611	300	اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السموات والارض فقال خلق الله الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلا---------ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي ثلاث- ساعات بقين منه فخلق من اول ساعة من هذه الثلاث الاجال حي------ن يموت من مات وفي الثانية القي فيها من-- كل شء-	3548	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0834	true	4950139836842730384	119	209	579	1068	1535	300	اليهود---- النبي--------- عليه السلام----- عن خلق السموات والارض فقال خلق الله الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال يو------------------م الثلاثاء ومنافعها وخلق يوم الاربعاء الشجر -------والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام وهو قوله-- قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم قال--------------------------- وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام ----------قال وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر---------- الي ثلاثة ساعات----- منه وخلق في اول ساعة من هذه الثلاث ساعات من حيي ومن يمو-------ت وفي الثانية القي الافة علي كل شء	834	1126588734767461601	419	703.0	337	596	70.30201721191406	64	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3549	false	-3517152277269756576	0	59	0	295	1508	300	مما ينتفع به------ وفي الثالثة---- خلق اد------------م واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة--- قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب	3549	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0834	true	4950139836842730384	209	272	1068	1385	1535	300	مما ينتفع به الناس وفي الثالثة منه خلق ادم عليه السلام واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها--- اخر ساعة ثم قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فنزل ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب	834	1126588734767461601	292	549.0	234	320	91.25	56	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1296	false	1852718968044027929	212	255	1042	1258	1517	300	قوله واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخلفكم في الارض او جعلكم ملوكا فيها كما تقدم في قصة هود وبواكم في الارض اي جعل لكم فيها مباءة وهي المنزل الذي تسكنونه تتخذون من سهولها قصورا اي تتخذون من سهولة ال--ارض قصورا	1296	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0844	true	2751846785418962616	44	103	213	523	1596	300	قوله واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد الي جاثمين قرا الحسن تنحتون بالفتح للمبالغة وقرا الاعمش تعثوا بكسر الثاء وهي لغة والمعني ان صالحا عليه السلام ذكرهم نعم الله عز وجل عليهم وانه استخلفهم في الارض بعد عا--------------------------------د وبواكم في الارض اي جعل لكم فيها مساكن وازوا----------------جا تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في السهل من الارض قصورا	844	1126588734767461601	137	204.5	108	358	38.268157958984375	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1304	false	-9214305518929554082	15	106	61	551	1553	300	وتبغونها عوجا اي تطلبون -سبيل الله ان تكون معوجة غير مستقيمة وقد سبق الكلام علي العوج --------------------------------قال الزجاج كسر العين في المعاني وفتحها في الاحرام واذكروا اذ كنتم اي وقت كنتم قليلا-------------- عددكم------ فكثركم بالنسل وقيل ك-------نتم فقراء فاغناكم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من الامم الماضية فان الله اهلك-------------------------------------------------هم وانزل بهم من العقوبات ما ذهب بهم ومحا اثرهم الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اليكم من الاحكام التي شرعها الله لكم وطاءفة منكم لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا-------- وهو خير الحاكمين	1304	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0847	true	4449865861130271746	8	81	36	440	1476	300	وتبغونها عوجا اي تبغون للسبيل-------------------------------------------------- العوج اي تزيغون من اتي اليها عن الحق وقال السدي هم العاشرون قوله----------------------- واذكروا اذ ك------------نتم قليلا فكثركم اي كان عددكم قليلا فكثركم------- وقيل المعني كنتم فقراء فاغناكم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين الذين اهلكوا من قبلكم بعضهم اهلك بالصيحة وبعضهم بالحجارة وبعضهم بالغرق ثم قال ل---------------------------------------------------------------------هم وان كان طاءفة منكم امنوا اي جماعة وفرقة------------------------------------- وطاءفة----- لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي وهو خير الحاكمين	847	1126588734767461601	214	275.5	174	607	35.25535583496094	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1320	false	4294251011645799625	214	265	1061	1318	1499	300	مسعود وناس--- من الصحابة قال-------------------- التقي موسي وامير السحرة فقال له موسي ارايتك ان غلبتك اتءمن بي وتشهد ان ما جءت به حق فقال الساحر لاتين غ-دا بسحر لا يغلبه سحر فوالله لءن غلبتني لاومنن بك ولاشهدن انه---- حق وفرعون ينظر اليهما وهو- قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة	1320	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0858	true	33382662632877968	198	254	1014	1296	1544	300	مسعود وغيرهما من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم التقي موسي وامير السحر ف-قال له موسي ارايتك ان غلبتك -تءمن بي وتشهد ان ما جءت به حق قا-ل الساحر لاتين غادا بسحر لا يغلبه سحر فوالله لءن غلبتني لاءمنن بك ولاشهدن انك نبي حق وفرعون ينظر اليهما فذلك قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة	858	1126588734767461601	236	411.5	187	286	82.5174789428711	41	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1352	false	5732117623891880795	99	127	542	682	1526	300	ليدعوا ربهم ف------كان فيما دعوا الله ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط- احدا من قبلنا ولا تعطه احدا بعدنا فكره الله------- ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة قال	1352	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0879	true	1251310988497288487	145	175	738	884	1516	300	ليدعوا ربهم عز وجل كان فيما دعوا----- ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا--- قبلنا ولا تعطه احدا بعدنا فكره الله عز وجل ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة قال	879	1126588734767461601	131	227.5	105	154	85.06493377685547	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1361	false	3127349566803416732	18	123	94	635	1523	300	ومن قوم موسي امة يهدون با---------------------------------لحق وبه يعدلون واخرج ابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن ابن جريج في قوله ومن قوم موسي امة الاية قال--------- بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله------- ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا قال ابن جريج قال ابن عباس فذلك قوله وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا ---------ووعد الاخرة عيسي ابن ------------------------مريم قال ابن عباس ساروا في السرب ستة ونصفا اقول	1361	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0883	true	-442599042258530945	136	251	708	1296	1538	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق اي يدعون الناس الي الهداية بالحق وبه يعدلون اي في الحكم وقيل وبه يءمنون و الامة هنا الجماع---------------------------------ة قال ابن جريج بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما علموا واعتذروا وسالوا الله عز وجل ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنا-ك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا قال ابن جريج قال ابن عباس فذلك قوله وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا الاسراء و وعد الاخرة عيسي -بن مريم يخرجون معه قال ابن جريج قال ابن عباس ساروا في السرب سنة ونصفا وقيل	883	1126588734767461601	454	833.0	364	623	72.8731918334961	81	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1357	false	6178279818059808198	154	236	811	1260	1579	300	نغفر لكم خطي-ءاتكم جواب الامر وقرء خطيتكم ثم وعدهم بقوله سنزيد المحسنين اي سنزيدهم علي المغفرة للخطايا بما يتفضل به عليهم من النعم والجملة استءنافية جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا لهم بعد المغفرة الاعراف -162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل ------------------------------------لهم قد تقدم بيان ذلك في البقرة-- فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا كاءنا منها بما كانوا يظلمون اي بسبب ظلمهم الاعراف 163 واسالهم عن القري-------------ة قوله واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	1357	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0885	true	-8546609513848638945	100	169	478	843	1521	300	نغفر لكم خطياءاتكم اي يستر ذنوبكم س-----------------------نزيد المحسنين اي -نزيدهم علي ما وعدت-------------------------ه----------------------------------------------------------------------م من الغفران قوله فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروا ما امروا ان يقولوا قيل لهم قولوا حطة قالوا حنطة في شعير فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا فاهلكناهم بفعلهم وتغييرهم وفسقهم وقيل هو طاعون اخذهم فهلك خلق منهم وقد ذكر في البقرة قوله و-سءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	885	1126588734767461601	190	252.5	152	502	37.84860610961914	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1385	false	-8875021876283576503	49	113	272	590	1531	300	قوله وممن خلقنا امة يهدون بالحق قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال هذه امتي بالحق يحكمون ويقضون وياخذون ويعطون واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في الاية قال بلغنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قراها ----------هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ----------ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	1385	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0900	true	3822400989031852847	179	258	920	1307	1538	300	قوله وممن خلقنا امة يهدون بالحق الي قوله يعمهون والمعني ومن الذين خلقناهم امة اي جماعة يقضون بالحق وبه يعدلون اي ياخذون به ويعطون به قال ابن جريج ذكر لنا ان --نب----ي الله عليه السلام قال هذه امتي وقال قتادة هي هذه الامة وروي سعي-----------د بن جبي----------------------ر عن قتادة ان ال-----------------نبي----- صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قر--ا هذه الاية هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها يعني قوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	900	1126588734767461601	214	292.0	166	450	47.55555725097656	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1386	false	-8181350598648559475	0	27	0	130	1610	300	الله الي الصباح حتي قال قاءل-- ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت حتي اصب--ح فانزل الله------- اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين	1386	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0901	true	693083295294961961	127	155	608	748	1488	300	الله تبارك وتعالي ف-قال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله عز وجل اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين	901	1126588734767461601	111	189.0	87	141	78.72340393066406	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0706	false	-1982747485430361781	255	298	1240	1438	1448	300	صلي الله عليه وسلم---- ذات ليلة شيءا فلما اصبح قيل يا رسول الله ان اثر الوجع عليك لبين -قال اما اني علي ما ترون بحمد الله قد قرات-------- السبع الطوال واخرج احمد بن حذيفة قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	706	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0919	true	839170552196201435	142	182	691	878	1465	300	صلي الله عليه وسلم وجد ذات ليلة شيءا فلما اصبح قيل يا رسول الله ان اثر الوجع عليك لبين فقال اما اني علي ما ترون بحمد الله قد قرات البارحة السبع الطو-ل وهذا من رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم	919	1126588734767461601	161	298.0	126	211	76.30331420898438	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1411	false	-1307574335968039413	36	73	176	354	1538	300	قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق------ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج الكاف في موضع نصب اي------ الانفال ثابتة لك------ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق اي مثل اخراج ربك والمعني----------------------------------------------------------------------------- امض لامرك في الغناءم ونفل من شءت وان كرهوا	1411	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0924	true	-1558339160330628391	51	160	269	841	1557	300	قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق الاية قال الكساءي الكاف نعت لمصدر يجادلونك والتقدير يجادلونك في الحق مجادلة كما اخرجك وقال الاخفش الكاف نعت ل حق والتقدير هم المءمنون حقا كما اخرجك وقيل الكاف في موضع رفع والتقدير كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فاتقوا الله كانه ابتداء وخبر وقال ابو عبيدة هو قسم اي لهم درجات ومغفرة ورزق كريم والذي اخرجك من بيتك بالحق ف الكاف بمعني الواو وقال الزجاج الكاف في موضع نصب والتقدير الانفال ثابتة لك ثباتا كما اخرجك -------------------------------ربك والمعني كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وهم كارهون كذلك تنفل من رايت وقال الفراء التقدير امض لامرك في الغناءم ونفل من شءت وان كرهوا	924	1126588734767461601	145	228.5	115	603	24.04643440246582	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1430	false	6271453452299128786	11	75	65	379	1546	300	ولان الله مع المءمنين فعل ذلك وق------------------------------------------------------------يل ان الاية خطاب للمءمنين والمعني ان تستنصروا الله فقد جاءكم النصر في يوم بدر وان تنتهوا عن مثل ما فعلتموه من اخذ الغناءم وفداء الاسري قبل الاذن لكم بذلك فهو خير لكم وان تعودوا الي مثل ذلك نعد الي توبيخكم كما في قوله-- لولا كتاب من الله سبق ال--------------اية ولا يخفي انه يابي هذا القول معني ولن	1430	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0936	true	-258144567508489819	43	107	226	557	1549	300	ولان الله مع المءمنين وقيل المعني واعلموا ان الله فيجوز الابتداء بها مفتوحة علي هذا القول وقيل انه كله- خطاب للمءمنين ا-----ي ان تستنصروا----- فقد جاءكم النص-----------ر وان تنتهوا عن مثل ما فعلتم --من اخذ الغناءم و-----الاسري قبل الاذن--------- فهو خير لكم وان تعودوا الي مثل ذلك نعد الي توبيخكم كما قال تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم الانفال الاية وقيل المعني وان ---------------------	936	1126588734767461601	214	337.5	170	390	54.871795654296875	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1464	false	-7125508252848493065	146	191	693	927	1476	300	هم قوم لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين واخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن الكلبي في قوله والذين في قلوبهم مرض قال هم قوم كانوا اقروا بالاسلام وهم بمكة ثم خرجوا مع المشركين يوم بدر فلما راوا---- المسلمين قالوا غر هءلاء دينهم واخرج ابن	1464	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0954	true	-7540503709030834438	146	178	735	899	1523	300	هم قوم لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين وقال معمر-------------------------------------------------------------- هم قوم------ اقروا بالاسلا----م بمكة ثم خرجوا مع المشركين الي بدر فلما راوا قلة المسلمين قالوا غر هءلاء دينهم قال-- ابن	954	1126588734767461601	148	247.0	118	238	62.18487548828125	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	44	104	239	544	1490	300	ابن مسعود قال لما كان يوم بدر -جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر--ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر------------- يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعناقهم وق-------------------------------ال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب	1480	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0962	true	3144327516167061478	183	296	903	1458	1478	300	ابن مسعود---- لما كان يوم بدر وجء بالاساري --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وروي عنه انه قال يا رسول الله بنو العم والعشيرة واري ان تاخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم الي الاسلام وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك-------------- فاضرب اعنقاهم وروي عنه انه قال لا والله الذي لا اله الا هو ما اري الذي قال ابو بكر ولكني اري ان تمكننا منهم فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب	962	1126588734767461601	259	444.0	206	587	44.122657775878906	45	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	105	282	551	1410	1490	300	عليهم نارا فقال--- العباس وهو يسمع قطعت- رحمك ف-----دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال قوم ياخذ بقول عبد الله بن رواحة --فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر---- نوح عليه السلام اذ اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا---- ومثلك يا عمر ------مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الالي-------م انت------م عالة فلا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب- عنق فقال عبد الله يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر--- الاسلا---م فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1480	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0963	true	-9179218794488190827	0	164	0	798	1457	300	عليهم----- فقال له العباس--------- قطعتك رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------- فقال -ناس ناخذ براي ابي بكر وقال -ناس ناخذ براي عمر وقال ناس ناخذ براي عبد الله بن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال--------------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر مثل نوح قا------------------ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ومثلك يا عبد الله كمثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم يونس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم عالة فلا يقتل-ن احد منكم الا بفداء او ضربة---------------------------------------- عنق قال قتادة فادوهم باربعة الاف اربعة الاف وكان النبي صلي الله عليه وسلم	963	1126588734767461601	630	997.0	489	931	67.66917419433594	106	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	17	143	104	747	1529	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان ------بن ع-فان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل- عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في ال---------سورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل-------------- ذلك ----------قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1489	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms0971	true	-7165882874438937516	158	257	791	1299	1511	300	ان ابن عباس قال---- لعثمان رضي الله عنهما ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين ففرقتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطول----------------- فقال ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل علي-------------------------ه السور ذوات العدد ف----اذا نزلت عليه------------------------------------------ الاية قال اجعلوها في سورة--------------- كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وك------انت قصتها تشبه-- قصتها و--------------------------------------------------لم يبين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فلذلك فرق بينهما ولم يكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	971	1126588734767461601	415	621.0	328	685	60.58394241333008	62	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1552	false	3726871575317127457	7	62	47	319	1598	300	قد اخذنا امرنا من قبل اي احتطنا لانفسنا واخذنا بالحزم فلم نخرج الي القتال كما خرج المءمنون حتي نالهم ما نالهم من المصيبة التوبة 51 قل لن يصيبنا ثم لما قالوا هذا القول امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بان يجيب عليهم بقوله لن يصي-----------------------------------بنا الا ما كتب الله لنا اي في اللوح المحفوظ	1552	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1005	true	-1954295949911989075	185	236	916	1161	1511	300	قد اخذنا امرنا من قبل---------------- اي اخذنا -الحذر بتخلفنا من قبل اي من قبل ان تصيبهم هذه-------------------- المصيبة ويتولوا وهم فرحون اي يدبروا عن محمد------------------------- صلي الله عليه وسلم وهم فرحون بما اصابه ثم قال قل يا محمد لهءلاء المنافقين ليس يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي في اللوح المحفوظ	1005	1126588734767461601	109	134.0	84	307	35.504886627197266	19	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1561	false	-9091028620951388008	263	300	1345	1535	1535	300	والمءلفة قلوبهم -قال--------- هم قوم كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اسلموا وكان------------------ يرضخ لهم من الصدقات فاذا اعطاهم من الصدقة فاصابوا منها خيرا قالوا هذا دين صالح وان كان غير ذلك عابوه وتركوه-	1561	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1010	true	4295924862712318295	44	82	243	439	1581	300	والمءلفة قلوبهم فقال ابن عباس هم قوم كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اسلموا فكان النبي عليه السلام يرضخ لهم من الصدقات فاذا ------------------اصابو-----ا خيرا قالوا هذا دين صالح وان كان غير ذلك عابوه وتركوه	1010	1126588734767461601	166	279.5	134	219	75.79908752441406	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1568	false	-8242374754862732717	16	90	77	456	1510	300	الي نبي الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره فارسل الي الرجل فدع--اه فقال ما حملك علي الذي قلت فجعل يلتعن و--يحلف بالله ما قال ذلك وجعل الرجل المسلم يقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله في ذلك يحلفون بالله لكم ليرضوكم الاية واخرج ابن ابي حاتم عن السدي مثله وسمي الرجل المسلم عامر بن قيس من الانصار واخرج ابو الشيخ عن الضحاك الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يقول يعادي الله	1568	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1013	true	-4871119827985033459	248	297	1255	1507	1522	300	ال--نبي----- صلي الله علي-----ه وسلم -------------الي المنافق فاتاه فقال ما حملك علي ما-- قلت فاقبل المنافق يحلف بالله ما قال ذلك وجعل ابن امراته ي--قول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله عز وجل يحلفون بالله لكم ليرضوكم الاية قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله -------الي قوله	1013	1126588734767461601	206	318.0	162	383	53.7859001159668	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1568	false	-8242374754862732717	265	300	1327	1510	1510	300	قال----- عبد الله فانا رايته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والحجارة تنكبه وهو يقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ابالله واياته ورسوله كنتم-	1568	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1015	true	-4901294357538531056	9	43	35	208	1540	300	قال رايت عبد الله بن ابي يشتد قدام رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم والحجارة تنكيه وهو يقول يا محمد----- انما كنا نخوض ونلعب والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ابالله واياته ورسوله كنتم	1015	1126588734767461601	141	251.0	114	189	74.6031723022461	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1569	false	-135196386823220824	17	125	101	648	1576	300	مالك-------- عن ابن عمر ف---قال رايت عبد الله بن ابي وهو يشتد قدام----- النبي صلي الله عليه وسلم والاحجار- تنكبه وهو يقول يا محمد انما كنا نخوض ونلعب والنبي صلي الله عليه وسلم يقول اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله واياته ورسوله كنتم تستهزءون واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة في الاية قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة------------------------- الي تبوك وبين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------ اناس من المنافقين فقالوا------------- ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله------- نبيه ------------علي ذلك فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فق------ال قلتم كذا قا-----لوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	1569	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1015	true	-4901294357538531056	2	160	7	819	1540	300	مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال رايت عبد الله بن ابي---- يشتد قدام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وال-حجارة تنكيه وهو يقول يا محمد انما كنا نخوض ونلعب والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون ثم قال تعالي لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اي كفرتم بقولكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا متصل بقوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا وهو الوقف عند نافع نخوض ونلعب وقف ويروي ان هذه-------------------------------------------------------------------------------------- الاية نزلت في رهط من المنافقين كانوا يرجفون في غ-زوة النبي صلي الله عليه وسلم الي تبوك ويخوفون المسلمين من الروم فسالهم النبي عليه السلام عن قولهم فقالوا انما كنا نخوض ونلعب وقال قتادة نزلت في اناس من المنافقين -قالوا في غزوة تبوك ايرجو هذا الرجل ان يفتح--- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله عز وجل نبيه عليه السلام علي ذلك-------------------------------------------------------- فاتاهم النبي فقال قلتم كذا كذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	1015	1126588734767461601	341	370.5	270	965	35.336788177490234	58	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1569	false	-135196386823220824	172	299	880	1569	1576	300	قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ذكر هاهنا جملة احوال المنافقين وان ذكورهم في ذلك كاناثهم وانهم متناهون في النفاق والبعد عن الايمان وفيه اشارة الي نفي ان يكونوا من المءمنين ورد لقولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم ثم فصل ذلك المجمل ببيان مضادة حالهم لحال المنافقين فقال يامرون بالمنكر وهو كل قبيح عقلا او شرعا وينهون عن المعروف وهو كل حسن عقلا او شرعا قال الزجاج هذا------- متصل بقوله ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم------- اي ليسوا من المءمنين ولكن بعضهم من بعض اي متشابهون في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف ويقبضون ايديهم اي يشحون فيما ينبغي اخراجه من المال في الصدقة والصلة والجهاد فالقبض كناية عن الشح كما ان البسط كناية عن الكرم والنسيان ال------ترك اي تركوا م------------------ا امرهم به فتركهم من رحمته وفضله لان -	1569	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1016	true	-7394834721687499371	6	63	36	349	1601	300	قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله هم الخاسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الكلام متصل بقوله ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم التوبة اي ليسوا من المءمنين ولكن بعضهم من بعض اي متشابهون في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف و-قبض-- ايديهم عن ---------------------------------------------------ال----------------------------------------------------جهاد نسوا- الله فنسيهم اي تركوا الله فتركهم اي تركوا امر----ه فتركهم من رحمته وتوفيقه ان	1016	1126588734767461601	238	326.0	192	728	32.69230651855469	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	151	269	777	1325	1470	300	الحسن قال سالت -----------عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن -قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال قصر--------- من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غداة ما ياتي علي ذلك كله واخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله جنات عدن قال معدن الرجل الذي يكون فيه	1574	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1018	true	1605896678260268136	72	135	418	716	1548	300	الحسن---- سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن---------------------------- ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال قصر في الجنة من لءلءة فيه سب------------------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا ومعني جنات عدن عند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس اي------------------ معدن الرجل الذي يكون فيه	1018	1126588734767461601	245	392.0	193	575	42.60869598388672	44	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1578	false	-579524236874515805	58	170	306	887	1559	300	من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الغفاري علي الجهني فقال عبد الله بن ابي للاوس انصروا اخاكم -والله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل---------- فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل اليه------------------ فساله فجعل يحلف بالله ما قاله فانزل الله -------يحلفون بالله الاية وفي الباب احاديث مختلفة في سبب نزول هذه الاية وفيما ذكرناه كفاية واخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله وهموا بما لم ينالوا قال----------------------------------------------------------------------------- هم رجل-------- يقال له الاسود بقتل النبي صلي- الله عليه و-سلم واخرج ا----بن ابي	1578	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1020	true	668525712707083528	104	208	528	1058	1511	300	من جهينة--------------- وكانت جهينة حلفاء الانصار فعلا الغفار----ي الجهني فقال عبد الله------- للاوس انصروا اخاكم فوالله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك------ لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فسعي بها رجل من المسلمين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه النبي عليه السلام فساله ف-----حلف ما------ قاله فانزل الله عز وجل يحلفون بالله ما قالوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهموا بما لم ينالوا قيل هو الجلاس بن سويد هم بقتل ابن امراته خوفا ان يفشي عليه ما سمع منه وقال مجاهد هم رجل من قريش يقال له الاسود بقتل النبي عليه ال---سلام وقيل هو عبد الله بن ابي	1020	1126588734767461601	375	574.0	301	709	52.891395568847656	59	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1608	false	-8519317318211869175	9	154	55	800	1537	300	عشرة -رهط تخلفوا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما حضر رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وكان ممر النبي صلي الله عليه -وسل-م اذا رجع عل----------يهم فلما راهم قال من هءلاء الموثقون انفسهم قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله حتي تطلقهم وتعذرهم -قال و-----------------------------انا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله هو الذي يطلقهم ورغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما بلغهم ذلك قالوا ونحن------ لا نطلق انفسنا حتي يكون الله هو الذي يطلقنا فنزلت عسي الله ان يتوب عليهم وعسي من الله واجب فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فجاءوا باموالهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها عنا واستغفر لنا قال ما امرت ان اخذ اموالكم فانزل الله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	1608	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1040	true	1500458651413266971	149	290	819	1562	1612	300	عشرة انفس تخلفوا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما رجع النبي عليه السلا----------------م اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وكان ممر النبي--------- عليه السلام الي رجع في المسجد عليهم فلما راهم قال من ه----------------------ءلاء قال ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله حتي تطلقهم وتعذرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي يكون الله هو الذي يطلقهم -رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فلما بلغهم ذلك قالوا ونحن والله لا نطلق انفسنا حتي يكون الله--- الذي يطلقنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية فاطلقهم النبي عليه السلام و عسي من الله واجبة وقيل كانوا ستة والذين اوثقوا انفسهم ثلاثة ابو لبابة ورجلان معه وقال زيد بن اسلم الذين ربطوا انفسهم ثمانية وقال قتادة كانوا سبعه وفيهم نزل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	1040	1126588734767461601	445	761.0	353	1008	44.14682388305664	75	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1608	false	-8519317318211869175	116	156	597	810	1537	300	اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فجاءوا باموالهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها عنا واستغفر لنا -قال ما امرت ان اخذ ا---موالكم----- فانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم	1608	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1042	true	-1713734941007711758	253	291	1344	1528	1568	300	الي-- النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها عنا واستغفر لنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة الاية وقد قيل----- وصل عليهم	1042	1126588734767461601	162	279.0	128	222	72.97297668457031	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1614	false	-8896118092694626380	108	159	549	811	1541	300	الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الشاتية والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه -قال------------------------- اني علي جناح سفر----- ولو--- قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل بذي اوان اتاه خبر المسجد فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1614	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1045	true	2966080830415731784	191	240	1019	1264	1587	300	الي تبوك فقالوا يا رسول الله قد- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليل----------------ة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وشغل ولو قد قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما----------------------------------- نزل النبي صلي الله عليه وسلم	1045	1126588734767461601	203	359.0	162	297	68.35016632080078	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1613	false	125670425716272364	103	171	540	887	1534	300	ابو عامر الراهب اب---------------نوا مسجدكم واستمدوا بما استطعتم- من قوة و---سلاح ف--------اني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب----ه فلما فرغوا من مسجدهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا قد فرغنا من بناء مسجدنا فيج-ب ان تصلي فيه وتدعو---- بالبركة فانزل الله------- لا تقم فيه ابدا واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن-------------ه قال------ لما -بني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1613	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1046	true	1881538335807098510	73	184	375	925	1493	300	ابو عامر الي ناس من الانصار ان يبنوا مسجد-ا ويستعدوا -ما يستطيعون من قوة ومن سلاح وقال لهم اني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه وكان ابو عامر من الروم اصله وكان يقول انه راهب فبنوا المسجد له لياتي ويصلي فيه وليكون اجتماعهم للطعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فيه فلما فرغوا من مسجدهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا قد فرغنا من بناء مسجدنان فنحب ان تصلي فيه وتدعو لنا بالبركة فانزل الله عز وجل لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه قال قتادة لما دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1046	1126588734767461601	299	482.0	235	552	54.16666793823242	51	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	54	109	315	600	1547	300	الله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قا-لوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية	1621	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1049	true	-5467396923938993393	0	58	0	308	1655	300	الله بن رواحة قال للنبي- صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي عليه السلام اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم فقالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية	1049	1126588734767461601	270	506.0	216	309	87.3786392211914	48	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1625	false	-280809576020766752	156	275	779	1328	1464	300	عن سعيد بن المسيب عن ابي----ه قال لما حضرت--------- الوفاة ابا طالب دخل----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن اميه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضه----ا عليه وابو جهل وعبد الله يعاندانه بتلك المقالة فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي---------------------------------- الاية وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت	1625	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1050	true	-4292701176155026975	98	192	496	933	1457	300	عن ا----بن المسيب عن ابيه انه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة--------- دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن امية يا------------------------------ عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله-------- يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء تكلم به انا---------------------------------------------------------------------------- علي ملة عبد المطلب----------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية و-نزلت---------------- انك لا تهدي من احببت	1050	1126588734767461601	335	521.0	259	610	54.918033599853516	66	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1635	false	5297976832069103029	105	226	566	1206	1596	300	طاءفة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فالماكثون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين يتفقهون في الدين وينذرون اخوانهم -------------------------اذا رجعوا اليهم من الغزو ولعلهم يحذرون ما نزل من بعدهم من قضاء الله في كتابه وحدوده واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي عنه نحوه من طريق اخري بسياق اتم واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه ايضا في هذه الاية قال ليست هذه الاية في الجهاد ولكن لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة منهم تقبل باسرها حتي يخلوا بالمدينة من الجهد ويقبلوا- بالاسلام وهم كاذبون فضيقوا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واجهدوهم فانزل الله يخبر رسوله------------- انهم ليسوا ب----مءمنين فردهم	1635	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1057	true	2042863421168603746	215	294	1168	1590	1621	300	طاءفة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تتفقه ف-----------------------------------------------------ي الدين وتنطلق طاءفة تدعو قومها الي الله سبحانه فاذا رجعوا علمهم المقيم--------------ون ما نزل--- بعدهم ومثل ذلك قال الضحاك وعن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا انها------------ ليست ف----------ي الجهاد ولكن لما دعا النبي عليه السلا-----------م علي مضر بالسنين اجدبت بلادهم فكانت القبيلة منهم تقبل باسرها الي -------المدينة يعتلون في اقبالهم بالاسلام وليس كذلك انما بهم الجهد الذي نزل ب----------------------------هم فاخبر الله عز وجل نبيه عليه السلام انهم ليسوا من المءمنين وانهم	1057	1126588734767461601	236	289.0	186	683	34.55344009399414	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1652	false	224166777516101738	104	183	543	929	1487	300	يهديهم ربهم بايمانهم قال يكون لهم نور يمشون به واخرج ابو الشيخ عن قتادة مثله واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة في قو-------------------------------------------------------------له يهديهم ربهم بايمانهم قال حدثنا الحسن قال-------------------- بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة وريح طيبة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك عين امرء صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر	1652	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1066	true	-5401546586136453732	95	158	488	820	1507	300	يهديهم ربهم بايمانهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله العالمين المعني ان الذين صدقوا الله ورسوله وعلموا بطاعة الله يهديهم ربهم بايمانهم اي يرشدهم بايمانهم الي الجنة وقال قتادة بلغنا ان النبي------------- عليه السلام قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة يقول----------- له من انت فوالله اني لاراك امرا---- صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة و----الكافر	1066	1126588734767461601	210	309.0	163	469	44.776119232177734	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1674	false	-7263750604963802034	143	176	749	922	1548	300	اهلها انهم قادرون عليها وما كان الله ليهلكها الا بذنوب اهلها واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن انه كان يقرا -------------------------------وما اهلكناها الا بذنوب اهلها كذلك نفصل الايات	1674	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1075	true	2885828365443663751	0	59	0	288	1550	300	اهلها انهم قادرون عليها وما كان الله ليهلكها الا بذنوب اهلها وذكر ان كذلك قراها ابن عباس وقال ابن عباس كذلك اقراني ابي بن كعب وقال قتادة كان لم نغن بالامس كان لم تعش كان لم تنعم وكان ابو سلمة بن عند الرحم--------ن يقرا في قراءة ابي كان لم تغن بالامس وما اهلكناها الا بذنوب اهلها كذلك نفصل الايات	1075	1126588734767461601	134	221.5	109	296	45.27027130126953	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1676	false	-2248987571235882136	0	43	0	231	1611	300	واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يثقل----- موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار قال فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه------------ فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من	1676	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1075	true	2885828365443663751	228	273	1174	1412	1550	300	واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يثقل الله موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة وينجينا م-ن النار---- فيكشف---- الحجاب وينظرون اليه جل ذكره قال فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم من	1075	1126588734767461601	213	387.5	173	248	85.88710021972656	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1678	false	-6980746086535589319	17	55	92	295	1585	300	الذين كن-ا نعبد-- فتقول لهم الالهة والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ولا نعلم انكم كنتم تعبدوننا فيقولون بلي والله لاياكم كنا نعبد فتقول لهم الالهة فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	1678	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1078	true	6926603806510102172	1	37	7	205	1534	300	التي كانوا يعبدون فتقول الا----لهة والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ولا نعلم انكم كنتم تعبدوننا فيقولون وا----لله لاياكم كنا نعبد فتقول لهم الالهة فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين	1078	1126588734767461601	185	351.5	150	206	89.80582427978516	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1722	false	1834946423980225653	3	147	15	742	1532	300	لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي الحق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنون بنا واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وابو الشيخ عن ابي قلابة في الاية قال سال ربه ان لا يظهر علينا عدونا فيحسبون انهم اولي بالعدل فيفتنون بذلك اخرج ابن جرير و----ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي مجلز نحوه واخرج ابو الشيخ عن قتادة في ق-------------------------------وله واوحينا الي موسي واخيه الاية قال ذلك حين منعهم فرعون الصلاة فامروا ان يجعلوا مساجدهم في بيوتهم وان يوجهوها نحو القبلة واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله ان تبو-ا لقوم----------------------------------------------كما بمصر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مصر الاسكندرية واخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن مجاهد في الاية قال كانوا لا يصلون الا في البيع حتي خافوا من ال فرعون فامروا ان يصلوا في بيوتهم	1722	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1096	true	-2474490612409453529	180	290	928	1510	1563	300	لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي --حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم -----وكذلك----------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------ابن جريج وقال ابن زيد المعني لا تبتلنا ربنا فتجهدنا وتجعله فتنة لهم ونجنا برحمتك من القوم الكافرين يعنون قوم فرعون قوله واوحينا الي موسي واخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبوءا لقومكما الي قوله الذين لا يعلمون المعني اتخذا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة اي مساجد تصلون فيها لانهم كانوا يفرقون من فرهون وقومه ان يصلوا فقال لهم اجعلوا بيوتكم مساجد حتي تصلوا فيها قال النخعي خافوا فامروا ان يصلوا في بيوتهم وعن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------قال مجاهد كا-------------نوا لا يصلون الا في البيع خاءفي---------------ن فامروا ان يصلوا في بيوتهم	1096	1126588734767461601	234	336.0	182	998	23.4468936920166	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1735	false	6287556679900767850	235	281	1180	1400	1489	300	جبير قال غشي قوم يونس العذاب كما يغشي------ القبر بالثوب اذا دخل فيه صاحبه ومطرت السماء دما واخرج احمد في الزهد وابن جرير عن ابن عباس ان العذاب كان هبط علي قوم يونس لم يكن بينهم وبينه--------- الا قدر ثلثي ميل فلما دعوا كشفه الله عنهم	1735	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1101	true	-3931742061340892609	203	230	1051	1179	1534	300	جبير---- غشي قوم يونس العذاب كما يغشي الثوب القبر قال----------------------------------------------------------------------- ابن عبا-------------------------------س لم يبق بين قوم يونس والعذاب الا قدر ثلثي ميل فلما دعوا كشف- الله عنهم	1101	1126588734767461601	103	141.5	80	235	43.82978820800781	18	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1748	false	-8200796549282456769	167	225	813	1094	1499	300	من عمل سيءة كتبت عليه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات -----------------فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات وان لم يعاقب بها في الدنيا اخذ من الحسنات العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول هلك من غلب احاده اعشاره واخرج البخاري وغيره عن ابن عباس في قوله الا انهم يثنون صدورهم	1748	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1107	true	7124045388000375928	72	183	351	904	1499	300	من عمل سيءة كتبت واحد----ة ومن عمل حسنة كتبت عشرا فذلك فضل الله عز وجل قال فان عوقب بالسيءة----------- في الدنيا زالت عنه ---------وان لم يعاقب به----------ا اخذ من الحسنات العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم قال تعالي وان تولوا اي عما دعوتهم اليه يا محمد من الاستغفار والتوبة فقل لهم فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي ان تماديتم علي كفركم وقال الطبري المعني فان توليتم جعله ماضيا وهو علي قراءة البزي مستفعل لانه يشدد التاء ثم قال الي الله مرجعكم اي مردكم ومصيركم وهو علي كل شء قدير اي علي ايحاءكم بعد اماتتكم وعقابكم علي كفركم وقدير بمعني قادر الا ان فعيلا ابلغ--------------------------------------------------------------- قوله الا انهم يثنون صدورهم	1107	1126588734767461601	160	52.5	125	650	24.615385055541992	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1757	false	-6760564601681743179	128	178	648	919	1567	300	الزجاج والمعني ويتلوه من قبله كتاب موسي لان النبي صلي الله عليه وسلم موصوف في كتاب موسي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل وحكي ابو حاتم عن بعضهم انه قرا ومن قبله كتاب موسي بالنصب وحكاه المهدوي عن الكلبي فيكون معطوفا علي الهاء في يتلوه والمعني ويتلو كتاب موسي جبريل	1757	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1114	true	3333925532791823967	32	68	177	365	1505	300	الزجاج -المعني ويتلوه من قبله كتاب موسي لان النبي صلي الله عليه وسلم موصوف--------------------------------- في التوراة والانجيل وحكي ابو حاتم----------------- ومن قبله كتاب موسي بالنصب علي العطف عل---------------------------ي الهاء في يتلوه اي و-----يتلو كتاب موسي جبريل	1114	1126588734767461601	172	308.0	139	271	63.46863555908203	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1770	false	3683462623194209670	69	170	349	850	1509	300	وما انا بطارد الذين امنوا قال-------------------------------------------------------------------- قالوا له يا نوح ان احببت ان نتبعك فاطردهم والا فلن نرضي ان نكون نحن وهم في الارض سواء وفي قوله انهم ملاقوا ربهم قال ف-------------------يسالهم عن اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اقول لكم عندي خزاءن ال-----------------------------------------------------------------له التي لا يفنيها شء فاكون انما دعوتكم لتتبعوني عليها لا اعطيكم بملكه لي عليها ولا اعلم الغيب لا اقول اتبعوني علي علمي بالغيب ولا اق----------------ول اني ملك نزلت من السماء برسالة ما انا الا بشر مثلكم واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد ولا اقول للذين تزدري اعينكم قال حقرتموهم واخرج ابو الشيخ عن السدي في قوله لن يءتيهم الله خيرا	1770	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1119	true	-5588291219628832114	27	169	132	846	1521	300	وما انا بطارد الذين امنوا اي لست اطردهم ولا الذين امنوا بي وذلك انهم سالوه ان يطردهم قال ابن جريج قالوا---------- ان احببت ان نتبعك فاطردهم فقال لا اطرد-------------------------------------------هم ملاقوا ربهم فيجازي من طردهم واذاهم ويسالهم عن اعمالهم ثم قال لهم ولكني اراكم قوما تجهلون اي تجهلون ما يجب عليكم من حق الله وقوله وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم الي قوله وما انتم بمعجزين والمعني من يمنعني من الله ان هو عاقبني علي طردي اياهم وهم مءمنون وموحدون افلا تذكرون في قولكم فتعلمون خطاه ثم قال لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله هذا معطوف علي قوله لا اسالكم والمعني لا اقول لكم عندي خزاءن الله التي لا يفنيها شء ف------------------تتبعوني عل-------------------------يها ولا اعلم الغيب اي ما خفي من سراءر الناس فان الله يعلم ذلك وحده ولا اقول اني ملك فاكذب ولا اق-------------------------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم---------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا	1119	1126588734767461601	228	184.5	181	923	24.702058792114258	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1778	false	-8704381662709588073	236	300	1216	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------كان نوح--- مكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم---------------- حتي كان اخر زمانه غ-رس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعل يعملها سفينة- ويمرون فيسالونه فيقول اعملها سفينة فيسخرون منه ويقولون يعمل سفينة في البر وكيف تجري قا--ل سوف تعلمون فلما فرغ منها وفار التنور وكثر الماء في السكك -خشيته ام الصبي عليه وكانت تحبه حبا-	1778	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1121	true	7615419526010327537	135	215	697	1087	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال لو رحم الله احدا من قوم نوح لرحم ام الصبي كان نوح قد مكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل حتي كان اخر زمانه غارس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعل يعم--ي سفينته ويمرون فيسالونه فيقول اعمل-- سفينة فيسخرون منه ويقولون تعمل سفينة في البر فكيف تجري فيقول سوف تعلمون فلما فرغ منها وفار التنور وكثر الماء في السكك وخشيت- ام الصبي عليه وكانت تحبه حبا	1121	1126588734767461601	313	554.5	250	395	79.24050903320312	56	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1784	false	-7604168903929365677	54	186	252	900	1459	300	---------------عاد اخاهم قوله والي عاد اخاهم هودا--------------------------------- معطوف علي وارس---------لنا نوحا ا-ي -وارسلنا -الي عاد اخاهم اي واحدا منهم وهودا عطف بيان وقوم عاد كانوا عبدة اوثان وقد تقدم مثل هذا في الاعراف وقيل هم عاد الاولي وعاد الاخري فهءلاء هم عاد الاولي وعاد الاخري هم شداد ولقمان وقومهما المذكورون في قوله ارم ذات العماد واصل عاد اسم رجل ثم صار اسما للقبيلة كتميم وبكر ونحوهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من اله غيره قرء غيره بالجر علي اللفظ وبالرفع علي محل من اله وقرء بالنصب علي الاستثناء ان انتم الا مفترون اي ما انتم ب--اتخاذ-- اله- غير الله الا كاذبون علي الله عز وجل هود 51 يا قوم لا ثم خاطبهم فقال يا قوم لا اسالكم عليه اجرا اي لا اطلب منكم اجرا علي ما -ابلغه اليكم وانصحكم به من الارشاد الي عبادة الله	1784	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1129	true	7784142972197338580	94	210	479	1026	1466	300	القران ثم قال تعالي---------- والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا هو معطوف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود وسمي هود اخاهم لانه---- منهم ومبين بلسانهم------------------------------------------------------- وقيل سمي بذلك لانه منه ولد ادم بشر مثلهم وعاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيلة وهو ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم وهو هود بن عبد الله بن عاد بن عادية بن عاد بن ارام بن الخالد بت عابر قال لهم هود اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الا هو ولا يستحق العبادة الا هو------------------------------------------ ان انتم الا مفترون اي ما انتم في اتخاذكم الها غيره ----الا كاذبون ثم قال لهم ياقوم --------------------------------------لا اسالكم عليه اجرا اي ليس اسالكم ع-------لي ما دعوتكم الي---------ه كم من --اخلاص ال--عبودية لله	1129	1126588734767461601	214	168.5	158	825	25.939393997192383	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1849	false	-158803424112535969	119	179	622	917	1550	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف اي اي شء لك لا تجعلنا امناء عليه وكانهم قد كانوا سالوه قبل ذلك ان يخرج معهم يوسف فابي وقرا يزيد بن القعقاع وعمرو بن عبيد والزهري لا تامنا بالادغام بغير اشمام وقرا طلحة بن مصرف لا تامننا بنونين ظاهرتين علي الاصل وقرا يحيي بن وثاب-------- وابو رزين والاعمش لا تيمنا	1849	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1162	true	4804553357697313729	257	297	1267	1472	1489	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون الي قوله لخاسرون وق-----------------------------------------------------را يزيد بن القعقاع وعمرو بن عبيد تا-----------منا--------- بغير اشمام وقرا طلحة بن مصرف ---تامننا بنونين ظاهرتين وق----------را يحيي بن -ثاب والاعمش وابو رزين----------- تيمنا	1162	1126588734767461601	162	252.0	128	303	53.46534729003906	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1854	false	-2611660589778605588	5	82	22	407	1448	300	لما دخل اخوة يوسف علي يوسف فعرفهم وهم له منكرون---------- جء بالصواع فوضعه علي يد-ه ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به فالقيتموه في غيابة- الجب---------------- فاتيتم اباكم فقلتم ان الذءب اكله وجءتم علي قميصه بدم ك-ذب فقال بعضهم لبعض ان هذا الجام ليخبره ويخبركم فقال ابن عباس فلا نري هذه الاية نزلت الا في ذلك لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1854	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1165	true	6203478150601975309	40	114	205	579	1507	300	لما دخل اخوة يوسف علي يوسف -عرفهم وهم له منكرون يوسف فقال جء بالصواع فوضعه علي يديه ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به فالقيتموه في غيابات الجب قال ثم نقره فطن فاتيتم اباكم فقلتم ان الذءب اكله وجءتم علي قميصه بدم كاذب فقال بعضكم لبعض ان هذا الجام ليخبره ب-خبركم فذلك معني-------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1165	1126588734767461601	336	603.0	268	414	81.159423828125	60	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1902	false	-3454453930384231037	0	57	0	285	1470	300	وهم له منكرون جاء ب-----------صواع الملك الذي كان يشرب فيه فوضعه علي يده فجعل ينقره ويطن وينقره ويطن فقال ان--------- هذا الجام ليخبرني عنكم خبرا هل كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان ابوه يحبه دونكم وانكم انطلقتم به فالقيتموه في------- الجب واخبر---------------تم اباك------م ان الذءب اكله وجءتم علي قميصه بدم ك-ذب قال فجعل بعضهم	1902	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1165	true	6203478150601975309	47	100	238	503	1507	300	وهم له منكرون يوسف فقال جء بالصواع------------------------ فوضعه علي يديه ثم نقره ف---------------طن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه -----------------كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف يدني---------ه دونكم وانكم انطلقتم به فالقيتموه في غيابات الجب قال ثم نقره فطن فاتيتم اباكم فقلتم ان الذءب اكله وجءتم علي قميصه بدم كاذب فقا----ل بعضكم	1165	1126588734767461601	183	254.5	144	334	54.79042053222656	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1905	false	5766744992712875138	0	90	0	444	1463	300	يغني عن---------------------------------------------------------------------------------------------هم من جهة الله شيءا لكنه قضي ذلك الدخول حاجة في نفس يعقوب لوقوعه حسب ارا-------دته وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لصاحب علم لاجل تعليم الله اياه------------------------------------------------------------------------ بما اوحاه الله من ان الحذر لا يدفع القدر وان ما قضاه الله سبحانه فهو كاءن لا محالة ولكن اكثر ال----ناس لا يعلمون بذلك كما ينبغي وقيل لا يعلمون ان الحذر مندوب اليه وان كان لا يغني من القدر شيءا والسياق يدفعه وقيل المراد باكثر الناس المشركون يوسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	1905	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1191	true	679336122776726317	83	155	388	740	1451	300	يغني عنهم ذلك من الله من شء الا حاجة وهو استثناء منقطع اي لكل حاجة اي الا انهم قضوا حاجة يعقوب لدخوله---------------------------------------------------------------م من مواضع متفرقين وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لذو حفظ لما استودعناه صدره من العلم قال ابن جبير المعني وانه لذو علم لما علمناه وقيل المعني وانه لعامل بما علم--------------------------------------------------------------------------- ولكن كثيرا من الناس لا يعلمون ------ما يعلمه يعقوب قوله ولما دخلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يوسف اوي اليه اخاه	1191	1126588734767461601	103	117.5	78	620	16.612903594970703	17	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1927	false	3059026473463225306	200	300	964	1437	1437	300	يوسف بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب -------------بن اسحاق ----------بن ابراهيم ----------الي عزيز ال----- فرعون سلام عليك فاني احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فانا اهل بيت مولع بنا اسباب البلاء كان جدي ابراهيم خليل الله -القي في النار في طاعة ربه فجعلها الله عليه بردا وسلاما وامر الله جدي ان يذبح له-------- ابي ففداه الله بما فداه وك------------ان لي ابن وكان من احب الناس الي ففقدته فاذهب حزني عليه نور بصري وكان له اخ من امه كنت اذا ذكرته ضممته الي صدري فاذهب عني بعض وجدي وهو المحبوس عندك في السرقة واني اخبرك اني لم-	1927	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1198	true	573375985832069026	11	103	49	501	1543	300	يوسف بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر الي فرعون سلام عليك فاني احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو اما بعد فانا اهل بيت مولع بنا اسباب البلاء اما جدي ابراهيم خليل الله فالقي في النار فصير------------ها الله عليه بردا وسلاما وامر--------- ان يذبح ابنه اسحاق ابي ففداه الله بما فداه له واما انا فكان لي اب-----ن من احب الناس الي ففقدته فاذهب حزني عليه---- صبري وحتي له ظهري واخوه--------------------------------------------------- المحبوس عندك في السرقة واني اخبرك اني لم	1198	1126588734767461601	361	573.5	283	538	67.10037231445312	66	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1940	false	5429701290416088652	155	223	761	1122	1505	300	بالتشديد----- قلت والله لقد استيقنوا---- ان قومهم كذب---وهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت -لعلها وظنوا انهم قد كذبوا مخففة ق----الت معاذ الله لم تكن الرسل لتظن ذلك بربها ق----لت فما هذه الاية ق-الت هم اتباع الرسل الذين امنوا بهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عليهم النصر حتي اذا استياس الرسل م--من كذ--بهم من قومهم وظنت الرسل ان اتب----------------اعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	1940	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1208	true	-3860724800050604079	228	300	1164	1531	1531	300	بالتشديد وقال قلت ---لها قد استيقن الرسل ان قومهم قد كذبوهم فقال -----------ت اجل -------قد استيقنوا -ذلك -قلت فلعلعل وظنوا انهم قد كذبوا بالتخفيف فقالت معاذ الله لم تكن الرسل لتظن ذلك بربها قال قلت فما هذه الاية فقالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنه-م النصر حتي اذا استياس الرسل ظن من كذب بهم من قومهم----------- ان اتباعهم الذين امنوا بهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله-	1208	1126588734767461601	301	494.5	242	403	74.68982696533203	47	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1970	false	5959386150992864353	226	269	1211	1424	1564	300	قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قوم انتفعوا بما سمعوا من كتاب الله وعقلوه ووعوه -كمن هو اعمي قال عن الحق- فلا يبصره ولا يعقله انما ------------------------يتذكر اولوا-------------------------------------------------- الالباب فبين من هم فقال الذين يوفون بعهد الله	1970	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1229	true	4148388397412937290	107	182	543	924	1511	300	قوله------ افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق الي قوله عقبي الدار المعني الذي يءمن بما جءت به يا محمد كمن لا يءمن وهو الاعمي عن الايمان لا يبصره بقلبه قال قتادة هءلاء قوم انتفعوا بما سمعوا من كتاب الله عز وجل ووعوه والاعمي الذي عمي عن الخير فلا يبصره وا---------نما يتعظ بايات الله سبحانه ويتذكر بها وينتفع بها اهل العقول والحجي ثم بين تعالي ذكره اولي الالباب ووصف----هم فقال الذين يوفون بعهد الله	1229	1126588734767461601	162	238.0	125	400	40.5	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1973	false	118556657113781700	0	215	0	1075	1543	300	الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وفرحوا بالحياة الدنيا فيكون وفرحوا معطوفا علي يفسدون وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ا-----------------------------------------------------------------------------------ي ما هي الا شء يستمتع به وقيل المتاع واحد الامتعة كالقصعة والسكرجة ونحوهما وقيل المعني شء قليل ذاهب من متع النهار اذا ارتفع فلا بد له من زوال وقيل زاد كزاد الراكب يتزود به منها الي الاخرة الرعد 27 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه اي يقول اولءك المشركون من اهل مكة هلا انزل علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد اية من ربه وقد تقدم تفسير هذا قريبا وتكرر في مواضع قل ان الله يضل من يشاء امره الله سبحانه ان يجيب عليهم بهذا وهو ان الضلال بمشيءة الله سبحانه من شاء ان يضله ضل كما ضل هءلاء القاءلون لولا انزل عليه اية من ربه ويهدي اليه من اناب اي ويهدي ال----------------------------------------------------------------------------------ي الحق او الي----------------------------------- الاسلام او الي جنابه عز وجل من اناب ا----------------------ي من رجع الي الله بالتوبة والاقلاع عما كان عليه واصل الانابة الدخول في نوبة الخير كذا قال النيسابوري الرعد 28 الذين امنوا وتطمءن ومحل الذين امنوا النصب علي البدلية من قوله من اناب اي انهم هم الذين هداهم الله وانابوا اليه ويجوز ان يكون الذين امنوا خبر مبتدا محذوف اي------------- هم الذين امنوا او منصوب علي المدح وتطمءن قلوبهم بذكر الله اي تسكن وتستانس بذكر الله	1973	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1232	true	-6441935777871857428	48	200	256	997	1513	300	الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وفرحوا بالحياة الدنيا------------------------------- وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ثم ابتدا الله يبسط الرزق ثم قال تعالي ويقول الذين كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا