id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000465-ara1.ms0307	false	-503961015473006942	248	280	1266	1434	1539	300	من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتب-------------------ين له رءيت------هما فانزل الله من الفجر	307	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms065	true	-5669183002421489654	25	61	118	304	1540	300	من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله خيطا ----ابيض و--خيط-ا اسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين لونهما ويروي تتبين له الاشياء منهما فانزل الله من الفجر	65	-5301517789361924055	147	261.5	118	193	76.16580200195312	24	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms0356	false	7253374220977713560	1	34	7	177	1617	300	الله سبحانه بقوله الا ان نصر الله قريب وقالت طاءفة في الكلام تقديم وتاخير و------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير حتي يقول الذين امنوا متي نصر الله ويقول الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الا ان نصر الله قريب	356	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms070	true	-2628974805595525515	172	245	895	1264	1531	300	الل-------ه بقوله الا ان نصر الله قريب والثاني استبطءا النص-------------ر واليه ذهب القتبي وفيه بعد لان الانبياء عليهم السلام واثقون بوعد الله منتظرون لامر الله الثالث ان التقدير حتي يقول الذين امنوا متي نصر الله ويقول الرسول الا ان نصر الله قريب كما سبق في قوله وقالوا كونوا هودا او نصاري والغريب ان الكلام قد تم عند قوله متي نصر الله ثم قال لمحمد صلي الله عليه وسلم الا ان نصر الله قريب	70	-5301517789361924055	131	212.5	104	389	33.67609405517578	25	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms1165	false	510551798891152234	25	139	120	660	1436	300	وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قالها مشركو قريش واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن السدي قال قال فنحاص اليهودي ما انزل الله علي محمد من شء فنزلت واخرج ابن جرير وابن المنذر عن عكرمة قال نزلت في مالك بن الصيف واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل--------- تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان--- حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال	1165	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms158	true	2360309736654740347	87	158	448	798	1537	300	وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال------------------------------------------ بعض النحويين------------------- ما الاول للنفي والثاني للجحد وعند المحققين هما سواء والاية--------------- نزلت في مالك بن الصيف وكان ي------------------------------------------------------------------------------------------------خاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي------------------- انشدك بالذي انزل ع--------لي موسي التوراة اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان هو حبرا سمينا فغضب فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء وكان	158	-5301517789361924055	267	432.0	207	552	48.369564056396484	49	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms1844	false	8038386178557518064	253	300	1285	1526	1526	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------قال يا محمد اخبرني عن الكواكب التي راها يوسف ساجدة له ما اسماءها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه بشء فنزل عليه جبريل فاخبره باسماءها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البستاني اليهودي فقال هل انت مءمن-	1844	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms245	true	8335300576122482	164	201	837	1032	1589	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فقال يا محمد اخبرني عن الكواكب التي راها يوسف ساجدة له ما اسماءها فسكت عليه السلام-------------------------- فنزل عليه جبريل فاخبره باسماءها فقال عليه السلام لل------------------------------يهودي----- هل انت مءمن	245	-5301517789361924055	154	247.0	123	256	60.15625	26	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms1870	false	-6940363502991353036	236	300	1243	1581	1581	300	قوله فلما راينه اكبرنه اي عظمنه وقيل ---------امذين ومنه قول الشاعر اذا ما راين الفحل من فوق قلة صهلن واكبرن المني المقطرا وقيل حضن قال الازهري اكبرن---------------- بمعني حضن والهاء للسكت يقال اكبرت المراة اي دخلت في-------------------------------------- الكبر ب---------------الحيض وقع منهن ذلك دهشا وفزعا لما شاهدنه من جماله الفاءق وحسنه الراءق ومن ذلك قول الشاعر ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن-	1870	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms250	true	6093684371657726033	129	183	671	956	1536	300	قوله فلما راينه اكبرنه اي عظمنه الغريب اكبرنه امذ----------------------------ين العجيب -----------------------------------------حضن قال الشيخ الامام ويمكن تصحيح اكبر بمعني حاض او امذي الغلام والجارية من وجه وهو ان يحمل علي اول حيض واول امذاء فان ذلك علامة الكبر ثم صار كناية عن الحيض والامذاء قال الش---------------------------------------------------------------اعر ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن	250	-5301517789361924055	133	161.5	105	417	31.89448356628418	19	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms1978	false	6258821229844743308	51	206	256	1040	1546	300	المراد من ذلك قوله افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا قال الفراء قال الكلبي افلم يياس بمعني افلم يعلم وهي لغة النخع قال في الصحاح وقيل هي لغة هوازن وبهذا قال جماعة من السلف قال ابو عبيدة افلم يعلموا ويتبينوا قال الزجاج وهو مجاز لان الياءس من الشء عالم بانه لا يكون نظيره استعمال الرجاء في معني الخوف والنسيان في الترك لتضمنهما اياهما ويءيده قراءة علي وابن عباس وجماعة افلم يتبين ومن هذا قول رباح بن عدي -------------------------------------الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا اي الم يعلم وانشد في هذا ابو عبيدة قول مالك بن عوف النضري اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلموا فمعني الاية علي هذا افلم يعلم الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا من غير ان يشاهدوا الايات وقيل ان الاياس علي معناه الحقيقي اي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء	1978	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms270	true	-5974063524639340041	58	105	299	541	1518	300	الجبال الايات قوله افلم يياس الذين امنوا يع------------------------------------------------------------------ني افلم يعلم ---بلغة --نخع قال--- الشاعر اقول لهم بالشعب اذ ييسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم قال اخر الم ييءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي--ل افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء	270	-5301517789361924055	164	223.0	128	821	19.97563934326172	25	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms2086	false	-8194895063980935852	106	142	563	740	1530	300	ابي مسلم الخولاني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكن من ال-تاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واخرج	2086	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms284	true	-2574984929364874753	54	88	299	467	1577	300	ابو مسلم الخولاني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال و-كن من المتاجرين ولكن--------- ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين والله	284	-5301517789361924055	163	303.0	129	178	91.57303619384766	29	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms2286	false	1012174990253448011	151	266	768	1352	1548	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة ويحتمل ان تكون الواو للاستءناف وقيل في الكلام تقديم وتاخير اي او لم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قادر علي ان يخلق مثلهم فابي الظالمون الا كفورا اي ابي المشركون الا جحودا وفيه وضع الظاهر موضع المضمر للحكم عليهم بالظلم ومجاوزة الحد الاسراء 100 قل لو انتم ثم لما وقع من هءلاء الكفار طلب اجراء الانهار والعيون في اراضيهم لتتسع معايشهم بين الله سبحانه انهم لا يقنعون بل يبقون علي بخلهم وشحهم فقال قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي انتم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتفع علي انه فاعل فعل محذوف يفسره ما بعده اي لو تملكون انتم تملكون علي ان --------	2286	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms308	true	8293123078235363378	19	95	104	500	1587	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه مءخر-------------------------------------------------------------- تقديره--------- او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قادر علي ان يخلق مثلهم وابي الظالمون الا كفورا قوله خز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءن رحمة ربي هي خزاءن الرزق الغريب الخزاءن المقدورات العجيب اراد بالرحمة ها هنا الذهب قوله خشية الانفاق اي الفقر تقول انفق الرجل واملق اذا افتقر المبرد خشية ان يفنيه الانفاق وانتم يرتفع ب------------فعل مضمر--------------- اي لو تملكون انتم تملكون فحذف الاول لان	308	-5301517789361924055	