لولا انزل عليه اية من ربه اي تقول قريش--------------------- هلا انزل عليه اية تدل علي نبوته كما قالوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك هود فاخبر عنهم بما يشترطون ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لهم يا محمد ا------------------------------------------------------ن الله يضل من يشاء ويهدي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من اناب اي يخذل من يشاء فيصرفه عن الهدي ويوفق من يشاء فيرجع اليه ويتوب من كفره فالهاء في اليه تعود علي الحق وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم وقيل علي الاسلام وقيل علي الله جل ذكره علي معني الي دينه ثم بين تعال----------------------------------------------------------------------------------------ي من ينيب--- ال----يه الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الذين يتوبون هم الذين امنوا------------------- وتطمءن قلوبهم بذكر الله اي تسكن وتستانس بذكر الله	1232	1126588734767461601	294	208.0	231	1442	20.388349533081055	49	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1979	false	8217558963103328582	54	137	271	679	1589	300	او تحل انت يا محمد قريبا من د-ارهم محاصرا لهم اخذا بمخانقهم كما وقع منه صلي الله عليه وسلم لاهل الطاءف حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او قيام الساعة ----عليهم فانه اذا جاء وعد الله المحتوم حل بهم من عذابه ما هو الغاية في الشدة وقيل المراد بوعد الله هنا الاذن منه بقتال الكفار والاول اولي ان الله لا يخلف الميعاد فما جري به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده فهو كاءن لا محالة الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا	1979	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1235	true	-6624414877348232585	204	294	1075	1506	1539	300	او تحل انت يا محمد قريبا من ديارهم بجيشك واصحابك------------------------------------------------------ حتي ياتي وعد الله اي الذي وعدك فيهم وهو الظهور عليهم وقهرك اياهم بالسيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يخلف ما وعدك-------- به وهو فتح مكة وعن الحسن وعد الله القي ا مة في هذا الموضع وقيل ان تحل القارعة قريبا من دارهم قاله الحسن قوله ولقد استهزء برسل من قبلك الي قوله من واق والمعني ان يستهزء هءلاء من قومك يا محمد فاصبر علي اذاهم وامض علي امر الله عز وجل في انذارهم ولقد استهزء برسل من ق---------------------------------------------------------------------بلك فامليت للذين كفروا	1235	1126588734767461601	109	-45.0	82	672	16.220237731933594	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1987	false	1301906126719687880	167	270	823	1325	1483	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله -----ما نراك يا محمد تملك من شء ولقد فرغ من الامر فانزلت هذه الاية تخويفا لهم ووعيدا لهم يمحو- الله ما يشاء ويثبت انا------- ان شءنا احدثنا له من امرنا -----------------شيءا ويحدث------------------------------- الله في كل رمضان فيمحو ما يشاء---------- ويثبت من ارزاق الناس ومصاءبهم وما يعطيهم وما يقسم لهم واخرج عبد الرزاق والفريابي وابن جرير --وابن نصر وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب عن ابن عباس في قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت قال ينزل الله في كل شهر رمضان الي سماء الدنيا فيدبر امر السنة الي الس--------------نة فيمحو ما يشاء ويثبت	1987	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1240	true	304546324054456793	69	163	324	756	1388	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله قالت ما نراك يا محمد تملك من شء ولقد فرغ من الامر ف-نزلت هذه الاية تخويفا لهم ووعيدا---- يمحوا الله ما يشاء ويثبت ما يشاء اي ان شءنا احدثنا له من امرنا ما نشاء وروي ذلك ايضا عن الحسن وعن ابن عباس ان المعني ينسخ ------------------الله ما يشاء من القران ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وقاله محمد بن كعب وعن عكرمة مثله وروي --------------------ابن جبير عن ابن ع-------------------------------------------------------باس في معني الاية ان الله جل ذكره -------------------------------------------------يدبر امر ال----------سنة في ليلة القدر فيمحو ما يشاء ويثبت	1240	1126588734767461601	248	362.5	189	589	42.105262756347656	44	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3789	false	-5048662541140458147	36	73	171	330	1461	300	ايضا-------- في قوله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد --قال يكتب كل ما -تكلم به------ من خير او شر حتي انه ليكتب قوله اكلت وشربت ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرض- قوله	3789	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1240	true	304546324054456793	260	300	1218	1388	1388	300	ايضا انه قال في قوله ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق قال يكتب كل ما يتكلم به العبد من خير او شر حتي انه ليكتب----- اكلت -شربت ذهبت جءت رايت حتي اذا كان يوم الخميس عرضة قوله-	1240	1126588734767461601	152	255.5	117	177	85.8757095336914	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2002	false	6592061846898791410	77	299	402	1530	1534	300	ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم----------- الا بشر مثلنا في الهيءة والصورة تاكلون وتشربون كما ناكل ونشرب ولستم ملاءكة تريدون ان تصدونا وصفوهم بالبشر اولا ثم بارادة الصد لهم عما كان يعبد اباءهم ثانيا اي تريدون ان تصرفونا عن معبودات اباءنا من الاصنام ونحوها فاتونا ان كنتم صادقين بانكم مرسلون من عند الله بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما تدعونه وقد جاءوهم بالسلطان المبين والحجة الظاهرة ولكن هذا النوع من تعنتاتهم ولون من تلوناتهم ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي ما نحن في ---الصورة والهيءة الا بشر مثلكم كما قلتم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده اي----------------- يتفضل علي من يشاء منهم بالنبوة وقيل بالتوفيق والهداية وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي ما صح ولااستقام لنا ان ناتيكم بحجة من الحجج ا-------------------------------------------------------لا باذن الله اي الا بمشيءته وليس ذلك في قدرتنا قيل المراد بالسلطان هنا هو ما يطلبه الكفار من الايات علي سبيل التعنت وقيل اعم من ذلك فان ما شاءه الله كان وما لم يشاه لم يكن وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وحده وهذا امر منهم للمءمني-------------------------ن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوكل علي الله دون من عداه وكان الرسل قصدوا بهذا الامر للمءمنين الامر لهم انفسهم قصدا اوليا ابراهيم 12 وما لنا الا ولهذا قالوا وما لنا الا نتوكل علي الله اي واي عذر لنا في الا نتوكل	2002	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1249	true	-4175035387438015093	15	214	74	1042	1485	300	ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم ايها الرسل الا بشر مثلنا في الصورة-------------------------------------- ولستم ملاءكة تريدون بقولكم هذا ان تصرفونا-------------------------- عما كان يعبد ---------------------------------------------اباءنا من الاوثان------- فاتونا علي قولكم بسل------------------------------طان مبين اي بحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ظاهرة ثم قال----- تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي -صدقتم في قولكم لنا ما انتم الا بشر مثلنا ولكن-------------- يمن علي من يشاء من عباده فيهديه ويوفقه للحق ويرسله الي من يشاء خلقه وما -------------------------------كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي------------------------------ بحجة وبرهان علي ما ندعوكم اليه من توحيد الله عز وجل وطاعته جلت عظمته الا باذن الله اي بامره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الله فليتوكل المءمنون اي عليه فليتوكل من امن به واطاعه فهذا كلام ظاهره الحظر والمنع ولا يحظر علي فعل شء لا يقدر عليه البتة ولا في الطاقة فعله ولكن معناه وما كنا لناتي بسلطان الا باذن الله نفوا ذلك عن انفسهم اذ لا قدرة لهم عليه ولو حمل علي ظاهره لكان معناه انهم يقدرون علي الاتيان بالسلطان وهو الحجة ولكن لا يفعلونه الا باذن الله وليس الامر كذلك اذ لا مقدورة لهم علي ذلك البتة فلا يتم المعني حتي يحمل علي النفي ثم قال تعالي قالت لهم الرسل وما لنا الا نتوكل علي الله اي شء لنا في ترك التوكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1249	1126588734767461601	331	402.0	252	1637	20.21991539001465	56	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2007	false	8787531211805952109	146	271	726	1345	1502	300	وياتيه الموت من كل مكان اي تاتيه اسباب الموت من كل جهة من الجهات او من كل موضع من مواضع----------- بدنه وقال الاخفش المراد بالموت هنا البلايا التي تصيب الكافر في النار سماها موتا لشدتها وما هو بميت اي والحال انه لم يمت حقيقة فيستريح وقيل------------------------------------ تعلق نفسه في- حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فيحيا ومثله قوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي وقيل معني و-------------------------------------------------------ما هو بميت لتطاول شداءد الموت به وامتداد سكراته عليه والاولي تفسير الاية بعدم الموت حقيقة لما ذكرنا من قوله سبحانه لا يموت فيها ولا يحيي وقوله لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها ومن وراءه عذاب غليظ اي من------------------------------ امامه او من بعده عذاب شديد وق------يل هو الخلود وقيل حبس	2007	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1251	true	-8859583339526530569	132	229	682	1126	1500	300	وياتيه الموت من كل مكان اي ياتيه------ الموت عن يمينه وشماله وخلفه وقدامه وقيل معناه من كل مكان في بدنه من شدة عذابه وما هو ب---------------------------------------------------------------------ميت اي لا تخرج نفسه والمعني ياتيه ما يمات منه من كل جانب وليس يموت قال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فيجد لذلك راحة وقيل الم----------------------------عني وياتيه الموت من كل مكان اي من تحت كل شعرة في جسده ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وراءه عذاب غليظ اي من وراء ما هو فيه من العذاب يعني ا-----------مامه عذاب غليظ قال الفضيل هو------------ حبس	1251	1126588734767461601	183	122.0	138	758	24.142480850219727	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2009	false	3526266462094920602	97	146	504	757	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه ---------------قال يقرب اليه فيتكرهه فاذا دنا منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم----- وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2009	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1251	true	-8859583339526530569	77	128	401	663	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله------------------ يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب اليه في-كرهه فاذا دنا منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	1251	1126588734767461601	233	423.5	188	281	82.91815185546875	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2010	false	-2139518541294380530	20	186	107	959	1582	300	لا يقدرون علي------ شء من اعمالهم ينفعهم كما لا يقدر-- علي ال------------رماد اذا ارسل------- في يوم عاصف سورة ابراهيم الاية 19 23 ابراهيم 19 الم تر ان قول---------------------------------ه الم تر ان الله خلق السماوات والارض با--------------------------------------------------------------------لحق الرءية هنا هي القلبية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم تعريضا لامته او الخطاب لكل من يصلح له وقرا حمزة والكساءي خالق السموات ومعني بالحق بالوجه الصحيح الذي يحق ان يخلقها عليه ليستدل بها علي كمال قدرته ثم بين كمال قدرته سبحانه واستغناءه عن كل واحد من خلقه فقال ان يشا يذهب----------كم ويات بخلق جديد فيعدم الموجودين ويوجد المعدومين ويهلك العصاة وياتي بمن يطيعه من خلقه والمقام يحتمل ان يكون هذا الخلق الجديد من نوع الانسان ويحتمل ان يكون من نوع اخر ابراهيم 20 ------وما ذلك علي وما ذلك علي الله بعزيز اي---------------------- بممتنع---------------- لانه سبحانه قادر علي كل شء وفيه ان الله تعالي هو الحقيق بان يرجي ثوابه ويخاف عقابه ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا فلذلك ا----------تبعه بذكر احوال الاخرة فقال------------------- وبرزوا لله جميعا اي بر----------------------------زوا من قبورهم	2010	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1252	true	8441001397996474484	64	201	333	995	1500	300	لا يقدرون ان ينفعهم شء من اعمال-------هم كما لا يقدرون علي النفع بشء ومن رماد اشتدت به الرياح في يوم عاصف ذلك هو الضلال البعيد اي عملهم الذي كانوا يعملون ضلال بعيد عن الحق ثم قال تعالي ذكره الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق والمعني الم تر يا محمد بعين قلبك ان الله انشا السماوات والارض بالحق ا-----------ي انف ر د بذلك من غير ظهير ولا معين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشا يذهبكم اي يفنيكم ويات بخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جديد عوضا منك---م وما ذلك علي الله بعزيز اي ومت ذهابكم وخلق عوضكم بممتنع علي الله عز وجل لانه ال-----قادر علي ما يشاء فاول الاية خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته دل علي --------------------ذلك انه رد الخطاب في اخر الاية ال-يهم فقال ان يشا يذهبكم قوله وبرزوا لله جميعا الي قوله لهم عذاب اليم المعني وبرزوا من قبورهم	1252	1126588734767461601	245	214.0	186	1091	22.456462860107422	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	89	147	460	739	1499	300	ويقول الكافر عند ذلك -قد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا-------- ما هو الا ابليس فهو الذي اضلنا فياتون ابليس فيقولون--- قد وجد المءمنون من يشفع لهم قم انت-- فاشفع ل---------نا فانك انت اضللتنا فيقوم ابليس فيثور من مجلسه من انتن ريح شمها احد قط ثم يعظهم بجهنم ويقول------ عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق	2015	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1255	true	2631427093057561151	47	107	246	541	1551	300	فيقول الكفار عنج ذلك وقد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا فيقولون ما هو الا ابليس ه-و الذي اضلنا فياتون ابليس فيقولون له قد وجد المءمنون من يشفع لهم الي ربهم فاشفع لنا الي ربنا فانك انت اضللتنا فيقوم------ فيثور من مجلسه--- انتن ريح شمها احد قط فيعظم ل---جهنم فيقول ابليس عند ذلك ان الله وعدكم وعد الحق	1255	1126588734767461601	247	422.5	194	308	80.19480895996094	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2036	false	-1524406299397750297	87	135	453	698	1515	300	هواء --------------ليس فيها شء من الخير فهي كالخربة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن مجاهد مهطعين قال مديمي النظر واخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن قتادة مهطعين قال مسرعين واخرج هءلاء عن قتادة في قوله وافءدتهم هواء قال ليس فيها شء خرجت من صدورهم فنشبت	2036	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1265	true	-665142721709048047	242	300	1279	1573	1573	300	هواء قال ابن عباس وليس فيها شء من الخير فهي كالخربة وقال ابن زيد وافءدتهم هواء الافءدة القلوب ليس فيها عقل ولا منفعة وقيل معناه لا تستقر في مكان فر ترتد في اجوافهم قال ابن جبير وافءدتهم هواء تمور في اجوافهم ليس لها مكان تستقر فيه وقال الضحاك وافءدتهم هواء معناه ليس فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء خرجت من صدورهم فنشبت-	1265	1126588734767461601	63	-94.5	50	476	13.235294342041016	11	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3513	false	7047382445329369022	7	77	40	385	1489	300	لله الواحد القهار واخرج ابن ابي الدنيا في البعث والديلمي عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله واخرج عبد بن حميد عن ---------------------------------ابن مسعود قال--------- يجمع الله الخلق يوم القيامة بصعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط-------------------- فاول ما يتكلم ان ينادي مناد لمن الملك اليوم --------------لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	3513	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1269	true	-5507986239655278142	190	267	991	1373	1522	300	لله الواحد القهار و-خرجوا من قبورهم احياء لموقف الحساب بين يد-------------------ي الله عز جل الواحد القهار اي المنفرد بالقدرة علي خلقه الذي يقهر كل شء وقال ابن مسعود رضي الله عنه يجمع الله الخلاءق كلهم في ---صعيد واحد لارض بيضاء---------------- لم يعص الله فيها قط ولم يخطا فيها خطيءة فاول ما يتكلم ان ينادي مناد لمن الملك اليوم غافر ثم يقول الله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	1269	1126588734767461601	223	334.0	177	421	52.969120025634766	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2055	false	6476567969853829068	142	255	699	1286	1532	300	ابن مسعود في قوله وارسلنا الرياح لواقح قال يرسل الله الريح فتحمل الماء فتلقح به السحاب فتدر كما تدر اللقحة ثم تمطر واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس نحوه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عبيد بن عمير قال يبعث الله------ المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث المثيرة فتثير السحاب فتجعله كسفا ثم يبعث المءلفة فتءلف بينه فيجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلقحه فتمطر واخرج ابن ابي الدنيا وابن جرير وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه والديلمي بسند ضعيف عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح---- التي ذكر الله في كتابه	2055	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1277	true	1611674450816848937	30	116	167	626	1577	300	ابن مسعود في الاية------------------------ يرسل الله الريح فتحمل الماء فت---مري السحاب فيدر كما تدر اللقحة ثم تمطر قال قتادة ---لواقح تلقح الماء في السحاب وقال النخعي والحسن لواقح تلقح السحاب وقال------------------------------ عبيد بن عمير---- يبعث الله الريح المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث المثيرة فتثير السحاب------------ ثم يبعث المءلفة فتءلف -----------السحاب ثم يبعث اللقو-ح فتل-------------------------------------------قح الشجر وقال الضحاك يبعث--------------------------------------------------- الله الريح علي السحاب فتلقح ه فيمتلء ماء وقال النبي صلي الله عليه وسلم الري---ح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح وهي التي ذكر الله في كتابه	1277	1126588734767461601	300	422.5	232	644	46.5838508605957	49	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2063	false	-5425526910337901503	159	212	812	1074	1517	300	ابي حاتم والبيهقي في البعث من طرق عن علي قال اطباق جهنم سبعة بعضها فوق بعض فيملا- الاول ثم الثاني ثم الثالث حتي تملا كلها واخرج البخاري في تاريخه والترمذي وابن مردويه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف -علي امتي	2063	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1281	true	-7846915192847748720	227	271	1136	1348	1478	300	ابي طالب رضي الله عنه عدد ابواب------------------- جهنم سبعة بعضها فوق بعض فيمتلء الاول ثم الثاني ثم الثالث حتي تملا كلها وهو قول عكرمة وقتادة وروي------------------- عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل --سيفه علي امتي	1281	1126588734767461601	148	216.0	113	272	54.411766052246094	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2074	false	-2395359407110481251	116	177	582	882	1514	300	-قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين---------- امرهم لوط بتزويج---- النساء واراد ان يبقي اضيافه-------------------------------------------------------------------------------- ببنا--------------------------ته وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن ابي شيبة وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه وابو نعيم عن ابن عباس قال ما خلق الله وما ذرا وما برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد غيره قال لعمرك	2074	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1287	true	-401983651623491631	8	128	39	647	1557	300	وسلم هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين قال قتادة امرهم لوط ان يتزوجوا النساء ومعني ان كنتم فاعلين اي فاعلين ما امركم الله به وقيل المعني ان كنتم مريدين بهذا الشان فعليكم التزويج ببناتي وكل نبي ازواجه امهات امته واولاد امته اولاده فعلي ذلك قال لوط هءلاء بناتي وعلي ذلك قربءوا ازواجه امهاتهم وهو اب لهم فرفع لعمر علي الابتداء والخبر محذوف كانه قال لعمرك قسمي او ما اقسم به وحسن الحذف لان باب القسم باب حذف والمعني اي وحياتك يا محمد ان كفار قومك من قريش لفي سكرتهم اي ضلالتهم يعمهون اي يترددون وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---- ما خلق الله وما ذرا وما برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد غيره---- وعمرك	1287	1126588734767461601	180	92.5	139	704	25.56818199157715	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2093	false	2905584642917402818	111	219	579	1095	1506	300	لما نزلت اتي امر الله قاموا فنزلت فلا تستعجلوه واخرج ابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس اتي امر الله قال خروج محمد صلي الله عليه وسلم واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال لما نزلت هذه الاية اتي امر الله قال رجال من المنافقين بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان امر الله ---اتي فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل ش--ء قالوا ما نراه -نزل ش--ء فنزلت------ اقترب للناس حسابهم--------------- فقالوا ان هذا يزعم مثلها ايضا فلما راوا انه لا ينزل ش--ء قالوا ما نراه -نزل شء فن--زلت و-لءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة	2093	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1296	true	-6860831063426021564	221	295	1094	1455	1480	300	لما نزلت اتي امر الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية -------------قال رج-ل من المنافقين بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان امر الله قد اتي فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نراه ينزل شيءا فنزلت الاية اقترب للناس حسابهم الانبياء الاية فقالوا ان هذا يزعم مثلها ايضا فلما راوا ا---لا ينزل شيءا قالوا ما نراه ينزل شيءا فنزلت و لءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة	1296	1126588734767461601	318	516.5	250	551	57.71324920654297	58	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0466	false	1673757026228184212	77	124	385	631	1538	300	فبعث الله عليه بعوضة فدخلت في منخره فمكث اربع-ماءة سنة يضرب راسه بالمطارق وارحم الناس به من جمع يديه ثم ضرب بهما راسه--------- وكان جبارا اربع-ماءة سنة فعذبه الله اربعماءة ------------------سنة كملكه ثم اماته الله------- وهو الذي كان بني صرحا الي السماء فاتي الله بنيانه من القواعد	466	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1307	true	8339200443408305264	49	102	255	520	1545	300	فبعث الل-----ه بعوضة فدخلت--- منخره فمكث اربع ماءة سنة يضرب راسه بالمطارق وارحم الناس به من جمع يديه ف--ضرب بهما راسه بالمطارق وكان جبارا اربع ماشة سنة فعذبه الله عز وجل في الدنيا اربع ماءة سنة كملكه ثم اماته الله عز وجل وهو الذي---- بني صرحا وهو الذي ---اتي الله بنيانه من القواعد	1307	1126588734767461601	212	358.0	171	282	75.17730712890625	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2115	false	5285500622683944172	229	279	1115	1371	1476	300	ابي العالية قال كان لرجل من المسلمين علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به-------------- والذي ارجوه بعد الموت انه لكذا وكذا فقال له المشرك انك لتزعم انك تبعث من بعد الموت فاقسم بالله جهد يمينه لا يبعث الله من يموت فانزل الله------- واقسموا بالله جهد ايمانهم	2115	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1312	true	-4791315232156147659	100	150	497	753	1507	300	ابو العالية---- كان لرجل من المسلمين علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه وكان م-ما تكلم به المسلم ان قال والذي ارجوه بعد الموت انه ل-----كذا فقال ال---مشرك -----تزعم انك تبعث--- بعد الموت فاقسم بالله جهد يمينه لا يبعث الله من يموت فانزل الله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم	1312	1126588734767461601	230	408.0	185	277	83.0324935913086	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2116	false	-742077117535417368	0	67	0	317	1507	300	الله من يموت قا--ل نزلت في واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر عن ابي هريرة قال قال الله تعالي سب--ني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يسبني وكذبني ولم يكن ينبغي له ان يكذبني -اما تكذيبه اياي فقال واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وقلت بلي وعدا عليه حقا واما سبه اياي فقال ان الله ثالث ثلاث--------ة وقلت--- هو الله احد	2116	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1312	true	-4791315232156147659	139	205	696	1013	1507	300	الله من يموت فانزل الله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم الاية وقال ابو--- هريرة ق----ال الله عز وجل يسبني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يسبني وكذبني ولم يكن ينبغي له ان يكذبني فاما تكذيبه اياي ف------قسم-ه بالله جهد -يمينه- لا يبعث الله من يموت فقلت بلي وعدا عليه حقا واما سبه اياي فقال ان الله ثالث ثلاثة الماءدة وقلت قل هو الله احد	1312	1126588734767461601	244	394.5	188	333	73.27326965332031	44	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2122	false	5431463205589639260	228	255	1158	1300	1527	300	ظلمهم اهل مكة فاخرجوهم من ديارهم حتي لحق طواءف منهم بارض الحبشة ثم بواهم الله------- المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة وجعل لهم انصارا من المءمنين	2122	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1313	true	-8974984499340957	250	278	1252	1397	1516	300	ظلمهم اهل مكة واخرجوهم من ديارهم حتي لحق طواءف منهم ب----الحبشة ثم بواهم الله عز وجل المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة وجعل لهم انصارا من المءمنين	1313	1126588734767461601	137	258.5	111	149	91.9463119506836	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2130	false	-385650038038583165	202	263	1074	1404	1599	300	انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم قال القطامي فاستعجلونا وكانو-------------------------------------------------------ا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد وقرا نافع في رواية ورش مفرطون بكسر الراء وتخفيفها وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس ومعناه مسرفون في الذنوب والمعاصي يقال افرط فلان علي فلان اذا اربي عليه وقال له اكثر مما قال من الشر وقرا ابو جعفر القاري مفرطون بكسر الراء وتشديدها اي------------- مضيعون	2130	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1322	true	6963565862332904958	192	241	943	1211	1504	300	انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم اليه حتي تردوا علي وافرطته اقدمته وقال ابو عبيدة والكساءي معناه متركون في النار فام------------------------------------------------------ا من قرا بكسر الراء فمعناه مبالغون في الاساءة---------------------------------------------- يقال افرط فلان علي فلان اذا اربي عليه وبالغه في-------------- الشر وقرا ابو جعفر------- مفرطون بال---------تشديد وكسر الراء ومعناه مضيعون	1322	1126588734767461601	130	168.0	103	398	32.66331481933594	21	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2156	false	5736046373469937789	25	196	126	1048	1645	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي واذا راي الذين اشركوا العذاب الذي يستحقونه بشركهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف ذلك العذاب عنهم ولا ------------------------------------------------------------------------------------هم ينظرون اي ولا هم يمهلون ليتوبوا اذ لا توبة هنالك النحل 86 واذا----------- راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها لما تقرر من انهم يبعثون مع المشركين ليقال لهم من كان يعبد شيءا فليتبعه كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم قالوا ربنا هءل---------------------اء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي الذين كنا نعبدهم من دونك قال ابو مسلم الاصفهاني مقصود المشركين بهذا القول احالة الذنب علي تلك الاصنام تعللا بذلك واسترواحا مع كونهم يعلمون ان العذاب واقع بهم لا محالة ولكن الغريق يتعلق بكل ما تقع يده عليه فالقوا اليهم القول اي القي اولءك الاصنام والاوثان والشياطين ونحوهم الي المشركين القول انكم لكاذبون اي قالوا لهم انكم ايها المشركون لكاذبون فيما تزعمون من احالة الذنب علينا الذي هو مقصودكم من هذا القول فان قيل ان المشركين اشاروا الي الاصنام ونحوها ان هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2156	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1335	true	4318189514976854102	113	177	580	908	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب ف-------------------------------------------------------------------لا يخفف----------- عنهم اي اذا عاين الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم عذاب الله عز وجل فلا ينجيهم منه شء ولا هم ينظ------------------------------------------------------رون اي يءخرون ثم قال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اذا راي المشركون يوم القيامة ما كانوا-------------------------------------------- يعبدون من دون الله سبحانه من الالهة والاوثان قا------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعوا من دونك	1335	1126588734767461601	128	-109.5	97	1038	12.331406593322754	16	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2188	false	-2703945031420413203	118	202	641	1053	1561	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي حمزة-------------- حيث استشهد فنظر الي منظر لم ينظر--- الي شء قط كان اوجع---- لقلبه منه ونظر اليه قد مثل به فقال رحمة الله عليك فانك كنت ما علم---------------ت وصولا للرحم فعولا للخير ولولا حزن من بعدك عليك لسرني ان اتركك حتي يحشرك الله من ارواح شتي اما والله------- لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بخواتيم سورة النحل وان عاقبتم-------- الاية فكفر النبي صلي الله عليه وسلم----- عن يمينه	2188	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1353	true	2008995566185065018	29	115	138	558	1500	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي حمزة بن عبد المطلب حيث استشهد فنظر الي شء-- لم ينظر قط الي شء--- كان اوجع منه لقلب----ه ونظر اليه قد مثل به فقال رحمة الله عليك فانك كنت ما علمتك فعولا للخيرات وصولا للرحم------------ ولولا حزن من بعد-----ك لسرني ان ادع-ك حتي تحشر------ من افواه شتي اما والله مع ذلك لامثلن بسبعين منهم------ فنزل جبريل والنبي صلي الله عليهما--- واقف بخواتم------ النحل وان عاقبتم فعاقبوا الاية فصبر النبي صلي الله عليه وسلم وكفر عن يمينه	1353	1126588734767461601	351	564.5	276	468	75.0	61	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1307	false	8735052571481735388	214	250	1095	1263	1486	300	علي خشبة علي الطريق لا يمر بها ثوب الا شقته ولا شء الا خرقته -قال ما هذا يا جبريل -قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه ثم تلا ولا تقعدوا بكل صراط توعدون	1307	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1356	true	7958965891023673470	139	175	714	883	1475	300	علي خشبة -من الطريق لا يمر بها ثوب الا شقته ولا شء الا حرقته فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه ثم تلا ولا تقعدوا بكل صراط توعدون	1356	1126588734767461601	164	310.0	128	170	96.47058868408203	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2236	false	-2538803350676385741	2	42	9	201	1458	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم ----الا اخبركم بشء امر به نوح ابنه ان نوحا قال لابنه يا بني امرك ان تقول سبحان الل-------ه فانها صلاة الخلاءق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق قال الله تعالي- وان من شء الا يسبح بحمده	2236	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1385	true	1187699590373537664	20	65	94	305	1482	300	الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بشء امر به نوح ابنه ان نوحا قال لابنه يا بني امرك ان تقول سبحان الله وبحمده فانها صلاة الخل--ق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق قال الله عز وجل وان من شء الا يسبح بحمده	1385	1126588734767461601	185	331.0	145	213	86.85446166992188	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2239	false	5807491707196872481	173	274	887	1420	1554	300	الذي فطركم اول مرة اي يعيدكم الذي خلقكم واخترعكم عند ابتداء خلقكم من غير مثال سابق ولا صورة متقدمة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها استهزاء ----------------------------------------------------------يقال نغض راسه ينغض وينغض وينغض نغضا ونغوضا اي تحرك وانغض راسه حركه كالمتعجب ومنه قول الراجز انغض نحوي راسه واقنعا وقول الراجز الاخر ونغضت من هرم اسنانها وقال اخر لما راتني انغضت لي راسها ويقولون متي هو ا----ي البعث والاعادة استهزاء منهم وسخرية قل عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي في كلام الله- واجب الوقوع ومثله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وكل ما هو ات قريب الاسراء 52 يوم يدعوكم----------------------------------- فتستجيبون	2239	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1389	true	4587256532170077423	7	77	32	389	1531	300	الذي فطركم اول مرة اي------- الذي خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم قال الله عز وجل لنبيه عليه السلام------ فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها استهزاء واستبعادا للبعث و النغض في كلام العرب حركة بارتفاع وانخفاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هو اي متي البعث فقيل لهم يا محمد ---------------عسي ان يكون قريبا اي هو قريب لان عسي من الله تعالي------------------------------------------------------ واجبة ثم ق----ال تعا--لي يوم يدعوكم اي يوم يبعثكم يوم يدعوكم من القبور فتستجيبون	1389	1126588734767461601	174	94.0	134	631	27.57527732849121	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2242	false	-2528684942203667006	113	203	569	1018	1520	300	عن سعيد بن جبير في الاية قال يخرجون---- من قبورهم وهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة فتستجي---------------بون بحمده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بمعرفته وطاعته وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحاقرت الدنيا في انفسهم وقلت حين عاينوا يوم القيامة واخرج ابن ابي حاتم عن ابن سيرين في قوله وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن قال لا اله الا الله واخرج اب-----------------------------------------ن المنذر عن ابن جريج في الاية قال يعفو عن السيءة واخرج ابن جرير عن الحسن قال ي------------قول له يرحمك الله يغفر الله لك	2242	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1389	true	4587256532170077423	112	293	567	1496	1531	300	عن ا----بن جبير انه ق-----ال يخرج الناس من قبورهم وهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك وقال ابو اسحاق معناه ويستجيبون مقرين بانه خالقهم وقيل يستجيبون بحمده يعني عند النفخة الثانية وتظنون ان لبثتم الا قليلا يعني بين النفختين وذلك انه يكف عنهم العذاب بين النفختين فينامون فذلك ما حكي عز وجل عنهم قي يس انهم يقولون ياويلنا من بعثنا من مرقدنا يس لانهم يعذبون من يوم يموتون الي النفخة الاولي وهو خاص لمن قاتل نبيا او قتل في قتال نبي او قتله نبي او مات علي كفره في حياة نبي ثم قال تعالي قالوا وتظنون ان لبثتم الا قل-----------------------------------------يلا اي وتحسبون عند موافاتكم يوم القيامة من هول ما تعاينون ما لبثتم في الارض الا وقتا قليلا كما قال قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين المءمنون 112و113 قال قتادة تحاقرت الدنيا في انفسهم وقلت حين عاينوا يوم القيامة----------------------------------- قوله وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن اي وقل يا محمد لعبادي المءمنين يقول بعضهم لبعض المقالة التي هي احسن من المحاورة والمخاطبة وقال----------------------------------------- الحسن التي هي احسن ان يقول لك يرحمك الله يغفر الله لك	1389	1126588734767461601	217	99.5	170	1055	20.5687198638916	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2248	false	-2652257404093906675	158	210	839	1088	1547	300	المختارة عن- ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني ب-----------------هم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت م---ن قبلهم من الامم قال لا بل استاني بهم فانزل الله	2248	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1392	true	4571885718558813685	146	199	748	1003	1519	300	الاخ--رة قال ابن عباس---- سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال فيزرعون فقيل له ان شءت ان تستاتي بهم لعلنا نجتني منهم وان شءت ان نءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلك من كان قبله---------م قال لا بل استاني بهم فانزل الله	1392	1126588734767461601	226	400.5	178	270	83.70370483398438	41	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2261	false	2289063582462370602	120	205	659	1096	1594	300	صلي الله عليه وسلم العصمة فمنعته من ان يقرب من ادني مراتب الركون اليهم فضلا عن نفس الركون وهذا دليل علي انه صلي الله عليه وسلم ما هم باجابتهم ذكر معناه القشيري وغيره وقيل المعني------------------------------------------------------------------- وان كادوا ل---------------------يخبرون عنك بانك ملت -الي قولهم فنسب فعلهم اليه مجازا و------------------------------اتساعا----------------- كما تقو------ل للرجل كدت تقتل نفسك ا--ي كاد الناس يقتلونك بسبب ما فعلت ذكر معناه المهدوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف ثم توعده سبحانه في ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو	2261	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1402	true	8395434039739294930	141	273	709	1403	1544	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابتهم ولا ركن اليهم قط وقالوا كدت تركن اليهم ظاهره خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم وباطنه خبر عن ثقيف وتلخيصه وان كادوا ليركنونك اي فقد كادوا يخبرون عنك -انك تميل الي قولهم فنسب الي النبي صلي الله عليه وسلم فعل ثقيف علي جهة الاتساع والمجاز والاختصار كما يقول الرجل للرجل كدت تقتل نفسك يعني كاد الناس يقتلونك بسبب ما فعلت فنسب القتل الي المخاطب وهو لغيره ومنه قولهم لاريتك ها هنا فادخلوا حرف النهي علي غير المنهي عنه وتلخيص هذا الكلام لا يحضر هذا المكان حتي اذا اتيته لم اجدك فيه ومثله فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة دخل النهي علي الموت والموت لا يملك ولا يدفع وتلخيصه لا تفارقوا الاسلام حتي اذا اتاكم الموت صادفكم مسلمين قال تعا--لي اذا لاذقناك ضع-------------------------------------------------------ف الحياة وضعف الممات اي لو	1402	1126588734767461601	185	223.5	146	867	21.337947845458984	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2276	false	-3708418077917357468	45	119	233	597	1565	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وسءل عنه قال هو المقام المحمود الذي اشفع فيه لامتي واخرج احمد وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه عن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يبعث الناس يوم القيامة فاكون انا وامتي علي تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثم يءذن لي فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود	2276	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1407	true	6595720952501268829	57	111	305	571	1542	300	عن النبي عليه السلا--------م في قوله----------------- مقاما محمودا ا-----نه قال هو المقام-------- الذي اشفع فيه لامتي رواه ابو هريرة عنه وروي-------------------------------------------------- كعب بن مالك ان النبي عليه السلا-----------م قال يحشر الناس يوم القيامة فاكون انا وامتي علي تل فيكسوني ربي حلة خضراء ثم يءذن لي فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود	1407	1126588734767461601	219	353.5	171	365	60.0	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2277	false	-3103466967496631597	168	282	866	1454	1549	300	ابن مسعود قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو متكء علي عسيب--- فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض اسالوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه فقالوا يا محمد ما الروح فما زال متكءا علي العسيب----------- فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا واخرج احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن المنذر وابن حبان وابو الشيخ في العظمة والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال هذا الرجل قالوا سلوه عن الروح فنزلت ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالوا اوتينا	2277	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1409	true	-5055264421626829894	205	294	988	1436	1469	300	ابن مسعود---- كنت----- مع النبي في حرث ب------------------المدينة ومعه عسيب يتوكا عليه فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم -------سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه فسالو--------ه عن الروح فقام متو--كءا علي --عسيبه فقمت خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقال بعضهم الم اقل لا تسالوه وقال عكرمة سال اهل الكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الروح فانزل الله ويسالونك عن الروح الاية فقالوا اتزعم انا لم نءت من العلم الا قليلا وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوتينا	1409	1126588734767461601	224	360.5	178	773	28.978008270263672	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2280	false	6342157959877070993	230	277	1215	1442	1555	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب وبه قرا ------------------------------------------------------------------------ابن مسعود---------------------- واصله الز----------------ينة و--------------------------------------------------------------------------------المزخرف المزين وزخارف الماء طراءقه وقال الزجاج هو الزينة فرجع الي الاصل معني الزخرف وهو بعيد لانه يصير المعني او يكون لك بيت من زينة------------- او ترقي في السماء اي تصعد في	2280	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1414	true	6707670545673347593	38	106	197	501	1418	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة قال مجاهد كنا لا ندري ما الزخرف حتي قرانا ه في مصحف ابن مسعود او يكون لك بيت من ذهب واصل- الزخرف في اللغة الزينة ومنه قوله حتي اذا اخذت الارض زخرفها يونس اي اخذت كما زينتها ولا شء احسن في البيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زينة الذهب ثم قال او ترقي في السماء اي تصعد في	1414	1126588734767461601	93	23.0	71	430	21.627906799316406	19	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2284	false	-8964049202330138850	193	296	1051	1584	1599	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي قل لهم يا محمد من جهتك كفي بالله وحده شهيدا علي ابلاغي اليكم ما امرني به من امور الرسالة وقال بيني وبينكم ولم يقل بيننا تحقيقا للمفارقة الكلي-------------------ة وقيل ان اظهار المعجزة علي وفق دعوي النبي شهادة من الله له علي الصدق ثم علل كونه سبحانه شهيدا كافيا بقوله انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي عالما بجميع احو---------الهم محيطا بظواهرها وبواطنها بصيرا بما كان منها وما يكون الاسراء 97--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يهد الله ثم بين سبحانه ان الاقرار والانكار مستندان الي مشيءته فقال من يهد الله فهو المهتدي اي من يرد- الله هداي-ته فهو المهتدي الي ---الحق	2284	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1416	true	-2908734047601733123	196	287	981	1439	1498	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي قل لهم يا محمد --------كفي بالل-----ه شهيدا-------------------------------------------------- بيني وبينكم فانه نعم الكافي و شهيدا حال اي كفي بالله في حال الشهادة وقيل هو تمييز اي كفي بالله --------------------من الشهداء----------------------------------------------- انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي ذو خبر وعلم بامورهم وافعالهم ------------------------بصيرا بتدبيرهم وسياستهم وروي انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم من يشهد لك بانك رسول الله فانزل الله عز وجل قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم الاية قال تعالي ومن يهد ال----------------------------------------------------------------------له فهو المهتد- اي من يهده الله للايمان فهو المهتدي للرشد والحق	1416	1126588734767461601	200	211.5	155	683	29.282577514648438	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2292	false	-2146379942282013870	54	160	319	849	1563	300	عن صفو-ن بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي نساله فاتياه فسالاه عن قول الله ولقد اتينا موسي تسع --ايات بينات فقال ----لا تشركوا بالله شيءا و-----------لا تزنوا ولا تسرفوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله و-----------لا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة او قال لا تفروا من-------- الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود خاصة ان ---لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي الله قال فما يمنعكما ان تسلما قا---لا ان داود دعا الله ان يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا- ان يقتلنا اليهود	2292	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1419	true	-1009976990472694313	154	241	839	1289	1577	300	عن صفوان بن عسال ان يهوديين سالا------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------------------تسع الاي------ات فقال هن الا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ول-----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و----------------------لا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ------ولا تولوا الفرار بعد الزحف-------- وعليكم-------- خاصة يهود الا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي ----فقال وما يمنعكما ان تتبعاني فقالا ان داود دعا الا---- يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا --يهود	1419	1126588734767461601	355	549.5	281	576	61.63194274902344	49	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2289	false	-8108889638492354969	122	217	644	1148	1605	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج بني اسراءيل وموسي ويزعجهم من الارض يعني ارض مصر بايعادهم عنها وقيل اراد ان يقتلهم وعلي هذا يراد بالارض مطلق الارض وقد تقدم قريبا معني الاستفزاز فاغرقناه ومن معه جميعا فوقع عليه وعليهم الهلاك بالغرق ولم يبق منهم احدا الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعد----------------ه لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي من بعد اغراقه ومن معه والمراد بالارض هنا ارض مصر التي اراد ان يستفزهم منها فاذا جاء وعد الاخرة اي الدار الاخرة وهو القيامة او الكرة الاخرة او الساعة الاخرة جءنا بكم لفيفا	2289	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1420	true	7003523486975516490	215	268	1085	1350	1511	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يزيل م-------------وسي و------بني اسراءيل من ارض مصر اما بقتل او غيره------------------------------------------------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا ونجينا بني اسراءيل وموسي من----------------------------------------------ه وقلنا من بعده اي من بعد هلاكه لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض الشام----------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة اي قيام--------------------------------------- الساع-------ة جءنا بكم لفيفا	1420	1126588734767461601	179	212.5	138	520	34.42307662963867	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2298	false	-7580230821516483485	108	177	521	861	1501	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين واخرج ابن مردويه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي ا---------------------لله عليه وسلم الا اخبركم بسورة ملا عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها ----------------------من ا--لاجر مثل ذلك ومن قرا---------ها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس ---	2298	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1425	true	-887540583243596308	14	76	74	376	1503	300	من قرا سورة الكهف--- يوم الجمعة اعطي نورا ما بينه وبين مك-------------------------------ة وغفر له ما بين الجمعتين ووقي فتنة الدجال وعن مكحول انه قال من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اعطاه الله عز وجل نور--------------------------------------------------------ا من الجمعة الي الجمعة وعن انس انه قال -----من قرا سورة الكهف يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام قوله تعالي الحمد	1425	1126588734767461601	153	184.5	116	397	38.53904342651367	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2306	false	7729816131570152233	10	148	60	776	1621	300	حتي قاموا بين يديه فقالوا ربنا رب السماوات والارض وقال عطاء ومقاتل انهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا اخر غير الله لا اشتراكا ولا استقلالا لقد قلنا اذا شططا اي قولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا شطط او قولا هو نفس الشطط لقصد المبالغة بالوصف بالمصدر واللام هي الموطءة للقسم والشطط الغلو ومجاوزة الحد قال اعشي بن قيس اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذو------------ا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هءلاء مبتدا وخبره اتخذوا وقومنا عطف بيان وفي هذا الاخبار معني للانكار وفي الاشارة اليهم تحقير لهم لولا يا------------------------------------تون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون بحجة ظاهرة تصلح للتمسك بها فمن اظلم------------ ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شريكا في العبادة اي لا احد اظلم منه الكهف 16--------- واذ اعتزلتموهم وما	2306	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1433	true	-9103004128788858261	34	184	188	935	1522	300	حين قاموا--------- فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي ملك السموات والارض ------------------------------لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا سواه-------------------------------- لقد قلنا اذا شططا اي لو قلنا انه يعبد غيره لقلنا جورا من قول وقليل شططا غاليا من الكذب وقال قتادة شططا كذبا وقال ابن زيد خطا ويقال قد اشط فلان في السوم اذا جاوز القدر يشط اشطاطا وشططا ويقال شط منزل فلان اذا بعد يشط شطوطا ويقال شطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا طالت ويقال شط الرجل واشط اذا جار وقال ابو عبيدة اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شططا اي جورا وغلوا قوله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة--------------------------------------------- هذا خبر عن قول الفتية انهم قالوا فيما بينهم هءلاء قومنا اتخذوا من دون الله الهة فيعبدونها هلا ياتون علي عبادتهم لها-------------- بحجة ظاهرة وبينة وعذر بين- فمن اشد اعتداء وجورا ممن اختلق علي الله كذبا واشرك في عبادته غيره قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة قال واذ اعتزلتموهم وما	1433	1126588734767461601	220	219.0	169	1068	20.59925079345703	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2338	false	5412900984399287667	109	255	570	1348	1582	300	كما خلقناكم اول مرة اي----------------------------------------- حفاة عراة غرلا كما ورد ذلك في الحديث قال الزجاج اي بعثناكم واعدناكم كما خلقناكم لان قوله لقد جءتمونا معناه بعثناكم بل زعم---------------------تم الن نجعل لكم موعدا هذا اضراب وانتقال من كلام الي كلام للتقريع والتوبيخ وهو خطاب لمنكري- البعث--------- اي زعمتم في الدنيا ان لن تبعثوا وان لن نجعل لكم موعدا نجازيكم باعمالكم وننجز ما وعدناكم به من البعث والعذاب الكهف 49 ووضع الكتاب فتري وجملة----------------------------------------------------- ووضع الكتاب معطوفة علي عرضوا والمراد بالكتاب صحاءف الاعمال وافرده لكون التعريف فيه للجنس والوضع اما حسي بان يوضع صحيفة كل واحد في يده السعيد في يمينه والشقي في شماله او في الميزان واما عقلي اي اظهر عمل كل واحد من خير وشر بالحساب الكاءن في ذلك اليوم فتري المجرمين مشفقين مما فيه اي------------------- خاءفين وجلين مما في الكتاب الموضوع لما يتعقب ذلك من الافتضاح في ذلك الجمع والمجازاة بالعذاب الاليم ويقولون يا ويلتنا	2338	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1454	true	-3645314995106600032	38	142	186	727	1567	300	كما خلقناكم اول مرة اي احياء كهيءتكم حين خلقناكم اول مرة يحشرون حفاة عراة غرلا وغرل جمع اغرل وهو الاقلف والمعني يقال لهم يوم القيامة اذا عرضوا---------- لقد جءتمونا --كما خلقناكم اول مرة ثم قال تعالي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا هذا خصوص ل---------------------------------------------------لمنكرين البعث يقال لهم بل زعمتم---------- ان لن تب---------------------------------------------------------------------------عثوا قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه في هذا الكلام اختصار وحذف والتقدير ووضع الكتاب فيه عمل كل امرء اي وضع الكتاب -------------------------------------------------------------------------------------في يد كل امرء في يمينه او---- في ش---------------------------------------------------------------------------------مال--ه فتري المجرمين مشفقين مما فيه اي تري المشركين بالله خاءفين وجلين مما فيه من اعمالهم السيءة------------------------------------------------------------ ويقولون يا-ويلتنا	1454	1126588734767461601	246	253.5	193	922	26.681127548217773	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2344	false	3191613865432257873	169	291	904	1553	1598	300	وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين من---------- رسلنا الي الامم الا حال كونهم مبشرين للمءمنين ومنذرين للكافرين فالاستثناء مفرغ من اع--------------م العام وقد تقدم تفسير هذا ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي------------------------------------------------------------------------------- ليزيلوا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجدال بالباطل الحق ويبطلوه واصل الدحض الزلق يقال دحضت رجله اي زلقت تدحض دحضا ودحضت الشمس عن كبد السماء زالت ودحضت حجته دحوضا بطلت ومن ذلك قول طرفة ابا منذر رمت الوفاء فهبته وحدت كما حاد البعير عن الدحض ومن مجادلة هءلاء الكفار بالباطل قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ونحو ذلك- واتخذوا -اياتي اي القران وما انذروا به من الوعيد والتهديد هزوا اي لعبا وباطلا وقد تقدم هذا في البقرة الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ----------------------------ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها اي لا	2344	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1459	true	997804922228012608	4	120	20	652	1561	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي وما نرسل رسل----------نا الا---------- مبشرين اهل الايمان بجزيل الثواب عند الله عز وجل ومنذرة اهل الكفر عظيم العقاب ثم قال----------- ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي يخاصم الكفار النبي صلي الله عليه وسلم ويسالوا عن المساءل يبتغون عجزه واستنقاصه ليزيلوا به حجته وينكروا نبوته فيزيلون الحق ومعني ليدحضوا يزيلوا وهو سءالهم عن الروح وعن فتية الكهف وعن ذي القرنين وشبهه فاعلم الله عز وجل نبيه انه لم يرسل رسله للجدال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ارسلهم مبشرين ومنذرين ثم قال واتخذوا ءاياتي ----------وما انذروا---------------------- هزوا اي اتخذ الكافرون ايات الله عز وجل وحججه سبحانه سخريا والهزء السخرية كانهم يسخرون به قال ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها اي اي	1459	1126588734767461601	186	187.0	145	933	19.935691833496094	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2349	false	-923005325680677307	100	183	490	898	1456	300	الكهف 64 قال ذلك ما قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي لفتاه ذلك الذي ذكرت من فقد الحوت في ذلك الموضع هو الذي كنا نطلبه فان الرجل ا--------------------------------------لذي نريده هو هنالك فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا علي الطريق التي جاءا منها يقصان اثرهما لءلا يخطءا طريقهما وانتصاب قصصا علي انه مصدر لفعل محذوف او علي الحال اي قاصين او مقتصين والقصص في اللغة اتباع--------- ال------------------------اثر الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا من عب------------------------------------------------------ادنا هو الخضر في-- قول جمهور--- المفسرين	2349	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1462	true	-2447198582677403835	67	155	299	734	1389	300	البحر ثم قال -تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي لفتاه ذلك ما كنا نبغ اي نسيانك للحوت ه----------و الذي كنا نطلب- لان موسي عليه السلام وعد ان يلقي الخضر في الوضع الذي نسي فيه الحوت- فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا علي---------------------------------------------- طريقهما الذي اتيا فيه يطلبان الموضع الذي انسرب فيه الحوت-------------------- والقصص ال-------اتباع اي يقصان الاثر قصصا حتي انتهيا الي اثر ال---حوت فوجدا عبدا --------------من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا اي وجدا خضرا وكان سبب سفر موسي لطلب الخضر فيما روي جماعة من المفسرين	1462	1126588734767461601	188	206.0	144	538	34.944236755371094	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2355	false	-7339286177930106090	207	283	1056	1427	1506	300	لقد جءت شيءا نكرا اي فظيع--------ا منكرا لا يعرف--------------------------------------------------- في الشرع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه------------- انكر من الامر الاول لكون القتل لا يمكن تداركه بخلاف نزع اللوح من السفينة فانه يمكن تداركه بارجاعه وقيل النكر اقل من الامر لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة قيل استبعد موسي ان يقتل نفسا بغير نفس ولم يتاول للخضر بانه يحل القتل باسباب اخر الكهف 75 قال الم اقل قال--- الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	2355	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1466	true	-2963603541533749712	227	300	1132	1475	1475	300	لقد جءت شيءا نكرا اي لقد فعلت فعلا منكرا قال بعض اهل اللغة الامر اشد من النكر لان الامر انما يستعمل في الشء العظيم فلما كان هلاك جماعة في خرق السفينة قال امرا وقال هنا نكرا لانه قتل واحدا وقتل الجماعة اعظم من قتل واحد وروي عن قتادة انه قال النكر اشد من الامر وقيل معناه لقد جءت شيءا انكر من------ الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال له الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا-	1466	1126588734767461601	104	131.5	81	597	17.420434951782227	18	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2395	false	-1366001635841577925	84	125	423	619	1437	300	ان الله يبشرك بغلام اسمه يحيي ف------------------------ما سمع النداء جاءه الشيطان فقال--- يا زكريا ان الصوت الذي سمعت ليس من الله انما هو من الشيطان سخر بك------------------------------------------------------ فشك------ وقال اني يكون لي غلام يقول من اين يكون وقد بلغني الكبر وامراتي	2395	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1493	true	204306234946081343	44	98	221	472	1402	300	انا ن----بشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا فلما سمع النداء جاءه الشيطان فقال له يا زكريا ان الصوت الذي سمعت ليس من الله انما هو من الشيطان سخر بك ولو كان من الله اوحاه اليك ما يوحي اليك غيره من الامر فشك مكانه وقال اني يكون لي غلام وكانت ----------------------------امراتي	1493	1126588734767461601	154	247.0	122	283	54.416961669921875	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2404	false	-2132878032685208273	130	178	672	938	1556	300	فخرجت وعليها جلبابها---------------------------------- فاخذ بكمها فنفخ في جنب درعها وكان مشقوقا من قدامها فدخلت النفخة صدرها فحملت فاتتها اختها امراة زكرياء ليلة تزورها فلما فتحت لها الباب التزمتها فقالت امراة زكرياء يا مريم اشعرت اني حبلي قالت مريم اشعرت----- اني حبلي فقالت امراة زكرياء فاني وجدت ما في	2404	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1499	true	3138126503149904013	245	300	1177	1471	1471	300	فخرجت وعليها جلبابها لما قال لها جبريل عليه السلام ذلك فاخذ -كمها فنفخ في جيب درعها وكان مشقوقا من قدامها فدخلت النفخة صدرها فحملت فاتتها اختها امراة زكريا تعود------ها فلما فتحت لها الباب التزمتها فقالت امراة زكريا- يا مريم اشعرت اني حبلي قالت مريم اشعرت ايضا اني حبلي -قالت امراة زكريا- فاني وجدت ما في-	1499	1126588734767461601	249	449.5	204	305	81.63934326171875	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2411	false	-9001672179668900204	221	300	1128	1526	1526	300	بنو اسراءيل و--------اخرجوا منهم اربعة نفر من-- كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض واحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت-- الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل---- فيه---- فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال اث-----نان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وعيسي اله وامه اله وهم الاسراءيلية وهم ملوك النصاري فقال--- الرابع كذبت هو-	2411	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1508	true	-1312804702868093876	139	223	671	1091	1480	300	بني اسراءيل اجتمعوا فاخرجوا منهم اربعة نفر اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السناء وهم اليعقوبية فقال له الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل انت فيه قال فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال له الاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو ا--له وامه اله وهم الاسراءيلية---- ملوك النصاري -قال له الرابع كذبت هو	1508	1126588734767461601	378	687.5	302	427	88.52458953857422	68	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	0	45	0	249	1540	300	عبد الله ورسول-------ه وروحه من كلمته وهم المسلمون فكان لكل رجل- منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قول الله سبحانه ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قال قتادة وهم الذين قال الله----------- فاختلف الاحزاب من بينهم قال- اختلفوا فيه فصاروا احزابا	2412	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1508	true	-1312804702868093876	223	267	1091	1340	1480	300	عبد الله ورسوله وكلمته وروح---------ه وهم المسلمون فكان لكل واحد منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهر --علي المسلمين فذلك قوله تعالي----- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قال قتادة وهم الذين قال الله تعالي فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اختلفوت---- فصاروا احزابا	1508	1126588734767461601	214	366.5	175	269	79.55390167236328	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2412	false	-5671186760279660500	150	247	801	1291	1540	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت----------------------- كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمر به فيذبح----- ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة الاية واشار بيده قال اهل الدنيا في ----غفلة	2412	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1511	true	-3328931377427182826	158	241	782	1206	1514	300	ابو سعيد الخدري ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------- يجاء بالموت فيوضع بين الجنة والنار كانه كبش املح -------------------قال فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون----- فيقولون نعم هذا الموت قال------------ فيقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت ثم -----------يءمر به فيذبح 4قال فيقول يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة الاية واشار بيده في----- الدنيا يريد الغفلة	1511	1126588734767461601	362	588.0	286	523	69.216064453125	62	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2438	false	-7539515264746912663	6	53	29	250	1540	300	خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا------------------ وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد ف------------------قلت وال-له لا اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت ثم تبعث ------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله	2438	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1529	true	7908891462267156000	144	199	754	1020	1537	300	خباب------------- كنت----- قينا والقين الحداد قال وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم قلت والكله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه سكون -----------------لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله	1529	1126588734767461601	175	268.5	137	301	58.13953399658203	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2443	false	-4069629886676911873	141	206	717	1044	1500	300	عند الرحمن عهدا قال ان الله يقول----------- يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فلا يقوم الا من قال هذا في الدنيا قا------------------------------------لوا اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في--------- الحياة الدنيا انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله- لي عندك عهدا تءديه الي -يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	2443	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1530	true	6309662936917399238	37	103	185	526	1477	300	عبد الله بن عمر------------ يقول الله تعالي يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم ف---------------------------------قالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا فقال قولوا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحتمك فاجعلها لي عندك عهدا تءديه الي ايوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1530	1126588734767461601	268	470.5	215	386	69.4300537109375	45	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2444	false	-7475830503633413344	29	60	139	311	1562	300	ان الشرك فرغت منه السم-وات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكادت تزول --منه لعظمة الله سبحانه وكما لا ينفع مع الشرك احسان المشرك كذلك يرجو ان يغفر الله ذنوب الموحدين	2444	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1534	true	1707679648613193383	214	245	1061	1229	1498	300	ان الشرك فزعت منه السماوات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكدن ان يزلن منه لعظمة الل-------ه وكما لا ينفع مع الشرك احسان المشرك كذلك نرجو ان يغفر الله ذنوب الموحدين	1534	1126588734767461601	153	284.5	125	175	87.42857360839844	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2462	false	7742953654443263181	192	253	960	1276	1488	300	فالقاها فاذا هي حية تسعي قال------------------------------- ولم تكن قبل ذلك حية---- فمرت بشجرة فاكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها فجعل موسي يسمع وقع الصخرة في جوفها فولي مدبرا فنودي ان يا موسي خذها فلم ياخذها ثم نودي الثانية ان خذ----------------------ها ولا تخف فقيل له في الثالثة انك من الامنين فاخذها واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عنه سنعيدها سيرتها الاولي قال حالتها الاولي	2462	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1546	true	1845309927756517167	163	219	834	1125	1513	300	فالقاها فاذا هي حية تسعي قال ابن عباس القاها فصارت حية تسعة ولم تكن قبل ذلك حية قال فمرت بشجرة فاكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها فجعل موسي يسمع وقع الصخرة في جوفها فولي مدبرا فنودي--- يا موسي خذها فلم ياخذها ثم نودي --ثانية فلم ياخذها ثم نودي ثالثة خذها ولا تخف---------------------------------------------------------------------------- سنعيدها سيرتها الاولي -اي هيءتها الاولي	1546	1126588734767461601	225	388.5	181	373	60.32171630859375	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2468	false	-8320494211187264130	4	87	17	413	1443	300	في قوله والقيت عليك محبة مني قال كان كل من راه القيت عليه منه--------------------------------------------------------------- محبته واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن سلمة بن كهيل قال حببتك الي عبادي واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابي عمران الجوني في قوله---------------- ولتصنع علي عيني قال تربي بعين الله واخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة في الاية قال لتغذي علي عيني واخرج ابن المنذر عن ابن جريج في الاية قال يقول ------------------------------------------------------------انت بعيني اذ جعلتك امك في التابوت ثم في	2468	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1550	true	3027381914989904359	226	300	1100	1463	1463	300	في قوله والقيت عليك محبة مني قال ملاحة في عينيك لا يراك احد الا احبك وعن عكرمة انه قال حسن وملاحة وقيل معناه جبلت القلوب علي مح---------------------------------------------------------بتك اختصاصا لك وقال مجاهد مودة---------------------------------- في قلوب المءمنين ثم قال ولتصنع علي عيني اي و--------------------------------------------------------------------------------لتغذي علي عيني قاله قتادة وقال ابن زيد معناه اني جعلتك في بيت الملك تنعم وتترف غذاءه عندهم غذاء الملك وقال ابن زيد معناه وانت بعيني اذ جعلتك امك في التابوت ثم في-	1550	1126588734767461601	126	108.5	96	535	23.551401138305664	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2481	false	2881158480073210518	48	155	226	734	1493	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي اي احس وقيل وجد وقيل اضمر وقيل خاف وذلك لما يعرض من الطباع البشرية عند مشاهدة ما يخشي منه وقيل خاف ان يفتتن الناس---------- قبل ان يلقي ع-------صاه وقيل ان سبب خوفه هو ان سحرهم كان من جنس ما اراه-------------------------------------------------م في ال------------------------------------------------------عصا فخاف ان يلتبس امره علي الناس ---فلا يءم-------------------نوا فاذهب الله سبحانه ما حصل معه من الخوف بما بشره به بقوله طه 68 قلنا لا تخف قلنا لا تخف انك انت الاعلي اي المستعلي عليهم بالظفر والغلبة والجملة تعليل للنهي عن الخوف طه 69 والق ما في والق ما في يمينك يعني العصا وانما ابهمها تعظيما وتفخيما وجزم تلقف ما صنعوا	2481	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1565	true	-8494603656427855149	183	281	910	1397	1498	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي اي احس و----وجد موسي خوفا في نفسه قيل انه خاف -----------------------------------------------------ان يف-تن الناس بما صنعوا قبل ان يءمر بالقاء عصاه وكان السحرة في ناحية بالبعد من الناس وكان فرعون وجنوده في ناحية وموسي وهارون صلي الله عليهما وسلم في ناحية وقيل انما خاف لما ابطا عليه الوحي بالامر بالقاء العصا فخاف ان ي---------نصرف الناس قبل ان يءمر بالقاء عصاه فيفتتنون فاوحي الله تعالي اليه لا ---------------------------------------------------------تخف انك انت الاعلي اي لا تخف علي انصراف الناس وافتتانهم قبل ان تلقي عصاك فانت الغالب ثم قال والق ما------ في يمينك يعني العصا--------------------------------- تلقف ما صنعوا	1565	1126588734767461601	171	139.0	125	650	26.30769157409668	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2492	false	-647824444103311345	13	138	76	720	1495	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ان ياتي موسي ويرجع -----------------------------------اليهم يا قوم انما فتنتم به اي وقعتم في الفتنة بسبب العجل وابتليتم به وضللتم عن طريق الحق لاجله قيل ومعني القصر المستفاد من انما هو ان-------------------------------------------- العجل صار سببا لفتنتهم لا لرشادهم وليس معناه انهم فتنوا بالعجل لا بغيره--------- وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امر---------------------------------ي اي ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في امري لكم بعبادة الله ولا تتبعوا السا----------مري في امره لكم بعبادة العجل -واطيعوا امري لا امره طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي اجابوا هارون عن قوله المتقدم بهذا الجواب المتضمن لعصيانه وعدم قبول ما دعاهم اليه من الخير وحذرهم عنه من الشر اي لن نزال مقيمين علي عبادة هذا العجل حتي يرجع الينا موسي	2492	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1574	true	-2133826223258423340	92	198	458	1000	1484	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به اي قال لهم هارون من قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به اي--------------------------------------------------------------------------------------------- انما--- اخبركم الله به لينظر محافظتكم علي الايمان بهذا العجل الذي احدث فيه الخوار فيعلم صحيح الايمان من مريض القلب الشاك في دينه ثم قال وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري اي ان معبودكم الذي يستحق العبادة -----هو الرحمن--------- فاتبعوني------------------------ ولا تعبدوا غيره واطيعوا امري في -ترك -----عبادة العجل قوله تعا------لي ذكره------ قالوا لن ن--------------برح عليه عاكفين الي ق--------------------------------وله ان لبثتم الا يوما اي قال بنو اسراءيل لهارون لما نها----------------------هم عن عبادة العجل لن نفا----------رق عبادة ال----عجل حتي يرجع الينا موسي	1574	1126588734767461601	247	240.0	193	776	31.829896926879883	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2525	false	-2656759996731551188	20	140	115	742	1617	300	لعلكم تسالون اي تقصدون للسءال والتشاور والتدبير في المهمات وهذا----------------- علي طريقة التهكم بهم والتوبيخ لهم وقيل المعن-ي لعلكم تسالون عما نزل بكم من العقوبة فتخبرون به وقيل لعلكم تسالون ان تءمنوا كما كنتم تسالون ذلك قبل نزول العذاب بكم قال المفسرون واهل الاخبار ان المراد بهذه الاية اهل حضور من اليمن وكان الله سبحانه قد بعث اليهم نبيا اسمه شعيب بن مهدم وقبره بجبل من جبال اليمن يقال له ضين وبينه وبين حضور نحو بريد قالوا وليس هو شعيا صاحب مدين قلت واثار القبر بجبل ضين موجودة والعامة من اهل تلك الناحية يزعمون انه قبر قدم بن قادم الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين اي قالوا لما قالت لهم الملاءكة لا تركضوا يا ويلنا	2525	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1596	true	6132463634317153341	252	297	1321	1560	1575	300	لعلكم تسالون اي تنتهون وقيل معناه لعلكم تسالون شيءا مما شغلكم عما لكم فيه الصلاح علي------------------ الت-----هدد وقيل --معناه لعلكم تسالون عما نزل بكم من العقوبة وعاينتموه من العذاب ث--------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- تعالي قالوا ياوي-لنا انا كنا ظالمين اي قالوا لما حل عليهم العذا------------ب يا ويلنا	1596	1126588734767461601	139	161.5	109	645	21.55038833618164	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2530	false	-7692519971246172961	220	300	1100	1559	1559	300	كان -اليمن قريتان يقال لاحداهما حضور وللاخري قلابة فبطرو----ا واترفوا حتي ما كانوا يغلقون ابوابهم فلما اترفوا بعث الله ال------يهم نبيا فدعاهم فقتلوه فالقي الله في قلب بخ-تنصر ان يغزوهم فجهز --لهم جيشا فقاتلوهم فهزموا جيشه فرجعوا منهزمين اليه فجهز اليهم جيشا اخر اكثف من الاول فهزموهم ايضا فلما راي بختنصر ذلك غزاهم هو بنفسه فقاتلوهم فهزمهم حتي خرجوا منها يركضون فسمعوا مناديا يقول لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم فرجعوا فسمعوا صوتا مناديا يقول يا لثارات النبي-	2530	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1596	true	6132463634317153341	51	108	256	573	1575	300	كان باليمن قربتان--------------------------------- فبطر اهلها واترفوا حتي ما كانوا يغلقون ابوابهم فبع-----------ث الله تعالي اليهم نبيا فدعاهم فقتلوه فالقي الله في نفس بخث نصر ----غزوهم فبعث اليهم جيشا فهزموه ثم بعث--------------------------------------------------------- اخر فهزموه فخرج اليهم------------------------ بنفسه ---------فهزمهم ف---خرجو-----ا يركضون فسمع-- مناد ي--قول لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم فرجعوا فسمعوا صوتا ي-------قول يا لثارات النبي	1596	1126588734767461601	258	370.5	211	474	54.43037796020508	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2529	false	4216844286225063578	113	221	566	1108	1520	300	يحيي بن يعمر وطلحة بن مصرف قرا هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بالتنوين وكسر الميم وزعم انه لا وجه لهذه القراءة وقال الزجاج في توجيه هذه القراءة ان المعني هذا ذكر مما انزل الي ومما هو معي وذكر من ق-بلي وقيل ذكر كاءن من قبلي اي جءت بما جاءت به الانبياء من قبلي ثم لما توجهت الحجة عليهم ذمهم بالجهل بمواضع الحق فقال بل اكثرهم لا يعلمون الحق وهذا اضر---------اب من -------------------------جهته سبحانه وانتقال من تبكيتهم بمطالبتهم بالبرهان الي بيان انه لا يءثر فيهم اقامة البرهان لكونهم جاهلين للحق لا يميزون بينه وبين الباطل وقرا ابن محيصن والحسن الحق بالرفع علي معني هذا الحق او هو	2529	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1601	true	8066124229840882164	21	91	95	426	1486	300	يحيي بن ------------------يعمر هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بالتنوين وكسر الميم من من وتقديره هذا ذكر ----------------------------------------------------------مما انزل ------------الي وذكر مما قبلي وانكر ابو حاتم هذه القراءة ولم يعرف لها وجها ثم ------------------------------------------------------------قال بل اكثرهم لا يعلمون الحق اي لا يعلمون الصواب من الخطا فهم معرضون عن الحق جهلا ----به و---قال قتادة معناه فهم معرضون عن كتا بالله-------------------------------------------------------------------------------- وقرا -----------الحسن الحق بالرفع علي معني هذا الحق او هو	1601	1126588734767461601	177	237.0	136	577	30.6759090423584	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2536	false	-2723775788980713308	10	47	50	280	1620	300	نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام والطاعة والمعصية والهدي والضلالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الانبياء الاية 36 43 الانبياء 36 واذا راك الذين قوله واذا راك الذين كفروا يعني المستهزءين من المشركين ان يتخذونك الا هزوا اي	2536	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1605	true	-6215794954156084033	99	183	531	986	1560	300	نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام والطاعة والمعصية والهدي والضلالة ثم قال تعالي والينا ترجعون اي تردون فتجازون باعمالكم والرجوع الي الله في هذا وفي كل ما في القران انما معناه الي حكمه والي قضاءه وعدله وليس برجوع الي مكان الله ولا الي ما قرب منه لانه لا تحويه الامكنة انما هو بمنزلة قولك رجع امرنا الي القاضي والي الامير فقرب المسافة لا يجوز علي الله جل ذكره فافهمه ثم قال تعالي واذا راك ال---------------------------------------------------------------------ذين كفروا---------------------------- ان يتخذونك الا هزوا اي	1605	1126588734767461601	133	53.5	113	552	24.094202041625977	18	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2539	false	-4649970999359841695	78	137	409	704	1495	300	بل لهم الهة تمنعهم من عذابنا وقيل فيه تقديم وتاخير والتقدير ام لهم الهة من------- دوننا تمنعهم----------------------------------------------------------------------- ثم وصف الهتهم هذه التي زعموا انها تنصرهم بما يدل علي الضعف والعجز فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي هم عاجزون عن نصر انفسهم فكيف يستطيعون ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصروا غيرهم ولا هم منا يصحبون اي ولا هم-------- يجارون من	2539	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1607	true	5650446964047497830	181	270	936	1383	1543	300	------------------------------------------------------------ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي الهءلاء المستعجلون ربهم بالعذاب الهة تمنعهم من دون الله ان حل عليهم العذاب ثم وصف تعالي ذكره الالهة ب---------------------------الضعف------- فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون فمن لا يقدر ان ينصر نفسه-- فكيف يقدر ان ينصر غيره وقوله ولا هم منا يصحبون اي لا تصحب الهتهم من الله تعالي بخير قاله قتادة وقال مجاهد يصحبون اي ينصرون وعن مجاهد ايضا يصحبون يحفظون وعن ابن عباس يصحبون يمنعون وعن ابن عبا-----س ولا هم منا يصحبون اي ولا الكفار منا يجارون من	1607	1126588734767461601	133	125.5	101	548	24.27007293701172	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2544	false	75658148952191555	152	205	746	1011	1512	300	قالوا--------- اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب مازح قال مضربا عما بنوا عليه مقالتهم من التقليد الانبياء 56 قال بل ربك----م بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن--------------------------------------------------------------- اي خلقهن وابدعهن وانا علي ذلكم الذي ذكرته لكم من كو--------------------------------ن ربكم هو رب السم-وات والارض دون	2544	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1610	true	4969954859343387856	151	208	772	1065	1535	300	قالوا لابراهيم اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي احق -------ما تقول ام انت ل-------------------------------------اعب من ال-------لاعبي----ن قال لهم ابراهيم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي بل جءتكم بالحق لا باللعب ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقه--------ن وانا علي ذ---------------لكم من الشاهدين اي انا شاهد من الشاهدين ان ربكم--- رب السماوات والارض دون	1610	1126588734767461601	168	240.0	132	374	44.91978454589844	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2554	false	2494747676407691768	167	202	919	1094	1603	300	وجماعة من الكوفيين الي--- ان هذا الحكم منسوخ وان البهاءم اذا افسدت زرعا في ليل او نهار- انه لا يلزم صاح-بها شء وادخلوا فسادها في عموم قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم جرح العجماء جبار	2554	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1620	true	6574085606552741431	11	95	63	506	1561	300	وجماعة من الكوفيين يزعمون ان هذا الحكم منسوخ وان البهاءم اذا افسدت زرعا ليلا-- او نهارا انه لا يلزم اصحابها شء قال هو منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم العجماء جبار ولم يقل بهذا احد غير ابي حنيفة وقد حكم بالضمان لما افسدت البهاءم بالليل ثلاثة من الانبياء داود وسليمان ومحمد صلي الله عليه وسلم قضي النبي ان علي اهل الثمار حفظها بالنهار وضمن اصحاب الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل وقال ابو حنيفة لا ضمان ومعني قوله صلي الله عليه وسلم جرح العجماء جبار	1620	1126588734767461601	140	218.5	109	445	31.460674285888672	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2563	false	174362408094566790	82	182	413	894	1475	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ان ايوب لبث به بلاءه ثماني- عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا من اخص اخوانه كانا يغدوان اليه ويروحان فق-----ال احدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد قال وما ذاك قال منذ ثماني عشرة سنة لم ي-----------رحمه الله فيكشف عنه ما به فلما راحا الي ايوب لم يصبر الرجل حتي ذكر له ذلك فق--------------ال ايوب لا ادري ما يقول-- غير ان الله يعلم اني--- امر بالرجلين يتنازعان -يذكران الله-------- فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراه-ة ان يذ--------كر الله الا في حق	2563	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1625	true	-668679913008413998	49	144	250	725	1446	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مكث ايوب---- به بلاءه ثمانية عشر -سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه ك-------------------انا يغدوان----- ويروحان عليه فقال احدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد -----من العالمين له ثمان- عشر- سنة بهذا الضر لم ي رحمه الله فيكشف---- ما به فاخ---------------------بر الذي يقول ايوب بقول صاحبه بحضرتهما فقال ايوب ما ادري ما تقولان غير ان الله يعلم ان كنت امر بالرجلين يتنازعان فيذكران الله ويحلفان فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراهية ان يذكر ان يذكر الله الا في حق	1625	1126588734767461601	373	595.0	294	536	69.58955383300781	59	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3386	false	1586741551706972046	226	299	1116	1501	1505	300	جاءهم به فامتنعوا منه فلما فعلوا ذلك اوحي الله --اليهم--- اني مرسل عليهم العذاب في يوم كذا وكذا فاخرج من بين اظهرهم فاعلم قومه-------- الذي وعد الله من عذابه اياهم فقالوا ارمقوه فان--- خرج من بين اظهركم فهو والله كاءن ما وعدكم فلما كانت الليلة التي وعدوا بالعذاب في صبيحتها ادلج فراه القوم فحذروا فخرجوا من القرية الي براز من ارضهم وفرقوا بين كل دابة وولدها ثم عجوا الي الله وانابوا واستقالوا فاقالهم	3386	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1629	true	-8602238923199723326	46	112	242	589	1540	300	جاءهم به ف---------------------------اوحي الله تعالي اليه اني مرسل اليهم العذاب--- يوم -----كذا فاخرج من بين اظهرهم فاعلم قومه بالعذاب الذي ياتي-----------------هم فقالوا ارمقوه فان هو خرج من بين اظهركم فهو والله كاءن ما وعدكم فلما كان- الليلة التي وعدوا بالعذاب في صبيحتها ادلج وراه القوم فحذروا وخرجوا من القرية الي براز من ارضهم وفرقوا بين كل دابة وولدها ثم عجوا الي الله جل وعز- واستقالوه فاقالهم	1629	1126588734767461601	315	550.5	253	401	78.55361938476562	51	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3387	false	4054719418863794169	0	68	0	325	1478	300	وانتظر يونس الخبر عن القرية واهلها حتي مر به مار فقال ما فعل اهل القرية -قال------ ان نبيهم لما خرج من بين اظهرهم عرفوا انه قد صدقهم ما وعدهم م----ن العذاب فخرجوا من قريتهم الي براز من الارض ثم فرقوا بين كل ذات--- ولد وولدها ثم عجوا الي الله وتابوا اليه فتقبل منهم واخر عنهم العذاب فقال يونس عند ذلك----------- لا ارجع اليهم كذابا ابدا-------------------------------- ومضي علي وجهه	3387	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1629	true	-8602238923199723326	138	214	738	1105	1540	300	وانتظر يونس الخبر عن القرية واهلها حتي مر به مار فقال ما فعل اهل القرية فقال فعلوا ان نبيهم لما خرج عن---------هم عرفوا انه قد صدقهم ما وعدهمه به من العذاب فخرجوا من قريتهم الي براز من الارض و--فرقوا بين--- ذات كل ولد وولدها ثم عجوا الي الله وتابوا اليه ف-قبل منهم واخر عنهم العذاب فقال يونس عند ذلك وغضب والله لا ارجع اليهم كذابا ابدا وعدتهم العذاب في يوم ثم رد عنهم ومضي علي وجهه	1629	1126588734767461601	306	545.5	243	382	80.1047134399414	57	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2565	false	-8453720722730688596	77	160	403	778	1459	300	صلي الله عليه وسلم ----قال دعوة ذي النون اذ هو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع- بها مسلم ربه في شء قط الا استجاب له واخرج ابن جرير عنه ----------------------قال------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسم الله اذ------------ا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي---- قلت يا رسول الله هل ليونس خ-------اصة ام -لجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة وللمءمنين عامة اذا دعوا به- الم تسمع قول الله	2565	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1631	true	-7822409276476835951	215	295	1021	1394	1418	300	صلي الله عليه وسلم انه قال دعوة يونس---------- في بطن ال------------------------------------------حوت لن يدعو بها رجل----------- قط الا استجيب له قوله وكذلك ننجي المءمنين اي اذا استغاثوا قال سعيد بن مالك سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اسم الله جل وعز الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي قال قلت يا رسول الله هي ليونس بن متي خاصة ام الجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة وللمسلمين عامة اذا دعوا بها الم تسمع قول الله	1631	1126588734767461601	266	421.5	203	440	60.45454406738281	50	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2576	false	2382708902025005349	50	231	247	1170	1518	300	فهل انتم مسلمون منقادون مخلصون لل---------عبادة ول------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد الله سبحانه 109 الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تولوا اي اعرضوا عن -الاسلا-------------م فقل لهم اذنتكم علي سواء اي اعلمتكم انا واياكم---- حرب لا صلح بيننا كاءنين علي سواء في الاعلام لم اخص به بعضكم دون بعض كقوله سبحانه واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء اي اعلمهم انك نقضت العهد نقضا سويت بينهم فيه وقال الزجاج المعني اعلمتكم ما يوحي الي علي استواء في العلم به ولا اظهر لاحد شيءا كتمته علي غيره وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي--------------- ما ادري اما توعدون به قريب حصوله ام بعيد وهو غلبة الاسلام اهله علي الكفر واهله وقيل المراد بما توعدون القيامة وقيل اذنتكم بالحرب ولكن لا ادري ما يءذن لي في محاربتكم 110 الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي ي-----------------------علم سبحانه ما تجاهرون به من الكفر والطعن علي الاسلام واهله وما تكتمونه من ذلك وتخفونه 111 الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري لعله فتنة لكم اي ما ادري لعل ال-----------------ا---------------------مهال فتنة لكم و--اختبار ليري كيف صنعكم ومتاع الي حين اي	2576	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1641	true	5210701256012902408	3	143	15	688	1455	300	فهل انتم ايها المشركون مذعن-ون لله تاركون عبادة غيره من الاوثان والاصنام ثم قال تعالي فان تولوا فقلءاذنتكم علي سواء اي فان ادبر هءلاء المشركون عن توحي-------------------------------------------------------------د الله والاقرار بما جءتهم به فقل---- اذنتكم علي سواء اي اعلمتكم اني واياكم علي حرب لا صلح بيننا يعني بذلك قريشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قتادة علي سواء علي مهل ثم قال تعالي وان اد-------------------------------------------------------ري اقريب ام بعيد ما توعدون اي قل لهم يا محمد ما ادري متي يحل بكم عقاب ال---------------------------------له علي --كفركم اقريب هو ام بعيد ثم قال تعالي انه يعلم ال--------------------------------------------------------------------------------------------جهر من القول ويعلم ما تكتمون اي قل لهم يا محمد ان الله يعلم سركم وجهركم لا يخفي عليه من قولكم ولا من احوالكم شء ثم قال وان ادري ل------------------------------------------------------عله فتنة لكم اي ما ادري لعل تاخير العذاب عنكم وامهال الله اياكم علي كفركم فتنة لكم اي اختبار ل-----------كم ومتاع الي حين اي	1641	1126588734767461601	262	283.0	199	1124	23.309608459472656	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2588	false	452218210412449289	47	152	241	770	1521	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد -انزلت عليه هذه وهو في سفر فقال ا--تدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم ابعث بعث النار ----------------قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسمع-اءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانها لم تكن نبوة-------------- قط ا------------------------------------------لا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير	2588	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1642	true	2754362594183653918	218	297	1122	1503	1520	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم------------------------------------------------ شديد فاجتمع اليه اصحابه-------- فقال هل تدرون اي يوم ذلك ---------------------------ذلك يوم يقول الله لادم ابعث بعث النار من بنيك وبناتك فقال يا رب من هم --------قال من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد ف--ي الجنة فكبر ذلك علي اصحاب النبي فقال لهم النبي ------------------------------ابشروا فانكم مع خليقتين لم يكونا مع شء قط الا كثرتاه ياجوج وماجوج وما انتم في الناس الا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------الرقمة في دراع الدابة او كالشامة في جنب البعير	1642	1126588734767461601	234	313.5	182	605	38.67768478393555	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2588	false	452218210412449289	47	152	241	770	1521	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد انزلت عليه هذه وهو في سفر فقال اتدرون اي يوم ذلك قالوا ا-لله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الل--------ه لادم ا----بعث بعث النار قال------ يا رب وما بعث النار قال من -----كل الف تسمعاءة وتسعة وتسعين---------- الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسدد--------------وا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط ا---لا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير	2588	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1644	true	-9060604366516256536	94	184	461	891	1472	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قو---------------له شديد ثم ------------------------قال اتدرون اي يوم ذلك قيل له الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله جل ذركه لادم قم فابعث بعث النار فيقول ادم يا رب وما بعث النار فيقول ابعث لكل الف تعسة ---------وتسعين وتسع ماءة الي النار وواحد- الي الجنة قال فاشتد ذلك علي الناس حتي لم يبدوا عن واضحة فلما راي ما في وجوههم قال لهم اعملوا وابشروا فوالله ما انتم في الناس الا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير	1644	1126588734767461601	278	413.5	218	580	47.931034088134766	44	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2587	false	4604546402141517460	84	130	479	697	1531	300	اي ارتفعت حتي صارت بمنزلة الرابية وهو الذي يحفظ القوم علي مكان مشرف يقال له رابء ورابءة وربيءة------------------------------ وانبتت اي اخرجت من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن ولون مستحسن والبهجة الحسن الحج 6 ذلك بان الله وجملة 6 ذلك بان ا----------لله هو الحق	2587	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1650	true	1065820383058925649	144	196	732	978	1464	300	اي ارتفعت حتي صارت بمنزلة الربيءة وهو الذي يحفظ القوم علي شء-- مشرف يقال هو رابء القوم- وربيءتهم وفعيل للمبالغة ثم قال تعالي وانبت---------ت من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن يعني من النبات بهيج بمعني مبهج اي يبهج من راه حسنه ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق	1650	1126588734767461601	140	198.5	102	258	54.26356506347656	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2594	false	5076548043192660636	10	133	44	629	1451	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات---------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار لما فرغ من ذكر حال المشركين ومن يعبد الله علي حرف ذكر حال المءمنين في الاخرة واخبر انه يدخلهم هذه الجنات المتصفة بهذه الصفة وقد تقدم الكلام في جري الانهار من تحتها ظاهر وان اريد بها الارض فلا بد من تقدير مضاف اي من تحت اشجارها ان الله يفعل ما يريد هذه الجملة تعليل لما قبلها اي يفعل ما يريده من الافعال لا يسال عما يفعل فيثيب من يشاء ويعذب من يشاء 15 الحج 15 من كا-----ن يظن من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النحاس من احسن ما قيل في هذه الاية ان ا------لمعن-ي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	2594	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1654	true	-8712654149716518710	160	287	793	1411	1474	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات الي قوله وذوقوا عذاب الحريق اي ان الله يدخل المصدقين به وبكتبه ورسله العاملين الطاعات بساتين تجري من تحتها الانهار اي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحت اشجارها ان الله يفعل ما --------------------------------------------------------------------------------------يريد فيعطي ما -شاء من كرامته اهل طاعته ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة اي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا عليه السلام في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب وهو الحبل الي السماء يعني سماء لبيت وهو سقفه ثم ليقطع السبب يعني الاختناق به فلينظر هل يذهبن اختناقه ذلك ما يغيظ اي ما يجد من في صدره من الغيظ هذا معني قول قتادة وهو مروي عن ابن عباس ايضا و--------------------------------------قال ابن زيد معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	1654	1126588734767461601	214	302.0	163	952	22.478992462158203	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2604	false	-8364936309529913060	206	268	1069	1354	1508	300	اي من تحت اشجارها ان الله يفعل ما يريد هذه الجملة تعليل لما قبلها اي يفعل ما يريده من الافعال لايسال عما يفعل فيثيب من يشاء ويعذب من يشا---------------------------ء من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النحاس من احسن ما قيل في هذه الاية ان ا------لمعن-ي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	2604	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1654	true	-8712654149716518710	187	287	949	1411	1474	300	اي من تحت اشجارها ان الله يفعل ما يريد فيعطي ما --------------------------------------------------------------------------------------شاء من كرامته اهل طاعته ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة اي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا عليه السلام في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب وهو الحبل الي السماء يعني سماء لبيت وهو سقفه ثم ليقطع السبب يعني الاختناق به فلينظر هل يذهبن اختناقه ذلك ما يغيظ اي ما يجد من في صدره من الغيظ هذا معني قول قتادة وهو مروي عن ابن عباس ايضا و--------------------------------------قال ابن زيد معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	1654	1126588734767461601	147	220.5	113	586	25.085323333740234	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2639	false	390413467279423745	204	286	1050	1466	1534	300	فلا ينازعنك اي فلا يجادلنك قال ودل علي هذا وان جادلوك وقرا ابو مجلز فلا ينزعنك في الامر اي -لا يستخفنك------------------------------------- ولا يغلبنك علي دينك وقرا الباقون ينازعنك من المنازعة واد-------------------------------------------------------------ع الي ربك اي وادع هءلاء المنازعين او ادع الناس علي العموم الي دين الله وتوحيده والايمان---------------------------------------------- به انك لعلي هدي مستقيم اي طريق مستقيم لا اعوجاج فيه الحج 68 وان جاد---------لوك فقل وان جادلوك اي وان ابوا الا الجدال بعد البيان لهم وظهور الحجة عليهم فقل الله اعلم بما تعملون اي	2639	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1691	true	-7164514455566765090	202	289	1061	1492	1548	300	فلا يناز-------------------------------------------------------------------عنك في الامر اي فلا يجادلنك في ذبحك ونسكك قولهم اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله وهو الميتة ومعني فلا ينازعنك اي فلا تنازعنهم لانهم قد نازعوه في ذلك قبل نزول الاية ثم قال وادع الي ربك اي -ادع يا محمد منازعيك من المشركين بالله في نسكك وذبحك الي اتباع امر ربك بان ياكلوا ما ذبحوه بعد اتباعك والتصديق بما جءتهم به انك لعلي هدي مستقيم اي طريق غير زاءل عن الحق والصواب ثم قال تعالي وان جادلوك -----------------------------------------------------------------------فقل الله اعلم بما تعملون اي	1691	1126588734767461601	140	130.5	105	570	24.561403274536133	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2660	false	7666258728672913847	24	85	132	451	1556	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها م-----ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واج-راها في الارض وجعل---ها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك	2660	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1703	true	1879850850005601907	240	300	1264	1575	1575	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل الله من الجنة الي الارض خمسي انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنير وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها---------------- فاستودعها الجبال واجاراها في الارض وجعل فيها معايش للناس في اصناف معايشهم وذلك-	1703	1126588734767461601	292	542.0	235	328	89.0243911743164	49	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2660	false	7666258728672913847	86	133	456	708	1556	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله------- جبريل------------------- فرفع من الارض القران والعلم والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون	2660	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1704	true	-1946447699064622702	3	46	16	243	1561	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض واذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل صلي الله عليه وسلم فرفع من الارض القران والعلم------------------------------------------------------ وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون	1704	1126588734767461601	194	344.5	158	284	68.30986022949219	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2661	false	4086862596454564456	78	219	401	1124	1550	300	يتفضل عليكم اي يطلب----------- الفضل عليكم بان يسودكم حتي تكونوا تابعين له منقادين لامره ثم صرحوا بان البشر لا يكون رسولا فقالوا ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله ارسال رسول--- لارسل------ ملاءكة وانما عبر بالانزال عن الارسال لان ارسالهم الي العباد يستلزم نزولهم اليهم ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي بمثل دعوي هذا المدعي للنبوة------- من البشر او بمثل كلامه وهو الامر بعبادة الله وحده او ما سمعنا ببشر يدعي هذه الدعوي في اباءنا الاولين اي------ في الامم ال-ماضية قبل هذا وقيل الباء في بهذا زاءدة اي ما سمعنا هذا كاءنا في الماضين قالوا هذا اعتمادا منهم علي التقليد واعتصاما بحبله ولم يقنعوا بذلك حتي ضموا اليه الكذب البحت والبهت الصراح المءمنون 25 ان هو ا--------لا فقال----وا ان هو الا رجل به جنة اي-------------------------------------------------------------- جنون لا يدري ما يقول فتربصوا به حتي حين اي انتظروا به حتي	2661	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1706	true	896534502003602046	0	93	0	437	1436	300	يتفضل عليكم اي يريد ان يكون له الفضل عليكم فيكون متبوعا وانتم له تبع------------------------------------------------------------ ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله الا نعبد سواه لارسل الينا ملاءكة تدعونا الي ذلك ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي قالوا ل-------------هم ما سمعنا به-----------------------------------ذا الذي يدعونا اليه نوح----------------------------------------------------------------------------------- من انه لا اله لنا غير الله في القرون الماضية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم اباءهم قوله تعالي ذكره ان هو الا رجل به جنة الي قوله وما نحن بمبعوثين اي قال اشراف قوم نوح ما نوح الا رجل به جنون---------------- فتربصوا به حتي حين اي -تملهوا به الي	1706	1126588734767461601	206	189.5	156	831	24.789409637451172	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	160	224	827	1137	1540	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي------------------------------ ما هو فيما يدعيه الا---- مفتر للكذب علي الله------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله المءمنون 39 قال رب انصرن-------------ي قال------- رب انصرني اي قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقونه البتة رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال عما قليل قال عما ق------------------ليل ليصبحن نادمين اي	2665	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1709	true	-6692103020179405700	52	128	270	628	1540	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا الي قوله ذات قرار ومعين اي قالوا ما هو----------- الا رجل افتر-----ي علي الله كذبا في قوله ما لكم من اله غيره وفي وعده اياكم بالخروج بعد موتكم وكونكم ترابا وعظاما وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما -قال------------- قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود يا رب انصرني ب-------------------------------------------------------------------------------تكذيبهم اياي وذلك لما يءس من ايمان قومه فاجابه الله جل ذكره عما قليل ليصبحن نادمين اي	1709	1126588734767461601	164	180.0	126	467	35.11777114868164	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2671	false	-3749711291921263023	36	80	215	430	1573	300	زبرا بضم- الباء----- جمع زبور وقرء بفتحها اي---------------- قطعا كقطع الحديد----------------------------------- كل حزب بما لديهم فرحون اي كل فريق من هءلاء المختلفين بما لديهم اي بما عندهم من الدين-------- فرحون اي معجبو-----------ن به المءمنو-----ن 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم في غمرتهم حتي حين اي ----	2671	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1713	true	-2470208135058949052	115	168	640	903	1555	300	زبرا بفتح الباء جعله جمع زبرة ومعناه فتفرقوا عن دينهمه بينهم قطعا كزبر الحديد فصار بعضهم يهود وبعضهم نصاري وقوله كل حزب بما لديهم فرحون اي كل فريق من تلك الامم بما اختاره------------------ من الدين لانفسهم فرحون--- معجبون به لا يرون ان الحق سواه ثم قال فذرهم في غمر----------------تهم حتي حين اي فذر	1713	1126588734767461601	130	150.5	99	300	43.33333206176758	21	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2685	false	1348030529709311773	100	290	536	1515	1565	300	ابن عباس قال جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انشد-ك الله والرحم ف-قد اكلنا العلهز يعني الوبر بالدم فانزل الله ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون واصل الحديث في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا علي قريش حين استعصوا فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف الحديث واخرج ابن جرير وابو نعيم في المعرفة والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس ان ابن اثال الحنفي لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم وهو اسير فخلي سبيله لحق باليمامة فحال بين اهل مكة وبين الميرة من اليمامة حتي اكلت قريش العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولقد اخذناهم بالعذاب الاية واخرج العسكري في المواعظ عن علي بن ابي طالب في قوله فما استكانوا لربهم وما يتضرعون قال اي لم يتواضعوا في الدعاء ولم يخضعوا ولو خضعوا لله لاستجاب لهم واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال قد مضي كان- يوم بدر	2685	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1720	true	-3955707057571016266	121	235	634	1248	1563	300	ابن عباس---- جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد -نشدتك الله والرحمن لقد اكلنا العلهز يعني الوبر بالدم فانزل الله ولقد اخذناهم بالعذاب الاية ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في هذا الحديث--------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان قال للنبي عليه السلام---------------- اليس قد------ بعثت رحمة للعالمين قال نعم قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب الاية قال الحسن اذا اصاب الناس من قبل الشيطان بلا فانما هي نقمة فلا تستقبلوا نقمة الله بالحمية ولكن استقبلوها بالاستغفار واستكينوا وتضرعوا الي الله وقرا هذه ال------------اية ولقد اخذناهم بالعذاب الاية قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج هو الجوع والجدب ثم قال ح---------تي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس هو يوم بدر	1720	1126588734767461601	321	484.5	253	1157	27.744165420532227	49	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2696	false	363530515799195085	64	93	317	476	1518	300	اذا عاين-------- الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان------ بل قدما الي الل---------ه واما الكافر فيقولون له نرجعك فيقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت	2696	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1726	true	6758594311141826147	0	30	0	165	1512	300	اذا عاين المءمنا الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان فيقول بل قدما الي الله جل ثناءه واما الكافر في-----------------قول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت	1726	1126588734767461601	142	261.5	116	182	78.02198028564453	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2697	false	6388180301512949661	0	125	0	618	1511	300	فهذا في النفخة الاولي حين لا يبقي علي الارض شء----------------------------------- واما قوله فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فانهم لما دخلوا الجنة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واخرج ابن المبارك في الزهد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابن مسعود قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة علي رءوس الاولين والاخرين ثم --ينادي مناد الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله فليات الي حقه وفي لفظ من كان له مظلمة فليجء فلياخذ حقه فيفرح والله المرء------- ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجته وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا	2697	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1727	true	2712609550404478348	110	204	587	1062	1552	300	فذلك في النفخة الاولي---- لا يبقي علي الارض شء فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون واما قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فانهم لما دخلوا الجنة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون وبذلك قال السدي و-----------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ان ذلك في الموقف في النفخة الثانية قال------------------- يءخذ بيد العبد و--الامة يوم القيامة علي رءوس الاولين والاخرين قال وينادي مناد------- هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله فليات الي حقه قال فتفرح------------------------------------------- المراة يومءذ ان يكون لها -حق علي ابيها او عل-ي ا----بنها او علي اخيها ----او عل-------------------------ي زوجها فلا انساب بينهم يومءذ ولا	1727	1126588734767461601	340	471.0	264	662	51.35951614379883	54	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2704	false	3101337893649888775	108	154	523	745	1481	300	ابن عباس في هذه الاية قال------ الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية مثله من اهل القبلة او مشركة من غير اهل القبلة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان --------------مثلها من اهل القبلة او مشرك من غير اهل القبلة و-------حرم الزنا علي المءمنين	2704	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1737	true	8632850134816084957	210	254	1109	1326	1576	300	ابن عباس ان النكاح هنا الوطء اي الزاني من اهل القبلة لا يزني الا بزانية مثله من اهل القبلة او مشرك------------------ة والزانية من اهل القبلة لا تزني الا بزان من اهل القبلة مثلها او --------------مشرك وحرم ذلك علي المءمنين اي وحرم الزنا علي المءمنين	1737	1126588734767461601	157	263.0	124	249	63.052207946777344	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2725	false	-7397589191149728797	193	232	975	1200	1540	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال--- هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقال احلفوا------------- فيحلفون ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم السنتهم وايديهم ثم يدخلهم النار	2725	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1745	true	5015094082962975754	233	274	1234	1461	1607	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقال له هءلاء جيرانك يشهدون عليك فيقول كذبوا فيقال اهلك وعشيرتك فيقول كذبوا فيقول الله عز وجل اتحلفون فيحلفون ثم يصمتهم الله وتشهد------ السنت--------هم ثم يدخلهم النار	1745	1126588734767461601	206	385.5	169	241	85.47718048095703	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2724	false	4392928179275610666	28	149	145	873	1682	300	الخبيثات للخبي---------------------ثين والخبيثون ثم ختم سبحانه الايات الواردة في اهل الافك بكلمة جامعة فقال الخبيثات للخبيثين اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال اي مختصة بهم لا تتجاوزهم وكذا الخبيثون مختصون بالخبيثات لا يتجاوزونهن وهكذا قوله والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء واكثر المفسرين المعني الكلمات الخبيثات من ال-قول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات والكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلمات قال النحاس وهذا احسن ما قيل قال الزجاج ومعناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة بالخبث ومدح للذين برءوها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان هذه الاية مبنية عل--------------ي قوله الزاني لا ينكح الا زانية	2724	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1746	true	-2620527059274733411	121	250	684	1353	1631	300	الخبيثات من الكلام انما يلصق بالخبي---------------------------------------------------------------------------------------ثين --والخبيثات من الناس لا بالطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------بين والطيبات وقيل------------------------------------------------ المع--------ني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء قاله ابن زيد قال كان عبد الله بن ابي خبيثا فكان هو اولي بان تكون له الخبيثة ويكون لها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبا وكان اولي ان تكون له الطيبة وكانت عاءشة طيبة فكانت اولي بان يكون لها الطيب ولذلك سميت عا---------------------------ءشة بالطيبة وقيل سميت بالطيبة لان الله طيبها لرسول الله صلي الله عليه وسلم روي ان جبريل عليه السلام اتاه بها في سرقة من حرير قبل ان تصور في رحم امها فقال له هذه عاءشة ابنة ابي بكر زوجتكها في الدنيا وزوجتكها في الجنة وقيل ان هذه الاية مبنية علي صدر السورة في قوله الزاني لا ينكح الا زانية	1746	1126588734767461601	193	228.0	157	1122	17.201425552368164	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2726	false	520050887359080846	13	150	68	795	1570	300	الخبيثات قال من الكلام للخبيثين قال من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلام والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من-------------- الكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام نزلت في الذين قالوا في زوجة النبي صلي الله عليه وسلم ما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من البهتان واخرج عبد الزراق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني عن مجاهد نحوه واخرج ابن جرير والطبراني عن قتادة نحوه ايضا وكذا روي عن جماعة من التابعين واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني عن ابن زيد في الاية قال نزلت في عاءشة حين رماها المنافقون بالبهتان والفرية فبراها الله من ذلك وكان عبد الله بن ابي هو الخبيث ف-كان هو اولي بان تكون له الخبيثة ويكون لها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبا فكان اولي ان تكون له الطيبة وكانت عاءشة الطيبة وكانت اولي بان يكون لها الطيب	2726	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1746	true	-2620527059274733411	47	189	261	1052	1631	300	الخبيثات-------------- للخبيثين---- من ال-ناس والخبيثون من ال-ناس للخبيثات من ال-قول والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول وتقديره الكلمات الخبيثات لا يقولهن الا الخبيث من الناس والكلمات الطيبات لا يقولهن الا الطيب من الناس ودل علي صحة هذا المعني قوله اولءك مبرءون مما يقولون اي عاءشة وصفوان بن المعطل مبرءون مما يقول الخبيثون والخبيثات وجمع وهما اثنان ك--------------------------------------------------------ما قال تعالي فان كان له اخوة يريد اخوين فاكثر وقيل معناه الخبيثات من الكلام انما يلصق بالخبيثين والخبيثات من الناس لا بالطيبين والطيبات وقيل المعني الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء قاله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد قال --------------------------------------------------------------------------------كان عبد الله بن ابي -----خبيثا فكان هو اولي بان تكون له الخبيثة ويكون لها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبا وكان اولي ان تكون له الطيبة وكانت عاءشة --طيبة فكانت اولي بان يكون لها الطيب	1746	1126588734767461601	318	178.5	257	1185	26.8354434967041	50	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2740	false	-313553143958114956	53	160	260	794	1502	300	الاحمق الذي لا حاجة له في النساء واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه ايضا في الاية قال هو المخنث الذي لا يقوم زبه واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والنساءي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي عن عاءشة قالت--------- كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم محنث فكانوا يدعونه من غير اولي الاربة فدخل----- النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة -قال----- اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ها-هنا لا يدخلن عليكم فحجبوه	2740	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1752	true	-546729906005597323	49	133	250	670	1528	300	الاحمق الذي لا حاجة له في النساء وقاله الزهري قال مجاهد--------------------------------------------------------- هو ال-------ذي يريد الطعام ولا يريد النساء ولا يهمه الا بطنه ولا يخاف منه علي النساء وقالت--------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كان رجل يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم و-----كانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل عليه النبي------------------- يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اق------بلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ل---اري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكم فحجبوه	1752	1126588734767461601	298	447.5	233	556	53.59712219238281	51	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2740	false	-313553143958114956	169	200	838	995	1502	300	ابن عباس في قوله ولا يضربن بارجلهن وهو ان تقرع الخلخال بالاخر عند الرجال او يكون في رجل-ها خلاخل فتحركهن عند الرجال فنهي الل---------ه عن ذلك لانه من عمل الشيطان سورة	2740	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1752	true	-546729906005597323	256	284	1300	1440	1528	300	ابن عباس ---------------------------هو ان تقرع الخلخال بالاخر عند الرجال او يكون في رجليها خلاخل فتحركهن عند الرجال فنهي الله جل ثناءه عن ذلك لانه من عمل الشيطان وقال	1752	1126588734767461601	126	219.0	100	167	75.44910430908203	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2756	false	-4029757462831329954	67	163	329	817	1520	300	ابي بن كعب يقرءها مثل نور من امن به فهو المءمن جعل الايمان والقر-ان في صدره كمشكاة قال فصدر المءمن --------المشكاة----- فيها مصباح المصباح النور وهو القران والايمان ال--ذي جعل- في صدره-------- في زجاجة والزجا----جة قلبه ----------------------------كانها كوكب دري يقول كوكب------------------------------------------------- مضء يوقد من شجرة مباركة والشجرة المباركة اصل المبارك الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له زيتونة لا شرقية ولا غربية قال فمثله كمثل شجرة التفت بها الشجر- فهي خضراء ناعمة لا تصيبها الشمس علي اي حال كانت لا اذا طلعت ولا اذا غربت فكذلك هذا المءمن قد اجير من ان يضل-ه شء من الفتن	2756	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1759	true	2117173246075543538	74	175	384	904	1519	300	ابي بن كعب قال ابي ----------------------------جعل ال-قران والايمان في -----------------صدر المءمن كمشكاة فالمشكاة صدره فيها مصباح المصباح---------- القران والايمان اللذان جعلا في صدره المصباح في زجاجة قال فالزجاجة قلبه فيه القران والايمان الزجاجة كانها كوكب دري قال فمثل ما استنار فيه من القران والايمان كانه كوكب دري اي مضء يوقد من شجرة مباركة فالشجرة المباركة اصله وهو--- الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له ل-------ا شرقية ولا غربية اي --مثله كمثل شجرة التفت بها --شجرة فهي------ ناعمة لا تصيبها الشمس علي اي حال كانت لا اذا طلعت ولا اذا غربت وكذلك هذا المءمن قد اجير من ان يصيبه شء من الفتن	1759	1126588734767461601	373	582.0	295	596	62.583892822265625	60	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2757	false	1800281998806159284	94	128	485	646	1497	300	المصباح الي قلبه فقال يوقد من شجرة مباركة ي----------------------------------------------------------------كاد زيتها يضء قال ي-كاد محمد صلي الله عليه وسلم يبين- للناس ولو لم يتكلم انه نبي كما يكاد---- الزيت ان يضء ولو لم تمسسه نار	2757	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1759	true	2117173246075543538	0	47	0	228	1519	300	المصباح الي قلبه فقال يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية اي لم يمسها شمس المشرق ولا شمس المغرب يكاد زيتها يضياء اي يكاد محمد صلي الله عليه وسلم يتميز للناس ولو لم يتكلم انه نبي كما يكاد ذلك الزيت ---يضء ولو لم يتمسه نار	1759	1126588734767461601	144	256.0	113	231	62.33766174316406	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2765	false	7217201276390767639	211	295	1033	1444	1464	300	كانه قال وين---------------------------------------------زل بعض جبال الثالث انها زاءدة اي ينزل من السماء---- جبال-ا وام-ا من في من برد ففيها اربعة اوجه الثلاثة المتقدمة والرابع انها لبيان الجنس فيكون التقدير----------- علي هذا الوجه وينزل من السماء بعض جبال التي هي البرد ---------------------------------قال الزجاج معني الاية وينزل من السماء من جبال بر---د فيها كما تقول هذا خاتم في يدي من حديد اي خاتم حديد في يدي ------------------------------------------لانك اذا قلت هذا خاتم من حديد وخاتم حديد كان المعني واحدا انتهي وعلي هذا يكون من برد في موضع	2765	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1772	true	-8975821503900176523	54	148	266	701	1485	300	كانه قال وينزل من السماء من جبال مستقرة في السماء مخلوقة من برد وقيل المعني و-------------ينزل من السماء قدر جبال او امثال جبال من برد الي الارض------------------------------------------------- فيكون من برد في موضع نصب عل-------------------------------------------ي البيان كقوله او عدل ذلك صياما الماءدة وقال الزجاج معن-----اه وينزل من السماء من جبال من برد فيها كما تقول هذا خاتم في يدي من حديد اي خاتم حديد في يدي وانما جءت في هذا وفي الاية ب من لما فرقت ولانك اذا قلت هذا خاتم من حديد وخاتم حديد كان المعني واحدا ويجوز ان------ يكون من برد في موضع	1772	1126588734767461601	249	324.5	191	551	45.1905632019043	44	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2783	false	-2615984457474951309	33	165	182	889	1613	300	الحلم --يستاذنون في جميع------------------------- الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم من ---------------------الكبار الذين امروا بالاستءذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من غير استثناء ثم كرر ما تقدم للتاكيد ف------------------قال كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم ----------وقرا الحسن الحلم فحذف الضمة لثقلها قال عطاء واجب علي الناس ان يستاذنوا اذا احتلموا احرارا كانوا او عبيدا وقال الزهري يستاذن الرجل علي امه وفي هذا المعني نزلت هذ-----------------------------------------------ه الاية النور 60--------------------------- والقواعد من النساء والمراد بالقواعد من النساء العجاءز التي قعدن عن الحيض والولد من الكبر واحدتها قاعد بلا هاء ليدل حذفها علي انه قعود الكبر كما قالوا امراة حامل ليدل بحذف الهاء علي انه حمل حبل ويقال قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها قال الزجاج هن اللاتي قعدن عن التزويج وهو معني قوله اللاتي لا يرجون نكاحا اي لايطمعن فيه لكبرهن وقال ابو عبيدة ا-----للاتي قعدن عن	2783	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1779	true	8958451919890960753	92	223	499	1171	1556	300	الحلم فليستاذنوا اي اذا ارادوا الدخول عليكم في كل الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم يعني البالغين وقيل يعني الكبار من ولد الرجل واقرباءه الاحرار قال ابن عباس اما من بلغ الحلم فانه لا يدخل علي الرجل واهله الا باذن علي كل حال وهو معني الاية واذا بلغ وقال عطاء واجب علي الناس كلهم اذا بلغوا الحلم ان يستاذنوا علي من كان من الناس وقال الزهري وابن المسيب يستاذن الرجل علي امه ثم قال كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم معناه كالاول قوله ثلاث مرات----------------- قال يعقوب هو تمام---------------------------------------------------- وقال غيره التمام العشاء لان ما بعد مرات تبيين لها فاما من قرا ثلاث عورات بالنصب فلا يكون الوقت علي قوله الا ثلاث عورات لكم وبعدهن تمام قوله تعالي والقواعد من الن---------------------------ساء الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي لا يرجون نكا-------------------------------------حا اي واللواتي قعدن من	1779	1126588734767461601	182	184.0	144	1041	17.48318862915039	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2792	false	-4416892757182969056	0	31	0	160	1558	300	ولم يكن لهم ابواب وكانت الستور مرخاة فربما دخ------ل البيت وليس فيه احد فربها وجد الطعام وهو جاءع----------- فسوغه الله ان ياكله وقال ذهب ذلك اليوم البيوت فيها اهلها فاذا خرجوا	2792	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1781	true	-890070686085324640	62	93	305	463	1510	300	ولم تكن لهم ابواب وكانت الستور مرخاة فربما دخل الرجل البيت ولا----- احد فيه------------- وهو جاءع فيجد طعاما فسوغه الله ان ياكله وقد- ذهب ذلك اليوم البيوت فيها اهلها واذا خرجوا	1781	1126588734767461601	135	232.0	107	177	76.27118682861328	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2797	false	-7973373366458344500	77	197	397	1039	1607	300	تبارك ماخوذ من البركة و-هي النماء والزيادة حسية كانت او عقلية قا----------ل الزجاج تبارك تفاعل من البركة قال ومعني البركة الكثرة من كل ذي خير- وقال الفراء ان تبارك وتقدس في العربية واحد ومعناهما العظمة وقيل المعني تبارك عطاءه اي زاد -كثر وقيل المعن-ي دام وثبت قال النحاس وهذا اولاها في اللغة والاشتقاق--------------------------------------------- من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل اي دام وثبت واعترض ما قاله الفراء بان التقديس انما هو من الطهارة وليس من ذا في شء قال العلماء هذه اللفظة لاتستعمل الا لله سبحانه ولا تستعمل الا بلفظ الماضي-------------------------------------------- والفرقان القران وسمي فرقانا لانه يفرق بين الحق والباطل باحكامه او بين المحق والمبطل والمراد بعبده نبينا صلي الله عليه وسلم ثم علل التنزيل ليكون للعالمين نذيرا فان	2797	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1786	true	-4864261363872556265	99	197	505	1028	1534	300	تبارك------ من البركة وقال الفراء هي في العربية وتقدس واحد وهما العظمة وقال الزجاج تبارك تفاعل من البركة ----ومعني البركة الكثرة من كل--- خيره وقيل---------- تبارك تعالي-------------------------------------------------- عطاءه اي زاد وكثر وقيل --معناه دام وثبت انعامه وقيل معناه دام بقاء الذي نزل الفرقان علي عبده وثبتت نعمه علي عباده وهو كله مشتق من برك الشء اذا ثبت ومنه برك الجمل -------و--------------------------------------------------------------------------قال النحاس تبارك تفاعل من البركة وهو حلول الخير ومنه فلان مبارك اي الخير يحل بحلوله مشتق من البرك والبركة وهما المصدر والفرقان القران -سمي بذلك-- لانه -فرق بين الحق والبا-----------------------------طل والمءمن والكافر وقوله-------------------------------- ليكون للعالمين نذيرا اي -	1786	1126588734767461601	264	291.5	206	745	35.436241149902344	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2806	false	3018851405397769208	86	138	425	682	1487	300	ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك -------جنانا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك ع---ما نراك تبتغي فانك تقوم ب--الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل	2806	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1788	true	-1738608626931852590	239	288	1197	1439	1491	300	ربك--- يبعث معك ملكا نصدقك بما تقول------------- وسله--- يجعل لك قصورا وجنانا وكنوزا من ذهب وفضة تغنيك علي ما نراك تبتغي فانك تقوم في الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي يعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل	1788	1126588734767461601	219	379.5	173	269	81.41263580322266	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2827	false	-5580438110515641828	247	300	1304	1557	1557	300	محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان اول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الاسود وذلك ان الل--------ه بعث نبيا الي اهل قرية- فلم يءمن به- من اهلها احد الا ذلك الاسود ثم ان اهل القرية غدوا علي النبي فحفروا له بءرا فالقوه فيها ثم اطبقوا عليه-	2827	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1804	true	-8757163624827575510	126	179	663	918	1514	300	محمد بن كعب القرظي ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان اول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الاسود وذلك ان الله جل ذكره بعث نبيا الي اهل قريته فلم يءمن احد من اهلها---- الا ذلك الاسود ثم ان اهل القرية عدوا علي النبي فحفروا له بءرا والقوه فيها ثم اطبقوا عليه	1804	1126588734767461601	227	400.0	179	268	84.70149230957031	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2828	false	8373934217413265433	0	120	0	595	1481	300	بحجر ضخم---- فكان ذلك العب-------د يذهب فيحتطب علي ظهره ثم ياتي يحطبه فيبيعه فيشتري--- طعاما وشرابا ثم ياتي به الي تلك البءر فيرفع تلك الصخرة فيعينه الله------ عليها فيدلي طعامه وشرابه -----ثم يرد-ها كما كانت فكان كذلك ما-شاء الله ان يكون ثم انه ذهب يوما يحتطب كما كان يصنع فجمع حطبه وحزم حزمته وفرغ منها فلما اراد ان