194	284.0	151	755	25.695363998413086	35	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms2565	false	-8453720722730688596	116	163	572	798	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسم الله اذ-----ا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن مت----------ي قلت يا رسول الله هل ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة وللمءم------نين عامة اذا دعوا به- الم تسمع قول الله وكذلك ننجي المءمنين	2565	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms366	true	-2111449559846006138	8	53	39	255	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس النبي قال الراوي قلت يا رسول الله ------له خاصة قال له خ-------------------------اصة ولجميع المءمنين عامة اذا دعوا بها الم تسمع قول الله وكذلك ننجي المءمنين	366	-5301517789361924055	173	297.5	134	248	69.75806427001953	32	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms2906	false	6935424112683563240	238	259	1206	1311	1486	300	ان بوركت النار ومن حولها حكي ذلك ابو حاتم وحكي الكساءي عن العرب ------------------------باركك الله وبارك فيك وبارك عليك وبارك لك	2906	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms416	true	-2632600952891951797	102	130	516	645	1510	300	ان بوركت النار ومن حولها وقيل من بمعني ما اي ما في النار من امر الله وفي بارك اربع لغات باركك الله وبارك فيك وبارك عليك وبارك لك	416	-5301517789361924055	71	109.0	55	129	55.038761138916016	13	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms2907	false	-6023379240270274040	225	283	1147	1422	1498	300	يا موسي لا تخف اي من -الحية وضررها ان---------------------ي لا يخاف لدي المرسلون اي لايخاف عندي من ارسلته برسالتي فلا تخف انت قيل ونفي الخوف عن ال----------------------مرسلين ليس في جميع الاوقات بل في وقت الخطاب لهم لانهم اذ ذاك مستغرقون النمل 11 الا من ظلم ثم استثني استثناء منقطعا--------------------------------------------------------- فقال الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	2907	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms416	true	-2632600952891951797	142	197	702	975	1510	300	يا موسي انه اي الامر والشان الغريب ان المنادي انا الله قوله لا يخاف لدي المرسلون اي ------------------------------------------------في الموضع الذي يوحي فيه اليهم لان المرسلين اخوف من الله من غيرهم قوله الا من ظلم ا-------------------------------------------------------ستثناء منقطع والتقدير لا يخاف لدي المرسلون انما يخاف الظالمون ثم استثي فقال الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	416	-5301517789361924055	106	128.0	81	376	28.191490173339844	18	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms3024	false	3364403637108558286	113	189	617	984	1567	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء قال الفراء -----------------------------ولا من في السماء بمعجزين الله فيها قال وهو كما في قول حسان فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه وينصره سواء ومثله قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم اي الا من له مقام معلوم والمعني انه لا يعجزه سبحانه اهل الارض ولا اهل السماء في السماء ان عصوه وقال قطرب ان معني الاية ولا في السماء لو كنتم فيها	3024	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms435	true	1531496542617247572	221	262	1106	1315	1504	300	وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء قال الفراء هذا من غوامض العربية وتقديره ولا من في السماء بمعجزين في السماء وانشد------------------ فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ينصره وقيل ولا في السماء لو كنتم فيها	435	-5301517789361924055	156	267.0	122	396	39.39393997192383	30	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms3050	false	6974665217043914807	1	72	4	343	1492	300	وال-ه وسلم حتي دخل بعض حيطان المدينة فجعل يلتقط التمر وياكل فقال لي-------- مالك لا تاكل -قلت لا اشتهيه يا رسول الله قال لكني اشتهيه وهذه صبح رابعة منذ لم اذق طعاما ولم اجده ولو شءت لدعوت ربي-------- فاعطاني مثل ملك كسري وقيصر فكيف بك يا ابن عمر اذا بقيت في قوم يحب-ون رزق سنتهم ويضعف اليقين قال فوالله ما برحنا ولا رمنا حتي نزلت وكاين من دابة لا تحمل رزقها	3050	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms439	true	-4952801948633376701	87	156	425	760	1511	300	-عليه وسلم حتي دخل بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط التمر وياكل فقال يا ابن عمر مالك لا تاكل فقلت لا اشتهيه يا رسول الله قال لكني اشتهيه وهذا صبح رابعة---- لم