يح-ملها وجد سنة فاضطجع فنام فضرب----- علي اذنه سبع سنين ناءما ثم انه ذهب فتمطي فتحول لشقه الاخر فاضطجع فضرب الله علي اذنه سبع سنين اخري ثم انه ذهب فاحتمل حزمته ولا يحسب الا انه نام ساعة من نهار فجاء الي القرية فباع حزمته ثم اشتري طعاما وشرابا كما كان يصنع ثم ذهب الي الحفرة في موضعها الذي كانت فيه فالتمسه فلم	2828	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1804	true	-8757163624827575510	179	300	918	1514	1514	300	بحجر ضخم قال فكان ذلك العبد الاسود يذهب فيحتطب علي ظهره ثم ياتي بحطبه فيبيعه فيشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي به الي تلك البءر فيرفع تلك الصخرة ويعينه الله تعالي عليها فيدلي طعامه وشرابه اليه ثم يرجعها كما كانت فكان -ذلك ما شاء الله ان يكون ثم ----ذهب يوما يحتطب كما كان يصنع فجمع حطبه وحزم حزمته وفرغ منها فلما اراد ان يحتملها وجد سنة فاضطجع فنام فضرب الله علي اذنه سبع سنين ناءما ثم انه -هب فتمطي فتحول لشقه الاخر فاضطجع فضرب الله علي اذنه سبع سنين اخري ثم انه -هب فاحتمل حزمته ولا يحسب الا انه نام ساعة من نهار فجاء الي القرية فباع حزمتة ثم اشتري طعاما وشرابا كما كان يصنع ثم ذهب الي الحفرة------------------------ فالتمسه فلم-	1804	1126588734767461601	559	1024.5	446	628	89.01274108886719	103	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2828	false	8373934217413265433	120	160	595	793	1481	300	يجده وقد كان بدا لقومه فيه بد فاستخرجوه فامنوا به وصدقوه وكان النبي------------------- يسالهم عن ذلك الاسود ما فعل فيقولون ما ندري حتي قبض ذلك النبي فاذهب ال-----------له الاسود من نومته بعد ذلك----------------------------- ان ذلك الاسود لاول من يدخل الجنة	2828	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1805	true	-1028457297303122380	0	46	0	229	1541	300	يجده وقد كان بدا لقومه فيه--- فاستخرجوه وامنوا به وصدقوه فكان النبي صلي الله عليه وسلم يسالهم عن ذلك الاسود ما فعل فيقولون ما ندري حتي قبض ا----------------لله النبي واتي الاسود--------- بعد ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك الاسود لاول من يدخل الجنة	1805	1126588734767461601	165	275.0	131	257	64.20233154296875	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2842	false	-205725311210832186	22	79	105	416	1524	300	الاسراف ومن امسك عن طاعة الله فهو الاقتار ومن انفق في طاعة الله فهو القوام و-----------قال ابراهيم النخعي هو الذي لا---------------يجيع ولا يعر--ي ولاينفق نفقة يقول الناس قد اسرف وقال يزيد بن ابي حبيب اولءك اصحاب محمد كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولايلبسون ثوبا للجمال ولكن كانوا يريدون م-----------------------------------------------------------ن الطعام ما-يسد عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة	2842	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1815	true	7442791143576058968	161	216	804	1097	1494	300	الاسراف النفقة في معصية الله و----الاقتار منع حقوق-------- الله وقاله مجاهد وابن جريج وقال ابراهيم لا --------------يجيع عياله بالتقتير ولا يغرنهم ولا يوسع حتي يقول الناس قد اسرف وقال يزيد بن ابي حبيب كا--------------------------------------------------------------------------------نوا يريدون من الثياب ما يستر عورتهم ويكتنون به من الحر والبرد ويريدون من الطعام ما يسد عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة	1815	1126588734767461601	149	214.5	119	399	37.34335708618164	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2845	false	-8034249676089393213	11	48	50	256	1596	300	قال الحسن قوم يقولون التبديل في الاخر------------ة وليس كذلك انما التبديل في الدنيا يبدل-- الله لهم ايمانا مكان الشرك واخلاصا من الش-ك واحصانا من الفجور قال الزجاج ليس يجعل مكان السيءة الحسنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة	2845	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1817	true	-6283984385116287037	252	290	1324	1537	1592	300	قال الحسن قوم يقولون التبديل في الاخرة يوم القيامة وليس كذلك انما التبديل في الدنيا يبدلهم الله---- ايمانا م--ن الشرك واخلاصا من الشرك واحصانا من الفجور قال الزجاج ليس يجعل مكان السيءة --حسنة ولكن يجعل مكان السيءة التوبة	1817	1126588734767461601	198	359.0	162	221	89.59275817871094	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2855	false	-9219221402271036970	79	211	437	1120	1610	300	هو المرضي في منافعة قال الشعبي الناس مثل نبات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار منهم الي النار فهو لءيم الشعراء 8 ان في ذلك والاشارة بقوله ان في ذلك لاية الي المذكور قبله اي ان فيما ذكر من الان--------بات في الارض لدلالة بينة وعلامة واضحة ----علي كمال -----------قدرة الله سبحانه وبديع صنعته ثم اخبر سبحانه بان اكثر هءلاء مستمر علي ضلالته مصمم علي جحوده وتكذيبه واستهزاءه فقال وما كان اكثرهم مءمنين اي--- سبق علمي فيهم-- انهم --سيكونون هكذا وقال سيبويه ان كان هنا صلة الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز --------------------------الرحيم اي الغالب القاهر لهءلاء بالانتقام منهم مع كونه كثير الرحمة ولذلك امهلهم ولم يعالجهم بالعقوبة او المعني انه م--------------------------------نتقم من اعداءه رحيم باولياءه الشعراء 10 واذ نادي ربك وجملة واذ نادي -ربك موسي	2855	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1823	true	3773214275840009073	24	159	117	764	1476	300	من الارض فهم كالارض قال الشعبي الناس من بن-ات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار----- الي النار فهو لءيم قال الفراء الزوج اللون قم قال ان في -----ذلك لاية -----------------اي ان في -----------انباته النبات في الارض لدلالة لهءلاء المنكرين للبعث علي كون البعث وان القدرة التي انبت الله بها في الارض ذلك النبات ليقدر بها علي نشر الموتي بعد مماتهم ثم ---------------------------قال وما كان اكثرهم مءمنين اي قد سبق في علم الله انهم لا يءمنون فاخبر عنهم ما سبق في علمه منهم قال تعالي وان ربك -------------لهو العزيز اي لا يمتنع عليه شء يريده الرحيم اي ذو ----------------------------------------------الرحمة لمن تاب من كفره قال ابن جريج كل شء في الشعراء من قوله عزيز رحيم فمعناه عزيز حين انتقم من اعداءه رحيم بالمءمنين حين انجاهم ممن اهلك قال تعالي واذ نادي ربك موسي	1823	1126588734767461601	263	283.0	207	772	34.06735610961914	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2858	false	-6719141215628022090	66	178	342	914	1544	300	فعلتها اذا وانا من الضالين اي قال موسي مجيبا لفرعون فعلت هذه الفعلة التي ذكرت وهي قتل القبطي وانا اذ ذاك من الضالين اي الجاهلين فنفي عليه السلام عن نفسه الكفر واخبر انه فعل ذلك علي الجهل قبل ان ياتيه العلم الذي علمه الله وقيل ال--------------------------------------معني م------------------ن الجاهلين ان تلك الوكزة تبلغ القتل وقا--------------------------ل ابو عبيدة م-----------ن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسين الشعراء 21 ففررت منكم لما ففررت منكم لما خفتكم اي خرجت من بينكم الي مدين كما في سورة القصص-- فوهب لي ربي حكما ا-------ي نبوة او علما وفهما وقال الزجاج المراد بالحكم تعليمه التوارة التي فيها حكم الله وجعلني من المرسلين الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها------------- وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	2858	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1825	true	580070915170278790	52	192	276	997	1577	300	فعلتها اذا وانا من الضالين اي قتلت النفس وانا من الجاهلين لان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان ياتيه الوحي من------- الله بتحريم قتله يقال جهل فلان الطريق وضل الطريق بمعني وفي حرف ابن مسعود من الجاهلين وقال ابن زيد معناه وانا من الخاطءين لقتله لم اتعمده قال ابو عبيدة من الضالين من الناسين وقال الزجاج وانت من الكافرين لنعمتي ويجوز من الكافرين لقتلك الذي قتلت فنفي موسي الكفر واعترف بانه فعل ذلك جهلا وقيل معني الضالين اي قتلت القبطي وانا ضال في العلم بان وكزتي له تقتله لم اتعمد قتله ولا قصدت لذلك قال تعال-------ي ففررت منكم ---------------لما خفتكم اي هربت منك خوفا ان تقتلوني بقتلي القبطي منكم فوهب لي ربي حكما قال السدي نبوة-------------- وقال الزجاج --------الحكم تعليمه التوراة التي فيها حكم الله وجعلني من المرسلين ا---------ي الي خلقه ثم قال موسي لفرعون وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	1825	1126588734767461601	268	334.5	209	902	29.71175193786621	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2869	false	8551838246730107101	169	267	889	1411	1592	300	نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فتقيم علي عبادتها مستمرا لا في وقت معين يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا فظاهره انهم يستمرون علي عبادتها نهارا لا ليلا والمراد من العكوف لها الاقامة علي عبادتها وانما قال لها لافادة ان ذلك العكوف لاجلها الشعراء 72 قال هل يسمعونكم فلما قالوا هذه المقالة قال ابراهيم منبها علي فساد مذهبهم هل يسمعونكم اذ تدعون ق-------------------------------ال الاخفش فيه حذف والمعني- هل يسمعون منكم او هل يسمعون دعاءكم------- وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم الياء اي هل يسمعونكم اصواتهم وقت دعاءكم لهم الشعراء 73 او ينفعونكم	2869	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1835	true	811610680264822911	73	128	349	645	1558	300	نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي نثبت خدما مقيمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي عبادتها قال ابن جريج هو الصلاة لاصنامهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهي----------------------م هل يسمعونكم اذ تدعون اي هل يسمعون دعاءكم اذ تدعونهم قال الاخفش ---------التقدير هل يسمعون منكم او هل يسمعون دعاءكم ثم حذف وقرا قتادة هل يسمعونكم بضم الياء اي هل يسمعونكم كلام-هم وق----------يل المع----ني هل يسمعونكم	1835	1126588734767461601	196	257.5	155	561	34.9376106262207	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2874	false	4137545943612435655	72	228	354	1253	1649	300	السليم فقيل السليم من ال-------------------------شرك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد قاله اكثر المفسرين وقال سعيد بن المسيب القلب السليم الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض وقيل هو القلب الخالي عن البدعة المطمءن الي السنة وقيل السالم من افة المال والبنين وقال الضحاك السليم الخالص وقال الجنيد السليم في اللغة اللديغ فمعناه انه قلب كاللديغ من خوف الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي وهذا تحريف وتعكيس لمعني القران قال الرازي اصح الاقوال ان المراد منه سلامة النفس عن الجهل والاخلاق الرذيلة الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وادنيت لهم ليدخلوها وقال الزجاج قرب دخولهم اياها ونظرهم اليها -الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم للغاوين اي جعلت بارزة لهم والمراد بالغاوين الكافرون والمعني انها اظهرت قبل ان يدخلها المءمنون ليشتد حزن الكافرين ويكثر سرور المءمن-----------------------------------------------------ين الشعراء 92 93 وقيل لهم اين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله من الاصنام والانداد------------------------------- هل ينصرونكم فيدفعون عنكم العذاب----- او ينتصرون بدفعه عن انفسهم	2874	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1838	true	-5408722907450618848	20	120	99	602	1540	300	الس------------ليم من الشرك قال ابن زيد سلم من الشرك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك السليم الخالص وقال سفيان بلغني في قول ا-----------------------------------------لله تعالي الا من اتي الله بقلب سليم انه الذي يلقي ربه وليس في قلبه احدا غيره اي ادنيت وقربت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي------------------------------------- قرب دخولهم ا-------------ياها قال تعا--لي وبرزت الجحيم للغاوين اي--------------------------------------------------------------------------- اظهرت ---------------------------------النار للذين غووا يروي ان جهنم يءتي بها يوم القيامة تقاد بسبعين الف زمام تتلظي علي ا--عداء -الله وقيل لهم -------------اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي قيل للغاوين اين الذين كنتم تعبدونهم من دون الله هل ينصرونكم من ------------عذاب الله او ينتصرون ل--------انفسهم	1838	1126588734767461601	221	134.0	176	1099	20.109189987182617	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2889	false	-5454882749853630284	128	177	702	977	1582	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة------------------------------------------------------------------- قال--------- بعث الله عليهم ------حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فدخل عليهم اجوافها فاخذ بانفس-هم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عل-------يهم سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ولذة فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها اسقط الله عليهم نارا فذلك	2889	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1846	true	3646737130904395577	204	264	1039	1374	1561	300	فاخذهم عذاب يوم الظلة يعني بالظلة السحابة التي ظلتهم فلما تتاموا تحتها التهبت عليهم نارا قال ابن عباس بعث الله عليهم رمدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا الب-------------------------يوت فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله جل وعز عليهم سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا----- فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحتها ارسل الله عليهم نارا ومثل	1846	1126588734767461601	231	398.5	187	365	63.28767013549805	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2900	false	-6654983249838542426	151	212	767	1083	1518	300	فيقذفها في اذن وليه فيخلطون---- فيها اكثر من ماءة كذبة وفي لفظ للبخاري فيزيدون معها ماءة كذبة واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه ----------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال تهاج---ي رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من قوم اخرين------------------------------------ وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء فانزل الله والشعراء يتبعهم الغاوون	2900	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1850	true	316346409821570323	148	222	764	1141	1546	300	فتقذفها في اذن وليها قالت وتزيد فيها اكثر من ماءة كذبة اي الشعراء يتبعهم اهل الغي لا اهل الرشد قال- ابن عباس الغاوون رواه الشعر وقال مجاهد وقتادة هم الشياطين وقال عكرمة هم عصاة الجن وقيل هم السفهاء وعن ابن عباس انها نزلت في رجلين------------------------------------- احدهما من الانصار والاخر من غيرهم تهاجيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه ---اي سفهاء -----وكذلك قال الضحاك وقيل الغاوون	1850	1126588734767461601	156	149.5	119	423	36.879432678222656	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2917	false	3666631330335379053	116	230	588	1235	1576	300	كان------ من ذهب---------------- طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الا---------------------خضر وقيل---- المراد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرش هنا الملك والاول اولي لقوله ايكم ياتيني بعرشها قال ابن عطية واللازم من الاية انها امراة ملكة علي مداءن اليمن ذات ملك عظيم وسرير عظيم وكانت كافرة من قوم كفارا النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله اي يعبدونها متجاوزين عبادة الله سبحانه قيل كانوا مجوسا وقيل زنادقة وزين لهم الشيطان اعمالهم التي يعملونها وهي عبادة الشمس وساءر اعمال الكفر فصدهم عن السبيل اي صدهم الشيطان بسبب ذلك التزيين عن------------------- الطريق الواضح-- وهو الايمان بالله وتوحيده فهم لا يهتدون الي ذلك النمل 25 الا يسجدوا لله	2917	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1863	true	-6491033180865130110	70	199	345	1024	1517	300	كان سريرا من ذهب تجلس بلقيس عليه طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قواءمه من زبرجد اخضر وكان اسم المراة بلقيس ابنة اليشرح الحميرية روي انه كان سريرا عاليا تجلس عليه وتكلم الناس من فوقه وذكر قوم ان الوقف ولها عرش ثم تبتدء عظيم وجدتها وروي ذلك عن نافع وليس بشء لان عظيما من نعت العرش ولو كان متعلقا بما بعده لقال عظيم ان وجدتها اي عظيم وجودي لها----------------------------------------------------------------------------- كافرة ------------قال تعالي وجدتها وقومها يسج---------------------دون للشمس من دون الله اي يعبدون الشمس--------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم ا--ي -----حسن لهم عبادة الشمس من دون الله------ فصدهم عن السبيل اي فمنعهم ب----------------تزيينه لهم الباطل ان يتبعوا الطريق المستقيم وهو دين الل-------------ه فهم لا يهتدون الي الحق قال---- الا يسجدوا لله	1863	1126588734767461601	323	418.5	259	886	36.45598220825195	48	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2941	false	-1998013801251931932	0	175	0	866	1482	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر اي يرشدكم في الليالي المظلمات اذا سافرتم في--- البر او البحر وقيل المراد مفاوز البر التي لا اعلام لها ولجج البحار وشبهها بالظلمات لعدم ما يهتدون به فيها الذي يرسل الرياح بشرا بين ---------------------يدي رحمته والمراد بالرحمة هنا المطر اي يرسل الرياح بين ي-دي المطر --وقبل نزوله ءاله مع الله يفعل ذلك ويوجده تعالي الله عما يشركون اي تتزه وتقدس عن وجود ما يجعلونه شريكا له النمل 64 ام من يبدا ام من يبدا الخلق ثم يعيده كانوا يقرون بان الله سبحانه هو الخالق فالزمهم الاعادة اي اذا قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة وم---------------------------------------ن يرزقكم من السماء والارض بالمطر--- والنبات اي هو خير ام ما تجعلونه شريكا له مما لا يقدر علي شء من ذلك ءاله مع الله حتي تجعلونه شريكا له قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي حجتكم عل------------ي ان الله سبحانه شريكا او هاتوا حجتكم ان ثم صانعا يصنع كصنعه وفي هذا تبكيت لهم وتهكم بهم النمل 65 قل لا يعلم قل لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من في السم-وات والارض الغيب الا الله اي لا يعلم احد من	2941	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1887	true	938587410848998955	2	152	9	749	1489	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر اذا ضلل-------------------------------تم فيهما الطريق وخفيت عليكم السبيل فيهما ومن يرسل الري---------------------------------------------------------------------------اح بشرا اي يرسلها حياة للارض بين يدي ر--------------------------حمته اي قدام الغيث الذي يحيي الارض ثم قال------ االه مع الل----------------ه تعالي الله عما يشركون اي امعبود مع الله تعالي الله عن شرككم به قال تعالي امن يبدا ال-------------خلق ثم يعيده اي اعب--------------------------------------------ادة اوثانكم خير ام عبادة من يبدا الخلق من غير اصل ثم يفنيه ثم يعيده اذا شاء كهيءته ومن يرزقكم من السماء والارض اي بالبعث والن-----------------------------------------------------------بات االه مع ال---------------------له قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ا----------ي ان زعمتم ان مع الله الها غيره يفعل ذلك فقل------------------------------------------ لهم يا محمد هاتوا برهانكم علي ذلك ودليلكم عليه ان كنتم صادقين في دعواكم وقد وقعت امن في السواد موصولة وكان حقها ان تكون مفصولة ولكن كتبت علي لفظ الادغام قوله تعالي ذكره قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اي قل يا محمد لمن	1887	1126588734767461601	285	317.5	216	1083	26.3157901763916	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2972	false	-1702290328801053820	105	145	541	740	1534	300	قال ما خطبكما اي قال موسي للمراتين ما شان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لا تسقيان غنمكما مع الناس والخطب الشان قيل وانما يقال ما خطبك لمصاب او مضطهد او لمن ياتي بمنكر قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء اي ان عادتنا التاني حتي يصدر	2972	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1908	true	5307736677669212872	156	221	783	1109	1503	300	قال ما خطبكما اي قال موسي للمراتين ما شانكما وما امركما في ذودكما غنمكما عن الماء قال ان عباس قال لهما ما خطبكما معتزلتين لا تسقيان مع الناس قال ابن اسحاق وجد لهما رحمة ودخلته فيهما خشية لما راي من ضعفهما وغلبة الناس علي الماء دونهما فقال لهما ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمكما------------------------------------------------------------------------------ قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعا-----------------ء اي حتي يصدر	1908	1126588734767461601	101	175.0	81	421	23.99049949645996	17	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2975	false	-5634231749089880144	202	228	1015	1134	1492	300	خرج موسي من مصر الي مدين وبينه وبينها- ثمان ليال ولم يكن له طعام الا ورق الشجر---- وخرج حافيا----------- فما وصل اليها حتي وقع خف قدمه	2975	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1908	true	5307736677669212872	26	54	123	253	1503	300	خرج موسي من مصر الي مدين وبينهما مسيرة ثمان ف-----لم يكن له طعام الا ورق الشجر قال فخرج منها خاءفا يترقب فما وصل اليها حتي وقع خف قدمه	1908	1126588734767461601	100	160.5	76	135	74.0740737915039	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2974	false	1889492860115142342	72	200	373	1029	1549	300	انزلت الي من خير فقير فسمعت-----------------------------------------------------------ا قال فرجعتا الي ابيهما فاستنكر سرعة مجيءهما فسالهما فاخبرتاه فقال لاحداهما انطلقي فادعيه فاتت فقالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فمشت بين يديه فقال لها امشي خلفي فاني امروء من عنصر ابراهيم لا يحل لي ان اري منك ما حرم الله علي وارشديني الطريق فلما جاءه----------- وقص علي------ه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال لها ابوها ما رايت من قوته وامانته فاخبرته بالامر الذي كان قالت اما قوته فانه قلب الحجر وحده وكان لا يقلبه الا النفر ----واما امانته فقال--- امشي خلفي وارشديني الطريق لاني امرء من عنصر ابراهيم لا يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لي منك ما حرمه الله قيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس اي----------------------------------- الاجلين قضي موسي قال ابرهما	2974	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1909	true	-8970513975942303387	89	289	449	1444	1499	300	انزلت الي من خير فقير القصص فجاءته احداهما تمشي علي استحياء القصص واضعة ثوبها علي وجهها قا----------------------------------------------------------------------------------------------لت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا القصص قال ل---------ها امشي خلفي وصفي لي الطريق فاني اكره ان يصيب الريح ثيابك فيصف لي جسدك---------------------- فلما انتهي الي ابيها وقص عليه القصص القصص قا----------------------------------لت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين -القصص قا---ل يا بنية ما علمك بامانته وقوته قا------------------لت اما قوته فرفعه--- الحجر ولا يطيق---------ه الا عشرة رجال واما امانته فقال لي امشي خلفي وصفي ل-ي الطريق فاني اكره ان يصيب الريح ثيابك فيصف لي جسدك قال عبد الرحمن بن ابي نعيم قال لها ابوها ما رايت من قوته قالت رايته يملا الحوض بسجل واحد قال فما رايت من امانته قالت لما دعوته مشيت بين يديه فجعلت الريح تضرب ثيابي فتلتصق الي جسدي فقال لي كوني خلفي فاذا بلغت الطريق فاذنيني وروي عبد الله بن الصامت عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان سءلت اي الجلين قضي موسي فقل خيرهما واوفاهما وان شءت اي المراتين تزوج فقل الصغري منهما وهي التي جاءت اليه وهي التي قالت يا ابت استاجره قال ابن عباس سال النبي جبريل صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال اتمهما	1909	1126588734767461601	300	370.5	230	1189	25.231287002563477	45	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2975	false	-5634231749089880144	2	81	12	407	1492	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فقام معها موسي فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق فاني اكره ان يصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك فلما انتهي الي ابيها -قص عليه فقا-----------لت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين ------قال يا بنية ما علمك بامانته وقوته قالت اما قوته فرفعه الحجر ولا يطيقه الا عشرة رجال واما امانته فقال--- امشي خلفي وانعتي لي الطريق فاني اكره ان تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك	2975	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1909	true	-8970513975942303387	105	186	537	939	1499	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا القصص ق----------ال لها امشي خلفي و--صفي لي الطريق فاني اكره ان يصيب الريح ثيابك فيصف لي جسدك فلما انتهي الي ابيها وقص عليه القصص القصص قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص قال يا بنية ما علمك بامانته وقوته قالت اما قوته فرفعه الحجر ولا يطيقه الا عشرة رجال واما امانته فقال لي امشي خلفي و--صفي لي الطريق فاني اكره ان يصيب الريح ثيابك فيصف لي جسدك	1909	1126588734767461601	364	672.5	288	416	87.5	68	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2977	false	8249293687523979023	123	185	634	941	1528	300	علي ان تاجرني ثماني حجج اي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون اجيرا لي ثماني سنين قال الفراء يقول علي ان تجعل ثوابي ان ترعي غنمي ثماني سنين ومحل علي ان تاجرني النصب علي الحال وهو مضارع اجرته ومفعوله الثاني محذوف اي نفسك و ثماني حجج ظرف قال المبرد يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجرت داري ومملوكي غير ممدود وممدودا والاول اكثر فان اتممت عشرا فمن عندك اي ان	2977	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1912	true	-2676425660322830738	87	174	443	874	1500	300	علي ان تاجرني ثماني حجج اي علي ان تثيبني من تزويجكها رعي ماشيتي ثماني سنين فجعل صداقها خدمته ثمانية اعوام وقد استشهد بعض العلماء علي ان الاختيار ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال في الصدقات انكحه اياها بقوله انكحك احدي ابنتي وهو عنده اولي من انكحها اياه ومنه قوله تعالي زوجناكها ولم يقل زوجناها اياك وقد قال مالك ان من غيره نكاح البكر ما في القران قال الله عز وجل اني اريد ان انكحك احدي ابنتي ولم يذكر في هذا استشارا ثم قال له----------------------------------------------- فان اتممت عشرا فمن عندك اي ان	1912	1126588734767461601	67	-178.0	51	671	9.98509693145752	15	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2985	false	7164937881804688134	83	175	453	904	1606	300	يكون المراد بعاقبة الدار خاتمة الخير القصص 38 وقال فرعون يا وقال فرعون-------------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري تمسك اللعين بمجرد الدعوي الباطلة مغالطة لقومه منه وقد كان يعلم انه ربه الله عز وجل ثم رجع الي تكبره وتجبره وايهام قومه بكمال اقتداره فقال فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا-------- فاجعل لي صرحا اي اجعل لي من هذا الطين الذي توقد عليه حتي يصير اجرا صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد الي---------------------------------ه واني لاظنه من الكاذبين	2985	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1917	true	-7338204145568522122	195	275	975	1365	1491	300	تكون له -----عاقبة الدار فبالغ موسي بهذا في ذم فرعون وقومه بخطاب جميل قال تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اي قال ذلك فرعون لاشرف قومه لءلا يصدقوا موسي فيما جاءهم به من عبادة--- الله-------------------------------------------------------------- فاوقد لي يا-هامان علي الطين يريد عمل الاجر وهو اول من عمله وبني به فاجعل لي صرحا ا----بن لي بنيانا مرتفع-----------------------------------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي اي انظر الي معبود موسي الذي يدعونا الي عبادته واني لاظنه من الكاذبين	1917	1126588734767461601	180	197.5	134	512	35.15625	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2986	false	7427979110196280118	14	117	74	639	1610	300	يا محمد كيف كان -----------------------------------------------------------------------------اخر امر الكافرين حين صاروا الي الهلاك القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي صيرناهم رءساء متبوعين مطاعين في الكافرين فكانهم باصرارهم علي الكفر والتمادي فيه يدعون اتباعهم الي النار لانهم اقتدوا وسلكوا طريقتهم تقليدا لهم وقيل المعني انه ياتم بهم اي يعتبر بهم من جاء بعدهم ويتعظ بما اصيبوا به والاول اولي ويوم القي-------------امة لا ينصرون اي لا ينصرهم احد ولا يمنعهم مانع من عذاب ا---------------------------------------لله القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا او امرنا العباد بلعنهم فكل من ذكرهم لعنهم والاول اولي ويوم القيامه هم من المقبوحين	2986	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1918	true	-6850177101112512732	78	167	400	866	1561	300	يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين اي انظر بعين قلبك وفكر بفهمك فكذلك نفعل بمن كذبك فقتلهم الله با---------------لسيف قال تعالي---------------- وجعلناهم اءمة يدعو--------------------ن الي النار اي جعل الله فرعون وقومه اءمة للضلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتم بهم اهل العتو علي الله يدعون الناس الي الضلال الذي هو سبب الدخول الي النار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ينصرهم-------------------- من عذاب الله احد وقد كانوا في الدنيا يتناصرون قال تعال-----ي واتبعناهم في هذه الد-----------------نيا لعنة اي الزمنا فرعون وقومه في هذه الدنيا حزنا وغضبا وبعدا من الله ويوم القيامة--------- هم من المقبوحين	1918	1126588734767461601	164	195.0	128	694	23.63112449645996	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2999	false	-6670879386854353417	44	294	241	1562	1601	300	بالهتكم التي- كنتم تعبدونهم------- من دون الله في الدنيا لينصروكم ويدفعوا عنكم فدعوهم عند ذلك فلم يستجيبوا لهم ولا نفعوهم بوجه من وجوه النفع--------------------------------------------------- وراو- العذاب اي التابع والمتبوع قد غشيهم لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف و----------------------------------------المعني لو انهم كانوا يهتدون------------------------------------------------------------------------ لانجاهم ----------------------------------ذلك ولم يروا العذاب وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لعلموا ان العذاب حق وقيل المعني لو كانوا يهتدون لوجه من وجوه الحيل لدفعوا به العذاب وقيل قد ان لهم ان يهتدوا لو كانوا يهتدون وقيل غير ذلك والاول اولي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم في قوله ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين معطوف علي ما قبله اي ما كان جوابكم لم-------------------------------ن ارسل-- اليكم من النبيين لما بلغوكم رسالاتي القصص 66 فعميت عليه--م -الانبا-ء فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفيت عليهم الحجج حتي صاروا كالعمي الذين لا يهتدون والاصل فعموا عن الانباء ولكنه عكس الكلام للمبالغة والانباء الاخبار وانما سمي حججهم اخبارا لانها لم تكن من الحجة في شء وانما-------------------------------------------------------- هي اقاصيص وحكايات------------------------------------------------ فهم لا يتساءلون -------------------------------------------------------لا يسال بعضهم بعضا ولا ينطقون بحجة ولا يدرون بما يجيبون لان الله قد اعذر اليهم في الدنيا فلا يكون لهم عذر ولا حجة يوم القيامة قرا الجمهور عميت بفتح العين وتخفيف الميم وقرا الاعمش وجناح بن حبيش بضم العين وتشديد الميم القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين ان تاب من الشرك------ وصدق بما جاء به الرسل وادي الفراءض واجتنب المعاصي فعسي ان يكون من المفلحين اي	2999	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1928	true	4241617481497184083	61	231	333	1265	1602	300	شركاءكم الذين كنتم تدعون في الدنيا من دون الله-------------------------------- فدعوهم ف--------لم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم لحجة واضاف الشركاء اليهم لانهم اختلقوهم واضافوهم الي العبادة وقوله وراوا العذاب---------------------------- لو انهم كانوا يهتدون اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون للحق في الدنيا وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم لما راوا العذاب وقيل التقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لانجاهم الهدي ثم قال تعالي ويوم يناديهم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين اي يوم ينادي الله لهءلاء المشركين فيقول لهم ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا ا----------------------ليكم يدعونكم ال-----ي توحيد الله ثم قال تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفيت عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار وقيل المعني فعميت عليهم الحجج فلم يدروا بما يحتجون قاله مجاهد وقال ابن جريج ماذا اجبتم المرسلين بلا اله الا الله هي التوحيد وقيل انهم تجبروا فلم يدروا ماذا يجيبون لما سءلوا وقوله فهم لا يتساءلون اي بالانساب والقرابة قالهه مجاهدد ثم قال تعالي فاما من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وامن وعمل صالحا --اي من --------------------تاب من --شركه وامن وعمل بما --امره ال-له و---------------------رسوله فعسي ان يكون من المفلحين اي	1928	1126588734767461601	330	-34.0	255	1729	19.086177825927734	41	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3002	false	-6209780107599691977	47	255	242	1333	1564	300	من اله غير الله ياتيكم بضياء اي ه-------------------------------------------------------ل لكم اله من الالهة التي تعبدونها يقدر علي ان يرفع هذه الظلمة الداءمة عنكم بضياء اي بن--------------------------------------------------ور تطلبون فيه المعيشة وتبصرون فيه ما تحتاجون اليه وتصلح به ثماركم وتنمو عنده زراءعكم وتعيش فيه دوابكم افلا تسمعون هذا الكلام سماع فهم وقبول وتدبر وتفكر القصص 72 قل ارايتم ان ثم لما فرغ من الامتنان عليهم بوجود النهار امتن عليهم بوجود الليل فقال قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي جعل جميع الدهر الذي تعيشون فيه نهارا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي تستقرون فيه من النصب والتعب وتستريحون مما تزاولون من طلب المعاش والكسب افلا تبصرون هذه المنفعة العظيمة ابصار متعظ متيقظ حتي تنزجروا عما انتم فيه من عبادة غير الله واذا اقروا بانه لا يقدر علي ذلك الا الله عز وجل فقد لزمتهم الحجة وبطل ما يتمسكون به من الشبه الساقطة وانما قرن سبحانه بالضياء قوله افلا تسمعون لان السمع يدرك مالا يدركه البصر من درك منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل قوله افلا تبصرون لان البصر يدرك مالا يدركه السمع من ذلك القصص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله --اي في النهار بالسعي في المكاسب ولعلكم تشكرون	3002	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1930	true	-4189089473567480718	177	256	859	1280	1499	300	من اله غير الله ياتيكم بضياء اي من معبود غير الله ياتيكم بضياء النهار افلا تسمعون ما يقال لكم فتتعظون قال ابو اسحاق بضياء----------------------------------------------- اي بنهار تتصرفون فيه في معاشكم وكذلك قوله في النهار فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتيكم بليل تسكنون فيه اي تهدءون--------------------- وتستريح------------ون من --------------------------------------------------------------------------------حركاتكم فلو كان احدهما داءما له----------------------------لك الخلق ولكنه تعالي خلق للخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل والنهار رحمة للخلق وهو قوله ومن رحمته ---------------------------------------------------جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله يعني في النهار------------------ ولعلكم تشكرون	1930	1126588734767461601	197	41.0	154	1198	16.444072723388672	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3005	false	8157630221831949189	85	248	435	1302	1550	300	الزجاج المعني لا تفرح بال--------مال فان الفرح بالمال لا يءدي حقه وقيل المعني لا تفسد كقول الشاعر اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع اي افسدتك قال الزجاج الفرحين والفارحين سواء وقال الفراء معني الفرحين الذين هم في حال الفرح والفارحين الذين يفرحون في المستقبل وقال مجاهد معني لا تفرح لا تبغ ان الله لا يحب الفرحين الباغين وقيل معناه لا تبخل ان الله لا يحب الباخلين القصص 77 وابتغ فيما اتاك وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما--------------------------- اعطاك الله من الاموال الدار الاخرة فانفقه فيما يرضاه الله لا في التجبر والبغي وقرء واتبع ولا تنس نصيبك من الدنيا قال جمهور المفسرين وهو ان ي--عمل في --دنيا---ه لاخرته ونصيب الانسان عمره وعمله الصالح قال الزجاج معناه لا تنس ان تعمل ل---------اخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته وقال الحسن و---------------------------------------------------------------قتادة معناه لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك ب----------------------------------------------------------------------------الحلال وطلبك اياه وهذا الصق بمعني النظم القراني وا---------------------------حسن كما احسن الله اليك اي -احسن	3005	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1933	true	3213081022207299857	154	296	806	1501	1522	300	الزجاج --معني لا تفرح اي تفرح بالمال فان الفرح بالمال لا يءدي -----فيه الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي وابتغ فيما ا----------------تاك الله الدار الاخرة اي وقال قوم قارون له التمس في المال الذي اعطاك----------------------------------------------ه الله الدار الاخرة بالعمل الصالح فيه ولا تنس نصيبك من الدنيا قال ابن عباس معناه لا تترك العمل في الدنيا لله بطاعته وهو معني قول مجاهد وغيره قال ابن زيد لا ------------تنس ان تقدم من دنياك لاخرتك وقيل معناه بل من لذات الد----نيا المحللة لان ذلك ليس بمحظور عليك وقيل معناه لا تترك ان تطلب بدنياك الاخرة فهو حظك من دنياك وقال قتادة معناه لا تخسر ما احل الله لك فيها فان لك فيها غني وكفاية وقال الحسن معناه قدم الفضل وامسك ما يبلغك وقال ابن جريج الحلال فيها وعن مالك رضي الله عنه انه الاكل والشرب في غير سرف ثم قال تعالي واحسن كما احسن الله اليك اي واحسن	1933	1126588734767461601	253	240.5	194	1085	23.31797218322754	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3007	false	-6765857338263275232	151	245	781	1236	1510	300	فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي ما كان له جماعة يدفعون ذلك عن----------ه وما كان هو في نفسه من المنتصرين من الممتنعين مما نزل به من الخسف القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي منذ زمان قريب يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يقول كل واحد منهم متندما علي ما فرط منه من التمني قال النحاس احسن ما قيل في هذا ما قاله-------------------------------------------------------- الخليل وسيبويه ويونس-- والكساءي--------- ان القوم تنب-----------هوا فقالوا وي والمتندم من العرب يقول في خلال ندمه وي قال	3007	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1936	true	299337184442435052	126	204	610	1002	1473	300	فما كان له من فءة ينصرون------------ه اي من فرقة ترد--------------- عنه عذاب الله وما كان ----------ممن --ينتصر-- من -------------------عذاب الله قال------ واصبح الذين تم------------------نوا مكانه بالامس -----------------يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقد--------------------------------------------------ر اي قال الذين قالوا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون القصص لما ان خسف به وبداره وامواله ويكان الله قال الخليل وسيبويه والاخفش والكساءي في ويكان ان القوم تنبهوا او انتبهوا فقالوا وي والمتندم من العرب يقول في حال تندمه وي قال	1936	1126588734767461601	250	317.0	195	543	46.0405158996582	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	173	265	855	1332	1498	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصدنك يا محمد الكافرون واقوالهم وكذبهم واذاهم عن ت-لاوة ايات الله والعمل بها بعد اذ- انزلها الله اليك وفرضت عليك قرا الجمهور بفتح الياء وضم الصاد من صده يصده وقرا عاصم بضم الياء وكسر الصاد من اصده بمعني صده وادع الي ربك اي اد-ع الناس الي الله والي توحيده والعمل بفراءضه واجتناب معاصيه ولا تكونن من المشركين	3009	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1939	true	-8006265543890878528	15	74	78	366	1489	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لمن كفر بربه علي كفره قال تعالي ولا يصدنك------------------------------------------------------------- عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفك يا محمد الكفار------------------------- عن تبليغ- ايات الله وحججه----- بعد اذا انزلت------ اليك بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي القصص واد-----------------------------------------------------------------ع الي ربك اي وادع الناس ----------الي توحيد ربك وعبادت-------------------ه ولا تكونن من المشركين	1939	1126588734767461601	185	259.0	142	480	38.54166793823242	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3019	false	-3358517715352234015	198	281	1083	1525	1615	300	------انزلت في ناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام -------فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما انزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية -----فكتبوا اليهم انه قد انزل- فيكم---- كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد ق-تلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا	3019	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1940	true	-4520656654112813181	131	204	709	1102	1572	300	الشعبي نزلت في قوم-------------- اقروا بالاسلام في مكة فكتب اليه- اصحاب النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم --------------------------------انه لا يقبل منكم اقرار بالاس-لام حتي تهاجروا---- فخرجوا------- الي المدينة فابتعهم المشركون فردوهم فنزلت----- هذه الاية فيهم فكتبوا اليهم انه قد انزلت فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا	1940	1126588734767461601	353	601.5	285	466	75.7510757446289	56	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3016	false	-6878088156728153982	26	135	148	741	1625	300	وهو السميع لاقوال عباده----- العليم بما يسرونه وما يعلنونه العنكبوت 6 ومن جاهد فانما- ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من جاهد الكفار وجاهد------------------------ نفسه بالصبر علي الطاعات فانما يجاهد لنفسه اي ثواب ذلك له لا لغيره ولا يرجع الي الله سبحانه من نفع ذلك شء ان الله لغني عن العالمين فلا يحتاج الي طاعاتهم كما لا تضره معاصيهم وقيل المعني ومن جاهد عدوه لنفسه لا يريد بذلك وجه الل------------ه فليس لل---------ه حاجة بجهاده والاول اولي ال-------عنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنغطي---------نها عنهم بالمغفرة بسبب ما-- عملوا -----من الصالحات------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن جزاء---------- اعمالهم وقيل بجزاء احسن	3016	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1941	true	1881258464963745439	59	160	273	819	1503	300	وهو السميع لقوههم امنا بالله الع--------------------------------ليم بصدق قولهم ثم قال ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من جاهد واجتهد في الاعمال الصالحة فانما ينفع نفسه ليس لله في ذلك-------------------------------------------------------------------------- نفع لانه تعالي ذكره عني عن جميع الخلق و----------------------------------------قيل المعني ومن جاهد عدوه لنفسه لا لله ولا ابتغاء ثوابه علي جهاده فليس لله في جهاده حاجة --لانه غني عن جميع خلقه ثم قال تعالي والذين امنوا وعملو--------------------ا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي والذين مع ايمانهم عند الاختبار والابتلاء وعملوا الاعمال الصالحة لنكفرن عنهم ما سلف من ذنوبهم في شركهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ولنثيبنهم علي صالحات اعمالهم في اسلامهم احسن	1941	1126588734767461601	266	262.0	206	714	37.25490188598633	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0863	false	1713566536841685417	230	299	1137	1519	1524	300	ابن عباس قال كان قوم من اهل مكة اسلموا وكانوا يستخفون بالاسلام فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر----- فاصيب بعضهم وقتل بعض فقال المسلمون قد كان اصحابنا هءلاء مسلمين واكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت بهم هذه الاية ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قال--- فكتب---- الي من بقي بمكة من المسلمين بهذه الاية وانه لا عذر لهم فخرجوا فلحقهم المشركون فاعطوهم الفتنة فنزلت فيهم هذه الاية ومن الناس من يقول امنا	863	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1943	true	2558727699358287618	67	129	338	681	1571	300	ابن عباس كان ن---قوم من اهل مكة اسلموا وكانوا ي--خفون -الاسلام فاخرجهم اهل مكة------ يوم بدر معهم فاصيب بعضهم--------- فقال المسلمون ---كان اصحابنا هءلاء مسلمين واكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت-------------- ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء فكتب بها الي من بقي بمكة من المسلمين فلم يكن لم-------- عذر---- فخرجوا فلحقهم المشركون فاعطوهم الفتنة فنزلت فيه- هذه الاية ومن الناس من يقول امنا	1943	1126588734767461601	310	521.0	253	394	78.68020629882812	45	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0864	false	-2942517739455430003	6	57	26	286	1515	300	الاية فكتب المسلمون اليهم بذلك فحزنوا وايسوا من كل خير فنزلت فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم فكتبوا اليهم بذلك ان الل---------ه قد جعل لكم مخرجا فاخرجوا فخرجوا فادركهم المشركون فقاتلوهم حتي نجا من نجا وقتل من قتل	864	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1943	true	2558727699358287618	129	177	681	927	1571	300	الاية فكتب المسلمون اليهم بذلك فخرجوا ويءسوا من كل خير ونزلت فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا النحل الاية ---------------فكتبوا اليهم بذلك ان الله جل ثناءه قد جعل لكم مخرج--------ا فخرجوا فادركهم المشركون فقاتلوهم حتي نجا من نجا وقتل من قتل	1943	1126588734767461601	220	406.0	176	269	81.78438568115234	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3027	false	-6786447640763321545	253	285	1324	1477	1542	300	عوف بن ابي شداد قال ان الل--------ه ارسل نوحا الي قومه وهو ابن خمسين وثلاثماءة سنة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ثم عاش بعد ذلك خمسين وثلاث-ماءة سنة واخرج ابن	3027	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1945	true	-4361051171121254002	0	34	0	157	1546	300	عون بن ابي شداد---- ان الله جل ذكره ارسل نوحا الي قومه وهو ابن خمسين وثلاثماءة سنة فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ثم عاش بعد ذلك خمسين وثلاث ماءة سنة و-روي ابن	1945	1126588734767461601	144	259.0	113	162	88.88888549804688	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3024	false	3364403637108558286	170	233	894	1202	1567	300	الارض ولا اهل السماء-------- في السماء ان عصوه وقال قطرب ان معن---------------------------ي الاية ولا في السماء لو كنتم فيها كما تقول لا يفوتني فلان هاهنا ولا بالبصرة يعني ولا بالبصرة لو صار اليها وقال المبرد المعني -ولا من في السماء علي ا-----ن من ليست موصولة بل نكرة وفي السماء صفة لها فاقيمت الصفة-- مقام الموصوف ورد ذلك --------------علي بن سليمان وقال لا يجوز	3024	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1947	true	-7721736600423203723	225	282	1134	1412	1504	300	الارض ولا اهل السماء بمعجزين في السماء اي ليس يفوت الله احد وقيل المعني وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء لو كنتم ف------------------------------------------------------------------------يها وقال المبرد التقدير ولا من في السماء علي ان تكون من--------------- نكرة وفي السماء من نعتها ثم اقام النعت مقام المنعوت وقد رد عليه هذا القول علي بن سليمان وقال لا يجوز	1947	1126588734767461601	166	250.0	128	365	45.47945022583008	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3024	false	3364403637108558286	113	271	617	1395	1567	300	وما انتم بمعجزين في الارض ول-----ا في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قال الفراء ولا من في السماء بمعجزين الله فيها قال وهو كما في قول حسان فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه وينصره سواء ومثله قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم اي الا من له مقام معلوم والمعني انه لا يعجزه سبحان----ه اهل الارض ---------ولا اهل السماء في السماء ان عصوه ------------------------وقال قطرب ان معني الاية ولا ف---ي السماء لو كنتم فيها-------------------- كما تقول لا يفوتني فلان هاهنا ولا بالبصرة يعني ولا بالبصرة لو صار اليها وقال المبرد-------------------------------------- الم--عني ولا من في السماء -----علي ---ان من ليست موصولة بل نكرة وفي السماء صفة لها فاقيمت الصفة مقام الموصوف ورد ذلك علي بن سليمان وقال لا يجوز ورجح ما قاله قطرب وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير من مزيدة للتاكيد اي ليس لكم ولي يواليكم ولا ن--------صير ينصركم -ويدفع عنكم عذاب ----الله العنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الله ولقاءه	3024	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1948	true	-4405438477462298729	12	151	65	739	1477	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولو كنتم في السماء ما اعجزتم ومثله اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة النساء فالمعني لا تعجزوننا هربا ولو كنتم في السماء قال ابن زيد معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يعجزه تعالي ذكره اهل الارض في الارض ولا اهل السماء في السماء ان عصوه فالتقدير علي هذا وما انتم بمعجزين الله في الارض ولا من في السماء بمعجزي الله علي حرف من مرة واحدة كما قال وما منا الا له مقام معلوم الصافات اي الا من له مقام وقي------------ل------- المعني وما انتم معجزين من في الارض من الملاءكة ولا من في السماء منهم علي اضمار من في الموضعين وهو بعيد ثم قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير----------------- اي ليس يمنعكم من عذاب الله ولي ولا نصير ينصركم ان اراد بكم سوءا ثم قال تعال--------ي والذين كفروا با-------------------يات الله ولقاءه	1948	1126588734767461601	267	280.5	201	1020	26.176469802856445	41	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3035	false	-8203638711055777868	112	216	597	1190	1649	300	وتلك الامثال نضربها للناس اي هذا المثل وغيره من الامثال التي في القران نضربها للناس نبها لهم وتقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها اي يفهمها ويت--------عق-----------------------------ل الامر الذي ضربناها لاجله الا العالمون بالله الراسخون في العلم المتدبرون المتفكرون لما يتلي عليهم وما يشاهدونه العنكبوت 44 خلق الله -----------السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالعدل والقسط مراعيا في خلقها مصالح عباده وقيل المراد بالحق كلامه وقدرته ومحل بالحق النصب علي الحال ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة عظيمة وعلامة ظاهرة علي قدرته وتفرده بالالهية وخص المءمنين لانهم الذين ينتفعون بذلك العنكبوت 45 اتل ما اوحي اتل ما اوحي اليك من الكتاب اي	3035	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1954	true	1344688786935758658	222	294	1091	1465	1490	300	وتلك الامثال نضربها للناس اي وتلك الاشباه والنظاءر-------------------- نضربها للناس اي نمثلها للناس وتحتج بها عليها---- وما يعقلها الا العالمون اي وما يعقل الصواب لما ضرب له من الامثا-------------------------ل الا العالمون ---------------------------------------------------------------------------------------بالله واياته ثم قال تعالي خلق الله السماوات والارض بالحق اي انفرد بخلق ذلك للحق-------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية للمءمنين اي ل-------------علامة وحج-ة علي خلقه في توحيده وعبادته لمن امن به ثم قال تعال-------------------------------------ي اتل ما اوحي اليك من الكتاب اي	1954	1126588734767461601	191	231.5	150	641	29.797191619873047	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3040	false	4967746852823067152	71	184	378	947	1537	300	وما يجحد باياتنا اي ايات القران الا--- الكافرون المصممون علي كفرهم من المشركين واهل الكتاب العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلو---------------------- من قبله من كتاب الضمير في قبله راجع الي القران لانه المراد بقوله انزلنا اليك الكتاب اي ما كنت يا محمد تقرا قبل---- القران كتابا ولا تقدر علي ذلك لانك امي لا تقرا ولا تكتب ولا تخطه بيمينك اي ولا تكتبه لانك لا تقدر علي الكتابة قال مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد كان اهل الكتاب يجدون في كتبهم ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم لا يخط------- ولا يقر------ا فنزلت هذه الاية قال النحاس وذلك دليل علي نبوته لا--------------------------------------------------------------------------------------------نه ---------لا يكتب ولا يخالط اهل الكتاب ولم يكن بمكة اهل كتاب فجاءهم باخبار الانبياء والامم	3040	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1957	true	3644854434789152820	17	168	80	845	1493	300	وما يجحد باياتنا اي بادلتنا وحججنا الا الكافرون اي الا الذين جحدوا نعمتنا بعد معرفتهم بها قال قتادة انما الجحود بعد المعرفة ثم قال تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كت--------------------------------------------------------------------اب اي ما كنت يا محمد تقرا قبل هذا الكتاب كتابا اخر و---------------------------------------لا تخطه بيمينك اي ----تكتبه بل كنت اميا لا علم عندك من ذلك حتي انزل الله عليك الكتاب وعلمك ما لم تكن تعلم ولو كنت تقرا قبل ذلك كتابا وتخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون اي لشك فيك من اجل ذلك القاءلون انه سجع وانه كهانة واساطير الاولين هذا معني قول ابن عباس وقتادة وغيرهما وقال مجاهد كان اهل الكتاب يجدون في كتبهم ان ----النبي عليه السلا--------م لا يخط بيمينه ولا يقرا كتابا فنزلت هذه الاية قال مجاهد اذا لارتاب المبطلون اي اذا لقالوا انما هذا شء تعلمه محمد صلي الله عليه وسلم وكتبه ويعني بالمبطلين كفار قريش فكان كونه لا يقرا ولا يكتب ثم اتا-----------------------------------------هم باخبار الانبياء والامم	1957	1126588734767461601	242	285.5	184	929	26.049514770507812	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3057	false	-2660982935963184497	178	252	965	1362	1626	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي -لم يكن للمشركين يوم تقوم الساعة من شركاءهم الذين عبدوهم من دون الله شف----عاء يجيرونهم من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا في ذلك الوقت بشركاءهم اي بالهتهم الذين جعلوهم شركاء لله كافرين اي جاحدين لكونهم الهة لانهم علموا اذ ذاك انهم لا ينفعون ولا يضرون وقيل ان-------- معني------------------------------------------ الاية كانوا في الدنيا كافرين بسبب عبادتهم والاول اولي الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتفرق	3057	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1968	true	2020531170451529466	1	70	8	395	1637	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن للمجرمين---------------- من شركاءهم في الكفر والمعصية واذي الرسل شفعاء ينقذونهم من عذاب الله وقيل شركاءهم هنا الاصنام والاوثان التي عبدوها من دون الله اضيفت اليهم لانهم هم اخترعوها وابتدعوا عبادتها وكانوا------------- بشركاءهم كاف----------------------------------رين اي جاحد----------------------------------------------ون ولا يتهم متبرءين منهم وهو معني قوله اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ا-------------------------------------------لاية -ثم قال تعالي ويوم تقوم الس-----------------اعة يومءذ يتفرقون اي يتفرق	1968	1126588734767461601	169	218.0	135	557	30.341114044189453	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3058	false	-3473225208156332557	7	119	39	602	1630	300	فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون قال النحاس سمعت الزجاج يقول معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما دع ما كنا فيه وخذ في غيره وكذا قال سيبويه ان معناها مهما يكن من شء ف-خذ في غير-------------------------- ما كنا فيه والروضة كل ارض ذات نبات قال المفسرون والمراد بها هنا الجنة ومعني يحبرون يسرون والحبور والحبرة السرور اي فهم في رياض الجنة ينعمون قال ابو عبيد- الروضة ما كان في سفل فاذا كان مرتفعا فهو ترعه وقال غيره احسن ما تكون الروضة اذا كانت في مكان مرتفع ومنه قول الاعشي ما روضة من -------رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل وقيل معني--------------------- يحبرون يكرمون -قال النحاس حكي------ الكساءي حبرته اي اكرمته ونعمته	3058	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1968	true	2020531170451529466	87	194	488	1046	1637	300	فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي هم في الرياض والنبات الملتف بين انواع الزهر في الجنات يسرون ويلذذون بطيب العيش والسماع وذكر الله جل ذكره الروضة لانهم لم يكن عند العرب شء احسن منظرا ولا اطيب نشرا من الرياض وعبقها اما عند------------------------------- سيبويه---------- مهما يكن من شء فالذين امنوا وقال ابو اسحاق معناها دع ما كنا فيه وخذ في غيره وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة الروضة ما كان في سفل وا-ن كان مرتفعا فهي ترعة وقال الضحاك في--------------------------------------------------------- روضة في جنة والرياض الجنان والحبرة في اللغة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين وقال ابن عباس يحبرون يكرمون وقال مجاهد ينعمون قال الكساءي حبرته--- اكرمته ونعمته	1968	1126588734767461601	221	266.5	170	776	28.479381561279297	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	77	155	383	790	1523	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبا---------------------------------------------------------------------ت بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا--------------------------------------------- عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	3062	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1972	true	1081445328777735917	9	85	49	437	1494	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي وينزل من السحاب مطرا فيحيي بذلك الماء الارض الميتة التي قد يبست ولم تنبت نبتا فتنبت بعد جدوبها------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يعقلون عن الله حججه وادلته ثم قال تعالي ومن اياته ------------------------------------------------ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن حججه وادلته علي توحيد--------ه وقدرته قيام السماوات والارض بامره خضوعا له بالطاعة بغير عمد---------------------------------------------------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	1972	1126588734767461601	180	259.0	138	521	34.54894256591797	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3078	false	-1531785696873528555	132	238	705	1232	1551	300	يخرج من خلله------------- فاذا اصاب به اي بالمطر من ي---------------شاء من عباده اي بلادهم وارضهم اذا هم يستبشرون اذا هي الفجاءية اي فاجءوا الاستبشار بمجء المطر والاستبشار الفرح الروم 49 وان كانوا من وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم اي من قبل ان ينزل عليهم المطر وان هي المخففة وفيها ضمير شان مقدر هو اسمها اي وان------ الشان------------------- كانوا------- من------ قبل ان ينزل عليهم------ وقوله من قبله تكرير للتاكيد قاله----- الاخفش واكثر النحويين كما حكاه عنهم النحاس وقال قطرب ان الضمير في قبله راجع الي المطر- ا-----ي وان كانوا من قبل التنزيل من قبل المطر وقيل--------------------------------------------------- المعني---------- من قبل تنزيل الغيث عليهم من قبل الزرع ----	3078	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1981	true	-9121263213780699808	26	114	131	564	1493	300	يخرج من خلله ثم قال تعالي فاذا اصاب به اي بالمطر من يشاء اي ارض من يشاء من عبادة ا------------------------س-----------------------------------------------------------تبشروا وفرح----وا ثم قال ---تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم اي --------------------------------------------------------------------------وان هءلاء الذين اصابب بالغيث ارضهم كانوا يءيسين من الخير قبل ان ينزل عليهم الغيث وقوله من قبله --------تاكيد للاول عند الاخفش------------------------------------ وقال ق----------------------------------طرب التقدير وان كانوا من قبل التنزيل من قبل المطر وقيل التقدير من قبل تنزيل الغيث من قبل رءية السحاب وقيل المعني وان كانوا من قبل تنزيل الغيث عليهم من قبل ان يزرعوا	1981	1126588734767461601	257	340.5	199	675	38.074073791503906	45	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3081	false	-2777139711979801022	98	281	523	1523	1620	300	علي --التقديم وال-تاخير علي تقدير وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وكان رد الذين اوتوا العلم -----------------------------------------------------------------------------------------------عليهم باليمين للتاكيد او للمقابلة لليمين باليمين ثم نبهوهم علي طريقة التبكيت بان هذا الوقت الذي صاروا فيه هو يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حق بل كنتم تستعجلونه تكذيبا واستهزاء الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم الاعتذار يومءذ -----------------------------------------------------------------------ولا يفيدهم علمهم بالقيامة وقيل لما رد عليهم المءمنون------ سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذروا قرا الجمهور لا تنفع بالفوقية وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتحتية ولا هم يستعتبون يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني انهم لا يدعون الي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا الي ذلك في الدنيا الروم 58 ولقد ضربنا للناس------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مث----------------------ل اي من كل مثل من الامثال التي تدلهم علي توحيد الله وصدق رسله واحتججنا عليهم بكل حجة تدل علي بطلان الشرك ولءن جءتهم باية من ايات القران الناطقة بذلك او لءن جءتهم باية كالعصا واليد ليقولن الذين كفروا------------------------------- ان انتم الا مبطلون اي ما	3081	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1983	true	-2674728480939028937	82	241	437	1258	1531	300	علي غير تقدير ولا تاخير والتقد-ير وقال الذين اعطاهم------------- الله --------------------العلم به والايمان لقد لبثتم في اللوح المحفوظ الي يوم البعث فهذا يوم البعث اي يوم يبعث الناس من قبورهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون في الدنيا انه يكون وانكم تبعثون بعد الموت ولذلك كذبتم به وقيل التقدير لقد لبثتم في حكم الله وتقديره الي يوم البعث ثم قال تعالي فيومءذ لا ي----------------------------------------------------------------------------نفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينتفعون بعذر يعتذرون به من كفرهم وجحودهم ونفيهم للبعث ولا هم يستعتبون اي لا يقيمون في انفسهم ولا يسترجعون روي انه---------- لما رد------ المءمنون عليهم سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذرا ولا--------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعتبوا ثم قال تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي مثلنا للناس في القران من كل مثل ي----------------دلهم علي الهدي ----------------احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ثم قال تعالي--- ولءن جءتهم باية اي وان جءتم يا محمد بدلالة علي صدق ما تقول لهم------------ ليقولن الذين كفروا اي الذين جحدوا ايات الله ورسله ان انتم الا مبطلون في-ما	1983	1126588734767461601	305	149.5	235	1385	22.02165985107422	46	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0093	false	-8155007696377440568	32	69	170	352	1565	300	علي ------حوت وهو------ الذي ذكره------------ في قوله --ن والقلم والحوت في الم-اء وال-ماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الارض	93	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1991	true	-1704246083238944564	134	176	643	853	1457	300	علي ظهر الحوت وهو النون الذي ذكره الله عز وجل في قوله نون والقلم والحوت في السماء والسماء علي ظهر صفاة والصفاة علي ظهر ملك والملك علي صخرة والصخرة في الريح وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء ولا في الارض	1991	1126588734767461601	181	324.5	144	210	86.19047546386719	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3096	false	8755550890838645741	70	210	403	1133	1629	300	وقيل الظاهرة الاسلام والجمال--------- والباطنة ما ستره الله علي العبد من الاعمال السيءة-- ومن الناس من يجادل في الله اي في شان الله سبحانه في توحيده وصفاته مكابرة وعنادا بعد ظهور الحق له وقيام الحجة عليه ولهذا قال بغير علم من عقل ولا نقل ---ولا هدي يهتدي به الي طريق الصواب --------ولا كتاب منير ا-------نزله--- الله سبحانه بل مجرد تعنت ومحض عناد وقد تقدم تفسير هذه الاية في سورة البقرة لقمان 21 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي -اذا قيل لهءلاء المجادلين والجمع باعتبار معني من اتبعوا ما انزل الله علي رسوله من الكتاب تمسكوا بمجرد التقليد البحت و قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا فنعبد ما كانوا يعبدونه من الاصنام ونمشي في الطريق التي كانوا يمشون بها في دينهم ثم قال علي طريق الاستفهام للاستبعاد والتبكيت اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	3096	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1993	true	8318037529649609302	10	128	45	607	1450	300	فقال الظاهرة الاسلام وما احسن من خلقك والباطنة ما ستر------ عليك من سيء عملك ثم قال تعالي ومن الناس من يجادل في الله اي يخاصم------------- في تويحد الله واخلاصه العبادة له------------------------------------------ بغير علم عنده لما يخاصم به ولا هدي اي ولا ايمان يبين به صحة ما يقول ولا كتاب منير اي ولا تنزيل من الله عنده بما يدعي يبين به صحة دعواه قال ابن عباس هو النضر بن الحارث ثم قال تعالي واذا قيل ---------------لهم اتبعوا ما انزل الله اي واذا قيل لهءلاء المجادلين -----في الله ب غير علم اتبعوا ما انزل الله علي رسوله من القران----------------------------- قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان قال الله جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------------- اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1993	1126588734767461601	307	373.5	238	763	40.23591232299805	49	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3100	false	3395924716334259373	123	172	634	882	1544	300	احبار اليهود قالوا لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم يا----------محمد ارايت قولك وما اوتيتم من العلم الا قليلا ايانا تريد ام قومك فقال------------------------- كلا فقالوا الست تتلو فيما جاءك انا قد اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال --------------------------انها في علم الله قليل و------------------------انزل الله------- ولو انما في الارض	3100	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1994	true	8635913908071656684	169	235	826	1150	1449	300	احبار --يهود -------------للنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة يا محمد ارايت قولك وما اوتيتم من العلم الا قليلا ايانا تريد ام قومك فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا قا-لوا الست تتلو فيما جاءك انا قد اوتينا التوراة -فيها -بيان كل شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانها في علم الله قليل وعندكم من ذلك ما تكفيكم فانزل الله في ذلك ولو انما في الارض	1994	1126588734767461601	226	355.0	179	342	66.08187103271484	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4139	false	3115524620169117082	232	264	1153	1312	1485	300	كان مقداره الف سنة قال------ يعني بذلك ينزل الامر من السماء الي الارض ومن الارض الي السماء في يوم واحد فذلك------ مقدار- الف سنة لان ما بين السماء وال---ارض مسيرة خمس-ماءة عام	4139	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms1998	true	6665694434962167244	164	199	828	999	1512	300	كان مقداره الف سنة قال مجاهد يعني نزو-----ل الامر من السماء الي الارض ومن الارض الي السماء في يوم واحد وذلك اليوم مقداره الف سنة لان ما بين السماء الي الارض مسيرة خمس ماءة عام	1998	1126588734767461601	147	256.5	116	176	83.5227279663086	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3118	false	-385604118280679582	172	228	921	1204	1574	300	ان العذاب الادني هو عذاب القبر السجدة 22 ومن اظلم ممن ومن اظلم ---------------------------ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها اي لا احد اظلم منه لكونه سمع من ايات الله مايوجب الاقبال علي الايمان والطاعة فجعل الاعراض مكان ذلك والمجء بثم للدلالة علي استبعاد ذلك وانه مما ينبغي ان لايكون انا من المجرمين منتقمون اي من	3118	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2005	true	-3107235367880641211	217	266	1144	1369	1550	300	ان العذاب الاكبر--- عذاب يوم القيامة في النار وقيل هو القتل يوم بدر ثم قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها اي لا احد اظلم لنفسه ممن وعظ بحجج--- الله واي كتابه فاعرض ع----------------------------------ن ذلك وكذب به ثم قال--------------------------------------------- انا من المجرمين منتقمون اي من	2005	1126588734767461601	118	156.0	88	310	38.064517974853516	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3125	false	5079297539113671843	165	215	876	1123	1540	300	ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم را----يت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا طوي----لا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن جهنم- والدجال في ايات اراهن الله اياه قال---------------------- فلا تكن في مرية من	3125	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2006	true	6556452021012825887	73	125	343	610	1508	300	ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا---- مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال فالهاء لموسي وقيل الهاء عاءدة علي الكتاب والتقدير فلا تكن في --شك من	2006	1126588734767461601	199	328.0	155	278	71.58273315429688	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3129	false	2131963723931767714	204	292	1089	1555	1590	300	فان لم تعلموا ابا-----------------------ء---------------هم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فهم اخوانكم في الدين-------------------------------- وهم مواليكم فقولوا اخي ومولاي ولاتقولوا ابن فلان حيث لم تعلموا اباءهم علي الحقيقة قال الزجاج ويجوز ان يكون مواليكم اولياءكم في الدين وقيل المعني فان كانوا محررين ولم يكونوا احرارا فقولوا موالي فلان وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي لا اثم عليكم فيما وقع----- منكم من ذلك خطا من غير عمد ولكن الاثم و---------------------------------- ما تعمدت قلوبكم--- وهو ماقلتموه علي طريقة العمد-- من -----نسب-ة الابناء الي غير اباءهم مع علمكم بذلك قا-----ل قتادة	3129	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2011	true	-1350113925817336133	85	170	424	853	1472	300	فان لم تعلموا اباءهم اي تعرفوا اسماء اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين--------- اي فهم اخوانكم في الدين اذا كانوا اهل ملتكم ومواليكم اي وهم مواليكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اولياءهم اي بنو عمكم ثم قال تعالي و-------------------------------------------------ليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي لا اثم عليكم في الخطا يكون منكم في نسب من تنسبونه الي غير ابيه ان كنتم ترون انه ابوه وليس بابيه ولكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم-- عليكم فيما تعمدتم من ذلك فنسبتم ال--رجل الي غير ابيه معتمدين ذلك هذا معني قول قتادة	2011	1126588734767461601	204	210.0	156	591	34.517765045166016	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3132	false	-758285457714557392	162	205	820	1042	1517	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-من مءمن الا وانت اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه ---عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3132	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2012	true	4648501194587514112	178	222	842	1068	1465	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلورثته ولعصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	2012	1126588734767461601	214	410.5	172	226	94.69026184082031	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3144	false	-1204099744542716485	213	289	1161	1568	1621	300	فاحبط الله اعمالهم اي -------ابطلها بمعني اظهر بطلانها لانها لم تكن لهم اعمال تقتضي الثواب حتي يبطلها الله قال مقاتل ابطل جهادهم لانه لم يكن في ايمان وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان ذلك الاحباط لاعمالهم او كان نفاقهم علي الله -------------------------------------------------------------------------هينا الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب هءلاء المنافقون ل--جبن-------هم ان الاحزاب----------------- باقون في معسكرهم لم يذهبوا الي ديارهم وذلك لما نزل بهم من الفشل والروع وان يات الاحزاب	3144	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2024	true	1336114075046847034	224	299	1228	1615	1620	300	فاحبط الله اعمالهم اي اذهبا وابطلها ويروي ان الذي وصف بها كان بدريا فاحبط الله عم-----------------------له قاله ابن زيد وكان ------------------------------ذلك علي الله يسيرا اي وكان ------احباط -اعمال--------------هم علي الله هينا حقيرا وتقف علي الا قليلا اذا نصبت اشحة علي الذم ولا تقف عليه علي غير هذا التقدير ---------قال تعا--لي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب هءلاء المنافقون من جبنهم وخوفهم ان الاحزاب لم ينصرفوا وانهم باقون قريبا منهم ثم قال تعالي----------------------------------------- وان يات الاحزاب	2024	1126588734767461601	196	236.0	157	513	38.206626892089844	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3145	false	5987201345493979932	56	111	288	565	1553	300	انهم بعيد---------- عنكم يسالون عن اخباركم من غير مشاهدة للقتال لفرط جبنهم وضعف نياتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي لو كانوا معكم في هذه الغزوة مشاهدين للقتال ما قاتلو معكم الا قتالا قليلا خوفا من العار وحمية علي الديار الاحزاب 21 لقد كان ----------------------------------------------------لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	3145	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2025	true	-1073507080614599645	14	86	75	426	1550	300	انهم في البادية غيب عنكم يسالون عن اخباركم من بعيد جبنا م--------------نهم وهلعا من القتل يقولون هل هلك محمد واصحابه يتمنون ان يسمعوا هلاكهم وقرا طلحة لو انهم بدي في الاعراب مثل غزي ثم قال تعالي ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي لو كانوا معكم لم يقاتلوا م---------------------------عكم الا تعذيرا -------------------------------------------------------لكم لانهم لا يحتسبون في ذلك ثوابا ولا جزاء ثم قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	2025	1126588734767461601	135	189.5	103	447	30.20134162902832	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3167	false	8824162114063581391	121	179	646	932	1504	300	علي فتاة زيد بن حارثة فدخل علي زينب بنت جحش الاسدية ف------خطبها ق---------------------------------الت لست بناكحته -قال----------------------------- بلي فانكحيه ق-الت يا رسول الله اءامر نفسي فبينما هما يتحدثان انزل الله هذه الاية علي رسوله وما كان لمءمن ولا مءمنة الاية قالت قد رضيته لي يا رسول الله منكحا قال نعم قالت اذن لا اعصي رسول الله------------------- قد انكحته نفسي	3167	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2034	true	5161958127654122372	207	276	1088	1431	1549	300	علي فتاة زيد بن حارثة فامتنعت من انكاحه نفسها قال ابن عباس خطبها رسول الله علي فتاه زيد بن حارثة فقالت لست بناكحته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فانكحيه فقالت يا رسول الله اءامر نفسي فبينما هما يتحدثان انزل الله هذه الاية علي رسوله فقالت-------------------------------- رضيته لي يا رسول الله منكحا قال نعم قالت اذا لا اعصي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكحته نفسي	2034	1126588734767461601	220	340.0	174	375	58.66666793823242	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3168	false	8413812087088281898	1	90	5	448	1504	300	وكانت اول امراة هاجرت--------- فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم -------------فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله فزوجنا عبده سورة الاحزاب 37 40 الاحزاب 37 واذ تقول للذي- لما زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة بزينب بنت جحش كما مر في تفسير الاية التي قبل هذه انزل الله سبحانه واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت ع--------------------------ليه اي واذكر اذ تقول للذي انعم الله عليه وهو زيد بن حارثة انعم الله عليه بالاسلام وانعم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله	3168	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2035	true	-5778868942043987376	29	118	141	577	1482	300	وكانت اول من--- هاجر من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله فزوجنا عبده فنزلت الاية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطبها لزيد قالت لا ارضي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان ايم نساء قريش فقال لها النبي عليه ال-----------------------------------------------------------------------سلام قد رضيته لك فابت عليه فنزلت الاية فرضيت به وجعلت امرها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحها من زيد بن حارثة فمكثت عند زيد ما شاء الله ثم اتاه رسول الله زاءرا له	2035	1126588734767461601	165	219.5	130	624	26.44230842590332	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3175	false	1424920659881342870	269	300	1412	1559	1559	300	ابن عباس في قوله اذكروا الله ذكرا كثيرا يقول لايفرض علي عباده فريضة الا جعل لها اجلا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله لم يجعل له-	3175	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2039	true	-9220135882761828434	156	182	801	918	1507	300	ابن عباس لا يقضي الله------------------------------ علي عباده فريضة الا جعل لها حد-ا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فان الله لم يجعل له	2039	1126588734767461601	105	175.5	80	148	70.9459457397461	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3186	false	-2794855319555275676	164	206	829	1031	1478	300	عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله هاجرن معك قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	3186	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2041	true	-6233649931869601852	250	284	1313	1483	1559	300	عن ام هانء انها ق--------الت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعال--------ي انا احللنا لك ازواجك الي قوله هاجرن معك و-----لم اكن هاجرت وانما------------- كنت من الطلقاء	2041	1126588734767461601	146	245.0	115	204	71.5686264038086	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	129	173	665	876	1574	300	من بعده كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما وخطبا هاءلا شديدا وكان سبب نزول الاية انه------------ قال قاءل لو قد مات محمد لتزوجنا نساءه وسياتي بيان ذلك الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	3193	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2047	true	8069397993069794404	191	224	940	1094	1446	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان اذاكم نبيكم ونكاحكم ازواجه من بعده عند الله عظيما من الاثم ثم----------------------------------------------------- قال تعا--لي ان تبدوا شي--------------ءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	2047	1126588734767461601	84	115.5	63	223	37.66816329956055	15	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3205	false	-3763260236563168666	128	234	722	1300	1665	300	من الاخبار فتوعدهم الله سبحانه بقوله لنغر--------------------------------ينك بهم اي لنسلطنك عليهم فتستاصلهم بالقتل والتشريد بامرنا لك بذلك قا-------------------------------------------------------ل المبرد قد اغراه الله بهم في قوله بعد هذه الاية الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا ف----هذا فيه معني الامر بقتلهم واخذهم اي هذا حكمهم اذا كانوا مقيمين علي النفاق والارجاف قا-------------------ل النحاس وهذا من احسن ماقيل في الاية واقول ليس هذا بحسن ولا احسن فان قوله ملعونين الخ انما هو لمجرد الدعاء عليهم لا انه امر لرسول الله صلي الله عليه وسلم بقتالهم ولاتسليط لهم عليهم وقد قيل--------------- انهم انتهوا بعد نزول هذه الاية عن الارجاف فلم يغره الله ب-----هم -------وجملة لنغرينك	3205	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2050	true	1486649209755627349	157	253	827	1328	1572	300	من النفاق- فتوعدهم الله بهذه الاية فكتموا نفاقهم وستروه ثم قال تعالي لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم وقد اغراه بهم بقوله جل ذكره ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة وامره بلعنهم وقال المبرد قد اغراه -----بهم في قوله اينما ثق-----------------------------------------------------فوا اخذوا وقتلوا تقتيلا قال وهذا فيه معني الامر بقتلهم واخذهم اي هذا حكمهم اذ قاما عل---------ي النفاق والارجاف في المدينة وهو مثل قول النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم خمس يقتلن في الحرم ففيه معني الامر ولفظه خبر وقيل انهم انتهوا------------------- عن الارجاف وقيل انه لقوم باعيانهم قال ابن عباس لنغرينك	2050	1126588734767461601	233	309.5	183	715	32.5874137878418	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3206	false	8018616338143289176	9	109	48	593	1610	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك---- في الامم الماضية وهو لعن المنافقين واخذهم وتقتيلهم وكذا حكم المرجفين وهو منتصب علي المصدر قال الزجاج بين الله في الذين ينافقون---- الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيث-ما ثقفوا------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تحويلا و------------------------------------تغييرا بل هي ثابتة داءمة في امثال هءلاء في الخلف والسلف الاحزاب 63 يسا--لك الناس عن يسالك الناس عن الساعة اي عن------------------------------------------------ وقت قيامها وحصولها قيل الساءلون عن الساعة هم اولءك المنافقون والمرجفون لما توعدوا بالعذاب سالوا عن الساعة استبعادا وتكذيبا وما يدريك يا محمد اي مايعلمك ويخبرك لعل الساعة تكون قريبا اي	3206	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2051	true	-6388996822250287944	164	243	840	1208	1489	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك سنة في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ينافقون علي الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيث ما وجدوا ثم قال ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ولا تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغ----------------------------------------------------------------ييرا ثم قال تعالي يسالك الناس عن الساعة اي عن قيامها ومتعي تكون قل انما علمها عند الله اي علم وقت قيامها عند الله لا يعملها الا هو ثم قال------------------------------------------------------------------------------- وما يدري--------------------------ك لعل الساعة تكون قريبا اي	2051	1126588734767461601	213	309.0	168	647	32.921173095703125	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3935	false	4296779454962116503	178	210	900	1047	1515	300	يعلم ما يلج في الارض اي --يدخل فيها من مطر وغيره وما يخرج منها--- من نبات وغيره وما ينزل من السماء--- من -----مطر وغيره وما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة	3935	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2055	true	3740633566480494805	157	191	867	1019	1556	300	يعلم ما يلج في الارض اي مايدخل فيها من قطر وغيره وما يخرج منها اي من نبات وغيره وما ينزل من السماء اي من وحي ومطر وغيره وما يعرج فيها اي من امر و--------ملاءكة	2055	1126588734767461601	130	225.5	101	160	81.25	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3228	false	970019054050449953	31	142	164	715	1545	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان سليمان ---------اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا وكذا فيقول لما انت فتقول لكذا وكذا فان كانت لغرس غرست وان كانت لدواء كتبت و----------صلي ذات يوم فاذا شجرة نابتة بين يديه فقال لها ما اسمك قالت الخروب ق-ال لاي شء انت قالت لخراب---- هذا البيت فقال سليمان اللهم عم عن ا-لجن موتي حتي يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فهي--ا عصا فتوكا عليها وقبضه الله وهو مت-كء عليها فمكث حولا ميتا والجن تعمل فاكلتها الارضة فسقطت فعلموا عند------------------------------- ذلك بموته ف----------------------------------------تبينت الانس ان الجن لو كانوا--- يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وكان	3228	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2063	true	8566076065620557453	133	246	650	1204	1459	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان سليمان نبي الله اذا صلي راي شجرة نابتة بين يديه في--سالها ما اسمك--------------------------------------------- فان كانت تغرس غرست وان كانت لدواء كتبت فبينما هو يصلي ذات يوم -اذا شجرة نابتة بين يديه فقال---- ما اسمك قالت الخروب فقال لاي شء انت قالت لخراب اهل هذا البيت فقال -------اللهم عم علي الجن موتي حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب فنحتها عصا فتوكا عليها حولا ومات- وهو متوكء وهم لا يعلمون--------------------------------- فسقطت فعلم ان الجن لا يعلمون الغيب فنظروا مقدار ذلك فوجدوه سنة فشكرت الجن الارضة وفي مصحف عبد الله تبينت الانس ا-----ن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين و-ان	2063	1126588734767461601	405	649.0	318	653	62.02143859863281	70	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3241	false	6145204846976091113	35	169	185	923	1613	300	يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيثيب المطيع ويعاقب العاصي--------------- وهو الفتاح اي -------------الحاكم بالحق القاضي بالصواب الع---------------------------------------ليم بما يتعلق بحكمه وقضاءه من المصالح وهذه ايضا منسوخة باية السيف سبا 27 قل اروني الذين ثم امره سبحانه ان يورد عليهم حجة اخري يظهر بها ماهم عليه ---من ال---خطا فقال------ قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي------------------- اروني الذين الحقتموهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله شر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء له وهذه الرءية هي القلبية فيكون شركاء هو المفعول الثالث لان الفعل تعدي بالهمزة الي ثلاثة الاول الياء في اروني والثاني الموصول والثالث شركاء وعاءد الموصول محذوف اي الحقتموهم ويجوز ان تكون هي البصرية وتعدي الفعل بالهمزة الي اثنين الاول الياء والثاني الموصول ويكون شركاء منتصبا علي الحال ثم رد عليهم ما يدعونه من الشركاء وابطل ذلك فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3241	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2074	true	-717566061847701409	29	161	140	800	1509	300	يجمع بيننا ربنا في الاخر-----ة ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيظهر عند ذلك المهتدي هنا من الضال ثم قال وهو الفتاح العليم اي والله الحاكم------ القاضي بين خلقه لا يخفي عليه حالهم ولا يحتاج الي شهود الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بجميع الامور ثم قال تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم يا محمد اروني الذين جعلتم لله شركاء في عبادتكم اياه هل خلقت شيءا او رزقتكم شيءا او نفعتكم فعرفوني ذلك والا فلم عبدتموها كلا اي كذبوا ليس الامر كما ذكروا من ان لله شركاء في ملكه بل هو الله المعبود وحده العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره خلقه وقيل ان كلا رد لجوابهم المحذوف كانهم قالوا هي هذه الاصنام فرد عليهم قولهم اي ليس الامر كما زعمتم اي ليست شركا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء له بل هو الله العزيز الحكيم	2074	1126588734767461601	187	242.5	147	1146	16.317626953125	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3248	false	6853726912877324355	13	104	70	533	1601	300	والذين يسعون في اياتنا بالرد لها والطعن فيها حال كونهم معاجزين مسابقين لنا زاعمي-----------------------------------------------------------ن انهم يفوتوننا بانفسهم او معاندين لنا بكفره----م اولءك في العذاب محضرون اي في عذاب جهنم تحضرهم الزبانية اليها لا يجدون عنها محيصا سبا 39 قل ان ربي ثم كرر سبحانه ما تقدم لقصد التاكيد للحجة والدفع لما قاله الكفرة فقال قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يوسع--------ه لمن يشاء ويضيفه علي من يشاء وليس في ذلك دلالة علي سعاد---------------ة ولا شقاوة------------ وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي يخ--------------------------------لفه عليكم يقال	3248	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2077	true	-7349770315664326333	129	220	686	1130	1513	300	والذين يسعون في اي--------------------------------اتنا معاجزين الي قوله علام الغيوب اي والذين سعوا في ابطال حجج الله وادلته معاجزين اي يظنون انهم يفوتون الله ويعجزونه فلا يجازيهم علي فعلهم اولءك في العذاب محضرون اي في عذاب جهنم يوم القيامة ثم قال تعالي قل ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ---------اي يوسع في الرزق لمن يشاء ويضيق -علي من يشاء وليس--- ذلك لفضل في احد ولا لنقص ولا لمحبة ولا لبغض ثم قال تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي ما انفقتم في طاعة الله فان الله يخلفه عليكم -قال	2077	1126588734767461601	217	293.0	170	593	36.59359359741211	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3249	false	9017457523396974761	73	149	411	819	1574	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا يعني العابدين والمعبودين لا يملك بعضهم وهم المعبودون لبعض وهم العابدون نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وانما قيل لهم هذا القول اظهارا لعجزهم وقصورهم وتبكيتا لعابديهم وقوله ولا ضرا هو علي حذف مضاف اي لا يملكون لهم دفع ضر وقوله----------------------------------------- ونقول للذين ظلموا عطف علي قوله يقول للملاءكة اي للذين ظلموا انفسهم بعبادة غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--- في الدنيا	3249	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2078	true	-8835897768973074843	142	181	743	940	1513	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تملك الملاءكة للذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ضرا ولا نفعا ثم قال ونقول للذين ظل------------------------------------------موا اي عبدوا----- غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي في الدنيا	2078	1126588734767461601	126	200.0	100	452	27.87610626220703	21	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3269	false	-6520284939380432966	155	251	819	1297	1515	300	اذا حدثناكم بحديث اتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله------- ان العبد المسلم اذا قال سبحان الله وبحمده والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله قبض عليهن ملك يضم-هن تحت جناحه ثم يصعد بهن الي السماء فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفر-- لقاءلهن حتي يجء بهن وجه الرحمن ثم قرا--------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه -قال اداء الفراءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ذكر الله في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد به الي الل-------ه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وكان عمله اولي به واخرج -----------ابن جرير	3269	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2089	true	-7999570508750797780	76	204	377	1024	1524	300	اذا حدثناكم بحديث اتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله عز وجل ان العبد المسلم اذا قال سبحان الله وبحمده -الحمد لله -لا اله الا الله والله اكبر -تبارك الله اخذ----هن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم يصعد بهن الي السماء فلا يمر بهن علي جمع نم الملاءكة الا استغفروا لقاءله-----------------------ن ثم قرا عبد الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال كعب ان لسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لدويا حول العرش كدوي النحل يذكرن بصاحبهن والعمل في الخزاءن قال ابن عباس الكلم الطيب ذكر الله و والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله في اداء فراءضه حمل عمله ذكر الله فصعد به الي الله سبحانه ومن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله فكان----- اولي به وكذلك قال الحسن وابن جبير	2089	1126588734767461601	417	725.0	329	682	61.14369583129883	73	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3266	false	-5717087190828196302	16	111	73	490	1482	300	الا-- وهو في كتاب -قال سعيد ------بن جبير و------ما يعمر من م------------------------------------------------------------عمر الا كتب عمره كم هو سنة كم هو شهرا كم هو يوما كم هو ساعة ثم يكتب في كتاب اخر نقص من عمره ساعة نقص من عمره يوم نقص من عمره شهر نقص من عمره سنة حتي------- يستوفي اجله ف------------------ما مضي من اجله فهو النقصان وما يستقبل فهو الذي يعمره وقال قتادة المعمر من بلغ ستين سنة والمنقوص من ع----------------------------------مره من يموت قبل ستين سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الم-عني ا------ن الله ----كتب عمر الانسان كذا -----ان اطاع ودونه ------ان عصي- فايهما بلغ فهو في كتاب	3266	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2091	true	9086723337287071322	44	202	206	934	1432	300	الاول الا في كتاب وقال ابن عباس وابن جبير المعني ما يعمر من انسان ولا ينقص من عمر ذلك الانسان الا في كتاب اي كلما نقص من عمر ابن ادم فهو في كتاب اي------------------------------------ يكتب------------ نقص من ع-----------------مره يوم نقص-------- شهر نقص سنة في كتاب اخر الي ان يستوفي اجله فيموت قال ابن جبير ما مضي من عمره فهو النقصان وما يستقبل فهو الذي يعمره وهذا اخيار ابي اسحاق وقوله وكان كعب الاحبار يذهب الي ان الانسان يجوز ان يزاد في عمره ما لم يحضر الاجل وروي انه لما طعن عمر رضي الله عنه قال لو شاء الله لزاد في اجله فانكر عليه ذلك المسلمون وقالوا ان الله جل ذكره يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل فقال وان الله يقول وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وقيل ان معني الاية لن يكون بحكم ان عمر الانسان ماءة سنة ان اطاع الله وتسعون ان عصاه فايهما بلغ فهو في كتاب	2091	1126588734767461601	221	224.0	161	801	27.590511322021484	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3284	false	5889055377302973121	70	109	360	568	1561	300	ابن مسعود قال هذه الامة ثلاث- اثلاث يوم القيامة ثلث يدخلون الجنة بغير حساب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا وثلث يجيءون ب----------------------------------------------------------------------------ذنوب عظام الا انهم لم يشركوا--- فيقول الرب--------- ادخلوا هءلاء في سعة رحمتي ثم قرا ثم اورثنا الكتاب الاية	3284	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2099	true	4577057467232457898	92	146	496	785	1561	300	ابن مسعود هذه---- الامة ثلاثة اثلاث يوم القيامة ثلث يدخلون الجنة بغير حساب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا وثلث يجيءون بذنوبهم عظام فيقول تعالي ذكره ما بهءلاء وهو اعلم فتقول الملاءكة هءلاء جاءوا بذنوب عظام الا انهم لم يشركوا بك فيقول الرب جل ثناءه ادخلوا هءلاء في سعة رحمتي ثم تلا عبد الله هذه---- الاية	2099	1126588734767461601	183	326.5	147	297	61.61616134643555	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3291	false	-2159353551763066682	57	115	308	605	1518	300	اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قال ست-------------------------------------------------------------------------------------ين سنة واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابن جرير وابن المنذر وا----------------------------------بن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الشعب عنه ان النبي صلي ا-له عليه واله وسلم قال اذا كان يوم القيامة قيل- اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الل-----------ه او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	3291	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2103	true	4703080781596224211	100	185	509	907	1468	300	اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قال ابن عباس هو اربعون سنة اعذر الله فيه لابن ادم وقاله مجاهد وقال مسروق اذا بلغ احدكم اربعين سنة فلياخذ حذره من الله جل ثناءه وقيل هي ثماني عشر سنة وعن ابن عباس ايضا انها ستون سنة وهو قول علي بن ابي طالب وروي عن ابن عباس--------------------------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا كان يوم القيامة نودي اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالي ذكره او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	2103	1126588734767461601	187	247.5	143	430	43.488372802734375	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3313	false	-4773841463637680963	218	300	1163	1580	1580	300	الضحاك معناه اذا طلعت الشمس لم يكن للقمر ضوء واذا طلع القمر لم يكن للشمس ضوء--------------------- وقال مجاهد اي لا يشبه ضوء احدهما ضوء الاخر وقال الحسن انهما لا يجتمعان-------------- في السماء ليلة الهلال خاصة وكذا قال يحيي بن سلام وقيل معناه اذا اجتمعا في السماء كان احدهما بين يدي الاخر في منزل لا يشتركان فيه وقيل ال----------------------قمر في --سماء الدنيا والشمس في السماء الرابعة ذكره النحاس والمهدوي قال النحاس واحسن ما قيل في معناه وابينه ان سير القمر سير سريع والشمس-	3313	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2120	true	4177993720711108565	79	160	409	808	1480	300	الضحاك معناه اذا طلعت الشمس لم يكن للقمر ضوء واذا طلع القمر لم يكن للشمس ضوء وهو معني قول ابن عباس قال قتادة لكل حد وعلم لا يعدوه ولا يقصر دونه اذا جاء سلطان هذا ذهب هذا وعن ابن عباس في الاية ---------------------------------------------------اذا اجتمعا في السماء كان احدهما بين يدي الاخر واذا غابا غاب احدهما بين يدي الاخر وقيل المعني ان القمر في السماء الدنيا والشمس في السماء الرابعة فلا يدرك احدهما الاخر وقيل المعني--------------------------- ان سير القمر سير سريع والشمس	2120	1126588734767461601	214	321.0	169	477	44.863731384277344	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3317	false	1972840504945734985	89	235	465	1170	1523	300	قاله قتادة وقال يحيي بن سلام الي القيامة يس -45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خل-----------------------------------------------فكم اي ما بين ايدي------------------------كم من الافات والنوازل فانها محيطة---------------------------- بكم-------- وما خلفكم منها قال قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة معني اتقوا ما بين ايديكم اي من الوقاءع------------- فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم في------- الاخرة وقال سعيد بن جبير ومجاهد ما بين ايديكم ما مضي من الذنوب-- وما خلفكم ما بقي من--------------ها وق---------يل ما بين ايديك-----------------م الدنيا وما خلفكم الاخرة قاله سفيان وحكي عكس هذا القول الثعلبي عن ابن عباس وقيل ما بين ايديكم ما ظهر لكم وما خلفكم ما خفي عنكم وجواب اذا محذوف والتقدير اذا قيل لهم ذلك اعرضوا كما يدل عليه الا كانوا عنها معرضين لعلكم ترحمون اي رجاء ان ترحموا او كي ترحموا او راجين ان ترحموا يس -------46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين	3317	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2122	true	5179330603305217723	27	176	148	882	1516	300	قال- قتادة --الي حين ا--------لي ال--موت ثم قال واذا قيل -------------لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي اذا قيل لهءلاء المشركين من قومكم يا محمد اتقوا ما بين ايديكم اي احذروا ما تقدم قبلكم من نقسم الله في الامم الماضية بكفرهم وتكذيبهم الرسل ان يحل بكم مثل ذلك وما خلفكم اي وما انتم لا قوه من عذاب الله تعالي ان هلكتم علي كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء من الرحمة هذا قول سيبويه وقال الطبري معناه ليرحمكم ربكم قال قت-----------ادة ما بين ايديكم --------وقاءع الله جل ذكره فيمن ------خلا من الامم وما خلفكم اي من امر الساعة وقال --------------مجاهد ما بين ايديهم ما مضي من --ذنوبهم وما خلفهم قال ذنوبهم لتي هم عاملوها وقال ابن جبير ما بين ايديكم الاخرة وما خلفكم الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب اذا محذوف والتقدير اذا قيل لهم ذلك اع--------------------------------------------------------------------------------------------------رضوا ثم قال تعالي وما تاتيهم م--------------ن اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين	2122	1126588734767461601	327	409.5	251	1032	31.686046600341797	49	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	194	282	1033	1500	1587	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون--- كما كانوا مشترك-----------------------------------------------------------------------------------------------ين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي ان--------------------------------------------------ا نفعل مثل ذلك الفعل بالمجرمين اي اهل الاجرام وهم المشركون الصافات 35 انهم كانوا اذا كما يفيده قوله سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قول----------وا لا اله الا الله يستكبرون عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبول ومحل يستكبرون النصب علي انه خبر كان او الرفع علي انه خبر ان وكان ملغاة الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون	3350	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2138	true	-4627292215317564616	88	202	435	1043	1528	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي كما اشتركوا في الدنيا في الكفر بالله والضلال كذلك يشتركون في الاخرة والعذاب قال ابن زيد اشترك المشركون والشياطين في عذاب جهنم ثم قال تعال-------------------------------------ي انا كذلك نفعل بالمجرمين اي يقول الله جل ذكره انا هكذا نفع--------------ل بال---ذين اكتسبوا الكفر والمعاصي في الدنيا ثم بين ان من كفرهم انهم كانوا ------------------------اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم في الدنيا قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن قولها اي يتعظمون وحذفت قولوا لدلالة الكلام عليها قال السدي يعني بذلك المشركين خاصة قال عمر بن الخطاب احضروا موتاكم ولقنوهم لا اله الا الله فانهم يرون ويسمعون ثم قال تعالي ويقولون اءنا لتار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون	2138	1126588734767461601	171	72.5	135	813	21.03321075439453	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3350	false	2413050541513104311	39	113	195	592	1587	300	ونخرجكم من الكفر بل كنتم قوما طاغين اي متجاوز-------------ين الحد في الكفر والضلال الصافات 31 فحق علينا قول وقوله فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون من قول المتبوعين اي ----------------------------------------------وجب علينا وعليكم ولزمنا قول ربنا يعنون قوله تعالي لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين انا لذاءقو----------- العذاب اي انا جميعا لذاءقو العذاب الذي ورد به الوعيد قال الزجاج اي ان المضل والضال في النار الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اي -----------------اضللناكم عن	3350	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2138	true	-4627292215317564616	11	76	53	364	1528	300	-----------------بل كنتم قوما طاغين اي طاغين علي الله متعدين الي ما ليس لكم بحق من معصية الله قال قتادة هو-------------------------------------- من قول الجن للانس ثم قال تعالي فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون اي فوجب علينا عذاب------------- ربنا -------------------------------------------------------انا لذاءقون نحن وانتم العذاب هذا خبر من الله جل ذكره عن قول الجن والانس ثم قال---------------------------------------------- فاغويناكم انا كنا غا-وين--- اي قالت الجن للانس فاضللناكم عن	2138	1126588734767461601	127	60.5	96	484	26.239669799804688	14	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3352	false	7844071877023855757	216	292	1096	1463	1507	300	اهل اللغة ان العرب تقول للقدح اذا كان فيه خمر كاس فاذا لم يكن فيه خمر فهو قدح كما يقال -------------------------------------------------------------------لخوان اذا كان عليه طعام ما-------ءدة فاذا لم يكن عليه طعام ----------------------لم يق-ل له ماءدة ومن معين متعلق بمحذوف هو صفة لكاس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج بكاس من معين اي من خمر تجري كما تجري العيون علي وجه الارض والمعين الماء الجاري الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين وقوله بيضاء------------------------ لذة للشاربين صفتان لكاس قال الزجاج اي ذات لذة	3352	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2139	true	-753868605197081884	189	298	978	1475	1487	300	اهل اللغة ان العرب تقول للقدح اذا كان فيه خمر كاس فاذا لم يكن فيه خمر فهو قدح---- وقال بعضهم كل اناء فيه شراب فهو كاس فاذا لم يكن فيه شراب فهو اناء كذلك الخوان اذا ك-ن عليه طعام قيل له ماءدة فاذا لم يكن عليه طعام قيل له خوان ومثله الهودج يقال له اذا كانت فيه امراة فاذا لم تكن فيه قيل له هودج قال الضحاك كل كاس في القران فهو خمر وهو قول السدي وقال ابن عباس هو الخمر وقال مجاهد هي خمر بيضاء قال الزجاج----- من معين اي ت-------جري كما تجري العيون في----- الارض--------------------------------------------------- وقوله بيضاء يعني به الكاس وهو مءنثة لذة للشاربين---------------------- اي ذات لذة	2139	1126588734767461601	224	317.0	171	592	37.83783721923828	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3361	false	-5658432000189215604	165	297	887	1623	1642	300	انهم الفوا اي وجدوا اباءهم ضالين تعليل لاستحقاقهم ما تقدم ذكره اي صادفوهم كذلك فاقتدوا بهم تقليدا وضلالة لا لحجة اصلا الصافات 70 فهم علي اثاره----------------------------م فهم علي اثارهم يهرعون الاهراع الاسراع قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الاهراع الاسراع ب-----------رعدة وقال ابو عبيدة يهرعون يستحثون من خلفهم يقال جاء فلان يهرع الي النار اذا استحثه البرد اليها وقال المفضل يزعجون من شدة الاسراع قال الزجاج هرع واهرع اذا استحث وانزعج والمعني يتبعون اباءهم في سرعة كانهم يزعجون ا-----------لي اتباع اباءهم ----الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ضل----------------------- قبل هءلاء المذكورين اكثر الاولين من الامم الماضية الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي ارسلنا في هءلاء الاولين رسلا -------------------------------------------------انذروهم العذاب وبينوا لهم الحق فلم ينجع ذلك فيهم الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي	3361	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2145	true	1985122986740852257	125	247	643	1323	1583	300	انهم الف---------وا اباءهم ض------------------------------------------------------------------------------------------الين اي وجودهم علي الضلال والكفر بالله وعبادة الاصنام فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم مسرعون في اتباع ما كان عليه اباءهم من الكفر قال مجاهد وقتادة يهرعون يسرعون وقال ابن زيد يستعجلون قال الفراء الاهراع الاسراع فيه شبيه بالرعدة -قال المبرد المهرع المستحث------------ يقال جاء فلان يهرع الي النار اذا استحثه البرد اليها وحكي--------------------------------- الزجاج هرع واهرع اذا استحث وا-زعج------------------------------ كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم ثم قال تعا--لي ولقد ضل قبل--------------هم اكثر الاولين اي ولقد ضل عن الايمان والرشد قبل مشركي -----قريش اكثر----------- الامم الخالية----------- ولقد ارسلنا ف-----------------يهم منذرين اي------- في الامم الخالية رسلا منذرين تنذرهم باس الله وعقابه علي الكفر والتكذيب فكذبوهم وحذف فكذبوهم لدلالة الكلام عليه ثم قال فانظر كيف ك---------------------------ان عاقبة المنذرين اي	2145	1126588734767461601	342	440.0	271	950	36.0	44	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3366	false	6635519929874259611	181	246	949	1253	1518	300	فنظر----- الي النجوم يريهم ان---ه مستدل بها علي --حاله فلما نظر اليها قال اني سقيم اي ساسقم-------------- وقال الحسن انهم لم--------------------------------ا كلفوه ان يخرج معهم تفكر فيما يعمل فالمع-ني علي هذا انه نظر ف--------يما نجم له من الراي اي فيما طلع له منه---------------------------------- فعلم ان كل شء----------- يسقم فقال اني سقيم قال الخليل والمبرد يقال للرجل اذا فكر في الشء---- يدبره نظر في النجوم وقيل	3366	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2148	true	8702603747386076385	7	91	34	420	1453	300	فنظر نظرة الي النجوم -فقال ان ذلك النجم لم يطلع قط الا طل-ع بسقم لي- فقال اني سقيم قال ابن عباس سقيم مريض وقال الحسن فنظر نظرة في النجوم اي فكر فيما يعمل اذا كلفوه الخروج--------------------- فالمعنني علي هذا القول فنظر نظرة فيما نجح له من الراي اي فيما طلع له يقال نجم القول والنبت اذا طلعا اي فكر فعلم انه لا بد لكل حي ان يسقم فقال اني سقيم قال الخليل ي--------قال للرجل اذا فكر في الشء كيف يدبره نظر في النجوم وقيل	2148	1126588734767461601	210	261.0	159	418	50.239234924316406	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3381	false	-6244562276827986925	137	300	707	1599	1599	300	فكذبوه فانهم لمحضرون اي فانهم بسبب تكذيبه لمحضرون في العذاب وقد تقدم ان الاحضار المطلق مخصوص بالشر الصافات 128 الا عباد الله------- الا عباد الله المخلصين اي من كان مءمنا به من قومه قرء بكسر اللام وفتحها كما تقدم والمعني علي قراءة الكسر انهم اخلصوا لله وعلي قراءة الفتح ان الله استخلصهم من عباده وقد تقدم تفسير ال------------صافات 129 130 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين قرا نافع وابن عامر والاعرج وشيبة علي ال ياسين باضافة ال بمعني ال ياسين وقرا الباقون بكسر الهمزة وسكون اللام موصولة بياسين الا الحسن -----فانه------------------------------------------------------------------------------------------ قرا الياسين بادخال الة التعريف علي ياسين قيل المراد علي هذه القراءات كلها الياس وعليه وقع التسليم ولكنه اسم اعجمي والعرب تضطرب في هذه الاسماء الاعجمية ويكثر تغييرهم لها قال ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني العرب تتلاعب بالاسماء الاعجمية تلاعبا فياسين والياس والياسين شء واحد قال الاخفش العرب تسمي قوم الرجل باسم الرجل الجليل منهم فيقولون المهالبة علي ا-----------نهم سموا كل رجل منهم بالمهلب قال فعلي هذا --------------------------------انه سمي كل-	3381	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2159	true	3811213085239967142	153	270	765	1373	1525	300	فكذبوه فانهم لمحضرون اي محض-------------------رو--------------------------------------------------------------ن في عذاب الله ثم قال الا عباد الله المخلصين اي الذين اختارهم الله فانجا------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------م من العذاب بتوفيقه اياهم ثم قال وتركنا عليه ف---------------ي الاخرين سلام علي ال ياسين اي وابقينا عليه الثناء------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بعده فيال سلام علي ال ياسين اي سلام علي اهل دينه فيسلم علي اهله من اجله فهو داخل في افضل الثناء ومن قرا الياسين غير مقطوع فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق هو اسمه مثل ابراهيم وذهب ابو عبيد الي انه جمع جمع السلامة علي معني انه واهل مذهبه يسلم عليهم وقال علي بن سليمان الع---------------------------------------------------------------------------------------رب تسمي قوم الرجل باسم الرجل الجليل منهم فيقولون المهالبة لاصحاب المهلب كانهم سموا كل واحد---- بالمهلب---- فعلي هذا قيل الياسين يريد قومه المءمنين كانه سمي كل	2159	1126588734767461601	239	175.0	189	1171	20.4099063873291	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3389	false	-7899518060236024250	132	203	744	1132	1653	300	ام لكم سلطان مبين اي حجة واضحة ظاهرة علي هذا الذي تقولونه وهو اضراب عن توبيخ الي توبيخ وانتقال من تقريع الي تقريع الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اي فاتوا بح--------------------------------------جتكم الواضحة علي هذا ان كنتم صادقين فيما تقولونه او فاتوا الصافات 158 وجعلوا بينه وبين بالكتاب الذي ينطق لكم بالحجة ويشتمل عليها وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال اكثر المفسرين ان المراد بال------------------------------------------------------جنة هنا الملاءكة	3389	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2165	true	-915174968948947489	235	300	1250	1574	1574	300	ام لكم سلطان مبين اي حج------ة ظاهرة علي ------ما تقولون قال قتادة سلطان مبين عذر بي---------------------------------------------------------ن فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اي فاتوا بحجتكم من كتاب جاءكم من عند الله بما قلتم من ال----------افك ان كنتم صادقين -----------------فيما قلتم ثم قال وجعلوا بينه وب-----------------------------------------------------------ين الجنة نسبا قال ابن عباس زعم اعداء الله انه جل ثناءه وابليس اخوان وكذلك قال الضحاك وقال غيرهما الجنة هنا الملاءكة-	2165	1126588734767461601	158	201.5	124	480	32.91666793823242	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3394	false	1544403697335626130	197	267	997	1351	1501	300	في قول-ه وما منا الا له مقام معلوم قال الملاءكة وانا لنحن الصافون قال الملاءكة وانا لنحن المسبحون قال الملاءكة واخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة وابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن------------------------- عاءشة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- ما في السماء موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك قول------------------------------------------------------------------------- الملاءكة -----------------------------------------------------وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون	3394	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2167	true	-7704716184384943523	130	245	656	1233	1513	300	اي قالوا وما منا معش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الملاءكة الا ملك له مقام معلوم في السماء ثم قال تعالي حكاية عن قول الملاءكة وانا لنحن الصافون روت عاءشة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما في السماء موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم فالمعني انهم قالوا وانا لنحن الصافون لله بعبادته وانا لنحن المسبحون اي المصلون له قال عبد الله بن مسعود وابن عباس ما من السماوات سماء الا وما فيها موضع شبر الا وعليه جبهة ملك او قدماه ثم قرا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ومعني الكلام من اوله ان الملاءكة استعظمت فعل من يعبدها وتعجبت من ذلك وتبرات منه فقالت وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون	2167	1126588734767461601	160	188.5	122	684	23.391813278198242	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3397	false	2327298361089751405	94	204	477	1029	1514	300	ص والقران ذي الذكر الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بل لما يذوقوا عذاب بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص 1 11 ص 1 ص والقران ذي قوله ص قرا الجمهور بسكون الدال كساءر حروف التهجي في اواءل السور فانها ساكنة الاواخر علي الوقف وقرا ابي بن كعب والحسن وابن ابي اسحاق ونصر بن عاصم وابن ابي عبلة وابو السماك بكسر الدال من غير تنوين ووجه الكسر انه لالتقاء الساكنين-------------- وقيل وجه الكسر انه من صادي يصادي اذا عارض---------------------- والمعني صاد القران بعملك اي عارضه بعملك وقابله فاعمل به وهذا حكاه النحاس--- عن الحسن البصري وقال انه فسر قراءته هذه بهذا وعنه ان المعني اتله وتعرض لقراءته وقرا عيسي بن عمر صاد بفتح الدال	3397	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2170	true	-8111414835314606309	42	126	215	610	1477	300	ص والقران ذي الذكر الي قوله ان هذا لشء عجاب روي ان ابن المسيب كان لا يدع كل ليلة قراءة صاد وسءل ولده عن ذلك فقال بلغني انه ما من عبد يقراها كل ليلة الا اهتز العرش لها وق----------------------------------------------------------------------------------را الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الدال---------------------------- لالتقاء الساكنين علي نية الوصل وقيل هو فعل للامر- من صادي يصادي اذا عارض ومنه فانت له تصدي عبس والمعني صاد القران بعملك اي -------------قابله------ به وقد روي هذا التفسير عن الحسن ------------انه فسر قراءته ب----------------------------------------ه وقرا عيسي بن عمر---- بفتح الدال	2170	1126588734767461601	184	121.0	146	735	25.034013748168945	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3396	false	-6452945742028821304	237	300	1226	1526	1526	300	ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقال-- ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل فخشي ابو جهل------------------------ ان يجلس الي ابي طالب ويكون ارقي عل--يه فوثب فجلس في ذلك المجلس فلم----	3396	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2172	true	8889291570259403017	106	173	535	847	1493	300	ابن عباس انه لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعث- اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل فخشي ابو جهل ان جلس الي جنب ابي طالب ان -------------------يكون ارق له عليه فوثب فجلس الي جنب ابي طالب فلم	2172	1126588734767461601	256	474.5	202	332	77.10843658447266	50	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3397	false	2327298361089751405	0	104	0	524	1514	300	يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك -يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم- اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشرا قالوا فما هي ق-----------------------------------ال لا اله الا الله---- فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فنزل فيهم ص والقران ذي الذكر الي قوله بل لما يذوقوا عذاب	3397	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2172	true	8889291570259403017	173	281	847	1388	1493	300	يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك ويزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال فاكثروا عليه ---القول وتكلم----- الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمي اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله وقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشرا قالوا فما هي قال ابو طالب اي كلمة هي يا ابن اخي قال لا اله الا الله قال فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فنزلت هذه الاية------------- الي قوله--- لما يذوقوا عذاب	2172	1126588734767461601	488	923.5	391	565	86.3716812133789	87	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3402	false	8716646388021328969	76	247	387	1245	1538	300	بل هم في شك من ذكر------ي اي من القران او الوحي لاعراضهم عن النظر الموجب لتصديقه واهمالهم للادلة الدالة علي انه حق منزل من عند الله بل لما يذوقوا عذاب اي بل السبب انهم لم يذوقوا --عذابي فاغتروا بطول المهلة ولو ذاقوا عذابي علي---- ما هم عليه من الشرك والشك لصدقوا ما جءت به من القران ولم يشكوا------------------------------- فيه ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي---------------------- مفاتيح نعم ربك وهي النبوة وما هو دونها من النعم حتي يعط--------وها من شاءوا فما لهم ولانكار ما تفضل الله به علي هذا النبي واختاره له واصطفاه ل----------------------------------------------------------رسالته والمعني بل اعندهم لان ام هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة والعزيز الغالب القاهر والوهاب المعطي بغير حساب ص 10 ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي بل الهم ملك هذه الاشياء حتي يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ويعترضوا علي اعطاء الله سبحانه ما شاء لمن شاء وقوله فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم---- ذلك فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء او	3402	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2174	true	-6348983903133069757	20	111	99	543	1474	300	بل هم في شك من ذكري اي في شك من القران--------------------------------------------------------------------------------------------- بل لما يذوقوا عذاب اي-------------- لم يذوقوا العذاب--------------------- ولو ذاقوه لايقنوا حقيقة ما هم--------------------------------------------------------- فيه وعملوا ان الذين كذبوا به حق ثم قال ام عندهم خز---------------اءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي ام عند هءلاء المكذبين مفاتيح -----------------------------------------ربك وعطاياه فيخصوا من شاءوا با---------------------------------------------------------------لرسالة العزيز في سلطانه الوهاب لمن يشاء من خلقه ما يشاء من رسالته وكرامته ثم قال جل ذكره ام لهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------لك السماوات والارض وما بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب ---------------اي ان كان لهم ملك ذلك فليصعدوا في --ابواب ا----------------لسماء او	2174	1126588734767461601	254	281.5	196	993	25.57905387878418	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3413	false	2770321980756714205	61	203	297	998	1466	300	ان هذا غصبني بقرا لي فسال داود الرجل عن ذلك فجحده فسال الاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فقاما من عنده فات---------ي داود في منامه فقيل له اقتل الرجل الذي استعدي----- فقال ان هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت فا-تي الليلة الثانية في منامه فامر ان يقتل الرجل فلم يفعل ثم اتي الليلة الثالثة فقيل له اقتل الرجل او تاتيك العقوبة من الله------- فارسل داود الي الرجل فقال ان الله امرني ------ان اقتلك قا-------ل تقتلني بغير بينة ولا تثبت -قال-------- نعم والله لانفذن امر الله------ فيك ف----قال الرجل------------------ لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك اخذت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبته في بني اسراءيل وشدد--------- به ملكه فهو قول الله وشددنا ملكه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه واتيناه الحكمة قال	3413	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2178	true	5819637438006101582	0	138	0	667	1476	300	ان هذا غصبني بقرا لي فسال ال-----رجل عن ذلك فجحده فسال الاخر البينة فلم تكن له بينة فقال لهما----- قوما حتي انظر في امركما فقاما فاوحي الله عز وجل الي داود في منامه----- ان يقتل الرجل الذي -ستعدي عليه فقال--- هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت فاوحي اليه مرة اخري ان يقتله واوحي اليه ----------------------------------ثالثة ان يقتله---------- او تاتيه العقوبة من الله عز وجل فارسل داود الي الرجل -----ان الله قد اوحي الي ان اقتلك فقال الرجل تقتلني بغير بينة ولا تثبت فقال له داود نعم والله لانفذن امر-الله عز جل فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قاله له لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت و-لد هذا فقتلته فبذلك قتلت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبته في بني اسراءيل لذلك وشد الله به ملكه ثم قال تعالي--------------------------------------------- واتيناه الحكمة قال	2178	1126588734767461601	501	783.5	394	782	64.06649780273438	84	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3422	false	5454970906089217429	76	153	396	806	1525	300	فقعد------ علي سرير سليمان واقام اربعين يوما علي ملكه وسليمان هارب و----قال مجاهد ان شيطانا قال له سليمان كيف تفتنون الناس قال ارني خاتمك اخبرك فلما اعطاه اياه نبذه في البحر ف------------ذهب ملكه وقعد الشيطان علي كرسيه ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن وكان سليمان يستطعم------ فيقول اتعرفونني اطعموني----------- فيكذبو-ه حتي اعط-ته امراة يوما حوتا فشق بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرجع اليه ملكه وهو -معني قوله ثم اناب اي رجع الي ملكه بعد اربعين يوما وقيل	3422	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2191	true	8289755774908911742	46	115	243	616	1556	300	فقعد الجني علي كرسي سليمان ومنعه الله من نساء سليمان فلم يقربنه وانكرنه قال مجاهد ----------قال له سليمان كيف تفتنون الناس قال ارني خاتمك اخبرك فلما اعطاه اياه نبذه في البحر فساح سليمان وذهب ملكه ف---------------------------------------------------------كان سليمان يستطعم الناس فيقول اتعرفو-ني اطعموني انا سليمان فيكذبونه حتي اطعمته امراة يوما حوتا--------- فوجد خاتمه في بطنه فرجع اليه ملكه وفر الجني --في البحر وكان مدة ذلك فيما ذكر اربعين يوما وقال	2191	1126588734767461601	263	369.5	208	452	58.18584060668945	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2563	false	174362408094566790	96	285	474	1405	1475	300	ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا من اخص اخوانه ك---انا يغدوان اليه ويروحان فقال احدهما لصاحبه ذات يوم تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد قال--------------------- وما ذاك قال منذ ثماني عشرة سنة لم ي-رحمه الله فيكشف عنه ما به فلما راحا الي ايوب لم يصبر الرجل حتي ذكر له ذلك فقال--- ايوب لا ادري ما يقول غير ان الله------- يعلم اني---- امر با---لرجلين يتنازعان -يذكران الل-------------ه فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراه-ة ان يذكر الله الا في حق و----كان يخرج لحا---جته فاذا قضي حاجته امسكت امراته بيده حتي يبلغ---- فلما كان ذات يوم ابطا عليها فاوحي الل--------ه الي ايوب في مكانه ان اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فاستبطاته فتلقته واقبل عليها قد اذهب الله ما به من البلاء وهو احسن--- ما كان فلما راته قالت اي بارك الله فيك هل رايت نبي الله---- المبتلي -والله علي ذلك ما رايت رجلا اشبه به منك اذ كان صحيحا قال فاني انا هو قال وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير---- فبعث الله------- سحابتين فلما كانت احداهما علي اندر القمح افرغت فيه الذهب حتي فاض وافرغت الاخري في اندر الشعير الورق حتي فاض	2563	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2198	true	8295876738650453562	0	197	0	948	1423	300	ثماني عشر -سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا من اخص اخوانه به كانا يغدوان اليه ويروحان فقال احدهما لصاحبه-------- تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين قال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثماني عشرة سنة لم ي رحمه الله فيكشف ما ----به فلما راحا اليه ----لم يصبر الرجل حتي ذكر ذلك له فقال له ايوب ما ادري ما تقول غير ان الله عز وجل يعلم اني كنت امر علي الرجلين يتنازعان فيذكران الله اي يحلفان به فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراهية ان يذكر الله الا في حق قال وكان يخرج الي حاجته فاذا قضاها---- امسكت امراته بيده حتي يبلغ قال فلما كات ذات يوم ابطا عليها واوحي الله جل ذكره الي ايوب في مكانه ان اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فاستبطاته فتلقته واقبل عليها قد اذهب الله ما به من البلاء وهو علي خير ما كان فلما راته قالت--- بارك الله فيك هل رايت نبي الله هذا المبتلي فوالله علي ذلك ما رايت رجلا ا-به به منك اذ كان صحيحا قال فاني انا هو قال وكان له اندران اندر ا-قمح واندر الشعير قال فبعث الله عز وجل سحابتين فلما كانت احداهما علي اندر الش----------------------------------------------------عير الورق حتي فاض	2198	1126588734767461601	818	1454.0	649	1026	79.72709655761719	145	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3434	false	-2787468500906016098	0	67	0	310	1449	300	ايوب يا عبد الله ان ها ه------نا مبتلي من امره كذا وكذا فهل لك ان تداويه قال نعم بشرط ان انا شفيته ان ي----------------قول انت شفيتني لا اريد منه اجرا غيره- فاتت------- ايوب فذكرت له ذلك فقال ويحك ذاك الشيطان لله علي ان شفاني الله ان اجلدك ماءة جلدة فلما شفاه الله امره ان ياخذ ضغثا فيضربها به فاخذ عذقا فيه ماءة شمراخ فضربها به ضربة واحدة	3434	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2199	true	-6345767794843649340	142	204	704	1010	1483	300	ايوب فقالت------ ان هاهنا انسانا مبتلي من امره كذا ------هل لك ان تداويه قال نعم علي اني ----شفيته ان يقول كلمة واحدة يقول انت شفيتني لا اريد منه اجرا غيرها فاخبرت بذلك ايوب -------------فقال ويحك ذلك الشيطان لله علي ان-شفاني الله ان اجلدك ماءة جلدة فلما شفاه الله امره ان ياخذ ضغثا فيضربها به فاخذ شماريخ قدر ماءة---- فضربها به ضربة واحدة	2199	1126588734767461601	244	414.0	190	340	71.76470947265625	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3437	false	-4852396818066621570	139	281	717	1411	1506	300	انهم صالوا النار تعليل من جهة القاءلين لا مرحبا -------------------------------------بهم ا-------------------ي-------------------------------------------------------------- انهم صالوا النار كما صليناها ومستحقون لها كما استحقيناها ص 60 قالوا بل انتم وجملة قالوا بل انتم لا مرحبا بكم مستانفة جواب سءال مقدر اي قال الاتباع عند سماع -------------ما قاله الرءساء ل--هم بل انتم لا مرحبا بكم اي لا كرامة لكم ثم عللوا ذلك بقولهم انتم قدمتموه لنا اي انتم قدمتم-------- العذاب او الصلي لنا واوقعتمونا فيه ودعوتمونا اليه بما كنتم تقولون لنا من ان الحق ما انتم عليه وان الانبياء غير صادقين فيما جاءوا به فبءس القرار اي بءس المقر جهنم لنا ولكم ص 61 قالوا ربنا من ثم حكي عن الاتباع ايضا انهم اردفوا هذا -القول بقول اخر وهو قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار اي زده