اذق طعاما--------- ولو شءت لدعوت الله سبحانه فاعطاني مثل ملك كسري وقيصر وكيف بك يا ابن عمر اذا بقيت في قوم يخبءون رزق سنتهم ويضعف اليقين قال فوالله ما برح---------نا حتي نزلت وكاين من دابة لا تحمل رزقها	439	-5301517789361924055	302	543.5	236	358	84.3575439453125	55	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms3283	false	-1889724394269772831	0	71	0	400	1601	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال ال-له ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا فاولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب -واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3283	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms473	true	4679578910882474406	89	143	486	783	1679	300	ابو الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين سبقوا فاولءك------ يدخلون الجنة بغير حساب اواما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك------ يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين يتلقاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	473	-5301517789361924055	280	499.5	226	402	69.65174102783203	45	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms3422	false	5454970906089217429	91	140	478	747	1525	300	قال له سليم--------ان كيف تفتنون الناس قال ارني خاتمك اخبرك فلما اعطاه اياه نبذه في البحر فذهب ملكه وقعد الشيطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي كرسيه ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن--------------------------------------- وكان سليمان يستطعم فيقول اتعرفونني اطعموني فيكذبوه حتي اعطته امراة يوما حوتا فشق بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرجع اليه ملكه	3422	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms497	true	7467966411075196325	150	245	805	1290	1566	300	قال--- سليمان للشيطان كيف تفتنون الناس قال ارني خاتمك اخبرك فلما اعطاه اياه نبذه في البحر---------- وقعد مكانه وقيل وطء امراة في الحيض وقيل رخص لاحدي نساءه ان تتخذ تمثالا علي صورة ابيها فاتخذت صنما فعبدته وعبدت معها جواريها وقيل وعد احدي نساءه ان يميل الي اخيها اذا ترافع علي خصم له اليه ولم يفعل وقيل احتجب عن الناس ثلاثة ايام الغريب عن علي رضي-------- الله عنه قال كان يلعب بخاتمه وهو جالس علي ساحل البحر فوقع في البحر وكان سليمان يستطعم في تلك الايام ف---------------------اعطته امراة----- حوتا--------- فوجد خاتمه في بطنه فرجع اليه ملكه	497	-5301517789361924055	175	236.0	140	541	32.347503662109375	26	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms3590	false	684417479827215102	47	156	259	794	1536	300	قولهم هذا فقال فان يشا الله يختم علي قلبك اي لو افتري علي الله الكذب عدم صدوره منه وختم علي قلبه بحيث لا يخطر بباله شيءا مما كذب فيه كما تزعمون قال قتادة يختم علي قلبك فينسيك القران ---------------------------------------فاخبرهم انه لو افتري عليه لفعل به ما اخبرهم به في هذه الاية وقال مجاهد ومقاتل ان يشا يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يدخل قلبك مشقة من قولهم وقيل الخطاب له والمراد الكفار اي ان يشا يختم علي قلوب الكفار ويعاجلهم بالعقوبة ذكره القشيري وقيل المعني لو حدثتك نفسك ان تفتري علي الله كذبا لطبع علي قلبك فانه لا يجترء علي الكذب الا من كان مطبوعا علي قلبه	3590	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms521	true	-2836140003754669164	252	291	1326	1512	1554	300	قوله---------- فان يشا الله يختم علي قلبك اي لانساك ما اتاك من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ولكنه لم يشا فاثبته فيه ابن عيسي لوحدثت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسك ان تفتري علي الله كذبا لطبع علي قلبك الغريب مقاتل يختم علي قلبك اي يربط علي قلبك -------	521	-5301517789361924055	91	-10.0	69	574	15.853658676147461	17	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms3613	false	7806663610232247750	203	276	1056	1431	1560	300	وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليه وهذا تمام ما يقال عند ركوب الدابة او السفينة ثم رجع سبحانه الي ذكر الكفار الذين تقدم ذكرهم فقال- وجعلوا -له من عباده جزءا------------------- قال قتادة اي عدلا يعني ما عبد من دون الله وقال الزجاج والمبرد الجزء هنا البنات والجزء عند اهل العربية البنات يقال قد اجزات المراة اذا ولدت البنات ومنه قول الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	3613	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms526	true	-3923181935774841259	65	127	310	617	1503	300	وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون الي الله من اخر عمرنا علي مركب اخر وهو الجنازة امروا بهذا وعظا قوله من عباده جزءا ولدا لان الولد جزء من ابيه وقيل مثلا اذ عبدوه دو-----------------------------------نه الغريب من عباده اي من حال عباده كقوله وجعلوا لله مما ذرا الاية العجيب الجزء البنت -------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزي الحرة المذكار احيانا	526	-5301517789361924055	122	145.5	93	500	24.399999618530273	16	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms4123	false	3531665545741516668	189	218	1046	1201	1626	300	ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية اي يحمله فوق ----رءوسهم يوم القيامة---- ثمانية املا--ك وقيل ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله عز وجل وقيل ثمانية اجزاء	4123	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms606	true	4305764385222498573	266	295	1486	1640	1669	300	ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية اي------ فوق الخلق وقيل فوق الثانية وهم ثمانية -ملاءكة وقيل ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله فان الخلق عشر----ة اجزاء	606	-5301517789361924055	121	181.5	96	165	73.33333587646484	19	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms4125	false	2528441269005516904	199	237	993	1187	1528	300	قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية قال ثمانية املاك علي صورة الاوعال واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عنه ايضا من طرق في الاية قال يقال ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله	4125	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms606	true	4305764385222498573	265	291	1481	1619	1669	300	قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثما-----------نية اي فوق الخلق وقيل فوق الثانية وهم ثمانية ملاءكة وقيل ثما---------------------------------------------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله	606	-5301517789361924055	86	144.5	70	194	44.32989501953125	14	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms4140	false	3244458393536828368	137	247	677	1239	1504	300	عليه واله وسلم ---------يوم كان يوم مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال------------------------------- والذي نفس- بيده انه ليخفف عن ال-مءمن حتي يكون اهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وفي اسناده دراج عن ابي الهيثم وهما ضعيفان واخرج ابن ابي حاتم والحاكم والبيهقي في البعث عن ابي هريرة مرفوعا قال ما قدر طول يوم القيامة علي المءمنين الا كقدر ما بين الظهر الي العصر واخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن ابن عباس في قوله فاصبر صبرا جميلا قال لا تشكو الي احد غيري واخرج احمد وعبد بن حميد وابن المنذر والخطيب في المتفق والمفترق والضياء في المنحتارة عن ابن عباس في قوله يوم تكون السماء كالمهل	4140	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms609	true	-7770333699592577059	235	277	1161	1374	1480	300	عليه السلام سءل وقيل له يوم كان---- مقداره خمسين الف سنة ما اطوله--------- فقال عليه السلام صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف ع-ليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يوم تكون السماء كالمهل	609	-5301517789361924055	151	245.5	121	604	25.0	24	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1
JK000465-ara1.ms4203	false	-6453484729080726971	174	250	861	1250	1534	300	وما جعلنا اصحاب----------------- لما نزل قوله سبحانه----- عليها تسعة عشر قال ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم محمد بتسعة عشر وانتم الدهم-- افيعجز كل ماءة رجل منكم ان يبطشوا بواحد م-نهم ثم يخرجون من النار فقال ابو الاشد وهو رجل من بني جمح يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر ونمضي ندخل الجنة فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	4203	5546722295972043744	Shamela0012820-ara1.ms621	true	-6233741050793359182	78	142	386	715	1531	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة لما نزلت هذه الاية وفيها عليها تسعة عشر قال ابو جهل زعم ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة ----------------عشر وانتم الدهماء افيعجز كل عشرة---- منكم ان ياخذوا -واحدا منهم ثم يخرجون من النار وقال ابو الاشدين كلدة بن اسيد و--------------------كان يوصف بالقوة -انا اكفيكم سبعة عشر منهم فاكفوني اثنين------------------------------------------- فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	621	-5301517789361924055	197	251.0	153	414	47.58454132080078	28	JK000465-ara1	Shamela0012820-ara1