عذابا ذا ضعف والضعف بان يزيد عليه مثله ومعني من قدم لنا هذا من دعانا ----	3437	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2204	true	-9167699965646333203	186	296	898	1464	1483	300	انهم صالوا النار هذا ايضا من قول المتقدمين في النار للداخلين عليهم اي قالوا لا مرحبا بهم انهم واردوا النار وقيل هو من قول الملاءكة الذين قالوا لاهل النار هذا فوج مقتحم معكم انهم صالو- النار ثم قال تعالي قالوا بل ا----------------------------------------------------نتم لا مرحبا بكم----------------------- اي قال الفوج الداخلون علي من تقدمهم لما قالوا لا مرحبا بهم بل انتم لا مرحبا بكم اي لا اتسعت اماكنكم بك------------م انتم قدمتموه لنا اي انتم اوردتمونا هذا العذاب باضلالكم ايانا ودعاءكم ايا---------نا الي الكفر فاتبعناكم فاستوجبنا سكني----------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------جهنم ثم قال تعال-------ي قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار اي قال --------------الفوج ------------المقتحم ربنا من قدم لنا هذا بدعاءه ايانا	2204	1126588734767461601	242	276.0	184	840	28.809524536132812	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3457	false	1447030603596420659	12	115	55	596	1575	300	فقال- قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمو--------------------------ن اي الذين يعلمون ان ما --------وعد الله به من البعث والثواب و----------------------العقاب حق والذين لا يعلمون ذلك او الذين يعلمون ما انزل الله علي رسله والذين لا يعلمون ذلك او المراد العلماء والجهال ومعلوم عند كل من له عقل انه لا استواء بين العلم والجهل ولا بين العالم والجاهل قال الزجاج اي كما لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون كذلك-------- لا يستوي المطيع والعاصي وقيل المراد بالذين يعلمون هم العامل-----ون بعلمهم فا-نهم المنتفعون به لان من لم يعمل بمنزلة من لم يعلم انم------------ا يتذكر اولوا الالباب اي انما -----------------------يتعظ---- ويتدبر ويتفكر اصحاب العقول	3457	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2216	true	1774266042907258641	11	100	50	506	1517	300	تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي قل يا محمد لقومك هل يستوي الذي- يعلمو---ن ما لهم في طاعة الله عز وجل من ---الثواب وما عليهم في معصيته من العقاب--- والذين لا يعلمون ذلك يعني من يءمن بالبعث والحساب والجز-----------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والذين لا يءمنون بذلك فالمعني لا يستوي المطيع والعاصي وقيل --------الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم والذين لا يعلمون ----هو من لا ينفع بعلمه ومن لا -علم عنده ثم قال انما يتذكر اولوا الالباب اي انما يعتبر حجج الله عز وجل فيتعظ بها ويتدبرها----- اصحاب العقول	2216	1126588734767461601	262	323.0	207	651	40.24577713012695	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	249	300	1236	1482	1482	300	عن ابن عمر ----قال لما نزلت مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل الي اخره قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعف----------------------------ه له اضعافا كثيرة قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم-	438	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2217	true	4074974697243973770	101	152	535	779	1494	300	عن ابن عمر انه قال لما نزلت مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل ----------------حبة ال---اية قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا------------ رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم	2217	1126588734767461601	197	341.0	155	280	70.35713958740234	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0439	false	6958935868771262738	17	43	84	208	1472	300	رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض ا----------------------------------------------لله قال---- رب زد امتي فنزلت مثل الذين ينفقون اموالهم قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون	439	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2217	true	4074974697243973770	124	151	645	773	1494	300	رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا رب زد امتي فن----------------------------------------------زلت انما يوفي الصابرون	2217	1126588734767461601	75	129.0	58	174	43.10344696044922	14	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3464	false	3164233548165298683	120	298	627	1553	1562	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي من السحاب مطرا فسلكه ينابيع في الارض اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخله واسكنه فيه---------------------ا و-------------------------الينابيع جمع ينبوع من نبع الماء ينبع والينبوع عين الماء والامكنة التي ينبع منها الماء والمعني ادخل الماء النازل من السماء في الارض وجعله فيها عيونا جارية او جعله في ينابيع اي في امكنة ينبع منها الماء فهو علي الوجه الثاني منصوب بنزع الخافض قال مقاتل فجعله عيونا وركايا في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي يخرج بذلك الماء------- من الارض زرعا مختلفا الوانه من اصفر و--------------------------------------------------------------------------اخض------------ر وابيض واحمر او من بر وشعير وغيرهما اذا كان المراد بالالوان الاصناف ثم يهيج يقال هاج النبت ي---------------------------------------هيج هيجا اذا تم جفافه قال الجوهري يقال هاج النبت هياجا اذا يبس وارض يبس بقلها او اصفر واهاجت الريح النبت ايبسته قال المبرد قال الاصمعي يقال هاجت الارض تهيج اذا ادبر نبتها وولي قال وكذلك هاج النبت فتراه مصفرا اي تراه------------ بعد خضرته ونضارته وحسن رونقه مصفرا قد ذهبت خضرته ونضارته ثم يجعله حطاما اي متفتتا منكسرا من تحطم العود اذا تفتت من اليبس ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي	3464	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2221	true	2011313697540547697	20	166	97	842	1500	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء------------------ فسلكه ينابيع في الارض اي انزل من السماء مطرا فاجراه عيونا قال الحسن هو العيون وقال الشعبي كل عين في الارض من السماء نزل ماءها وقيل المعني انزل من السماء مطرا فادخله في الارض فجعله البنابيع اي عيونا والمعني كالاول سواء وواحد الينابي----ع ينبوع ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي يخرج ب----الماء انواعا من الزرع من بين شعير وحنطة وسمسم وارز ونحو ذلك من الانواع هذا قول الطبري واختياره وقال غيره معني مختلفا الوانه اخضر واسود واصفر وابيض وقوله -------------------------------------------------------ثم يهيج اي يجف عند تمامه قال الاصمعي يقال للنبات اذ تم قد هاج يهيج هيجا وحكي------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبرد عنه------------- هاجت الارض تهيج اذا ادبر نبتها وولي وقوله-------------- فتراه مصفرا اي قد يبس فصار اصفر بعد خضرته ورطوب---------------------------------------ته ثم يجعله حطاما اي فتاتا يعني تبن الزرع والحشيش ثم قال تعالي---- ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي	2221	1126588734767461601	303	350.5	234	1249	24.25940704345703	49	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3468	false	-88548694035577976	78	246	378	1252	1513	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون وهو معطوف علي يتقي اي و--------------------------------------------------------------يقال لهم وجاء بصيغة الماضي للدلالة علي التحقيق قال عطاء اي جزاء ما كنتم تعملون ومثل هذه الاية قوله هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وقد تقدم الكلام علي معني الذوق في غير موضع الزمر 25 كذب الذين من ثم اخبر سبحانه عن حال من قبلهم من الكفار فقال كذب الذين من قبلهم اي من قبل الكفار المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم و---------المعني انهم كذبوا رسل-------------------------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ا-----------------ي من جهة--------------------------------------- لا يحتسبون اتيان العذاب منها وذلك عند امنهم وغفلتهم عن عقوبة الله لهم بتكذيبهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي اي الذل والهوان في الحياة الدنيا بالمسخ والخسف والقتل والاسر وغير ذلك---------- ولعذاب الا--------------خرة اكبر كونه في غاية الشدة مع دوامة لو كا---نوا يعلمون اي لو كانوا ممن يعلم الاشياء ويتفكر فيها ويعمل بمقتضي علمه قال المبرد يقال لكل ما نال الجارحة من شء قد ذاقته اي وصل اليها كما تصل الحلاوة والمرارة الي الذاءق لهما--- قال	3468	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2224	true	-6109633952221433052	14	141	69	740	1563	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون------------------- اي وقيل للظالمين انفسهم ذوفوا عذاب عقاب كسبكم في الدنيا معاصي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه وهذا فعل ماض عطف وليس قبله ما يعطف--------------------------------------------------------- عليه لكنه محمول علي المعني والحكاية والتقدير ويقال ذلك يوم القيامة ثم قال كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذبت الامم رسلهم من قبل هءلاء المشركين فجاءهم عذاب الله من حيث لا يعلمون بمجيءه----------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي ف-----------------------------------ي الحياة الدنيا اي عجل لهم الهوان والعذاب في الدنيا قبل الاخرة ولعذاب الله اياهم في الاخرة اكبر من العذاب الذي نالهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ذلك والخزي اصله المكروه وهو اشد الهوان وابلغ-------------ه قال المبرد يقال لكل ما نال الجارحة من شء قد ذاقته اي وصل اليها كما تصل الحلاوة والمرارة الي الذاءق لهما ثم قال	2224	1126588734767461601	292	253.0	229	1080	27.037036895751953	47	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3475	false	9031461683067492033	59	161	295	817	1505	300	قال نزلت علينا الاية ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون وما ندري ما تفسيرها حتي وقعت الفتنة فقلنا هذا الذي وعدنا ربنا ان نختصم فيه واخرج عبد الرزاق واحمد وابن منيع وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الحلية والبيهقي في البعث والنشور عن الزبير بن العوام قال لما نزلت انك ميت وانهم ميتون ثم انكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة عند ربكم تختصمون قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ايكرر علينا ما يكو---------ن بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم ليكررن عليكم ذلك حتي يءدي الي كل ذي حق حقه قال الزبير فوالله ان الامر---- لشديد	3475	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2226	true	-6040872584356744035	99	200	490	994	1467	300	قال نزلت --هذه الاية------------------------------------- وما ندري ما تفسيرها حتي وقعت الفتنة فقلنا هذا الذي وعدنا ربنا ان نختصم فيه وقال النخعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية قالوا ما خصومتنا بيننا ونحن اخوان قال فلما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا بيننا قال ابو العالية هم اهل القبلة يختصمون يوم القيامة في مظالم بينهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الاية يختصمون في الدماء في الدماء قاله مرتين وروي عن الزبير انه قال يا رسول الله انختصم يوم القيامة بعدما كان بيننا ق-------------------------ال نعم -----------------حتي يءدي الي كل ذي حق حقه قال الزبير------- ان الامر اذن لشديد	2226	1126588734767461601	202	253.0	155	751	26.897470474243164	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3473	false	-8596540436372102201	143	232	763	1204	1553	300	الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي صدق به ابو بكر------------- وقال مجاهد الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي ----------------صدق به علي بن ابي طالب وقا----------------ل السدي الذي جاء بالصدق ج--------------------------------------بريل والذي صدق به رسول -الله صلي الله عليه وسلم وقال قتادة ومقاتل وابن زيد الذي جاء بالصدق النبي صلي الله عليه وسلم والذي صدق به المءمنون وقال النخعي الذي جاء بالصدق وصدق به هم المءمنون الذين يجيءون بالقران يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان ذلك عام في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من دعا الي توحيد الله	3473	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2227	true	3834901890006332356	103	274	497	1371	1517	300	الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----صدق به ابو بكر رضي الله عنه وقال قتادة الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بالقران والاسلام وصدق به يعني المءمنين وكذلك قال ابن زيد وقال السدي الذي جاء بالصدق جبريل صلي الله عليه وسلم جاء بالقران من عند الله وصدق به يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد و---------------الذي جاء بال---------------------------------------------------------------------------صدق وصدق به هم المءمنو------ن يجيءون بالقران يوم القيامة يقولون هذا الذي اعطيتمونا قد اتبعنا ما فيه وعن مجاهد ايضا والذي جاء بالصدق يعني صلي الله عليه وسلم وصدق به يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقيل هو ابو بكر رضي الله واصحابه فمن جعله لجماعة استدل بقوله اولءك هم المتقون ومن جعله لواحد حسن عنده اولءك بعد الواحد لان الجليل القدر يخير عنه بلفظ الجماعة وقرا ابو صالح وصدق به بالتخفيف يعني به النبي صلي الله عليه وسلم والباء بمعني في والمعني جاء بالقران وصدق فيه واختار الطبري ان يحمل علي العموم فيكون معني والذي جاء بالصدق كل من دعا الي توحيد الله	2227	1126588734767461601	281	437.5	217	975	28.820512771606445	48	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3478	false	-6584434404984924490	54	172	286	896	1571	300	الله يتوفي الانفس حين موتها----------------------- اي يقبضها------ عند حضور اج-ل-------------------ها ويخرجها من الابدان والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم تمت اي لم يحضر اجلها في منامها وقد اختلف في هذا فقيل-------------------------------------------------------------- يقبض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن التصرف مع بقاء الروح في الجسد وقال الفراء المعني ويقبض التي لم تمت ----------عند انقضاء اجلها قال وقد يكون توفيها نومها فيكون التقدير علي هذا والتي لم تمت------ وفاتها نومها قال الزجاج لكل انسان نفسان احدهما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام فلا يعقل والاخري نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس قال القشيري في هذا بعد اذ المفهوم من الاية ان النفس المقبوضة في الحالين شء واحد ولهذا قال------------------------------------ فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري اي -	3478	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2230	true	663607603718887733	85	239	435	1269	1589	300	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبض الارواح عند فناء اجالها وانقضاء مدة حياتها وي-------قبض ايضا-- التي لم تمت في منامها كما يتوفي التي ماتت عند ممات---------------ها فيرسل نفس الناءم ويمسك نفس الميت فاذا جاء وقت اجل الناءم قبض نفسه ولم يردها اليه قال ابن جبير يقبض الله عز وجل ارواح الاحياء الناءمين وارواح الموتي فتلتقي ارواح الاحياء وارواح الموتي ثم يرسل الله الاحياء الناءمين ويمسك ارواح الموتي وعن ابن عباس انه قال يلتقي ارواح الموتي وارواح الناءمين فيتساءلون بينهم ثم يمسك الله عز وجل ارواح الموتي ويرسل ارواح الاحياء الي اجسادها الي اجل مسمي وهو الموت قا---------------------------------------ل الفراء المعني ويقبض التي لم تمت في منامها عند انقضاء اجلها قال وقد يكون توفيها نومها ف-----التقدير ع---نده والتي لم تمت نومها وفاتها -----وقال ابن جبير معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله جل ذكره يجمع بين ارواح الاحياء والموتي فيتعارف منهما ما شاء الله ان يتعارف فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي	2230	1126588734767461601	260	163.0	206	1070	24.29906463623047	41	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3483	false	1068508450958714298	122	262	610	1328	1538	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءات كسبهم او اصابهم سيءات هي جزاء كسبهم وسمي الجزاء سيءات لوقوعها في مقابلة سيءاتهم فيكون ذلك من باب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشاكلة كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها ثم اوعد سبحانه الكفار في عصره فقال والذين ظلموا من هءلاء الموجودين من الكفار سيصيبهم سيءات ما كسبوا------------------------------------------------------------- كما اصاب من قبلهم وقد اصابهم في الدنيا ما اصابهم من القحط والقتل والاسر والقهر وما هم بمعجزين اي بفاءتين علي الله بل مرجعهم رليه يصنع---------------------------------------------------------- بهم ما شاء من العقوبة الزمر 52 اولم يعلموا ان اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشا----------------------------------------------------------------------------ء ا--ي يوسع الرزق لمن يشاء ان يوسعه له ويقدر اي يقبضه لمن يشاء ان يقبضه ويضيقه عليه قال مقاتل وعظهم الله ليعتبروا في توحيده وذلك حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق لمن يشاء ويقتر علي من يشاء------- ان في ذلك لايات	3483	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2234	true	5536087576877710446	29	155	152	781	1517	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فاص------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الامم الخالية الذين قالوا مثل مقالة هءلاء وبال عملهم فعذبوا في الدنيا يعني قارون وشبهه حين قال انما اوتيته علي علم فخسف به وبداره الارض ثم قال تعالي وال-------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا من هءلاء-------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا من قومك يا محمد سيصيبهم ايضا وبال عملهم السء كما اصاب اولءك---------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين اي بفاءتين ربهم هربا في الارض من عذابه اذا نزل بهم فاحل الله عز وجل عليهم عذابه فقتلوا بالسيف يوم بدر ثم قال -تعال-------------ي اولم يعلموا ان ال---------------له يبسط الرزق لمن يشاء اي اولم يعلم هءلاء الذين قالوا انما اوتينا المال والصحة وغير ذلك علي علم ان الله يوسع عل---ي من يشاء من عباده في الرزق--------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويضيق علي من يشاء ثم قال ان في ذلك لايات	2234	1126588734767461601	210	70.0	158	1072	19.58955192565918	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3490	false	7032953304297206570	115	190	590	967	1504	300	في الشعب عن-- ثوبان سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---------------------------ل ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الاية فقال رجل ومن ا-------------شرك فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم ---قال الا ومن ا-------------شرك ثلاث مرات واخرج احمد وعبد بن حميد وابو داود والترمذي وحسنه وابن المنذر وابن الانباري في المصاحف والحاكم وابن مردويه عن ا----------سماء بنت يزيد -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3490	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2236	true	5976813612134682030	121	186	602	899	1451	300	في الكفر وروي ثوبان مولي رسول----- صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه ال-----------------------------------------------اية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال الا ومن اشرك الا ومن اشرك ثلاث مرات وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر انه قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2236	1126588734767461601	188	276.5	141	451	41.685142517089844	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3730	false	6259472476691667218	0	78	0	386	1544	300	ليس شء من الحسنات-- الا---- مقبول- حتي نزلت---------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم----- فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش---- فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان ا----------------------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء------------ فلما نزلت---------- كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احد اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجوناه --	3730	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2236	true	5976813612134682030	188	281	908	1358	1451	300	ليس من -----حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت هذه الاية اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم محمد فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر--------- والفواحش قال فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله يغفر الذنوب جميعا و ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و فلما نزلت هذه الاية كففنا عن القول في ذلك فكنا اذا راينا احد اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له	2236	1126588734767461601	367	652.0	292	464	79.0948257446289	70	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3487	false	-293367906652009160	108	156	532	757	1465	300	الندامة---- ومعني علي ما فرطت في جنب الله--- علي ما فرطت في طاعة الله قال الحسن وقا---------------------------------------------------------------------ل الضحاك علي ما فرطت في ذكر الله و---يعني به القران والعمل به وقال ابو عبيدة------- في جنب الله اي في ثواب الله وقال الفراء الجنب القرب والجوار اي في قرب الله	3487	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2238	true	-5709341215412281621	76	126	374	607	1438	300	الندامة غدا ومعني علي ما فرطت في جنب الله اي علي ما ضيعته من العمل بما امرني الله به وقصرت فيه في الدنيا قال مجاهد والسدي في جنب الله اي في امر الله وقال الضحاك------------ في ذكر الله قال يعني ---القران والعمل به وقال اهل اللغة المعني في جنب الله ---------------------------------------------------------------	2238	1126588734767461601	112	125.5	87	311	36.01286315917969	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3269	false	-6520284939380432966	33	71	184	373	1515	300	قال يقوم ملك بالصور بين السماء والارض فينفخ فيه فلا يبقي خلق لله في- السم-وات والارض الا من شاء الله الا مات ثم يرسل الله من تحت العرش منيا كمني الرجال فتنبت اجسامهم ولحوم-هم من ذلك الماء كما	3269	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2245	true	-712820046165594805	265	300	1305	1481	1481	300	قال يقوم ملك بالصور بين السماء والارض فينفخ فيه فلا يبقي ---الله بين السماوات والارض الا من شاء الله الا مات ثم يرسل الله من تحت العرش منيا كمني الرجال جسمان------هم ولحمانهم من ذلك كما-------	2245	1126588734767461601	161	282.5	127	192	83.85416412353516	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3498	false	966313383340693693	0	53	0	274	1596	300	فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من يرفع راسه فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري ارفع راسه قبلي او كان ممن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثني الله واخرج ابو يعلي والدارقطني في الافراد وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي--------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3498	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2245	true	-712820046165594805	75	149	360	716	1481	300	فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من يرفع راسه فاذ----ا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري ارفع راسه قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل وفي حديث اخر فلا اري احدا الا موسي متعلقا بالعرش فلا ادري اممن استثني الله جل ثناءه الا تصيبه النفخة او بعث قبلي وقوله ثم نفخ فيه اخري يعني نفخة-------------------------------------------------------------------------------------------------- البعث فاذا هم قيام ينظرون روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2245	1126588734767461601	166	175.0	130	458	36.24454116821289	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3504	false	7289115705766513282	32	200	158	1072	1625	300	كذبت قبلهم قوم ن-------------وح والاحزاب من بعدهم الضمير في من بعدهم يرجع الي قوم نوح اي وكذبت الاحزاب الذين تحزبوا علي الرسل من بعد قوم نوح كعاد وثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي همت كل امة من تلك الامم المكذبة برسولهم الذي ارسل اليهم لياخذوه ليتمكنوا منه فيحبسوه ويعذبوه ويصيبوا منه ما ارادوا وقال قتادة والسدي ليقتلوه والاخذ قد يرد بمعني الاهلاك كقوله اخذتهم فكيف كان نكير والعرب تسمي الاسير الاخيذ وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي -خاصموا رسولهم بالباطل من القول ليدحضوا به الحق ليزيلوه ومنه مكان دحض اي مزلقة ومزلة اقدام والباطل داحض لانه يزلق ويزول فلا يستقر قال يحيي ابن سلام جادلوا الانبياء بالشرك ليب-------------------------------------------------------طلوا به الايما-ن فاخذتهم فكيف كان عقاب اي فاخذت هءلاء المجادلين بالباطل فكيف كان عقابي الذي عاقبتهم به وحذف ياء المتكلم من عقاب اجتراء بالكسرة عنها وصلا ووقفا لانها راس اية غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي وجبت وثبتت ولزمت يقال حق الشء اذا لزم وثبت------------------------- والمعني وكما حقت كلمة العذاب علي الامم	3504	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2251	true	-4196576885970635093	84	206	420	1060	1551	300	كذبت قبل-- قومك يا محمد قوم نوح والاحزاب من بع-------------------دهم يعني عادا------------------------------------------------------------------- وثمودا وقوم صالح وقوم لوط وقوم فرعون كذبوا كلهم بعد نوح وغيرهم فكما كان عاقبة اولءك الذين كذبوا الهلاك كذلك يكون عاقبة هءلاء علي تكذيبهم لك ثم قال تعالي وهمت كل امة برسولهم لياخذوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة------- ليقتلوه ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------- وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي وخاصموا رسولهم بالباطل من الخصومة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبطلوا بجدالهم الحق الذي جاء به من عند الله واصل الدحض الزلق ثم قال تعالي فاخذتهم فكيف كان عقاب اي فاخذهم --------------------------------------------------------------------------عقاب الله فجعلهم عبرة وعظة لمن بعدهم ثم قال تعالي ذكره وكذلك حقت ك-----------------لمة ربك علي الذين كفروا اي وجبت وهو قوله جل ذكره لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود السجدة والمعني -كما وجب----- العذاب علي الامم	2251	1126588734767461601	267	318.0	211	1156	23.096885681152344	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	11	163	60	803	1524	300	الوقوع فيه فقال ويا ---قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من ال----نار ودخول الجنة ب-------------------------------------------الايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال------ تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله----------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ---------------------------اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغ---فار لذن--------ب من امن به غافر 43 لا ----------جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا	3524	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	true	-1320483926203181168	194	300	992	1535	1535	300	المءمن انه -قال لهم وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اذا امنتم به وصدقتم رسوله وانتم تدعونني الي عمل اهل النار وهو الكفر بالله عز وجل وبرسوله قال مجاهد الي النجاة الي الايمان با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثم --------------قال تعالي تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به -----------------------------------------------------------------علم اي تدعونني للكفر والشرك في عبادة الله سبحانه فاعبد اوثانا لم يامرني بعبادتها من له الملك والقدرة وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ادعوكم الي عبادة العزيز اي الع----زيز في انتقامه ممن كفر به الغفار لمن تاب اليه من الشرك وعمل بطاعته ثم قال لا جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا-	2265	1126588734767461601	259	375.5	202	912	28.39912223815918	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3530	false	9081948977673149974	101	194	527	1055	1626	300	وما يستوي الاعمي والبصير اي الذي يجادل بالباطل والذي يجادل بالحق والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المس--ء اي -------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يستوي المحسن بالايمان والعمل الصالح --والمسء بالكفر والمعاصي وزيادة لا في ولا المسء للتاكيد قل------------------------------يلا ما تتذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قرا الجمهور يتذكرون بالتحتية علي الغيبة واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم لان قبلها وبعدها علي الغيبة لا علي الخطاب وقرا الكوفيون بالفوقية علي الخطاب بطريقة الالتفات اي تذكرا قليلا ما تتذكرون غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لا----------------------تية لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها وحصولها ولكن اكثر الناس لا يءمنون بذلك ولا	3530	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2271	true	5689651279461902630	187	297	990	1583	1602	300	وما يستوي الاعمي والبصير و----------------------------------------الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسياء اي وما يستوي الكافر الذي لا يءمن والمءمن في التدبر في ايات الله عز وجل والاعتبار في وحدانتيه وقدرته ولا يستوي المءمن الذي ي------عمل الصالحات والمس-----------------------------ء وهو الكافر الذي يعمل بما لا يرضي الله عز وجل به قليلا ما تتذكرون اي قليلا تذكرهم حجج الله سبحانه واياته وقيل المعني لا يستوي العالم المستدل بايات الله سبحانه وقدرته علي بعث الاموات والجاهل الذي قد عمي عن الاستدال بذلك وجهل معرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاستدلال والبرهان علي قدرة الله سبحانه كما لا يستوي الاعمي والبصير ثم قال تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في-------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا ---	2271	1126588734767461601	181	87.0	146	846	21.394798278808594	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3532	false	-65531912290082816	78	190	407	1012	1562	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي موضع--------- قرار فيها --تحيون وفيها تموتون و---------------السماء بناء اي سقفا قاءما ثابتا ثم بين بعض نعمه المتعلقة بانفس العباد فقال---- وصوركم فاحسن صوركم اي------------- خلقكم في احسن صورة قال الزجاج خقلكم احسن الحيوان كله قرا الجمهور صوركم بضم الصاد وقرا الاعمش وابو رزين بكسرها قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور بضمها ورزقكم من الطيبات اي المستلذات----------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم المبعوث ب-------------هذه ال-----------نعوت ال-جليلة الله ربكم------------------------ فتبارك الله رب العالمين اي كثرة خيره وبركته غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو اي الباقي الذي لا يفني المنفرد بالالوهية فادعوه مخلصين له الدين اي الطاع-----------ة والعباد-ة الحمد لله رب العالمين قال	3532	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2273	true	-2387558519806718915	17	136	82	705	1541	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء اي جعل لكم الارض قرار----ا تستقرون عليها وتسكنون فوقها وجعل لكم السماء بناء فرفعها فوقكم بغير عمد ترونها لمصالحكم وقوام دنياكم الي بلوغ اجالكم وصوركم فاحسن صوركم اي وخلقكم فاحسن خلقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات اي من حلال الرزق وطيبه ولذيذه هو الله ربكم الذي لا تصلح الالوهية الا له ولا تحسن العبادة لغيره ثم قال ذلكم الله ربكم اي الذي خلق هذه الاشياء لكم واحسن اليكم هو الله ربكم لا تصلح الربوبية الا له فتبارك الله رب العالمين اي مالك جميع الخلق ثم قال تعالي هو الحي------- لا اله الا هو اي لا معبود غيره يستحق العباد----------ة فادعوه مخلصين له الدين اي مفردين له العبادة والالوهية الحمد لله رب العالمين اي -	2273	1126588734767461601	266	277.0	207	798	33.33333206176758	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3535	false	-4485954050034900297	18	67	89	350	1583	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله وقد سبق بيان معني المجادلة اني يصرف---------------------------------------------------------------------------------ون اي كيف يصرفون عنها مع قيام الادلة الدالة علي صحتها وانها في انفسها موجبة للتوحيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد------------------ هم المشركون بدليل------ قول-----ه الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	3535	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2275	true	-3240055370918276632	15	99	74	486	1520	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله--------------------------- اني يصرفون اي الم تر يا محمد الي هءلاء المشركين الذين يخاصمونك في حجج الله عز وجل وادلته من اي وجه يصرفون عن الحق ويعدلون عن الرشد---------------------------------------------------------------------- قال ابن سيرين ان لم تكن هذه الاية نزلت في القدرية فاني لا ادري فيمن نزلت وروي هذا المعني عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن زيد وغيره من المفسرين هم المشركون يدل علي هذا قوله بعده الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	2275	1126588734767461601	138	197.5	109	509	27.111984252929688	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3536	false	793935520799614413	89	236	480	1226	1601	300	ثم قيل --لهم ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله هذا توبيخ وتقريع لهم اي اين الشركاء الذين كنتم تعبدون-------------هم من دون الله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضلوا عنا اي ذهبوا وفقدناهم فلا نراهم--------------------- ثم اضربوا عن ذلك وانتقلوا الي الاخبار بعدمهم وانه لا وجود لهم فقالوا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي لم نكن نعبد ش----------يءا قالوا هذا لما تبين لهم ----------------------------------------------------------ما كانوا فيه من الضلالة والجهالة وانهم كانوا يعبدون ما لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وليس هذا انكار منهم لوجود الاصنام التي كانوا يعبدونها بل اعتراف منهم بان عبادتهم اياها كانت باطلة كذلك يضل الله الكافرين اي مثل ذلك الضلال يضل الله الكافرين حيث عبدوا هذه الاصنام التي اوصلتهم الي النار غافر 75 ذلكم بما كنتم والاشارة بقوله ذلكم الي الاضلال المدلول عليه بالفعل اي ذلك الاضلال بسبب بما كنتم تفرحون في الارض --------اي بما كنتم تظهرون في الدنيا من ----------	3536	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2276	true	-5855667380104386754	159	292	872	1510	1550	300	ثم قال تعالي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله اي يقال لهم ------------اين ال--------ذين كنتم تشركون بعبادتكم اياهم من دون الله ينقذونكم مما انتم فيه من العذاب يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا علي ما سلف منهم في الدنيا من عبادة غير الله سبحانه فاجاب المشركون عند ذلك ضلوا عنا اي عدلوا عنه فاخذوا غير طريقنا وتركونا في العذاب ثم استدركوا-------------------------------------------------- فقالوا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي لم نكن نعبد في الدنيا شيءا قال الله جل ذكره كذلك يضل الله الكافرين اي كما اضل هءلاء الذين ضل عنهم في الاخرة ما كانوا يع------------------------------------بدون --------------------------------------------------------------------في ال----دنيا من دون الله----------------------------------------- كذلك يضل الله اهل الكفر به عنه وعن طاعته ثم قال تعالي ذ----------------------------------------------------------لكم بما كن---------------------------------------------------------------------------------تم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون اي ذلكم الذي حل بكم من	2276	1126588734767461601	257	264.0	195	996	25.803213119506836	43	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	265	300	1433	1611	1611	300	وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق من اول ساعة من هذه الثلاث الاجال حين يموت من مات وفي الثانية القي فيها من-- كل شء-	3548	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2284	true	-2193364117457599517	109	143	555	732	1539	300	وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق في اول ساعة من---- الثلاث الاجال حين يموت من مات وفي الثانية القي الافة علي كل شء	2284	1126588734767461601	165	304.0	133	181	91.16021728515625	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3549	false	-3517152277269756576	0	62	0	308	1508	300	مما ينتفع به و----------في الثالثة خلق ادم واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة قالت-------------------------- اليهود----------------------------------- ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسل---------م غضبا شديدا فنزل------------------ ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما	3549	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2284	true	-2193364117457599517	143	224	732	1133	1539	300	مما ينتفع به الناس وخلق في الثالثة---- ادم واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة وروي عنه صلي الله عليه وسلم ان اليهود قالت له بعدما اجابهم بهذه الجوابات ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت فقلت ثم- استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم من قولهم غضبا شديدا وانزل الله عز وجل عليه ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما	2284	1126588734767461601	288	505.5	228	406	70.93595886230469	55	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0093	false	-8155007696377440568	131	192	697	1007	1565	300	الامر ثم استوي الي السماء وهي دخان وكان ذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سم-وات في يومين في الخميس والج----معة وانما سمي يوم الجمعة لانه جمع فيه- خلق السم-وات والارض------ واوحي في كل سماء امرها-------------------------------------------------------- قال خلق في كل اسماء خلقها م-----------------------------------------ن الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار و--جبال البرد و--ما لا يعلم	93	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2288	true	-9148525883309067335	27	103	142	523	1553	300	السدي ثم استوي الي السماء وهي د----------------خان من تنفس الماء حين تنفس فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سماوات في يوم----- الخميس ويوم الجمعة وانما سمي يوم الجمعة لانه جمع فيها خلق السماوات والارض وقوله واوحي في كل سماء امرها معناه والقي في كل سماء ما اراد من الخلق قال مجاهد معناه وال--قي في كل -سماء ما امر به واراده وقال السدي معناه وخلق كل سماء من الملاءكة و-------------------البحار والجبال ما اراد مما لا يعلم	2288	1126588734767461601	244	394.0	194	424	57.54716873168945	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3562	false	-1280193001617929517	87	159	433	804	1542	300	المسلمين بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم--------- كانه ولي حميم واخرج ابن مردويه عنه ادفع بالتي هي احسن قال القه بالسلام فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم واخرج------------------ ابن المنذر عن انس في قوله وما يلقاها الا الذين صبروا قال الرجل يشتمه اخوه-------- فيقول-------------- ان كنت صادقا فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك واخرج	3562	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2299	true	-217606108480454206	29	96	138	490	1493	300	المسلمين بالصبر عند الغضب والحلم---------- والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم حتي يصير كانه ولي حميم وقال مجاهد معنا----ه ادفع----------------------- بالسلام اساءة من اساء اليك تقول له اذا لقيته السلام عليكم وقاله عطاء وعن ابن عباس ايضا انه قال هما------------------------------- الرجلان يسب احدهما الاخر فيقول المسبوب للساب ان كنت صادقا فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك فيصير	2299	1126588734767461601	214	318.0	168	420	50.9523811340332	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3569	false	-5556677580778829272	6	244	35	1247	1550	300	الاحوال-- اي ما يحدث شء من خروج ثمرة ولا حمل حامل ولا وضع واضع في حال من الاحوال الا كاءنا بعلم الله فاليه يرد علم الساعة كما اليه يرد علم هذه الامور------------------ ويوم يناديهم اي ي-----------------------------نادي الله ------سبحانه المشركين وذلك يوم القيامة فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم ت-------------------زعمون انهم شركاءي في الدنيا من الاصنام وغيرها فادعوهم الان فليشفعوا لكم او يدفعوا عنكم العذاب وهذا علي طريقة التهكم بهم قرا الجمهور شركاءي بسكون الياء وقرا ابن كثير بفتحها والعامل في يوم محذوف اي اذكر قالوا اذناك ما منا من شهيد يقال اذن ياذن اذ-------------ا اعلم ومنه قول الشاعر اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء والمعني اعلمناك ما منا احد يشهد بان لك شريكا وذلك انهم لما عاينوا القيامة تبرءوا من الشركاء وتبرات منهم تلك الاصنام التي كانوا يعبدونها وقيل ان القاءل بهذا هي المعبودات التي كانوا يعبدونها اي ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين والاول اولي فصلت 48 وضل عنهم ما------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي زال وبطل في الاخرة ما---------------------------- كانوا يعبدون ف-ي الدني---------------------------------------ا من الاصنام ونحوها وظن---------------وا ما لهم من محيص اي -ايقنوا وعلموا انه لا محيص لهم ي---------------------------------------------------------قال حاص يحيص حيصا اذا هرب وقي-----------------------------------------------------------------------ل الظن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معناه الحقيقي لانه بقي لهم في تلك الحال ظن ورجاء والاول اولي فصلت 49 لا يسام الانسا-ن ثم ذكر سبحانه بعض احوال ال------انسان فقال- لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا ي--------مل من دعاء-- الخير لنفسه وجلبه اليه------- والخير هنا	3569	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2306	true	-822561970526362426	83	300	388	1441	1441	300	الا بعلمه اي ما تحمل من ولد حين تح-------------مل ولا تضع حملها حين تضع--------- ال------ا بعلمه فلا شء يخفي عليه من جميع -----------------------امور خلقه ثم قال تعالي ويوم يناديهم اين شركاءي اي واذكر يا محمد يوم ينادي الله عز وجل هءلاء المشركين----------------- فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم تشركونهم في عبادتي والمعني اين شركاءي--------------------------------------------------------------------------------- علي قولكم ثم قال تعالي قال-------------------------------------------------------------------------------وا اذناك ما منا من شهيد اي اجابوه عن سءالهم لهم فقالوا -----------------------------------------------------------------------اعلمناك ما منا من شهيد --ان لك شري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا ثم قال تعالي وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي---- وضل عن هءلاء المشركين يوم القيامة الهتهم التي كانوا يدعونها في الدنيا فاخذ بها عن طريقتهم فلم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله سبحانه ثم قال تعالي وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه------- لا محيص لهم من عذاب الله عز وجل ولا ملجا منه جلت عظمته قال ابو عبيدة يقال حاص يحيص----- اذا حاد وقيل المحيص المذهب الذي ترجي فيه النجاة واجاز ابو حاتم الوقف علي وظنوا يجعل الظن بمعني الكذب اي قالوا انذاك ما منا من شهيد وكذبوا في قولهم بل كانوا يدعون له شريكا تعالي الله عن ذلك والوقف عند غيره علي م-------------------------------------------------------------------------حيص لان المعني ايقنوا انه لا ينفعهم الفرار ثم قال تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يسام الكافر من دعاءه بالخير ومسالته اياه ربه عز وجل والخير هنا-	2306	1126588734767461601	398	399.5	303	1659	23.9903564453125	55	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3572	false	-8591963872196197025	87	178	452	882	1484	300	وقيل المعني او-لم يكف بربك يا محمد انه شاهد علي اعمال------ الكفار وقيل اولم يكف بربك شاهدا علي ان القران منزل من عنده والشهيد بمعني العالم او هو بمعني الشهادة التي هي الحضور قال الزجاج ومعني الكناية ها هنا ان الله عز وجل قد بين لهم ما فيه كفاية في الدلالة والمعني اولم يكف ربك انه علي كل شء شهيد شاهد للاشياء لا يغيب عنه شء فصلت 54 الا انهم في الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي في شك من البعث والحساب والثواب والعقاب الا ---------------------انه بكل شء محيط	3572	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2309	true	-2071511898622985967	112	158	494	703	1399	300	وقيل المعني او لم يكف -ربك يا محمد انه شاهد علي اعمال هءلاء الكفار ففي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفاية لك ثم قال تعالي الا انهم----------------------------------------------------------------------------------- في مرية من لقاء ربهم اي في شك من البعث بعد الموت والمجازاة علي الاعمال ثم قال تعالي الا انه بكل شء محيط	2309	1126588734767461601	133	199.0	102	458	29.0393009185791	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3573	false	-8449406986612563701	183	289	910	1437	1489	300	حذيفة انا انبءك بها لم كرهها نزلت في رجل -----------------من اهل بيته-------- يقال له عبد اله او عبد الله تنزل علي نهر من انهار المشرق يبني عليه مدينتين يشق النهر بينهما شقا يجتمع فيهما كل جبار عنيد فاذا اذن الله في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم بعث الله علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن------ مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف افتلتت فما هو الا بياض يومها ذلك حتي يجتمع---- فيها كل جبار عنيد منهم ثم يخسف الله بها وبهم جميعا فذلك قوله حم عسق يعني عزيمة من الله وفتنة وقضاء جمع يعني عدلا منه سين يعني سيكون ق ل-------------هاتين المدينتين اقول	3573	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2310	true	-2384589764290823934	74	171	358	844	1487	300	حذيفة ان------------------ها نزلت في رجل يكون من بني هاشم من اهل بيت ابن عباس يقال له عب-----------د الله ينزل علي نهر من انهار المشرق يبني عليه مدينتان يشق النهر بينهما شقا------------------------- فاذا اذن الله في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم بعث -----علي احداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كانها لم تكن مدينة مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف اف-لتت فما هو الا بياض يومها ذلك حتي يجمع الله فيها كل جبار----- منهم ثم يخسف الله بها وبهم جميعا فذلك قوله حم عسق يعني عزيمة من الله------ وقضاء------------------ سين يعني سيكون قاف يعني واقعا بهاتين المدينتين وروي	2310	1126588734767461601	427	735.0	341	575	74.26087188720703	73	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3580	false	-3685676646801160051	221	294	1171	1537	1567	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ وفي يده كتابان فقال ا--تدرون ما هذا الكتابان قلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده -اليمني هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اهل الجنة واس--------------------------------------------------------------ماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا	3580	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2312	true	758484456759363935	208	257	1047	1284	1497	300	صلي الله عليه وسلم انه خرج يوما علي اصحابه وفي يده كتابان فقال هل تدرون ما هذا ف--------قلنا لا الا ان تخبرنا يا رسول الل----------------ه قال---- هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ابدا	2312	1126588734767461601	142	105.0	112	458	31.004365921020508	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3581	false	2560893376815801733	12	56	55	258	1496	300	الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عم-ل وان صاحب النار يحتم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل له -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3581	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2313	true	4752256695069334483	0	46	0	214	1459	300	الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمضل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل فرغ ربكم من العباد ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد-ه فنبذهما------- فرغ ربكم من الخلق- فريق في الجنة وفريق في السعير	2313	1126588734767461601	187	333.0	146	223	83.85649871826172	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3584	false	-6329478684753832455	121	190	607	962	1552	300	ولكم اعمالكم اي---- ثوابها وعقابها خاص بكم------------------------------ لا حجة بيننا وبينكم اي لا خص-----------------------------------------ومة بيننا وبينكم لان الحق قد ظهر ووضح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا في المحشر واليه المصير اي المرجع ----------------يوم القيامة في-----------------------------------------------جازي كلا بعمله وهذا منسوخ باية السيف قيل الخطاب لليهود وقيل للكفار علي العموم الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له اي يخاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------ في دين الله من بعد ما استجاب	3584	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2318	true	1956175495066668616	1	155	8	783	1542	300	ولكم اعمالكم اي لنا ثواب ما اكتسبنا من الاعمال ولكم ثواب ما اكتسبتم منها لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة قاله مجاهد وابن زيد وقيل المعني لا خصومة بيننا------- لان الحق قد تبين لكم صوابه فاحتجاجكم انما هو عناد في امر قد تبين لكم صوابه فاحتجاجكم انما هو في فيما قد علمنا انكم تعلمونه وتنكرونه بعد علمكم بصحته ثم قال تعالي الله يجمع بيننا وا----------ليه المصير اي يجمع بيننا في موقف يوم يوم القيامة فيقضي بيننا بالحق فيما اختلفنا فيه واليه مصيرنا اجمعين ثم قال تعال--------------------------------------------------------------------------------------ي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له اي والذين يخاصمون في دين الله عز وجل الذي بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم من بعد ما استجيب له الناس ودخلوا فيه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة ذاهبة عند ربهم وعليهم غضب من ربهم ولهم عذاب شديد في الاخرة وهو عذاب النار وقيل المعني والذين يخاصمون الناس في دين الله من بعد مت استجيب	2318	1126588734767461601	198	275.0	153	878	22.551252365112305	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3593	false	7864288390988133070	218	300	1089	1518	1518	300	ابن عباس ----قال قالت الانصار فعلنا و-------كانهم فخروا فقال العباس---------------------------- لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله قا--------------------------------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبون قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك الم يكذبوك فصدقناك الم يخذلوك فنصرناك فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ورسوله---- فنزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا-	3593	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2322	true	1087257126833831477	29	131	147	673	1518	300	ابن عباس انه قال قالت الانصار فعلنا وفعلنا فكانهم فخروا فقال بعض قرابة النبي صلي الله عليه وسلم لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالول بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبون قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك الم يكذبوك فصدقناك الم يخذلوك فنصرناك فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ورسوله قال فنزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا	2322	1126588734767461601	409	748.0	330	536	76.30596923828125	74	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3601	false	2569131240634468762	1	94	7	511	1583	300	ومما رزقناهم ينفقون اي ينفقونه -----------------في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير ويتصدقون به علي المحاويج الشوري 39 والذين اذا اصابهم ثم ذكر سبحانه الطاءفة التي تنتصر ممن ظلمها فقال والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون اي اصابهم بغي من بغي عليهم ب------------------------------------------------------------------------------غير الحق ذكر سبحانه هءلاء المنتصرين في معرض المدح كما ذكر المغفرة عند الغضب في معرض المدح لان التذلل لمن بغي ليس من صفات من جعل الله له العزة حيث قال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فالانتصار عند البغي فضيلة كما ان العفو عند الغضب فضيلة قال النخعي كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم السفهاء	3601	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2329	true	-5087626184881475352	41	110	220	599	1517	300	ومما رزقناهم ينفقون يعني في الصدقات وفعل الخير وفي سبيل الله عز وجل واخراج الزكاة المفروضة عليهم وقال ابن زيد نزلت والذين استجابوا لربهم الاية في الانصار ثم قال تعالي والذين اذا اصابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البغي هم ينتصرون اي والذين اذا ---بغي عليهم باغ انتصروا لانفسهم يعني من المشركين قاله ابن زيد وقال السدي هي في كل باغ ابيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتصار منه وقا----------------------------------------ل النخعي كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق -	2329	1126588734767461601	131	-57.0	106	724	18.093923568725586	17	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	12	269	58	1319	1486	300	قال الاخفش وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي-------------------------- ان الكاملين في الخسران هم هءلاء الذين جمعوا بين خسران الانفس والاهلين في يوم القيامة اما خسرانهم لانفسهم فلكونهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاروا -في النار معذبين بها واما خسرانهم لاهل----------------------------------------------------------------------------------------يهم فلانهم ان كانوا---------------- معهم في النار فلا ينتفعون بهم وان كانوا في الجنة فقد حيل بينهم وبينهم وقيل خسران الاهل انهم لو امنوا لكان لهم في الجنة اهل من الحور العين الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا يجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين ويجوز ان يكون من كلام الله سبحانه اي هم في عذاب داءم----- لا ينقطع ا------لشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم ----------------يكن لهم اعوان يدفعون عنهم ال--عذاب وانصار ينصرونهم في -ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي-------------------------------------- من طريق يسلكها ا-------------------------------------------لي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسل-ه من قبل ان ياتي-- يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم ال--موت ما لكم من ملجا يومءذ تلجءون اليه وما لكم من نكير اي انكار والمعني ما لكم -------------------------------------------------من انكار يومءذ بل تعترفون بذنوبكم وقال مجاهد وما لكم	3605	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	true	1167413051255244714	84	300	424	1510	1510	300	قال تعا-لي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي وقال المءمنون يوم القيامة ان المغبونين الذين غبنوا -------------------------------------------------------------------------انفسهم واهليهم يوم القيامة قال السدي غبنوا ذلك في الجنة وقال ابن عباس هم الذين خلقوا للنار وخلقت النار لهم خلفوا اهليهم واموالهم في الدنيا وصاروا الي النار فحرموا الجنة والدنيا وقال قتادة خسروا اهليهم الذين اعدوا لهم في الجنة لو اطاعوا وقيل لما كان المءمنون يجتمعون مع اهليهم في الجنة وكان الكفار لا يجتمعون معهم كانوا قد خسروهم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي------------------------------------------------------------------------------------ داءم ثابت لا ي-زول ابدا قوله تعالي وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلا---------------ء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال و---------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من سبيل ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الحق فما له من طريق -----ا--لي الحق لان الهداية والضلال بيده ثم قال تعالي----------------- استجيبوا لربكم---------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي ا--جيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به من قبل ان ياتيكم يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ------------ وما لكم من نكير ا--------------ي ما لكم يوم القيامة معقل تلجءون اليه مما نزل بكم وما لكم من انكار لما حل عليكم ولا تغيير ---قال مجاهد -ما لكم-	2332	1126588734767461601	454	456.5	346	1682	26.991676330566406	73	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3606	false	4017486750314914663	1	89	3	464	1547	300	يقدرون ان ينكروا الذنوب التي يوقفون عليه----------------------------ا الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ اعمالهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا ب-------------------------------------------------------------هم رقيبا عليهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف-- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بكرا والمراد بالانسان الجنس ولهذا قال وان تصبهم سيءة اي بلاء وشدة ومرض بما قدمت ايديهم من الذنوب فان الانسان كفور اي	3606	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2333	true	-5288654146314563869	41	131	186	636	1503	300	تقدرون ان تنكروا ما ت---------وقفون عليه من ذنوبكم ولا ما ينزل بكم من العذاب ثم قال تع-----الي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما جءتهم به يا محمد من الحق فلم يءمنوا به فدعهم فاذا لم ترسلك اليهم رقيبا عليهم تحفظهم اعمالهم------- ما عليك الا البلاغ لما ارسلت به اليهم فاذا بلغت قضيت ما يجب عليك ثم قال تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة-------- اي اغن----يناه ---ووسعنا عليه فرح بها-------------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------ بما قدمت ايديهم فا----------ن الانسان كفور اي	2333	1126588734767461601	220	224.5	168	552	39.855072021484375	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3611	false	-5764161265868811026	166	214	919	1171	1637	300	ارسلنا من نبي في الاولين كم هي الخبرية التي معناها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم السابقة ------الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كا---------------------------------------------------------------------------ستهزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قومك بك الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي -اهلكنا	3611	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2338	true	-2242959931495646451	45	145	237	728	1556	300	ارسلنا من نبي في الا------------------------------------------ولين اي وكث-يرا ارسلنا من الانبياء في الامم الماضية كما ارسلناك يا محمد الي قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ما ياتي الامم الماضية من نبي يدعوهم الي الهدي الا كذبوه واستهزءوا به كما استهزا بك قومك يا محمد فلا يعظمن عليك ما يفعل بك قومك فانما سلكوا من مضي من الامم المكذبة لرسلها فهذا نص يسل الله عز وجل به نبيه صلي الله عليه وسلم ويصبره علي ما يلقي من المكذبين له ويعلمه انه قد فعل ذلك بمن بعث قبله من الانبياء ثم قال تعالي فاهلكنا اشد م-------------------------------------------------نهم بطشا اي فاهلكنا	2338	1126588734767461601	129	48.0	102	583	22.126930236816406	19	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3621	false	-4426334424031569608	78	229	390	1191	1559	300	لعلهم يرجعون وجعلها الخ قال السدي لعلهم يتوبون فيرجعون عما هم عليه الي عبادة---- الله الزخرف 29 بل متعت هءلاء ثم ذكر سبحانه نعمته علي قريش ومن وافقهم من الكفار المعاصرين لهم فقال بل متعت هءلاء واباءهم اضرب عن الكلام الاول الي ذكر ما متعهم به من الانفس والاهل والاموال وانواع النعم وما متع به اباءهم----------------- ولم يعاجلهم بالعقوبة فاغتروا بالمهلة واكبوا علي الشهوات حتي جاءهم الحق يعني القران ورسول مبين يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم ومعني مبين ظاهر الرسالة واضحها او م-----------------------------بين ل----------------------------هم ما يحتاجون اليه من امر الدين فلم يجيبوه ولم يعملوا بما انزل عليه الزخرف ---30 ولما جاءهم الحق ثم بين سبحانه ما صنعوه عند مجء الحق فقال ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاحدون فسموا القران سحرا وجحدوه واستحقروا- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	3621	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2346	true	1838438508515213903	42	185	228	965	1518	300	لعلهم يرجعون اي قال لهم ذلك------ لعلهم يتوبون عن--------------------- عبادة غير الله ففي الكلام تقديم وتاخير ثم قال تعالي بل متعت هء--------------------------------------------------------لاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي بل منعت يا محمد هءلاء المشركين من قومك ومتعت----------------- اباءهم من قبلهم بالحياة ولم اعاجلهم بالع-----------------------قوبة علي كفره--م حتي جاء ا--لحق يعني القران ورسول مبين يعني محمد- صلي الله عليه وسلم --لم اعاجلهم بالعذاب حتي انزلت عليهم كتابا وبعثت فيهم رسولا يعرفونه يبين لهم الحجج والبراهين ويبلغ اليه----------------------------------------------------م ما ارسل --به ثم قال تعالي ولما جاءهم ا---------------------------------------------------------لحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي ولما جاء هءلاء المشركين القران اعذارا وانذارا ورسول منهم يبين ما ارسل به ويبلغه اليهم قالوا هذا الذي جاءنا به سحر وليس بوحي من عند الله وقالوا انا به جا-------------------------حدون اي ننكر ان يكون --من عند الله --ثم قال تعال----------ي وقالوا لولا ----------------نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	2346	1126588734767461601	307	306.5	232	1033	29.71926498413086	41	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3623	false	-437980619509528600	115	297	605	1601	1619	300	الي الدنيا و-تركهم الاخرة لاعطين-----اهم في الدنيا ما وصفناه------ لهوان الدنيا عند الله وقال بهذا اكثر المفسرين وقال ابن زيد لولا ان يكون الناس امة واحدة في طلب الدنيا واختيارهم لها علي الاخرة وقا--------------ل الكساءي المعني لولا ان ي--------كون في الكفار غني وفقير وفي المسلمين مثل ذلك لاعطينا الكفار من الدنيا هذا لهوانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومعارج عليها يظهرون المعارج الدرج جمع معراج والمعراج السلم قال الاخفش ان شءت جعلت الواحدة معرج ومعرج مثل مرقاة ومرقاة والمعني فجعلنا لهم معارج-------- من فضة عليها يظهرون اي علي المعارج يرتقون ويصعدون يقال ظهرت علي ال--------------------------------------------------------------------------------بيت اي علوت سطحه ومنه قول النابغة بلغنا السماء مجدا وفخرا وسوددا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا اي مصعدا الزخرف 34 ولبيوتهم ابوابا وسررا ولبيوتهم ابوابا وسررا اي وجعلنا لبيوتهم ابوابا من فضة وسررا--- من فضة عليها يتكءون اي علي السرر وهو جمع سرير وقيل جمع اسرة فيكون للجمع والاتكاء والتوكء التحامل علي الشء ومنه اتوكا عليها واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا الزخرف 35 وزخرفا وان كل والزخرف------------------ الذهب وقيل الزينة اعم من ان تكون ذهبا او غيره قال ابن زيد هو-------- ما يتخذه الناس في منازلهم من -------الامتعة والاثاث وقال	3623	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2349	true	-4532141112217889600	0	128	0	683	1561	300	الي الدنيا ويتركوا الاخرة لاعطينا الكافر من الدنيا افضل مراده وذلك لهوان الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه اذ هي شء زاءل مضمحل وقال الكساءي معناها لولا ارادتنا ان يكون في الكفار غني وفقير وفي المسلمين مثل ذلك لاعطينا الكفار من الدنيا ان نجعل سقوف بيوتهم من فضة وذلك لهوان الدنيا عند الله وقال الفراء لبيوتهم علي بيوتهم قال الشعبي سقفا من فضة اي جذوعا ومع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج اي درجا من فضة عليها يظهرون اي --------------------يصعدون ----------علي السقف والغرف وقال ابن زيد وغيره المعارج درج من فضة وقوله ولبيوتهم ابوابا يعني من ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة وسررا اي من فضة عليها يتكءون قاله ابن زيد وغيره وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزخرفا اي ولجعلنا لهم مع ذلك زخرفا يعني الذهب قاله ابن عباس والحسن وقتادة والسدي والضحاك وقال ابن زيد الزخرف ما يتخذه الناس في منازلهم من الفرش والامتعة والاثاث وقال	2349	1126588734767461601	292	240.0	230	1259	23.193010330200195	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	114	201	607	1066	1578	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه-------------------- فكشف------ عنهم العذاب فلما كشف- عنهم العذاب فاجءوا وقت نكثهم ل----------------------------لعهد الذي جعلوه علي انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاهتداء والنكث النقض الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه قيل لما راي تلك الايات خاف ميل القوم الي موسي فجمعهم ونادي بصوته فيما بينهم او امر مناديا ينادي بقوله يا قوم اليس لي ملك مصر لاينازعني فيه احد ولايخالفني مخالف وهذه الانهار تجري من تحتي اي من تحت قصري والمراد انهار النيل وقال قتادة	3630	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2354	true	9155586701630766861	150	230	782	1192	1538	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه ان يكشف عنهم العذاب فكشفه الله عنهم------- فلما كشفه عنهم نكثوا وعدهم وتمادوا علي كفرهم وتكذيبهم لموسي فنقضوا العهد الذي عاهدوا موسي عليه ان كشف الله عنهم العذاب قال قتادة ينكثون يغدرون ثم قال تعالي ونادي فرعون في قومه الاية اي ونادي فرعون في قومه من القبط قال ياقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس لي ملك مصر----------------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي اي من بين -يدي -----------في الجنات قال قتادة	2354	1126588734767461601	181	231.0	140	624	29.006410598754883	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3635	false	-3276345242316630870	148	274	781	1428	1550	300	الشيطان ببيان عداوته لهم فقال انه لكم عدو مبين اي مظهر --لعداوته لكم غير متحاش عن ذلك ولا متكتم به كما يدل علي ذلك ما وقع بينه وبين ادم وما الزم به نفسه من اغواء جميع بني ادم الا عباد الله المخلصين الزخرف 63 ول------ما جاء -عيسي ولما جاء عيسي بالبينات اي جاء ال---------------------------ي بني اسراءيل ب---------------------------------المعجزات ------الواضحة والشراءع قال- قتادة البينات------------------------------------- هنا الانجيل قال قد جءتكم بالحكمة اي النبو-ة وق-------يل الانجيل وقيل مايرغب في الجميل ويكف عن القبيح ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من احكام التوراة وقال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا في امر عيسي قال---------------------------------- الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقيل ---ان بني ----------اسراءيل اختلفوا بعد	3635	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2359	true	1788341899141825803	192	299	944	1523	1525	300	الشيطان من اتباع الحق --------انه لكم عدو مبين اي ظاهرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعداوة ثم قال تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي ولما جاء عيسي بني اسراءيل بني اسراءيل بالايات الواضحات يعني المعجزات وقيل بالبينات بالانجيل قاله قتادة قال لهم قد جءتكم بالحكمة قال السدي الحكمة ها هنا-------------------------------- النبوءة وقيل الحكمة الانجيل ثم قال ولابين ------------------------------لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة بعض بمعني كل ورد ذلك اكثر العلماء لان فيه التباس المعاني وفساد الاصول ونقض العربية والمعني عند الزجاج ولابين لكم ف------ي الانجيل-------- بعض الذي تختلفون فيه فبين لهم من غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقيل معناه انه يبين لهم بعض الذي اختلفوا فيه	2359	1126588734767461601	255	262.0	198	815	31.28834342956543	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2411	false	-9001672179668900204	266	297	1353	1512	1526	300	هو ابن الله وهم النسطورية فقال اثنان كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو-------- ثالث--------- ثلاثة الله اله وعيسي اله وامه اله وهم الاسراءيلية وهم ملوك النصاري فقال	2411	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2360	true	9094767362866076841	170	202	868	1033	1531	300	هو ابن الله وهم النسطورية وهم الذين قال الله فيهم وقالت اليهود عزير ابن الله التوبة وفرقة ثالثي قالت هم ثلاثة الله اله وعيسي اله وامه اله وهم الملكا--نية وهم الذي قال ---------	2360	1126588734767461601	85	114.0	66	176	48.29545593261719	14	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3645	false	-3801422231723587887	68	179	365	953	1601	300	وقيله بالجر عطفا ---علي لفظ الساعة اي وعنده علم الساعة وعلم قيله والقول القال والقيل بمعني واحد او علي ان الواو للقسم وقرا قتادة ومجاهد والحسن وابو قلابة والاعراج وابن هرمز ومسلم بن جندب وقيله بالرفع عطفا علي علم الساعة اي وعنده علم الساعة وعنده قيله او علي الابتداء وخبره الجملة المذكورة بعده او خبره محذوف تقديره وقيله كيت وكيت او وقيله مسموع قال ابو عبيد يقال قلت قولا وقيلا وقالا والضمير في وقيله راجع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتادة هذا نبيكم يشكو قومه الي ربه وقيل الضمير عاءد الي المسيح وعلي الوجهين فالمعني انه قال مناديا لرب--ه يا رب ان هءلاء الذين ارسلتني اليهم قو--------م لا يءمنون	3645	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2367	true	-6682017285499368852	64	98	353	533	1532	300	وقيله ومن خفضه عطفه علي لفظ الساعة اي وعنده علم الساعة وعلم قيله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفع فيه جاءز عل---------------------------------------------ي الابتداء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ونسمع شكوي محمد وقيله يا رب ان هءلاء الذين امر-تني ان تدعوهم وننذرهم لا يءمنون	2367	1126588734767461601	122	173.0	97	601	20.299501419067383	18	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3660	false	-4943504972531712413	91	145	465	732	1543	300	ما-مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ثم قال انهما لا-يبكيان علي ك--افر واخرج ابن المبارك وعبد بن حميد وابن ابي الدنيا وابن المنذر من طريق المسيب بن رافع عن علي بن ابي طالب قال	3660	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2375	true	-1767430832734258536	1	46	7	229	1550	300	ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا----------------------------- فما بكت عليهم السماء والارض ثم قال انهما لا يبكيان علي الكافر ومن قال ان السماء والارض تبكيان علي المءمن ولا تبكيان علي الكافر --------------------علي بن ابي طالب رضي	2375	1126588734767461601	158	244.0	124	271	58.302581787109375	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3670	false	-1557715080938123330	243	269	1240	1380	1565	300	كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يعرض عن المشركين اذا اذوه وكانوا يستهزءون به ويكذبونه ف--امره الله------- ان يقاتل المشركين كافة فكان هذا من المنسوخ	3670	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2387	true	-1344492745736222646	218	245	1100	1239	1509	300	كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يعرض عن المشركين اذا اذوه وكانوا يستهزءون به ويكذبونه ثم امره الله عز وجل ان يقاتلهم------- كافة فكان هذا من المنسوخ	2387	1126588734767461601	125	213.0	101	151	82.78145599365234	22	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3673	false	6048365540418576373	47	171	244	822	1487	300	ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه فلا---------------------- يهوي شيءا الا -------------ركبه وقال عكرمة يعبد ما يهواه او يستحسنه فاذا استحسن شيءا وهواه اتخذه الاها قال سعيد بن جبير كان احدهم يعبد الحج---------------------------ر فاذا راي-- ما هو احسن منه رمي به----- وعبد-- الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضله الله علي علم اي علي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قد علم----ه وقيل المعني اضله----- عن الثواب علي علم منه بانه لا يستحقه وق---ال مقاتل علي علم منه انه ضال لانه يعلم ان الصنم لا ينفع ولا يضر قال الزجاج علي سوء في علمه انه ضال قبل ان يخلقه ومحل علي علم النصب علي الحال من الفاعل او المفعول وختم علي سمعه وقلبه اي طبع علي سمعه حتي لا يسمع الوعظ وطبع علي قلبه حتي لا يفقه الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء حتي	3673	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2391	true	-9187643396293252312	154	296	728	1386	1404	300	ذلك الكافر اتخذ بغير هدي من الله ولا برهان قال قتادة لا يهوي شيءا الا ركبه لا يخاف الله وقال ابن ج--------------------------------------------------------------------------بير كانت قريش تعبد العزي وهو حجر ابيض حينا من الدهر فاذا وجدوا ما هو احسن منه طرحوا الاول وعبدوا الاخر فانزل الله عز وجل افرايت من اتخذ الهه هواه قال الحسن هو الذي كلما اشتهي شيءا لم يمتنع منه ثم قال تعالي واضله الله علي علم اي وخذ له الله عن طريق الحق في سابق علمه علي علم منه بانه لا يهتدي ولو جاءته كل اية قال ابن عباس اضله الله في سابق علمه وقال ابن جبير اضله علي عدم قد علمه منه وقيل المعني اضله الله عن الثواب علي علم منه بانه لا يستحقه وقيل ال--معني علي علم منه بان عبادته لا تنفعه ثم-------------------- قال تعالي جل ذكره-------------------------------------------------------------------------------- وختم علي سمعه وقلبه------------------------------------------------------------------ وجعل علي بصره غشاوة اي وطبع علي	2391	1126588734767461601	246	326.5	184	900	27.33333396911621	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3677	false	-1993135313890690846	86	131	450	705	1541	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ا-ي الجنة وهذا تفصيل لحال الفريقين فالمءمنون يدخلهم الله برحمته الجن------------------------------------------------------ة ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي------------------------------- الظاهر الواضح الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم ------------------------------------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم اي	3677	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2395	true	8481752616713961624	217	280	1071	1404	1517	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الي اخر السورة فاما الذين وحدوا-------------------- الله عز وجل وعملوا بطاعته فدخلهم ربهم في رحمته يعني في جنته يوم القيامة ذلك ه--------------------و الفوز المبين اي دخولهم في رحمته يومءذ هو الظفر الظاهر -----------ثم قال واما الذين كف-----------------روا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم جواب اما محذوف والتقدير فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم اي	2395	1126588734767461601	148	194.5	116	401	36.90773010253906	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3682	false	4343864799026713310	133	196	714	1071	1644	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي -اذا حشر الناس العابدين للاصنام كان الاصنام لهم اعداء يتبرا بعضهم من بعض ويلعن بعضهم بعضا وقد قيل ان الله يخلق الحياة في الاصنام فتكذبهم وقيل المراد انها تكذبهم وتعاديهم بلسان الحال لا بلسان المقال واما الملاءكة والمسيح وعزير والشياطين فانهم يتبرءون ممن عبدهم------------------------------------------- يوم القيامة كما في ق-----------------------------------وله تعالي تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	3682	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2399	true	4434944691423895956	251	295	1242	1490	1515	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي واذا جمع الناس لموقف الحشر كانت الهته-----م لهم اعداء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يتبرءون منهم وهو قوله وكانوا بعبادتهم كافرين لان الالهة تقول يوم القيامة -ما امرناهم بعبادتنا ولا شعرنا بفعلهم وهو قوله تعالي تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	2399	1126588734767461601	132	170.5	104	436	30.27522850036621	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3683	false	-1815056891791010003	18	154	84	775	1460	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيء--------------------------------------------------------ا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقا--------------------------------------------------ب الله فكيف افتر----------ي علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض فيه والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم-------------- بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب له والقول بانه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم فانه يشهد لي بان القران من عنده واني قد بلغتكم ويشهد عليكم بالتكذيب والجحود وفي هذا وعيد شديد وهو الغفور الرحيم ل--------------------------من تاب وامن وصدق بالقران وعمل بما فيه اي كثير المغفرة والرحمة بليغهما الاحقاف 9 قل ما كنت قل ما كنت بدعا من الرسل	3683	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2400	true	4325012511834733740	41	148	210	715	1457	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي يقول هءلاء المشركون اختلق محمد هذا القران فقل لهم يا -محمد ان افتريته ا----------------------------------------------ي ان اختلقته من عند نفسي كذبا علي الله سبحانه فلستم تغنون عني من عذاب الله عز وجل شيءا ان عذبني علي ذلك------------------------------------------ هو اعلم بما تفيضون فيه اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم من كل شء سواه بما تقولون وما تدعون علي من الكذب ------------------------------------كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي الله شاهدا علي و------------------------------عليكم فيما تقولون وما اقول-------------- وهو الغفور الرحيم اي والله ذو الستر علي ذنوب من تاب اليه الرحيم بهم ان يعذبهم عليها بعد توبتهم منها قال قل ما -------------------------------كنت بدعا من الرسل	2400	1126588734767461601	204	186.5	156	847	24.085006713867188	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3684	false	3706827417791869139	14	83	72	400	1447	300	لا يدري ما يفعل به ولا بنا وانه لا فضل له علينا فنزل -------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر والاول اولي ان اتبع الا ما يوحي الي قرا الجمهور يوحي مبنيا للمفعول اي ما اتبع الا القران ولا ابتدع من عندي شيءا والمعني قصر افعاله صلي الله عليه وسلم علي الوحي لاقصر اتباعه علي الوحي وما انا الا نذير مبين اي انذركم عقاب الله	3684	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2401	true	-9179965377449151209	181	243	885	1160	1428	300	لا يدري ما يفعل به ولا بهم في الاخرة لكان ذلك حجة لهم لانهم يقولون له فعلي ما نتبعك اذا كنت لا تدري علي اي حال نصير غدا في القيامة وقوله--------------------------------------------------------- ان اتبع الا ما يوحي الي------------------------------- اي ما اتبع فيما امركم به وفيما افعله الا وح-----------------------ي الله ع--ز وجل- الي وامره ايا------------------ي وما انا الا نذير مبين اي انذركم عقاب الله	2401	1126588734767461601	130	155.5	95	407	31.94103240966797	24	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3691	false	-7716294727359795900	64	100	339	502	1471	300	عن سعد بن ابي وقاص ----قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام---- وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل	3691	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2402	true	218286143584745877	50	86	260	423	1506	300	بن سعد بن ابي وقاص انه قال ما سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل	2402	1126588734767461601	149	267.5	115	171	87.13450622558594	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3695	false	-3867229688632754135	135	181	698	922	1508	300	معاوية ل-ابنه قال- مروان سنة ابي بكر وعمر ف---قال عبد الرحمن سنة----------------- هرقل وقيصر فقال مرو--------------------ان هذا الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فبلغ ذلك عاءشة ف--------------قالت كذب مروان والله ما هو به ولو شءت ان اسمي الذي نزلت فيه لسميته ولكن	3695	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2409	true	-6563751908654480583	248	300	1226	1475	1475	300	معاوية لما كتب الي مروان ان يبايع الناس ليزيد قال عبد الرحمن ابن ابي بكر جءتم بها هرقل----ية فقال له مروان يا ايها الناس ان هذا الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فغضبت--- عاءشة لما بلغها ذلك وقالت---------- والله ما هو به ولو شءت ان اسم-------------يه لسميته ولكن-	2409	1126588734767461601	159	199.5	126	280	56.78571319580078	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3700	false	1228765606173412405	144	172	738	867	1505	300	ابن عباس قال ما ارسل الله------- علي عاد من الريح الا قدر خاتمي هذا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم	3700	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2414	true	-897769838367280727	13	71	57	332	1470	300	ابن عباس---- ما ارسل الله عز وجل علي عاد من الريح الا قدر خاتمي هذا ونزع خاتمه ثم قال فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي فاصبح قوم هود لم يبق الا مساكنهم ثم قال كذلك نجزي القوم المجرمين اي كما جزينا عادا بكفرهم كذلك نجزي قومك يا محمد ان تمادوا في غيهم قوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم	2414	1126588734767461601	95	140.0	73	279	34.05017852783203	18	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3710	false	-7827170846077143472	37	107	192	577	1602	300	وقيل ان هذه الاية ناسخة لقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وروي ذلك عطاء وغيره وقال كثير من العلماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------اية محكمة والامام مخير بين القتل والاسر وبعد الاسر مخير بين المن والفداء وبه قال مالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابو عبيد وغيرهم وهذا هو الراجح لان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعده فعلوا ذلك وقال سعيد بن جبير لا يكون فداء ولا اسر الا بعد الاثخان والقتل بالسيف	3710	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2423	true	-5850706426291985355	31	90	167	486	1662	300	وقال الضحاك الاية ناسخة لقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم-------------------- وقال لا يقتل المشرك اذا اسر ولكن يمن عليه او يفادي كما قال جل ذكره فالاية ايضا عنده ناسخة لقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وكان الحسن يكره قتل الاسير ويختار ان يمن عليه او يفادي وقال ابن جبير الاية محكمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون فداء ولا اسر الا بعد الاثخان والقتل بالسيف	2423	1126588734767461601	129	188.5	105	556	23.201438903808594	17	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3711	false	-7614876859833547042	153	259	836	1410	1614	300	اي ان تنصروا دين الله ينص----------------------------ركم علي الكفار ويفتح لكم ومثله قوله ولينصرن الله من ينصره قال قطرب ان تنصروا نبي الله ينصركم ويثبت اقدامكم اي عند القتال وتثبت الاقدام عبارة عن النصر والمعونة --------------------------في مواطن الح-رب وقيل علي ال--اسلام وقيل علي الصراط محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا فتعسا لهم الموصول في محل رفع علي انه مبتدا وخبره محذوف تقديره فتعسا بدليل ما بعده ودخلت الفاء تشبيها للمبتدا بالشرط وانتصاب تعسا علي المصدر للفعل المقدر خبرا قال الفراء مثل سقيا لهم ورعيا واصل التعس الانحطاط والعثار ق---------------------------------------------ال ابن السكيت التعس ان يجر علي وجهه والنكس ان يجر علي راسه قال والتعس ايضا الهلاك قال	3711	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2425	true	5004175883758207067	17	88	88	453	1560	300	اي ان تنصروا دين الله او اولياء الله او رسول الله ينصركم علي عدو-------------------------------------------------------------------------------كم ويثبت اقدامكم اذا لقيتم عدوكم فلا تفروا منه لكثرة عددهم وقلة عددكم وقيل معناه ويثبت اقدامكم في مو-قف الحساب بان يجعل الحجة لكم -قال------------------ والذين كفروا فت-------------------عسا لهم قال تعلب الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عس الش------------ر قال وقيل هو البعد قال والنكس قلب امره وفساده قال ابن السكيت التعس ان يخر علي وجهه والنكس -------علي راسه قال والتعس ايضا الهلاك قال	2425	1126588734767461601	181	233.0	142	676	26.775148391723633	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3712	false	5457938860939494032	269	300	1416	1562	1562	300	بان الله مولي الذين امنوا اي بسبب ان الله ناصر--------هم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم يدفع عنهم وقرا ابن م--------------سعود ذلك بان الله ولي الذين امنوا قال-	3712	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2426	true	4165667136536006344	42	75	235	398	1531	300	بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم و------ناصرهم وموفقهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي ينقذهم من الضلال وفي قراءة عبد الله بن سعود ذلك بان الله ولي الذين امنوا قال	2426	1126588734767461601	105	170.0	83	169	62.13017654418945	21	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms2009	false	3526266462094920602	97	130	504	663	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب اليه فيتكرهه فاذا دنا- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف-----اذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره	2009	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2428	true	-3236955858609734691	157	190	738	894	1455	300	عن النبي صلي الله انه قال-- في قوله ويسقي من ماء صديد -------قال يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره	2428	1126588734767461601	139	253.0	108	165	84.24242401123047	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3728	false	5243884492243689073	6	188	34	990	1647	300	عليهم و------لن يتركم اعمالكم ---اي -لن ينقصكم شيءا من ثواب اعما-----لكم يقال وتيرة وتيرة وترا اذا نقصه حقه واصله من وترت الرجل اذا قتلت له قريبا او نهبت له مالا ويقال فلان ماتور اذا قتل له قتيل ولم يءخذ بدمه قال الجوهري اي لن ينقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد في البيت قال الفراء هو مشتق من الوتر وهو الدخل وقيل--- مشتق من الوتر وهو الفرد فكا-ن المعني ولن يفردكم بغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثواب محمد 36 انما---- الحياة ال--دنيا انما الحيا-ة الدنيا لعب ولهو اي باطل وغرور لا اصل لشء منها ولا ثبات له ولا اعتداد به------------------------------------------------------------------------ وان تءمنوا وتتقوا يء-----------------------------------تكم اجوركم اي ان تءمنوا بالله وتتقوا الكفر والمعاصي يءتكم جزاء ذلك في الاخرة والاج----ر الثواب علي الطاعة ولا يسالكم اموالكم اي --------------------------------------------------------------------------لا يامركم باخراجها جميعها في الزكاة وساءر وجوه الطاعات بل امركم باخراج القليل منها وهو الزكاة وقيل المعني لا يسالكم اموالكم انما يسالكم امواله لانه املك لها وهو المنعم عليكم باعطاءها وقيل لا يسالكم اموالكم اجرا علي تبليغ الرسالة كما في قوله ما اسالكم عليه من اجر والاول اولي محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم---------- ان يسالكموها -------اي اموالكم كلها	3728	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2436	true	6793178640029250109	98	262	536	1404	1597	300	عليهم وقوله ولن يتركم اعمالكم معناه ولن يظلمكم الله فينقصكم اجور اعمالكم يقال--------------------------------------- وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او اخذت له مالا غصبا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء هو مشتق من الوتر وهو الذحل وقيل هو مشتق من الوتر وهو الفرد فيكون المعني ولن يفردكم بغير ثواب اعمالكم ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسل من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله اي افرد منهما وقيل م-عناه كانما نقص اهله وماله قوله انما الحياوة الدنيا لعب ولهو اي ابذلوا ايها المءمنون انفسكم واموالكم في جهاد عدوكم ورضي ربكم فانما الحياة الدنيا لعب ولهو الا ما كان منها من عمل صالح ثم قال وان تءمنوا وتتقوا اي تءمنوا بربكم وتتقوا مخالفة امره يءتكم اجوركم وقد عرفهم ان اجورهم الجن----------------------------------------ة والنجاة من ال-نار ثم قال---- ولا يسالكم اموالكم اي لا يطلب منك ربكم اموالكم انما يطلب منكم الايمان به وجهاد عدوه وقيل معناه ولا يامركم ان تنفقوا اموالكم كلها في سب----------------------------------------------------------يل الله ومواساة الفقراء قال ان يسالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها فيحفكم تبخلوا اي ان يطلب منكم ربكم نفقة اموالكم كلها	2436	1126588734767461601	340	414.5	264	1287	26.418025970458984	45	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3736	false	5895686731920454299	66	157	329	807	1583	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين--- قال السك----------ينة هي الرحمة وفي قوله------------------------------------------ ليزدادوا ايمان--------ا مع ايمانهم قال ان الله--------------------- بعث --نبيه صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدق بها المءمنون زادهم الصلاة فلما صدقوا بها زادهم الصيام فلما صدقوا به زادهم الزكاة فلما صدقوا بها زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم اكمل لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال ابن عباس فاوثق ايمان اهل السماء واهل الارض واصدقه واكمله شهادة ان لا اله الا الله	3736	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2443	true	-1850682562387729876	43	137	210	729	1623	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين اي جعل السكون والطمانينة في قلوب المءمنين الي الايمان بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم ليزدادوا ايمانا وتصديقا مع تصديقهم قال ابن عباس السكينة الرحمة وقال بعث النبي- صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدق بها المءمنون زادهم الصلاة فلما صدقوا بها زادهم الصيام فلما صدقوا--- زادهم الزكاة فلما صدقوا بها زادهم الحج--------------------------- ثم اكمل لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي --الماءدة الا-------ية قال ابن عباس فاوثق ايمان اهل السماوات و--الارض واصدقه واكمله شهادة--- لا اله الا الله	2443	1126588734767461601	391	645.0	314	564	69.32624053955078	63	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3740	false	-1220915145502155578	77	249	419	1287	1560	300	فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي ع--------------------------دوا واعترض هذا ابن جرير وغيره بان غزوة تبوك كانت بعد فتح خيبر وبعد فتح مكة والاول اولي وبه قال مجاهد وقتادة ورجحه ابن جرير وغيره قرا الجمهور كلام الله وقرا حمزة والكساءي كلم الله قال الجوهري الكلام اسم جنس يقع علي القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل نبقة ونبق ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم ان يمنعهم من الخروج معه فقال------------------------------------------- قل لن تتبعونا هذا النفي هو في معني النهي والمعني لا تتبعونا كذلكم قال الله من قب----------------ل ا--ي من قبل رجوعنا------ من الحديبية ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية خاصة ليس لغيرهم فيها نصيب-------------------------------------------------------- فسيقولون يعني المنافقين عند سماع هذا القول وهو قوله لن تتبعونا بل تحسدوننا اي بل ما يمن---------عكم من خروجنا معكم الا الحسد لءلا نشارككم في الغنيمة وليس ذلك بقول الله كما تزعمون ثم رد الله سبحانه عليهم بقوله بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون الا علما قليلا وهو علمهم بامر الدنيا وقيل لا يفقهون من -----------------------------------------------	3740	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2448	true	7813213992994971105	36	164	176	815	1506	300	فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا وذلك حين رجع من غزوة تبوك وانكر- هذا القول الطبري ل--ان غزوة تبوك كانت بعد فتح خيبر وبعد فتح مكة قال والصواب الذي قاله -----قتادة ومجاهد انهم يريدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يغيروا وعد الله الذي خص به اهل الحديبية وذلك مغانم خيبر وغيرها وقوله قل لن تتبع----------------------------------------------ونا كذلكم قال الله من قبل اي كذلك قال لنا الله من قبل مرجعنا اليكم من الحديبية ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية دون ------غيرهم ممن لم يشهدها فليس لكم ان تتبعونا لانكم تخلفتم عن الحديبية ثم قال فسيقولون------------------------------------------------------ بل تحسدوننا اي تحسدوننا ان نصيب معكم من-------------------------------------- الغناءم فل---ذلك تمنعوننا من الخروج معكم ثم قال-------------------- بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي ----------------------------------------------------لا يعقلون عن الله ما له عليهم الا يسيرا ولو كانوا يعقلون ما	2448	1126588734767461601	309	373.0	238	1073	28.79776382446289	45	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3759	false	1474997880680365535	111	161	581	822	1533	300	من بني تميم------ علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال--- ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال ---عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله	3759	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2461	true	-2798789559733091213	59	113	272	524	1471	300	من بني تميم قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال له ابو بكر ما اردت الا خلافي فقال له عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت هذه -الاية في ذلك ثم قال واتق--وا الله ان الله	2461	1126588734767461601	211	355.0	167	256	82.421875	40	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3767	false	-5187819814038702675	173	242	913	1267	1546	300	عن انس ----قال قيل للنبي صلي- الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله ابن ابي---- فانطلق ال-------------------------يه وركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون وهي ارض سبخة فلما انطلق اليه قال------------------------------------ اليك عني فوالله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال------ من قومه فغ---------ضب لكل----- منهما اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال فنزلت---------- فيهم	3767	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2466	true	9003049381737148514	37	122	206	637	1568	300	عن انس انه قال قيل للنبي عليه السلا--------م لو اتيت عبد الله -بن ابي قال فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم اليه وركب حمارا وانطلق معه المسلمون------------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الله المنافق اليك عني فوالله لقد اتاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله بن ابي رجل من قومه فرد عليه وغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فنزلت هذه الاية فيهم	2466	1126588734767461601	301	482.5	239	459	65.57733917236328	50	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3765	false	-2369138643937232331	48	130	277	681	1538	300	يا فاسق يا منافق او يقول لمن اسلم يا يهودي يا نصراني قال عطاء هو كل شء اخرجت به اخاك من ---الاسلام كقولك يا كلب يا حمار يا خنزير قال الحسن ومجاهد كان الرجل يعير بكفره ف-------يقال له-- يا يهودي يا نصراني فنزلت وبه---------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة وابو العالية وعكرمة بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم- الذي يذكروا بالفسق بعد دخولهم -------------------------------------------------------------------------------------------------في الايمان والاسم هنا بمعني--- الذكر--- قال ابن زيد اي ب---ءس ان يسمي الرجل كافرا او زانيا بعد اسلامه وتوبته	3765	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2468	true	7643677513022967502	24	134	125	686	1462	300	يا كافر يا منافق قاله عكرمة ومجاهد وقتادة وابن زيد وقال ابن عباس هو تسمية الرجل بالكفر بعد الاسلام وبالفسق بعد التوبة وق----------ال الحسن هو اليهودي والنصراني يسلمان فنهي ان يقال لهما يا يهودي يا نصراني بعد اسلامه وقيل هو دعاء الرجل للرجل بما يكره من اسم او صفة او لقب وهذا قول جامع لما تقدم ثم قال-------------------------- بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي من فعل هذا الذي نهي عنه فسخر من اخيه المءمن ونبزه بالالقاب فهو فاسق وبين الاسم الفسوق بعد الايمان فلا تفعلوا ذلك فتستحقوا ان تسموا فساقا ففي ال-------كلا-م حذف وتقديره ما ذكرنا وقال ابن زيد معناه بءس ان يسمي الرجل كافرا او زانيا بعد اسلامه وتوبته	2468	1126588734767461601	190	189.0	146	605	31.404958724975586	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3789	false	-5048662541140458147	229	288	1101	1406	1461	300	قرا وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد قال س-----------------------------اءق يسوقها الي امر الله وش-------------------------هيد يشهد عليها بما عملت واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم في والكني وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابي هريرة في الاية قال الساءق الملك والشهيد العمل واخرج ابن جرير عن ابن عباس في الاية قال الساءق من الملاءكة والشهيد شاهد عليه من نفسه	3789	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2481	true	7813016359952776322	8	57	42	293	1561	300	قال وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد اي وجاءت يوم القيامة كل نفس معها ساءق يسوقها الي---- الله عز وجل حتي يوردها الموقف وشهيد يشهد عليها بما عملت في الدنيا من خير وشر قاله الحسين والربيع وقتادة وغيرهم قال -------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس الس-------------اءق من الملاءكة والشهيد شاهد عليه من نفسه	2481	1126588734767461601	132	193.0	103	359	36.768802642822266	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3809	false	6675665035248762891	21	130	108	669	1588	300	وفي ثمود---------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي وتركنا في قصة ثمود اية وقت قلنا لهم عيشوا متمتعين بالدنيا الي حين وقت الهلاك وهو ثلاثة ايام كما في قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام الذاريات 44 فعتوا عن امر فعتوا عن --------------------امر ربهم اي تكبروا عن امتثال ----------------------------------------------------------امر الله فاخذتهم الصاعقة وهي كل عذاب مهلك قرا الجمهور الصاعقة وقرا عمر بن الخطاب وحميد وابن محيصن ومجاهد والكساءي الصعقة وقد مر الكلام علي الصاعقة في البقرة وفي مواضع وهم ينظرون اي يرونها عيانا والجملة في محل نصب علي الحال وقيل ان المعن----------ي ينتظرون ما--- وعدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من -العذاب -والاول -اولي -الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام اي	3809	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2498	true	-3276540952907442734	62	153	340	832	1589	300	وفي ثمود عبرة وعظة اذ قيل لهم تمتعوا حتي ---------------------------------------------------------------------حين---- ال-------ي ثلاثة ايام فقال تمت-------عوا في داركم ثلاثة ايام وقيل معناه تمتعوا الي وقت فناء اجالكم اي قال فعتوا عن امر ربهم اي تكبروا عن طاعة ربهم قال مجاهد عتوا علوا وقال ابن زيد العاتي العاصي التارك لامر الله فاخذتهم الصاعقة اي صاعقة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم ينظرون اي فجاة و----------------------------------------------معني ينظرون اي ينتظرون لانهم وعدوا بالعذاب قبل نزوله بثلاثة ايام وجعل لنزوله علامات فظهرت العلامات في الثلاثة الايام فاصبحوا في اليوم الرابع موقنين بالعذاب ينتظرون حلوله قال--------- فما استطاعوا---------------- من قيام اي	2498	1126588734767461601	201	240.0	157	776	25.902061462402344	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3844	false	6899042328358909540	159	194	820	988	1514	300	لهم بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون في هذه المقالة الا مجرد الظن والتوهم ثم اخبر سبحانه عن الظن وحكمه فقال وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي	3844	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2518	true	-3216899019333896525	82	114	433	582	1525	300	لهم به من علم------------------ ان يتبعون الا الظن اي ما يقولون ذلك الا ظنا بغير علم والهاء تعود علي السماء لان التسمية والاسماء واحد- وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي	2518	1126588734767461601	73	93.5	54	168	43.4523811340332	16	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3852	false	-8168250544501315714	8	105	33	534	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم لم سمي الل--------ه ابراهيم خليله الذي وفي -انه كان يقول كلما اصبح و-----امسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي اخر ال--------------اية و-----في اسناده ابن لهيعة واخرج عبد بن حميد والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت والنجم فبلغ--------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم الذي وفي قال وف-------------------------------------------------------ي الا تزر وازرة وزر اخري الي قوله م---------ن النذر الاولي واخرج ابو داود والنحاس كلاهما في الناسخ وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه--------------- عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وان ليس للانسان الا ما سعي ف-----------------------------------------انزل الله بعد ذلك والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم	3852	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2521	true	8073827493620513901	144	300	706	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم لم سم- الله جل ذكره ابراهيم خليله الذي وفي لانه كان يقول كلما اصبح وكلما امسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات الاية وعنه صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------ قال وفي ابراهيم بحمد ربه اربع ركعات في النهار وقوله الا تزر وازرة وزر اخري اكثر المفسرين علي انه ما في صحف موسي وابراهيم----- وفي بالشراءع والاوامر علي ما تقدم من الاختلاف قال ابو مالك الغفاري الا تزر وازرة وزر اخري الي قوله هذا نذير من النذر الاولي هذا كله في مصحف ابراهيم وموسي وعني بقوله الا تزر وازرة وزر اخري الذي ضمن للوليد ان يتحمل عنه عذاب الاخرة يقول الله الم نخبر هذا المضمون اي بهذا الذي في صحف ابراهيم وموسي ان احدا لا يحمل ذنب احد ثم قال وان ليس للانسان الا ما سعي قال ابن عباس الاية منسوخة لان الله عز وجل انزل----- بعد ذلك والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم-	2521	1126588734767461601	317	423.0	249	845	37.514793395996094	50	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3863	false	-2626191328022886990	115	212	619	1109	1565	300	بال----عيون- فالتقي الماء علي امر قد قدر اي ال-تقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قضي عليهم اي كاءنا علي حال قدرها الله وقضي بها وحكي ابن قتيبة ان المعني علي مقدار لم يرد احدهما علي الاخر بل كان ماء السماء وماء الارض علي سواء قال قتادة قدر لهم اذ كفروا ان يغرقوا وقرا الجحدري فالتقي المان وقرا فالتقي الماوان ورويت هذه القراءة عن علي بن ابي طالب ومحمد بن كعب القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا ع----------------لي سفينة ذات الواح وهي الاخشاب العريضة ودسر قال الزجاج هي المسامير	3863	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2527	true	-7777598075752698398	87	130	444	666	1511	300	-الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر اي فالتقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد--------------------------- قدره- الله وقض-----------------------------------------------------اه في اللوح المحفوظ ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وحملناه علي ذات الواح ودسر اي وحملنا نوحا اذا التقي الماء علي سفينة ذات الواح ودسر والدسر--------------------------- المسامير	2527	1126588734767461601	171	257.0	135	512	33.3984375	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3874	false	2788803118272927618	62	211	337	1080	1524	300	وكل شء فعلوه في الزبر اي جميع ما فعلته--------- الامم من خير او شر مكتوب في اللوح المحفوظ وقيل في كتب ال-------------------------------------------------------------------حفظة القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير مستطر اي -كل --شء من --اعمال الخلق واقوالهم وافعالهم مسطور في اللوح المحفوظ صغيره وكبيره وجليله وحقيره يقال سطر يسطر سطرا كتب واسطر مثله القمر 54 ان المتقين في ثم لما فرغ سبحانه من ذكر حال الاشقياء ذكر حال السعداء فقال ان المتقين في جنات ونهر اي----------------------------------------------------------- في بساتين مختلفة وجنان متنوعة وانهار متدفقة ق----------------------------------------------------------------------------------را الجمهور ونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بفتح الهاء علي الافراد وهو جنس يشمل انهار الجنة وقرا مجاهد والاعرج وابو السماك بسكون الهاء وهما لغتان وقرا ابو مجلز وابو نهشل والاعرج وطلحة بن مصرف وقتادة نهر بضم النون والهاء علي الجمع القمر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق اي في مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم وهو الجنة عند مليك مقتدر اي قا-----------در علي ما يشاء لا	3874	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2535	true	-7671494690303081469	35	187	177	920	1535	300	وكل شء فعلوه في الزبر اي وكل شء فعله اشياعكم من الامم الماضية فهو في الكتب كتبته عليهم--------------- الحفظة وكذلك فعلت بكم وقيل الزبر هنا ام الكتاب هو في ام الكتاب من قبل ان يخلق---وا وكل صغير وكب---------------ير مستطر اي وكل صغير من الاعمال او كبير مثبت في الكتاب مكتوب في ------------------------------------------------------------------اسطر ----قال تعالي ان المتقين------------------------------------------------------------------------- في جنات ونهر اي ان الذين اتقوا عقاب الله وامنوا برسله وبما جاءتهم به الرسل في بساتين يوم القيامة والنهر ونهر بمعني انهار كما قال في حلقكم عظم وقد شجينا وقيل نهر معناه وضياء وسعة يقال انهرته اذا وسعته وقرا الاعمش ونهر بالضم جعله جمع نهار كقذال وقذال وروي انه ليس في الجنة ليل انما هو نور كله انما يعرفون الليل باغلاق الابواب وارخاء الستور والنهار بفتح الابواب ورفع الستور ثم قال في مقعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق اي في مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم ----------عند مليك مقتدر اي عند ذي ملك يقدر علي ما يشاء لا	2535	1126588734767461601	212	235.5	161	1104	19.202898025512695	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3877	false	-5562445208795030175	69	179	373	977	1685	300	الشمس والقمر بحسبان اي يجريان بحساب ومنازل لا يعدوانها ويدلان بذلك علي عدد الشهور والسنين قال قتادة وابو مالك يجريان بحسبان في منازل لا يعدوانها ولا يحيدان عنها وقال ابن زيد وابن كيسان يعني ان بهما تحسب الاوقات والاجال والاعمار ولولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب لان الدهر يكون كله ليلا او نهارا وقال الضحاك معني بحسب-ان بقدر وقال مجاهد بحسبان كحسبان الرحي يعني قطبهما الذي يدوران --عليه قال الاخفش الحس---------------------------------------------------------------بان جماعة الحساب مثل شهب وشهبان واما الحسبان بالضم فهو العذاب كما مضي في سورة الكهف الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان---- والنجم والشجر يسجدان النجم ما لا ساق له من النبات والشجر ما له ساق قال --	3877	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2536	true	3623469389029610727	47	120	246	661	1593	300	الشمس والقمر بحسبان اي يجريان بحساب ومنازل لا يعدوانها قاله ابن عباس و------------------------قتادة وغيرهما وق-----------------------------------------------------ال ابن زيد حسبانهما الدهر والزمان --------------------------------لولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب وقا---------------------------------ل الضحاك معناه يجريان بقدر وقال مجاهد معناه انهما------------------------- يدوران في مثل قطب الرحا والحسبان مصدر حسبت الشء حسابا وحسبانا مثل الغفران والكفران وقيل الحسبان جم----ع حساب كشها--ب وش----------------------------------------------------------------------------------هبان قال والنجم والشجر يسجدان النجم ما نجم------ من النبات وانبسط علي غير ساق مثل	2536	1126588734767461601	241	334.0	195	676	35.65088653564453	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3900	false	-5992767939539887249	245	291	1245	1474	1519	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتي يري -مخها وذلك ان الله يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه من حجر او ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرايته من وراءه	3900	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2547	true	2213428213689160938	2	42	11	211	1506	299	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من--------- الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ومخها وذلك ان الله قا-ل كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانك ل-------و ادخلت فيه سلك------------- لرايته من وراءه	2547	1126588734767461601	187	330.0	148	230	81.3043441772461	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3911	false	5996858132922938804	163	203	819	1017	1512	300	ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق---- علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربه اهل الجنة	3911	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2553	true	260831579886699822	49	89	270	468	1580	300	ابو هريرة---- لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	2553	1126588734767461601	180	315.0	142	208	86.53845977783203	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3939	false	3720049296016739739	167	296	891	1522	1543	300	لو انفق احدكم مثل احد ذهبا --------ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهذا خطاب منه صلي الله عليه واله وسلم للمتاخرين وصحبة كما يرشد---- الي ذلك السبب الذي ورد فيه هذا الحديث وكلا وعد الله الحسني اي وكل واحد من الفريقين وعد الله لمثوبة الحسني وهي----- الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------مع تفاوت درجاتهم فيها قرا الجمهور وكلا بالنصب علي انه مفعول به للفعل المتاخر وقرا ابن عامر بالرفع علي الابتداء والجملة بعده خبره والعاءد محذوف او علي انه خبر مبتدا محذوف ومثل هذا قوال الشاعر قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع والله بما تعملون خبير لا يخفي عليه ---من ذلك شء الحديد 11 من ذا الذي ثم رغب سبحانه في الصدقة فقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اي من ذا الذي ينفق ماله في سبيل الله	3939	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2570	true	1891039723044589092	86	182	442	885	1467	300	لو ان- لاحدهم جبل---- ذهبا ثم افقه ما بلغ مد احدكم ولا نصيفه -هذا فضل ما بيننا وبين الناس لا يستوي منكم من انفق قبل الفتح وقاتل الي قوله والله بما تعملون خبير ثم قال وكلا وعد الله الحسني اي والذين انفقوا من قبل ومن بعد وقاتلوا كلهم وعدهم الله الجنة ثم قال والله بما تعملون خبير اي بما تعملون من النفقة في سبيل الله وقتل اعداءه وغير ذلك من اعمالكم ذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر وعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي عليه شء من ذلك -------------------------------------------------قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اي من ذا الذي ينفق----- في سبيل الله	2570	1126588734767461601	191	73.0	139	751	25.432756423950195	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3941	false	-2817820611742889347	186	299	937	1554	1560	300	ان المءمن----- يضء له نور كما بين-------- عدن الي صنعاء--------- حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا--- موضع قدميه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الضحاك ------------ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتب-----------------------------------هم بايمانهم ونورهم بين ايديهم قال الفراء الباء بمعني في ايمانهم او بمعني عن قال الضحاك ايضا نورهم هداهم وايمانهم كتبهم واختار هذا ابن جرير الطبري اي يسعي----- ايمانهم وعملهم الصالح بين ايديهم وفي ايمانهم كتب اعمالهم قرا الجمهور بايمانهم جمع يمين وقرا سهل بن سعد الساعدي وابو حيوة بايمانهم بكسر الهمزة علي ان المراد بالايمان ضد الكفر وقيل هو القران والجار والمجرور في الموضعين في محل نصب علي الحال من نورهم اي كاءنا بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار	3941	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2571	true	-7772719501669792948	10	129	44	691	1581	300	من المءمنين ما يضء--- نوره من المدينة الي عدن و---صنعاء فدون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء ن---وره الا من موضع قدميه قال ابن مسعود يعطي المءمنون نورا علي قدر اعمالهم فمنهم من يعطي نورا كالنخلة السحوق ومنهم من يعطي نورا كالرجل القاءم وادناهم من يعطي نورا علي ابهامه يضء مرة ويطفي مرة وقال الضحاك معني وبايمانهم ا-ي وبايمانهم كتبهم وقيل النور هنا الكتاب لانهم يعطون كتبهم من بين ايديهم بايمانهم فلهذا وقع الخصوص وقيل المعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسعي ثواب ايمانهم وعملهم الصالح بين ايديهم وفي ايمانهم كتب اعمالهم نظاءر هذا اختيار الطبري وهو قول الضحاك المتقدم والباء في وبايما------نهم بمعني في--- علي هذا التاويل وع---------------------------------------------------------------------لي القول الاول بمعني عن ثم قال----------------- بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار	2571	1126588734767461601	261	289.0	206	860	30.34883689880371	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3944	false	8619544332516606397	90	150	477	810	1583	300	ابن عباس قال بينما الناس في ظلمة اذ- بعث الل---------ه نورا فلما راي المءمنون النور توجهوا نحوه وكان النور---- دليلهم من الله ال-------ي الجنة فلما راي المنافقون المءمنين قد انطلقوا الي النور تبعوهم فاظلم الله علي المنافقين فقالوا حينءذ انظرونا نقتبس من نوركم فانا كنا معكم في الدنيا قال المءمنون ارجعوا وراءكم من حيث جءتم من الظلمة فالتمسوا هنالك النور	3944	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2572	true	-88112167758137425	30	91	157	489	1624	300	ابن عباس---- بينما الناس في ظلمة اذا بعث الله جل ثناءه نورا فلما راي المءمنون النور توجهوا نحوه وكان النور لهم دليلا م-ن الله جل وعز الي الجنة فلما راي المنافقون المءمنين قد انطلقوا ا---------تبعوهم فاظلم الله علي المنافقين فقالوا حينءذ انظرونا نقتبس من نوركم فانا كنا معكم في الدنيا قال المءمنون ارجعوا------- من حيث جءتم من الظلمة -التمسوا هنالك النور	2572	1126588734767461601	307	557.0	252	354	86.7231674194336	47	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3964	false	3161385924967881138	178	255	932	1303	1536	300	اول من ظاهر في الاسلام اوس وكانت تحته ابنة عم له يقال لها خولة بنت خويلد فظاهر منها فاسقط في يده وقال ما اراك الا قد حرمت علي فانطلقي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاساليه فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده ماشطة تمشط راسه فاخبرته فقال يا خو-لة ما امرنا في امرك بشء فانزل الله------- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فقال يا خو-لة ابشري قالت خيرا قال خيرا فقرا عليها قد سمع الله	3964	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2584	true	-787389724243044240	55	134	270	640	1432	300	اول من ظاهر في الاسلام اوس وكانت تحته ابنة عم له يقال لها خولة بنت خويلد فظاهر منها فاسقط في يده فقال ما اراك الا قد حرمت علي وقالت له مثل ذلك قال------------------------ فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده ماشطة تمشط راسه فاخبرته فقال يا خويلة ما امرنا في امرك بشء فانزل الله عز وجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد سمع الله الايات فقال يا خويلة ابشري قالت خ---------يرا فقرا عليها قد سمع الله	2584	1126588734767461601	315	558.5	247	404	77.97029876708984	62	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3977	false	-4611816186920291323	24	74	127	377	1506	300	عن ابن عباس في قوله اذا ناجيتم الرسول الاية قال ان المسلمين اكثروا المساءل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي شقوا عليه فاراد الله------- ان يخفف عن نبيه فلما قال ذلك ظن-- كثير من الناس وكفوا عن المسالة فانزل الله بعد هذا ااشفقتم الاية فوسع الله عليهم	3977	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2593	true	-5153064149239898916	162	202	801	995	1476	300	عن ابن عباس انه قال ك---------------------------ان ال-سلمون يكثرون المساءل علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حتي شقوا عليه فاراد الله عز وجل ان يخ-ف عن نبيه عليه السلام فيصبر كثير من الناس وكفوا عن المسالة ثم -------------------------------وسع الله عليهم	2593	1126588734767461601	158	251.0	123	259	61.00386047363281	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3979	false	-3221066611061689852	29	219	169	1212	1663	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تغني عنهم ---------------------------------------------من عذابه شيءا من الاغناء قال مقاتل قال المنافقون ان محمدا يزعم انه ينصر يوم القيامة لقد شقينا اذن فوالله لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا ان كانت قيامة فنزلت الاية اولءك الموصوفون بما ذكر اصحاب النار لا يفارقونها هم فيها خالدون لا يخرجون منها الم------جادلة 18 يوم يب----------عثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا الظرف منصوب بقوله مهين او بمقدر اي اذكر فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يحلفون لله يوم القيامة علي الكذب كما يحلفون لكم في الدنيا وهذا من شدة شقاوتهم ومزيد الطبع علي قلوبهم ------------فان يوم القيامة قد انكشفت الحقاءق وصارت الامور معلومة بضرورة المشاهدة فكيف يجترءون علي ان يكذبوا في ذلك الموقف ويحلفون علي الكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحسبون انهم علي شء اي يحسبون----- في الاخرة انهم بتلك الايمان الكاذبة علي شء مما يجلب نفعا او يدفع ضررا كما كانوا يحسبون ذلك في الدنيا الا انهم هم الكاذبون اي الكاملون في الكذب المتهالكون عليه البالغون فيه الي حد لم يبلغ غيرهم اليه باقدامهم عليه وعلي الايمان الفاجرة في موقف القيامة بين يدي الرحمن المجادلة ---------------------------19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستعلي واستولي ----	3979	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2595	true	7011893926705392166	58	198	307	1024	1542	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن ينتفعوا بها في الاخرة من عقوبة الله لهم ولن ينقذوا بها من عذاب الهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك------------------ اصحاب النار------------- هم فيها خا----------لدون يعني المنافقين انهم ماكثون ابدا في نار جهنم قال- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلف----------------------------------------ون له كما يحلفون لكم اي ------------هم ماكثون-------------------------- ---------------------------------في النار يوم -بعثهم الله جميعا وذلك يوم القيامة ويجوز----------------------------------------------------------------- ان يكون تقدير العامل اذكر يوم يبعثهم الله من قبورهم فيحلفون لله وهم كاذبون كما يحلفون للمءمنين وهم كاذبون قال قتادة ان المنافق حلف يوم القيامة كما حلف في الدنيا ثم قال ويحسبون انهم علي شء اي ويظنون انهم في ا----يمانهم وحلفهم لله كاذبين علي--- شء من الحق الا ا--------------------------------------------------نهم هم الكاذبون اي--------- في حلفهم واجاز علي بن سل--------------------------------------------------------------يم---------------------------------------ان الا انهم بالفتح فجعل الا بمعني حقا قال استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله---- اي غلب عليهم --------واستولي علي	2595	1126588734767461601	304	294.0	231	1278	23.787166595458984	44	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4002	false	-3865710725057605678	21	63	99	319	1514	300	اثبتوا وتمنعوا فاننا لا نسلمكم وان قوتلتم قاتلنا معكم وان اخرجتم خرجنا معكم فتربصوا ذلك من-- نصرهم فلم يفعلوا-- وقذف الله في قلوبهم الرعب فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم علي ان لهم ما حملت الابل	4002	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2604	true	6491919951707340084	161	202	889	1108	1623	300	اثبتوا وتمنعوا فا-نا لن نسلمكم فان قوتلتم قاتلنا معكم وان اخرجتم خرجنا معكم فتربصوا وانتظروا نصرهم فلم يفوا لهم وقذف الله في قلوبهم الرعب فسالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دعاءهم علي ان لهم ما حملت الابل	2604	1126588734767461601	197	358.0	157	224	87.94642639160156	33	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4009	false	-43269599943785695	201	300	1094	1595	1595	300	علي بن ابي طالب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فاتوني به فخرجنا ---حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب----------------------------------------------------------- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال لا	4009	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2611	true	6940481739346980456	27	132	125	652	1481	300	علي رضي الله عنه--- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال----------------------------- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا نتعادي حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب قالت ما معي كت---اب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب وقال علي لها والله ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من ----------مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا ------	2611	1126588734767461601	405	703.0	323	581	69.7073974609375	73	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4026	false	5136677217064090552	131	183	692	952	1558	300	ابن عباس قال كان ناس- من المءمني-------------ن قبل ان يفرض الجهاد يقولون وددنا لو ان الله اخبرنا ---باحب الاعمال----- فنعمل به فاخبر الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم ان احب الاعمال----- ايمان بالله لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك اناس من	4026	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2620	true	-3282862688942518734	247	300	1251	1507	1507	300	ابن عباس -----ان ناسا من المءمنين كانوا يقولون قبل ----فرض الجهاد ل------وددنا ---ان الله --دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان احب الاعمال اليه ايمان بالله لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين ----------------لم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك -ناس من-	2620	1126588734767461601	218	335.0	173	294	74.149658203125	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4028	false	-2508364788225139386	64	194	328	966	1527	300	ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار قد تقدم بيان كيفية جري الانهار من تحت الجنات ومساكن طيبة في جنات عدن اي في جنات-- اقامة ذل-----ك الفوز العظيم اي ذلك المذكور من المغفرة وادخال الجنات الموصوفة بما ذكر هو الفوز الذي لا فوز بعده والظفر الذي لا ظفر يماثله الصف 13 واخري تحبونها نصر واخري تحبونها قال الاخفش والفراء اخري معطوفة علي تجارة فهي في محل خفض اي وهل ادلكم علي خصلة اخري تحبونها في العاجل مع ثواب الاخرة قيل هي في محل رفع اي ولكم خصلة اخري وقيل في محل نصب اي ويعطيكم خصلة اخري ثم بين سبحانه هذه الاخري فقال نصر من الله وفتح قريب اي هي نصر من الله ل------------كم وفتح---- قريب يفتحه عليكم وقيل نصر بدل من اخري علي تقدير كونها في محل -----------رفع وقيل التقدير ولكم	4028	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2624	true	6162647894032543508	4	82	25	413	1538	300	ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------- ومساكن طيبة في جنات عدن اي في بساتين اقامة ابدا ذلك الفوز العظيم اي ذلك الذي تقدم وصفه لمن امن وجاهد--------------------- هو النجاح العظيم خطره قوله واخري تحبو---------------------------------نها نصر من الله وفتح قريب الي اخر السورة الايات 13 ---------------------------اي وهل ادلكم علي خ-لة اخري تحبونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي نصر من الله لكم علي اعداءكم وفتح لكم قريب فاحري في موضع خفض عطفا علي تجارة عند الاخفش وقال الفراء هي في موضع رفع و----التقدير ولكم	2624	1126588734767461601	213	211.5	162	672	31.696428298950195	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0913	false	1549937430513228970	34	88	176	426	1500	300	ابن عباس قال لما اراد الل--------ه ان يرفع عيسي الي السماء خرج الي اصحابه وفي البيت اثنا عشر رجلا من الحواريين فخرج عليهم من عين في البيت وراسه يقطر ماء فقال---- ان منكم من -يكفر لي اثنتي عشرة مرة بعد ان امن بي ثم قال ايكم يلقي عليه شبهي فيقتل--- مكاني ويكون معي في	913	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2625	true	-8355053165804056674	245	300	1260	1504	1504	300	ابن عباس---- لما اراد الله جل ذكره ان يرفع عيسي الي السماء خرج الي اصحابه وهم------ اثنا عشر في بيت----------- فخرج اليهم من عين في البيت وراسه يقطر ماء فقال لهم ان منكم من سيكفر بي اثنتي عشرة مرة بعد ان امن بي ثم قال ايكم يلقي عليه شبهي فيقتل في مكاني ويكون معي في-	2625	1126588734767461601	218	374.0	169	266	81.95488739013672	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	60	96	344	530	1547	300	الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قا---ل الجنة قال ربح	1621	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2625	true	-8355053165804056674	39	74	200	378	1504	300	----------الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما -منعتم منه انفسكم وابناءكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا يا نبي ال-له قال لكم	2625	1126588734767461601	158	282.0	124	190	83.15789794921875	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms0913	false	1549937430513228970	88	234	426	1181	1500	300	درجتي ف----قام شاب من احدثهم سنا فقال له اجلس ثم اعاد عليهم فقام الشاب فقال اجلس ثم اعاد عليهم فقام الشاب فقال انا فقال---- انت ذاك فالقي عليه شبه عيسي ورفع عيسي من روزنة في البيت الي السماء قال وجاء الطلب من اليهود فاخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه فكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد ان امن به وافترقوا ثلاث- فرق فقالت طاءفة كان الله فينا ما شاء ثم صعد الي السماء فهءلاء اليعقوبية وقالت فرقة كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه الله اليه وهءلاء النسطورية وقالت فرقة كان فينا عبد الله ورسوله وهءلاء ال----------------------مسلمون فتظاهرت الكافرتان علي المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام طامسا حتي بعث- الله محمدا فانزل الله عليه----- فامنت طاءفة من بني اسراءيل يعني الطاءفة التي امنت في زمن عيسي وكفرت طاءفة يعني التي كفرت في زمن عيسي-------------------------------------- فايدنا الذين امنوا في زمن عيسي ب--اظهار---- محمد دينهم علي دين الكافرين قال	913	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2626	true	3047370004371973039	0	150	0	753	1556	300	درجتي قال فقام شاب من احدثهم سنا فقال انا فق-----------------------------ال اجلس ثم اعاد عليهم --الثال-ثة فقال انا -قال نعم انت ذلك فالقي عليه شبه عيسي ورفع عيسي من زاوية في البيت الي السماء قال وجاء الطلب من اليهود فاخذوا شبه-ه فقتلوه و---------كفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد ان امن به فتف-رقوا ثلاثة فرق فقالت فرقة -كان الله فينا ما شاء ثم صعد الي السماء وهم--- اليعقوبية وقالت فرقة كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفع------ اليه وهم--- النسطورية وقالت فرقة كان----- عبد الله ورسوله ما شاء فينا ثم رفعه اليه وهم المسلمون فتظاهرت الفرق-تان علي المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام طامسا حتي بعثه الله محمدا --صلي الله عليه وسلم فامنت طاءفة من بني اسراءيل بمحمد صلي الله عليه وسلم وك----------فرت طاءفة به وقيل امنت طاءفة بعيسي صلي الله عليه وسلم وكفرت اخري به ثم قال فايدنا الذين امنوا علي عدوهم يعني اظهار دين محمد ------علي دين الك-فر-ة قال	2626	1126588734767461601	566	910.5	449	836	67.7033462524414	93	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4048	false	2340265804227200476	10	97	50	502	1578	300	واليه المصير في الدار الاخرة لا الي غيره التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض--------------------------------------------- لا تخفي عليه من ذلك خافية ويعلم ما تسر----------------ون وما تعلنون اي ما تخفونه وما تظهرونه والتصريح به مع اندراجه فيم قبله لمزيد التاكيد في الوعد والوعيد والله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الجملة مقررة لما قبلها من شمول علمه لكل معلوم وهي تذييلية التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل وهم كفار الامم الماضية----------------------------------------------- كقوم نوح وعاد وثمود والخطاب---------- لكفار العرب فذاقوا وبال امرهم	4048	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2638	true	4967415383176907065	191	296	906	1421	1439	300	واليه المصير اي ال--------------مرجع يوم القيامة ----ثم قا--ل يعلم ما في السماوات والارض اي يعلم كل ما في السماوات السبع والارض من شء لا تخفي عليه من ذلك خافية ويعلم ما يسر الخلق من قول وعمل وما يعلنون من ذلك ثم قال-------------------------------------------------------------------------- والله عليم بذات الصدور اي ذو علم بضماءر صدور العباد وما تنطوي عليه نفوسهم وهذا كله تحذير من الله جل ذكره لعباده ان يسروا غير الذي يعلنون ثم قال تعالي الم ياتكم نب---------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم هو خطاب لقريش اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم كقوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم ل--وط كفروا فذاقوا وبال امرهم	2638	1126588734767461601	196	106.5	152	710	27.605634689331055	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	100	252	516	1361	1623	300	فيه اهل ال-حق اهل الباطل و------------------------يغبن فيه اهل الايمان اهل الكفر واهل الطاعة اهل المعصية ولا غبن اعظم من غبن اهل الجنة اهل النار عند دخول هءلاء الجنة وهءلاء النار فنزلوا منازلهم التي كانوا سينزلونها لو لم يفعلوا ما يوجب النار فكان اهل النار استبدلوا الخير بالشر والجيد بالردء والنعيم بالعذاب واهل الجنة علي العكس من ذلك يقال غبنت فلانا اذا بايعته او شاريته فكان النقص عليه والغلبة كذا قال المفسرون فالمغبون --من غبن اهله ومنازله في الجنة و-------------------------------------------------من يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله--------------------------------------- بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب---------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر ال-تغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2640	true	-4063487585575446849	107	212	571	1123	1568	300	فيه اهل الجنة اهل النار قال مجاهد يوم القيامة يوم يغبن------------------------------------------------------------------ فيه اهل الجنة اهل النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اب-ن عباس غبن اهل------------ الجنة اهل النار وقيل العامل في يوم لتنبءن ثم قال تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ومن يصدق بالله وبما انزل ويعمل في دنياه عملا صالحا نكفر عنه ما مضي من سيءاته ونمحها عنه ونسترها عليه وندخله في الاخرة بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك------------------------------------------------------- الفوز العظيم اي ذل--ك ال-نجاء العظيم ثم قال تعا---لي والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2640	1126588734767461601	239	227.0	190	1055	22.654027938842773	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4053	false	-2362801737602880746	92	235	485	1259	1607	300	واسمعوا واطيعوا اي اسمعوا ما تءمرون به واطيعوا الاوامر قال مقاتل اسمعوا اي اصغوا الي ما ينزل عليكم واطيعوا لرسول------------ه فيما يامركم وي--نهاكم وقيل معني اسمعوا اقبلوا ما تسمعون لانه لا فاءدة في مجرد السماع-- وانفقوا خيرا لانفسكم اي انفقوا من اموالكم التي رزقكم الله اياها في وجوه---------------------------- الخير ولا تبخلوا بها وقوله خيرا لانفسكم منتصب بفعل مضمر دل عليه انفقوا كانه قال اءتوا في الانفاق خيرا لانفسكم او قدموا خيرا لها كذا قال سيبويه وقال الكساءي والفراء هو نعت لمصدر محذوف اي انفاقا خيرا وقال ابو عبيدة هو خبر لكان المقدرة اي يكن الانفاق خيرا لكم وقال الكوفيون هو منتصب علي الحال وقيل هو مفعول به لانفقوا اي فانفقوا خيرا والظاهر في الاية الانفاق مطلقا من غير تقييد بالزكاة الواجبة وقيل المراد زكاة الفريضة وقيل النافلة وقيل النفقة في الجهاد ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون اي ومن ي-----وق شح نفسه	4053	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2642	true	-2404927704471203624	177	240	893	1223	1513	300	واسمعوا واطيعوا اي اسم---------------------------------------------------------------------------------عوا لرسلو الله واطيعوه فيما -امركم به ون-------------------------------------------------------------هاكم عنه وانفقوا خيرا لانفسكم اي انفقوا مالا لانفسكم بالخير هنا مفعول ل انفقوا والخير المال كما قال وانه لحب الخير لشديد العاديات يعني المال وقيل خيرا هنا بمعني افعل اي وانفق------------------وا في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكن خي--------را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم ثم قال ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون اي ومن يقه الله شح نفسه	2642	1126588734767461601	165	171.5	129	823	20.048603057861328	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4077	false	-7780003870382237565	117	300	641	1584	1584	300	ملاءكة غلاظ شداد اي علي---- النار خزنة من الملاءكة يلون امرها وتعذيب اهلها غلاظ علي اهل النار شداد عليهم لا يرجمونهم اذا استرحموهم لان الله سبحانه خلقهم من غضبه وحبب اليهم تعذيب خلقه وقيل المراد غلاظ القلوب شداد الابدان وقيل غلاظ الاقوال شداد الافعال وقيل الغلاظ ضخام الاجسام والشداد الاقوياء لا يعصون الله ما امرهم اي لا يخافونه في امره و ما في ما امرهم يجوز ان تكون موصولة والعاءد محذوف اي لا يعصفون الله الذي امرهم به ويجوز ان تكون مصدرية اي لا يعصون الله امره علي ان يكون ما امرهم بدل اشتمال من الاسم الشريف او علي تقدير نزع الخافض اي لا يعصون الله في امره ويفعلون ما يءمرون اي يءدونه في وقته من غير تراخ لا يءخرونه عنه ولا يقدمونه التحريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم هذا القول عند ادخالهم النار تابيسا لهم وقطعا لاطماعهم انما تجزون ما كنتم تعملون من الاعمال في الدنيا ومثل هذا قوله فاليوم ------------------------------لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون التحريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي-	4077	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2658	true	-8471495830600590560	198	290	1037	1503	1553	300	ملاءكة غلاظ شداد اي علي هذه النار ----------ملاءكة غ------------------------لاظ علي اهل النار شداد عليهم وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شداد بمعني -------------------------------------اقوياء لا يعصون الله ما امرهم اي لا يخال------------------------------------------------------------------------فون الله فيما امرهم به عذاب الكفار وغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ويفعلون ما يءمرون اي ينتهون الي ما امرهم الله به ثم قال تعالي يا ايها ال-------------------------------------ذين كفروا لا تعتذروا اليوم ان------------------------------------------------------------------ما تجزون ما كنتم تعملون اي يا ايها الذين جحدوا وحدانية الله لا تعتذروا عن كفركم يوم القيامة بما لا ينفعكم انما تثابون جزاء علي اعمالكم ثم قال تعالي يا ايها ال----------------ذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي	2658	1126588734767461601	264	352.5	209	978	26.993865966796875	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	162	298	834	1547	1557	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يمنعهم ويءمنهم من العذاب والمعني انه لا ينجيهم من ذلك احد سواء اهلك-- الله ورسوله والمءمنين معه كما كان الكفار يتمنونه او امهلهم وقيل المعني انا مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفر-----------------------------------------كم من-------------------------------------------------------------------------- العذاب ووضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالكفر وبيان انه السبب في عدم نجاتهم الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل ---------------------------------فستعلمون من هو في ضلال مبين -----------------------------------------------------------------------------------منا ومنكم وفي هذا تهديد شديد مع اخراج الكلام مخرج الانصاف قرا الجمهور ستعلمون بالفوقية علي الخطاب وقرا الكساءي بالتحتية علي الخبر الملك 30 قل ارايتم ان ثم احتج سبحانه عليهم ببعض نعمه وخوفهم بسلب تلك النعمة عنهم فقال قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	4096	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2668	true	8092266204089591252	0	120	0	575	1480	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي قل يا محمد للمشركين من قومك ارايتم ايها القوم ان------------------ اهلكني الله فاما تني ومن معي او رحمنا فاخر في اجالنا فمن ----------------------------------------------------------يجيركم من عذاب مءلم اي موجع وهو عذاب النار اي ليس ينجيكم من عذاب الله موتنا ولا حياتنا فلا حاجة بكم الي ان تستعجلوا قيام الساعة ونزول العذاب فان ذلك غير نافعكم بل هو بلاء عليكم ثم قال تعالي قل هو الر------------------------------------------------حمن امنا به--------------------- وعليه توكلنا اي قل لهم يا محمد ربنا الرحمن صدقنا به وعليه توكلنا اي اعتمدنا في جميع امورنا فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فستعملون ايها المشركون من هو في ذهاب عن الحق نحن ام انتم ثم قال تعالي قل ارايتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصبح ماءكم غورا اي	2668	1126588734767461601	158	6.0	121	946	16.701902389526367	23	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4111	false	-9064706236814445885	0	126	0	641	1538	300	ان لكم فيه لما تخيرون قرا الجمهور بكسر ان علي انها معمولة لتدرسون اي تدرسون في الكتاب ان لكم فيه لما تخيرون فلما دخل-----------------------------------------------ت اللام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسرت الهمزة كقوله علمت انك لعاقل بالكسر او علي الحكاية للمدروس كما في قوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين وقيل قد تم الكلام---------------------------------------- عند-- قوله تدرسون ثم ابت--دا فقال------------------------ ان لكم فيه لما تخيرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس لكم ذلك وقرا طلحة بن مصرف والضحاك ان لكم بفتح الهمزة علي ان العامل فيه تدرسون مع زيادة لام التاكيد ومعني تخيرون تختارون وتشتهون القلم 39 ام لكم ايمان ثم زاد سبحانه في التوبيخ فقال ام لكم ايمان علينا بالغة اي عهود مءكدة موثقة متناهية والمعني ام لكم ايمان علي الله استوثقتم بها في ان يدخلكم الجنة وقوله الي يوم القيامة	4111	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2676	true	-4828621401524617091	154	265	813	1349	1520	300	ان لكم فيه لما تخي--------------------------------------------------------------------------------------رون فتدرسون عامل في المعني في ان لكم فيه لما تخيرون لكن منعت اللام في لما من فتح ان بتدرسون ومثله ان لكم لما تحكمون والتقدير ان لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة فان لكم لما تحكمون وهذا كله منقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند البصريين غير متصل بما قبله ولا يجوز عندهم تعلق تدرسون انما تعلق افعال الشك لاغير ثم قال تعالي ان لكم فيه لما تخيرون اي ان لكم في ذلك لما تخيرونه وهذا توبيخ وتقريع لهم لما كانوا يتقولون من الكذب ثم قال تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي هل لكم ذلك اي لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س لكم ايمان عل-------------------------------------------------------------ي الله تنتهي ب----------------------------كم الي يوم القيامة	2676	1126588734767461601	116	17.5	89	1034	11.218568801879883	18	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4124	false	-8649535016293792541	29	153	152	745	1455	300	ما ارسل الله شيءا من ريح--- الا بمكيال ولا----- قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم نوح ويوم وعاد فاما يوم نوح فان الماء --------طغي علي خزانه فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء واما يوم عاد فان ال----------ريح عتت علي خزاءنها فلم يكن لهم عليها--- سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية واخرج ابن جرير عن علي بن ابي طالب -----------------------------------------------------------------------نحوه واخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عمر مرفوعا قال ما امر الخزان علي عاد الا مثل موضع الخاتم------------------------------------------------------------------------------ من الريح فعتت علي الخز-------------------------------------------ان فخرجت من نواحي الابواب فذلك قوله بريح صرصر عاتية قال عتوها عتت علي الخزان واخرج ابن	4124	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2682	true	5323341395773075832	83	208	408	989	1459	300	ما ارسل الله----- من ريح قط الا بمكي-ل ولا انزل قطرة------- الا بمثقال الا يوم نوح ويوم -عاد فا-------------ن الماء يوم نوح طغي علي خز-نه فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية قال وان الريح عتت علي خزا-نها فلم يكن لهم عليها من سبيل و--قرا بريح صرصر عاتية وقال -------------علي بن ابي طالب لم تنزل قطرة من ماء الا بكيل علي يدي ملك فلما كان يوم نوح اذن للماء دون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزان فطغي الماء علي الجبال فخرج فذلك قوله انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الي قوله في الجارية ولم ينزل شء من الريح الا بمكيال علي يدي ملك الا يوم عاد فانه اذن لها دون الخزان فخرجت فذلك ق-----------------وله بريح صرصر عاتية---------- عتت علي الخزان قا--ل ابن	2682	1126588734767461601	290	299.5	225	814	35.62653732299805	47	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4123	false	3531665545741516668	59	149	329	826	1626	300	فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة ---16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية اي انشقت بنزول ما فيها من الملاءكة فهي في ذلك اليوم ضعيفة مسترخية قال الزجاج يقال لكل ما ضعف جدا وقد وهي فهو واه وقال الفراء الحاقة 17 والملك علي ارجاءها وهيها تشققها والملك علي ارجاءها اي جنس الملك علي اطرافها وجوانبها وهي جمع رجي مقصور وتثنيتة رجوان مثل قفا وقفوان والمعني انها لما تشققت السماء وهي مساكنهم لجءوا الي اطرافها قال الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الل---------ه السماء الدنيا فتشققت وتكو-----------ن الملاءكة	4123	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2684	true	-731383616837189548	261	298	1274	1477	1491	300	فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة ثم قال تعالي وانشقت السماء ------------------فهي يومءذ واهية اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السماء فهي متشققة يومءذ قا-------------ل الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله جل ثناءه السماء باهلها------- ونزول من فيها من الملاءكة	2684	1126588734767461601	148	215.5	119	520	28.461538314819336	19	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3539	false	-6262101805388338432	177	216	943	1143	1535	300	لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي---- جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمس-ماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قال قعرها	3539	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2689	true	272785280393521442	3	43	14	215	1480	300	لو ان رصاصة مثل هذا واشار الي مثل جمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمس ماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او---- قعرها	2689	1126588734767461601	195	371.5	157	205	95.1219482421875	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	168	276	884	1447	1561	300	----وانه لتذكرة للمتقين اي -ان---- القران لتذكرة ---------لاهل ال-تقوي لانهم المنتفعون به الحاقة 49 وانا----------------------------- لنعلم ان وانا لنعمل ان منكم مكذبين اي ان بعضكم يكذب بالقران فنحن نجازيهم علي ذلك وفي هذا وعيد شديد الحاقة 50 وانه لحسر----ة علي وانه لحسرة علي الكافرين اي وان القران لح-سرة وندامة علي الكافرين يوم القيامة عند مشاهدتهم لثواب المءمنين وقيل هي حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا علي معارضته عند تحديهم بان ياتوا بسورة من مثله الحاقة ----------51 وانه لحق الي------------------------------قين وانه لحق اليقين اي وان القران لكونه من عند الله حق فلا يحول حوله ريب ولا يتطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الي----ه ----الشك الحاقة 52 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم اي	4131	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2691	true	-609373666402453687	19	129	96	661	1505	300	قال وانه لتذكرة للمتقين اي وان هذا القران لتذكرة وعظة يتعظ بها المتقون --وهم الذين اتقوا الله باداء فراءضه واجتناب محارمه ثم قال وانا لنعلم-------------- ان منكم مكذ----------------------------------------------------------------بين اي مكذبين بهذا القران ثم قال وانه لحسرة علي الكافرين اي وان التكذيب لحسرة وندامة علي الكافرين يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ثم قال تعالي وانه لحق اليقين اي وان هذا القران لمحض اليقين و خالصه ا------------------------نه من عند الل----------------------ه لم يتقوله محمد من عند نفسه وهذا من اضافة الشء الي نفسه عند الكوفيين واصله عندهم الحق اليقين علي النعت ثم اضيف المنعوت الي نعته والنعت هو المنعوت في المعني فقد صار من اضافة الشء الي نفسه ثم قال تعال------ي فسبح باسم --------------ربك العظيم اي	2691	1126588734767461601	218	235.0	170	832	26.201923370361328	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4139	false	3115524620169117082	207	264	1033	1312	1485	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال منتهي امره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسفل الارضين ------الي منتهي امره من--------------------------------------------------- فوق سبع سموات مقدار- خمسين الف سنة ويوم كان مقداره الف سنة قال يعني بذلك ينزل الامر من السماء الي الارض ومن الارض الي السماء في يوم واحد فذلك مقدار- الف سنة لان ما بين السماء وال---ارض مسيرة خمسماءة عام	4139	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2692	true	-6328639280204187647	139	223	704	1117	1498	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة اي كان مقدار صعودهم ذلك لغيرهم من الخلق خمسين الف سنة وهم يصعدون يوم يقدره الله وذلك انها تصعد من منتهي امر الله جل ذكره من اسفل الارض السابعة الي منتهي امره من فوق السماوات السبع هذا معني قول مجاهد قال مجاهد في يوم ------كان مقداره خمسين الف سنة---------------------------- يعني بذلك نزول الوحي من السماء الي الارض ومن الارض الي السماء في يوم واحد فذلك مقداره الف سنة لان ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة سنة	2692	1126588734767461601	213	326.5	167	447	47.65100860595703	38	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4150	false	2157692684860018488	76	154	387	759	1543	300	ما لكم لا ترجون لله ثوابا ---------ولا تخافون منه عقابا وقا----------------------ل مج----------------------------اهد والضحاك ما لكم لا تبالون -لله عظمة قال قطرب هذه لغة حجازية وهذيل وخزاعة ومضر يقولون لم ارج لم ابل وقال قتادة------ ما لكم لا ترجون لله عاقبة الايمان وقال ابن كيسان ما لكم لا ترجون في عبادة الله وطاعته ان يثيبكم علي توقيركم خيرا وقال ابن زيد------ ما لكم لا تءدون لله طاعة وقال الحسن------ ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة	4150	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2703	true	1964989438887217280	234	300	1200	1491	1491	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا اي ما لكم لا ت--رون لله عظمة ذكر ذلك عن ابن عباس وهو قول مجاهد وعن ابن عباس ايضا ان معناه--------- ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته وق-----------------------------------------------------------ال قتادة معناه ما لكم لا ترجون لله عاقبة-------- وقال -------------------------------------------------------------------------------ابن زيد معناه ما لكم لا ترون -لله طاعة وقال الحسن معناه ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة-	2703	1126588734767461601	181	234.5	137	450	40.22222137451172	32	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4157	false	7264674436146880748	19	53	98	273	1535	300	اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف وا---------------ما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع---------------------------- اسماء رجال صالحين -من قوم -نوح	4157	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2706	true	3384731227358893846	179	222	887	1106	1508	300	اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع قال محمد بن قيس هذه الاسماء اسماء قوم- صالحين بين ادم ونوح	2706	1126588734767461601	167	294.0	133	220	75.90908813476562	29	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4164	false	2847836564095947064	164	298	826	1537	1544	300	ابن عباس قال انطلق----- النبي صلي الله عليه واله وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا مالكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -قالوا ما حال بينكم وبين خ-بر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا الامر الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك ------الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له قا-لوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله ------------علي ------------------------------------------------نبيه صلي الله عليه واله	4164	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2710	true	6999540373685795260	63	204	322	1061	1528	300	ابن عباس قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم في طاءفة من اصحابه عامدين---- سوق عكاض وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقا-------------لوا حيل بيننا وبين---- السماء وارسلت علينا الشهب فقالوا ما حال بينكم وبين خيبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها تبتغون- ما ه------ذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم وهو بنخلة عامد-ا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله جل ذكره ذلك علي نبيه قال زر قدم رهط زوبعة واصحابه الي مكة علي النبي- صلي الله عليه وسلم	2710	1126588734767461601	641	1157.5	516	790	81.13924407958984	107	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4166	false	2152188070161100795	62	189	310	969	1521	300	بخسا ولا رهقا قال لا يخاف نقصا من حسناته ولا زيادة في سيءاته سورة الجن 14 28 الجن 14 وانا منا المسلمون قوله وانا منا المسلمون هم الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------ ومنا القاسطون اي الجاءرون الظالمون الذين حادوا عن طريق الحق ومالوا الي طريق الباطل يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي قصدوا طريق الحق قال الفراء ا----منوا الهدي ---الجن ----15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي وقودا للنار توقد بهم كما توقد بكفرة الانس الجن 16 وان لو استقاموا--- والوا استقاموا علي الطريقة--------------------------------------------------------------------------- هذا -ليس من قول الجن بل هو معطوف علي انه استمع نفر من الجن والمعني واوحي الي ان الشان لو استقام الجن والانس او كل--اهما علي الطريقة ----وهي طريقة الاسلام	4166	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2714	true	-9179588760746889500	51	150	228	737	1539	300	بخسا ولا رهقا اي- لا يخاف نقصا من حسناته ولا زيادة في سيءاته قال قتادة بخسا ظلما ولا رهقا ان يعمل----------------------------------------------------------- عليه ذنب غيره ثم قال وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الجاءرون عن الهدي------------------------------------------------------------------------------- فمن اسلم فاولءك تحروا رش------------------------------دا اي تعمدوا الرشد واصابوه ثم قال واما القاسطون فكا---------------------نوا لجهنم حطبا اي واما العادلون الجاءرون عن الهدي فكانوا حطبا يوم القيامة لجهنم ثم قال والو- استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه كل ما تقدم من اخبار الله هو من قول الجن الا هذا فانه من قول الله اي لو اس--------------------------------------------------------------تق---------------ام القاسطون علي --طريقة الحق اي طريقة الاسلام	2714	1126588734767461601	251	242.5	193	779	32.220794677734375	35	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4190	false	-3185216460352542512	92	164	462	816	1490	300	ان لن تحصوه اي علم-------------------------- ان لن تحصوه لانكم ان زدتم ثقل عليكم واحتجتم الي تكلف ما ليس فرضا وان نقصتم شق ذلك عليكم فتاب عليكم اي فعاد عليكم بالعفو ورخص لكم في ترك القيام وقيل فتاب عليكم من فرض القيام اذ عجزتم واصل التوبة الرجوع كما تقدم فالمعني رجع بكم من التثقيل الي التخويف ومن العسر الي اليسر فاقر-------------------------------ءوا ما تيسر من القران اي فاقرءوا في الصلاة بالليل ما خف عليكم	4190	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2724	true	-3790547937669724210	131	182	641	885	1466	300	ان لن تحصوه اي تطيقوه وعلي القول الاول معناه ان لن تعرفوا مقداره وقوله فتاب عل--------------------------------------------------------------يكم اي -تاب عل----------------------------------------------يكم من فرض القيام اذ عجزتم وضعفتم عنه ا----------------------ي رجع لكم ال-----------ي التخفيف عنكم هذا كله ناسخ لفرض القيام في اول السورة ثم قال فاقرءوا ما تيسر من القران اي------------------------- ما خف عليكم	2724	1126588734767461601	119	151.5	88	411	28.953771591186523	20	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4197	false	-4100992182207693850	75	275	378	1380	1512	300	الف دينار وقيل---------------- اربعة الاف دينار وقيل الف دينار المدثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا---------------------------------------------------------------------- اي وجعلت له بنين--------- حضورا بمكة معه لا يسافرون ولا يحتاجون الي التفرق في طلب الرزق لكثرة مال ابيهم قال الضحاك كانوا سبعة ولدوا بمكة وخمسة ولدوا بالطاءف وقال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا وقال مقاتل كانوا سبعة كلهم رجال اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد بن الوليد ف----------------------------ما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من--- ماله وولده حتي هلك وقيل معني شهودا انه اذا ذكر ذكروا معه وقيل كانوا يشهدون معه ما كان يشهده ويقومون بما كان يباشره المدثر 14 ومهدت ---له تمهيدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر والرياسة في قريش والتمهيد عند العرب التوطءة ومنه مهد الصبي وقال مجاهد انه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد اي يطمع بعد هذا كله في الزيادة لكثرة حرصه وشدة طعمه مع كفرانه للنعم واشراكه بالله قال الحسن لم يطمع ان ادخله الجنة وكان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي المدثر 16 كلا انه كان ثم ردعه الله سبحانه وزجره فقال كلا اي لست ازيده ثم علل--------------------------------------------------------------- ذلك --بقوله انه كان لاياتنا عنيدا اي	4197	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2728	true	-3953104397665199939	171	290	858	1410	1465	300	الف دينار وقال سفيان بلغني انه اربعة الاف دينار وقيلا هو الارض يزرع فيها قاله النعمان بن سالم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو غلة شهر بشهر ثم قال تعالي وبنين شهودا اي وجعلت له بنين شهودا اي حضورا روي انه كان له عشرة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الولد وقد قاله مجاهد وغيره وروي انه ما زا-------د بعد نزول هذه الاية الا ارتكاسا في ماله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولده ونفسه ثم قال ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش بسطا قاله سفيان وق------------------------------------------------------ال مجاهد من- المال ---------------------وال-----------ولد ثم ----قال ثم يطمع ان ازيد كلا ثم يام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------ازيده من المال والولد علي ما اعطيته كلا اي ليس الامر علي ما يءمل اي لا يكون ذلك ثم قال- انه كان لاياتنا عنيدا اي	2728	1126588734767461601	237	207.5	176	1196	19.81605339050293	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4202	false	-5244704144591539199	46	179	238	879	1489	300	الوليد بن المغيرة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه------ القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه---------- فانك اتيت محمدا لتعرض لما قبله قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له----- وانك كارة له قال وماذا اقول---- فوالله ما فيكم رجل ا----------------------علم بالشعر مني لا برجزه ولا بقصيدة ولا باشعار الجن و-الله ما يشبه هذا الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو وما يعلي وانه ليحطم ما تحته قا-----------------------------ل والله لا يرضي قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر---- فلما فكر ----قال هذا سحر يءثر ياثره عن غيره فنزلت ذرني ومن خلقت وحيدا وقد	4202	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2729	true	-2160238635830755226	156	288	725	1350	1409	300	الوليد بن المغيرة---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه النبي القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال اي عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا قال لم قال يعطونك فانك اتيت محمدا تتعرض لما قبله قال قد علمت قريش اني--- اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يعلم----- انك منكر لما قال وانك كاره له قال فماذا اقول فيه فوالله ما منكم رجل اعلم مني بالاشعار ولا اعلم-------------- برجزه ولا بقصده و-لا باشعار الجن و الله لا يشبه---- الذي يقول شيءا من هذا وا-لله ان لقوله الذي يقول لحلاوة وان----------------------------------------------------------------ه ليحطم ما تحته وانه ليعلوا وما يعلي قال ابو جهل والله لا يرضي قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فيه فلما فكر فيه قال هذا سح-----ر ياثره عن غيره فنزلت ذرني ومن خلقت وحيدا قال	2729	1126588734767461601	513	895.5	401	726	70.6611557006836	94	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4215	false	7537376485647347425	249	300	1292	1572	1572	300	بين-----------------هما في طلوعهما من الغرب اسودين مكورين مظلمين قال عطاء يجمع بينهما يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكونان نار الله الكبري وقيل ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع ال------------شمس والقمر فلا يكون هناك تعاقب ليل ونهار وقرا ابن مسعود وجمع بين---------------------------- ا-------------------------------------------لشمس و--القمر القيامة 10 يقول الانسان يومءذ يقول الانسان يومءذ اين المفر اي يقول-	4215	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2741	true	4660540893053466787	51	138	265	712	1481	300	بينهما هنا ان يرمي بهما في الارض و-------------------------------قال عطاء يجمعان----- يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكونان نار الله الكبري وقيل وجمع ولم يقل وجمعت لان معناه وجمع بين الشمس والقمر فحمل علي تذكيرين وقيل لما كان الكلام لا يتم الا بالقمر غلب المذكر وهو القمر وقال الكساءي حمل علي المعني والتقدير وجمع النوران الضياءان قوال المبرد ذكر------------------------------------- وجمع لانه تانيث غير حقيقي اذ لم تءنث الشمس للفرق بين شء وشء فلذلك تذكيره علي معني شخص و شء ثم قال-------- يقول الانسان يو-------------------مءذ اين المفر اي يقول	2741	1126588734767461601	148	167.0	119	547	27.056673049926758	21	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4223	false	-2390250605196448695	186	239	974	1240	1531	300	الي ربك يومءذ المساق اي الي خالقك يوم القيامة المرجع وذلك جمع العباد الي الله يساقون اليه القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق بالرسالة ولا بالقران ولا صلي لربه والضمير يرجع الي الانسان المذكور في اول هذه السورة قال قتادة فلا صدق بكتاب الله ولا صلي لله	4223	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2748	true	-3173059756723747168	242	287	1245	1459	1528	300	الي ربك يومءذ المساق اي الي ربك مساقه اذا اشتد كربه وحشرجت نفسه ثم قال تعالي فلا صدق ولا ------------------------------------صلي اي لم يصدق ولم يصل ف لا نفي وليست بعاطفة لانها لو كانت عاطفة لاشبه الثاني الدعاء والمعني فلم يص----------------دق بكتاب الله ولم يصل لله	2748	1126588734767461601	84	90.0	63	266	31.578947067260742	13	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4274	false	-2674300332793569968	83	202	434	1060	1597	300	والناشطات نشطا الناشطات انها تنشط النفوس اي ت------خرجها من الاجساد كما ينشط العقال من يد البعير اذا حل عنه ونشط الرجل الدلو من البءر اذا اخرجها والنشاط الجذب بسرعة ومنه الانشوطة للعقدة التي يسهل حلها قال ابو زيد نشطت الحبل انشطة نشطا عقدته وانشطته اي حللته وانشطت الحبل اي مددته قال الفراء ------------------------------------------------------انشط -العقال اي حل ونشط اي ربط الحبل في يديه قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر يخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط وهي التي لا يخرج منها الدلو حتي ينشط كثيرا وقال مجاهد هو--------------- الموت ينشط نفس الانسان وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي --------هي النفوس حين تنشط من القدمين وقال عكرمة وعطاء هي الاوهاق التي تنشط السهام وقال قتادة والحسن والاخفش هي النجوم تنشط من افق الي افق	4274	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2778	true	-1128383448018791322	10	115	49	587	1557	300	والناشطات نشطا قال ابن عباس هي الملاءكة- اي تنشط نفس المءمن فتقبضها كما ينشط العقال من يد البعير اذا حل عنها كانها تقبض الارواح بس-------------------------------رعة ومنه رجل نشط ويقال نشطه اذا اخذه بسرعة قا----------------------------------------------------------------------------ل الفراء يقال نشطه اذا ربطه وانشطه اذا حله وحكي عن العرب كانما انشط من عقال وهما عند غيره لغتان يقال نشطه اذا حله وانشطه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد والناشطات نشطا هي الموت ينشط نفس المءمن ومثله عن ابن عباس ايضا وعنه ايضا انه قال يعني نفس الكافر والمنافق ينشط كما ينشط العقب الذي يعقب به السرج وقال السدي نشطها يعني النف-س حين تنشط من القدمين و---------------------------------------------قال قتادة هي--------------- النجوم ينشط افقا-- الي افق	2778	1126588734767461601	192	195.0	148	814	23.587223052978516	28	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4288	false	351574514661768520	27	118	144	595	1556	300	فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت يا محمد من ذكر القيامة و------------------------------------------------------------------------------------------------السءال عنها والمعني لست في شء من علمها وذكراها انما يعلمها الله سبحانه وهو انكار ورد لسءال المشركين عنها اي فيم انت من ذلك حتي يسالونك عنه ولست تعلمه النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتها اي منتهي علمها --فلا يوجد علمها عند غيره وهذا كقوله قل انما علمها عند ربي وقوله ان الله عنده علم الساعة فكيف يسالونك عنها ويطلبون منك بيان وقت قيامها ------النازعات 45 انما انت منذر انما انت منذر من يخشاها اي	4288	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2784	true	-1935233412735598883	197	257	1007	1287	1501	300	فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت-------- من ذكر الساع-ة والبحث عنها روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكر الساعة السءال عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي --------------نزلت هذه الاية وقوله الي ربك منتهاها-------------- اي منتهي علمها اي لا يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت قيامها غيره ثم قال تعالي انما انت م--------------نذر من يخشاها اي	2784	1126588734767461601	144	167.5	110	555	25.945945739746094	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4298	false	-945998473122793076	64	291	354	1449	1483	300	------------------------------------------------------------------------------------------قالت انزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من ع-------------------------ظماء المشركين- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر- ويقول اتري----- بما اقول باسا فيقول لا ففي هذا انزلت واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابو يعلي عن انس قال جاء ابن ام مكتوم وهو يكلم ابي بن خلف فاعرض عنه فانزل الله عبس وتولي ان جاءه الاعمي فكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يناجي عتبة بن ربيعة والعباس بن عبد المطلب وابا جهل بن هشام---------------------- وكان يتصدي لهم كثيرا ويحرص عليهم ان يءمنوا فاقبل عليهم رجل اعمي يقال له عبد الله بن ام مكتوم يمشي وهو ي----------------------ناجيهم فجعل عبد الله---- يستقرء النبي صلي الله عليه وسلم اية من القران -----قال يا رسول الله علمني مما علمك الله فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبس في وجهه وتولي وكره كلامه واقبل علي الاخرين فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجواه واخذ ينقلب الي اهله امسك الله ببعض بصره ثم خفق براسه ثم انزل الله عبس وتولي الاية ف-لما نزل فيه ما نزل اكرمه -نبي الله صلي الله عليه وسلم وكلمه وقال له ما حاجتك هل تريد من شء	4298	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2785	true	1519908700574674002	71	257	356	1267	1470	300	قوله تعالي عبس وتولي الي قوله ولانعامكم هذا عتاب من الله جل ذكره لنبيه صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة--------------------------------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم----------------- وعند النبي------------------------------ عظماء قريش فجعل ابن ام مكتوم يقول ارشدني فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخرين يقول لهم اترون بما اقول ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فازنل الله عبس وتولي في---------------------------------------------- ذلك قال --------------------------------ابن عباس---- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يناجي عتبة من ربيعة---------------------- وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وكان يتصدا--هم كثيرا رجاء------- ان يءم-وا فاقبل اليه -رجل اعمي يقال له --------ابن ام مكتوم يمشي والنبي صلي الله عليه وسلم يناجيهم فجعل ابن ام مكتوم يستقرء النبي صلي الله عليه وسلم اية من القران وهو يقول يا رسول الله علمني مما علمك الله فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبس في وجهه وتولي عن-------ه واقبل علي الاخرين ف-ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجواه واخذ ينقلب الي اهله امسك الله -بعض بصره و--خفق براسه ثم انزل الله عبس وتولي الايات فلما نزل فيه ما نزل اكرمه رسول الله------------------- وكلمه وقال له ما حاجتك هل تريد من شء	2785	1126588734767461601	651	948.0	508	1275	51.05882263183594	110	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4294	false	-6167214782957176657	4	37	14	163	1445	300	من اي شء خلق الله هذا الكافر والاستفهام للتقرير عبس 19 من نطفة خلقه ثم فسر ذلك--------------- فقال من نطفة خلقه اي من ماء مهين وهذا تحقير له قال الحسن كيف يتكبر من	4294	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2788	true	3410355152005780663	2	31	10	136	1427	300	من اي شء خلق الله---- الكافر حتي يتكبر عن طاعة الل----------------ه ثم بين الشء الذي خلقه منه فقال من نطفة خلقه اي من ماء -----------حقير خلقه ف-------كيف يتكبر من	2788	1126588734767461601	80	102.5	59	164	48.780487060546875	15	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4309	false	-3845614675720884174	99	143	483	715	1558	300	ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك------------------------------- اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت واختلطت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوح-ش فماجوا بعضهم في بعض	4309	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2791	true	-3076868134865296499	7	56	39	291	1569	300	ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بين-ا الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس وبين-ا هم كذلك اذ تناثرت النجوم وبينا هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت و--------فزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختطلت الدواب والطير والوحوش وماج-- بعضهم في بعض	2791	1126588734767461601	216	387.0	173	264	81.81818389892578	37	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4308	false	5165664311325108316	48	189	264	988	1567	300	فاين تذهبون اي -اين تعدلون عن هذا القران وعن طاعته كذا قاله-------------- قتادة---------------------------------- وقال الزجاج معناه اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم يقال اين تذهب وا----------لي اين تذهب-------------------------------------------------------------------- وحكي الفراء عن العرب ذهبت الشام وخرجت العراق وانطلق--ت السوق اي اليها قال سمعناه في هذ---ه الاحرف الثلاثة وانشد لبعض بني عقيل تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض تذهب بالصياح تريد الي اي الارض تذهب فحذف الي التكوير 27 ان هو الا ان هو -----------الا ذكر للعالمين اي م----ا القران الا مو---عظة للخلق اجمعين وتذكير لهم التكوير 28 لمن شاء منكم وقوله لمن شاء منكم ان يستقيم بدل من العالمين------------------ باعادة الجار ومفعول -----المشيءة ان يستقيم اي لمن شاء منكم الاستقامة علي الح--------------------------------------------------------ق و-الايمان والطاعة التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين اي وما تشاءون----------- الاستقامة--------- الا ان يشاء الله تلك	4308	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2796	true	-3550982343147025014	98	247	475	1208	1469	300	فاين تذهبون اي فاين تعدلون عن هذا القران وعن قبوله وتصديق من جاءكم به قال قتادة معناه فاين تعدلون عن كتابي وطاعتي وقال ---------------------------------------------------------------------فاين تذهبون ولم يقل فالي اين تذهبون كما تقول ذهبت الشام وذهبت الي الشام وذهبت المشرق وذهبت الي المشرق وحكي------- عن العرب سماعا -------------------انطلق به الغور اي الي الغور ولا يجيزه سيبويه الا--------------------------------------------------------------------------------------- في ذهبت الشام سماعا لا يجوز عنده ذهبت مصر ثم قال تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الا ذكر وعظة للعاملين من الجن والانس ثم بين لمن هو ذكر وعظة فا----------------------------بدل من العالمين بدل البعض من الكل باعادة الجار --فقال لمن شاء منكم ان يستقيم اي لمن شاء ان يتبع ال-----------حق والمعني ان هذا القران الا ذكر لمن شاء منكم ان يتبع الحق ويستقيم---------- عل---يه ثم قال ت-----عالي وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين اي وما تشاءون ايها الناس الاستقامة علي الحق الا ان يشاء الله ذلك	2796	1126588734767461601	320	369.5	245	974	32.854209899902344	46	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4323	false	-4636795432034158338	239	285	1200	1423	1493	300	قال--- ان -رو-ح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها في--هبط بها الي الارض فتابي------ ان تقبلها في------دخل بها تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو خد ابليس فيخرج لها-------- من تحت خد ابليس كتابا في----ختم ويوضع تحت خد ابليس اخرج ابن	4323	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2803	true	-999142716411259715	128	180	631	881	1469	300	قال له ان ارواح الكفار يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فيهبط فتدخل ----تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو خد ابليس فيخرج لها من سجين من تحت خد ابليس رق فترقهم وتختم وتوضع تحت خد ابليس وقال ابن	2803	1126588734767461601	201	337.5	157	254	79.13385772705078	36	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4322	false	3521270986085791027	25	67	132	335	1517	300	الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يعمي القلب ------قال مجاهد القلب مثل الكف ورفع كفه فاذا اذنب انقبض و-------ضم اصبع----ه فاذا اذنب ذنب------------------ا اخر انقبض وضم اخري حتي ضم------------------ اصابعه كلها حتي------- يطبع علي قلبه قال وكانوا يرون ان ذلك هو الرين	4322	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2804	true	5213481077406584067	251	299	1227	1466	1469	300	الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يعمي القلب فيموت قال مجاهد القلب مثل الكف--------- فاذا اذنب انقبض وقبض مجاهد اصبعا قال فاذا اذنب انقبض وقبض مجاهد اصبعا اخر -------ثم كذلك حتي ينقبض كله وقبض مجاهد اصابعه علي الكف قال ثم يطبع عليه ف--------كانوا يرون ان ذلك هو الرين	2804	1126588734767461601	157	217.0	122	263	59.69581604003906	26	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4336	false	-8528315842406955708	21	71	127	387	1581	300	لتركبن يا محمد سماء بعد سماء---- قال الكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني تصعد فيها وهذا علي القراءة--------------------------------------------------------------- الاولي وقيل درجة بعد درجة ورتبه بعد رتبة في القرب من الله ورفعه المنزلة وقيل المعني لتركبن حالا بعد حال كل حالة منها مطابقة لاختها في الشدة وقيل المعني لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من	4336	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2814	true	-3931180535053886467	129	234	664	1227	1561	300	لتركبن يا محمد سماء بعد سماء وهو قول الحسن وابي العالية والشعبي وقيل التقدير لتركبن يا محمد الامور بتغيرها حالا بعد حال وقيل المعني لتركبن الامور حالا بعد حال فتكون الامور فاعلة والتاء لتانيث الجمع وهو قول مجاهد وقيل المعني لتركبن السماء في تشققها وتلونها حالا بعد حال فيكون الفعل للسماء وهو قول ابن مسعود وقال مرة كالدهان ومرة تشقق وكان ابن عباس يقرا بفتح الباء ويقول يعني نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول حالا بد حال وقال ابن زيد معني ذلك لتركبن يا محمد الاخرة بعد الاو-----------------------------------------------------------------لي وقيل القراءة بفتح الباء علي مخاطبة الانسان علي اللفظ اي لترك------------------------بن ايها الانسان حالا بعد حال من	2814	1126588734767461601	97	97.0	73	652	14.877300262451172	14	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4400	false	-5090615425664840660	79	129	420	651	1471	300	وانت حل بهذا البلد يعني بذلك النبي صلي الله عليه واله وسلم احل الله له يوم دخل مكة ان يقتل من شاء ويستح-يي من شاء فقتل له يومءذ ابن خطل------ صبرا وهو اخذ باستار الكعبة فلم يحل لاحد من الناس بعد----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يفعل فيها	4400	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2846	true	1647651883255485755	171	219	842	1065	1441	300	وانت حل بهذا البلد يعني بذلك النبي صلي الله عليه وس-----لم احل الله له يوم دخل مكة ان يقتل من شاء ويستحقيي من شاء فقتل--------- ابن خطل يومءذ صبرا وهو اخذ باستار الكعبة ولم يحل لاحد من الناس بعد رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم ان يقتل فيها	2846	1126588734767461601	204	359.5	158	243	83.95061492919922	39	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4396	false	4637809324351534186	0	216	0	1048	1422	300	من بني جمح يقال --له ابو الاشدين وك------------------------ان ياخذ الاديم العكاظي ويجعله تحت رجليه ويقول من ازالني عنه فله كذا فيجذبه عشرة حتي يتمزق ولا تزول قدماه وكان م----------ن اعداء النبي صلي الله عليه واله وسلم وفيه نزل ايحسب ان لن يقدر عليه احد يعني لقوته ويكون معني في كبد علي هذا في شدة خلق وقيل معني في كبد انه جرء القلب غليظ الكبد البلد 5 ايحسب ان لن ايحسب ان لن يقدر عليه احد اي يظن ابن ادم ان لن يقدر عليه ولا ينتقم منه احد او يظن ابو الاشدين ان لن يقدر عليه احد وان هي المخففة من الثقيلة واسمهما ضمير شان مقدر البلد 6 يقول اهلكت مالا ثم اخبر سبحانه عن مقال هذا الانسان ف----------------------------قال يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا مجتمعا بعضه علي بعض قال الليث مال لبد لا يخاف فناءه م كثرته قال الكلبي ومقاتل يقول اهلكت في عداوة محمد مالا كثيرا وقال مقاتل نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل اذنب فاستفتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد قرا الجمهور لبدا بضم اللام وفتح الباء مخففا وقرا مجاهد وحميد بضم اللام والباء مخففا وقرا ابو جعفر بضم اللام وفتح الباء مشددا قال ابو عبيدة لبد فعل من التلبيد وهو المال الكثير بعضه علي بعض قال	4396	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2847	true	-2950411566057406471	225	298	1072	1438	1446	300	من بني جمح -كان يدعي ابا الاشدين وكان شديدا قويا يروي انه كان ياخذ الاديم ف--------يجعله تحت قدمه و-----------------------------يجذبه عشرة حتي يتمزق ولا تزول قدماه وكان معاديا لرسول الله------- صلي الله علي-----ه وسلم -فالمعني ايحسب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القوي ان لن يقهره احد فالله غالبه ثم قال يقول اهلكت مالا لبدا اي يقول هذا القوي انفقت مالا كثيرا--------------------------------------------------------------- في عداوة محمد وهو كاذب في قول---------------------------------------------------------------------ه واللبد الكثير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التلبد -وهو الك------ثير بعضه علي بعض قال	2847	1126588734767461601	216	256.0	168	1112	19.424461364746094	31	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4404	false	-30081493082417193	184	299	981	1575	1582	300	تلاها والقمر اذا تلاها اي----------------------------------------------------------- تبعها وذلك بان طلع بعد غروبها يقال تلا يتلو تلوا اذا تبع قال المفسرون وذلك في النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة وخلفها في النور قال الزجاج تلاها حين استدار فكان يتلو الشمس في الضياء والنور يعني اذا كمل ضوءه فصار تابعا للشمس في الانارة يعني كان مثلها في الاضاءة وذلك في الليالي البيض وقيل اذا تلا طلوعه طلوعها قال قتادة ان ذلك ليل---------ة الهلال -اذا سقطت------ رءي الهلال ق-ال ابن زيد اذا غربت الشمس في النصف الاول من الشهر تلاها القمر بالطلوع وفي اخر الشهر -------------------------------------------------------------------يتلوها بالغروب وقا---------------------------------------------------------------------ل الفراء تلاها اخذ منها يعن----ي ان القمر ياخذ من ضوء الشمس الشمس 3 -----والنهار اذا جلاها	4404	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2851	true	-6672382229234180996	84	170	468	921	1573	300	تعالي والقمر اذا تلاها اي اذا اتبع الشمس وذلك في النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تبعها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمر طالعها هذا قول مجاهد وغيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة اذا تلاها يعني صبيحة الهلال فاذا سقطت الشمس رءي الهلال وقال ابن زيد القم-------------------------------------------------------------------ر يتلو الشمس نصف الشهر الاول وتتلوه النصف الاخر فاما النصف الاول فهو يتلوها وتكون امامه وهو وراءها فاذا كان النصف الاخر كان هو امامها يقدمها وتليه الشمس وقال الفراء تلاها اخذ منها يذهب الي ان القمر اخ-ذ من ضوء الشمس ثم قال تعالي والنهار اذا جلاها	2851	1126588734767461601	170	168.0	132	815	20.858896255493164	25	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4416	false	-2454597416964444415	0	37	0	179	1449	300	بني اراك تعتق اناسا ضعفا ف-لو انك تعتق- رجالا جلدا يقومون معك ويمنعونك ويدفعون عنك -قال اي ابت انما اريد ما عند الله قال فحدثني بعض اهل بيتي ان هذه الاية نزلت فيه فاما من اعطي واتقي	4416	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2857	true	-5652388479937644011	3	38	11	185	1499	300	بني اراك تعتق اناسا ضعفاء ولو انك اعتقت رجالا جلدا يقومون معك ويمنعونك ويدفعون عنك فقال اني-------- اريد ما عند الله قال فحدثني بعض اهل بيتي ان هذه الاية نزلت فيه فاما من اعطي واتقي	2857	1126588734767461601	166	306.5	132	182	91.20879364013672	30	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4424	false	1583171022261857633	9	65	49	306	1436	300	في الجنة الف قصر من لءلء ترابه المسك في كل قصر ما ينبغي له من الازواج والخدم واخرج البيهقي في الشعب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس في قوله ولسوف يعطيك ربك فترضي قال رضاه ان يدخل امته كلهم الجنة واخرج ابن جرير عنه ايضا في الاية قال من رضا محمد ان لا يدخل احد من اهل بيته النار	4424	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2861	true	-3284603555535807736	1	106	4	496	1456	300	في الجنة ترابها ال---------------مسك في كل قصر ما ينبغي له من الازواج والخدم ثم قال تعالي وللاخرة خير لك من الاولي اي ولنعيم الاخرة خير لك من نكد الدنيا ثم قال تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي اي ولسوف يعطيط يا محمد ربك في الاخرة من فواضل نعمه حتي ترضي قال ابن عباس عرض علي النبي صلي الله عليه وسلم ما هو مفتوح علي امته من بعد فسر بذلك فانزل الله ولسوف يعطيك ربك فترضي قال فاعطاه الله الف قصر من لءلء ترابها المسك وفيها ما يصلحها وعن ابن عباس انه قال ما رضي محمد صلي الله عليه وسلم ان يد----------------------------------------------------------------------------خل احد من اهل بيته النار	2861	1126588734767461601	100	139.0	73	583	17.152658462524414	19	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4432	false	-3779014155235986376	118	289	659	1564	1627	300	الاقصي وقال --------------------------------------------------------ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وكعب الاحبار التين دمشق والزيتون بيت المقدس وليت شعري ما الحامل لهءلاء الاءمة علي العدول عن المعني الحقيقي في اللغة العربية والعدول الي هذه التفسيرات البعيدة عن المعني المبنية علي خيالات لا ترجع الي عقل ولا نقل واعجب من هذا اختيار ابن جرير للاخر منها مع طول باعة في علم الرواية والدراية قال الفراء سمعت رجلا يقول التين جبال حلوان ال-ي هم--دان-- والزيتون جبال ----------------------------------الشام قلت هب انك سمعت هذا الرجل فكان ماذا فليس بمثل هذا تثبيت اللغة ولا هو نقل عن الشارع وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء وقيل انه علي احد مضاف اي ومنابت ال--تين والزيتو-----------------ن قال النحاس لا دليل علي هذا من ظاهر التنزيل ولا من قول من لا يجوز خلافه التين 2 وطور سينين وطور سيني--------------------------------ن هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي اسمه ال-----------------طور ومعني سينين المبارك الحسن بلغة الحبشة قاله قتادة وقال مجاهد هو	4432	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2864	true	8317463293674608504	118	211	583	1088	1530	300	الطبري وقال كعب الاحبار التين مسجد دمشق والزيتون بيت المقدس وهو قول ابن----------------------------------------- زيد وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وعن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التين مسجد نوح والزيتون مسجد بيت المقدس وعن عكرمة انهما جبلان بالشام وق-----------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء والتقدير علي جميع هذه الاقوال ورب التين والزيتون وقوله وطور سيني----------------------------------------------------------------------ن قال قتادة طور سينين مسجد عيسي عليه السلام وقال ابن عباس والحسن هو الجبل وهو ال-------------------------طور وقال عكرمة الطور الجبل سينين حسن في لغ--------ة الحبش-----------ة وقال مجاهد هو	2864	1126588734767461601	252	301.0	202	1068	23.595504760742188	34	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	209	288	1082	1479	1539	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيده ف-----قيل له مالك فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو-دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال	4443	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2871	true	-975079715374465893	14	76	73	377	1518	300	ابو هريرة ق----ال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رق---------------------------------------------------------------------------------------بته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له مالك ق-ال ان بيني وبينه خندقا من نار وهءلاء قال ف--قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا قال	2871	1126588734767461601	280	515.5	223	404	69.30693054199219	49	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	215	271	1102	1359	1525	300	وقال محمد بن كعب ------فمن يعمل مثقال ذرة من خير من-------------------------- كافر يري --ثواب----------ه في الدنيا وفي نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من------------------------ مءمن يري عقوب------ته في الدنيا في ماله ونفسه واه------له وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	4458	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2880	true	-5961764617115820785	207	276	1038	1361	1470	300	وقال محمد بن كعب القرظي من يعمل مثقال ذرة من خير يره هذا في الدنيا يعني ان كل كافر يري الثواب عمله الحسن في الدنيا -في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره هذا في الدنيا يعني ان كل مءمن يري عقوبة سيءاته في الدنيا في نف------سه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس عليه شء -------	2880	1126588734767461601	221	360.5	172	337	65.5786361694336	42	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4489	false	-400096242865414355	49	113	254	575	1548	300	ايضا في قوله لايلاف قريش الاية قال نهاهم----- عن الرحلة وامرهم ان يعبدوا رب هذا البيت وكفاهم المءنة وكانت رحلتهم في الشتاء والصيف ولم يكن لهم راحة في شتاء ولا صيف فاطعمهم الله------- بعد ذلك من جوع وامنهم من خوف فالفوا الرحلة و-------------------------------------------كان ذلك من نعمة الله عليهم --------------------------واخرج ابن جرير عنه ايض-------ا في الاية------------------- قال امروا ان يالفوا عبادة رب هذا البيت كالفهم	4489	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2897	true	1063150387063742861	163	241	851	1249	1576	300	ايضا انه ----------------------قال نهاهم الله عن الرحلة وامرهم ان يعبدوا رب هذا البيت وكفاهم المءنة وكانت رحلتهم في الشتاء والصيف فلم تكن لهم رحلة في شتاء ولا صيف فاطعمهم الله جل وعز بعد ذلك من جوع وامنهم من خوف فالفوا الرحلة فكانوا اذا شاءوا ارتحلوا واذا شاءوا اقاموا فكان ذلك من نعمة الله عليهم قال عكرمة كانت قريش قد الفوا بصري واليمن يختلفون الي هذا في الشتاء والي هذه في الصيف قال فقوله فليعبدوا------- رب هذا البيت -امرهم	2897	1126588734767461601	245	401.5	191	428	57.24299240112305	43	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4492	false	-3284721631249378181	81	187	416	933	1540	300	سعد بن ابي وقاص قال سالت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم عن قوله الذين هم عن صلاتهم ساهون -قال هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها قال الحاكم والبيهقي الموقوف اصح قال ابن كثير وهذا يعني الموقوف اصح اسنادا قال وقد ضعف البيهقي رفعه وصحح وقفه وكذلك الحاكم واخرج ابن جرير وابن مردويه قال السيوطي بسند ضعيف عن ابي برزة الاسلمي --------------------------------قال لما نزلت هذه الاية الذين هم عن صلاتهم ساهون قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر هذه الاية خير لكم من ان يعطي كل رجل منكم---- جميع الدنيا هو الذي ان صلي لم يرج خير صلاته وان تركها لم يخف ربه	4492	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2899	true	-320516741640348530	199	266	1005	1311	1476	300	سعد بن ابي وقاص---- سالت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم عن----- الذين هم عن صلاتهم ساهون فقال هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وروي ابو بزر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية ا---------------------------------------------------------------لله اكبر هذه ------خير لكم من ان لو اعطي رجل منكم مثل جميع الدنيا هو الذي ان صلي لم يرج خير صلاته وان تركها لم يخف ربه	2899	1126588734767461601	243	401.0	188	559	43.470481872558594	46	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms3497	false	-5163220756140971793	45	113	236	574	1526	300	ابن عباس ان- قريشا دعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان يعطوه مالا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه ما اراد من النساء ويطاون عقبه فقالوا له هذا لك------ يا محمد وتكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بسوء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حتي انظر ما ياتيني من---- ربي فجاء بالوحي----------------- قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة وانزل الله عليه قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الي قوله---- من الخاسرين	3497	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2903	true	-285768771881058565	3	96	14	474	1475	300	ابن عباس وعد قريش نب---------------ي الله عليه الصلاة والسلام ان يعطوه مالا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه من اراد من النساء وقالوا--------------- هذا لك عندنا يا محمد و-كف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بسوء فان لم تفعل فانا نعرض عليك خصلة واحدة فهي لك ولنا فيها صلاح قال ما هي قالوا تعبد الهتنا اللات والعزي سنة ونعبد الهك سنة قال حتي انظر ما يات--ي من عند ربي فجاء -الوحي من اللوح المحفوظ قل يا ايها الكافرون الي اخها------ وانزل الله ايضا قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الي قوله وكن من الشاكرين	2903	1126588734767461601	277	443.0	217	500	55.400001525878906	50	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4504	false	-7177310713308016534	254	292	1310	1497	1530	300	الوليد بن المغيرة و-العاص- بن واءل والاسود بن المطلب وامية بن خلف----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -قالوا يا محمد هلم فلنعبد-------------- ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي	4504	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2903	true	-285768771881058565	202	239	999	1180	1475	300	الوليد بن المغيرة و العاصي بن واءل والاسود بن المطلب وامية بن خلف لقوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلتعبد ما نعبد ونعبد ما تعب--------------د ونشركك--------- في امرنا كله فان كان الذي	2903	1126588734767461601	156	260.5	124	209	74.64115142822266	27	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4504	false	-7177310713308016534	137	235	742	1214	1530	300	ابن عباس ان- قريشا دعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي- ان يعطوه مالا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه ما اراد من النساء فقالوا هذا لك------ يا محمد وكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بسوء فان لم تفعل فانا نعرض عليك خصلة واحدة ولك-------- فيها صلاح قال ما هي قالوا تعبد الهتنا -------------سنة ونعبد الهك سنة قال حتي انظر ما ياتيني من---- ربي فجاء الوحي من عند الله----- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الي اخر السورة وانزل الله----- قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الي قوله بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	4504	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2903	true	-285768771881058565	3	96	14	474	1475	300	ابن عباس وعد قريش نب---------------ي الله عليه الصلاة والسلام ان يعطوه مالا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه من اراد من النساء وقالوا هذا لك عندنا يا محمد وكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بسوء فان لم تفعل فانا نعرض عليك خصلة واحدة فهي لك ولنا فيها صلاح قال ما هي قالوا تعبد الهتنا اللات والعزي سنة ونعبد الهك سنة قال حتي انظر ما يات--ي من عند ربي فجاء الوحي من اللوح المحفوظ قل يا ايها الكافرون ا------------------لي اخها------ وانزل الله ايضا قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الي قوله-------------- وكن من الشاكرين	2903	1126588734767461601	384	653.0	301	515	74.5631103515625	73	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4509	false	4208391951178000623	101	178	478	877	1516	300	عاءشة قالت ---------كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكثر من قول سبحان ا-لله وبحمده واستغفر----ه واتوب اليه----- فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه فقال خبرني ربي--------- اني ساري علامة من امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	4509	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2904	true	8247266032137276032	183	265	900	1320	1482	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يكثر من قول سبحان اكلله وبحمده -استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده -استغفر الله واتوب اليه فقال خبرني ربي جل ثناءه اني سالي علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	2904	1126588734767461601	384	712.0	309	427	89.92974090576172	69	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000465-ara1.ms4521	false	6447023487015503339	252	300	1280	1508	1508	300	ابن عباس قال الصمد السيد الذي قد كمل في سودده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي-	4521	5546722295972043744	Shamela0022593-ara1.completed.ms2911	true	7740495133621514692	66	113	307	532	1449	300	ابن عباس---- الصمد السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي	2911	1126588734767461601	223	433.5	177	229	97.37991333007812	45	JK000465-ara1	Shamela0022593-ara1.completed